Лекция 6 - Историко-археологические памятники Казахстана. Памятники древнего казахстана

Зарубежные памятники истории казахского народа

Казахи имеют глубокую историю, которая запечатлена в памятниках, расположенных в разных уголках света, в частности, в странах Европы, Азии и Африки

Памятники, архитектурные здания

1. «Киргиз с беркутом»

Скульптура «Киргиз с беркутом» установлена в ботаническом саду  города Ментон во Французской Ривьере. Её автор – мастер Евгений Лансере (1848-1886 гг.), сын солдата армии Наполеона, оставшийся в России. В свое время император Александр III подарил данную скульптуру Франции.

За 38 лет жизни Евгений Лансере создал около 400 произведений. Большинство из них  изображают  быт   народов Северного Кавказа и Средней Азии

2. Казахское кочевье

Это особый памятник на территории современного города  Алтай. Замечательный ансамбль установлен на побережье реки Кыран и рассказывает о жизни и деятельности казахского народа.

3. Мечеть Бейбарса

Бейбарс являлся не только талантливым полководцем, вместе с тем,  он был и мудрым руководителем, который в свое время  воздвиг высотные здания, мечети, крепости и укрепления. Некоторые из них хорошо сохранились до наших дней и являются гордостью казахского народа. Вот, что говорил в одном из своих  выступлений Президент Казахстана о великом предке: 

«В свое время многие историки с восторгом и уважением оставили письменные свидетельства о драматической судьбе нашего великого предка Султана Бейбарса. Того самого, кто своей отвагой и интеллектом поднялся и вырос от раба до верховного правителя. Того самого, кто, умело управляя столь гигантской страной как Египет, защитил ее и от монгольских завоевателей, и от зачинателей великих крестовых походов, и таким образом сохранил независимость, самобытность и целостность всего Арабского мира. Того самого, кто произошел от здешнего племени Берш, был пленен в детстве и увезен на чужбину с побережий Атырау... Несколько лет назад во время поездки в Египет я побывал в построенной Бейбарсом мечети, где совершил памятный молебен и  своими глазами увидел, как почитают арабы всё, что связано с памятью нашего Великого Предка».  

Мемориальные скульптуры

 1. Чингисхан

Автор скульптуры «Чингисхан» – бурятский скульптор Даши Намдаков. Его творение установлено в центре Лондона. Памятник отлит из высококачественной бронзы, в одной из мастерских на севере Италии.

2. Курмангазы

Памятник в честь известного домбриста, композитора Курмангазы установлен в городе Астрахань РФ на пересечении улиц Советской и Калинина. Его торжественное открытие состоялось 13 декабря 2008 года. Авторы памятника –  Едиге Рахманов и Тохтарбек Рахиев.

3. Чокан Валиханов

Памятник преподнесен в дар городу Омск Президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым. Скульптор Азат Баярлин изобразил Чокана сидящим с раскрытой книгой. Памятник установлен на одноимённой улице.

4. Абай Кунанбаев

Памятник Абаю установлен в нескольких странах мира: на бульваре «Чистые пруды» в  столице России Москве, на улице Астана в Будапеште – столице Венгрии, в пекинском парке «Чаоян»  в Китае, перед зданием Посольства Казахстана в Ташкенте, на аллее Национальной библиотеки Ирана, в Тегеране.

5. Жамбыл Жабаев

Автору стихотворения «Ленинградцы, дети мои!» установлен памятник в Санкт-Петербурге, на улице, носящей его имя. Авторы скульптуры – Феликс Романовский и  Валентин Свешников. 

6. Мустафа Шокай

Мемориальная доска, посвященная  Мустафе  Шокаю,  установлена в пригороде  Парижа Нюжан-сюр-Марн. В ней представлены его краткая биография и историко-географическая характеристика Казахстана. По мнению представителей руководства городского музея, памятник способствует  сближению казахстанского и французского народов,  являясь примером уважения человеческих ценностей и почтения доброй памяти своих героев.

7. Нурсултан Назарбаев

В 2010 году в Анкаре – столице Турции был установлен памятник Нурсултану Назарбаеву в  знак уважения и признательности его деятельности для всего тюркского народа. Автором монумента стал известный турецкий скульптор Гюрсель Чаталтепе. Высота памятника составляет около 5-ти метров, а высота мраморного постамента, на котором  установлен монумент – 2,5 метра.

Заңғар КӘРІМХАН

Для копирования и публикации материалов необходимо письменное либо устное разрешение редакции или автора. Гиперссылка на портал National Digital History обязательна. Все права защищены Законом РК «Об авторском праве и смежных правах». [email protected] 8(7172) 79 82 06 (внутр. – 111)

e-history.kz

Археологические памятники Восточного Казахстана

Большинство памятников эпохи раннего железа расположено в долине главной водной артерии Восточного Казахстана — р. Иртыш. Курганные могильники сосредоточены на северных и южных склонах Калбинского хребта, а далее тянутся на юго-запад до Чингизтау и западных районов Тарбагатая. На юге они распространены в Зайсанской котловине. В восточных горных районах разбросаны по берегам рек Нарыма, Бухтармы и многочисленным притокам последней, смыкаясь с памятниками районов Горного Алтая.

[adsense]

Самые большие сакские «царские курганы» сосредоточены в Чиликтинской долине и в горах Южного Алтая на берегу р. Бухтармы. В горных районах Восточного Казахстана, богатых выходами дикого камня, большинство курганов имеет каменные насыпи (Берель, Катон, Майэмир). В долинах верхнего Прииртышья насыпи сооружались из земли с примесью гальки, но в погребальных сооружениях почти всегда использовался камень. В равнинных районах среднего Иртыша, примыкающих к Кулундинской степи, курганы возводились из земли (Жолкудук, Чернореченск, Иртышское, Боброво, Леонтьевка).

Полезные ископаемые Восточного Казахстана разрабатывались и в раннежелезный век. Полиметаллический пояс Рудного Алтая насчитывает около 850 месторождений и рудопроявлений.

Памятники этого периода изучали В.В. Радлов, С.С. Черников, М.П. Грязнов, С.Н. Руденко, Н.В. Полосьмак, В.И. Молодин, З.С. Самашев, А.Т. Толеубаев.

В науке выделяются три главных этапа развития материальной культуры саков Восточного Казахстана: майэмирский — VII—VI вв., берельский — V—IV вв., кулажоргинский — III—I вв. до н. э.

Майэмирский этап назван по имени курганного могильника в Майэмирской степи в верховьях р. Нарым.

Рядовые Майэмирские курганы Горного Алтая имели невысокие каменные насыпи, часто обложенные по основанию кольцом из камня. Погребальные камеры — прямоугольной формы, их стены облицовывались деревом и покрывались накатом из бревен.

Вещевой комплекс майэмирских памятников довольно устойчив и определяется такими ведущими формами, как бронзовые зеркала с высоким бортиком по закраине и петлей посредине диска, ранняя конструкция конской узды из бронзовых удил с внешними петлями, напоминающими миниатюрное стремя, и псалиями с тремя отверстиями или крючком вместо центрального отверстия. Из прикладного искусства для майэмирского времени наиболее характерен образ свернувшегося хищника и животных, переданных в движении.

Курган Чиликты, раскопанный С.С. Черниковым, входил в состав могильника, состоявшего из 51 земляной насыпи. Насыпи достигают диаметра 20-100 м при высоте 2-10 м.

Как и большинство других курганов, чиликтинская гробница была ограблена еще в древности.

Несмотря на ограбление, в кургане сохранились вещи: остатки кожаного колчана с тринадцатью бронзовыми втульчатыми наконечниками стрел ранней, так называемой асимметрично-ромбической формы, и яркие образцы древнего прикладного искусства из 524 золотых изделий. Среди них: бляшки в виде оленей с подогнутыми ногами, украшавшие колчан (14 экз.), барельефные контурные фигурки орлов с повернутой головой (9 экз.), свернувшиеся в кольцо пантеры (29 экз.), вырезанные из фольги фигурки кабанов (12 экз.), изображение рыбы, инкрустированное бирюзой и украшенное мелкими шариками золотой зерни, бляшка в виде птицы с распростертыми крыльями и множество других более мелких ювелирных украшений.

Чиликтинский курган датируется VII в. до н. э. Это один из самых ранних «царских» курганов северной степной полосы Казахстана и один из древнейших на территории Евразии. Здесь ярко представлено прикладное искусство скотоводческих племен евразийских степей. Ряд художественных произведений так называемого «звериного» стиля в Чиликтинском кургане (олень с поджатыми ногами, свернувшиеся в кольцо пантеры, орлы с повернутой головой) относится к исходным образцам искусства сакско-скифского мира.

Рис. 4.9. Могильник Чиликты. Золотой курган. План на уровне потолка бревенчатой камеры и ее продольный разрез (по С.С. Черникову)

В 2003 г. был раскопан еще один «царский курган» могильника Чиликты, имевший, как выяснилось, аналогичную конструкцию, состоящую из сруба и курганной насыпи. Погребение было ограблено в древности, но при этом часть изделий, украшавших одежду, и головной убор погребенного здесь представителя элиты были потеряны в грабительской траншее и собраны археологами. Это были литые фигурки оленей, пары оленей в геральдической позе, архаров, барсов, волка, оленя, беркута. Датируется курган IX—VIII вв. до н. э.

На берельском этапе культура древних скотоводов Восточного Казахстана приобретает выразительные и законченные черты.

В горных районах повсеместно распространяется ранее уже известный устойчивый тип курганов с каменной наброской, деревянным срубом в грунтовой яме и захоронениями коней.

Памятники этого типа особенно четко представлены в Пазырыкских курганах Восточного Алтая, широко известных благодаря раскопкам В.В. Радлова, С.И. Руденко, М.П. Грязнова, Н.В. Полосьмак, В.И. Молодина, В.Д. Кубарева, З.С. Самашева.

Одним из наиболее ярких памятников этого периода является курган Берел.

Могильник Берел находится на территории Казахского Алтая на стыке границ Казахстана, Монголии и России. В нем насчитывается более тридцати курганов, расположенных цепочками. Наиболее крупные наземные конструкции свидетельствуют о том, что древние кочевники хоронили здесь своих вождей, для которых и воздвигали сложные погребально-культовые сооружения. Доминирующее положение долины и удивительная красота природы способствовали сакрализации этого пространства.

Возможно, древние кочевники, учитывая природно-климатические условия местности, сооружали такие погребальные конструкции, при которых возникла искусственная мерзлота. Благодаря ей в погребениях сохраняются уникальные свидетельства жизни древних кочевников Алтая — одежда, утварь и, что особенно важно, мумифицированные останки людей и животных.

Первые археологические раскопки здесь были произведены В.В. Радловым в 1865 г. Еще до раскопок Береля В.В. Радлов раскопал курган с мерзлотой на р. Катанда, где прекрасно сохранились изделия из ткани, войлока, шерсти, одежда из меха, соболя и шелка, изделия из дерева, а также трупы захороненных людей и погребенных с ними коней.

