Государства Древнего Китая. Территория древнего китая
Государства Древнего Китая
Государство Шан (Инь)
История Древнего Китая
делится на четыре периода, каждый из которых связан с правлением определенной
династии. Первый период— Шан (Инь) — продолжался с XVIII в. до XII в. до н. э.;
второй период—Чжоу — с XII в. до 221
г. до н. э.; третий— царство Цинь — с 221 до 207 г. до н. э.; четвертый —
царство Хань — с 206 г.
до н. э. до 220 г.
н. э. Четвертый период характеризуется перерастанием рабовладельческого
государства в феодальное.
Согласно китайским
преданиям возникновение государства в Древнем Китае связано с покорением в
XVIII в. до н. э. племени ся племенем шан. Стоявший в то время во главе племени
шан Чэн Тан основал династию, получившую название Шан. Это название затем было
принято в качестве названия правящей династии государства. В более позднее
время, после падения династии Шан, ее, а также государство в целом стали
обозначать иероглифом «инь». Поэтому первый период в истории Древнего Китая
имеет два названия — Шан и Инь. Чэн Тан стал первым китайским царем (ваном).
Таким образом,
особенность образования государства в Китае заключается в том, что процесс
перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу был активизирован
покорением одного народа другим. Органы первобытнообщинного строя не были
приспособлены для управления завоеванным народом. С этой целью был создан
специальный государственный аппарат. В этот период завершился начавшийся в
эпоху, предшествующую Иньскому царству, переворот в социальных отношениях.
Общественный строй.
Иньское общество и государство были рабовладельческими. Господствующий класс
складывался из иньской светской аристократии, жреческой знати и аристократии
подчиненных племен.
В зависимости от близости
к царю и от занимаемой должности светской аристократии присваивались титулы,
дававшие определенные привилегии. Социальное положение определялось также
земельными владениями и наличием рабов.
Рабами могли владеть как
частные лица, так и государство. Источниками рабства являлись: захват пленных
на войне, продажа в рабство за долги, обращение в рабство за некоторые
преступления, получение рабов от подчиненных племен в качестве дани. Рабы
находились на положении скота. Они не могли иметь ни семьи, ни имущества.
Значительную часть
населения составляли свободные общинники. Община играла большую роль в
общественных отношениях иньского времени. Общинное землепользование было
организовано по системе «колодезных полей». Все земли делились на две
категории: общественное поле и частные поля. Общественное поле обрабатывалось
совместно всей общиной, весь урожай поступал старосте общины и в конечном итоге
посылался царю. Частные поля находились в индивидуальном пользовании семьи.
Урожай с этих полей шел на прокормление свободных общинников. Частные поля,
однако, не являлись собственностью их. держателей. Земля рассматривалась как
государственная собственность и находилась в распоряжении царей. В частной
собственности в данный период были рабы, дома, орудия труда.
Государственный строй.
Государственный строй на раннем этапе сохраняет пережитки родоплеменной военной
демократии. В дальнейшем наблюдается монополизация царем всей полноты власти.
Старейшины шан-инь из племенных вождей превратились в единоличных правителей.
Среди подданных укреплялось представление о них как о «сыновьях Неба»,
получивших власть по воле божественных сил.
Царь был первым и самым
крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей и
первосвященником. Религия представляла в глазах народных масс его божественное
происхождение. Царь возглавлял государственный аппарат, на высшие должности в
котором назначал своих близких родственников. Более низкие должности занимали
профессиональные чиновники: писцы, сборщики налогов, судьи и т. п.
Должностные лица
подразделялись на три основные категории: высшие гражданские чиновники; военные
чиновники; всевозможные советники, прорицатели. Существовали такие неотъемлемые
атрибуты государства, как армия и тюрьмы.
В XII в. до н. э.
