История лакцев с древнейших времен. Лакцы Дагестана – история происхождения народа, традиции и обычаи
История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

ГлавнаяДревнийИстория лакцев с древнейших времен

Воистину, Всевышний Аллах Добрый! История лакцев с древнейших времен


Лакский сайт - История лакцев

Лакцы (лаки), самоназвание — лак. Родной язык — лакский («лакку маз»). Область расселения — «лакрал кIану» (место лакцев). Исторической столицей лакцев является селение Кумух - один из древнейших исторических, культурных и духовных центров Дагестана. Расположен в центре нагорного Дагестана, и замкнут высокими отрогами главного кавказского хребта.

Лакцы — коренной народ Дагестана. Принадлежат к Кавкасионскому антропологическому типу. Верующие — мусульмане-сунниты.

Древний период

С самоназванием лаков связывается упоминаемое с V века до н. э. античными и средневековыми авторами племя леков (античное «леги»). Крупнейший русский кавказовед XIX в. П. К. Услар сравнивал этнический термин «лак» с названием народа «леги» у Страбона и выдвинул тезис об идентичности слова «лак» с именем Лекос, относящимся к одному из потомков Иафета по грузинской легенде.В «Тарих Дагестан» пишется о генеалогии лакского правителя что «число его предков до Адама доходило до шести тысяч семидесяти восьми и возможно больше».

Нашестие персов и хазар VI в.

К VI веку Сасанидская Персия после более 100-летней войны покорила Восточный Кавказ. Дагестан оказался под влиянием Персии.В 552 году хазары вторглись в северо-восточный Кавказ и заняли северный равнинный Дагестан. Правивший шах Персии Хосров I Ануширван (531—579 гг.) для защиты своих владений от новой волны кочевников приступил к строительству дербентских крепостных стен, перекрывавших узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами. Ануширвану принадлежала крепость Гумик, именовавшаяся как «Ал-Лак и Гумик» у арабских историков. В VII веке Кумух управлялся «батриками». Господствующая религия — христианство. Кумух центр епископата.

Арабские нашествия VII—VIII вв.

Этот период известен 150-летней войной народов северо-восточного Кавказа с арабами и хазарами. В 643 году, в период правления халифа Умара ибн Хаттаба, арабы возглавляемые Абд ар-Рахманом ибн Раби захватывают Дербент и прилегающие территории. В 652 году Абд ар-Рахман ибн Раби был убит при осаде хазарского города Беленджер. В 662 году хазары вторглись в пределы Дагестана. В 698 году Мухаммад ибн Марван, брат халифа Абд ал-Малика, захватил Дербент. В 705 году Маслама ибн Абд аль-Малик, брат халифа Валида I, утверждается в Дербенте.

В 722 году халиф Язид II отправил Джарраха ибн Абдаллаха ал-Хаками на зашиту дербентской крепости. Историк Ат-Табари пишет о походах Джарраха: «Арабы разбив хазар в южном Дагестане, проникли в горы Дагестана и преодолели сопротивление жителей Хамзина и Гумика, разрушили и разграбили в результате карательных походов Кайтаг и Табасаран, за отказ признать их власть». Персидский историк Балами пишет что полководец Джаррах «позвал одного из своих приближенных, дал в его распоряжение три тысячи воинов и сказал ему: иди в сторону Кайтак, разоряй там все что встретишь, воюй с каждым кто вздумает оказать вам сопротивление и вернись ко мне до восхода солнца». В 723 году арабские войска под командованием Джарраха продвигаются через территорию Дагестана и захватывают Беленджер. В 730 году Джаррах был убит в битве при Ардебиле.

В 733 году упомянутый Маслама ибн Абд аль-Малик, также брат халифа Хишама, «наилучшим образом укрепил Дербент», построив там семь железных ворот, и «пошел с войском на Кумук». Правители Кумуха вели кровопролитные бои где арабы одержали победу. Маслама ибн Абд аль-Малик заключает союз с князьями горного Дагестана. В этом-же году хазарский каган выступил против арабов. Будуший халиф Марван ибн Мухаммад, сменивший Масламу, вытесняет хазар из Дагестана.В 736 году арабы теряют власть над Дагестаном.

В 737 году Марван ибн Мухаммад, двоюродный брат халифа Хишама, преодалевая мощные крепости обязывает правителей горного Дагестана платить дань. Халифа Ибн Хаййат, арабский автор IX века, сообщает что после захвата «Гумика» и «Хунзаха», Марван «ушёл оттуда, вступив в землю Туман». Согласно Ал-Белазури, Марван во главе 120-тысячного войска совершил нашествие на хазарские владения. Армия хазарского кагана терпит ряд поражений. Марван захватывает город Семендер.

Казикумухское шамхальство XI—XVII вв.

Образование лакского государства относится к правителю Кумуха который в эпоху арабского господства в Дагестане именуется титулом «шамхал». В конце XI века ислам в Лакии стал государственной религией и формируется мусульманское царство со столицей в Кази-Кумухе.

В 1239 году татаро-монголы вторглись на территорию Дагестана. Кумух был захвачен и разрушен. В 1318 году возобновляются походы татаро-монголов в Дагестан. Налаживаются связи Кази-Кумуха с хулагуидским Ираном, а позднее с Золотоордынскими ханами. В 1396 году Тамерлан пошёл войною против Казикумухского шамхала.

С XV века начинается новый период подъёма Шамхальства. В 1556 году были установлеваются дипломатические связи с Московским государством. В 1642 году в ходе продолжительных войн Шамхальство распадается на независимые феодальные владения.

Казикумухское ханство XVII—XIX вв.

В 1642 году в Кумухе совет старшин избирает правителя с титулом «халклавчи». Алибек II из шамхальской ветви оставшейся в Кумухе стал правителем. В 1700 году правителем избирается Сурхай-хан I, внук Алибека II. В 1712 году Сурхай-хан I и его союзники подвергают Шемаху, столицу Ширвана, погрому и грабежу. В 1721 году Шемаха вторично подвергается нашествию дагестанцев. В 1722 году Пётр I совершил поход в Дагестан. В 1725 году Сурхай-хан I стал правителем Ширвана. С 1734 года по 1747 год Дагестан подвергается нашествиям персов под руководством генерала и позднее шаха Персии Надира.

В 1743 году Мухаммад-хан при поддержке Турции совершил два похода на персидский Ширван и добился полного поражения Надир-шаха. В 1789 году правителем в Кумухе избираетя Сурхай-хан II, сын Мухаммад-хана. В период правления Сурхай-хана II возобновляются военные действия Ирана, России и Турции на Кавказе. В 1820 году Казикумухское ханство было завоёванно Российской империей. В 1860 году создаётся Казикумухский округ.

Восстание 1877 г.

В 1877 году, с началом очередной русско-турецкой войны, Турция побуждает дагестанцев и чеченцев к военному восстанию. Лакцы штурмом берут русскую крепость в Кази-Кумухе и истребляют её гарнизон. Было провозглашено восстановление Казикумухского ханства. Новым ханом стал сын Аглар-хана, Джафар-бек. Упоминаются религиозные деятели Дагестана: Хасан Алкадарский, Гази-Магомед и Хаджи-Мухаммад Согратлинские, кадий Цудахарский, Кази-Ахмед и Абдул Казикумухские. Джафар-хан устремился на помощь восставшим кайтагцам. Остальные отряды ринулись осаждать другие русские крепости в Гунибе и Леваши, но после боёв были отброшены войсками стянутыми из Северного Кавказа, Закавказья, Средней Азии и Поволжья. В сентябре 1877 г. в Леваши мучеником за веру пал в числе других, князь Фатали-бек Казикумухский.

После уничтожения Цудахара, Сугратля и казни «зачинщиков», Кази-Кумух был лишен почётной приставки «гази», а около 7000 человек с семьями, в том числе лакцы, были высланы во внутренние губернии Российской империи. Далёкий путь и антисанитарные условия содержания вызывали высокую смертность среди семей-арестантов. Некоторые участники сумели бежать за границу — в Иран, Англию и Османскую империю.

Революция 1917 г.

В 1919 году Казикумухский округ был захвачен отрядами Деникина, а население подвергнуто ограблению: к примеру, небольшой аул Шовкра должен был выплатить контрибуцию в размере 100 пар сапог, 70 пудов пшеницы, 5 лошадей со сбруей, 3 быка, 50 вьюков сена, 25 кусков сукна и 30 винтовок.

В 1920 году утвердилась власть советов. В 28.10.1922 году Казикумухский округ был переименован в Лакский округ. В 29.03.1935 году он был поделён на Лакский и Кулинский районы.Тогда же была проведена коллективизация и «социалистическое строительство в области развития национальной культуры». В 1937 г. в ряде сёл действовали ячейки СВБ — «Союза воинствующих безбожников», в Хосрехе — 25, Вихли — 16. В 1938-40 гг. в 5 из 14 сел Кулинского района здания мечетей были снесены.

В 1930 г. был арестован и сослан в Южный Урал мусульманский просветитель и реформатор Дагестана, Али Каяев, уроженец Кумуха. Его обвинили в участии в контрреволюционной организации. В 1913 году Али Каяев был редактором арабоязычной газеты «Джаридату Дагистан» в Темир-Хан-Шуре, выходившей до 1918 года. Работа в газете приносит Али Каяеву большую популярность в Дагестане. Газета была создана по инициативе губернатора Дагестана. В 1934 году Али Каяев вернуться из ссылки и был принят на работу в Научно-исследовательский институт Дагестана. В 1938 году ученый был вновь арестован.

В населённых лакцами районах началось создание местной промышленности. Строились механизированные мельницы, промкомбинаты, предприятия по переработке сельскогохозяйственного сырья, малые ГЭС. Было введено и реализовано всеобщее начальное образование. Началось массовое издание книг и газет на лакском языке.

Вторая мировая война

Летом 1944 году на равнину, вместо депортированных 23 февраля чеченцев, была насильственно переселена часть лакцев из 43 пунктов, а их дома разрушены: 26 сёл частично и 18 полностью. Из них Арчутта, Ахар, Буртни, Варай, Вилтах, Дучи, Курхи, Марки, Ницовкра, Сундаралу, Турчи, Тухчар, Чаравали, Чаях, Шушия, Халапки, Ханар. Переселению подверглись также аварские и кумыкские сёла. В непривычных климатических условиях новообразованного Новолакского района с центром в Берия-ауле, ныне Новолакское, среди переселенцев начался голод.

