Реферат: Наука в Древем Египте. Реферат наука древнего египта
Наука Древнего Египта — реферат
МОН Украины
НТУ «ХПИ»
Реферат
по дисциплине
«История науки и техники»
«Наука Древнего Египта»
Выполнил:
ст. гр. ЭМС-49Б
Турманидзе А. И.
Проверила:
Анненкова Н. Г.
Харьков 2011г.
Содержание:
Введение 3
1. Древний Египет
1.1. Периодизация Древнего Египта……………………… 4
2. Основные направления в науке 7
2.1. Письменность 7
Астрономия 12
Медицина 16
Металлургия 18
Другие отрасли 20
Заключение 22
Список литературы 23
Введение.
Древний Египет — одно из первых государств в истории человечества, возникшее на африканском континенте в долине реки Нил примерно в начале IV тысячелетия до н. э. и просуществовавшее до 30 г. До н. э., когда вошло в состав Римской империи. Относится к так называемым первым «речным цивилизациям», которые характеризуются сильной деспотической властью, рабовладельческим строем и долгим периодом существования.
Название страны - «Египет» - происходит от названия древней египетской столицы Хикупта (Хет-Ка-Птах — «дом Ка Птаха», греч. – Мемфис). Греки, перефразировав это слово, назвали весь Египет словом «Айгюптос». Из этого, в свою очередь, термин перекочевал во все остальные европейские языки. Сами египтяне называли свою страну Kmt (Кемет) или Та-кемет, что в переводе на русский означает «чёрный» или «чёрная земля», а точнее «чернозём», в честь плодородной чёрной земли, которой славился Египет во все свои эпохи.
Систематическое изучение Египта начинается с 19 века. До этого пользовались отрывочными библейскими данными и произведениями греческих и латинских авторов. В известной «Истории» Геродота прошлое Египта описано достаточно подробно, хотя некоторые сведения, полученные им от самих египтян, были недостоверны.
В 1822 году Жан-Франсуа Шамполь нашел ключ к расшифровке египетских иероглифов. В распоряжении ученых оказались надписи на стенах пирамид и храмов, папирусы.
Вся жизнь в стране основывалась на вере и религии. Господство религиозной идеологии не смогло полностью подавить стремление человека объективно познать окружающую его природу. В древнеегипетском языке появляется особое словосочетание «знающий вещи» (рех хету) для обозначения образованного, ученого человека, чаще всего писца.
1. Древний Египет
1.1. Периодизация Древнего Египта
Ниже я привожу периодизацию Древнего Египта, чтобы лучше понять влияние посторонних факторов на науку.
Раннее царство (ок. 3120 – 2649 до н. э.). Этот период охватывал время правления первых двух династий. Развитие ирригационного хозяйства, совершенствование каменных и медных орудий, появление гончарного круга, расширение меновой торговли. В это время формировались государственный аппарат и обслуживавшая его прослойка чиновников-писцов: выделились административные округа – номы во главе с номархами, систематически предпринимались грабительские походы.
Древнее царство (ок. 2649 – 2150 до н. э.) началось с воцарения первого царя III династии Джосери. В этот период продолжали развиваться сельское хозяйство, ремесло, торговля и строительство. Наряду с общинным появилось частное землевладение. Укрепился бюрократический аппарат, возглавляемый верховным сановником – тчати (визирем). Могущество фараона, который был также верховным жрецом и считался верховным собственником земли и подданных, достигла апогея, древняя номовая знать стала придворной. Появилось постоянное войско, укомплектованное общинниками и отчасти иноземцами (жителями Куша). Идея неограниченной власти обожествлённых фараонов воплотилась в сооружении грандиозных гробниц – пирамид (Джосера, Снофру, Хеопса, Хефрена, Микерина). При их строительстве широко использовался труд рабов и крестьян. К концу периода Древнего царства постепенно усилилась местная номовая знать, которая выступила против тяготившей её центральной власти.
Первый распад относят к 2150 – 2050 гг. до н. э. Египет распался на ряд враждовавших между собой номов и мелких государств. Упадок ирригационной системы и сельского хозяйства. Развитие ремесла и торговли обусловливало рост городов, заинтересованных в единстве страны, что служило предпосылкой для её нового объединения и восстановления ирригационного хозяйства. При Ментухотепе I страна вновь была объединена под гегемонией Фив, которые стали столицей Египта.
Среднее царство (ок. 2050 – 1783 гг. до н. э.) XII династии, при которой производились крупные ирригационные работы в Файюмском оазисе. Появились бронзовые изделия. Расширился обмен с Сирией, Критом, на юге – с Пунтом. При первых фараонах XII династии междоусобные войны ещё продолжались. Лишь при Аменемхете III (2-я пол. 19 в. до н.э.), подавившем номархов, упрочилась централизованная власть (столицей Египта стал г. Иттауи). Однако усиление имущественного неравенства вызвало восстание бедноты, которое ок. 1750 привело к новому распаду страны.
Второй распад Египта (ок. 1715 - 1554 гг. до н. э.) В Египет вторглись с северо-востока племена гиксосов. Яхмос I (Амасис) изгнал гиксосов из Египта.
Новое царство (ок. 1552 – 1070гг. до н. э.). Стала шире применяться бронза, появились первые изделия из железа, совершенствовались техника обработки металла, конструкция ткацкого станка и плуга, получили распространение колёсные повозки, развивалось стеклодельное ремесло. Из покорённых и соседних стран в качестве дани и путём обмена доставлялось сырьё: серебро, свинец, медь, лес из Сирии и Палестины, золото, слоновая кость из Куша, благовония, ценные породы деревьев из Пунта.
Сохранились известия о флоте, снаряжённом царицей Хатшепсут в Пунт.
