Книга Тайны египетских пирамид. Содержание - Фараоны Древнего царства. Фараоны древнего царства

Принцы Пятой династии фараонов Египта Древнего Царства

1. Принц Бауфра древнего Египта

Принц Бауфра (Бауэфре) — не признанный царь V династии, сын фараона Хуфу (2604-2581 до н.э.).

Возможно выполнял роль спонсора или покровителя рабочих, начальник строительства некрополей. Получал опыт на должности управляющего провинцией. Отсутствует в списке фараонов.

Найденные записи на картушах имён принцев не доказывают факта захоронения их в царских гробницах, а только о руководстве строительным процессом на данном месте. Запись нецарствующих имён и некровных родственников запрещались.Трона фараона древнего Египта для всех детей и внуков было недостаточно, можно было только включить в список претендентов.

В конкурентной борьбе к власти приходил тот сын или внук, который своими делами чаще всего помогал отцу — фараону. Царь Египта при жизни распределял гробницы для родственников и слуг в случае их смерти.

2. Принц Джедеф

Принц V династии Джедеф-Хор, 2566-2558 гг. до н.э., сын Хеопса.На картушах древнего Египта, обнаруженных в Вади-Хаммамат на Синайском полуострове, упомянуты имена принцев Бауфра и Джедефа, как «сыновей царя» или принцев. Отсутствуют в списках хронологии правления и в перечне имен фараонов.

Принц Джедеф — хор — сын фараона Хеопса.

3. Принц Бака (Бахерис)

Принц V династии Бака (Бахерис) — IV династия Древнего Египта, 2546/2539 по 2496/2486 до н.э.

Сын Хефрена (Хафра), 2558-2546 до н.э.

Фараон Бака правил согласно данных некоторых источников 22 года, по другим 5-7 лет. Правильнее указана вторая дата с учётом свершённых дел и походов под командованием отца – фараона древнего Египта Хефрена.

На строительство пирамид у фараонов уходила почти вся жизнь, готовить проект и место захоронения начинали при рождении будущего царя. Если время правления превышало 15 лет, то пирамида или захоронение обычно были закончены строительством. Устранение недоделок поручалось сыну царя.

До Бака в списке просматривается ещё два царских имени: Бауфра и Джедефхор, которые были сыновьями Хеопса, помогали ему в строительстве пирамиды и на картушах нацарапали свои имена – вроде как «здесь был Вася».

Бака, Бауфра и Джедефхор были принцами царской родословни, при провождении в загробный мир им отдавали не меньшие почестей, чем фараону.

При таком изобилии наследников не всегда к власти приходил старший сын.

Бака начинал строить себе пирамиду ещё не будучи на троне фараона древнего Египта, но неожиданно умер, так не закончив даже мастабу.

Возможная гробница Бака раскопана в Завиет Эль-Ариане. Вероятно сыновья были захоронены на плато Гизы, рядом с отцами: Хеопсом и Хефреном.

4. Принц Джедефптах (Тампсис)

Принц V династии Древнего Царства Джедефптах (Тампсис ), 2500-2494 до н.э., сын Шепсескафа.

Находился в роли фараона или вернее начальника при фараоне отце. Время его службы составило не более 9 лет. Фараон Шепсескаф (2511-2494 до н.э.) через 11 лет правления стал часто болеть и объединил совместное правление с сыном Тампсисом. В списках фараонов IV династии Тампсис не числится, как и в переписи погребённых фараонов, значит, он не стал фараоном древней цивилизации.

Третий абзац Туринского Царского папируса:

12 строка — царь Хефрен, младший сын Хеопса

14 строка — принц Джедефхор, сын Хеопса

15 строка — принц Бака, сын Хефрена

16 строка — пропущено, возможно, принц Тампсис, сын Шепсескафа.

Правильно сделан вывод — принц Тампсис умер через 2 года после отца Шепсескафа, поскольку пробелы охватывают период времени в два года в Туринском Царском папирусе.

Смотрите также:

Роль фараона в Древнем Египте

drevniy-egipet.ru

Тайны египетских пирамид. Содержание - Фараоны Древнего царства

Примерно к третьему тысячелетию до нашей эры самой распространенной оказалась гелиопольская система, эннеада. Самыми почитаемыми богами были Ра и Гор.

В древнейших письменных текстах человечества, Текстах пирамид, излагается миф о сотворении мира Ра, Атумом и Хепри. Бог солнца был един в трех лицах: Ра отождествляли с двумя другими богами (как в христианской Троице) – Атумом (в переводе его имя значит «Всё и ничто») и Хепри (его имя переводится как «Тот, кто приводит к появлению»). Хепри изображали в виде скарабея, поскольку египтяне верили, что скарабей размножается сам по себе, то есть тоже создает все из ничего.

Эта верховная триада, Ра – Атум – Хепри (единые в одном лице), создала сама себя, возникнув из хаоса безбрежного и вневременного океана, который назывался Нун. Возникнув из ничего, верховное божество искало себе место для обитания, и поэтому из пустоты по его воле появился священный камень, который назывался Бен-бен. Камень начал расти и превратился в остров. Обжив остров, верховное божество стало создавать других богов. Первыми оно породило (само из себя) Шу (Воздух) и Тефнут (Влагу). От союза Шу и Тефнут появились (родились) богини – Нут (Небо), Геб (Земля). Нут и Геб породили еще двух богов и двух богинь: Сета и Осириса, Исиду и Нефтиду. Сотворение людей, как дело второстепенное, было доверено богу Хнуму, который вылепил первых людей из глины.

Между братьями Сетом и Осирисом со временем возникла вражда, о которой рассказывает один из самых увлекательных египетских мифов. Сет, возжелав единоличной власти, придумал для брата ловушку. Он заказал саркофаг точно по его размерам, затем созвал гостей и, показав богато украшенный саркофаг, сказал, что подарит его тому, кому он придется впору. Саркофаг не подошел никому из гостей, но, когда в него лег Осирис, коварный Сет захлопнул крышку, залил ее свинцом и бросил в Нил.

Беременная жена (и сестра) Осириса Исида, узнав о преступлении, отправилась на поиски мужа. Страшась гнева Сета, она, родив сына (Гора), пустила его в корзине по течению Нила. Гора подобрали и воспитали люди. Пережив множество приключений, Исида нашла тело мужа, привезла его в Египет и возродила к жизни заклинаниями.

Однако Сет не собирался уступать власть. Узнав о воскрешении брата, он напал на него, убил, расчленил и разбросал куски по всей стране. Исида вновь отправилась на поиски. Она попыталась снова воскресить мужа, но на этот раз он уже не воскрес, а стал правителем загробного мира.

Подросший Гор решил отомстить Сету за отца, собрал армию и напал на Нубию, правителем которой был Сет. Война была жестокой. В ней пострадало много людей, и конца ей не предвиделось, поэтому Ра принял решение разделить мир: Гор стал управлять черной землей (черноземом) Египта, а Сет стал повелителем пустыни (красной земли) Египта.

Но вряд ли возможно перечислить здесь всех египетских божеств – для этого понадобился бы весьма объемистый том. Позднее греки и римляне изумлялись и количеству, и разнообразию египетских богов.

Себек, например, один из самых почитаемых богов, имел обличье крокодила. Два главных центра его культа находились: в Фаюме, позднее названном греками Крокодилополем, и в Сумену, южнее Фив, а храмы располагались по всему Египту.

Жители Мемфиса и Анну, однако, поклонялись не крокодилу, а быку, которого первые называли Апис, а вторые – Мерур (Мневис). Священного быка находили в стаде по особым признакам, и жрецы праздновали его рождение и торжественно вводили в храм Птаха. Быку давали лучший корм, осыпали его почестями, а когда он умирал, вся страна погружалась в траур. Тело быка мумифицировали и хоронили почти как фараона.

В Шмуне священными считались ибисы. Один ибис, выбранный из множества птиц, почитался как бог, а со всего Египта сюда приносили мертвых или мумифицированных ибисов и хоронили их в огромной пещере.

Но ибисы не были единственной священной птицей. По всему Египту также почитались соколы, и археологи до сих пор находят мумии соколов в маленьких сосудах.

Жители Бубаста обожествляли кошек. В Имете богиней была змея Уаджет, крестьяне Фиваиды также поклонялись змее, которую звали Рененутет, и приносили ей в жертву первые снопы нового урожая.

Но на животных и птицах список египетских божеств отнюдь не заканчивается. Растения в Древнем Египте тоже получали свою долю почета. В каждом египетском городе имелось свое священное дерево, обычно это был сикомор, в котором, по преданию, жила богиня. Но не стоит думать, что божества одного города не почитались в других: многие египтяне считали, что свой бог может быть слишком занят, а вот если попросить о чем-либо бога чужого, то он явно обрадуется приходу незнакомца и тотчас же исполнит просьбу. Даже более того, египтяне привозили из военных походов статуи чужих богов, которым также начинали поклоняться. Понятно, враги проиграли войну потому, что их боги гораздо менее сильны, чем боги египетские, но и такие боги вполне сгодятся для мелких просьб и поручений.

Глава 4. Эпоха пирамид

Фараоны Древнего царства

Развитие, начавшееся при двух первых династиях, достигло апогея в годы правления четырех следующих, и весь этот период ученые называют периодом Древнего царства. Он продлился с начала XXVIII до середины XXIII века до н. э. и стал временем расцвета древней государственности. Пятьсот лет, в течение которых правили Третья-Шестая династии, стали настоящим временем единения страны – как экономически, так и политически. Не стоит искать на этом этапе какие-либо качественные изменения, изменения здесь происходили в основном количественные. Увеличилось количество медных инструментов – и, как следствие, возросло каменное строительство: стало гораздо проще обрабатывать камень. Благодаря произошедшему полному объединению Египта стала быстрее развиваться торговля, а также специализация производства, то есть пошел закономерный экономический процесс, когда рынок подталкивает развитие в разных областях человеческой деятельности.

Впрочем, о бытовых и прочих условиях в Египте той поры мы поговорим в следующих главах, пока же давайте ознакомимся с историей некоторых фараонов времен Древнего царства.

Санахт

Первым фараоном Третьей династии Древнего Египта стал Санахт (другие имена – Небка и Хаба, в греческом варианте Месокрис). Он правил, по двум разным источникам, или в 2648–2630 или в 2686–2668 годах до н. э.

Скорее всего, власть к нему в руки попала неслучайно; по предположениям историков, он был видным вельможей и дальним родственником фараонов Второй династии. Фараонами в Египте становились мужчины, но престол они нередко получали, сочетаясь браком с представительницами женской линии, и потому некоторые историки закономерно считают, что Санахт мог быть мужем дочери последнего фараона Второй династии Хасехемуи. Еще одна версия – он мог быть родным сыном Хасехемуи и царицы Нимаатхеп. Но эта версия все-таки – самая слабая из всех, и потому будем считать, что Санахт все-таки был вельможей.

О его жизни известно не много: он одержал победу над бедуинами в районе медных рудников на Синайском полуострове, и до нас дошли изображения сцены триумфа: в короне Нижнего Египта он наносит удар пленному врагу.

Манефон (Манетон, или Манетот), древнеегипетский историк и жрец из города Себеннита в дельте, живший во времена правления в Египте эллинистической династии Птолемеев, в конце IV – первой половине III века до н. э., сообщал, что Санахт был весьма высокого роста. Современные исследования это подтверждают: в Бет-Халлафе, недалеко от Абидоса, находится большая мастаба (вид гробницы, предшествовавшей пирамидам) из кирпича-сырца, где и покоятся останки первого фараона Третьей династии.

Правил Санахт 18 лет, но никаких сведений, кроме упомянутой победы над бедуинами, о его жизни до нас не дошло. Потому, хотя и не вполне справедливо, но закономерно, основателем Древнего царства многие специалисты считают его наследника Джосера.

www.booklot.ru

Образование раннего царства первые фараоны. Раннее царство древнего Египта. Древний Египет.

образование раннего царства первые фараоны

Египтяне, жившие по берегам Нила в глубокой древности, называли свою землю "Та-Мери", что означает "Чёрная земля". Название произошло оттого, что почва в этих местах была чрезвычайно плодородная. А окружала этот благодатный райский уголок "Красная земля", представлявшая собой безводную и безжизненную пустыню.

А вот название "Египет" дали этой стране греки. Это искажённое поэтическое обозначение Мемфиса – одной из столиц Древнего Египта. По-египетски оно звучит как "Хет-ка-Птах", что означает "Дом души бога Птаха".

Вся жизнь древних египтян проходила возле Нила. Этот могучий водный поток являлся главной жизненной артерией страны. Он нёс свои воды по широкой долине, ширина которой составляла 13-15 км. А вот дождями Египет никогда не мог похвастаться, поэтому плодородие нильской земли обеспечивали сезонные разливы реки. Их и раньше и сейчас провоцируют тающие снега и обильные дожди в Центральной Африке.

Летом вода в реке быстро прибывает, выходит из берегов и разливается по долине. Осенью вода возвращается в берега, а на почве в нильской долине после разлива остаётся толстый слой плодородного ила. Поэтому земледельцы испокон веков собирали с этой земли богатейшие урожаи.

Египтяне сеяли ячмень, пшеницу, разбивали великолепные сады. Многие люди занимались разведением скота. Таким образом, к началу IV тысячелетия до н. э. в долине реки Нил образовалось хорошо развитое сообщество людей.

Додинастический период

Природные особенности поделили страну на 2 части. Верхний Египет – от 1-го порога до города Мемфиса. Нижний Египет – дельта Нила, представляющая собой широкую долину, иссечённую многочисленными рукавами великой реки, впадающей в Средиземное море.

В IV тысячелетии до н. э. в этих местах образовалось несколько десятков областей или номов по-гречески. Каждый ном включал в себя город с прилегающими к нему окрестными селениями. Возглавлял это образование номарх или правитель. Постепенно номархи превратились в местных царей, которые распоряжались ирригационными, земледельческими работами и имели в своём подчинении вооружённую охрану.

Между номами начали возникать разногласия, которые часто решались с помощью оружия. В результате этого более сильные номархи стали подчинять себе более слабых. Процесс централизации шёл чрезвычайно медленно и продолжался много столетий.

Но помимо амбиций местных царей существовали ещё и хозяйственные проблемы. Чтобы улучшить земледелие, необходимо было регулировать разливы Нила. Такое могло сделать только единое государство с централизованной властью. То есть созрели предпосылки для создания одной могучей державы, где у власти находился бы один правитель.

Раннее царство Древнего Египта(3000-2700 гг. до н. э.)

По мере объединения номов на землях Древнего Египта образовались 2 больших царства. Это Верхний Египет со столицей в Тинисе (Чени) и Нижний Египет со столицей в Мемфисе. Царь Верхнего Египта носил белую корону, напоминающую по форме бутылку. А другой властитель носил красную корону, которая по своей форме соответствовала сиденью со спинкой.

В то время всё население делилось на жрецов, воинов и земледельцев. Через жрецов осуществлялась связь с богами, воины защищали землю и расширяли границы государства, а земледельцы кормили всех остальных. От них же шли и подати царю.

Единое Раннее царство Древнего Египта образовалось 5 тысяч лет назад, когда правитель Верхнего Египта Нармер (известный также как Хор-Сом) завоевал дельту Нила и подчинил себе второе царство. Это подтверждает каменная плита, обнаруженная при раскопках Иераколеополя.

На одной стороне этой плиты Нармер, изображённый в короне бутылочной формы, поражает булавой нижнеегипетского царя. На другой стороне плиты тот же владыка в окружении подданных имеет на голове корону в виде сиденья. По всей видимости это символизировало покорение Нижнего царства.

Историки-египтологи предполагают, что Хор-Сом являлся одним из владык, правивших страной до I династии фараонов. Это следует из заявления древнего египетского историка Манефона, жившего в IV веке до н. э. Основателем же I династии он называет фараона Менеса, вступившего на престол ориентировочно в 2950 году до н. э. Именно с этого царя начинается не только Раннее царство, но и весь династический период Древнего Египта.

Владыки объединённого государства стали носить двойную корону. Внутри находилась белая корона бутылочной формы, которая была вставлена в красную корону, напоминающую собой сиденье со спинкой. Так появились египетские фараоны. Они управляли страной вплоть до завоевания её Александром Македонским в конце IV века до н. э.

Фараон Раннего царства носил корону, совмещавшую короны Верхнего и Нижнего царства

На период Раннего царства приходится правление 2-х первых царских династий. Это время бурного развития сельского хозяйства. Царские чиновники неустанно организовывали общественные работы по орошению полей, рытью каналов, возведению плотин. Наряду с сельскохозяйственными работами активно развивалось садоводство. Было положено начало разведению винограда и виноделию. Также активно разводились финиковые пальмы и повсеместно выращивался инжир.

Большое значение приобрёл лён. Древние египтяне носили в основном льняные одежды. Из домашних животных приоритет отдавался крупному рогатому скоту, так как его использовали на земледельческих работах. А мотыги и сошники делали из дерева, ведь почва в долине Нила была чрезвычайно плодородной и мягкой. Поэтому при примитивных орудиях труда люди получали высокие урожаи.

Что же касается политической ситуации, то, несмотря на то, что Нижний Египет был завоёван и присоединён к Верхнему, на его землях время от времени вспыхивали восстания и делались попытки отделиться и вернуть самостоятельность. В конце концов, Нижнему Египту это удалось, и фараон II династии Хасехемуи вынужден был вновь завоёвывать дельту Нила. Одна из сохранившихся с тех далёких времён надпись сообщает, что при подавлении восстания было уничтожено 40 тыс. человек. По всей вероятности такое количество людей преувеличено.

Окончательно и бесповоротно Раннее царство Древнего Египта стало единым и неделимым лишь к концу правления II династии фараонов. Это ориентировочно 2700 год до н. э. После этого начался более длительный период, который египтологи называют Древним царством.

раннее царство древнего египта

Раннее царство

Раннее царство, (Архаическая эпоха, Тинисский период) — первый династический период в истории государства древнего Египта, время правления I и II династий фараонов. Продолжался с 3120 по 2649 годы до н. э.

Происхождение царей первых двух династий, вероятно, из верхнеегипетского нома Тиниса, находившегося в средней части Верхнего Египта. Имена фараонов этого периода стали известны после раскопок гробниц в Тинисском номе, в окрестностях г. Абидос — Джера, Семерхета, Каа и др. г. Абидос, в будущем прославился как центр почитания бога мертвых Осириса. В составе имен этих царей, как и в составе имени царя Хор-Аха, упоминался бог в виде сокола — Хор, покровитель большинства царей Раннего царства. В конце раннего царства, приблизительно в 2850 году до н. э. фараоном был Сенеферка.

