Конспект: Культура Древнего Востока 4. Культура древнего востока доклад

Доклад - Культура Древнего Востока 5

План:

Введение;

1. Восточная деспотия как социальная основа древних культур;

2. Художественные и эстетические особенности культуры Древнего Востока;

Заключение;

Список используемой литературы.

Введение.

Древний Восток был родиной великих культур, выведших человека из лона первобытного мифа. Однако, покинув первобытность, Восток не преодолел мифологического способа отношения человека к миру. Мир древних восточных культур — это магический космос, в котором человек чувствует себя лишь подчиненной частью. Однако это уже не тот космос, в котором жил человек первобытной общины. Теперь обожествляются не только природные стихии, но и поднявшаяся над человеком мощь деспотического государства. Древние боги вечной Природы теперь выступают в облике первостроителей и покровителей Государства, которое мыслится как продолжение божественного порядка.

Эти черты культур Древнего Востока во многом определены способом коллективного выживания, единственно возможного для человека той эпохи и в тех географических условиях. Условием выживания было наличие мощного деспотического государства, получавшего свое смысловое оправдание в культуре и мироощущении древнего человека. Но наиболее развитые восточные культуры рождали в себе не только оправдание, но и духовный протест против подавляющей человека государственной мощи и пытались дать человеку внутреннее (смысловое) убежище от внешнего деспотизма.

Цель моей работы заключается в проведении анализа культуры древних цивилизаций Востока. Достижение поставленной цели опосредуется решением следующих задач:

— Изучение Восточной деспотии как социальной основы древних культур;

— Рассмотрение художественных и эстетических особенностей культуры Древнего Востока;

1. Восточная деспотия как социальная основа древних культур.

Своеобразие восточной истории лучше всего постигается через сравнение восточных и западных государств, способов их происхождения и их отношения к человеческой индивидуальности и свободе. В западной истории государство возникает как следствие выделения человеческих индивидуальностей с их жаждой власти и собственности. В результате появляется необходимость в стоящей над обществом власти. Эта власть (государство) охраняла новый порядок, т. е., с одной стороны, позволяла выделившейся группе сохранять свое преимущество, а с другой — умеряла индивидуальные и групповые столкновения, вводила их в общественно приемлемые рамки. Иными словами, на Западе возникновению государства предшествовало проявление человеческой свободы, происходившее в своевольно-необузданной и варварской форме. И если попытаться сформулировать главную суть государства такого типа, то можно сказать, что государство Запада — это форма социального осуществления свободы. Оно создавалось как ответ на своевольные проявления свободы, но оно же и защищало свободу своих граждан (сначала немногих избранных, но потом, с течением веков, этот круг постепенно расширялся и охватил собой всех).

В восточной истории потребность в государстве возникла раньше, чем стали обнаруживать себя явные ростки внешних проявлений свободы и индивидуальности человека. Дело в том, что выжить на Востоке можно, лишь практикуя орошаемое земледелие и постоянно создавая общественные запасы зерна (на случай неурожая, стихийных бедствий и т. п.). Все это требовало огромной и планомерной затраты ресурсов, жесткого административного управления и объединения множества изолированных сельскохозяйственных общин в одно целое. Так уже в III тысячелетии до нашей эры на территории Египта, Междуречья и Индии возникают первые восточные государства. Этот тип государства родился не из потребностей социальной свободы, а из потребности жесткого объединения, что было ответом на вызов конкретных природных условий. В основе древневосточного государства лежит идеал абсолютного единства, отрицающий проявление индивидуальности и свободы человека. В этом и состоит духовная суть восточной деспотии. Такой тип государственности характерен для всех стран Древнего Востока — Египта, Индии, Шумера, Китая.

Восточная деспотия управляется огромным бюрократическим аппаратом, а ее единство олицетворено фигурой правителя, обладающего абсолютной властью над жизнью и смертью своих подданных. Если в западной истории государство зависит от общества и так или иначе выражает интересы группы свободных людей, то тут все обстоит иначе. Здесь нет свободных людей — свободных воинов и собственников, а есть только государственные рабы, крестьяне (часто находящиеся в еще более жалком положении) и чиновники, осуществляющие административное управление. В одном только древнем Шумере исследователи насчитывают от полумиллиона до миллиона государственных рабов, которые каждый день направлялись на ведение общественных работ, причем и работа и выдаваемые пайки строго документировались. Благополучие человека определяется почти исключительно его государственным рангом. Здесь нет общества — оно поглощено государством, а человек низведен до административной функции. Здесь раб может возвыситься до министра, но и министр остается бесправным рабом государя и всей системы.

И верховный властитель почитается не за свое личное мужество или силу (как это, было, скажем, в европейском средневековье). Он выступает только как высшая функция государства, как воплощение божественного «величества». Это восточное «величество» (в отличие от наследуемого «по крови» достоинства средневековых королей) – есть качество, приходящее извне и воплощающееся в человеке. Возможно было и развоплощение. «Величество ушло», — говорили древние египтяне, когда их фараон переставал (в силу разных обстоятельств) выглядеть в глазах людей настоящим властителем. И тогда наследником «величества» становился кто-то другой. Иного и быть не могло, ведь достоинство восточного владыки — это божественное достоинство есть воплощение бога, и это означает не только абсолютную власть, но и возможность иного воплощения того же самого божества. Оборотной стороной божественного достоинства восточного владыки является пренебрежение его индивидуальным бытием, если только оно пытается заявить о себе как о самостоятельной сущности. Эта роль восточного владыки становится более понятной, если мы вспомним фигуру царя-жреца, осуществляющего свою власть только в качестве мистического посредника между божественной природой и человеческой общиной. Подобного рода функция в преобразованном виде сохранилась и в культуре Древнего Востока, где верования еще не до конца отделились от мифов, родившихся на заре человеческой истории.

2. Художественные и эстетические особенности культуры Древнего Востока.

Развитие древневосточного искусства было неразрывно связано со многими сторонами общекультурных процессов Востока. Художественный аспект восточной жизни вобрал в себя черты экономико-политического устройства, религиозных и философских представлений, бытовых традиций, правовых и этических норм.

Роль деятеля искусства в древнем обществе была велика и почетна. Иногда художника приравнивали к сану жрецов. Но его деятельность не рассматривалась как самодостаточная. Живописец, скульптор, литератор были призваны своим творчеством реализовывать высшие общественные установки и отказываться от любых форм художественного экспериментаторства, выходящего за пределы предписанных задач. Это связано с глубоким традиционализмом древневосточных культур. Многие представления народов Востока о важнейших сторонах бытия сложились очень рано и сохранялись на протяжении не только столетий, но тысячелетий. Потому и искусство как неотъемлемая часть культурной системы должно было неукоснительно следовать как общекультурным, так и художественным традициям.

Потребность зафиксировать устоявшиеся принципы и нормы культуры толкала народы Древнего Востока, в частности египтян, к созданию развитой системы канонов, предписывающих художнику правила пользования пропорцией и цветом, схемы изображения людей и животных. Канон становится важнейшим эстетическим принципом, определяющим творческую деятельность мастера. Древнеегипетский художник выступал в роли хранителя священных законов, наиважнейшим из которых являлось разграничение посредством искусства кратковременной жизни, земной и вечной. Произведение искусства получало в связи с этой установкой особую функцию перевода образов и сюжетов реальной действительности в предельно обобщенную идеальную форму, лишенную сиюминутности, созданную для бессмертия. Каноническая культура Древнего Востока выработала язык, отвечающий идее постоянства, — экономный графический знак, четкий контур, строгую и ясную линию. «Даже когда изображалось самое простое, самое обыденное — пастух доит корову, или служанка подает ожерелье своей госпоже, или идет стадо гусей, — эти бесхитростные мотивы выглядят не столько изображением мимолетного действия, сколько чеканной формулой этого действия, установленной на века» [9]. Художественный эффект в таком искусстве достигался при незначительном варьировании форм внутри канонической схемы.

Задача превратить «земные сюжеты» в чеканные формулы вечности не противоречила стремлению мастеров запечатлеть в формах искусства все многообразие социальной и природной жизни. Особенно это наглядно видно в мифологии, где отражены все основные этапы выделения человека из природы и становления культуры.

В большинстве своем восточная мифология носила зооморфный характер. Персонифицированные божества изображались со звериными или птичьими головами, с другими частями их тел. Такая образная форма явилась следствием сохранения в сознании древнего человека тотемных отождествлений каждого индивида родового общества со своим предком, мыслимым в виде животного, насекомого или растения. Наличие в человеческом облике звериных черт не было связано с этическими или эстетическими характеристиками. Животное не служило человеку идеалом красоты. Образ зверя-человека в мифологической культуре Древнего Востока был скорее знаком подчиненности людей природным силам. Переход к культурному состоянию не означал разрыва с природой, а лишь был дополнением «природного» существования индивида теми чертами, которые характерны для мира культуры. Первоначально связь человека с тотемом представала как некая сила, не только господствующая над ним, но и оберегающая его. Позднее тотемический образ будет связан с большим аспектом человеческого бытия и трансформируется в человеко-зверя, актуализировав не природное, а социокультурное начало в искусстве. Для культуры Древнего Востока долгое время будет характерна именно первая модель — зверь-человек.

Мифологические тексты воспроизводят различные этапы окультуривания человеком среды обитания. С одной стороны, это сюжеты, рассказывающие о возникновении природных ландшафтов, о циклической изменчивости природы, о самообновлении флоры и фауны и прочее. С другой стороны, это повествование о подвигах культурных героев, о созидании мира материальной и духовной культур. Так, например, в китайской мифологии вначале устроение земли понималось буквально как наведение богиней Нюйвой порядка в разрушенном хаотичном космосе. Позднее персонажи ранних мифов осушают землю, засевают поля, добывают огонь, плетут рыболовные сети, проводят дороги, словом, создают мир культуры.

Миф — это произведение устного народного творчества, сохранившее опыт поэтического осмысления действительности; это способ жизни, мышления, чувствования. Мифологические образы и сюжеты не трудно отыскать и в тех формах искусства, которые далеки от словесного воплощения — в скульптуре, в живописи, в архитектуре. Скажем, в Шумере храмы украшались изображениями не конкретных человекоподобных богов, а тотемами этих богов, являя как бы свернутую формулу ранних шумерских мифов (скульптурное оформление храма Энину является иллюстрацией мифологических сюжетов о Нингирсу и богине Узуд — священной козе).

Мифы, имеющие временную протяженность, могут быть, следовательно, свернуты до символического образа. Склонность к символизации художественных форм (не только мифологических) одна из типичнейших черт древневосточного искусства, вызванная желанием приостановить и обобщить в символической фигуре длительный человеческий опыт в постижении внутренней сути вещей. В символе идея остановлена, чтобы обнажить многомерность смыслов.

Принципы символического построения произведения лежат в основе китайской живописи и поэзии, воссоздающих в образной форме миниатюрные модели мира. Главная тема восточного искусства — тема перемен, вечного движения (смена времен года, многозначность душевного состояния, переменчивость настроения, чередование рождения и смерти и прочее) раскрывает иллюзорность, непрочность мира. Поэтому здесь присутствует двойной план, требующий многозначной оценки.

В художественной системе индо-буддистского Востока отдается предпочтение скрытой красоте, не до конца явленной взору, такой красоте, которая требует неспешного созерцания, отрешенности от суеты, одиночества и покоя. Акцент делается не на то, что явленно, а на то, чего нет, что пребывает в покое, создает ситуацию замены конкретного и однозначно воспринимаемого образа символическим.

Каждый элемент древнекитайской живописи символичен (сосна — символ долголетия, бамбук — стойкости, мужества, аист одиночества и святости). Восприятие такого произведения требует особого умения обнаруживать контексты, соединять символические образы в единую эстетическую картину.

Потребность в символизации искусства развивалась в Древнем Китае на основе традиции восприятия мира как сложного и изменчивого космоса. Еще древнейшая Книга перемен — «И цзин» провозгласила дуалистическую структуру мира и выразила ее суть символически, как взаимодействие мужской, солнечной, активной силы — ян и женской, темной, пассивной — инь. «Характер живописного образа, построение пространства, проблема светотени и даже количественная, цифровая характеристика в произведении были предопределены цзиновским постулатом о дуализме».

Важнейшим символом всей древневосточной художественной культуры является Солнце. Оно чаще всего представляется в мужском образе как родной сын и наследник небесного бога. Солнце наследует важнейшее качество этого божества — умение все видеть и все знать. В Индии оно под именем Сурья является оком Варуны, в Египте — оком Ра. Однако этот мифологический образ получил в различных культурах Востока дополнительные символические оттенки. Солнце как один из важнейших абсолютов древнеиндуистской культуры получило свое раскрытие через противоположные начала (белый-черный). С одной стороны, солнце — источник света, гонитель тьмы. С другой, оно темного черного цвета, пребывает в ночи. Второе значение связано с символом смерти. Солнце, подобно смерти, разрушает мир, отмеряя его днем и ночью.

Солнце в восточных культурах обычно было важнейшим знаком красоты. Но «прекрасное» связывалось не только с сиянием, блеском и золотом, вызывало не только чувство восторга, но и трепета, ужаса, преклонения, так как солнце символизировало и темную сторону жизни. Эти два смысловых оттенка сверкающего (сияющий свет и ужасный блеск) постоянно присутствуют в описании Солнца порознь или вместе.

На примере символической природы Солнца видно, что семантика этого образа органично соединила в себе элементы различных культурных форм (философского, морально-этического, религиозного, собственно художественного и проч.). Именно на Востоке зародилась солярная (световая) религия. И именно солярное божество в процессе развития цивилизаций становится верховным государственным божеством. Искусство Востока, оперирующее столь многозначными образами-символами, не стремилось к четкому выделению художественной сферы из всеобщего социокуль­турного контекста.

Собственно эстетическое в культуре Древнего Востока нередко пересекалось со смыслами иного плана. В частности, египтяне важнейшим качеством мудрости считали умение зафиксировать мысль письменно — в иероглифах и рисунках. Египетская письменность является комбинированной, где каждое слово изображалось алфавитными, слоговыми и картинно-образными знаками. Искусство живописцев практически не отделялось от искусства писцов, то есть мудрецов и словесников. В Египте, Китае, других восточных культурах живописец нередко обрамлял свое произведение иероглифами, завершающими единое эстетическое целое. Такое соединение было не случайным. У египтян мудрость теснейшим образом связывалась с умением зафиксировать ее — письмом и изобразительным искусством. Это и неудивитель­но. Ведь древнеегипетские иероглифы произошли от рисунков, и пиктографические элементы (пиктография — картинное письмо) навсегда осталось в их текстах. Живописное изображение древним египтянином воспринималось как знак-образ, обладающий животворной силой. Создать изобразительный знак предмета — значило сберечь и увековечить жизненное начало. Но и иероглифическая надпись тоже знак, обладающий подобной способностью. Письменность, как и искусство, была в Древнем Египте частью религии, делом жрецов.

Иероглифы, украшающие древнекитайские свитки также несли на себе печать высокого сакрального смысла. Они были прекрасным дополнением к воплощенным в красках символам природы и помощником в истолковании философской сути произведения. Эта живопись, родившаяся в эпохи Тан и Сун, представляет совершенно специфический вид искусства. Она лишена декоративного начала и не может восприниматься с позиций любования. Такие произведения требуют внимательного вглядывания и погружения в суть изображенного. Китайская картина — свиток, родившийся из книги- свитка, — живопись для образованных людей.

В художественной культуре Китая существует органическая связь между живописью и литературой. Живописность китайской поэзии и поэтичность живописи — нерасторжимый синтез, выросший на почве сформировавшегося в древности учения о «дао», дополненного буддистскими элементами. Китайский свиток был дорогим искусством, создавался для состоятельного потребителя, но также и для образованного, способного оценить философский контекст произведения. Такая живопись находит своего зрителя в среде ученых и поэтов, вельмож и государственных чиновников, получивших специальное образование и прошедших ряд строгих экзаменов. Ученость считалась одной из важнейших добродетелей в китайском обществе. Художественная культура Древнего Китая носила ярко выраженный элитарный характер. Элитарность была присуща и другим древним культурам Востока.

