Сантии Веды Перуна - древнейшая книга Богов (Окончание). Книга древние говорят

6 необычных книг, в которых хранятся древние знания — YouList.ru

Чтобы сохранить накопленные знания или поведать свою историю, люди с древности записывали их в книги. Но, к сожалению, не все древние манускрипты могут быть прочитаны. Некоторые настолько запутаны, что ученые столетиями бьются, пытаясь понять хоть одно слово или рисунок.

YouList.ru манит все неизведанное, поэтому мы собрали для вас 6 загадочных книг, в которых хранятся древние знания.

№ 1. Манускрипт Войнича

Манускрипт Войнича написан в XV веке неизвестным автором, на неизвестном языке, буквами неизвестного алфавита. Некто написал 240 страниц текста с картинками-головоломками по астрономии, ботанике и биологии.

Книгу нашел в 1912 году торговец Вильфред Войнич в итальянском монастыре. С тех пор лингвисты годами изучали таинственный язык, но так и не смогли прочесть ни единого слова. Есть теория, что рукопись — это сборник закодированных инструкций по медицине и ботанике. А написан он на еще не открытом наукой языке.

№ 2. Кодекс Рохонци

Кодекс Рохонци — еще один документ (448 страниц), который не поддается никаким переводам. Его изучают с 1838 года, но за это время не выяснили, даже в каком порядке читать буквы. Как говорят ученые, еще более уникальны и загадочны его 87 иллюстраций на разные темы: пейзажи, сражения, религия и быт людей.

Версий происхождения много, но из-за отсутствия результатов самая популярная — это то, что кодекс создал Самуил Немеш, известный фальсификатор XIX века. Но есть доказательства и обратного, поэтому разгадать тайну книги пока не удается.

Cтраницы манускрипта на сайте Университета Гамбурга.

№ 3. Льняная книга

Льняная книга (или Книга Загребской мумии) была написана на льняных полосках и обмотана вокруг мумии. Египтологи выяснили, что текст написан на этрусском языке, о котором сегодня известно очень мало. Поэтому удалось перевести лишь малую часть книги. Считается, что на полосках описаны ритуалы, религия, жизнь и знания древнего этрусского народа.

№ 4. Свитки Рипли

Свитки Рипли столь же загадочны, как и жизнь автора. Их создал алхимик сэр Джордж Рипли еще в XV веке. Известно, что Рипли был увлечен естественными науками и написал 25 томов с формулами и рецептами по химии. А современники Рипли вовсе были уверены, что тот научился выращивать человека в пробирке.

Свитки — самая необычная из его работ. Длина самого большого — 6,5 метра. Написаны они на староанглийском в стихотворной форме. Текст и иллюстрации настолько запутаны, что ученые до сих пор не могут понять смысл. Некоторые считают, что в своей работе автор указал рецепт получения философского камня.

№ 5. Ронго-ронго

Кохау ронгоронго — деревянные дощечки с иероглифами, которые были найдены на острове Пасхи. На сегодняшний день у ученых сохранилось 25 таких табличек, но расшифровать их не получается. Все дело в том, что остров Пасхи был изолирован, в результате чего ронго-ронго был создан без влияния других языков.

Некоторые специалисты утверждают, что письмена означают события, знания о мире, медицине и связывают их с лунным календарем. Однако точно, что это такое и что там написано, не знает никто.

№ 6. Хроника чудесных и знаменательных событий

Хроника событий — это одна из самых замечательных иллюстрированных книг эпохи Возрождения. Написал книгу Конрад Ликосфен в 1557 году. На ее страницах — изображения зверей, стихийных явлений и астрономических событий.

Все существа изображены с детальной точностью. Причем некоторые никогда не обитали в том регионе. Так, на 18-й странице изображен индийский носорог, на 19-й — верблюд. Большинство существ и вовсе не известны современной науке.

Также спор у ученых вызывает изображение гравюры «космического корабля», который якобы видели местные жители в 1497 году. О противоречивых картинках ученые спорят уже много лет.

youlist.ru

Древняя книга волхвов — Славянская культура

В Карелии записана книга — знания волхвов — которой, по мнению местных ученых, не одна тысяча лет.

Когда к экспертам в Петрозаводске пришел мужчина и заявил, что готов передать им некие мудрости древних, они не поверили. А тот взялся… напевать им целую книгу. И сомнения исчезли: житель карельской глубинки знал наизусть огромный объем — сотни страниц.

— И мы поняли, что это — открытие, — говорит ученый из Петрозаводска Алексей Попов. — “Праведы”, так называется книга, — это сокровенные знания древних волхвов, которые учат мудрости, говорят о воспитании души. Само название имеет двойной смысл. С ударением на первый слог это будет “Праведы”, от слова “праведный”, — древнее знание о нравственных законах бытия. С ударением на второй слог получается “ПраВеды”. Ведическая (от слова “ведать” — знать) религия древних славян — культура наших далеких предков. Ведать — знать суть жизни, бытия.

— Вы говорите о книге как о сенсации. А что же в ней такого необычного?

— А что было сенсационного, когда в карельском Заонежье в XIX веке были записаны тексты древнерусских былин? Сенсация — в самом факте открытия. Это достояние русской культуры, русской души. Былина тоже представляет миросозерцание предков. В чем сенсационность рун знаменитого эпоса “Калевала”, также записанного в Карелии? И там — стройная система мировоззрения далеких предков финнов и карел. “Праведы” помогают заглянуть в истоки культуры народа. Вы не найдете сведений типа “на Марсе живут инопланетяне”. Но есть в “Праведах” ответы, например, на вопросы о происхождении традиций. Содержание книги указывает, в частности, на то, что христианство на Руси продолжало те нравственные традиции, которые существовали здесь испокон веков.

Книга состоит из четырех частей. Их названия — “Сила”, “Слава”, “Сознание”, “Род”. Идет разговор о том, что такое высшая сила, что такое сила человека, что такое энергия, каким образом человек в этом мире может быть одновременно и сильным и просветленным. Сила — это начало для всего. Слава по книге — это славить Бога. Со-знание — это значит быть в знании, быть рядом с Богом, учиться мудрости. Род — это семья. Семья идет от Бога. Род — это поколения всех людей, которые действительно представляют некое единство. Если ты любишь своих близких и твои близкие любят тебя, они дают тебе силу и знания.

— А кто этот мужчина, который напел “Праведы”? Откуда он получил такие знания?

— Это необычный человек. О себе он практически ничего не сказал. Сообщил лишь, что знание очень древнее, передается из поколения в поколение. И сам он является хранителем родовой памяти, традицию он соблюдает. И сейчас пришло время, по его словам, передать знание.

Верить ли ему? Он сказал: “Мне все равно”. Теперь нам ясно: это действительно древние знания. Мы не во всем согласны с некоторыми мыслями книги. Но наша задача в другом — изучать этот текст. Чем мы сейчас и занимаемся.Цыганкова Светлана, соб. корр. “Труда”.Петрозаводск. 

Похожие статьи:

История → Общинное устройство славянских племен

Религия → Христианство на Руси

Традиции → Обряды славян

История → Кто искоренил славянскую старину?

Культура → Дни славянской письменности и культуры традиционно пройдут в Москве

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

История книги

                                                                                                  О происхождении книги красноречиво говорят ее названия в разных языках. Латинское liber означает «лыко», снятую с дерева кору, на которой делали всевозможные записи. Английское book восходит к слову «бук», одному из названий дерева: на севере Европы для письма использовались деревянные дощечки. Русское же слово «книга» родственно тюркскому «кюниг» или «кюин», происходящему от китайского «цзюань» - свиток.  

 Китайцы раньше всех, еще во II веке нашей эры, научились делать из старых тряпок бумагу - главный материал для изготовления книг. В остальных цивилизованных странах в то время писали еще по старинке, на папирусе - высушенных и склеенных стеблях тростника. Для удобства хранения папирус сворачивали в свитки. Это и были первые книги; самая древняя из сохранившихся относится к правлению фараона Нефериркара, жившего за 2400 лет до нашей эры.

 Папирус был гораздо удобнее для сохранения информации, чем европейские дощечки, месопотамские глиняные таблички или пальмовые листья, на которых писали в Индии. Однако производили его только в Египте, а в других странах ввиду редкости и дороговизны использовали только для записи важных государственных документов.  В IX веке до н.э. купцы из финикийского города Библ начали экспорт папируса в Европу; об этом напоминает всем известное греческое слово «библией» - книга. Отсюда же и библиотека - собрание свитков. Таким хранилищем в итоге обзавелся каждый уважающий себя античный город.

   В самой знаменитой Александрийской библиотеке, созданной по приказу царя-библиофила Птолемея, насчитывалось будто бы 700 тысяч папирусных книг. Появились и личные библиотеки, где хранились уже не документы, а литература для чтения - поэзия, исторические и философские труды, а потом, в эпоху величия Рима, и романы. Само это слово означает «римский». Чтение среди граждан Рима стало очень популярным занятием. Люди читали везде - на прогулках в саду, на пирах, даже в банях. Понятно, что разворачивать длинные свитки было неудобно, и был придуман выход - нарезанные листки папируса стали сшивать в аккуратные книжечки в кожаном переплете. Такие книги - так называемые «кодексы» - со стихами известных поэтов римские аристократы дарили друг другу; быть может, уже тогда родилось выражение «книга - лучший подарок».

Распространение христианства дало новый толчок книжному делу. Каждый храм должен был иметь Священное Писание и сборники молитв, которые монахи начали переписывать в массовом порядке. Тогда же книга в переплете окончательно вытеснила свиток. Точку в этом процессе поставили христиане, предавшие огню в III веке Александрийскую библиотеку с ее «богопротивными» свитками. То, что уцелело, два века спустя уничтожили завоеватели-арабы; по легенде их халиф Омар заявил: «Если в этих книгах написано не то, что в Коране, они вредны, а если то же самое - они бесполезны».

После распада Римской империи папирус стал недоступен на Западе, и европейцам пришлось использовать новый, еще более дорогой материал - пергамент. Его название произошло от города Пергам, где еще во II веке до нашей эры придумали делать записи на специально выделанной коже животных. Пергамент был прочнее папируса, на нем можно было писать с обеих сторон и не хрупким тростниковым стилем, а более прочными и удобными гусиными перьями. А в случае надобности можно было смыть прежний текст и написать новый. Делали пергамент не меньше двух недель - коровью, овечью или козью шкуру вымачивали в известковом растворе, шлифовали и выбеляли мелом. Хороший пергамент был почти таким же белым и гладким, как современная бумага, только гораздо тяжелее. Чтобы книга не рассыпалась, ее сшивали и заключали в переплет из деревянных дощечек, обтянутых кожей. На одну книгу уходили шесть-семь коровьих шкур, а самый лучший пергамент, велень, делали из кожи новорожденных телят

   В Средние века производство книг сосредоточилось в монастырских скрипториях, где работало по 20-30 человек. Обычно самый грамотный из них читал книгу вслух, а остальные переписывали ее с голоса. Было и разделение труда: одни монахи просто копировали тексты, другие переписывали наиболее важные книги каллиграфическим почерком. Производительность труда одного переписчика не превышала четырех страниц в день. «Этот труд тяжел, - оставил один из монахов жалобу на полях переписанной им книги. - Он портит зрение, сгибает спину и заставляет болеть все тело. Как моряк, наконец возвращающийся в порт, писарь с нетерпением ждет момента, когда дойдет до последней строчки».

