История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

План Характерные особенности культуры Древнего Рима. Римская ментальность. Менталитет древнего рима

47. Менталитет древних римлян

47. МЕНТАЛИТЕТ ДРЕВНИХ РИМЛЯН Для того, чтобы понять менталитет римлян, нужно отбросить стереотипы. Ценности римлян отличаются от наших современных. Приведем пример. У современного человека при слове римляне на первом месте все еще всплывает в сознании-памяти: амфитеатр Колизей, арена смерти, кричащие зрители, жаждущие крови поверженных гладиаторов или приговоренных к смерти христиан и т.д. Прежде всего, действия (поведение) римлян надо поместить с исторический контекст двухтысячелетней давности. Зрелища (бои, бега и т.д.) появились в Риме в рамках религиозного календаря. С самого начала проведение игр, включая гладиаторские, было одним из способов почтить божество. Это в дальнейшем игры становятся более светскими и профессиональными. На поединках римлян-любителей и пленных заменяют добровольцы по контракту и профессионалы-рабы, чья жизнь уже не имела большой ценности. И римляне становятся равнодушны к количеству проливаемой крови. Римлянин в амфитеатре эпохи поздней Республики становится зрителем, и этот зритель требует качества зрелищ, новизны, большей остроты, утоления жажды экзотических ощущений, оригинального, как современный жанр фильмов ужасов требует все более изощренных спецэффектов. Во-вторых, этот образ кровожадного и ограниченного зрителя-римлянина создавался в период раннего европейского средневековья, когда языческие античные ценности и поведение противопоставлялись утверждающимся правильным христианским.

Базовые установки менталитета римлян. Римляне так же, как и греки, делили весь мир на зону цивилизации и зону варварства. Зона цивилизации там, где есть полис, город-государство, гражданская община. Для римлянина его сivitas ("гражданская община") - это в буквальном смысле всё. Единственное место на земле, где ты - человек, ибо только здесь ты ощущаешь свое единение с другими людьми на основе права, укрыт от врагов стенами, а от неожиданностей судьбы - богами (создателями и покровителями города). И только в общине реализуются ценности, без которых жизнь римлян теряла смысл: libertas - самостоятельность личности и ее свобода отстаивать свои интересы в рамках закона; iustitia - совокупность правовых установлений, ограждающих достоинство человека в соответствии с его общественным положением; fides - верность долгу, составляющая моральную гарантию исполнения законов; pietas - благоговейный долг перед богами, отечеством и согражданами, требующий всегда отдавать предпочтением их интересам, а не своим и, наконец, virtus - "гражданская доблесть" - энергия и воля и выполнении этого долга. Все стороны существования римлян окрашивал контраст между неизменно сохраняющимся патриархально-консервативным укладом жизни и непрестанным его разрушением. С одной стороны, мало какой народ так ценил свое прошлое, как римляне. Нравы предков были для них идеалом и нормой, движение времени вперед - их нарушением, утратой, разложением, порчей. Прославление старины сливалось с осуждением тех, кто ее разрушает. Но с другой стороны, мало у кого измена традициям и заповедям, их яростное и циничное поругание, как у римлян. Так, главнейшими заповедями предков были народная солидарность и верность законам. Но тот же Юлий Цезарь, будучи консулом, высшим должностным лицом государства, похитил из капитолийского храма три тысячи фунтов золота, положив вместо него столько же позолоченной меди и собственноручно вырубил посвященную богам рощу. Всякий раз, когда указания богов противоречили выгоде римлян, они преспокойно их нарушали. Но римляне были убеждены, что это противоречие разрешимо, что община - высшая форма развития общества потому, что позволяет соединять заветы предков с выгодой потомков. И государство совершенно потому, что рано или поздно разрешает противоречия. Каким образом? Например, принятием законов против роскоши. Подобный закон конца 2 в. до н.э. запрещал женщинам, например, носить больше чем на пол-унции (чуть более 150 грамм) золота и появляться в цветных одеждах. Поэтому стремление к обогащению представлялось римлянам столь же естественным, как и сохранение заветов предков. В структуре римской общины консервативные элементы и явления разложения и сосуществовали и дополняли друг друга.Сохранением общинной формы существования был обусловлен и консерватизм римского мировосприятия.

Консерватизм римского мировосприятия.Пример. С отдаленных полупервобытных времен у римлян сохранялось убеждение, что вождь воплощает в себе здоровье и силу общины, и должен он править лишь до тех пор, пока он силен и в форме. От одряхлевшего правителя община обязана систематически избавляться. Прошли века. По Риму конца Республики знатные граждане передвигались и пешком, и в носилках - лектике (о ней более подробно в вопросе № 63). Так вот, почти все упоминания о носилках у древних авторов носят отрицательный – разоблачительный и осудительный характер. Почему? Езда в лектике для простых римлян считалась изнеженностью. Носилки были отвратительны толпе также тем, что позволяли старикам прятать свою немощь и неподвижность, всегда казавшиеся римлянам чем-то позорным и жалким. Лектика была ненавистна архаичным римлянам и потому, что наглядно выражала имущественную и социальную дифференциацию, представляла собой осязаемый признак распада, как они верили, солидарности и равенства. Наконец, езда в лектике вызывала массовое раздражение, ибо представляла собой демонстрацию богатства, а у римлян в глубоком их подсознании очень долгое время пребывало двойственное отношение к богатству: и как к вполне желаемому и естественному, и как к нечто постыдному и нечистому. Многообразные проявления повседневной жизни римлян были связаны с вполне определенным ощущением действительности: в основе всего лежит некоторый извечный и неизменный строй существования, он есть источник и фон повседневного бытия, его идеальная модель и критерий ценностей. На отдельные неизменные модели был ориентирован и весь римский быт.

Особенности римской формы жизни.Элементом этой формы была… тесноста.Поясним. Древняя римская военная демократия предполагала физическое присутствие всех граждан при решении дел общины. Строем шли голосовать и строем шли в поход. Поэтому чураться сограждан физически, пространственно от них отделяться, отличаться взглядами, одеждой и даже парфюмерии считалось чуть ли не оскорблением общины. Пребывание в толпе ощущалось как источник острой коллективной положительной эмоции. Попытки выделиться из толпы и встать над ней окорбляли… архаическое и непреходящее чувство римского, полисного, гражданского равенства, ассоциировались с нравами восточных деспотий. Теснота в 4-6-этажных жилищах воcпринималась (в императорскую эпоху) как одно из частных проявлений демократической традиции полисного общежития, простоты и равенства – и в этом смысле как ценность. Большинство первых императоров жили очень публично, даже бравируя скученностью (что было рассчитано на определенный общественный резонанс). Длительное уединение какого-либо императора на вилле вдали от Рима уже древние авторы рассматривали как нарушение римских традиций (Тиберий на вилле Юпитера, о. Капри, провел многие годы). Продолжая традиции общины, римлянин, в частности, считал непристойным и кощунственным принимать сколько-нибудь ответственное решение одному, без совещания с друзьями.

Утилитаризм древних римлян.И в науке, и искусстве римляне признавали только то, что могло служить им в их повседневной жизни и вести к реальной выгоде. Искусство возникает в Риме на чисто прагматической основе – в виде средства укрепления системы ценностей общины и практического обслуживания ее нужд.Из учения афинской школы Эпикура, предлагавшей искать высшее наслаждение в отсутствии страданий, практичные и почти не приученные к анализу мыслительной деятельности римляне вывели:

Вкусная еда является источником и основой всякого блага.

Две части жизни римлянина.Жизнь римлянина делилась как бы на две части: negotium и особо ценностное состояние otium (дословно непереводимое слово) - в этом понятии соединялись для них удовлетворение выполненной жизненной задачей; отдых от дел, войны или общественных обязанностей; досуг, отданный творчеству, беседе, размышлениям; наслаждение красотой благоустроенной природы и произведений искусства. Необходимым элементом особого ценностного состояния otium для римлян была вода. Отсюда роль воды в доме римлян, художественном оформлении колодцев, терм (бань), фонтанов и акведуков. Вода была постоянным спутником и отдыха, и спорта. "...В необычной любви римлян к воде, в ее изобилии, в широком ее общественном использовании проявлялся их особый, гармонический подход к жизни, где соединялись воедино материальный достаток, развитие цивилизации, культура отдыха и тела".

Отношение к иноземному.У римлян, в отличие от греков, никогда не была крепкой привычка воспринимать иноземное, пространственно отдаленное как враждебное и пугающее. Эта привычка отмирает уже во 2 в. до н.э. Ксенофобия не слишком была распространена в Риме. Тот, кто знал латинский или греческий языки, в достаточной степени адаптировался в условиях господствующей римской культуры для того, чтобы принимать участие в повседневной деятельности, мог достичь успеха. Для примера назовем императоров неитальянского происхождения: предки Траяна и Адриана ассимилировались с испанцами, Септимий Север был жителем Северной Африки, Элагабал был сирийцем. Секретари Клавдия и Нерва были выходцами из Азии, префект Египта при Нероне был евреем, командир преторианской гвардии Доминициана - египтянином, а один из полководцев Траяна был бербер-кочевник. Женой императора Септимия Севера была Юлия Домна, сирийка. Юлий Цезарь включил в сенат некоторых представителей галльской аристократии.С другой стороны, римляне питали стойкую неприязнь к грекам-современникам, которые казались им легкомысленными, порочными и беспринципными. Что касается иудеев, то они оказались единственными на Ближнем Востоке, кто отказался принять отношения международного космополитизма. Неприязнь римлян была вызвана тем, что иудеи были непохожи на них. В 139 г. до н.э. иудеев выдворили из Рима. Тиберий выдворил их из Италии. Языческий антисемитизм был следствием кастовости иудеев, особенно в Александрии. Влияние Греции. Особенностью римской культуры является ее двуязычие. В римских семьях с детства знали греческий язык. Поворотным пунктом в эллинизации римской культуры стало подчинение Римом в 168 году до н.э. Македонии, когда полководец Луций Эмилий Павел привез в Рим библиотеку разгромленного им царя Персея, дав таким образом соотечественникам познакомиться с сочинениями многих греческих авторов. Греческие философы появились в Риме еще в конце 3 в. до н.э. Но еще в первом веке Империи философия везде вызывала страх и даже ненависть. Старшее поколение считало, что именно философия испортила мораль. Практичный и реалистичный дух римлян испытывал определенное отторжение или недоверие к проповедникам идеализма и чистой теории. Неоднократно философы скандально изгонялись из Рима. Только во 2 в., с Траяна и Марка Аврелия, императоры стали благосклонно смотреть на развитие интеллектуальной жизни, особенно философии. Тут же появились те, кто ею действительно занимался, и те, кто притворялся подобным занятием. Благосклонность императора порождала феномен моды. Под влиянием эллинистической культуры с середины 3 в. до н.э. в Рим приходит новая система образования, где греческий язык и литература вошли в обязательную программу. Рим воспринял греческую систему почитания богов наравне с греческими религиозными традициями.С другой стороны, низы общества (за исключением рабов и вольноотпущенников греческого происхождения) не говорили на чуждом им языке, более того испытывали к чужой культуре граничащие с ненавистью чувства, ликовали от лицезрения карикатурных греческих персонажей комедий римских авторов. Философия, медицина и искусства оставались в сознании римлян рабскими занятиями. Греческий язык стал культурной разграничительной линией между сословиями и привилегией знати, письменность эллинов стала отличительным признаком превосходства аристократии над плебсом, а сама греческая культура пропитала аристократов духом жажды единоличной власти, поскольку наделила их чувством собственного превосходства. Практицизм римлян плохо уживался со склонностью греков к умозрительным размышлениям – склонность к болтовне римляне считали слабостью, а главным занятием греков – праздность. Эллинизм необратимо изменил римскую культуру. Понятие оtium как культурный и прибыльный досуг, призванный служить моральному и умственному облагораживанию граждан, подверглось изменению. Римский гражданин отныне стремился жить со вкусом.