При всем многообразии, а часто и несходстве культур Древнего Востока, можно обнаружить общие элементы в системе функционирования искусства.

Древневосточная художественная культура сохраняла магическое предназначение, столь характерное для первобытного общества. Так же как и их древние предки, народы первых восточных цивилизаций считали, что определенные действия, совершаемые над изображением, способствуют их осуществлению и относительно оригинала.

Магическая роль искусства была обусловлена представлением о неразрывном единстве человека с природой. Художественная культура становилась способом реализации высших духовных начал, находящихся за пределами человеческих навыков и умений. Красота, воплощаемая в произведении искусства, не есть результат духовных и материальных усилий художника. Она является воплощением красоты природы, существующей независимо от усилий творческой личности. Она нейтральна к любому проявлению «индивидуальности». Красота природы может открываться мастеру, творцу при определенных условиях, в частности, в момент созерцания, технологию которой человек может постигнуть при помощи религии и философии.

Все ранние культуры восточного региона носили безымянный характер. Художник не стремился в предмете искусства выразить субъективную авторскую позицию. Личностное начало отсутствовало. Общественное, коллективное — получало высокое сакральное значение. Обязанностью художника была реализация всеобщих смыслов.

Позднее искусство будет восприниматься как универсальный механизм воспитания добропорядочности гражданина. Так, Конфуций считал основой воспитания песни, обряды и музыку. «Воспитание начинается с песен: утверждается с обрядом и завершается музыкой».

Художественная культура Древнего Востока воплощает в себе высокое синтетическое целое. Это уже не первобытный синкретизм, в котором существуют лишь зародышевые элементы будущих видов искусств, жанров, художественных форм наравне с элементами религии, политики, морали и проч. Но искусство пока еще ангажировано религиозной, философской, морально-этической системами, прочими общественными структурами.

Отсутствие завершенной собственно эстетической системы не означало, что древние не понимали специфических задач искусства. Еще шумеры считали, что художественная культура способна доставить человеку удовольствие от приобщения к высшим духовным ценностям, находящимся за пределами биологической природы. Вопрос лишь в смещении акцентов.

Заключение:

Знакомясь с литературой, я достиг поставленной перед собой цели и сделал следующие выводы:

1) первые восточные государства возникли в III тысячелетии до нашей эры на территории Египта, Междуречья и Индии;

2) духовная суть восточной деспотии состоит в том, что в основе древневосточного государства лежит идеал абсолютного единства, отрицающий проявление индивидуальности и свободы человека;

3) В большинстве своем восточная мифология носила зооморфный характер. Персонифицированные божества изображались со звериными или птичьими головами, с другими частями их тел;

4) Образ зверя-человека в мифологической культуре Древнего Востока был скорее знаком подчиненности людей природным силам;

5) Главная тема восточного искусства — тема перемен, вечного движения раскрывает иллюзорность, непрочность мира;

6) Каждый элемент древнекитайской живописи символичен.

Используемая литература:

1) Абаев Н. В. Чанъ-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. — Новосибирск, 1983;

2) Бежин Л. Е. Под знаком «ветра и потока», Образ жизни художника в Китае III— VI вв. — М., 1982;

3) Васильев Л. С. Некоторые особенности системы мышления, поведения и психологии в традиционном Китае // Китай: традиции и современность. — М., 1976. Васильев Л. С. История Востока. В 2-х тт. — М., 1994;

4) Васильев Л. С. История религий Востока. 2-еизд. — М., 1988;

5) Васильев Л. С., Фурман Д. Е. Христианство и конфуцианство (опыт сравнительного социологического анализа) // История и культура Китая. — М., 1974;

6) Гринцер П. А. Основные категории классической индийской поэтики. — М., 1987;

7) Гегель. Соч. — М.-Л., 1935. Т. VIII. Философия истории;

8) Дьяконов И. М. Ранние деспотии в Месопотамии // История Древнего мира: Ранняя древность. 2-е изд. — М., 1883;

9) Дмитриева Н. А., Виноградова Н. А. Искусство Древнего мира. — М.,1986;

10) Жаров С. Н. Три лика китайской культуры: конфуцианство, буддизм, даосизм.— (Преприит Г-563). Воронеж, 1995;

11) Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. — М., 1975. История эстетической мысли. В 6-и тт. Т. I. — М., 1982. Литература Древнего Востока: Тексты. — М., 1984. Немировский А. И. Мифы и легенды Древнего Востока. — М., 1994. Соколов-Ремизов С. Н. Литература — каллиграфия — живопись. — М., 1985;

12) Лапис И. А. Культура Древнего Египта // История Древнего мира: Ранняя древность. 2-е изд., испр. — М., 1883;

www.ronl.ru

Доклад - Культура Древнего Востока 4

Культура Древнего Востока

План

Особенности культурной эволюции Древнего Востока

Достижение культуры Месопотамии и Древнего Египта

Особенности культуры Древней Индии и Китая

История Древнего Востока берет свое начало от возникновения самых древних цивилизаций у Месопотамии и Египте (IV — III тыс. до н э). Она вызывает особый интерес благодаря возникновению своеобразных и знаменитых памяток культуры, которые накопило человечество от неолита к бронзовому и железному веку.

Переход от родоплеменной культуры к первым цивилизациям проходил в первую очередь там, где были благоприятные природные условия. Именно благоприятные природные условия субтропической зоны Ближнего Востока стали причиной того, что именно в долинах рек Тигру, Евфрату и Нилу сформировались раннеклассовые цивилизации и их первые государства. Со временем они возникали в долинах рек Хуанхе, та Янцзы в Китае, Инду и Гангу в Индии.

В древних цивилизациях и их культурах еще много нерасшифрованного, неизученного.

Культура Египта

Цивилизация Древнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце ІУ тис до н э в Юго-Восточной Африке, в низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало одним с самых великих (больших) центров мировой культуры.

Почти 2000-летнюю историю Древнего Египта принято делить на три периода: первый — Древний (2800 — 2250 лет до н э), второй — Среднее Царство (2050 — 17—л до н э), третий — Новое Царство (1580 — 1070 л до н э). Соответственно выделяют и три периода в развитии его культуры.

Уже в древнем и Среднем царствах были созданы уникальные памятки культуры гробницы фараонов Хеопса, Хефрена та Микерина, сфинксы фараона Хефрена в Гизе и фараона Аменемхета ІІІ и множество художественны достижений (скарбы) из гробниц Хенеку и Хени. Пирамида Хеопса по размерам не имеет себе равных среди каменных сооружений целого мира (высота 146 м, длина основы каждой грани 230 м.). Это действительно необыкновенный памятник неограниченной власти фараона и каторжной роботы рабов.

Древние египтяне обожествляли природу и земную власть. Звери считались священными, их держали при храмах, отдавали им шану, а после смерти бальзамировали и хоронили в саркофагах. Сохранялись целые кладбища баранов, кошек, быков, крокодилов. На тотемизме базируется и звероликость египетских богов, верховным среди которых считался бог Солнца Ра, которого часто изображали соколом или же тельцом. Фараон считался «сыном солнца» с этим связанные и почести, которые ему отдавались, и соответственное отображение в культуре: фараон изображался величавым, освобожденным от власти времени и земной реальности. В скульптурах он изображался спокойно-холодным, неземным, как за поставой (физически), так и за выражением лица и взглядом глаз, отходил в вечность.

В Новом Царстве расцвела архитектура храмов. В то же время широко проводилось сооружение святилищ (храмов). Самыми известными есть храмы Амона-Ра в Луксоре и Карнаке недалеко от Фив.

Характерная черта этих сооружений — масса разнообразных колон, что символизировали лес. Потолок покрывали темно-синей краской из золотыми звездами, и создавалось впечатление, как будто бы человек вечером в лесу наблюдает звездное небо.

Очень интересны росписи гробниц у Фивах, которые впечатляют своей пластикой, художественной оригинальностью. Древние египтяне ввели традицию изображения фигур таким способом: голова и ноги — в профиль, а торс — развернутым. Только в УІІ в до н э в египетском искусстве исчезает традиция такого изображения.

Значительные достижения египтян в физике, химии, медицине, хирургии. Они пользовались десятковой системой обчисления, им были известны арифметические и геометрические прогрессии. Древние египтяне умели предвидеть затмение солнца, другие явления природы, особенно периоды разлива Нила, от которых зависело везение системы орошения полей.

Собраний тысячелетиями опыт древнеегипетской культуры через Грецию и Рим обогатили Западноевропейскую и мировую цивилизацию.

Культура Месопотамии

Месопотамская цивилизация возникла на Ближнем Востоке на территории современного Ирака, между реками Тигр и Евфрат, в ІУ тыс. до н э. На юге Месопотамии, где широко проводилось с/х, развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду, Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих городов называют золотым веком древнего государства шумеров. Это справедливо и в прямом и в переносно значении этого слова: здесь изготовлялись из золота предметы самого разнообразного бытового назначения и оружие. Культура шумеров произвела большое впечатление на последующий прогресс на только в Месопотамии, а ай всего человечества. Шумерам принадлежит важные открытия: они первыми научились изготовлять цветное стекло и бронзу, изобрели колесо и клинописное письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрели арифметику, в основе которой была позиционная система обчисления (счеты).

Мир духовной культуры шумеров основан на мифологии.

В культуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолеть смерть, понять ее как момент перехода в вечность. В шумерской мифологии уже существуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни, которые со временем вошли в религиозные представления народов Передней Азии, а позже — в библейские сюжеты.

Жрецы вычислили протяжность (длину) года (365 дней, 6 часов, 15 мин, 41 сек). Это открытие держалось жрецами в тайне и использовалось для укрепления власти над народом, составления религиозно- мистических ритуалов и организации руководства государством. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении зверей для гадания, предвидение событий в государстве. Они были тонкими психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. В духовной культуре шумеров осталось еще много неразгаданного.

Достаточно высокая художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественным совершенством их архитектура и скульптура. В Уруке был построен комплекс священных сооружений-заккуратов, которые стали центром духовной культуры. В Шумере хорошо развилась скульптура, а также искусство пластики в металле: впервые золото использовалось в комбинации с серебром, бронзой и костью.

В словесном искусстве шумеры первыми применил способ беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность создать первые эпические сочинения, самое известное из которых — эпическая легенда «Гильгамет».

В конце ІІ тыс. до н э шумеры ассимилировались из вавилонянами. Расцветает древнее рабовладельческое государство Вавилон, которое просуществовало до УІ в до н э. Вавилонская, халдейская и ассирийская цивилизации очень много взяли от культуры шумеров.

Вавилонская цивилизация была, в сущности, последней фазой шумерской цивилизации и культуры.

Культура Индии

Первые известные нам центры индийской культуры Хараппа, Мохенджо-Даро и др. (Паклетан) существовали уже в ІІІ тыс. до н э на берегах Инда, но действительного развития она достигла в 2 тыс до н э, в эпоху «Ригвед». На основе большого сборника «Ригвед» было создано своеобразную духовно-мировозренческую систему индуизма — что есть (сердцевиной) ядром индийской культуры. В эту же эпоху осуществлялся раздел общества на касты. Каста — это явление, без которого невозможно понять характер и своеобразие индийской культуры. В «Ригведах» были основаны морально-правовые мотивы раздела общества на 4 станы (касты):

Брахманов (жрецов). Кшатриев (волнов). Вайшвив (землеробы) Шудры (слуги)

Было выработано целую систему жизни и поведения человека в зависимости от стана. Например, законным считался брак в пределах одной варны (эндогамия), это ж относилось и к выбору профессии, занятия определенным ремеслом.

Индийская каста — это результат длительного процесса становление производственных, правовых и культурных отношений между людьми, которые разделены между собой за происхождением, профессией, обычаями и законами.

Другим важным фактором, который обусловил специфику индийской культуры, была система гражданско-политической жизни, основанная Буддой (2 пол. 1 тыс. до н э). Особенного расцвета государственно-политическая жизнь на принципах буддизма достигло во время царствования Ашоки (сер. 3 в до н э). Ашока выдвинул идею завоевания мира не путем военного нападения на соседей, а через провозглашение учения Будды. В культуре центральное место отводилось религии, которая должна была духовно соединять разорванное на варны общество.

На художественную культуру древнеиндийского общества глубоко повлияли индуизм, буддизм, ислам.

Художественно-образное восприятие через призму названых религиозных и философских систем, отмечается утонченностью изображения человека и окружающего мира, совершенством архитектурных форм. Впечатляющими есть фрески пещер Аджанты и скальные храмы Кайласа. На протяжении 150 лет древние мастера вырезали этот храм в скале.

Еще одна характерная черта старо индийской культуры есть выражение в художественных образах идеи поклонения богу любви — Камы. Базировался этот смысл на том, что индийцы рассматривали брачную пару бога и богини как процесс космического творения. Поэтому изображения божьей кары в крепких объятиях распространенное в храмах.

Культура Китая

Китай — страна древней цивилизации: на его территории выявлены остатки первобытной культуры времен раннего палеолита и бронзового века. В ХІУ в до н э сформировалось первое рабовладельческое государство Инь. В инскую эпоху зародилась культура, которая дала начало китайской цивилизации во всей ее специфике. Был сложен в основных чертах месячный календарь и изобретено письмо-праобраз современной иероглифической каллиграфии.

Древний Китай есть родиной таких изобретений как компас, спидометр, сейсмограф, порох, книгопечатание, фарфор. В отрасли математики был открыт метод развязывания уравнений первой степени с двумя и тремя неизвестными, вычисления отношения длины круга и его диаметра. В отрасли астрономии китайцы знали, как высчитывать время затмения Солнца, сложили один из первых каталогов звезд, вели наблюдения за пятнами на солнце и др.

На весь мир славится китайская медицина, которая имеет 3000-летнюю историю. В Древнем Китае впервые было написано «Фармакологию», впервые стали проводить хирургические операции с применением наркотических веществ, впервые описали и применили метод лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажами.

Китайские зодчие приобрели славу двумя своеобразными памятками — Великий канал (2000 л — поч с 11 в до н э — по 19 в н э) — сложное гидротехническое сооружение с численными приборами, интересными способами перекачивания и очищения води и Великая китайская стена.

В духовной культуре древнего Китая важное место занял феномен повседневного сознания, известный в истории как «китайская церемония». Это строго фиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления, которые сложились на основе придерживания культа старовины. Этико-ритуальные принципы заменили религиозно-мифологическое восприятие мира. Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных предков. А те боги, которые остались в шане, избавились самого малого человека подобия и стали холодными, абстрактными божествами-символами, как от Небо, Дао. Великий Дао — это всеохватывающий, всеобщий Закон и Абсолют, бесформенный и безымянный, невиданный и неслыханный, недоступный органам чувств человека, но всемогущий создатель мира.

www.ronl.ru

Реферат: Культура Древнего Востока

Введение

Тема реферата «Культура Древнего Востока» достаточно актуальна в данный момент времени для написания реферата. Тема имеет очень большое значение для науки и общества, так как знание культуры стран древнего востока хорошо применяется и сейчас. Однако тема ещё не до конца изучена учёными, следовательно, она актуальна. Одна из центральных проблем понимания древнего мира - осмысление многообразия и уникальности древних культур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Все они, взятые вместе и представляющие некое цивилизационное целое, своим многообразием и уникальностью в значительной степени повлияли на формирование характер современной цивилизации. Именно в этой роли, своими достижениями, базой для создания нынешнего научно- технического мира, их культурное единство и обретает значимость. С другой стороны, если считать цивилизацию, нравственным, интеллектуальным и техническим оснащением культуры, как способа преодоления этносом исторического пространства на одной и той же географической территории, то здесь на первый план выходит своеобразие культур и их способность сосуществовать не проникая друг в друга. Более того, состояние современного общества перестает быть обязательным, становятся возможными иные культурные варианты. Древние культуры Востока и Запада около 500 лет до н.э. пережили коренной исторический поворот - появление человека современного типа. Пришел конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, началась борьба рационального опыта с мифом, вырабатывались основные понятия и категории, которыми мы пользуемся по настоящее время, закалывались основы мировых религий. В Индии в настоящее время возникли Упанишады, жид Будда, в Китае получили развитие мощные философские школы, в Иране учил Заратустра, в Палестине выступали пророки, в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Архимеда.