Функции государства этого периода включали: работы по орошению долины Нила с ежегодным измерением и записью уровня воды, содержание войска, ведение летописи. Летосчисление велось по годам, разделённым на месяцы и дни. Наименование каждого года определялось происходившими в этом году значительными событиями. Египетская письменность в период Раннего царства уже сложилась, писцы обретали большее значение в государственной жизни.

Этот период так же характерен сложившимся политеизмом.

Среди архитектурных памятников этого времени сохранились только культовые сооружения. Раннеегипетские храмы представляли собой, по-видимому, небольшие постройки внутри оград. Изобразительное искусство Раннего царства сосредоточено в гробницах царей и знати. Форма гробниц, относящиеся к I династии и сохранившаяся в последствии – мастаба. Первые мастабы были построены не из камня, а из кирпича-сырца. Некоторые гробницы имели расчленённые, ступенчатые стены

Основные события

Ок. 3120 до н. э. начало династической истории Египта: первый царь, позже именуемый фараоном (др.-египетское per-aa = ‘большой дом’), известный по Манефону как Менес (Мина, согласно древним надписям, царь Верхнего Египта Нармер Хор Аха) объединяет Верхнее и Нижнее царства Египта в единое государство, что символизировала двойная красно-белая корона. Столицей государства становится Мемфис («Белые стены» или «Хет-ка-Птах» — «Храм ка Птаха») на границе Верхнего и Нижнего Египта. Для правителей и знати строятся мастабы (глинобитные гробницы) около города Тине. После смерти Менеса правят ещё 7 или 8 царей I династии — «Последователи Хора (бога-сокола)».

Ок. 2900 до н. э. — первые походы египетских фараонов в Северную Нубию. Борьба Египта с бедуинами, контролировавшими медные копи полуострова Синай, приведшая к частичной изоляции государства.

Ок. 2800 до н. э. египтяне достигают высокого уровня в геометрии (приблизительное нахождение числа пи, площади фигур) и астрономии (планеты, созвездия).

Ок. 2725 до н. э. начинает развиваться внешняя морская торговля Египта, сначала с Библом в Ливане, затем с Пунтом, который располагался, возможно, на территории современного Сомали.

древний египет раннее царство

Раннее царство - это время правления в Египте I и II манефоновских династий, охватывающих более чем двухсотлетний период истории динамического Египта (ок. 3000-2800 гг. до х.э.).

Манефон считает объединителем Египта царя по имени Менес (Мина), основателя I династии. Его, вероятно, можно отождествить с царем, носящим в древнейшей египетской летописи тронное имя Хор-Аха ("Хор Боец"). Однако он не был первым верхнеегипетским правителем, претендовавшим на власть во всем Египте. Так называемая палетка Нармера, одного из додинастических правителей Верхнего Египта, найденная при раскопках Иераконполя, повествует в символической форме о победе этого царя над жителями Нижнего Египта. Нармер представлен на этой рельефной табличке во время своего триумфа увенчанным объединенной короной Верхнего и Нижнего Египта. По-видимому, некоторые предшественники Нармера также претендовали на господство над всем Египтом, Менее же возглавил список египетских царей, дошедший до нас благодаря сочинению Манефона, вероятно, потому, что именно с него началась в Египте прочная летописная традиция. Но и при Менесе, так же как и при его предшественнииках, да и последователях, достигнутое единство страны не было еще окончательным. Покоренный Нижний Египет долго еще не желал призвать свое поражение, и там в течение почти всего Раннего царства происходили кровавые военные столкновения.

Цари первых двух династий были родом, по-видимому, из верхнеегипетского нома Тиниса, находившегося в средней части Верхнего Египта. В Тинисском же номе, в окрестностях г. Абидос, в будущем прославившегося как центр почитания бога мертвых Осириса, были обнаружены при раскопках гробницы царей Раннего царства - Джера, Семерхета, Каа и др. В составе имен этих царей, как и в составе имени царя Хор-Аха, упоминался бог в виде сокола - Хор, покровитель большинства царей Раннего царства.

Об уровне развития производительных сил тогдашнего общества можно судить по орудиям производства, в изобилии дошедшим до нас из раннединастических погребений. Это прежде всего изделия из меди - плоские рабочие топоры, ножи, тесла, гарпуны, рыболовные крючки, вилы, наконечники деревянных мотыг; кроме того, боевые топоры с закругленными лезвиями, кинжалы, чаши и сосуды различных форм. Но наряду с медными найдено много и каменных, особенно кремневых орудий и предметов обихода различного назначения. В погребениях найдены также деревянные орудия труда, изделия из слоновой кости, украшения из египетского фаянса, разнообразная керамическая посуда, изготовленная еще без применения гончарного круга. В строительстве применялись в основном необожженный кирпич, дерево; использование камня в строительстве было еще очень ограниченно и носило вспомогательный характер (притолоки и т.п.).

Итак, Египет периода Раннего царства жил в эпоху медно-каменного века. Но уже была создана и постоянно совершенствовалась и расширялась ирригационная система страны, что давало возможность использовать преимущества природных условий Нильской долины. Все это способствовало тому, что при низком еще техническом уровне был достигнут огромный рост производительности труда, прежде всего в земледелии, появился прибавочный продукт, следовательно, возникла и возможность его присвоения со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Быстрому прогрессу страны способствовало также то, что почти все необходимое для себя египтяне находили или в самой долине, или же в непосредственной близости от нее. Повсюду встречались разнообразные породы камня, в том числе мягкого, легкого в обработке известняка. Рощи акаций, в это время еще обширные, давали строительный лес; некоторые сорта древесины доставлялись из Ливана морем, другие получали из Центральной Африки. Заросли папируса, который широко применялся египтянами как для производства своеобразной "бумаги", так и для плетения папирусных судов, использовавшихся при рыбной ловле и охоте на водоплавающую птицу в тихих заводях Дельты, также были неисчерпаемым источником сырья. Молодые побеги папируса шли в пищу. Нил славился изобилием рыбы, основного нерастительного продукта питания простых египтян.

Медь, как и в додинастические времена, египтяне добывали в копях Синайского полуострова, золото - к востоку от долины, в пустыне, а позже - на юге, в Нильской Эфиопии.

Из злаковых культур, выращивавшихся в Египте в период Раннего, а также Древнего царства, основной культурой был ячмень, который со временем стал отчасти вытесняться пшеницей-двузернянкой. Широко было развито скотоводство. Памятники свидетельствуют о существовании различных пород крупного рогатого скота, овец, коз, ослов, свиней. Развиваются (особенно интенсивно в Дельте) садоводство, огородничество, виноградарство. Дошедшие до нас из погребений того времени полотна свидетельствуют о развитии льноводства и ткачества. Египтяне занимались также рыболовством, разведением водоплавающей птицы, охотой.

Создание и упрочение единого государства - процесс сложный и длительный, растянувшийся практически на весь период Раннего царства. Объединение Египта не могло конечно, не внести существенных изменений в структуру управления страной, руководства огромной ирригационной системой Египта, забота о расширении, усовершенствовании, нормальном функционировании которой лежала на царской администрации.

Период Раннего царства - это время становления общеегипетского государственного аппарата. Надписи I и II династий изобилуют названиями многих ведомств и должностей, существовавших ранее или впервые возникавших в связи с усложнением хозяйственного и административного управления, как в центре, так и в номах, на протяжении всего Раннего царства: Эти изменения связаны, по-видимому, с поисками оптимальных форм управления, а также учета и распределения производимых материальных ценностей.

Очень скудны и фрагментарны наши знания об общественных отношениях египтян во времена Раннего царства. Известно, что существовало большое многоотраслевое царское хозяйство, включавшее в себя пашни и пастбища, виноградники и сады, пищевое ведомство, ремесленные мастерские и судостроительные верфи. Оттиски печатей царского хозяйства I и II династий дошли до нас не только из царских гробниц, но и из погребений тогдашних вельмож и многочисленных мелких чиновников, которые, по-видимому, получали довольствие из царского хозяйства. Естественно предположить, что кроме царского хозяйства - "дома царя" и "дома царицы" - должны были существовать и нецарские хозяйства. Однако сведения о них практически отсутствуют. Но если судить по роскошным для того времени погребениям знати, немногим отличающимся от царских погребений, знать эта, происходившая из номов и тесно с ними связанная, сохраняла большую экономическую самостоятельность и, вероятно, располагала еще значительными наследственными хозяйствами. О людях, работавших в царском хозяйстве и в хозяйствах знати, и методах эксплуатации людей, вовлеченных в эти хозяйства, мы сведений не имеем, они появятся в более поздний период, уже в эпоху Древнего царства. Анализ погребений периода I и II династий позволяет только сделать вывод о резком имущественном неравенстве в Египте уже в эту раннюю пору его общественного развития: наряду с богатыми погребениями знати известны более скромные погребения людей, занимавших, вероятно, определенное положение в египетском административном и хозяйственном аппарате, в хозяйствах царя и вельмож; обнаружены и совсем бедные погребения (просто неглубокие ямки на краю пустыни) низших слоев египетского общества.

Мало что мы знаем и об исторических событиях тех далеких веков. Цари первых двух династий вели постоянные войны с ливийскими скотоводческими племенами, захватывая много скота, приводя в Египет пленных. Появлялось египетское войско и в горах Синая, защищая медные копи от набегов переднеазиатских пастушеских племен; египтяне проникают также за первые нильские пороги, в Нубию. Но больше всего сведений дошло до нас о военных столкновениях в Нижнем Египте: борьба с непокорным и бунтующим Севером продолжается до конца II династии. Еще Менесу приписывается основание "Белых стен" (Мемфиса) - города, возникшего на левом берегу Нила в преддверии Нижнего Египта на стыке его с Верхним Египтом, - крепости и опорного пункта господства южан над Дельтой. Междоусобные войны на Севере завершились окончательной победой Юга при царе II династии Хасехемуи, который жестоко подавил последнее восстание в Дельте. Символически изображая свою победу над Нижним Египтом на подножиях двух своих статуй, он приводит на них в цифры павших в этой последней битве врагов - около 50 тыс. северян.

В период Раннего царства происходит и какая-то внутридинастийная борьба, внешним выражением которой стала замена в тронном имени царя бога Хора, божественного покровителя царей Раннего царства, богом Сетхом - вечным противником Хора. Затем был достигнут временный компромисс, и имена Хора и Сетха соседствуют в тронном имени одного из царей II династии; впоследствии же Хор одерживает полную победу над своим противником, и Сетх изгоняется из тронного царского имени.

Поражение Севера и прекращение династических распрей привели к концу II династии к окончательному объединению страны, открывшему новую эпоху в истории Египта - эпоху Древнего царства. Мемфис становится столицей единого государства. Согласно наиболее распространенному мнению, к одному из названий этого города - Хет-ка-Птах, что значит "Усадьба двойника Птаха" - главного бога столицы, - и восходит греческое Айпоптос и наше наименование страны - Египет.

1. История Востока; Издательская фирма "Восточная литература" РАН, Москва, 1997

eduotdyhat.ru

Фараоны Древнего царства 1 страница

Развитие, начавшееся при двух первых династиях, достигло апогея в годы правления четырех следующих, и весь этот период ученые называют периодом Древнего царства. Он продлился с начала XXVIII до середины XXIII века до н. э. и стал временем расцвета древней государственности. Пятьсот лет, в течение которых правили Третья-Шестая династии, стали настоящим временем единения страны – как экономически, так и политически. Не стоит искать на этом этапе какие-либо качественные изменения, изменения здесь происходили в основном количественные. Увеличилось количество медных инструментов – и, как следствие, возросло каменное строительство: стало гораздо проще обрабатывать камень. Благодаря произошедшему полному объединению Египта стала быстрее развиваться торговля, а также специализация производства, то есть пошел закономерный экономический процесс, когда рынок подталкивает развитие в разных областях человеческой деятельности.

Впрочем, о бытовых и прочих условиях в Египте той поры мы поговорим в следующих главах, пока же давайте ознакомимся с историей некоторых фараонов времен Древнего царства.

Санахт

Первым фараоном Третьей династии Древнего Египта стал Санахт (другие имена – Небка и Хаба, в греческом варианте Месокрис). Он правил, по двум разным источникам, или в 2648–2630 или в 2686–2668 годах до н. э.

Скорее всего, власть к нему в руки попала неслучайно; по предположениям историков, он был видным вельможей и дальним родственником фараонов Второй династии. Фараонами в Египте становились мужчины, но престол они нередко получали, сочетаясь браком с представительницами женской линии, и потому некоторые историки закономерно считают, что Санахт мог быть мужем дочери последнего фараона Второй династии Хасехемуи. Еще одна версия – он мог быть родным сыном Хасехемуи и царицы Нимаатхеп. Но эта версия все-таки – самая слабая из всех, и потому будем считать, что Санахт все-таки был вельможей.

О его жизни известно не много: он одержал победу над бедуинами в районе медных рудников на Синайском полуострове, и до нас дошли изображения сцены триумфа: в короне Нижнего Египта он наносит удар пленному врагу.

Манефон (Манетон, или Манетот), древнеегипетский историк и жрец из города Себеннита в дельте, живший во времена правления в Египте эллинистической династии Птолемеев, в конце IV – первой половине III века до н. э., сообщал, что Санахт был весьма высокого роста. Современные исследования это подтверждают: в Бет-Халлафе, недалеко от Абидоса, находится большая мастаба (вид гробницы, предшествовавшей пирамидам) из кирпича-сырца, где и покоятся останки первого фараона Третьей династии.

Правил Санахт 18 лет, но никаких сведений, кроме упомянутой победы над бедуинами, о его жизни до нас не дошло. Потому, хотя и не вполне справедливо, но закономерно, основателем Древнего царства многие специалисты считают его наследника Джосера.

Джосер Великолепный

Знаменитый Джосер (что значит «Великолепный») Нечерихет, родной брат Санахта, считается самым выдающимся фараоном периода Древнего царства. Именно Джосер, правивший около 2635–2611 годов до н. э., стал создателем первой пирамиды.

Некоторые специалисты считают, что именно он, а не Санахт был сыном последнего фараона Второй династии Хасехемуи и царицы Нимаатхеп. Но тогда просто начинается путаница: а кем же тогда был Санахт? Так что не будем углубляться в хитросплетения древнеегипетских родственных связей, тем более что до сути мы вряд ли дойдем. Поговорим лучше о правлении Джосера Великолепного.

Именно при нем столицей государства окончательно стал Мемфис, а объединенные Верхний и Нижний Египет превратились в могучее царство. Первым заслуги Джосера признал историк Манефон, и именно он, потрясенный масштабом этого государственного деятеля, «назначил» его основателем династии. Чему, впрочем, следуют многие историки вот уже более двух тысяч лет.

Вынуждены признать и мы: Джосер превзошел своего брата во всем. Если тот лишь одержал победу над кочевниками на Синайском полуострове, то Джосер присоединил этот полуостров, богатый месторождениями бирюзы и меди, к Египту и назвал его «Пустынная область».

На юге он подчинил себе часть Северной Нубии и дошел до Такампсо (около 125 км южнее первого порога Нила). Вытесненные из своих традиционных мест обитания кочевники успокаиваться не собирались, и Джосер в районе первого нильского порога создал линию укреплений длиной 12 км, которая в дальнейшем стала официальной южной границей Египта. Напомним: Великая Китайская стена, весьма древнее оборонительное сооружение, была возведена лишь в III веке до н. э., то есть практически две тысячи лет спустя.

Но Джосер заботился не только о приращивании территории страны, но и о благе своих подданных. И ради процветания населения готов был пожертвовать даже территорией. Когда в годы его правления случился голод, вызванный семилетней засухой, Джосер подарил два острова, расположенных в Ниле, жрецам. Остров Филе жрецам богини Исиды, а Элефантину – жрецам бога Хнума, и боги избавили страну от засухи.

Страна стремительно развивалась, и отчасти это было обусловлено значительным притоком в Египет рабов, захваченных в военных походах Джосера. Хотя рабский труд и не очень производителен, на определенном историческом этапе он может послужить неплохим толчком к дальнейшему развитию государства. Труд рабов использовался в основном на строительстве, и именно рабы построили самые значительные творения Джосера – ступенчатую пирамиду и комплекс заупокойного храма при ней.

Именно строительство Джосера в Саккаре считают началом эпохи египетских пирамид. Начало обычно бывает комом или, по крайней мере, скромным, но к Джосеру это не относится. Его пирамида поднялась на 61 метр и имела основание 125 х 115 метров. Эта пирамида достояла и до нынешнего дня в весьма хорошем состоянии, лишь безжалостное время слегка обточило ее, и теперь она возвышается на 59 метров, а основание составляет 121 х 109 метров.

Построив пирамиду, Джосер стал своего рода законодателем моды: все последующие строители лишь повторяли найденные им пропорции и способы строительства. Пирамида Джосера стала древнейшим из сохранившихся в мире каменных строений.

Джосер, конечно, лишь повелел построить пирамиду, непосредственно за строительство отвечал его главный сановник (чати) Имхотеп. Здесь нельзя не сказать несколько слов и о нем.

Имя Имхотеп переводится как «Пришедший в мире», и являлся он не только главным сановником Джосера, поднявшись до этой должности из простолюдинов, что для тех времен было, мягко говоря, необычно, но еще и выдающимся древнеегипетским зодчим и верховным жрецом Ра в Гелиополе. Также Имхотеп занимался медициной, а потому позднее был обожествлен и почитался как бог врачевания. Именно он считается автором так называемого Папируса Эдвина Смита – серьезного медицинского текста, где впервые определяются реальные причины многих болезней. Несмотря на то что, по мнению ученых, приведенные в нем данные основаны на более ранних источниках, сам труд сведения их в новый текст значил весьма много. Так что мы вполне можем назвать Имхотепа первым в истории архитектором и ученым.

Подготовку места погребения фараона традиционно проводил его главный сановник. Имхотеп предложил надстроить над мастабой фараона еще три мастабы, уже размером поменьше, превратив, таким образом, надгробие в четырехступенчатую пирамиду. Впоследствии число надстроек было увеличено до шести, и надгробие окончательно обрело пирамидальную форму. Также Имхотеп первым применил в строительстве колонны: другая его легендарная постройка – храм в Эдфу.