Небывалых размеров достигло частное рабовладение. Апогей могущества Египта был достигнут при Аменхотепе III (во II половине 15 в. до н.э.). Усиление храмов, получавших от фараонов огромные земельные наделы, рабов, золото и т. д., привело к столкновению жречества с царской властью. Стремясь ослабить жречество и номовую знать, Аменхотеп IV (Эхнатон), опираясь на мелких и средних землевладельцев, провёл религиозную реформу, отменив культ старых богов, и ввёл культ единого бога солнца – Атона. Борьба между фараоном и жречеством ослабила Египет, в 1-й половине 14 в. Он утратил почти все северные владения. После смерти Эхнатона при фараонах Тутанхамоне и Хоремхебе жречество и знать добились восстановления старой религии. При Рамсесе XII власть в Фивах фактически перешла к верховному жрецу бога Амона – Херихору.
Поздний (Ливийско-Сансский и Персидский) период (ок. 1070-332 гг. до н. э.) характеризуется повсеместным распространением железа, широким развитием денежного обращения и ростовщичества, разорением трудящихся масс, дальнейшим распространением кабального рабства и в то же время попытками запрещения порабощения за долги (законы фараона Бокхориса). После очередного распада Египта во 2-й половине 11 – начале 10 вв. предводитель ливийских военных поселенцев Шешонк в середине 10 в. Воцарился в Бубастисе и положил начало XXII династии, фараоны которой стремились объединить Египет в единое государство. Завязываются тесные торговые связи с Грецией и другими странами восточного Средиземноморья, в Дельте основывается греческая колония Навкратис, прорывается канал, соединявший Нил с Красным морем. Однако ослабленный Египет не мог отразить армию персидского царя Камбиса и в 525 до н. э. был покорён и включён в Персидскую империю. Около 404 г до н. э. Египет временно добился независимости, но в 341 г до н. э. был вновь покорен персами, а в 332 г. До н. э. завоёван Александром Македонским.
Греко-Римский период датирован 332 г до н. э. – 395 г н. э. В Египте возникли новые центры ремесла и торговли, расширились торговые связи (вплоть до Аравии и Индии). Тяжёлый налоговый гнёт и система государственных монополий заставляли земледельцев и ремесленников покидать поля и мастерские. Сократилось производство, сузился рынок, наступил кризис. Завоевание Египта римлянами и превращение его в 30 г до н. э. в римскую провинцию. После разделения Римской империи в 395 г н. э. Египет стал провинцией Восточной Римской империи (Византии). В 619 г персидский царь Хосров II захватил Египет. В 639-642 гг. Египет был завоёван арабами.
2. Основные направления в науке.
2.1. Письменность.
В период Раннего царства египетская письменность уже сложилась. В последние десятилетия накануне периода I династии египтяне пользовались всеми основными видами знаков и всеми основными приемами их сочетания, какими пользовались впоследствии. Слово иероглиф происходит от древнегреческого ἱερογλυφικὰ γράμματα (иероглифика граммата) — священновырезанные письмена. Сами египтяне называли свою письменность «письмо слова бога». Иероглифы или прямо “изображали” слово, например изображение быка, означало слово “бык”, или косвенно намекали на содержание слова, например, изображение палицы — оружия соседних племен — означало название их страны “Ливия”. Для передачи многих слов прибегали к способу, напоминающему наши ребусы, т.е. звуки, обозначались иероглифами, изображавшими созвучные названия предметов. При этом в расчет принимались одни согласные. Еще до I династии писцы помечали посуду с припасами чернильными надписями. Почерк отличается беглостью и уверенностью. Изображения (иероглифы) письменного прибора доказывают, что уже тогда чернилами писали при помощи длинных тростинок-кисточек. Счетное дело достигло высокого уровня. К началу I династии египетские счетчики пользовались громадными числами (слова и знаки для обозначения 10 000, 100 000, 1 000 000). Система счисления в своей основе была десятеричной. Иероглифы, обозначающие единицы, десятки, сотни, тысячи и т.д., писались столько раз каждый, сколько единиц, десятков, сотен, тысяч и т.д. имелось в числе. Например: число 23 писалось двумя дужками, обозначавшими десятки, и тремя палочкам.1
Эта сложная система картинной письменности была наглядной, но в то же время очень неудобной. По мере того, как язык усложнялся и обогащался, писец должен был обозначать особыми знаками отвлеченные понятия, собственные имена и грамматические формы, которые было трудно, а порой и невозможно передать картинными знаками. Естественно, что по мере усложнения языка письменность должна была упрощаться. Отдельные картинные знаки, обозначавшие целые слова, стали постепенно получать значение слогов. С течением времени картинные знаки, обозначавшие целые слова или двухбуквенные корни – слоги, превратились в алфавитные знаки. Таким образом, уже в эпоху Древнего Царства образуется алфавит, служивший для обозначения 24 основных звуков. Однако писцы не могли отрешится от пережитков картинной письменности и перейти к системе письма, содержащей одни лишь алфавитные знаки, они долго еще пользовались одновременно знаками, обозначавшими слоги, отдельные слова и даже целые групп слов, а также картинными определителями данной смысловой группы. Писали египтяне горизонтальными строчками, которые часто читались сверху вниз. Материалом для письма служил камень, дерево, черепки, кожа, холст, папирус, который употреблялся в Древнем Египте чаще всего. Уже в эпоху Древнего Царства в связи с необходимостью составления деловых документов появляется скоропись, которую мы вслед за греками называем староиератическим письмом (иероглифы переводились в условные знаки). Самая усовершенствованная скоропись, так называемая демотика, напоминающая современную стенографию, появилась в VIII в. До н.э. Помимо писчей существовала оберточная или «купеческая» бумага. Было и подобие картона, из которого делали футляры для мумий.
Особых изменений в лексическом и грамматическом строе разговорного и литературного египетского языка в период Среднего царства не произошло. Приблизительно в 2000 г. До н.э. в дельте Нила появляются финикийцы, которые после знакомства с письменностью древних египтян создают первое в мире «алфавитное письмо».
