История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Статья по истории на тему: Первые русские школы в Древней Руси. Учебные книги. Рассказ о школе древней руси

Статья по истории на тему: Первые русские школы в Древней Руси. Учебные книги. | скачать бесплатно

Учитель истории и обществознания

НОУ СОШ «Православная гимназия»

г.о. Коломна(Щурово)

Гончаренко О.Ю.

Первые русские школы в Древней Руси. Учебные книги.

Издревле на Руси существовали различные формы воспитания и обучения. Воспитание детей происходило в соответствии с необходимостью наследования подрастающим поколением общественно-исторического опыта, накопленного предыдущими поколениями. Детей рано включали в трудовую деятельность, воспитывали трудолюбие, развивали трудовые умения и навыки. Особое значение имела забота о здоровье и физическом развитии детей. Важнейшими средствами физического воспитания были закаливание, подвижные игры и физический труд. Исторические предания, легенды и былины формировали патриотическое сознание. Детей в русских семьях воспитывали в любви и строгости, использовали наказания, в том числе и физические. Но родителям рекомендовалось заботиться о своих детях, воспитывать их добрыми советами, прививать первые нравственные заповеди о почитании старших, главенствующей роли отца, об уважении к матери, об обязанности беречь достоинство, осознавать сыновний долг, быть благодарным людям, а так же учить «благочинию», ремеслу и рукоделию.

Создание учебных заведений началось, собственно, после Крещения Руси. «988 (В лето 6496): Владимир… посылал собирать у лучших людей детей и отдавать их в учение книжное», Князь Ярослав Владимирович, вошедший в историю как Мудрый, расширил круг людей, обучавшихся грамоте, предписав священникам «по городам и иным местам» учить людей, ибо «велика ведь бывает польза от учения книжного».

Первые русские школы создавались в основном при монастырях, преподавало в них духовенство. Первоначальные они имели две цели: приготовить для церкви сведущих служителей и научить русских людей догмам веры и христианской нравственности. Однако в этих школах обучались дети не исключительно духовных лиц, но вообще — всяких званий, даже вовсе неизвестного звания, пленники; вместе с детьми могли учиться и взрослые. По окончании «учения книжного» не все поступали непременно на службу церкви, но шли также и на другие поприща.

В школах начального типа изучали чтение, письмо, пение и богословие. Обучение велось на родном языке. В школах высшего типа для «лучших людей детей», где готовили к государственной и церковной деятельности, давали, кроме того, знания по философии, риторике, грамматике, для обучения использовались византийские исторические сочинения, географические и естественнонаучные труды, сборники высказываний античных авторов.

Внутреннее устройство древнерусской школы вначале совершенно соответствовало византийским образцам, так как первые учителя были, по преимуществу, греки. Из наставления митрополита Михаила учителям видно, что им предписывалось основательно и стройно «учить детей книжному разуму, воспитывать же — в духе заповедей Божьих, в благонравии, правде и любви, ни яростью, ни гневом, ни жестокостью, а снисходительно и кротко», чтобы в детскую душу не западали страх и уныние.

Из учебных предметов псалтырь, церковное пение и письмо с древних времен были наиболее распространены в школе и привлекали особое внимание учителей. Псалтырь в старину была первой настольной книгой для всякого грамотного человека, и простолюдина, и князя.

Грамотные люди были не только среди социальной верхушки, но и среди зажиточных горожан — купцов и ремесленников. В монастырях и при крупных соборах (в Киеве и в Новгороде) появились библиотеки; духовные лица и отдельные «книжники» занимались перепиской книг, что считалось важным и богоугодным делом. В монастырях велись летописи, записи исторических событий. Древняя Русь отличалась своим глубоким почтением к книге.

В числе учебных пособий того времени следует назвать, еще и те книги, которые были наиболее распространены в школе и у состоятельных светских людей. Это переводные книги с греческого, болгарского, сербского языков. Сюда относятся патерики, т. е. собрания жизнеописаний разных святых в которых сочетались вымысел и описание реальной жизни, хроники, летописи; изборники или сборники весьма разнообразного содержания литературно-научного и нравственно-поучительного; повести и рассказы полуисторического, полусказочного содержания; хождения по святым землям, записки о различных достопримечательностях иерусалимских, царьградских и других святынь; пчелы — сборники множества разнохарактерных отрывочных научных сведений, поучений, афоризмов, замечаний мудрецов и поэтов; азбуковники — род энциклопедий, лексиконов и справочных книг по всевозможным отраслям знаний. Этот запас чтения унаследован русской школой от византийского просвещения. Византийское влияние господствует в нашем просвещении еще пять столетий по принятию христианства.

На Руси ценились и такие виды литературных произведений как летописи; апокрифы — переводы канонических изданий с толкованием, например, о мудрости царя Соломона; проповеди священников, например, проповеди Луки Жидяты — Новгородского епископа; поучения — наказы молодежи, первый такой педагогический памятник — «Поучение» Владимира Мономаха.

Образованность в Киевский период ценилась очень высоко. «Книги наставляют и научают нас», «если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей», — такими изречениями наполнена литература этого периода.

Археологические раскопки середины ХХ в. в Новгороде, Пскове, Смоленске, других русских городах дали ценнейший материал о распространении письменности в Древней Руси. Найденные там берестяные грамоты самого различного содержания (письма, памятные записки, учебные записи и т. д.) наряду с многочисленными эпиграфическими памятниками (надписи на камнях, крестах, оружии, посуде и т. п.) стали свидетельством широкого распространения грамотности среди городского населения в Киевской Руси.

В целом анализ различных источников позволяет говорить о том, что уровень освоения грамотности в Древней Руси и Русском государстве был достаточно высок, грамотность проникла почти во все слои населения.

nsportal.ru

о первых школах и книгах

МОУ «Стригуновская средняя общеобразовательная школа»

Подготовила: учитель начальных классов

Бабаева Оксана Сергеевна

Стригуны, 2010

Просвещение в Древней Руси: о первых школах и книгах

Цели.

1. Познакомить учащихся с историей возникновения и развития письменности в Древней Руси, с историей происхождения алфавита; с первым печатником на Руси Иваном Федоровым.

2. Расширить представление учащихся о школе, которая образовалась во времена Московской Руси (16 век).

Задачи.

Образовательные.

1. Формировать мировоззрение учащихся о жизни русского народа во времена Московской Руси.

2. Повторить понятия “летописец”, “летопись”, изученные в 3-м классе.

3. Продолжить работу по развитию речи учащихся:

а) обогащать словарный запас;

б) способствовать развитию умения учащихся высказывать предположения, объяснять значение различных слов, связанных с данной темой;

Развивающие.

1. Способствовать развитию внимания, памяти, мышления, воображения младших школьников.

2. Развивать эмоциональную сферу учащихся.

3. Способствовать развитию познавательного интереса к урокам окружающего мира.

Воспитательные.

1. Воспитывать уважение к культуре русского народа.

2. Формировать у учащихся бережное отношение к книге.

3. Формировать умение работать в группах.

Оборудование.

костюм летописца, чернильница, гусиное перо, подсвечник со свечой;
аудиозапись с композицией “Кострома” группы “Иван Купала”
раздаточный материал: карточки с заданиями для групповой работы, карточки для оценивания детьми своего эмоционального состояния на уроке.

Ход урока:

Я очень хочу, чтобы у всех сегодня было доброе утро, добрый день, а особенно для моих ребятишек, ведь они пришли учиться, думать, узнавать много нового.

^ 1. Беседа.

- Подтвердите или опровергните высказывание: “Было время, когда на Руси не было грамотных людей, а дети не ходили в школу”. (Ответы детей.)

- Да, верно. Такое время на Руси было. Ученые предполагают, что до Х века в Древней Руси школ не было, дети учились дома.

- Вспомните, к каким векам относится период существования Древней Руси? (Древняя Русь существовала с VIII по XIII век.)

- Посмотрите на репродукцию А.М. Васнецова ''Московский Кремль при Иване Калите. 1921.( слайд 1)'' К какому веку относится этот исторический период? Что вы можете сказать о тех временах? Какой была Москва? Вы верно сказали, что времена Древней Руси относятся к VIII – XIII векам, а Московская Русь существовала с XIII по XVI век, что дети в то время не учились в школах. Но чему-то ведь они учились!

- Чему учились дети и у кого?

^ : во времена Древней и Московской Руси дети учились у своих родителей, старших братьев и сестер умению трудиться, умению проявлять уважение к старшим и о том, как заботиться о младших. Чтобы научить какому – нибудь мастерству, полезному делу, ребёнка отдавали в ученики к взрослому мастеру. Помогая ему, подросток обучался различным умениям: шить, обрабатывать кожу, столярничать, печь хлеб. Часто дети владели тем ремеслом, каким владели их родители. Если отец был сапожником, то он учил сапожному ремеслу своих детей.

Вывод: верно, так дети учились в то время, не зная грамоты и не имея книг. Они не умели ни читать, ни писать, и даже среди взрослых в те времена тоже было много безграмотных людей.

2. Формулирование темы урока.

- Как вы считаете, какова тема сегодняшнего урока?

