Древнейшие рукописные книги. Книги древние реферат
Реферат Книги
скачать
Реферат на тему:
План:
Введение
1 Структура книги
2 История
2.1 Древность
2.1.1 Свитки
2.1.2 Старинные рукописи
2.2 Средневековье
2.2.1 Рукописи
2.2.2 Ксилография и инкунабулы
2.2.3 Бумага
2.3 Современность
3 Хранение
4 Собрания книг
5 Классификация книг
6 Электронная книга
7 Аудиокнига
8 Интересные факты
Примечания
Введение
Кни́га — термин, имеющий несколько значений:
Давид Тенирс. Натюрморт
литературное или научное произведение, предназначенное для печати в виде отдельного сброшюрованного издания[1];
в полиграфии — один из видов печатной продукции: непериодическое издание, состоящее из сброшюрованных бумажных листов (страниц) или тетрадей, на которых нанесена типографским или рукописным способом текстовая и графическая (иллюстрации) информация, имеющая объём более 48 страниц и, как правило, твёрдый переплёт[2];
объединенные под единым переплётом листы бумаги, предназначенные для ведения записей («записная книжка», «амбарная книга»), а также одно из нескольких крупных подразделений литературного произведения[3].
Праславянское слово kъniga возможно происходит через древнебулгарский (чувашский) язык; древнебулгарский-чувашский-kenege, дневник,ежедневная запись в веретено; дунайско-болгарский *küiniv; уйгурский kuin, kuinbitig) Китайский язык kΏüen — свиток (см. Фасмер).
1. Структура книги
В зависимости от типа книги (энциклопедия, словарь, учебник, монография и др.), её структура может меняться, но обычно[4] в ней присутствуют следующие части:
Суперобложка
Переплёт
Обложка (мягкая или твёрдая, на ней указываются название и автор книги и, иногда, делается иллюстрация)
Форзац
Корешок
Титульная страница (содержит заглавие книги, её автора и пиктограмму)
Выходные сведения (в советских и российских изданиях) или импрессум (в изданиях некоторых других стран)
Разделитель
Аннотация (краткое описание) и рецензия (может и не быть)
Вступление
Текст самой книги — книжный блок
Предметный указатель (Глоссарий)
Содержание (литература) или Оглавление (иногда находятся в начале)
Нахзац
Геркулес Сегерс. Стопка книг. Между 1615 и 1630
2. История
2.1. Древность
Устная передача — самый древний способ передачи знаний в истории человечества. После изобретения древними цивилизациями систем записи люди начали использовать для письма почти все, на чём можно писать — глиняные таблички, кору дерева, листы металла и т. п.
2.1.1. Свитки
Винченцо Фоппа. Юный Цицерон за книгой
В Древнем Египте для записи, со времён Первой Династии, использовался папирус (вид бумаги, сделанной из стеблей одноимённого растения). Однако первым свидетельством считают бухгалтерские книги Короля Нефериркаре Какйя Пятой Династии (приблизительно 2400 до н.э). Отдельные листы папируса, для удобства хранения, склеивались в свитки. Эта традиция получила широкое распространение в Эллинском и Римском мире, хотя есть свидетельства, что использовались так же древесная кора[5] и другие материалы. Согласно Геродоту (История 5:58), финикийцы принесли письменность и папирус в Грецию около X или IX века до н. э. Греческим словом для папируса как материала для записей стало «библион», а для книги — «библос»[6] которое произошло от названия финикийского портового города Библос, через который папирус экспортировался в Грецию.
В школах, бухгалтерии и для заметок обычно использовались восковые таблички. Они имели преимущество многократного использования: воск можно было расплавить и наносить новый текст. Связывание таких табличек — возможный предшественник современных книг.
2.1.2. Старинные рукописи
Свитки папируса были ещё распространены, когда в I веке н. э. появились старинные рукописи[7] (кодексы). Постепенно их стали использовать всё чаще и чаще; первое письменное упоминание о рукописях как разновидности книг относится к концу I века, когда Марциал в своей Apophoreta CLXXXIV хвалит их компактность. В языческом мире рукопись не нашла признания и только с христианством была популяризирована и получила широкое распространение.
