истории на всякий случай. Древняя русь 9 12

Киевская русь 9 12 века

Древнейшие летописи связывают начало государственности на Руси с призванием варягов (скандинавов) — братьев Рюрика (к ильменским славянам), Синеуса (к чуди и веси на Белоозеро) и Трувора (к кривичам в Изборск) с дружиной. Спустя два года, после смерти младших братьев, всю власть над призвавшими их племенами принял Рюрик. Уйдя с Ладоги на Волхов, он основал город, получивший имя Новгород. В результате войн с соседними племенами власть Рюрика распространилась к югу на полочан, к западу на кривичей, к северо-востоку на мерю и Мурому. Тем самым было положено начало собиранию восточнославянских земель в единое государство. Согласно преданию, двое «мужей» Рюрика — Аскольд и Дир — спустились с дружиной вниз по Днепру и, остановившись в Киеве, стали владеть землями полян, плативших дань хазарам.

В 879 г. Рюрик умер, оставив малолетнего сына Игоря на попечение своего родственника Олега, который совершив поход на юг, убил киевских князей Аскольда и Дира и перенес в Киев центр своего княжества. По летописи, он сделал это в 882г., и этот год считается датой образования древнерусского государства. Утвердившись в Киеве, Олег обложил данью северные племена, активно строил города и крепости для установления своей власти на новых землях и защиты от степных кочевников. Впоследствии Олег (882-912) подчиняет древлян, радимичей и северян. Игорь (912-945) — уличей и тиверцев и — вторично — древлян, Святослав (965-972) совершает поход на вятичей, а Владимир (978-1015) — на хорватов. К началу XI в. Русь объединила почти все восточнославянские племена и превратилась в крупное европейское государство.

Перед древнерусским государством стояли сложные внешнеполитическое задачи — противостояние византийской экспансии в Северном Причерноморье, отражение набегов кочевников-печенегов, борьба с Хазарским царством, препятствовавшим восточной торговле Руси. Борьба с попытками Византийской империи подчинить Русь прошла несколько этапов — морские походы на Царьград князя Олега (907 г.), князя Игоря (941 и 944 гг.), борьба князя Святослава на Дунае. Особенно успешным был поход Олега, взявшего большую дань и добившегося от императора выгодного для Руси торгового договора. Поход князя Игоря в 941 г. окончился неудачей. После похода 944 г. был заключен новый договор, уже на менее выгодных условиях. В других случаях Русь выступала союзником Византии. Необычной активностью отличалась внешнеполитическая деятельность Святослава. В 964-965 гг. он покорил живших на Оке вятичей, вышел на Волгу, разгромил Волжскую Болгарию и, двинувшись вниз по Волге, обрушился на давнего врага восточных славян — Хазарский каганат. Войско хазар было разбито. Святослав покорил также северокавказские племена ясов (предки осетин) и касогов (предки адыгейцев) и положил начало русскому Тмутараканскому княжеству на Таманском полуострове (Восточное Приазовье).

В 967 г. Святослав сменил восточное направление своей деятельности на балканское. По договоренности с византийским императором Никифором Фокой он выступил против Болгарского царства, одержал победу и обосновался на нижнем Дунае. Отсюда он стал угрожать и самой Византии. Византийская дипломатия сумела направить против Руси печенегов, которые, воспользовавшись отсутствием русского князя в 968 г., едва не взяли Киев. Святослав вернулся на Русь, разбил печенегов и вновь возвратился на Дунай. Здесь, заключив союз с болгарским царем Борисом, он начал войну с Византией и, перейдя Балканы, вторгся во Фракию. Военные действия проходили с переменным успехом, но в конце концов Святославу пришлось отступить обратно к Дунаю. В 971 г. новый византийский император Иоанн Цимисхий перешел в наступление, занял столицу Болгарии Преслав и осадил Святослава в Доростоле ( на правом берегу Дуная). Решающего успеха византийцам достичь не удалось, но истощивший свои силы Святослав вынужден был согласиться на заключение договора, согласно которому он терял все позиции, завоеванные им на Балканах. В 972 г. Святослав с частью войска возвращался в Киев по Днепру. У днепровских порогов подкупленные византийскими дипломатами печенеги устроили засаду и Святослав был убит.