Верно, ( слайд 2,3) сегодня мы поговорим о просвещении в Древней Руси, узнаем многое о первых школах, о том, как возник русский алфавит, и о том, кто напечатал первую книгу.^ 1. Театрализация.

- Сейчас перед вами появится необычный человек. Ваша задача - узнать, кто это и чем он занимается.

В классе гаснет свет, на столе зажигается свеча, и ученик, который одет в костюм монаха, с гусиным пером в руке, изображает, периодически макая пером в чернильницу, пишущего по свитку (свернутая трубкой рукопись) человека и декламирует наизусть переделанное стихотворение М. Богдановича:

На девственном листе, под узеньким окном,Не спешно буковки вывожу я перомИ между ярко-красными рядамиВставляю я строку; веселыми цветамиИ разноцветными головками зверейИ птиц невиданных – фантазией своейИскусной вязью, - вдоволь есть сноровки –Украшу я заставки и концовкиИ заголовки все, - ведь некуда спешить!Порою труд прерву, чтоб лучше заостритьПеро гусиное … и гляну: радость – солнцеСтолпами падает на стол через оконце;И чудится: в них вовсе не остылЧуть синеватый дым невиданных кадил!

^ : кадило – металлический сосуд на цепочке для окуривания ладаном церковного помещения при богослужении.

2. Беседа.

- Ребята, вы узнали кто это? (Летописец.) (Слайд 4)

- Верно, это летописец. Почему его так называют, какой документ он писал? (Летопись.) Что там записывалось? (Исторические события того времени.)

- От каких двух слов произошло слово “летопись”? (^ )

3.Работа со словарем учебника.

Итак, что же такое летопись? Давайте обратимся к словарю ( слайд 5)

Словарь: летопись – рукописная книга, в которой в далеком прошлом записывались все события, случившиеся за лето. Словом лето в Древней Руси назывался год.

А знаете ли вы, что записи, которые рассказывали о событиях одного года, назывались статьёй? В летописи могло быть много статей, одна от другой отделялась красной строкой. Вся летопись могла иметь общее название. Например, «Рассказ об Александре Невском». Летописцы сами участвовали во многих событиях: ходили с князем в походы, присутствовали на разных собраниях

- Какого известного летописца времен Древней Руси вы знаете? (^ ).

- Верно, это был монах Киево-Печерской Лавры - Нестор. Какой документ он написал? (Летопись “Повести временных лет”.)

Верно. ( слайд 6)Летопись является литературным памятником. Именно из таких литературных памятников мы узнали, откуда пошла русская земля, кто был первым Киевским князем и каким стало русское государство. Таким литературным памятником является «Повесть временных лет. Она составлена летописцем Нестором и рассказывает о событиях, которые происходили на Руси до 12 века^ 1. Вводное слово учителя.

Сейчас мы в нашей уютной школе изучаем эти литературные памятники и удивляемся разным событиям. А как же раньше выглядела школа? Ученые считают, что первые школы на Руси были открыты ещё в X веке, и связано это с указом князя Владимира. В летописи “Повести временных лет” сказано: “Князь Владимир посылал собирать детей и отдавать их в обучение книжное”. Это произошло в 988 году. Обратите внимание на репродукцию Б. М. Кустодиева ,который посвятил свою работу исторической теме “Школа Московской Руси”. (слайд 7)

- Как вы считаете, похожа ли была школа того времени на современную?

- Что особенного в этом классе?

- Что делают ученики?

- Как одеты ученики?

- Сколько их? ( Сначала классы были маленькие в них учились по 4 -6 учеников)

- Какой вывод вы можете сделать. Кто учился в таких школах?

(Правильно сначала классы были маленькие в них учились по 4 -6 учеников в них учились только дети богатых бояр, дружинников князя, придворных. Но постепенно число грамотных людей росло.)

- Можно ли сказать, как они относятся к учению?

Вы правильно отметили отличия школы Древней Руси от современной, а сейчас послушайте стихотворение о школе Древней Руси Н.Кончаловской, которое нам расскажет Олег. Прослушав его, вы скажите о тех отличиях школ, о которых мы еще не говорили.

2 ученик: чтение стихотворения “И в старину учились дети” наизусть.

И в старину учились дети –Их учил церковный дьяк, -Приходили на рассветеИ твердили буквы так:А да Б – как Аз да Буки,В – как Веди, Г – ГлаголыИ учитель для наукиПо субботам всех порол.Вот какой чудной в началеНаша грамота была!Вот каким пером писали -Из гусиного пера!Этот нож не без причиныНазывался перочинный:Очиняли им перо,Если не было остро.Трудно грамота даваласьНашим предкам в старину,А девицам полагалосьНе учиться ни чему.Обучались лишь мальчишки.Дьяк с указкою в рукеНараспев читал им книжкиНа славянском языке.Так из летописей старыхЗнали дети москвичейО литовцах, о татарах,И о Родине своей.

Итак, что еще вы узнали о школе Древней Руси из прослушанного произведения? (Учились дети на рассвете. Обучались в школах только мальчики. Их учил дьяк на славянском языке. По субботам учеников пороли. Раньше писали не ручкой, а гусиным пером.)

Физминутка.(слайд 8)

Под русскую народную песню “Кострома” в исполнении группы “Иван Купала” дети танцуют, повторяя движения за учеником, танцующим у доски.

Раньше детей учили писать только через год, когда была выучена азбука. Нам так привычно смотреть, как учитель пишет мелом на доске задания, а вы переписываете их ручкой на лист бумаги. Задумывались ли вы когда – нибудь на чём писали древние люди, когда не было бумаги? О том, на чем и как писали, нам расскажет Афина.

3 ученик: сообщение “На чём и как писали?”

Раньше люди писали острой палочкой на белой берёсте, ( слайд 9) иглой на пальмовых листьях, на глиняных табличках, на дощечках, покрытых воском и даже на медных листах.

Есть такое растение – папирус. Растет оно в Африке по берегам рек и болот. Вдвое выше человека и ствол в руку толщиной. Из его коры делали сандалии, из волокна – ткани. Из связанных стволов делали корабли. Прославился папирус тем, что на нем писали первые книги. ( слайд 10)

Было это свыше шести тысяч лет назад.

Сердцевину тростника – папируса резали на полосы, полосы укладывали друг на друга, прижимали тяжестью, сушили на солнце. Получались листы, которые склеивали в длинный – предлинный свиток. Так появились книги – свитки.

На Руси писали на пергаменте. (слайд 11) Пергамент делали из кожи коз, телят, овец. Кожу старательно чистили, скоблили, шлифовали, пока она не становилась белой или желтой. На пергаменте писали четко и красиво. Он был дорогой, кое-как писать на нем никто бы не решился. Несколько пергаментных листов составляли книгу. Одну книгу писали многие месяцы иногда и годы.

- Так чем же раньше писали люди и на чём?

Дополнение учителя к докладу ребенка:

В современной школе дети пишут в тетрадях, а раньше это слово имело другое значение. Книги сначала писали на свитках, а позже на согнутых пополам листах, объединенных в группы по 4 листа. Такие книги назывались тетрадью.

Тетрадь – (греч. – четвёрка) свернутые вчетверо листы, на которых писали.

4. История возникновения алфавита.

Вводное слово учителя.

Но прежде чем люди в Древней Руси научились писать – они изучали буквы. Кто же придумал русский алфавит? Об этом нам расскажет Катя.

4 ученик: историческая справка “^

Алфавит, которым мы сейчас пользуемся, был создан славянами, братьями Кириллом и Мефодием в IX веке. ( слайд 12) Кирилл и Мефодий составили азбуку, а затем перевели на славянский язык некоторые священные писания. Часть букв была заимствована из греческого алфавита, а часть специально создана для передачи тех звуков славянского языка, которых не было в греческом языке. Это буквы: Б, Ж, Ц, Ч, Ш, У, Ю, Я. В алфавите было 45 букв. Этот алфавит назывался кириллицей в честь основавшего его одного из братьев.

Учитель: Но интересно как был составлен первый учебник для обучения грамоте: на первой странице давались 45 букв алфавита. На второй странице буквы были напечатаны в обратном порядке. А дальше алфавит повторялся третий раз, но буквы уже шли в разбивку. Обучение начиналось с того, что ученик должен был заучить все буквы, а затем отдельные слоги. Обучение без книг было очень тяжёлым, поэтому необходимы были печатные книги. Но а теперь давайте познакомимся с человеком, который первый начал создавать печатные книги.

Это был немецкий мастер Иоганн Гутенберг, который в XV веке придумал буквы-литеры, оставлявшие четкий отпечаток на бумаге. А о том, кто был первым печатником на Руси, расскажет нам Лера.

5 ученик: рассказ “Первый печатник на Руси”.

А теперь перенесёмся в Россию XVI века. Первым выпустил печатную книгу Иван Федоров.( слайд 13) Долгое время он жил в Москве, был служителем церкви. Он много общался с иностранцами и от них узнал о том, как создать печатный станок.

Когда Иван Грозный решил открыть типографию, он поручил это дело Ивану Федорову. Так на Никольской площади в Москве появился Печатный двор с первой типографией. (слайд14)Первая книга, которую создал Иван Федоров, называлась “Апостол”. (слайд 15,16)Она была напечатана в 1564 году, вторая книга “Часовник” - в 1565 году. Иван Федоров является создателем первой азбуки.