К 1947 году погибло более трети переселённых лакцев, не считая ещё 600 бойцов, из этих сёл погибших на фронтах Второй мировой войны. Некоторые из уцелевших пытались бежать обратно в горы.

Вторая мировая война принесла лакцам 6 Героев СССР (один дважды). В процентном отношении на душу населения, лакцы занимают первое место в СССР по численности Героев ВОВ. Шестерым воинам — Амет-Хану Султану, Буганову Гаджи, Кузнецову Рамазану, Макаеву Цахаю, Сулейманову Ризвану и Сулейманову Якову присвоено высокое звание Героя Советского Союза. Амет-Хану Султану это звание присвоено дважды. Стали национальными героями: Камалов Гасан-Гусейн — Италии и Кущаев Гусейн — Франции. Восьмерым лакцам присвоены звания войсковых генералов — Халилову Микаилу, Сулейманову Ахмеду, Халилову Салиху, Халилову Вячеславу, Пирмагомедову Исе, Махмудову Эфенди, Кунбуттаеву Льву, Штанчаеву Иманали.

На Рейхстаге была оставлена надпись «Дагестан, Лакский район, Ата». Её оставил рядовой Атаев Ата Атаевич из селения Унчукатль. В соответствии с законом РФ «О реабилитации репрессированных народов» 23 июля 1994 года, было принято решение переселить лакское население Новолакского района на малопригодные для жизнеобеспечения солончаковые земли, расположенные севернее города Махачкала.

lakskysite.ru

История лакцев - это... Что такое История лакцев?

Лакцы или лаки, самоназвание — лак. Родной язык — лакский. Область расселения — лакрал кIану[1]. Исторической столицей лакцев является селение Кумух, административный центр Лакии. Расположен в центре нагорного Дагестана, к северу от хребта Дюльтыдаг.

Лакцы — коренной народ Дагестана. Принадлежат к Кавкасионскому антропологическому типу. Верующие — мусульмане-сунниты.

Персидские нашествия VI в.

К VI веку Сасанидская Персия после длительной войны захватила Восточный и Северо-Восточный Кавказ. В 552 году хазары вторглись на территорию Кавказа и заняли северный равнинный Дагестан. Правивший шах Персии Хосров I Ануширван для защиты своих владений от новой волны кочевников приступил к строительству дербентских крепостных стен[2]. Ануширвану принадлежала крепость Гумук в горах Дагестана[3].

Арабские нашествия VIII в.

В VIII веке арабские завоеватели настойчиво стремились укрепиться в горном Дагестане в целях политической гегемонии на Северо-Восточном Кавказе. В результате войны в период 730-740 годов арабские войска, возглавляемые вначале Масламой а затем Марваном, захватили горный Дагестан. Во время арабских нашествий и позднее в Дагестане были такие княжества как Табасаран, Кайтаг, Кумух и Хунзах[4][5][6][7].

Княжество Кумух VIII—X вв.

В 777 году было завершено строительство первой соборной мечети в Кумухе и среди лакцев возникло общество мусульман[8]. Правитель Кумуха имел титул «шамхал»[9][10]. В VIII веке шамхал Кумуха был влиятельным правителем в южном Дагестане, лакское государство которого включало такие княжества как Кумух, Курах, Ахты, Рутул, Цахур и возможно некоторые другие. Являясь наместником халифа, подобно другим правителям, шамхал Кумуха взимал харадж с упомянутых княжеств расположенных между Дербентом и Грузией[11]. В IX веке при содействии халифа, часть южного Дагестана перешла к правителю Ширвана[12][13]. В X веке Кумух названный как «Ал-Лак и Гумук» перешёл к правителю соседнего Сарира[14]. Впоследствии экспансии территории Ширвана и Сарира, Кумух представлял собою незначительное княжество, где проживали мусульмане и христиане.

Казикумухское шамхальство XI—XVII вв.

В XI веке Ширван был влиятельным исламским государством, правитель которого взимал харадж с территорий южного Дагестана, что вело к исламизации дагестанцев[12]. В это время ислам в Кумухе стал господствующей религией, причём шамхал Кумуха начал вести газийские войны, за что Кумух получил приставку «Гази». Исламизированное государство лакцев со столицей в Кази-Кумухе было именованно как Казикумухское шамхальство. В 1239 году монголо-татары захватили Кази-Кумух. В 1396 году Тамерлан вёл войну с шамхалом Кази-Кумуха. В XV веке после монголо-татарских нашествий политическое влияние шамхала Лакии усилилось в регионе. В 1642 году шамхальство распалось на независимые феодальные владения.

Казикумухское ханство XVII—XIX вв.

В 1642 году у лакцев сформировалось Казикумухское ханство. В 1725 году Сурхай-хан I получил титул хана Ширванского и Казикумухского. В 1734—1741 годах Кази-Кумух трижды подвергался нашествию персов. В 1741 году Муртазали-хан во главе дагестанской армии одержал победу над персами. Позднее ханство вело войну с Россией. В 1820 году генерал Мадатов захватил Кази-Кумух. Лакское горское объединение Кази-Кумух являлось главным препятствием для завоевания Северо-Восточного Кавказа на протяжении более чем двухсот лет.

Восстание 1877 г.

В 1877 году, с началом очередной русско-турецкой войны, Турция побудила дагестанцев и чеченцев к военному восстанию. Лакцы штурмом взяли русскую крепость в Кази-Кумухе. Было провозглашено восстановление Казикумухского ханства. Новым ханом стал сын Аглар-хана, Джафар-бек. Упомянуты такие религиозные деятели восстания как Хасан Алкадарский, Гази-Магомед и Хаджи-Мухаммад Согратлинские, кадий Цудахарский, Кази-Ахмед и Абдул Казикумухские. Джафар-хан направился на помощь восставшим кайтагцам. Небольшие отряды ринулись осаждать русские крепости в Гунибе и Леваши, но после боёв были отброшены войсками стянутыми из Северного Кавказа, Закавказья, Средней Азии и Поволжья[15].

После уничтожения Цудахара, Кази-Кумуха, Сугратля и казни «зачинщиков», многие люди были высланы во внутренние губернии Российской империи. Некоторые участники сумели бежать за границу — в Иран, Англию и Османскую империю[16].

Революция 1917 г.

В 1920 году утвердилась власть советов. В 28.10.1922 году Казикумукский округ был переименован в Лакский округ. В 29.03.1935 году он был поделён на Лакский и Кулинский районы. Тогда же была проведена коллективизация и «социалистическое строительство в области развития национальной культуры». В 1937 г. в ряде сёл действовали ячейки СВБ — «Союза воинствующих безбожников», в Хосрехе — 25, Вихли — 16. В 1938-40 гг. в 5 из 14 сел Кулинского района здания мечетей были снесены. В 1930 г. был арестован и сослан в Южный Урал мусульманский просветитель и реформатор Дагестана, Али Каяев, уроженец Кумуха.

В населённых лакцами районах была создана местная промышленность. Были построены механизированные мельницы, промкомбинаты, предприятия по переработке сельскогохозяйственного сырья, малые ГЭС, введено всеобщее начальное образование, издавались книги и газеты на лакском языке.

Вторая мировая война

Карта Новостроя

Летом 1944 году на равнину, вместо депортированных 23 февраля чеченцев, была насильственно переселена часть лакцев из 43 пунктов, а их дома разрушены: 26 сёл частично и 18 полностью. Из них Арчутта, Ахар, Буртни, Варай, Вилтах, Дучи, Курхи, Марки, Ницовкра, Сундаралу, Турчи, Тухчар, Чаравали, Чаях, Шушия, Халапки, Ханар. Переселению подверглись также аварские и кумыкские сёла[17][18].

Вторая мировая война принесла лакцам 6 Героев СССР (один дважды). Шестерым воинам — Амет-Хан Султану, Буганову Гаджи, Кузнецову Рамазану, Макаеву Цахаю, Сулейманову Ризвану и Сулейманову Якову присвоено высокое звание Героя Советского Союза. Амет-Хану Султану это звание присвоено дважды. Стали национальными героями: Камалов Гасан-Гусейн — Италии и Кущаев Гусейн — Франции. Восьмерым лакцам присвоены звания войсковых генералов — Халилову Микаилу, Сулейманову Ахмеду, Халилову Салиху, Халилову Вячеславу, Пирмагомедову Исе, Махмудову Эфенди, Кунбуттаеву Льву, Штанчаеву Иманали.

В соответствии с законом РФ «О реабилитации репрессированных народов» 23 июля 1994 года, было принято решение переселить лакское население Новолакского района на земли расположенные севернее города Махачкала.