2.2. Математика.
Во времена Раннего и Древнего царств египтяне накопили известную сумму знаний. Развитию вычислительного дела способствовало строительство (точность строительных промеров и совершенная разметка краской углов наклонов, глубины и уровней уступов на пирамидной кладке).
О математических знаниях египтян можно судить по сохранившимся математическим папирусам конца Среднего царства. Система счета в Египте была десятичная, однако запись чисел производилась более усложненным путем, то есть у египтян не было знака для нуля. Египтяне знали 4 арифметических действия. Сложение и вычитание производили обычным способом. Для умножения двух чисел одно из них представляли в виде суммы чисел ряда 1,2,4,8,16 и т.д., затем, пользуясь таблицами, находили произведение другого числа на числа этого ряда и таким образом сводили умножение данных двух чисел к сложению этих произведений. Например, умножение на 13 получается умножением сначала на 2, затем на 4, затем на 8 и сложением результатов умножения на 4 и на 8 с первоначальным числом: для вычисления 13x11 писали:
yaneuch.ru
Реферат: Наука в Древем Египте
Оглавление:
Введение. 3
Астрономия. 4
Математика. 8
Медицина. 10
Возможно вы искали - Реферат: Таможенная экспертиза качества непродовольственных товаров
Заключение.18
Список литературы.. 20
Египет – одна из древнейших цивилизаций. Все современные достижения, уходят своими корнями, в том числе и в культуру Египта.
Наука является органической частью любой культуры. Без научных знаний невозможно нормальное функционирование хозяйства, строительства, военное дело, управление страной. Наука современной цивилизации развивалась столетия, а наука Египта тысячелетия. 2500 лет до н.э. египтяне уже обладали широкими познаниями в геометрии, медицине и астрономии. Специфика развития науки в Древнем мире заключается в том, что знания, их накопление, систематизации и анализ находились в руках жречества. Об уникальности положения ученых-жрецов в Египте говорит следующий факт. В 1906 году в местечке Телль Фараин учеными была обнаружена статуя египетского астронома Хархеби, жившего в III века до н. э.. На этой статуе высечена надпись: « наследный принц и князь, единственный спутник царя, посвященный в тайные писания».
Недоступность знаний основной массе населения и, безусловно, господство религиозного мировоззрения в какой-то степени сдерживали, но не могли полностью остановить развитие научных знаний. Особенно большого успеха египтяне достигли в математике, астрономии и медицине, то есть в максимально ориентированных на практику науках, которые используются множеством людей изо дня в день.
Похожий материал - Реферат: Влияние физических нагрузок на организм
О глубоких познаниях египтян в астрономии говорят многочисленные надписи на стенах храмов и дошедшие до нас египетские карты звездного неба.
Иероглифические тексты, несущие информацию об астрономических достижениях древних египтян встречаются в Дайр эль-Бахри на потолках заупокойного храма царицы Хатшепсут, возведенного в XVI веке до н. э. Изображения созвездий и планет, духов и небесных Богов вырезаны на стенах поминального комплекса Рамсеса II, построенного в XIII веке до н. э. в Фивах. Там же в эпоху Нового царства были возведены гробницы фараонов, на потолках которых мастерски прорисованы карты ночного звездного неба.
Уникальным источником является папирус Карлсберг I, в котором встречается описание звездного неба. Этот папирус также включал в себя справочник и сборник комментариев к небесным картам, изображенным на потолках храмов. Карлсберг I состоит из 13 разделов, содержащих информацию о пространстве, течении времени, движении солнца и закономерностях Вселенной.
В «Книге описания движения звезд» говорилось о том, что место бога Ра на ночном горизонте занимает Осирис-Ях. Среди мириад звезд особое место принадлежало Сириусу, отождествляемому с Богиней Исидой и Богиней Сехмет. Считалось, что Богиня Сехмет, имеющая львиную голову, каждый год возвращалась в Египет после долгого путешествия и наполняла воды Нила. Плодородные земли (Та Кемет) в благодарность за милость богини одаривали египетский народ хорошим урожаем. На потолках погребальных пирамид, возведенных в эпоху V - VI династий, бог Осирис изображается плывущим в ладье. Его лик обращен назад к ладьям Сириуса-Исиды и плывущей за ним звезды Сепед. Звезда Сепед в древнем Египте олицетворяла Хора — Бога с соколиной головой. Египтяне верили в то, что звезды зарождаются в озере и возносятся на небеса. Уже в эпоху Среднего царства египтяне окружили особым почитанием пять планет солнечной системы: Юпитер, Сатурн, Марс, Меркурий и Венеру. Сатурн, называемый «Хор — Бык небес», «Восточная звезда, пересекающая небо» или Себа Иабти Джа Пет, представлялся египтянами, как человек с головой быка. В руке он держал скипетр уас, являвшийся символом верховной власти.
Такое внимание к звездному небу объясняется тем, что с древнейших времен люди стали замечать связь между событиями на земле с событиями на небе. Многовековые наблюдения позволили египетским жрецам связать периодичность ежегодных разливов великой реки, наступавших сразу же после летнего солнцестояния (ныне - 21-22 июня), с появлением в лучах утренней зари сияющей "звезды Нила", то есть с так называемым гелиакическим восходом Сириуса из созвездия Большого Пса впервые после 70-суточного периода его невидимости. Поэтому год египетского календаря стал годом Солнца, Сириуса и Нила. В Древнем Египте Сириус имел два наименования: Сотис (то есть "Лучезарная" или "Блистательная") и Анибус (то есть "Звезда Пса"). Предутреннее появление Сириуса совпадало с наступлением самого жаркого времени года. Тогда прекращались работы, приостанавливалась торговля, наступал период отдыха.