Отношения с туркоязычными печенегами, в начале X в. занявшими причерноморские степи от Дуная до Дона, были также важной составной частью древнерусской внешней политики. Известны как факты союзнических отношений Руси с отдельными печенежскими племенами (в 944 г. и 970 г. против Византии), так и военные конфликты (920, 968, 972 гг.). Особенно силен был печенежский натиск на южнорусские земли в конце X в. Киевский князь Владимир (980-1015) организовал оборону южных границ, осуществив постройку сторожевых крепостей вдоль пограничных со степью рек — Десны, Сейма, Суля, Роси.

Княжение Владимира Святославича (980-1015) было периодом политический стабильности Киевской Руси, когда сложилась структура единого раннефеодального государства, был нейтрализован натиск печенегов на южные границы. После смерти Владимира в 1015 г. развернулась ожесточенная борьба за власть между его наследниками. В результате этой борьбы в 1036 г. Ярослав стал «самовластцем» Русской земли.

В 1037 г. произошло последнее крупное сражение с печенегами: они были разгромлены под Киевом и после этого больше не представляли опасности для Руси. В 1043 г. обострилась русско-византийские отношения. Ярослав отправил на Константинополь войско во главе со своим старшим сыном Владимиром, князем новгородским. Поход оказался неудачным — русское войско было разбито греческим флотом.

После смерти Ярослава в 1054 г. между его сыновьями некоторое время сохранялась политическая стабильность. Ярославичи — киевский князь Изяслав, черниговский Святослав и переяславский Всеволод — составили правящий триумвират под главенством старшего Изяслава. Разделение власти привело к временному возникновению, наряду с Киевской митрополией, двух новых — Черниговской и Переяславской. Князьям удалось в 1060 г. разбить соединенными силами кочевников-торков, пытавшихся занять в причерноморских степях место печенегов.

Основой социально-экономического строя государства было феодальное землевладение. Собственники земли — князья, бояре, дружинники, а после принятия христианства и церковь — эксплуатировали труд различных категорий зависимого населения: холопов, закупов, изгоев, рядовичей, смердов. Наиболее многочисленной по составу была группа смердов — свободных и уже попавших в зависимость. Главной формой эксплуатации в X-XII вв. являлась натуральная (продуктовая) рента.

Наряду с утверждением феодальных отношений на Руси происходил рост городов. Основное население в них составляли ремесленники и торговцы. Большую роль в жизни города играло вече, которое ведало вопросами войны и мира, созывало ополчение, сменяло князей и т.д. Бояре, высшие иерархи церкви, князь возвышались над основной массой населения. Но власть князя не была самодержавной, она ограничивалась волеизъявлением свободных общин и вечевым строем городов.

Процесс феодализации Руси привел к образованию мощных политических центров и началу их борьбы с Киевом. Распад государства начался со смертью Ярослава Мудрого и разделом Руси между его сыновьями. Правление триумвирата Ярославичей не спасло страну от междоусобиц и феодальных войн. Преодолеть раздробленность не удалось. К концу их правления местные князья, используя внешнюю угрозу (набеги печенегов, затем половцев), внутреннюю нестабильность (народное восстание в Суздале (1024), Киеве (1068-1071), в том же году в Ростове, в Новгороде, на Белоозере) и противоречия в великокняжеских семьях, развернули феодальные войны. Съезд князей в Любече (1097 год) официально закрепил падение единовластия киевских князей, признание самостоятельности феодальных центров.

Серьезной попыткой противостоять феодальной раздробленности через усиление великокняжеской власти, опирающейся на союз с городами, стало правление Владимира Мономаха (1113-1125). Киевскому князю удавалось сохранить единство Древнерусского государства и гасить сепаратистские устремления некоторых князей (Ярослава, Глеба). В области внешней политики ему удалось отразить опасность, грозившую Южной Руси со стороны половцев. В 1116-1118гг. Владимиром было организовано масштабное военное и политическое наступление на Византию. Попытки посадить на константинопольский престол своего зятя-самозванца Леона, выдававшего себя за сына византийского императора Романа IV Диогена, а после его гибели — сына Леона Василия (своего внука) не удались, но их результатом было упрочение влияния Руси на левом берегу Нижнего Дуная.