Но даже и этим таланты сановника не ограничивались. Был известен его литературный труд под название «Поучения Имхотепа». К сожалению, он до наших времен не сохранился, и здесь первенство у Имхотепа «похитил» первый сановник фараона Джедкары Исеси, автор «Поучения Птаххотепа».

Первые признаки почитания Имхотепа как бога обнаруживаются уже через сто лет после его смерти, а поклонение ему достигает максимума в греко-римский период, когда храмы Имхотепа в Мемфисе и на нильском острове Филе стали поистине культовыми местами, и приток туда паломников был настолько велик, что вошел в легенды.

Египтяне стали считать Имхотепа сыном бога-творца Птаха и богини-львицы Сехмет. На культовых изображениях его рисовали в виде юноши, сидящего с развернутым папирусом, или в виде бога воздуха Шу, отделяющего небо от земли, предотвращая наступление хаоса.

Считался Имхотеп и покровителем искусств. Знаменитый египтолог Джеймс Генри Брэстед писал: «В жреческой мудрости, в сложении мудрых пословиц, в медицине и архитектуре этот замечательный человек эпохи Джосера стал настолько широко известен, что его имя никогда не было забыто. Он сделался вдохновителем писцов будущих поколений. Прежде чем приступить к работе, писцы лили на пол воду из сосуда». Это было знаком исключительного уважения.

Основание статуи Джосера украшает славословие Имхотепу: «Хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте, распорядитель великого дворца, главный жрец Гелиополя, Имхотеп, строитель, архитектор, ваятель каменных ваз».

Гробница Имхотепа так пока и не обнаружена, однако полагают, что она должна находиться где-то вблизи пирамиды Джосера.

Существует весьма интересная версия, что Имхотеп – это ни кто иной, как библейский Иосиф, а построенная им пирамида – древнее зернохранилище. Помните библейскую историю про сон фараона о семи тучных и семи худых коровах?

Иосиф занимал при фараоне практически такое же положение, как и Имхотеп:

«И сказал фараон Иосифу: „Так как Бог открыл тебе все это, то нет никого мудрее тебя. Я поставлю тебя над моей страной, и народ мой будет повиноваться тебе; только престолом я буду больше тебя“. И сказал фараон Иосифу: „Отныне ты будешь правителем всего Египта“, и дал фараон Иосифу перстень со своей царской печатью с руки своей, и одел его в одежду из тончайшего полотна, а на шею ему возложил золотую цепь. По воле фараона Иосифа везли на второй из колесниц, а перед колесницей Иосифа шли телохранители и провозглашали народу: „Кланяйтесь Иосифу“. И стал Иосиф правителем всего Египта. И сказал фараон Иосифу: „Я, фараон; никто другой в Египте не смеет пошевелить рукой или ногой без твоего на то разрешения“» (Бытие, 41:39–44).

Судя по этой цитате, до Иосифа подобными полномочиями в Египте никто не располагал. Истории и в самом деле неизвестны люди, исполнявшие до Имхотепа роль, по сути, премьер-министра.

Это еще не все. На нильском острове Сехель близ Асуана был найден камень с надписью, названный Стелой голода. В надписи утверждается, что она является сделанной через тысячу лет копией документа, написанного Джосером на восемнадцатом году своего правления.

Смысл текстов на камне и в Библии весьма схож: фараон рассказывает своему помощнику потревоживший его сон и просит его растолковать. А после Имхотеп-Иосиф советует фараону, как надо поступить, чтобы избежать голода. Противоречий между Библией и стелой только два. Первое: в Библии говорится, что сначала были семь урожайных лет, а затем семь лет голода, на стеле же – наоборот. Второе: судя по надписи на стеле, фараон ввел десятинный налог, а в Библии взял в виде налога всего лишь пятую часть.

Есть и еще ряд совпадений между этими двумя историческими персонажами. Имхотеп, как мы знаем, был «священником Гелиополя», то есть города Анну. В Библии Гелиополь называют «Он», Иосиф же имел тестя, который был «священником Она». Должности в те времена, как правило, передавались по наследству, так что… Это, кстати, тоже объясняет карьерный взлет Имхотепа-Иосифа: подобная приближенность к фараону человека «из народа», не имеющего родственных связей с династией, для тех времен нонсенс.

Но вернемся к архитектуре. Джосер построил также символическую гробницу в Бет-Халлафе, на южной оконечности некрополя в Абидосе. Ее длина составляет около ста метров, а высота – около десяти. Длинная лестница ведет в подземные помещения, разделенные на восемнадцать комнат, среди которых и облицованная известняком погребальная камера.

Пирамида Джосера, как и более ранние мастабы, предназначалась для всей семьи умершего правителя. Считают, что позже в пирамидах хоронили лишь самого фараона. В пирамиде имеется одиннадцать погребальных камер, где были похоронены все его жены и дети. Найдена там и мумия ребенка приблизительно восьми лет. Останки самого Джосера так и не были найдены; предполагают, что от великого правителя до наших дней дошла лишь мумифицированная пятка.

Сехемхет, могучий телом

Преемником Джосера и третьим фараоном Третьей династии стал его сын Сехемхет. Имя его в переводе означает «могучий телом», но фараон этот правил всего лишь семь лет. Интересно, что сведений о нем не осталось ни в каких египетских документах, и лишь Манефон сообщал, что после Джосера правил некий Джосер Тети. Только в XX веке ученые пришли к выводу, что Джосер Тети и Сехемхет – одно и то же лицо.

Пирамида Сехемхета получила название Погребенной, так как была обнаружена под толстым слоем песка близ Саккары лишь в начала 50-х годов минувшего века египетским археологом Мухаммедом Закарией Гонеймом. Именно на стенах внутренних помещений этой пирамиды и было впервые обнаружено имя Сехемхет. Между пирамидами Джосера и Сехемхета оказалось весьма много общего, потому можно было утверждать, что главный сановник и зодчий первого из них – легендарный Имхотеп – был причастен к возведению и второй пирамиды. Действительно, было найдено и имя Имхотепа, начертанное красными чернилами на стене ограды.

Считается, что при жизни Сехемхета Имхотеп успел возвести лишь нижнюю мастабу, а после смерти фараона все работы были остановлены. Ученые полагают, что пирамида Сехемхета должна была стать выше пирамиды Джосера, но, как известно, бодливой корове Бог рогов не дает. Кстати, довольно знакомое явление: вот правитель умер, и строительство его пирамиды не только прекратилось, но ее еще и частично разобрали – нужны стали уже другие пирамиды, для других вождей.

В июне 1954 года был обнаружен полупрозрачный, бледно-золотистый алебастровый саркофаг Сехемхета, но он оказался пустым. Это – вообще весьма загадочная история. Перегородки, закрывающие ход в погребальную камеру, остались целы, а в самой камере сохранилось множество золотых украшений, так что грабители здесь не при чем.

Считают, что смерть Сехемхета была внезапной, и к власти после него пришел человек, не особенно любивший своего предшественника, иначе пирамида всетаки была бы достроена. Так что можно предполагать, что власть Сехемхета закончилась если и не революцией, то переворотом. А была ли его смерть естественной, стала ли она причиной или была следствием смены власти – этого нам, похоже, не узнать.

Потерянный Хаба

Произнесение имени следующего фараона еще недавно было в России на слуху у всех: именно этим словом рекламировали по телевизору газированные напитки. Конечно, реклама не имела к Древнему Египту никакого отношения.

Фараон Хаба, неизвестно как заполучивший власть, стал предпоследним фараоном Третьей династии и правил весьма недолго, что-то около трех с половиной или четырех лет. Происходило это, по всей видимости, примерно в 2640–2637 (или в 2603–2599) годах до н. э.

Хаба считается создателем пирамиды, которую называют Круглой, она расположена в Завийят эль-Арьяне по дороге от Саккары к Гизе, не доезжая до той четырех километров. Круглая пирамида тоже не была достроена, и ныне ее высота – чуть больше 20 метров, а ее квадратное основание имеет сторону 83 метра. Некоторые считают, что эта пирамида была также частично разобрана, и первоначальная ее высота составляла около 42–45 метров.

Некоторые специалисты, впрочем, считают, что принадлежность этой пирамиды Хабе не доказана, несмотря на то что в окрестностях найден ряд записей, указывающих, что пирамида принадлежит именно этому фараону. Все-таки последним местом его упокоения, скорее всего, должна была стать мастаба, расположенная прямо к северу от пирамиды. Там указано его имя.

В Туринском папирусе – списке фараонов, текст которого относят ко времени правления Рамсеса II, Хаба отнесен к так называемым «потерянным» (или «стертым») правителям, что говорит о династических неурядицах, имевших место во время его правления. Это неудивительно: вскоре в Египет пришла новая династия. По другой же версии, Хаба – всего лишь одно из имен фараона Хуни, который официально считается последним в Третьей династии.

Рубака Хуни

Хуни – последний египетский фараон Третьей династии Древнего царства (около 2599–2575 годов до н. э.). Его имя означает «Рубящий». Получил он его, видимо, неслучайно: фараон Хуни прославился тем, что для защиты южной границы Египта у первого порога на юг от Асуана основал крепость на острове Элефантина. Уже из этого можно сделать вывод, что на правление Хуни пришлось много войн.

Человек под именем Хуни упоминается в хрониках фараона Джосера, и, возможно, этот вельможа и стал фараоном. Тогда многое становится понятно: возраст у Хуни был уже не тот, когда можно ждать, этим же, по всей видимости, объясняется и малый срок правления Хабы. Однако сам Хуни правил целых двадцать четыре года.

Понятно, что времени для постройки пирамид у него было достаточно. Нам известны две пирамиды, посвященные Хуни. Первая, весьма крупная, превосходящая по размерам пирамиду Джосера, находится в Медуме. Первоначально она была ступенчатой, однако Хуни умер до окончания постройки, когда было возведено только семь ярусов. Преемник Хуни, Снофру, приказал продолжать строительство, возвел восьмую ступень, но потом приказал заполнить пространство между ступенями камнями и облицевать пирамиду плитами из турского известняка. Таким образом, пирамида Хуни стала первой «гладкой» пирамидой. Впрочем, некоторые считают, что строительство этой пирамиды было начато самим Снофру из почтения к предшественнику.

В этой пирамиде с основанием 146 х 146 метров и высотой 118 метров так и не было обнаружено следов присутствия саркофага. Объяснить это сложно. К сожалению, сегодня пирамида Хуни находится в плачевном состоянии: она занесена песком и возвышается лишь на 45 метров. Она также весьма сильно разрушена.

Вокруг этой пирамиды впервые в истории Египта был возведен обнесенный стенами храмовый комплекс. Французский археолог Франсуа Огюст Мариетт в 1871 году обнаружил здесь ряд гробниц вельмож, в которых были найдены такие шедевры искусства Древнего царства, как изображения медумских гусей и статуи царевича Рахотепа и его жены Нофрет.

Вторая пирамида Хуни относительно невелика и носит символический характер. Она построена на Элефантине, возле первого нильского порога, и, скорее всего, была возведена на территории основанной Хуни крепости.

Смерть фараона Хуни упоминается в «Поучениях Птаххотепа».

Первый в династии строителей Снофру

Первым фараоном Четвертой династии, которую еще называют Династией строителей пирамид, стал Снофру. Согласно Туринскому папирусу, он правил 24 года, а согласно Манефону – 29 лет. Имя Снофру означает в переводе «Создающий красоту».

Манефон не считал Снофру сыном Хуни и потому назвал его основателем новой династии. Однако, по мнению других историков, новый фараон все же был сыном предыдущего, но не от главной царицы, а от младшей жены Мересанх. Старший сын фараона Хуни, к которому должен был перейти по наследству египетский трон, умер, и хитрый Снофру тут же женился на Хетепхерес, дочери главной царицы, и тем укрепил свое право на престол. Хуни было уже никуда не деться…

Именно при Снофру был принят закон о том, что к собственному имени фараона прибавляется особое священное имя, и эти имена вписываются в картуш (то есть особую рамку, которая в древнеегипетском письме обрамляла имя фараона).

Написание имен фараонов стали начинать со знака, означавшего «Солнечный Хор». Этот символ бога Хора, сокол с двойной короной, стал и символом фараона. Вторым титулом стал «Владыка двух царских венцов» (то есть владыка Верхнего и Нижнего Египта), а третьим титулом, «Золотой Хор», прославлялись военные деяния фараона. Последним в картуше писалось имя самого фараона, полученное им при рождении, только перед ним прибавляли слова «сын Ра» (Солнца). Также к имени стали добавлять название воздвигнутой фараоном пирамиды.

Понятно, почему Снофру захотел присоединить к имени фараона сведения о своих полководческих заслугах: именно он совершил около 2595 года до н. э. первые походы в Нубию, в ходе которых было захвачено большое количество рабов и скота – 4000 мужчин, 3000 женщин и 200000 быков и баранов. Через несколько лет (по разным источникам, четыре или шесть) Снофру отправился в страну Техену, находившуюся на запад от Египта, в Ливии, откуда привел 1100 рабов и 13100 голов скота.

При Снофру был окончательно присоединен к Египту Синай. Экспедиции туда предпринимались уже давно, но именно Снофру стал почитаться на Синае как бог, и это уже говорит о масштабах его действий. Овладение синайскими медными рудниками настолько увеличило мощь страны, что воспоминания о Снофру как о богоподобном полководце остались в памяти египтян и спустя тысячелетия.

Не забывал этот фараон и о благоустройстве страны: в Верхнем и Нижнем Египте были построены многочисленные «обители Снофру» – оборонительные сооружения, 35 номовых храмов и царский дворец, двери которого были выполнены из кедра. Кедр завозился издалека, и такие роскошные двери соответствовали бы сегодня, наверное, только дверям, обитым листовым серебром.

Также стало активно развиваться судостроение: при Снофру были построены 60 царских ладей, точные размеры которых хоть и неизвестны, но мы можем сказать, что, по крайней мере, четыре корабля превышали в длину 100 локтей (то есть 52 метра).

Прославился фараон и как строитель пирамид. Мы сказали, что он завершил строительство пирамиды Хуни, которого некоторые специалисты считают его отцом. Другие же предполагают, что завершение строительства пирамиды предшественника связано с опасением Снофру, что он не успеет построить собственную пирамиду, и потому он «прихватизировал» стройплощадку предшественника. Впрочем, четких доказательств этой версии нет.

Снофру перенес место погребения фараонов к Дахшуру, построив там две пирамиды, но его пирамиды расположены также в Мейдуме и Сейле, двух соседних городах, расположенных в пятидесяти километрах к югу от Дахшура. С этим связана одна из самых больших загадок египтологии: пирамиды в Мейдуме еще в середине XIX века, благодаря многочисленным надписям, были атрибутированы как некрополь Снофру и чиновников его двора. Но вскоре в Дахшуре был обнаружен декрет Пепи I (Четвертая династия), в котором этот фараон регламентировал привилегии жрецов культа Снофру в обеих пирамидах. Раскопки подтвердили, что и пирамиды в Дахшуре принадлежат Снофру. Объяснить это пока никто не смог. Более того, ни в одной из пирамид так и не было найдено следов саркофага правителя.

Но все-таки, по мнению большинства историков, Дахшур можно назвать подлинным некрополем Снофру. Там, у восточной стороны так называемой Ломаной пирамиды были найдены святилище с алтарем для жертвоприношений и две стелы с выгравированным именем Снофру. Вскоре подобное сооружение, но немного меньшего размера было раскопано у восточной стороны пирамиды-спутницы.

Пирамиду называют ломаной или срезанной за причудливую форму – ее грани имеют посередине выступы. Высота Ломаной пирамиды составляет 105 м, а основание – 188 х 188 м. Также у северо-восточной стороны главной пирамиды было обнаружено некое строение (47 х 26 м), которое было связано со стеной ограды пирамиды насыпью длиной около 700 м. О его назначении есть несколько версий, но вряд ли это долинный или заупокойный храм. Интересно, что от него в пустыню уходит так пока и не раскопанная дорога, которая, возможно, и ведет к месту, где действительно находился заупокойный храм.

Тут необходимо небольшое пояснение. Классический архитектурный комплекс пирамиды состоял, как правило, из:

1) так называемого долинного храма, композиционно служащего началом пути к пирамиде;

2) пути к пирамиде, который назывался в зависимости от имени фараона: «Дорога Снофру» и т. п. На таких дорогах археологами были обнаружены остатки кораблей – Солнечных ладей, которые символизировали в Древнем Египте путешествие души из земного мира в мир небесный;

3) верхнего храма с окружающей стеной, объединяющей его с пирамидой в общее пространство. Считается, что в этом «дворе» проходили мумификации и погребальные обряды;

4) пирамиды-спутницы, или малой пирамиды, которая служила для погребения членов семьи фараона или, порою, местом подготовки к вхождению в главную пирамиду;

5) ну и, естественно, самой главной пирамиды.

Скорее всего, Ломаная пирамида служила Снофру гробницей, но в пирамиде в Северном Дахшуре были найдены фрагменты человеческого скелета. Он, правда, не был атрибутирован как мумия, но, скорее всего, именно пирамиду в Северном Дахшуре следует считать гробницей Снофру.

Ломаная пирамида отличается от остальных пирамид не только формой, но и тем, что имеет вход не только на северной стороне, но и на западной. Северный вход расположен на высоте примерно 12 м и через наклонный коридор ведет под землю, в две камеры, из которых шахта ведет еще в одно небольшое помещение, где, как уже было сказано, саркофага фараона не обнаружили. Зачем существует второй вход, так и остается неизвестным. Происхождение же формы Ломаной пирамиды объясняют весьма просто. Немецкий египтолог Людвиг Бурхардт (1863–1938) считал, что фараон умер неожиданно, и угол наклона граней пирамиды, для того чтобы ее быстрее достроить, был изменен.

Северная пирамида Снофру, или Розовая, как называют ее из-за цвета отделки, который та приобретает в лучах заходящего солнца, – первая египетская усыпальница правильной пирамидальной формы, хотя угол наклона ее сторон и меньше, чем у более поздних пирамид. Наклонный ход от северной стороны ведет в три смежные камеры, но они заполнены камнями и поэтому недоступны.

О пирамиде в Мейдуме (146 х 146 м, высота – 118 м) известно, что в конце правления Пятой династии ее комплекс под именем Джед-Снофру действовал параллельно с комплексом в Дахшуре.

Общий объем этих пирамид (3682500 м3) превосходит объем Великой пирамиды в Гизе, который составляет 2600000 м3, и потому мы можем назвать Снофру самым великим строителем Древнего царства.