   Помимо переписчиков над книгами трудились и художники. Они рисовали красной краской буквы-инициалы в начале глав. Со временем в книгах появились причудливые орнаменты, миниатюры, виньетки, а порой и многоцветные листовые иллюстрации. Переплеты стали украшать тиснением или заключать в драгоценные оклады, усыпанные самоцветами. Эти роскошные «иллюминированные» рукописи стоили как хорошее стадо коров. Известен случай, когда герцог Бургундии отдал за одну такую книгу целый город.

До XII века скриптории тиражировали только духовную литературу, но популярность рыцарских романов заставила книгоделов переключиться на прозу, поэзию и исторические хроники. Тогда же книга вышла за порог монастырей: если прежде даже короли не умели читать, то теперь монархи поголовно стали собирать библиотеки. Французский король Филипп II Август обладал громадным по тем временам книжным собранием в 120 томов. Еще больше книг было в первых европейских университетах. Чтобы спасти драгоценные книги от расхищения, фолианты, которые и сами по себе весили нередко больше 10 кг, приковывали к столам массивными цепями.

    Спрос на книги стремительно рос пропорционально числу грамотных людей, но пергаментные издания по-прежнему оставались предметами роскоши. Все изменилось, когда в Европу пришло китайское чудо - бумага. Крестоносцы обнаружили ее в арабских странах, где на бумаге не только писали, но и расточительно заворачивали в нее товары. И немудрено - старые тряпки были куда дешевле коров. Скоро европейцы завели у себя фабрики, где специальными валиками раскатывали вываренную в громадном чане тряпичную массу в тонкие бумажные листы. И хотя первая бумага была не такой белой и красивой, как пергамент, зато стоила на порядок дешевле.

    В XIII веке произошла еще одна техническая революция - появилось книгопечатание. Как и бумагу, его изобрели в Китае. Еще в VI века терпеливые китайские мастера вырезали на деревянных досках целые страницы иероглифов, да еще в зеркальном отражении. Но отпечатать с такой доски можно было лишь 50-60 оттисков - после этого дерево стиралось. В VII веке на смену резным деревянным буквам пришла печать книг с резных металлических матриц. Около 1045 года кузнец Би Шэн сделал новый шаг вперед: начал отливать иероглифы из металла - по другой версии, из фаянса - и собирать из них целые страницы для печати. Однако широкого распространения это изобретение не получило, и европейцы, по сути, открыли книгопечатание заново. Это сделал около 1440 года знаменитый Иоганн Гутенберг, отливший целых пять комплектов металлических букв-литер разной величины. С их помощью была отпечатана тиражом 180 экземпляров знаменитая «Гутенбергова Библия» - частью на бумаге, частью на пергаменте. Деньги на это Гутенберг одолжил у богатого ростовщика Фуста, который в итоге не только разорил изобретателя, умершего в нищете, но и пытался присвоить славу первопечатника.

    Вначале книгопечатание утверждалось с трудом - против него восстали переписчики книг, которым грозила безработица. На Руси они сожгли мастерскую первопечатника Ивана Федорова, вынудив его бежать в Великое княжество Литовское. Однако в итоге печатные книги победили - и не только из-за низкой цены. В XVI веке, когда в Европе бушевали религиозные войны, памфлеты против Папы Римского разлетались как горячие пирожки. Не меньшей популярностью пользовались и предсказания астрологов. Печатники штамповали все это быстро и в большом количестве: альманахи Нострадамуса выходили невиданным прежде тиражом 40-50 тысяч. Охота к чтению обернулась неизбежным разнообразием книг. В эти годы начали свою карьеру первые профессиональные писатели. Тот же Нострадамус сочинял не только пророчества, но и трактаты по медицине, утопические романы и даже поваренные книги. За столетие в одной только Франции появились 10 тысяч изданий.

При этом книги все еще выглядели так же, как в допечатную эпоху, - массивные, тяжелые, с вычурным готическим шрифтом и красными инициалами. Новации пришли из Италии, где в начале XVI века издатель Альд Мануций совершил очередную революцию, заменив прежний готический шрифт удобными для чтения буквами.

   На заре нового времени книжная индустрия выглядела уже почти так же, как в наши дни. В крупных городах размещались издательства, работавшие с разрешения властей и под контролем цензуры. Они обеспечивали работой граверов иллюстраций, наборщиков, печатников, сшивателей переплетов. Число печатных изданий множилось: кроме привычных книг появились тоненькие брошюрки «на злобу дня», листовки с лубочными картинками и задорными стихами и даже карманные издания. Первыми их начало выпускать голландское издательство Эльзевиров, которое изобрело специальные миниатюрные шрифты - петит и нонпарель. Голландия была европейским центром книгоиздания потому, что там позволялось печатать книги, которые в других странах сожгли бы вместе с автором.

   Из многих изданий, уничтоженных по решению цензуры или церкви, уцелели по одной-две книги. За этими раритетами одержимо охотились коллекционеры - до сих пор не вымершее племя чудаков, готовых посвятить жизнь погоне за каким-нибудь редким изданием. И не только свою жизнь, но и чужую - в 1836 году испанский монах дон Висенте был осужден за убийство десяти человек. Схема каждый раз была одна: нуждаясь в деньгах, он продавал какому-нибудь библиофилу редкий экземпляр из своей коллекции, потом выслеживал коллекционера, убивал несчастного кинжалом и забирал книгу обратно. Самое печальное, что дон Висенте книг не читал - его интересовала только их редкость. К счастью, подобных «любителей» книг было немного.

 Книгопечатание увеличило тиражи книг в тысячи раз, и во столько же выросло число читателей. Возникли первые публичные библиотеки и книжные лавки, а шкафы с книгами появились не только во дворцах знати, но и в домах обычных, хотя и не бедных людей.

  Энциклопедии стали «хитом продаж» XVIII-XIX веков, когда среди обывателей появилась похвальная мода на знания, а книгу вслед за Джонатаном Свифтом стали называть «дитя разума». Английская «Британника», французский «Лярусс», русский «Брокгауз и Ефрон» и другие составленные лучшими авторами своего времени энциклопедии внушали веру во всемогущество науки.

  В те годы писатель и заядлый книголюб Шарль Нодье сказал: «Все книги пишутся и читаются ради одной из трех целей: объяснить мир, изменить его или убежать от него». Третьей цели служили бесчисленные романы, ставшие самым популярным литературным жанром XIX века. Именно тогда родилась массовая литература, стоящая, как на трех китах, на детективе, фантастике и «розовых» дамских романах. Такие книги уже никто не стремился поставить на полку - прочитал и выбросил. Поэтому их делали дешевыми и недолговечными. В таких изданиях выходили не только бестселлеры, но и книги для самообразования, особенно популярные в предреволюционной России. Из копеечных изданий на серой бумаге простой люд и узнавал, почему светит Солнце, чем прославился Христофор Колумб и даже - «кому на Руси жить хорошо».  В Европе к тому времени предпочитали более передовые темы: как заработать миллион или «как увеличить свой бюст всего за 2,5 месяца». Книжка с таким названием была выпущена в Париже в 1893 году и выдержала 12 переизданий.

  Однако книги были не только «одноразовыми». Иметь личную библиотеку по-прежнему считалось престижным, и никогда, пожалуй, книжное дело не достигало таких высот, как в XIX веке. Иллюстрации лучших художников, золотое тиснение на обложках, изысканные виньетки, невиданное разнообразие шрифтов, дорогая бумага.

   Конечно, ничем хорошим такой декаданс кончиться не мог. В России Октябрьская революция временно покончила с искусством книги, сведя его к агитационным брошюрам на серой бумаге. Книжное дело спас Горький, который еще в юности покупал на заработанные гроши дешевые издания классиков, а позже собрал замечательную библиотеку. Авторитет «Буревестника революции» помог понять, что хорошая книга не только та, в которой написаны полезные вещи - книга должна быть еще и красивой. Настоящими произведениями искусства были и многотомные издания классиков, и выпуски серии «Жизнь замечательных людей», тоже основанной Горьким. А уж детская книга советских времен вообще была лучшей в мире. К тому же все это издавалось невиданными прежде тиражами - 100 тысяч и больше, но и они не могли утолить книжный голод. Книги, особенно собрания сочинений и произведения модных иностранных авторов вроде Хемингуэя, были дефицитом и предметом гордости, выставляемым напоказ.

 К радости настоящих коллекционеров в СССР появилась целая отрасль книжного дела - миниатюрные книга. Рекорд долгое время принадлежал миниатюрному изданию "Кобзаря" Тараса Шевченко - эта книга имеет высоту 0,6 мм.

Только недавно самой маленькой была признана детская книга «Малыш Тед из Репкиного города», созданная в США с помощью нано технологии. Книжка написана пучком ионов с помощью электронного микроскопа и имеет размер 0,07 на 0,1 мм. А вот самая большая книга в мире «прописалась» в России - это "Самая большая книга для малышей", выпущенная в 2004  году издательством «Ин». Ее размеры - шесть на три метра.

Впервой трети XX века на Западе случилась еще одна книжная революция - на рынок ворвались дешевые книги. Блестяще-яркие обложки оттеснили солидные «переплетные» издания на обочину. Последним волей-неволей пришлось подражать своим конкурентам и в смысле яркости, и по части рекламы. И хотя книги стали рекламироваться так же, как продукты питания, конкуренции не вышло: и массовая литература, и серьезные книги пострадали от телевидения, отобравшего у них львиную долю поклонников. Если в 1937 году книги регулярно читали 45% американцев, то к 1979-му эта доля уменьшилась вдвое. В нашей, еще недавно самой читающей, стране положение такое же, если не хуже - работающим читать некогда, а безработным постоянно дорожающие книги просто не по карману. Да и личные библиотеки, когда-то бережно собираемые, все реже можно увидеть в домах: иметь их уже не престижно.