Очень интересно - Реферат: Литература итальянского возрождения
Величественное, потрясающее душу впечатление на древних египтян производило совпадение трёх великих явлений природы: наступления летнего солнцестояния, первого предутреннего появления сияющего Сириуса и начала плодоносящего разлива многоводного Нила. И начиная с третьего тысячелетия до нашей эры - это нашло иероглифическое запечатление на стенах древних египетских храмов: "Сотис великая блистает на небе, и Нил выходит из берегов своих". На основании вычислений гелиакических восходов Сириуса древние звездочёты научились предсказывать наступление нильских разливов. Именно с этого момента в Египте начинался новый хозяйственный год.
Год делился на три сезона по четыре месяца каждый. Месяц состоял из трех декад по 10 дней. В году было 36 декад, посвященных созвездиям, названным в честь божеств. Сутки делили на 24 часа, хотя величина часа была не постоянной, как сейчас, а колебалась в зависимости от времени года (летом дневные часы были длинными, ночные – короткими, зимой наоборот). Продолжительность года, то есть по существу период времени между двумя летними солнцестояниями, первоначально была установлена в 360, а затем и в 365 суток. Дополнительные пять дней солнечного года не были прибавлены ни к одному из 12 календарных месяцев по 30 дней. Они праздновались в конце цикла как дни рождения детей от союза бога земли Геба и богини неба Нут: Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды, - которые тоже почитались за богов.
Египтяне хорошо изучили видимое простым глазом звездное небо, они различали неподвижные звезды и блуждающие планеты. Звезды были объединены в созвездия и получили имена тех животных, контуры которых, по мнению жрецов, они напоминали («бык», «скорпион», «гиппопотам», «крокодил» и т.д.). Были составлены довольно точные каталоги звезд, карты звездного неба. Одной из наиболее точных и подробных карт звездного неба помещена на потолке гробницы Сенмута, фаворита царицы Хатшепсут.
Научным и техническим достижением было изобретение водяных и солнечных часов. Самые древние египетские водяные часы (клепсидры) обнаружены в Карнаке и датируются эпохой Аменхотепа III (XIV в. до н. э.). Водяные часы применялись главным образом ночью в закрытых помещениях храмов, где нельзя было вести наблюдения звезд. Они имели различную форму (перевернутый усеченный конус, призматическую, цилиндрическую и др.) и измеряли объем вытекшей или втекающей воды. Инструменты первого типа перед началом измерений наполняли водой до предельного уровня, а второго типа, напротив, полностью освобождали от воды. Клепсидры оказали влияние на развитие солнечных, или теневых, часов, применявшихся днем. Самый древний экземпляр солнечных часов, найденный в Египте, датируется эпохой Тутмоса III (XV в. до н. э.).Эти часы (рис. 8) состоят из горизонтального основания, на котором с краю и перпендикулярно к нему установлена горизонтальная же пластина, отбрасывающая тень на основание. В первой половине дня устанавливаются часы пластиной на восток, во второй — на запад. Горизонтальное основание разделено рисками на четыре неравные части, что позволяет в течение дня измерять 8 часовых интервалов. Уменьшенные копии водяных и солнечных часов использовались в египетских храмах для вотивных (т. е. приносимых по обету) жертвоприношений. Так, на одном изображении в храме в Луксоре царь Аменхотеп III преподносит богине истины Маат предмет, напоминающий модель водяных часов.
При раскопках гробниц фараонов Рамсесов VI, VII и IX, построенных в период Нового царства, исследователями были обнаружены изображения уникальных «звездных часов», состоящих из полумесячных интервалов. Они имели не 12, как раньше, а 24 деления. Каждое изображение сопровождалось текстом, объясняющим, каким образом можно определять время в темноте ночи. Рисунок представлял собой таблицу из девяти вертикальных и тринадцати горизонтальных линий, которые означали ночные часы. Рядом с таблицей было помещено изображение сидящего жреца. Следуя описанным объяснениям, два жреца в ночные часы садились на вершине храма с севера на юг лицом друг к другу. Один из них смотрел на лицо другого через отверстие в специальном приспособлении и отмечал на карте положение нужной звезды (у левого глаза, у правого глаза, напротив сердца и т. д.) Таким образом, с помощью таблицы и описания жрецы довольно точно могли определять ночное время.
Вам будет интересно - Реферат: Сандро Ботичелли 2
В результате египетскими астрономами был создан фундамент для будущего развития этой наукой арабами, а потом и европейцами с Средние века.
Наше знание древнеегипетской математики основано главным образом на двух папирусах, датируемых примерно 1700 до н.э. Излагаемые в этих папирусах математические сведения восходят к еще более раннему периоду - ок. 3500 до н.э. Египтяне использовали математику, чтобы вычислять вес тел, площади посевов и объемы зернохранилищ, размеры податей и количество камней, требуемое для возведения тех или иных сооружений. В папирусах можно найти также задачи, связанные с определением количества зерна, необходимого для приготовления заданного числа кружек пива, а также более сложные задачи, связанные с различием в сортах зерна; для этих случаев вычислялись переводные коэффициенты.
Но главной областью применения математики была астрономия, точнее расчеты, связанные с календарем. Календарь использовался для определения дат религиозных праздников и предсказания ежегодных разливов Нила. Однако уровень развития астрономии в Древнем Египте намного уступал уровню ее развития в Вавилоне.
Древнеегипетская письменность основывалась на иероглифах. Система счисления того периода также уступала вавилонской. Египтяне пользовались непозиционной десятичной системой, в которой числа от 1 до 9 обозначались соответствующим числом вертикальных черточек, а для последовательных степеней числа 10 вводились индивидуальные символы. Последовательно комбинируя эти символы, можно было записать любое число. С появлением папируса возникло так называемое иератическое письмо-скоропись, способствовавшее, в свою очередь, появлению новой числовой системы. Для каждого из чисел от 1 до 9 и для каждого из первых девяти кратных чисел 10, 100 и т.д. использовался специальный опознавательный символ. Дроби записывались в виде суммы дробей с числителем, равным единице. С такими дробями египтяне производили все четыре арифметические операции, но процедура таких вычислений оставалась очень громоздкой.