Однако это далось фараону непросто: гигантские стройки поглотили практически всю имевшуюся на тот момент в Египте рабочую силу, и это вынуждало к захвату рабов на соседних территориях. Тем не менее в народной памяти Снофру, в отличие от своего сына и преемника Хуфу (Хеопса), остался как идеальный правитель.

Хеопс, защищенный богами

Хуфу (или Хеопс) – третий фараон Четвертой династии, правивший в 2551–2528 или, по другим источникам, в 2589–2566 годах до н. э., известен, наверное, почти каждому благодаря Великой пирамиде. Его полным именем было Хнум-Хуфу, что означает «Хуфу, защищенный Хнумом», неправильное же прочтение имени как Хеопс досталось нам от Геродота.

Воспоминания о его правлении остались в Египте не слишком хорошие: из легенд рождается образ типичного восточного тирана, для которого человеческая жизнь не значила ничего, а собственная прихоть была законом.

Основной целью государства в правление Хуфу стало строительство пирамиды. Даже храмы были лишены традиционных привилегий, не говоря уже о населении, которое не успевало себя прокормить, так как чуть ли не постоянно было занято на постройке пирамиды. По мнению многих историков, именно это строительство не только привело к ослаблению египетского государства, но и послужило причиной падения Четвертой династии. Так ли было на самом деле, или же это всего лишь домыслы, а возможно, и злонамеренная клевета основателей Пятой династии – сказать сложно.

Тем не менее первое из чудес света – Великая пирамида – связывают именно с Хуфу. И она – единственное из древних чудес, сохранившееся до наших дней. Пирамида высотой 146,6 м (так было во времена Хуфу; сегодня, из-за утраты в результате землетрясения верхнего гранитного камня, пирамидиона, высота составляет 137,5 м) поражала воображение целых 3500 лет. И продолжает поражать.

Считается, что превзойти по высоте постройку Хуфу сумели лишь в конце XIX века, при возведении Эйфелевой башни (300 м). Но это не совсем так. Линкольнский собор (160 м), строившийся в 1092–1311 и обвалившийся в 1549 году, церковь Святого Олафа в Таллине (159 м), простоявшая в своем первозданном виде с 1519 по 1625 год, до удара молнии и последующей перестройки, превосходили, как мы видим, высоту Великой пирамиды. Впрочем, ненамного. В XIX веке ряд строений также превзошел Великую пирамиду: это церковь Святого Николая в Гамбурге, собор Парижской Богоматери, Кельнский собор и Мемориал Вашингтона. Все они были построены раньше парижского чуда. Однако рекорд Великой пирамиды продержался весьма долго.

Считается, что для сооружения своей усыпальницы Хуфу выбрал плато в Гизе и положил тем самым начало строительству пирамид, предназначенных для правителей своей династии. Комплекс из трех пирамид Гизы – Хеопса, Хефрена и Микерина, а также Великого Сфинкса стал лучшим образцом древнеегипетского зодчества.

Начальником строительных работ и архитектором пирамиды Хуфу считается Хемиун, известный также как Хеменуи – двоюродный брат или, скорее, племянник Хуфу.

Пирамида сложена из 2,3 миллиона блоков известняка, которые подогнаны друг к другу с такой точностью, что до сих пор идут споры о методах строительства, но это мы обсудим позже. Помимо филигранной подгонки, прочность строения достигалась также за счет особого известкового раствора – им заливали пространство между камнями, и он заполнял все выбоины и трещины. Каждый блок весил около двух тонн. Основная часть известняка для постройки была добыта прямо у подножия пирамиды, но белый известняк для облицовки доставляли с другого берега реки. Так что сначала пирамида была белее снега, но во время возведения средневекового Фустата (позже – Каира) облицовка была снята. Также был разобран и заупокойный храм из известняка, стоявший у восточной стороны пирамиды, о котором сегодня напоминают лишь остатки черного базальтового пола. Храм в долине был застроен арабской деревней, и лишь в 1991 году, во время проведении канализации, при раскопках были выявлены некоторые его части.

Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 31 | Нарушение авторских прав

mybiblioteka.su

Фараоны Древнего царства 3 страница

Смута

Пятьсот лет благоденствия закончились, Древнее царство распалось. Манефон утверждает, что Седьмая династия включала 70 правителей, которые царствовали в общей сложности всего 70 дней. Но фараоны Девятой и Десятой династий, имевшие резиденцию в Гераклеополе (в 90 км к югу от Мемфиса), сумели навести в стране порядок. А Хети IV даже изгнал пришедших в годы смуты азиатских завоевателей и возобновил торговые отношения с Сирией. Но на юге он смог утвердить власть лишь в Нижнем Египте.

Фиванские же властители основали Одиннадцатую династию, правление которой знаменует начало эпохи Среднего царства.

Фараоны этой династии, носившие имена Интеф (Антеф) и Ментухотеп, отдавали предпочтение богу Монту, а верховным богом правителей Двенадцатой династии, носивших имена Аменемхет и Сенусерт, стал Амон. Фивы превратились в признанную религиозную столицу периода Среднего царства.

Резиденцией фараонов Двенадцатой династии стала крепость Ит-Тауи, расположенная примерно в 30 км к югу от Мемфиса. Фараоны этой династии сумели снова подчинить себе Нубию и почти вернули стране прежний блеск. Но череда слабых правителей снова привела Египет, как это уже бывало, в упадок, и нам даже неизвестно имя последнего фараона Двенадцатой династии.

Тринадцатая династия насчитывала более 50 правителей, а Четырнадцатая, центром деятельности которой был Ксоис, расположенный в Дельте, еще больше – 72 правителя. Обе эти династии правили на территории ранее единого Египта одновременно, и по частоте смены фараонов уже можно сделать вывод, что жизнь в ту пору была нелегка.

Именно в этот смутный период в Египет стали проникать племена с востока, и несколько фараонов Тринадцатой династии носят семитские имена – это говорит о том, что чужеземцы иногда даже занимали трон.

Древние традиции в это время забывались, и фараон Тринадцатой династии Хенджера (XVIII век до н. э.) стал последним, кто построил пирамиду. Всего на сегодня нам известно 188 пирамид.

Хоть наша книга и посвящена пирамидам, было бы неправильно не уделить в ней внимание фараону, не строившему пирамиды, но сыгравшему в истории Египта выдающуюся роль. Это – Рамсес II Мериамон, или Рамсес II Великий. Он родился около 1303 года до н. э. и правил до 1213 года до н. э. Прожил он, предположительно, 90 лет и был третьим царем Девятнадцатой династии.

Именно при Рамсесе территория Египта достигла своих максимальных размеров, а время его правления считается одной из эпох высочайшего расцвета египетской цивилизации. При Рамсесе было создано огромное количество храмовых комплексов и монументальных произведений искусства, в том числе уникальные скальные храмы Нубии – в Абу-Симбеле, Вади эс-Себуа, Западной Амаре, Бет эль-Вали, Дерре, Герф Хуссейне, Анибе, Каве, Бухене и Гебель Баркале.

Еще больше поражает своим размахом строительная деятельность царя в самом Египте: возведены несколько храмов и знаменитые статуи богов в Мемфисе; гигантский пилон храма в Луксоре с царскими фигурами и обелисками; Рамессеум, заупокойный комплекс на западном берегу Нила в Фивах; храм в Абидосе. Также были завершены строительство и отделка грандиозного гипостильного зала храма Амона-Ра в Карнаке. Кроме того, памятники Рамсеса II зафиксированы в Эдфу, Арманте, Ахмиме, Гелиополе, Бубастисе, Атрибисе, Гераклеополе. При Рамсесе II была сооружена часть храма богини Хатхор в Серабит эль-Хадиме на Синае.

Расцветала при этом фараоне и письменная культура, и потому мы не сможем обойтись без ссылок на его время, тем более что египтян тогда весьма интересовала собственная история.

А теперь поговорим о том, как же была организована жизнь древних египтян.

Глава 5. Государство – это…

Фараон

Теперь, когда мы немного разобрались с основными вехами египетской истории, давайте попытаемся понять, что же за общественное устройство было в этой стране.

Фараон не был все-таки царем в том смысле, как нам это представляется сегодня. Он был «божественным» правителем. В более ранние времена, когда из тела такого правителя уходила сила, его ритуально убивали, а затем, вероятно, расчленяли и хоронили или же сжигали, а золу развеивали, освящая таким образом почву. Позднее этот ритуал заменили магическими церемониями и вместо ослабевшего фараона убивали или топили в Ниле животных, а то и людей, что должно было вернуть правителю силу и молодость. Сила, однако, почему-то возвращалась плохо, не говоря уж о молодости, и потому жертв со временем становилось все больше. Но все-таки старая добрая традиция расправы со слабыми правителями, доводящими страну до кризиса, забыта не была, и последняя правительница Египта Клеопатра закончила жизнь с помощью «личного бога» фараонов – змеи.

Между фараонами и Нилом существовала неразрывная связь. Рамсес II, например, имел, как считали, особую власть над природой и мог заставить даже в дальних землях политься дождь (который считался небесным Нилом) или приберечь его для своих пастбищ.

В Иеранкополе была найдена табличка, на которой фараон Додинастического периода со странным именем Скорпион выполняет ритуальную очистку каналов после разлива Нила и призывает на поля плодородие. Так что еще одну функцию фараонов понять не сложно: доисторические заклинатели дождя превратились в правителей, способных управлять разливами Нила, от которых зависело теперь благоденствие всей страны.

Если другие цивилизации, возникшие в бронзовом веке в долинах рек, стали конгломератами соперничающих городов государств, то Египет объединился в лице своего божественного правителя. И это неудивительно. Египетские крупномасштабные проекты по мелиорации земель были невозможны без объединения народа под властью одного правителя. Но за образ живого бога фараоны расплачивались большими ограничениями в своей жизни. Историк Диодор Сицилийский писал, что «установлены не только время его аудиенций или суда, но и прогулок, мытья и близости с женой – короче говоря, каждая минута его жизни». Именно таким почитанием объясняется и строительство пирамид: это была не просто дань уважения земному правителю, а знак почитания высшего существа, практически поклонение божеству.

Но во время смуты восприятие фараона как бога заметно ослабло, в основном благодаря правителям на местах, которые хотели урвать свой кусок власти и всего, что с ней связано, и потому в период Нового царства уже бытовало воззрение, что фараон в первую очередь заботится о своем народе, как добрый пастух – о своем стаде. «Бог сделал меня пастырем этой земли, зная, что я буду хранить его порядок», – говорил Сенусерт I своим придворным.

Понятно, что часть божественного света, исходящего от фараона, падала и на его жен. Женщина, забеременевшая от божественного семени, сразу же оказывалась в весьма привилегированном положении и уже оставалась в нем навсегда. Вдова Тутанхамона, например, верила, что даже женившийся на ней чужестранец станет настоящим фараоном. Так и вышло – ее второй муж стал правителем Египта.

Старший сын фараона от его главной супруги становился наследником. Но и старшая дочь от этой же жены имела неменьшее значение, и часто ее приданое включало в себя царский трон.

Детей живого бога весьма берегли. И старались, чтобы божественное в них не утратило силу, а потому наследник трона часто сочетался браком со старшей дочерью своего же отца. Впрочем, нередко на старшей дочери фараона женился сын его второй жены или наложницы и тоже становился наследником. Но тут дело не в изменениях «правил игры», а в чудовищной детской смертности тех времен, которая, скорее всего, имела место в семьях фараонов из-за дурной наследственности, вызванной кровосмешением.

Чиновники

Управление в Древнем Египте осуществлялось при посредстве чиновников. Этот институт возник, скорее всего, из круга родственников живого бога, которые тоже несли некий отпечаток божественности. Но со временем в управленцы стали попадать и случайные люди, проявлявшие различные таланты. Впрочем, их положение очень редко могло сравниться с положением тех, кто оказывался в начальстве по праву рождения. Однако и для безродных был выход: они могли отправить своих дочерей в гарем к фараону и потом с трепетом ожидали рождения «божественного» ребенка. И своего, таким образом, вхождения в круг избранных.

Кроме строительства пирамид чиновники, как мы уже знаем, имели весьма много занятий. Египет вообще был весьма забюрократизированным государством. Да и как могло быть иначе, если все товары и продукты в стране принадлежали фараону и распространялись только его агентами?

Существовала, безусловно, и местная торговля, например, в виде обмена товарами между деревнями, но до конца периода Нового царства вся его международная торговля осуществлялась в виде торжественного обмена дарами, подконтрольного только фараону. Получив такие дары, фараон высылал в ответ свои, которые, в принципе, были ничуть не менее ценными, чем полученные.

Важной процедурой в жизни Древнего Египта был сбор налогов – десятины, взимаемой с земледельческих общин или отдельных лиц вне зависимости от того, были это крупные храмы или же получившие небольшой надел земли солдаты ветераны. Налоги выплачивались натурой: зерном, овощами, фруктами, маслом, вином, а также скотом, рыбой и т. п. Все земельные участки были тщательно измерены, и огромная масса чиновников занималась учетом урожаев, а также сбором, хранением и перемещением государственной десятины.

Войско

Вооруженные силы в Египте состояли из отрядов, сформированных на местах и подчиненных местной власти. Это, впрочем, дурно отражалось на государственности. Например, имевшие собственные войска местные князьки свергли Шестую династию и бросили страну в водоворот гражданской войны. Этот опыт был учтен, и во времена Среднего царства формирование местных армий заменили централизованным призывом. Также имелись нубийские наемники.

Солдаты занимались не только военным делом и охраной перемещаемой десятины и дани, но и общественными работами, в том числе добычей полезных ископаемых. Армия также давала возможность человеку необразованному, не имевшему знатного происхождения, сделать определенную карьеру, и было даже неважно, коренной ли египтянин этот человек или же бывший пленник. Хорошо показавший себя солдат становился сначала знаменосцем, затем офицером, а уже из тех отбирали полицейских чиновников, спортивных наставников для детей фараона, мажордомов для его дочерей и начальников прочих дворцовых служб. Дослужившись до таких высот, даже бывший раб мог получить в виде пенсии земельный надел и даже рабов.

Египетские «белые воротнички»

Грамотность в те времена значила уже весьма много, и человек, не умеющий писать, не мог стать офицером или чиновником высокого ранга. Поэтому формировался еще один привилегированный слой общества – писцы. Именно они со временем становились чиновниками и офицерами главного штаба, который, впрочем, занимался не столько военным искусством, сколько, говоря современным языком, логистикой.

Судя по карьере верховного жреца Бакенхонса, жившего при Рамсесе II, обучение начиналось в возрасте четырех лет и заканчивалось к двадцати. Будущие писцы изучали классические высказывания Среднего царства, переписывая фрагменты из произведений, созданных на мертвом уже к тому времени языке. Вследствие этого ранняя египетская литература дошла до нас в искаженном виде – переписчики не всегда понимали то, что воспроизводили.

Конечно, всю эту элиту должен был кто-то содержать. «Писцы существуют для того, чтобы погонять невежд, подобных вьючным ослам», – говорилось в расхожем афоризме того времени.

Крестьяне и ремесленники

Государственное устройство отличалось немалой степенью авторитарности: в периоды сбора урожая или разлива Нила здоровых мужчин направляли на общественные работы для возведения плотин или очистки каналов. Также египтяне призывались и на строительство пирамид – возможно, в периоды разлива, когда большая часть крестьян оставалась без работы. Но все-таки вряд ли стоит воспринимать Египет тех лет как страну сплошного угнетения. Египетские памятники письменности дают картину, весьма отличающуюся от рассказов Геродота или Библии. «Если бедный земледелец запаздывает с уплатой налога, сними с него две трети платы», – советовал один из мудрецов чиновникам. И у нас нет причин считать, что этот совет не исполнялся.

Ремесленники в городах были еще более независимы. Они объединялись в бригады под началом старшего, их семьи заключали брачные союзы, а сыновья наследовали должности отцов. Работали тогда без особого напряжения, и по сохранившимся документам мы можем сказать, что невыход на работу был делом обычным и никого не удивлял. Да и рабочий день был не слишком долог. Многие ремесленники, как показывают раскопки, могли позволить себе обустроить далеко не бедные гробницы, не говоря уже о тех вещах, которые нужны для жизни.

Низшей ступенью египетского общества были рабы. Вот только граница между рабом и свободным гражданином была довольно размытой. Раб какого-нибудь высокопоставленного чиновника нередко был богаче большинства местных крестьян. А к эпохе Рамессидов уже и иностранцы занимали значительные посты при дворе и в армии.

Жрецы

Геродот утверждал, что египтяне были самыми набожными из людей. Они не только верили, что все на свете принадлежит богам и что боги – источник всеобщего процветания, но и в то, что фараоны могут повелевать природой, что им покорны земля и небо, день и ночь, горы и воды, пространство и время. Понятно, что кто-то должен был эксплуатировать эту убежденность египтян, направляя ее в нужное русло и извлекая из этого максимум пользы для государства. Ну и для себя, понятно. Этим занимался еще один класс древнего государства – жрецы.

Каждый египетский храм был маленьким городом, за оградой которого жили чиновники, стражники, ремесленники и земледельцы. Они не были служителями храма, но полностью от него зависели. Жрецов, каждого из которых называли «чистый», или «божественный отец», или «раб бога», в каждом храме было не менее двенадцати, так как они сменяли друг друга днем и ночью, обеспечивая постоянное служение божеству. При больших храмах были также жрецы, которые не служили, а занимались подготовкой празднеств и прочими подобными делами. Эти «рабы бога» были самыми влиятельными людьми в Египте. Даже своим внешним видом они всячески старались подчеркнуть, что отличаются от обычного человека: никогда не носили, как все, традиционное платье с рукавами, а ходили лишь в набедренных повязках с длинным передником, наголо брили голову и никогда не отращивали ни бороды, ни усов.

Интересно, что при множестве египетских богов даже жрецы не принадлежали своим богам нераздельно.

Они могли по желанию менять своего владыку и переходить в другой храм или в этом же самом храме начинали служить другому божеству.

В древнеегипетских богослужениях важную роль играли и женщины. У каждого храма был свой женский ансамбль: дамы не только пели, но также играли на систрумах и трещотках. Жили они в семьях, а в храме присутствовали лишь в определенные часы.