Именно тогда перед человеком открылись и собственная беспомощность и величие окружающего мира; для жизни понадобились новые способы и инструменты ее организации. Человек ищет новые ответы на вопросы ранее принятые на веру, пересматривает свои решения, обычаи и нормы. Новый человек способен слушать и понимать то, о чем ранее он не задумывался, и благодаря этому открывать в себе все новые возможности.

История Древнего Востока берет свое начало от возникновения самых древних цивилизаций у Месопотамии и Египте (IV - III тыс. до н э). Она вызывает особый интерес благодаря возникновению своеобразных и знаменитых памяток культуры, которые накопило человечество от неолита к бронзовому и железному веку.

Переход от родоплеменной культуры к первым цивилизациям проходил в первую очередь там, где были благоприятные природные условия. Именно благоприятные природные условия субтропической зоны Ближнего Востока стали причиной того, что именно в долинах рек Тигру, Евфрату и Нилу сформировались раннеклассовые цивилизации и их первые государства. Со временем они возникали в долинах рек Хуанхе, та Янцзы в Китае, Инду и Гангу в Индии.

В древних цивилизациях и их культурах еще много нерозшифрованого, неизученного.

Цель моего реферата проинтегрировать разнообразие культур стран древнего востока, выяснить закономерность развития общества стран древнего востока, провести исследования и сделать выводы.

1. Культура Древнего Египта

Древний Египет - первое государство на Земле, первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых строилась верховная власть Египта, были ее незыблемость и непостижимость.

Протест против смерти является важнейшей чертой культуры Древнего Египта. Египтяне считали «ненормальностью». Страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян, пронизывало всю религиозную мысль Египта, сформировало древнеегипетскую культуру.

Стремление к бессмертию явилось основой для возникновения заупокойного культа, который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта - и не только религиозной и культурной, но и политической, экономической, военной. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, согласно которому смерть не означала конец: прекрасная жизнь на земле могла быть продлена вечно, умершего могло ждать воскрешение. Для этого одной из бессмертных душ усопшего необходимо было вновь соединиться со своим телом. Поэтому живым надо было позаботиться, чтобы тело умершего было сохранено. Средством для этого было бальзамирование. Забота о сохранении тела умершего привела к возникновению искусства изготовления мумий. Для того чтобы продлить жизнь после смерти, важно также было позаботиться о строительстве специальной усыпальницы для тела. Египтяне полагали, что вечной, но хрупкой душе удобнее всего вернуться в свое прежнее и отныне тоже вечное тело внутри мощной и защищенной от света и посторонних взглядов усыпальнице - пирамиде.

Пирамиды строились для фараонов и знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только фараон или вельможа, обладал вечной жизненной силой - ка, т.е. бессмертием, при условии, что будет полностью соблюден ритуал погребения. Однако тела бедняков не бальзамировались, т.к. это было слишком дорого. Их просто заворачивали в циновки и сваливали в рвы на окраине кладбищ.

Пирамиды сооружали не рабы, а крестьяне в период наводнений и засухи, когда они были свободны от полевых работ. Работа на постройке пирамиды была религиозной обязательностью. В III-II тысячелетиях до н.э. и пирамиды, и храмы - постройки для богов - строились из камня. Строительство пирамид было разорительным для экономики государства, истощало казну, требовало колоссальных и многочисленных жертв со стороны народа. Поэтому позднее, во II тысячелетии до н.э. пирамиды стали строить их кирпича, а не из камня - это было менее разорительно, а сами пирамиды становились меньше. К началу I тысячелетия до н.э. строительство пирамид было прекращено. Для усыпальниц фараонов стали отводить глубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники. Это было связано с тем, что усыпальницы фараонов грабились на протяжении всего периода древнеегипетской истории, хотя древние египтяне боялись и боготворили своих фараонов.

Древнейшие египетские пирамиды считались одним из семи чудес света.

Самая ранняя из египетских пирамид - пирамида фараона Джосера, воздвигнутая около 5 тысяч лет назад, ступенчатая и возвышается , как лестница, к небу. Однако самая знаменитая и самая значительная по размерам - пирамида Хеопса. Известно, что строили ее более 20 лет сотни тысяч людей. Размеры ее таковы, что внутри может свободно поместиться любой европейский собор: высота 147м (сейчас 137м), площадь - около 55 000кв.м. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней, а каждая каменная глыба весит 2-3 тонны. Ученые подсчитали, что на строительство этой пирамиды пошло 2 300 000 таких камней. Удивительно и строительное искусство древних мастеров: камни пирамиды до сих пор так плотно пригнаны друг к другу, что между ними невозможно даже просунуть иглу. Снаружи пирамида Хеопса была облицована прекрасно отполированными известняковыми плитами.

Почти 2000-летнюю историю Древнего Египта принято делить на три периода: первый - Древний (2800 - 2250 лет до н э), второй - Среднее Царство (2050 - 17-л до н э ), третий - Новое Царство (1580 - 1070 л до н э ). Соответственно выделяют и три периода в развитии его культуры.

Уже в древнем и Среднем царствах были созданы уникальные памятки культуры - гробницы фараонов Хеопса, Хефрена та Микерина, сфинксы фараона Хефрена в Гизе и фараона Аменемхета ІІІ и множество художественны достижений (скарбы) из гробниц Хенеку и Хени. Пирамида Хеопса по размерам не имеет себе равных среди каменных сооружений целого мира (высота 146 м, длина основы каждой грани 230 м.). Это действительно необыкновенный памятник неограниченной власти фараона и каторжной роботы рабов.

Древние египтяне обожествляли природу и земную власть. Звери считались священными, их держали при храмах, отдавали им шану, а после смерти бальзамировали и хоронили у саркофагах. Сохранялись целые кладбища баранов, кошек, быков, крокодилов. На тотемизме базируется и звероликость египетских богов, верховным среди которых считался бог Солнца Ра, которого часто изображали соколом или же тельцом. Фараон считался "сыном солнца" с этим связанные и почести, которые ему отдавались, и соответственное отображение в культуре: фараон изображался величавым, освобожденным от влады времени и земной реальности. В скульптурах он изображался спокойно-холодным, неземным, как за поставой (физически), так и за выражением лица и взглядом глаз, отходил в вечность.

В Новом Царстве расцвела архитектура храмов. В то же время широко проводилось сооружение святилищ (храмов). Самыми известными есть храмы Амона-Ра в Луксоре и Карнаке недалеко от Фив.

Характерная черта этих сооружений - масса разнообразных колон, что символизировали лес. Потолок покрывали темно-синей краской из золотыми звездами, и создавалось впечатление, как будто бы человек вечером в лесу наблюдает звездное небо.

Очень интересны росписи гробниц у Фивах, которые впечатляют своей пластикой, художественной оригинальностью. Древние египтяне ввели традицию изображения фигур таким способом: голова и ноги - в профиль, а торс - развернутым. Только в УІІ в до н э в египетском искусстве исчезает традиция такого изображения.

Значительные достижения египтян в физике, химии, медицине, хирургии. Они пользовались десятковой системой обчисления, им были известны арифметические и геометрические прогрессии. Древние египтяне умели предвидеть затмение солнца, другие явления природы, особенно периоды разлива Нила, от которых зависело везение системы орошения полей.

Собраний тысячелетиями опыт древнеегипетской культуры через Грецию и Рим обогатили Западноевропейскую и мировую цивилизацию.

. Месопотамия

Месопотамская цивилизация возникла на Ближнем Востоке на территории современного Ирака, между реками Тигр и Евфрат, в ІУ тыс. до н э. На юге Месопотамии, где широко проводилось с/х, развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду, Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих городов называют золотым веком древнего государства шумеров. Это справедливо и в прямом и в переносно значении этого слова: здесь изготовлялись из золота предметы самого разнообразного бытового назначения и оружие. Культура шумеров произвела большое впечатление на последующий прогресс на только в Месопотамии, а ай всего человечества. Шумерам принадлежит важные открытия: они первыми научились изготовлять цветное стекло и бронзу, изобрели колесо и клинописное письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрели арифметику, в основе которой была позиционная система обчисления (счеты).

Мир духовной культуры шумеров основан на мифологии.

В культуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолеть смерть, понять ее как момент перехода в вечность. В шумерской мифологии уже существуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни, которые со временем вошли в религиозные представления народов Передней Азии, а позже - в библейские сюжеты.

Жрецы вычислили протяжность (длину) года (365 дней, 6 часов, 15 мин, 41 сек). Это открытие держалось жрецами в тайне и использовалось для укрепления власти над народом, составления религиозно- мистических ритуалов и организации руководства государством. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении зверей для гадания, предвидение событий в государстве. Они были тонкими психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. В духовной культуре шумеров осталось еще много неразгаданного.

Достаточно высокая художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественным совершенством их архитектура и скульптура. В Уруке был построен комплекс священных сооружений-заккуратов, которые стали центром духовной культуры. В Шумере хорошо развилась скульптура, а также искусство пластики в металле: впервые золото использовалось в комбинации из серебром, бронзой и костью.

В словесном искусстве шумеры первыми применил способ беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность создать первые эпические сочинения, самое известное из которых - эпическая легенда "Гильгамет".

Передняя Азия - второй наряду с Египтом центр развития культуры в пределах Древнего Востока. На обширных пространствах, ограниченных с юга Персидским заливом, с запада - Средиземноморским побережьем, с юга Кавказом, а с востока - Иранским плоскогорьем, в 5-1 тыс. до н.э. возникло несколько государственных объединений, сменявших друг друга и воевавших между собой. В 5-3 тыс. до н.э. в самой южной части Двуречья, примыкавшей к Персидскому заливу, обитали оседлые племена шумеров и кочевые - аккадцев. К концу третьего тысячелетия именно здесь была создана Вавилонская держава, а во втором - ее завоевали ассирийцы, частично переняв культуру вавилонян. Позже та же участь постигла и ассирийцев - их в 539 году до н.э. поработили персы. Эта земля была богата рудами, и ассирийцы превосходно владели технологией их добычи и обработки. Богатство страны соблазняло многие соседние варварские племена, поэтому она многократно переходила из рук в руки.

Воды Тигра и Евфрата, подобно Нилу, сделали плодородными пойменные земли, торговые же пути проходили через долину Двуречья. Такие благоприятные условия создали предпосылки для возникновения развитой цивилизации. Уже на последних стадиях первобытнообщинного строя здесь возводились храмы и ирригационные устройства, а на рубеже 4-3 тыс. до н.э., в период образования мелких теократических монархий, сложились основные строительные приемы, которые позднее использовались в абсолютных монархиях Вавилона и Ассирии. На протяжении тысячелетий на этой территории господствовали различные народы, однако общие традиционные черты жилой и культовой архитектуры были гораздо сильнее, чем локальное или национальное своеобразие.

Значительное влияние на характер месопотамской архитектуры оказали специфические природные условия - жаркий сухой климат и частые наводнения предполагали необходимость сочетания защиты как от перегрева, так и от влаги. Отсутствие камня и леса ограничивало их использование в архитектурных целях. Стены воздвигались из обожженного или высушенного на солнце кирпича. В архитектуре Двуречья преобладали плоские балочные перекрытия, а если применялись своды, то они имели небольшие пролеты. Архитекторы Месопотамии впервые в истории начали широко использовать своды и купола для перекрытия интерьеров, которые возводились без помощи кружал из-за отсутствия древесины. Самой распространенной была стрельчатая форма свода как наиболее удобная для строительства. А для лучшего склеивания кирпичей кладка велась наклонными ломтями на растворе. Пересечений сводов строители Месопотамии не знали, а механически, без сложных пространственных связей, суммировали в систему. Большой массе кирпича в сводчатых конструкциях противопоставлялись толстые - до 3 метров - стены, которые гасили распор сводов. Такие помещения напоминали пещеры из-за «неразложенности» массива стен и перекрытий, а также отсутствия окон.

Архитектура Передней Азии отличается от древнеегипетской не только в функциональном, но и в конструктивном и художественно-композиционном отношении. Главной отличительной чертой архитектуры Месопотамии являются ее явные оборонительные функции и сходство (по композиции и используемым материалам) храмовых, дворцовых и других жилых сооружений. Города Двуречья опоясывались массивными стенами, прерывавшимися башнями. Строго вертикальные стены городов представляли собой глухие - без проемов - поверхности огромных размеров, за исключением арочных входных порталов. Они прорезались башнеобразными проемами с типичным зубчатым завершением стен.

Силуэт оборонительных укреплений внутри города дополнялся храмовыми башнями - зиккуратами, в определенной степени напоминавшими ступенчатые пирамиды Египта. Однако там это были гробницы, а здесь - сплошная кладка без внутренних помещений. Месопотамский храм делился на две части - наземный храм, доступный верующим, и собственно зиккурат - ступенчатую башню, на вершине которой находился маленький храмик - место для божества. Планировка храмов не имела жестких канонов. В эламский период (5-4 тыс. до н.э.) в оформлении интерьеров применялась цветная керамика из «гвоздей» (глиняных конусов с головкой, покрытой цветной эмалью, которые вбивались в стену). В шумеро-аккадский период для украшения культовых интерьеров использовались узоры из черного асфальта, перламутра, деревянные панели и медь. Деревянные колонны облицовывались медными пластинами, имитирующими пальмовую кору.

. Культура Ассирии

Культуру, религию и искусство Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы.

Ассирийское искусство I тысячелетия до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь и победы завоевателей. Для него характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатых быков с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имел пять копыт. Таковы, например, изображения из дворца Саргона II (VII век до н.э.). Но и другие знаменитые рельефы из ассирийских дворцов - это всегда прославление царя - могущественного, грозного и беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была и ассирийская действительность.

Не случайно поэтому особенность ассирийского искусства - беспримерные для мирового искусства изображения царской жестокости: есть сцены сажания на кол, вырывания у пленных языка, сдирание кожи в присутствии царя. Все это было фактами обыденной жизни ассирийской державы, и эти сцены переданы без чувства жалости. Жестокость нравов ассирийского общества сочеталась, по-видимому, с его невысокой религиозностью. В городах Ассирии преобладали не культовые сооружения, а дворцы и светские постройки, так же, как в рельефах и росписях ассирийских дворцов не культовые, а светские сюжеты. Характерными были многочисленные и великолепные изображения животных, в основном льва, верблюда, коня. Большое развитие в Ассирии получило инженерное искусство - был построен первый канал-водопровод и акведук длиной 3000 и шириной 15 ярдов.

Ассирийцы довели до совершенства все типичные черты армий того времени и добавили к ним много нового.

Первоначально Ассирия представляла собой небольшое государство в верховьях реки Тигр, жители которого специализировались на торговле между Месопотамией и Малой Азией, где добывались многие металлы. Позднее, со становлением других государств, право на эту торговлю приходилось отстаивать силой. Войны шли с переменным успехом, пока в 745 г. престол не захватил крупный военачальник, получивший тронное имя Тиглатпаласар III. Он провел целый ряд реформ, создавших ассирийские армию и государство в том виде, в котором они в основном и оставались до конца империи.

Тиглатпаласар III создал первую в мире профессиональную армию. Она называлась "царский полк" (или, по другим источникам, "узел царственности", возможно, разный первод одного и того же термина) и состояла из воинов, которые и в мирное время продолжали находится в строю, проходя обучение. Первоначально это были исключительно ассирийцы, потом стали брать на службу и иностранных наёмников. "Царский полк" был не гвардией, то есть небольшим отрядом, а именно армией, поскольку составлял большую часть всех вооружённых сил Ассирии. Помимо царского полка, в армию входили колонисты. Ополченцев, составлявших основу войск других держав, ассирийцы практически не использовали. Таким образом, ассирийская армия была намного более обученной и дисциплинированной, чем армии ее соседей.