Учитель: «Апостол» - это объёмистая книга церковного содержания. Выход «Апостола» и принято считать началом книгопечатания на Руси.

«Часовник» являлся сборником молитв, который использовался при богослужении, по нему же и обучали на Руси грамоте детей.

- Кто был первым печатником книг на Руси? (^ .)

- Где появилась первая типография на Руси?( На Никольской площади в Москве)

- Какой русский царь помог Ивану Фёдорову открыть первую типографию? (Иван Грозный.)

- Как назывались первые книги, которые создал Иван Фёдоров? ^ - Вспомните, как назывался первый русский алфавит, кто является его создателем?

(“Кириллица”, авторы – братья Кирилл и Мефодий.)

- Что вы узнали о летописи и летописце? (Летописец - это человек, который записывал достоверные события в свою рукопись. Он был очевидцем многих событий, которые он описывал. События одного года назывались статьей.)

^ 1. Работа по группам. (У каждой группы карточки-задания.)

Первая группа.

1 задание: о каком человеке идет речь?

Как пояснял он царственному тезке,Как сушить печатные листы,Как хранятся для печати доскиДа какие буквы отлиты.

(Иван Федоров).

2 задание: объясните пословицу. “Азбуку учат, во всю избу кричат”.

3 задание: отгадайте загадку.

Не куст, а с листочками,

Не рубашка, а сшита,Не человек, а рассказывает.(Книга).

Вторая группа.

1 задание: объясните значения слов.

Пергамент - … специально обработанная телячья, свиная или баранья кожа, на которой можно было писать.Берестяные грамоты - … верхний слой коры берёзы, на которой палочкой продавливали буквыКириллица - … алфавит назывался кириллицей в честь основавшего его одного из братьев. 2 задание: объясните пословицу. “Продавай кафтан, да купи буквицу”.

3 задание: отгадайте загадку.

Семя плоско, Поле гладко,Кто умеет,Тот и сеет,Семя не всходит,А плод приносит.

(^ .)

Третья группа.

1 задание: попытайтесь объяснить значение слова “Азбука”, используя значения букв.

“Аз” – я,“Буки” – буква,“Веди” – ведать, знать,“Глагол” – говорить,“Добро” – добро.

2 задание: объясните пословицу. “Грамоте учиться – вперед пригодится”.

3 задание: отгадайте загадку.

Носила меня мать, Уронила меня мать,Подняли меня люди,Понесли в торг торговать,Отрезали мне голову, стал я питьИ ясно говорить.

(Гусиное перо).

2. Работа с пословицей.

Красна птица опереньем, а человек – ученьем.

- Что это означает?^ - Что мы теперь знаем о происхождении письменности в Древней Руси?

- Какое значение имеет книга в жизни человека?

IX. Оценивание урока детьми.

- У вас на столах листы, с нарисованными на них “Пушистиками” (слайд17) с разным настроением. Раскрасьте того “Пушистика”, настроение которого соответствует вашему. ‹Рисунок 1›.

VI. Домашнее задание. (слайд 18)

Повторить материал по учебнику стр. 61-70.
По рабочей тетради №2 на печатной основе “Учимся познавать мир” №18-21.

edushk.ru

Просвещение в Древней Руси о первых школах и книгах

МОУ «Стригуновская средняя общеобразовательная школа»

Подготовила: учитель начальных классов

Бабаева Оксана Сергеевна

Стригуны, 2010

Просвещение в Древней Руси: о первых школах и книгах

Цели.

2. Расширить представление учащихся о школе, которая образовалась во времена Московской Руси (16 век).

Задачи.

Образовательные.

1. Формировать мировоззрение учащихся о жизни русского народа во времена Московской Руси.

2. Повторить понятия “летописец”, “летопись”, изученные в 3-м классе.

3. Продолжить работу по развитию речи учащихся:

а) обогащать словарный запас;

Развивающие.

1. Способствовать развитию внимания, памяти, мышления, воображения младших школьников.

2. Развивать эмоциональную сферу учащихся.

3. Способствовать развитию познавательного интереса к урокам окружающего мира.

Воспитательные.

1. Воспитывать уважение к культуре русского народа.

2. Формировать у учащихся бережное отношение к книге.

3. Формировать умение работать в группах.

Оборудование.

костюм летописца, чернильница, гусиное перо, подсвечник со свечой;
аудиозапись с композицией “Кострома” группы “Иван Купала”
раздаточный материал: карточки с заданиями для групповой работы, карточки для оценивания детьми своего эмоционального состояния на уроке.

Ход урока:

Организационный момент.

II. Актуализация опорных знаний.

1. Беседа.

- Чему учились дети и у кого?

Предполагаемый ответ: во времена Древней и Московской Руси дети учились у своих родителей, старших братьев и сестер умению трудиться, умению проявлять уважение к старшим и о том, как заботиться о младших. Чтобы научить какому – нибудь мастерству, полезному делу, ребёнка отдавали в ученики к взрослому мастеру. Помогая ему, подросток обучался различным умениям: шить, обрабатывать кожу, столярничать, печь хлеб. Часто дети владели тем ремеслом, каким владели их родители. Если отец был сапожником, то он учил сапожному ремеслу своих детей.

2. Формулирование темы урока.

- Как вы считаете, какова тема сегодняшнего урока?

Верно, ( слайд 2,3) сегодня мы поговорим о просвещении в Древней Руси, узнаем многое о первых школах, о том, как возник русский алфавит, и о том, кто напечатал первую книгу.

III. Повторение опорного материала.

1. Театрализация.

- Сейчас перед вами появится необычный человек. Ваша задача - узнать, кто это и чем он занимается.

Словарь: кадило – металлический сосуд на цепочке для окуривания ладаном церковного помещения при богослужении.

2. Беседа.

- Ребята, вы узнали кто это? (Летописец.) (Слайд 4)

- От каких двух слов произошло слово “летопись”? (Лето – год, писать.)

3.Работа со словарем учебника.

Итак, что же такое летопись? Давайте обратимся к словарю ( слайд 5)

- Какого известного летописца времен Древней Руси вы знаете? (Нестор).

IV. Новый материал.

1. Вводное слово учителя.

- Как вы считаете, похожа ли была школа того времени на современную?

- Что особенного в этом классе?

- Что делают ученики?

- Как одеты ученики?

- Сколько их? ( Сначала классы были маленькие в них учились по 4 -6 учеников)

- Какой вывод вы можете сделать. Кто учился в таких школах?

- Можно ли сказать, как они относятся к учению?

2 ученик: чтение стихотворения “И в старину учились дети” наизусть.

Физминутка.(слайд 8)

3 ученик: сообщение “На чём и как писали?”

Раньше люди писали острой палочкой на белой берёсте, ( слайд 9)иглой на пальмовых листьях, на глиняных табличках, на дощечках, покрытых воском и даже на медных листах.

Было это свыше шести тысяч лет назад.

- Так чем же раньше писали люди и на чём?

Дополнение учителя к докладу ребенка:

Тетрадь – (греч. – четвёрка) свернутые вчетверо листы, на которых писали.

4. История возникновения алфавита.

Вводное слово учителя.

4 ученик: историческая справка “Кто придумал русский алфавит”.

Алфавит, которым мы сейчас пользуемся, был создан славянами, братьями Кириллом и Мефодием в IX веке. ( слайд 12)Кирилл и Мефодий составили азбуку, а затем перевели на славянский язык некоторые священные писания. Часть букв была заимствована из греческого алфавита, а часть специально создана для передачи тех звуков славянского языка, которых не было в греческом языке. Это буквы: Б, Ж, Ц, Ч, Ш, У, Ю, Я. В алфавите было 45 букв. Этот алфавит назывался кириллицей в честь основавшего его одного из братьев.

5 ученик: рассказ “Первый печатник на Руси”.

- Кто был первым печатником книг на Руси? (Иван Фёдоров.)

- Где появилась первая типография на Руси?( На Никольской площади в Москве)

- Какой русский царь помог Ивану Фёдорову открыть первую типографию? (Иван Грозный.)

- Как назывались первые книги, которые создал Иван Фёдоров?

V. Обобщение материала.

- Вспомните, как назывался первый русский алфавит, кто является его создателем?

(“Кириллица”, авторы – братья Кирилл и Мефодий.)

VII. Закрепление пройденного материала.

1. Работа по группам. (У каждой группы карточки-задания.)

Первая группа.

1 задание: о каком человеке идет речь?

(Иван Федоров).

2 задание: объясните пословицу. “Азбуку учат, во всю избу кричат”.

3 задание: отгадайте загадку.

Не куст, а с листочками,

Не рубашка, а сшита,Не человек, а рассказывает.(Книга).

Вторая группа.

1 задание: объясните значения слов.

Пергамент - … специально обработанная телячья, свиная или баранья кожа, на которой можно было писать.Берестяные грамоты - …верхний слой коры берёзы, на которой палочкой продавливали буквыКириллица - … алфавит назывался кириллицей в честь основавшего его одного из братьев.