Рис. 4.10. Могильник Чиликты. Золотой курган (по С.С. Черникову)

Вскрыв насыпь одного из курганов могильника Берель, В.В. Радлов обнаружил вещи, не замеченные грабителями. Он записал в своем дневнике: «В центре кургана под могильным холмом находилась могильная яма длиной 2 сажени и шириной 2,5 сажени, наполненная крупным камнем и землей. Мы легко очистили эту могилу от ее содержимого на глубину 1 аршин, после чего наша работа внезапно остановилась. Земля здесь сильно промерзла, и в могилу со всех сторон просачивалась вода».

В могиле под слоем бересты были найдены останки 16 лошадей, положенных в 4 ряда по 4 особи.

[adsense]

В гробу, выдолбленном из ствола лиственницы и украшенном по углам бронзовыми фигурками грифонов, в ходе раскопок были найдены человеческие кости, глиняная посуда, нож, кинжал, меч.

Величина кургана, который стал объектом основных исследований в 1998-1999, имел диаметр более 30 м, первоначальную высоту — более 2 м.

Сам курган представляет собой сложное архитектурное сооружение. Насыпь кургана является не просто навалом камней, а состояла из нескольких слоев специально подобранных плит, валунов и галечника различных размеров.

В основании насыпи отмечена платформа из массивных плит, ограда из вертикально поставленных каменных плит.

Под насыпью кургана в могиле находился лиственничный сруб, сооруженный в три венца из толстых бревен: в пазы продольных вставляли поперечные плахи. Сверху он был накрыт массивными плахами, полотнищами бересты с прослойкой веток «курильского чая». Погребальная камера-сруб представляла собой помещение размерами 3,43 x 1,85×1,26 м. Дендрохронологами установлено, что некоторые из бревен погребальной камеры были заготовлены заранее и не исключено, что они использовались в домостроении.

Внутри сруба, на вымощенном каменными плитками дне могилы, была установлена колода. Ее изготовили из цельного ствола лиственницы, а поверхность тщательно загладили и обработали, возможно, особыми веществами, оберегающими древесину от гниения. С четырех сторон колоды, на торцах находились проушины, при помощи которых она была опущена в погребальную камеру. Сверху колода закрывалась крышкой, по углам которой были помещены четыре бронзовые с позолотой массивные фигуры птиц-грифонов.

В колоде находились останки мужчины, предположительно 35-40 лет, к которому позже была подхоронена женщина. По предварительному заключению антропологов она была несколько старше мужчины. Головы умерших покоились на деревянной «подушке». Прическа вождя состояла из двух косичек. Установлено, что при жизни он носил бороду и усы. В теменной части черепа мужчины зафиксирован пролом, нанесенный предположительно палицей. Вероятно, вождю-воину пытались оказать медицинскую помощь с целью извлечения из раны осколков костей и сгустков крови, о чем свидетельствуют следы незавершенной трепанации. О его боевой жизни свидетельствуют многочисленные сросшиеся переломы ребер и позвонков, полученные в разные периоды жизни.

В погребальной практике древних берельцев существовал сложный ритуал, предполагавший сохранение тело умершего до того момента, когда его можно будет захоронить. Для достижения этой цели с помощью специальных трав, ароматических веществ тела почитаемых персон подвергались бальзамированию. Погребенные были облачены в одежды, затейливо расшитые бронзовым бисером, нашивками из тончайшей золотой фольги. Богатство и роскошь одежды подчеркивают высокий социальный статус погребенных.

Тринадцать лошадей, сопровождавших вождя, были убиты ударом чекана в лоб и уложены за стенкой сруба в два яруса. Нижний ярус, состоящий из семи животных, отделялся от верхнего слоем бересты и кустарником. Кони — верховые скакуны рыжей масти — обращены головами в сторону восходящего солнца, на восток. Благодаря феномену «замерзших» могил сохранились не только шкура животных, но и мягкие ткани, а также парадное конское снаряжение.

Рис. 4.12. Могильник Берель. Курган №11. Бляха в виде головы кошачьего хищника (по З.С. Самашеву)

Найдены седла — древнейшие в Казахстане. Особо выделяется седло, покрытое шкурой хищника. Войлочная аппликация седельного покрытия передает сцену терзания хищником копытного животного. К седлу одного из коней был приторочен щит, составленный из деревянных прутьев.

Конское снаряжение украшено многочисленными деревянными изделиями, выполненными с помощью различных приемов, сочетающих технику барельефа и скульптуры. Все эти изделия: бляхи, псалии, подвески, разделители ремней с лицевой стороны покрыты золотой фольгой и оловом, а тыльной стороной с помощью отверстий прикреплены к ремням конской сбруи.

Предметы вооружения, конского снаряжения, которые оформлялись в скифо-сибирском зверином стиле, отражают его военно-аристократический характер.

В круг образов входят олени, лоси, птицы, горные бараны и козлы, кошачьи хищники, представители местной фауны. Но особое место занимали образы фантастических существ грифонов, которые сочетали в себе признаки разных животных: тело кошачьего хищника с длинным, закинутым на спину хвостом, клюв хищной птицы, грива в виде завитков, рога со спирально закрученными окончаниями.

Рис. 4.13. Могильник Берель. Курган №11. Подвеска в виде головы кошачьего хищника со щитком (по З.С. Самашеву)

Изображение борьбы животных является одной из характерных черт звериного стиля. Находки с подобным сюжетом имеют место и в берельской коллекции: плакетки и подвески со сценой нападения кошачьего хищника на оленя или горного козла; грифон, кусающий свой хвост; объемное изображение головы копытного животного в клюве грифона, представляющее собой вариант сцены терзания.

Парадные маски с рогами козлов и снаряжение коней, выполненные из дерева, скрыты под блеском золотой фольги и оловянного покрытия, создающих лишь иллюзию массивных золотых и серебряных украшений. Вероятно, это обстоятельство свидетельствует о церемониальном характере конского снаряжения, его своеобразной маскировке.

К концу берельского этапа повсеместно происходило вытеснение бронзы железом. Бронзовые удила сменяются железными кольчатыми удилами, железными становятся также кинжалы-акинаки и ножи.

К III в. до н. э. формы и конструкции археологических памятников Восточного Казахстана изменяют свой характер. В степях между Тарбагатаем и верховьями Иртыша распространяются погребальные сооружения так называемого кулажоргинского типа.

Каменные ящики составлялись из четырех и более массивных неотесанных плит, вкопанных на ребро, и сверху также покрывавшихся плитами. Захоронения производились на спине, вытянуто, головой на запад или восток. Лишь в нескольких случаях встречены скорченные погребения на правом боку. Сверху насыпался курган.

Среди вещевого комплекса памятников кулажоргинского типа наиболее многочисленна глиняная посуда. Она представлена приземистыми кувшинами с невысокой цилиндрической горловиной, кринкообразными горшками, широкими и низкими кубками с округленным дном и петлеобразной ручкой. Встречены глиняные котлы с вертикальными и горизонтальными ручками.

Рис. 4.14. Могильник Берель. Колода, погребальный инвентарь (по З.С. Самашеву)

В этот день:

• Дни смерти
• 1969 Умер Сергей Иванович Руденко - выдающийся российский и советский ученый, исследователь курганов у с. Прохоровки, пазырыкских курганов, специалист по этнографии башкир.

Свежие записи

arheologija.ru

Туры на древние памятники Казахстана.

Туры по древним памятникам Казахстана.

«Река Ходжент (Сырдарья) протекает среди крепостей Туркестана. Высокие крепости наподобие высочайших замков так возвышаются на берегах каналов, выведенных из рекм Сейхуна, будто бы рассказывают об отраде рая, по которому текут»

Историк XVI века Рузбихан.

Поездка из Кызылорды на городище Дженд.