В Ассирии впервые начали массово применять железо для нужд армии. Все наступательное оружие (мечи, наконечники копий и стрел, кинжалы, топоры и т. д.) делали из железа, а не бронзы, как раньше (доспехи по-прежнему были бронзовыми). При этом железом вооружались не только отборные части, а вся армия. В мирное время оружие хранилось в царских арсеналах, поэтому армия всегда была хорошо и единообразно вооружена.

Ассирицы создали и широко использовали первые тараны, катапульты и осадные башни. С целью их обслуживания, а также ремонта дорог и наведения мостов в армию были включены специальные части, прообраз инженерных войск. Благодаря этим нововведениям ассирийцы смогли брать штурмом города, которые до этого поддавались только налету или измору.

Новым словом в кавалерии было появление всадников. Поскольку седел и стремян делать еще не умели, ассирийская конница комплектовалась по принципу одна лошадь - два ездока (это следует из ряда древних изображений). Один правит конем с помощью уздечки, другой, держась рукой за его пояс, бросает дротики. Такая конница использовалась в холмистых районах, где колесницы не могли проехать. Позднее, накопив опыт и столкнувшись со скифами, ассирийцы создали более обученную кавалерию, по принципу одна лошадь - один всадник. Нередко в поздней кавалерии служили те же скифы (наемники).

Также была создана профессиональная разведслужба, которой заведовал лично наследник престола. Ассирийцы посылали лазутчиков под видом купцов в соседние страны, причем делали это как в военное, так и в мирное время, по отношению ко всем соседям. Отчеты лазутчиков хранились в царском дворце. В качестве примера работы древних спецслужб можно привести следующий случай. В битве при Кадеше египетская армия попала в ловушку благодаря тому, что двое хеттских разветчиков, притворившись дезертирами, сообщили неверные сведенья. Тот факт, что фараон им поверил, говорит о чрезвычайной слабости египетской разведки, а возможно, и о ее отсутствии.

Ассирийцы же первыми применили тактику массового террора, с пытками и казнями огромного количества людей. И хотя уничтожение противника применялась всегда, именно ассирийцы стали последовательно уничтожать всех своих врагов, включая женщин и детей, с целью запугивания.

Благодаря своей профессиональной армии ассирийцы подчинили себе весь Средний Восток. Однако её содержание обходилось очень дорого - следующую подобную армию создадут только римляне восемь столетий спустя, когда Римская империя уже будет включать в себя большую часть западной Европы, всю Северную Африку, Балканский полуостров и Малую Азию. У ассирийцев такой экономической базы не было. Поэтому они накладывали на побежденных дань, которую сами называли "тяжелой". Если поданные подчинялись, они разорялись, если бунтовали - их уничтожали. Армия кормилась за счет добычи, и каждый новый царь должен был начинать с того, чтобы заново подчинять империю. Война стала обычным делом, а воинская добыча - постоянной статьей дохода.

вавилонский духовный мировоззрение двуречье

4. Вавилонская культура

Наследнице шумеро-аккадской цивилизации была Вавилония. В середине II тысячелетия до н.э. при царе Хаммурапи (правил в 1792-1750гг. до н.э.) город Вавилон объединил под своим главенством все области Шумера и Аккада. При Хаммурапи появился знаменитый Свод законов, записанный на двухметровом каменном столбе. В этих законах отразились хозяйственная жизнь, быт, нравы и мировоззрение древних обитателей Двуречья. Мировоззрение их определялись необходимостью постоянной борьбы с окружающими племенами. Все основные интересы были сосредоточены на реальной действительности. Вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. В вавилонском искусстве почти нет изображений погребальных сцен. В целом, религия, искусство и идеология Древнего Вавилона были достаточно реалистичны.

Огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья играл культ воды. Отношение к воде не было однозначным. Вода считалась источником доброй воли - это культ плодородия. Вода - это также мощная и недобрая стихия, причина разрушений и бед.

Другим очень важным культом был культ небесных светил. В их неизвестности и чудесном движении по раз и навсегда заданному пути жители Вавилона видели проявление божественной воли.

Внимание к звездам и планетам способствовало быстрому развитию математики и астрономии.

Так, была создана шестидесятеричная система, которая и по сей день существует в исчислении времени - минутах, секундах. Вавилонские астрономы впервые в истории человечества высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений.

Однако все научные знания и исследования ученых Вавилонии были связаны с магией и гаданием; как научное знание, так и магические формулы и заклинания были привилегией мудрецов, звездочетов и жрецов.

Согласно учению вавилонских жрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. Вавилонские боги были многочисленны. Самыми главными из них были: Шамаш - богиня Солнца, Син - бог Луны, Адад - бог непогоды, Иштар - богиня любви, Нергал - бог смерти, Ирра - бог войны, Вильги - бог огня. Боги изображались как покровители царя, что свидетельствует об оформлении идеологии обожествления сильной царской власти. В то же время богов очеловечивали: как и люди, они стремились к успеху, желали выгоды, устраивали свои дела, действовали по обстоятельствам.

Они были неравнодушны к богатству, владели имуществом, могли обзаводиться семьями и потомством. Они должны были пить и есть, как и люди; как и людям, были свойственны различные слабости и недостатки: зависть, злость, непостоянство. Боги определяли судьбы людей.

В Вавилоне каждый человек имел «личного бога» и «личную богиню», а также двух духов-хранителей. Иметь личного бога значит «быть удачливым, счастливым, процветать».

Личный бог считал вавилонянин, принимает участие во всех делах человека, хранит его жизнь и благополучие, определяет судьбу.

Мой бог, господин мой, создавший мне «имя»,

Хранящий мне жизнь, дающий потомство…

Суди же мне жизнь судьбою,

Продли мне дни, жизнь даруй мне.

Из этого вавилонского текста видно, что личный бог дает потомство. И действительно, как пишет И.Клочков, участвуя во всех делах человека, личный бог, конечно же, не мог оставить его одного в ответственный момент зачатия потомства. «Из известного нам и месопотамских династиях видно, что у отца и сына были неизменно те же боги и богини. Из поколения в поколение бог переходит из тела отца в тело сына». ] Отношения с личными богами заходили иногда столь далеко, что люди обращались к ним не с молитвой, а с письменной просьбой. Вот одно старовавилонское письмо, адресованное личному богу:

«Богу, отцу моему, скажи! Так говорит Апиль-Адад, раб твой: Что же ты мною пренебрегаешь? Кто тебе даст (другого) такого, как я? Напиши богу Мардуку, любящему тебя: прегрешения мои пусть он отпустит. Да увижу я твой лик, стопы твои облобызаю. И на семью мою, на больших и малых, взгляни. Ради них пожалей меня. Помощь твоя пусть меня достигнет».

В этом письме человек просит личного бога замолвит за него слово перед верховным богом Мардуком. Помимо личного бога человек зависел от многих других общинных богов: космических (Мардук, Иштар), государственных (династических), богов города, богов квартала, богов, отвечающих за отдельные стороны человеческой жизни или даже за отдельные занятия.

Волю богов могли знать только жрецы: они одни могли и умели вызывать и заклинать духов, беседовать с богами, определять будущее по движению небесных светил. Люди покорялись воле жрецов и царей, веря в предопределенность человеческой судьбы, в подвластность судьбы, в подвластность человека высшим силам, добрым и злым. Но покорность судьбе была далеко не абсолютной: она сочеталась с волей людей одержать победу в борьбе с враждебным окружением человека. Постоянное сознание опасности для человека в окружающем мире сочеталось с желанием полностью насладиться жизнью. Загадки и страхи, суеверия, мистика и колдовство сочетались с трезвой мыслью, точным расчетом и прагматизмом.

Религиозные верования древних жителей Двуречья отразились в их монументальном искусстве. В городах строили храмы, посвященные богам; возле храма главного местного божества обычно находился зиккурат - высокая башня из кирпича, опоясанная выступающими террасами и создающая впечатление нескольких башен, которые уменьшались в объеме уступ за уступом. Таких уступов-террас могло быть от 4 до 7. Зиккураты были раскрашены, причем нижние уступы более темные, чем верхние; террасы были, как правило, озеленены. Верхняя башня зиккурата нередко была увенчана золотым куполом. В ней находилось святилище бога, его «жилище», где, как полагали шумеры, бог гостил по ночам. Внутри этой башни не было ничего, кроме ложа и золоченого стола.

Архитектурных памятников вавилонского искусства дошло до нас не много. Это вполне объяснимо: территория Двуречья была бедна камнем, и основным строительным материалом был кирпич. Однако кирпич - материал недолговечный, и кирпичные постройки почти не сохранились. Тем не менее, и сохранившиеся постройки позволили искусствоведам высказать точку зрения, что именно вавилонские зодчие явились создателями тех архитектурных форм, которые легли в основу строительного искусства Древнего Рима, а затем и Средневековой Европы. Многие ученые считают, что прообразы европейской архитектуры нашей эры следует искать в долине Тигра и Евфрата. Основными элементами этой архитектуры были купола, арки, сводчатые потолки, ритм горизонтальных и вертикальных сечений определял в Вавилонии архитектурную композицию храма.

Вавилон был огромным и шумным городом. Его окружала мощная и толстая стена, на которой могли свободно разъехаться две колесницы, запряженные четверкой лошадей. В городе имелось 24 больших проспекта, достопримечательностью был семиярусный зиккурат бога Этеменанки высотой 90м - Вавилонская башня - одно из семи чудес света. Озелененные террасы Вавилонской башни известны как висячие сады Семирамиды - ассирийской царицы, жившей в IX веке до н.э., - также одно из семи чудес света.

Для вавилонского изобразительного искусства типичным было изображение зверей, - чаще всего льва и быка. Замечательные также мраморные статуэтки из Тель-Асмара изображающие группу мужских фигур. Каждая фигурка поставлена так, что зритель всегда встречал ее взгляд. Характерными особенностями этих статуэток были тонкая проработка деталей, большая реалистичность и живость изображения, несколько меньшая условность.

. Культура Древнего Китая

Китай - страна древней цивилизации: на его территории выявлены остатки первобытной культуры времен раннего палеолита и бронзового века. В ХІУ в до н э сформировалось первое рабовладельческое государство Инь. В инскую эпоху зародилась культура, которая дала начало китайской цивилизации во всей ее специфике. Был сложен в основных чертах месячный календарь и изобретено письмо-праобраз современной иероглифической каллиграфии.

Древний Китай есть родиной таких изобретений как компас, спидометр, сейсмограф, порох, книгопечатание, фарфор. В отрасли математики был открыт метод развязывания уравнений первой степени с двумя и тремя неизвестными, вычисления отношения длины круга и его диаметра. В отрасли астрономии китайцы знали, как высчитывать время затмения Солнца, сложили один из первых каталогов звезд, вели наблюдения за пятнами на солнце и др.

На весь мир славится китайская медицина, которая имеет 3000-летнюю историю. В Древнем Китае впервые было написано "Фармакологию", впервые стали проводить хирургические операции с применением наркотических веществ, впервые описали и применили метод лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажами.

Китайские зодчие приобрели славу двумя своеобразными памятками - Великий канал (2000 л - поч с 11 в до н э - по 19 в н э)- сложное гидротехническое сооружение с численными приборами, интересными способами перекачивания и очищения води и Великая китайская стена.

В духовной культуре древнего Китая важное место занял феномен повседневного сознания, известный в истории как "китайская церемония". Это строго фиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления, которые сложились на основе придерживания культа старовины. Этико-ритуальные принципы заменили религиозно-мифологическое восприятие мира. Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных предков. А те боги, которые остались в шане, избавились самого малого человека подобия и стали холодными, абстрактными божествами-символами, как от Небо, Дао. Великий Дао - это всеохватывающий, всеобщий Закон и Абсолют, бесформенный и безымянный, невиданный и неслыханный, недоступный органам чувств человека, но всемогущий создатель мира.

С большим основанием, чем о какой-либо древней культуре, можно говорить о культурном единстве, своеобразии и замкнутости культуры, которая сформировалась в Древнем Китае и почти без изменений просуществовала вплоть до XVII века н.э.

Жители Древнего Китая создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь - это творение божественной, сверхъестественной силы, что все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате двух противоположных космических сил - Света и Тьмы. В этот период китайцам так же, как и другим народам был свойственен культ природы: они поклонялись духам гор, земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра и другим. Этим духам молились, приносили жертвы, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Несколько позже появилось обожествление царской власти. Царь был признан сыном неба, то есть представителем бога на земле.

Очень сильным также был культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после его смерти продолжает жить и более того - она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все прежние привычки, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, а в могилу клали оружие, драгоценности, предметы утвари.

В середине I тысячелетия до н.э. в Китае оформляются три главных идеологических направления, впоследствии трансформировавшиеся в философско-религиозные системы. Это были доасизм, учение Конфуция и буддизм. Эти учения сыграли огромную роль в истории страны и продолжают оказывать важное влияние на жизнь китайцев и до сих пор.

Заключение

Древнеиндийская культура оказала большое воздействие на культуру других стран. Уже с глубокой древности ее традиции переплетались с традициями Востока. В период Хараппской цивилизации установились культурные и торговые отношения с Месопотамией, Ираном, Средней Азией. Чуть позже появились культурные и экономические контакты с Египтом, Юго-Восточной Азией, Дальним Востоком. Особенно тесными были связи с Ираном: влияние индийской культуры сказалось на архитектуре этой страны, Иран много позаимствовал из древнеиндийской науки. Древнеиндийская культура оказала большое влияние на культуру Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии; письменности этих регионов сложились на основе индийской, в местные языки вошло много индийских слов.

В более поздние эпохи индийская культура оказала большое влияние на многих выдающихся европейских писателей и поэтов. В их числе Р.Киплинг, И. Гете, Г. Гейне, Г.Гессе, С. Цвейг, Л.Толстой, Р. Ролан, У.Уитмен, Г. Лонгефелло, Г. Торро. В России в 1778 году с древнеиндийского был сделан перевод Бхагавдгиты; 1792 году Карамзин перевел сцены из поэмы Шакунтала и сравнил Калидасу с Гомером. Переводами древнеиндийской литературы и ее анализом занимались Жуковский, Тютчев, Белинский, Фет, Бунин, Брюсов, Бальмонт, Блок. Особое место в укреплении этой связи отводится семье Рерихов.

В современной Индии с почтением относятся к культурному наследию. Для этой страны характерна живучесть древних традиций и не удивительно, что многие достижения древнеиндийской цивилизации вошли в общекультурный фонд индийцев. Они стали неотъемлемым компонентом и мировой цивилизации, а сама Индия остается одной из самых любимых и загадочных стран в мире, «страной мудрецов».

Список используемой литературы

1.Авдеев В.И. История Древнего Востока. - М.: Центр, 1970.

. Введение в культурологию / Под ред. Е.В.Попова. М., 1995

. Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. - Москва: Из-во «Наука», 1977.

. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1997.

.Розин В.М. Культурология: Учебник для вузов. - М.: Издат. группа «ФОРУМ-ИНФРА-М», 1999.

.Учебный курс по культурологии. - Ростов-на-Дону: Изд-во «ФЕНИКС», 1996.

dodiplom.ru

Шпаргалка - Культура Древнего Востока 4

Культура Древнего Востока

План

Особенности культурной эволюции Древнего Востока

Достижение культуры Месопотамии и Древнего Египта

Особенности культуры Древней Индии и Китая

История Древнего Востока берет свое начало от возникновения самых древних цивилизаций у Месопотамии и Египте (IV — III тыс. до н э). Она вызывает особый интерес благодаря возникновению своеобразных и знаменитых памяток культуры, которые накопило человечество от неолита к бронзовому и железному веку.

Переход от родоплеменной культуры к первым цивилизациям проходил в первую очередь там, где были благоприятные природные условия. Именно благоприятные природные условия субтропической зоны Ближнего Востока стали причиной того, что именно в долинах рек Тигру, Евфрату и Нилу сформировались раннеклассовые цивилизации и их первые государства. Со временем они возникали в долинах рек Хуанхе, та Янцзы в Китае, Инду и Гангу в Индии.

В древних цивилизациях и их культурах еще много нерасшифрованного, неизученного.