государство Шан (Инь) переживает агонию, вызванную обострением внутренних
противоречий. В то же время укрепляет свои силы и расширяет владения племя
чжоу, находившееся под властью иньских ванов. Под руководством чжоу
объединяется ряд племен для борьбы против Иньского государства. В 1076 г. до н. э. племена
чжоу нанесли поражение иньской армии. Государство Шан пало. На смену ему пришло
царство, основанное племенем чжоу, по имени которого называется новый большой
период в истории Древнего Китая.
Государство Чжоу
Время правления династии
Чжоу делится на три периода: период Западного Чжоу (1122—742 гг. до н. э.),
Восточного Чжоу (770—403 гг. до н. э.), период «воюющих царств» (403—221 гг. до
н. э.).
Период Западного Чжоу
отмечен более высокой ступенью развития производительных сил, увеличением
Численности рабов, развитием крупного землевладения. Укрепляется
рабовладельческое государство, усложняется его структура.
Общественный строй.
Господствующее положение в обществе занимала рабовладельческая аристократия, к
которой относились чжоуская наследственная и военная знать, часть иньской
рабовладельческой аристократии, уцелевшая после покорения.
Собственником земли
по-прежнему был царь (ван). Он распоряжался землей, жалуя и отбирая ее.
Развивалось крупное землевладение. Рабовладельческая аристократия свободно
распоряжалась своими владениями — судя по имеющимся данным, землю можно было
отчуждать, сдавать в аренду, закладывать. В этот период появляется тенденция к
превращению владений в частную земельную собственность, хотя формально во
владении землей сохраняется зависимость от воли царя. В дальнейшем, с
ослаблением власти чжоуских царей, происходит превращение права крупных
рабовладельцев на владение землей в право собственности на землю.
Большую роль в период
Западного Чжоу продолжало играть общинное землепользование. Сохранилась
упомянутая выше система «колодезных полей». В целом земледельцы (нунфу) влачили
жалкое существование. Многие из них переходили в разряд безземельных –арендаторов.
В самом низу общественной
лестницы находились рабы, число которых увеличивалось за счет военнопленных,
завоеванного мирного населения, государственных преступников, при этом
возрастало число частных рабов. Рабский труд широко использовался в различных
отраслях хозяйства.
Государственный строй.
Верховная власть находилась в руках наследственного царя (вана).
В царстве Чжоу
существовала дворцовая система управления: дворцовые служащие являлись
одновременно и должностными лицами. Она включала большое количество чиновников,
имеющих самую разнообразную компетенцию: чиновник, ведающий конюшнями вана,
писец, начальник царского архива, хранитель царской сокровищницы, чиновник,
следящий за ритуалом, и т. д.
Государственный аппарат
складывался из приближенных личных слуг вана, а иногда и доверенных рабов.
Высший сановник (сян) возглавлял государственный аппарат. Сян был главой
административного аппарата и ближайшим помощником вана по управлению страной.
Высшие чиновники (дафу) делились на три разряда: старшие, средние, младшие.
По преданию, царь Чэн ван
(1115—1079 гг. до н. э.) осуществил организацию и укрепление государственного
аппарата. Главными советниками царя являлись «три гуна»: «великий наставник»,
«великий учитель» и «великий покровитель» (из их числа назначался сян). Кроме
того, значительную роль в государстве играли три управителя: один ведал
культом, другой возглавлял ведомство общественных работ (в его ведении
находились земельный фонд и ирригационная система), третий («великий начальник
лошадей») управлял военным ведомством. Видную роль в Западном Чжоу играли жрецы
и гадатели. Существовали должности верховного жреца и «великого гадателя».
Армия не была полностью
постоянной. Она состояла из двух частей: небольших кадровых отрядов и
ополчения, собираемого во время войны.
Централизованного
государства в течение всего периода Чжоу не существовало, и в непосредственном
управлении вана находилась лишь столичная область. Остальная территория страны
управлялась владетельными князьями — чжухоу. В данный период окончательно
установилась созданная еще в эпоху Инь иерархическая система княжеских титулов,
состоявшая из пяти категорий: гун, хоу, бо, цзи, инань. Правители получали свою
территорию из рук чжоуского царя и были обязаны являться ко двору в
определенные сроки. Это подчеркивало их зависимость от царя.