Кызылординская область занимает большую часть Туранской низменности, протянувшейся от Каспийского моря на западе до Центрального Казахстана на востоке, и от степной полосы на севере до южных окраин крупнейших пустынь Каракум и Кызылкум на юге.Иными словами - это бассейн Аральского моря, зона пустынь и полупустынь и решающее значение в истории этого региона играют две великие реки - Сырдарья (которую в период античности благодаря грекам называли Танаис и Яксарт, а в средние века больше знали под китайским названием Сейхун) и Амударья.Вместе со своими притоками они обеспечивают жизнь расположенным вдоль них оазисам на большей части территории, известной сейчас как Средняя Азия и Казахстан. Сельское хозяйство на равнинах этих рек с глубокой древности было основано на орошаемом земледелии, сочетавшимся со скотоводством, которое с самого начала железного века было представлено разными типами: оседлое, полукочевое, полуоседлое и кочевое.Территория сегодняшней Кызылординской области играла большую экономическую и политическую роль на протяжении всей истории этих рек и Аральского моря, которое когда-то носило название Хорезмийского моря. Кроме того, что Сырдарья была основным звеном в развитии земледелия, она всегда являлась основной транспортной артерией на торговых путях.Как свидетельствуют Макдиси и Ибн Хаукаль в X веке Сырдарья была судоходной и по воде доставлялись продукты в Янгикенд. Так было еще не так давно - до середины прошлого века, и старики пока еще помнят эти времена. Вдоль самой реки проходила одна из самых главных караванных дорог, связывающих южные и северные регионы евразийского континента.Сегодня не плывут корабли по реке к высыхающему морю. Обширные территории, покрытые когда-то бесчисленными садами и нивами, все дальше и дальше захватываются пустыней. Она все глубже прячет следы земледельческих культур с высокоразвитыми системами ирригации и многочисленными развалинами древних городов.Эти города были известны в Средней Азии уже достаточно давно, значительная часть их зафиксирована на самых старых географических картах и в многочисленных описаниях путешественников.Сегодня же это страна песков, и здесь правит пустыня, высушивая остатки могущественных когда-то рек и поглощая под собой Аральское море, как покрывалом накрывая славную и трагическую историю расцвета и гибели цивилизаций минувших веков, наглядно демонстрируя, как велик человек и мал перед лицом природы.  Еще в 1558 году английский путешественник Антони Дженкинсон очень точно охарактеризовал проблему региона, описывая город Вазир столицу Западнохорезмского удельного княжества XVI - XVII в.в.: «Южная часть крепости расположена на низкой, но очень плодородной земле; здесь растет много прекрасных плодов... Вода, которой пользуется вся эта страна, берется из каналов, проведенных из реки Оксуса (Амударья - Дарьялык) к великому истощению этой реки; вот почему она не впадает больше в Каспийское море, как в минувшие времена".В недалеком будущем эта страна будет, наверно, разорена и станет пустыней из-за недостатка воды, когда не хватит вод Оксуса». Одно из самых древних преданий об этих землях рассказывает Риза-Кули-хан, персидский посол при дворе хивинского хана Алла-Кули (1825 - 1842 г.г.).Согласно этому сказанию, пророк Сулейман (царь Соломон, которому мусульманская традиция приписывает власть над миром духов) разгневался на одну пэри и приговорил ее к изгнанию в самую отдаленную страну мира.Поручил он доставить ее на место ссылки своему дэву. Долго летел дэв, неся на спине пэри, и никак не мог найти такого места, пока, наконец, не прилетел в тогда еще пустынный Хорезм, который оказался подходящим во всех отношениях.Но, выполнив поручение Сулеймана, дэв решил и сам остаться здесь, ибо за время долгих скитаний полюбил свою прекрасную пленницу. От брака дэва и пэри и прозошли хорезмийцы. поэтому, заканчивает Риза-Кули-хан, женщины - хорезмийки, прекрасны, как пэри, а мужчины Хорезма злы, как дэвы. Другие древние мифы междуречья Амударьи и Сырдарьи восходят к Сиявушу, герою хорошо известному по иранскому эпосу.Хорезмийцы, рассказывает Бируни в своем трактате, ведут свое летоисчисление с начала заселения их страны, «в 980 г. до Александра» (она связывалась с именем Селевка - одного из полководцев Александра Македонского.Начиналась 1 октября 312 г. до н.э.) - с 1292 г. до н.э. после этого они приняли - другую эру: с 1200 г. до н.э. - время прихода в их страну мифического героя Авесты и древнего среднеазиатско-иранского эпоса - Сиявуша ибн-Кей-Кауса, подчинившего своей власти «царство тюрков», и основания сыном Сиявуша, Кей-Хосровом, династии хорезмшахов, правившей вплоть до Х века н.э. позднее,  рассказывает Бируни, приняли хорезмийцы персидский обычай вести летоисчисление «по годам правления каждого царя из династии Кей-Хосрова,  который правил их страной и носил шахский титул».Хорошо известно, что авестийская традиция и зороастризм как религия были широко распространены на территории Средней Азии, по господствующему в науке мнению, в древнейших частях Авесты много связано и непосредственно с казахстанским регионом. Так, в одной из частей этой самой древней книги на земле перечисляются «правоверные» зороастрийские страны. Среди них на первом месте стоит область «Арианам-Ваджа».Как утверждают исследования ряда ученых, название этой страны может быть отнесено к дельтовой области Сырдарьи  и хотя смeшeниe реальных и мифических объектов довольно часто встречается в Авесте, и сам памятник создавался на протяжении многих веков и в разных частях иранского мира, и такое же имя носит мифическая прародина древних ариев, тем не менее, в эпоху ахеменидов и позже с этим названием связано вполне определенное понятие, относившееся к северным районам Среднеазиатско-Казахстанского региона - области степей, полупустынь и пустынь.Возможно, что южные пределы этой страны в таком понимании доходили до границ Амударьи. Это согласуется и с данными «Малой Авесты» о родине Заратуштры - в Арианам Вайджа за рекой Датия (отождествляемой с Амударьей) на реке Дареджа.  Если учесть и те сведения Авесты, что его учение приняла какая- то часть туров, живших на острове в стремнине реки Ранхи, которую ряд ученых отождествляет с Сырдарьей, то родина Заратустры приближается к Казахстану очень близко и как утверждают  Х. Нюберг и  Б. Вайнберг и ряд других ученых, некоторые гимны и культы Авесты связаны с Ранхой - Сырдарьей и созданы в среде кочевых племен обитавших в этом районе.Остатки городов, известные теперь как Чирик-рабат, Бештам-кала, Бабиш-мулла, играли важную роль в это время - в середине первого тысячелетия до н.э.  - находясь на  главном северном ответвлении от основной торговой трассы Шелкового пути. Авеста рисует эти города как укрепленные поселения типа «городищ с жилыми стенами». А их обитателей как оседлых скотоводов и земледельцев, разводящих крупный рогатый скот, коней, верблюдов.Герои Авесты неизменно выступают с эпитетами: «богатый стадами», «богатый быками», «богатый конями», в их лице явно выступает могущественная скотовладельческая военная аристократия, боевыми подвигами которой переполнены тексты. Но и земледельческий труд, построенный на искусственном орошении, считался здесь почетным занятием.Это подтверждается материалами археологических исследований Хорезмской экспедиции, работавшей на протяжении многих лет в дельте Сырдарьи. Самый древний памятник эпохи поздней бронзы (X - VIII в.в. до н.э.) - могильник Северный Тагискен. Здесь были раскопаны монументальные мавзолеи из сырцового кирпича и каркасно-сырцовые погребальные сооружения. в планировке мавзолеев сочетаются круг и квадрат, ориентация входов на восток.Развалины Чирик-рабат - огромная овальная древняя крепость, восходящая к середине I тысячелетия до н.э., окруженная системой концентрических валов и рвов, внутри которой видна прямоугольная планировка более поздней античной крепости первых веков нашей эры, - так описывает С.Толстов одно из самых известных городищ того периода. Предполагается, что на ранней стадии оно было убежищем и резиденцией племенных вождей.На территории города находились кроме жилых построек и мавзолеи и большие курганы. Оборонительные стены были с коридором и овальными в плане башнями с бойницами. Другое городище Бабиш-мулла имело достаточно сложный план: прямоугольная в плане крепость, внутри которой находился большой дом и две пристройки. Стены основной части города имели маленькие стреловидные бойницы, соединенные по три веером для обслуживания одним стрелком.Эта примитивная фортификация совмещалась с мощным привратным сооружением, получившим название «донжон». В этой двухэтажной постройке, где нижний этаж занимали перекрытые сводами помещения, проходы из которых вели в центральный коридор с воротами на саму крепость, был перекидной мостик от пандуса к помещениям второго этажа.Из помещения, примыкавшего к джонжону с юга и имевшего во внешней стене бойницы коленного боя, проход вел в южную пристройку, занятую, очевидно, рядовой застройкой. Она была ограждена стеной с овальными башнями с обычными стреловидными бойницами. На большом доме внутри крепости в нижнем слое вскрыта раскопками часть здания, повторяющего по плану отдельные - ахеменидские парадные административные постройки, что позволило рассматривать памятник в целом как сатрапскую резиденцию в подчиненной Ахеменидам самой северной в державе области «саков, которые за Согдом».Уникален мавзолей Баланды, он сохранился на достаточно большую высоту, позволяющую хорошо проследить основные типы примененных в строительстве конструкций и технологий. Здесь хорошо сохранилась нижняя часть кладки купола, выложенного техникой ложного свода. Кроме того, при археологических раскопках Толстовым была обнаружена яма от столба в центре зала, что дает основания предполагать, что это следы от конструкций строительных лесов для устройства истинного купольного свода. Однако, эти мавзолеи еще ждут более  тщательного архитектурного исследования и анализа.Далеко за пределы Хорезма распространилась и применялась вплоть до середины первого тысячелетия нашей эры общая система строительных конструкций и технологий, обьемно-планировочных решений в строительстве оборонительных сооружений это стены с внутренними стрелковыми галереями и высокими стреловидными бойницами и башнями, системами лабиринтов, защищающих подступы к воротам.В этот  период господствуют постройки из квадратного сырцового кирпича, различные по форме прислоненные своды, перекрывающих как небольшие, так и пролеты, достигающие пяти-шести метров. Для них, как правило, использовался специальный трапецевидный кирпич. Вероятно, широко распространенной конструкцией перекрытия в этот период был ложный купол.Массовое применение его было отмечено при раскопках гончарных печей диаметром 4 - 5 метров и в рядовых погребальных сооружениях. Клинчатая кладка практиковалась при устройстве арок. Все эти конструкции, как и само сырцовое строительство укрепленных поселений, было привнесено в регион в период, когда в низовьях  Сырдарьи создавалась ахеменидская сатрапия.В XI  веке Сырдарья становится «рекой Угуз». Так писал Махмуд Кашгарский, а к их городам он причислял Сауран, Сыгнак, Сюткент. Но как показывают археологические исследования, огузские племена в XI веке обитали не только на Средней Сырдарье, но и в нижнем ее течении. Здесь находились принадлежавшие им города Дженд, Янгикент.Янгикент именовался Новой Гузией и являлся столицей государства огузов. Сегодня это развалины (I - XIII в.в.), находящиеся недалеко от Казалинска, известны они под названием «Жанкент». Как пишет К.Байпаков, «интерес к Жаркенту проявляли П.И.Лерк, художник Верещагин даже произвел здесь небольшие раскопки. Известный русский ученый В.В.Стасов заметил: «...Отчего старому городу около Джанкента не быть нашей Помпеей».Другой город огузов Дженд (I - XVIII в.в.) дошел до нас в виде городища «Жанкала», расположен в 300 км от Кызылорды. Вначале XIII в. Дженд был столицей кыпчакского государства. Во время монгольского нашествия город оказал сопротивление армии Джучи, был захвачен и разграблен, но возрождался после этого вновь. Еще одна известная столица кыпчакского объединения - Сыгнак или современный Сунак-Ата.Как пишет историк Джувейни в XIII веке, город был полностью разгромлен, а население вырезано монголами в 1220 г. в отместку за оказанное сопротивление войскам Джучи. Несмотря на это, город уже скоро вновь отстраивается и превращается в крупный политический и экономический центр на Сырдарье. В XIV в. Сыгнак становится столицей Белой Орды. Особенно он расцвел при Эрзене и Урус ханах.Здесь было много мечетей, ханака и других общественных зданий. Однако, к XVI в., согласно Рузбихану, Сыгнак пришел в некоторый упадок, и число жителей его сократилось, тогда как в древности он «был цветущим, был окружен большими постройками и обработанными полями, богат разнообразными продуктами и являлся торговым пунктом.Купцы областей Туркестана, Мавераннахра и с Востока до пределов Кашгара, Хотана привозят в Сыгнак товары этих стран и совершают с людьми Дашта торговые сделки и обмен». Много других памятников архитектуры того периода сохранилось до наших дней: Башни XI в. Сараман-Коса, Бегим-Ана, мавзолеи XIII в. два Сарлытама: на Инкардарье и на Жанадарье, мавзолеи XVI в. Асан-Ата, Окши-Ата, Жаланаш-Ата, Мулла-Калан.Вот как описывает свое первое знакомство с мавзолеем Сарлытам на Жанадарье Толстов: «Перед нами великолепное купольное здание, с высоким, отделанным бирюзовой майоликой порталом, не уступающее мазарам Куня-Ургенча и явно относящееся к XII - XIII в.в. н.э. Густой саксаульник спас мавзолей от разбора практичными «мусульманами» казахами, мало считающимися со старыми мусульманскими святынями, когда нужен жженый кирпич для их родовых кладбищ».Традиции строительства культовых сооружений продолжались в этом регионе и в последующие века. Особенно ярко выражены они в таком известном памятнике как мечеть XIX в. Актас. в его объемно-планировочном решении проявляются типичные региональные особенности архитектуры, выраженные в формах, конструкциях, деталях декора. Как уже говорилось выше, главные пути торговцев, посольств и т.д. проходили через сегодняшнюю Кызылординскую область.По старой торговой дороге и была построена на стыке XIX - XX веков железная дорога Оренбург - Ташкент. Вместе с дорогой в регион пришло и новое строительство городов и населенных пунктов вдоль ее трассы. В это время даже в пристанционных поселках велось широкое строительство зданий, предназначенных не только для нужд железной дороги, но и гражданского назначения: больницы, школы, мечети, церкви. в их строительстве принимали участие российские военные инженеры и часто использовались типовые российские проекты, которые адаптировались к местным условиям и традициям.Тем не менее, историческая застройка города  Казалинска, отражающая основные закономерности развития городов и их архитектуру того периода, пожалуй, единственная, которой удалось сохраниться к тому времени, когда она была взята под охрану государственного значения.Так уж получилось, по стечению экологических обстоятельств, что Кызылординская область превратилась в громадный по своей территории музей-хранилище памятников архитектуры очень широкого диапазона.Испокон веков использовавшиеся  здесь самые недолговечные  строительные материалы из глины в других климатических условиях не выдержали бы и нескольких десятков лет после того, как люди покинули здания.Здесь же в засушливых пустынных условиях хорошо сохраняются руины и города, игравших и в эпоху бронзы, и в средневековье очень важную роль на торговых путях между Европой и Азией. Хорошая репрезентативность, аутентичность, большая степень концентрации памятников и расположение их рядом с городами представляет собой огромный потенциал Кызылординской области для ее экономического развития.Ведь многие из них, несомненно, достойны  войти в World Heritage List of UNESCO - список памятников мирового значения охраняемых ЮНЕСКО.