Культура Египта

Цивилизация Древнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце ІУ тис до н э в Юго-Восточной Африке, в низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало одним с самых великих (больших) центров мировой культуры.

Почти 2000-летнюю историю Древнего Египта принято делить на три периода: первый — Древний (2800 — 2250 лет до н э), второй — Среднее Царство (2050 — 17—л до н э), третий — Новое Царство (1580 — 1070 л до н э). Соответственно выделяют и три периода в развитии его культуры.

Уже в древнем и Среднем царствах были созданы уникальные памятки культуры гробницы фараонов Хеопса, Хефрена та Микерина, сфинксы фараона Хефрена в Гизе и фараона Аменемхета ІІІ и множество художественны достижений (скарбы) из гробниц Хенеку и Хени. Пирамида Хеопса по размерам не имеет себе равных среди каменных сооружений целого мира (высота 146 м, длина основы каждой грани 230 м.). Это действительно необыкновенный памятник неограниченной власти фараона и каторжной роботы рабов.

Древние египтяне обожествляли природу и земную власть. Звери считались священными, их держали при храмах, отдавали им шану, а после смерти бальзамировали и хоронили в саркофагах. Сохранялись целые кладбища баранов, кошек, быков, крокодилов. На тотемизме базируется и звероликость египетских богов, верховным среди которых считался бог Солнца Ра, которого часто изображали соколом или же тельцом. Фараон считался «сыном солнца» с этим связанные и почести, которые ему отдавались, и соответственное отображение в культуре: фараон изображался величавым, освобожденным от власти времени и земной реальности. В скульптурах он изображался спокойно-холодным, неземным, как за поставой (физически), так и за выражением лица и взглядом глаз, отходил в вечность.

В Новом Царстве расцвела архитектура храмов. В то же время широко проводилось сооружение святилищ (храмов). Самыми известными есть храмы Амона-Ра в Луксоре и Карнаке недалеко от Фив.

Характерная черта этих сооружений — масса разнообразных колон, что символизировали лес. Потолок покрывали темно-синей краской из золотыми звездами, и создавалось впечатление, как будто бы человек вечером в лесу наблюдает звездное небо.

Очень интересны росписи гробниц у Фивах, которые впечатляют своей пластикой, художественной оригинальностью. Древние египтяне ввели традицию изображения фигур таким способом: голова и ноги — в профиль, а торс — развернутым. Только в УІІ в до н э в египетском искусстве исчезает традиция такого изображения.

Значительные достижения египтян в физике, химии, медицине, хирургии. Они пользовались десятковой системой обчисления, им были известны арифметические и геометрические прогрессии. Древние египтяне умели предвидеть затмение солнца, другие явления природы, особенно периоды разлива Нила, от которых зависело везение системы орошения полей.

Собраний тысячелетиями опыт древнеегипетской культуры через Грецию и Рим обогатили Западноевропейскую и мировую цивилизацию.

Культура Месопотамии

Месопотамская цивилизация возникла на Ближнем Востоке на территории современного Ирака, между реками Тигр и Евфрат, в ІУ тыс. до н э. На юге Месопотамии, где широко проводилось с/х, развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду, Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих городов называют золотым веком древнего государства шумеров. Это справедливо и в прямом и в переносно значении этого слова: здесь изготовлялись из золота предметы самого разнообразного бытового назначения и оружие. Культура шумеров произвела большое впечатление на последующий прогресс на только в Месопотамии, а ай всего человечества. Шумерам принадлежит важные открытия: они первыми научились изготовлять цветное стекло и бронзу, изобрели колесо и клинописное письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрели арифметику, в основе которой была позиционная система обчисления (счеты).

Мир духовной культуры шумеров основан на мифологии.

В культуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолеть смерть, понять ее как момент перехода в вечность. В шумерской мифологии уже существуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни, которые со временем вошли в религиозные представления народов Передней Азии, а позже — в библейские сюжеты.

Жрецы вычислили протяжность (длину) года (365 дней, 6 часов, 15 мин, 41 сек). Это открытие держалось жрецами в тайне и использовалось для укрепления власти над народом, составления религиозно- мистических ритуалов и организации руководства государством. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении зверей для гадания, предвидение событий в государстве. Они были тонкими психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. В духовной культуре шумеров осталось еще много неразгаданного.

Достаточно высокая художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественным совершенством их архитектура и скульптура. В Уруке был построен комплекс священных сооружений-заккуратов, которые стали центром духовной культуры. В Шумере хорошо развилась скульптура, а также искусство пластики в металле: впервые золото использовалось в комбинации с серебром, бронзой и костью.

В словесном искусстве шумеры первыми применил способ беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность создать первые эпические сочинения, самое известное из которых — эпическая легенда «Гильгамет».

В конце ІІ тыс. до н э шумеры ассимилировались из вавилонянами. Расцветает древнее рабовладельческое государство Вавилон, которое просуществовало до УІ в до н э. Вавилонская, халдейская и ассирийская цивилизации очень много взяли от культуры шумеров.

Вавилонская цивилизация была, в сущности, последней фазой шумерской цивилизации и культуры.

Культура Индии

Первые известные нам центры индийской культуры Хараппа, Мохенджо-Даро и др. (Паклетан) существовали уже в ІІІ тыс. до н э на берегах Инда, но действительного развития она достигла в 2 тыс до н э, в эпоху «Ригвед». На основе большого сборника «Ригвед» было создано своеобразную духовно-мировозренческую систему индуизма — что есть (сердцевиной) ядром индийской культуры. В эту же эпоху осуществлялся раздел общества на касты. Каста — это явление, без которого невозможно понять характер и своеобразие индийской культуры. В «Ригведах» были основаны морально-правовые мотивы раздела общества на 4 станы (касты):

Брахманов (жрецов). Кшатриев (волнов). Вайшвив (землеробы) Шудры (слуги)

Было выработано целую систему жизни и поведения человека в зависимости от стана. Например, законным считался брак в пределах одной варны (эндогамия), это ж относилось и к выбору профессии, занятия определенным ремеслом.

Индийская каста — это результат длительного процесса становление производственных, правовых и культурных отношений между людьми, которые разделены между собой за происхождением, профессией, обычаями и законами.

Другим важным фактором, который обусловил специфику индийской культуры, была система гражданско-политической жизни, основанная Буддой (2 пол. 1 тыс. до н э). Особенного расцвета государственно-политическая жизнь на принципах буддизма достигло во время царствования Ашоки (сер. 3 в до н э). Ашока выдвинул идею завоевания мира не путем военного нападения на соседей, а через провозглашение учения Будды. В культуре центральное место отводилось религии, которая должна была духовно соединять разорванное на варны общество.

На художественную культуру древнеиндийского общества глубоко повлияли индуизм, буддизм, ислам.

Художественно-образное восприятие через призму названых религиозных и философских систем, отмечается утонченностью изображения человека и окружающего мира, совершенством архитектурных форм. Впечатляющими есть фрески пещер Аджанты и скальные храмы Кайласа. На протяжении 150 лет древние мастера вырезали этот храм в скале.

Еще одна характерная черта старо индийской культуры есть выражение в художественных образах идеи поклонения богу любви — Камы. Базировался этот смысл на том, что индийцы рассматривали брачную пару бога и богини как процесс космического творения. Поэтому изображения божьей кары в крепких объятиях распространенное в храмах.

Культура Китая

Китай — страна древней цивилизации: на его территории выявлены остатки первобытной культуры времен раннего палеолита и бронзового века. В ХІУ в до н э сформировалось первое рабовладельческое государство Инь. В инскую эпоху зародилась культура, которая дала начало китайской цивилизации во всей ее специфике. Был сложен в основных чертах месячный календарь и изобретено письмо-праобраз современной иероглифической каллиграфии.

Древний Китай есть родиной таких изобретений как компас, спидометр, сейсмограф, порох, книгопечатание, фарфор. В отрасли математики был открыт метод развязывания уравнений первой степени с двумя и тремя неизвестными, вычисления отношения длины круга и его диаметра. В отрасли астрономии китайцы знали, как высчитывать время затмения Солнца, сложили один из первых каталогов звезд, вели наблюдения за пятнами на солнце и др.

На весь мир славится китайская медицина, которая имеет 3000-летнюю историю. В Древнем Китае впервые было написано «Фармакологию», впервые стали проводить хирургические операции с применением наркотических веществ, впервые описали и применили метод лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажами.

Китайские зодчие приобрели славу двумя своеобразными памятками — Великий канал (2000 л — поч с 11 в до н э — по 19 в н э) — сложное гидротехническое сооружение с численными приборами, интересными способами перекачивания и очищения води и Великая китайская стена.

В духовной культуре древнего Китая важное место занял феномен повседневного сознания, известный в истории как «китайская церемония». Это строго фиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления, которые сложились на основе придерживания культа старовины. Этико-ритуальные принципы заменили религиозно-мифологическое восприятие мира. Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных предков. А те боги, которые остались в шане, избавились самого малого человека подобия и стали холодными, абстрактными божествами-символами, как от Небо, Дао. Великий Дао — это всеохватывающий, всеобщий Закон и Абсолют, бесформенный и безымянный, невиданный и неслыханный, недоступный органам чувств человека, но всемогущий создатель мира.

www.ronl.ru

Доклад - Культура Древнего Востока

Буковинськадержавна медична академія

Кафедраукраїнознавства

Лекция № 4

Тема:Культура Древнего Востока

м. Чернівці 1998

План

1. Особенности культурной эволюции Древнего Востока.

2. Достижение культуры Месопотамии и Древнего Египта.

3. Особенности культуры Древней Индии и Китая.

ИсторияДревнего  Востока берет свое начало отвозникновения самых древних цивилизаций у Месопотамии и Египте (IV — III  тыс. до н э). Она вызывает особый интересблагодаря возникновению своеобразных и знаменитых памяток культуры, которыенакопило человечество от неолита к бронзовому и железному веку.

Переходот родоплеменной культуры к первым цивилизациям проходил в первую очередь там,где были благоприятные природные условия. Именно благоприятные природные условиясубтропической зоны Ближнего Востока стали причиной того, что именно в долинахрек Тигру, Евфрату и Нилу сформировались раннеклассовые цивилизации и их первыегосударства. Со временем они возникали в долинах рек Хуанхе, та Янцзы в Китае,Инду и Гангу в Индии.

Вдревних цивилизациях и их культурах еще много нерозшифрованого, неизученного.

Культура Египта

ЦивилизацияДревнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце ІУ тис до н э вЮго-Восточной Африке, в низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческоегосударство Египет, которое стало одним с самых великих (больших) центровмировой культуры.

Почти2000-летнюю историю Древнего Египта принято делить на три периода: первый — Древний (2800 — 2250 лет до н э), второй — Среднее Царство (2050 — 17—л до н э), третий — Новое Царство (1580 — 1070 л до н э ). Соответственно выделяют итри периода в развитии его культуры.

Уже вдревнем и Среднем царствах были созданы уникальные памятки культуры — гробницыфараонов Хеопса, Хефрена та Микерина, сфинксы фараона Хефрена в Гизе и фараонаАменемхета ІІІ и множество художественны достижений (скарбы) из гробниц Хенекуи Хени. Пирамида Хеопса по размерам не имеет себе равных среди каменныхсооружений целого мира (высота 146 м, длина основы каждой грани 230 м.). Этодействительно необыкновенный памятник неограниченной власти фараона  и каторжной роботы рабов.

Древниеегиптяне обожествляли природу и земную власть. Звери считались священными, ихдержали при храмах, отдавали  им шану, апосле смерти бальзамировали и хоронили у саркофагах. Сохранялись целые кладбищабаранов, кошек, быков, крокодилов. На тотемизме базируется и звероликостьегипетских богов, верховным среди которых считался бог Солнца Ра, которогочасто изображали соколом или же тельцом. Фараон считался «сыномсолнца» с этим связанные и почести, которые ему отдавались, исоответственное отображение в культуре: фараон изображался величавым,освобожденным от влады времени и земной реальности. В скульптурах онизображался спокойно-холодным, неземным, как за поставой (физически), так и завыражением лица и взглядом глаз, отходил в вечность.

В НовомЦарстве расцвела архитектура храмов. В то же время широко проводилосьсооружение святилищ (храмов). Самыми известными есть храмы Амона-Ра в Луксоре иКарнаке недалеко от Фив.

Характернаячерта этих сооружений — масса разнообразных колон, что символизировали лес.Потолок покрывали темно-синей краской из золотыми  звездами, и создавалось впечатление, какбудто бы человек вечером в лесу наблюдает звездное небо.

Оченьинтересны росписи гробниц у Фивах, которые впечатляют своей пластикой,художественной оригинальностью. Древние египтяне ввели традицию изображенияфигур таким способом: голова и ноги — в профиль, а торс — развернутым. Только вУІІ в до н э в египетском искусстве исчезает традиция такого изображения.

Значительныедостижения египтян в физике,  химии,медицине, хирургии. Они пользовались десятковой системой обчисления, им былиизвестны арифметические и геометрические прогрессии. Древние египтяне умелипредвидеть затмение солнца, другие явления природы,  особенно периоды разлива Нила, от которыхзависело везение системы орошения полей.

Собранийтысячелетиями опыт древнеегипетской культуры через Грецию и Рим обогатилиЗападноевропейскую и мировую цивилизацию.

Месопотамскаяцивилизация возникла на Ближнем Востоке на территории современного Ирака, междуреками Тигр и Евфрат, в ІУ тыс. до н э. На юге Месопотамии, где широкопроводилось с/х, развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду,Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих городов называют золотым веком древнегогосударства шумеров. Это справедливо и в прямом и в  переносно значении этого слова: здесьизготовлялись из золота предметы самого разнообразного бытового назначения иоружие. Культура шумеров произвела большое впечатление на последующий прогрессна только в Месопотамии, а ай всего человечества. Шумерам принадлежит важныеоткрытия: они первыми научились изготовлять цветное стекло и бронзу, изобреликолесо  и клинописное письмо, сформировалипервую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрелиарифметику, в основе которой была позиционная система обчисления (счеты).

Мирдуховной культуры шумеров основан на мифологии.

Вкультуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолетьсмерть, понять ее как момент перехода в вечность. В шумерской мифологии ужесуществуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни, которые современем вошли в религиозные представления народов Передней Азии, а позже — вбиблейские сюжеты.

Жрецывычислили протяжность (длину) года (365 дней, 6 часов, 15 мин, 41 сек). Этооткрытие держалось жрецами в тайне и использовалось для укрепления власти наднародом, составления религиозно- мистических ритуалов и организации руководствагосударством. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца,о поведении зверей для гадания, предвидение событий в государстве. Они былитонкими психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. В духовной культурешумеров осталось еще много неразгаданного.

Достаточновысокая художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественнымсовершенством их архитектура и скульптура. В Уруке был построен комплекссвященных сооружений-заккуратов, которые стали центром духовной культуры. ВШумере хорошо развилась скульптура, а также искусство пластики в металле:впервые золото использовалось в комбинации из серебром, бронзой и костью.

Всловесном искусстве шумеры первыми применил способ беспрерывного рассказа особытиях. Это дало возможность создать первые эпические сочинения, самоеизвестное из которых — эпическая легенда «Гильгамет».

В концеІІ тыс. до н э шумеры ассимилировались из вавилонянами. Расцветает древнеерабовладельческое государство Вавилон, которое просуществовало до УІ в до н э.Вавилонская, халдейская и ассирийская цивилизации очень много взяли от культурышумеров.

Вавилонскаяцивилизация была, в сущности, последней фазой шумерской цивилизации и культуры.

Первыеизвестные нам центры индийской культуры Хараппа, Мохенджо-Даро и др. (Паклетан)существовали уже в ІІІ тыс. до н э на берегах Инда, но действительного развитияона достигла в 2 тыс до н э, в эпоху «Ригвед». На основе большогосборника «Ригвед» было создано своеобразную духовно-мировозренческуюсистему индуизма — что есть (сердцевиной) ядром индийской культуры. В эту жеэпоху осуществлялся раздел общества на касты. Каста — это явление, без которогоневозможно понять характер и своеобразие индийской культуры. В «Ригведах»были основаны морально-правовые мотивы раздела общества на 4 станы (касты):

1. Брахманов (жрецов).