Примечания

  1. ↑ «Местность лакцев», или же местность «Лак», с лакского.
  2. ↑ М. Т. Гаджимурадов, Л. П. Магомедов. История Дагестана. М. 2007. С. 47.
  3. ↑ Б. Алиев. Очерки истории Дагестана. Махачкала, 1957, т.1, с. 45, 76.
  4. ↑ Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Даггиз. 1957. Т. 1. С. 51; Гасанов М. Р. Дагестан и народы Кавказа в V—XV веках (некоторые вопросы этнической общности расселения и взаимоотношений). — Махачкала, 2008.
  5. ↑ Халифа ибн Хаййат сообщает, что Марван с боями захватил Гумик и Хунзах. (Бейлис В. М. Сообщения Халифы ибн Хаййата ал-Усфури об арабо-хазарских войнах в VII — первой половине VIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998. М.,2000. С. 43).
  6. ↑ Муслим (Маслама, Марван) «пошел в Гумук и сражался с жителями его и нанес им поражение ... и разделил имущество среди борцов за веру. Затем он построил мечети во всех областях и назначил правителя в Гумуке, а он Шахбал сын Абдаллаха, сына Касима, сына Абдаллаха, сына Аббаса дяди пророка, сына Абдаллаха ал-Курейша, ал-Хашими ... Потом он отправился в Кайтаг и сражался с ними и разделил имущество их между борцами за веру. Затем он отправился в Табасаран и началась между ними жаркая битва, и потерпели табасаранцы поражение ... и отобрав имущество раз­делил между борцами за веру, и назначил там правителя по име­ни Адил Майсум, и назначил вместе с ним двух кадиев». (А. Р. Шихсаидов. Ислам в средневековом Дагестане (VII—XV вв.). Махачкала, 1969 г., с. 97—98).
  7. ↑ Жители Кумуха приняли ислам в период походов Муслима (730-740) который «назначил при нём [Шахбале] кадия для обучения жителей обрядам новой веры». Муслим «приказал чтобы они [Шахбал, Майсум и Уцми] на случай нашествия хазар защищались соединенными силами, а купцов хазарских не допускали к Дербенду». (А. К. Бакиханов. Гюлистан и Ирам. Период второй 644—1258 г.).
  8. ↑ В Кумухе на внутренней стороне мечети сохранилась надпись: «В 160 году (777 году) священную мечеть построили они ради благочествия ко всевышнему Аллаху». Эту надпись читали русские ученые арабисты Д. Н. Анучин (1882), Д. Б. Бушаев (1894), А. М. Алиханов-Аварский и Казубский (1902). См. Рамазан Маршаев, Бута Бутаев. История лакцев. 1991.
  9. ↑ Согласно историкам Бартольду и Полиевктову, титул «шамхал» происходит от имени Шахбала, правителя Кумуха упомянутого во времена арабского владычества в Дагестане. (Полиевктов М. А. Из истории северокавказских феодалов ХVII века. «Сб. статей академика Н. Я. Марра». — М. — Л. 1935. С. 746; А. Р. Шихсаидов, Т. М. Айтберов, Г. М.-Р. Оразаев. «Дербенд-наме» // «Дагестанские исторические сочинения». — М. Наука. 1993б с. 90—91, 101, 103.).
  10. ↑ А. Р. Шихсаидов. Ислам в средневековом Дагестане (VII—XV вв.). Махачкала, 1969 г., с. 97—98.
  11. ↑ Согласно Дербенд-наме, Хамри, Кюре, Ахти, Рутул, Зейхур - они подвластны Кумуку. Абу Муслим не предписал Шахбалу давать жалованье (улуфа) правителю Дербенда. Он предписал [Шахбалу] брать харадж с упомянутых вилайетов, [расположенных вплоть] до Гюрджистана.
  12. ↑ 1 2 М. Г. Гаджиев, О. М. Давудов, А. Р. Шихсаидов. История Дагестана с древнейших времён до конца XV в.. — Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН. Махачкала: ДНЦ РАН, 1996, с. 216, 252.
  13. ↑ В 851 году халиф Мутаваккил объявил «Баб-алабваб и прилегающие области» владением ширваншаха Мухаммед ибн Халид ибн Йазида.
  14. ↑ Ибн Рустэ. Из книги драгоценных камней. (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1903, с. 49.
  15. ↑ А. Каяев. Из истории восстания 1877 года. «Литературный Дагестан» 1990. № 2. С. 81.
  16. ↑ А. Г. Булатова. Лакцы (XIX — нач. XX вв.). Историко-этнографические очерки. — Махачкала, 2000.
  17. ↑ ГУ ЦГА РД. Ф. р-168. Оп. 35. Д. 21. Л. 189, 191.
  18. ↑ М. Р. Курбанов, Ж. М. Курбанов. Дагестан: депортация и репрессии. — Махачкала, 2001.

Известные лакцы XX—XXI вв.

Ссылки

См. также

dic.academic.ru

история происхождения, численность, традиции и обычаи

Одна из уникальных особенностей республики Дагестан – это большое количество населяющих ее народов, и лакцы – один из них. Испокон веков они жили в центральной части региона, в так называемой Лакии, примерно в границах нынешних Лакского и Кулинского районов, где и сейчас преобладает лакское население.

Численность и место проживания лакцев

Тем, кто не был в горах Северного Кавказа, сложно представить, насколько они своеобразны и как сурова «страна» лакского народа. Здесь нет лесов, которыми так богаты предгорья, среди лета может выпасть снег, не вызревает большинство фруктов и овощей. Здесь скромная кухня – ее основные ингредиенты: мука, сыр, мясо (часто вяленое) и дикорастущие травы. Воздух так свеж и прозрачен, что его хочется пить, жгучее высокогорное солнце одарило всех девушек румяными щечками, а коровы так миниатюрны, что неизменно приводят в восторг, довольно редких в этих краях, туристов.

По данным последней переписи сейчас численность лакцев составляет около 160 000 человек. Места их компактного проживания – Лакский, Кулинский и Новолакский районы, но больше всего их, примерно 86 тысяч, проживает в столице Дагестана – Махачкале.

История происхождения лакского народа

Споры о происхождении этого народа начались, как только за изучение их истории взялись первые исследователи. Дело в том, что о племенах, населявших Северный Кавказ, упоминается во множестве источников, но под разными именами, и о каком именно народе идет речь в этих документах, узнать почти невозможно. Но так как источники есть – античные, персидские, арабские, есть и надежда, что их сопоставление постепенно приоткроет завесу над ранней историей лакцев и их соседей.

При этом все говорит о том, что государственность у этого народа появилась очень давно, одной из первых в Дагестане. Видимо в начале нашей эры произошло объединение разрозненных лакских поселений в одну страну и чуть позже началось строительство Кумуха. Это историческая столица Лакии, крепость которой была построена в VI веке по приказу персидского царя, когда горный Дагестан являлся частью его владений.

Следующий важный поворот в истории народа – Дагестан вошел в состав Арабского халифата. Произошло это в XIII веке, и тогда же шамхалы Кумуха, а за ними и весь лакский народ принимают ислам. Кумух превращается в крупный торговый и политический центр Кавказа.

К XV веку Шамхальство разваливается, но хотя власть переходит к ханам, государственное устройство остается прежним – страной правит хан, ему помогает совет, куда входят визири, советники, военачальники. Это нашло отражение в лакских сказках, где роль правителя и его свиты отводилась тигру, снежному барсу и другим хищникам.

Именно во времена ханов Дагестан стал ареной борьбы соседних могущественных государств – Турции, Персии и России. Каждое пыталось втянуть его в свою зону влияния и горцам пришлось жестоко сражаться за свою свободу. В итоге Кавказской войны этот регион вошел в состав Российской империи, наступил мир, но в лучшую сторону жизнь заметно изменилась только после Революции 1917 года.

Образование стало доступно каждому, и местные этносы воспользовались этим в полной мере. Если до революции большая часть горцев, не умела читать, то после нее, особенно после усовершенствования письменности, безграмотность ушла в прошлое.

Этот небольшой народ дал стране немало прекрасных врачей, агрономов, летчиков, инженеров, ученых, писателей. В горных селениях появились настолько сильные учителя, что их выпускники легко поступали в лучшие вузы страны – московские, питерские, киевские. Распад СССР на какое-то время обесценил образование, но сейчас молодежь снова начала стремиться в ВУЗы.

Рассказывая историю лакцев нельзя не упомянуть и о такой ее странице, как переселение их на территории, которые ранее принадлежали чеченцам-акинцам, депортированным в Среднюю Азию по указу Сталина после ВОВ. С гор в Новолакский район было переселено более 1500 лакских семей, причем с приказом – не навещать родных 4 года.

Вернувшимся из ссылки чеченцам было запрещено селиться на родине, но в 1991 году они потребовали свои земли назад, что вызвало реакцию домино: лакцев переселение с обжитых мест не устраивало, деньги, выделенные на строительство новых домов, не доходили до людей. Земли, которые им выделили для новых поселков, оказались малопригодны для жизни, к тому же принадлежали кумыкам, недовольным этой идеей.

Культура, народные традиции и обычаи

Суровый климат и сложность жизни в горах сформировали своеобразный менталитет и обычаи. Они по-кавказски гостеприимны – любой, кто пришел с миром, будет встречен как дорогой гость. Всегда готовы прийти на помощь тем, кто в ней нуждается – в одиночку в горах не выжить. Любая серьезная проблема – ремонт дороги, подпорной стены, расчистка родника, поиск отары, решается сообща – соседи просто собираются вместе и делают работу.

Каждый лакец помнит много поколений своих предков, и какой бы малой не была степень родства, они все равно считают друг друга родственниками. Поэтому и забота о репутации для них крайне важна – ведь совершив проступок, ты вредишь репутации всей семьи, и неизвестно, сколько поколений понадобится, чтобы об этом забыли односельчане.

Обычаи достойны подражания – они любят детей, уважают старших, бережно относятся к старикам, трепетно к матери. Здесь царит культ мужчины – каждому мальчику с раннего детства внушают, что он мужчина, защитник, строитель и добытчик. Но и лакские женщины им под стать — они женственны, до старости сохраняют стройность, крайне деятельны и самостоятельны. Весь дом держится на них, причем выглядят дома (обычно весьма просторные) в лакских селениях так, словно ремонт закончен вчера – все в идеальном порядке.

Каждое селение лакцев – это свой язык, заметно отличный и от литературного, и от языка соседей. В каждом селе свои обычаи – как свататься, справлять свадьбу, хоронить и поминать умерших, праздновать рождение ребенка и отмечать сезонные праздники.

Народ с отличным чувством юмора, поэтому жители каждого селения из-за этих отличий постоянно подшучивают друг над другом. Зато спустившись с гор, стоят за земляков горой. Другие дагестанцы тоже шутят про лакцев, намекая на их ловкость в коммерческих делах: «Разрежь любой арбуз и оттуда выскочит лакец».

Практически каждое событие в их жизни сопровождает песня – душевные стихи под красивые самобытные мелодии звучат и на праздниках и на поминках. Музыкальное сопровождение – лишь дополнительное обрамление для голоса, который важнее и стихов и музыкальных инструментов. Поэтому хорошие певцы пользуются большим уважением, о них рассказывают легенды, родством с ними гордятся.

Культура малочисленного народа богата и разнообразна, ремесло развивалось на протяжении многих веков, причиной его развития явилось малоземелье. По всему миру известно балхарское гончарное исскуство, изготавливались изделия исключительно «золотыми» руками женщин. Центром, где их изготавливают является село Балхар, расположенное в Акушинском районе РД.