Территория княжества
делилась на более мелкие административные единицы, сложившиеся на базе прежнего
родоплеменного деления. Низшей административно-территориальной единицей
являлась сельская община. Судя по имеющимся данным, устройство сельских общин
было неодинаково в различных княжествах. Наиболее типичным было следующее: пять
семейств составляли соседскую общину — линь, пять таких общин объединялись в
деревню — ли, четыре ли образовывали «клан» цзу, пять цзу образовывали группу —
дан, пять дан составляли округ — чжоу, пять чжоу образовывали сян. Во главе
сяна стоял управитель — цин. Самой низшей была административная должность
старосты сельской общины.
В IX в. до н. э.
ослабевают связи центральной власти с правителями зависимых княжеств. Правители
княжеств прекращают свои приезды ко двору, не присылают дани. Усиление
эксплуатации влечет недовольство народных масс; восстание привело к изгнанию
царя. Неудачные войны с кочевниками вносят свой вклад в развал Западного Чжоу,
и страна распадается на ряд самостоятельных государств. Чжоуские цари
превратились в правителей небольшого владения — Восточного Чжоу.
Период Восточного Чжоу
характеризуется крупными изменениями в экономической и политической жизни
страны. Развитие ремесел и торговли обусловливает возрастание роли купечества в
общественной жизни. Происходит утрата наследственной рабовладельческой знатью
своих родовых земельных владений, которые переходят в руки военачальников,
служилых людей, купцов. Это приводит к упадку наследственного землевладения
родовой аристократии и укреплению частной собственности рабовладельцев на
землю. В руках служилой знати сосредоточиваются значительные земельные
владения. Крупное землевладение образуется за счет не только пожалований за
постоянную службу и особые заслуги, но и насильственных захватов.
Развитием крупного
землевладения отмечен и следующий период в истории Китая — период Чжаньго
(«воюющих царств»). Одновременно разрушается общинное землевладение старого
типа (системы «колодезных полей»). Один из первых ударов по общинному
землевладению был нанесен введением земельного налога: вместо обработки
общинных полей земледельцы должны были уплачивать налог со своей земли.
С момента уничтожения
монархии Западного Чжоу единого государства не существовало. Страна распалась
на множество самостоятельных государств, которые вели между собой ожесточенную
борьбу; в процессе которой более слабые государства поглощались более сильными.
В VI в. до н. э. происходит усиление царства Цинь, которое выходит победителем
из борьбы с другими царствами и в III в. до н. э. основывает новое Циньское
царство.
Государство Цинь
Созданию сильного
централизованного государства Цинь способствовали реформы Шан Яна — сановника
Циньского государства. Эти реформы заключались в следующем. Была узаконена
свободная купля-продажа земли, что нанесло удар общинному землевладению. Распад
общины ускорил реализацию закона о принудительном дроблении больших семей. В
целях централизации государства было проведено новое административное деление
по территориальному принципу. Изменилась система взимания налогов: новый налог
определялся количеством обрабатываемой земли. Было перевооружено и
реорганизовано войско, создано 18 степеней знатности за военные заслуги. Эти
реформы ознаменовали переход к развитому рабовладельческому государству. Жизнь
в государстве подчинялась общим правилам. Император ввел единые письменные
знаки, упорядочил меры веса и длины, утвердил обязательные для всех законы,
даже обрядовая утварь и оружие изготовлялись по единому образцу. Строгое
соблюдение законов считалось первостепенным условием порядка в стране.
Сильное централизованное
государство Цинь сумело подчинить себе остальные китайские государства, и в
результате была образована огромная империя. Главой государства был император
(ху-анди). В его руках сосредоточивалась вся полнота законодательной,
исполнительной и судебной власти. Управление империей осуществлял разветвленный
государственный аппарат, в состав которого входили десятки тысяч чиновников. Во
главе аппарата управления стояли левый и правый ченсяны (министры).