Роль моды в жизни высших сословий.Мода занимает… почетное место в жизни цивилизации, если она является продуктом общества и служит его развитию. Она затрагивает все сферы не только повседневной жизни, но и тех областей деятельности человека, где проявление моды не столь ожидаемо – литературу, политику, искусство, экономику. Мода возникла одновременно с цивилизацией и способствовала ее эволюции. Мода не только стимулирует торговлю – следящие за модой одновременно стремятся и к самоопределению, и к определению своего положения в обществе – покупка ультрамодной вещи позволяет им изображать себя именно теми, кем они себя воображают или хотят быть; постоянно меняя свой внешний вид, люди, скорее всего, стремятся заставить слушать себя или хотя бы изображать послушание. Открещиваясь от общепринятых норм, они начинают играть роль лидеров. Сегодня мода наделена иными, чем в античности, функциями. В Риме она затрагивала интересы только наиболее обеспеченных людей. Она была роскошью. Не было общедоступной моды, и право на следование ей оставалось за избранными – они подчеркивали свою принадлежность к правящим сословиям, пользуясь модой в качестве привилегии. Мода в Риме – утоление жажды власти, противопоставление себя другим. Идти не в ногу с модой означало приговорить себя к осмеянию и даже потере положения в высшем обществе.У римлян не было точного термина для определения моды. Чаще других использовались ritus или mos, которые обозначали манеру вести себя в обществе, предписанную не законом, а особым обычаем. II век до н.э. проходит для Рима под знаком греческой культуры - мода на всё греческое превзошла все границы. Эллинизм стал частью повседневной жизни. Полководцы-триумфаторы приобрели привычку украшать произведениями греческого искусства свои частные поместья, сделав трофеи визитной карточной престижа и власти. Веяния моды, особенно греческой и восточной, легли в основу глубоких изменений обыденной жизни римлян. Редкие и дорогие вещи подчеркивали превосходство тех, кто мог их купить, а их демонстрация обострила царившее в обществе соперничество. При этом римляне не проявляли любопытства в отношении того, откуда происходят те или иные модные изделия или продукты. Они не знали, где растет перец или как делают шелк. Итальянские путешественники в большинстве своем никогда не были дальше Пальмиры или Александрии – там они встречали посредников-иностранцев.Мода требовала от человека, чтобы он был владельцем определенного ряда вещей, чтобы считаться современным. Во времена Империи… неоправданная страсть к роскоши зачастую становилась единственным признаком принадлежности человека к избранному классу.Римлянин мог иметь сотни и даже тысячи рабов (в начале Империи они составляли более четверти всего населения Италии). Количество рабов отражало и разнообразие богатства, и социальный статус владельца. Но не только это – со 2 в. до н.э. не только иметь рабов, но иметь слишком много рабов становится модным. А быть модным – означало жить в роскоши. Образ жизни - и мужчин, и женщин - требовал наличия сомна банщиков, массажистов, парфюмеров, врачей, помощников поваров, официантов, танцовщиц, учителей, посыльных, писцов, охранников, свиты, факельщиков... Каждый раб исполнял только свои обязанности, какими бы незначительными они не были – расчесывать волосы по утрам, подавать украшения, подготавливать для письма папирус, разливать вино, читать Гомера или нести факел. Богатство становится гарантией свободы. Деньги позволяют всё – даже подкупить сенаторов. Мода – в среде привилегированных сословий - менялась с каждым новым правителем. Например, на сахарный корень по примеру Тиберия или ежедневной дозы противоядия по примеру Марка Аврелия. Мода в конце концов изменила менталитет римлян. Когда-то презиравшие поэзию как глупость, римляне во времена Империи устраивали овации декламаторам на поэтических состязаниях или при чтении стихов в театре. А пиры-оргии знатных римлян заката Империи в дальнейшем стали даже именем нарицательным (илл. 8-а). Фактически ничего не известно, что было модно в народе. Знамения и оккультные увлечения.Огромную роль в повседневной жизни римлян играли хорошие или зловещие знамения.Выйдя из дома (непременно с правой ноги), можно сразу встретить взглядом какой-нибудь священный или зловещий предмет - тогда римлянином произносилась молитва или закрывалось лицо. Непредвиденным знамением могла служить всякая птица, но некоторые из них всегда являлись зловещими. Если ворона была слишком "болтлива" или ворон кричал сдавленно, то это было дурным знаком. Крик дятла и вороны считался благоприятным, когда слышался слева (по отношению к ворону было наоборот).Цицерон как-то отметил, что римлянина смущало и беспокоило всё, если только почему-нибудь в этом виделось знамение: ответ гадателя, наблюдения над жертвой, случайно услышанное слово, пролетевшая мимо птица, встреча с астрологом, блеснувшая молния, раскаты грома, даже самый незначительный, самый обыкновенный случай. Услышав мышиный писк, римлянин уходил с народного собрания, он отказывался от хорошо обдуманного намерения, если только замечал дурное предзнаменование или до его слуха доносилось какое-нибудь зловещее слово. Самые образованные люди прислушивались к предсказаниям и верили в приметы. Странные сны император Август пересказывал своим близким. После одного из них он взял за правило раз в год пешком обходить улицы Рима, выпрашивая подаяние. Но это не ввергало римлян в изумление: карнавальные превращения составляли часть их жизни, к тому же в сознании людей той эпохи жил постоянный страх сглаза, подстерегавшего счастливчиков. В этом символическом жесте также нашла реальное выражение архаичная концепция власти, основанная на идее обмена: отдавая что-то одно, получаешь взамен другое. Август мог согласиться с философами-стоиками, утверждавшими, что мир изначально создан таким образом, что некоторым событиям в нем предшествуют определенные знаки. Мир, окружавший человека античности, таил в себе слишком много загадок, в которых терялось самое смелое воображение. Римляне также прекрасно владели языком символов. В неправдоподобных историях они видели одно из средств выражения тайны окружавшей действительности.Особое значение придавалось знамениям, связанными - по времени - с военными действиями или будущими трагическими событиями. Например, как пишет историк Светоний, приближение насильственной смерти было возвещено Цезарю самыми несомненными предзнаменованиями. В частности, табуны коней, которых Юлий Цезарь во время гражданской войны посвятил богам и отпустил пастись на воле, упорно отказывались от еды и проливали слезы; за день до гибели в курию Помпея (где Цезарь был вскоре убит) влетела птичка королек с лавровой веточкой в клюве, преследуемая стаей разных птиц из ближней рощи, и они ее растерзали и т.д. Или другой пример. В 207 г. до н.э. в Рим поступили известия с пометкой срочно, что городе Веи с неба дождем падали камни, в Митурнах молния попала в храм Юпитера и рощу древнеиталийской нимфы Марики, а под городскими воротами тек ручей крови, в Капуе волк ночью вбежал в городские ворота и растерзал часового. Но не успели жертвоприношениями крупными животными и всенародным 9-дневным молебствием отвратить беду, а умы избавиться от суеверного страха, как всех опять взволновало известие: во Фрузионе родился ребенок ростом с четырехлетнего, но удивляло особенно то, что "нельзя было определить, мальчик это или девочка". Как поступили римляне? Случай неординарный, поэтому толкователей вызвали из Этрурии. Во исполнение их указаний, "гнусное и мерзкое чудище" положили живым в сундук, который сбросили в море подальше от города. Этим дело не кончилось. Молния попала в храм Юноны Царицы на холме Авентин. Новое знамение касалось замужних женщин, и на Капитолии были собраны жившие в Риме и десяти милях в окружности пожилые знатные женщины, из них выбрали двадцать пять и обязали, чтобы каждая принесла взнос из своего приданого - на эти деньги изготовили золотую лохань, которую отнесли на Авентин в храм.Чтобы облегчить беспокойства предлагались следующие рекомендации жрецов. Не следует с первого раза верить тому, что кажется проявлением воли богов - нужно ждать, чтобы знамение повторилось несколько раз и было замечено непосредственно тем, к кому относится (если уметь вовремя закрыть глаза, то боги будут лишены возможности сообщить свою волю). Кто случайно заметил знамение, имел право не обратить на него внимания.