2. Кшатриев (волнов).

3. Вайшвив (землеробы)

4. Шудры (слуги)

Быловыработано  целую систему жизни иповедения человека в зависимости от стана. Например, законным считался брак впределах одной варны (эндогамия), это ж относилось  и к выбору профессии, занятия определеннымремеслом.

Индийскаякаста — это результат длительного процесса становление производственных,правовых и культурных отношений между людьми, которые разделены между собой за происхождением, профессией, обычаями изаконами.

Другимважным фактором, который обусловил специфику индийской культуры, была системагражданско-политической жизни, основанная Буддой (2 пол. 1 тыс. до н э).Особенного расцвета государственно-политическая жизнь на принципах буддизмадостигло во время царствования Ашоки (сер. 3 в до н э). Ашока выдвинул идеюзавоевания мира не путем военного нападения на соседей, а через провозглашениеучения Будды. В культуре центральное место отводилось религии, которая должнабыла духовно соединять разорванное на варны общество.

Нахудожественную культуру древнеиндийского общества глубоко повлияли индуизм,буддизм, ислам.

Художественно-образноевосприятие через призму названых религиозных и философских систем, отмечаетсяутонченностью изображения человека и окружающего мира, совершенствомархитектурных форм. Впечатляющими  есть  фрески пещер Аджанты и скальные храмыКайласа. На протяжении 150 лет древние мастера вырезали этот храм в скале.

Ещеодна характерная черта старо индийской культуры есть выражение в художественныхобразах идеи поклонения богу любви — Камы. Базировался этот смысл на том,что  индийцы рассматривали брачную парубога и богини как процесс космического творения. Поэтому изображения божьейкары в крепких объятиях распространенное в храмах.

Китай — страна древней цивилизации: на его территории выявлены остатки первобытнойкультуры времен раннего палеолита и бронзового века. В ХІУ в до н эсформировалось первое рабовладельческое государство Инь. В инскую эпохузародилась культура, которая дала начало китайской цивилизации во всей ееспецифике. Был сложен в основных чертах месячный календарь и изобретенописьмо-праобраз современной иероглифической каллиграфии.

ДревнийКитай есть родиной таких изобретений как компас, спидометр, сейсмограф, порох,книгопечатание, фарфор. В отрасли математики был открыт метод развязыванияуравнений первой степени с двумя и тремя неизвестными, вычисления отношениядлины круга и его диаметра. В отрасли астрономии китайцы знали,  как высчитывать время затмения Солнца,сложили один из первых каталогов звезд, вели наблюдения за пятнами на солнце идр.

На весьмир славится китайская медицина, которая имеет 3000-летнюю историю. В ДревнемКитае впервые было написано «Фармакологию», впервые стали проводитьхирургические операции с применением наркотических веществ, впервые описали иприменили метод лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажами.

Китайскиезодчие приобрели славу двумя своеобразными памятками — Великий канал (2000 л — поч с 11 в до н э — по 19 в н э)- сложное гидротехническое сооружение с численными приборами, интереснымиспособами перекачивания и очищения води и Великая китайская стена.

Вдуховной культуре древнего Китая важное место занял феномен повседневногосознания, известный в истории как «китайская церемония». Это строгофиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления, которыесложились на основе придерживания культа старовины. Этико-ритуальные принципызаменили религиозно-мифологическое восприятие мира. Место культа  богов занял культ реальных клановых исемейных предков. А те боги, которые остались в шане, избавились самого малогочеловека подобия и стали холодными, абстрактными божествами-символами, как отНебо, Дао. Великий Дао — это всеохватывающий, всеобщий Закон и Абсолют,бесформенный и безымянный, невиданный и неслыханный, недоступный органам чувствчеловека, но всемогущий создатель мира.

www.ronl.ru

Доклад - Культура Древнего Востока

/>          Федеральное агентство по образованию    

                         Московский институт

          коммунального хозяйства и строительства

                    Кафедра Права и культурологии

Тема:Культура Древнего Востока.

Студент:

Курс:

Формаобучения:

Руководитель:

                                  Москва

                                  2007 год

/>/>Введение. 3

1. Социально-мировоззренческие основы культуры ДревнегоВостока. 4

2.Место и роль человека в социокультурном пространстведревних государств Востока. 7

3.Достижения и символы материальной и духовной культуры. 11

Заключение. 19

Список литературы… 20

Рассмотрениекультуры древнего Востока начнем с определения понятия «Древний Восток». Подтермином «Древний Восток» понимают обычно тот период истории, которыйхронологически и генетически предшествовал эллинству и христианству.  Историюдревневосточных народов принято изучать с появления первых классовых обществ игосударственных образований в долинах Нила и Евфрата во второй половине IVтысячелетия до н. э. и заканчивать для Ближнего Востока 30—20-ми годами IV в.до н. э., когда греко-македонские войска под руководством АлександраМакедонского захватили весь Ближний Восток, Иранское нагорье, южную частьСредней Азии и северо-западную часть Индии. Что касается Средней Азии, Индии иДальнего Востока, то древняя история этих стран изучается до III—V вв. н. э.,т. е. до того времени, когда на смену древнему обществу здесь пришлофеодальное. Таким образом, история древневосточных народов насчитывает околотрех тысячелетий.

Большаягеографическая зона, условно называемая Древним Востоком, простирается с западана восток от современного Туниса, где располагался Карфаген, до современныхКитая, Японии и Индонезии, а с юга на север — от современной Эфиопии доКавказских гор и южных берегов Аральского моря. Здесь в древности существовалимногочисленные государства, сыгравшие важную роль в истории Востока.  

Развитие древневосточной культуры было неразрывно связано сомногими сторонами социальных процессов Востока. Культурологический аспектвосточной жизни вобрал в себя черты экономико-политического устройства,религиозных и философских представлений, бытовых традиций, правовых и этическихнорм.

При всем многообразии, а часто и несходстве культур ДревнегоВостока, можно обнаружить общие элементы в системе функционирования искусства. Древневосточнаяхудожественная культура выросла на основе первобытной и  сохраняла магическоепредназначение, столь характерное для первобытного общества. Так же как и их древниепредки, народы первых восточных цивилизаций считали, что определенные действия,совершаемые над изображением, способствуют их осуществлению и относительнооригинала. Все это предопределило ее особенности. Их изучению и сейчаспосвящено множество исследователей, коллекции достижений и символовДревневосточного искусства в музеях мира пользуется огромным интересом ипопулярностью.

Особенности социально-мировоззренческих основ культуры ДревнегоВостока  во многом определены способом коллективного выживания, единственновозможного для человека той эпохи и в тех географических условиях.

Природные условия различных территорий Древнего Востока имеют своиособенности, но есть и общие черты: это зона в основном субтропического климатас очень жарким сухим летом и мягкой зимой. Большую роль в исторических судьбахнародов Древнего Востока играли великие реки: Нил (длина ок. 6700 км), Евфрат(ок. 2700 км) и Тигр (ок. 1900 км), Инд (ок. 3180 км), Ганг (ок. 2700 км),Хуанхэ (ок. 4850 км). Эти реки, относящиеся к числу самых крупных на земномшаре, образуют обширные бассейны с плодородной, хорошо орошаемой почвой. Здесьможно было жить и вести хозяйственную деятельность при условии постоянногорегулирования режимов рек, хранения воды в водоемах и водохранилищах споследующим орошением земель через систему ирригационных каналов, как в долинахНила, Евфрата, или отвода лишней влаги и мелиорации земель, борьбы снаводнениями, как в долинах Ганга, Хуанхэ, Меконга (укрепление берегов спомощью дамб, плотин и других сооружений).

Поселившимсяздесь людям нужно было приложить много усилий, чтобы создать продуктивноеземледелие. Необходимость коллективного труда для освоения бассейнов великихрек и организации поливного земледелия пробуждала энергию и инициативу жившихздесь людей, способствовала развитию производительных сил, использованиюимеющегося сырья, применению новых  орудий  труда,   накоплению производственного опыта. В реках водилась рыба, которая служила хорошимподспорьем в питании населения. В предгорьях, окружающих долины Евфрата иТигра, на Абиссинском нагорье, расположенном близ долины Нила, в долине Меконгав диком виде росли многие злаковые растения; они были окультурены и положилиначало ячменю, пшенице, просу, рису и другим зерновым культурам. Существованиебогатого животного мира позволило приручить ряд животных и перейти ккультурному скотоводству.

             Выжить на Востоке можно былолишь практикуя орошаемое земледелие и постоянно создавая общественные запасызерна (на случай неурожая, стихийных бедствий и т. п.). Все это требовалоогромной и планомерной затраты ресурсов, жесткого административного управленияи объединения множества изолированных сельскохозяйственных общин в одно целое.Так уже в III тысячелетии до нашей эры на территории Египта, Междуречья и Индиивозникают первые восточные государства. Этот тип государства родился не изпотребностей социальной свободы, а из потребности жесткого объединения

Условием выживания было наличие мощного деспотического государства,получавшего свое смысловое оправдание в культуре и мироощущении древнегочеловека. Но наиболее развитые восточные культуры рождали в себе не толькооправдание, но и духовный протест против подавляющей человека государственноймощи и пытались дать человеку внутреннее (смысловое) убежище от внешнегодеспотизма. В основе древневосточного государства лежит идеал абсолютногоединства, отрицающий проявление индивидуальности и свободы человека. В этом исостоит духовная суть восточной деспотии. Такой тип государственностихарактерен для всех стран Древнего Востока — Египта, Индии, Шумера, Китая.

Путь человека к своей свободе на Древнем Востоке оказывается непоиском нового бытия, а отказом от всякого определенного бытия. На вершинахвосточной мудрости свобода выглядит как тотальное отрицание внешнего мира, откоторого пытаются укрыться, растворившись в вечном потоке жизни, или обрестивнутри себя покой, где нет ни страха, ни надежды.

Человек никогда не может смириться с тем, что возвышается над нимкак чуждая ему сила. Дух всегда восстает против безразличной к немунеобходимости, и если он не может ее побороть, то стремится хотя бы приручить,направляя в соответствующее себе русло. Всякая подавляющая человеканеобходимость есть вызов человеческому духу, который стремится найти достойныйответ и выразить его в формах культуры. Применительно кобщественно-политической жизни Древнего Китая этот ответ попытался найтиКонфуций (VI до н. э.). Конфуций — латинизированное Произношение китайскогоКун-цзы, т. е. «учитель Кун». За четыре столетия конфуцианство завоевало умы исердца людей и во II веке до н. э. стало официальной идеологией императорскогоКитая. На протяжении более чем двадцати столетий идеи Конфуция были духовнойосновой общественной жизни, оказав глубочайшее влияние на историю инациональный характер китайцев. Конфуцианство также распространилось по странамЮго-Восточной Азии, оказав огромное влияние на взаимоотношения человека игосударства не только в Китае, но и в Японии, Корее, Вьетнаме.

Конфуцианцы надеялись исчерпать человеческое сердце игармонизировать жизнь с помощью ритуализированного этикета. Однако человеческоесердце неисчерпаемо, и путь его нельзя вычислить. Поэтому не случайно, чтоодновременно с конфуцианством появилась совершенно иная ветвь китайскойкультуры – даосизм (VI в. до н. э.). Создатель нового учения — Лао-зцы —считал, что человек открывает истоки своей бесконечности через следованиеестественности и слияние с бесконечным путем великой жизни природы. Отсюда иназвание учения — даосизм (иероглиф дао буквально переводится как «путь»).Даосизм распространился по странам Юго-Восточной Азии и заложил смысловыеосновы нового отношения к жизни и нового искусства. Даосское учение давалочеловеку чувство свободы от деспотизма, однако прорыв в свободу здесьзаканчивается растворением в другой необходимости — в вечном пути мировойжизни.

Нокультура Древнего Востока породила и более радикальное учение – буддизм (VI в.до н. э.), целью которого является стремление освободиться не только от властиобщества, но и от власти природы и законов самой жизни. Буддизм выразил себя вмногообразных направлениях восточной философии, в искусстве, в различного родабоевых искусствах. Универсальность и гибкость буддизма позволили емураспространиться по всему миру.

Необходимостьобъединения и координации усилий многочисленных общин способствовала возрастаниюроли государственной власти в странах Древнего Востока, созданию специфическойформы такой власти — неограниченной монархии, которую часто называют«древневосточной деспотией». Сущность ее, как и всякой другой формыгосударства, — в подавлении сопротивления эксплуатируемых, поддержанииобщественного порядка. Активное вмешательство государства в хозяйственную жизньстраны привело к появлению многочисленной администрации, организованной побюрократическому принципу: деление на ранги, субординация, общественноеположение в зависимости от места на служебной лестнице. Древневосточнаядеспотия как специфическая форма монархии формировалась в течение долгоговремени, постепенно преодолевая традиции родовой демократии.  

 Если в западной истории государство зависит от общества и так или иначевыражает интересы группы свободных людей, то тут все обстоит иначе. Здесь нетсвободных людей -  свободных воинов и собственников, а есть толькогосударственные рабы, крестьяне (часто находящиеся в еще более жалком положении)и чиновники, осуществляющие административное управление. В одном только древнемШумере исследователи насчитывают от полумиллиона до миллиона государственныхрабов, причем и работа и выдаваемые пайки строго документировались.Благополучие человека определяется почти исключительно его государственнымрангом. Здесь нет общества -  оно поглощено государством, а человек низведен доадминистративной функции. Здесь раб может возвыситься до министра, но и министростается бесправным рабом государя и всей системы.

Подчиненноегосударству общество в различных восточных структурах выглядело по-разному. ВЕгипте, например, общества почти не было вообще: оно было практическирастворено в институтах всемогущего государства. В Китае голос его был слышен —как в форме идей, так и в виде определенных организаций. В Шумере и Вавилонииобщество в целом и индивиды как часть его сумели отстоять даже некоторыеформальные права, отраженные в системе законов. Наконец, в Индии общество вформе варн и каст, в виде классической индийской общины в некотором смысле дажевыходило на передний план. Но государство везде абсолютно господствовало надобществом, включая и Индию,— нужно только оговориться, что речь идет не оданном конкретном государстве, сильном или слабом, но о государстве как системеинститутов и высшей власти, как ведущем элементе в сложившейся системеотношений.

Восточная деспотия управлялась огромным бюрократическим аппаратом,а ее единство олицетворено фигурой правителя, обладающего абсолютной властьюнад жизнью и смертью своих подданных. И верховный властитель почитается не засвое личное мужество или силу (как это, было, скажем, в европейскомсредневековье). Он выступает только как высшая функция государства, каквоплощение божественного «величества». Иного и быть не могло, ведь достоинствовосточного владыки – это божественное достоинство есть воплощение бога, и этоозначает не только абсолютную власть, но и возможность иного воплощения того жесамого божества. Обожествление личности царя-деспота — важная особенностьдревневосточной деспотии.

Так, Гигантские размеры фигур фараонов равны богам по сравнению спростыми смертными. Эти традиции сохранялись тысячелетиями. Так, на стелефараона Нармера ноги и голова царя повернуты в профиль, а плечи — в фас. Этот рельефдатируется приблизительно 30 в. до н.э., но и спустя тридцать веков мастераНового Царства вплоть до римского завоевания точно так же будут использоватьэтот прием для изображения людей.

Уже во времена Саргона Древнего и Аккадского царства в рельефах — основнойформе монументального изобразительного искусства — начинает господствовать идея«сильной личности». Правители на рельефах изображаются гораздо более высокими,чем прочие люди. Это — традиционный прием древнемесопотамского искусства. Нопримечательно то, что изображения правителей начиная с этого периода все чащеносят портретный характер. Типичность черт уступает место индивидуальности.Таков классический портрет аккадской эпохи — бронзовая голова правителя,повсеместно называемая «Головой Саргона». Автор этой скульптуры, очевидно,стремился именно воссоздать портрет конкретного человека, а не простоизобразить персону, облеченную божественной властью. По сравнению с «Саргоном»более поздняя по времени статуэтка Гудеа обладает все же менее ярким портретнымсходством, и передача характера через черты лица уступает место подчеркиваниюбогоизбранности и святости правителя.

