5.2.5. Духовная жизнь древних обществ. Духовное наследие древних обществ
Духовное наследие
Духовное наследие
Компания возникла в 2004 году. Ведёт множество проектов, объединённых общей целью – содействовать возрождению духовности и патриотизма в современном российском обществе.
Для достижения своих целей, объединение создаёт информационные продукты, снимает документальные фильмы, печатает книги и газеты. Создаёт новые и обслуживает существующие средства массовой информации, разрабатывает и реализовывает PR-компании, создаёт и обслуживает интернет-проекты, организует культурно-просветительские поездки для студентов и школьников.
С начала 2011 года ВО «Духовное наследие» организовало и успешно провело три выставки, которые посетили в сумме более 75 000 человек. Зимняя и Троицкая выставки запомнились петербуржцам грандиозной культурной программой, имеющей огромное духовно-просветительское значение. Посетители выставки-ярмарки «Медовый спас» выразили горячую благодарность устроителям за предоставленную возможность приобрести натуральные продукты без генетически-модифицированных и химических добавок непосредственно от производителей.
Все выставки были проведены по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира.
Духовное наследие
Доклад к конференции памяти А. В. Ремнёва: Азиатское пространство Российской империи в экономическом, этническом, социальном, политическом измерениях
Уважаемые участники конференции!
Я много раз выступал в этом зале с различными темами, но социально-экономическими, общественно-политическими, литературными, но никогда не покушался на тему исторического исследования, поэтому заранее прошу отнестись с нисхождением к моему сообщению историка-любителя, к которому меня привела светлая память о настоящем учёном-исследователе Анатолии Викторовиче Ремневе, с которым мне посчастливилось быть знакомым.
Теперь о заявленной теме. Азиатское пространство Российской империи в экономическом, этническом, социальном, политическом измерениях.
Основной причиной интереса к историческому, этнографическому прошлому Азиатского пространства есть желание разобраться в процессах освоения и развития производительных сил. «История страны, — писал Ключевский – есть история страны, которая колонизуется». Периоды нашей истории – этапы последовательно пройденного нашим народом пути в занятии и разработке доставшейся ему страны. Завоевание областей Азиатской России закончилось присоединением Закаспийской области или Туркестана в конце XIX века, но занятие и разработка русским народом его азиатских владений, их колонизация, в широком смысле слова, продолжалась до 90-х годов ХХ века, не уложившись в исторический период императорской России. Приложением наибольших сил и внимания в программе освоения азиатских пространств, начиная с XVI века, являлась прежде всего Сибирь и Дальний Восток.
Может быть, исходя из ограниченности времени, я хотел бы больше остановиться на их истории. Поэтому, если говорить о развитии темы только в границах Российской империи до 1917 года, так, по крайней мере, я понимаю вопрос определяются три классических периода.
Что касается первого дорусского периода, то в нем следует говорить о народах Сибири, живших на ее территории с древнейших времен.
Во втором периоде представляется интересным время присоединения Сибири, освоение русским народом громадных территорий, культурные и экономические взаимоотношения. Взаимоотношения русского народа с коренным населением Сибири. Интерес представляют в этом разделе организация управления, колониальная политика метрополии, социально-экономические вопросы.
И, наконец, третий период. В нем история Сибири периода развития капиталистических отношений, или как бы сейчас назвали, рыночных отношений. Этот период соотносим со временем начала этих отношений 1861 год – отмена крепостного права, разрыв с феодальным укладом и до конца российской империи.
Итак, что касается первого раздела.
Вообще, в бытовом сознании существует версия, что русские пришли в XVI веке на пустующую территорию, и самое многое , что известно, это поход Ермака и его сражения с ханом Кучумом.
Об этом много написано, создано множество легенд. Как могла быть пустой замля из которой в начале второго тысячилетия исходили самые крупные цивилизационные потрясения.
На самом деле, Сибирь была отнюдь не пустой землей. Большой материал о расселении народов Сибири, их занятиях, социальных отношениях и культуре, содержится в различных документах землепроходцев – первооткрывателях XVII века. Все эти документы создают картину дорусской Сибири. В это же время появляются первые исследования археологических памятников. Русские узнали о первых рудниках в Приуралье, на Алтае, в Забайкалье. В XVI – XVII веках появляются материалы о Сибири и в Европе.
Важным этапом в изучении дорусской Сибири были труды С.У. Ремизова в конце XVII века в описаниях о сибирских народах. В главе «Об обычаях сибирских народов» он дал этнографическое описание народов Сибири. На его картах «Чертежной книги Сибири» имеются указания на древние городища.
Большое внимание вопросам истории, этнографии и археологии Сибири уделял первый русский историк В.Н. Татищев. Блестящие страницы в изучении древней истории, исторической этнографии и археологии дали экспедиции 1733 – 1743 годов. Особенно ее участники: Миллер Г.Ф., И.Г. Гмелин, С.П. Крашенников. В работах Миллера Г.Ф. в «Истории Сибири», были освещены древняя история тюркских и монгольских народов. Сообщалось об исторической этнографии тунгусов, угров, кетов, якутов и других сибирских племен.
Вообще, нужно сказать, что изучение азиатских пространств России в XVII – XVIII веках носили очень интенсивных характер. Экспедиций было много, и они носили разный характер. Своеобразным обобщением научных материалов XVII – XIX веков явился труд А.Н. Радищева «Сокращенное повествование о приобретении Сибири.
В первой половине XIX века в Сибири не было таких масштабных исследований, как в XVIII веке, однако изучение древней истории не ослаблялось.
Вторая половина XIX века – время новых исследований. Вся территория Сибири подверглась археологическим исследованиям. Этнографические исследования в Сибири включают в себя не только быт и культуру народов XIX века, но и вопросы исторической этнографии.
Особое место в изучении древностей Западной Сибири во второй половине XIX века принадлежит В.В. Радлову. Он сочетал в себе обширные знания ученого-лингвиста, археолога, этнографа. Он производил раскопки на территории Абаканской, Киргизской и Барабинской степей, а также на Алтае. Радлов В.В. раскопал многие памятники, медного и железного веков. Большое значение имели его работы по языкам и фольклору тюркских племен. Важнейшую страницу в истории изучения древностей Восточной Сибири составляет открытие Н.М. Ядринцева в 1889 году в долине р. Орхаи древних городов Каракорум и Хара-бахгосуна.
Вопросы древней истории народов Восточной Сибири, монголов и бурят находятся в трудах Г.И. Потанина. Его труды имели большое значение для изучения вопросов этногенеза и ранних передвижений тюркских и монгольских народов.
Благодаря исследованиям ученых в XVII-XIX веках наши знания о дорусской истории Сибири стали полными. Они дают основания, что жизнь народов Сибири имела свои черты и особенности, соотносимых к образу жизни и культуре разных народов, не дающих права считать, что Сибирь была диким и совершенно необжитым краем. Здесь, как и везде на земле, был свой многообразный стиль культурных и социальных отношений.
Во втором периоде.
Присоединение Сибири и ее заселение преимущественно русским населением не является чем-то исключительным для России. Именно во второй половине XVI века и весь XVII век наряду с Сибирью происходило присоединение обширных областей Среднего и Нижнего Поволжья, Донской земли, а позднее, так называемой Новороссии. Эти взаимосвязанные процессы политического и колонизационного характера происходили одновременно и обуславливались конкретными историческими обстоятельствами. Поэтому история Сибири с XVI века связана с политическими, социальными, экономическими и культурными вопросами, свойственными России в целом.
В процессе присоединения Сибири к России начинали складываться концепции, в которых выражались различные социальные оценки происходящих событий. Феодальная русская историография XVII века в присоединении Сибири обосновывала христианско-просветительские цели. Эта средневековая идеологическая концепция была общей и для составителей летописных повестей.
Наиболее яркие задачи присутствуют в творчестве одного из крупнейших историков Сибири П.А. Словцова. Большую часть жизни он провел в Тобольске, где создал известное «Историческое обозрение Сибири». Здесь он раскрыл внутреннюю сторону процесса русской колонизации Сибири, определил хронологические этапы процесса и показал все стороны местной административной, экономической и культурной жизни Сибири. П.А. Словцов был не единственный, кто пытался обобщить многообразные данные о Сибири.
Но, возвращаясь к вопросу о производительных силах и социально-экономическом развитии, рассмотрим динамику заселения Сибири.
Русские переселенцы, посадские люди и казаки сближались с местными жителями, вступали в брачные связи. Коренные жители втягивались в земледельческое производство, усваивали опыт оседлого хозяйствования. Переселенцы бережно относились к сохранению лесных, промысловых и охотничьих угодий. Повсеместно не использовался наемный труд коренных народов.
В результате, в 80-е годы XVIII века, Сибирь имела свыше миллиона населения, десятки тысяч населенных пунктов, крупное металлургическое производство в Алтайском и Нерчинском горных районах, сибирское земледелие полностью обеспечивало потребности в хлебе. С этим периодом связываются и экономические меры, стимулирующие рост аграрного производства.
В горнодобывающей и металлургической промышленности Сибирь уже в XVIII веке появились крупные предприятия для своего времени. Одновременно создались условия для освоения южных частей края. Рос капитал и организационный опыт горнозаводского предпринимательства. Источником рабочей силы служили крестьяне, мещане ближайших к заводам сел и заводских поселков. Сибирским заводам требовались квалифицированные мастера, инженеры, техники. Они прибывали на Алтай и в Забайкалье с Урала и Западной Европы. Открывались школы при крупных заводах и рудниках.
Сибирские города, возникнув, как укрепленные пункты, превращаются в административные центры и переживают процесс становления ремесла и торговли.
Накопление капитала в условиях феодализма шло замедленными темпами.
И последнее, о чем необходимо сказать, завершая феодальную эпоху истории Сибири – это управление.
К концу XVIII века, созданные во второй областной реформе 1723 года, местные учреждения, не были централизованными. Основные положения реформы представляли трехзвенное административно-территориальное управление. Основной единицей была губерния, она состояла из провинций, которая делилась на уезды. Сибирскую губернию возглавлял губернатор со всей полнотой полицейской, судебной, финансовой и военной властью. В принципе, эта структура управления сохранилась и в XIX веке.
К третьему разделу нужно отнести социально-экономическое развитие Сибири в эпоху промышленного капитализма или, как сейчас бы сказали, рыночных отношений. Вступление в эпоху капитализма открыло новую волну массовых переселений крестьян из европейской части России, где они находили большие площади свободных земель. В рамках реформы 1861 года правительство встало на путь освоения земель Алтая, Приамурья и Приморского края. Социальный состав представлен был в основном крестьянами середняками. Значительная часть переселенцев двигались в Сибирь самостоятельно. Это во многом определяло их качественный состав, лодыри и бедняки не решались на такое сложное мероприятие, которое длилось более полугода или года.
С 1862 по 1892 годы ввезено было из Китая товаров на сумму 415 500 рублей. Для покрытия торгового баланса, в Китай вывозились изделия промышленности, драгоценные металлы, серебро, золото и государственные кредитные билеты.
Что касается вымирания, на этот счет есть статистика. По данным ревизии коренное население Сибири составляло в 1858 году 648 000 человек, по переписи 1897 года 830 000 человек. Хозяйство многочисленных народов на огромной территории Сибири не были одинаковыми, различными были социально-экономические отношения. Однако, общее было то, что на базе мелкотоварного производства, вследствие свертывания патриархально-натурального уклада, формировались капиталистические отношения.
Героическим подвигом назвал этот труд великий русский писатель И.А. Гончаров.
Россия в период между двумя революциями все более входила в число бурно развивающихся стран. Накопленный свободный капитал из центра страны двинулся в Сибирь. Это определило и возрастающее значение Сибири, как неразделенной составной частью России.
К традиционным отраслям горной промышленности добавилась угольная промышленность. Быстро развивалась пищевая промышленность. Получила развитие промышленность по переработке металла и дерева.
В 1912 году в Сибири было 14 машиностроительных завода. Государственный банк развивал в Сибири свои операции, постоянно увеличивая финансирование местной хозяйственной деятельности. В среднем, кредитование рынка Азиатской России Госбанком, накануне Первой Мировой войны, достигло 100 млн. рублей в год. Одновременно развивались коммерческие банки: Сибирский, Русско-Азиатский. В Сибири вместе с банками развернули деятельность крупнейшие монополии страны. Вместе с русскими банками и акционерными кампаниями часто за их спиной действовал иностранный капитал, который сейчас бы назвали инвестором. Достаточно сильные позиции в Сибирской промышленности занимал Английский капитал.
Говоря о социально-экономическом освоении и развитии Азиатских территорий, следует сказать, что представляла культура и образование края. Они шли параллельно и представляют собой явление сложное и многообразное. Оно включает культуру коренного населения Сибири на уровне первобытной общины, высокую культуру народов Средней Азии и, начиная с 16 века, культуру русского населения.
Главной формой народного просвещения допетровской «Руси» было обучение у частных «мастеров грамоты». В 1703 году в Тобольске была открыта первая в Сибири провинциальная школа для подготовки священнослужителей. Заметную роль в образовательной жизни играли лица временно или постоянно казавшиеся в Сибири. Большой толчок развитию образования и культуры произошел во второй половине XIX века, когда развитие экономики потребовало системной подготовки квалифицированных кадров.
Уже с конца XIX века встала проблема профессионально-технического образования. Сильный толчок его развития сделало строительство Сибирской железнодорожной магистрали. Для удовлетворения нужд железнодорожного транспорта, подготовки мастеров, техников, паровозных машинистов начали создавать низшие технические училища в Томске, Омске, Красноярске, Хабаровске. Торговые школы были открыты в Иркутске, Тобольске, Омске, Красноярске. В 1915 году было открыто несколько средних землемерных училищ. Одновременно встал вопрос создания Сибирского учебного и научного центра. Идея открыть университет возникла в конце XIX века. Между городами Тобольском, Томском, Омском, Тюменью, Красноярском, Иркутском, развернулась острая конкуренция за права открытия университета. Выиграл Томск, где в 1880 году и был заложен университет.
Таким образом, экономика Азиатской России была активно втянута в общий промышленный подъем, который вывел страну в число бурно развивающихся стран первой четверти XX века. Можно только предполагать, какой бы мы видели Россию к середине XX века, но это уже другая тема.
Духовное наследие
§ 10. Духовные богатства общества и культурное наследие
Главным результатом деятельности людей в области культуры является создание духовных богатств, которые отражают широту и многообразие духовной культуры народов данной страны.
Духовным богатством являются традиции и обычаи, моральные нормы, религиозные заповеди, ритуалы и праздники, книги, произведения искусства, школьные учебники, университеты и школы, научные журналы и конференции и многое такое, без чего человеческая жизнь не имела бы смысла. Вот что такое духовное богатство человечества.
Духовное богатство — это всё наиболее важное и ценное, что человечество создало за долгую историю своего существования, результаты духовной деятельности человека.
Духовные богатства общества составляют культурное наследие страны, выраженное в материальных и нематериальных культурных ценностях.
Культурные ценности — ценности, имеющие историческое, художественное, научное или иное культурное значение: произведения искусства, книги, рукописи, архивные материалы, архитектура, скульптура и др.
Культурное наследие — часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое.
Например, народные частушки, стихи А.С. Пушкина и научные теории — это нематериальная часть духовного богатства. Монастырь, местный краеведческий музей или рукописи стихов А.С. Пушкина — примеры материальной части культурного наследия нашей страны.
Слово «ценности» играет при определении культурного наследия ключевую роль. Неудачное стихотворение или некрасивое здание мы вряд ли будем ценить. Они не составляют духовных ценностей. Но лишь то, что сделано ладно, красиво, что нас вдохновляет и возвышает нашу душу, относится к духовным или культурным ценностям.
Культурные ценности, составляющие культурное наследие, являются достоянием народа. Они тщательно охраняются государством.
Охраной культурного наследия в России занимается Федеральная служба по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охраны культурного наследия — Росохранкультура. В стране уже долгие годы работает Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры. Это добровольная общественная организация, благодаря деятельности которой были сохранены сотни архитектурных памятников, усадеб. Членом общества может стать любой человек или организация.
Особо ценные культурные объекты страны включаются в мировое культурное наследие — Всемирное наследие.
Всемирное наследие — выдающиеся природные и культурные ценности, составляющие достояние всего человечества.
Списки ценностей, являющихся Всемирным наследием, публикует ЮНЕСКО (Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры).