Источник:Турекулов, Н.Турекулова.

ФотографииАлександра Петрова.

.

www.silkadv.com

Каменные изваяния – величественные памятники в степи

О богатой истории и неповторимой культуре нашей страны писали ученые со всего мира в древности, средние века и новое время... Чем сегодня интересуются зарубежные исследователи Казахстана?

Любовь Ермоленко, доктор исторических наук, профессор кафедры археологии Кемеровского государственного университета (г. Кемерово, РФ), более 35 лет изучает каменные изваяния в Центральном Казахстане. Сегодня Любовь Николаевна рассказала нашему порталу, в чем значение этих памятников древности и как сохранить их для наших потомков.

- Любовь Николаевна, Вы изучаете каменные изваяния Центрального Казахстана. Почему Вас привлекла эта область археологии?

- Изваяния, на мой взгляд, одна из самых интереснейших исследовательских тем. Археолог, как правило, исследует материальные остатки жизни древних обществ, в особенности мир вещей, созданных человеком. Изваяния, изображающие людей — не только изделия древних камнетесов. Изучая их, кажется, смотришь в зеркало истории, в котором отразились лица людей минувших эпох, причем через призму видения ими самих себя. Что представлялось им существенным в человеке? Почему подчеркивались некоторые детали человеческого образа (например, большие глаза, сведенные на переносице брови)? Почему изображались одни и те же позы (положения рук), предметы (например, сосуд)? Искусство каждой эпохи «говорит» своим особым языком. Приблизиться к его пониманию — сложная и увлекательнейшая задача. Кроме того, изваяния не могут изучаться в отрыве от сооружений, при которых они устанавливались, от ландшафтных особенностей и т. д. Процесс исследования изваяний многогранен.

- Подобные каменные статуи находят и в других странах. В чем особенность казахстанских балбалов?

- Позвольте начать со второй части вопроса. Почему-то в средствах массовой информации словом «балбал» обозначают каменное изваяние. Это неверно. Балбалами называются небольшие каменные столбики, которые устанавливались в ряд перед изваянием. По сведениям древнетюркских рунических надписей, балбалы обозначали убитых героем врагов. Так, в надписи в честь умершего правителя восточных тюрков — Бильге-кагана говорится о врагах: «их витязей убив, я приготовил (себе) балбалов». Древнетюркские изваяния, изображающие воинов, считаются изображениями умерших (павших в битве?) героев.

Теперь отвечу на первую часть вопроса. На территории Казахстана найдены каменные изваяния разных эпох, начиная с эпохи поздней бронзы (рубеж 2-го и 1-го тысячелетий до нашей эры) до развитого средневековья (по крайней мере, вплоть до монгольского нашествия в 13 веке нашей эры).

Некоторые изваяния раннего железного века (1-е тысячелетие до нашей эры), точнее сакской эпохи, на территории Центрального Казахстана имеют определенное сходство со скульптурой скифов, живших в степях Причерноморья и Северного Кавказа.

На территории Мангыстау и Устюрта обнаружены святилища с оригинальными изваяниями второй половины 1-го тысячелетия до нашей эры. Эти памятники считаются наследием сарматских племен.

Изваяния второй половины 1-го тысячелетия нашей эры являются памятниками тюрков — могущественного кочевого народа, создавшего в степях Азии державу (каганат), распавшуюся на Восточнотюркский и Западнотюркский каганаты. Изваяния на территории Казахстана оставлены западными тюрками и несколько отличаются от изваяний, выявленных на территориях Монголии, Тувы и Алтая.

Изваяния начала 2-го тысячелетия нашей эры на территории Казахстана выделяются учеными в группу памятников кыпчакской эпохи. На территориях к востоку от Казахстана подобные памятники почти не встречаются. А вот западнее — в Северном Приазовье — обнаружено несколько десятков аналогичных изваяний. Их создателями были откочевавшие в 11 веке группы кыпчаков, впоследствии известных под именем половцев или команов.

- Чем отличаются древнетюркские и кыпчакские изваяния?

- Если говорить в общем, то они различаются содержанием образа и способом установки.

Древнетюркские изваяния обычно изображают мужчин, нередко с сосудом (кубком или чашей) в правой руке и клинковым оружием на поясе, но есть также изваяния, на которых показана только человеческая голова. На лицах многих древнетюркских изваяний, изображающих доблестных героев запечатлена гримаса гнева — выпученные глаза, сведенные на переносице брови. Воинская ярость была важным боевым качеством в те эпохи, когда еще не было огнестрельного оружия.

Древнетюркское изваяние ставилось с восточной стороны четырехугольного каменного сооружения, именуемого оградкой. От изваяния на восток мог отходить ряд каменных столбиков-балбалов.

Древнетюркское изваяние, установленное возле оградки лицом на восток. Найдено близ аула Сона в Актогайском районе Карагандинской области 

Вид на изваяние с обратной стороны. От изваяния в восточном направлении отходит ряд балбалов 

Рисунок изваяния, найденного близ аула Сона 

Изваяния кыпчакской эпохи изображали людей с сосудом в обеих руках, по мнению многих ученых — предков. Если на древнетюркских изваяниях сосуд находился на уровне груди, то на кыпчакских — возле живота. Оружие на кыпчакских изваяниях никогда не изображалось, как и выражение гнева на лицах, зато иногда подчеркивались признаки женского, реже — мужского пола. Часть кыпчакских изваяний изображала голову человека.

Кыпчакские изваяния ставились с восточной стороны или в центре сооружения, внешне напоминающего курган. Такие сооружения принято называть кыпчакскими святилищами. В святилище могло быть установлено от одного до пяти изваяний.

Кыпчакское святилище в местности Жайнакбай Актогайского района Карагандинской области 

Кыпчакское изваяние в урочище Жанатурмыс, Шетский район Карагандинской области 

- Как Вы считаете, для чего создавались подобные памятники? Какую информацию хотели передать своим потомкам их создатели?

- И древнетюркские, и кыпчакские изваяния считаются памятниками мемориальными, т. е. сооружавшимися в память об умерших. Древние тюрки, например, считали камень вечным, что засвидетельствовано руническими надписями. Следовательно, изготовление каменных изваяний имело целью увековечить память о героях, предках. Примечательно, что в отличие от открыто стоящих древнетюркских, некоторые кыпчакские изваяния были скрыты под насыпями курганообразных святилищ. Ритуал сокрытия изваяний в такой рукотворной «горе» мог быть связан с известным по письменным источникам мифом о чудесном рождении предка внутри горы, с верой в то, что умерший человек, подобно предку, должен был возродиться из небытия.

- Часто в СМИ поступает информация о фактах кражи или намеренного уничтожения каменных изваяний. Но совершенно очевидно, что статуи подвергаются и воздействию неблагоприятных природных условий. Какие действия предпринимают археологи для их сохранения?

- К сожалению, каменные изваяния уязвимы. Их разрушают люди по неведению (приняв за каменные блоки, используют в кладках стен хозяйственных построек и т. д.) или злому умыслу, их не щадят время и природные стихии (гранит выветривается, крошится, отслаивается). Проблема сохранения этих уникальных памятников насущна. Свозить их в музеи? Но стоящие в музейных экспозициях или возле музейных зданий изваяния, изъятые из древних сооружений, с которыми образуют одно целое, вырванные из исторического ландшафта, кажется, теряют свое неповторимое своеобразие. В Степи они выглядят величественными, не избывшими своего изначального предназначения. Первостепенная задача археологов — обнаружение и тщательное изучение изваяний, без чего невозможно налаживание их учёта и охраны. Другая не менее важная задача — популяризация научных знаний. Понимание людьми культурной и исторической ценности изваяний способствует более внимательному и бережному отношению к этим памятникам.

- Уже около 20 лет совместно с Жолдасбеком Курманкуловым Вы участвуете в работе экспедиции в Центральном Казахстане. Не могу не спросить о самом знаменательном для Вас моменте раскопок.

- Совместно с Жолдасбеком Курманкуловичем Курманкуловым — главным научным сотрудником Института археологии им. А. Х. Маргулана — мы изучаем изваяния Сарыарки уже свыше 35 лет как в ходе археологических разведок, так и раскопок.

Ж. Курманкулов и Л. Ермоленко при исследовании изваяния (2009 г.). Долина Акши, Актогайский район Карагандинской области 

Участники раскопок сооружения с изваянием сакской эпохи в урочище Айбас-Дарасы Улытауского района Карагандинской области (2013 г.). На снимке: изваяние общими усилиями участников экспедиции вытащено на поверхность из глубокой ямы, чтобы исследовать на дне ее погребение 

Л. Ермоленко на раскопках оградки с изваянием в урочище Коргантас (2011 г.). Улытауский район Карагандинской области 

Что касается памятных событий, то одним из них было обнаружение раскрашенного каменного изваяния в кыпчакском святилище на реке Жинишке в Актогайском р-не (1990 год). До раскопок над поверхностью курганообразного святилища выступали верхние части пяти изваяний.

Кыпчакское святилище на р. Жинишке до раскопок (1990 г.) 

Когда изваяния были только выкопаны из хранившей влагу земли, на одном из них Жолдасбеку Курманкуловичу удалось рассмотреть раскраску — нарисованный желтой, красной и черной красками «передник».

Раскрашенное изваяние из святилища на р. Жинишке. Актогайский район Карагандинской области

На жарком солнце камень быстро высыхал и рисунок на глазах исчезал. Бросились его фотографировать, но тут случилось странное: все фотоаппараты, тогда еще плёночные, отказались работать. С ними пришлось изрядно повозиться, и чтобы сфотографировать и зарисовать изображение пришлось смачивать поверхность изваяния водой. Открытие раскрашенного изваянии было очень важным. Оно показало, что первоначально изваяния выглядели иначе, чем теперь и не были «бесцветными». Судя по всему, в прошлом их могли не только раскрашивать, но и одевать в натуральную одежду.

Инна Кузьменко

Для копирования и публикации материалов необходимо письменное либо устное разрешение редакции или автора. Гиперссылка на портал National Digital History обязательна. Все права защищены Законом РК «Об авторском праве и смежных правах». [email protected] 8(7172) 79 82 06 (внутр. – 111)

e-history.kz

Лекция 6 - Историко-археологические памятники Казахстана

Цель лекции: Ознакомление систорико-археологическими памятниками Казахстана

План лекции:1.Мазар Козы Корпеш- Баян Слу - памятник архитектуры Х-ХI вв.