Это место известно как центр народной художественной керамики. Мастера изготавливают емкости для хранения зерна, кувшины, кружки, тарелки и любую кухонную утварь, а также статуэтки, декоративную посуду из глины, украшенные белой росписью. Исскуство расписной керамики появилось на рубеже XIII-XIV веков. Балхарская посуда имеет очень тонкие стенки и считается самой лучшей на Кавказе.

Орнамент росписи отличается приверженностью к свои традициям. Имена талантливых мастериц известны на весь мир, такие как: П. Кадиева, П. Ибрагимова, А.Сулейманова, П.Амирхановоа, Х.Мамаева, Х.Исмаилова и т.д. Сегодня промысел продолжает свое развитие, совершенствуя и сохраняя в творчестве лучшие традиции своего народа. Также из народных промыслов у лакцев развито сукноделие, изготовление войлока, паласов.

Знаменитые лакцы – герои СССР и России

Самые знаменитые лакцы XX века, это, без сомнения Муса Манаров и Амет-Хан Султан. Их знают далеко за пределами республики и России. Муса Манаров – летчик-космонавт, Герой Советского Союза, он именно тот, кого упоминают его земляки, когда их собеседники признаются, что никогда не слышали про такую национальность, как лакцы.

Дважды Герой Советского Союза Амет-Хан Султан тоже летчик, причем такой, что его полеты и во время ВОВ войны и в мирное время, когда он занимался испытанием новых самолетов, описывают с придыханием даже летчики-асы и сами конструкторы этих машин.

Интересный факт – мать Амет-Хана Султана – крымская татарка и крымские татары считают его своим национальным героем. Что он лакец по отцу, замалчивается, из-за чего время от времени возникают забавные казусы. Самый известный из них – предложение назвать симферопольский аэропорт именем Амет-Хана Султана. Они даже не знали, что в России  в г. Махачкала уже есть аэропорт, носящий его имя.

Кроме Амет-Хана Султана во время ВОВ еще несколько лакцев стали Героями Советского Союза: Макаев Ц. М., Буганов Г. О., Сулейманов Р. Б., Сулейманов Я. М-А. В непростые постсоветские времена тоже нашлось место подвигам – уже два представителя этого гордого народа получили звание Героя России (к сожалению, посмертно). Это Мурачуев Х. Р. и Гаджиев Г. Ш. Они защищали Родину от международного терроризма.

Хотелось бы, чтобы национальность лакцы с их самобытной культурой, собственными обычаями и уникальным языком, не растворились среди народов России, а наоборот сохранялась и развивалась, обогащаясь сама и обогащая культуры других народов.

tanci-kavkaza.ru

Лакский сайт - Lakku-bilayat.ru | Лакку-билаят.рф - Лакцы, История, культура и традиции, творчество лакского народа, духовные ценности, мудрость времен, истории жизни, народная кулинария - Дагестан

Читая помни - Истина известна лишь Всевышнему Аллагьу

История любого народа связана с общемировой историей, лакцы как и другие народы Кавказа часто оказывались в гуще исторических событий происходивших в этом регионе. Как и все кавказцы они пережили нашествия множества бродячих народов, которые с оружием в руках пытались обратить в свою веру или попросту покорить народы встреченные на своем пути.

Сюда относятся все моголо (или монголо) - татарские нашествия, нападения арабов, персов, турков и проч. Самое опасное и наиболее активное, внешне по крайней мере, это казаческое движение стремящееся на протяжении последних трехсот лет физически уничтожить все нехристианские и некоторые христианские народы Кавказа и захватить "расчищенные" таким образом земли.Народы находящиеся на пути подобных движений решали свои проблемы различными путями.

Некоторые из них договаривались с "движущимися", некоторые нежелая подчиниться брались за оружие, некоторые переселялись вглубь гор справедливо полагая, что там их не достанут. Как показало время и технический прогресс они ошибались.Лакцы пережили все эти нашествия понеся невосполнимые потери. Сегодня новая Кавказская война пришла и в лакские села. Есть убитые и раненные, сожжены и разграблены дома лакцев. Появились сироты и вдовы. Наш народ, в который уже раз за всю свою историю, поставлен на грань выживания. Мы лакцы знаем, что выжить сегодня мы можем только вместе. В одиночку это невозможно.Эта часть нашего сайта посвящена истории лакского народа и лакцам учавствовавшим в наиболее значительных исторических событиях.

Введение

История народов теряется во тьме веков. Особенно это относится к малым народностям, не имеющим письменных и материальных источников о ранних периодах своего развития. Воссоздать пройденный ими путь становится возможным только используя работы историков соседних стран, результаты исследований других наук (археологии, этнографии, филологии). Анализируя и обобщая исторические данные, сопоставляя различные гипотезы и логические предположения, можно объективно осветить тот или иной период развития народа.Авторы книги в кратких очерках рассматривают основные периоды развития лакцев с древнейших времен до наших дней. Процессы этнической истории предполагаемых предков лакцев неразрывно излагаются с происхождением других народов Кав-каза и Дагестана.Основное внимание в книге Рамазана Маршаева и Буты Бутаева уделяется изучению истории лаков 1У в. дон. э-1У в. н.э., т. е. в период, когда в источниках греко-римских авторов появились первые известия о них. Приводимые материалы служат подтверждением тому, что классические леки и гели в определенное время входили в состав Кавказской Албании, хотя не все аспекты этой проблемы освещены одинаково полно. Это, по-видимому, связано с недостатком исторических источников. Материалы о миграционных процессах в этнической истории классических леков в междуречье Евфрата и Тигра очень интересны, но нуждаются в дальнейших изысканиях.Авторы весьма подробно прослеживают процессы исламизации лакцев в период арабских завоеваний и проповеднической деятельности. сеидов из Аравии. Важнейшим политическим последствием проникновения ислама в Лакию стало образование Казикумухского шамхальства приблизительно в Х в. и превращение его в раннеклассовое государство со столицей Кумух.Приводимые авторами источники свидетельствуют о значительной политической и социально-экономической роли шамхальства в жизни всего Дагестана. Особо следует отметить участие лакцев в распространении мусульманства среди народов Дагесана и Северного Кавказа в раннем и позднем Средневековье. Борьба казикумухских владетелей за независимость дагестанских народов, входящих в состав шамхальства, против нашествия монголов и Тимура показана с привлечением письменных исторических источников, фольклорных произведений и др. материалов.Ирано-турецкие завоевания и походы на Дагестан, в том числе и на Казикумух, рассматриваются с широким использованием разнообразных сведений как из архивных документов, так и из трудов восточных и европейских историков. Авторы показывают, что в эти периоды лакцы не ограничивались пассивным сопротивлением. На конкретных примерах показаны героические страницы их борьбы против ирано-турецких завоевателей в Х1У-ХУП1 вв.В книге хорошо прослеживаются специфические особенности социальной структуры лакцев в феодальную эпоху. С большим интересом читаются разделы о характере крестьянского хозяйства, орудий труда и быта, образовании аулов, о ремесле и ремесленных изделиях. Раскрывается специфика скотоводческого, отгонного и стационарного хозяйства лакцев.Важное место занимает изложение причин распада Казикумухского шамхальства и возникновение нового демократического государственного образования с политической властью халкълавчи, избираемого на общенародном сходе. Возникновение Казикумухского ханства прослеживается в процессе острых внутриполитических противоречий между феодальными группировками с активным участием в них союзов сельских общин.Новый период в истории лакского народа начинается со времени присоединения его к России. Авторы демонстрируют имеющийся фактологический материал, показывающий сложность и противоречивость этого процесса, имевшего определенные прогрессивные последствия в экономическом и общественном развитии Лакии.Борьба лакцев против колониальной политики царизма, участие их в освободительном движении имама Памиля и в восстании 1877 г. в книге освещаются с привлечением местных источников, и на этой основе раскрываются причины социальных и экономических последствий борьбы.Можно было более подробно осветить период развития лакцев, начиная с конца XIX века и до победы Октябрьской революции, а также периода гражданской войны. Однако этому посвящено много исторических и литературных работ. Книга завершается заключительной главой о достижениях лакцев в годы экономического и культурного подъема Дагестана. Здесь же даны материалы об участии лакцев в борьбе против фашистских захватчиков, восстановлении разрушенных до тла. городов и сел, о достижениях лакской интеллигенции в области науки и техники.Народ, нация, страна состоят из людей. И у каждого народа есть чем гордиться и кем гордиться. Любовь к своему краю, своей истории и ее личностям также свойственна людям, как любовь к родителям. У них, у этих личностей, учимся самоуважению и уважению к ближнему. Преклоняемся перед их мужеством, умом, знаниями, культурой, дружелюбием.Все мы, например, были бы беднее, если не было бы у нас своих знатных полеводов, животноводов, садоводов, кустарей. Героев Советского Союза и труда, генералов, академиков, лауреатов ленинских и государственных премий, врачей, учителей, художников, поэтов, писателей, народных артистов, спортсменов, космонавты СССР и многих других достойных сынов и дочерей. Я думаю, прядет время, когда школы, клубы, больницы, библиотеки, колхозы, улицы, площади в наших селах, поселках, городах будут названы их именами. Есть у моего народа и свои беды, и тревоги. Об этом свидетельствуют развалины многих аулов, невозделанные поля, и, что особенно непривычно, заброшенные могилы предков. В далеком 1944 г. население около тридцати высокогорных лакских аулов принудительно переселили в чеченские села. Это обернулось трагедией для людей двух братских народов. Сколько таких грубых, незаживающих шрамов осталось на теле лакского народа.Дагестан слишком мал для конфликтов, раздоров. Уникален и неповторим дружбой и братством, что видимо, хорошо понимали наши предки. Это довольно ярко прослеживается в книге. Несомненным достоинством книги Рамазана Маршаева и Буты Бутаева является то, что это - первый обобщенный труд по истории лакцев до современного периода. Работа изложена доступным языком, предназначена для широкого круга читателей, может быть использована в практической работе в вузах, школах и других учебных заведениях Дагестана.