В 1125-1132 гг. киевским князем был старший сын Мономаха Мстислав Владимирович. Это был последний период относительного политического единства Киевской Руси. После смерти Мстислава, в правление его брата Ярополка (1132-1138), процесс распада государства на фактически самостоятельные княжества приобрел необратимый характер. Княжеские усобицы окончательно развалили политическое единство Древней Руси, возник ряд феодальных государств. Наиболее крупными их них были Новгородское, Владимиро-Суздальское и Галицко-Волынская земли.

Рекомендуем прочитать:

Введение. 3

1. Возникновение Древнерусского государства. 4

2. Социально-экономический строй Киевской Руси. 4

3. Становление и развитие Церкви в Русском государстве. Влияние Церкви на становление государственности. 4

5. Внешняя политика киевских князей. 4

Заключение. 4

Список использованной литературы..

Введение

Древнерусское государство Киевская Русь возникла в Восточной Европе в последнюю четверть 9 века. В период наивысшего расцвета занимала территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере.

Существуют две основные гипотезы образования Древнерусского государства. Согласно норманской теории, опирающейся на Повесть временных лет XII века и многочисленные западноевропейские и византийские источники, государственность на Руси была привнесена извне варягами – братьями Рюриком, Синеусом и Трувором в 862 году.

Антинорманская теория основывается на идее возникновения государства как этапа внутреннего развития общества.

Основоположником этой теории в русской историографии считался Михаил Ломоносов. Кроме того, существуют различные точки зрения на происхождение самих варягов.

Киевская Русь 9- 12 века (стр. 1 из 4)

Учёные, относимые к норманистам, считали их скандинавами (обычно шведами), часть антинорманнистов, начиная с Ломоносова, предлагает их происхождение из западнославянских земель.

Существуют и промежуточные версии локализации – в Финляндии, Пруссии, другой части Прибалтики. Проблема этнической принадлежности варягов независима от вопроса возникновения государственности.

Первые сведения о государстве русов относятся к первой трети IX века: в 839 году упомянуты послы кагана народа Рос, прибывшие сначала в Константинополь, а оттуда ко двору франкского императора Людовика Благочестивого.

Термин «Киевская Русь» появляется впервые в исторических исследованиях XVIII – XIX веков.

Киевская Русь возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен – ильменских словен, кривичей, полян, охватив затем древлян, дреговичей, полочан, радимичей, северян, вятичей.

1.

Возникновение Древнерусского государства

Киевская Русь IX-XII веков – огромное феодальное государство, раскинувшееся от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до Волги.

Основателями Киева летописная легенда считает правителей племени полян – братьев Кия, Щека и Хорива. По данным археологических раскопок, проводившихся в Киеве в XIX–XX веке, уже в середине I тысячелетия н.э.

на месте Киева существовало поселение.

Киевская Русь – одно из самых больших государств средневековой Европы – сложилось в IX в. в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен. Ее историческим ядром было Среднее Поднепровье, где очень рано зародились новые социальные явления, характерные для классового общества.

На северо-востоке славяне углубились в земли угро-финнов и селились по берегам Оки и верхней Волги; на западе достигли реки Эльбы в Северной Германии.

И все же большинство их тянулось к югу, на Балканы – с их теплым климатом, плодородными землями, богатыми городами.

Существование Киевской Руси охватывает период с IX века по 30-е года XII века. Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин.

Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с зашитой его границ: отражение набегов кочевников-печенегов, борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии.

С 862 г.

Рюрик, согласно "Повести временных лет", утвердился в Новгороде.

В тот период славяне подвергались постоянным набегам со стороны кочевников. Князь Олег завоевал Киев, убив Рюрика, расширил российские границы, покорив древлян, северян, радимичей.

Князь Игорь завоевал Киев и прославился походами в Византию.

Убит древлянами при сборе дани. После него правила его жена Ольга, которая жестоко отомстила за смерть мужа.

Потом престол Киева занял Святослав, который всю жизнь посвятил походам.

Князь Ярополк был завоеван Владимиром (Святым).