Сперва старинная рукопись использовалась для ведения бухгалтерии, но, с развитием пергамента в III веке н. э., постепенно начала вытеснять папирусы. Это происходило уже в христианском мире. Причин принятия рукописи как основного вида книг несколько: она экономична, поскольку можно использовать обе стороны листа; ее легко спрятать; она была удобна и доступна. Возможно, христианские авторы использовали рукописи нарочно, чтобы они не были похожи на языческие тексты, которые обычно писались в форме свитков.
2.2. Средневековье
Старые книги
2.2.1. Рукописи
Падение Римской империи в V веке уменьшило её культурное влияние на остальной мир. В Западной Римской империи традиции письма латынью хранили в монастырях, так как сначала Кассиодор в монастыре Вивария, а позже Бенедикт Нурсийский в VI веке подчеркнули важность переписывания текстов. Это очень повлияло на значимость книг в период Средневековья, хотя тогда книги, в основном, читало духовенство.
Перед изобретением и внедрением печатной машины почти все книги переписывались вручную, что делало книги дорогими и редкими. Существовало четыре типа писцов:
«Копировщики», они имели дело с массовым производством и с корреспонденцией
«Каллиграфы», которые имели дело с производством важных книг
«Корректоры», сопоставлявшие и сравнивавшие законченную книгу с рукописью, с которой её копировали
«Художники», которые рисовали красные буквы; и «Иллюминаторы», которые рисовали иллюстрации
В VII веке ирландские монахи ввели пробелы между словами. Это облегчило им чтение, так как они не очень хорошо знали латынь. Но до XII века пробелы так и не получили широкого распространения. Предполагают, что переход к использованию пробела между словами отражает переход от «полунапевного» чтения к чтению «про себя».
В первых книгах для страниц использовали пергамент или велень (кожу теленка). Обложки были сделаны из древесины и покрыты кожей. Поскольку высушенный пергамент плохо формуется, книги были оснащены зажимами или обвязкой. Во времена позднего Средневековья, когда появились первые общественные библиотеки, книги часто приковывались к книжной полке или столу, чтобы предотвратить воровство. Этот способ использовался до XVIII века, а книги, закреплённые таким образом, назывались лат. libri catenati.
Первые книги переписывались в основном в монастырях, по одной за раз. С развитием в XIII веке университетов, спрос на книги возрос и появился новый способ копирования. Книги делились на отдельные листы («пециа»), которые выдавались копировщикам. Таким образом, значительно увеличивалась скорость производства книг. Способ понравился гильдиям торговцев, которые производили как религиозный, так и не религиозный материал.
2.2.2. Ксилография и инкунабулы
В начале XIV века, в Западной Европе появилась ксилография (она была разработана задолго до этого на Востоке). В ксилографии матрица с изображением страницы вырезалась из куска древесины. Её можно было окунуть в чернила и использовать, чтобы сделать несколько копий страницы. Книги, так же, как игральные карты и религиозные изображения, начали производить ксилографией. Но создание книги было кропотливым процессом, так как для каждой страницы нужно было делать свою резьбу. Кроме того, дерево было недолговечно — оно легко стиралось и трескалось.
Китайский изобретатель Пи Шенг разработал наборную керамическую матрицу предположительно в 1045 года, но примеров его печати не сохранилось. Он выкладывал символы в мелкий поддон, покрытый расплавленным воском. Затем прикладывал доску и надавливал на неё, пока все символы не выравнивались до одного уровня. Когда воск охлаждался, он использовал этот поддон для печати.
В XV веке Иоганн Гутенберг создал печатную машину с металлическими наборными элементами, что сделало книги сравнительно доступными (хотя для большинства всё ещё весьма дорогими).[8]
Печатные книги, отдельные листы и иллюстрации, созданные в Европе до 1501 года, известны как инкунабулы (лат. incunabula — «колыбель»).