Истолкование знамений. Классический пример. Если легкое жертвенного животного, например, оказывалось как бы расколотым, то следовало отложить всякое предприятие, если на кончике сердца замечалось некоторое ожирение, то было хорошим предзнаменованием. Распространено было ношение амулетов. Новорожденному младенцу, например, от сглаза (скажем, от ночных стригов с крючьями вместо ногтей: они роются во внутренностях малютки и пьют его кровь) на шею одевали кораллы, янтарь, нанизанные на цепочку или шнурок золотые вещички (серпик, топорик др., предохранявшие от колдовства). Сначала только детям из знатных семейств, потом и всем свободнорожденным одевали золотую буллу - медальон чечевицеобразной формы (бедняки одевали детям кожаные). "Нет человека, который не боялся бы заклинаний и ворожбы", - считал Плиний и приводил примеры. Например, в древности выпавший из рук хлеб всегда поднимали, не очищая от сора. На дверях часто писали заклинания против пожаров, а если о нем заходила вдруг речь на обеде, проливали воду под стол, чтобы пожара не случилось. По обычаю, за столом снимали с рук кольца, считали дурным предзнаменованием, если в то время, когда кто-либо пьет, другой отодвинет стол. Крайне неблагоприятно выйти из дома с правой ноги или войти в храм с левой.От головной боли и выпадения волос спасало прикосновение к ним в семнадцатый и двадцать девятый день луны. Если кто-нибудь был болен, то его комнату с заговорами трижды очищали серой или, одевшись в холщовые одежды, произносили девять заговоров. Или, заболев, римлянин произносил двадцать семь раз заговоры, при этом каждый раз плюясь на особый лад. Выбор дня свадьбы также определялся счастливыми или несчастливыми днями. Неблагоприятен был весь март (посвященный богу войны, а супругам воевать не пристало), май, некоторый приходился праздник Лемурий (лемуры - скитающиеся по ночам не упокоенные души умерших), первая половина июня - в эти дни наводился порядок и уборка в храме Весты, дни поминовения усопший и дни открытия mundus - люка-отверстия, сообщавшегося с подземным миром, когда мертвые впускались в мир живых. В эти дни следовало воздерживаться от всяких дел.Частные лица прибегали к разным оракулам, гаданиям по табличкам в храме Фортуны. Они хранились в ящике из маслины, чудесным образом источавшем мед. Ответы давались в прозе или древним стихом. Например: "Верь, что вряд ли можно выпрямить то, что было сделано кривым", "этот конь прекрасен, но ты на нем ехать не можешь", "проси охотно и радостно - и будешь вечно рад тому, что получишь".Многочисленны были пророки, вещавшие якобы под воздействием божества. Когда откровения не приходили сами по себе, их вызывали искусственно.Увлечение астрологией порой переходило в страсть. Поэт 1 в. Манилий говорил, что человек может ошибаться, но порядок звезд не ошибается и не обманывает. Чаще всего к небесным светилам обращались с вопросами о смерти императора или тех, от кого ожидали получить наследство. Императоры либо сами увлекались астрологией, либо противились увлечением ею. Август запретил советоваться с астрологами не иначе, как при свидетелях и с запретом спрашивать о чьей-нибудь смерти, велел составить свой гороскоп и обнародовал его. Иногда астрологов изгоняли из Рима, но они всегда возвращались снова.Увлечение магией началось с эпохи империи, вырос интерес ко всему чудесному, поражающему воображение, к рассказам об оживших статуях, о вампирах. Непонятные и труднопроизносимые имена демонов вместе с именами подземных богов писались на магических свинцовых табличках и зарывались в могилу, дабы тем самым вызвать ответную любовь, причинить вред врагу и т.д. Можно было наслать на человека смерть, вырезав на свинцовой пластинке его имя вместе с угрожающими проклятиями. Покойник мог посредством такого рода проклятия, помещенного на его могиле по его предсмертному распоряжению или от него имени, призвать на голову тех, от кого он претерпел в жизни, мщение подземных богов. Имена демонов, магические слова вырезались и на предметах, служивших амулетами. Римляне верили, что заклинаниями можно продлить жизнь сверх установленного судьбой срока и сообщить жизнь тому, кто должен умереть, хотя жизнь эта будет призрачной, кажущейся. HYPER13 PAGE HYPER15 7 Кнабе Г.С. Древний Рим: история и повседневность: очерки. М., 1986. С. 20-21.Светоний. Божественный Юлий. 54, 3.Кнабе Г.С. Древний Рим: история и повседневность. С. 114-115. Там же. С. 119.Кнабе Г.С. Искусство в контексте культуры // Избранные труды:

Теория и история культуры. М.-СПб.:

РОССПЕН, 2006. С. 675.Кнабе Г.С. Древний Рим... - С. 38.Там же. - С. 41.Одной из причин был, например, шок от того, что в 88 г. до н.э. в греческих городах, по заказу царя Понта Митридата VI, было вырезано 80 тыс. итальянских поселенцев… См.:

Робер. С. 24, 27.Роббер Ж.-Н. Рождение роскоши:

Древний Рим в погоне за модой / Пер. с франц. М.:

Новое литературное обозрение, 2004. С. 9. Роббер Ж.-Н. Рождение роскоши:

Древний Рим в погоне за модой. С. 146.Цицерон. О предвидении. I, 118.См.:

Неродо Ж.-П. Август:

Пер. с франц. М.:

Мол. гвардия, 2003. С. 25.Светоний. Божественный Юлий. 81, 1-3.Тит Ливий. ХXVII. 37, 1-10.Тит Ливий. XXVIII, 3-5Цицерон

freedocs.xyz

Вопрос 38. Восстание рабов во II – I веках до н.Э. Сравнительный анализ. Отказ от стереотипов сталинского времени в оценке рабских восстаний.

(Таблица. В конце)

Вопрос 39. Менталитет древних римлян. Культура Римской республики

В древнейший период существования город Рим представлял собой небольшое поселение, разбросанное по невысоким холмам левого берега реки Тибр. Население римской городской общины в 7 – 5 в. до н.э. было смешанным. Основная часть жителей города, обитавшая на Палатинском холме, принадлежала к племени латинов, но на ряду с ними проживали племена сабинов, этруски.

В 7 столетии несколько холмов и находившаяся между ними болотистая низина были обнесены каменными стенами и превратились в единую городскую общину.

Центром города сделалась возвышенность – Капитолий. Здесь были воздвигнуты храмы наиболее почитаемых божествам. По имени божества войны и покровителя города эта местность получила название Марсово поле.

От восточных ворот города через форум на с-з к Капитолию была положена длинная мощеная дорога. По ней проходили шествия римских войск во главе с победоносными военачальниками во время триумфов. Эта дорога называлась Священной улицей.

Дома первоначально строили из необожженного кирпича и покрывали соломой. Позднее храмы, общественные здания и частные дома богатых людей стали строить из обожженного кирпича, внешнюю часть стены обкладывали дешевым мрамором. Крыши стали покрывать черепицей.

С сер. 3 в. до н.э. в Риме строились богатые дома по греческому образцу, а во 2 и 1 вв. до н.э. в разных частях города появились многоэтажные дома, в которых сдавались отдельные помещения в наем. Эти здания были очень непрочны. Они сгорали во время пожаров, а иногда просто рушились, погребая рпод обломками своих обитателей.

В древнейшее время улицы Рима представляли собой зигзагообразный лабиринт тесно скученных зданий. Улицы в большинстве не были замощены, и на них то стояли облака пыли, то они становились почти непроходимым болотом.

С целью спуска нечистот и грязной воды в Риме была построена сточная подземная труба – клоака.

В 7 – 6 вв. до н.э. этрусские ремесленники передали римским технику металлургического производства. От этрусков же римляне получили основные приемы и принципы строительного искусства, а также характерные черты архитектурного стиля. Древнейший тип римского храма – круглое здание, окруженное портиком из гладких колонн.

У этрусков римляне заимствовали одежду знати, тип богатой мебели, ряд обычаев, религиозные обряды, в частности гадания по внутренностям убитого жертвенного животного и по полету птиц. Под влиянием этрусков сложился и латинский алфавит.

Кроме этрусков значительное воздействие на римскую культуру оказали и другие народности, в особенности оски. Оски обладали своей письменностью. Они ранее других италийских народностей вступили в тесное общение с греческими колонистами и сделались проводниками греческого культурного влияния среди остального италийского населения.

После подчинения римлянами греческих городов в Риме оказалось много греков. Частично это рабы, частично переселенцы – торговцы, ремесленники. Греки широко распространили среди римского общества знание греческого языка.

В Риме стали почитаться греческие олимпийские божества, что повлекло за собой возникновение греческих храмов, проникновение греческой архитектуры и скульптуры.

Религиозные представления первоначально были почитанием духов предков и божеств – покровителей семьи и домашнего очага, называвшихся ларами и пенатами. Изображения их помещались в приемной комнате (атрии) на почетное место – около очага, где стоял небольшой домашний жертвенник.

Особенным вниманием в Риме пользовался культ общеримской покровительницы домашнего очага – богини Весты. Ее храм находился на Римском форуме. Здесь же жили и жрицы Весты - весталки, девушки из знатных римских родов. Они не имели права вступить в брак и были обязаны следить за поддержанием огня на жертвеннике. Если «священный»огонь угасал, то это воспринималось как большое несчастье.

С древнейшего времени в Риме почитались божества неба. Важнейшим из них был Юпитер, богиня Юнона, божество Марс, считавшийся покровителем Рима.

Жрецы (понтифики), осуществляющие культ, и гадатели (авгуры), узнавшие по различным знамениям волю богов, долгое время выбирались из среды патрициев. Они оказывали большое влияние на жизнь Римской республики. Старший из них – великий понтифик считался верховным жрецом Рима.

Большую роль играли авгуры, предсказывающие удачу или неудачу каких – либо государственных мероприятий и судьбу отдельных лиц по знамениям богов, выявлявшимся в громе и молнии, полете птиц и т.д. Наиболее важными из гаданий считались гадания по печени убитых жертвенных животных.

Без вопрошения богов римляне не предпринимали никаких серьезных действий ни в мирное, ни в военное время.

Свои представления о взаимоотношениях с божествами римляне строили на основе воспроизведения молитвенных формул и выполнения жертвенных обрядов, считая, что при подобных условиях божества не смогут уклониться от выполнения просьб молящихся.

Кроме основных общественных и домашних культов, в римском обществе получило широкое распространение обожествление различных понятий: славы (лат. «глория»), победы («виктория»), доблести («виртус») и т.д.

Со 2 в. до н.э. в Риме распространились культы восточных богов. Например поклонение Великой матери богов – Кибеле, почитание иранского божества – Митры.

Первоначально сенат осуждал и запрещал почитание иноземных , особенно восточных, божеств, но, несмотря на это, их культы распространились среди населения, приобретая популярность.

Письменность в Риме возникла в к. царского периода. В древнейшее время производилась лишь краткие записи на надгробиях да записи официальных актов. Стали появляться литературные произведения, а позже историческая проза и научные трактаты.

Римлян интересовало практическое применение научных достижений. В Риме были составлены руководства по торговой арифметике, строительному делу, гидротехнике, агрономии. Впервые в древности там появились городские часы (первоначально солнечные, позднее водяные). Римляне уточнили календарь.

К 3 в. до н.э. относится возникновение в Риме исторической литературы.

- Невий описал в стихах историю первой Пунической войны.

Широкое распространение и труды чисто публицистического типа. Наиболее ярким представителем римской публицистики был Марк Тулий Цицерон.

В 1 в. до н.э. в Риме появились и философские произведения. Среди римского нобилитета сделались популярными идеи стоической философии.

Самым выдающимся из римских мыслителей был представитель философов – материалистов Лукреций Кар. Свои материалистические взгляды на возникновение вселенной, природу, человека он изложил в поэме «О природе вещей» в стихах. Признавая за основу всего существующего в мире материю, Лукреций отмечал, что «из материи все вырастает и все живет ею». Атомы – первичное образование материи – вечны, неизменны, неделимы, а значит, и неразрушимы и различаются между собой лишь по форме.

Художественная литература возникла во второй половине 3 в. до н.э. Пленный грек Андроник, получивший после освобождения из рабства римское гражданство перевел на латинский язык «Одиссею».

Наиболее характерной формой поэтического творчества сделались сатира и комедия. Источниками возникновения этих видов литературного творчества были стихи и песни, распевавшиеся на сельских празднечествах.

Свое название сатира получила от слова satura, т.е. «смешанное блюдо».