Он принял христианство и крестил Русь в 988г.

Во времена правление Ярослава Мудрого (1019–1054гг.) наступает период наивысшего расцвета Киевской Руси. Князь Ярослав Мудрый изгнал Ярополка Окаянного, боролся с братом Мстиславом, установил родственные связи со многими странами Европы. Но уже во второй половине 11 века между князьями начинается так называемая княжеская, которая приводит к ослаблению Киевской Руси.

Единство государства пытаются сохранить Владимир II Мономах (1113–1125гг.) и его сын Мстислав (1125–1132гг.), но это им не очень удалось.

Во второй половине 12 века Русь распадается на самостоятельные княжества.

2.

Социально-экономический строй Киевской Руси

Киевская Русь сложилась в форме раннефеодальной монархии. Для феодального общества характерно деление населения на сословия. Сословие – это замкнутая социальная группа, имеющая определенные законом права и обязанности.

В Киевской Руси процесс формирования сословий только начался.

На вершине государственной власти стоял Великий князь. К органам власти относились также боярский совет (совет при князе), вече.

Князь. Им мог быть только член семьи Владимира Великого. Киевская Русь не имела четко определенного престолонаследственного права. Сначала Великий князь правил с помощью сыновей, которые полностью подчинялись ему.

После Ярослава устанавливается право всех сыновей князя на наследование в Русской земле, но в течение двух столетий ведется борьба двух подходов к наследованию: по очередности всех братьев (от старшего к младшему), а потом по очередности сыновей старшего брата или только по линии старших сыновей.

Компетенция и власть князя были неограниченными и зависели от его авторитета и реальной силы, на которую он опирался. Прежде всего, князь был военачальником, ему принадлежала инициатива военных походов и их организация.

Князь возглавлял администрацию и суд. Он должен был «володеть и судить». Он имел право принимать новые законы, изменять старые.

Князь собирал налоги с населения, судебные сборы и уголовные штрафы. Князь Киевский имел влияние на церковные дела.

Боярский совет, а сначала – совет дружины князя, был неотъемлемой частью механизма власти.

Советоваться с дружиной, а позднее – с боярами, было моральной обязанностью князя.

Вече. Вече представляло собой орган власти, который сохранился со времен родоплеменного строя. С ростом власти князя вече утрачивает свое значение и только тогда, когда власть киевских князей приходит в упадок, снова возрастает. Вече имело право избирать князя или отказывать ему в княжении. Избранный населением князь должен был заключить с вече договор – «ряд».

Вече в Киевской Руси не имело определенной компетенции, порядка созыва.

Иногда вече созывал князь, чаще оно собиралось без его воли.

Органы управления. Четко определенных органов управления в Киевской Руси не было.

Длительное время существовала десятинная система (тысяцкие, сотские, десятники), которая сохранилась от военной демократии и выполняла административные, финансовые и иные функции.

Со временем ее вытесняет дворцово-вотчинная система управления, т.е. такая система управления, при которой княжеские слуги со временем превратились в государственных должностных лиц, осуществлявших различные функции управления государством.

Разделение княжеств на административные единицы не было четким.

Летописи упоминают о волости, погосте. Местное управление в городах и волостях князья осуществляли через посадников и волостелей, которые являлись представителями князя. С середины XII века вместо посадников была введена должность наместников.

Должностные лица местной администрации не получали жалования от Великого князя, а содержались за счет поборов с населения.

Такая система получила название системы кормлений.

Органом местного крестьянского самоуправления была вервь – сельская территориальная община.

Власть князя и его администрации распространялась на города и население земель, которые не были собственностью бояр.

Боярские вотчины постепенно приобретают иммунитет и освобождаются от княжеской юрисдикции. Население этих вотчин становится полностью подвластным боярам-собственникам.

Все население Киевской Руси условно можно разделить на три категории: свободные, полузависимые и зависимые люди.

Верхушку свободных людей составляли князь и его дружина (княжи мужи). Из них князь выбирал воевод и других должностных лиц. Сначала правовой статус «княжих мужей» отличался от земской верхушки – родовитой, знатной, местного происхождения.

Но в XI веке эти две группы соединяются в одну – боярство.