 

МАГОМЕД БУТАЕВ, доктор исторических наук, профессор

xn----7sbbd9ajafg5ef3m.xn--p1ai

Реферат История лакцев

скачать

Реферат на тему:

План:

    Введение
  • 1 Древний период
  • 2 Нашествие персов и хазар VI в.
  • 3 Арабские нашествия VII—VIII вв.
  • 4 Казикумухское шамхальство XI—XVII вв.
  • 5 Казикумухское ханство XVII—XIX вв.
  • 6 Восстание 1877 г.
  • 7 Революция 1917 г.
  • 8 Вторая мировая война
    • Примечания
  • 10 Известные лакцы XX—XXI вв.

Введение

Лакцы (лаки), самоназвание — лак. Родной язык — лакский («лакку маз»). Область расселения — «лакрал кIану» (место лакцев). Исторической столицей лакцев является селение Кумух — один из древнейших исторических, культурных и духовных центров Дагестана. Расположен в центре нагорного Дагестана, и замкнут высокими отрогами главного кавказского хребта.

Лакцы — коренной народ Дагестана. Принадлежат к Кавкасионскому антропологическому типу. Верующие — мусульмане-сунниты.

1. Древний период

С самоназванием лаков связывается упоминаемое с V века до н. э. античными и средневековыми авторами племя леков (античное «леги»). Крупнейший русский кавказовед XIX в. П. К. Услар сравнивал этнический термин «лак» с названием народа «леги» у Страбона и выдвинул тезис об идентичности слова «лак» с именем Лекос, относящимся к одному из потомков Иафета по грузинской легенде[1][2].

В «Тарих Дагестан» пишется о генеалогии лакского правителя что «число его предков до Адама доходило до шести тысяч семидесяти восьми и возможно больше»[3][4].

2. Нашествие персов и хазар VI в.

К VI веку Сасанидская Персия после более 100-летней войны покорила Восточный Кавказ. Дагестан оказался под влиянием Персии.

В 552 году хазары вторглись в северо-восточный Кавказ и заняли северный равнинный Дагестан. Правивший шах Персии Хосров I Ануширван (531—579 гг.) для защиты своих владений от новой волны кочевников приступил к строительству дербентских крепостных стен, перекрывавших узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами[5]. Ануширвану принадлежала крепость Гумик, именовавшаяся как «Ал-Лак и Гумик» у арабских историков[6][7]. В VII веке Кумух управлялся «батриками»[8]. Господствующая религия — христианство. Кумух центр епископата.

3. Арабские нашествия VII—VIII вв.

Этот период известен 150-летней войной народов северо-восточного Кавказа с арабами и хазарами. В 643 году, в период правления халифа Умара ибн Хаттаба, арабы возглавляемые Абд ар-Рахманом ибн Раби захватывают Дербент и прилегающие территории. В 652 году Абд ар-Рахман ибн Раби был убит при осаде хазарского города Беленджер[9][10]. В 662 году хазары вторглись в пределы Дагестана. В 698 году Мухаммад ибн Марван, брат халифа Абд ал-Малика, захватил Дербент[11]. В 705 году Маслама ибн Абд аль-Малик, брат халифа Валида I, утверждается в Дербенте.

В 722 году халиф Язид II отправил Джарраха ибн Абдаллаха ал-Хаками на зашиту дербентской крепости. Историк Ат-Табари пишет о походах Джарраха: «Арабы разбив хазар в южном Дагестане, проникли в горы Дагестана и преодолели сопротивление жителей Хамзина и Гумика, разрушили и разграбили в результате карательных походов Кайтаг и Табасаран, за отказ признать их власть»[12]. Персидский историк Балами пишет что полководец Джаррах «позвал одного из своих приближенных, дал в его распоряжение три тысячи воинов и сказал ему: иди в сторону Кайтак, разоряй там все что встретишь, воюй с каждым кто вздумает оказать вам сопротивление и вернись ко мне до восхода солнца»[13]. В 723 году арабские войска под командованием Джарраха продвигаются через территорию Дагестана и захватывают Беленджер. В 730 году Джаррах был убит в битве при Ардебиле[14].

В 733 году упомянутый Маслама ибн Абд аль-Малик, также брат халифа Хишама, «наилучшим образом укрепил Дербент» и пошел с войском на Кумух где он одержал победу[15][16][17]. В этом-же году хазарский каган выступил против арабов. Будуший халиф Марван ибн Мухаммад, сменивший Масламу, вытесняет хазар из Дагестана.

В 736 году арабы теряют власть над Дагестаном.

В 737 году Марван ибн Мухаммад, двоюродный брат халифа Хишама, преодалевая мощные крепости обязывает правителей горного Дагестана платить дань. Халифа Ибн Хаййат, арабский автор IX века, сообщает что после захвата «Гумика» и «Хунзаха», Марван «ушёл оттуда, вступив в землю Туман»[18]. Согласно Ал-Белазури, Марван во главе 120-тысячного войска совершил нашествие на хазарские владения[19]. Армия хазарского кагана терпит ряд поражений. Марван захватывает город Семендер[20].

4. Казикумухское шамхальство XI—XVII вв.

Образование лакского государства относится к правителю Кумуха который в эпоху арабского господства в Дагестане именуется титулом «шамхал». В конце XI века ислам в Лакии становится государственной религией и формируется мусульманское царство со столицей в Кази-Кумухе.

В 1239 году татаро-монголы вторглись на территорию Дагестана. Кази-Кумух был захвачен и разрушен. В 1318 году возобновляются походы татаро-монголов в Дагестан. Налаживаются связи Кази-Кумуха с хулагуидским Ираном, а позднее с Золотоордынскими ханами. В 1396 году Тамерлан пошёл войною против Казикумухского шамхала.

С XV века начинается новый период подъёма Шамхальства. В 1556 году были установлеваются дипломатические связи с Московским государством. В 1642 году в ходе продолжительных войн Шамхальство распадается на независимые феодальные владения.

5. Казикумухское ханство XVII—XIX вв.

В 1642 году в Кумухе совет старшин избирает правителя с титулом «халклавчи». Алибек II из шамхальской ветви оставшейся в Кумухе стал правителем. В 1700 году правителем избирается Сурхай-хан I, внук Алибека II. В 1712 году Сурхай-хан I и его союзники подвергают Шемаху, столицу Ширвана, погрому и грабежу. В 1721 году Шемаха вторично подвергается нашествию дагестанцев. В 1722 году Пётр I совершил поход в Дагестан. В 1725 году Сурхай-хан I стал правителем Ширвана. С 1734 года по 1747 год Дагестан подвергается нашествиям персов под руководством генерала и позднее шаха Персии Надира. Кази-Кумух разрушался персами три раза.

В 1743 году Мухаммад-хан при поддержке Турции совершил два похода на персидский Ширван и добился полного поражения Надир-шаха. В 1789 году правителем в Кумухе избираетя Сурхай-хан II, сын Мухаммад-хана. В период правления Сурхай-хана II возобновляются военные действия Ирана, России и Турции на Кавказе. В 1820 году Казикумухское ханство было завоёванно Российской империей. В 1860 году создаётся Казикумухский округ.

6. Восстание 1877 г.

В 1877 году, с началом очередной русско-турецкой войны, Турция побуждает дагестанцев и чеченцев к военному восстанию. Лакцы штурмом берут русскую крепость в Кази-Кумухе и истребляют её гарнизон. Было провозглашено восстановление Казикумухского ханства. Новым ханом стал сын Аглар-хана, Джафар-бек. Упоминаются религиозные деятели Дагестана: Хасан Алкадарский, Гази-Магомед и Хаджи-Мухаммад Согратлинские, кадий Цудахарский, Кази-Ахмед и Абдул Казикумухские. Джафар-хан устремился на помощь восставшим кайтагцам. Остальные отряды ринулись осаждать другие русские крепости в Гунибе и Леваши, но после боёв были отброшены войсками стянутыми из Северного Кавказа, Закавказья, Средней Азии и Поволжья. В сентябре 1877 г. в Леваши мучеником за веру пал в числе других, князь Фатали-бек Казикумухский[21].

После уничтожения Цудахара, Сугратля и казни «зачинщиков», Кази-Кумух был лишен почётной приставки «гази», а около 7000 человек с семьями, в том числе лакцы, были высланы во внутренние губернии Российской империи. Далёкий путь и антисанитарные условия содержания вызывали высокую смертность среди семей-арестантов. Некоторые участники сумели бежать за границу — в Иран, Англию и Османскую империю[22].

7. Революция 1917 г.

В 1919 году Казикумухский округ был захвачен отрядами Деникина, а население подвергнуто ограблению: к примеру, небольшой аул Шовкра должен был выплатить контрибуцию в размере 100 пар сапог, 70 пудов пшеницы, 5 лошадей со сбруей, 3 быка, 50 вьюков сена, 25 кусков сукна и 30 винтовок.

В 1920 году утвердилась власть советов. В 28.10.1922 году Казикумухский округ был переименован в Лакский округ. В 29.03.1935 году он был поделён на Лакский и Кулинский районы. Тогда же была проведена коллективизация и «социалистическое строительство в области развития национальной культуры». В 1937 г. в ряде сёл действовали ячейки СВБ — «Союза воинствующих безбожников», в Хосрехе — 25, Вихли — 16. В 1938-40 гг. в 5 из 14 сел Кулинского района здания мечетей были снесены.

В 1930 г. был арестован и сослан в Южный Урал мусульманский просветитель и реформатор Дагестана, Али Каяев, уроженец Кумуха. Его обвинили в участии в контрреволюционной организации. В 1913 году Али Каяев был редактором арабоязычной газеты «Джаридату Дагистан» в Темир-Хан-Шуре, выходившей до 1918 года[23]. Работа в газете приносит Али Каяеву большую популярность в Дагестане. Газета была создана по инициативе губернатора Дагестана. В 1934 году Али Каяев вернуться из ссылки и был принят на работу в Научно-исследовательский институт Дагестана. В 1938 году ученый был вновь арестован.

В населённых лакцами районах началось создание местной промышленности. Строились механизированные мельницы, промкомбинаты, предприятия по переработке сельскогохозяйственного сырья, малые ГЭС. Было введено и реализовано всеобщее начальное образование. Началось массовое издание книг и газет на лакском языке.