Заместителями ченсянов были секретари. К высшим государственным чиновникам
относились начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков
императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сношений. Большую роль в
деятельности государственного аппарата играли императорские советники.
После завоевания
древнекитайских царств в империи были проведены административная, аграрная,
финансовая и военная реформы по образцу реформ Шан Яна. Границы прежних царств
были уничтожены. Огромную территорию разделили на 36 областей, которые, в свою
очередь, делились на уезды, уезды — на волости, а волости — на тин (низшая
административная единица). Во главе каждой области стояли два управителя —
представители военной и гражданской власти, которые назначались из столицы и в
любой момент могли быть смещены императором. Прежняя аристократия была поставлена
под строжайший надзор имперских чиновников. Старые аристократические титулы
были уничтожены. Критерием знатности стали богатство и государственные заслуги.
Были введены очень суровые законы, каравшие за малейшие проступки. Чиновники в
своей деятельности руководствовались твердо установленными едиными законами.
Государственный аппарат этого периода был громоздким, сложным, на службе
состояла масса чиновников.
Проведенные реформы
ненадолго сплотили государство. Из-за глубоких социальных противоречий вспыхивали
восстания, самое мощное из которых в 206 г. до н. э. привело к гибели циньской
монархии. К власти пришла новая династия — Ханьская.
Государство Хань
Основателем новой
династии был сельский староста Лю Бан, один из руководителей восстания. В
начале своего правления он осуществил ряд реформ, направленных на смягчение
положения рабов и крестьян (были освобождены многие рабы, уменьшен поземельный
налог и т. д.). Однако эти реформы не остановили роста рабовладения и крупного
частного землевладения — основных причин, порождающих социальные противоречия.
Положение народных масс спустя некоторое время вновь ухудшилось.
В конце I в. до н. э.
императором Ай-ди был принят указ об ограничении количества рабов и земли у
крупных собственников: никто не мог иметь земли больше 138 га, рабов должно было
быть от 30 до 200 в зависимости от социального положения собственника.
Структура центрального и
местного государственного аппарата осталась прежней. Стремления царской власти
были направлены на централизацию страны. Этому способствовало новое
административное деление Китая. Страна была поделена на 13 крупных округов,
возглавляемых наместниками императора — окружными ревизорами, осуществлявшими
контроль за местной администрацией. Увеличилось число областей, округов,
уездов.
Во главе областей и
уездов стояли три назначаемых из центра чиновника: правитель и его помощники по
гражданским и военным делам. Деятельность местной администрации
контролировалась инспекторами из центра.
Более решительная попытка
смягчить классовые противоречия реформами сверху была предпринята Ван Маном,
который в 8 г.
н. э. совершил дворцовый переворот и захватил власть. В 9 г. н. э. он провозгласил себя
императором «новой» династии и объявил о намерении проводить политику
решительных реформ. Идейными вдохновителями реформы были конфуцианцы.
Сущность реформ сводилась
к следующему. Запрещалась купля-продажа земли, все земли были объявлены царскими;
одновременно восстанавливалась древняя система общинного землевладения. Была
запрещена купля-продажа рабов. Но, ведя борьбу против частного рабовладения,
Ван Ман не только не сделал попыток ограничить государственное рабовладение, но
пытался обосновать законное право государства владеть рабами. Численность
государственных рабов увеличилась. Из них стали формировать армии.
Неоднократно проводились
денежные реформы, были введены новые налоги, учреждены особые управления,
которые должны были регулировать рыночные цены и регламентировать ссудный
процент. Все это способствовало сосредоточению всех источников доходов, в
частности значительной части ссудных операций, в руках государства.