2.2.3. Бумага
Хотя изготовление бумаги в Европе началось около XI века, вплоть до начала XVI века и бумага и велень производились практически в одинаковых объёмах, но велень был дороже и прочнее. Печатники и издатели часто выпускали ту же самую публикацию на двух материалах, чтобы угодить всем потребителям. Как и многие другие средневековые изобретения, первая бумага была сделана в Китае, в 200 г. до н. э. и достигла Европы через мусульманские территории. Сначала её делали из ткани, но промышленная революция позволила начать делать бумагу из более дешёвого материала — целлюлозы.
2.3. Современность
Памятник книгам в Берлине
Несмотря на рост масштабов книгопечати в XV веке, книги ещё издавались в ограниченных тиражах и были весьма дороги. Необходимость бережного отношения к ним была очевидна.
Одно из самых ранних упоминаний об использовании закладок относится к 1584 году, когда королевский печатник Кристофер Баркер подарил королеве Елизавете I шёлковую закладку с каймой. Узкие шёлковые ленты стали распространённой закладкой в XVIII и XIX веках, их закрепляли на обложке и делали больше, чем высота страницы. Первые съёмные закладки начали появляться в 1850-х, их выполняли, как правило, из шёлка или вышивки.
Только в 1880-х бумага получила широкое распространение. В начале 1800-х стали популярны паровые печатные машины. Они могли печатать до 1100 листов в час, однако рабочие могли установить за то же время не более 2000 знаков.
В конце XIX века были внедрены монотипные и линотипные прессы. На них можно было ставить до 6000 знаков и даже целые строки сразу.
Многие годы, начиная с XV века, были потрачены на улучшение печатных машин и принятие свободы слова, постепенно снижая уровень цензуры[9]. А к середине XX века производство книг в Европе перешагнуло отметку 200 тыс. наименований в год.
Всего, на сегодня, существует примерно 130 миллионов наименований книг.[10]
3. Хранение
Картина Карла Шпицвега «Книжный червь»
В начале XIX века бумагу начали делать из целлюлозы[источник не указан 766 дней]. Романы, школьные учебники и книги стали достоянием широкой публики. Однако та бумага содержала кислоту, которая вызывает своего рода замедленное сгорание, постепенно разрушающее бумагу изнутри. Поэтому современные библиотеки должны принимать меры по нейтрализации кислот в старых книгах. Этому явлению подвержены книги, напечатанные между 1850[11] и 1950 годом[12].
При хранении книг нужно учитывать возможность химических изменений в обложке и тексте. Книги лучше всего хранить вдали от прямого солнечного света, в прохладном полутёмном помещении, при умеренной влажности. Книги, особенно тяжелые, должны поддерживаться соседними томами, чтобы сохранить форму. По этой причине, книги желательно сортировать по размерам. В домашних условиях книги, как правило, хранят в книжных шкафах или на полках. Когда на книжной полке стоит немного книг, иногда необходим держатель для книг, чтобы препятствовать их перекосу.
Последние десятилетия широко используют электронные[источник не указан 266 дней] фотокопии старинных книг для читателей, а оригинал хранится в особых условиях.
4. Собрания книг
Собрания книг может быть как частным (коллекция), так и общественным (библиотека). Иметь подобное собрание первое время было привилегией дворян и состоятельных людей, а также монастырей и университетов. С удешевлением книг и увеличением их количества получили распространение общественные библиотеки, сделавшие книги доступными широким массам. Однако, из различных соображений (быстрота доступа, вкусы, соображения престижа) некоторые предпочитали (и предпочитают) иметь собственную (личную) библиотеку.
Появление книг в мягкой обложке в XX веке привело к взрыву популярной литературы. Из-за упавшей цены большинства книг и распространения книжных магазинов, обладание частной библиотекой перестало быть символом положения в обществе.
В крупных библиотеках поиск книг был довольно трудоёмок, поэтому были созданы системы их каталогизации — по теме, именам авторов, стране издания и пр. — упрощающие поиск и сортировку.
5. Классификация книг
Существуют ряд международных систем классификации книг: ББК, УДК, ISBN.