В Старовавилонскую эпоху начиная со времени правления Хаммурапитенденция к портретности, стремление передать через внешность не толькоположение персонажа, но и его характер получает новый толчок в развитии.Таково, например изображение на диоритовой стеле, содержащей текст законовХаммурапи. В верхней части стелы изображен сам Хаммурапи, принимающий от богасолнца Шамаша знаки царской власти. Черты поздне-шумерского традиционногоискусства сочетались здесь с новыми идеями в изобразительной технике.Характерно для месопотамского рельефа изображение фигурки царя перед гораздоболее крупной фигурой божества. Величие позы бога, передающего Хаммурапиверевку (атрибут строителя) и царский жезл, указывает на божественноепроисхождение власти царя и на богоизбранность Хаммурапи.

Гораздо более интересен в этой композиции портрет самого Хаммурапи.Его фигура изображена в типичной позе покорности перед божеством, но лицоочевидно портретно. Черты правителя — суровые, жесткие. Ярко портретныйхарактер имеют впалые щеки и высокие скулы. Следует отметить еще и технику имастерство художника. Поверхность камня, на котором высечен рисунок, не былавыровнена и отполирована, вся композиция располагается не на плоскости, а награнях, сходящихся под углом. Тем более сложной представляется работакаменщика, великолепно уравновесившего элементы композиции и обработавшегонеровную твердую поверхность таким образом, чтобы добиться игры света и тени,тщательно проработать все мелкие детали одежды и волосы обоих персонажей,причем с упором на внешность царя, гораздо более индивидуальную, чем у бога.

Столь же узнаваемы, как рельеф на диоритовой стеле, и другие дошедшиедо нас скульптурные портреты Хаммурапи — диоритовая голова статуи и бронзоваястатуя молящегося царя с позолоченными руками и лицом. В этих произведенияхобобщенность, призванная передавать идею царской власти, соседствует свыраженной индивидуальностью черт — те же высокие скулы и худое лицо.Вавилонские художники-скульпторы, очевидно, достигли немалого мастерства как стехнической, так и с художественной точки зрения. Скульптуры великолепнопроработаны, пластичны, в них отсутствует угловатость, характерная для раннегопериода. В арсенале каменщиков-скульпторов Старовавилонского периода широкоприменяется игра светотени и создаваемые ею эффекты. Это достигается путемтщательной обработки поверхности изображения, прорезания внутренних складок итщательной шлифовки.

Роль деятеля искусства в древнем обществе была велика и почетна.Иногда художника приравнивали к сану жрецов. Но его деятельность нерассматривалась как самодостаточная. Живописец, скульптор, литератор былипризваны своим творчеством реализовывать высшие общественные установки иотказываться от любых форм художественного экспериментаторства, выходящего запределы предписанных задач. Это связано с глубоким традиционализмомдревневосточных культур. Многие представления народов Востока о важнейших сторонахбытия сложились очень рано и сохранялись на протяжении не только столетий, нотысячелетий. Потому и искусство как неотъемлемая часть культурной системыдолжно было неукоснительно следовать как общекультурным, так и художественнымтрадициям.

Основные достижения и символы материальной и духовной культурывосходят еще к концу III тысячелетия до н. э. Искусство Древнего Востокамонументально, спокойно и торжественно, в нем особенно ощутима таразмеренность, ритмичность, величавость, которая так характерна для древнегоискусства вообще.

Тем не менее, культура Востока, это не только искусство, это и культураземледелия, наука, мифология. Так, важнейшим достижением материальной культурыДревнего Востока, определяющим фактором  его развития, стало создание культурыземледелия. «Разве ты не знаешь, что поля — это жизнь страны» — говорится водном из текстов Вавилонского царства (II тыс. до н. э.).Высокого уровнядостигло строительство ирригационных сооружений; остатки их сохранились вплотьдо наших дней (Южная Месопотамия). По некоторым оросительным каналам свободномогли проходить речные суда. О строительстве каналов упоминают правителидревности в хвалебных надписях наряду со своими военными победами и сооружениемхрамов. Так Римсин, царь Ларсы (XVIII в. до н. э.), сообщает, что он выкопалканал, «который снабдил питьевой водой многочисленное население… который дализобилие зерна… вплоть до берега моря».  На древнейших изображениях Египтафараон проводит мотыгой первую борозду, освещая начало сельскохозяйственныхработ. На Востоке были впервые выведены культурные злаки и растения: пшеница, ячмень,просо, лен, виноград, бахчевые, финиковая пальма. Тысячелетиями вырабатывалисьценные земледельческие навыки, изобретались новые орудия труда, в том числетяжелый плуг. Наряду с земледелием пастбища в поймах рек способствовалиширокому развитию скотоводства, были одомашнены многие виды животных: коза,овца, бык, осел, лошадь, верблюд.

Наряду с сельским хозяйством, особенно в городских центрах, высокогоуровня достигло развитие ремесел. В Древнем Египте сложилась высочайшаякультура обработки камня, из которого и сооружали гигантские пирамиды, и делалипрозрачные, как стекло, тончайшие алебастровые сосуды. В Двуречье камень, гдеон был величайшей редкостью, с успехом заменялся обожженной глиной; из нее жевозводили здания и создавали предметы быта. Большого мастерства достиглиремесленники и художники Востока в производстве стекла, фаянса, изразцов. Всобрании Эрмитажа есть несколько образцов изумительных произведений ДревнегоЕгипта из цветного стекла, украшенных животным и растительным орнаментом. В тоже время поражают монументальностью сплошь покрытые изразцовой мозаикой с изображениямифантастических животных ворота богини Иштар Древнего Вавилона. Больших высотдостигла на Востоке обработка металлов (прежде всего свинца, меди, золота, ихразличных сплавов и — изредка — метеоритного железа). Из меди изготовлялосьоружие и орудия труда, из благородных металлов — ювелирные изделия для знати,храмовая утварь… О высочайшей технике мастеров по металлу можно судить хотябы по такому знаменитому шедевру, как золотой царский шлем из г. Ура,изготовленный около 2600 г. до н. э. и, конечно, ни с чем не сравнимое золотоиз гробницы фараона Тутанхамона XIV в. до н. э. Однако и Египет, и Двуречье небыли богаты полезными ископаемыми. Это вызвало к жизни потребностьмеждународной торговли, обмена, что способствовало развитию колесноготранспорта, строительству прочных кораблей. Торговые и военные экспедициипомогали проникновению достижений речных цивилизаций на смежные земли ксоседним народам. Северная Африка, Нубия, Восточное Средиземноморье, Кавказ иИран были втянуты в сферу экономического, политического и культурного влиянияэтих цивилизаций.

Потребности хозяйственной деятельности, развитие торговли и обмена,опыт наблюдения за явлениями природы способствовали зарождению первых научныхзнаний. Необходимость обмера земли, подсчета урожая, строительства каналов,сооружения грандиозных зданий и военных сооружений привели к возникновениюоснов математики. Древним египтянам человечество обязано созданием десятичнойсистемы счисления, они даже имели специальный иероглиф для обозначениямиллиона. Математики Египта умели определять поверхность прямоугольника,треугольника, трапеции, круга, вычислять объем усеченной пирамиды и полушария,решали алгебраические уравнения с одним неизвестным (которое они называли«куча», может быть куча зерна?). В древней Месопотамии еще шумерами быласоздана шестидесятеричная система счисления: знали они и десятичную систему.Сочетание двух систем нашло свое отражение в делении года на 360 дней и кругана 360 частей. Дошедшие до нас математические тексты говорят об умении жителейДвуречья возводить число в степень, извлекать квадратные и кубические корни поособым формулам, вычислять объем. При расчетах применялись дроби.Предполагается, что им была известна арифметическая и геометрическаяпрогрессия. Сохранились клинописные таблицы умножения (до 180 тыс.) и деления. Довольнообширные знания имели цивилизации Востока и в астрономии. Древние ученыеустановили взаимосвязь природных циклов, разливов рек с изменением положениянебесных светил. На основе тысячелетних наблюдений, передававшихся от поколенияк поколению, были составлены календарные системы, созданы звездные карты.

 Глубокие познания были накоплены учеными Древнего Востока и вобласти медицины. Так, мумификация умерших в Древнем Египте позволила врачам в совершенствеизучить анатомию человеческого тела и систему кровообращения. На высоком уровнев Египте и Двуречье находилась диагностика определения болезней, распознаваниеих симптомов. Врач должен был открыто заявить больному — излечимо ли егозаболевание. Существовала медицинская специализация. Для лечения использовалисьразличные средства. Прежде всего это веками накопленный опыт составления оченьсложных лекарств, органических и неорганических соединений. Широкопрактиковались массажи, притирания, компрессы. При необходимости осуществлялихирургические операции. До наших дней дошли блестяще изготовленные из твердыхсплавов бронзы и достаточно совершенные инструменты древнеегипетских хирургов.

Насущная потребность государства в большом количестве грамотныхлюдей привела к созданию первоначальных образовательных систем. Так, в ДревнемЕгипте были созданы придворные школы писцов для аристократии и ведомственныешколы для подготовки писцов-чиновников. Писец считался важным государственнымлицом, и некоторым из них даже были построены пышные гробницы и сооруженыстатуи. Центрами образования также являлись храмы различных богов. Вдревнеегипетской мифологии бог луны, мудрости и письма Тот даже считался особымпокровителем наук, священных книг и колдовства.

В Месопотамии подготовленные при храмах писцы в то же время были ижрецами богов. Программа их образования включала обучение письменности, знанияпо математике, астрономии и астрологии, гадание по внутренностям животных,изучение права, богословия, медицины и музыки. Методика преподавания, какрассказывают дошедшие до нас тексты клинописных пособий-таблиц, была весьмапримитивной и состояла из вопросов учителя и ответов учеников, заучиваниянаизусть и письменных упражнений.

Вся система образования древневосточных цивилизаций была теснейшимобразом переплетена с религиозно-мистическими представлениями. Поэтомуобъективные научные данные преподносились в неразрывном единстве с древнимирелигиозными мифами. Особенно это относилось к исторической науке, котораянаходилась на примитивном уровне и питалась фантастическими легендами опроисхождении богов и царей.

До наших дней дошло огромное количество остатков величественныххрамов, изображений богов, предметов культов и религиозных текстовдревневосточных цивилизаций. Это свидетельствует о том, что вся жизнь этихнародов была теснейшим образом связана с религией. На первобытной стадииразвития человечество знает примитивные формы религии — тотемизм, обожествлениеприроды. С возникновением цивилизации появляются целые религиозные системы сциклами мифов о богах и царях. Шумерская мифология в ее более позднем варианте,обогащенная аккадскими божествами, легла в основу ассиро-вавилонской мифологии,хотя и с некоторыми важными изменениями. Прежде всего упоминания о собственносемитских богах в Месопотамии вообще отсутствуют: все аккадские боги были такили иначе заимствованы у шумеров. Даже во времена Аккадского царства, когдабыли записаны основные мифы на шумерском и аккадском языках, это были шумерскиемифы, и боги в этих текстах носили преимущественно шумерские имена.

Основной текст, помогающий воссоздать систему ассиро-вавилонскихверований, — эпическая поэма «Энума элиш», названная по первым словам,означающим «Когда вверху». В этой поэме дается картина творения мира ичеловека, сходная с шумерской, но более сложная по сравнению с ней. У вавилонянпоявляются довольно сложные религиозные концепции: например, идея существованиянескольких поколений божеств, младшие из которых сражаются со старшими иодерживают над ними верх. Роль младшего поколения в этой битве отводитсяшумерским богам, от которых впоследствии произошли все боги вавилонскогопантеона, начиная с Мардука, верховного божества. У ассирийцев место Мардуказанимает Ашшур.

Тенденция к выделению одного верховного бога, повелевающего всемиостальными, напрямую связана с общественным развитием Месопотамии вассиро-вавилонскую эпоху. Объединение страны под властью единого правителяпредполагало унификацию религиозных верований, наличие верховногобога-правителя, передающего свою власть над людьми законному царю. Среди богов,как и среди людей, на смену общинному строю приходит деспотическая монархия.

Общая для шумеро-аккадских и ассиро-вавилонских мифов тема —всемирный потоп. И там, и там сюжет одинаков — боги, разгневавшиеся на людей,насылают на землю грозу, под водами которой гибнет все живое, за исключениемодного праведника со своей семьей, спасшегося благодаря покровительству кого-тоиз главных богов.

Интересно, что все месопотамские мифы о потопе связаны с ливневымидождями, насылаемыми богами. В этом, несомненно, кроется объяснение тогопочтения, с каким в Междуречье во все периоды относились к богам непогоды, грози ветров. Способность повелевать разрушительными грозами и ветрами еще сшумерских времен приписывалась, помимо «специальных» божеств, еще и всемверховным богам — в частности, Энлилю и его сыновьям Нингирсу и Нинурте.

Ассиро-вавилонская мифология отличается от шумерской прежде всеготем, что вавилоняне и ассирийцы практически не вводят в пантеонгероев—полубогов человеческого происхождения. Исключение составляет разве чтоГильгамеш. А практически все легенды о людях, ставших равными богам, вассиро-вавилонской литературе имеют четко выраженное шумерское происхождение.Зато вавилонские и ассирийские боги совершают гораздо больше великих подвигов,чем шумерские.

Возникновение новой формы государственного правления отразилось нетолько на общем характере ассиро-вавилонской мифологии. В ассиро-вавилонскийпериод появляется концепция «личных» божеств. Подобно тому, как царь служитзащитником и покровителем для любого из своих подданных, каждый подданный имеетсобственного бога-хранителя, а то и нескольких, каждый из которых противостоиттем или иным группам демонов и злых божеств, нападающих на человека.

Для возвеличивания богов и царей создаются монументальныесооружения, храмы, в которых обитают боги, и через которые можно приблизиться кбогам. В Египте это громадные усыпальницы фараонов — пирамиды и храмы, в Месопотамии— колоссальные ступенчатые пирамиды — зиккураты, с вершин которых жрецыговорили с богами. Большинство народов Древнего Востока (нубийцы, ливийцы,хетты, финикийцы и др.) создали подобные же политеистическиерелигиозно-мифологические системы. Однако там же, на востоке, среди семитскихплемен иудеев во II тыс. до н.э. зародилось и развилось совершенно новоерелигиозное направление — монотеизм (единобожие), ставшее основой мировыхрелигий будущего — христианства и мусульманства.    Письменность. Неотъемлемуючасть храмов и гробниц, являющихся воплощением монументального искусстваДревнего царства, составляли рельефы и статуи фараонов, знати, придворныхписцов. Все они были выполнены в рамках строгих канонов. Рельефы и росписи,украшающие стены гробниц, также связаны с заупокойным культом.

Древние цивилизации Востока оставили человечеству богатейшее литературноенаследие. Наиболее характерными особенностями древневосточной литературыявляется ее неразрывная связь с религиозно-мистическим мировоззрением и, всоответствии с этим, непременная традиционность древних сюжетов, литературныхмотивов, жанров и форм, которые сохранялись в течение тысячелетий. Литературавыполняла функцию религиозного объяснения вопросов, возникавших передчеловеком, о смысле жизни и смерти, о происхождении мира, о природных явленияхи т.д. Значительный пласт литературы древности составляли облеченные вхудожественную форму религиозные гимны, псалмы, заклинания, исполнявшиеся вхрамах при выполнении церемонии поклонения богам. То же самое можно сказать и одревневосточной эпической литературе — в основном это религиозные мифы озолотом веке, о богах и героях. Типичным примером такого рода литературы можетслужить вавилонская поэма «О сотворении мира», сюжет которой во многомзаимствован в древнешумерских прототипах. Вершиной вавилонской литературы являетсяпоэма о царе-герое Гильгамеше — полубоге, получеловеке. В этом философско-поэти-ческомпроизведении делается попытка ответить на извечные вопросы о жизни и смерти.Герой в поисках бессмертия совершает великие подвиги, но избежать неотвратимогоему не удается. В древнеегипетской литературе мы встречаем целый похожий циклмифов об Изиде и Озирисе.  К официальной литературе относятся гимны в честьцарей, например «Гимн Сенусерту III», восхваляющий властелина, «защищающегострану и расширяющего ее границы, покоряющего иноземные страны». Наряду срелигиозной и официальной литературой до нас дошли и элементы народноготворчества в виде пословиц, поговорок, сказок, рисующих подлинную жизнь простыхлюдей в переплетении со сказочной фантастикой. Таковы древнеегипетские сказки«О двух братьях», «О правде и кривде», вавилонская басня «О лисице» и др. Кчислу светской литературы относятся и популярные в Древнем Египте описанияпутешествий.