Но постоянно при храмах жили так называемые хенеретет. Это слово означает одновременно тюрьму и закрытую часть храма или дворца. Уже из названия понятно, что эти женщины если и покидали территорию святилищ, то весьма редко. Их начальница называлась божественной женой или божественной рукой. Некоторые историки раньше полагали, что такие узницы святилища были священными куртизанками. На сегодня нет доказательств, что подобная практика в Египте существовала. Правда, из древних манускриптов известно, что некоторые хенеретет Амона отличались легкостью нравов и любили посещать злачные места, но это, скорее, была личная инициатива, нежели обязанность.

Как и должности чиновников, звание жреца передавалось по наследству. Известен случай, когда двух сыновей некоего жреца, схватив на улице, отправили в армию, но после недолгой переписки юноши были возвращены отцу. С детства сыновья жрецов осваивали грамоту, нелегкую науку богослужения и весь корпус египетских мифов, а он был весьма объемист. По окончании обучения следовал экзамен, и с того, кто признавался достойным войти в жреческую корпорацию, снимали мирские одежды, его омывали, брили наголо, умащали благовониями, и он вступал на новое поприще. Он становился посредником между людьми и богами.

Глава 6. Священные посредники

Обрядность

Священные обряды совершались жрецами в глубокой тайне, и простым людям не было известно, что делает жрец в святилище за закрытыми дверьми. Мы же, спустя тысячелетия, узнаем об этом из древних записей.

Сначала жрец очищал священным дымом помещение храма, затем снимал с двери святилища печать и оказывался перед статуей бога. Совершив необходимое поклонение, он «оживлял» бога, и затем начинались вполне мирские заботы: жрец обмывал бога, обрызгивал благовониями, а затем кормил, сначала жертвуя богу пищу, а потом сжигая ее на священном огне. Затем он смывал все следы своего пребывания в святилище водой, запирал двери и снова ставил на них глиняную печать. На очереди был уже следующий жрец.

Народ в этих ежедневных обрядах никакого участия не принимал. Простые люди могли прикоснуться к изваяниям божеств в дни больших праздников, когда боги «выходили из храмов к народу». Когда же праздников не было, желающий мог войти на территорию храма, по всей видимости, за некую мзду и, подойдя к бассейну (если речь шла о священном крокодиле Себеке) или к огороженному лугу (где пасся бык или священный баран), воздать божеству почести.

Внимания же каменных изваяний богов египтяне добивались, принося им в дар маленькие известняковые стелы, на которых вместе с изображением того или иного бога были высечены ухо и глаз, которые бы помогли божеству обратить внимание на просителя. Некоторые, уже видимо уставшие от божественного невнимания, высекали ушей и глаз побольше – три, девять, сорок восемь, и даже до трехсот семидесяти восьми!

Даритель мог просить бога о чем угодно, существовал лишь единственный запрет: нельзя было просить об избавлении от смерти, ибо смерть не внемлет мольбам. И просьбы были весьма разнообразны. Известно, например, что в храмы часто приходили за помощью укушенные змеями. Тогда статую божества, стоявшую в бассейне, обрызгивали водой, и вода, которая уже стекла со статуи, считалась целебной – ее давали пить укушенному. Трудно сказать, помогало это или нет, но, судя по тому, что народ продолжал обращаться в таких случаях в храмы, какое-то действие этот обряд производил. Обращались к богам и в менее значительных случаях – при несправедливом дележе наследства, при невыплате заработанных денег и т. д. В папирусах утверждается, что боги с успехом разрешали все эти проблемы.

Нередко у богов спрашивали, как поступить, называя при этом несколько вариантов развития событий, и боги зримо являли свою волю – кому, например, быть следующим жрецом или фараоном. Каким образом? В Лувре хранится характерный экземпляр подобного бога. Это шакалья голова бога Анубиса с нижней подвижной челюстью: если потянуть за веревочку, то пасть закрывается. Если же технически невозможно было закрывать челюсть или, к примеру, шевелить богу руку, выход тоже находился. Например, изваяние вопрошаемого бога жрецы вносили на носилках, и, если тот наклонялся вперед, значит, он был согласен с высказанным предложением, если же отклонялся назад, значит, он выбранной стратегии не одобрял. Таким же образом, кстати, боги могли указывать и на воров – когда пострадавший приводил в храм подозреваемых для честного разбирательства. При храме Амона, например, даже находилась особая тюрьма со стражниками, всегда готовыми исполнить повеления бога: засадить нечестивца в камеру или просто проучить его ударами палок. Но, конечно же, основным предназначением храмов и богов была помощь человеку при переходе в мир иной. Как говорится в Книге мертвых, смерть «хватает ребенка, который еще при материнской груди, точно так же, как старого человека!» Потому в услугах жрецов нуждался любой.

Впрочем, уже тогда находились скептики, которые не были уверены в необходимости услуг жрецов: «Никто еще не возвращался оттуда, чтобы рассказать, хорошо ли умершим и чего им не хватает, и успокоить наши сердца, пока мы сами не придем в то место, куда они ушли».

Конечно, с такими скептиками велась борьба. Сетна, сын фараона Усермаатра, сам побывал живым в загробном царстве Аментет, и его рассказ в той же Книге мертвых был посрамлением всем неверующим: «Осирис, великий бог, восседает на троне из чистого золота в короне с двумя перьями; Анубис, великий бог, слева от него, великий бог Тот – справа, боги суда над людьми Аментета – справа и слева, а посередине перед ними стоят весы, на которых они взвешивают добрые и злые деяния, и великий бог Тот записывает, а великий бог Анубис произносит приговор».

Считалось, что те, чьи достоинства перевешивали недостатки, сами становятся богами. Те же, чьи злодеяния весили больше, чем сделанные ими добрые дела, бросались на съедение особому персонажу с челюстями крокодила – Пожирателю. Остальные же, у кого злых и добрых дел оказывалось поровну, отправлялись служить Осирису, о чем мы скажем чуть позже.

Конечно, существовали способы искупить свои грехи еще в этой жизни. Этой процедуре даже посвящена одна из глав Книги мертвых, которую в позднем Египте клали в гроб между ног покойника. Книга мертвых – это, собственно, название современное, придуманное египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее было бы называть ее Книгой пробуждения, так как ее египетское название, «Эр ну перэт эм херу», дословно переводится как «Изречения выхода в день». Правда, кроме некоторых мистических обрядов, все рекомендации по искуплению грехов сводились, по сути, к принесению богам жертв, и чем больше, тем лучше.

Когда же такой залог комфорта в царстве мертвых был обеспечен, наступало время подумать и о вещах более осязаемых. Необходимо было позаботиться о своем новом «жилище».

Погребальные ритуалы

Фараоны строили пирамиды, простым же людям приходилось обходиться гробницами попроще. Обычно они состояли из двух частей – подземной и надземной. В подземной части, в специальной камере, устанавливали саркофаг с телом. Потом совершали последние обряды, камеру замуровывали. А над ней сооружали настоящий маленький храм. Обычно он выходил фасадом во двор, где стояли стелы с надписями, из которых живые могли узнать о добродетелях и деяниях покойного. Порою в таком дворе у маленького водоема ухитрялись выращивать пальмы и сикоморы. Внутри храма на колоннах изображали наиболее характерные эпизоды из жизни усопшего, а в особом зале желающие могли воздать хвалу богам, попросив их быть милостивыми к усопшему. Понятно, что размеры и убранство храма зависели от благосостояния семьи умершего.

Фараоны, конечно, были избавлены от подобных проблем – средств у них было предостаточно.

Главным в захоронении фараона являлся саркофаг. Сохранились рассказы о том, как фараоны еще при жизни посещали мастерские и придирчиво осматривали изготовляемые для их будущих мумий «домы». Но саркофаги у фараонов были не простые. Мумия фараона Двадцать первой династии Псусеннеса, например, уже защищенная золотой маской, лежала в серебряном гробу, повторявшем ее очертания, который, в свою очередь, стоял в саркофаге из черного гранита, также похожем на стилизованную мумию. Гранитный саркофаг, в свою очередь, находился в прямоугольном каменном ящике, украшенном изнутри и снаружи изображениями божеств, которые должны были охранять мумию. На выпуклой крышке был изображен лежащий фараон с атрибутами Осириса, а с внутренней ее стороны – богиня неба Нут со всеми ее ладьями и созвездиями. То есть изображение фараона на саркофаге должно было глазами из черного гранита всю вечность созерцать красоту летящей по небу богини.

Кроме того, глаза были также на стенках саркофагов, чтобы усопший фараон мог видеть происходящее не только в гробнице, но и во всем мире. Также на саркофагах изображались двери, чтобы фараон, при желании, мог выходить из своего вечного убежища и возвращаться в него, когда ему захочется.

В гробницу помещалась различная утварь, которая должна была не только подчеркнуть могущество и богатство владельца саркофага, но и предоставить ему в мире ином всевозможные удобства. В богатейшей гробнице Тутанхамона, например, стояли парадные кровати, ложа для отдыха, колесницы и ладьи, сундуки, кресла, стулья, табуреты, оружие, посохи, ювелирные украшения и даже игральные фигурки, не говоря уже о предметах культа. Также гробницы наполнялись посудой, чтобы умершему было из чего кормить своих потусторонних гостей, и даже зерном, вином и мясом, чтобы тем было что есть.

Кроме саркофага, в погребальную камеру ставили деревянный или каменный ящик с четырьмя сосудами.

В них хранились вынутые при бальзамировании внутренние органы фараона, отданные, соответственно, под защиту четырех богов – Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебех-Сенуфа. Амсет имел человеческую голову, Хапи – голову павиана, Дуамутеф – шакала, а Кебех-Сенуф – голову сокола. И крышки четырех сосудов также делались в форме голов – человека, павиана и т. д. Правда, некоторые властители, например Тутанхамон, сначала приказывали поместить свои органы в маленькие саркофаги из золота и серебра и уже только потом – в сосуды.

А еще в гробницах было обнаружено множество статуэток. Что это значило? Как мы помним, совершившие поровну плохих и хороших дел должны были работать на Осириса. Это значит – возделывать его поля Иалу: пахать, сеять, копать оросительные каналы и так далее. Но как мог делать это человек, который брезговал заниматься чем-либо подобным в своей земной жизни? И выход был найден: вместо покойника эту работу могла исполнять специально положенная в гробницу статуэтка. Вряд ли был в мире народ, который больше верил в то, что материальные земные вещи обладают совершенно чудесными проекциями в царстве небесном. Лицам статуэток придавали сходство с лицом покойника, а, чтобы уж точно не возникло путаницы, на них не только писали имя погребенного, но и перечисляли обязанности, которые статуэтка будет исполнять вместо него в царстве мертвых.

Например, надпись на статуэтке жреца по имени Осирис гласила: «Если Осирис будет учтен, призван, назначен на всякие работы, которые должны быть сделаны там, в некрополе, как делает человек для себя, для плодородия полей, для орошения берегов, для переноски песка с востока на запад и обратно, для удаления сорняков, как делает человек для себя, ты скажешь: „Я сделаю это. Я здесь!“»

Вскоре родилась целая индустрия, и для статуэток стали изготавливать корзины, мотыги, лопаты. Они, кстати, также подписывались именем владельца – видимо, для того, чтобы в загробном мире злые статуэтки не крали у хороших лопаты и прочий инвентарь.

Кого-то озарила и вполне резонная мысль, как еще можно скрасить покойному долгий досуг. Тогда стали изготавливать статуэтки обнаженных женщин. У некоторых усопших таких изображений набирался даже не гарем, а целый полк.

Саму мумию украшали множеством драгоценных оберегов и просто золотых подвесок и бус – богатый человек должен выглядеть богатым всегда. Впрочем, бедные тоже хотели выглядеть достойно, и их украшали имитациями драгоценностей.

После того как подготовка завершалась, и все необходимое для как можно более комфортного путешествия в царство мертвых было приобретено, наступала пора писать завещание и выбирать его исполнителя. Обычно им назначался один из сыновей. Кроме доли в наследстве, он получал и особую его часть, которую мог тратить лишь на поминовение усопшего. Он не имел права делить ее между собственными детьми, а должен был выбрать из них того, кто будет достойно заботиться о памяти деда и регулярно приносить в жертву хлеб, пиво и мясо и уговаривать богов вести себя с покойным хорошо.

Когда же все эти хлопоты завершались, можно было и умирать. Египтяне, как и любой другой народ, весьма плохо отзывались о старости, но стремились все же прожить в этом, пусть и несовершенном, состоянии подольше. Когда же сделать этого не удавалось, и египтянин, как тогда выражались, «отплывал к другому берегу», его близкие погружались в траур. По меньшей мере на семьдесят дней. Они прекращали все свои дела и сидели дома в безмолвной скорби. Когда же было необходимо куда-то выйти, то близкие покойного мазали лицо илом и, идя по улице, беспрестанно били себя руками по голове.

Но выйти из дома все-таки было надо. Не терпело отлагательств одно, главное теперь дело: тело усопшего нужно было передать бальзамировщикам и выбрать способ бальзамирования. Их имелось три.

Бальзамирование «по высшему разряду» заключалось в том, что из головы трупа извлекали мозг, из тела – все внутренние органы, кроме сердца, промывали все это и укладывали в специальные сосуды. Само тело дважды промывали, заполняли благовониями, а затем погружали в раствор натрона (разновидность соды), который в изобилии добывался в Вади Натрон, долине к западу от Фаюма, а также в районе Нехеба.

Через семьдесят дней тело извлекали, снова тщательно промывали и заворачивали в широкие льняные полосы, пропитанные древесными смолами и другими веществами. При этом использовались, как минимум, пятнадцать различных веществ: пчелиный воск, чтобы покрыть им уши, глаза, нос, рот и разрез, сделанный бальзамировщиком, кассия, корица, «кедровое масло» (добытое на самом деле из можжевельника), хна, ягоды можжевельника, лук, пальмовое вино, древесные опилки, вар и гудрон. Основой всех этих смесей продолжал служить натрон. Некоторые компоненты было невозможно достать в Египте, и их доставляли из-за границы, в частности из Библа.

После таких процедур тело представляло собой скелет, обтянутый кожей, однако легко при этом узнаваемый: все черты покойного сохранялись, вплоть до выражения лица.

Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав

mybiblioteka.su

Фараоны Древнего царства 2 страница

В пирамиде Хуфу имеются три расположенные одна над другой погребальные камеры. Еще одна вырублена в скальном основании, к ней ведет 120-метровый узкий наклонный коридор, но она так и осталась незавершенной. Она связана с первой камерой горизонтальным коридором длиной 35 м и высотой 1,75 м. Две остальные камеры традиционно называют усыпальницей царицы и усыпальницей царя.

У Великой пирамиды, в основном на западной стороне, располагались погребения придворных, которые должны были служить своему повелителю и после смерти. На восточной же стороне расположены три малые пирамиды цариц фараона.

Геродот утверждает, что центральная пирамида со стороной основания 46 м строилась дочерью Хуфу, которую тот даже отправил в публичный дом, чтобы заработать денег на строительство Великой пирамиды. Но это, конечно, вымысел – у Хуфу было вполне достаточно доходов и без торговли дочерьми. Еще две пирамиды, скорее всего, принадлежат родной сестре и по совместительству жене фараона, а также его сводной сестре, царице Хенутсен.

В начале ХХ века у восточной стороны пирамиды была найдена могила царицы Хетепхерес, матери Хуфу. Но, несмотря на присутствие в захоронении различных ценностей, главного – останков царицы – там не оказалось. Скорее всего, первоначальное захоронение царицы было разграблено, а затем придворные, боясь прогневать фараона, перенесли «могилу», не посвятив того в «ненужные» подробности.

В 1954 году арабским египтологом Камалем аль-Малахом была обнаружена деревянная ладья Хуфу, построенная из кедра без единого гвоздя и, как свидетельствуют сохранившиеся на ней следы ила, незадолго до смерти фараона плававшая по Нилу. Ладья, имеющая длину 43,5 метра, была разделена на 650 частей, но к 1982 году ее полностью восстановили. Последнее открытие было сделано уже в нашем веке: в 2004 году двое французских археологов-любителей обнаружили внутри пирамиды ранее неизвестный коридор.

Отец истории Геродот, побывавший в Египте около 440–450 годов до н. э., кроме истории о дочери Хуфу, передает со слов жрецов еще несколько фактов, доверять которым можно уже значительно больше. Он, в частности, пишет, что Хуфу потребовалось десять лет для того, чтобы построить километровую мощеную дорогу от храма в долине к заупокойному храму, и двадцать лет ушло на постройку самой пирамиды. Также он сообщает, что, согласно надписи, имеющейся на внешней стороне пирамиды, только стоимость еды для рабочих (а еда была весьма простая: редька, лук и чеснок) за все время работ составила 1600 талантов серебра. Переводы в современную валюту всегда страдают неточностью, но, чтобы представить масштаб цифр, скажем, что в серебряном эквиваленте это более 7,5 миллиона долларов. Афинский Парфенон, кстати, весь обошелся лишь в 700 талантов. Диодор Сицилийский, еще один из древних историков, утверждал, что при создании пирамиды были заняты 360000 египтян.

Но любое величие, как известно, рано или поздно бывает осмеяно. В 831 году Великая пирамида заинтересовала багдадского халифа аль-Мамуна – сына легендарного Гаруна аль-Рашида. Впрочем, пребывал он здесь совсем по другим делам: укреплял восставшую империю. Но, потопив бунт в крови, решил, что грешно будет не воспользоваться случаем и не заглянуть, что за сокровища таятся в пирамиде. Замурованный вход аль-Мамун отыскать не смог и потому решил просто проломить стену.

И среди его окружения, и среди местных жителей нашлось предостаточно противников этой идеи. Одни говорили, что его за это накажут боги, но аль-Мамун этого не боялся, другие же считали, что подобный орешек вообще расколоть нельзя, но аль-Мамун имел богатый опыт взятия крепостей. Он приказал поливать северную грань пирамиды кипящим уксусом, чтобы ослабить кладку, и бить тараном. Вскоре Великая пирамида поддалась, и после извлечения двухсот блоков открылся проход в Большую галерею, ведущую к погребальной камере. Однако халиф не обнаружил там никаких ценностей. В ярости он приказал разрушить пирамиды, но арабы были слишком слабы против древнего величия Египта – пирамиды остались стоять.

Джедефра, Сын Ра

Джедефра (или Раджедеф) – фараон Четвертой династии Древнего царства, правил примерно в 2566–2558 годах до н. э. Он был сыном и наследником Хуфу, а женат был на своих сводных сестрах – Хетепхерес II и Хентетенке. Есть несколько версий, сколько лет он правил: одни считают, что 8, другие – что 11, а третьи и вовсе называют срок правления в 21 год.