Списки Всемирного наследия ЮНЕСКО включают около тысячи памятников по всему миру Например, Московский Кремль и Красная площадь (Россия), Кентерберийский собор (Великобритания), исторический центр Рима (Италия), древний город Чичен-Ица (Мексика), Великая Китайская стена (Китай), пирамиды (Египет), статуя Свободы (США) и др.
Назовите культурные ценности, изображённые на фотографиях и вошедшие в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В каких странах они находятся?
Создание, распространение, усвоение духовных богатств общества
Известно, что новые идеи, произведения искусства, гениальные открытия создаются конкретными людьми. В нашей стране на ниве культуры трудится множество замечательных людей — настоящих энтузиастов, искренне и беззаветно преданных любимому делу. В их числе — деятели театрального искусства и кино, артисты, режиссёры, музыканты, художники, работники библиотек и музеев и др. Произведения выдающихся писателей-прозаиков, драматургов, поэтов могут оказывать влияние на общество не только в период их жизни, но продолжать влиять на души и умы миллионов людей в целом ряде поколений.
Жизненный цикл любого произведения представляет собой длинный путь от вынашивания творческого замысла до его создания, опубликования.
Например, создание книги — долгий процесс: написание, рецензирование, сдача в издательство, редактирование, публикация, распространение (продажа), каталогизация (зачисление в каталоги библиотек, в справочную литературу), обретение популярности (или нет), цитирование, критика и т.д.
Мало создать произведение, необходимо донести его до общества. До тех пор пока оно не выставлено для всеобщего обозрения (картина, скульптура), не издано (литература, наука), не исполнено (музыка), не поставлено (театр, кино), оно не станет частью культуры. И конечно, не всё созданное станет духовным богатством народа.
Таковым оно станет лишь тогда, когда будет усвоено людьми — через семейное воспитание и домашнее чтение, школьные уроки и практические занятия, посещение театров, музеев, библиотек, лекториев, концертов, выставок и т.д. Мы усваиваем, обучаясь и воспитываясь, приобщаясь к прекрасному и доброму
Государство регулирует и направляет процесс создания, распространения и восприятия культурных ценностей. Оно создаёт школы и университеты для образования молодёжи, научные институты и лаборатории для создания новых идей и технологий, библиотеки и музеи для хранения культурных ценностей и т.д.
Почему библиотеки были нужны людям в разные эпохи? А вам нужна библиотека?
Важную роль в сохранении и распространении духовного богатства играют библиотеки (от греческих слов biblion — книга и theke — хранилище). В современном обществе они стали массовым явлением.
Библиотеки возникли в глубокой древности. В середине VII века до н. э. при дворе ассирийского царя Ашшурба-напала в Ниневии имелось большое собрание клинописных глиняных книг. В Древнем Египте существовали библиотеки при храмах. Но в Древнем мире наибольшую известность получила знаменитая Александрийская библиотека папирусных свитков.
В средневековой Европе библиотеки создавались при крупных монастырях и соборах. В Древней Руси первая известная библиотека была основана в XI веке Ярославом Мудрым при Софийском соборе в Киеве. При Петре I в XVIII веке возникают светские библиотеки, при Петербургской академии наук и Московском университете.
Как вы считаете, в чём значение библиотек в истории человечества? Какие современные крупнейшие российские библиотеки вы можете назвать?
Другим хранителем духовного богатства общества является музей (от греческого слова Mouseion — дом муз). Музеи осуществляют хранение, изучение и популяризацию памятников естественной истории, материальной и духовной культуры.
Музеи появились ещё в Древнем Египте около 3500 лет назад. Своего расцвета они достигли в античной Греции, где считались местом созерцания, познания окружающего мира, раздумий и философских размышлений. Здесь собирались древние философы, поэты, музыканты, хранились произведения искусства и предметы культа. В эпоху Возрождения многие купцы и аристократы собирали коллекции монет, печатей, медалей, гобеленов, икон, скульптуры, живописи, редких книг, оружия. К этому времени относится создание одного из старейших в Европе музеев — галереи Уффици во Флоренции.
Как вы считаете, в чём значение музеев в истории человечества? Какие музеи есть в вашем городе?
История публичных (общественных) музеев в России берёт начало от Кунсткамеры, созданной Петром I в начале XVIII века.
Сегодня в государственных музеях России находится на постоянном хранении 37 млн предметов, а посещаемость составляет около 80 млн человек ежегодно. Появились частные музеи.
Духовное богатство общества представляет собой результат длительного развития культуры конкретного народа. Оно включает материальные (музеи, дворцы, библиотеки) и нематериальные ценности (песни, идеи, теории).
Основные термины и понятия
Духовные богатства общества, культурные ценности, культурное наследие, Всемирное наследие.
Культурное и духовное наследие Казахстана в современном мире»
«Культурное и духовное наследие Казахстана в современном мире».
6 декабря 2011 года во Дворце мира и согласия состоялся Круглый стол на тему: «Культурное и духовное наследие Казахстана в современном мире».
В работе круглого стола, организованного Международным центром культур и религий Агентства Республики Казахстан по делам религий совместно с Управлением культуры г.Астаны и Дворцом мира и согласия, приняли участие представители религиозных организаций, а также национально-культурных и общественных объединений, научно-исследовательских институтов, высших учебных заведений и СМИ.
Основной целью Круглого стола явилось: обсуждение вопросов культурного и духовного наследия Казахстана; актуализация толерантности как основы, ключевого принципа государствености независимого Казахстана; обмен опытом по вопросам приоритетов этноконфессиональной политики независимого государства, основу которого составляет высокая нравственность и духовность; интеграция казахстанского сообщества в сфере политики и идеологии, духовности, культуры и религии в целях создания диалоговой площадки по дальнейшему изучению, обобщению и распространению духовного и культурного достояния народа Казахстана.
Актуальность мероприятия состояла в том, что независимость и суверенность Республики Казахстан, которой 16 декабря текущего года исполняется 20 лет, выступает краеугольной основой для национально-исторического и культурного возрождения молодого государства, его дальнейшего процветания и прогресса.
Известно, что мощному созидательному укреплению многогранных устоев государственности способствует культура и духовность, которые во все времена и столетия являлись и поныне являются важными доминантами. Именно поэтому, на современном этапе эти феномены – культура и духовность – бесспорно, выступают фундаментальным стержнем для дальнейшего созидания и процветания независимого Казахстана.
Краткий исторический экскурс свидетельствует, что за 20 лет своей независимости Казахстан добился масштабных успехов в деле строительства своего государства и укрепления его фундаментальных устоев. Благодаря своим экономическим и политическим инновациям и инициативам Республика Казахстан стала признанной державой в мировом сообществе.
Казахстанская инициатива о межконфессиональном диалоге и согласии, межрелигиозное сотрудничество и партнерство действительно на практике доказала свою конструктивность. Потому казахстанская модель межконфессионального согласия, внося существенный вклад в глобальный процесс межцивилизационного и межкультурного диалога, получила и продолжает получать признание ведущих государств мира и их народов.
В Законе РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» подчеркнуто, что государство признает важность межконфессионального согласия, религиозной толерантности и уважения религиозных убеждений граждан и предоставляет эффективную возможность для реализации любых форм духовного поиска каждого при уважении его законодательства, а также культурного своеобразия и традиций многоэтнического и многоконфессионального народа республики.
В рамках Государственной программы «М?дени м?ра»/«Культурное наследие», инициированной Главой нашего государства, проведены значительные работы по выявлению и воссозданию историко-культурных и архитектурных памятников, имеющих особое значение для национальной истории и духовности; возрождено и систематизировано многовековое достояние национальной литературы, письменности, этнософии и этнопедагогики; подготовлен на государственном языке полноценный фонд гуманитарного образования, воссозданный на базе лучших достижений мировой научной мысли, культуры и литературы.
Работа Круглого стола проходила по следующим тематическим направлениям:
? Культурное и духовное наследие Казахстана.
? Толерантность как основа государственности.
? Высокая нравственность и духовность – приоритеты этноконфессиональной политики: казахстанский и международный опыт.
Круглый стол способствовал конструктивному диалогу между всеми его участниками, укрепил и дальше развил сотрудничество между заинтересованными партнерами.
Источники: Духовное наследиеКомпания возникла в 2004 году. Ведёт множество проектов, объединённых общей целью – содействовать возрождению духовности и патриотизма в современном российском обществе. Для достиженияhttp://pravoslavie-expo.ru/materials_exhibition/a_list_of_the_union_expo/duchovnoe_nasledie.phpДуховное наследиеДоклад к конференции памяти А. В. Ремнёва: Азиатское пространство Российской империи в экономическом, этническом, социальном, политическом измерениях Уважаемые участники конференции! Я многоhttp://www.duhovnoenasledie.ru/Духовное наследиеОбществознание. Кравченко. Учебник для 6 классаhttp://www.tepka.ru/Obschestvoznanie_6/10.htmlКультурное и духовное наследие Казахстана в современном мире»6 декабря 2011 года во Дворце мира и согласия состоялся Круглый стол на тему: «Культурное и духовное наследие Казахстана в современном мире». В работе…http://www.mckr.kz/zakon-rk/item/129-%C2%AB%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B5-%D0%B8-%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B5-%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%B5-%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D0%B2-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%BC-%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B5%C2%BB
lovewithyou.ru
«Духовное наследие для наших потомков» 18.05.14г.
Ильченко Ю.Н.
План:
I. Вступление
Человек всегда старается оставить какое-то материальное наследие своим детям и внукам. Но духовное наследие намного важнее, потому что оно определяет, как будут жить твои потомки, в благословении или проклятии. И это зависит от нас, от нашего выбора и решений.
II. Каким будет наше наследие
Иак.2:17-18 Родители живут не только для себя. В зависимости от того, что мы делаем, как поступаем, как верим, мы вносим определенный духовный вклад на наш небесный счет. Тем самым мы готовим наследие для наших детей и внуков, от которого зависит и наше, и их будущее. Это процесс сеяния и жатвы. Духовный посев, который ты делаешь сегодня, ты можешь призывать жатву на детей и внуков. Если мы читаем Библию, молимся, делаем Божьи дела – это вклад в будущее, в потомков. Мы – первое поколение верующих, у нас другие приоритеты и ценности. Мы должны передать духовную эстафету своим поколениям. Если тебе не хочется что-то делать для Бога, подумай о своих детях. Бог – Он Бог поколений - Бог Авраама, Исаака, Иакова. Бог заложил в нас желание жить для других. Жить для себя – это эгоизм. Наша вера должна проявляться не только в церкви, но и в повседневной жизни. Поступая дома так, как говорит Бог, мы вкладываем веру в своих детей, являемся примером для них в делах, а не только в словах. Твой пример поможет им в трудных ситуациях.
Исх.20:5-6 Когда ты доверяешь Богу и послушен Ему, ты оказываешь влияние на своих потомков до 1000 родов, принося благословения. Но твое неверие и непослушание приносят проклятие на твоих потомков.
Пс.88:3-5 Наша жизнь с Богом несет влияние. Это завет милости. Слово Божье – хлеб не только для тебя, но для твоих детей. Ты – человек веры, ты через веру меняешь как свое будущее, так и будущее своих детей. Не будет преемственности – не будет благословений.
3Цар.11:13 Давид любил и ценил Господа. Его духовное наследие повлияло на благословение Соломона. Хотя Соломон не исполнил все то, что сказал Бог, но ради его отца Давида, Бог не забрал у него царство. Ради отца, Соломон не понес то наказание, которое заслужил. Если мы верны Господу и передаем свою веру детям, то ради нас, благословения придут на детей. То, что делаем мы, не проходит бесследно, не исчезает. Но уходя из служения, ты останавливаешь то, что приготовил Бог для тебя и твоих детей.
III. Служа Богу, мы готовим благословения для поколений
И.Нав.24:15 Иисус Навин всегда был верен Богу и Моисею, и Бог избрал его вести Его народ. Иисус Навин собрал израильское общество и напомнил им все то, что сделал для них Бог, призвав их искренне служить Ему. Сам Иисус Навин избрал, что не только он, но и весь его дом будут служить Господу. Он заботился о своем доме. Нам важно обновлять свое посвящение Богу, вспоминая, где мы были, какой была наша жизнь и как ты живешь сейчас, чтобы понять, что сделал Бог лично для тебя. Нам нужны личные отношения с Богом, мы не можем их передать детям, но мы можем научить их строить эти отношения.
Исх.10:3 Израильский народ вышел из Египта, чтобы совершить служение Господу. Служение – исполнение воли Божьей, праздник Господу.
Исх.10:9 Все в твоем доме, вся семья: старики и дети, мужчины и женщины, имущество, и машины, должно служить Господу – это пополнение твоего небесного счета, это благословение для твоих потомков.
Мал.3:15,18 – Бог покажет различие между теми кто служит Ему, и кто не служит.
Деян.16:30-32 Бог видит всеобщее священство семьи. Мы все вместе, вся семья без исключения, призваны ко спасению, и к служению Господу. Все, что Бог говорил Моисею, И. Навину, Давиду, Он говорит через Павла и Петра и нам Своим Духом (Деян.10:6).
Судьи 2:8-12 Если мы не передаем духовную эстафету своим потомкам, они забывают Господа и делают злое. Каким будет будущее поколение зависит от того, что мы будем делать сегодня, как мы будем влиять на них, и что мы передадим им.
Бог хочет, чтобы мы приняли Его видение: «Я и мой дом будем служить Господу», были ответственны подготовить духовное наследие для наших потомков и передали им духовную эстафету, чтобы Божье благословение распространилось до 1000 родов.
Проповедь:
Сегодня мы поговорим о семье, о детях, что мы приготовили для своей семьи, для своих детей, для своих внуков, для потомков. Очень важно понимать, что мы можем дать своим детям. И я начну с места из Писания Иакова 2:17,21,22 «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?»
Эти слова ободряют нас не только верить, но и действовать по вере, жить по вере, ходить в вере. Это то, что должно быть в жизни каждого верующего. И сегодня, говоря о наследии для наших потомков, мы должны думать о том, что в одно прекрасное время у тебя будут и дети, и внуки, хотя, может быть, у тебя еще даже детей нет. Я тоже когда-то думал, что у меня будут дети, а потом будут внуки, а потом будут правнуки и праправнуки. Поэтому сегодня очень важно понимать, что ты приготовишь для своих потомков, какой духовный вклад будет у тебя? Сейчас люди делают различные вклады. У тебя есть баланс на телефоне, значит ты можешь звонить. И ты всегда проверяешь, сколько денег на счету осталось, потому что деньги имеют свойство заканчиваться. Поэтому постоянно надо пополнять свой баланс.
У нас также есть духовный баланс, и нам надо делать духовный вклад. Это наша задача и ответственность заботиться о том, чтобы на твоем духовном счету всегда был хороший вклад, и чтобы этот вклад достался не только тебе и был доступен не только для тебя, но и для твоих детей и внуков. Поэтому мы будем говорить сегодня о духовном наследии, которое мы должны приготовить для своих детей. Библия говорит, что можно приготовить либо благословение, либо проклятие, но лучше приготовить благословение.
Каждый раз, когда мы делаем какой-то выбор в нашей жизни, мы смотрим, как нам поступить: поступить в пользу Бога или в свою пользу, выполнить волю Божью или исполнить свою волю, как мне хочется? Я увещеваю вас думать не только о самих себе, но и думать о своих детях, думать о будущем, о своих потомках. Потому что тот выбор, который лично ты делаешь сегодня, отразится на будущем твоих детей. Каждый выбор в пользу Бога - это твой духовный вклад в небесный банк. Твой духовный баланс пополняется. И всякий раз, когда ты делаешь правильное решение, вспоминай, что это не зря. Всё, что мы делаем в нашей жизни, это процесс сеяния и жатвы. Когда мы сеем – мы пожнем. Посмотри, какой посев, какой вклад ты делаешь каждый день в своей жизни? Может быть, тебе утром не хочется вставать, идти в церковь, молиться, читать Библию. Нам много чего не хочется делать. Если вы родители, вы встаете и делаете завтрак для своих детей. Когда у вас не было детей, вы могли спать до обеда. Но когда вы стали родителями, вы понимаете, что вы живете не только для самих себя.
Но нам нужно думать не только о физических вещах, но и о духовной составляющей нашей жизни. Всякий раз, когда тебе нужно вставать, молиться, читать Библию, о чем ты думаешь? Ты думаешь, что тебе не хочется этого делать. Но в этот момент ты должен помнить не только о себе, но и своих детях. Ты это делаешь не только для себя, но ты это делаешь и для своих детей. Это твой духовный вклад в их будущее, ты пополняешь свой духовный баланс, и это пригодиться твоим детям, это поможет твоим детям верить и иметь благословения.