 Сегодня каждый год в мире издается примерно 800 тысяч названий книг общим тиражом 7 миллиардов. Это в десятки раз больше, чем столетие назад, однако все наперебой твердят о кризисе книгоиздания. Причина - появление компьютера и Интернета, которые сделали большую часть содержащейся в книгах информации доступной в электронном виде. Не за горами полная оцифровка крупнейших библиотек, которая сделает ненужным их посещение «живьем». Громадные книжные магазины скоро могут свестись к одной машине, которая будет по заказу покупателей печатать, брошюровать и тут же выдавать требуемые книги. Полагают, такие машины появятся уже в ближайшие годы и станут конкурентами пока еще не очень популярных электронных книг, позволяющих читать привычный книжный текст с экрана. Эксперты говорят о наступлении «постгутенберговской эпохи», но никто не знает еще, к чему это приведет.

  Ясно одно - даже если бумагу заменит экран монитора, если уйдут и незабываемый книжный запах, и вкрадчивый шелест страниц, читать люди не перестанут. И значит, книга не умрет никогда - та книга, которой поочередно были глиняная табличка, пальмовый лист и папирусный свиток. «Книги, - говорил Фрэнсис Бэкон, - корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению».

История возникновения книг на Руси начинается с первых русских берестяных грамот, которые появились в Новгороде.

    В 863 году произошло величайшее событие: была изобретена славянская азбука. Именно тогда для выполнения великой миссии просвещения выбор константинопольского патриарха пал на двух братьев: Константина (827-869) (его монашеское имя было Кирилл, а в миру прозвали Философ), и Мефодия (815-885). Оба они родились в греческом городе Солуни (сейчас этот город известен под названием Салоники) – отсюда и называют великих просветителей «Солунские братья». К 863 г. они оба служили при Константинопольском дворе. Даже император знал их как людей высокообразованных и искусных дипломатов

Целью императора была политическая и духовная экспансия в среде восточных славян. Но на деле Кирилл и Мефодий боролись за право славян на подлинную духовную самостоятельность, на равенство славянского языка с греческим, латинским и еврейским, за право вести богослужения на славянском языке. По свидетельству Черноризца Храбра Кирилл изобрел алфавит, состоящий из 38 букв, из которых 24 практически соответствовали буквам греческого алфавита. Так возникла первая азбука.

Официально история книжного дела на Руси началась в 1057 году. Самой первой рукописной книгой, написанной на кириллице, является Остромирово Евангелие на пергаменте - кожаная книга, созданная с октября 1056 по май 1057г. Написано евангелие было для новгородского посадника Остромира дьяконом Григорием всего за 8 месяцев. В соответствии с принятой в те времена византийской традицией, в послесловии к книге восхваляется имя Остромира и содержится нижайшая просьба о снисхождении к ошибкам переписчика. На сегодняшний день это подлинный шедевр книжного дела Древней Руси! Поэтому имя Григория стоит одним из первых в ряду русских книжников и создателей рукописных книг - великих произведений, являющихся шедеврами мировой культуры.  

Второй точно датированной древнерусской книгой является Изборник Святослава 1073 года. Над этой книгой начали работать еще при Великом русском князе Изяславе Ярославиче, а после книгу переадресовали его брату Святославу Ярославичу, который в 1073 г. стал Великим князем. Это одна из самых больших по объему древнерусских книг, высокохудожественный памятник книжного искусства. Оригиналом Изборника Святослава считается болгарский сборник, переведенный с греческого при болгарском царе Симеоне (919-927гг.). Изборник Святослава – по сути древнерусская энциклопедия: в нем обсуждаются вопросы христианского богословия, разъясняются некоторые положения Священного Писания применительно к событиям жизни, содержатся различные сведения по астрономии, математике, зоологии, ботанике, философии, истории, грамматике и логике. Книга была написана двумя писцами, но лишь одно имя известно: дьяк Иоанн.

Третья точно датированная древнерусская рукопись - Изборник 1076г., также составленная Иоанном. По своему внешнему виду Изборник 1076г. разительно отличается от двух предыдущих книг: это, скорее, обиходная книга небольшого размера, в ней нет цветных иллюстраций. В этом Изборнике содержатся сведения, отражающие древнерусский быт.

  Вообще, первые русские рукописные книги, написанные в XI веке, убедительно свидетельствуют о том, что в это время на Руси была чрезвычайно развита деятельность книгописных мастерских и работали в них очень искусные писцы и художники. Возникает вопрос: почему первые датированные книги на Руси появились лишь спустя 70 (!) лет после принятия христианства – почему так поздно?

   Некоторые западные историки книжного дела придерживаются мнения, что до этого периода книги на Руси вообще отсутствовали. Это в корне ошибочная точка зрения! На самом деле история возникновения книг началась еще раньше. Книги были и до этого времени. Найденная запись новгородского священника Упыря Лихого о том, что в 1047г. он переписал глаголическую рукопись, убедительно свидетельствует о том, что рукописные кожаные книги на Руси появились задолго до Кирилла и Мефодия. Правда, к сожалению, до наших дней они не сохранились.

  Но сам факт существования древнерусских книг до Остромирова Евангелия подтверждается многими фактами – например, знаменитым Реймсским Евангелием, которое является национальной французской реликвией (на этой Библии присягали короли Франции). Дочь Ярослава Мудрого Анна, которая была выдана замуж за французского короля, привезла из Киева во Францию в качестве приданого Евангелие, написанное кириллицей – дорогая книга, украшенная тисненым золотом. Часть этого Евангелия сохранилась в составе Реймсского Евангелия. Если учесть, что Анна вышла замуж в 1051г. - следовательно, привезенная ею книга была переписана на Руси как минимум до 1051 года. А это означает, что эта книга была переписана раньше Остромирова Евангелия 1056-1057гг.

  На сегодня в России на государственном хранении находится 494 рукописные книги. Учитывая все древнейшие славянские старинные книги, собранные в зарубежных коллекциях, то в совокупности их около тысячи.

  Старинные книги были инструментом не только религиозной пропаганды – это был еще важнейший источник духовно-нравственного воспитания, а вместе с тем – основной, достоверный, поистине бесценный, источник изучения отечественной культуры.

Рождение печатной книги

"Из всех изобретений и открытий в науке и искусствах, из всех великих последствий удивительного развития техники на первом месте стоит книгопечатание"

Ч. Диккенс

 Книгопечатание, т.е. размножение текстов и иллюстраций путем прижимания бумаги или другого материала к покрытой краской печатной форме, пришло на смену медленному и трудоемкому процессу переписывания книг от руки.

Печатание книг впервые распространилось в Китае и Корее. В связи с развитием культуры Древнего Китая, с ростом городов, развитием в них ремесла, торговли, литературы, искусства книжное дело достигло здесь значительного развития.

В IX в. н.э. в Китае началось печатание с печатных досок. Подлежащие размножению тексты или иллюстрации рисовались на деревянных досках, а затем режущим инструментом углублялись места, не подлежавшие напечатанию. Рельефное изображение на доске покрывали краской, после чего к доске прижимался лист бумаги, на котором получался оттиск - гравюра.

В Китае был изобретен и способ изготовления печатных форм из готовых рельефных элементов, т. е. набор подвижными литерами. Согласно сведениям китайского автора Шэнь-Го, жившего в XI в., это изобретение было сделано кузнецом Би-Шэном (Пи-Шэн), который изготовлял буквы или рисунки из глины и обжигал их. Этими глиняными подвижными литерами и набирался печатный текст.

Печатание с наборных литер из Китая было перенесено в Корею, где оно подверглось дальнейшему совершенствованию. В XIII в. вместо глиняных литеров были введены литеры, отливавшиеся из бронзы. До наших дней сохранились книги, напечатанные при помощи бронзовых литер в Корее в XV в. Печатание с наборных литер применялось также в Японии и Средней Азии.

В Западной Европе книгопечатание возникло в конце XIV - начале XV в. В этот период закладывались основы мировой торговли, перехода от ремесла к мануфактуре и старый, рукописный способ размножения книг уже не мог удовлетворить растущих потребностей. Он заменяется книгопечатанием. Вначале в Европе появился способ печатания с досок, на которых вырисовывались изображения и текст. Таким способом был напечатан ряд книг, игральные карты, календари и т. д. В середине XV в. печатание с досок становится недостаточным для удовлетворения потребностей общества и экономически невыгодным и на его смену приходит книгопечатание с подвижных литер.

Изобретателем печати с подвижных наборных литер в Европе был немец Иоганн Гутенберг (1400 -1468). Точно установить время напечатания первой книги с наборных литер не удалось, и условной датой начала европейского книгопечатания этим способом считается 1440 г. Иоганн Гутенберг применил металлические наборные литеры. Сначала путем выдавливания в мягком металле углублений в форме букв изготовлялась матрица. Потом в нее заливали свинцовый сплав и изготовляли необходимое количество букв-литер. Буквы-литеры располагались в систематическом порядке в наборных кассах, откуда и вынимались для набора.

Для печатания были созданы ручные печатные станки. Печатный станок представлял собой ручной пресс, где соединялись две горизонтальные плоскости: на одной плоскости устанавливался наборный шрифт, к другой прижималась бумага. Предварительно матрица покрывалась смесью сажи и льняного масла. Такой станок давал не больше 100 отпечатков в час. Книгопечатание подвижными литерами быстро распространилось в Европе, хотя Гутенберг и предприниматель Фуст, который обеспечивал ему финансовую помощь, пытались сохранить в тайне сделанное изобретение.

Можно с уверенностью сказать, что изобретение книгопечатания – это веха в развитии мировой культуры. С 1440 по 1500 г., т. е. за 60 лет применения этого способа, было напечатано свыше 30 тысяч названий книг. Тираж каждой книги достигал примерно 300 экземпляров. Эти книги получили название «инкунабул».

В Чехии первая печатная книга «Троянская хроника» вышла в 1468 г. В Польше в конце XV в. в типографии Фиоля в Кракове было напечатано пять книг на славянском языке. В Праге в 1517 г. приступил к печатанию Библии на белорусском языке знаменитый Георгий-Франциск Скорина.

Печатание книг на старославянском языке началось в конце XV в. В Московском государстве книгопечатание возникло в середине XVI в. Многие ученые считают, что появление и распространение книгопечатания было связано со значительным расширением территории русского государства в это время,  в  лучшие годы царствования Ивана Грозного. На новых землях также строились новые храмы и монастыри, для которых требовалось много богослужебных книг. Переписчики уже не могли обеспечить необходимого их количества. Тогда правительство стало организовывать книгопечатные мастерские.