Ван Ман стремился к тому,
чтобы создать сильную бюрократическую империю. Был увеличен государственный
аппарат, установлена продажа должностей. Государственные служащие для занятия
должности сдавали экзамен, причем они должны были в совершенстве знать учение
Конфуция. Эти меры подрывали могущество старой родовой и чиновничьей знати и
обеспечивали доступ к государственному управлению разбогатевшим купцам,
ремесленникам, незнатным землевладельцам. За нарушение «новых законов» были
введены суровые наказания, и десятки тысяч людей были казнены или превращены в
государственных рабов.
Но реформы Ван Мана не
дали желаемого результата. Они не ослабили, а, напротив, углубили, обострили
классовые противоречия, привели к разрушению экономики страны. Доведенное до
отчаяния население в 18 г.
н. э. подняло восстание, которое известно под названием восстания
«Краснобровых». В период успехов к восставшим примкнули представители
свергнутой Ван Маном ханьской династии, стремившиеся восстановить свою власть.
В 23 г.
н. э. ханьская династия, вернувшись на престол, отменила указы и распоряжения
Ван Мана. Экономика страны стала стабилизироваться. Существенные изменения
произошли в государственном аппарате. Функции по управлению страной были
разделены между пятью ведомствами, при императоре создан высший совещательный
орган — императорский совет.
Во второй половине II в.
н. э. борьба политических группировок привела к глубокому политическому
кризису. Хозяйственная система страны пришла в упадок. В 184 г. мощное восстание
«Желтых повязок» охватило страну. Оно было подавлено ценой огромного напряжения
сил — погибла значительная часть населения, опустели земли, были разрушены
некоторые крупные города. В результате мощных ударов восстаний пала единая
Ханьская империя. В 220 г.
она распалась на три царства.
biofile.ru
Древний Китай
Реферат
«Древний Китай»
На востоке континентальной Азии, на юг от пустыни Гоби и горных хребтов Куньлунь и Хинган, омываемых водами Тихого океана, находится страна, которая с древних времен удивляла попавших туда иностранцев и своим величием, и не похожими ни на что традициями, и многолюдностью, и достижениями науки и, особенно, техники. Страна эта называется Китаем.
История Китая насчитывает уже около 7 тыс. лет. Однако в древности под Китаем понимали не совсем то, что в наше время. Территория Древнего Китая была несколько меньше современного и включала в себя долины великих рек Хуанхэ и Янцзы и лишь некоторые соседние территории. Причем первоначально Китаем следует считать, вероятно, только долину Желтой реки, как переводится с китайского название Хуанхэ.
Как и во всех других странах древности, в Древнем Китае очень многое определялось географическим и климатическим своеобразием региона. Китай был отрезан от других очагов древнейших цивилизаций горными хребтами и обширными пустынями, которые простирались на тысячи километров. Хотя и здесь первые поселения возникли в долинах великих рек — Хуанхэ и Янцзы, своеобразие местного климата и наличие природных ресурсов обусловило тот факт, что Китай развивался по достаточно своеобразному пути.
Согласно современным данным, не позднее V тысячелетия до н. э. в среднем течении Хуанхэ складывается неолитическая археологическая культура Хуншань, с которой ведут отсчет древнекитайской истории китайские археологи. Однако изучение культуры Хуншань далеко от своего завершения. На сегодняшний день прямой предшественницей древнекитайской цивилизации считается культура Яншао. В середине III тысячелетия до н. э. культуру Яншао сменила ее преемница культура Луншань, носители которой впервые в Китае начали использовать гончарный круг.
Отсутствие письменных памятников не дает возможности определить этническую принадлежность населения долины Хуанхэ к V—III тысячелетиям до н. э. Тем не менее, китайские историки, опираясь на древние легенды и предания, считают, что уже в III тысячелетии до н. э. в долине Хуанхэ жили прямые предки современных китайцев. Традиционная китайская историография начинает повествование с пяти предков, родоначальников китайского народа (у ди) — Хуанди, Чжуансюя, Ку, Яо и Шуня. Эти пять предков обучили людей, бывших до этого дикарями, нормам цивилизации, земледелию, ремеслам, они же установили форму правления, порядок жертвоприношений, правила нравственности и должного поведения. Их правление рассматривается как золотой век. Рождение Хуанди произошло около 2704 года до н. э., и время правления — с 2698 по 2598 год до н. э. Имя Хуанди связывается с нанесением поражения «варварам» в большом сражении где-то в современной провинции Шаньси, которая дала возможность подчинить все племена на равнине Хуанхэ. После предков около 2205 или около 2100 годов до н. э. к власти в Китае пришла первая правящая династия — Ся.