Бояре принимали участие в работе боярских советов, вече, администрации, где занимали высшие должности. Боярство не было однородным и делилось на разные группы, принадлежность к которым давала право быть привилегированной частью общества, и все преступления, направленные против бояр, наказывались более строго. Так, согласно Русской Правде, жизнь бояр охранялась двойной вирой (вира – высший уголовный штраф).

Бояре также были освобождены от уплаты налогов.

Боярство не было закрытой кастой. За определенные заслуги в бояре мог попасть смерд, и даже иностранец – варяг, половец и др. В Киевской земле боярство не отделялось от купцов, от городской элиты. Со временем в городах создается патрициат, который был более связан с городом, чем с личностью князя.

Русские города, особенно Киев, переживали острый процесс борьбы городского населения, как с княжеской властью, так и с городским патрициатом.

Так, ростовщичество Святополка и лихоимство городского патрициата привели в 1113 году к восстанию в Киеве.

Древнерусское государство возникло в Восточной Европе. Стоит отметить, что данное государство было достаточно могучим и влиятельным. За время своего существования древнерусское государство завоевало большое количество земель. Те, кто интересуется историей, знают, что существуют две основные теории образования представленного государства: норманская, а также антинорманская.

Если точнее, то возникло древнерусское государство на достаточно востребованном и важном пути «из варяг в греки».

Территория этого государства заняла земли следующих племен:

• ильменцы;
• кривичи;
• вятичи;
• поляны;
• дреговичи;
• древляны и многие другие.

Особенности экономического устройства Древнерусского государства в 9-12 веках

Киевская Русь является первым древнерусским раннефеодальным государством, которое образовалось в IX веке.

Если говорить об уровне экономического развития данного государства, то он соответствовал своему времени. Стоит отметить, что древнерусское государство в 9-12 в находилось в достаточно сложном положении, так как происходила раздробленность Руси.

Итак, давайте вернемся к экономическому механизму того времени, который представляли натуральные и полунатуральные хозяйства.

Внутренний рынок в данный период времени был развит достаточно плохо. Среди основных экономических функций древнерусского государства в этот отрезок времени можно выделить сбор дани для князей практически всех уровней.

Отдельное внимание необходимо уделить дани, название которой «Полюдье».

Удивляет тот факт, что дань такого типа собирали сами князья, которых охраняла дружина.

Великому князю в то время принадлежала вся власть в государстве. Резиденция такого князя находилась, конечно же, в Киеве. Стоит отметить, что именно к 9-12 векам относятся следующие атрибуты власти: великий князь, вече, а также военная дружина.

Основную часть населения составляли свободные крестьяне, которых защищали военные дружины. За это крестьяне, конечно же, платили дань. Именно это и отличает древнерусское государство в 9-12 в. от иного времени.

Если говорить об общинах, то она выплачивали дань государству, в основном, в денежной форме.

Существенно усилило государственную власть христианство, которое приняли на Руси в 988 году. Если точнее, то христианство стало идеологической основой древнерусского государства.

Раннефеодальная монархия

Не секрет, что благодаря достаточно стремительному развитию древнерусского государства образовался так званый строй Раннефеодальной монархии. Такие особенности образования древнерусского государства являются уникальными.

Если точнее, то раннефеодальная монархия представляла собой своеобразную федерацию княжеств, главой которых был князь. Если точнее, то князья могли с легкостью управлять различными территориями с помощью боярской думы. Необходимо отметить, что в эту думу входили дружинники, духовенство, местная знать, а также различные представители городов.

Вообще, боярская дума являлась символом автономию вассалов, а также символом права.

Территориальная, а также соседская общины представляли собой орган местного крестьянского самоуправления. Вече представляло собой наиболее важное государственное устройство Руси, где обсуждали следующие вопросы: изгнание князей, мир, война, неурожай и т.

д.

Что происходило на Руси в 9-12 веке

На таких собраниях могли с легкостью принять, а также отменить закон. Киевская Русь 9-12 века представляло собой раннефеодальное государство.

Метки: войны, древнерусское, образованием, экономическом.

Закладка Постоянная ссылка.

Основные даты и события.