2 задание: объясните пословицу. “Продавай кафтан, да купи буквицу”.

3 задание: отгадайте загадку.

Семя плоско, Поле гладко,Кто умеет,Тот и сеет,Семя не всходит,А плод приносит.

(Бумага и написанные на ней слова.)

Третья группа.

1 задание: попытайтесь объяснить значение слова “Азбука”, используя значения букв.

“Аз” – я,“Буки” – буква,“Веди” – ведать, знать,“Глагол” – говорить,“Добро” – добро.

2 задание: объясните пословицу. “Грамоте учиться – вперед пригодится”.

3 задание: отгадайте загадку.

(Гусиное перо).

2. Работа с пословицей.

Красна птица опереньем, а человек – ученьем.

- Что это означает?

VIII. Итог урока.

- Что мы теперь знаем о происхождении письменности в Древней Руси?

- Какое значение имеет книга в жизни человека?

IX. Оценивание урока детьми.

- У вас на столах листы, с нарисованными на них “Пушистиками” (слайд17)с разным настроением. Раскрасьте того “Пушистика”, настроение которого соответствует вашему. ‹Рисунок 1›.

VI. Домашнее задание. (слайд 18)

Повторить материал по учебнику стр. 61-70.
По рабочей тетради №2 на печатной основе “Учимся познавать мир” №18-21.

textarchive.ru

История школ и книжного дела в Древней Руси

Вопрос о характере, содержании, уровне и формах древнерусской образованности составлял один из важных предметов напряженной полемики в русской общественной мысли на протяжении последних пяти царствований. В начале 19 века именно он впервые разделил отчетливо два основные русла – славянофилов и западников. В конце 19 века обсуждение этого вопроса находилось на острие "борьбы за школу", своеобразного русского "культуркампфа" Оценку роли Церкви в деле просвещения России, в русской культуре связывали с вопросом о мере участия Церкви в деле просвещения в дальнейшем. Сторонники укрепления влияния Церкви на русскую школу стремились показать, что ее участие в деле просвещения во все периоды русской истории было успешным и плодотворным. Противники (либералы, социалисты) отстаивали тезис о том, что, имея в своих руках все русское просвещение на протяжении веков, русская Церковь так и не сумела его хорошо организовать, а значит, в дальнейшем не должна допускаться к организации школьного дела в России либо радикально изменить собственные подходы к образованию.

В идеологии петровских и послепетровских образовательных реформ последовательно проводится мысль о полном невежестве допетровской России. Просвещение насаждается на девственной почве, перенимается от образованных европейских народов, где уже дает обильные плоды. Русским следует осваивать плоды просвещения и скорее укоренять его на своих пажитях. Это светское просвещение, оно способствует росту изобилия и совершенствованию нравов, правильному устроению гражданской жизни и пользе государства. Прежнее русское просвещение для решения этих задач бесполезно, оно ограничено исключительно вопросами веры и церковной жизни, распространяется в пределах священнического сословия, и в этих границах и должно оставаться. Идеология эта распространяется тем успешнее, что одно из первых лиц в Церкви – Феофан Прокопович – активный проводник этих идей.

Точку отсчета, исходя из которых данная идеология может быть подвергнута конструктивной критике, а вместе с тем и точку построения научной методологии исследования образованности в русской культуре задает И.В. Киреевский. Анализируя его работы "19 век" (1832 г.) и "о характере просвещения Европы и его оношении к просвещению России" (1852), мы видим, что, отказываясь от противопоставления "образованного Запада" и "непросвещенной России", он предлагает идею "типа" образованности и обращает внимание на то, что в Древней Руси,, несмотря на видимое отсутствие систематического школьного образования, мы встречаемся с высокой культурой нравственного просвещения народа, источником которого является Церковь. Он полагает, что возрожденческий поворот Запада к систематическому образованию по типу античности не может оцениваться однозначно положительно. Этот поворот означал отказ от святоотеческой традиции духовного просвещения, которая не только целиком вбирает в себя систематическую школу античности, но и восполняет ее, образуя новый тип, органично сочетающий "внешнее" (система, логика, дисциплина ума) и "внутреннее" (нравственное, "сердечное") просвещение. Киреевский связывает перспективу развития просвещения в России с утверждением его на основаниях святоотеческой традиции.

Тем не менее, во второй половине 19 века направление исследований и оценок состояния древнерусской образованности связано с поиском систематически организованной школы античного образца (6, 8, 11, 13, 15, 22, 23). В ряде работ защищается точка зрения, что по крайней мере в Киевский период такая школа не только существовала, но была повсеместно развита. Первой весьма основательной и всеми замеченной монографией этого направления было исследование Н.Лавровского (11), выполненное на большом круге летописных источников, обзору которых он посвящает отдельное научное сообщение (12). Лавровский стремится доказать повсеместное распространение тесно связанных с Церковью начальных училищ с систематическим набором дисциплин, а также определить состав обучения, опираясь на свидетельства русских летописей и аналогии с византийской и западной школой времен Карла Великого. По реконструкции Лавровского, в состав дисциплин входили чтение, письмо, пение, грамматика, счисление. Книга вызвала большой общественный резонанс; отчетливо обозначив проблему, она стимулировала научный поиск как последователей, так и противников заявленной позиции. В русле выводов Лавровского лежат суждения митр. Макария в его "Истории русской Церкви" (СПб, 2857), на них опираются работы М.Д.. Хмырова ("Народная школа", 1869 – 22), Миропольского (СПб, 1894 – 1896 – 15), Лебедева Н.А (СПб, 1874 – 13).

Н.Г.Чернышевский оспоривает выводы Лавровского и полагает, что из приведенных летописных свидетельств нельзя извлечь никаких выводов, кроме того, что книжное дело и грамотность на Руси поддерживались за счет каких-то культурных механизмов, однако определенного вывода об их характере сделать нельзя. Он резко критикует Лавровского за произвольное толкование свидетельств, в частности, за интерпретацию глагола "учити". "Глагол "учити" значил не только учить, но также и поучать, назидать. Все места летописей, свидетельствующие о том, что пастыри церкви назидали свою паству в благочестии и благонравии, он перетолковывает в том смысле, что они заводили училища и были наставниками в качестве школьных учителей, а не в том качестве, как повсюду и всегда каждый священник называется наставником своей паствы"(23, С.689-690).

Первый русский систематик всемирной истории педагогики – Л.Н.Модзалевский, намереваясь включить отечественную педагогическую историю в мировой контекст, в наброске о допетровском периоде русской образованности предлагает такую схему: византийская образованность в Киевский период, затмение просвещения и отсутствие даже простой грамотности после монгольского завоевания, заимствование модели западноевропейского схоластического образования (западнорусская и Московская ученость 15-17 вв), решительный переход к западноевропейским моделям после Петра (14, с. 321-347). В Киевский период Русь сумела вполне воспринять византийскую образованность, как со стороны уровня достигаемой учености, так и по характеру организации учебного процесса. Он описывает весьма обширный план дисциплин подготовки, но ничего не говорит о широте распространения этой образованности, однако особо отмечает такую характеристику древнерусской педагогической культуры, как ее преимущественную направленность на нравственное развитие личности – черта, утраченная в период схоластической западной учености, сконцентрированной на внешнем освоении суммы познаний, и с трудом обретаемая в современной (речь идет о 60-х гг. 19 века) школе. Детей, по словам митр. Михаила, следует учить "словесем книжного разума, также и благонравию, и в правде, и в любви, и зачалу премудрости – страху Божию, чистоте и смиренномудрию; учити же их не яростию, не жестокостию, не гневом, но радостовидным страхом и любовным обычаем и сладким поучением, и ласковым рассуждением, противу коегождо силы, и со снисхождением, на не унывают… на пользу души же и телу" (14, с. 328). Византийская образованность разрушена в результате монгольского завоевания. В Московский период книжная грамота неизвестна не только народу, но зачастую князьям (Дмитрий Донской, Василий Темный не научены грамоте и книжному чтению), даже в священники часто ставят неграмотных людей (вывод опирается на постановления Стоглавого собора 1551 г.).