Геометрия у египтян сводилась к вычислениям площадей прямоугольников, треугольников, трапеций, круга, а также формулам вычисления объемов некоторых тел. Надо сказать, что математика, которую египтяне использовали при строительстве пирамид, была простой и примитивной.
Похожий материал - Доклад: Жизнь и искусство Сандро Боттичелли
Задачи и решения, приведенные в папирусах, сформулированы чисто рецептурно, без каких бы то ни было объяснений. Египтяне имели дело только с простейшими типами квадратных уравнений и арифметической и геометрической прогрессиями, а потому и те общие правила, которые они смогли вывести, были также самого простейшего вида. Ни вавилонская, ни египетская математики не располагали общими методами; весь свод математических знаний представлял собой скопление эмпирических формул и правил.
Развитие математики в Египте было обусловлено необходимостью постоянных разметок земельных участков после разливов Нила, а также все усложнявшейся архитектурой храмов, гробниц и дворцов, строительство которых требовало точных расчетов.
Древнейшие медицинские трактаты были написаны на папирусах. До наших дней они не сохранились и мы знаем о познаниях египтян в медицине по свидетельствам древних историков. Так, жрец Менефон сообщает, что Атотис (второй царь I династии) составил медицинский папирус о строении тела человека. В настоящее время известно 10 основных папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Все они являются списками с более ранних трактатов. Самый старый дошедший до нас медицинский папирус датируется примерно 1800 г. до н. э. Один его раздел посвящен ведению родов, а другой - лечению животных. В то же время были составлены IV и V папирусы из Ромессеума, в которых описаны приемы магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса, датируемые примерно 1550 г. до н. э., - большой медицинский папирус Г. Эберса и папирус по хирургии Э. Смита. Оба папируса, по-видимому, написаны одним лицом и являются копиями более древнего трактата. Египтологи считают, что этот древний несохранившийся папирус был составлен легендарным врачом Имхотепом в начале III тысячелетия до н. э. Впоследствии Имхотеп был обожествлен.
Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот и богиня материнства и плодородия Исида. Тот изображался в виде человека с головой птицы ибис или воплощался в образе павиана. И ибис, и павиан олицетворяли в Древнем Египте мудрость. Тот создал письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку и что особенно важно - систему лечения болезней природными средствами.Ему приписываются самые древние медицинские трактаты.
cwetochki.ru
Наука Древнего Египта — реферат
В Египте при раскопках найдено немало кремневых ножей, скребков, сверл, кремневых лезвий, каменных сверл. Медь и золото ковали камнем, зажатым прямо в руке. Камнями оббивали твердый камень, не поддававшийся обработке при помощи меди. Каменными были также лощила. Однако медные орудия также найдены в значительном количестве (разные ножи, резцы, тесла, топоры, пилы, изображение на стенах гробниц медных орудий в действии в руках мастеров). Медь обычно ковали. Торжество орудий из меди и их широкое применение выражалось в невиданном размахе строительства из мягкого камня (известняка). Медь в Древнем царстве употреблялась в естественном ее виде, без искусственного приплава олова. Орудия из меди были мягкими. Железо считалось драгоценным металлом и изделия из него имели золотую оправу. Пока железо не имело широкого применения.
При Аменемхете I стали появляться изделия, где сплав меди с оловом очень близок в процентном отношении к бронзе. Медь более прочная, твердая, износостойкая. Из нового сплава выполнены некоторые орудия производства: скребки, сверла, резцы, статуэтки; усложнилось устройство металлических инструментов (съемно-накладные приставки к изделию для сверления, зачистки. Комплектность использования одной и той же основы для проведения различных работ в быту и на производстве: скрести, сверлить, зачищать). Топор, за счет появления особого шипа на основании металлической части, позволившего плотнее захватить топорище, стал более надежным.
В период Среднего царства в долине Нила было освоено стеклоделие (как следствие – появление новых ювелирных украшений, посуды, развилось врачевание).
Совершенствовалась древообработка (изделия из ливийского кедра и киликийской сосны). Для обработки дерева применялись топоры, пилы, тесла, резцы, сверла, колотушки.
Больших успехов достигли египтяне в обработке золота и серебра, из которых они изготовляли подлинные шедевры искусства.
При помощи окиси железа приготовлялось золото со светло-алой поверхностью и т.д. Небольшие сосуды вытягивались иногда из горного хрусталя. Открывались стеклодельные мастерские. Изготовление стекла в Новом царстве развилось в большую ремесленную промышленность.
Искусство мумификации достигло расцвета. Из меди отливались полые изображения (маска Тутанхамона).
3.7. Другие отрасли научного знания.
Ирригация.
Т. к. земледелие в Египте возможно лишь при искусственном орошении, то ещё в додинастическую эпоху начинают сооружаться каналы и дамбы. Для поливки полей применяли журавль (шадуф, древнейшие изображения его датированы 14 в. до н. э.) и позднее - водоподъёмное колесо (саккие). В результате объединения страны после первого распада Египта появилась возможность восстановить осушительно-оросительную сеть. Создание водохранилища, соединенного каналом с Нилом и разветвленной сети оросительной системы в фаюмском оазисе. Начинается освоение новых территорий. Известия о голоде перестают встречаться в древних рукописях. Однако технология землепользования находилось в стадии формирования. Во времена Среднего царства в районе Меридова озера были произведены масштабные осушительные и ирригационные работы (на освободившихся площадях выращивали злаки, упоминаются новый сорт зерновых – полба – «нижнеегипетский» ячмень).
Физика.
Изобретение водяных часов – клепсидр (карманные, нашейные египетские часики), солнечных часов. Грандиозное открытие древних египтян – для уменьшения силы трения рабы лили масло под полозья тележек (при строительстве пирамид). Появляется учение о воде – основе всех вещей.