862                            — призвание Рюрика,

862-879                     — годы правления Рюрика,

879-912                     — годы правления Олега,

907, 911                     — походы Олега на Византию,

912-945                     — годы правления Игоря,

941, 944                     — походы Игоря на Византию,

945                             — убийство Игоря древлянами,

945-972                     — годы правления Святослава,

945-964                     — годы регентства Ольги,

965                             — покорение Хазарского каганата,

968                             — победа над Волж­ской Булгарией,

972 – 980                   — годы правления Ярополка,

980-1015                   — годы правления Владимира,

988                             — принятие хри­стианства,

1015 – 1019               — годы правления Святополка I Окаянного,

1019-1054                 — годы правления Ярослава Мудрого,

1054                           — разделение единой христианской церкви на православную и католическую,

1054 — … — 1078        — годы правления Изяслава I,

1078-1093                 — годы правления Всеволода I,

1093-1113                 — годы правления Святополка II,

1097                           — съезд в Любече,

1113 – 1125               — годы правления Владимира Мономаха

Образование древнерусского государства.

Существует несколько теорий возникновения государства у восточных славян.

1.            Славянская (антинорманнская).  Отрицается роль варя­гов в образовании древнерусского госу­дарства и призвание их на княжение (М.В. Ломоносов).

2.            Норманнская. Древнерусское госу­дарство создано нор­маннами (варягами) с добровольного согла­сия славян (Г.

Байер, А. Шлецер, Г. Миллер).

3.            Центристская (современная). Древнерусское госу­дарство возникло как результат внут­реннего обществен­ного развития сла­вян, но и при уча­стии варягов (большинство современных историков).

Древнерусские князья и их деятельность.

Рюрик. Родоначальник династии Рюриковичей.

Считается, что в 862 г. несколько славянских племен пригласили скандинавского конунга (правителя) Рюрика и его легендарных братьев (Синеуса и Трувора) княжить на принадлежавшей им территории.

В соответствии с «Повестью временных лет» Рюрик умер в 879 г. и его преемником стал Олег.

Олег. Олег во время своего правления завоевал Киев (882 г.), Смоленск и ряд других городов.

Упрочил внешнеполитическое положение Руси. В 907 г. Совершил удачный военный поход на Константинополь (Византия), итогом которого стали выгодные для Руси два мирных договора (907 и 911 гг.).

Игорь. Организовал военные походы против Византии (941 г. – закончился неудачей, 944 г.

– заключение взаимовыгодного договора). Расширил границы древнерусского государства.

Древняя русь в 9-12 веках

Таким образом, под контролем Игоря оказались племена радимичей, вятичей, уличей, кривичей и др. Отношения между князем и подчиненными ему племенами строились на системе уплаты дани (полюдье). Полюдье — это ежегодный объезд князьями вместе с боярами и дружи­ной подвластных им территорий с целью сбора податей с местного населения.

В 945 г. вспыхнуло восстание древлян против слишком высокого размера требуемой дани. В результате волнений Игорь был убит.

Ольга.  После гибели Игоря его жена Ольга для стаби­лизации ситуации ввела вместо полюдья нормированный размер дани (уроки) и установила места сбора дани (погосты). В 957 г. Первой из русских князей приняла христианство под именем Елена.

Святослав.(сын Игоря и Ольги) Инициатор и руководитель многих военных походов (разгром Хазарского каганата, Волжской Булгарии, войны с Византией, столкновения с печенегами).

Владимир I Святой.980 г.

– языческая реформа князя Владимира. Создание пантеона языческих славянских богов во главе с Перуном (неудачная попытка приспособить язычество к цели объединения Руси), 988 г. – принятие христианства. Дальнейшее расширение и укрепление государства. Успешные военные походы против поляков, печенегов.

Ярослав Мудрый. Способствовал возвышению международного авторитета Руси (установил широкие династические связи с Европой и Византией).

Военные походы в Прибалтику, в польско-литовские земли, в Византию, окончательно разгромил печенегов. Основатель письменного русского законодательства («Русская Правда» → «Правда Ярослава»).

Владимир II Мономах.