Имена всех сыновей Хуфу содержали имя солнечного бога Ра, и Джедефра стал первым фараоном с именем в честь Ра. Также при нем впервые появился эпитет, относящийся к правителю, – «Сын Ра», ставший позже частью царской титулатуры.

Впрочем, прийти к власти ему оказалось непросто. Джедефра был сыном Хуфу от ливийки – второстепенной, если так можно выразиться, жены. И он приказал своим слугам убить собственного брата Каваба, так как в жилах того текла чистая египетская кровь и он имел больше прав на престол.

Джедефра завершил строительство комплекса пирамиды Хуфу, а остатки его собственной пирамиды находятся в Абу-Роаше, севернее Гизы. Она была меньше пирамиды отца: имея основание 106 х 106 метров, в высоту пирамида поднималась, предположительно, чуть более чем на 60.

Выбранное им место для ритуальных сооружений весьма труднодоступно: плато с севера возвышается над дельтой, с юга – над всем Немфисским плато, наиболее высокой частью которого и является. Труден доступ к нему и с остальных сторон. С северо-востока на плато была построена дорога около полутора километров длиной, по которой и доставлялись камни для строительства комплекса.

Пирамида была достроена и даже отделана красным гранитом, привезенным с юга страны. Но уже в римское время, несмотря на труднодоступность плато, комплекс стали разбирать на стройматериалы. Порою отсюда в день уходило более 300 нагруженных верблюдов. Потому сегодня от пирамиды осталась лишь груда камней, которая не достигает в высоту даже десяти метров. Подобная же участь постигла и храмы. В руинах найдены осколки статуй. Они, скорее всего, были разбиты намеренно, и потому некоторые исследователи считают, что это – дело рук следующего фараона, Хафры, который сумел оспорить у брата престол.

Старший сын Джедефры, Бака (или Небка), все-таки сумел побыть год на троне после смерти Хафры. Впрочем, по некоторым версиям, Бака никаким сыном Джедефре не был, а являлся лишь его сторонником. А другие историки считают, что такого фараона и вовсе не существовало. Это – еще одна загадка, каких много оставила нам история Древнего Египта. Дочь же Джедефры от Хетепхерес II, Неферхетепес, стала, возможно, матерью царя Пятой династии Усеркафа.

Некоторые исследователи считают, что Великого Сфинкса повелел высечь именно Джедефра в память об отце Хуфу. Об этом и вообще о загадках Сфинкса мы поговорим в следующих главах.

Хитрый строитель Хафра

Хафра (в греческом варианте – Хефрен) – четвертый фараон Четвертой династии, пробыл на троне, согласно Туринскому папирусу, 24 года (между 2558 и 2532 годами до н. э.). Считается, что он был либо сыном Хуфу, либо его братом.

Он не посрамил славы отца (или брата) и построил вторую по величине пирамиду в Гизе – с основанием 215,3 х 215,3 м и высотой 143,5 м. Она получила название Урт-Хафра («Хафра велик» или «Почитаемый Хафра»).

Хотя пирамида Хафры и меньше сооружения Хуфу, стоит она на холме, и такое местоположение почти уравнивает два древних памятника. Немного выдумки – и при том же почти результате сэкономлена масса камня и работочасов!

Хафре некоторые приписывают также и сооружение Великого Сфинкса. Другие же исследователи полагают, что Хафра лишь распорядился придать ранее построенному Сфинксу свои черты. Но прямых свидетельств так и не найдено, и до сих пор невозможно четко сказать, кто же является создателем этой самой большой в мире скульптуры: высота Сфинкса – 20 метров, а длина – более 53.

Известно, однако, что Хафра хотел увековечить культ бога Великого Сфинкса, посвятив ему большое каменное здание, известное как храм Сфинкса. Этот храм стал единственным полностью дошедшим до нас от периода Древнего царства.

Микерин Непоколебимый

Микерин (или Менкаур, что в переводе означает «Непоколебим дух Ра») – пятый фараон Четвертой династии, правил около 2520–2480 годов до н. э. (или в 2494–2471 годах до н. э.), после фараона Хафры. Или же – фараона Небки, в существовании которого, как уже было сказано, некоторые сомневаются.

Геродот считал его сыном Хуфу. Но отцу истории многие нынешние историки обоснованно не доверяют, а других данных о Микерине до нас не дошло, память об этом фараоне в основном осталась в легендах. Одну из них пересказывает и Геродот: «Прорицание оракула из города Буто возвестило, что ему (Микерину) осталось жить только шесть лет, а на седьмом году он умрет… В ответ на прорицание царь жаловался на то, что его отец и дядя, которые заперли храмы, забыли богов и угнетали народ, прожили долго, а он, человек благочестивый, все-таки должен скоро умереть… Микерин понял, что рок неотвратим, и приказал изготовить множество светильников. По ночам царь велел зажигать их, стал пить вино и непрестанно веселиться днем и ночью. Он блуждал по лугам и рощам и всюду, где только находил подходящие места для удовольствия. Так поступал он, превращая ночи в дни, чтобы уличить оракула во лжи и сделать из шести лет двенадцать».

Позже, как выяснили современные археологи, одна из бригад рабочих на строительстве пирамиды этого фараона носила название «Менкаур – пьяница», или, в более мягком переводе, «Менкаур – опьяненный», что в общем-то подтверждает рассказ Геродота. Не стоит считать, что это – ирония или сарказм: название бригады было преисполнено уважения к правителю.

Геродот рассказывает также, что фараон этот, несмотря на свои гулянки, был весьма мудр и благочестив: «Он открыл храмы и освободил измученный тяготами народ, отпустив его трудиться и приносить жертвы. Он был самым праведным судьей из всех царей, за что его особенно восхваляют египтяне среди всех когда-либо правивших над ними царей. Ведь он был не только судьей праведным, но даже давал деньги из своего добра недовольным его приговорами, чтобы удовлетворить их просьбы».

Не забывал фараон и о строительстве пирамиды. Правда, пирамида Микерина в Гизе стоит южнее всех и, несмотря на свое имя Херу («высокая»), едва достигала на момент постройки 66 м, являясь самой низкой. Длина стороны ее основания составляет 108,4 м.

Пирамида Микерина отличается от других построек в Гизе, и в античности ее даже приписывали не этому фараону, а жившей через две тысячи лет, во времена Амасиса II, гетере Родопис. Возможно, ее начинали строить как пирамиду наследника, но потом стали переделывать в пирамиду фараона. Сначала основание пирамиды имело сторону всего 60 м, а погребальная камера находилась на глубине 6 метров. Потом пирамида была увеличена, а камера перенесена на большую, более безопасную глубину. Для строительства этой пирамиды использовались блоки более крупные, чем обычно в Гизе, но не так тщательно обработанные.

По словам Геродота, Микерин правил или 18, или 28 лет, а Манефон говорит даже о 63 годах правления. Однако все это не очень правдоподобно. Пирамида и постройки вокруг нее создают впечатление, что этот фараон правил не так уж долго, а его погребальный комплекс достраивали второпях, меняя первоначальные планы. В пользу этой версии говорит то, что заупокойный храм сначала возводился из камня, но довершался уже кирпичом. В его развалинах обнаружена запись, что так повелел «Шепсескаф, царь Верхнего и Нижнего Египта, для своего отца, царя Верхнего и Нижнего Египта… Менкаура». Не облицована до конца гранитом и сама пирамида: возможно, преемник Микерина облегчил строителям задачу…

Рядом со своей пирамидой Микерин велел построить три пирамиды-спутницы, причем две из них так и не успел закончить.

Тем не менее пирамида Микерина сохранилась лучше других, хотя высота ее и уменьшилась до 62 метров. При раскопках 1837 года в пирамиде были найдены базальтовый саркофаг в форме дома и деревянный гроб в форме мумии с молитвой богине Нут. Гроб этот ныне находится в Британском музее. Предполагают, что он, как и сама пирамида, был реставрирован при Двадцать шестой династии. Саркофагу же повезло меньше: он, также отправленный в Лондон, утонул вместе с перевозившим его судном в Гибралтарском проливе. Лишь его деревянная крышка всплыла после кораблекрушения и была спасена.

Отступник Шепсескаф

Последним фараоном Четвертой династии стал Шепсескаф (греческое имя – Асихис), правивший около 2503–2498 годов до н. э. (или 2471–2465 годы до н. э.).

Он, видимо, был сыном Микерина от наложницы (или второстепенной жены), а сам женат был на своей сводной сестре – дочери Микерина от главной царицы Хенткау, что и способствовало его восшествию на престол.

Скорее всего, или смерть Микерина стала поводом для смуты, или, наоборот, смута стала причиной его смерти – как мы уже сказали, пирамиды Микерина Шепсескаф завершал второпях, не были завершены также статуи предыдущего фараона и его жены. А возможно, дело было в том, что Шепсескаф вообще не испытывал почтения к пирамидам и, нарушив традицию, для себя построил огромную мастабу в Саккаре: длиной 100, шириной 75 и высотой 18 м.

Заметим, что из картуша Шепсескафа исчез элемент «Ра». Скорее всего, это было результатом борьбы с усилившимся гелиопольским жречеством. Конфликт произошел, видимо, уже в расцвете его царствования: мастабу начинали строить как обыкновенную пирамиду, и уже по ходу дела планы стали меняться. Впрочем, несмотря на традиционность внутренней планировки мастабы, она имеет и значительное отличие от более ранних пирамид: погребальная камера и все коридоры выполнены целиком из гранита.

Родоначальник Пятой династии Усеркаф

Усеркаф (или Хор Иримаат Усеркаф), правивший в 2465–2458 годах до н. э., пришел к власти с помощью гелиопольского жречества после падения Четвертой династии, с которой был связан по материнской линии.

Усеркаф сразу же установил традицию жертвенных даров богам Гелиополя, а для бога Ра даровал пахотные земли в номах Нижнего Египта и велел построить Солнечный храм в Абусире. Как записано на Палермском камне (диоритовой пластине времен царя Пятой династии Ниусерры), в пользу этого храма он ежедневно приносил «два быка и два гуся».

Пирамида Усеркафа и погребальный комплекс находятся в Саккаре и имеют весьма небольшие размеры: основание пирамиды – всего 70,4 х 70,4 м, высота ее составляет 44,5 м. Она построена из плохо обработанных каменных блоков и так небрежно, что сегодня напоминает уже не пирамиду, а груду камней. Рядом построены две пирамиды-спутницы, одна – для главной супруги Усеркафа, вторая же, видимо, выполняла какую-то ритуальную функцию.

Усеркаф считается отцом двух фараонов – Сахуры и Неферикары Какаи. Впрочем, согласно легенде, все три первых правителя Пятой династии были братьями и сыновьями царицы Хенткау I. В сроках правления этого фараона все источники сходятся, отводя Усеркафу 7 лет.

Воинственный Сахура

Сахура – второй фараон Пятой династии, сын царицы Хенткау I и Усеркафа, правивший в 2487–2475 годах до н. э. Туринский папирус отводит ему 12 лет правления, а Палермский камень – 13. Он, как и отец, поддерживался гелиопольским жречеством.

Этот фараон стал первым в мировой истории правителем, о котором известно, что он спустил на воду военный флот. Этот флот использовался в двух экспедициях – в Финикию и в Пунт в Восточной Африке (скорее всего, это территория Африканского Рога, современное Сомали). Сахура прославился многими победоносными войнами, и его преемники уже считали себя повелителями не только Египта, но и Ливии.

На фресках этого периода изображены пленники – типичные по внешности азиаты, и привезенные в качестве добычи медведи. За годы правления Сахура построил несколько городов, и ему посмертно, как обожествленному, воздавались почести в особом храме в Мемфисе.

Похоронный комплекс фараона с пирамидой находится в Абусире (Бусирисе), к северу от Саккары. Его пирамида (78,1 х 78,1 м и высотой 49,6 м) сегодня на четверть занесена песком и потому выглядит ниже на 15 метров. Но известен этот комплекс другим. Стены заупокойного храма рядом с пирамидой украшены цветными рельефами, и площадь поверхности этих росписей достигала некогда фантастической цифры в 10 тыс. м2. Сейчас, увы, от них сохранились лишь 150.

Неферикара Прекраснодушный

Неферикара Какаи (в переводе – «Прекрасен душой Ра») – фараон Пятой династии, правивший приблизительно в 2475–2455 годах до н. э. (или в 2446–2427 годах до н. э.)

Сведения об этом фараоне на Палермском камне обрываются на пятом году его правления. Но весьма крупные размеры его погребального комплекса в Абусире позволяют предположить, что правление Неферикара было долгим, а Египет был в то время весьма мощным. Манефон утверждает, что этот фараон правил 20 лет.

Однако, несмотря на силу государства, во время правления Неферикара произошло и усиление жречества: фараон вынужден был освободить храмы Осириса от работы на «дом царя».

Неферикара построил в Абусире пирамиду, названную Ба («Душа») с основанием 104 х 104 м. Сначала она задумывалась как шестиступенчатая, высотой 52 м, однако со временем ее высоту планировалось увеличить до 73,5 м. Сегодня пирамида сильно разрушена, и ее высота составляет 44 м.

Остальные сооружения также не были достроены, и из всего комплекса доведен до завершения был только нижний заупокойный храм. Но его, как и пирамиду, завершил его сын, фараон Ниусерра, попутно присвоив себе нижний храм и «восходящую» дорогу, просто перенаправив ее к своей пирамиде.

В этом заупокойном храме еще в конце XIX века был найден и один из важнейших архивов административных документов периода Древнего царства, в котором сохранились папирусы вплоть до датированных временем правления фараона Униса.

Ничего не успевший Шепсескара

Следующим фараоном стал Шепсескара Иси, правивший около 2426–2419 годов до н. э. Семь лет правления этого фараона называют древние историки, но современные уверены, что он правил всего около года. Главным доказательством этого служит незавершенное состояние его весьма небольшой пирамиды у Абусира, находящейся к северу от пирамиды Сахуры.

Неферефра, еще один «быстрый» фараон

Хор Неферхау Неферефра, правивший около 2421–2420 годов до н. э. (или 2435–2432 годы до н. э.) был сыном фараона Неферикары Какаи и царицы Хенткау II и при этом старшим братом фараона Ниусерры.

Его пирамида также не была завершена, да и что можно успеть за год… От пирамиды сохранилось лишь квадратное основание (75 х 75 м), напоминающее мастабу. Остальные сооружения в погребальном комплексе Неферефры были закончены во время правления его брата Ниусерры Ини.

Строитель для родственников Ниусерра

Ниусерра, правивший около 2420–2396 годов до н. э., на чью долю выпало достраивать пирамиды всем родственникам, не забыл все же и о себе. Он построил Солнечный храм в Абу-Гурабе и пирамиду в Абусире (78,8 х 78,8 м, высотой 50,1 м), названную Менсету («Крепкое место»). Сегодня она находится в плачевном состоянии и не достигает даже половины первоначальной высоты.

К югу от пирамиды Ниусерры была построена и малая пирамида для его бабки Хенткау – матери фараонов Сахуры и Неферикары. Правил он не менее 30 лет.

Бесследный Менкаухор Икау

Менкаухор Икау правил примерно в 2396–2388 годах до н. э. (2421–2414 годы до н. э.). Относительно восьми лет правления этого фараона современные специалисты также сомневаются: слишком уж мало он оставил после себя следов. Нам известны лишь несколько записей в гробницах вельмож, наскальная надпись в Вади-Магара на Синае, единственная сохранившаяся печать и маленькая алебастровая статуя.

Пирамида его до сих пор не найдена, но находилась она, по всей видимости, в Саккаре или Дахшуре. Менкаухор считается последним из «фараонов-солнцепоклонников» «солнечной» Пятой династии. Крупный храм Ра, получивший название «Горизонт Ра», построен в его правление.

Популист Джедкара Исеси

Джедкара Исеси (греческое имя – Танхерес), фараон Пятой династии Древнего царства, правил примерно в 2414/2413—2385/2375 годах до н. э. (или в 2388–2355 годы до н. э.).

Джедкара Исеси подошел к строительству своей пирамиды серьезно: он начал работы в Восточной пустыне, в каменоломнях Вади-Хаммамата (в двух днях пути на восток от Коптоса), где об этом свидетельствует настенная надпись. Также были посланы экспедиции. Одна по Нилу добралась до Центральной Африки, а другая, на военных кораблях, отправилась на Синайский полуостров за малахитом.

Считается, что время правления Джедкара Исеси стало периодом децентрализации и ослабления власти фараона.

Он, в отличие от своих предшественников, не строил храм, посвященный богу солнца Ра. Это, по всей видимости, говорит о возраставшем среди простых египтян почитании бога Осириса и о своеобразном популизме фараона.

Свою пирамиду (основание – 86,5 х 86,5 м), получившую название Нефер-Джедкара («Прекрасен Джедкара»), он построил в Саккаре, а не в Абусире, где строили его предшественники. Сегодня эта пирамида сильно разрушена, но во время раскопок 1945 года была найдена сохранившаяся мумия самого фараона. Его заупокойный храм расписан с большим мастерством, и, вероятно, изображения в нем можно считать переходным этапом к Текстам пирамид, впервые появившимся в пирамиде наследника Джедкары – Униса.

Правил Джедкара весьма долго – согласно Туринскому списку, 28 лет. Но сегодня многие египтологи считают, что на самом деле подразумевалось даже 38 лет. А Манефон и вовсе говорит о 44 годах правления этого фараона.

Унис, фараон под собственным именем

Унис, последний фараон Пятой династии, правил, вероятно, между 2375 и 2345 годами до н. э. Согласно Манефону, он пробыл на троне 33 года, а Туринский список говорит о 30 годах правления. Унис стремился к укреплению египетского влияния в окрестных землях и, скорее всего, совершал походы в Палестину и прилегающие районы Сирии. Вблизи его пирамиды обнаружены рельефы, изображающие бои с бедуинами, лодки с пленными азиатами, добычу камня и золота, а также изможденных, голодающих ливийцев. Интересно, что Унис уже не имел «солнечного имени», а пользовался только своим личным. Культ Ра все больше уходил в забвение.

Пирамида Униса в Саккаре, получившая название Нефер-сут-Унис («Прекрасны места Униса»), имеет размеры 67 х 67 м, высоту 48 м и сооружена неподалеку от комплекса пирамиды Джосера. В этой пирамиде были обнаружены первые Тексты пирамид, написанные сине-зелеными иероглифами на стенах погребальной камеры.