Первые римские комедии представляли собой подражание греческим образцам. Комедийный писатель Плавт брал сюжеты для своих пьес из жизни римского общества, бичуя общественные пороки с иронией.

- Теренций, копируя греческие образцы создал комедии, рассчитанные на вкусы римского нобилитета.

Своего высшего развития лирическая поэзия достигла в творчестве Катулла. В своих стихах он воспевал и радость любви, и горечь измены любимой женщины, и скорбь об умершем брате.

Наибольшее развитие получила в Риме портретная скульптура. Скульптурные портреты предков требовались во всех богатых домах. На форуме и др. улицах ставились статуи, изображавшие военнаначальников и политических деятелей. Изображения усопших выставлялись в родовых склепах.

Характерной чертой Рима и других городов было существование специальных зданий – цирков и театров, в которых во время празднеств ставились пьесы, устраивались конные скачки, и, наконец, кровавые зрелища – бои гладиаторов и травля хищных животных осужденными на смерть преступниками. Кроме цирков, которые представляли собой вытянутые в длину здания, обрамленные рядами каменных скамеек, и театров, начали появляться амфитеатры – эллипсоидные здания, внутри которых скамьи окружали засыпанную песком арену, где и происходили представления и кровавые игры.

В 1 в. до н.э. в Риме начали разбиваться общественные сады, около которых строились общественные бани.

В отличие от Греции в Риме музыка, пение и особенно танцы были развиты очень слабо. Музыканты неоднократно изгонялись из Рима, а на танцы и пляски знатные римляне смотрели с презрением, как на занятия, присущие рабам .

studfiles.net

Римляне современные: менталитет и образ жизни

05 ноября 2017

Поездка в Италию - самый простой и быстрый способ научиться получать удовольствие от жизни. Ведь итальянцы - известные гедонисты и «пофигисты» (пунктуальность не считается обязательным качеством, а время всегда называют приблизительно). Только здесь мог прижиться обычай bel far niente - прекрасное ничегонеделание. Русские глаз и ухо находят тому шутливое подтверждение буквально на каждом шагу. Официальная надпись на памятнике начинается со слова Figli. «Фигли» - это по-нашему! На автобусах пишут АТАС.

Около Ватикана - туристическое агентство с вывеской «Quo vadis?». Бесконечные, но какие-то несерьезные забастовки (причем обычно их объявляют в понедельник или в пятницу). К примеру, демонстрация уличных рабочих в Риме - с метлами, свистками, транспарантами. Подудели, потусовались, провели время и, довольные, разошлись... Каждое новое утро у римлян начинается с обязательного ритуала - наслаждения чашечкой эспрессо или капучино (только несведущие заказывают его в другое время суток). Приготовление пищи для них - тоже вид искусства. Причем совершенно неважно, какие продукты у них есть под рукой, - даже из ничего они способны устроить настоящее пиршество.

Только в Италии могли выдумать - именно так, с большой буквы - Пиццу (и создать в Риме музей в ее честь), и ни в какой другой стране ее не готовят так же вкусно! Перед обедом пьют аперитив - легкое белое вино. Едят они не спеша (при этом непременное свойство обстоятельной итальянской трапезы - беседа), наслаждаясь каждым кусочком пищи, и никогда не забывают о чашечке послеобеденного кофе. У них всегда есть время для прогулок и встреч с друзьями, они никогда не пропускают футбольные матчи и свято чтят традицию сиесты. Поэтому в самое жаркое время с 13 до 15 часов Рим засыпает, закрываются магазины (кроме торговых центров), банки, рестораны. Во время послеобеденного дремания на улицах, по выражению самих римлян, «гуляют только собаки и французы».

С таким распорядком дня немудрено, что у них очень высокая продолжительность жизни. Для итальянских мужчин она составляет 77,2 года, а для женщин - 82,8. И это притом, что Италия считается одной из наиболее курящих стран мира! Несмотря на все более ужесточающиеся меры борьбы с курильщиками (запрещено курить в общественном транспорте, в такси, в театрах и кинозалах, в магазинах, практически во всех точках питания). Долголетию, по версии некоторых ученых, итальянцы обязаны своим кулинарным традициям. В их ежедневный рацион питания входят паста, красное вино, помидоры и жгучий красный перец, которые избавляют их от многих серьезных заболеваний. Хотя с этим можно поспорить. Итальянская кухня, бесспорно, очень вкусная, но при этом весьма тяжелая для желудка. Более полная формула итальянского долголетия, скорее всего, включает в себя их бескомпромиссную любовь к жизни и климат страны.

Хорошей иллюстрацией оптимизма «allegria» - термин всеобщего подъема и радости жизни) всей нации служит трогательное итальянское приветствие: «Пусть самые печальные дни твоего будущего будут похожи на самые счастливые дни твоего прошлого». Многие иностранцы называют Италию лучшей фабрикой красоты и здоровья. А в красоте самих римлян сомневаться не приходится. Они превратили город в настоящий подиум! Врожденная царственная гордость и чувство красоты вынуждают «держать марку». Мужчины, стремясь завоевать сердце возлюбленной, уделяют своей внешности даже большее внимание, чем сами итальянки. Они всегда аккуратно подстрижены, волосы почти всегда уложены гелем, брови - изящно подправлены, верхняя пуговица рубашки - кокетливо расстегнута.

Многие римляне следят за своей фигурой. Эдакие герои, сошедшие с холстов Рафаэля. А вещи надевают они будто всегда новые и обязательно от какого-нибудь: Armani, Roberto Cavalli или, например, Jhon Galiano. Ничто не должно нарушать гармонию! Даже проститутки, стоящие на улицах, скучающе курящие и с тоской поглядывающие на безразличных иностранцев и спешащих домой чужих мужей, явно одеты от известных итальянских дизайнеров.

go2rome.ru

План Характерные особенности культуры Древнего Рима. Римская ментальность

Культура Древнего Рима

План

1. Характерные особенности культуры Древнего Рима.

Римская ментальность

2. Достижения римлян в области архитектуры и строительства.

3. Памятники культуры

4. Возникновение христианства

Характерные особенности культуры Древнего Рима.

Римская ментальность

Под Древним Римом подразумевается не только город Рим, но и все завоеванные им страны и народы, входившие в состав колоссальной Римской державы, занимавшей все побережье Средиземного моря.

Античный Рим дал человечеству настоящую культурную среду: прекрасно распланированные для жизни города с мощеными дорогами, великолепными мостами, зданиями библиотек, архивов, святилищ, дворцов. Римляне впервые стали строить «типовые» города, прообразом которых явились римские военные лагеря. Городская планировка подчинялась строго продуманной схеме. Стили в архитектуре были те же, что и в Греции, но архитектурные сооружения строились более грандиозными. Впервые в Риме появились арки. В честь какого-то события или человека строились триумфальные арки. ( Например, знаменитая арка Тита, I в. н. э. )

Рим - это синоним доблести, славы, величия, богатства и высокой культуры. В Риме были другие жизненные ценности, чем в Греции. Если греки проявили себя в художественном творчестве, то римляне больше ценили практическую деятельность. Римляне были хорошими инженерами, строителями, администраторами, юристами, доблестными солдатами.

Начиная с III в. до н.э., особенно большое влияние на римскую религию начала оказывать греческая. Римские боги отождествляются с греческими: Юпитер — с Зевсом, Нептун — с Посейдоном, Плутон — с Аидом, Марс — с Аресом, Юнона — с Герой, Минерва — с Афиной, Церера — с Деметрой, Венера — с Афродитой, Вулкан — с Гефестом, Меркурий — с Гермесом, Диана — с Артемидой и т.д. Культ Аполлона был заимствован еще в V в. до н.э., аналога ему в римской религии не было. Одним из почитаемых божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами как божество входа и выхода, всякого начала.

Характерной чертой мышления римлян был практицизм, любовь к прикладным наукам. Так, например, высокого уровня достигла в Риме агрономия. В Риме появляются и руководства по риторике, где излагались основные правила ораторского искусства, особую роль в развитии которого сыграл Цицерон. Большое развитие получила юриспруденция — наука о праве. Первые исследования появились еще во II в. до н.э., а в I в. до н.э. уже существовала обширная юридическая литература.

Влияние греческой культуры сказалось в развитии римской философии — наиболее распространены были учения эпикурейцев, стоиков. Самостоятельные философские системы в Риме не были созданы.

Достижения римлян в области архитектуры и строительства

Римская архитектура испытала сильное влияние греческой. В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь, величие, подавляющие человека, для них характерны монументальность, пышная отделка зданий, множество украшений, стремление к строгой симметрии, интерес к утилитарным сторонам архитектуры, к созданию преимущественно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для практических нужд.

Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, в частности, широко применяли арки, своды и купола, наряду с колоннами использовали столбы и пилястры. Во II — I вв. до н.э. начинают широко применять бетон, сводчатые конструкции. Появляются новые типы зданий, например,

базилики, где совершались торговые сделки и вершился суд, амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои цирки, где происходили соревнования колесниц, термы — сложный комплекс банных помещений, библиотеки, места для игр, для прогулок, окруженные парком. Возникает новый тип монументального сооружения — триумфальная арка. Совершенствование техники арочного строительства способствует активному возведению акведуков, мостов.

Завоевание Греции и эллинистических государств сопровождалось грабежом городов. Наряду с рабами, разного рода материальными ценностями вывозились в Рим в огромном количестве греческие статуи и картины. Так, были перевезены в Рим произведения Скопаса, Праксителя, Лисиппа и других видных греческих мастеров. Несмотря на обилие подлинников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии с наиболее известных статуй. Большой приток греческих шедевров и массовое копирование тормозили расцвет собственно римской скульптуры. Только в области реалистического портрета римляне внесли свой вклад в развитие скульптуры, именно портретные статуи получают доминирующее значение, и именно в них проявилось своеобразие римского искусства. Римлянами были созданы тип статуи "тогатус", изображавший оратора в тоге, и бюсты, отличавшиеся суровой простотой и отточенной правдивостью образов. Во II — I вв. до н.э. были созданы такие превосходные работы, как "Брут", "Оратор", бюсты Цицерона и Цезаря.

К I - II вв. н.э. относится сооружение двух самых известных римских архитектурных памятников: Колизея, самого большого амфитеатра античного мира, и Пантеона, храма во имя всех богов. Стены, потолки и полы общественных зданий, а также дворцов императоров и богатых домов частных лиц украшались росписью или мозаикой. Прекрасные образцы римской живописи сохранились в Помпеях, Геркуламе и Стабии, засыпанных пеплом во время извержения Везувия в 79 г. н.э.

Памятники культуры

Колизей

В 70—80 гг. н. э был сооружен грандиозный амфитеатр Флавиев, получивший название Колизей (от лат. — «громадный»). Он был выстроен на месте разрушенного Золотого дома Нерона императором Веспасианом и принадлежал к новому архитектурному типу зданий. Для его возведения пришлось осушить озеро. Колизей был символом могущества империи. В Греции прежде были только театры, которые устраивали на естественных склонах холмов и акрополей.