ISBN[13] расшифровывается как International Standard Book Number, и является уникальным идентификатором для каждого издания книги, произведённого в любой стране мира, если издатель принимает этот стандарт. Поддержкой системы занимается специальное сообщество ISBN. Идентификатор состоит из четырёх частей[14]:
код страны
код издателя,
код названия
контрольная сумма, которая может принимать значения от 0 до 9 и X (10).
6. Электронная книга
Термин «электронная книга» (также e-книга, англ. e-book) применяется по отношению к книге, содержащей информацию обычной книги, но представленную в цифровом формате и размещённой на электронном носителе (CD-ROM, DVD-ROM и пр.).
Нарастающее число публикаций (так называемый информационный взрыв) поставил перед библиотеками вопрос хранения столь большого массива информации. Появление электронной публикации и сети Интернет позволяет не печатать информацию в виде бумажных книг, а хранить её на гораздо более ёмких электронных носителях в электронных библиотеках, предоставляя доступ к ней как локально, так и дистанционно - через Всемирную сеть.
Книги в таком виде имеют как свои плюсы, так и минусы, но, в связи с некоторым неудобством существующих систем чтения электронных книг, зачастую отдаётся предпочтение традиционным бумажным, поддерживая их производство на достаточном уровне.
Тем не менее, в настоящее время многие стараются оцифровать имеющиеся книги, чтобы обеспечить удобство хранения их на электронных носителях и обеспечить беспрепятственный доступ к ним всех желающих. Также есть наработки и для процесса их публикации, например печать по требованию, электронные журналы и т. п.
7. Аудиокнига
8. Интересные факты
Самой большой книгой в мире является Кодекс Гигас (Codex Gigas) — грандиозный рукописный свод начала XIII века (640 (624) страницы, размер переплёта — 92 см в высоту, 50 см в ширину; толщина книги — 22 см, а вес — 75 кг).
Самой маленькой книгой в мире [15] является "Хамелеон" А.П.Чехова размером 0,9 х 0,9 мм. Она содержит 30 страниц по 11 строк текста на каждой, 3 цветные иллюстрации. Книга была отпечатана и переплетена А.И.Коненко в 1996 г. в г. Омске РФ.
Известные книги
Книга рекордов Гиннесса
Красная книга
Белая книга
Примечания
Лопатин В. В., Лопатина Л. Е. Русский толковый словарь : около 35 000 слов. — 4-е изд. — М.: Русский язык, 1997. — 832 с. — (Библиотека словарей русского языка). — 15 000 экз. — ISBN 5-200-02420-X
Книга - slovari.yandex.ru/dict/stefanov/article/ste/ste-0833.htm?text=Книга&stpar1=1.1.5 // Стефанов С. И. Реклама и полиграфия: опыт словаря-справочника. — М.: Гелла-принт, 2004. — 320 с.
Книга - slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/11/us1138218.htm?text=книга&stpar1=1.1.6 // Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. — М.: Гос. ин-т «Сов. энцикл.»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 1935—1940.
лат. liber, из которого позже сформировалось англ. library.
От слова «библос» происходит русское слово библиотека.
Как свидетельствуют раскопки в Помпеях.
Чве Юнь-юй изобрёл первую в мире наборную печатную машинку в 1234 году в период Династии Горйо в Корее.
, общественное достояние, авторское право.
Google сосчитал книги всех библиотек мира - lenta.ru/news/2010/08/06/books
Более ранние методы изготовления использовали известняковые ролики, которые нейтрализовали кислоту в целлюлозе.
Более новые сделаны без кислоты или на щелочной бумаге.
Многие издатели не используют ISBN. Однако практически для всех романов, учебников и другой научной литературы, его указывают, создавая иллюзию, что ISBN — международный стандарт, принятый всеми без исключения.
EAN-штрихкод для книг получается из ISBN путём добавления слева цифр 978 и пересчёта контрольной суммы.