География.
Развитие и накопление географических знаний связано с дальними морскими плаваниями и экспедициями вверх по течению Нила в глубь Африки. Еще в период Древнего царства египтяне плавали вдоль восточного, азиатского берега Средиземного моря, вывозили из Ливана кедровые стволы, плавали вдоль берегов Красного моря на юг в страну Пунт. В начале третьего тысячелетия до нашей эры одну из таких экспедиций возглавил египтянин Ханну. В задачи экспедиции входили поиски слоновой кости, драгоценных камней, благовонных смол и растений. Около 2000 до н.э. египтянин Синухет предпринял большое путешествие в страну Кедем, т.е. на восток. За 1500 лет до н.э. по распоряжению правительницы Египта Хатшепсут была организована экспедиция на побережье Красного моря. До нас дошли куски подробных чертежей карт горных промыслов пустыни.
История.
Исторических трудов в Египте до эпохи эллинизма создано не было. События фиксировались лишь в погодных летописях (например, Палермский камень) и сводились затем иногда в каноны, как, например списки царей (Туринский папирус). Велись анналы походов отдельных фараонов (Тутмоса III) или составлялись реляции с описанием их побед (надписи Аменхотепа II и Рамсеса II). Познания египтян в различных областях оказали существенное влияние на развитие античной и, следовательно, европейской науки. Греки всегда смотрели на Египет как на страну древней мудрости и считали египтян своими учителями.
Во время процветания египетской династии египтяне изобрели множество полезных вещей, например, часы, украшения, лекарства и т. д. Египетская наука внесла огромный вклад в науку всемирную. После исчезновения цивилизации осталось много полезных сведений и информации, которыми люди пользуются до сих пор, например их основные достижения в математике:
Имели представления о дробях и частях меры сыпучих тел
Решали задачи по определению объёма усечённой пирамиды и площади поверхности полушария
Производили сложные геометрические построения.
Определили "золотое сечение" и активно его использовали в архитектуре и изобразительном искусстве
Определяли площадь круга методом построения промежуточного квадрата со сторонами, равными 8/9 диаметра
Умели возводить в степень и извлекать квадратные корни
Умели вычислять площадь поля, объём (корзины, амбара и т.п.)
Обладали знаниями арифметической и геометрической прогрессии
Помимо достижений в науке, египтяне много добились и в культуре: самые главные достопримечательности Египта – пирамиды. Они вошли в состав семи чудес света. Самая большая пирамида - Хуфу (греческое название Хеопс), за ней следует пирамида Хафра (греческое название Хефрен), а затем пирамида Менкаура (греч. Микерин). Высота пирамиды Хеопса - 146 метров, длина стороны основания - 230 метров. На ее сооружение ушло 2.000.000 каменных блоков, каждый из которых весом 2,5 тонн. Греческий историк Геродот сообщал, что эта пирамида строилась 20 лет и на ее строительстве было занято около 100.000 человек, которые сменялись каждые три месяца.
Древний Египет оставил после себя много полезного, интересного и загадочного.
Список литературы:
Авдиев В.И. История Древнего Востока – М: Государственное издательство политической литературы, 1953.
Бонгард-Левина Г.М. Древние цивилизации – М : Мысль, 1989.
Вейс Г. История культуры народов мира. Древний Египет. Зарождение мировой цивилизации - М, 2005.
Всемирная история под ред. Поляка, Маркова – М: ЮНИТИ, 1997
Древний мир http://ancient.gerodot.ru/topics/data/egypt/index.htm
Египетское письмо http://ru.wikipedia.org/wiki/Египетское_письмо
Египетская система счисления http://ru.wikipedia.org/wiki/Египетская_система_счисления
Техника и наука Древнего Египта http://www.proegypt.info/2-2.html
Энциклопедия «Кругосвет» http://www.krugosvet.ru/
Приложение №1.
Приложение №2.
Молитва, обращённая к исцеляющему богу:
О Хонсу, Ясноликий,
Могущий целитель,
К тебе я взываю, чтобы был ты со мной сейчас,
К тебе, кто изгоняет все болезни,
К тебе, кто побеждает нездоровье и страдание,
К тебе, изгоняющему невзгоды и несчастья,
О Хонсу, Рассекающий Столетья,
Возлюбленный миллионами,
Ясный в храмк своём,
Раствори двери свои передо мною,
Освети душу мою светом своим,
Проникни глубоко в дух мой, исцели все мои недуги.
О Хонсу, лишь ты один можешь изгнать навечно недуги,
лежащие в душе моей, сделать моё тело здоровым, разум
ясным, душу чистой и светлой в явлении духа моего.
О Хонсу, приходящий по зову тех, кто искренен, как я сейчас.
Я склоняюсь пред тобой, и признаю твоё господство, и хочу
стать частью тебя.
О Хонсу, благослови меня своим даром исцеления, чтобы
я тоже мог исцелять больных телом, или душою, или духом.
Подними же меня, о божество Света, откликнись на мои жалобы,
и одари меня своим дыханием Здоровья, чтобы я тоже мог познать тебя,
познать твою милость, познать пути твои.
О Хонсу, услышь меня, молю тебя, ибо я пришёл к тебе и кладу
мольбы мои к стопам твоим, храму твоему, и буду я вечно восхвалять тебя
в сердце моём.
Приветствую тебя, о Славный Целитель.
Аменч Хра-ку Хонсу Хе!
1 См. приложение №1.
* водяные часы, применяемые для определения ночного времени. Этот механизм представлял собой круглый сосуд с небольшим отверстием в нижней части. На внутренней поверхности сосуда было нанесено 12 делений и высечено 12 колонок текста. Метки наносились с учетом продолжительности ночи, изменяющейся в зависимости от времени года. С наступлением ночи сосуд наполнялся водой. Час за часом вода медленно вытекала через отверстие, и к утру сосуд становился абсолютно пустым.