Другую схему предлагает в "Истории русской Церкви" Е.Е. Голубинский (6; М, 1880). Просвещение по греческому образцу было водворено у нас очень ненадолго в высшем (боярском) сословии и быстро угасло, выродившись в простую грамотность, поддерживающую начетничество, в границах почти только священнического сословия. Причиной тому было вовсе не монгольское завоевание, но неудачный выбор способа, посредством которого это просвещение насаждалось. Владимир Великий, выбрав веру и крестив Русь, имел намерение в полной мере приобщить страну к греческой просвещенности в самом широком смысле, включая ее ученость и ее художественную жизнь. Однако эта попытка не удалась. Школы, едва появившись, угасли. Владимир, Ярослав, его дети – вот поколения, в границах которого окончилось, едва начавшись, русское просвещение. В этих поколениях мы встречаем привезенных греческих учителей, владеющих систематически научной подготовкой, включающей риторику, диалектику, грамматику и передающих ее русским ученикам. Пример такого блестящего ученичества – митр. Илларион, "Слово о законе и благодати" – безукоризненное риторическое произведение. Однако позднейшие писатели демонстрируют совершенный упадок школы, являя одну только грамотность. Причина этому была в том, что способ поддержания просвещения, принятый в стране древней классической образованности, какой была Византия, русской культуре оказался не по силам. Современное просвещение поддерживается посредством казенных, содержимых правительством, училищ, однако этот способ поддержания и распространения просвещения – сравнительно недавний, явившийся на Западе в начале новейших времен. В греческой же классической традиции школы опирались на частную инициативу, порождаемую развитыми в культуре потребностями в учености и художествах. В культуре же варварского народа, каким был русский, эти потребности не развились, и частной инициативе не на чем было расти. Голубинский полагает, что Владимир, набрав частных учителей, не собрал их вместе и не образовал казенных училищ с систематическим курсом обучения, поддерживаемых за счет государственного обеспечения и контроля. Он отдал призываемых им боярских детей в частное обучение к вольно практикующим греческим ученым, и, поскольку ни воля правительства, ни сила традиции не поддерживали полный курс систематический обучения, он быстро выродился до простого научения книжной грамотности. Попытка Владимира была единственной, и никто ее более не возобновлял. Грамотность, однако, на Руси привилась и монгольское завоевание ее не нарушило. На Западе развитие образования, подхватившего западную классическую традицию, Голубинский связывает с деятельностью Карла Великого, сделавшего организацию просвещения в народах варварских правительственной инициативой. Древняя же русская история не выдвинула такого монарха, который бы взял в свои руки продолжение традиции восточной греческой образованности на почве нового варварского народа. Такой монарх явился лишь в новое время, однако образованность, для насаждения которой он использовал силу государства, была заимствована уже не из древней Византии, но с современного Запада (6, с. 583-596).

П.Ф. Каптерев (8) предлагает схему трех периодов развития отечественной педагогики – церковного, государственного и общественного, интегрируя в рамки церковного периода Киевскую и Московскую эпохи. Характеристику церковного периода он строит почти исключительно на материале московского периода, полагая, что достоверную характеристику киевской эпохи получить трудно из-за недостатка свидетельств. Основываясь почти целиком на известном Послании архиепископа Новгородского Геннадия (19) и на постановлениях Стоглавого Собора, он крайне низко оценивает уровень грамотности на Руси. В этих документах отражена неудовлетворенность состоянием грамотности в среде духовенства (речь идет не о систематическом просвещении византийского образца, но о способности читать богослужебные книги) и требование широко развернуть дело подготовки священнослужителей в части церковной книжной грамотности. Впрочем, свидетельства этих же документов могут быть проинтерпретированы и в другом ключе: вследствие бурного роста церковных приходов и монастырей в 15 веке появилось большое количество священнослужителей из других сословий (из крестьян, ремесленных людей), в семейные традиции которых не входило приобщение к грамоте. Для их-то обучения потребовалось быстро организовать училища, и Церковная власть (иерархи и Собор) направляет силы Церкви на решение этой проблемы. Вместе с тем, отмечает Каптерев, состояние книжной культуры в Московский период вовсе не такое уж низкое. Мы встречаем и монастырские библиотеки с богатым набором книг, и домашние библиотеки, и обширную переписку, и крепкую летописную традицию, и жанровое развитие русской словесности. В этой книжной культуре, однако, нет следов систематической школы. Каптерев характеризует этот тип учености как "начетничество" - совокупность познаний, приобретенная в силу обширного, но недисциплинированного и некритического чтения, руководимого не школой, но предпочтениями и пристрастиями.

Современный исторический взгляд на проблему

В методологии ХХ века осознана невозможность избавиться от ценностной позиции в историческом познании. Историчность явлений прошлого составляет само существо выводов и оценок историка. Историчность проблемы древнерусской образованности выявлена в нескольких подходах авторов ХХ века.

Систематический историографический анализ представлений о просвещении в Киевский период проводит В.Я.Струминский (20: М, 1941) (С. 80-94, 98-101, 101-104 106). Он прибегает к традиционной для советской историографии схеме трех идеологических течений в русской общественной мысли – церковно-монархического, либерально-дворянского и буржуазно-демократического и стремится поместить в эти рамки палитру историографических оценок школьного и книжного дела. Выводы Лавровского и выводы Голубинского Струминский равно оценивает как "антиисторические". Увлекшись развенчанием "слащаво преувеличенной" и совершенно неверной картины церковного просвещения, представленной "церковно-монархическим" направлением, либерально-скептическая концепция, выдвинутая в противовес первой, превращала историю Киевской Руси в пустое место, в период, лишенный какого-либо исторического движения и развития. Так, Голубинский, утверждая, что "в период домонгольский мы не знали настоящего образования, что нашим образованием была простая грамотность", смещает историческую перспективу, ибо почему же эта "простая грамотность" не должна рассматриваться как важное достижение в развитии образованности народа, которые доселе не знал письменной культуры? В обоих случаях превалируют публицистические намерения, заслоняя историческую перспективу и объективную историческую оценку. В первом случае авторы стремятся утвердить большую и непреходящую культурную значимость Церкви, во втором – авторы исходят из идеи о том, что историческая роль Церкви уже закончилась, и что в прошлом так же , как и в настоящем, она лишена всякого значения (20. С.106).

Динамика вопроса о школах и книжности в ключе современной историко-педагогической науки хорошо раскрыта в хрестоматии под ред. О. Кошелевой и Л.Мошковой (23). Несмотря на то, что это в узком смысле слова хрестоматия, книга относится к "учебным книгам нового поколения" и построена грамотно: она включает фрагменты источников (летописные и археологические), историографических и методологических работ, что позволяет получить довольно полное мнение о содержании вопроса, о наличии устойчивых историографических традиций в оценке школ и книжности в культуре Древней Руси. Хрестоматия представляет собой своеобразное демонстративное доказательство научной концепции авторов, изложенной ими в ряде публикаций (15). Авторы высоко оценивают уровень образованности в Киевский период русской истории. Возникновение и распространение письменности, полагают они, связано не с одним только принятием христианства, но в целом с развитием городской культуры. Бюрократический аппарат, однако, был развит слабо и в связи с этим для государственной службы почти не требовались грамотные люди. Развитие школьного и книжного дела стимулировалось культурной и частной инициативой. Сначала заботы об устроении школ взяло на себя государство, а затем они перешли к Церкви. Образование, первоначально устраиваемое по греческому образцу (систематическая школьная подготовка) постепенно превратилось в традицию семейного (сословного) воспитания, по сути оказалось замкнутым в священнической среде. К началу Московского периода школы сошли на нет. Вместе с тем, традиция церковной письменности достаточно укрепилась, чтобы вплоть до петровских реформ поддерживать высокий уровень книжного дела и читательской культуры, обеспечивать плодотворное взаимодействие устной и письменной традиции (15).

В контексте истории русской Церкви взвешенные оценки образованности, школ и книжного дела в допетровской Руси предлагает А.В.Карташов (9). Он выделяет три хронотопа в истории русской Церкви – до-монгольский (Киевский) период, Московскй период и историю юго-западной митрополии. Карташов в целом принимает точку зрения Голубинского на способ насаждения греческого просвещения при Владимире: на Русь пришла школа, основанная на частной инициативе и предполагающая наличие культурных механизмов, питающих потребность в образовании. Однако он не столь пессимистично оценивает результаты прививки греческой образованности. В народе потребности в образовании не было, на школу и науку смотрели как на злые мытарства. Однако следы введенного Владимиром просвещения заметны на протяжении всего Киевского периода – и это не только свидетельства летописей о заведении училищ, но и несомненно несущие на себе следы правильного систематического образования произведения русских авторов – митр. Иллариона, Кирилла Туровского, "Слово о полку Игореве" (9, с. 258). На Руси еще достаточно долго действовали и приглашались греческие учителя, способные предложить систематический школьный курс, включающий риторику, диалектику, богословие. Обучение у них было востребовано в узком слое высшего сословия – среди князей и бояр. Школа не имела широкого распространения, как то рисуют оптимисты, она не была систематически организованной и повсеместно поддерживаемой государством школой. Однако киевская образованность носила характер не простой грамотности, а настоящей систематической школьной образованности, правда, эта школа не расцветала, а постепенно угасала (9, с.254-262).

Книжная культура Московской Руси уже не имеет следов систематической школы, однако школа элементарной грамотности не исчезала. Учили членов притча чтению и молитвам по Псалтири и Часослову. Грамотность открывала возможность к чтению. Интерес к книгам был высок, по достоинству оценивалось значение книги Св. Писания в борьбе с ересями. Так, впервые на всем православном Востоке на Руси появилась полная рукописная Библия (Геннадий Новгородский, 1490), со всем аппаратом Священного Писания. Критический подход к книге, однако, был чужд в русской образованной среде, сложился начетнический тип образованности, "буквопоклонническая среда". Редким исключением выглядит Нил Сорский, оказавшийся способным за время пребывания на Афоне освоить высокую и тонкую культуру греческого богословия. Он принес на Русь не только молитвенную практику иссихии, но и практику критического рассмотрения книг. Писаний много, но не все из них истинны. Испытав в чтении истинные, их держись, - такое наставление св. Нила, по мнению Карташова, необычно в начетнической среде (9, с. 410-411). Св. Нил устанавливает своеобразную "иерархию доверия": прежде всего следует доверять заповедям Господним с толкованиями и апостольским преданиям, также житиям и учениям св. отцов, по ним и испытывать другие писания.