Династия насчитывает семнадцать владык, наиболее известны правители Юй, Ци, Фа, Цзе. Последний влюбился в красивую, но злую женщину, был деспотом, уничтожал целые роды, чем вызвал оскорбление Неба, что проявилось в восстании народа, передавшего власть добродетельному Чэн Тану, основателю новой династии Инь.
Именно с Инь связаны наиболее ранние достоверные исторические сведения о Древнем Китае и его жителях. Датируется период Инь, или, как его называли сами жители тогдашнего Китая, Шан, примерно 1600—1027 годами до н. э. Дом Инь ведет происхождение от легендарного императора Ку. Четырнадцатый правитель Чэн Тан сверг недобродетельного Цзе, последнего императора династии Ся, и стал основателем новой китайской правящей династии — Инь.
Изучение периода Инь отличается разнообразием подходов. В целом, Инь считается клановым обществом или раннегосударственным образованием, сложившимся и развивавшимся независимо от других центров современных ей древневосточных цивилизаций. В археологическом отношении прямыми предшественницами Инь считаются сложившиеся еще в V тысячелетии до н. э. в бассейне Хуанхэ на базе местного палеолита и мезолита неолитические культуры Хуншао и расписной керамики Яншао, сменившиеся в середине III тысячелетия до н. э. поздненеолитической культурой черной керамики Луншань. По расовому типу шанцы в массе своей были монголоидами, включая правителей, хотя среди многочисленных изображений человека (в основном на бронзе) встречаются различные расовые типы, включая европеоидов. Некоторые данные (характерные индоевропейские особенности производства металлов, использование колесниц и лошадей) дали возможность предположить, что индоевропейские племена тохаров могли сыграть посредническую роль в проникновении в Китай элементов городской цивилизации. Хотя инвентарь населения почти не изменился со времен Луншаньской культуры, технологически Инь принадлежит к бронзовому веку. Согласно господствующей в современной синологии точке зрения, технология производства бронзы, видимо, имеет местную основу. Значительное развитие получило ремесло, в особенности бронзолитей-ное, керамическое и косторезное. Кроме того, существовали и другие ремесла — обработка камня, раковин, золота и дерева, изготовление оружия и военного снаряжения, ткачество и шелкопрядение. Высокий уровень ремесла был достигнут только в дворцовых мастерских. Быт простых земледельцев мало изменился со времен неолита, будь то строения, орудия труда, хозяйственные поделки, одежда, украшения и т. п. Больших успехов достигло строительное дело, что подтверждается обнаруженными в Чжэнчжоуском городище остатками глиняной городской стены и фундаментами жилых построек, а также следами «дворцов» в последней иньской столице близ Аньяна.
Простые шанцы жили в хижинах-полуземлянках. Основой хозяйства являлось земледелие, значительную роль играло также животноводство, дополнявшееся промыслами, охотой и рыболовством. Наличие значительного числа надписей с гаданиями о дожде дает основание делать вывод о существовании неполивного земледелия, целиком зависевшего от естественных осадков. В земледелии господствовал ручной труд с использованием преимущественно деревянных орудий (мотыги, серпы и т. п.) с каменными вкладышами или рабочими частями. Шанцам были хорошо известны зерновые культуры — просо, пшеница, ячмень (ближневосточные по происхождению), чумиза, бобы, фасоль, конопля, рис. Выращивались также садово-огородные культуры, тутовые деревья, уже разводились шелковичные черви (шелкопряд). В пищу употребляли грибы, ягоды, коренья и травы. Из домашних животных, судя по надписям, преобладали свинья и собака, но встречались также коровы и лошади, овцы и козы, куры, утки и гуси.