* См. приложение №2
student.zoomru.ru
Наука в культуре древнего Египта
Календарь
Июль
Пн
2
9
16
23
30
Вт
3
10
17
24
31
Ср
4
11
18
25
Чт
5
12
19
26
Пт
6
13
20
27
Сб
7
14
21
28
Вс
1
8
15
22
29
По установившейся традиции начнем разговор о египетской науке с анализа категорий пространства и времени. Неоднородность пространственно-временного восприятия является, по видимому, общим местом для культур древности, и египетская культура здесь не исключение. Остановимся сначала на неоднородности и неизотропности пространства. Мы уже писали раньше о днях как "сгустках бытия", точно также можно сказать и о местах как "сгустках бытия", т.е. местах, где жизнь наиболее интенсивна, наиболее значительна и напряжена. Одним из таких мест, обладавшим онтологическим значением был первобытный холм, центр созидательных сил, начало разумной упорядоченной жизни. Лучшего места для перехода в царство мертвых не существовало, поэтому гробницы фараонов создавались в форме пирамид, являющихся стилизацией первобытного холма. Пирамида как бы превращалась в первобытный холм по фундаментальным законам мифопоэтического мышления.
День и ночь связывали восток и запад с понятием жизни и смерти - и сразу нарушалась изотропность пространства. Другим фактором, задающим ценностную шкалу ориентаций, было выделение направления, в котором тек Нил - источник жизни Египта, его надежда и спасение. Истинной, "нормальной" ориентацией была ориентация на юг, к истокам Нила, что очень отчетливо отразилось в языке. Название юга совпадает с названием лица, слово для обозначения севера близко слову "затылок", одни и те же слова обозначают "восток" и "лево", "запад" и "право". Когда египтянин впервые увидел Ефрат, текущий на юг, он назвал его "перевернутая река".
Время египтян так же неоднородно как и пространство. Все дни египетского годаразделялись на три категории: счастливые, опасные и несчастливые, - связано это было с событиями божественной драмы, развертывающейся последовательно из года в год. Так дни в конце третьего месяца половодья, когда Гор и Сет прервали свою ужасную борьбу и земле был дарован мир, считались счастливыми днями. Также счастливым был день, когда Ра могучими руками поднял небесный свод. А день, на который приходилось великое сражение Гора и Сета, был поистине несчастным. Оба бога приняли человеческий облик истали ломать друг другу ребра, потом превратились в гиппопотамов и так сражались три дня и три ночи, пока богиня Исида не образумила их, угрожая гарпуном. День рождения Сета считался особенно несчастливым. Фараон в этот день не вел никаких дел и даже не занимался собой.
Простой египтянин тоже жил, сообразуясь с типом дня. В несчастливые дни он старался не выходить из дома. В такие дни нельзя было купаться, плавать на лодках, отправляться в дорогу, есть рыбу убивать козу или быка. Были дни, когда в доме запрещалось зажигать огонь, петь веселые песни, произносить имя жестокого и коварного Сета. Были дни, в которые мужчине запрещалось приближаться к женщине. Вселенская драма превращала хронотроп в величественное цветовое полотно, в котором присутствовал весь спектр цветов и оттенков.
Если говорить о временном архетипе древних египтян, таким архитипом для них, в отличие от жителей Междуречья, является циклическое время. Два основных цикла - повторяемый из года в год разлив Нила и повторяемый из дня в день восход солнца - определяли временное мышление жителей древнего Египта. Как Осирис, погибая из года в год от руки своего брата Сета, снова возрождается к жизни своим сыном Гором, так же богсолнца Ра, сражаясь каждую ночь в подземном мире с силами зла, выходит из этой битвы победителем и утро снова появляется над горизонтом. Этот процесс вечен и неизменен.
Обратимся теперь к хронологии древнего Египта. В отличие от Месопотамии, где существовало несколько эквивалентных хронологических моделей, египтяне использовали лишь один подход: счет лет велся по годам царствования фараона и возобновлялся с каждым новым правлением. Египтяне использовали солнечный календарь, год в котором состоял из 365 дней; три периода по четыре тридцатидневных месяца, связанные с разливом Нила, и пять доплнительных дней в конце, посвященных Осирису, Сету, Исиде, Гору и Нефтиде, составляли его. Новый год начинался в Египте 19 июля по юлианскому календарю: в этот день обычно начинался разлив Нила в окрестностях Мемфиса и звезда Сириус появлялась на утреннем небе.
Прежде чем говорить о египетской науке, мы остановимся на египетской иероглифической системе письма, оказавшей, как считают, непосредственное влияние на создание алфавита. Иероглифическая система письма, сохранившаяся сейчас, например, в китайском и японском языках, требует совсем иного типа мышления, обладает совсем иной образностью, чем традиционная для нас алфавитная. Идеограмма (иероглиф или совокупность иероглифов) появилась из пиктограммы, первобытной картинки, пытающейся выразить мысль с помощью рисунка. После превращения рисунка в схему мы из пиктограммы получаем идеограмму. Несмотря на схематичность, иероглиф обладает гораздо большей степенью выразительности, чем обычное слово, что открывает простор новым художественным возможностям. Так иероглиф, обозначающий звезду , напоминает нам о звезде, слово же "звезда" лишь этикетка, никак не связанная с обозначаемым ею предметом. Интересно отражается в иероглифах противопоставление долины Нила другим землям. Египет изображался как плоская лепешка плодородной черной почвы, - для "чужой страны", "горной страны", и "пустыни" использовался один и тот же иероглиф, напоминающий о безжизненной череде сморщенных песчанных гряд. Очень похожим знаком обозначалась гора , т.к. горы окружающие Нил, тоже были чужими и пустынными.