Основные черты древнеегипетского искусства, зародившиеся еще вархаический период, — это прежде всего величественность, монументальность форм,строгость и четкость, скупость, почти примитивность линии и рисунка,фронтальная развернутость изображения. До нас дошло довольно много памятниковархитектуры, произведений изобразительного искусства египтян, так как мастерашироко использовали в работе очень прочные породы камня (базальт, диорит,гранит), которым была богата страна. Гораздо меньше сохранилось памятниковархитектуры и искусства Древней Месопотамии. Применявшийся для работ материал(сырая и обожженная глина) оказался недолговечным. В искусстве двух цивилизацийвесьма много общих черт. Это — теснейшая связь с религией, функциявозвеличивания и упрочения царской власти и тысячелетняя верность традициям,заложенным культурой шумеров. Архитектура. В древнеегипетском искусстве ведущаяроль принадлежала архитектуре, теснейшим образом связанной с религией, иособенно с заупокойным культом. Для сохранения остатков фараонов и вельмож ужев Древнем царстве сооружались величественные усыпальницы — пирамиды, строительствокоторых требовало большого технического совершенства.

   В заключении работы и анализа культурного наследия ДревнегоВостока,  необходимо отметить, что именно здесь были заложены основные элементысовременной цивилизации. На Востоке человек сделал решительный шаг из первобытной эпохи к цивилизации; высокого уровня достигла материальная и  духовная культура общества. Однако те принципы, на которых она   базировалась:абсолютная деспотия, власть религии, традиционность, застылость всех форм жизнив итоге привели эти цивилизации к закату и гибели. Новый мощный рывок развитиячеловечества связан с миром   античности, унаследовавшим достижения восточныхкультур.

Художественная культура Древнего Востока воплощает в себе высокоесинтетическое целое. Но искусство пока еще не было захвачено религиозной,философской, морально-этической системами, прочими общественными структурами.

Потребность зафиксировать устоявшиеся принципы и нормы культурытолкала народы Древнего Востока, в частности египтян, к созданию развитойсистемы канонов, предписывающих художнику правила пользования пропорцией ицветом, схемы изображения людей и животных. Канон становится важнейшимэстетическим принципом, определяющим творческую деятельность мастера.Древнеегипетский художник выступал в роли хранителя священных законов,наиважнейшим из которых являлось разграничение посредством искусствакратковременной жизни, земной и вечной. Произведение искусства получало в связис этой установкой особую функцию перевода образов и сюжетов реальнойдействительности в предельно обобщенную идеальную форму, лишеннуюсиюминутности, созданную для бессмертия.

Отсутствие завершенной собственно эстетической системы не означало,что древние не понимали специфических задач искусства. Еще шумеры считали, чтохудожественная культура способна доставить человеку удовольствие от приобщенияк высшим духовным ценностям. />

1. Антонова Е.В. Обряды и верования первобытных земледельцев Востока. М;1990

2. Афанасьева В.К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве. М;1979

3. Афанасьева В.К. Шумеро-аккадская литература // История мировойлитературы, т.1. М; 1983

4. Вайман А.А. Шумеро-вавилонская математика. М; 1961

5. Васильев Л.С. История религии Востока.-М.,1998.

6. Вейнберг И.П. Человек в культуре Ближнего Востока. М; 1987

7. Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М; 1991

8. Дьяконов И.М. Пути истории: от древнейшего человека до наших дней. М;1994

9. Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб; 1998

10.  ЕрасовБ.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке.-М.,1990.

11.  ИсторияДревнего Востока. Т.1. Месопотамия. М; 1983

12.  Историякультуры народов мира: Ассирия; Вавилон; Персия: Первые сверхдержавы: Обычаи инравы; Костюм; Украшения и др. — 144 с.

13.  КлочковИ.С. Духовная культура Вавилонии. М; 1983

14.  Культурология: Учебноепособие./Под ред.А.А.Радугина.-М.,2001.

15.  Мироваякультура Египет Вавилон Ассирия Олма-Пресс 2000

16.  Мифологиидревнего мира. М; 1977

17.  Поэзияи проза Древнего Востока. М; 1973 (БВЛ)

18.  СаггсХ. Вавилон и Ассирия. Быт, религия, культура. -М: Центрполиграф, 2004.-234с

19.  СиличевД.А. Культурология: Учебное пособие.-М.,1998.

20.  ХукС.Г. Мифология Ближнего Востока. М; 1992

21.  МайоровН.И. Введение в историю Древнего Востока. Учебное пособие. Томск: Изд-воТомского университета, 2003 

22.  ИсторияДревнего Востока./Под ред. В.И.Кузищина.-М., «Высшая Школа» 2003

23.  СтоляровД. Ю., Кортунов В.В. Культура древних цивилизаций

www.ronl.ru

Конспект - Культура Древнего Востока 4

Культура Древнего Востока

План

Особенности культурной эволюции Древнего Востока

Достижение культуры Месопотамии и Древнего Египта

Особенности культуры Древней Индии и Китая

История Древнего Востока берет свое начало от возникновения самых древних цивилизаций у Месопотамии и Египте (IV — III тыс. до н э). Она вызывает особый интерес благодаря возникновению своеобразных и знаменитых памяток культуры, которые накопило человечество от неолита к бронзовому и железному веку.

Переход от родоплеменной культуры к первым цивилизациям проходил в первую очередь там, где были благоприятные природные условия. Именно благоприятные природные условия субтропической зоны Ближнего Востока стали причиной того, что именно в долинах рек Тигру, Евфрату и Нилу сформировались раннеклассовые цивилизации и их первые государства. Со временем они возникали в долинах рек Хуанхе, та Янцзы в Китае, Инду и Гангу в Индии.

В древних цивилизациях и их культурах еще много нерасшифрованного, неизученного.

Культура Египта

Цивилизация Древнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце ІУ тис до н э в Юго-Восточной Африке, в низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало одним с самых великих (больших) центров мировой культуры.

Почти 2000-летнюю историю Древнего Египта принято делить на три периода: первый — Древний (2800 — 2250 лет до н э), второй — Среднее Царство (2050 — 17—л до н э), третий — Новое Царство (1580 — 1070 л до н э). Соответственно выделяют и три периода в развитии его культуры.

Уже в древнем и Среднем царствах были созданы уникальные памятки культуры гробницы фараонов Хеопса, Хефрена та Микерина, сфинксы фараона Хефрена в Гизе и фараона Аменемхета ІІІ и множество художественны достижений (скарбы) из гробниц Хенеку и Хени. Пирамида Хеопса по размерам не имеет себе равных среди каменных сооружений целого мира (высота 146 м, длина основы каждой грани 230 м.). Это действительно необыкновенный памятник неограниченной власти фараона и каторжной роботы рабов.

Древние египтяне обожествляли природу и земную власть. Звери считались священными, их держали при храмах, отдавали им шану, а после смерти бальзамировали и хоронили в саркофагах. Сохранялись целые кладбища баранов, кошек, быков, крокодилов. На тотемизме базируется и звероликость египетских богов, верховным среди которых считался бог Солнца Ра, которого часто изображали соколом или же тельцом. Фараон считался «сыном солнца» с этим связанные и почести, которые ему отдавались, и соответственное отображение в культуре: фараон изображался величавым, освобожденным от власти времени и земной реальности. В скульптурах он изображался спокойно-холодным, неземным, как за поставой (физически), так и за выражением лица и взглядом глаз, отходил в вечность.

В Новом Царстве расцвела архитектура храмов. В то же время широко проводилось сооружение святилищ (храмов). Самыми известными есть храмы Амона-Ра в Луксоре и Карнаке недалеко от Фив.

Характерная черта этих сооружений — масса разнообразных колон, что символизировали лес. Потолок покрывали темно-синей краской из золотыми звездами, и создавалось впечатление, как будто бы человек вечером в лесу наблюдает звездное небо.

Очень интересны росписи гробниц у Фивах, которые впечатляют своей пластикой, художественной оригинальностью. Древние египтяне ввели традицию изображения фигур таким способом: голова и ноги — в профиль, а торс — развернутым. Только в УІІ в до н э в египетском искусстве исчезает традиция такого изображения.

Значительные достижения египтян в физике, химии, медицине, хирургии. Они пользовались десятковой системой обчисления, им были известны арифметические и геометрические прогрессии. Древние египтяне умели предвидеть затмение солнца, другие явления природы, особенно периоды разлива Нила, от которых зависело везение системы орошения полей.

Собраний тысячелетиями опыт древнеегипетской культуры через Грецию и Рим обогатили Западноевропейскую и мировую цивилизацию.

Культура Месопотамии

Месопотамская цивилизация возникла на Ближнем Востоке на территории современного Ирака, между реками Тигр и Евфрат, в ІУ тыс. до н э. На юге Месопотамии, где широко проводилось с/х, развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду, Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих городов называют золотым веком древнего государства шумеров. Это справедливо и в прямом и в переносно значении этого слова: здесь изготовлялись из золота предметы самого разнообразного бытового назначения и оружие. Культура шумеров произвела большое впечатление на последующий прогресс на только в Месопотамии, а ай всего человечества. Шумерам принадлежит важные открытия: они первыми научились изготовлять цветное стекло и бронзу, изобрели колесо и клинописное письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрели арифметику, в основе которой была позиционная система обчисления (счеты).

Мир духовной культуры шумеров основан на мифологии.

В культуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолеть смерть, понять ее как момент перехода в вечность. В шумерской мифологии уже существуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни, которые со временем вошли в религиозные представления народов Передней Азии, а позже — в библейские сюжеты.

Жрецы вычислили протяжность (длину) года (365 дней, 6 часов, 15 мин, 41 сек). Это открытие держалось жрецами в тайне и использовалось для укрепления власти над народом, составления религиозно- мистических ритуалов и организации руководства государством. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении зверей для гадания, предвидение событий в государстве. Они были тонкими психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. В духовной культуре шумеров осталось еще много неразгаданного.

Достаточно высокая художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественным совершенством их архитектура и скульптура. В Уруке был построен комплекс священных сооружений-заккуратов, которые стали центром духовной культуры. В Шумере хорошо развилась скульптура, а также искусство пластики в металле: впервые золото использовалось в комбинации с серебром, бронзой и костью.

В словесном искусстве шумеры первыми применил способ беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность создать первые эпические сочинения, самое известное из которых — эпическая легенда «Гильгамет».

В конце ІІ тыс. до н э шумеры ассимилировались из вавилонянами. Расцветает древнее рабовладельческое государство Вавилон, которое просуществовало до УІ в до н э. Вавилонская, халдейская и ассирийская цивилизации очень много взяли от культуры шумеров.

Вавилонская цивилизация была, в сущности, последней фазой шумерской цивилизации и культуры.

Культура Индии

Первые известные нам центры индийской культуры Хараппа, Мохенджо-Даро и др. (Паклетан) существовали уже в ІІІ тыс. до н э на берегах Инда, но действительного развития она достигла в 2 тыс до н э, в эпоху «Ригвед». На основе большого сборника «Ригвед» было создано своеобразную духовно-мировозренческую систему индуизма — что есть (сердцевиной) ядром индийской культуры. В эту же эпоху осуществлялся раздел общества на касты. Каста — это явление, без которого невозможно понять характер и своеобразие индийской культуры. В «Ригведах» были основаны морально-правовые мотивы раздела общества на 4 станы (касты):

Брахманов (жрецов). Кшатриев (волнов). Вайшвив (землеробы) Шудры (слуги)

Было выработано целую систему жизни и поведения человека в зависимости от стана. Например, законным считался брак в пределах одной варны (эндогамия), это ж относилось и к выбору профессии, занятия определенным ремеслом.

Индийская каста — это результат длительного процесса становление производственных, правовых и культурных отношений между людьми, которые разделены между собой за происхождением, профессией, обычаями и законами.

Другим важным фактором, который обусловил специфику индийской культуры, была система гражданско-политической жизни, основанная Буддой (2 пол. 1 тыс. до н э). Особенного расцвета государственно-политическая жизнь на принципах буддизма достигло во время царствования Ашоки (сер. 3 в до н э). Ашока выдвинул идею завоевания мира не путем военного нападения на соседей, а через провозглашение учения Будды. В культуре центральное место отводилось религии, которая должна была духовно соединять разорванное на варны общество.

На художественную культуру древнеиндийского общества глубоко повлияли индуизм, буддизм, ислам.

Художественно-образное восприятие через призму названых религиозных и философских систем, отмечается утонченностью изображения человека и окружающего мира, совершенством архитектурных форм. Впечатляющими есть фрески пещер Аджанты и скальные храмы Кайласа. На протяжении 150 лет древние мастера вырезали этот храм в скале.

Еще одна характерная черта старо индийской культуры есть выражение в художественных образах идеи поклонения богу любви — Камы. Базировался этот смысл на том, что индийцы рассматривали брачную пару бога и богини как процесс космического творения. Поэтому изображения божьей кары в крепких объятиях распространенное в храмах.

Культура Китая

Китай — страна древней цивилизации: на его территории выявлены остатки первобытной культуры времен раннего палеолита и бронзового века. В ХІУ в до н э сформировалось первое рабовладельческое государство Инь. В инскую эпоху зародилась культура, которая дала начало китайской цивилизации во всей ее специфике. Был сложен в основных чертах месячный календарь и изобретено письмо-праобраз современной иероглифической каллиграфии.

Древний Китай есть родиной таких изобретений как компас, спидометр, сейсмограф, порох, книгопечатание, фарфор. В отрасли математики был открыт метод развязывания уравнений первой степени с двумя и тремя неизвестными, вычисления отношения длины круга и его диаметра. В отрасли астрономии китайцы знали, как высчитывать время затмения Солнца, сложили один из первых каталогов звезд, вели наблюдения за пятнами на солнце и др.

На весь мир славится китайская медицина, которая имеет 3000-летнюю историю. В Древнем Китае впервые было написано «Фармакологию», впервые стали проводить хирургические операции с применением наркотических веществ, впервые описали и применили метод лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажами.

Китайские зодчие приобрели славу двумя своеобразными памятками — Великий канал (2000 л — поч с 11 в до н э — по 19 в н э) — сложное гидротехническое сооружение с численными приборами, интересными способами перекачивания и очищения води и Великая китайская стена.

В духовной культуре древнего Китая важное место занял феномен повседневного сознания, известный в истории как «китайская церемония». Это строго фиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления, которые сложились на основе придерживания культа старовины. Этико-ритуальные принципы заменили религиозно-мифологическое восприятие мира. Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных предков. А те боги, которые остались в шане, избавились самого малого человека подобия и стали холодными, абстрактными божествами-символами, как от Небо, Дао. Великий Дао — это всеохватывающий, всеобщий Закон и Абсолют, бесформенный и безымянный, невиданный и неслыханный, недоступный органам чувств человека, но всемогущий создатель мира.

www.ronl.ru

• 
  Пахота в древнем египте
• 
  Туалет в древнем риме
• 
  Боги древнего египта нут
• 
  Культура древнего китая доклад
• 
  Педагогика в древнем риме
• 
  Врачебная этика древнего востока
• 
  Занятия населения древней греции
• 
  Пунин искусство древнего египта
• 
  Философские системы древнего китая
• 
  Древние 2 сезон 10
• 
  Лотос в древнем египте