8. Вторая мировая война

Ахмет-Хан Султан

Летом 1944 году на равнину, вместо депортированных 23 февраля чеченцев, была насильственно переселена часть лакцев из 43 пунктов, а их дома разрушены: 26 сёл частично и 18 полностью. Из них Арчутта, Ахар, Буртни, Варай, Вилтах, Дучи, Курхи, Марки, Ницовкра, Сундаралу, Турчи, Тухчар, Чаравали, Чаях, Шушия, Халапки, Ханар. Переселению подверглись также аварские и кумыкские сёла. В непривычных климатических условиях новообразованного Новолакского района с центром в Берия-ауле, ныне Новолакское, среди переселенцев начался голод[24]. К 1947 году погибло более трети переселённых лакцев, не считая ещё 600 бойцов, из этих сёл погибших на фронтах Второй мировой войны. Некоторые из уцелевших пытались бежать обратно в горы[25].

Вторая мировая война принесла лакцам 6 Героев СССР (один дважды). Шестерым воинам — Амет-Хану Султану, Буганову Гаджи, Кузнецову Рамазану, Макаеву Цахаю, Сулейманову Ризвану и Сулейманову Якову присвоено высокое звание Героя Советского Союза. Амет-Хану Султану это звание присвоено дважды. Стали национальными героями: Камалов Гасан-Гусейн — Италии и Кущаев Гусейн — Франции. Восьмерым лакцам присвоены звания войсковых генералов — Халилову Микаилу, Сулейманову Ахмеду, Халилову Салиху, Халилову Вячеславу, Пирмагомедову Исе, Махмудову Эфенди, Кунбуттаеву Льву, Штанчаеву Иманали.

На Рейхстаге была оставлена надпись «Дагестан, Лакский район, Ата». Её оставил рядовой Атаев Ата Атаевич из селения Унчукатль.

В соответствии с законом РФ «О реабилитации репрессированных народов» 23 июля 1994 года, было принято решение переселить лакское население Новолакского района на малопригодные для жизнеобеспечения солончаковые земли, расположенные севернее города Махачкала.

Примечания

  1. Страбон 5, 1 ВДИ. 1947. С 4. с. 19.
  2. П. К. Услар. Этнография Кавказа. — Тифлис, 1889.
  3. А. Р. Шихсаидов, Т. М. Айтберов, Г. М. Оразаев. Тарих Дагестан. // Дагестанские исторические сочинения. — Москва, 1993
  4. Курбиев М. М. пишет: «Лакский народ отличается [...] необычайным богатством рода занятий и ремесел. Указанное свойство лакского этноса формировалось исторически, его корни уходят в глубокую древность». (Профессиональная многомерность лакского этноса и проблема будущего народных промыслов. М. М. Курбиев, доцент ДГУ.)
  5. Ал-Табари (ум. в 923 г.) сообщает об участии трех сасанидских правителей - Пероза (459-484), Кавада (488-531) и Ануширвана (531-579), в строительстве оборонительных сооружений в районе Дербента. (См. М. Т. Гаджимурадов, Л. П. Магомедов. История Дагестана. М. 2007. С. 47.)
  6. Авторы перевода с арабского дают форму «Алал и Гумик» которая также естественно может читатся и как «Ал-Лал и Гумик» учитывая тот факт что знак удвоения буквы «ташдид» в арабской литературе не ставится, что имеет отношение к арабскому артиклю «Ал» в данном случае. Арабская буква «л» в конце слова вполне идентична букве «к» в конце слова за исключением маленького знака над буквой «к», который очевидно был упущен. Например арабские буквы «т» и «з» отличаются только маленькой точкой сверху. Таким образом «Алал и Гумик» несомненно идентифицируется как «Ал-Лак и Гумик». В частности историк Гасан-Эфенди Алкадари (1887) пишет: «город Кумух [...] В некоторых арабских источниках этот город называется Лак. [...] В некоторых тюркских источниках он называется Кумук».
  7. Ибн Русте сообщает: «У владыки есть крепость называемая Алал и Гумик, имеет четыре фарсаха в длину и столько же в ширину, окружает её стена из камня. Она недоступна и в ней находится казнохранилище владыки. Крепость эту вручил ему Ануширван». (См. Ибн Рустэ. Из книги драгоценных камней. (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1903; Баладзори. Книга завоеваний стран. — Баку. 1927. С. 7.).
  8. Б. Г. Алиев. Из истории средневекового Дагестана. — Махачкала, 1970. С.67
  9. Ат-Табари. Тарих ар-русуль ва-л-мулук. Сер. 1. С. 2667
  10. В этих событиях порой упоменается брат Абд ар-Рахмана — Салман ибн Раби; Ат-Табари. Указ. соч. Сер. 1. С. 2890; Ибн ал-Асир. Ал-камиль фи-т-тарих. Каир, 1934. Т. 3. С. 66.
  11. Мовсес Каланкатваци. История страны алуанк. Ереван, 1984. С. 160.
  12. Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Даггиз. 1957. Т. 1. С. 51.
  13. Балами. Тарих-е Табари. — Тегеран, 1958.
  14. В 705 году халиф ал-Валид I отправляет своего брата Масламу ибн Абдул-Малика на захват Дербента. В 725 г. халиф Хишам (724—743 гг.) сместил Джарраха и назначил правителем большей части Кавказа своего брата, Масламу ибн Абдул-Малика. В 729 г. халиф вторично назначил правителем Джарраха ибн Абдаллаха вместо отозванного им Масламы ибн Абдул-Малика. В 734 г. халиф заново назначил правителем Масламу ибн Абдул-Малика. В 736 г. халиф назначил правителем Саида ибн Амра ал-Хараши. Через два года правителем кавказских территорий стал Марван ибн Мухаммад. Марван ибн Мухаммад (744—750 гг.) был последним омейадским халифом (Балазури, с. 19—20; ал-Якуби, с. 8—9; ал-Куфи, VIII, с. 80—82, 141—142, 210; Ибн ал-Асир, V, с. 70, 90, 95.).
  15. Согласно Дербент-наме: «[Арабский полководец] Абу Муслим, придя в Дербенд, сначала восстановил и привел его в порядок, установил железные ворота и [затем] ушел. Абу Муслим прибыл во второй раз, разрушил постройку известную под названием Сехрендж, которая была сделана раньше Ануширваном, и реставрировал башни Дербенда [...] В городе Дербенде [Абу Муслим] сделал семь кварталов. Для ополчения Урдун построил в одном месте мечеть и сделал один квартал. Говорили, [что это] мечеть хазарского племени. Для ополчения Филистина сделали один квартал и мечеть, которую назвали Филистинской мечетью. Для ополчения Димишки сделали один квартал и построили мечеть, [которой] дали имя Димишкинская мечеть. И для ополчения Хумиса сделали мечеть с названием Хумисская. И для ополчения Кайсерина сделали один квартал и оставили [для них] мечеть с названием Кайсеринская. Выполнили требование и ополчения из Джезиры. Для народа из Мусыла сделали один квартал. Кроме этих мечетей построили одну большую соборную мечеть для совершения в ней пятничной молитвы». (См. Тарихи Дербенд-наме. Историч. хроника / Под ред. М. Алиханова-Аварского, вступ. ст. и комментарии А.Р. Шихсаидова. — Махачкала, ИД «Эпоха», 2007.)
  16. «После того как Абу Муслим наилучшим образом укрепил Дербенд он пошел с войском на Кумук [Кумух]. Беки Кумука вели сражения, кровопролитные бои, но в конце концов кумукские беки потерпели поражение, многие кафиры приняли смерть. Когда завоевали Кумук, тех, которые стали мусульманами, оставили со своим имуществом, а кто отказался от принятия ислама, тех резали и грабили. В верхней [части] города [Кумука] построили соборную мечеть. В нескольких кварталах сделали мечети [...] Затем [Абу Муслим] пошел во владение Кайтак. В битвах и сражениях он убил отважного кайтакского правителя. Он завоевал Кайтак, большую часть его населения обратил в ислам, назначил с них ежегодный харадж [...] Оттуда [Абу Муслим] пошел на Табарсаран». (См. А. Р. Шихсаидов, Т. М. Айтберов, Г. М.-Р. Оразаев. «Дербенд-наме» // «Дагестанские исторические сочинения». — М. Наука. 1993.)
  17. «В 115 (734) г. Хишам назначил для управления Арминией, Азербайджаном и Ширваном своего брата Абу Муслима и придал ему 24 тысячи сирийцев и арабов, чтобы он с их помощью привел в порядок дела Дагестана. Можно предположить что этот Абу Муслим есть тот самый Маслама, о котором мы говорили выше. Вероятно переписчики исказили его имя или Абу Муслим — есть его кунья, прозвание, даваемое арабами почетным лицам. Как бы то ни было Абу Муслим прибыв в Дербенд восстановил разрушенные стены и бастионы крепости». (См. А. К. Бакиханов. Гюлистан и Ирам. — Баку, 1991. Период второй 644-1258 гг.; Ибн Асам ал-Куфи, с. 53. 55). В Дербент-наме он упоминается как Муслим, также Абу Муслим, брат упомянутых халифов Валида I и Хишама. Маслама ибн Абд аль-Малик — брат четырех сыновей халифа Абд ал-Мелика, правивших один за другим (ал-Валид 705—715 гг.; Сулейман 715—717 гг.; Язид II 720—724 гг. и Хишам 724—743 гг.).
  18. Бейлис В. М. Сообщения Халифы ибн Хаййата ал-Усфури об арабо-хазарских войнах в VII - первой половине VIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998. М.,2000. С. 43.
  19. Ал-Белазури. Китаб футух ал-булдан. Лейден, 1866. С. 207; Ал-Куфи. Книга завоеваний. Баку, 1981. С. 49.
  20. Левонд. Патмутюн. СПб., 1887. С. 113-114.
  21. А. Каяев. Из истории восстания 1877 года. «Литературный Дагестан» 1990. № 2. С. 81.
  22. А. Г. Булатова. Лакцы (XIX — нач. XX вв.). Историко-этнографические очерки. — Махачкала, 2000.
  23. А. Р. Наврузов. Газета "Джаридату Дагистан" (1913-1918). Тематическая характеристика статей: Образование и Просвещение. Учеб.-метод. пособие. Часть 1 / Федеральное агентство по образованию, ДГУ – Махачкала, ИПЦ ДГУ, 2007.
  24. ГУ ЦГА РД. Ф. р-168. Оп. 35. Д. 21. Л. 189, 191.
  25. М. Р. Курбанов, Ж. М. Курбанов. Дагестан: депортация и репрессии. — Махачкала, 2001.