Мавзолей Арыстан-баба

Едва ли не самыми замечательными из памятников строительного мастерства и архитектуры средневекового Казахстана являются культовые здания.

Среди сохранившихся до нашего времени строений особый интерес вызывают мавзолеи и мазары ("жилища мертвых"). Широкую известность приобрели мавзолеи Бабаджи-хатун и Айша-биби, построенные соответственно в Х-ХI и ХI-ХII веках; мавзолеи Жошы-хана и Алаша-хана (близ Жезказгана), относящиеся к ХIII веку; Жубан-ана, Каип-ата, Маулим-берды в долинах рек Сарысу и Кенгир; мавзолей Кара-хана в Таразе и др.

Многие из них и сегодня восхищают оригинальностью архитектурной композиции, декоративным убранством и высоким строительным искусством. С большим совершенством применялись в этих зданиях фигурная кладка кирпича и новые виды строительного материала: ганч, алебастр, терракотовые и изразцовые плиты.

В 18 км от города Тараза высятся на холме два уникальных памятника. Один из них, мавзолей Бабаджи-хатун выделяется простотой и монументальностью архитектурной композиции. Его почти кубическое здание увенчано граненым барабаном и ныне разрушенным шестнадцатиреберным коническим куполом; плоскости стен фасадов оформлены нишами и розетками, выполненными фигурной кладкой, а парапет главного фасада мавзолея сохранил остатки надписи на арабском языке: "Эта гробница, называемая Абаджи-хатун. Строитель ее…" Устойчивость объемной композиции мавзолея и возведение его на каменном фундаменте с отмосткой из плитняка способствовали хорошей сохранности памятника.

Жемчужиной архитектурно-строительного и декоративного искусства можно назвать расположенный рядом мавзолей Айша-биби, и прежде всего потому, что в нем проявились удивительная гармония и единство архитектурных мотивов, конструкции здания и орнаментального декора. Мавзолею Айша-биби посвящено большое количество научных и научно-популярных работ. Архитектор Т.К. Басенов называл его "своего рода музеем, в котором сосредоточены основные орнаментальные сокровища архитектуры Казахстана и который содержит ключ к пониманию традиционных форм, принципов эволюции и сочетания отдельных орнаментальных мотивов".

Мавзолей имеет кубическое основание, когда-то покрытое куполом. По четырем углам здания возвышаются массивные колонны. Система небольших ниш, малых колонок, сводов, стрельчатых арок создает впечатление ажурности мавзолея, а оформление стен и колонн терракотовой облицовочной плиткой радует глаз разнообразием орнамента. В терракотовых узорах этого здания, в различных сочетаниях воплотились традиционные виды орнаментального искусства древних племен Казахстана, из которых геометрический, зооморфный и солярный мотивы уходят своими корнями в искусство андроновских и сакских племен II-I тысячелетий до н.э.

Предания донесли до нас и историю создания мавзолея, в котором, согласно одной легенде, похоронена красавица-дочь известного поэта и ученого Хаким-ата, заболевшая и внезапно скончавшаяся в ненастную осеннюю пору во время поездки к своему жениху Кара-хану. Среди надписей на угловых колоннах здания сохранились такие слова : "Осень, тучи…жизнь прекрасна".

Улытауский район Центрального Казахстана издавна был излюбленным местом летовок правителей кочевых племен. В этой местности находилась ставка хана Жошы и его сыновей. Мавзолей хана Жошы (1228-1230) находится на холмистом берегу реки Кара-Кенгир. По своей объемной композиции - это портально-купольное однокамерное сооружение из красного жженого кирпича. Многогранный барабан, сферо-конический купол, стрельчатая арка ниши портала - повторение строительных форм предыдущего караханидского времени.

Среди памятников Центрального Казахстана по своим архитектурно-художественным качествам выделяется мавзолей Алаша-хана (ХIII в.). Благодаря строгим пропорциям элементов композиции, удачному их сочетанию и сдержанному архитектурному декору здание выглядит цельным и монументально величавым, что усиливается выгодным его расположением на возвышенном месте.

Широко известно, что культовые сооружения казахов отличались большим разнообразием. К числу оригинальных надгробных памятников относится овеянный легендами мазар Козы Корпеш - Баян Слу и более ранний по времени Домбаул. Таких сооружений в Казахстане немало. Эти сложенные из камня круглые юртообразные памятники получили у казахов название "уйтас" или "дын". Своим происхождением, как полагают ученые, они обязаны древнейшим типам однокамерных построек с коническим или сфероидным сводом - шошала, бытовавшим у скотоводов Казахстана еще в первобытную эпоху.

Мазар Козы Корпеш- Баян Слу - памятник архитектуры Х-ХI вв. Расположен на берегу реки Аягуз в Семипалатинской области. Мазар, связанный с именами героев лиро-эпической поэмы, является одним из древнейших памятников в Казахстане, дошедших до нашего времени. Общая высота 11,65 м. Перед входом в мавзолей были попарно установлены четыре скульптуры, изображавшие, по народному преданию, Козы Корпеша, Баян Слу, ее младшую сестру и сноху. В 1856 году они были зарисованы Ч.Ч. Валихановым. Памятник - символ бессмертия трагической любви юноши и девушки, высоты их человеческого духа.

Своеобразные культовые постройки распространены на западе Казахстана: Мангыстау, Устюрте и в долине р. Эмбы, в районах, богатых месторождениями красивых известняков-ракушечников розовых, серых и желтоватых оттенков.

Архитектор М.М. Мендикулов много лет исследовал памятники этих полупустынных районов и по существу открыл для науки и широкой публики уникальный заповедник традиционного строительного искусства мастеров-камнерезов Прикаспия. Наиболее распространены здесь надгробные памятники - сагана-тамы, кереге-тамы, кулыптасы, койтасы, уштасы и сагана.

Сагана-тамы, представляющие собой прямоугольный параллелепипед, сложенный из крупных блоков ракушечника, получили наибольшее развитие в конце ХIХ- начале ХХ веков. Поверхности их наружных и внутренних стен богато декорированы рельефной и контурной резьбой, орнаментальной росписью.

Более древние истоки, уходящие к каменным изваяниям тюркского времени, демонстрируют такие мемориальные памятники, как кулыптасы. Обычно это каменный столб, имеющий базу в виде массивной вкопанной в землю плиты, ствол, украшенный плоскорельефной резьбой и скульптурно обработанное навершие.

Большую группу исторических памятников этого региона составляют подземные сооружения. Самый древний из них - мечеть Шакпак-ата, датируемый IХ-Х вв. н.э. По размерам она чуть больше шестиканатной юрты. Стены выложены ракушечником; колонны, поддерживающие потолок, украшены затейливым орнаментом. В этой каменной мечети укрывался суфий Шакпак-ата со своими учениками во время вражеских набегов. В последние годы жизни он стал затворником и больше не покидал свою подземную обитель.

Говоря о святынях Мангыстау нельзя не упомянуть Шеркалу. Город-крепость, вырубленный в скале, он был известен еще в VIII-IХ веках во времена арабских завоеваний. Гора, превращенная человеком в неприступную крепость, напоминала льва, поэтому и вошла в историю как "город-лев".

Мавзолей Арыстан-баба

В 150 километрах г. Шымкента, недалеко от городища Отрар находится мавзолей проповедника Ислама, религиозного мистика, жившего в XII веке, учителя и духовного наставника Х.А.Яссави, Арыстан-баба (памятник архитектуры XIV в.).

Как говорится в легенде, по распоряжению Амира Тимура над могилой Ходжа Ахмеда Яссави началось строительство мечети (1338-1405). Все попытки возвести стены терпели неудачу по вине внезапно появлявшегося зеленого быка, который все разрушал. Явившийся во сне Тимуру святой сказал, что сначала нужно построить мавзолей над могилой святого Арыстан-баба, а затем над могилой Х.А.Яссави. Что Тимур и сделал. Поэтому паломники первым посещают мавзолей учителя Арыстан-баба, а потом мавзолей Х.А.Яссави.

Первая перестройка мавзолея относится к XIV-XV вв. От этой постройки сохранились резные деревянные колонны айвана. В XVIII веке на месте древнего мазара, разрушенного землетрясением, было построено двухкупольное сооружение с айваном, опирающимся на 2 резные деревянные колонны. Здание XVIII века разрушилось и в 1909 г. было отстроено заново, о чем гласит надпись на одном из картушей фриза.

В 1971 г. из-за высокого уровня грунтовых вод, приведших ее к аварийному состоянию, мечеть была снесена и отстроена заново. Здание построено из жженого кирпича на алебастровом растворе, в лицевой кладке стен. Представляет собой тип многокамерного мемориального комплекса поперечно-осевой композиции многофункционального назначения.

Комплекс формировался путем пристроек к первоначальному помещению усыпальницы, где захоронен проповедник ислама Арыстан-баб, второго помещения - гурханы - для последователей его религиозного учения, в левом крыле и мечети со вспомогательными помещениями в правом. Эти два функциональных объема объединены общей фронтальной стеной главного фасада с глубоким портальным помещением в центре, перекрытым стрельчатым сводом.

В мавзолее под стеклом представлен Коран - великолепный образец средневекового каллиграфического искусства.

Национальный природный парк Алтын Эмель находится в 150 км от города Алматы в долинах Джунгарского Алатау. Название “Алтан Эмель” происходит из монгольских слов “алтын” – золотое, “эмель” – седло. По преданию, во время своих нашествий, Чингисхан, увидев золотые горы на закате, воскликнул: “Алтын Эмель” . Территория национального парка – более пятисот тысяч гектар, южная граница начинается от Капчагайского водохранилища близ Алматы, а сереверная граница находится в Восточно-Казахстанской области. Природа этой местности удивительно многообразна – от высоких гор высотой до трех тысяч метров над уровнем моря и невысоких гор с необычными меловыми породами до пустынных барханов. Здесь находится всем известный “поющий бархан”, издающий звуки, напоминающие звучание органа. Природа этого явления еще не до конца исследована – ученые предполагают, что необычные звуки издаются при незаметном трении сухого песка, при этом песок электризуется и возникает вибрация. “Пение” бархана слушно в радиусе нескольких километров и бархан, имющий длину 3000 метров и высоту 80метров, не перемещается, как обычные пустынные барханы, возраст поющего баохана – несколько тысячелетий. Недалеко от поющего бархана находится горы Ак-тау, в переводе означающий “белые горы”, здесь можно полюбоваться “лунным пейзажем”. По исследованиям ученых, этим меловым горам несколько десятков миллионов лет – столько лет назад здесь было море, сейчас палеонтологи находят останки древних животных – современников динозавров. На территории национального парка Алтын Эмель находятся курганы сакских правителей VII-III вв. до н.э. – пять курганов – “Бесшатыр” , высотой около 20 метров и более сотни метров в диаметре. Очень богата флора и фауна этого национального парка – более 70 видов млекопитающих, большая часть которых занесена в Красную Книгу Казахстана. Растения, произрастающие в парке Алтын Эмель, насчитывают более 600 видов, среди них древний вяз, которому более 700 лет. По территории этого парка протекает одна из крупнейших рек Казахстана – река Или, где обитают около двадцати видов рыб.