Когда мы приезжали в такие христианские страны, как Америка, Австралия, и разговаривали с местными людьми, они рассказывали, что в этих странах обычно в воскресение не работали магазины, вообще ничего не работало. Почему ничего не работало, как вы думаете? Потому что все люди, семьями, шли в церковь. Они понимали, что воскресение - это день для Господа, они не представляли, что этот день можно потратить для чего-то другого. И мы знаем, что когда люди это делали, Бог благословлял эти страны, и приходили благословения и преуспевание. Это был духовный вклад, который вносили их прапрародители, которые верили, молились, делали Божьи дела. Это стало крепким основанием и фундаментом для многих стран, которые называют себя христианскими.
Но всё зависит от того, насколько дальше будет передаваться эта духовная эстафета. Эстафета это не только, когда ты пробежал. В чем заключается эстафета? Ты добежал, и ты должен передать что-то. Когда ты передаешь, следующий бежит дальше. Поэтому наше духовное наследие - это наша духовная эстафета, которую мы можем передать своим детям, своим внукам. Это слово для взрослых, зрелых людей. Дети не думают о своих будущих детях. Но взрослые люди понимают: я живу не только для себя, я живу для моих детей, для моих потомков. Когда тебе чего-то не хочется делать, вспомни о своих детях. Ты не только для себя живешь. Жить только для себя скучно, это жизнь эгоиста. Но Бог вложил в нас желание жить еще для кого-то, желание отцовства и материнства, когда мы не просто хотим иметь детей, но мы хотим их правильно воспитать, мы хотим вложить в них Божьи ценности, передать им духовную эстафету.
Бог – Бог поколений, Бог Авраама, Исаака и Иакова. Бог хочет, чтобы Он был не только Богом одного поколения. Может быть, ты первый в своей семье верующий - первое поколение верующих. Мы - первое поколение, наша молодежь уже второе поколение. Они родились в христианских семьях. Я вижу огромную разницу в том, как жили мои родители и как мы сейчас живем с женой. Это небо и земля, совершенно другая жизнь, другие отношения, почему? Потому что у нас - другие ценности, приоритеты. И как живут наши дети? Они живут по-другому. В этом возрасте, когда мы были неверующие, мы еще понятия не имели не о Боге, не о Божьих ценностях. Но мы видим, что наши дети вырастают в другой атмосфере, и мы передаем им это духовное наследие, это духовное благословение, чтобы они могли передать это, в свою очередь, своим детям. Поэтому, когда у нас есть выбор, а выбор есть всегда, что тебе делать, вспомни о своем поколении, о будущем, о потомках. Когда тебе не хочется молиться, идти в церковь, служить, вспомни, что когда ты это делаешь - это не только благословение для тебя лично, но это благословение для твоих детей.
Дети всегда смотрят на родителей. Как родители живут? Как они поступают? Как мои родители верят в Бога, и как эта вера реально проявляется у нас дома? Можно говорить: «Сынок, брось курить - это плохо». А сам куришь. Дети, конечно, скажут: «Как же ты учишь меня бросить курить, когда сам куришь?». Наш личный пример - это самое важное. Будьте примером для своих детей. Родители обычно хотят самого лучшего своим детям. Никто не хочет, чтобы их ребенок был наркоманом, или преступником, или алкоголиком. Все родители хотят хорошего. И в принципе, как родители, они одобряют, чтобы их дети были верующие, были в церкви, чтобы у них была благословенная жизнь. Но это будет в их жизни, если вы сами будете служить Господу, если вы будете жить с Богом, и Бог будет вашей главной ценностью. А если мы говорим одно, но не живем тем, о чем говорим, это всё - пустые слова, они не имеют силы, и не имеют никакого действия. Мы вносим определенным вклад каждый день, но самый важный вклад тот, который на небесах. И Бог говорит: «Молодец, добрый и верный отец, мать, ты хорошо веришь, и то, что ты делаешь, это поможет твоим детям. Когда будет трудная минута в их жизни, трудная ситуация, твой вклад повлияет на их решение, твой вклад им поможет сделать правильный выбор. Это не значит, что они сами ничего не будут делать, но им будет легче в какой-то ситуации, потому что они вспомнят родителей, ваш пример. Они вспомнят, как вы молились, как вы верили, как вы жертвовали, как вы служили, и это повлияет на их жизнь.
Второзаконие 5:9-10 «Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». Смотрите, какое наследие оставляют люди, которые служат Богу, любят Бога. Бог благословляет не только ваших внуков и правнуков, но благословение доходит до тысячи родов. Только представьте, какое потрясающие влияние вы можете оказать на своих потомков. Но ты можешь оказать и отрицательное влияние, плохое влияние. Вместо благословения, ты можешь принести проклятия и беззаконие, написано, «за вину отцов». Но Бог говорит, что ты человек, который может делать сегодня правильный выбор. И каждый день делать этот правильный выбор.
Псалом 88:3-5 «Ибо говорю: навек основана милость, на небесах утвердил Ты истину Твою, [когда сказал]: "Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой"». Бог клялся Давиду, что навеки будет утверждено его семя, будет передаваться из поколения в поколение до тысячи родов. Если каждое поколение передает эстафету, передает свое наследие, то благословение не прекращается. Давид не был совершенным человеком, у него тоже были разные слабости. Но Господь сказал, что ради Давида Я это делаю. Почему? Потому что Давид любил Бога и ценил Его. Давид говорил: «Я буду исполнять все Твои желания, Господь». Поэтому Бог говорит: «Ради Давида Я заключаю завет, который будет передавать благословение».
Это хорошая мотивация, которая должна быть у нас. Поэтому не говори, что ты уже устал верить, молиться, служить, не аннулируй свой духовный счет, не оставляй своих детей без духовного наследия. Вставай рано утром не только для того, чтобы им приготовить завтрак, но и для того, чтобы быть с Богом, молиться, читать Слово Божье. И Бог говорит: «Я пополняю твой духовный баланс, твой вклад, твое наследие. И это отразиться на твоих поколениях, на твоих детях». Когда ты так думаешь, это будет тебя мотивировать быть настоящим верующим.
Часто родители думают: «Я дал поесть, попить, они не оборванцы, ходят в школу». Но это не все. Часто мы живем, как язычники в этом мире, хотя называем себя верующими. Прежде всего, мы должны думать о духовном наследии. Не одним хлебом будешь жить не только ты, но и твои дети. Каждый раз, когда ты читаешь Библию, ты принимаешь хлеб не только для себя, но и для своих детей, для своих внуков, это твой вклад. Поэтому, вставая рано утром, говори: «Господь, я благодарю Тебя. Я знаю, что моя молитва принесет благословение моим детям и моим внукам». Если ты еще не начал так молиться, я тебя ободряю, начинай это делать. Пусть эта мотивация придет в твое сердце, пусть это слово коснется тебя, потому что Бог любит твоих детей, твоих внуков, и Он хочет их благословить до тысячи родов.
Наша жизнь - это не просто наша жизнь. Наша жизнь всегда несет влияние. Всё, что ты делаешь, всё, что ты говоришь - это влияет на твоих детей, на твоих потомков. Господь говорит, что Он заключил с Давидом завет милости. И ты можешь заключить с Богом завет милости. Бог сделал это ради Давида, и ради тебя Он может это сделать. Почему? Потому что Он говорит: «Этот человек любил Меня, ходил со Мной, служил Мне, и Я помню его, Я помню то, что он делал, и это отразится на его детях». Ты сегодня делаешь духовный посев, когда ты жертвуешь, когда ты служишь, когда молишься, поклоняешься, и в трудный момент, ты можешь сказать: «Господь, я сеял доброе». И ты можешь призвать жатву не только в свою жизнь, но и в жизнь своих детей, своих внуков. Господь сделал это ради Давида, потому что Давид был человек, который действительно любил Бога, который хотел исполнить Его желания. И это так сильно касалось сердца Бога, что Он говорил: «Ради Давида Я это сделаю». Хочешь ли ты быть Давидом в своем поколении? Может быть, ты первое поколение верующих, но будь поколением Давида, благочестивым поколением, пусть через тебя начнется род праведников.
У многих из нас были родители неверующие, они жили не так, и ты видел, какая у них была жизнь, но с тебя начинается новое поколение. Ты становишься человеком веры. И через эту веру, Господу всё возможно будет сделать. Нельзя изменить прошлое, но можно изменить твое будущее. И твое будущее начинается сегодня, именно то, что ты будешь делать сегодня, отразиться на том, что у тебя будет завтра. То, что ты делал вчера, показывает на то, что у тебя есть сегодня. Пусть твоим детям будет легче. Пусть им поможет твое духовное наследие. Многие родители озабочены оставить материальное наследие – машины, квартиры, деньги - это хорошо и прекрасно. Но, если не будет духовного наследия, если не будет духовной преемственности, то не будет благословения. Потому что благословение не в недвижимости, не в деньгах, не в машинах. Благословение в Господе. И это самое главное наследие, которое мы, как родители, должны передать.
Прочитаем про Соломона, сына Давида.
3 Царств 11:10-13 «Заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал». Что Господь говорит? «Соломон, ты не исполнил того, что ты должен был исполнить, но ради твоего отца, Я не заберу у тебя царство сейчас». Какое сердце у нашего Отца. Как Он переживает за наших детей. Он переживал за Соломона. Он говорит: «Я готов был наказать тебя по полной программе, готов забрать у тебя всё, но ради твоего отца, ради Давида, Я этого не сделаю. Хотя ты заслужил суд, ты должен быть наказан. Но ради твоего отца, Я отменяю сейчас этот приговор, и ты не понесёшь наказания».
Если ты думаешь, что это всё зря, всё бесполезно, нет, это не бесполезно. То, что мы делаем, не проходит бесследно, не исчезает. У Бога пишется памятная книга, Он всё помнит, Он всё знает. Всё, что ты делал ради Господа - это не уходит куда-то, не исчезает, как вода в песок. Оно остается. Господь помнит всякое добро, которое ты делаешь, Он помнит то, что ты делаешь для Него. Может быть, мы забываем, что для нас делает Господь, такое часто бывает, к сожалению. Но Бог не забывает, что делаешь ты. Если ты думаешь, что устал и уже хочешь уйти из служения, из церкви хочешь уйти – ведь ты уходишь, по сути дела, от благословений, которые Бог для тебя приготовил. И ты лишаешь своих детей того, что Бог приготовил для них.
Поскольку Давид был человек, который любил Бога всем сердцем, который ценил Бога, и ходил перед Богом, поэтому его духовное наследие повлияло на поколения. И мы собираем, приготавливаем наследство для своего поколения. Какой вклад делаешь ты? Ты можешь сам посмотреть, что у тебя на духовном счету.
Посмотрим на Иисуса Навина. Он говорил: «А я и дом мой мы будем служить Господу» (Ис. Нав. 24:15). Бог думает не только обо мне. Иисус Навин мог бы сказать: «Я буду, Господь, служить Тебе. Слава Богу, что хоть я один из всей нашей семьи служу Тебе». Богу не нужен просто один человек. Когда мы служим Богу, мы не делаем для Него одолжения. Бог сможет и без нас обойтись, но мы без Него не обойдёмся. Он может без нас, Он вседостаточный Бог. Это прежде всего нужно нам, нашему дому, нашей семье. Поэтому Иисус Навин выбрал: «Я и мой дом мы будем служить Господу». Это уже был финал его жизни, когда они вспоминали, сколько было пройдено путей, совершено побед, как они ходили по пустыне, перешли Иордан, вошли в обетованную землю, как они овладели этой землёй. Очень важно обновлять своё посвящение перед Богом, вспоминая с чего ты начал, откуда ты пришёл, кем ты был раньше. В Библии постоянно идут напоминания: «Вы были в рабстве, но Бог вас вывел». Почему? Потому что когда мы вспоминаем, где мы были, мы понимаем, какая это была ужасная жизнь, и какая прекрасная жизнь у нас сейчас. Говорят, что к хорошему быстро привыкаешь. И мы становимся недовольными, что нам не так хорошо, как бы нам хотелось. Но ты посмотри, как было раньше и что сейчас в твоей жизни. Откуда тебя вывел Господь.
Иисус Навин напоминает людям в этот момент, следующим поколениям, что «я и мой дом мы будем служить Господу», потому что его дом любил Бога. Иисус Навин был ученик Моисея, и всю свою жизнь он был рядом с Моисеем, рядом со скинией, ходил в обетованную землю, был всегда верен Богу и Моисею. Эта верность была в его сердце. И когда Моисей умер, то из-за его верности Бог сказал ему: «Теперь ты будешь предводителем Моего народа, ты будешь вести этот народ. Будь твёрд, будь очень мужествен». Но Иисус Навин думал не только о себе. Он думал о своих потомках: «Я и мой дом, мы будем служить Господу». В его семье была любовь к Богу, и из-за этой любви они служили Богу.
В нашу жизнь будут приходить новые моменты, новые обстоятельства, о которых мы даже не догадываемся, но каждый раз, когда мы делаем новое посвящение Богу, это говорит о том, что наш выбор, наша цель, наша вера не изменились. Но я иногда, к сожалению, смотрю, как люди начинали служить Богу, как они приходили в церковь, как они горели, но потом они как-то «сдувались», «тухли», сами уходили от Бога, разводились, их семьи разрушались, их дети отходили от Бога. Почему? Потому что они не поддерживали свой светильник, и он переставал гореть.
В притче о мудрых и немудрых девах (Матф.25:1-12): мудрые – это те, которые заботились иметь масло. Масло – это то, что нельзя купить. Неразумные говорят: «дайте нам масло». Но мудрые отвечают: «мы не можем вам дать это масло, оно не продаётся, его нельзя купить. Это масло приходит от личных отношений с Богом». Когда ты общаешься лично с Богом, в этот момент этот елей, это масло течёт. Я не могу за тебя общаться с Богом, я не могу за тебя верить. Я могу за тебя помолиться, но общаться с Богом вместо тебя я не могу. Мудрые не дали масло не из-за того, что они были жадные: «Мы просто не можем вам дать, это нельзя передать просто вот так». Это приходит, когда у нас есть личные отношения с Богом. Твой светильник не угаснет, если ты будешь с Богом. Если будешь держаться за Него, хранить все заповеди Его и слушаться голоса Его, то придут на тебя все благословения (Втор.28:1-2).
Мы хотим благословения своим детям. Никто не хочет плохого своим детям. И Господь сегодня нам говорит, чтобы мы как родители посмотрели, что мы можем передать своим детям, какое духовное наследие. Иисус Навин выбрал: «Я и мой дом мы будем служить Господу». Служить Богу - это не просто то, что ты пришёл в церковь. Что такое служить? Служить – это исполнять волю господина. Служить – это исполнять желание своего господина. Пришли, ушли - это не служение. Посещение служений - это хорошо, но это не всё, чего Бог от тебя хочет.
Иисус Навин напоминает народу об их исходе из Египта (И.Нав.24:1-15). Ведь когда народ просил фараона, они говорили: «Отпусти нас в обетованную землю для служения, для поклонения Богу». Это была их цель, почему они хотели выйти из Египта. Это была цель нашего спасения. Мы вышли из мира греха, проклятия, потому что Бог говорит: «Я хочу, чтобы вы и ваш дом служили Мне».
Малахия 3:15 «И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы». Как часто верующие так думают? Смотрят на людей в этом мире и говорят: «Да у них же всё есть, а у меня этого нет». Но написано: «мы их считаем счастливыми». А вы спросили их: «они счастливы или нет»? Иногда со стороны, кажется, если у человека есть что-то, то – он счастливый. Нет. Как говорится в поговорке: «Не в деньгах счастье». Мы часто думаем, что эти люди счастливые. Но что в сердце у этого человека? О чем он думает по ночам? Что происходит в его жизни? Это мы читаем их счастливыми, но они себя, может быть, далеко не считают такими, что они лучше устроились, что у них лучшая жизнь.