Во главе государства стоял правитель. Основными непосредственными производителями в земледелии были полноправные общинники (чжун, чжун-жэнь — масса, множество людей). Земли делились, вероятно, на общинные, с которых кормились все члены рода, и общественные, забота о содержании которых была функцией правителя. Эти поля обрабатывались инвентарем, получаемым из дворцовых ремесленных мастерских. Степени зависимости и различные категории чжун-жэнь не известны — считается, что все общинники находились на положении государственно-зависимых — по приказу вана или представителей знати, начальников областей их посылали на земледельческие работы, использовали на охоте и в армии. Чужеземцы из числа пленников (в основном это западные соседи — племена цян), которых приносили в жертву, могли использоваться на тяжелых вспомогательных работах, например, по расчистке земли для пашни.
Столица находилась под непосредственным управлением правителя и центральной администрации. Здесь находились дворцы, мастерские, амбары, казармы, «большие поля». Власть правителя была, по-видимому, ограничена советом знати, в который входили земельный надсмотрщик, земельный староста, главный садовник, главный пастух и другие. Правитель возглавлял коллегию жрецов, гражданскую и военную администрации.
О политической истории государства Шан мы знаем очень мало. Последним шанским правителем был Чжоу Син. В 1027 году до н. э. его одолел представитель дома Чжоу У-ван. На этом период Инь заканчивается и начинается новый период — Чжоу.
После падения династии Инь в самом конце II тысячелетия до н. э. к власти в Китае приходит династия Чжоу. Хотя традиционная китайская историография рассматривает эту династию как третью из «трех династий» древнего Китая, после Ся и Инь и датирует ее XII—III веками до н. э., современные ученые считают ее второй исторически подтвержденной династией и первой, которую можно считать несомненно китайской (хуася) с точки зрения этнической принадлежности. В настоящее время Чжоу датируют примерно 1027—256 годами до н. э. Принято делить эту эпоху на два периода: Западное Чжоу (1027 — 771 годы до н. э.) и Восточное Чжоу (770—255 или 250 годы до н. э.). Начальный период Восточного Чжоу носит также название Чуньцю («Весны и осени», 722—481 годы до н. э.), а период замыкающий — Чжаньго («Борющиеся царства», 403 — 221 годы до н. э.). Первым китайским правителем из династии Чжоу, а у чжоусцев он назывался «ван», был У-ван, правивший в 1027 — 1025 годы до н. э., которому удалось объединить весь Северный Китай. Последним ваном Западного Чжоу стал Пинван (770—720 годы до н. э.). При нем наблюдается упадок власти ванов.
Государство Чжоу было крупнее территориально и более многочисленно, чем государство Инь, оно имело более сложную социально-политическую организацию с администрацией на трех уровнях (местный, региональный и центральный) с большим количеством специальных служб. В государстве была также многоступенчатая иерархически организованная административно-политическая структура, основанная на клановых и внеклановых патронажно-клиентных связях — система, санкционирующая и легитимизирующая все ступени власти, обеспечивавшая ощутимые привилегии для верхов и, в первую очередь, престижный уровень потребления за счет ренты-налога с производителей и дани с зависимых соседей.
mirznanii.com
Древний мир: где находился Китай?
Древний Китай - одна из великих древний цивилизаций. Где находился Китай? Где расположены корни этой державы? Каковы ее особенности? Об этом ведется повествование в статье.
Античный Китай
История Древнего мира гласит, что Китай на протяжении тысячелетий был сильнейшим государством мира. Археологические раскопки по реке Хуанхэ доказывают, что это и есть область, где рождалась данная цивилизация. Данные из деревни Аньян говорят о формировании первого китайского государства в 17 веке до нашей эры. Говоря о том, где находился Китай, необходимо уточнить, что долина реки Янцзы также таит артефакты данного периода. С этого момента начинается история правления династии Шан. Шан-иньский народ был сильнее и величественнее соседних, поэтому государство Шан-инь быстро распространилось по центральной территории современного Китая. К примеру, китайская провинция Хэнань хранит памятники археологии возрастом 5-7 тысячелетий, в том числе Яншао и Дахэ. Хэнань и стала столицей более позднего китайского государства Чжоу, просуществовавшего до 3 века до нашей эры.