10. Известные лакцы XX—XXI вв.

  • Муса Манаров — Космонавт
  • Султан, Амет-хан — Дважды Герой СССР, лётчик.
  • Герой СССР - Амет-хан Султан 1\2 - www.youtube.com/watch?v=KqFTaWR7XQM&feature=related
  • Герой СССР - Амет-хан Султан 2\2 - www.youtube.com/watch?v=Pg6QAkvlqqM&NR=1
  • Гадис Гаджиев — Судья КСРФ
  • Амет-хан Султан - militera.lib.ru/bio/butaev_b/03.html — в 25 лет стал дважды Героем Советского Союза
  • Ширвани Мурадов - www.sports.ru/others/5529726.html — Олимпийский чемпион по вольной борьбе
  • Али Каяев - www.religio.ru/relisoc/histcontemp/139.html — Мусульманский просветитель и реформатор Дагестана
  • Надиршах Хачилаев — председатель Союза Мусульман России, Депутат Государственной думы Второго созыва
  • Магомед Хачилаев — заместитель министра Сельского хозяйства Республики Дагестан в 1998 году, бизнесмен и общественный деятель

wreferat.baza-referat.ru

История лакцев — WiKi

Нашествие персов V—VI вв

К VI веку Сасанидская Персия после длительной войны захватила Восточный и Северо-Восточный Кавказ. В 552 году хазары вторглись на территорию Кавказа и заняли северный равнинный Дагестан. Правивший шах Персии Хосров I Ануширван для защиты своих владений от новой волны кочевников приступил к строительству дербентских крепостных стен. Ануширван назначил правителя в Кумухе[1].

Нашествие арабов VII—VIII вв

В VII—VIII веках арабские завоеватели настойчиво стремились укрепиться в горном Дагестане в целях политической гегемонии на Северо-Восточном Кавказе. По завершению длительной войны арабские войска возглавляемые Джаррахом, Масламой и Марваном, захватили горный Дагестан. Согласно Дербенд-наме, Кумух стал резиденцией шамхала, арабского наместника[2][3][4].

Государство шамхалов VIII—XVII вв

К середине VIII века Кумух вошел в состав Арабского халифата. Правитель Кумуха шамхал был в союзе с арабами[5]. В 1240 году монголо-татары захватили Кумух. В XIII веке шамхалы Кумуха приняли ислам. В 1395 году Тамерлан вёл войну с шамхалом Гази-Кумуха. В XV веке политическое влияние шамхала усилилось в регионе. В 1642 году шамхальство распалось на независимые феодальные владения.

Государство ханов XVII—XIX вв

В 1642 году к власти в Гази-Кумухе пришли правители из шамхальского рода, получившие титул ханов. Правители Гази-Кумуха приняли астивное участие в анти-иранском движении в Ширване и Дагестане. В 1725 году Сурхай-хан I получил титул хана Ширванского и Газикумухского. В 1734—1741 годах Гази-Кумух трижды подвергался нашествию персов. В 1738 году Муртазали-хан во главе дагестанской армии одержал победу над персами в Джарии, а в 1741 году в Андалале. Позднее ханство вело войну с Россией. В 1820 году генерал Мадатов захватил Гази-Кумух.

Восстание дагестанцев 1877 года

В 1877 году, с началом очередной русско-турецкой войны, Турция побудила дагестанцев и чеченцев к военному восстанию. Лакцы штурмом взяли русскую крепость в Кази-Кумухе. Было провозглашено восстановление Казикумухского ханства. Новым ханом стал сын Аглар-хана, Джафар-бек. Упомянуты такие религиозные деятели восстания как Гасан Алкадарский, Гази-Магомед и Хаджи-Мухаммад Согратлинские, кадий Цудахарский, Кази-Ахмед и Абдул Казикумухские. Джафар-хан направился на помощь восставшим кайтагцам. Небольшие отряды ринулись осаждать русские крепости в Гунибе и Леваши, но после боёв были отброшены войсками стянутыми из Северного Кавказа, Закавказья, Средней Азии и Поволжья[6].

После уничтожения Цудахара, Кази-Кумуха, Сугратля и казни «зачинщиков», многие люди были высланы во внутренние губернии Российской империи. Некоторые участники сумели бежать за границу — в Иран, Англию и Османскую империю[7].

Становление советской власти

В 1920 году утвердилась власть советов. В 28.10.1922 году Казикумухский округ был переименован в Лакский округ. В 29.03.1935 году он был поделён на Лакский и Кулинский районы. Тогда же была проведена коллективизация и «социалистическое строительство в области развития национальной культуры». В 1937 г. в ряде сёл действовали ячейки СВБ — «Союза воинствующих безбожников», в Хосрехе — 25, Вихли — 16. В 1938-40 гг. в 5 из 14 сел Кулинского района здания мечетей были снесены. В 1930 г. был арестован и сослан в Южный Урал мусульманский просветитель и реформатор Дагестана, Али Каяев, уроженец Кумуха.

Вторая мировая война

  Карта Новостроя

Летом 1944 году на равнину, вместо депортированных 23 февраля чеченцев, была насильственно переселена часть лакцев из 43 пунктов, а их дома разрушены: 26 сёл частично и 18 полностью. Из них Арчутта, Ахар, Буртни, Варай, Вилтах, Дучи, Курхи, Марки, Ницовкра, Сундаралу, Турчи, Тухчар, Чаравали, Чаях, Шушия, Халапки, Ханар. Переселению подверглись также аварские и кумыкские сёла[8][9].

Современность

В соответствии с законом РФ «О реабилитации репрессированных народов» от 26 апреля 1991 года и Постановления правительства Российской Федерации «О первоочередных мерах по практическому восстановлению законных прав репрессированных народов Дагестанской АССР» от 24 января 1992 года было принято решение переселить лакское население Новолакского района на земли расположенные севернее города Махачкала[10]. В 2011 году был принят флаг и герб Кулинского района, в 2013 году Лакского района.

См. также

Примечания

  1. ↑ М. Т. Гаджимурадов, Л. П. Магомедов. История Дагестана. М. 2007. С. 47.
  2. ↑ Тарихи Дербенд-наме. Историч. хроника. ИД «Эпоха», 2007.
  3. ↑ Али Каяев. Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, д. 1642. С. 256.
  4. ↑ Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, сс. 311, 312, 2.
  5. ↑ А. К. Бакиханов. Гюлистан и Ирам. Период второй 644—1258 г.
  6. ↑ А. Каяев. Из истории восстания 1877 года. «Литературный Дагестан» 1990. № 2. С. 81.
  7. ↑ А. Г. Булатова. Лакцы (XIX — нач. XX вв.). Историко-этнографические очерки. — Махачкала, 2000.
  8. ↑ ГУ ЦГА РД. Ф. р-168. Оп. 35. Д. 21. Л. 189, 191.
  9. ↑ М. Р. Курбанов, Ж. М. Курбанов. Дагестан: депортация и репрессии. — Махачкала, 2001.
  10. ↑ Постановление Правительства РФ от 24.01.1992 г. № 40 «О первоочередных мерах по практическому восстановлению законных прав репрессированных народов Дагестанской АССР».

Ссылки

ru-wiki.org

История лакцев — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

История ла́кцев (самоназвание — лак), корренного народа Дагестана, принадлежащего к Кавкасионскому антропологическому типу, охватывает период с V века нашей эры до настоящего времени. Исторической столицей лакцев (Лакии) является селение Кумух, расположенное в центре нагорного Дагестана, к северу от хребта Дюльтыдаг. Верующие лакцы — мусульмане-сунниты. Родной язык — лакский.

Нашествие персов V—VI вв

К VI веку Сасанидская Персия после длительной войны захватила Восточный и Северо-Восточный Кавказ. В 552 году хазары вторглись на территорию Кавказа и заняли северный равнинный Дагестан. Правивший шах Персии Хосров I Ануширван для защиты своих владений от новой волны кочевников приступил к строительству дербентских крепостных стен. Ануширван назначил правителя в Кумухе[1].

Нашествие арабов VII—VIII вв

В VII—VIII веках арабские завоеватели настойчиво стремились укрепиться в горном Дагестане в целях политической гегемонии на Северо-Восточном Кавказе. По завершению длительной войны арабские войска возглавляемые Джаррахом, Масламой и Марваном, захватили горный Дагестан. Согласно Дербенд-наме, Кумух стал резиденцией шамхала, арабского наместника[2][3][4].

Государство шамхалов VIII—XVII вв

К середине VIII века Кумух вошел в состав Арабского халифата. Правитель Кумуха шамхал был в союзе с арабами[5]. В 1240 году монголо-татары захватили Кумух. В XIII веке шамхалы Кумуха приняли ислам. В 1395 году Тамерлан вёл войну с шамхалом Гази-Кумуха. В XV веке политическое влияние шамхала усилилось в регионе. В 1642 году шамхальство распалось на независимые феодальные владения.

Государство ханов XVII—XIX вв

В 1642 году к власти в Гази-Кумухе пришли правители из шамхальского рода, получившие титул ханов. Правители Гази-Кумуха приняли астивное участие в анти-иранском движении в Ширване и Дагестане. В 1725 году Сурхай-хан I получил титул хана Ширванского и Газикумухского. В 1734—1741 годах Гази-Кумух трижды подвергался нашествию персов. В 1738 году Муртазали-хан во главе дагестанской армии одержал победу над персами в Джарии, а в 1741 году в Андалале. Позднее ханство вело войну с Россией. В 1820 году генерал Мадатов захватил Гази-Кумух.

Восстание дагестанцев 1877 года

В 1877 году, с началом очередной русско-турецкой войны, Турция побудила дагестанцев и чеченцев к военному восстанию. Лакцы штурмом взяли русскую крепость в Кази-Кумухе. Было провозглашено восстановление Казикумухского ханства. Новым ханом стал сын Аглар-хана, Джафар-бек. Упомянуты такие религиозные деятели восстания как Гасан Алкадарский, Гази-Магомед и Хаджи-Мухаммад Согратлинские, кадий Цудахарский, Кази-Ахмед и Абдул Казикумухские. Джафар-хан направился на помощь восставшим кайтагцам. Небольшие отряды ринулись осаждать русские крепости в Гунибе и Леваши, но после боёв были отброшены войсками стянутыми из Северного Кавказа, Закавказья, Средней Азии и Поволжья[6].