Тексты пирамид – произведение египетской религиозной литературы, получившее свое название по месту нахождения: они покрывают стены внутренних помещений пирамид, расположенных в Саккаре, некрополе фараонов Мемфиса и построенных в течение полутора веков. Долгое время считалось, что тексты эти никак друг с другом не связаны, но сегодня преобладает мнение, что они составляют некое единство, так сказать, единый текст. Он был создан много раньше пирамид, на стенах которых нанесен, и, по мнению многих ученых, даже задолго до объединения Нижнего и Верхнего Египта.

Выдающийся исследователь египетских текстов С. Мерсер выделяет в них следующие сюжеты:

– погребальный ритуал с приношением даров, что связано с представлением о воссоединении частей распавшегося тела, его оживлением и воскресением усопшего царя;

– магические формулы для защиты от бед и несчастий;

– ритуал поклонения;

– религиозные гимны;

– мифические формулы, отождествляющие покойного царя с тем или иным божеством;

– молитвы и мольбы от имени покойного царя;

– прославления величия и могущества (славословия) покойного царя на небесах.

Вернемся, однако, к Унису. Несмотря на дальние походы, власть в самом Египте продолжала слабеть, а влияние правителей номов усиливалось. Они, видимо, и положили конец правлению Униса. Из всех пирамид Пятой династии этому фараону принадлежит самая маленькая.

Убитый слугами Тети

Сехетеп Небти Тети – первый фараон Шестой династии (2325–2295 годы до н. э.) Древнего царства. Его женой была дочь Униса, Ипут. Сложно сказать, был ли Тети родственником предыдущей династии, но брак с принцессой обеспечил преемственность власти.

Согласно Манефону, Тети царствовал 30 лет и был убит собственными стражниками. Впрочем, другие египетские источники отводят правлению Тети 12 лет. О его царствовании нам не известно ничего существенного за исключением того, что при нем начинал свою карьеру вельможа Уна.

Государство продолжало слабеть, и множество чиновников периода правления Тети оставили после себя весьма крупные гробницы, говорящие о… Ну, мы в России хорошо знаем, о чем говорит богатство чиновников.

Пирамида Тети, получившая название Джед-сут-Тети («Долговечнейшее место (упокоения) Тети»), находится в Саккаре, северо-восточнее ступенчатой пирамиды Джосера. Она имела изначально квадратное основание 64 х 64 м и достигала 43 м в высоту. Сегодня она сильно повреждена, и ее размеры сократились в два раза. Стены погребальной камеры Тети покрыты Текстами пирамид.

Известны также развалины верхнего заупокойного храма с малой пирамидой-спутницей, а нижний храм и восходящая дорога Тети так и не найдены. В ста метрах к северу от пирамиды Тети расположены остатки небольшой пирамиды, принадлежащей Ипут, дочери царя Униса и супруге Тети.

Низложивший самозванца Пепи I

Пепи I (тронное имя – Неферсахор) правил около 2280–2258 годов до н. э. (или в 2332–2283 годах до н. э.). Манефон считает, что он правил 53 года, а Туринский папирус говорит о 20 годах правления.

Пепи был сыном Тети и царицы Ипут и, по мнению некоторых исследователей, пришел к власти при помощи влиятельных вельмож и номархов (то есть правителей номов – провинций) Верхнего Египта, низложив узурпатора Усеркара, убившего его отца. Узурпатор не оставил о себе никаких материальных свидетельств, поэтому многие считают, что Усеркара – всего лишь одно из имен Тети, но прямых доказательств этому нет. Скорее, вся память о нем была истреблена Пепи, сыном Тети.

Пепи I укрепил внутреннее и внешнее положение Египта, но, поддержав могущественную знать, которая помогла ему прийти к власти, усилил этим и сепаратистские тенденции на местах.

Во время правления Пепи I возникла традиция написания биографий должностных лиц на стенах их гробниц. Благодаря этому мы знаем о различных вельможах Пепи, походах на Нубию легендарного Уны и о фактическом подчинении этого царства Египту. Также в надписях упоминаются «начальник общественных работ фараона» Мерираанх и другие «должностные лица». Например, Мерира-Мерипатаханх руководил работами в каменоломнях, а Пепинахт занимался возведением для фараона пирамиды.

Пепи I провел на троне 21 год и был погребен в пирамиде в Саккаре близ Мемфиса. Основание пирамиды было примерно 80 х 80 м, но сегодня она сильно повреждена, и ее руины почти неотличимы от окрестных барханов. Заупокойный и нижний храмы так и не были обнаружены. Погребальный комплекс Пепи I носит название Мен-нефер-Пепи («Прекрасен в вечности Пепи»), и именно его название дало имя столице Египта – Мен-нефер («Хорошее место»), позже транскрибированное греками как Мемфис.

Соправитель Меренра I

Меренра I Немтиемсаф правил около четырех лет и был, вероятно, некоторое время соправителем своего отца Пепи I.

Получив власть, он продолжил движение на юг и обосновался там довольно прочно: когда он отправил Уну в гранитные каменоломни в область Ибхат (выше вторых порогов), чтобы добыть саркофаг и красивую облицовку для своей пирамиды, тот смог выполнить поручение всего лишь с одним военным судном. Затем Меренра поручил Уне установить непрерывное водное сообщение с гранитными каменоломнями в обход первых порогов, и тот создал систему из пяти каналов.

Пирамида Меренры с основанием 80 х 80 м сегодня практически разрушена.

Рогоносец Пепи II

Пепи II Неферкара, младший сын фараона Пепи I и царицы Анехнес-Мерира, унаследовал престол в шестилетнем возрасте и прожил до ста лет, став, таким образом, самым «вечным» правителем в мировой истории: он правил 94 года.

Комплекс пирамид Пепи II расположен в Саккаре, и высота его пирамиды, получившей название Менханх («Поворот жизни»), составляла 78,5 метра, но вследствие плохой планировки и наступления песков снизилась до 52 метров. Около основной пирамиды были выстроены еще 7 пирамид-спутниц: 4 ритуальных и 3 для жен Пепи – Нейт, Идут и Уджептен. Четвертая супруга Пепи, Имтес, изменила ему и потому осталась без пирамиды. Пятая жена, Анхесенпепи (в переводе «Та, которая живет ради Пепи»), почему-то также оказалась без пирамиды, лишь с мастабой.

«Поспешивший к лафету» Меренра II

Меренра II Немтиемсаф, сын фараона Пепи II и царицы Нейт, брат и муж царицы Нитокрис (Нейтикерт), правил 1 год и 1 месяц. Сложно сказать, что стало причиной столь короткого правления – болезнь, государственный переворот или слишком уж засидевшийся на троне папа, доведший своего сына до глубокой старости в ожидании власти.

Нейтикерт, женщина на троне

Далее на троне оказалась жена и сестра Меренры Нейтикерт (в греческой форме – Нитокрис). Но ее царствование также не оказалось долгим: всего 2 года.

Она стала последней правительницей Шестой династии и всего периода Древнего царства, но первой женщиной-правителем Древнего Египта.

Геродот утверждает, что она получила власть после того, как заговорщики убили ее брата. Нитокрис заманила убийц в подземные покои своего дворца, велела во время пира запереть гостей и через тайный канал пустить в покои воды Нила. После этого она покончила жизнь самоубийством, вбежав в горящую комнату. Но тут мы Геродоту не поверим: скорее всего, она была свергнута, и в Египте началась смута…

Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав

mybiblioteka.su

Фараоны Древнего царства 8 страница

После Бирча проблемами надписей занимались Карл Ричард Лепсиус и Флиндерс Питри и также были весьма смущены количеством «исключений», которые не имеют аналогов за все 4000 лет иероглифического письма.

Но и это еще не все. Одно из имен фараона в разгрузочной камере читается как Хнум-Хуфу. Во времена полковника Виза, да и позднее, это имя считали одним из титулов фараона. Но с развитием египтологии появилась интересная версия, что это словосочетание переводится как «брат Хуфу». А брат Хуфу – Хафра! Что делает имя Хафры среди пометок на камнях пирамиды Хуфу, непонятно. Хотя с полковником вроде бы коечто становится яснее…

Еще один любопытный нюанс: за два месяца до открытия Виза итальянский исследователь капитан Кавиглия обнаружил надписи в некоторых из мастаб неподалеку от Великой пирамиды. Иероглифы, нанесенные красной краской на строительных блоках, использовались строителями Древнего царства в качестве пометок, куда эти блоки должны быть помещены. Интересно, что мастабы, в которых были найдены пометки, имеют отношение к чиновникам не только Хуфу, но и других фараонов Четвертой и Пятой династий, в том числе и к чиновникам Хафры.

Дальше же – еще интереснее. Бирч, проанализировав копии надписей, найденных Визом и Перрингом, заметил, что имя Хуфу написано с ошибкой. Первый символ имени вместо заштрихованного круга, каким обозначается звук «х», изображен в виде круга с точкой в середине. А это – символ бога Ра, и в таком случае читаться надпись должна уже не «Хуфу», а «Рауфу»!

Виз, однако, заявил, что в копии вкралась ошибка, и во всех официальных публикациях, кроме первой, круг уже заштрихован. Ошибку якобы допустил Уилкинсон, автор первой копии. Но ведь и сам Виз почему-то обнаружил ошибку лишь после того, как на нее указал Бирч! Смущает и еще один нюанс: пока Бирч не дал надписям свою оценку, Виз отказывался выслать их копии другому специалисту по древнеегипетским иероглифам – Роселлини.

Вот так! Вызывают подозрения и записи из дневника самого Виза.

28 марта 1837 года он записал: «Я закрепил свечу на конце палки и просунул ее в маленькое отверстие, проделанное над комнатой Дэвиса, и я едва не умер от радости, увидев, что передо мной была точно такая же комната, что и под нею».

30 марта Виз вошел в это помещение. Он весьма подробно описывает отполированный потолок, черный порошок, засыпавший весь пол, и свое пребывание в открытой им камере. Но лишь на следующий день, когда «приехали м-р Перринг и м-р Маш, и мы пошли в комнату Веллингтона, чтобы произвести некоторые измерения, во время чего мы обнаружили отметины каменщиков».

Почему Виз не заметил надписей в первый день, непонятно. Кстати, еще 27 января он записал в дневнике: «Я не хочу возвращаться в Англию, не сделав ни одного открытия»…

Впрочем, у нас, в отличие от многих исследователей альтернативной истории пирамид, нет никакого стремления обвинять Виза в фальсификации. Мы говорим лишь о том, что найденные им надписи не дают стопроцентно достоверной информации о возрасте пирамид и об их создателях. Получается, что с научной точки зрения (то есть строго научной) принадлежность пирамид пока так и не выяснена.

А теперь рассмотрим еще одно интересное свидетельство.

Бревна и лодка

В ступенчатой пирамиде Джосера прямо из кладки, на восточной стороне, торчат бревна. Понятно, что они могли оказаться там лишь в ходе постройки пирамиды – следов более позднего ремонта или какой-либо перестройки в ближайших рядах кладки нет.

Вполне логичным было бы подвергнуть эти бревна радиоуглеродному анализу и установить точную дату постройки пирамиды, выведенную не из косвенных признаков, и подкрепить принятую датировку прямым доказательством. Но этого почему-то не происходит…

Причиной тому, возможно, исследования лодки, найденной возле Великой пирамиды, отреставрированной и установленной ныне в специальном павильоне. Считается, что эта лодка принадлежала Хуфу и была там захоронена после его смерти.

Элфорд, один из сторонников альтернативной истории, сообщает вот что:

«В 1983–1984 годах проект радиоуглеродного датирования пирамиды, профинансированный Фондом Эдгара Кейси и проведенный египтологами Марком Ленером и Робертом Венком, дал некоторые высоко аномальные результаты.

Например, тринадцать образцов известняка Великой пирамиды дали даты в диапазоне 310—2853 годов до нашей эры, в среднем – 2977 год до нашей эры. Точно так же семь образцов известняка от Второй пирамиды дали среднюю дату 2988 год до нашей эры. Также привлекает внимание, что образец древесины от „Лодки Хуфу“, захороненной рядом с Великой пирамидой, дал дату 3400 год до нашей эры.

Замешательство, вызванное результатами исследования 1983–1984 годов, было столь высоко, что в 1995 году начато более полное исследование; результаты ожидались в начале 1998 года. К сентябрю 2001-го результаты этого изучения все еще нигде не опубликованы, хотя уже просрочено более трех лет».

Добавим к этому, что и сейчас, уже к 2009 году, результаты этого занимательного исследования так и не обнародованы.

Версия, что кто-то закопал лодку в пустыне за тысячу лет до правления фараона Хуфу, а потом именно в этом месте были случайно построены пирамиды, безусловно, выставит официальную египтологию в довольно смешном виде. Понятно, что метод радиоуглеродного анализа пока еще не особенно точен, но, тем не менее, он весьма активно применяется в археологии, и на данные подобных экспертиз историки опираются. Либо, как мы видим, просто их не публикуют… Чисто по-человечески это понятно: археологам нужны подтверждения их собственных версий, а физикам – новые заказы на экспертизы. Но тогда какое отношение все это имеет к науке?

Просто посуда…

В Саккаре, в подземных помещениях ступенчатой пирамиды Джосера (построенной, по традиционной версии, самой первой из всех) было найдено множество сосудов и чаш, датируемых периодом Первой и Второй династий. Некоторые чаши, если судить по надписям на них, были изготовлены в честь каких-то праздничных событий, связанных с объединением номов Древнего Египта. Некоторые специалисты считают, что чаши могут относиться к Додинастическому периоду. Но эту версию мы не будем рассматривать, интересных фактов хватает и без того.

Объединение номов окончательно произошло как раз к концу правления Второй династии, то есть содержание надписей вполне соответствует датировке чаш. И вот что интересно: на чашах, посвященных объединению номов, изображены одинаковые символы – пирамиды! Но ведь даже первая, ступенчатая пирамида еще не была построена! Получается, что самих пирамид еще не было, а символ – уже был. Это напоминает анекдот про предмет, который есть, а слова для него, как ни странно, нет. Только здесь ситуация – прямо противоположная: пирамид еще нет, а вот на чашах их уже рисуют…

Сходный знак имеется и на известной палетке, рассказывающей об объединении Древнего Египта фараоном Первой династии Нармером. Некоторые из египтологов, правда, утверждают, что это – символ, обозначающий связку папируса. Не особенно похоже, ну да ладно. Нам хватит и находок в ступенчатой пирамиде.

Вспомним Геродота

Мы уже приводили довольно много цитат отца истории Геродота, интересовавшегося пирамидами и писавшего про них. Давайте прочитаем его еще раз, и повнимательнее.

Вот как описывает он строительство Великой пирамиды:

«…До времени царя Рампсинита… при хороших законах, Египет достиг великого процветания. Однако его преемник Хеопс вверг страну в пучину бедствий. Прежде всего он повелел закрыть все святилища и запретил совершать жертвоприношения. Затем заставил всех египтян работать на него. Так, одни были обязаны перетаскивать к Нилу огромные глыбы камней из каменоломен в Аравийских горах (через реку камни перевозили на кораблях), а другим было приказано тащить их дальше до так называемых Ливийских гор. Сто тысяч людей выполняли эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Десять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по которой тащили эти каменные глыбы, – работа, по-моему, едва ли не столь же огромная, как и постройка самой пирамиды. Ведь дорога была 5 стадиев длиной, а шириной в 10 оргиев, в самом высоком месте 8 оргиев высотой, построена из тесаных камней с высеченными на них фигурами. Десять лет продолжалось строительство этой дороги и подземных покоев на холме, где стоят пирамиды. В этих покоях Хеопс устроил свою усыпальницу на острове, проведя на гору нильский канал. Сооружение же самой пирамиды продолжалось 20 лет».

У Геродота, как мы уже говорили, встречаются ошибки. В приведенной выше цитате он сделал Хеопса преемником Рампсинита, то есть Рамсеса II, хотя тот жил почти на полторы тысячи лет позднее. Легендарный рассказ о дочери Хеопса, которая отдавалась в публичном доме за камни, мы снова оценивать не будем. Лучше прочитаем о том, как, по словам Геродота, строились пирамиды:

«Построена же эта пирамида вот как. Сначала она идет в виде лестницы уступами, которые иные называют площадками, или ступенями. После того как заложили первые камни (основания), остальные (для заполнения площадок) поднимали при помощи помостов, сколоченных из коротких балок. Так поднимали с земли камни на первую ступень лестницы. Там клали камень на другой помост; с первой ступени втаскивали на второй помост, при помощи которого поднимали на вторую ступень. Сколько было рядов ступеней, столько было и подъемных приспособлений. Быть может, однако, было только одно подъемное приспособление, которое после подъема камня без труда переносилось на следующую ступень. Мне ведь сообщали об обоих способах – почему я и привожу их. Таким образом, сначала была окончена верхняя часть пирамиды, затем соорудили среднюю и напоследок самые нижние ступени на земле. На пирамиде египетскими письменами было обозначено, сколько редьки, лука, чеснока съели рабочие. И, как я очень хорошо помню, переводчик, который читал мне надпись, объяснил, что на все это было израсходовано 1600 талантов серебра. Если это верно, то сколько же денег пошло на железные орудия, на хлеб и одежду для рабочих, так как строительство всех этих сооружений продолжалось 20 лет, и, кроме того, немало времени понадобилось на ломку и перевозку камней и сооружение подземных покоев».

Если не считать ошибки с фараонами, все верно. Именно так современная наука и представляет себе строительство пирамид. Однако детали рассказа не имеют ничего общего с реальностью. До сих пор не найдено ни одной надписи из тех, что Геродот якобы видел на пирамиде, – ни на самой пирамиде, ни на блоках облицовки, ни на частях пирамиды, что разбросаны по плато, ни на тех камнях, что были использованы для позднейшего строительства.

Другой вопрос в том, что никакой особой ступенчатости в великой пирамиде нет. Пирамида, как известно, находится не в лучшем состоянии, и потому кладка видна очень хорошо. Как же так? Геродот, даже при некоторых недостатках, все-таки выдающийся историк, а не фантазер…

Теперь настала пора вспомнить Инвентарную стелу. В надписи на ней также говорится, что Хуфу построил свои пирамиды рядом с Великой пирамидой. Так вот, у маленьких пирамид-спутниц как раз и имеется ступенчатая структура, что вполне согласуется с поэтапным методом строительства, описываемым Геродотом. Значит, старик не фантазировал, а просто называл пирамидами Хуфу, Хафра и Менкаура не основные пирамиды плато Гиза, а их невысокие пирамиды-спутницы!