Книга рекордов Гиннесса - www.guinnessworldrecords.com/Search/Details/Smallest-printed-book/93333.htm
wreferat.baza-referat.ru
Древнейшие рукописные книги - Реферат
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом. Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык. Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве». Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом… Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси. Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены
в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства. Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков. Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней. Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения - призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину. Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.
www.litsoch.ru
Древнейшие рукописные книги
Древнейшие рукописные книги
Письменность на восточнославянских землях существовала задолго до принятия христианства. Материалом для письма в Киевской Руси был дорогой пергамент. Рукописи разукрашивали разными орнаментами. Сшитые рукописи оправляли в книги. Это были деревянные дощечки, которые обтягивали или дорогой тканью, или пергаментом, или инкрустировали серебром или золотом.
Основой языка Киевской Руси был живой древнерусский язык.
Древнейшими рукописными памятками является «Повесть временных лет», «Киевская летопись», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово в законе и благодати» Иллариона, а также «Слово о полке Игореве».
Следует вспомнить Нестора-летописца, выдающегося древнерусского писателя, который объединил все предыдущие летописи, отредактировал и дополнил новыми материалами о начале Руси, показал ее место в истории мира: «Сие повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первые княжить и откуда Русская земля стала есть». Особенно подробно Нестор рассказывает о восточнославянских племенах, их законах и обычаях, раскрывает общерусский патриотизм в классовой борьбе. Важно то, что узнаем из «Повести временных лет» о начале славянской письменности (основоположники Кирилл и Мефодий), о заботе Ярослава Мудрого образованием, культурой, строительным делом…
Итак, эта памятка раскрывает перед нами продолжительный период истории Древней Руси.
Киевская летопись была продолжением традиций «Повести временных лет». По хронологиии были объединены в полные циклы повести и рассказы о жизни, преступлениях и смертях князей. Наверное, главное то, что народ выступает здесь могущественной патриотичной силой, определяет общественную и политическую жизни государства.
Важным явлением было появление цикла произведений под названием «Поучение» Владимира Мономаха. Детей он поучал жить по законам христианской морали: слушаться старших; заботиться о тех, кто нуждается в помощи; чтобы слово не расходилось с делами; не вести распутную жизнь; преодолевать лень, так как они губят человека; знать 5 языков. На основе собственной жизни он предостерегал детей от безрассудных поступков.
Весомый вклад в развитие ораторского искусства внес киевский митрополит Илларион своим произведением «Слово о законе и благодати». По сути это церковно-политический трактат, который был написан во время войны Руси с Византией. Автор говорит о просторе христианской веры и тем самым создает собственную патриотичную версию всемирной истории, указывая на место Руси в ней.
Конечно же, оригинальной памяткой является «Слово о полке Игореве». Это великое произведение мирового героического эпоса. Автор не известен, но это человек редчайшего поэтического таланта, так как создал шедевр о борьбе русичей с половцами. Основная идея произведения - призыв русских князей к объединению, так как только общими силами можно одолеть врага, защитив этим свою Родину.
Все эти произведения являются достойным взносом в казну мировой духовной культуры.
www.coolreferat.com
Тематика и типы древнерусских книг - реферат
ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Репертуар книг, бытовавших в Древней Руси 1.1 Характеристика исторической эпохи 1.2 Богослужебная литература 3. Четьи книги 4. Светская литература 2. Данные о количестве книг в Древней Руси 1. Статистика сохранности книг XI – XVI вв. 2. Соотношение между богослужебными, четьими и светскими книгами в
XI – XVI вв Заключение Библиографический список использованной литературы Введение Основной вопрос, с которым исследователь обращается к историческому изучению книжной культуры, – это вопрос о тематике и типах книг, общем их количестве и среде их распространения в изучаемый период. Как материальный носитель духовных ценностей книга заключает в себе достижения науки, литературы, искусства своего времени. Древнерусская рукописная книга демонстрирует нам уровень развития, достигнутый древнерусским
обществом, позволяет сравнить его достижения с успехами науки и литературы в европейском регионе в это же время. По тому, книги какой тематики были распространены в то время, мы можем судить об интересах читателей той эпохи Говоря о хронологических рамках бытования книги, которым посвящена данная работа, необходимо отметить, что определение временных границ периода истории российского государства, называемого древнерусским, неодинаково в различных источниках.