Кроме того, Иван Грозный считался одним из лучших ораторов и писателей. Современники называли его «словесной мудрости ритором». Слыл он и начитаннейшим москвичом, интересовавшимся многими книгами, имевшими хождение не только в русском читающем обществе. Неполный список книг, составлявших библиотеку Ивана Грозного, насчитывал более 800 греческих, латинских и древневосточных томов. По разным сведениям эта библиотека являлась одной из самых обширных частных собраний Европы того времени. Антокольский — выдающийся скульптор в русском искусстве, при своем скульптурном замысле  царя акцентировал внимание на одной детали - книге, лежащей на колене. Она не менее важна, чем фигура самого царя. Искусство, литературу, историю мира, весь опыт поколений впитывал царь с юных лет. Во многом именно книги сложили его характер. Не случайно история ждала именно такого владыки, чтобы начать рассказ о первом печатном дворе.

Первой типографией была так называемая Анонимная типография, возникшая в 1550-х годах. В ее изданиях не было указано кто, когда и где их печатал, поэтому они стали называться «анонимными». (Некоторые ученые предполагают, что типо­графия могла находиться в Московском Кремле, Сергиевом Посаде или в Александровой слободе - в то время там располагалась резиденция царя Ивана Грозного.) Типография выпустила в свет 6-7 изданий, некоторые из которых сохранились до наших дней, и прекратила свою деятельность.

В начале 1560-х в Москве в палатах на Никольской улице был организован Печатный двор, во главе которого был поставлен диакон Иван Федоров. Как писал сам Иван Федоров: «царь повелел устроить дом от своей казны, где бы печатному делу строиться».

   Выбор пал на Ивана Федорова неслучайно. Он владел разными ремеслами (был переплетчиком, переписчиком, столяром, пушечным мастером - изобрел многоствольную мортиру). Это был энциклопедически образованный человек. Он имел университетское образование, которое получил в Польше, знал классические языки - греческий и латынь, был хорошо знаком с литературой и книжностью. В 1532 году в Кракове получил степень бакалавра. Там же он и познакомился с типографским делом.

  По приезде в Москву Иван Федоров оказался в окружении просвещенного митрополита Макария. Он получил должность дьякона в церкви Николы Гостунского в Московском Кремле и вскоре принимал участие в работе по «исправлению» церковных книг.

    Когда царь Иван Грозный поручил Федорову заняться книгопечатанием, он продолжил свое образование и стал углубленно изучать грамматику. В своей деятельности он прибегал к вековому европейскому опыту. Ивана Федорова можно смело назвать первым создателем русского печатного шрифта, он был также первым наборщиком и первым корректором. Он рисовал и гравировал...

  Главным помощником русского первопечатника стал Петр Мстиславец (Тимофеев), прозванный так потому, что был родом из белорусского города Мстиславля. Историки полагают, что большую помощь в освоении типографского дела оказал Печатному двору Максим Грек (в миру - Михаил Триволис), известнейший богослов, энциклопедист и святой Русской Православной церкви.

Первой русской датированной печатной книгой стал «Апостол» (богослужебная книга, включающая в себя часть Нового Завета - Деяния Апостолов и их Послания). Текст «Апостола» был отредактирован и подготовлен к печати при личном участии митрополита Макария. Работа над книгой была закончена 1 марта 1564 г.

Целый год ушел на подготовку и печать шедевра русского полиграфического искусства. Уже первое издание Федорова и его помощника доказывает, что они хорошо изучили как лучшие образцы искусства переписчиков и оформителей рукописных книг, так и технику европейского книгопечатания. Их типография была технически хорошо оснащенным предприятием. Уже в этом издании Федоров выступает как опытный искусный наборщик, автор послесловий, редактор, возможно и художник. В издании практически нет опечаток. В послесловии к книге указаны имена издателей: Ивана Федорова и Петра Мстиславца. Из этого послесловия мы узнаем также историю создания книгопечатания в Московской Руси. По всей вероятности, послесловие написано самим Федоровым.

  Тираж издания составил 2000 экземпляров (сохранилось около 60). В книге 267 листов. Она напечатана на плотной голландской бумаге хорошего качества. Блоки текста на странице имеют 25 строк, все строки выровнены по правому краю. Что удивительно, такие блоки (21 х 14 см) почти совпадают с размером современной страницы А-4. Иван Федоров долго бился над шрифтом (рисунком, размером, изображением печатных букв). Ему хотелось, чтобы печатные буквы были такие же красивые и стройные, как рукописные. На основе полуустава, известного нам по рукописным книгам, он создал изящный и в то же время удобный для чтения шрифт.

Книга печаталась двумя красками: красной и черной. Крупные разделы начинаются роскошными заставками, мелкие части оформлены более простым растительным орнаментом. Однако в знаменитом федоровском орнаменте заставок из виноградных листьев и шишек, разработанном на основе растительных орнаментов рукописной книги, использован только черный цвет. Сплетающиеся листья, создавая ощущение объема, выглядят не менее нарядными, чем многоцветные. Талантливый типограф тонко чувствовал красоту и изящество черно-белого изображения. Творчески переработав орнаментальные приемы школы Феодосия Изографа, мастер закрепил в книжной графике так называемый старопечатный стиль.

  Разнообразна и необычна иллюстративная часть книги. Перед текстом помещена гравюра с изображением апостола Луки. Его фигура вставлена в художественно оформленную рамку. Первопечатники стремились создать эталон книгопечатания. В действительности, многие последующие издания взяли первопечатный «Апостол» за образец.

Вторая книга московской типографии - «Часовник» (сейчас ее по-другому называют еще «Часословом» - сборник повседневных молитв). Она была выпущена двумя изданиями в 1565 году. «Часовники» употреблялись не только во время церковных служб, но и выполняли роль учебников, используясь для обучения грамоте. Это была книга небольшого формата, ее можно было положить в карман и носить с собой. В послесловии к этому изданию на 172 ненумерованных листах указано, что оно напечатано в той же типографии, что и «Апостол». И шрифт тот же, что в «Апостоле», но заставки резаны заново и подражают венецианским книжным украшениям.

 «Часовник» Федорова принадлежит к величайшим книжным редкостям. До нашего времени сохранился единственный экземпляр первого издания «Часовника». Он хранится в Бельгийской Королевской библиотеке в Брюсселе.

Так в истории русской книжности началась новая эпоха - эпоха книгопечатания, значение которого трудно переоценить.  Имя первопечатника Ивана Федорова знает сегодня каждый, уважающий себя россиянин,  каждый школьник, едва знакомый с книгой, потому как переход от рукописной книги к печатной - важный этап в становлении и самоутверждении народа. Человек, создавший для нас первую азбуку, достоин бессмертия.

В 1909 году в самом центре Москвы появился бронзовый монумент, изображающий человека в старинной длиннополой одежде. Это памятник Ивану Федорову - великому русскому первопечатнику. Памятник создан скульптором Сергеем Волнухиным по инициативе Московского археологического общества на средства, собиравшиеся по подписке в течение 39 лет.

 Скульптура изображает московского первопечатника. В правой руке Федоров держит типографский лист, левой рукой поддерживает печатную доску. Во всём его облике благородство и скромность. На постаменте — дата выпуска первой печатной книги: 19 апреля 1563 года и знак «И.Ф.» на бронзовом диске — своего рода экслибрис, которым первопечатник помечал свои издания. На обратной стороне пьедестала выбиты слова Ивана Федорова из послесловия к изданной им книге: «Первее нача печатати на Москве святые книги» и девиз: «Ради братии моих и ближних моих».

biblioteka-pilna.ru

древние корни колдовских учений Автор Рэйвен Гримасси читать бесплатно. Стр 1 Раздел Магия

Добавить в избранное

Рэйвен Гримасси.

ВИККА.

ДРЕВНИЕ КОРНИ КОЛДОВСКИХ УЧЕНИЙ.

ВВЕДЕНИЕ

B этой книге объясняются основы викканского учения. Викка — это дохристианские мистические таинства Старой Европы. (Название “Старая Европа” взято автором из книги М. Гимбутас “Богини и боги Старой Европы” и используется в книге в дальнейшем. — Прим. ред.)Читатель многое узнает об основах Старой Веры и о важнейших особенностях древнего учения. Эта книга ни в коей мере не является попыткой создания новомодной философской системы или выражением персонального взгляда автора на устройство мира. Наоборот, в ней подробно рассказывается о древнейших корнях викканской веры и о тех эзотерических идеях, которые привлекают в викку множество людей, ищущих новые духовные пути.Эта книга не из тех, которые достаточно бегло пролистать и закрыть. Ее необходимо вдумчиво изучать, главу за главой, страницу за страницей. Только тогда можно понять всю красоту и целостность учения. Но наградой внимательному читателю, я уверен, будет новое восприятие окружающего мира, намного более яркое и осмысленное. Книга рассказывает о потаенном, скрытом от невежественного ума смысле магических ритуалов, верований и традиций. Не ожидайте встретить в ней множество интересных заклинаний и описания волнующих воображение обрядов. Вам предлагается изложение стройной системы идей и верований, проверенных самим временем. Несмотря ни на что, викка смогла сохранить и пронести сквозь толщу веков всю красоту, мудрость и мощь древних таинств.Викканское учение не является чем-то застывшим. Оно все время находится в развитии, отражая особенности эпохи. Викка стала пользоваться особой популярностью после выхода в свет книги Джеральда Гарднера “Современное колдовское искусство” (1954). Множество людей обратили свои взоры к викке потому, что традиционные вероучения перестали удовлетворять их жажду духовного поиска. Другие же пришли в викку оттого, что просто устали находиться во тьме невежества.Так и должно было случиться, поскольку викка исключительно терпима к любым иным верованиям. В викке отсутствуют жесткие догматические рамки, и каждый волен искать и находить собственное понимание этого вероучения. Неудивительно, что за последние сорок лет в викке многое изменилось. В ней появились новые черты и новые оттенки.Многие из тех, кто за эти годы пришли в викку, были одиночками, не имевшими доступа к необходимым для систематического изучения материалам. Они разрабатывали свои собственные системы и обычаи, основанные на разрозненных книгах и иных источниках. Их верования часто представляют причудливую смесь из мыслей различных авторов и собственного интуитивного понимания устройства мира. И случилось так, что число новичков намного превысило число знатоков таинств. Викка перестала быть только знанием посвященных и стала знакома широкой публике.В таком широком распространении древнего учения есть множество положительных моментов.Но при этом многие идеи, представляющие особую ценность, были отброшены лишь потому, что в общественном сознании они ассоциировались с жесткими догмами, непонятными правилами, а также с сексуальными мотивами. Многое было отброшено из-за того, что напоминало новичкам элементы предыдущей религии, которую они отвергли и которую хотели бы поскорее забыть.Так, в спешке, были утрачены многие из основных положений викканской веры.В чем же состоит главная цель этой книги? Я хотел бы вновь рассказать о древнем викканском учении, предложив новичкам в систематизированном виде материал, о котором, как правило, они почти ничего не знают. Я верю в то, что говорящая с этих страниц мудрость наших предков заставит многих по-новому взглянуть на все, что было когда-то неверно понято и потому отброшено. Возможно, необозримые духовные сокровища старой викки помогут кому-то еще больше укрепиться в своей вере, а кто-то просто узнает много нового и интересного. Для виккан “старой школы” эта книга послужит полезным справочником, который поможет восполнить пробелы в их ритуальной практике и обычаях.В старое время посвящаемый в викку новичок должен был вначале овладеть определенными знаниями. Именно такой набор идей, понятий и концепций содержится в данной книге. Используя этот материал, вы сможете глубже понять потаенный смысл обрядов и верований, на которых зиждется викканская религия. Надеюсь на то, что моя книга поможет еще большему кругу людей оценить величие викканской веры как духовного пути, ведущего к совершенству. Она может оказаться одинаково интересной как просто любознательному читателю, так и искушенному в колдовском промысле викканину.В первую очередь эта книга повествует о викканских волшебных поучениях, об их происхождении. Нельзя сказать, что она посвящена верованиям народов севера или юга Европы, хотя об этом много рассказывается. Я не ограничивался рассказом только об особенностях одной викки.Да, викка является религией, в значительной мере основанной на кельтской культуре. Но викканские волшебные традиции имеют корни и во многих других, еще более древних культурах. В своей книге я подчеркиваю, что сами таинства зародились на территории Старой Европы, а волшебные поучения являются результатом долгого и сложного процесса взаимодействия различных европейских культур. Объясняя это, я во многом следую идеям, высказанным профессором Марией Гимбутас в ее книгах “Богини и боги Старой Европы” и “Богиня и ее речи”.Я начинаю рассказ о происхождении таинств именно со стран Старой Европы только потому, что именно там были найдены древнейшие археологические свидетельства их зарождения. При этом я ни в коем случае не хотел бы превозносить культуру одного какого-то народа только потому, что таинства возникли в ней раньше, чем в других культурах. На Западе принято считать, что первый всегда самый лучший, но я не разделяю эту точку зрения. Мне хотелось, чтобы читатель почувствовал, насколько