Около Великой пирамиды их четыре: три у восточной грани и четвертая – на юго-восточном углу. Маленькие пирамиды восточной грани стоят по росту с севера на юг, и их основания уменьшаются от 50 до 45 метров. Считается, что в них были похоронены жены Хуфу. Имя одной известно, а о существовании трех других сделан вывод из наличия пирамид. Вполне возможно, что одна из этих малых пирамид принадлежала не жене Хуфу, а ему самому.

С пирамидой Хафры – еще проще: его пирамида имеет лишь одну пирамиду-спутницу, которая расположена на искусственной невысокой террасе к югу от нее. От этой пирамиды мало что осталось, и при исследовании остатков было решено, что ее размеры составляли приблизительно 20 х 20 метров, а наклон стен – 52° 20 . Но уцелела, к счастью, подземная часть, и даже тоннель на глубине 12 метров, который прокопали грабители, чтобы попасть в погребальную камеру. В камере археологам ничего обнаружить не удалось – лишь две жемчужины, оброненные ворами, и пробку от сосуда с именем Хафры. Можно с уверенностью сказать: не будь рядом большой пирамиды, эту бы идентифицировали, благодаря пробке, именно как пирамиду Хафры.

У третьей большой пирамиды малые пирамиды-спутницы также имеют ступенчатую структуру. Геродот пишет о пирамиде Менкаура как о построенной частично из гранита, а частично из известняка. Никакого гранита в третьей большой пирамиде нет, как нет его и среди ее обломков. Но из гранита и известняка сложена ее восточная пирамида-спутница…

Легенды и мифы

Так что же получается? Выходит, что, хотя фараоны и строили пирамиды, часть из этих пирамид построена, скорее всего, без их участия? Интересно, что все эти не вписывающиеся в традиционную теорию пирамиды отнесены историками к Четвертой династии: одна пирамида в Медуме, две (Ломаная и Красная) в Дахшуре и три главные пирамиды – на плато Гиза.

Именно эти пирамиды не вписываются в стройный ряд всех остальных пирамид и мешают создать ясную картину развития пирамидостроения. Если про них на время забыть, то все выходит очень красиво: очевидный процесс совершенствования пирамид, которое продиктовано улучшением инструментов, строительных методов, способов обработки камня, ростом архитектурного мастерства… Но, увы, эту линию развития пирамидостроения портят самые крупные пирамиды, построенные, как упорно утверждают ученые, именно при Четвертой династии. То есть получается, что где-то в самом начале пирамидостроения имел место большой взлет мастерства, а потом оно как-то угасло и вновь достигло относительно приличного уровня лишь к самому финалу эпохи строительства пирамид. При этом последние мастера все же так и не сравнялись с первыми. Обидно, да?

Но давайте вспомним, что Хуфу приписывал создание Великой пирамиды древней богине, и посмотрим, что же говорится об этих богах в египетских мифах. Стоит сказать, что еще лет сто назад мифы и народные предания рассматривались как довольно важная составляющая исторической науки. Однако с развитием высоких технологий они, может быть, оказались и не совсем забыты, но явно отодвинуты в тень. Не зря ли?

Геродот пишет, что жрецы города Фивы насчитывали от первого египетского царя 341 поколение людей. Историк определил этот период в 11340 лет. Помните предполагаемую дату гибели Атлантиды? Почти та же цифра…

А Диодор Сицилийский, со слов тех же египетских жрецов, сообщает: «Сначала в течение чуть меньше 18000 лет Египтом правили боги и герои, причем последним из богов-правителей был Гор, сын Исиды… Смертные же царствовали в этой стране, как они утверждают, немногим менее 5000 лет…»

Сегодня египтология, рассказывая о египетских династиях, ориентируется на так называемый список Манефона. Манефон называет Менеса первым фараоном и объединителем Египта, основателем Первой династии. Однако есть у Манефона упоминания и о додинастических временах.

Династиям людей, пишет Манефон, предшествовали четыре другие династии – две богов, одна полубогов и одна переходная династия. Сначала Египтом правили семь великих богов – в общей сложности 12300 лет: Птах правил 9000 лет; Ра – 1000 лет; Шу – 700 лет; Геб – 500 лет; Осирис – 450 лет; Сет – 350 лет; Гор – 300 лет. Вторая династия богов состояла из двенадцати божественных правителей, первым из которых был бог Тот. Всего эта династия правила 1570 лет. Затем 3650 лет правила династия тридцати полубогов. Потом, на протяжении 350 лет, в Египте царил хаос, и на троне сменилось семь простых смертных. Наконец Менес положил начало Первой династии фараонов и построил новую столицу, посвященную богу Птаху…

Говорится о царях Додинастического периода и в других египетских хрониках, которые традиционно принимаются научным сообществом. В Туринском папирусе приводится список царей Египта, которые правили в Верхнем и Нижнем Египте после богов, до объединения царства под властью первого фараона. Там говорится о девяти «династиях», в числе которых «Почтенные из Мемфиса», «Почтенные с Севера» и «Шемсу-Гор» (то есть Спутники, или Последователи, Гора). Всего же этот список отдает додинастическому периоду 36620 лет.

Палермский камень, датируемый временем Пятой династии, приводит список из 120 царей додинастического времени.

Несмотря на сильные противоречия, все эти древние документы сходятся в одном: история египетской государственности не началась одновременно с династическим периодом. До него была весьма долгая и весьма интересная жизнь…

Гранитный храм Сфинкса

Как известно из официальной истории, древние египтяне использовали для обработки камня медные пилы. Ими можно пилить известняк (впрочем, как показывают современные опыты, тоже не очень удобно), однако они явно слабы против гранита. Между тем одно из самых знаменитых сооружений Гизы, Храм Сфинкса, состоит из громадных известняковых и гранитных блоков. Вес известняковых блоков – под двести тонн, гранитные – лишь немного уступают им по весу.

В этом – тоже одна из загадок: каким образом удалось строителям поднять тяжелые блоки на такую высоту? И если в основании пирамид присутствие таких больших камней оправданно – для основы нужна прочность, то при возведении храма вполне можно было бы обойтись и мелкими камнями. Современные эксперты по подъемным кранам говорят, что, хотя и есть машины, способные поднять подобную тяжесть, они не могут перемещать подобные блоки на значительные расстояния. Храм между тем сложен настолько аккуратно, будто состоит не из многотонных блоков, а из обычных кирпичей. В крупных блоках, если с ними можно легко управляться, есть несколько преимуществ: постройка, во-первых, создается за гораздо меньшее время, а во-вторых, она гораздо более устойчива к землетрясениям, которые в этих местах не редкость.

Собственно говоря, храм выглядит образцом совсем иной эстетики, нежели пирамиды, и складывается впечатление, что он построен некими людьми не только иной культуры, но и иных технических достижений. И построен, с технической точки зрения, весьма оригинально: стены из известняка изнутри и снаружи обложены гранитом. Сегодня от гранита осталось не так много, но понятно, что когда-то весь храм был таким. По такому же принципу сделана и крыша храма: два слоя гранита, между которыми лежит известняк. Зачем такие сложности с крышей – тоже непонятно.

И еще одно наблюдение: стены изнутри ровно обработаны, но имеют одинаковый выступ внизу, под уровнем первоначального пола, и это говорит о том, что обрабатывались каменные блоки не по отдельности, а уже будучи в кладке. Вот только грунт помешал некоему неизвестному инструменту обработать стену до самого низа.

Получается, строители обладали неким инструментом, который легко резал гранит. Согласитесь, обрабатывать готовые стены гораздо сложнее, нежели отдельные камни. Более того, внутренние углы имеют не прямоугольную, а закругленную форму. Такого обычной пилой, хоть медной, хоть железной, – не сделать. Зачем же такие сложности? Для того, по всей видимости, чтобы во время землетрясения камни в углу не сломались под своей тяжестью. Сегодня в сейсмоопасных районах применяются практически такие же технологии.

Египтологи утверждают, что этот храм построил представитель Четвертой династии Хафра. И потому, что дорога от храма идет к пирамиде Хафры, и потому, что именно в храме найдена статуя этого фараона. Статую обнаружил в 1860 году Огюст Мариетт. Скульптура Хафры сделана из темно-зеленого диорита, Хафра восседает на троне, а позади его головы изображен соколоподобный бог Гор. Ныне скульптура находится в Каирском музее и считается одним из самых драгоценных экспонатов.

Между тем найдена эта скульптура была не среди руин, а зарытой в землю под алебастровым полом храма. Более того, зарыта она была вниз головой, что вполне четко говорит об отношении к фараону тех, кто так поступил с его изображением. Фараон был наказан. Но за что? Не за то ли, что он использовал в своих целях здание, построенное не им и для совершенно других целей? Ведь, помните, про этот храм говорили, что это «Дом Осириса, Властелина Ростау» (древнее название Гизы), и считали его постройкой богов, некогда управлявших Египтом. Возможно, во времена фараонов в Египте еще жили люди, придерживавшиеся «старой веры». И даже время от времени то ли приходили к власти, то ли захватывали власть на каких-то территориях.

Имело место это, скорее всего, в так называемый Первый переходный период, последовавший после Древнего царства. Многие ученые отмечают, что именно в это время многие постройки фараонов (или те, что считаются постройками фараонов) подверглись не столько разрушению, сколько осквернению. Но под осквернением вполне можно понимать и такое действие, как вынесение языческих идолов из святого места. Главное – с какой стороны на это посмотреть. Между прочим, первые египтологи XIX века считали, что Гранитный храм – наследие Додинастического периода. Но потом точка зрения на этот вопрос, как и еще на многие, изменилась…

Кстати, о технологии обработки камней. Большинство египетских саркофагов обработаны идеально, но вот внизу почти у всех – весьма грубая поверхность. Порою со сколами, которые даже переходят на боковую сторону. Тоже загадка: если саркофаг, насколько мы можем судить, обрабатывался некими инструментами, дающими в итоге весьма тонкую работу, то почему же так грубо сделано дно? И не просто грубо, а даже в ущерб самой эстетике предмета! Эту загадку не отгадать, если только не предположить, что и саркофаги были сделаны не древними египтянами, а авторами Гранитного храма и нескольких пирамид. Понятно, что эти каменные ящики имели какое-то иное предназначение. Египтяне же ничтоже сумняшеся откололи их ломами (или что там у них нашлось) от основы и стали пользоваться ими так, как считали нужным.

В принципе, исходя из фактов, уже приведенных в этой главе, можно прийти к выводу, что египтяне весьма грубо воспользовались доставшимися им плодами иной, более высоко развитой цивилизации, умевшей и точно обрабатывать весьма плотный камень, и перемещать громадные плиты, с которыми не справятся и современные подъемные краны. Тогда логично предположить, что от этой цивилизации остались на территории Египта и некие сооружения, предназначения которых мы разгадать пока не можем.

Как уже было упомянуто, некоторые исследователи считают, что и пирамиды, и Гранитный храм были древними электростанциями. В пользу этого говорит несколько доводов.

В трудах римских и греческих авторов, бывавших в Египте, неоднократно упоминается «чудесный свет», освещавший изнутри храмы и пирамиды, а также то, что жрецы могли покарать непокорных «силой грома». Сегодня мы знаем, что гром непосредственно связан с электричеством.

Впрочем, весьма долго все эти рассказы считались фантастикой. Но в последнее время происходит все больше находок, говорящих о том, что это не пустая выдумка, и сегодня у ученых нет уже сомнения, что древние цивилизации, в том числе и египетская, знали, что такое электричество.

На рельефах в храме Хатор, например, изображены человеческие фигуры с колбообразными прозрачными предметами, весьма напоминающими электрические лампы огромных размеров. Только вместо спиралей в лампах – змеи, чьи хвосты введены во что-то типа цветков. А под «лампами» изображены некие предметы, которые современный человек узнаёт сразу и безошибочно: «Да это же изоляторы!»

Но дальше – еще интереснее: от «цветков» отходят некие полосатые шнуры, ведущие к «ящику», на котором восседает «бог воздуха». А за ящиком стоит демон в облике обезьяны и с ножом в руках. Ведь электричество, безусловно, хотя предмет и божественный, но неосторожных имеет обыкновение убивать…

Инженеру В. Харну удалось реконструировать действующую модель такого генератора, дающую дуговой разряд, сопровождающийся интенсивным свечением: «Если откачивать воздух из стеклянной колбы с двумя металлическими стержнями внутри, то электрический разряд наступает при намного более низком напряжении. При давлении 40 миллиметров ртутного столба от одного из стерженьков проскакивает ниточный разряд, сопровождающийся свечением. Если продолжить откачивать воздух, разряд становится шире, пока не заполнит все свободное пространство колбы. Все это полностью соответствует рельефу в храме Хатор».

А вот еще исторический факт. В развалинах древних ныне не существующих городов Ктесифон и Селевкия, находящихся неподалеку от Багдада, были найдены древние электрические батареи. Немецкая газета «Ди Цайт» описала эти устройства так: «Батарея состоит из терракотовой вазы высотой 18 сантиметров, более короткого медного цилиндра и окисленного железного стержня, на котором имеются остатки битума и свинца. Такие батареи изготавливали следующим образом: из тонкой медной жести скручивали цилиндр длиной около 12 и диаметром 2,5 сантиметра и запаивали его сплавом олова и свинца. Основание цилиндра образовывал плотно входивший в него медный кружок, покрытый изнутри изоляцией из битума. Сверху цилиндр закрывался битумной пробкой, через которую проходил железный стержень. Когда данная конструкция заполнялась кислотой или щелочью, получался гальванический элемент. Для защиты цилиндра его опускали в терракотовую вазу и заливали битумом».

Вот такая древняя батарея.

О торговле между Египтом и Азией известно хорошо, и потому неудивительно, что в египетском Тель-Амарне были найдены такие же терракотовые вазы, как и в окрестностях Багдада. Позволим себе предположить, что производили их все-таки египтяне по доставшимся от своих предшественников технологиям, а потом уже продавали на сторону.

Теперь обратим внимание на то, как построен Гранитный храм. Он фактически изолирован по всем правилам физики: гранит, как известно, не проводит электричество. Возможно, именно поэтому и была изготовлена столь сложная крыша в несколько слоев? То есть это был не храм, а своего рода электростанция?

Многие ученые сегодня уверены, что в Древнем Египте знали некий источник света, не создающий открытого огня. Иначе при каком, например, освещении наносились рисунки на стены подземелий? Сделать это без света было невозможно, а масляные лампы или факелы оставили бы следы копоти! Однако никакой копоти в египетских пирамидах не обнаружено…

Но тогда весьма странным является то, что цивилизация, знавшая электричество, вдруг это знание позабыла. Как такое могло произойти? Сегодня никакая смута и никакие природные катаклизмы не смогут выбить из человеческих голов знания о таком удобстве. Другое дело, если электричество было не изобретено египтянами, а просто подарено неким «добрым дядей», и им пользовались, не понимая принципов его действия. А потом… Волшебные растворы, магические стержни-электроды и чудесные стеклянные колбы рано или поздно кончились, а вместе с ними и электричество. Создать все это заново египтяне при своем уровне развития уже не могли.

Вы спросите: если цивилизация, создание которой египтяне приписывали богам, была настолько высокоразвита, то почему не осталось следов других удивительных изобретений? Тогда мы можем поговорить про древнеегипетскую авиацию…

Но все-таки сначала хотелось бы подвести некий промежуточный итог под разговором о постройке пирамид. Меня давно удивляло, что никто ни разу не попытался проверить эту теорию чисто логическим, вернее, математическим путем. Ведь это же так просто!

Вспомним, что мы имеем. Итак, Великая пирамида. Это 2500000 блоков со средним весом около 2,5 тонны каждый. Каждый блок тщательно обработан, притом до такой степени точности, что между двумя камнями нельзя просунуть лезвие ножа. Получается, древним строителям было необходимо обточить (медными пилами, напоминаю) 15000000 граней таких блоков. Сколько времени на это должно было уйти? Считается, что пирамиду строили порой до 40000 человек, но обычно – порядка 14000 человек. Получается, что каждый из них должен был обработать по 1071 грани. Грань имеет размеры примерно метр на метр. Скажите, за какой срок вы лично отполируете такое количество граней медной пилой? Не надо говорить, что вы, в отличие от древних египтян, не умеете этого делать. Они сначала тоже не умели. Но после пятисотой грани, говорят, дело идет значительно быстрее…

Пойдем дальше. Пирамида, как утверждает официальная египтология, строилась двадцать лет. Производим нехитрый расчет, и получается, что при таких скоростях строительства необходимо укладывать один блок каждые четыре с небольшим минуты. Это, заметьте, круглосуточно, без перерывов на обед и сон, праздники и стихийные бедствия, целых двадцать лет! Если предположить, что строители ели и спали, но работали все равно по 12 часов в сутки, то получаем один блок в две минуты. Блоки надо было еще доставить и окончательно обработать…

К тому же блок было необходимо не просто «шлепнуть» на пирамиду куда-нибудь, а приземлить весьма точно. Видели ли вы, как привычный нам подъемный кран, движимый отнюдь не мускульной силой, опускает на свое место бетонную плиту? Согласитесь, на это у него уходит не две, и даже не четыре минуты…

Хорошо, дадим египтянам времени немного побольше. Например, сто лет (хотя это и противоречит принятым взглядам). Тогда, получается, один камень им было необходимо класть за двадцать минут. Уже – кое-что, и с таким нормативами можно работать. Правда, тоже на пределе. Оптимально, думается, имея некую сноровку, укладывать один каменный блок минут за сорок. Тогда получится, что на постройку пирамиды ушло бы 190 лет. Понятно, что несколько бригад могли укладывать несколько блоков одновременно. Но не забывайте, что кто-то должен был еще эти блоки вырубать в карьере, доставлять, обтесывать. И не забывайте, что внизу расположена только часть блоков пирамиды. Некоторые из них приходилось поднимать почти на 150 метров. Представляете себе эту высоту?

Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав

mybiblioteka.su

Смотрите также

• 
  Описание древнего города
• 
  Воеводы древней руси
• 
  Фараоны древнего царства
• 
  Описание древнего города
• 
  Большой древний город
• 
  Воеводы древней руси
• 
  Древний мир мхк
• 
  Древнейшие храмы мира
• 
  Большой древний город
• 
  Упадок древнего рима
• 
  Древние боги карты