Римский Колизей представлял собой огромную чашу со ступенчатыми рядами сидений, замкнутую снаружи кольцевой эллипсовидной стеной. В амфитеатрах давали разные представления, морские бои, сражения людей с экзотическими зверями, бои гладиаторов. В течение одного представления могли погибнуть до 5 тыс. пар гладиаторов и такое же количество зверей. Трагедии у римлян практически не ставили, и даже комедии не пользовались успехом . Как сообщает римский комедиограф Тит Марций Плавт, когда в театре давали его «Свекровь», неожиданно объявили о начале боев гладиаторов. Публика вскочила с мест и хлынула на более заманчивое зрелище.

Колизей — самый большой амфитеатр античной эпохи. Он вмещал около пятидесяти тысяч зрителей. Внутри шли четыре яруса сидений, которым снаружи соответствовали три яруса аркад: дорическая ионическая и коринфская. Четвертый ярус был глухим, с коринфскими пилястрами — плоскими выступами на стене. В солнечные дни над Колизеем натягивали огромный парусиновый навес — велум, или веларий. Места нижнего яруса предназначались для императора, его окружения, сенаторов. Во втором и третьем ярусах находились римские граждане, в четвертом - все остальные. Размещение людей по социальному признаку характерно для Рима, чего не было в Греции.

Построен Колизей из туфа, для сводов и стен использовались кирпич и бетон. Система галерей и множество арок помогали быстрому заполнению здания зрителями. В глубоких подвалах Колизея были помещения для гладиаторов, клетки для зверей.

Длина Колизея по окружности - свыше 520 м, высота - 48,5 м.

Форум - центр политической жизни, он был разрушен, превратился в карьер для добычи мрамора.

Святилище Фортуны - это грандиозное здание, символизирующее власть и величие Римской империи.

Термы ( бани ) имели огромную популярность, предназначались не только для купания, но и для отдыха. Имелись библиотеки, залы для занятий музыкой, подведены все коммуникации. Внутри множество колонн, статуй

Пантеон - храм всех богов- стоит и в наши дни в центре Рима. Это единственный памятник, не перестроенный и не разрушенный в Средневековье. Это сооружение представляет собой ротонду с куполом ( 43 м в диаметре ) , который опирается на толстые стены ( 6 м ), в куполе окно («Око Пантеона», 9 м. в диаметре ). Вход в ротонду через портик с колоннами.

В конце II в. н.э. в Римской империи начинается кризис, который в III в. охватывает все государство и носит всеобъемлющий характер. Его наиболее ярким проявлением были частая смена императоров, отпадение провинций, появление в различных частях империи самостоятельных правителей. Характерные признаки кризиса античной культуры — низкий уровень грамотности, огрубление нравов, пессимизм, широкое распространение христианства. С III в. античное направление в архитектуре не создает уже ничего нового, совершенная портретная скульптура сменяется более грубой, падает техническое мастерство.

IV — V вв. н.э. — период поздней империи, в это время изменяется форма римского государства, принципат уступает место доминату — неограниченной монархии восточного типа, лишенной всяких республиканских примет. С установлением домината ситуация в империи несколько нормализуется, однако центробежные силы продолжают действовать, и в 395 г. империя окончательно распадается на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе.

Возникновение христианства

История культуры позднего античного периода проходит в борьбе разлагающейся античной традиции с новыми, христианскими, принципами.

Христианство возникает на основе распространенной в восточных провинциях Римской империи идеи ожидания мессии — спасителя. В своем дальнейшем развитии оно воспринимает элементы восточных религий и культов, эллинистической философии и социальных утопий. В центре христианской системы находилось убеждение, что в лице Иисуса Христа Сын Божий воплотился в человеке. Образ мессии — Христа первоначально упоминался в самой общей форме и лишь несколько позже, в конце I и в первой половине П в. н.э. появились жизнеописания основоположника новой религии. В этот первый период своего существования христианство вызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперских властей, в середине III в. оно было запрещено, начались преследования христиан по всей Римской империи. Однако уже в первой половине IV в. христианство превращается в государственную религию, а во второй половине того же века начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Вообще следует отметить, что торжество христианской церкви сопровождалось гибелью многих памятников античной культуры. В IV в. н.э. начинают строить христианские храмы — базилики.

Восточная Римская империя существовала до 1453 г. как Византийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г., когда был низложен последний император. Этот год традиционно считается концом Древнего мира, античности, началом Средневековья. На развалинах Западноримской империи возникают так называемые варварские королевства, население которых было в той или иной степени приобщено к греко-римской культуре, оказавшей большое влияние на развитие этих государств.

Вопросы для самоконтроля

1. Для какой цели был построен Колизей?

Чем покоряет этот памятник архитектуры даже жителей XXI века?

2. Чем отличаются жизненные ценности Древней Греции от Античного Рима?

3. Назовите основные памятники архитектуры Античного Рима. Дайте более подробную характеристику одного из них.

4. Какое влияние оказала культура Древней Греции на римскую культуру?

5. Почему произошло падение Римской империи, а вместе с ней и культуры Древнего Рима?

6. Как возникло христианство в Римской империи?

l.120-bal.ru

2.1 Самобытность древнеримской культуры. Архитектура Древнего Рима как воплощение древнеримской ментальности

Культура Древнего Рима, ее особенности. - Рефераты по Древнему Риму - Статьи по истории древнего Рима

ВВЕДЕНИЕ

В начале I тысячелетия до н.э. древневосточные цивилизации утратили приоритет в общественном развитии и уступили место новому культурному центру, возникшему в Средиземноморье и получившему название «античная цивилизация». К ней принято относить историю и культуру Древней Греции, а также и Древнего Рима.

В своей работе я хотела бы проследить за основными направлениями развития римской культуры и выделить в ней ряд особенностей. Также в ходе анализа попытаться определить, насколько велико было влияние культур завоеванных стран. Можно ли вообще считать культуру Древнего Рима явлением самостоятельным или она сложилась в ходе бесконечных заимствований? Кроме того не мог ли культурный фактор каким - либо образом способствовать распаду империи? Вот те вопросы, ответ на которые я попытаюсь дать в своей работе.

Центр будущей великой державы - город Рим - возник в Лации, в средней Италии, в нижнем течении реки Тибр. Античная притча, переданная римскими историками - Дионисием Галикарнасским, Титом Ливием и поэтом Вергилием, приписывает основание города легендарному Ромулу и относит это событие к 754 - 753 гг. до н.э. в день празднования пастушеской богини Палее (21 апреля).

Более двенадцати веков (VIII в. до н.э.- V в. н.э.) существовала Римская культура, которая была явлением более сложным, чем греческая. Рим, позже Греции, появился на арене мировой истории и был столицей необъятной империи, захватившей все территории вокруг Средиземноморья. Само слово «Рим» было синонимом величия, славы и военной доблести, богатства и высокой культуры.

Римская ментальность резко отличалась от греческой. Если греки были изумительно одаренным народом в области художественного творчества, то римляне имели наибольшие способности к практической деятельности. Эта главная черта римского склада характера наложила отпечаток на римскую культуру.

Римляне были хорошими, дисциплинированными солдатами, прекрасными организаторами и администраторами, законодателями и юристами. Больших успехов они достигли в области градостроительства и городского благоустройства, они были прекрасными сельскими хозяевами. Римляне создали выдающиеся памятники архитектуры, поражающие совершенством инженерной техники.

История древнеримской цивилизации - сложное явление. Население древней Италии состояло из разноязычных народов, которые постепенно подчинялись власти Рима. Под Древним Римом в целом подразумевается не только город Рим античной эпохи, но и все завоеванные им страны и народы, входившие в состав колоссальной Римской державы - от Британских островов до Египта. Римская империя представляла собой самое большое государство, охватившее все территории, примыкающие к Средиземноморью. За большой период (IV в. до н.э. - III в.) Римская республика из небольшого города-государства превратилась в мировую рабовладельческую державу, в основе которой лежала императорская власть.

«Все дороги ведут в Рим» - говорит пословица, так как со всего света сюда стремились путешественники, торговцы.

Вся система культуры Древнего Рима была посвящена обоснованию превосходства римского политического устройства, воспитанию из римлян хороших граждан, гордых своей принадлежностью к «народу-господину». Основной ценностью для римлян был сам Рим, римский народ, предназначенный покорять другие народы и править ими для их же счастья. Римская империя развивалась на почве крупного рабовладения и земледелия, завоевания обширных территорий, покорения многих народов и культур, что вызывало необходимость создания огромного чиновничьего аппарата и разработки изощрённых политических методов управления.

История древнеримской культуры делится на три основных этапа:

1. Ранний или царский период (VIII - VI вв. до н.э.)

2. Римская республика (v - I вв. до н.э.)

3. Римская империя (I - v вв. н.э.)

Основой римского искусства была древнеиталийская культура, в которой ведущее значение имело искусство этрусков. Этруски населяли эти земли с I тысячелетия до н. э. и создали развитую цивилизацию. Этрурия была сильной морской державой. Искусные металлурги, судостроители, торговцы, строители и пираты, этруски плавали по всему Средиземному морю, ассимилируя культурные традиции многих населявших его побережье народов, создав при этом высокую и своеобразную культуру. Они начинали создавать то новое, что впоследствии развили древние римляне: инженерные сооружения, настенную монументальную живопись, реалистический скульптурный портрет. Именно у этрусков римляне впоследствии позаимствуют опыт градостроительства, ремесленную технику, технологию изготовления железа, стекла, бетона, тайные науки жрецов и некоторые обычаи, например, отмечать победу триумфом.

Однако мощное культурное движение начинается в Риме только в конце III в. до н.э. его главной особенностью было влияние греческой культуры, греческого языка и образованности. Многочисленные деятели римской культуры того времени - прозаики, философы, врачи, архитекторы, художники - в подавляющем большинстве были не римлянами.

Рим оказал своё влияние на покоренные им эллинистические территории. Таким образом, формировался синтез греческой и римской культур, результатом которого стала позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.), лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянских государств.

РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

Для древнейшего периода римской истории особенно характерен культ семейно-родовых духов-покровителей. В первую очередь к ним относились манны - души умерших предков; древние римляне верили в существование загробного мира, куда отправляются души умерших - это Орк и Элизиум. Также почитались пенаты - духи-покровители дома и лары, являвшиеся духами-покровителями с более широкими функциями, известны упоминания о ларах перекрестков, дорог, мореплавания и т.п. Важное место занимал и культ огня домашнего очага, олицетворенный в богине Весте. В древнейших верованиях прослеживаются и следы тотелизма, например, легенда о волчице, вскормившей Ромула и Рема. Имели место и аграрные культы.