libland.ru

Сантии Веды Перуна - древнейшая книга Богов (Окончание)

Начало

Продолжение

Продолжение 2

Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий.

Издательство "АРКОР", 2001 год.

Саньтия 8

 1 (113). Говорил Перуну Многомудрому, Скифадий,

 Жрец Храма Цветка Папоротника, из Рода Рассенов:

 Ты, скажи-поведай, Мудрый учитель,

 койи силы влекут Чужеземцев

 покидать свои вотчины в Мире Тьмы,

 и приводят их к нам на Мидгард-Землю?

 Отвечал Жрецу Бог Многомудрый:

 Чужеземцы зарятся на все чужое,

 им не принадлежащее...

 Все их мысли только о власти,

 да над всеми Мирами, о захвате достояний,

 и творений Светлых Миров...

 2 (114). Цель Чужеземцев нарушить гармонию,

 царящую в Мире Света...

 и уничтожить Потомков Рода Небесного

 и Расы Великой, ибо только они могут дать

 достойный отпор Силам Мрака...

 Слуги Мира Тьмы считают,

 что только им должны принадлежать все Миры,

 кои создал Великий Ра-М-Ха...

 И прибывая на Земли цветущие,

 стремятся приучить они Детей Человеческих к Жадности,

 ибо Жадность губит Познание,

 когда же Познание убито - Стыд погибает...

 3 (115). Когда убит Стыд, угнетается Правда,

 с гибелью Правды и Счастье погибнет...

 Когда Счастье убито, Человек погибает,

 а если погибнет Человек, то всяким богатством его,

 свободно завладевают Чужеземцы...

 Они считают богатство, своею вернейшей опорой,

 и строят свой Мир на богатстве...

 В Мире Тьмы житье доступно лишь тем,

 кто богатство имеет, человек неимущий,

 как мертвый в пустыне...

4 (116). Они отнимают достаток у людей,

 на Силу Обмана своего надеясь...

 Зная, что если отнимут у людей опору и Веру,

 цель в Жизни и Свободу Духа,

 то самих людей погубят...

 Дети Человеческие в таком положении в Мире Яви,

 избирают путь смерти свободно,

 и оружие свое направляют

 против Чужеземцев-злодеев,

 ибо лучше славную смерть принять,

 в битве праведной с Чужеземными ворогами,

 чем покориться врагам...

 5 (117). Люди слабые Духом теряют рассудок,

 либо под власть Чужеземцев-врагов попадают,

 иные же в жажде стяжаний,

 к Чужеземцам идут в услужение...

 Несчастья таких заблудших людей хуже смерти,

 так как смерть, согласно Закона,

 есть Вечный путь Мира,

 и нет никого, в Мире Яви живущего,

 кто смерть превзошел бы...

 6 (118). Чужеземные вороги, Детей Человеческих

 приводят к безумию, и люди

 все больше теряя рассудок,

 свершают поступки жестокие...

 ...До нарушения Заповедей Кровных,

 люди доходят в своих злодеяниях,

 а для виновных в Кровном смешении,

 Пекло откроет свои широкие двери...

 ...И если, человек не отринет все это,

 и если он не пробудится,

 то отправляется в Пекло он прямо...

 и Боги ему не помогут,

 ибо сам он свой Путь избирает...

 7 (119). Пробуждение человека только в Познании,

 и око Познания спасает его...

 Достигнув Познания,

 Дитя Человеческое снова взирает на Веды,

 и снова долгом становится

 к Жизни Духовной стремление,

 а главой всех деяний становится Совесть...

 Совести внемля, он ненавидит все злое,

 от этого Совесть становится крепкой,

 и человек создает свое Счастье,

 в Счастье и сам человек создается...

 8 (120). Спокойные люди, всегда искусны в делах своих

 и постоянны в долге перед Родом...

 Беззаконного не мыслят они и не поступают греховно.

 Безсовестные или неразумные люди,

 будь то мужчины или женщины,

 не преуспевают в выполнении долга перед Богами и Родом, и уподобляются Чужеземцам...

 ... Те, в ком есть Совесть,

 чтят Богов и Предков своих,

 и направляются к Безсмертию они,

 а не в Мир Пекельный...

 9 (121). Кто из Детей Человеческих,

 от безумия в ярость придя,

 будет грозиться, кто доброго возненавидит,

 того как Чужеземца - СЕРЫМ

 и презренным назовут люди...

 Кто по наущению Чужеземцев,

 в заблуждении и жадности

 стремится отнять у добрых людей их Счастье,

 тот, не владея собой, не осилит гнева

 и сам не долго удержит Счастья,

 ибо все богатство сбившихся с Пути Света,

 достанется Чужеземцам...

 10 (122). И радостью наполняются сердца у всех Сил Темных,

 когда Дети Человеческие,

 внимая лживым речам Чужеземцев,

 сбиваются с пути Светлого...

 И идут путем низменным,

 накапливая блага материальные, а не Духовные,

 по воле Чужеземных ворогов,

 тем самым ведя свои Роды к погибели...

 И знают Чужеземные вороги,

 что все блага неправедные

 и у добрых людей богатство отнятое,

 затуманит Разум людской,

 и Души людей станут черствыми...

 11 (123). Дети Родов Человеческих,

 не внимайте словам Чужеземцев,

 ибо лживы они и хотят погубить Души ваши,

 дабы не попали они в Асгард Небесный,

 а были вечными скитальцами в Тьме безпробудной...

 ...Не допускайте Чужеземцев к дочерям вашим,

 ибо совратят они дочерей ваших,

 и растлят Души их чистые,

 и Кровь Расы Великой погубят,

 ибо первый мужчина у дщери,

 оставляет Образы Духа и Крови[53]...

 12 (124). Чужеземные Образы Крови

 из Детей Человеческих Светлый Дух изгоняют,

 а смешение Крови приводит к погибели..,

 и сей Род вырождаясь погибает

 не имея потомства здорового,

 ибо не будет той внутренней Силы,

 что убивает все хвори-болезни,

 кои принесут на Мидгард-Землю...

 Чужеземные вороги идущие из Мира Темного...

  13 (125). Не внимайте увещеваниям врагов-соблазнителей

 и не прельщайтесь их посулами лживыми...

 Нет у Чужеземных врагов сострадания,

 ни к Детям Человеческим из Рода Небесного,

 ни к созданиям подобным себе,

 ибо каждый пришедший из Мира Темного

 или потомок его рожденный

 на Мидгарде или иной Земле,

 думает только о жизни бездельной,

 используя чужой труд,

 и доверчивость Детей Человеческих...

 14 (126). Обманом и хитростью, и ложью неправедной,

 Чужеземцы проникают в доверие к людям.

 Хвалясь своей дружбой, со старцами Рода,

 они ложью опутывают Детей Человеческих...

 И совращают Души их чистые,

 и приучают деяниям низменным...

 Чужеземные вороги свою похоть животную,

 называют - Усладой,

 а рождение чад - безумием порочным,

 и призывают Детей Человеческих,

 к не соблюдению традиций отцовских...

 15 (127). Дети Человеческие из Родов Расы Великой

 и, Вы, потомки Рода Небесного,

 будьте чисты Душой и Духом,

 и пусть чистая Совесть,

 мерилом ваших деяний будет...

 Изгоняйте из всех краев ваших

 Чужеземных ворогов и всех потомков их,

 или погубят они своей Бездуховностью

 Души Светлые ваши,

 и деяниями порочными погубят телеса ваши,

 и будут использовать вас и потомков ваших,

 в делах своих темных,

 а с сынами и дщерями вашими

 утешать они будут плоть свою...

 16 (128). Кто из Вас и потомков Ваших,

 будет помнить все это,

 и изгонит из Святой земли Расы Великой

 Чужеземных ворогов и потомков их,

 тот истинный Спаситель и Защитник Рода своего

 и всех Родов Расы Великой и Рода Небесного...

 А те, кто станет внимать

 лживым словам Чужеземцев...

 и отдавать станет им дщерей своих

 или станет брать дщерь Чужеземную для сына своего,

тот отступник Рода Человеческого,

 и не будет ему прощения Богов Светлых

 и Рода Небесного, во все дни без остатка...

 Саньтия 9

 1 (129). И спросили Перуна Громовержца,

 Жрецы-Хранители Путей,

 ведущих через Врата Звездные:

 Ты, разскажи нам, наш Мудрый Учитель,

 что происходит во Сварге Великой,

 и почему во Макошь и в Раду[54] многие Врата закрылись?

 И не сияют Кристаллы Движения,

 а Круг из зарбина померк в получетверть[55]...

 Иглы Небесные цвет потеряли,

 и ныне от многих Вайтмар

 мы не слышим ответа на зов многодольный[56]...