Карасакал — некрополь, погребально-культовый комплекс XVII — начала XX века в Западном Казахстане, расположенный на левом берегу реки Эмбы в 60 км на юго-запад от посёлка Жаркамыс Байганинского района Актюбинской области Казахстана.

Площадь некрополя составляет 15 га. Он включает в себя около тысячи надгробных сооружений, создававшихся народными зодчими, резчиками по камню — представителями казахских родов Младшего жуза (адай, табын и другие).

Наиболее значительным памятником является мавзолей Ендибай, сложенный из распиленных блоков известняка и представляющий собой прямоугольный остов с шлемовидным куполом. Декор снаружи плоскорельефный, в интерьере — контурный с покраской орнамента.

Большую группу сооружений составляют выложенные из блоков известняка-песчаника саганатамы, сочетающиеся с кулпытасами и койтасами. Разнообразие типов малых форм традиционной погребальной архитектуры представлено кулпытасами, койтасами, сандыктасами. Они отличаются богатством декора, плоскорельефная резьба дополнена покраской фона и орнамента. Кулпытасы содержат арабографические эпитафии на казахском языке. Входящие в состав Карасакала памятники позволяют проследить этапы накопления опыта их строительства с переходом от простых к более сложным объёмно-геометрическим формам.

Некрополь в 1982 году был включен в список памятников истории и культуры республиканского значения и охраняется государством

Баня Кали-Жунуса

Баня Кали-Жунуса — памятник хозяйственно-бытовой архитектуры XIX века, расположенный в городе Тараз. В 1982 году баня Кали-Жунуса была включена в список памятников истории и культуры Казахской ССР республиканского значения и взята под охрану государства]

Архитектура

Из внутренних помещений десять были сохранены в первоначальном виде, разрушенное одиннадцатое было восстановлено. Помещения соединяются между собой арочными проходами

Общая площадь здания 18×25 м. Толщина стен — 0,8 м, высота — от 2,5 до 3 м, высота помещений до куполов — от 4 до 6 м.

Сооружение полностью сложено из жжёного кирпича. В верхней части куполов находятся небольшие прямоугольные отверстия для освещения. Помещения внутри украшены арками, фигурными нишами.

Мавзолей Карахана

Мавзолей Карахана (мавзолей Аулие-ата) (каз. Қарахан кесенесі) — сооружён над могилой одного из представителей династии Караханидов. Памятник архитектуры XI века расположен в казахстанском городе Тараз на пересечении улиц Толе би и Байзак батыра.

Представляет собой квадратное в плане портально-купольное сооружение. Состоит из центрального зала и трёх небольших угловых помещений, четвёртый угол мавзолея занят лестницей, ведущей на крышу сооружения.

Лицевым фасадом мавзолей обращён на юг, по краям обрамлён минаретами. Вход — в глубине арки, по обе стороны которой находится по три ниши: прямоугольной, квадратной и стрельчатой формы.

Снаружи стены мавзолея сложены из современного кирпича, а изнутри купол и арочные ниши, заканчивающие оконные проёмы, сложены из кирпича караханидского времени.

В 1906 году мавзолей Карахана был перестроен и при сохранении конструкционного принципа утратил первоначальное архитектурно-декоративное убранство. Внутри мавзолея сохранилось ступенчатое надгробие.

Впервые мавзолей был подробно исследован Б. П. Денике и описан им в книге «Архитектурный орнамент Средней Азии».[1] В 1982 году мавзолей Карахана был включен в список памятников истории и культуры Казахской ССР республиканского значения и взят под охрану государства.

Акыртас

Впервые Акыртас упоминается в дневнике даосского монаха Чан Чуня, отправившегося в 1222 году из Китая черезСайрам в Самарканд, в лагерь Чингисхана. Вот что сообщается в его дневнике: «На дороге попалось нам каменное городище: камни совершенно красного цвета; есть следы древнего военного становища. На западе есть большие насыпи могильные, расположенные как звёзды в Медведице»

История изучения Акыртаса началась в 1861 году, однако до сих пор нет единого мнения по вопросу, кто его построил. Среди различных теорий назначения Акыртаса — буддийский либо несторианский монастырь, арабский дворец. Последние данные, полученные в результате археологического исследования, позволяют отождествлять Акыртас со средневековым городом Касрибасом, находившимся на Великом шёлковом пути. Большинство ученых полагают, что Акыртас строился по приказу главного организатора завоевательных походов арабов в Среднюю Азию, арабского полководца Кутейбы ибн Муслима в 714—715 годах. Не достроен он был по причине того, что Кутейбу обвинили в сепаратистских настроениях и казнили.

Мавзолей Алаша-хана

Мавзолей (кумбез) Алаша-хана (каз.Алаша хан күмбезі) — памятник архитектуры Казахстана X-XI веков, расположенный в Улытауском районе Карагандинской области в 2 км к юго-западу от села Малшыбай на правом берегу реки Каракенгир. Архитектор мавзолея неизвестен. В 1982 году мавзолей Алаша хана был включен в список памятников истории и культуры Казахской ССР республиканского значения и взят под охрану государства.

В плане мавзолей Алаша-хана имеет форму прямоугольника размерами 9,73×11,9 м, высота 10 м. Здание было построено из кирпича, лишь для оформления оконных проёмов и дверей было использовано дерево.

В центре главного фасада имеется двухстворчатая дверь, за которой размещена глубокая двухарочная ниша, обрамлённая несколько углублённой двухцветной полосой и украшенная фигурными кирпичами.

С двух сторон фасада установлены шестигранные колонны, каждая из которых опирается на три полушария, из которых два — целые, а третье служит основанием колонны. Этот стиль очень редко встречается в архитектуре Средней Азии.

В мавзолей ведёт дверь высотой 2 м, шириной 1,2 м. Стены мавзолея укреплены восемью подпорами; купол опирается на 16-гранный барабан, вокруг которого расположена круговая галерея

poisk-ru.ru

Памятники Западного Казахстана

Во II в. до н. э. территорию Западного Казахстана населяли андроновские (алакульские) племена.

Здесь открыты многочисленные поселения бронзового века и могильники. В исследовании памятников принимали участие И.В. Синицын, М.П. Грязнов, В.С. Сорокин, Г.А. Кушаев.

Памятников же раннебронзового века в регионе обнаружено сравнительно немного.

[adsense]

Сосуды этого периода плоскодонные, баночной формы. Композиционное построение рисунков и соотношение типов орнаментов на сосудах неодинаковы. Самыми распространенными элементами его являются ямочные вдавления различных форм — треугольные, подквадратные, овальные. Узором покрыты стенки и днища сосудов.

На сосудах второй группы преобладают рисунки, выполненные гребенчатым штампом и палочкой. Узоры состоят из сочетаний вертикальных, горизонтальных и волнистых линий, вертикального зигзага и полей заштрихованных треугольников.

Ко второй четверти II тыс. до н. э. окончательно утверждается хозяйство производящего типа, а металлургия бронзового века достигает своего расцвета. В культуре средней бронзы просматриваются три последовательных этапа.

Один из них, ранний, относится к истории ее формирования, когда в среду местного населения ранней бронзы активно проникают элементы южных культур, связанных через Приаралье с древнейшими центрами земледелия.

Последний этап характеризуется активным взаимодействием культур андроновско-срубной общности. На культуру Западного Казахстана усиленное влияние оказывает срубная культура Поволжья.

Жилища этого времени, как правило, невелики, полы углублены в грунт только на 15-20 см, так что их с полным основанием можно назвать сооружениями наземного типа. Форма жилищ прямоугольная, хорошо сохранились ямки от столбов, поддерживавших кровлю. Стены сооружали из бревен. Полы обмазывали глиной, перемешанной с крупным речным песком. Для приготовления пищи и отопления жилища служили очаги — обычно небольшие овальные углубления, обложенные камнем.

Отсутствие леса в степях Западного Казахстана определило особенности жилищ поселения Тасты-Бутак. Столбовые конструкции использовались очень ограниченно, зато широко применялся камень. Из него сооружались внутренние перегородки, им ограждали очаги, делали выкладки для различных хозяйственных нужд.

Рис. 3.19. Илекский могильник. 1 — 10 — инвентарь из погребения 1:1—3 — глина; 4—8 — бронза; 9—10 — раковина;11 — 12 — глиняным сосуды из сборов подъемного материала (по В.В. Родионову, В.В. Ткачеву)

Надмогильные конструкции могильника Тасты-Бутак 1 представляют собой каменные оградки круглой, овальной и неправильной форм. Оградки образованы как вертикально врытыми камнями, так и простой кладкой из плитняка без каких-либо связывающих материалов. Могилы имеют различное устройство — это или неглубокие грунтовые ямы, или каменные ящики. В могильнике выявлены одиночные и парные захоронения. Среди определимых парных захоронений преобладают разнополые и погребения детей, встречаются погребения женщины с ребенком. Захоронения совершались, в основном, по обряду трупоположения, были и трупосожжения. Покойников клали в могилу на левый или правый бок в скорченном положении и кистями рук перед лицом. Число сосудов в могилах колеблется от одного до пяти, но чаще всего их два. Традиционное положение сосуда — у головы погребенного. Найдены также бронзовые браслеты, пастовые бусы, украшения из раковин.

В культуре племен эпохи поздней бронзы Западного Казахстана существовали два этапа. На первом этапе, в начале I тыс. до н. э., западные племена подвергались влиянию позднесрубной культуры Поволжья.

Второй этап в развитии племен поздней бронзы связан с резкой сменой культур. Всю территорию андроновско-срубной общности — огромные просторы Поволжья, Приуралья, Казахстана и южной полосы Западной Сибири — занимают племена культуры «валиковой» керамики. Они заселяют традиционные для эпохи бронзы места на первых надпойменных речных террасах, и их селища функционируют вплоть до VIII—VII вв. до н. э. Овальные полуземлянки и полуземлянки выявлены на поселениях этого времени. Боль¬шая подвижность племен в связи с переходом к полукочевому скотоводству вызвала появление легких овальных жилищ наземного типа.

Племена завершающего этапа бронзы Западного Казахстана участвуют в сложении сако-сарматских культур раннего железного века.

В этот день:

• Дни смерти
• 1969 Умер Сергей Иванович Руденко - выдающийся российский и советский ученый, исследователь курганов у с. Прохоровки, пазырыкских курганов, специалист по этнографии башкир.

Свежие записи

arheologija.ru

Разработка урока по изобразительному искусству "Памятники древности. Древние города Казахстана»

Предмет: Изобразительное искусство

Класс: 5

Тема: Памятники древности. Творческое задание: «Древние города Казахстана»

Цели и задачи:

Образовательные: пополнить знания учащихся о материалах и инструментах, применяемых в изобразительном искусстве; познакомить с понятием «жанры» в изобразительном искусстве, дать понятие об историческом жанре; научить изображать арзитектурные особенности древних городов.

Развивающие: развивать творческие способности учащихся, дать направление их эстетическому восприятию мира; развивать пространственное мышление.

Воспитывающие: воспитывать аккуратность и настойчивость в работе, художественно-эстетический вкус.

Тип урока: комбинированный.