Малахия 3:18 «И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему». Есть две грани различия. Во-первых, между грешником и праведником. Одни спасены, другие – нет. Одни идут на небо, другие в ад. Во-вторых, есть различие между верующими: между служащими Богу и теми, которые не служат Ему. Потому что если мы служим Богу, то мы приготавливаем духовное наследие, благословения. И мы можем их приготовить до тысячи родов. Какое огромное богатство мы можем приготовить для наших детей, внуков и наших потомков. В этом будет различие. Поэтому подумайте, что значит служить Господу? Мы настолько эгоистичны, что всегда думаем о себе: «Я не могу, я не хочу. Надо рано вставать, приходить». И мы думаем о своём неудобстве. Почему многие люди не идут в служение? Потому что они думают, что будет неудобно для их личной жизни, это будет нарушать их личный комфорт. Не думайте только о себе. Думайте о том будущем, о том влиянии, которое придёт на жизнь ваших потомков.
Исход 10:3 «Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? Отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение». Не просто, что бы народ был спасён, просто убежал из Египта, нет. Цель – это служение Богу.
Исход 10:8-9 «И возвратили Моисея и Аарона к фараону, и [фараон] сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; кто же и кто пойдёт? И сказал Моисей: пойдём с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдём, ибо у нас праздник Господу [Богу нашему]». У нас тоже сегодня праздник Господу. С кем мы пойдём на этот праздник? Некоторые думают: «У меня дети ещё маленькие, пусть дома сидят; а родители уже старые, чего им ходить». Мы сами лишаем их благословения.
Моисей точно сказал народу, какая у них цель, чтобы мы пошли на праздник к Господу. Он сказал: «Мы пойдём с малолетними, и со стариками, и сыновьями, и дочерями, и с овцами нашими, и с транспарантами нашими».
В Библии «овцы и волы» - это имущество, которое дал нам Господь: дома, машины и т. д. И Господь говорит, чтобы не только ты служил, но и твоё имущество. Бог говорит через Моисея, что и наши члены семьи, и наше имущество для того, чтобы служить Господу - это благословение, это награда, это наследие, это пополнение твоего духового счета. Всё, что ты посеешь, ты и пожнёшь. Нам нужно всем идти на праздник семьи. Мы все пойдём, ибо у нас праздник Господу.
Исход 10:10 «[Фараон] сказал им: пусть будет так, Господь с вами! Я готов отпустить вас: но зачем с детьми? Видите, у вас худое намерение!». Мы часто и в церковь не хотим брать детей: «Зачем их брать? Пусть лучше дома посидят». Но так думает фараон. Фараон – это прообраз дьявола. Он говорит вам: «Не надо ваших детей в служение, не надо на праздник семьи, не надо. Видите – у вас худое намерение».
Исход 10:11 «Нет: пойдите одни мужчины и совершите служение Господу, так как вы сего просили». «Хватит и одного человека из вашей семьи. Остальные пусть в Египте живут». Вы согласны, чтобы они жили в Египте, в демоническом рабстве? Нет, мы хотим, чтобы все спаслись, все вышли из рабства. Но они не просто должны выйти, а выйти, чтобы служить Господу, как сказал Иисус Навин: «а я и мой дом» - мы все вместе будем служить Господу. Это Сам Бог так говорит нам: «Я вижу, что вся ваша семья служит Господу». Видишь ли ты так свою семью? Видишь ли ты служащими своего мужа, жену или детей? Часто мы этого не видим. Но тогда у нас не совпадает наше видение и видение Бога. Жена молится только так: «Боже, спаси моего мужа, спаси его окаянного». А Бог говорит: «А Я вижу его как Пастора, как Евангелиста». «Да ладно, Господи, пусть хотя бы спасется».
Когда Сарре Бог сказал, что родится сын, она рассмеялась: «Господи, как такое может быть? У меня уже всё, ничего нет». Чего нет? Это веры нет. Бог говорит: «Я хочу, чтобы твой муж был Апостолом». А ты: «Господи, я верю, что Ты- Бог, но такое... Ты перегнул. Ты переборщил». Бог видит именно всеобщее священство семьи. Иногда проповедники говорят о том, какой должен быть порядок: на 1 месте – Бог; на 2 месте – семья; на 3 месте – церковь. Вы в Библии находили такой порядок? Я тоже не находил. Но я вижу другой порядок: я и моя семья – мы служим Господу. Нельзя отрывать: это –моя семья сама по себе, а это – мое служение. Если мы Им живём и движемся и существуем (Деян.17:28), как мы можем Бога отрезать от нашей семьи. Как мы можем Его убрать, отделить, на полочку икону поставить: это - Бог, это - я и моя семья, а это - моё служение. Это всё действует в комплексе. Это всё одно целое. Вся твоя семья призвана Богом, не только к спасению, но и к служению.
Я вам прочитаю несколько мест Писания, чтобы вы могли в этом убедиться.
Первый пример: Павла и Силу посадили в тюрьму и били за дело Божье. Но они там не ныли, не плакали, они воспевали и прославляли Бога. В итоге произошло землетрясение, все темницы открылись, все арестанты убежали. Прибежал начальник тюрьмы и хотел себя убить, но Павел его остановил: «Подожди, Господь для тебя ещё что-то приготовил».
Деян. 16:29-33 «Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! Что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой. И проповедовали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам все домашние его».
Это касается всей семьи и спасение, и крещение, и служение. Ничего не изменилось. То, о чем говорил Иисус Навин, Моисей, Апостол Павел, сегодня Господь Духом Святым говорит это нам, Своей церкви.
Деян. 10:6 «Он (Пётр) гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой». Когда мы молимся о спасении, у нас свой подтекст этого спасения. Но у Бога другой смысл в этом спасении - для того, чтобы мы были Его народом, и служили Ему. Если Он - наш Господь (Господин), то мы призваны выполнять желания нашего Господина. Это главная цель. Это главный смысл.
Суд. 2:7-11 «Тогда народ служил Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все великие дела Господни, какие Он сделал Израилю. Но когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет, и похоронили его в пределе удела его в Фамнаф-Сараи, на горе Ефремовой, на север от горы Гааша; и когда весь народ оный отошёл к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он сделал Израилю, - тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам». Что происходит, если мы останавливаемся и не передаём духовную эстафету? Когда был Иисус Навин, он их всех «прокачивал», они все верили, молились, двигались. Все, кто были рядом, были в этом. Но прошло время и старое поколение отошло к Господу, а поднялось новое поколение. Почему это поколение не знало Бога? Потому что предыдущее поколение не передало им духовную эстафету, духовное наследие. И они стали делать злое пред очами Господа и служить Ваалам.
Когда мы что-то делаем для Бога, хочется чтобы мы помнили, что это не только касается нас, не только нашей жизни сейчас. Пройдет время и поднимется другой род, другое поколение, придут другие люди. Но какими они будут, зависит от того, что мы будем делать сегодня. Какое духовное наследие мы передадим им. Какое духовное влияние мы окажем на них. Это духовное наследие они должны будут передать дальше.
Сегодня перед нами стоит выбор: что нам делать, как нам служить, куда нам идти или не идти. Идти ли нам на праздник Господень, остаться ли нам дома, заниматься ли своими делами?
Сегодня я пытался донести до вас послание от Бога. Он желает, чтобы не только ты один был там, на празднике, но чтобы вся твоя семья там была. Это праздник семьи. Где твоя семья? С кем она? Как она движется, в каком направлении? Это очень важно. То, что делал Давид, принесло благословение его потомкам. И Бог говорил: «ради Давида Я это сделаю». Что Он сделает ради тебя? А что ты сделаешь ради своих детей? Что ты сделаешь ради будущего России? У нас сейчас есть благоприятное время. Мы можем это делать.
Библия говорит, что сейчас время благоприятное. Сейчас день спасения. Сегодня этот праздник. Он бывает у нас один раз в году. Такой праздник, когда мы все вместе выходим на улицы нашего города, и мы несём Божье послание, провозглашаем Божьи ценности - это приносит изменение духовной атмосферы, духовного климата в нашем городе, в нашей стране. Это то наследие, которое мы передаём своим детям. Мы видим, как всё быстро меняется в худшую сторону. Уже на наших глазах другие роды восстают, которые не знают Бога, которые идут против Него. Но наша цель, наша задача – передать это благословение им. Кто готов быть этим человеком, который будет передавать эти благословения сегодня? Кто сегодня пойдёт с нами? Кто возьмёт своих детей, внуков? Мы иногда как бы оберегаем их. Но от чего мы их оберегаем - от Бога.
Я помню, что когда мы с женой пришли к Богу, приезжал проповедник из Швеции, он молился и говорил: «Ваша семья будет служить Богу». И это видение было у нас с самого начала нашей христианской жизни. Поэтому я хочу, чтобы это видение тоже было в вашем сердце. Это то видение, которое даёт Бог. Это приходит от Него. Мы видим через поколения и Ветхом Завете, и в Новом Завете, проходит одна и та же мысль, и она остаётся главной до сих пор: чтобы вся семья, мы все вместе служили Богу. И это благословение для всего дома и для будущих поколений.
Давайте мы встанем и будем молиться. И примите решение сегодня, на самом деле это очень важное решение, чтобы ты стал человеком, через которого придут благословения в твой дом. Это прекрасно быть человеком, через которого приходят благословения. Представляете, ваши дети будут вспоминать: «Потому что мой отец, моя мать служили Богу, они мне передали эту веру, это благословение».
Апостол Павел писал Тимофею, своему ученику.
2Тим.1:5 «Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе». Свою веру, которая была в его бабке, она передала его матери, а мать передала Тимофею. Может быть, кто-то из ваших родителей или бабушек за вас молился. Кто-то внёс этот духовный вклад, и вы сегодня здесь. Это не случайность. Нет случайностей. Всегда есть процесс сеяния и жатвы. Кто-то внёс духовный вклад в вашу жизнь. Кто-то молился, кто-то жертвовал, кто-то служил. И ради этих людей благословение пришло в вашу жизнь.
Молитва
Дорогой Господь! Мы славим Тебя. Мы поклоняемся Тебе в этот чудесный день – праздник семьи. Это - Твой праздник, праздник для Господа, прежде всего. Потому что Ты – основатель, создатель семьи. Когда мы празднуем то, что Ты сделал – мы празднуем Тебя, Твои дела, Твою волю. И мы знаем, что враг всегда будет противиться, атаковать, разрушать, воровать всё, что Ты создал. Но Ты сказал: «Я создам Мою церковь, и врата ада не одолеют её». Твоя церковь – это столп и утверждение истины на этой земле. И мы здесь, Господь, чтобы утверждать, провозглашать Твою истину и ходить в Твоей истине. Потому что только истина делает людей свободными.
Мы молимся: «Господь, я хочу быть началом моих поколений. Я хочу, чтобы через меня мой род обновился, чтобы через меня пришло поколение праведников, правильных, Божьих людей. И я выбираю, Господь, путь благословения. Я не хочу выбирать путь проклятия. Я не желаю зла своим детям и потомкам, но я желаю им благословения. Поэтому, всякий раз, когда мне будет трудно, какие-нибудь искушения будут меня атаковать, какие-то вещи на меня будут давить, чтобы я остановился, сдался идти за Богом, я молюсь и прошу: «Дух Святой, напомни мне о моих детях, внуках, которых, может быть, ещё нет, о моих поколениях. Напомни, чтобы я мог вспомнить, что я это не только ради себя делаю. Но я делаю это также и ради них». Дух Святой, мы молимся, чтобы это слово глубоко проникло в наше сердце, произвело работу. И мы благодарим Тебя, Великий Бог за ту любовь, которую Ты излил в наши сердца, за ту веру, которую Ты даёшь нам через Своё слово, Господь.
Пусть Дух веры приходит в твою жизнь, чтобы ты увидел, что твоя семья не только будет спасена, она будет служить Богу. Вы вместе будете служить Богу, как говорил Иисус Навин: «я и мой дом мы вместе будем служить Тебе, Господь». Пусть это видение, эта картина запечатлится во мне, чтобы мне увидеть, как мои дети ведут ячейку, мой муж проповедует, мои внуки служат Богу.
Ты хочешь увидеть, как твои внуки служат Богу? Я мечтаю об этом: видеть, как они служат, как они поклоняются и как они передают свою веру дальше. Я думаю, самое печальное, что ты был с Богом, но твои дети – отступники. Ты был с Богом, но они ушли от Бога и они Его не знают. Мы молимся, чтобы тот другой род, который будет подниматься после нас, чтобы он тоже знал Бога, чтобы он тоже ходил Божьими путями.
Давайте воздадим Славу нашему Господу. Прославь Его за чудесный план, который Бог приготовил для твоей семьи. Делай этот вклад каждый день. Пусть твоя рука не устаёт делать добро. Делай это добро, вноси этот духовный вклад на свой счёт. Постоянно пополняй свой духовный баланс, чтобы было, что уделить твоим детям. Аминь.
churchjc.com
5.2.5. Духовная жизнь древних обществ
ярчайшими памятниками такого рода являются поэмы «Илиада»
и«Одиссея» Гомера, Библия, включившая ряд древних литера турных произведений, песнопения индийских «Вед». Появляют ся и авторские произведения, которые стали важнейшими источ никами сведений об истории, культуре, религии древних народов.
Формирование системы образования. Колоссальный рост знаний, навыков и культурного наследия, которые нужно было освоить каждому последующему поколению, потребовал ради кальных перемен в процессах воспитания и обучения.
Вэпоху неолита обучение в основном происходило в семье, трудовое обучение органически включалось в нарождавшееся обще ственное и профессиональное разделение труда. Ребенок с детства наблюдал природные явления, включался в жизнь своей семьи, об щины. Подрастая, он начинал работать дома, а затем на поле, зани мался ремеслом, выполняя простейшие или вспомогательные операции. Обрядом посвящения во взрослые отмечался период, когда подросток, овладевший необходимым минимумом знаний
инавыков и сдав своеобразный экзамен перед взрослыми члена ми семьи или общины, становился полноправным ее членом — охотником, воином, землепашцем, скотоводом, ремесленником.
Положение изменилось на следующих этапах развития древ них цивилизаций. Произошло отделение умственного труда от физического, соответственно, появились два направления в обра зовании. Для работников физического труда процесс обучения по прежнему был неотделим от производства. В то же время для подготовки работников умственного труда потребовалось создать школы философов, писцов, жрецов. Появились люди, профессио нально занимавшиеся обучением подрастающего поколения. Воз никли первые учебные заведения. Это было первой революцией в образовании.
Развитию процесса обучения способствовало создание пись менности. Для освоения грамоты нужны были особые системы обучения; учителя, владеющие навыками передачи знаний; учеб ные пособия.
Школы писцов, другие учебные заведения существовали в Древнем Египте, поскольку для овладения разнообразными про фессиями требовались специальные знания. Создавались учебные заведения, где не только обучали молодежь, но и составляли свя щенные книги, проводили изыскания в области медицины.
Подъему творчества, расцвету свободной мысли в Афинах способствовали школы философов — неформальные кружки мо
studfiles.net
Духовное наследие славян - Духовное наследие - Каталог статей
Уважаемые читатели! Перед вами не сказка и не сочинение «на заданную тему». Вам доверяются сведения о далёком прошлом нашей Земли. Они были скрыты от Русского народа, чтобы он не знал Правды о своём Великом Прошлом. Вы часто слышите про существование древних книг у различных народов: Тора – у евреев. Библия – у христиан. Коран – у мусульман. Ригведа – у индусов. Книга Перемен – у китайцев. А что у Русских было в Древности? Где наши Древние Книги? Пришло время нам – потомкам Великих Священных Родов Славян и Ариев, прикоснуться к Изначальному Знанию, к очень древнему и очень богатому Наследию Предков, к нашей прекрасной Древней Традиции и самобытной, неповторимой Культуре. Наследие наших Предков, Ведические знания, сохранены в Общинах Право Славных Староверов. Предлагаемый вашему вниманию материал взят из животворящего источника – Славяно-Арийских Вед.
Место и роль планеты Земля в космическом противостоянии Добра и зла
Нет слов на Земле более точных и глубоких по содержанию, которые могли бы раскрыть мировоззренческую и нравственную позиции человека, произнёсшего эти слова, которые отделяют людей – Детей Божьих от представителей сил тьмы. Не важно, из какого древнего источника взята Родная и полузабытая Мудрость, важно то, что наши Предки сохранили её до нашего времени, и она стала доступной для всех тех, кто решил вернуться к своим корням, прикоснуться к Наследию своих Предков, а не к чужой истории.
Каждый народ смотрит в своё будущее через призму прошлого, творит в настоящем на основе Духовности Культуры, которая воспринята от Предков. Если народ не имеет своего, подчёркиваю, своего прошлого, такой народ перестаёт существовать.