Река Хуанхэ - это место, где находится Древний Китай. Чжоу распространилось на весь бассейн реки. На западных землях долины Хуанхэ был создан удел Цинь. Позднее он стал центром объединения Китая.
Ранее разрозненную территорию объединила Империя Цинь, существовавшая до 2 века до нашей эры. На этот период приходится строительство Великой Китайской стены. Император Шихуанди отогнал хунну на север, расширил территорию страны, однако правление его было жестоким и суровым.
Одной из сильнейших считается Империя Хань (до 2 века нашей эры). Этот период связан с развитием идеологии конфуцианства. Сильно расширяются границы государства, вплоть до Индокитайского полуострова и Памир. С 1 века происходит проникновение буддизма в Китай.
Китай: новая эра
Эпоха государства Цзинь знаменуется разгулом варварства и жестокости на территории, где находился Китай. Это связано в первую очередь с нашествием кочевых народов с севера, которые порабощали китайский народ. Это привело к упадку культуры и экономики. Многие китайцы, в том числе знать, перебирались на юг, здесь они окультурили рис и тростник.
Несколько веков он восстанавливался после варварского нашествия. Императоры стремились объединить страну. Но к 10 веку страна опять стала испытывать натиски с севера. А в 13 веке произошел набег монголов, которые оккупировали Китай на длительный период. Это привело к упадку экономики, торможению культуры. Тайное движение, созданное на той территории, где находился Китай, освободило страну от монголов. Позднее развитию страны мешали европейские колонисты, японцы, мировые войны.
Китай сегодня
В современном мире Китай является крупнейшим государством в мире. О том, где находится страна Китай, знает вся планета. Ведь это одна из самых развитых и сильнейших стран с лидирующим показателем численности населения. Передовые достижения науки, великая культура, незаурядная философия. В пределах этой страны расположены Пекин, Гонконг, Тайбэй, которые являются важными центрами мировой экономики.
Особенности культуры Китая
Культура Китая удивительна и неповторима. Здесь возникли великие философские учения даосизм и конфуцианство. Здесь тысячелетиями формировалась уникальная китайская музыка, впитавшая музыкальные традиции всей Азии. Великим достижением китайской культуры являются ремесла. Камнерезные, деревообрабатывающие, ювелирные, градостроительные. На территории, где находился Китай, зародился культ Дракона. Он получил отражение в китайской живописи, театре, литературе. В Китае ежегодно чествуется Дракон. В Праздник драконьих лодок, которым встречается лето, происходят массовые соревнования на лодках, театрализованные представления и традиционное почитание дракона.
Шан-иньский народ был сильнее и величественнее соседних, поэтому государство Шан-инь быстро распространилось по центральной территории современного Китая. К примеру, китайская провинция Хэнань хранит памятники археологии возрастом 5-7 тысячелетий, в том числе Яншао и Дахэ. Хэнань и стала столицей более позднего китайского государства Чжоу, просуществовавшего до 3 века до нашей эры.
Здесь возникли великие философские учения даосизм и конфуцианство. Здесь тысячелетиями формировалась уникальная китайская музыка, впитавшая музыкальные традиции всей Азии. Великим достижением китайской культуры являются ремесла. Камнерезные, деревообрабатывающие, ювелирные, градостроительные. На территории, где находился Китай, зародился культ Дракона. Он получил отражение в китайской живописи, театре, литературе. В Китае ежегодно чествуется Дракон. В Праздник драконьих лодок, которым встречается лето, происходят массовые соревнования на лодках, театрализованные представления и традиционное почитание дракона.