Материалы к уроку:

Для учителя: иллюстрации с изображениями древних памятников;

Для учащихся: рабочие тетради для терминов по изобразительному искусству, простые карандаши, ластик, бумага для рисования формата А4.

Оформление доски к уроку:  иллюстрации с изображениями современных и древних городов Казахстана. Рисунки прошлых лет.

Ход урока

1. Организационный момент

Приветствие. Проверка готовности учащихся к уроку. На столе – тетрадь в клеточку, формат А4, простой карандаш, ластик.

1. Вопросы по теме прошлого урока;

Что такое светотень?Что такое тон?Что такое блик?

Какие тени называются собственными, какие – падающими?

1. Сообщение нового материала.

В степи на равнине широкой Курган одинокий стоит…

Город в нем знаменитый

В минувшие веки зарыт

И вот миновалися годы

Столетия вслед протекли.

Народы сменили народы.

Лицо изменилось земли.

Курган же с высокой гловою

Где город прекрасный зарыт

Ещё не сравнялся с землёй

По прежнему гордо стоит.

(А. Толстой)

Действительно, как одинокие стражи возвышаются молчаливые курганы уходящей за горизонт бесконечной казахской степи. Немало загадок и тайн прошлого хранят они. Эти тайны открываются упорным, ищущим людям – археологам.

Древние города Казахстана… Скупые строчки старинных рукописей сохранили имена немногих из них на своих потемневших страницах. Названия некоторых городов можно найти лишь в народных легендах и преданиях. Большинство же  их   остаются безымянными, и лишь заросшие бурьяном и кустарником руины напоминают о прежней жизни десятков поколений людей, которые трудились, созидали, строили дворцы и храмы, слагали прекрасные стихи, пели песни, любили и умирали. Но они не исчезли бесследно. Прошлое живет в узорах современных изделий, в мелодиях песен, в памяти нашего народа. Мы любим свою историю. Мы чтим свое прошлое, восхищаемся и гордимся им, так как без него не было бы величия нынешнего. О чувствах любви к своему прошлому проникновенно и точно сказал поэт: (слайд «Древние города Казахстана»)

История не терпит суесловья,

Труда ее народная стезя.

Ее страницы, залитые кровью,

Нельзя любить бездумною любовью,

И не любить без памяти нельзя.

Как же возникали древние города? Кто их строил?

У всех восточных народов всегда есть группы населения, занимающиеся скотоводством, земледелием, а также и земледелием, и скотоводством. У одних из них преобладало скотоводство, у других — земледелие. С течением времени эти пропорции могли меняться из-за колебаний климата, военных столкновений, нашествий других народов. Это в полной мере относится и к Казахстану, где в период средневековья насчитывались десятки цветущих городов с прекрасными архитектурными ансамблями, с дворцами и мечетями, величественными мавзолеями и лачугами бедняков, с медресе и мастерскими гончаров, кузнецов и ювелиров. Тысячелетие тему назад Мухаммед ибн Ахмед-ал-Макдиси, величайший арабский географ, уроженец Иерусалима, объездивший почта все мусульманские страны, писал лишь о древней области Испиджаб (современный Шымкент): «Округ Испиджаб расположен посредине области Мавераннахра (имеется в виду Южный Казахстан), его главный город — того же имени. К числу его городов относятся Хурлуг, Джушштагу, Арсубаникег, Бараб, Шавгар, Сауран, Турар, Зерах, Шагалджан, Баладж, Барукет, Бурух, Яганкег, Азахкет, Дех Нуджикет, Тараз, Балу, Джикиль, Барсхан, Атлах, Джамукет, Шельджи, Куль, Сус, Такабкет, Дех Нави, Кулан, Мирки, Нушкет, Лакра, Джамук, Урду, Невакет, Баласагун, Лабан, Шуй, Абалык, Маданкет, Барсиан, Балыг, Джаркан, Яг, Якалык, Раванджам, Катак, Щур, Чашма, Диль, Авас, Джаркенд».Кто же строил первые казахстанские города? Кто населял их? Когда они возникли? Как развивались? Почему погибли? Вот те вопросы, которые интересуют всякого, кто хочет знать о прошлом. Ответить на них помогают исследования историков и археологов. 

Протогорода в степной зоне Казахстана, простирающейся от Урала до Иртыша, возникли в начале бронзового века (с 1800 по 1600 гг. до н.э.).Один из таких городов — Аркаим, так называются сейчас его остатки. Он находится на границе Челябинской и Кустанайской областей. В течение многих лет на этой территории проводили исследования российские археолога.Поселение Аркаим имеет признаки, характерные для раннего города. Это и развитая система фортификационных укреплений, это и наличие строгого плана застройки, а, возможно, даже и макета, по которому строилось поселение. Кроме того, вся территория поселения делится на несколько зон: жилую, производственную, общественную. В каждой из них сосредоточено либо жилье, либо производство, либо отправление священных культовых обрядов, либо проведение общественных собраний. То, что Аркаим являлся протогородом, свидетельствует его роль в снабжении расположенных рядом поселков металлическими изделиями, керамикой. В Аркаиме проживали многочисленные ремесленники: кузнецы, металлурги, гончары. Рядом с Аркаимом расположен храмовый комплекс. К этому же времени относится распространение мелкой каменной скульптуры, которая изображала древних богов, принадлежащих отдельным родам и семьям. Они хранились в тайниках и приносились в храмы лишь во время религиозных празднеств. Интересной находкой на поселениях этого времени являются глиняные кружочки с оттиснутыми на них знаками. Они, судя по всему, относятся к самому началу’ появления письменности и характеризуют высокий уровень развития общества. Сейчас раскопки протогорода, подобного Ар-каиму, проводятся в Каркаралинском районе Карагандинской области. Поселение Кенг, окруженное стенами и рвами, существовало в более позднее, чем Аркаим, время, что свидетельствует о длительной традиции протогородской жизни в эпоху бронзы в Казахстане.

Археологические работы по восстановлению древнего городища Сыганак (Кызылординской области)

Вот что осталось от великих городов Степи.На первом фото сигнальная башня. как только было замечено войско джунгаров, поджигали дрова и дым валил из башни. Через 5 километров на другой башне тоже поднимали огонь.

«Кроме того, как увидеть, можно и услышать. В древнем городе Сауране была качающаяся мечеть. На ее месте осталась яма, с трудом различимая на территории городища. Мне предложили спуститься в яму и посидеть, чисто послушать тишину... Спустился. Сижу. Слышу шелест сухой травы. Где то птичка поет в вышине синего неба... И вдруг замечаю, что все звуки постепенно исчезают, их будто в воронку засасывывает...Тишина. Оглущающая тишина. Перепонки лопнут. Где то кричит женщина. Прислушался. Нет, не из нашей сьемочной группы. Заплакал ребенок. А это откуда? И седьмой вал звуков накрывает: крики, истошный плач, лязг оружия, лошади хрипят, крики мужчин, стоны, что то валится и что то трещит... В конце концов все это превращается в какафонию....Пулей вылетаешь из ямы. Первое мгновение ничего не слышишь. Бьешь себя, будто уши заложило. Сердце стучит, из груди выскочит...» (Рассказ современника)

А теперь мы с вами отправляемся на воздушном шаре в город Тараз.

Ребята, а кто может рассказать нам о замечательном древнем городе Тараз.

Для справки: В письменных источниках Тараз известен с 6 века. В 568 году в город, находившийся под властью тюркского кагана Дизабула – Истими, прибыло посольство византийского императора Юстиниана II во главе с послом Замархом Киликийским. Уже впервые десятилетия VII века Тараз играет важную роль узлового центра на Великом Шелковом пути. Некоторое время он назывался Аулиеата , а потом Джамбул. Со всех сторон был окружен крепостными стенами, а перед стенами были выкопаны глубокие рвы. В центре города были построены базар, мечеть, высокие дома. Использовался водопровод. Сам город был очень красивым. При Караханидах в Таразе и его округе был сооружен целый ряд замечательных мавзолеев, до нас дошли два: мавзолей Айша-Биби, мавзолей Бабаджи-Хатун на территории села Головачевка.

Кто может рассказать про мавзолей  Айша-Биби?

Кто может рассказать про мавзолей  Бабаджи-Хатун?

В селе Айша-биби Жамбылского района Жамбылской области в 18 км от города Тараз расположен мавзолей  Айша-биби.О строительстве мавзолея не осталось каких-либо достоверных сведений. Однако существует казахская легенда о любви Айша-биби к своему жениху.Красавица Айша была дочерью знатного богача – Хакима-Ата, в народе его звали Зенгы баба, ученика Ахмеда Яссауи. 16 летнюю Айшу Карахан полюбил с первого взгляда юноша. Несравненная Айша тоже воспылала страстью к Карахану. Отец Айши отказался отдавать свою дочь за Карахана, который хоть и был ханом, но не слишком знатного рода. Опечаленный юноша уехал в родные места – земли его рода находились в районе современного Тараза. Предупредив мать Ануар анна, но не добившись благословение отца, Айша собралась в дорогу.«Шесть рек ты перейдешь, а седьмую перейти не сможешь», - сказал ей вдогонку отец. Шесть рек перешла Айша. Перед седьмой остановилась, помня заклятие отца.Заклятие отца сбылось. Укус змеи, выползшей из под камня, оказался смертельным. Умершую красавицу Айшу-Биби похоронили тут же. Хранительницей могилы стала ее неразлучная няня, подруга – Бабаджа-хатун.Преданность ее госпоже не знала границ. Поэтому, когда Бабаджа умерла, ее похоронили неподалеку. Карахан приехал слишком поздно. Потрясенный и убитый горем Карахан приказал воздвигнуть на могиле своей возлюбленной красавицы мавзолей на высоком холме, тем самым, вписав имя Айши в вечность.Карахан, говорят, прожил долгую жизнь. У него было несколько жен, вот только имен их история до нас не донесла. Умирая, Карахан завещал похоронить себя в таком месте, откуда был бы виден мавзолей Айши.Сам мавзолей выглядит невероятно легким и изящным. Более восьми веков стоит он  наперекор ветрам и непогодам, как свидетель великой любви.Сегодня к мавзолею приходят женщины просить о супружеском счастье и материнстве. Все невесты, побывавшие здесь, говорят, что испытали необыкновенное воздействие той ауры, которая исходит от резных стен мавзолея. По преданию, в древности звуки и голоса в строении отдавались эхом на расстоянии 50-100 метров.Считается, что те, кто посетит в день свадьбы мавзолей "вечной невесты" будут жить долго и счастливо. 

А теперь мы вместе с вами на верблюдах отправляемся в город Отрар.

Ребята, а кто может рассказать нам о замечательном  городе Отрар.

Для справки: Отрар находился в долине Сырдарьи при слиянии ее с Арысью. В округе Фараба родился выдающийся ученый Абу Насыр аль-Фараби. В 1219-1220 годах город штурмовали монгольские отряды Чингисхана, в 1405 году здесь умер великий завоеватель Тимур. Интереснейшим сооружением Отрара конца 14 – начала 15 вв. является соборная мечеть. Её постройка связана с именем Тимура, мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане, мавзолей Арыстан – Баб в Отрарском Оазисе. Отрар был крупным торговым центром, который соединил запад с востоком. Он еще был культурным центром.

Молодцы, ребята вы об этом городе много знаете.