 2 (130). Отвечал им Перун Многомудрый:

 Знайте, Хранители Врат Междумирья,

 в Сварге Великая Асса вершится...

 В Макоше, в Раде, в Свати и в Расе

 ныне Великая Брань[57] произходит,

 в ней с Чужеземными воями Пекла,

 Светлые Боги из Прави

 вступили в жестокую Сечу...

 Сваргу Великую они защищают...

 и Мир очищают Чертог за Чертогом,

 от воинов Мрака, из Темного Мира...

 3 (131). От тех злобных ворогов,

 что Земли цветущие во прах превращали,

 что кровь проливали невинных созданий,

 нигде не щадили ни малых, ни старых...

 Поэтому многие Врата закрылись,

 чтоб не попали враги Чужеземные

 в Светлые Земли Сварги Великой...

 и не постигла их участь Троары,

 что в Раде Пресветлой,

 Мудрой Любовью Миры озаряла...

  4 (132). Ныне Троара пустынна, без Жизни...

 Круг Многовратный разорван на части,

 на многие Иглы обрушены горы...

 и пепел пожарищ лежит в семь саженей[58]...

 Такой же образ, печальный, унылый

 я видел в Аркольне, на Рутте-Земле,

 что раньше сияла во Макоши Светлой...

 Врата Междумирья - оплавленный камень...

 Иглы Небесные - прах придорожный...

 5 (133). Всюду руины Великих Святилищ,

 и Грады порушены пламенем сильным,

 что поднималось от Рутты до неба...

 Нет больше Жизни, в Земле той без Солнца,

 нет ни растений, ни птиц, ни животных...

 Ветер лишь пепел несет по долинам,

 и засыпает ущелья межгорья...

 Уныло и тихо, в том Мире развалин,

 где некогда Жизнь обитала по всюду...

 6 (134). Фаш-разрушитель испарил реки, море,

 и небо заполнили черные тучи,

 сквозь смрад непроглядный, света луч не проходит...

 ... и Жизнь не вернется в тот Мир никогда...

 Это случилось со многими Землями,

 где побывали враги с Мира Темного...

 Их привлекали богатства и недра,

 кои имели, те Земли прекрасные...

 Лестью проникнув в доверие к жителям,

 они натравили людей друг на друга...

 Так в тех Мирах рождены были войны...

 7 (135). После того, как закончились войны,

 остаток живых облучили цираном...

 И люди лишились Сознания и Воли,

 и по приказу врагов Чужеземных,

 богатства и недра они добывали...

 Когда же в тех Землях богатств не осталось,

 и недра исчерпали все до предела,

 тогда всех людей уничтожили вороги

 и вывезли все, что на Землях добыли...

 А с коих Земель Чужеземцев изгнали,

 туда отправляли они Фаш-разрушитель...

 8 (136). Чтоб восстановлен был Круг из зарбина,

 вновь засияла Спираль Междумирья,

 Вы, извлеките Кристаллы Движения,

 в части, что меркнет лучом в получетверть...

 Вместо Кристаллов Движения Сварги,

 что на краях, для Чертогов Сварожьих,

 установите Кристаллы Инглии...

 Свет Иномирья, проявленный в Нави,

 будет в Кристаллах Инглии светиться...

 и истекая мощным потоком,

 он восстановит зарбина свечение...

 9 (137). Только на Круг из зарбина пред вами,

 ровным сиянием Спираль проявится,

 вновь поменяйте Кристаллы как было,

 ибо откроется вам - Иномирье...

 Знайте, губителен Свет Иномирья,

 он поглощает Души излучения...

 и Разум померкнет в Лучах Иномерных,

 не в силах понять, что с Душой произходит...

 А жизнь неразумных, бездушных созданий,

 не движется в Сваргу, а в Пекло уходит...

 и там они чахнут во тьме безпробудной,

 не зная себя, ни того, что случилось...

 10 (138). Так будьте внимательны в ваших деяниях

 и не пытайте Судьбу понапрасну...

 Многих людей любопытство сгубило,

 тех, кто пытался познать Иномирье...

 Лучи Иномирья вредны для здоровья,

 и люди не в силах познать их природу...

 Там жизнь, протекает по чуждым Законам...

 над Землями всходит кровавый рассвет.

 И странные сущности вроде полканов,

 пытались Вайтмары разрушить на век...

 11 (139). Вы, на Мидгарде живете спокойно,

 с давних времен, когда мир утвердился...

 Помня из Вед, о деяниях Даждьбога,

 как он порушил оплоты Кощеев,

 что на Ближайшей Луне[59] находились...

 Тарх не позволил коварным Кощеям

 Мидгард разрушить, как разрушили Дею[60]...

 Эти Кощеи, правители Серых,

 сгинули вместе с Луной в получастьи[61]...

 Но расплатился Мидгард за свободу,

 Даарией скрытой Великим Потопом...

 12 (140). Воды Луны, тот Потоп сотворили,

 на Землю с небес они радугой пали,

 ибо Луна разкололась на части,

 и ратью Сварожичей[62] в Мидгард спустилась...

 Были разрушены Древние Нити,

 что простирались до дальних Чертогов...

 и в Междумирьи часть связей прервалась...

 Не было слышно зов многодольный,

 много Вайтмар потерялось во Сварге..,

 прежде чем новые Нити родились,

 и был услышан их зов из Чертогов.

 13 (141). Много погибло в то время народу,

 кто не успел на Вайтманах подняться,

 или пройти сквозь Врата Междумирья,

 и схорониться в Чертоге Медведя...

 Нити Чертогов нарушены снова,

 поэтому Иглы Небесные цвет потеряли,

 чтоб засияли вновь Иглы цветами,

 Вы, замените Кристаллы Иркамы.

 Их замените Кристаллами Тары...

 и сквозь Зимун[63] восстановите Нити...

 14 (142). Вновь засияют Небесные Иглы

 и отзовутся Вайтмары на зов ваш...

 Вера в успех ваших славных деяний,

 вот что важнейшее в данное время...

 Если деяния скреплены Верой,

 что помешает свершиться деяниям...

 Только в труде сотворенным Общиной,

 вы свои Роды покроите Славой...

 Только сплотив Древней Верой все Рати,

 вы отстоите Мидгард ваш прекрасный...

 15 (143). Вновь восстановятся Древние Связи,

 и на призывы потомков - откликнутся Предки.

 Не смогут мешать речи той Чужеземцы,

 ибо изгонят их в Пекло из Сварги...

 Но помните, люди, что мстителен ворог,

 и делает вид, что до Сварги нет дела.

 А сам, затаившись от взоров подальше,

 вынашивать будет оружие мести...

 Не знают о Чести и Правде Небесной,

 ибо в сердцах их отсутствует Совесть...

 16 (144). Много Земель Чужеземцы сгубили,

 в разных Чертогах Сварожьего Круга...

 Черная Зависть их взор затмевает,

 когда они видят достаток друг друга...

 Зависть, обман и желание чужого, вот в чем их цель,

 даже в Пекельном Мире...

 И потому Чужеземцы пытаются...

 все захватить в Сварге и Междумирьи...

 ...Помните люди Расы Великой,

 всё что поведал, в сей вечер прекрасный...

 Главное, чтобы для ваших потомков,

 Знания эти, были не напрасны...

 На этом заканчиваaтся Первый Круг Саньтий Веды Перуна и Первый День общения Расы Великой и потомков Рода Небесного со Святомудрым и Всепрекрасным Перуном.

Примечания:

53. Первый мужчина у дщери оставляет Образы Духа и Крови - т.е. первый мужчина, который нарушил девственность у девушки, является единственным отцом всех детей, которых она родит в своей жизни, независимо от того, будет он жить с ней или нет, и скольких мужчин она может сменить в дальнейшей своей жизни.

54. Макошь и Рада - Славяно-Арийские созвездия. Макошь - Большая Медведица, Рада - Орион.

55. получетверть - древняя мерная величина, соответствует 2/16 Круга (45° ).

56. многодольный - доля - древняя временная мера = 72 мгновениям (1сек.= 2488,32 мгн).

57. Брань - т.е. битва, война.

58. Семь саженей - сажень, древняя мера длины = 213,36 см. Семь саженей составляют около 15 метров.

59. на ближайшей Луне - здесь говорится о временах, когда над Землёю сияли три Луны: Леля, Фатта и Месяц. Леля -ближайшая к Мидгард-Земле Луна, с периодом обращения 7 дней.

60. Дея - Земля Деи, разрушенная планета, ныне пояс Астероидов между орбитами Земли Орея (Марс) и Земли Перуна (Юпитер)

61. получастьи - получасть, древняя временная мера = 648 долям времени (18,75 секунд).

62. Сварожичей - сварожичами в древности называли не только Богов, но и огненные шары, болиды, метеориты, плазмоиды падающие с небес и шаровые молнии.

63. Зимун - Славяно-Арийское созвездие Небесной коровы Зимун соответствует, современной Малой Медведице, а Полярная Звезда носит название - Тара.

Издательство "АРКОР", 2001 год.

shambala.mirtesen.ru

Book: Учение Гипербореев

Древнейшее учение придет в мир. Это сказала Ванга, болгарская ясновидящая, миру всему известная. Сказала незадолго до смерти. Поэтому предсказание воспринимается как итог всего жизненного пути пророка.

Это древнейшее учение, говорила Ванга, покроет собой Планету как белый снег. И первыми воспримут подвенечный наряд земли Севера. (Стоянова К. «Истината за Ванга». София, Български писател, 1996.)

Самое имя Ванга сделалось нарицательным. Ее пророчества всегда исполнялись. И продолжают исполняться теперь, когда ее уже нет. Сбывается даже то, что современникам казалось нелепостью. Ванга предрекла: «Курск потонет». Никто не принял всерьез. Расположение города Курск, вроде бы, не такое, чтобы ему угрожала стихия вод. Смысл выяснился, когда трагедия совершилась... Это пример исполнения мрачного пророчества. Что же, пророк от Бога не выбирает! Он просто гонец Судьбы. Он доставляет людям грамоты будущего, которые вручены. От ясновидящей Ванги сбылось не мало как страшного, так и доброго. Сама Ванга – свидетельствуют ее близкие – обыкновенно излучала нерушимую радость... Не потому ли, что главное из ее пророчеств – о воскрешении Золотого Века. О возвращении древнего учения...

Какой бы ни была страшной череда бед – они окончатся. Ибо истина, и чистота, и красота учения спасут мир.

Важнейшее обстоятельство. Ясновидящая была человек православной христианской веры. И чистой праведной жизни. И даже, когда преставилась, ее друзья принесли обет возвести часовню во имя св. Ванги – небесной покровительницы умершей. И вот, Ванга предрекла: древнейшее учение придет в мир.