Позднее некоторые родовые боги превратились в объекты государственного культа, став богами-покровителями города-государства. К древнейшим богам можно отнести Юпитера, Марса, Квирина (Ромула), которые были для римлян важнейшими. Если первые два имеют соответствия у греков, то богу Квирину в греческом пантеоне аналогов нет.

Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами, как божество входа и выхода, всякого начала. Олимпийски боги считались покровителями римской общины и почитались всем гражданским коллективом. В среде плебеев особенно популярной была божественная троица: Церера, Либера-Прозерпина - богиня растительности и преисподней и Либер - бог вина и веселья.

Одна из наиболее популярных богинь Рима - Веста, богиня домашнего очага и огня, горящего в нем. В храме Весты служили жрицы-весталки, дававшие обет девственности и целомудрия. Отбирали девочек 6 -10 лет очень тщательно, без малейших изъянов. В течении десяти лет они проходили обучение, затем принимали посвящение, получали имя Амата в дополнение к собственному и десять лет служили в храме. За нарушение обета целомудрия наказание было жестоким: грешницу закапывали в землю живой. За меньшие провинности их могли высечь. Весталки пользовались большим почетом и уважением. Оскорбление их каралось смертью. Отслужив десять лет, еще десять они проводили, обучая молодое поколение жриц. После всего этого весталка могла вернуться в семью и даже выйти замуж.

У римлян было много богов плодородия: Флора - богиня распускающихся цветов, Помона - богиня яблонь, Фавн и Фавна - божества лесов, рощ и полей и другие.

Мифология практически отсутствовала, отсутствовали и изображения богов - поклонялись их символам, так символом Весты был огонь, Марса - копьё. Все божества были совершенно безлики. Римлянин не осмеливался утверждать с полной уверенностью, что он знает настоящее имя бога или, что он может различить - бог это или богиня. В молитвах он тоже сохранял ту же осторожность и говорил: «Юпитер Преблагой Величайший или если тебе угодно называться каким-нибудь другим именем». А принося жертву, он говорил: «Бог ли ты или богиня, муж ли ты или женщина». На Палатине (одном из семи холмов, на которых был расположен Древний Рим) до сих пор стоит алтарь, на котором нет ни какого имени, а лишь уклончивая формула: «Богу или богине, мужу или женщине», и уж сами боги должны были решать, кому принадлежат жертвы, принесенные на этом алтаре.

Для римской мифологии характерно одушевление и обожествление абстрактных понятий и ценностей, таких как Свобода, Доблесть, Согласие. Особо выделялась Слава. В честь выдающихся полководцев, императоров и их побед воздвигались арки Триумфа, на которых изображались подвиги триумфатора.

После завоевания Греции происходит некоторая трансформация образа римских богов и их сближение с греческими: Юпитер - Зевс, Юнона - Гера, Минерва - Афина, Венера - Афродита, Марс - Арес, Нептун - Посейдон, Меркурий - Гермес, Вакх - Дионис, Диана - Артемида, Вулкан - Гефест, Сатурн -Уран, Церера - Деметра. Среди римских богов выделились под влиянием греческих религиозных представлений главные олимпийские боги: Юпитер - бог неба, грома и молнии, Марс - бог войны, Минерва - богиня мудрости, покровительница ремесла, Венера - богиня любви и плодородия, Вулкан - бог огня и кузнечного ремесла, Церера - богиня растительности, Аполлон - бог солнца и света, Юнона - покровительница женщин и брака, Меркурий - вестник олимпийских богов, покровитель путников, торговли, Нептун - бог моря, Диана - богиня луны.

Перед тем как начать войну с каким-либо народом, римляне пытались переманить на свою сторону богов этого народа, обещая этим богам все необходимые жертвоприношения.

Римский пантеон никогда не оставался замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что включение новых богов усиливает мощь римлян. Так, римляне заимствовали почти весь греческий пантеон, а в конце III в. до н.э. было введено почитание Великой матери богов из Фригии.

Прибывшие в Рим и Италию рабы исповедовали свои культы, тем самым распространяя иные религиозные воззрения.

Жрецы богов считались должностными лицами, в поздний республиканский период они выбирались. Жрецы наблюдали за культом отдельных богов, за порядком в храмах, подготавливали жертвенных животных, следили за точностью молитв и ритуальных действий, могли дать совет, к какому божеству обратиться с нужной просьбой. Так же в каждом храме имелись жрецы, специализировавшиеся на гадании: авгуры - предсказатели будущего по полету птиц или по отношению их к корму; гаруспики - предсказывавшие будущее по внутренностям жертвенных животных и по ударам молнии.

Римляне от богов ждали помощи в конкретных делах и потому скрупулезно выполняли установленные обряды и приносили нужные жертвы. В отношении к богам действовал принцип «я даю, чтобы ты дал».

В императорский период постепенно утверждается культ гениев императоров - сначала посмертный, а затем прижизненный. Первым был обожествлён (посмертно) Юлий Цезарь. Калигула же при жизни объявил себя богом.

В I в. н.э. в одной из провинций Римской империи зарождается христианство, сыгравшее важнейшую роль в истории мировой культуры.

ХРИСТИАНСТВО В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

В I в.до н.э. в Палестине - на окраине Римской империи - возникает христианство, и уже во времена Нерона (вторая пол. I в. н.э.) в Риме существует христианская община.

В течение I - III вв. христианство распространяется по всей Римской империи и за её пределами. Императорские власти с подозрением относятся к христианам, приписывая им человеконенавистничество, потому что христиане того времени не только ждали, но и призывали Конец света и Страшный Суд, христиане отказывались совершать официальные жертвоприношения перед статуями государственных богов (в том числе императоров). Это привело к многочисленным гонениям христиан, начало которым положил Нерон. С особой силой они проходили при императорах - Доминициане, Трояне, Марке Аврелии, Деции, Диоклетиане.

Но, не взирая на все преследования, христианство продолжало жить и распространяться, и к IV веку становится силой, с которой вынуждены считаться и сами императоры. В 313 году императоры Константин и Лициний издают Миланский эдикт, по которому провозглашается равноправие всех религий - в том числе и христианство, а в 325 г. Император Константин объявляет христианство государственной религией. По указу Феодосия Великого в 395 г. были закрыты все языческие храмы, с этого момента христианство становится единственной официальной религией Римской империи.

Уже в конце I - нач. II в. были записаны на греческом языке Евангелия («Благая весть»), написаны Послания и Деяния апостолов, а также Апокалипсис, т.е. книги, которые составили Новый Завет. Для обсуждения и решения сложных теологических вопросов, и в первую очередь - для борьбы с арианской ересью, горячо обсуждаемых тогда христианами, по указу императора Константина в 325году в городе Никее был создан собор, ставший первым из семи Вселенских соборов христианской церкви.

АРХИТЕКТУРА И МОНУМЕНТАЛЬНАЯ НАСТЕННАЯ ЖИВОПИСЬ

древнеримский цивилизация культура живопись

Чтобы понять в целом характер римской архитектуры, причины появлении гигантских парадных площадей, крупных зрелищных зданий и мемориальных ансамблей, необходимо разобраться в социально - экономической жизни Древнего Рима. Развитие торговли, успешные войны и приток рабов благоприятствуют подъему экономики, дальнейшему обогащению родовой знати (патрициев), выдвижению богачей из среды простонародья (плебеев) и формированию новой римской знати - нобилей. Усиливается имущественное неравенство; свободные общинники вытесняются с земель и устремляются в город, где занимаются ремеслом, мелкой торговлей, становятся профессиональными военными. Войны превращаются в одно из главных средств наживы римской знати. Полководцы - победители были кумирами римлян, им воздавались высокие почести. В ознаменование побед устраивались многодневные празднества с торжественными парадами войск, раздачами хлеба и денег, грандиозными представлениями, боями гладиаторов. В соответствии с образом жизни складывалась и архитектура Рима - сложная система общественных сооружений, храмов, площадей, вмещавших десятки тысяч людей.

Учителями римлян были этруски. Именно они научили строить здания, но очень скоро римляне превзошли их в этом искусстве. Они стали лучше пользоваться материалами, употреблявшимися уже и раньше, приспособили новые, усовершенствовали способы строительства.

Ранний город строился без плана, беспорядочно, имел узкие и кривые улицы, примитивные жилища из дерева и сырцового кирпича. Крупными общественными зданиями были лишь храмы, например храм Юпитера на Капитолийском холме, построенный в VI в.до н.э., небольшой храм Весты на форуме. Внутри города сохранялись пустыри и незастроенные участки, дома знати окружали сады. Сточные канавы сначала были открытыми, но затем их перекрыли деревянными настилом, а позднее и каменным сводом.

Римские дороги имели важное стратегическое значение, они объединяли различные части страны. Ведущая к Риму Аппиева дорога (VI-III вв. до н.э.) для движения когорт и гонцов была первой из сети дорог, покрывших позже всю Италию. Около долины Ариччи дорога, мощенная толстым слоем бетона, щебня, плитами лавы и туфа, шла из-за рельефа местности по массивной стене (197 м длиной, 11 м высотой), расчлененной в нижней части тремя сквозными арочными пролетами для горных вод.

В начале IV в до н.э. пожар Рима после взятия его галлами уничтожил большую часть городских зданий. После пожара город был обнесен новыми, так называемыми Сервиевыми стенами. Они состояли из главных наружных стен и опиравшегося на нее мощного земляного вала, который со стороны города был подперт другой, менее высокой стеной.

В I в.до н.э. возникают многоэтажные дома, виллы знати, построенные из обожженного кирпича и бетона, и даже мрамора. Город был разбит на кварталы, кварталы группировались в районы.

Римляне стремились подчеркнуть в своих зданиях и архитектурных сооружениях идею силы, мощи и величия, которые подавляют человека. Отсюда родилась любовь римских архитекторов к монументальности и масштабности их сооружений, которые поражают своими размерами.

Другой особенностью римской архитектуры является стремление к пышной отделке зданий, богатому декоративному убранству, ко множеству украшений, к созданию преимущественно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для практических нужд (мосты, акведуки, театры, амфитеатры, термы). Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, в частности широко применяли арки, своды и купола, наряду с колоннами использовали столбы и пилястры. Арки и своды были заимствованы у этрусков.

В основе арочной конструкции лежат два элемента: столбы и опирающаяся на них арка. Так, горизонтальное перекрытие заменяется выгнутой аркой. Прямоугольная массивная форма столбов менее индивидуализирована, по сравнению с колонной.

Ярчайший пример использования арочной конструкции - триумфальные арки. Эти типично римские мемориальные сооружения возводились уже в республиканский период. Чаще всего они устанавливались в честь побед.

Триумфальная арка Тита была воздвигнута в честь взятия войсками императора Тита Иерусалима (180-е гг. до н.э.). её архитектурный облик складывается из мощного монолита, прорезанного в центре арочным пролетом. Здесь мы сталкиваемся с характерным для римлян использованием ордерной системы в декоративном плане: создание чисто зрительного впечатления о конструктивности ордерной системы путем «наложения» ее на стенной массив. «Фасад» арки четко членится на основание, среднюю часть, состоящую из коринфских полуколонн и антаблемента, и верхнюю - в виде массивного аттика, куда была заключена урна с прахом императора.