Нас приучили смотреть на мир через христианство, через марксизм-ленинизм, через учебники с придуманной историей. Но ведь есть и Славяно-Арийский взгляд на всё происходившее во Вселенной и на Земле. Из Древних Рунических Летописей Древнерусской церкви Право Славных Староверов-Инглингов известно о том, что в нашей Вселенной идёт непрерывная борьба Светлых Богов с тёмными силами, существующими в Пекельном мире (тёмном, демоническом мире).
Первая Великая Асса, Великая Битва Сил Света и тьмы, возникла по той причине, что Белобог не позволил Чернобогу сделать доступными для Пекельного мира имеющиеся в Светлых Мирах Древние Знания. Великая битва охватила многие Земли Миров Яви и Нави. Белобог, объединив Светлые Силы, победил рати тёмных миров. Чтобы силы тьмы не могли проникать в Земли Светлых Миров, Богами-защитниками был создан Рубеж, разделяющий Свет и тьму. Рубеж проложили по Землям в Мире Яви, в Мире, освещаемом жёлтыми Звёздами и Солнцами, в том числе и нашим Ярилой-Солнцем.
Часть Древних Знаний усилиями Чернобога всё же попала в низшие миры. Некоторые реальности миров тьмы, обретя Их, начали восхождение по пути Светлых Сил – по Золотому Пути Духовного Развития. Однако они не научились различать Добро и зло. Поэтому, низменные формы жизни пытались навязать свою власть в приграничных с миром тьмы чертогах Сварожьего Круга , в которые попали Чертоги Макоши (созвездие Большая Медведица), Рады (созвездие Орион) и Расы (созвездия альфа и бета Льва), а также один из Рукавов Галактики Свати, где находится и наше Ярила-Солнце.
Древнее название нашей планеты – Мид-гард-Земля. Она вращается вокруг Ярилы-Солнца, которое входит в созвездие Зимун (Малой Медве-дицы) в качестве восьмой звезды. Созвездие Зимун находится в Галактической Звёздной Системе, называемой Свати (нет аналога в современной астрономии). Галактика Свати имеет вид левостороннего Свастичного креста – Коловрата. В нижней части одного из Рукавов Свати и располагается созвездие Зимун. Ярило-Солнце называется Трисветлым, так как освещает три Мира: Явь, Навь, Правь.
В Чертоге Расы находится система со Златым Солнцем (бета Льва). На Землях данной Солнечной Системы существует биологическая жизнь, схожая с жизнью на Мидгард-Земле. Роды Славян и Ариев, живущие на Землях в системе Златого Солнца, именуют своё Солнце ещё и Дажьбог-Солнцем, и Яровеликим Солнцем, так как оно более яркое по излучению светового потока, большее по размеру и массе, чем Ярила-Солнце.
Одной из Земель, вращающейся вокруг Златого Солнца, является Ингард-Земля. Её период обращения – 576 суток. Ингард-Земля имеет две луны. Большую Луну с периодом обращения 36 дней и Малую Луну с периодом обращения 9 дней.
Мидгард-Земля в очень далёкие времена находилась на пересечении восьми Небесных космических Путей, которые связывали обжитые Земли в девяти Звёздных Системах Светлых Миров, где проживали только наши Пращуры – Арии и Славяне. Поэтому в древнейшие времена наши Предки первыми заселили Мидгард-Землю, где существовал только животный и растительный мир и отсутствовала человеческая форма жизни. Причём Ингард-Земля из системы Златого Солнца в созвездии бета Льва является Древней Космической Прародиной большинства Славяно-Арийских Родов, переселившихся на Мидгард-Землю.
Силы тьмы, вступив в битву с Силами Света, стремятся к овладению природными ресурсами Земель из Светлых Миров, а затем к уничтожению и самих Земель (за ненадобностью им). Так как любая Земля вращается вокруг «своего» Солнца (Звезды), то уничтожение Земли неизбежно ведёт к нарушению гармонии всей солнечной (звёздной) системы и, в перспективе, к уничтожению Солнца (Звезды), как источника Света.
Например, сейчас наступило Лето 153 370 от Ассы Деи (битвы Светлых Богов с силами тьмы у планеты Деи), в результате которой пятая планета Дея в системе нашего Солнца была разрушена. Вместо неё между орбитами Марса и Юпитера сейчас находится пояс астероидов. Вокруг Деи обращались в те времена две луны: Фатта и Лютиция.
Светлые Силы дальше Рубежа, проведённого через Земли (планеты) Явного Мира, не пропускали жителей тёмных миров вверх по Золотому Пути, т.к. их эволюционный уровень разрушал гармонию Вышних Миров. Всё это привело к началу новой Великой Ассы, во время которой силы тьмы были изгнаны из всех Земель Мира Яви, что находились в Чертогах Макоши, Рады и Расы.
В результате только через Мир Людей, живущих на Землях в нашем Рукаве Галактики Свати, стало возможно восхождение тёмных Духов и Душ по Золотому Пути Духовного Развития. Особенно важную роль стала занимать наша Мидгард-Земля, находящаяся посредине между Светом и тьмой. Вот почему на ней сейчас сконцентрировалось противостояние Светлых и тёмных Сил, в котором участвуют люди из различных Миров, Земель и Народов...
morana.ucoz.ru
Духовное наследие Славян и Ариев часть 1: ladaria
ladaria (ladaria) wrote, 2011-12-07 09:57:00 ladarialadaria 2011-12-07 09:57:00 Уважаемые читатели! Перед вами не сказка и не сочинение «на заданную тему». Вам доверяются сведения о далеком прошлом нашей Земли. Они были скрыты от Русского народа, чтобы он не знал Правды о своём Великом Прошлом. Вы часто слышите про существование древних книг у различных народов: Тора — у иудеев. Библия — у христиан. Коран — у мусульман. Ригведа — у индусов. Книга Перемен — у китайцев. А что у Русских было в Древности? Где наши Древние Книги? Пришло время нам — потомкам Великих Священных Родов Славян и Ариев, прикоснуться к Изначальному Знанию, к очень древнему и очень богатому Наследию Предков, к нашей прекрасной Древней Традиции и самобытной, неповторимой Культуре. Наследие наших Предков, Ведические знания, сохранены в Общинах Право Славных Староверов. Предлагаемый вашему вниманию материал взят из животворящего источника — Славяно-Арийских Вед.">Место и роль планеты Земля в космическом противостоянии Добра и злаСоотечественники! Откройте свои сердца! Прислушайтесь к голосу Родовой Памяти, и вы почувствуете, как гордость за нас, Ариев и Славян, затронет вашу Душу, как расправятся плечи и высоко поднимется голова. Я — Русский, я — Славянин, я — АрийНет слов на Земле более точных и глубоких по содержанию, которые могли бы раскрыть мировоззренческую и нравственную позиции человека, произнёсшего эти слова, которые отделяют людей — Детей Божьих от представителей сил тьмы.Не важно, из какого древнего источника взята Родная и полузабытая Мудрость, важно то, что наши Предки сохранили её до нашего времени, и она стала доступной для всех тех, кто решил вернуться к своим корням, прикоснуться к Наследию своих Предков, а не к чужой историКаждый народ смотрит в своё будущее через призму прошлого, творит в настоящем на основе Духовности Культуры, которая воспринята от Предков. Если народ не имеет своего, подчёркиваю, своего прошлого, такой народ перестаёт существовать.Нас приучили смотреть на мир через христианство, через марксизм-ленинизм, через учебники с придуманной историей. Но ведь есть и Славяно-Арийский взгляд на всё происходившее во Вселенной и на Земле.Из Древних Рунических Летописей Древнерусской церкви Право Славных Староверов-Инглингов известно о том, что в нашей Вселенной идёт непрерывная борьба Светлых Богов с тёмными силами, существующими в Пекельном мире (тёмном, демоническом мире).Первая Великая Асса, Великая Битва Сил Света и тьмы, возникла по той причине, что Белобог не позволил Чернобогу сделать доступными для Пекельного мира имеющиеся в Светлых Мирах Древние Знания. Великая битва охватила многие Земли Миров Яви и Нави.Белобог, объединив Светлые Силы, победил рати тёмных миров. Чтобы силы тьмы не могли проникать в Земли Светлых Миров, Богами-защитниками был создан Рубеж, разделяющий Свет и тьму. Рубеж проложили по Землям в Мире Яви, в Мире, освещаемом жёлтыми Звёздами и Солнцами, в том числе и нашим Ярилой-Солнцем.Часть Древних Знаний усилиями Чернобога всё же попала в низшие миры. Некоторые реальности миров тьмы, обретя Их, начали восхождение по пути Светлых Сил — по Золотому Пути Духовного Развития. Однако они не научились различать Добро и зло.Поэтому, низменные формы жизни пытались навязать свою власть в приграничных с миром тьмы чертогах Сварожьего Круга[3], в которые попали Чертоги Макоши (созвездие Большая Медведица), Рады (созвездие Орион) и Расы (созвездия альфа и бета Льва), а также один из Рукавов Галактики Свати, где находится и наше Ярила-Солнце.Древнее название нашей планеты — Мидгард-Земля[4]. Она вращается вокруг Ярилы-Солнца, которое входит в созвездие Зимун (Малой Медведицы) в качестве восьмой звезды. Созвездие Зимун находится в Галактической Звёздной Системе, называемой Свати (нет аналога в современной астрономии).Галактика Свати имеет вид левостороннего Свастичного креста — Коловрата. В нижней части одного из Рукавов Свати и располагается созвездие Зимун. Ярило-Солнце называется Трисветлым, так как освещает три Мира: Явь, Навь, Правь.В Чертоге Расы находится система со Златым Солнцем (бета Льва). На Землях данной Солнечной Системы существует биологическая жизнь, схожая с жизнью на Мидгард-Земле.Роды Славян и Ариев, живущие на Землях в системе Златого Солнца, именуют своё Солнце ещё и Дажьбог-Солнцем, и Яровеликим Солнцем, так как оно более яркое по излучению светового потока, большее по размеру и массе, чем Ярила-Солнце.Одной из Земель, вращающейся вокруг Златого Солнца, является Ингард-Земля. Её период обращения — 576 суток. Ингард-Земля имеет две луны. Большую Луну с периодом обращения 36 дней и Малую Луну с периодом обращения 9 дней.Мидгард-Земля в очень далёкие времена находилась на пересечении восьми Небесных космических Путей, которые связывали обжитые Земли в девяти Звёздных Системах Светлых Миров, где проживали только наши Пращуры — Арии и Славяне.Поэтому в древнейшие времена наши Предки первыми заселили Мидгард-Землю, где существовал только животный и растительный мир и отсутствовала человеческая форма жизни.Причём Ингард-Земля из системы Златого Солнца в созвездии бета Льва является Древней Космической Прародиной большинства Славяно-Арийских Родов, переселившихся на Мидгард-Землю.Силы тьмы, вступив в битву с Силами Света, стремятся к овладению природными ресурсами Земель из Светлых Миров, а затем к уничтожению и самих Земель (за ненадобностью им).Так как любая Земля вращается вокруг «своего» Солнца (Звезды), то уничтожение Земли неизбежно ведёт к нарушению гармонии всей солнечной (звёздной) системы и, в перспективе, к уничтожению Солнца (Звезды), как источника Света.Например, сейчас наступило Лето 153 370 от Ассы Деи (битвы Светлых Богов с силами тьмы у планеты Деи), в результате которой пятая планета Дея в системе нашего Солнца была разрушена.Вместо неё между орбитами Марса и Юпитера сейчас находится пояс астероидов. Вокруг Деи обращались в те времена две луны: Фатта и Лютиция.Светлые Силы дальше Рубежа, проведённого через Земли (планеты) Явного Мира, не пропускали жителей тёмных миров вверх по Золотому Пути, т.к. их эволюционный уровень разрушал гармонию Вышних Миров.Всё это привело к началу новой Великой Ассы, во время которой силы тьмы были изгнаны из всех Земель Мира Яви, что находились в Чертогах Макоши, Рады и Расы.В результате только через Мир Людей, живущих на Землях в нашем Рукаве Галактики Свати, стало возможно восхождение тёмных Духов и Душ по Золотому Пути Духовного Развития.Особенно важную роль стала занимать наша Мидгард-Земля, находящаяся посредине между Светом и тьмой. Вот почему на ней сейчас сконцентрировалось противостояние Светлых и тёмных Сил, в котором участвуют люди из различных Миров, Земель и Народов.
Кто мы — Славяне и Арии? Как попали на планету Земля?