Спросим себя: о возрождении какого учения православный мог провещевать с радостью, с упованием? Здесь очевиден ответ: лишь того, которое не разрушить придет, но исполнить (Матф. 5:17).

О возвращении древнего Северного учения говорил и иной пророк. Имя которого тоже сделалось нарицательным. Еще за века до Ванги. Мишель Нострадамус писал королю Франции Генриху Счастливому: «Севернее 48 градуса будут почитать Древнюю Религию. Сила же согласия и единения будет столь непобедимой и мощной, что Запад, Юг и Восток содрогнутся. Эти северяне равны по своей природе и лишь вера их рознила.»

Что представляет собой эта Древняя Религия, о которой говорили пророки? О воскрешении какого Учения идет речь?

Из самых пророчеств ясно:

– Учение это не противоречит христианскому православию;

– оно представляет собою нечто изначальное родовое для основных северных народов.

Какое из всех древних богомировоззрений планеты, хоть сколько-нибудь известных, удовлетворяет и первому, и второму?

Одно лишь. Наидревнейшее. То, которое именовалось и именуется на русской земле ИСКОННЫЙ ТРИГЛАВ.

Предания Северной Традиции сообщают: это Учение было воспринято русами (светлыми) от арктов (небесных) – от легендарного народа затонувшей Арктиды (Гипербореи). Подробно об арктах и их Учении рассказывает наша с друзьями книга «Гиперборейская вера русов» (М.: «Фаир-Пресс»), изданная к настоящему времени уже четырежды – в 1999, 2000, 2001, 2002 гг., в том числе с дополнениями. (Заметим, древность русов как расы в настоящее время известна уже не только Традиции. Факт этот обстоятельно доказывается в работах доктора исторических наук Юрия Петухова.)

Как именно и когда свершилась передача Учения? Об этом повествуют сохранившиеся до сего времени древнерусские легенды. Важные сведения открывают и тексты дощечек Влесовой Книги. (Кстати, теперь все меньше серьезных исследователей сомневаются в подлинности Книги. В пользу ее говорят многочисленные факты, приводимые в работах Виктора Грицкова и Александра Асова. Традиция могла бы только добавить, что те дощечки, которые оказались в архиве Сулакадзева – это лишь один из списков с оригинала много более древнего.) Но самый главный источник сведений представляет сама Традиция – Русская Северная Традиция, сердцевиной и понятийным ядром которой является Исконный Триглав. Естественное свойство живой Традиции: она сама запечатлевает свою историю, хранит Предание о себе. Происходит непрерывная передача от учителя ученику: как, что и когда было с Традицией на Земле. Такое Предание есть неотъемлимая часть Традиции, сторона ее живой жизни.

Предание говорит: передача Учения русам от арктов произошла около двадцати тысячелетий назад на берегах Белого моря. Влесова книга повествует о великом исходе наших древнейших предков, произошедшем «две тьмы» (20 тысячелетий) назад под водительством князя Яра (Ярия, Ария). Исход свершился, свидетельствует Книга, «с Белого Острова», «через Белое море», «в край Русский».

Северная Традиция сохранила названия четырех «островов» Арктиды. Точнее, четырех частей Континента, единого по форме, хотя и разделенного четырьмя проливами. Названия эти следующие: Белый, Золотой, Тайный и Велий (Великий) Остров.

В чем суть Учения?

Ответ в немногих словах оставил бы впечатление разве что весьма приблизительное. Богословие занимается тайнами; предмет его может быть постигнут лишь в результате озарений. И чтобы озарения сделались возможны, требуется совершенно особенное построение занятий, отличное от чисто академического; это – искусство.

Не знаю в этом смысле более искусного мастера, чем Тихон Арконов, человек, от которого я узнавал Традицию. Поэтому для наиболее обстоятельного ответа на вопрос относительно самой сути Учения арктов, унаследованного русами, лучше всего будет постараться сколько возможно точно воспроизвести слова Тихона, наши с учителем беседы по поводу сказанного им, попробовать передать обстановку, делающую сознание восприимчивым к постижению богословской тайны.

Прочитав краткую молитву, усаживались мы при свечах, под образами.

Учитель говорил медленно, речитативом, чуть нараспев иногда, наигрывая при том на гуслях незатейливую мелодию. Я же молчал и слушал. Такой была первая часть занятия: самое Слово.

Затем обыкновенно поднимались мы со своих мест, и принимали последовательно ряд канонических телесных положений, означавших древние руны, символы умной зоркости. (Гимнастика – сказали бы теперь; но это далеко не только гимнастика.) После чего переходили ко второй части. То есть к беседе на Слово. Теперь уже я мог спрашивать, что хотел, а учитель мне отвечал.

Сначала у меня вызывал недоумение такой строй занятий. К чему речитатив, гусли? Зачем эта статическая гимнастика в перерыве между частями занятия? Разве нельзя сказать просто, по-человечески, кратко самую суть?

Потом пришло понимание, что именно и только так оно и есть кратко. Иначе – то есть если бы обыкновенным языком и в обычном состоянии сознания – учителю пришлось бы диктовать мне целые тома лекций... и все равно бы ускользало самое главное! Ведь «просто по-человечески» не вместить превышающее обыденность человеческого ума... Древние знали толк, положив передавать не только самое Ведение, но и канон передачи.

И вот что я обнаружил: сказанное речитативом, под гусли – все оно глубоко вошло в память ума и сердца. Когда, получив благословение учителя, решился записать это – почти совершенно не встречал трудностей вспоминания.

Читатель может сказать: но если все это так... я-то ведь не слышу гуслей и не видижу пламени свечи – что мне может дать только текст?

Действительно, полноты постижения, глубины, которая открывается обучением, в непосредственном общении ученика и учителя, один только текст не даст. Но все-таки в какой-то степени возможно к тому приблизиться. Подходит любая мелодичная музыка спокойного и постоянного ритма, без перепадов громкости. Свечи приобрести не проблема. Или, по крайней мере, добросовестно вообразить эту обстановку, проникнуться соответствующим образом восприятия. Без воли к этому настрою нет смысла приступать к тексту.

Итак,

Слово о Великом Триглаве

В Начале Дух был един – учила первоисточная вера арктов. Не разделялся на внутреннее и внешнее. Не воспринимал одну часть Себя как «я», другую же как не-»я», как окружающий мир.

Конечно, внутреннее и внешнее могли существовать и в Начале. Начало ведь суть Свобода – и может все.

Но внутреннее и внешнее не были необходимы в Начале. И не были разделены жестко. Они соотносились в Духе примерно так, как соотносятся в сознании память, что хранит образы, уже построенные воображением, – и воображение, что создает новые на основе тех, которые хранит память.

И Дух сотворял миры. Различным образом сочетая внутреннее и внешнее. Как если бы давая перевес то памяти, то воображению.

Однако не преступая при том предела.

А именно: не позволяя Себе забыть, что разделение на внутреннее и внешнее лишь условно, не абсолютно.

Конечно, пребывая в Начале, Дух мог позволить Себе и забвение. Как мог Он Себе позволить, вообще, все.

Но этой частной свободой кончилась бы Свобода.

И так случилось однажды. Решил Он испытать и эту роковую свободу среди всех прочих. И разделился в Себе на внутреннее и внешнее.

То есть, Дух перестал сознавать их как части Себя, единого. И тем утратил ведение о Себе, как Он есть.

И начал воспринимать Себя лишь как часть Себя. Как себя. Как некое «я». Как душу.

Другую же часть Себя начал воспринимать Он как не-себя. Как не-»я». Как окружающий мир.

И так Он осуществил свободу отказа от полноты Свободы. Не будь среди Его свобод бесконечных и свободы такой – тогда бы и полноты не было.

И Дух, отказавшись от полноты Свободы, сделался только духом.

Но вот: отказом от полноты Свободы полнота не только что не иссякла, но утвердилась. А значит, утвердился и Дух.

Итак, произошло Первое Разделение. Вот оно:

– И пребывает как прежде Дух вечно в Своей Свободе. То есть, пребывает в Начале. И Эти Трое Едины: Начало, Свобода, Дух.

– Но также дух пребывает вне полноты Свободы...

Чему подобно Первое Разделение?

Это – как если бы человек уснул, и грезится ему некий мир. И будто он идет по дороге, и будто бы знать не может, что за поворотом ее. И он встречает иных людей, и говорит с ними. И будто бы не может ведать заранее, что ответят. И действия существ его сна способны привести человека в радость или же страх. Но вот он просыпается и осознал, что все, что видел как разделенное, – все это было лишь единым течением его духа.

Вот этому подобно Первое Разделение.

Но бодрствование и сон духа сменяют одно другое, для Духа же все – сейчас.

И порождает Первое Разделение многие разделения.

Как ствол порождает ветви. Как разделение зеркала на две части рождает умножение отражений.

Приходит множественность.

А с нею пришла и смерть.

Как то, что разделяет одно и его иное. И как одно, которое разделяет многих.

Поддерживая тем самым соблазн считать, будто бы они и вправду есть таковы.

Живущие знают сон и узнают смерть.

Умершие узнают смерть как смерть сна.

Умершие до прихода смерти не узрят смерти.

Итак, каковы же бодрствование и сон Духа?

Вот бодрствование Духа. Дух осознает Себя Духом. Единое видит Себя Единым. И это Истина. И она одна.

Единое же, полагающее Себя разделенным, это дух только. И это только греза, сон Духа. И множество великое этих снов, блужданий, самопрельщений.

Но полагать Единое различенным есть лишь Двенадцать способов. А сочетаниям их – двенадцать на двенадцать, да еще на двенадцать, да еще... – нет числа.

ЧЕМУ ПОДОБНО НИСХОЖДЕНИЕ СПАСА В МИР?

ОНО ПОДОБНО ТОМУ, КАК ЕСЛИ БЫ ВО СНЕ ПРЕБЫВАЮЩИЙ, ПРОДОЛЖАЯ СПАТЬ, ВДРУГ ОСОЗНАЛ СЕБЯ СПЯЩИМ.

Питается всякий сон желанием спать. Предел же сего желания – сон без всякого сновидения.

Однако без всякого сновидения – угасают желания. Угасает воля. И в том числе – воля спать.

Поэтому ведь даже и камень жив. И ничего нет мертвого под луной. Ни даже малой песчинки.

Ибо во всяком сне теплится желание пробудиться.

Его предел – пробуждение.

Воля пробудиться и воля спать сплетаются меж собой.

Это переплетение воль – порождает сонное виденье.

То дух тоскует по осознанию полноты Себя, Духа.

Но, будучи во сне, он всего лишь дух и не знает Себя.

И потому не решается выйти за рамки сна.

А вместо того все перебирает, одно за другим, Двенадцать основных сновидений.