После уничтожения Цудахара, Кази-Кумуха, Сугратля и казни «зачинщиков», многие люди были высланы во внутренние губернии Российской империи. Некоторые участники сумели бежать за границу — в Иран, Англию и Османскую империю[7].

Становление советской власти

В 1920 году утвердилась власть советов. В 28.10.1922 году Казикумухский округ был переименован в Лакский округ. В 29.03.1935 году он был поделён на Лакский и Кулинский районы. Тогда же была проведена коллективизация и «социалистическое строительство в области развития национальной культуры». В 1937 г. в ряде сёл действовали ячейки СВБ — «Союза воинствующих безбожников», в Хосрехе — 25, Вихли — 16. В 1938-40 гг. в 5 из 14 сел Кулинского района здания мечетей были снесены. В 1930 г. был арестован и сослан в Южный Урал мусульманский просветитель и реформатор Дагестана, Али Каяев, уроженец Кумуха.

Вторая мировая война

Летом 1944 году на равнину, вместо депортированных 23 февраля чеченцев, была насильственно переселена часть лакцев из 43 пунктов, а их дома разрушены: 26 сёл частично и 18 полностью. Из них Арчутта, Ахар, Буртни, Варай, Вилтах, Дучи, Курхи, Марки, Ницовкра, Сундаралу, Турчи, Тухчар, Чаравали, Чаях, Шушия, Халапки, Ханар. Переселению подверглись также аварские и кумыкские сёла[8][9].

Современность

В соответствии с законом РФ «О реабилитации репрессированных народов», 23 июля 1994[уточнить] года было принято решение переселить лакское население Новолакского района на земли расположенные севернее города Махачкала. В 2011 году был принят флаг и герб Кулинского района, в 2013 году Лакского района.

См. также

Напишите отзыв о статье "История лакцев"

Примечания

  1. ↑ М. Т. Гаджимурадов, Л. П. Магомедов. История Дагестана. М. 2007. С. 47.
  2. ↑ Тарихи Дербенд-наме. Историч. хроника. ИД «Эпоха», 2007.
  3. ↑ Али Каяев. Материалы по истории лаков. Рук. фонд. ИИЯЛ, д. 1642. С. 256.
  4. ↑ Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, сс. 311, 312, 2.
  5. ↑ А. К. Бакиханов. Гюлистан и Ирам. Период второй 644—1258 г.
  6. ↑ А. Каяев. Из истории восстания 1877 года. «Литературный Дагестан» 1990. № 2. С. 81.
  7. ↑ А. Г. Булатова. Лакцы (XIX — нач. XX вв.). Историко-этнографические очерки. — Махачкала, 2000.
  8. ↑ ГУ ЦГА РД. Ф. р-168. Оп. 35. Д. 21. Л. 189, 191.
  9. ↑ М. Р. Курбанов, Ж. М. Курбанов. Дагестан: депортация и репрессии. — Махачкала, 2001.

Ссылки

  • Рамазан Маршаев, Бута Бутаев [a-u-l.narod.ru/Butaev-B_Marshaev-M_Istoria_lakcev.html «История лакцев»]
  • Феодаев З. Г-Г., Абдуллаев А. К-И. [a-u-l.narod.ru/Feodaev_Abdullaev_Istoriya_sela_Unchukatl.html «История села Унчукатль»]

Отрывок, характеризующий История лакцев

– Oui, sire, et elle est en cendres a l'heure qu'il est. Je l'ai laissee toute en flammes, [Да, ваше величество, и он обращен в пожарище в настоящее время. Я оставил его в пламени.] – решительно сказал Мишо; но, взглянув на государя, Мишо ужаснулся тому, что он сделал. Государь тяжело и часто стал дышать, нижняя губа его задрожала, и прекрасные голубые глаза мгновенно увлажились слезами. Но это продолжалось только одну минуту. Государь вдруг нахмурился, как бы осуждая самого себя за свою слабость. И, приподняв голову, твердым голосом обратился к Мишо. – Je vois, colonel, par tout ce qui nous arrive, – сказал он, – que la providence exige de grands sacrifices de nous… Je suis pret a me soumettre a toutes ses volontes; mais dites moi, Michaud, comment avez vous laisse l'armee, en voyant ainsi, sans coup ferir abandonner mon ancienne capitale? N'avez vous pas apercu du decouragement?.. [Я вижу, полковник, по всему, что происходит, что провидение требует от нас больших жертв… Я готов покориться его воле; но скажите мне, Мишо, как оставили вы армию, покидавшую без битвы мою древнюю столицу? Не заметили ли вы в ней упадка духа?] Увидав успокоение своего tres gracieux souverain, Мишо тоже успокоился, но на прямой существенный вопрос государя, требовавший и прямого ответа, он не успел еще приготовить ответа. – Sire, me permettrez vous de vous parler franchement en loyal militaire? [Государь, позволите ли вы мне говорить откровенно, как подобает настоящему воину?] – сказал он, чтобы выиграть время. – Colonel, je l'exige toujours, – сказал государь. – Ne me cachez rien, je veux savoir absolument ce qu'il en est. [Полковник, я всегда этого требую… Не скрывайте ничего, я непременно хочу знать всю истину.] – Sire! – сказал Мишо с тонкой, чуть заметной улыбкой на губах, успев приготовить свой ответ в форме легкого и почтительного jeu de mots [игры слов]. – Sire! j'ai laisse toute l'armee depuis les chefs jusqu'au dernier soldat, sans exception, dans une crainte epouvantable, effrayante… [Государь! Я оставил всю армию, начиная с начальников и до последнего солдата, без исключения, в великом, отчаянном страхе…] – Comment ca? – строго нахмурившись, перебил государь. – Mes Russes se laisseront ils abattre par le malheur… Jamais!.. [Как так? Мои русские могут ли пасть духом перед неудачей… Никогда!..] Этого только и ждал Мишо для вставления своей игры слов. – Sire, – сказал он с почтительной игривостью выражения, – ils craignent seulement que Votre Majeste par bonte de c?ur ne se laisse persuader de faire la paix. Ils brulent de combattre, – говорил уполномоченный русского народа, – et de prouver a Votre Majeste par le sacrifice de leur vie, combien ils lui sont devoues… [Государь, они боятся только того, чтобы ваше величество по доброте души своей не решились заключить мир. Они горят нетерпением снова драться и доказать вашему величеству жертвой своей жизни, насколько они вам преданы…] – Ah! – успокоенно и с ласковым блеском глаз сказал государь, ударяя по плечу Мишо. – Vous me tranquillisez, colonel. [А! Вы меня успокоиваете, полковник.] Государь, опустив голову, молчал несколько времени. – Eh bien, retournez a l'armee, [Ну, так возвращайтесь к армии.] – сказал он, выпрямляясь во весь рост и с ласковым и величественным жестом обращаясь к Мишо, – et dites a nos braves, dites a tous mes bons sujets partout ou vous passerez, que quand je n'aurais plus aucun soldat, je me mettrai moi meme, a la tete de ma chere noblesse, de mes bons paysans et j'userai ainsi jusqu'a la derniere ressource de mon empire. Il m'en offre encore plus que mes ennemis ne pensent, – говорил государь, все более и более воодушевляясь. – Mais si jamais il fut ecrit dans les decrets de la divine providence, – сказал он, подняв свои прекрасные, кроткие и блестящие чувством глаза к небу, – que ma dinastie dut cesser de rogner sur le trone de mes ancetres, alors, apres avoir epuise tous les moyens qui sont en mon pouvoir, je me laisserai croitre la barbe jusqu'ici (государь показал рукой на половину груди), et j'irai manger des pommes de terre avec le dernier de mes paysans plutot, que de signer la honte de ma patrie et de ma chere nation, dont je sais apprecier les sacrifices!.. [Скажите храбрецам нашим, скажите всем моим подданным, везде, где вы проедете, что, когда у меня не будет больше ни одного солдата, я сам стану во главе моих любезных дворян и добрых мужиков и истощу таким образом последние средства моего государства. Они больше, нежели думают мои враги… Но если бы предназначено было божественным провидением, чтобы династия наша перестала царствовать на престоле моих предков, тогда, истощив все средства, которые в моих руках, я отпущу бороду до сих пор и скорее пойду есть один картофель с последним из моих крестьян, нежели решусь подписать позор моей родины и моего дорогого народа, жертвы которого я умею ценить!..] Сказав эти слова взволнованным голосом, государь вдруг повернулся, как бы желая скрыть от Мишо выступившие ему на глаза слезы, и прошел в глубь своего кабинета. Постояв там несколько мгновений, он большими шагами вернулся к Мишо и сильным жестом сжал его руку пониже локтя. Прекрасное, кроткое лицо государя раскраснелось, и глаза горели блеском решимости и гнева. – Colonel Michaud, n'oubliez pas ce que je vous dis ici; peut etre qu'un jour nous nous le rappellerons avec plaisir… Napoleon ou moi, – сказал государь, дотрогиваясь до груди. – Nous ne pouvons plus regner ensemble. J'ai appris a le connaitre, il ne me trompera plus… [Полковник Мишо, не забудьте, что я вам сказал здесь; может быть, мы когда нибудь вспомним об этом с удовольствием… Наполеон или я… Мы больше не можем царствовать вместе. Я узнал его теперь, и он меня больше не обманет…] – И государь, нахмурившись, замолчал. Услышав эти слова, увидав выражение твердой решимости в глазах государя, Мишо – quoique etranger, mais Russe de c?ur et d'ame – почувствовал себя в эту торжественную минуту – entousiasme par tout ce qu'il venait d'entendre [хотя иностранец, но русский в глубине души… восхищенным всем тем, что он услышал] (как он говорил впоследствии), и он в следующих выражениях изобразил как свои чувства, так и чувства русского народа, которого он считал себя уполномоченным.

wiki-org.ru
Афины и его история © Карта сайта
Древние Афины. История современного города Афины.