А теперь мы вместе с вами на лошадях  отправляемся в город Туркестан.

Ребята, а кто может рассказать нам о замечательном  городе Туркестан.

Для справки: Туркестан – раннее название города Ясы. Казахские ханы избрали Туркестан своей столицей. Торговое значение Туркестана как одного из крупных центров денежной торговли местного и международного масштаба подчеркивают многочисленные клады монет, по которым восстанавливаются и политическая, и экономическая роль города и его округи. Городище Туркестан датируется первым вв. н.э. – 19в. Современники по достоинству оценили постройку. «Мавзолей Ахмеда Ясави, - писал историк 16в. Рузбехан, - одна из самых монументальных построек во всем мире, в архитектуре мавзолея проявлено человеческое искусство до поразительности и восхищения ».                

Древний Сауран

Одним из наиболее известных средневековых городов на, Средней Сырдарье является Сауран. Его остатки, сохранившие прежнее название, находятся в 35 км северо-восточнее г. Туркестана. Первые упоминания о городе относятся к X в. Известный арабский географ X в. Макдиси характеризовал его так: «Сауран (Савран, Сабран) — большой город, окруженный семью стенами одна за другой, а в нем есть рабад, соборная мечеть находится во внутреннем городе. Он — пограничная крепость против гузов и кипчаков». Впоследствии о нем упоминают Ибн ал-Асир и Якут как о крупном культурном и торгово-ре-месленном центре на юге Казахстана. В середине XIII в. Сауран под названием «Савран» указан в маршрутнике армянского посла Гету-ма — в одном ряду вместе с Сыгнаком (Сгнахом), Харчуком (Карачу-ком) и Асоном (Яссы).При джучидах в первой половине XIV в. Сауран был даже столичным центром Ак-Орды. В городе похоронен умерший в 1320 г. правитель Ак-Орды Сасы-Бука. Его сын Эрзен строил в Сауране и других городах медресе, ханаки, мечети. Роль столичного центра Сауран сохранял и в последующее время. В 80-е гг. XV в, городом управлял Иренчи-султан, сын одного из первых казахских ханов — Джаныбека. Сауран XVI в. обстоятельно описан Рузбиханом, который называет его «…необыкновенно приятным городом. Построен он в открытой, ровной степи. Он чрезвычайно веселый, светлый, с мягким бодрящим воздухом, который придаст разуму радости и силу… по всей округе растут и виднеются разного рода красивые деревья. Самый город окружен высокой стеной…, а вокруг него ров». Денные сведения о городе содержатся в мемуарах поэта и писателя Васифи, жившего здесь в 1514—1515 гг. Он сообщает об одной из ной степи. Он чрезвычайно веселый, светлый, с мягким бодрящим воздухом, который придаст разуму радости и силу… по всей округе растут и виднеются разного рода красивые деревья. Самый город окружен высокой стеной…, а вокруг него ров».Данные сведения о городе содержатся в мемуарах поэта и писателя Васифи, жившего здесь в 1514—1515 гг. Он сообщает об одной из наиболее примечательных городских построек — медресе с двумя качающимися минаретами: «На плечах его айвана поставлены два высоких минарета, необычайной высоты и крайнего благородства. У «сгульдаста» тех минаретов прикреплены цепи, а под куполами (кубба) каждого минарета пристроено бревно (чуб) так, что кто-либо с силой приводит бревно в движение, цепь колеблется, и тому, кто находится на противоположном минарете, представляется, что минарет рухнет, а это одно из чудес мира».Васифи описывает и необычайное для Казахстана водоснабжение города при помощи кяризов — подземных галерей, через которые выводятся наружу подземные воды. «Подобных им, — замечает Васифи, — не видели люди, объехавшие весь мир на суше и на море».

Сауран был для своего времени мощной крепостью. Поэтому о городских укреплениях считают своим долгом упомянуть современники. Так, Хафиз Таныш сообщает, что, благодаря оборонительным сооруженниям, обеспеченности водой и продовольствием, оружием, город мог выдержать осаду в течение нескольких месяцев. В системе укреплений Саурана им и названы крепостные стены с башнями, входами и выходами, крепостной вал (баре), ров (хандак). «Крепость Сауран является сильно укрепленной твердыней, такой сильной и мощной крепостью, что рука вращения судьбы никогда не достигала подножия ее вала». При осаде города войсками Абдаллах-хана в 1598 г. из Бухары бывыдержать осаду в течение нескольких месяцев. В системе укреплений Саурана им и названы крепостные стены с башнями, входами и выходами, крепостной вал (баре), ров (хандак). «Крепость Сауран является сильно укрепленной твердыней, такой сильной и мощной крепостью, что рука вращения судьбы никогда не достигала подножия ее вала». При осаде города войсками Абдаллах-хана в 1598 г. из Бухары были доставлены осадные камнеметные машины. С их помощью в городе разрушались жилища и срубы колодцев. Под стены крепости были сделаны подкопы, из рва выпущена вода, но крепость оборонялась еще долго. Жизнь в Сауране продолжалась вплоть до середины XVIII в., в это время город превратился в «мелкое местечко около Туркестана».  Внутрь городища вели двое ворот. Главные ворота находятся в северо-восточной части стены и представляют собой мощное фортификационное сооружение, фланкированное двумя выступающими наружу двухэтажными башнями. Вход представляет собой двадцатиметровый коридорообразный проход, образованный выступающими отрезками стены. Вторые ворота (сохранность их плохая) устроены в юго-восточном отрезке стены городища, В восточной части в башне имелся еще один, видимо, потайной, вход в город в виде проема шириной 1,2 м, высотой 1,7 м.У стены снаружи был выкопан ров глубиной до 1:- 3 м и шириной 15—20 м. Городище Сауран с его высокими, до сих пор частично уцелевшими стенами, развалинами жилых кварталов и общественных построек, с его уникальными кяризами, остатками пригородной застройки и древними полями представляет один из наиболее ценных археологических и архитектурных памятников Казахстана. Это — своеобразный музей трудовой и культурной жизни предков народов Казахстана и Средней Азии.

Тальхир

Тальхир.  Красивый и богатый край. Седые вершины гор и плоские степи, голубые озера и бурные реки, плодородные предгорья и степные пастбища. Остатки древнего городища Тальхир

Попробуем однако отыскать эти названия на карте. Особый интерес вызывает селение Тальхира (Гальхиза). И прежде всего своим звуковым сходством с названием хорошо известного современникам города Талгар, расположенного неподалеку от Алматы. О чем говорят археологические поиски в этом районе? О том, что здесь есть средневековое городище. Находится оно на южной окраине города Талгар, на берегах бурной и многоводной реки, протекающей в глубоком живописном каньоне с крутыми обрывистыми склонами. Сам город утопает в яблоневых и грушевых садах. Название Талгар также носят горная река, давшая имя городу, и высочайшая вершина Заилийского Алатау, белый массив которой виден издалека, уже за 100 км севернее, с древней трассы Великого Шелкового пути, а ныне автомобильной магистрали, соединяющей Алмату с северо-восточными областями Казахстана и Китаем. Топоним (географическое название) Талгар, безусловно, очень древнее, в нем хорошо различается вторая его часть «гар», восходящая к индоевропейским языкам и означающая «гора». Остатки древнего города археологи нашли на южной окраине города, на правом берегу одноименной реки при выходе ее из горного ущелья. Памятник давно привлекает внимание исследователей. Известные археологи А.Н. Бернштам и А.Х. Маргулан первыми определили, что летописный Тальхир и городище Талгар одно и то же. Много лет на городище ведутся раскопки, сначала экспедицией Казахского педагогического института (сейчас Алматинский государственный педагогический университет им. Абая) под руковод-ством И.И. Копылова, а со второй половины 70-х годов археологической экспедицией Института археологии им. А.Х. Маргулана во главе с ТВ. Савельевой

Результатом многолетних исследований на городище Талгар и, прежде всего, раскопок его территории выявилась картина планировки, образ жизни и занятия жителей. Выяснен характер городского жилища и оборонительных сооружений города, благоустройства и водоснабжения. По находкам остатков ремесленных мастерских и самих изделий из керамики, железа, бронзы, стекла стало возможным определить уровень развития таких ремесел, как гончарное, кузнечное, стекольное, медницкое, ювелирное. Были выяснены международные связи Тальхира с Ираном, Китаем, Средней Азией, Индией и даже Японией в Х-ХIII вв. 1800 лет тому’ назад, в эпоху бронзы, районы Талгара уже населяли люди. Они занимались земледелием и придомным скотоводством, плавили медь и изготавливали орудия труда и оружие из бронзы. В VIII-III вв. до н.э. здесь же сформировался союз сакских племен, которые в IV в. до н.э. создали на землях Жетысу свое государство. Позднее, в III в. до н.э., его сменило государство древних усуней, просуществовавшее до V в. н.э. О культуре саков мы знаем по знаменитому захоронению «золотого человека» в кургане Иссык, а об образе жизни саков и усуней — по раскопкам их поселений вблизи Талгара. Выяснено, что они занимались отгонным и кочевым скотоводством, а также выращивали несколько сортов пшеницы, проса, ячменя, орошали свои посевы с помощью отводных каналов.Тальхир как город возник, видимо, на месте одного из таких поселений в VIII в. н.э., а в Х-ХШ вв. достиг расцвета. Удалось выяснить его планировку.Город был разбит прямыми улицами на кварталы. Каждый квартал насчитывал от 12 до 14 домов-усадеб, соединенных между собой небольшими улочками. Предполагается, что в кварталах жили люди, связанные родственными узами.

Усадьбы город а имели характерную особенность: наличие жилой части, собственно дома и двора, величина площади которых зависела от зажиточности хозяина, поскольку городская земля всегда стоила дорого. 

1. Практическая работа. Самостоятельная работа учащихся под индивидуальным и фронтальным контролем учителя.

Творческое задание: «Древние города Казахстана»

Этапы работы:

Линейный рисунок. Построение.

Проработка мелких деталей.

Работа в цвете.

1. Итог урока.

Среди развалин, в глине и пыли,

Улыбку археологи нашли.

Из черепков, разбросанных вокруг

Прекрасное лицо сложилось вдруг.

Улыбкою живой озарено,

Чудесно отличается оно

От безупречных, но бездушных лиц

Торжественных богинь или цариц.

Взошла луна. И долго при луне

Стояли мы на крепостной стене.

Ушедший мир лежал у наших ног,

Но я чужим назвать его не мог.

Ведь в этой древней глине и пыли

Улыбку археологи нашли.

Валентин Берестов

Вопросы для закрепления.

• Что нового узнали на уроке?

• Что вам понравилось?

• Названия каких древних городов Казахстана вы можете перечислить?

• Что было характерно для архитектурных построек того времени?

• Чем занимались жители древних городов Казахстана?

Д.З. Закончить рисунок в цвете.

videouroki.net

Смотрите также

• Древней руси кроссворд
• 
  Древний египет задания
• 
  Период древнего царства
• Древние племена людей
• Древний восток деспотия
• Понятия древнего востока
• 
  Животные древний египет
• 
  Древний египет животные
• 
  Названия рек древние
• 
  Древние мифы сообщение
• 
  Факты древней греции