В отличие от греческих архитекторов, которые составляли план зданий, не следуя сухой геометрии его разных частей, римляне исходили из строгой симметрии. Они широко применяли греческие ордера - дорический, ионический и коринфский (самый излюбленный, пышный ордер). Римляне использовали ордера лишь как декоративный, украшающий элемент.

Римляне развили ордерную систему и создали свои собственные ордера, отличающиеся от греческих.

Большое место в общественной жизни римлян занимали зрелища. Театры и амфитеатры характерны для античных городов. Еще в период поздней республики в Риме сложился своеобразный тип амфитеатра. Последний был всецело римским изобретением. Если греческие театры устраивались под открытым небом, места для зрителей располагались в выемке холма, то римские театры представляли собой самостоятельные замкнутые многоярусные здания в центре города с местами на концентрически возведенных стенах. Амфитеатры предназначались для толпы жадных до зрелищ низов столичного населения, перед которой в дни празднеств разыгрывались сражения гладиаторов, морские бои.

После гражданской войны 68 - 69 гг.н.э., пришедший к власти Веспасиан начал строительство амфитеатра, известного всему миру как Колизей. Завершение его строительства пришлось на правление сына Веспасиана - Тита (80 гг. н.э.) в честь открытия Колизея были даны стодневные гладиаторские игры.

В плане Колизей представлял собой замкнутый овал (в окружности 524 метра), расчлененный поперечными и кольцевыми проходами. Его центральная часть, арена, окружена ступенчатыми скамьями для зрителей. Внешний облик, монументальный и величественный, определяется кольцевой стеной, разработанной в виде многоярусной ордерной аркады: внизу - тосканский, выше - ионический, в третьем ярусе - коринфский, над которым размещались коринфские пилястры.

Одним из наиболее совершенных образцов храма с куполом был Пантеон в Риме (ок.120г.), созданный Апполодором Дамасским. Здесь блестяще разрешены конструктивные и художественные задачи создания большепролетного купольного пространства. Округлый в плане (тип ротондо), храм имел 8-колонный портик коринфского ордера. Здание имело мощный купольный объем снаружи, единое и целое пространство внутри. В интерьере доминирует купол, в вершине которого оставлен световой проем (сферический свод, представляющий собой монолитную, лишенную каркаса массу, опирается на стену толщиной 6м.). стена расчленена на два яруса: нижний, где глубокие ниши чередуются с массивными колоннами коринфского ордера, и верхний - как промежуточный между опорой и куполом.

Впервые в архитектуре основной акцент переместился на внутреннее пространство, которое своим торжественно- праздничным решением контрастирует с внешним обликом, где господствует пространство монументального объема.

Грандиозные купольные покрытия использовались в термах, представляющих комплекс помещений и дворов, где римляне отдыхали и развлекались. Основу композиции составляли залы для омовения (бани). Наиболее известны термы Каракаллы (206 - 216 гг.).

Римляне создают тип общественной площади, получившей название - форум. Появившись в республиканский период, форумы империи приобрели парадный вид, став еще и грандиозным архитектурным ансамблем, включающим в себя множество зданий различной функциональной принадлежности, прославлявшим того или иного императора.

Знаменитый форум Траяна (пер. пол. II в. н.э.) был создан Апполодором Дамасским. Он включал в себя:

1. Главную прямоугольную площадь с триумфальной аркой при входе и колоннадой, за которой располагались полукружия торговых лавок;

2. Пятинефную базилику Ульция, развернутую перпендикулярно центральной оси;

3. Небольшой перистельный двор с колонной Траяна, покрытой сплошной лентой рельефов, изображавших военные подвиги императора. Она располагалась на центральной оси между двумя симметричными зданиями библиотек;

4. Последний перистельный двор, закругленный с той стороны, где стоял храм Траяна.

Весь ансамбль объединялся мотивом колоннад и портиков различных размеров, иногда доходивших до огромных.

Всех этих грандиозных строительств требовал Рим как центр огромной империи. И действительно, застроенный всеми этими сооружениями, богатый памятниками, город и в III - IV вв. имел внушительный вид. В III в. еще продолжалось большое строительство - воздвигались арки, великолепные термы, дворцы. «Но, по выражению А.Блока, «на теле римской империи уже не было ни одного не наболевшего места», творческий потенциал постепенно угасал». Таким образом, архитектура начинает изживать себя, становиться все более примитивной. Возможно, это связано с тем, что в погоне за нововведениями и роскошью, римская знать слишком быстро исчерпала возможности заимствованных приемов строительства.

В Риме развивается монументальная настенная живопись. Так называемые «помпеянские» фрески принято делить на четыре группы:

1. «Инкрустационный стиль» - II в.до н.э. Имитация облицовки стены квадратами разноцветного мрамора - «Дом Фавна».

2. «Архитектурно- перспективный» стиль. Между живописно исполненными колоннами, пилястрами, карнизами размещались большие многофигурные композиции на сюжеты, заимствованные из греческой живописи. Господствует реалистическая трактовка образов - роспись «Виллы Мистерий».

3. «Канделябрный» стиль - с конца I в.до н.э. Наиболее строгий и изящный, с разнообразнейшими декоративными мотивами (гирлянды,канделябры, орнаменты), которые обрамляли сюжетные изображения небольших размеров - «Дом наказанного Амура».

4. «Пышный» стиль - с середины I в.н.э. Соединяет характерные черты второго стиля (перспективные архитектурные построения) и третьего (богатство орнаментальных украшений) - росписи во дворце Нерона - Золотом доме, дом Веттиев.

СКУЛЬПТУРА

По преданию первые скульптуры в Риме появились при Тарквинии Гордом, который украсил глиняными статуями по этрусскому обычаю крышу, построенного им же храма Юпитера на Капитолии. Первой бронзовой скульптурой была статуя богини плодородия Цереры, отлитая в начале V в. до н.э. С IV в. до н.э. начинают ставить статуи римским магистратам и даже частным лицам. Бронзовые статуи отливались в раннюю эпоху этрусскими мастерами, а начиная со II в. до н.э. - греческими скульпторами. Массовое производство статуй не способствовало созданию подлинно художественных произведений, да римляне к этому и не стремились. Для них важным в статуе представлялось портретное сходство с оригиналом. Статуя должна была прославить данного человека и поэтому было важно, чтобы изображение не спутали с кем-нибудь другим.

На развитие римского индивидуального портрета повлиял обычай снимать с умершего восковые маски, которые хранились в главной комнате римского дома. При скульптурных работах мастера, видимо, использовали их. На появление римского реалистического портрета оказала влияние этрусская традиция, которой руководствовались этрусские мастера, работавшие на римских заказчиков. В этом искусстве Рим достиг наибольших высот.

При всей сложности развития скульптурного портрета можно выделить главные вехи этого процесса:

1. Период жесткого реализма - I в. до н.э. - «Портрет старого патриция», портреты Цезаря (зарождение психологической тенденции)

2. Период классики (идеализация образа) - кон. I в.до н.э. - нач. I в. - портретные статуи Августа.

3. Период усложненного реализма (психологизация и помпезность) - вторая пол. Iв. - портреты Вителия, Нерона, Флавиев.

4. Реминисценция периодов реализма и классики - II в. - портрет Плотины, жены императора Траяна, портреты частных лиц, портрет Антиноя

5. Период острого психологизма - III в. - портреты Каракаллы, Филиппа Аравитянина.

6. Поздний период - IV в.

В этой области искусства римляне, использовавшие этрусские традиции, внесли новые художественные идеи и создали превосходные шедевры, такие как - «Капитолийская волчица», «Брут», «Оратор», бюсты Цицерона, Цезаря и другие.

С конца III в до н.э. на римскую скульптуру начинает оказывать влияние греческая скульптура. При грабеже греческих городов римляне захватывают большое количество скульптур. Несмотря на обилие подлинников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии с наиболее известных статуй. Греческие скульпторы копируют подлинники знаменитых мастеров. Обильный приток греческих шедевров и массовое копирование тормозили расцвет собственной римской скульптуры.

ЛИТЕРАТУРА

Римская литература возникает как литература подражательная. Первые шаги римской художественной литературы связаны с распространением в Риме греческой образованности. Ранние римские писатели подражали классическим образцам греческой литературы, хотя ими были использованы римские сюжеты и некоторые римские формы.

Во времена развития гражданского общества литература стала одним из ведущих средств диалога с властью.

В конце III в. до н.э. в Риме формируется латинский литературный язык и на его основе - эпическая поэзия. Появляется целая плеяда талантливых поэтов и драматургов, которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии. Одним из первых римских трагиков был отпущенник Ливий Андроник, грек по происхождению, переведший на латынь «Одиссею» Гомера (III в. до н.э.). Его произведения сыграли важную роль в становлении римской литературы. Они познакомили римлян с замечательной греческой литературой, мифологией, с эпосом и театром. Ливий Андроник положил начало римской художественной литературе.

Младшими современниками Ливия Андроника были римские поэты Гней Невий (ок. 274 - 204 гг. до н.э.) и Энний (239 -169 гг. до н.э.). невий писал трагедии и комедии, заимствуя сюжеты у греческих авторов, но влияние римской жизни в его произведениях ощущается гораздо сильнее, чем у Андроника. Невий составил поэмы о первой Пунической войне (264 - 241 гг. до н.э.) с кратким изложением предшествующей истории Рима. Энний первый описал в стихах всю историю Рима, расположив события по годам. Главным произведением Энния была «Летопись» («Annales»), но, кроме того, он подобно своим предшественникам писал трагедии и комедии. Энний первый ввёл в латинскую литературу гекзаметр - более благозвучный стихотворный размер у греков. Ливий Андроник и Гней Невий писали свои произведения архаическим сатурническим стихом.

Крупнейшим римским писателем конца III - начала II в. до н.э. был Тит Макций Плавт (254 - 184 гг. до н.э.), актер по профессии. Он составил 130 комедий, из которых до нас дошло всего 20. Он работал только в комедийном жанре. Сюжеты комедий были самые разнообразные - сцены из семейной жизни, из жизни воинов-наемников, городской богемы. Одним из непременных героев комедий Плавта были рабы, - хитрые, находчивые, ловкие и жадные. По сюжету и характеру комедии Плавта являются подражательными. Его герои носят греческие имена, действие его комедий происходит в греческих городах. Комедии Плавта обычно издаются по алфавиту. Первая называется «Амфитрион». Большей популярностью пользовалась комедия «Хвастливый воин». Комедия была направлена, вероятно, против наемных войск и напоминала зрителям о победе над Ганнибалом. Несмотря на то, что действие комедий Плавта разыгрывается в греческих городах, а герои их носят греческие имена, в них немало живых откликов на римскую действительность. В его комедиях отражаются в известной степени интересы и взгляды широких масс городского плебса.