В одной из битв Второй Великой Ассы космический корабль типа «Вайтмара», перевозивший переселенцев, получил повреждение.Вайтмарой называется межгалактический корабль («Большая Небесная Колесница»), способный переносить «во чреве своём» до 144 космических кораблей типа Вайтмана.Вайтмана — это космический аппарат («Малая Небесная Колесница»), приспособленный для путешествий непосредственно между Землями различных солнечных (звёздных) систем и посадки на них.Повреждённая Вайтмара находилась в то время в системе Ярилы-Солнца. Две Земли — Орея (Марс) и Дея (остался пояс астероидов) — из нашей солнечной системы были обжиты, на них располагались станции космической навигации и связи.Однако эти обжитые Земли находились в тот момент гораздо дальше от Вайтмары, чем неисследованная и необжитая Мидгард-Земля. Кроме того, Мидгард-Земля имела две луны, практически совпадающих по параметрам с лунами Ингард-Земли, откуда была родом часть экипажа.Поэтому на Мидгард-Землю был отправлен космический аппарат-разведчик, который сумел с третьей попытки доставить на борт Вайтмары пробы воздуха, воды и земли.Анализы показали пригодность Мидгард-Земли для жизни. Вайтмара осталась на орбите Мидгард-Земли, а на Мидгард высадилась часть переселенцев.Экипаж Вайтмары состоял из представителей четырёх Родов союзных Земель: да'Арийцы, х'Арийцы, Расены и Святорусы. Причём, пилотами были представители да'Арийцев.Х'Арийцы отвечали за космонавигационные расчёты. Святорусы занимались системами жизнеобеспечения корабля, вели ремонтно-восстановительные работы. Расены отвечали на корабле за обслуживающие системы.Все члены экипажа были людьми с белым цветом кожи и ростом более 2 метров. Наиболее высокими были х'Арийцы. Люди каждого из Родов имели различия не только в росте, но и в цвете радужной оболочки глаз (ириса), в цвете волос, и в группе крови.Да'Арийцы имеют серебряный (серый, стальной) цвет глаз и светло-русые, почти белесые, волосы. Х'Арийцы обладают зелёным цветом глаз и светло-русыми волосами.Небесный (голубой, васильковый, озёрный) цвет глаз и волосы от белесого до тёмно-русого — у Святорусов. Расены имеют огненные (карие, светло-коричневые, жёлтые) глаза и тёмно-русые волосы.Цвет глаз зависел от того, какое Солнце по спектру светило людям на Землях, где они родились.Арийцы отличались от Святорусов и Расенов ещё и тем, что умели распознавать, где ложная информация (Кривда), а где — Правда. Это было связано с тем, то Арийцы обладали опытом войны с тёмными силами, защищая свои Земли.С Земли Орея (Марс) прибыла Вайтмана, которая забрала часть пассажиров на станцию Орея для пересадки на другую Вайтмару и продолжения пути.Часть переселенцев осталась на Мидгард-Земле, потому что многим понравилась Земля, на которой не было в то время других людей, а существовали лишь животные и прекрасные растения.Кроме того, пока прибыла помощь, у некоторых переселенцев успели родиться «земные» дети. После ремонта Вайтмара продолжила свой космический путь (Боги вернулись «на небеса»).Все, кто остался на Мидгард-Земле, стали называть себя «Аз Есмъ», т.е. «Я Божичь, Сын (Дочь) Бога». Азы или Асы — суть Боги, живущие на Земле.Переселенцы помнили о своей Древней Прародине и величали себя не иначе, как «Дажьбоговы Внуки», т.е. потомки тех Родов, кои жили под сиянием Дажьбог-Солнца. Со временем, живущих на Мидгард-Земле, стали называть Великая Раса или Расичи, а оставшихся жить на Ингард-Земле — Древняя Раса.Первопредки или Асы, как они себя называли, в результате вынужденной посадки космического корабля оказались на прекрасной нашей планете и остались здесь жить навсегда. Началось освоение Земли представителями Великой Расы Славян и Ариев.Материк, на котором было выбрано место для поселения на Мидгард-Земле, был назван звёздными путешественниками Даарией — Даром Богов. Этот материк находился на Северном полюсе Земли.Различные авторы, пишущие на Славянскую тему, называют эту страну Гипербореей, Арктидой и т.п. В те времена земная ось была расположена вертикально к плоскости её орбиты вокруг Ярилы — Солнца и потому Солнце всегда светило Асам, творившим добрые дела на Земле.Не зря лучших людей своей профессии, мы до сих пор называем асами (лётчик-ас, водитель-ас, т.е. летает, водит, как Бог).Священная Страна Даария была разделена реками на четыре части: Раи, Туле, Свага и x'Appa. Имеется копия карты Даарии, которая была скопирована Герхардом Меркатором в средние века со стены одной из египетских пирамид в Гизе.Каждый из Славяно-Арийских Родов имел для проживания свою территорию (провинцию), ограниченную с двух сторон реками. Все четыре реки стекались во внутреннее море.В море находился остров, на котором стояла гора Мира (Меру). На горе был построен город Асгард Даарийский и Великое Капище (Храм). Асгард переводится, как Город Богов, живущих на Мидгард-Земле.Наши Первопредки фиксировали события, происходившие в период их жизни в Даарии, и вели отсчёт времени от этих событий. Тем самым сохранялась связь времён и событий на протяжении многих и многих сотен тысяч лет.Например, известно, что Мидгард-Земля, на момент заселения Даарии, имела 2 луны. Ближайшей к Земле луной была Леля. Период её обращения вокруг Мидгарда составлял всего 7 дней. Большая луна — Месяц — имела период обращения 29,5 дней.Другой пример. В сентябре 2003 года наступило Лето 604 378 от того момента, когда наши Предки зафиксировали редкое событие — в небе Даарии светило три Солнца.Согласно Древним летописям 300 000 лет назад внешний облик Мидгард- Земли был совсем иной, Даарию связывал с евразийским континентом горный перешеек, который на евразийском континенте переходил в Рипейские (Уральские) горы.Пустыня Сахара была морем. Индийский океан — сушей. Там находился материк. Гибралтарского пролива не было. На Русской равнине, где располагается сейчас Москва, было море. Река Волга впадала не в Каспийское море, а в Чёрное.На территории Западной Сибири был большой остров Буян, омываемый Восточным и Западным морями. Через остров Буян текла река Ирий Тишайший (Иртыш). Полуостровов Сахалин и Корея, а также Японских островов не существовало, так как они были продолжением евразийского континента.Жизнь Родов Расы Великой и Потомков Рода Небесного на Мидгард-Земле коренным образом менялась в результате катастроф космического масштаба. В свою очередь катастрофы часто были следствием борьбы Светлых Богов с тёмными силами.Первый Великий Потоп на Мидгард-Земле произошёл в результате уничтожения её луны Лели, на которой сосредоточились представители тёмных сил из Пекельного мира — Кощеи для вторжения на Мидгард.Светлый Бог — Даждьбог Тарх, Перунов Сын, прибывший с Ингард-Земли, не позволил Кощеям напасть на Мидгард-Землю. Он нанёс удар по Леле и уничтожил силы тьмы, но при этом разрушилась Леля.Так как на Леле было 50 морей и она находилась близко к Мидгарду, то на Мидгард-Землю обрушились солёные воды и осколки уничтоженной луны. Даария скрылась под водами Великого Потопа. А удары осколков Лели сместили ось Мидгард-Земли, которая начала маятникообразные движения.Окончательное затопление материка произошло не сразу. Даария то опускалась в океан, то поднималась из океана, но, в конце концов, Священная Прародина Славяно-Арийских народов ушла под воды Северного ледовитого океана.На поверхности остались некоторые высокогорные части Даарии, например, современные Гренландия, Земля Франца Иосифа и другие острова.Однако потомки Родов Расы Великой и Рода Небесного не погибли вместе с Даарией. Люди были предупреждены Великим Жрецом по имени Спас о предстоящей Небесной Битве и гибели Даарии. Они заблаговременно начали переселение на Евразийский континент. Было организовано 15 выселок из Даарии. В течение 15 лет наши Предки переселялись по горному перешейку (Уральским горам) между Восточным и Западным морями на Евразийский континент.111 810 лет тому назад (в 109 807 г. до н.э.) произошло полное переселение потомков Родов Расы Великой и Рода Небесного из Даарии. Часть Расичей спаслась, поднявшись на Вайтманах на околоземную орбиту.Другие переместились (телепортировались) через Звёздные Врата Междумирья в Чертог Медведя во владения да'Арийцев. Основная же часть наших Предков осталась обживать новую территорию Мидгард-Земли (Урал и Сибирь), где существовал тогда субтропический климат.В честь спасения от Великого Потопа на 16 Лето был установлен праздник ПАСХЕТЪ, что в переводе с х'Арийской Рунической письменности означает: «Путём АСы Ходяше ЭТим, т.е. Путь, по которому шли Боги».Предки наши славили Род Небесный за спасение от Потопа Великого. Славяно-Арийский обряд ударять крашенные варёные яйца друг о друга в этот Праздник напоминает нам о победе Даждьбога Тарха Перуновича над Кощеями.Разбитое яйцо называют Яйцом Кощеев, которое напоминает о разрушенной луне Леле, а целое яйцо называют Силой Тарха Даждьбога.Итак, наши Первопредки произошли не от обезьян, и не от Адама и Евы, а прибыли миллион лет назад на Землю из Космоса.Древние Славяно-Арийские Боги были Отцы их, а они — суть дети Их, имеющие Древнюю Веру и славящие своих Богов и Предков.Великий Потоп заставил наших Первопредков покинуть Священную Страну Даарию и переселиться на Евразийский континент.* * *Итак, нам стало известно, что 111 810 лет назад произошёл Великий Потоп, и наши Первопредки переселились из Священной страны Даарии, находившейся на Северном полюсе Земли, в Евразию.С окончательным переселением Родов Белых людей на евразийский континент начался второй период их жизни на Мидгард-Земле.После ухода из Даарии, Роды Расы Великой и потомки Рода Небесного сначала пошли на юг от Рипейских (Уральских) гор, где и расселились. Затем основная часть Родов наших Великих Предков заселила остров Буян в Восточном море, обживая берега реки Иртыш (Ирий Тишайший).После полного затопления Даарии, Западное и Восточное моря отступили и Роды Расы Великой и Рода Небесного заселили земли, бывшие ранее морским дном Восточного моря.Из-за небесной чистоты вод тишайшего Ирия благодатный край, обжитый мудрыми Асами, нарекли Беловодьем. Образ х'Арийской Руны «Ирий» — белая. Небесной чистоты вода.Река Ирий считается в преданиях наших Предков земным отражением Небесного Ирия (Млечного Пути) и почитается, как Священная река Родов Расы Великой.Отсюда и сакральное название Беловодья — Священная Земля Родов Расы Великой и Рода Небесного. «Страна Светлых Духов», «Страна Живого Огня», «Страна Живых Богов», «Земля Свята РАСА» — таковы различные сакральные названия этой территории обитания.Аббревиатура РАСА раскрывается как Роды Асов Страны Асов. Поэтому имеется ещё одно название территории от Рипейских гор до моря х'Арийского (о. Байкал) — Асия (Азия) или Страна Асов.У Священной Земли было и другое распространённое название — Пятиречье. На основании древних Рунических Летописей Древнерусской церкви Православных Староверов-Инглингов можно сделать основной вьвод: Пятнречье и Беловодье — синонимы, указывающие на одну и ту же территорию.Пятиречье — земля, омываемая пятью реками: Ирий, Обь, Енисей, Ангара и Лена. Все реки Беловодья несут свои воды на Север, по направлению к древней Прародине Великой Расы — Даарии. Позже Роды Расы Великой расселились по рекам Ишим и Тобол, и Пятиречье стало именоваться Семиречье.По мере освоения земель восточнее Рипейских гор, каждая часть земли получала соответствующее название. На севере, в нижнем течении Оби, между Обью и Уральским и горами находится Сибирь. Южнее Сибири по берегам Иртыша располагается, собственно, Беловодье.Восточнее Сибири по другую сторону Оби находится Лукоморье. Южнее Лукоморья располагается Югорье, которое доходит до Ирийских гор (Монгольского Алтая).Лукоморье, Сибирь, Беловодье, Югория находятся под покровительством Богини Тары. На востоке за х'Арийским морем (о. Байкалом), находятся земли под покровительством Бога Тарха.Таким образом, Даждьбог Тарх Перунович и Богиня Тара Перуновна охраняют безкрайние земли на востоке — от Уральского хребта до Тихого океана, которым было дано ещё одно название — Великая Тартария — земли Тарха и Тары.Расичи — да'Арийцы, х'Арийцы, Расены и Святорусы — совместно проживали на одной территории. Жили они в мире, облагораживали землю, насаждали сады и леса, созидали совместно Величественные Капища (Храмы) и Грады.Роды Великой Расы и Потомки Рода Небесного помогали друг другу по братски. Именно отсюда берёт начало понятие «Белое Братство», ибо во всех созидательных деяниях Совесть и чистые помыслы были мерилом всего.У этого Братства были не только чисты помыслы, но и белая кожа, что подтверждает единство формы и содержания Белого Братства. Созидательная деятельность Расичей позволила освоить Землю Свята Расы.Возникает вопрос. Если Землю первыми начали осваивать Белые люди РАСЫ, то откуда взялись люди с другими цветами кожи?Наследие наших Предков повествует о том, что и остальное Земное Человечество, так же, как и Белые люди, имеет своё космическое происхождение.Во время жизни в Даарии, Расичи разрешали селиться на Мидгард-Земле представителям людей с другим цветом кожи. Они прибывали на Мидгард-Землю в разное время и из различных Чертогов (Звёздных Систем). Хотя они были разного цвета кожи, но принадлежали к одному генотипу людей.Союзниками Белой Расы в битве с Силами Тьмы были люди с жёлтым цветом кожи из Чертога Великого Дракона. Расичи разрешили им поселиться на территории евразийского континента, находящейся на восходе Ярилы-Солнца.Другому союзнику, людям с красным цветом кожи из Чертога Огненного Змея, определили место на землях, лежащих на заходе Ярилы-Солнца. Часть краснокожих людей разместили на большом острове в Западном (Атлантическом) океане.Расичи спасли в стародавние времена людей с чёрным цветом кожи, погибавших на различных Землях (планетах) Чертога Мрачной Пустоши, разрушенных силами Тьмы. Наши Предки переселили их на африканский континент Мидгард-Земли.В связи с тем, что чернокожие люди проживали на прежних Землях, имевших по три луны, для лучшей акклиматизации чернокожих жителей была перемещена 142 995 лет назад к Мидгард-Земле от разрушенной Земли Деи одна из её бывших лун — Фатта.Луна Фатта была определена между путями Лели и Месяца с периодом обращения вокруг Земли в 13 дней. С тех пор у Мидгард-Земли стало три Луны.Со временем владения Великой Страны Чёрньх Людей стали охватывать не только Африканский континент, но и часть Индостана, на которой нашли место для жизни негроидные племена дравидов и нагов.Имеются сведения, что на материке Рантха, находившемся за островом Шри-Ланка (Цейлон), проживали зеленокожие люди-амфибии, способные жить в воде.
00:00:22 Станислав Зюзько: – Вы много говорили о Ведической цивилизации и культуре на территории Индии, и, наверное, всех, кто едет в эту страну интересует вопрос: «В какой степени в современной Индии мы можем увидеть наследие этой древней цивилизации, в какой степени мы можем соприкоснуться с ним, что сохранилось и осталось неизменным, что пало жертвой времени?»
00:00:46 Георгий Аистов: – Это очень хороший вопрос, потому что, безусловно мы можем приехать в Индию будучи очарованными древней культурой, храмами, божествами... Но, когда речь идет о глубоких духовных идеях,то безусловно, все зависит от их хранителя, от носителя. Можно сказать, что Индия переживает сейчас глубочайший кризис, кризис глобализации, и, в целом мы видим лишь только куски оставшейся великой цивилизации. Эти куски разбросаны где-то в святых местах, в храмах, в местах поклонения. Но, не следует думать, что приехав в университет мы сразу же встретим Эйнштейнов.
00:01:35 Эйнштейны, великие мудрецы, великие святые индийской культуры безусловно время от времени приходят и в современном мире. Таким был например Шрила Бхакативеданта Сарасвати Тхакур, который начал движение санкиртаны в 1917 году. Когда Ленин начал свою Великую Октябрьскую революцию Шрила Бхакативеданта Сарасвати Тхакур провозгласил принцип «ишодасим тадам сарвам» - «все для удовлетворения верховного Господа».
00:02:06 Но, не следует думать, что такие революционеры и великие духовные личности в Индии на каждом углу. Скорее всего это может быть какой-то один человек на век или тысячелетие. Остальные же являются в той или иной степени воспреемниками или носителями. Хочу сказать, что для Индии это глобальная проблема – духовная преемственность, потому, что, в Индии восемь миллионов садху, восемь миллионов святых. Некоторые люди просто одели оранжевую одежду и живут под деревом. Некоторые совершают какие-то духовные практики, очень простые. Некоторые в образе святых садху собирают пожертвования, а для некоторых религия – это просто бизнес. такова эпоха Кали Юги когда... В целом это эпоха деградации и подлинные духовные принципы утрачиваются.
00:03:05 И Поэтому мы пытаемся искать, искать и одна из причин, почему мы приехали сюда - это поиск. Но мы не надеемся, что святые мудрецы будут сидеть здесь гроздьями. Скорее всего это некое откровение «на ловца и зверь бежит». Лишь только, когда мы ищем и мы знаем , ЧТО мы ищем, тогда мы можем получить какое-то откровение. В Коране очень хорошо сказано, что «Для того у кого нет цели – для него любая дорога хороша». Действительно, если мы хотим прогуляться – любая дорога хороша для прогулки, но когда мы четко осознаем свою цель мы должны выбрать дорогу, и если цель очень труднодостижимая – нам нужен настоящий подлинный проводник.
00:04:00 Одна из причин почему я приехал сюда, это попытка подняться в Гималаи, чтобы получить откровение. Откровение отличается от теоретического книжного знания. Откровение – это подлинные переживания. Как правило, великие мудрецы приходили сюда получать откровение при встрече с другими мудрецами. Как они узнавали друг друга? Безусловно по словам, по словам и по делам. «Ват чит анам агам прадам» - сказано в Бхагават Гите. Великие мудрецы – они всегда заняты поиском, поэтому ищущий ученый, он найдет всегда другого ищущего ученого, так же как вор у вора дубинку украл.
00:04:46 Поиск подлинных мудрецов – это, пожалуй, самый великий поиск, который может только существовать. Чтобы найти великих святых личностей мы должны запастись терпением и запасом знания. Нам очень повезло, что в своей жизни мы соприкоснулись с нашей маленькой группой с великими святыми, такими как Шрила Шридхар Махарадж.
00:05:09 Хотя Ганга здесь нисходит с Гималаев и она распространяется в семь потоков - в самом конце Ганги, когда она проходит через всю страну, в Навадвипе она также распространяется на девять разных островов, мистических островов, которые называются Навадвип Мандала. Здесь Ганга приходит, дает духовное знание людям, а там, в Навадвипе, она отдает его. Она распространяется очень широко и поэтому там пришел аватар Чайтанья. Там, в том месте, Ганга имее особое сакральное значение – сам Чайтанья омывался в её водах. Ганга – это поток духовного знания, который в состоянии экстрагировать суть. Великие мудрецы, которые явились в Навадвипе принесли учение санкиртаны всем западным людям.
00:06:00 Поэтому именно оттуда с берегов Ганги с Навадвип Дамы, рядом с Ганда Сакуром, с великим Джаганатха Пури - Ганга подарила великих мудрецов. И как мы можем сказать, что они великие мудрецы? Мы должны изучить их труды, их видение. Еще в восемнадцатом, девятнадцатом веке они предвидели, то, что русские, немцы, американцы, вообще ителлектуалы западного мира придут к ведическим идеям – они примут учение Чайтаньи. Западные люди действительно глубоко изучали Ведическую культуру. Не только Гегель, Шопенгауер сосприкоснулись с Ведами и Упанишадами, не только Толстой – огромная плеяда интеллектуалов, людей изучала ведические тексты и сейчас изучает их.