В советское время историки придерживались периодизации, предложенной В. И. Лениным, который выделял следующие три этапа в истории России: древняя Русь – XI – XIII века; “эпоха московского царства” – XIV –XVI века; “новый период русской истории” – начиная с XVII века. В современной исторической науке древнерусским называется период с
XI по XVII век. В дисциплине истории книги, как правило, эпоха Древней Руси ограничиваются началом книгопечатания в Московском государстве, а именно серединой XVI века. В нашей работе мы будем придерживаться последней периодизации, то есть исследовать группы рукописных книг, бытовавших на Руси с XI по XVI век. Изучение сохранившихся русских книг
XI – XVI вв в первую очередь классификация по функциональному предназначению, дает возможность представить себе некоторые закономерности сложения их репертуара, а также понять причину кажущейся диспропорции в числе сохранившихся от тех времен экземпляров книг различных названий. Рукописные книги уже в XVII в. стали предметом интереса, особого отношения, собирания. Еще с древности книги собирались в библиотеки, главным образом, при крупных монастырях.
Эта традиция продолжилась и в XVII в. В составленном патриархом Никоном собрании Воскресенского Новоиерусалимского монастыря хранились ценнейшие книги XI – XII веков. XVIII – XIX вв. – период накапливания и обобщения первичных источников по истории книги. В это время разыскивались и публиковались данные о деятелях книжного дела. В начале XVIII обнаружил в Реймсе так называемое
Реймсское Евангелие, написанное частично кириллицей, на котором принимали присягу французские короли при коронации, появился интерес к древнерусской рукописной книге. С 1714 г. по указанию Петра I собираются рукописи для Библиотеки Академии наук в Петербурге. Становление русской исторической науки в XVIII веке, нуждавшейся в источниках для изучения прошлого
России, обусловило поиски и собирание летописей, государственных грамот и договоров. С усилением абсолютизма широкого размаха достигает государственное собирательство. Также нужно отметить частных собирателей, также внесших значительный вклад в накопление исторических источников – А. И. Мусина-Пушкина, П. П. Бекетова, В. Н. Татищева. Возрастанию интереса к древнерусской рукописной книге способствовал общий патриотический
подъем после Отечественной войны 1812 г. Здесь необходимо отметить вклад меценатов – дворян, которые на благотворительной основе предоставляли средства для поисков древних книг в монастырях и усадьбах и публикации сборников древних текстов. Огромную роль в этой деятельности сыграл Н. П. Румянцев, объединивший вокруг себя таких ученых, как Е. А. Болховитинов (митрополит Евгений) , Н. Н. Бантыш-
Каменский, П. М. Строев, К. Ф. Калайдович, А. Х. Востоков, П. И. Кеппен и другие (так называемый “румянцевский кружок” ) . На средства Румянцева выпущено свыше 40 названий капитальных научных изданий, в основном памятников по истории России и славянских народов. Обследуя архивы и библиотеки монастырей Московской и других губерний, П. М. Строев и К. Ф.