Потребность в систематической школе испытали прежде всего в юго-западной митрополии, и прежде всего в видах борьбы с западными исповеданиями. Там остро встал вопрос о спасении православия средствами просвещения – школы, науки, книжности. Дело это начало не духовенство, а миряне – аристократия и горожане. Первые братские школы организовались в 16 веке (у кн. Остожского - Остожская, Слуцкая, у кн. Курбского). Носители духовной энергии и идей были беженцы из московской Руси – Андрей Курбский, бывш. Троицкий игумен Артемий, обосновавшийся в Слуцке. Проект Курбского предполагал дать русскому православию науку греческих отцов, для чего эти тексты предполагалось добыть на Востоке и перевести их на церковно-славянский и русский язык (9, с. 597), что и было сделано. Кроме того, некоторые из православных должны были освоить систематическую школу в латинских университетах, для того, чтобы уметь распознавать ереси, выраженные в силлогизмах и разбирать формальные доказательства. В 16 же веке начинается и книгопечатание, прежде в Москве (Иван Федоров), потом в Юго-западной митрополии. В 1580- 81 гг. появляется первая печатная Библия на славянском языке (Остожская Библия), собранная на основе "многих Библий, различных письмен и языков".

В 17 веке открывается первая систематическая школа в Киеве по латинскому образцу, открывая собой новую эпоху русской образованности.

В ХХ веке в русле методологии историзма просвещение в Древней Руси получает достаточно высокую оценку. Признание его непреходящего значения для отечественной культуры базируется на идее типа культурного развития России, формирующегося под влиянием Православной Церкви. Осознание характера книжной культуры, учености и организации школьного дела в контексте исторической жизни России имеет непреходящее значение. Оценка достоинств и недостатков отечественных школьных традиций имеет не только теоретический, но также практический смысл, если мы способны выделить в них различные компоненты, и, прослеживая их генезис, различить относительную ценность, обусловленную историческими обстоятельствами, и ценность непреходящую, укорененную в самом существе культурного бытия России, связанного с православной Церковью.

Список литературы

1. Альманах библиофила : Вып. 26. Тысячелетие русской письменной культуры (988-1988) – М.:Книга, - 1989. – 255 с.2. Баклакова Н.А. Русский читатель ХVII века.- в кн. Древнерусская литература и ее связи с Новым временем, М., 1967 С. 172- 193.3. Безобразова М.В. К истории просвещения в России. Исследование по рукописям. СПб, 1898.

4. Буш В.В. Памятники старинного русского воспитания ( к истории древнерусской письменности и культуры ) Пг,1918.5. Владимирский -Буданов Государство и народное образование// ЖМНП, 1873, сентябрь-ноябрь.6. Голубинский Е.Е. История русской Церкви .1901., Т. 1, часть 1, С. 585-596.

7. Демков М.И. Русская педагогика в главнейших ее представителях. СПб (Пг) 1915 ( источники, высказывания).8. Каптерев П.Ф.. История русской педагогии. Петроград.1915., - 746 с. 9. Карташов А.В. Очерки по истории русской церкви. В двух тт. М.: Наука, 1991. Репринт. – Т. 1.

10. Киреевский И.В. Полное собрание сочинений : В 2-х т.- М., 1911.11. Лавровский Н. О древнерусских училищах . Харьков, 1854.12. Лавровский.Н. Памятники старинного русского воспитания. Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских при Московском Университете.1861.13. Лебедев Н.А. Исторический взгляд на учреждение училищ, школ, учебных заведений и ученых обществ, послуживших к образованию русского народа с 1025 по 1855 год. СПб,.1874.

14. Модзалевский, Л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших времен : В 2 т. / Научн. ред., вст. ст. М.В.Захарченко / СЗО РАО.- Спб. : Алетейя, 2000.-Т.2.- 920 c.– (Сер.: Библиотека русской педагогики).15. Миропольский. Очерк истории церковноприходской школы на Руси.Три выпуска. СПб, 1894 – 1896.16. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. В 7 частях. Часть I. С древнейших времен до конца ХVII века./отв.ред Э.Д. Днепров.-М.,1989

17. Переводные памятники философской мысли в Древней Руси: [Сб. ст.] / Отв. ред. Громов М.Н. – М.: ИФРАН, 1992. – 205 с.18. Пономарев А.И. Отзыв о сочинении г.М.Безобразовой "К истории просвещения в России. " Исследование по рукописям…" Сост.проф.СПб дух. Акад. СПб.,1902.19. Послание архиепископа Новгородского Геннадия (ок.1500 г. ). Акты исторические., СПб., 1841 г., N 10420. Струминский В.Я. Педагогика Киевской Руси как предмет исторического изучения (Обзор основных направлений и работ в дореволюционную эпоху) // Ученые записки Гос. научно-исследовательского института школ НКП РСФСР. – М., 1940 // С. 80-94, 98-101, 101-104 106)

21. Филин Ф.П. Истоки и судьбы русского литературного языка. – М.,198122. Хмыров М.Д.. Училища и образованность в допетровской Руси. Народная Школа 1869 , NN 4-923. Чернышевский Н.Г. ПСС. Т.ΙΙ/ – М., 194924. Школа и педагогика в культуре древней Руси : Ч. 1 : Историческая хрестоматия / Сост.: Кошелева О.Е., Мошкова Л.В. – М.: Изд-во Рос. открытого ун-та, 1992. – 208 с.

Приложение:

Летописные свидетельства о древнерусской учености:Два наиболее широко цитируемых свидетельства относятся к Владимиру и Ярославу. 988 (В лето 6496): Владимир… посылал собирать у лучших людей детей и отдавать их в учение книжное. Матери же их плакали о них, как о мертвых, ибо не утвердились он еще в вере.

1037 (год 6545). Ярослав… к книгам проявлял усердие, часто читая их и ночью и днем. И собрал книгописцев множество, которые переводили с греческого на славянский язык. И написали они множество книг, по которым верующие люди учатся и наслаждаются учением божественным… Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил, этот же засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение получая книжное. Велика ведь бывает польза от учения книжного; книги наставляют и научают нас на пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание в словах книжных. Это – реки, напаяющие Вселенную, это источники мудрости,.. они – узда воздержания…Ярослав же этот… любил книги, и, много переписав, положил в церкви Святой Софии, которую создал сам. (Повесть временных лет. Ред. В.П.Адриановой-Перетц. – М.; Л., 1950 – С. 280, 302-303)

Свидетельство Новгородской летописи: 1030 ( В лето 6538). Приде (Ярослав) к Новугороду. И собрав от старост, от попов детии 300 и повеле учить книгам" (Новгородская пятая летопись. Вып.1. // ПСРЛ. Т.4. Ч.2. – Пг., 1917. – С.116).

Летописные свидетельства по "Истории Российской" В.Н.Татищева.

Большое число свидетельств об училищах, на которые опираются защитники широкого распространения грамотности в Древней Руси, содержатся в летописях, собранных В.Н. Татищевым (ок. 20 списков, использованных им для написания "Истории Российской"). Многие из них до сегодня не сохранились, так что точность этих сведений проверить невозможно. Приводя эти свидетельства, историки опираются на текст "Истории" Татищева, однако следует учитывать, что В.Н. Татищев подверг тексты летописей определенной редакторской обработке, причем некоторые его интерпретации оказываются спорными. В частности, вызывает дискуссию термин "учить": идет ли речь о нравственной проповеди или о систематическом школьном обучении.

1086 (6594). Всеволод заложил церковь св. Андрея… и построил при церкви оной монастырь женский, в котором постриглась первая дочь его Анка… Собравши же младых девиц неколико, обучала писанию, також ремеслам…да от юности навыкнут разумети закон Божий и трудолюбие…

1093 (6661)… Индикта 1-го преставился великий князь Всеволод, сын Ярославов, внук Владимира Великого…Сей благоверный князь Всеволод… на училисча подаяния давал"

1180 (6688) (Смоленский князь Роман Ростиславович) к учению младых людей понуждал, устроя на то училисча, и учителей греков и латинистов своею казной содержал, и не хотел иметь свячеников не ученых"

1097 (6665) Случилось мне быть во Владимире (Волынском) смотрения ради училисч и наставления учителей"

1188 (6697) (Ярослав, князь Галицкий)… Земля же его во всем изобиловала и процветала… зане ученые хитрецы и ремесленнки со всех стран к нему приходили и грады населяли……изучен был (Ярослав) языкам, многие книги читал, в церковном чине многое исправлял, и, клирос устрояя и наставляя, зловерия искоренял, а мудрости и правой вере наставлял и учить понуждал. Монахов же и их доходы к научению детей определил"

1218 (6726) Князь Константин Всеволодович "дом же свой и книги все в училисче по себе определил и к тому на содержание немалые волости дал, о чем просил брата Юрия, дабы обесчал непоколебимо завет его сохранить".