00:06:56 В самой Индии огромное количество ученых которые благодаря Пуранам и различным древним священным писаним сделали множество открытий. Фактически, эти открытия уже описаны в Ведах, но необходимо было технологически привести их в жизнь. Так, индийские металлурги запатентовали около пятидесяти вариантов металлов, которые сейчас используются в машиностроении, в военной промышленности. Мы знаем также, что многие древние медицинские технологии, вплоть до полного омолаживания человека, пытаются также практиковать современные ученые.
00:07:26 Таким образом, человечество и европейское и индийское стоит перед реоткрытием, пересматриванием этой древней ведической культуры, которая сейчас подобно осколкам рассыпана по Индии. И мы видим также, что сами люди в Индии точно так же стремятся к своей собственной культуре, в особенности это касается мегаполисов, таких как Дели или Бомбей, где люди живут как европейцы – они говорят по английски, у них машины, компьютеры, они фактически узумпированы в такой городской жизни – многие из них сейчас приезжают в святые места и вдруг по-новому смотрят на свою культуру. В целом можно сказать, что отчасти англичанам удалось исполнить свой коварный план – ценности европейской цивилизации пришли в Индию, сделали своё можно сказать темное дело, да...
00:08:31 Не только технический прогресс, но и предрассудки европейского мышления свойственны в особенности молодежи. Но, с другой стороны – мы не увидим здесь так много людей пьяных или наркоманов, мы увидим, что в Индии по-прежнему существуют некие модели поведения со страшими, некие особые модели поведения в браке, которые безусловно позволяют этой культуре передаваться. Тем не менее, мы можем сказать что, в связи с глобализацией многие духовные семьи – они распались. Дети священников получили образование на западе – они стали эмансипированными людьми. Но мы видим также некую тенеденцию, что индийский интеллектуал, индийская продвинутая молодежь – она стремится к своим корням. И, я думаю, что Индию ждет воскрешение, преображение в своей собственной культуре так же как и весь мир.
00:09:25 Вообще мы живем в уникальное время. Это время особое, мы много говорили о том, что Кали-Юга - это особое негативное время, но тем не менее древние ведические мудрецы предрекали Кали Югу как очень интересное время – «эпоха идей».Идеи сейчас побеждают все, идеи становятся вирусными, идеи быстро захватывают общество через интернет. Но, любое общество должно быть готовым к принятию идей.
00:09:54 Мы видим, например, что такие идеи как вегетарианство и йога захватили западный мир. Даже в России, в Москве сейчас происходит йога бум, также как и во всей России. Мы видим, что вегетарианство, йога, многие индийские духовные практики очень быстро захватывают сознание людей. Потому что люди могу ощутить реальную пользу, реальные результаты соприкоснувшись с этим.
00:10:21 Более глубокие духовные идеи, безусловно, более сложны к пониманию. И поэтому они требуют большего времени чтоб завоевать сознание людей. Но как только они завоюют сознание западных людей они останутся с ними надолго. Вообще, что-то подлинное люди долго принимают, долго практикуют , зато это долго остается навсегда в сознании, в генетике людей. Поэтому мы живем в определённое уникальное время.
audioveda.ru
Святоотеческое наследие и некоторые практические вопросы жизни человека, семьи, общества, государства
Епископ Тамбовский и Мичуринский Феoдосий
Доклад епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия на Рождественских чтениях31 января 2007 года, г. Москва
Нравственный распад человеческой личности, который мы наблюдаем в настоящее время, вызывает тревогу. Человек практически вовсе утратил чувство личного греха. Насилие, распутство и пороки всячески поощряются. Понятия совести, долга, чести, порядочности, христианские идеалы чистоты и целомудрия вытесняются из жизни. Пропагандируется вседозволенность и потребительское отношение к жизни. В результате всего этого нарастает экологическая катастрофа, углубляется демографический кризис, возникает множество других проблем, которые беспокоят российское общество.
Оценивая происходящие в обществе процессы, многие задают себе вопрос: на каких основах должно созидаться общество; какими ценностями следует руководствоваться; где нужно черпать силы и знания для преодоления духовного оскудения в наше время? Как призвать человека увидеть свою душу и понять, во имя чего он живет, как должен готовиться к жизни в семье, обществе, как строить ее; как разъяснить человеку, что его заслуга не в том только, чтобы жить, а в том, во имя чего он должен жить?
Совершенно очевидно, что ответ на поставленные вопросы нужно искать не в настроениях нашей жизни, где порой господствует грубая сила, пошлые инстинкты, цинизм, потребительский взгляд на жизнь. Удобство и сытость убили в человек честную стойкость и верность началам совести и нравственного долга. Уже в раннем возрасте в человека вселяются не чистота и благородство, а страстное искание и жажда сытой привольной жизни. Окружающая нас жизнь повинна в упадке морали в обществе, семья виновата в том, что отправляет на учебу невоспитанного ребенка, а школы и вузы усугубляют безнравственность молодых людей и нередко становятся рассадниками пороков среди молодежи. В себе самом человек хранит благо и радость жизни, и в то же время разложение и смерть. Семья, школа, общество и государство должны обратиться к такому высокому и чистому источнику, который смог бы возродить и обновить все в нашей жизни.
Родившийся на земле Христос и есть этот чистый Источник. Он указал нам Путь, Он открыл человечеству Истину и даровал Жизнь (Ин. 14,6). Нам только остается войти в Его жизнь, воспользоваться благодатными спасительными для каждого и в целом для всего общества средствами. Посылаемая Христом благодать помогает человеку совершать то, чего он не может сделать своими силами. Человеческих сил для подлинного преображения жизни недостаточно. Не медрее ли всех был Соломон? Не достигал ли он всего, чего желала его душа? (Еккл. 2,10). Но он ведь признал тщетность всех человеческих усилий изменить греховное и гибельное содержание жизни. Проводимые преобразования, как правило, касаются лишь внешних правил жизни общества; по существу же неправда и беззаконие (Еккл. 3,16) всегда будут наполнять жизнь вне благодати. Вот почему нам следует отринуть кумиров естественного мира и возлюбить закон благодати Божией. Мы должны взять за основу нашей жизни непреходящий евангельский Закон Христов и тогда сможем всюду вносить духовную радость и духовное оживление.
Чтобы научиться терпеливо преодолевать проблемы и гармонично сочетать все новое, что приносит с собой каждый наступающий день, обратимся к неисчерпаемому богатству святоотеческого наследия, являющему собой сущность того духовного опыта, который был выработан христианством за всю историю его существования. При внимательном изучении творений святых отцов, этого, по слову святого праведного Иоанна Кронштадтского, «украшения земли», мы найдем ответы на многие злободневные вопросы, волнующие современного человека.
В течение своей истории Церковь всегда стремилась к преображению общества в соответствии с евангельскими нормами, к созданию уникальной христианской цивилизации, наследниками которой мы являемся. На основе православных ценностей в нашем государстве с начала его образования были выработаны нормы общественного поведения и устройства, сложилась национальная традиция воспитания детей, отношения к труду, собственности, получения образования, ведения хозяйственной жизни.
Важнейшим условием нормального функционирования государства является наличие в нем крепкой и здоровой семьи. Вопросы семейной жизни изначально пользовались исключительным вниманием Церкви. В трудах святых отцов содержатся глубокие и актуальные до нашего времени мысли о семье и ее роли. Святитель Климент Александрийский называет семью домом Господним, а святитель Иоанн Златоуст именует семью «малой церковью». «Скажу еще и то, — Иоанн Златоуст, — что брак есть таинственное изображение Церкви». Домашнюю церковь образуют любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке и устремленные ко Христу. Плодом их любви становятся дети, рождение и воспитание которых, по православному учению, является одной из важнейших целей брака. Новомученик митрополит Владимир (Богоявленский) писал: «Все человеческое общество основано на семье и в ней, как здание в фундаменте, приобретает свою прочность и устойчивость»[1]. Именно в семье происходит формирование личности будущих граждан страны, что делает ее важнейшим институтом общества. «Многие не думают о том, какое громадное влияние в добром и худом направлении может производить семейство на отдельного человека. Семья производит святых, но она же может воспитать и сатану в образе человека»[2], — говорит митрополит Владимир (Богоявленский).
Как бы не преуспевало государство внешне, но если семейная жизнь его граждан оставляет желать лучшего, такое благополучие государства призрачно. С состоянием семьи, как правило, связаны многие проблемы общества и государства, однако не все институты общества и государства в должной мере прониклись проблемами семьи. По-прежнему средства массовой информации беспрепятственно пропагандируют все виды смертного греха, бесстыдную наживу, насилие и разврат, продолжая растление человека и разрушая традиционные семейные устои, тем самым усугубляя нависшую над народом реальную угрозу вымирания. Еще в IV веке святитель Иоанн Златоуст предупреждал: «Когда разрушатся семьи — падут города и низвергнутся государства». Как будто к нашим современникам обращен голос святого отца древней Церкви! Святитель Василий Великий говорил, что «всенародные преступления Бог уцеломудривает всенародными же казнями». Епископ Амвросий (Ключарев) продолжает эту мысль: «Народ растет, когда его обычаями охраняются вера, честность, целомудрие, человеколюбие, гостеприимство… Народ обречен на исчезновение с лица земли, когда в его обычаи вторглись безверие, разврат, своекорыстие, хищничество, грабежи, разбои и тому подобное»[3].
Согласно святым отцам, семья — это не сообщество, созданное для выполнения различных социальных, экономических, физиологических и репродуктивных функций, это — священный союз, благословленный Богом. Если семья перестает восприниматься как духовное сообщество, если святость и нерушимость брака начинает подвергаться сомнению, если наблюдается отход от христианских норм в устроении семейной жизни — это неизбежно ведет к ослаблению и к разрушению института семьи.
Одним из последствий кризиса семьи стало отношение к деторождению. Между тем, в христианском обществе, в верующей семье, рождение детей всегда считалось священным деянием. Рождение каждого человека — это дивное чудо, явление в мир новой души, подобное созданию новой вселенной. Родители ребенка творят это чудо вместе с Небесным Творцом. Во времена Ветхого Завета бездетность, бесплодие для супругов считалось проклятием и позором, карой Божией за их грехи, а рождение детей осознавалось как благословение свыше. Люди, жившие в ветхозаветной культуре, понимали священный смысл продолжения рода, явления на землю новых поколений. Они радовались рождению детей и благодарили Бога за этот чудный дар. Они умели любить своих детей, а те платили родителям ответной благодарной любовью.
В современной России мы являемся свидетелями ослабления естественных традиционных отношений в семье. Рвется связь поколений: родители восстают на детей, дети — на родителей. Там, где должна царить светлая любовь, может водвориться ненависть. Иногда даже законные супруги смотрят на детей как на «нежелательный побочный продукт» физического удовольствия. Постоянно увеличивается число беспризорный детей, забытых отцами и матерями. «Нежеланных» младенцев часто бросают прямо в роддомах, изначально обрекая их на сиротство. Самое страшное и, к сожалению, массовое явление нашего времени — узаконенное убийство детей в материнских утробах, буднично прикрытое жестоким словом «аборт».
С древних времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности как тяжкий грех. Святые отцы в канонических правилах приравнивают аборт к убийству. «Умышленно погубившая зачатый в утробе плод подлежит осуждению смертоубийства… Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно как и приемлющие детоубийственные отравы», — сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, подтвержденных 91-м правилом V Вселенского Собора. Иоанн Златоуст называл совершающих аборт «худшими, нежели убийцы».
В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человека является даром Божиим, поэтому всякое посягательство на жизнь ббудущей человеческой личности преступно. Царь Давид описывает развитие плода в материнской утробе как действие Божие: «Ты устроил внутренности мои соткал меня во чреве матери моей… Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои» (Пс. 138. 13, 15-16). «Я образовал тебя во чреве… (и) освятил тебя» (Иер. 1. 5-6), — говорит Господь пророку Иеремии.
Широкое распространение и оправдание абортов в наше время Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Церковь всегда стремилась утвердить в сердцах людей заповедь о почитании родителей, которые в культуре Православия были окружены почетом и уважением. Святой праведный Иоанн Кронштадтский называл родителей «наместниками Божией благости на земле»[4], а в одном месте своих дневниковых записей высказался даже так: «Родители, некоторым образом — боги наши»[5]. Не подлежит сомнению, что в том кризисе, который сейчас испытывает семья, повинны в первую очередь, родители. «Небрежность, беспомощность, безответственность родителей начинают возрастать от поколения к поколению»[6]. «Родители теперь совсем не умеют уже делать родительский дом лучшим, наиболее приятным местом пребывания детей своих, — пишет митрополит Владимир (Богоявленский). — Вот почему эти последние ищут себе удовольствий вне его и там легко потом развращаются, не имея за собою никакого надзора»[7]. Результатом небрежности родителей становится падение их авторитета в глазах детей.
Одной из важнейших причин такой небрежности в деле семейного строительства является то, что нашу молодежь не готовят к семейной жизни и не учат тому, как правильно ее устроить. Многие молодые люди, создавая семьи, порой совсем не понимают, что их ждет. Они слишком часто в своей семейной жизни, как, впрочем, и во всем, стремятся к достижению максимального комфорта и удовольствия. Естественно, такой подход мешает полноценной семейной жизни, и поэтому столь недолговечными оказываются многие современные браки. Наверное, вправе кто-то сказать, что и раньше молодежь семейной жизни не учили. Но это не так. Молодежь воспитывалась самой традиционной культурой, здоровой социальной средой. При этом важнейшие ценностные установки человек получал в Церкви, которая свидетельствовала, что семейная жизнь сопряжена с тяготами и заботами, что желающие создать семью будут иметь, по слову апостола Павла «скорби по плоти». Развивая эту мысль, святитель Феофан Затворник писал: «Супружество имеет много утешений, но сопровождается и многими скорбями, иногда очень глубокими. Имейте это в мысли, чтобы, когда придет что подобное, встречать то не как неожиданность»[8].
Семейная жизнь — это подвиг, или точнее, она становится подвигом тогда, когда человек честно и добросовестно заботиться о семье. Именно в семье человек обретает наиболее естественные для своей природы условия существования. Гармоничные семейные отношения способны сделать человека по настоящему счастливым. Как писал великий учитель Церкви святитель Григорий Богослов: «Связанные узами супружества, заменяем мы друг другу и руки, и слух, и ноги. Супружество и малосильного делает вдвое сильным, доставляет великую радость благожелателям и печаль недоброжелателям. Общие заботы супругов облегчают для них скорби, и общие радости для обоих восхитительнее. Для единодушных супругов и богатство делается приятнее, а в скудости самое единодушие приятнее богатства. Для них супружеские узы служат ключом целомудрия и пожеланий, печатью необходимой привязанности. Блажен, кто, уступив немного законам брака, приносит Христу большую часть любви».
Семейное счастье человеку нельзя обрести без взращивания в себе христианских добродетелей, главной из которых является любовь. Семья предоставляет супругам возможность стяжать эту любовь. Отец Иоанн Кронштадтский говорил: «Чтобы научиться тебе любить, как должно, любящего Господа, научись прежде любить любящую жену свою»[9], а святитель Феофан Затворник призывал одного из своих почитателей «всякий день начинать так, как бы он был самый первый после свадьбы. Берегите с женой взаимно свою любовь, этот источник семейной жизни»[10].
Трудности жизни в семье воспринимались у святых отцов как один из способов для человека приблизиться к Богу, как один из путей богопознания. «Супружество, — пишет святитель Григорий Богослов, — более привязывает к Богу, потому что имеет больше побуждений обращаться к Нему… Кто обязан заботиться о милой супруге и детях, тот рассекает более обширное море жизни, ему нужна большая помощь Божия, и он сам взаимно более любит Бога». Праведных, добродетельных и верных друг другу супругов, например, родителей Иоанна Крестителя святых Захария и Елисавету, Церковь именует «блаженной двоицей». А когда рождается ребенок, и к священной «двоице» присоединяется третий, то это уже образ Троической Божественной Любви.
Государство — это содружество людей, объединенных не просто общностью исторической судьбы, экономических, политических и культурных интересов, но и скрепленное тесными незримыми духовными связями. По слову митрополита Московского Филарета (Дроздова), «мир, любовь, единодушие — самые твердые основы общества и самые крепкие узы, связывающие между собой членов общества»[11]. Государство воспринимается Церковью как духовный организм, между отдельными членами которого должны быть любовь и согласие.