Знаки египетского иероглифического письма делятся на три части: идеограммы, фонограммы и детерминативы. Идеограмма - знак, обозначающий определенный предмет. Например, - солнце, - дом. Примеры идеограмм мы приводили и выше. Фонограмма - знак, обозначающий звук или сочетание звуков. Детерменатив указывает на смысловую категорию, к которой относится слово и ставится обычно прямо за словом для того, чтобы избавиться от омонимов. Так рука с зажатой в кулак палкой говорит о том, что обозначаемое слово связано с понятием силы, детерминатив ставится после глаголов движения. Причем необходимо отметить, что различные иероглифические знаки могли выполнять как функцию идеограммы, так и функции детерминатива и фонограммы. Так знак , обозначающий дом (фонетически pr), мог служить также фонограммой в словах, в которых встречается сочетание pr, словах, никакого отношения к слову "дом" не имеющих. Здесь полная аналогия с нашим ребусом, только если в современной культуре ребус является искусственно придуманным развлечением, то у египтян он составлял саму ткань языка. Одновременно этот же знак использовался как детерминатив в словах, обозначающих какое-либо здание или помещение: "комната", "интерьер", "канцелярия" и др.
Иероглиф, обозначающий сидящего мужчину, мог быть как идеограммой, обозначающей местоимение первого лица единственного числа "я", "мой", так и детерминативом после слов, обозначающих какого-либо человека: "сын", "делающий", "придворный"и т.д.
Важной особенностью египетского письма является его безгласность. Эта особенность отличает также древние семитские системы письма (финикийское, древнееврейское, арамейское), что связано с особой ролью согласных в них. Выразителем понятия в этих системах является только согласный корень, гласные звуки характеризуют лишь грамматическую форму. Рассмотрим следующий пример. Арабский корень fsm является носителем понятия "отделять": fasema - "он отделил", yefasm - "отдели", "пусть он отделит"; fasemo - "отделение". Как видно, носителем понятия являются только три согласные, гласные же несут грамматическую нагрузку. В египетском языке наблюдается аналогичная ситуация, а т.к. каждая идеограмма выражает вполне определенное понятие, в гласных звуках не возникает необходимости.
Обратимся теперь непосредственно к египетской науке. Пожалуй, наибольших достижений в ней добилась медицина, которая пользовалась широким признанием в ойкумене. При дворе владыки той или иной соседней с Египтом страны часто можно встретить египетского медика. По словам Геродота, персидский царь Кир просил у фараона Амасиса "лучшего в целом Египте" глазного врача. К V в. до н.э. в египетской медицине уже присутствует строгая специализация: каждый врач лечит только одну болезнь. Египетская медицина соединила практический опыт многих поколений врачей с детально разработанной магической практикой. Считалось, что причиной болезни являются злые демоны, проникающие в сердце человека. Для того, чтобы избавиться от них, использовались лекарства и заклинания. Основными медицинскими текстами Древнего Египта были большой медицинский папирус Эберса и хирургический папирус Эдвина Смита (папирусы названы именами ученых, которые первыми начали их изучать). Папирус Эберса, датируемый XVI в. до н.э., имеет 20.5 м. в длину и составлен из 108 листов, склеенных вместе. Трактат включает в себя выдержки более чем из 40 медицинских текстов. Наряду со средствами лечения самых разнообразных болезней папирус содержит советы, как спастись от укусов насекомых и крупных животных, в нем имеется косметический раздел, в котором излагаются способы избавиться от морщин, изменить цвет кожи, удалить родинки, окрасить волосы, усилить их рост и т.д. Там приводятся также рецепты различных лекарств, делающихся обычно в виде настоев на молоке, меде, пиве. В некоторые лекарства входят до 37 различных частей. Иногда их состав вызывает сильное недоумение и даже омерзение: 1/32 часть хвоста мыши с медом, человеческий мозг с медом, протухшее мясо, испорченный жир, выделения из свиных ушей и т.д. Смысл использования таких лекарств объяснялся магией. Считалось, что зловонные вещества должны были удалить поселившегося в теле человека демона болезни. Не случайно в одном из медицинских папирусов есть такая строка: "Ступай прочь из моего тела, или я заставлю тебя есть экскременты".
Сладкие же и пахучие вещества должны были привлекать добрых духов в тело больного.
Одним из наивысших достижений египетской медицины было приведенное в конце папируса Эберса учение о кровеносных сосудах, пульсе и сердце. В тексте указывалось, с чем связан каждый из 22 сосудов, отходящих от сердца, и какова его роль в различных болезнях.
Египетская система счисления более примитивна, чем у вавилонян, и напоминает римскую. Это чисто десятичная система. Приведем несколько примеров:
Сложение таких чисел не представляет трудности, так же как и удвоение, являющееся частным случаем сложения. Но умножение натуральных чисел производится по достаточно любопытной схеме: множитель представляется в виде совокупности последовательных удвоений, проделанных нужное число раз. В одном из папирусов приводится следующая процедура умножения 12 на 12: сначала 12*2=24, потом 24*2=48 (т.е. 12*4=48), потом 48*2=96 (12*8=96), а потом 12*12=94+48=144, т.е. 12*12=12*2*2+12*2*2*2. Такой способ умножения стал основой всего египетского счета и даже в греческих школах эллинистического времени назывался "египетским счетом". Деление египтяне рассматривали как умножение в обратном направлении. Так, например, требование разделить 1120 на 80 звучало так: умножай 80, пока не получишь 1120. Вообще, египетская математика оказалась, видимо, менее развитой, чем вавилонская и ее, так же как и вавилонскую, нельзя назвать наукой в строгом смысле слова: это, скорее, была система практических навыков, приводящая к правильным результатам. Египетский писец действовал по освященной веками схеме и именно этот освященный древностью опыт, а не рациональные критерии, придавали ей статус истинности.
Египетская астрономия, в отличие от вавилонской, была тесно связанной с культом.
Путешествие бога Ра в подземном царстве длилось двенадцать часов и каждый час характеризовался положением звездного неба, которые были высшими достижениями египетской астрономии.