Князь великий Константин Всеволодович Мудрый, внук Юрия Владимировича Мономаша,.. великий был охотник к читанию книг и научен был многим наукам, того ради имел при себе людей ученых, многие древние книги греческие ценою высокою купил и велел переводить на русский язык. Многие дела древних князей собрал и сам писал, також и другие с ним трудились"

1227 (6735).. Маия 11 учинился во Владимире (на Клязьме) великий пожар… и сгорел…двор блаженного великого князя Константина Всеволодовича и церковь...В нем же трудились иноки русские и греки, учасче младенцев, и погорели книги многие, собранные сим Константином Мудрым"

1214 (6722) Константин Всеволодович… тогда же в Ростове на дворе своем заложил церковь каменну святыя Богородицы и хотел, при оной училисча устроя, от Спаса перевести"Татищев В.Н. История Российская. В 7 тт. Т.II. – М.; Л., 1963. Ит С. 95, 98, 115; Т. ΙΙΙ. М.; Л., 1964. – С. 123-124, 143, 191, 221.

portal-slovo.ru

Конспект урока по предмету "окружающий мир" по теме: "Просвещение в Древней Руси: о первых школах и книгах"

Разработка урока по окружающему миру для 4-го класса по теме:

"Просвещение в Древней Руси: о первых школах и книгах"

(программа "Школа XXI века" под ред. Н.Ф. Виноградовой

Цели.

2. Расширить представление учащихся о школе, которая образовалась во времена Московской Руси (16 век).

Задачи.

Образовательные.

1. Формировать мировоззрение учащихся о жизни русского народа во времена Московской Руси.

2. Повторить понятия “летописец”, “летопись”, изученные в 3-м классе.

3. Продолжить работу по развитию речи учащихся:

а) обогащать словарный запас;

б) способствовать развитию умения учащихся высказывать предположения, объяснять значение

различных слов, связанных с данной темой;

в) развивать умение учащихся сравнивать свои высказывания с текстом учебника.

Развивающие.

1. Способствовать развитию внимания, памяти, мышления, воображения младших школьников.

2. Развивать эмоциональную сферу учащихся.

3. Способствовать развитию познавательного интереса к урокам окружающего мира.

4. Формировать навыки учебной поисковой деятельности.

5. Развивать творческие способности учащихся.

Воспитательные.

1. Воспитывать уважение к культуре русского народа.

2. Формировать у учащихся бережное отношение к книге.

3. Формировать умение работать в группах.

Оборудование.

репродукция А.М. Васнецова “Московский Кремль при Иване Калите. 1921.”;
иллюстрация летописца;
карточки с новыми словами ‹Приложение1›;
костюм летописца, чернильница, гусиное перо, подсвечник со свечой;
творческие работы детей;
выставка книг;
аудиозапись с композицией “Кострома” группы “Иван Купала”, магнитофон.
раздаточный материал: карточки с заданиями для групповой работы, карточки для оценивания детьми своего эмоционального состояния на уроке.

Ход урока:

I. Организационный момент.

Якорение: повторение за учителем хлопков определенного ритма.

II. Актуализация опорных знаний.

1. Беседа.

- Посмотрите на репродукцию А.М. Васнецова ''Московский Кремль при Иване Калите. 1921.'' К какому веку относится этот исторический период? Что вы можете сказать о тех временах? Какой была Москва? Вы верно сказали, что времена Древней Руси относятся к VIII – XIII векам, а Московская Русь существовала с XIII по XVI век, что дети в то время не учились в школах. Но чему-то ведь они учились!

- Чему учились дети и у кого?

Предполагаемый ответ: во времена Древней и Московской Руси дети учились у своих родителей, старших братьев и сестер умению трудиться, умению проявлять уважение к старшим и о том, как заботиться о младших. Они учились тому ремеслу, каким владели их родители. Если отец был сапожником, то он учил сапожному ремеслу своих детей.

2. Формулирование темы урока.

- Как вы считаете, какова тема сегодняшнего урока?

Верно, сегодня мы поговорим о просвещении в Древней Руси, узнаем многое о первых школах, о том, как возник русский алфавит, и о том, кто напечатал первую книгу.

III. Повторение опорного материала.

1. Театрализация.

- Сейчас перед вами появится необычный человек. Ваша задача - узнать, кто это и чем он занимается.

2. Беседа.

- Ребята, вы узнали кто это? (Летописец.)

- От каких двух слов произошло слово “летопись”? (Лето – год, писать.)

3.Работа со словарем учебника.

- Давайте прочитаем толкование этого слова по словарю учебника на странице 154.

4. Работа со статьей учебника.

Ученик зачитывает статью со страниц 61-62.

- Что вы узнали из статьи о летописи и летописце? (Летописец - это человек, который записывал достоверные события в свою рукопись. Он был очевидцем многих событий, которые он описывал. События одного года назывались статьей.)

- Какого известного летописца времен Древней Руси вы знаете? (Нестор).

Верно. Летопись является литературным памятником. Именно из таких литературных памятников мы узнали многое о жизни своих предков-славян.

IV. Новый материал.

1. Вводное слово учителя.

Сейчас мы в нашей уютной школе изучаем эти литературные памятники и удивляемся разным событиям. А как же раньше выглядела школа? Ученые считают, что первые школы на Руси были открыты в X веке, и связано это с указом князя Владимира. В летописи “Повести временных лет” сказано: “Князь Владимир посылал собирать детей и отдавать их в обучение книжное”. Это произошло в 988 году.

2. Беседа по репродукции Б.М.Кустодиева “Школа Московской Руси”.

- Как вы считаете, похожа ли была школа того времени на современную?

- Рассмотрите репродукцию картины Б.М.Кустодиева, который посвятил свою работу исторической теме “Школа Московской Руси”.

- Что особенного в этом классе?

- Что делают ученики? Сколько их?

- Можно ли сказать, как они относятся к учению?

- Чем эта школа отличается от современной?

Вы правильно отметили отличия школы Древней Руси от современной, а сейчас послушайте стихотворение о школе Древней Руси Н.Кончаловской, которое нам расскажет ученица нашего класса. Прослушав его, вы скажите о тех отличиях школ, о которых мы еще не говорили.

2 ученик: чтение стихотворения “И в старину учились дети” наизусть.

Н.Кончаловская.

Итак, о чем еще вы узнали о школе Древней Руси из прослушанного произведения? (Учились дети на рассвете. Обучались в школах только мальчики. Их учил дьяк на славянском языке. По субботам учеников пороли. Раньше писали не ручкой, а гусиным пером.)

Физминутка.

3. Рассказ об истории письменности.

Раньше детей учили писать только через год, когда была выучена азбука. О том, на чем и как писали, нам расскажет следующий ученик. (Было дано творческое домашнее задание: подготовить сообщение по этой теме.)

3 ученик: сообщение “На чём и как писали?”

Раньше люди писали острой палочкой на белой берёсте, иглой на пальмовых листьях, на глиняных табличках, на дощечках, покрытых воском и даже на медных листах.

Было это свыше шести тысяч лет назад.

На Руси писали на пергаменте. Пергамент делали из кожи коз, телят, овец. Кожу старательно чистили, скоблили, шлифовали, пока она не становилась белой или желтой. На пергаменте писали четко и красиво. Он был дорогой, кое-как писать на нем никто бы не решился. Несколько пергаментных листов составляли книгу. Одну книгу писали многие месяцы иногда и годы. (Одновременно с докладчиком учитель открывает скрытую наглядность на доске, которую составляют слова, прозвучавшие в тексте доклада ученика.)

Вопрос на понимание:

- Так чем же раньше писали люди и на чём?

Словарная работа.

Берёста – верхний слой коры березы, на которой палочкой продавливали буквы.

Папирус – полученные из тростника и склеенные в один свиток полосы, на которых можно писать.

Свиток – свернутая длинная-предлинная рукопись.

Пергамент – специально обработанная телячья, свиная или баранья кожа, на которой можно было писать.

Дополнение учителя к докладу ребенка:

Тетрадь – (греч. – четвёрка) свернутые вчетверо листы, на которых писали.

4. История возникновения алфавита.

Вводное слово учителя.

Прежде чем люди в Древней Руси научились писать – они изучали буквы. Кто же придумал русский алфавит? Об этом нам расскажет следующий ученик. (Было дано творческое домашнее задание.)

4 ученик: историческая справка “Кто придумал русский алфавит”.

Алфавит, которым мы сейчас пользуемся, был создан славянами, братьями Кириллом и Мефодием в IX веке. Кирилл и Мефодий составили азбуку, а затем перевели на славянский язык некоторые священные писания. Часть букв была заимствована из греческого алфавита, а часть специально создана для передачи тех звуков славянского языка, которых не было в греческом языке. Это буквы: Б, Ж, Ц, Ч, Ш, У, Ю, Я. В алфавите было 45 букв. Этот алфавит назывался кириллицей в честь основавшего его одного из братьев. (Одновременно с докладом учащегося учитель показывает иллюстрацию Кирилла и Мефодия из дополнительной литературы Е.В.Саплиной “Введение в историю”. 3 класс).