В настоящее время Церковь все более активно развивает социальное служение. Нас не может не волновать наличие в обществе имущественного и социального неравенства. Уже в первые века христианство выработало свое отношение к бедности и богатству. Спаситель сказал: «Трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19, 23). В святоотеческих творениях можно найти много высказываний, в которых богатство осуждается. «Золото — идол, в капище которого толпилось и толпится наибольшая часть рода человеческого»[12], — говорит святитель Иоанн Златоуст. Однако при внимательном изучении святых отцов мы видим, что осуждается не само богатство, а неправильное отношение к нему. Сам Спаситель, призвав богатого юношу раздать свое имение и следовать за Ним, не требовал того же от всех богатых вообще. «Бедность евангельская состоит не в лишении богатства, но в отсутствии привязанности к нему»[13], — находим у того же Иоанна Златоуста. Значит, опасность богатства для человека заключается не в нем самом, а в порабощении ему, в том, что человек начинает этому богатству служить, превращая в его раба. «Деньги, — говорит отец Иоанн Кронштадтский, — средство которым мир держит в своей власти преданных сребролюбию и скупости»[14]. Именно против такого отношения к богатству восстают святые отцы, стремясь внушить обществу, что «богатство состоит не в имениях многих, но в доброй совести, которая и без богатства тленного уже имеет свои награды: и Бог силен даровать нужное и довольное», — так говорил преподобный старец Лев Оптинский[15]. Согласно святоотеческой традиции привязанность к богатству есть страсть, одинаково гибельная и для богатого, и для бедного. Этому учили своих чад оптинские старцы, говоря, что «можно спастись в богатстве и в бедности. Сама по себе бедность не спасает. Можно обладать и миллионами, но сердце иметь у Бога и спастись… Можно привязаться к деньгам и в бедности погибнуть»[16].
Признавая возможность существования богатых в христианском обществе, Церковь и в богатстве видела возможность служения Богу и ближним. Состоятельный человек не должен смотреть на свое имущество как на личную собственность, с которой он может поступать по своему усмотрению. Он только казнохранитель Божий, которому вверено состояние не для того, чтобы тратить его на свои удовольствия, но на благие дела. Соответственно — богатство не всегда есть зло. Оно является благом при наличии двух условий. Во-первых, если оно не наживается путем хищения, и, во-вторых, если оно расходуется на нужды бедных. Отсюда необходимость для обеспеченных людей совершать дела благотворительности и милосердия. «Богатство тогда только может быть нашей собственностью, когда его нищим раздаем»[17], — учит святитель Иоанн Златоуст.
О неоценимой духовной пользе дел благотворительности и милосердия очень точно говорил преподобный Серафим Саровский: «Стяжевайте благодать Духа Святаго и всеми другими Христа ради добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больший прибыток дают. Собирайте капитал благодатный избытков благости Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных, и не по четыре или по шесть на сто, но по сто на один рубль духовный, на даже еще и того в бесчисленное число раз большее… Дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святаго»[18].
Эти идеи были усвоены обществом, в котором многие богатые действительно значительную часть своих средств тратили на служение Богу и людям: строили храмы, больницы, странноприимные дома и т.д. С первых же лет утверждения христианства на русской земле такое отношение глубоко проникло и в русское общество. О равноапостольном князе Владимире «Повесть временных лет» сообщает, как он «повелел всякому нищему и бедному приходить на княжий двор и брать все, что надобно,питье и пищу и из казны деньгами. Устроил он и такое: сказав, что немощные и больные не могут добраться до двора моего», приказал снарядить телеги, и, наложив на них хлебы, мясо, рыбу, различные плоды, мед в бочках, а в других квас, развозить по городу, спрашивая: «Где больной нищий или кто не может ходить?» И раздавали там все необходимое»[19]. А его потомок, великий князь Владимир Мономах завещал своим детям: «Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души»[20]. Пример благотворительности всегда показывала обществу Церковь. При храмах и монастырях устраивались школы, библиотеки, больницы, богадельни. Это способствовало утверждению добра, мира и любви в обществе.
Велико значение святоотеческого наследия в уврачевании многих человеческих пороков, которые оказывают негативное воздействие на общество. Современный мир, к сожалению, достаточно снисходительно относится к фактам нарушения супружеской верности, между тем, как писал преподобный Исидор Пелусиот: «Прелюбодейство… нарушает условие брака, унижает благородство детей, расторгает родственные связи и расстраивает всю человеческую жизнь»[21]. Церковь не может примириться с развитием в душе человека блудной страсти, ведь по мысли святых отцов: «Горе блуднику, оскверняющему брачную ризу! Со стыдом изгоняется он из брачного Царского чертога»[22], — говорит преподобный Нил Синайский.
Чрезмерная настроенность современного человека на получение земных удовольствий с одной стороны, способствует развитию в его душе различных пороков, а с другой — жизнь теряет для него всякую ценность, когда перестает приносить наслаждение. Не случайно в обществе наметился постоянный рост самоубийств, а также серьезно обсуждается вопрос эвтаназии, т.е. практики намеренного умерщвления безнадежно больных. Церковь весьма недвусмысленно высказывает Свое отношение к этим проблемам. По учению Церкви, Один Господь является «Владыкой жизни и смерти» (1 Цар. 2.6). «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (Иов. 12. 10). Блаженный Августин утверждает: «Как мы пришли на свет не по собственному желанию, так точно не имеем права и уйти из него без ведома и воли Того, Кто нас сюда прислал»[23]. Поэтому Церковь, оставаясь верной соблюдению заповеди Божией «не убивай» (Исх. 20. 13), не может смириться с распространением случаев самоубийства и эвтаназии, которая, по сути, является еще одной прикровенной формой убийства или самоубийства в зависимости от того, какую роль при решении вопроса играет сам пациент. Согласно святым отцам, скорби и болезни, являющиеся часто причиной самоубийств, должны восприниматься человеком как один из способов духовного совершенствования, в котором человек уподобляется Самому Страдающему Спасителю. По слову святителя Тихона Задонского: «Христианская победа ни в чем ином, как только в мужественном скорбей и напастей терпении состоит»[24].
Общеизвестно, какую угрозу для общества представляет распространение алкоголизма и наркомании. Святые отцы всегда возвышали свой голос в защиту трезвого образа жизни. «Пьянство — мать порока, противление добродетели; оно делает мужественного робким, целомудренного — похотливым, не знает правды, отнимает благоразумие»[25], — писал святитель Василий Великий. «Не употребляй вино до упоения, чтобы не лишиться Божественной радости»[26], — наставляет преподобный авва Исаия. Предупреждая о тяжких последствиях пьянства, святитель Тихон Задонский говорит: «Пьянство многих и тяжких грехов виновно бывает. Оно ссоры, драки, и от того последующие кровопролития и убийства производит; оно буесловие, кощунство, хуление, оно ближнему досады и обиды делает. Оно научает лгать, льстить, чужое грабить и похищать, чтобы было чем страсть довольствовать; оно возжигает гнев и ярость; оно делает, что люди в нечистоте, как свиньи в болоте валяются; словом сказать, из человека скотом, из словесного безсловесным делает, так что не только внутреннее состояние, но и внешний человеческий вид часто переменяет»[27].
Противостоя развитию в человеческом обществе пагубных страстей, святые отцы побуждали человека к честному труду. «Дела житейские и общественные, от которых зависит стояние домов и обществ, и исполнение их не есть отбегание в область небогоугодную, а есть хождение в делах Божеских»[28], — пишет по этому поводу святитель Феофан Затворник. С первых лет своего существования Церковь стремилась оградить сознание верующих от неправильного понимания духовной жизни, которая не должна иметь исключительно созерцательный характер. «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь», — говорит апостол Павел (2 Фес. 3,10). Святитель Иоанн Златоуст свидетельствует: «Бог сотворил человека для труда и дам ему для сего необходимые члены; празднолюбец, следовательно, уклоняется от порядка Божия и от цели творения»[29]. Святитель Тихон Задонский уподобляет нерадивый труд воровству: «Грешат нанимающиеся и пороку хищения подлежа, и суть истые воры и хищники, когда, взявши достойную цену, не хотят прилежно работать, но лениво и нерадиво работают, и только дни и часы провождают. Видят они сами, что напрасно мзду берут, и так бессовестно чуждое добро похищают»[30].
Добрыми гражданами Отечества земного называли святые отцы тех христиан, кто, следуя учению Православной Церкви, приобретает добродетель терпения. О значении терпения прекрасно сказал святитель Тихон Задонский: «Коль великую пользу терпение приносит в обществе и всяком звании! Терпением сохраняется любовь и согласие между властями и подвластными, между родителями и детьми, между господами и рабами, между братьями, между друзьями, между соседями, между покупающими и продающими, так что без терпения никакого добра быть не может»[31]. Без него не может обойтись ни человек, ни семья, ни общество, ни государство. Мудрая пословица: «Терпение и труд, все перетрут» созвучна мысли многих святых отцов и берет свое основание в святоотеческом наследии.
Назидательны и поучительны наставления святых отцов о необходимости любви к своему Отечеству. То, что чувство патриотизма у современной российской молодежи во многом утрачено, кажется, признают все. 90-е гг. XX столетия в этом смысле не прошли даром. Среди молодежи пугающе много людей циничных, считающих, что и без Родины они проживут. Очевидно, что когда количество людей с таким умонастроением превысит критическую отметку, наше общество окажется в большой опасности. Патриотизм в святоотеческой традиции неразрывно соединялся с религиозностью человека. Собственно патриотизм, т.е. любовь к Родине, по сути своей является религиозным чувством. Патриотизм предполагает самоотверженный труд на благо Отечества и готовность защищать его не щадя своей жизни. В сознании человека, живущего в христианской культуре и христианском государстве, понятия Отечество, религиозные ценности, святыни стоят в одном ряду. Христиане верят, что нельзя любить Отечество Небесной и не любить Отечество земное. «Худой гражданин царства земного и для небесного царства не годен»[32], — писал святитель Филарет (Дроздов). А святитель Игнатий (Брянчанинов) призывал: «Развивайте в русских воинах живущую в них мысль, что они принося жизнь в жертву Отечеству, приносят ее в жертву Богу и сопричисляются к святому сонму мучеников Христовых»[33]. Александр Васильевич Суворов был убежден, что «христианская вера порождает героев»[34].
В православной традиции воин пользуется особенным уважением. Святитель Феофан Затворник говорил: «Военный путь самый хороший — чистый, честный, самоотверженный»[35]. Глубоко усвоенные национальным сознанием истины веры определили неповторимость нашей истории, о которой святитель Игнатий (Брянчанинов) писал так: «Российская история представляет единственный пример христианского мученичества: многие русские — не только воины, но и архиереи, и бояре и князья — приняли добровольно насильственную смерть для сохранения верностью царю, потому что у русского, по свойству восточного православного исповедания, мысль о верности Богу и царю соединена воедино»[36].
В российской истории в самые трагические моменты Русская Церковь всегда была со своим народом. Русские войска бились на Куликовом поле по благословению преподобного Сергия Радонежского, ополчение Минина и Пожарского шло в бой, вдохновленное Святейшим Патриархом Гермогеном. В XX столетии, когда церковно-государственные отношения коренным образом поменялись, когда ушла в прошлое православная Российская империя, Русская Православная Церковь была со своей страной и со своим народом, вдохновляя на борьбу с немецко-фашистскими полчищами.
Мы воспользовались очень незначительной частью советов и назиданий как древних отцов Церкви, так святых подвижников благочестия и новомучеников, прославившихся в Русской Православной Церкви, при рассмотрении лишь некоторых аспектов жизни человека, семьи, общества и государства. Богатство их духовных дарований, несомненно, мы можем и должны использовать в нашей повседневной жизни. Наследие святых отцов является актуальным и современным для разных эпох. Они обращались, прежде всего, к живому конкретному человеку, говорили о духовном и нравственном преображении и обновлении человеческой личности, призывали освободиться от греховной зависимости и не плыть по стихиям мира сего, а утверждаться во Христе и в Нем обрести смысл жизни.
Оценивая святоотеческий взгляд на важнейшие общественные проблемы, мы дожны усвоить главное. В христианском сознании общество — это живой организм, скрепленный духовными связями. Потому всякое игнорирование сферы духа в общественных отношениях может иметь для общества и государства губительные последствия. Церковь обладает богатейшей сокровищницей духовной мудрости, уникальным по своей значимости святоотеческим наследием. Голос Церкви, согласующийся с базовыми ценностями христианской цивилизации, должен быть хорошо слышен в обществе. Наставления святых отцов древней Церкви и отечественных святых мужей — всех одухотворенных носителей Божественной мудрости — должны быть востребованы в наше время.
В Святой Церкви, в Священном Писании и Священном Предании, в святоотеческом наследии современный человек может найти неиссякаемый источник сил духовных и телесных. Ведь Господь уже родился на земле, даровав человечеству Божественное Откровение и указав ему пусть спасения, ведь «лето Господне приятно», как сказал Спаситель (Лк. 4, 19-21), уже наступило. Все, кто избирает путь веры и идет за Христом, у того «из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7, 38) и утолят жажду духовную и напитают почву нашей личной, семейной, общественной и государственной жизни.
[1] Священномученик Владимир, митр. Киевский. Вечные истины христианства. М., 1999. С. 260.
[2] Священномученик Владимир, митр. Киевский. Вечные истины христианства. М., 1999. С. 253.
[3] Еп. Амвросий (Ключарев). Духовное наследие. О язвах современного общества. М., 2005. С. 38.
[4] Св. Иоанн Кронштадский. Творения. Т. 2., М., 2003. С. 182.
[5] Св. Иоанн Кронштадский. Творения. Т. 2., М., 2003. С. 284.
[6] Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 200.
[7] Священномученик Владимир, митр. Киевский. Вечные истины христианства. М., 1999. С. 268.
[8] Жития и творения русских святых. М., 1993. С. 337.
[9] Св. Иоанн Кронштадтский. Творения. Т. 2., М. 2003. С. 652-653.
[10] Жития и творения русских святых. М., 1993. С. 338.
[11] Цветник духовный. Ч. 2. М., 1991. С. 58.
[12] Цветник духовный. Ч. 2. М., 1991. С. 111.
[13] Цветник духовный. Ч. 2. М., 1991. С. 119.
[14] Цветник духовный. Ч. 2. М., 1991. С. 574.
[15] Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев. Издание Оптиной пустыни. 2000. С. 57.
[16] Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев. Издание Оптиной пустыни. 2000. С. 57.
[17] Цветник духовный. Ч. 2. М., 1991. С. 117.
[18] Преподобный Серафим Саровский в воспоминаниях современников. М.: Сретенский монастырь, «Новая книга», 1998. С. 347, 349.
[19] Памятники литературы Древней Руси. М., 1978. С. 399.
[20] Памятники литературы Древней Руси. М., 1978. С. 399.
[21] Творения святого Исидора Пелусиота. М., 1860. Ч. 2, С. 78.
[22] Творения преподобного отца нашего Нила, подвижника Синайского. М., 1858. Ч. 2. С. 254.
[23] Цит. по «О самоубийстве пред судом Откровенного учения» свящ. Орнатского. СПб., 1894. С. 17.
[24] Схиарх. Иоанн (Маслов). Симфония по творениям Тихона Задонского. М. 1996. С. 1036.
[25] Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, Архиепископа Кесарии Каппадокийския. 4-е изд. Сергиев Посад. 1900. Ч. 2, С. 106.
[26] Преподобного и богоносного отца нашего аввы Исаии, отшельника египетского, духовно-нравственные слова. 2-е изд. Сергиев Посад. 1911, С. 91.
[27] Схиарх. Иоанн (Маслов). Симфония по творениям Тихона Задонского. М., 1996. С. 781.
[28] Свт. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 1914. С. 179-181.
[29] Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. 2-е изд., СПб., 1899. Т. 5, С. 182.
[30] Схиарх. Иоанн (Маслов). Симфония по творениям Тихона Задонского. М., 1996. С. 1049.
[31] Схиарх. Иоанн (Маслов). Симфония по творениям Тихона Задонского. М., 1996. С. 1039.
[32] Цветник духовный. Ч. 2. М., 1991. С. 8.
[33] Свт. Игнатий (Брянчанинов). Пишу к вам прямо из сердца: Сб. писем. М., 2005. С. 192.
[34] Цит. по Свт. Игнатий (Брянчанинов). Пишу к вам прямо из сердца: Сб. писем. М., 2005. С. 192.
[35] Душеполезные поучения святителя Феофана Затворника. М., 1998. С. 451.
[36] Свт. Игнатий (Брянчанинов). Указ. соч. С. 193.
Доклад опубликован в журнале «Тамбовские епархиальные вести», № 2, 2008.