Римская комедия и трагедия развивались в значительной степени под влиянием греческих образцов и считались жанрами не исконно римскими. Исконно римским литературным жанром бал жанр так называемой сатуры. Это смесь разных стихов - длинных и коротких, написанных сатурническим и другим размером. Как литературный жанр сатура получила в глубокую разработку в творчестве Гая Луцилия (180 - 102 гг. до н.э.). Он написал 30 книг сатур, где обличал пороки современного ему общества: корыстолюбие, взяточничество, моральное разложение, клятвопреступление, жадность. Сюжеты для сатур Луцилия давала реальная жизнь. Эти сюжеты положили начало реалистическому направлению в римской литературе.

Римская поэзия I в. до н.э. поднялась на новую, более высокую ступень. В это время жили многоие поэты, но среди них более выдающиеся - Тит Лукреций Кар (95 - 51 гг. до н.э.) и Гай Валерий Катулл (87 - 54 гг. до н.э.). Лукрецию принадлежит замечательная поэма «О природе вещей» в шести книгах. Эта философская поэма излагает учение эллинистического философа Эпикура о природе богов, о происхождении земли, неба, моря, о развитии человечества и человеческой культуры от первобытного состояния до времени Лукреция. В поэме латинский язык достиг новой вершины; язык земледельцев и воинов, краткий, отрывистый и бедный, благодаря искусству Лукреция оказался емким, богатым, полным оттенков, пригодным для передачи тончайших человеческих чувств и глубоких философских категорий.

Катулл - крупнейший поэт конца Республики, мастер лирической поэзии. Писал мелкие стихотворения, где он описывал чувства человека: любовь и ревность, дружбу, любовь к природе и т.д. Ряд стихотворений направлен против диктаторских намерений Цезаря, его алчных клевретов. На поэтическое творчество Катулла оказала влияние александрийская поэзия с ее особым вниманием к мифологии, изысканности языка, личным переживаниям автора. В мировой лирической поэзии стихи Катулла занимают заметное место. Его поэзию высоко оценивал А.С. Пушкин.

Драма и поэзия были главными, но не единственными видами латинской литературы. Параллельно развивалась проза. До II в.до н.э. сочинения в прозе были редким явлением и представляли собой краткие записи исторических событий и норм права. Ранняя римская проза, как и поэзия была подражательной.

Первым прозаическим произведением на латинском языке был труд Марка Порция Катона Старшего (II в. до н.э.) «О сельском хозяйстве». Катон издал около 150 своих речей, написал римскую историю, сочинение по медицине, ораторскому искусству.

Наиболее выдающиеся римские писатели, мастера прозаического слова жили и творили в I в. до н.э. Марк Теренций Варрон (116 - 27 гг. до н.э.) - уникальный писатель, написал около 74 сочинений в 620 книгах. Главное произведение Варрона - «Древности дел божеских и человеческих» в 41 книге. Сочинения - «О латинском языке», «О латинской речи», «О грамматике», «О комедиях Плавта». Также он писал трактат «О сельском хозяйстве», где вопросы земледелия изложены в изящной литературной форме. «Менипповы сатуры» в 150 книгах - веселое и остроумное поэтическое произведение. Заслуги Варрона в развитии римской литературы были столь велики, что ему, единственному из римских писателей, еще при жизни поставили памятник.

Марк Туллий Цицерон (106 - 43 гг. до н.э.) - писал в разных прозаических жанрах: философские произведения («О пределах добра и зла», «Тускуланские беседы», «О природе богов» и др.), юридические сочинения («О государстве», «Об обязанностях»), речи («против Верреса», «против Катилины», «Филиппики против Антония»), по теории ораторского искусства («Об ораторе», «Брут»), многочисленные письма.

Крупным римским писателем был Юлий Цезарь (100 - 44 гг. до н.э.), автор «Записок о галльской войне» и «записок о гражданской войне». Выступая в роли писателя, Цезарь преследовал политические цели: оправдать свои завоевательные и часто вероломные действия в Галлии, взвалить ответственность за развязывание гражданской войны на своих противников.

В «Золотой век Августа» (27 г. до н.э. - 14 г. н.э.) римская литература достигла своего высшего расцвета: были созданы шедевры всемирной литературы, обогатившие ее сокровищницу. Этот расцвет связан с творчеством таких поэтов, как Вергилий, Гораций и Овидий.

Публий Вергилий Марон (70 19 гг. до н.э.), ему принадлежат три главных произведения, прославивших его имя, - «Буколики» (42 - 39 гг.до н.э.), поэма о земледелии «Георгики» (37 -30 гг. до н.э.) и историко-мифологическая поэма «Энеида» (29 - 19 гг.до н.э.).

Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до н.э.), способствовал формированию имперской этики, морали верноподданного нового режима, больше чем кто-либо из других поэтов. Был одним из любимых поэтов Августа. Написал несколько известных произведений: небольшой сборник стихотворений сатирического характера, эподов и сатир, четыре книги «Од», или «Песен», лирического характера, две книги «Посланий», или «Писем». По заказу Августа, Гораций написал величественный гимн римскому государству «Песнь столетия». Горацию принадлежит поэтический манифест пророческой миссии поэта - знаменитый «Памятник». Впоследствии по мотивам «Памятника» Горация в русской поэзии создали аналогичные «памятники» великие русские поэты Державин и Пушкин.

Публий Овидий Назон (43 г. до н.э. - 18 г. н.э.), основной темой творчества была любовь, как одно из важнейших проявлений человеческих взаимоотношений. Написаны два поэтических сборника - «Элегии», или «Песни любви», и «Героиды» (письма известных из мифологии героинь своим возлюбленным). Скандально знаменитый трактат - «Искусство любви», послужил основной причиной ссылки поэта. Во второй период своего творчества Овидий написал две большие историко-мифологические поэмы «Метаморфозы» и «Фасты». Ко времени ссылки относятся произведения - «Письма с Понта» и «Тристии», «Скорбные элегии».

Из произведений прозаической литературы достойное место занимает грандиозный исторический труд Тита Ливия (59 г. до н.э. - 17 г. н.э.) «От основания Рима» в 142 книгах.

Римскую литературу невозможно представить без Плутарха (ок. 46 г. - ок. 126 г.) ему принадлежит 227 произведений, из которых сохранилось свыше 150. Литературное наследие Плутарха можно разделить на две категории: серия трактатов на моральные темы, в том числе религии, философии, политики, литературы и музыки, и биографии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сотрясаемая мощными ударами варваров Римская империя шла к своей гибели. Античное искусство завершало свой путь. После смерти Константина (337 г.) в Риме резко обострился кризис античных порядков. Усилились нападения варваров на границы империи, римляне потеряли почти все свои провинции. В 395 году Римская держава окончательно разделилась на Западную и Восточную. Столицей западной половины остался город Рим, а столицей Восточной Римской империи (будущей Византии) стал город Константинополь, основанный Константином на месте бывшей греческой колонии Византии.

В 410 и 455 году Рим подвергся страшному разгрому - сначала от готов, а затем от вандалов. В 476 году командир стоявших в Италии германских наемников Одоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула. Это событие принято считать падением Западной Римской империи.

Восточная Римская империя не погибла под ударами варваров и просуществовала еще почти тысячу лет.

С концом Западной Римской империи погибла и античная культура, которая оказала большое влияние на последующее развитие европейских народов, стала их общим достоянием, основой всей культуры новой Европы. Самые ранние образы самобытности этой культуры проявились на уровне древнейших форм народного творчества, в частности мифологии, сюжеты которой уже в течении многих веков служат богатейшим материалом живописцам, скульпторам, композиторам, поэтам.

Древний Рим дал Европе развитую юриспруденцию, из которой выросла современная система права, а также оставил богатое культурное наследие, которое стало частью жизни и культуры современного человечества. Величественные остатки римских городов, зданий, театров, амфитеатров, цирков, дорог, акведуков и мостов, терм и базилик, триумфальных арок и колонн, храмов и портиков, портовых сооружений и военных лагерей, многоэтажных домов и роскошных вилл поражают современного человека не только своим великолепием, хорошей техникой, качеством постройки, рациональной архитектурой, но и эстетической ценностью. Во всем этом - реальная связь римской древности с современной действительностью, зримое доказательство того, что римская цивилизация легла в основу европейской культуры, а через нее и всей современной цивилизации в целом.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. Учебное пособие - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшее образование, 2005. - 940 с.

2. История Древнего Рима: Учеб. для вузов по спец. «История»/ В.И. Кузищин, И.Л. Маяк, И.А. Гвоздева и др.; Под ред. В.И. Кузищина. - 4 - е изд., перераб. и доп. - М.: Высш. шк., 2001. - 383 с.

3. Пивоев В.М. Культурология. Введение в историю и философию культуры: Учебное пособие / В.М. Пивоев. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Гаудеамус; Академический Проспект, 2008. - 564 с.

4. Садохин А.П. Мировая художественная культура: учебник для студентов вузов / А.П. Садохин. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ - ДАНА,2008. - 495 с.

romans.at.ua

План Характерные особенности культуры Древнего Рима. Римская ментальность. Менталитет древнего рима

47. Менталитет древних римлян

Вопрос 38. Восстание рабов во II – I веках до н.Э. Сравнительный анализ. Отказ от стереотипов сталинского времени в оценке рабских восстаний.

Вопрос 39. Менталитет древних римлян. Культура Римской республики

Римляне современные: менталитет и образ жизни

05 ноября 2017

План Характерные особенности культуры Древнего Рима. Римская ментальность

2.1 Самобытность древнеримской культуры. Архитектура Древнего Рима как воплощение древнеримской ментальности

Похожие главы из других работ:

3. Типологические черты древнеримской культуры

3. Типологические черты древнеримской культуры

Глава 2. Основные направления и разновидность древнеримской живописи

1. Самобытность древнеегипетской культуры и её характерные признаки

1.1 Ментальные основы и характерные черты древнеримской культуры и цивилизации

2.1 Деятельность учреждения культуры «Дворец культуры области» г. Могилева

1. Возникновение древнеримской цивилизации

1. Понятие культуры предприятий. Ценностный аспект организационной культуры

Общие тенденции и особенности развития современной общемировой культуры и культуры России

2. Место русской культуры в типологии культуры Н.Я. Данилевского по книге «Россия и Европа»

I. Истоки зарождения праздников и зрелищ в Древнеримской Цивилизации

1.2 Влияние русской культуры на развитие культуры народов Центральной Азии

Глава 1. Понятие и виды культуры. Роль и место культуры в жизни человека

2. Понятие культуры и основные методологические подходы к определению культуры

2. Основные ценности древнеримской культуры

Культура Древнего Рима, ее особенности. - Рефераты по Древнему Риму - Статьи по истории древнего Рима