Испытывает различные роды всякого из них. Ищет, в каком не станет тоски.

Ищет – и не находит.

И перебирает вновь, круг за кругом.

Двенадцать повестей сна

сменяют одина другую

строго закономерно -

подобно тому как движутся времена года.

Итак, Первое Разделение совершилось. Единый Дух спит. И видит себя во сне меньшим, чем вправду есть – просто духом.

И это лишь часть Его – то, что Он видит во сне как себя.

Иная часть Его же, Единого, видится Им во сне как окружающий мир.

И есть граница между миром и духом – тело.

И есть граница между телом и духом – душа...

И потому говорят о спасении души.

Но кто будет спасать свою душу ради нее самой – погубит ее.

Спасение души есть величайшее из богатств, какое только может обрести человек. Но есть большее, нежели спасение души -

Сам Спаситель.

Беседа на Слово о Великом Триглаве

– Интересное выражение существует в речи: «забыться сном»... То есть, засыпая, человек забывает свое «я» и свой мир, и начинает жить как бы «малым „я“„в «малом мире“.

– Да. Понимаю, что ты хочешь сказать. Уподобление правомерно. Так точно (только на более высоком уровне) Дух как бы забывается сном и начинает жить не Единым, а будто «я» в мире. Об этом и говорит учение арктов.

– Мы, русы, напрямую наследовали арктам?

– Да.

– А почему же тогда ведизм, русский, не сохранил какие-нибудь следы этой идеи арктов?

– Потому что он сохранил идею, всю целиком – зачем ему сохранять следы?

– Да как же он сохранил?

– А вот так. Мы вот сейчас с тобою – о чем беседуем?

– Но ведь во всех известных источниках...

– А кругу внешнему мало о чем известно.

– Но хоть какие-нибудь намеки-то должны были...

– Намеков много. Но кто не желает видеть – их не заметит.

– А например?

– Хотя бы... малая сварга. Слыхал о таком понятии?

– Нет, но что-то наподобие вспоминается... Малое сварожье.

– А это как кому нравится. Главное – что выражает понятие?

– Не припомню.

– Так называлась русами внутренность мирового яйца. А под мировым яйцом разумелся мир вообще, вселенная, все, что есть. Вернее – все, что доступно хотя бы в принципе нашему восприятию. Все, что воспринимается обычным состоянием сознания как все, что есть. Ты чувствуешь разницу?

– Да. В культурах более поздних приняты понятия мир, космос, вселенная. А выражение древнего русского ведизма подчеркивает, что «все» это есть еще далеко не Все. Лишь внутреннее яйца, лишь малая сварга. То есть предполагалось еще и существование некой Великой сварги?

– Конечно. Великая сварга есть находящееся вне мирового яйца. Причем внутри мирового яйца, как учит русский ведизм, постоянно борются два противоположных начала, а вне – этой борьбы нет.

– Белобог и Чернобог?

– Да.

– А что они есть такое? Добро и зло?

– Скоре они: свет и тьма, день и ночь, «я» и мир... И вот еще чему ведизм русский учит. Исварог, Бог Всевышний, Отец – обитает в сварге Великой. А в малой сварге, внутри мирового яйца – Сын Его, Божич, Сварожич... Слышал о таком?

– Да, приходилось где-то прочесть. Но, поскольку не понимал, о чем это говорится, не очень и заинтересовало. И почти позабылось...

– Ну, а теперь-то как... чувствуешь, о чем тут?

– После твоего слова как не почувствовать. Не случайно, выходит, и до сего времени – пасхальные яйца, да писанки... да и – подобны по звучанию слова «сон» и «сын»?

– Конечно же не случайно. Без огласовки, под титлами, слова «сон» и «сын» вообще пишутся одинаково «снъ».

ГДИ ИИСЕ ХРТЕ, СНЕ БЖИЙ, ПОМИЛУЙ МЯ

– Ну вот... Как ты теперь рассудишь? Имеются ли... «следы»?

– Имеются. Теперь вижу. Вот только почему предки не могли выражаться более определенно? Все бы им в символах...

– Мне было определенно передано. Так в точности, как я передал тебе. Это уже потом ты стал спрашивать об источниках, известных и кругу внешнему. А внешний круг – до конца понимать не хочет. Таков уж выбор его, вольным воля... Поэтому оно всегда будет (внутри мирового яйца, разумеется) – подразделение на круг внутренний и круг внешний. О том и Сам Спаситель сказал, что одним дано ведать тайны, а другим, внешним, все подается в притчах. [1]

– Ты говорил, Тихон, что на письме, если без огласовки, не возможно отличить СЫН БОЖИЙ и СОН БОЖИЙ.

СНЪ БЖИЙ

– Да, это знак.

– Какой?

– Что просветление Сна наступает Сыном. Ведь Им же познается Отец. Я есмь Путь... никто не приходит к Отцу иначе, как только через Меня. (От Иоанна, 14: 6.) Сын есть Свет. Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир. (От Иоанна, 3: 19.) Сын есть просветление этого мира, этого Сна. Как бы осознанное сновидение. А если сновидение делается осознанным, то это путь к Пробуждению. То есть путь к Отцу. «Если вы осознали, что спите, и это вам снится сон, то вы свободны проснуться».

– Но... все-таки... Как же ВСЕ ЭТО – сон, если мои все чувства человеческие говорят мне, что это явь?!

– Да это явь... человеческая. А именно явь человеческая и есть Сон Божий. «Свет человеков есть тьма.» Приход же Сына подобен осознанию спящим: ВСЕ ЭТО – сон. Как сказано о Нем И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (От Иоанна, 1: 5).

– Древние сказки-притчи, русские и других северных народов, – прибавил, помолчав, Тихон, – повествуют о спящих. Не только те, канва которых широко известна благодаря Пушкину: Спящая Красавица, спящая отсеченная голова великана-богатыря... О том же говорят и былины. Притчи про богатырский сон. Спал богатырь тридцать лет и три года, и вот очнулся. И понял, какая у него сила. И осознал, что он есть богатырь.

www.e-reading.club

Книга судеб | ЗАГАДКИ МИРА

В апреле 2009 года в распоряжении сотрудников Тверского археологического музея оказался загадочный предмет. Каменная табличка содержала символы, которые больше характерны для древнего языка индийских жрецов.

Но кто мог записать фрагмент древнего текста и как этот артефакт попал в Тверскую область? Историки утверждают – в фондах музея оказалась ни много, ни мало копия одной из страниц Книги судеб. Легендарный манускрипт содержит не только данные о судьбе каждого человека на планете, но и рассказывает о будущем всех, без исключения, государств и цивилизаций.

Наверное, каждый из нас хотя бы раз задумывался о том, чтобы переписать свою судьбу. Чисто теоретически это конечно возможно. Легенды всех народов мира гласят – существует великая Книга судеб, в которой записана судьба человека.

Живые, мертвые, и все, кому только предстоит родиться, все описаны на страницах великой книги. Указаны даты их рождения, смерти и всех основных ключевых событий. Казалось бы, это обычный миф, но он возник у всех народов мира примерно в одно и то же время и мгновенно распространился по Земле.

Великую Книгу судеб описали шумеры, скандинавские друиды, индийские медиумы и жрецы древних культов Майя. Что если она действительно существует? Древние тексты утверждают – Книга судеб написана на пальмовых листьях, и прочитать ее могут только избранные.

Кроме того она разделена на три части. Одна из них хранится в городе Джайпур, в 300 км от Нью-Дели. Почти 5 тысяч лет загадочные пальмовые листья хранят последователи учения Нади – это особый вид астрологии, который, как ни странно, не имеет никакого отношения к гаданию по звездам. В Индии результат такого гадания считают чем-то вроде откровения.

Учение Нади передается от отца к сыну, но как пришли на Землю листы Книги судеб тайна даже для них. Анжелика Новожилова одна из тех, кто соприкоснулся с этой тайной. Она говорит, что впервые приехала к последователям Нади из чистого любопытства, кампания молодых людей хотела просто сделать несколько фотографий на фоне живописных святилищ индуистов.

Анжелика вспоминает, что ее привели в какую-то комнату, в которой из мебели были только циновки на полу. На одной из них лежал лист бумаги с текстом на санскрите. Проводник Анжелики заявил, что это описание всей ее жизни, скопированное из Книги судеб в библиотеке Нади.

Девушка говорит, все то, о чем она думала как о ближайших планах на будущее, в этом тексте было описано, как уже случившееся событие. «Когда нашли мои листы, они начинались с того, что меня зовут Анжелика Новожилова, что у меня есть дочь…, как зовут мою маму, как зовут отца, сколько мне лет и в каком возрасте я слушаю эти листы. Более того мне сказали какой будет у меня возраст, это означает, что я теперь знаю когда умру…».

Своими глазами книгу видели немногие, простой смертный не может получить доступ в таинственную библиотеку. Прежде чем узнать все секреты пальмовых листьев даже адепты учения должны пройти три стадии посвящения. Какие именно – это один из главных секретов Нади. Сейчас на Земле всего пять человек, которые допущены до Пятой Веды. Так монахи называют саму книгу.

Гуруджи Равичандран один из них, он в прямом смысле может читать судьбы людей. Он говорит, что на самом деле листы – это часть великой тайны, на них ничего не написано, но как только человек первый раз прикладывает ладонь к листу, на нем проступают письмена.

В первый раз книга описывает судьбу того, кто к ней прикоснулся. Если монах снова прикладывает руку к пальмовому листу, то появляется предсказание для другого человека. Обычно он находится или в святилище Нади, или рядом с ним.

Но бывают и пророчества, которые даже сами монахи не в силах перевести. «В наших руках только часть пальмовых листьев, поэтому мы не можем знать все судьбы мира. Например, часто книга не показывает вообще ничего. Это значит, что ответ на вопрос содержится в какой-то другой ее части. А есть наоборот такие символы, которые нам недоступны, мы их видим впервые, их нет в древних описаниях. Мы записываем их для следующих поколений, которые, возможно, смогут их расшифровать».

Для расшифровки послания существует некий ключ, который можно найти в древних манускриптах, правда они должны быть намного старше самой Книги судеб. Если книге из пальмовых листьев, по самым скромным подсчетам, около пяти тысяч лет, то возраст шифра может быть в два раза больше. По сути это Праязык, тот самый, о котором говорят священные тексты мировых религий.

Популярные записи:

sekreti-mira.ru

Смотрите также

• 
  Мифология древнего востока
• 
  Слова древней руси
• 
  Книга древние говорят
• 
  Мифология древнего востока
• 
  Египетские древние иероглифы
• 
  Древние египетские иероглифы
• 
  Мозаика древней руси
• 
  Столица древней армении
• 
  Древний китай климат
• 
  Самое древнее дерево
• 
  Славянские древние праздники