Калайдович обнаружили Изборник Святослава 1073 г Судебник Ивана III, сочинения Кирилла Туровского и другие древние, ранее неизвестные для науки книги. После постройки в конце XIX в. в Москве Исторического музея ему были пожертвованы ценнейшие частные собрания рукописных книг А. С. Уварова, А. Д. Черткова, П. И. Щукина, Е. А. Забелина. В конце XIX в. вышел ряд научных и обзорных работ по истории книги, в
которых также описывалась история древнерусской книжности, например А. И. Кирпичникова, А. А. Бахтиярова, Н. М. Лисовского, М. Н. Куфаева, С. Ф. Либровича, П. К. Симони, А. А. Шахматова. Однако, по словам исследователя древнерусских рукописных книг Н. К. Никольского, который в начале XX в. занимался изучением рукописного наследия
Древней Руси, “в настоящее время можно вести пока речь о собирании и подготовке первоисточников, соприкасающихся с историей древнерусской книжной культуры, но ничуть о классификации их и о критике их во всем их объеме” . После 1917 г. были сделаны значительные успехи в области обработки рукописей и классификации их. Многие крупные собрания рукописных книг из библиотек монастырей, церквей и частных лиц вошли в государственные собрания, такие как ГИМ, РГБ, РГАДА в Москве, РНБ, библиотека
РАН, Пушкинский дом в Петербурге. Крупнейшим хранилищем рукописных книг стала Библиотека научно-техническая Сибирского отделения РАН, в основу которой легла коллекция академика М. Н. Тихомирова. Но все же до сих пор описаны не все русские рукописные книги. Среди историков книги, изучавших историю русской рукописной книги, следует отметить
А. С. Орлова, А. Н. Свирина, В. Н. Перетца, О. В. Творогова, Г. И. Вздорнова, Н. Н. Розова, Б. В. Сапунова и др. Особняком здесь стоят труды академика Д. С. Лихачева и петербургского Пушкинского дома. Что касается разработанности конкретной темы, посвященной репертуару древнерусских книг, то здесь необходимо отметить, что отсутствуют монографий по данному вопросу в общем, а существуют
множество статей и монографий, в которых уделяется внимание отдельным аспектам репертуара книг в Древней Руси. 1. Репертуар книг, бытовавших в Древней Руси 1.1 Исторический фон развития книжного дела на Руси в XI – XVI вв. Прежде чем изучать книжную культуру той или иной эпохи, нужно рассмотреть историческую обстановку. Письменность на Руси появилась до принятия христианства, о чем свидетельствуют арабские,
византийские источники. Появление письменности у славян связывают с именами византийских миссионеров Кирилла и Мефодия. Датой создания славянской письменности считается 863 год, когда братья отправились в Моравию и начали распространять там созданную ими азбуку. Из Болгарии упорядоченная славянская азбука попала в Киевскую Русь, где в тот период были благодатные условия для широкого развития письменности.
Однако говорить о книжной культуре IX века не приходится: от этого времени до нас не дошло ни одной книги. Христианизация Руси дала мощный толчок развитию грамотности и книжной культуры. В Русь стала поступать переводная литература из Византии и Болгарии. Со времен Владимира Святого и Ярослава Мудрого церкви и монастыри становятся центрами грамотности. При Владимире Святом появляются первые школы, в том числе и для девочек.
Грамотность распространяется в городской среде. При Ярославе Мудром начинают усиленно переводить литературу с греческого языка. Эти переводы становятся достоянием грамотных людей: их с удовольствием читали в княжеской, боярской, купеческой, церковной среде. Грамотный русский человек XI века знал многое из того, чем располагала письменность и книжная культура
Восточной Европы, Византии. Первая библиотека на Руси была основана Ярославом Мудрым. Находилась она в Киево-Печерском монастыре, заложенном в 1037 году. Во второй половине XI века начинается летописание и появляются первые памятники древнерусской литературы. В период феодальной раздробленности книжная культура переживала подъем. Увеличилось количество центров летописания, продолжают появляться сочинения религиозных деятелей.