5. История создания первых печатных книг.

Вводное слово учителя.

Я хочу рассказать вам о первом человеке, который научился создавать печатные книги. Это был немецкий мастер Иоганн Гутенберг, который в XV веке придумал буквы-литеры, оставлявшие четкий отпечаток на бумаге. А о том, кто был первым печатником на Руси, расскажет нам следующий ученик. (Было дано творческое домашнее задание.)

5 ученик: рассказ “Первый печатник на Руси”.

А теперь перенесёмся в Россию XVI века. Первым выпустил печатную книгу Иван Федоров. Долгое время он жил в Москве, был служителем церкви. Он много общался с иностранцами и от них узнал о том, как создать печатный станок.

Когда Иван Грозный решил открыть типографию, он поручил это дело Ивану Федорову. Так на Никольской площади в Москве появился Печатный двор с первой типографией. Первая книга, которую создал Иван Федоров, называлась “Апостол”. Она была напечатана в 1564 году, вторая книга “Часовник” - в 1565 году. Иван Федоров является создателем первой азбуки. (Одновременно с докладчиком учитель показывает иллюстрацию типографии Ивана Федорова из дополнительной литературы.)

Вопросы на понимание:

- Как звали первопечатника на Руси?

- Какой русский царь открыл первую типографию на Руси?

- Как назывались первые книги, которые создал Иван Фёдоров?

V. Обобщение материала.

- Вспомните, как назывался первый русский алфавит, кто является его создателем?

(“Кириллица”, авторы – братья Кирилл и Мефодий.)

- Кто был первым печатником книг на Руси? (Иван Фёдоров.)

- Какой русский царь помог Ивану Фёдорову открыть первую типографию? (Иван Грозный.)

VI. Домашнее задание.

Повторить материал по учебнику стр. 61-70.
По рабочей тетради №2 на печатной основе “Учимся познавать мир” №18-21.

VII. Закрепление пройденного материала.

1. Работа по группам. (У каждой группы карточки-задания.)

Первая группа.

1 задание: о каком человеке идет речь?

(Иван Федоров).

2 задание: объясните пословицу. “Азбуку учат, во всю избу кричат”.

3 задание: отгадайте загадку.

Не куст, а с листочками,

Не рубашка, а сшита,Не человек, а рассказывает.(Книга).

Вторая группа.

1 задание: объясните значения слов.

Пергамент - …Берестяные грамоты - …Кириллица - …

2 задание: объясните пословицу. “Продавай кафтан, да купи буквицу”.

3 задание: отгадайте загадку.

Семя плоско, Поле гладко,Кто умеет,Тот и сеет,Семя не всходит,А плод приносит.

(Бумага и написанные на ней слова.)

Третья группа.

1 задание: попытайтесь объяснить значение слова “Азбука”, используя значения букв.

“Аз” – я,“Буки” – буква,“Веди” – ведать, знать,“Глагол” – говорить,“Добро” – добро.

2 задание: объясните пословицу. “Грамоте учиться – вперед пригодится”.

3 задание: отгадайте загадку.

(Гусиное перо).

2. Работа с пословицей.

Красна птица опереньем, а человек – ученьем.

- Что это означает?

VIII. Итог урока.

- Что мы теперь знаем о происхождении письменности в Древней Руси?

- Какое значение имеет книга в жизни человека?

IX. Оценивание урока детьми.

- У вас на столах листы, с нарисованными на них “Пушистиками” с разным настроением. Раскрасьте того “Пушистика”, настроение которого соответствует вашему. ‹Рисунок 1›.

Литература

Анисимов Е.В., Каменский А.Б. История России 1682-1861.- М., 1996.
Байкова М.И., Гостимская Е.С. Поурочные разработки по литературному чтению: 4 класс. – М.: ВАКО, 2004.
Беловинский Л.В. История русской материальной культуры.- М., 1995.
Виноградова Н.Ф., Калинова Г.С. Окружающий мир: Учебник для 4 класса четырёхлетней начальной школы. – М.: Вентана – Графф, 2002.
Ворожейкина Н.И., Соловьев В.М., Студенкин М.Т. Рассказы по родной истории: Учебник для 5 класса общеобразовательных учреждений. - М.: Просвещение,1996.
Дмитриева О.И., Мокрушина О.А. Поурочные разработки по курсу Окружающий мир. 4 класс. М.: ВАКО, 2004.
Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа.- Смоленск, 1995.
Левицкая З.В. История Отечества для детей.- М., 1996.
Короткова М.В. Путешествие в историю русского быта. – М.: Дрофа, 2003.

kopilkaurokov.ru

о первых школах и книгах

МОУ «Стригуновская средняя общеобразовательная школа»

Подготовила: учитель начальных классов

Бабаева Оксана Сергеевна

Стригуны, 2010

Просвещение в Древней Руси: о первых школах и книгах

Цели.

2. Расширить представление учащихся о школе, которая образовалась во времена Московской Руси (16 век).

Задачи.

Образовательные.

1. Формировать мировоззрение учащихся о жизни русского народа во времена Московской Руси.

2. Повторить понятия “летописец”, “летопись”, изученные в 3-м классе.

3. Продолжить работу по развитию речи учащихся:

а) обогащать словарный запас;

Развивающие.

1. Способствовать развитию внимания, памяти, мышления, воображения младших школьников.

2. Развивать эмоциональную сферу учащихся.

3. Способствовать развитию познавательного интереса к урокам окружающего мира.

Воспитательные.

1. Воспитывать уважение к культуре русского народа.

2. Формировать у учащихся бережное отношение к книге.

3. Формировать умение работать в группах.

Оборудование.

костюм летописца, чернильница, гусиное перо, подсвечник со свечой;
аудиозапись с композицией “Кострома” группы “Иван Купала”
раздаточный материал: карточки с заданиями для групповой работы, карточки для оценивания детьми своего эмоционального состояния на уроке.

Ход урока:

^ 1. Беседа.

- Чему учились дети и у кого?

2. Формулирование темы урока.

- Как вы считаете, какова тема сегодняшнего урока?

- Сейчас перед вами появится необычный человек. Ваша задача - узнать, кто это и чем он занимается.

^ : кадило – металлический сосуд на цепочке для окуривания ладаном церковного помещения при богослужении.

2. Беседа.

- Ребята, вы узнали кто это? (Летописец.) (Слайд 4)

- От каких двух слов произошло слово “летопись”? (^ )

3.Работа со словарем учебника.

Итак, что же такое летопись? Давайте обратимся к словарю ( слайд 5)

- Какого известного летописца времен Древней Руси вы знаете? (^ ).

- Как вы считаете, похожа ли была школа того времени на современную?

- Что особенного в этом классе?

- Что делают ученики?

- Как одеты ученики?

- Сколько их? ( Сначала классы были маленькие в них учились по 4 -6 учеников)

- Какой вывод вы можете сделать. Кто учился в таких школах?

- Можно ли сказать, как они относятся к учению?

2 ученик: чтение стихотворения “И в старину учились дети” наизусть.

Физминутка.(слайд 8)

3 ученик: сообщение “На чём и как писали?”

Было это свыше шести тысяч лет назад.

- Так чем же раньше писали люди и на чём?

Дополнение учителя к докладу ребенка:

Тетрадь – (греч. – четвёрка) свернутые вчетверо листы, на которых писали.

4. История возникновения алфавита.

Вводное слово учителя.

4 ученик: историческая справка “^

5 ученик: рассказ “Первый печатник на Руси”.

- Кто был первым печатником книг на Руси? (^ .)

- Где появилась первая типография на Руси?( На Никольской площади в Москве)

- Какой русский царь помог Ивану Фёдорову открыть первую типографию? (Иван Грозный.)

(“Кириллица”, авторы – братья Кирилл и Мефодий.)

^ 1. Работа по группам. (У каждой группы карточки-задания.)

Первая группа.

1 задание: о каком человеке идет речь?

(Иван Федоров).

2 задание: объясните пословицу. “Азбуку учат, во всю избу кричат”.

3 задание: отгадайте загадку.

Не куст, а с листочками,

Не рубашка, а сшита,Не человек, а рассказывает.(Книга).

Вторая группа.

1 задание: объясните значения слов.

3 задание: отгадайте загадку.

Семя плоско, Поле гладко,Кто умеет,Тот и сеет,Семя не всходит,А плод приносит.

(^ .)

Третья группа.

1 задание: попытайтесь объяснить значение слова “Азбука”, используя значения букв.

“Аз” – я,“Буки” – буква,“Веди” – ведать, знать,“Глагол” – говорить,“Добро” – добро.

2 задание: объясните пословицу. “Грамоте учиться – вперед пригодится”.

3 задание: отгадайте загадку.

(Гусиное перо).

2. Работа с пословицей.

Красна птица опереньем, а человек – ученьем.

- Что это означает?^ - Что мы теперь знаем о происхождении письменности в Древней Руси?

- Какое значение имеет книга в жизни человека?

IX. Оценивание урока детьми.

VI. Домашнее задание. (слайд 18)

Повторить материал по учебнику стр. 61-70.
По рабочей тетради №2 на печатной основе “Учимся познавать мир” №18-21.

dopoln.ru