Главным мотивом в них была идея единства русских княжеств. Появляются новые жанры в литературе. В то же время в монастырях продолжается переписывание богослужебных книг, молитв, сборников церковных преданий, жизнеописаний святых, древней богословской литературы. Татаро-монгольское нашествие тяжело отразилось на книжной культуре Древней Руси. Гибли старинные центры русской книжной культуры, падала грамотность, резко сократилось
число самих письменных памятников. Постепенное восстановление начинается в XIV веке. В конце XIV веке наряду со старыми центрами книжного дела – Новгородом и Псковом – появляются и новые: Тверь, Ростов, Суздальское княжество, Троице-Сергиев и Кирилло-Белозерский монастыри. По мере возвышения Московского княжества и образования единого русского государства появляются и увеличиваются
книжные собрания в Москве – новом центре русской культуры. На рубеже XIV – XV вв. русская культура и книжное дело испытали влияние славянских и греко-славянских монастырей на Афоне и в Константинополе. Это так называемое второе южнославянское влияние. Благодаря этому произошли изменения в репертуаре богослужебной и четьей литературы. Впервые на Руси появляются некоторые произведения патристики, более полные и точные переводы библейских
книг, житийных текстов. XV век был важным и переломным в истории русской рукописной книги. Влияние книжности на умы людей усилилось. Были возрождены традиции Киевской Руси и созданы многочисленные новые образцы и направления, намечены основные направления развития отечественной литературы и искусства на последующие столетия. В конце XV в. в Москве возникают крупные рукописные мастерские с целым штатом писцов, переводчиков,
редакторов, рисовальщиков и переплетчиков. На протяжении XVI в. происходит укрепление централизованного государства. Рост феодального землевладения, рост числа различных государственных учреждений способствовали расширению функций книги. Появляются копийные и записные книги, законодательные памятники – судебники. Вырабатывается особый тип письма – скоропись. Появляются писцы-профессионалы, работавшие на городских
площадях и переписывавшие книги на заказ и для продажи на рынке. Все это свидетельствует о существовании в XVI в. книжного рынка и о возросшем спросе на книгу в русском обществе. Появляются и новые названия в книжном репертуаре по сравнению с предыдущими веками. Кроме того, происходит объединение традиций отдельных княжеств в единую, общерусскую традицию. Поэтому для XVI в. характерно появление общерусских летописных, церковно-политических сводов.
Введение книгопечатания не повлияло на популярность рукописной книги, так как печатная книга была дорога и далеко не удовлетворяла всех потребностей русского читателя. 1.2. Богослужебная литература Эта группа самая малочисленная по репертуару и самая крупная, составляющая большинство книг всего фонда Древней Руси. Как известно, содержание и ход церковной службы определяется Уставом, так называемым Типиконом. Под 1051 в Лаврентьевской летописи помещено “Сказание о начале
Печерского монастыря” . Там отмечено, что Феодосий Печерский ввел в своей обители устав греческого Студийского монастыря, который он списал у чернеца Михаила, монаха этого монастыря, прибывшего в Киев с митрополитом Георгием. После незначительной переработки и перевода этот устав вскоре был принят всеми монастырями Руси и просуществовал до XV века. В разделах, касающихся церковных служб, оба устава оставались основным
документом, регламентирующим богослужение в монастырских и приходских церквях. Ни в догматах веры, ни в обрядах богослужения особых различий в приходских церквях и монастырях не имелось, за исключением продолжительности службы. Сейчас при православном богослужении, согласно Типикону, необходимы следующие книги: Служебник (сборник текстов, произносимых вслух или “тайно” священнослужителями) , Евангелие, Псалтырь следованная или Часовник, Минеи (общая, следованная, месячная) ,
Часослов (сборник ежедневных “последований” – текстов псалмов и молитв, исполняемых в разные часы дня) , Апостол (деяния и послания апостолов) . Для службы в дни Великого поста (от недели Мытаря и Фарисея до Пасхи) , кроме указанных книг требуются Триодь Постная, а для служб от Пасхи до Троицы – Триодь Цветная (Триоди – сборники текстов богослужений не по календарному, а пасхальному циклу) .
Для совершения служб желательны, но не обязательны: Стихирарь (сборник стирих – песнопений, исполняющихся при богослужении певчими или чтецами; часто снабжался знаками музыкальной нотации) и Ирмологий (сборник церковных песнопений – ирмосов, которыми начинается каждая из песней цикла текстов Канона – одной из частей утреннего богослужения келейного цикла – суточного цикла обязательных для монашествующих молитв) . Если отсутствует
Часовник или Октоих, их можно заменить Псалтырью следованной, универсальной богослужебной книгой. Все перечисленные выше книги представляли собой максимум, используемый при богослужении. Они были хорошо известны в Древней Руси и сохранились в списках XI – XIII вв. Несколько иначе обстоит вопрос с Требником и Служебником. Требник был необходимой книгой для приходского священника.
Он содержит молитвы практического содержания, как то: охранительные молитвы от сильного дождя, града, от засухи, червей, на освящение нового дома, на спуск корабля, на рождение младенца и др. Требник был нужен для совершения различных таинств: крещения, бра
.jpg)