(внук Ярослава Мудрого) Организатор успешных походов против половцев (1103, 1109, 1111). Участник съезда древнерусских князей в Любече (1097), на котором рассматривались вопросы вреда междоусобиц, принципы владения и наследования княжеских земель.

Остановил распад Древнерусского государства. Продолжил политику укрепления династических связей с Европой (был женат на дочери английского короля Гарольда II).

Социальная структура Киевской Руси.

К высшим категориям населения Руси относились князья, священники (с Х в.), бояре (потомки родоплеменной знати, воеводы). Основу власти князя составляли дружинники. Это были наиболее приближенные к князю люди. Из них же князь назначал высших должностных лиц. Особой категорией, обозначенной в судебниках того времени, были «люди» и «смерды». Считается, что «люди» были полностью свободными, а «смерды» должны были платить князю определенную дань.

Далее по социальной лестнице шли «холопы», которые были полностью бесправными. Про­межуточное положение занимали «закупы» и «рядовичи», которые находились в зависимом положении до выплаты ими долга кредиторам. Самой низшей категорией населения были «изгои», которыми становились несостоятельные должники, люди, ушедшие по каким-либо причинам из общины, которая являлась основной формой социальной организации.

Лекция добавлена 13.05.2012 в 23:04:28

«Точка у каменных ворот» — находится на передней срединной линии на 2 цуня ниже пупка. Массировать в положении лежа на спине, расслабившись.

Литература:

Начатой В.Г. Традиционная китайская медицина. Клиническая фармакология. — СПб.: СПбГМУ им. Акад. И.П. Павлова, 2000. — 288с

2. Стояновский Д.Н. Боль в области спины и шеи. — Киев: Здоровье, 2002. – 389с.

3. Фокин В.Н. Китайский точечный массаж. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 512с.

4. Якупов Р.А. Микроиглотерапия // Альтернативная медицина. — 2004. — №1. — С.3-5.

Якупов Р.А. Краниопунктура // Альтернативная медицина. — 2004. — №2. — С.5-8.

вопрос. Образование Древнерусского государства. Древняя Русь при первых князьях в 9-10 веке.

Предпосылками образование древнерусского государства стали распад родоплеменных связей и развитие нового способа производства. Среди славян постепенно формировался господствующий слой, основой которого являлась военная знать киевских князей — дружина.

Уже в 9 в., укрепляя позиции своих князей, дружинники прочно заняли ведущие позиции в обществе.

Славяне, кривичи и финоязычные племена объединились в районе озера Ильмень (центр — в г. Новгороде). В середине 9 в. этим объединением стал править выходец из Скандинавии Рюрик . Поэтому годом образования древнерусского государства считается 862 год.

3 теории возникновения государства восточных славян:

• Норманнская теория – создание государства норманнами (варягами) с добровольного согласия славян, которые не смогли этого сделать самостоятельно;
• Славянская теория – отрицает роль варягов в создании государства;
• Центристская теория – внутреннее развитие славян но при участии варяг.

Первые упоминания о Руси засвидетельствованы в «Баварском хронографе» и относятся к периоду 811-821 гг.

В нем русские упоминаются как народ в составе хазар, населяющий Восточную Европу. В 9 в. Русь воспринималась как этнополитическое образование на территории полян и северян.

Рюрик, взявший на себя управление Новгородом, послал свою дружину править Киевом.

Преемник Рюрика, варяжский князь Олег, подчинил своей власти всех кривичей. Захватив Киев, он сумел объединить силой своей власти два важнейших центра восточных славян — Киев и Новгород. Олег подчинил себе древлян, северян и радимичей. В 907 г.

Киевская Русь в 9-12 веках

Олег, собрав огромное войско из славян и финнов, предпринял поход на Константинополь, столицу Византийской империи. Русская дружина вынудила греков просить Олега о мире и заплатить огромную дань. Результатом этого похода стали очень выгодные для Руси мирные договора с Византией. Олег умер, и его приемником стал Игорь, сын Рюрика. Войско Игоря совершило поход на Константинополь, нарушив прежние договорённости разграбило берега Малой Азии, но потерпёло поражение в морской битве.

Тогда в 945 г. он предпринимает новый поход на Константинополь и вынуждает греков вновь заключить мирный договор. В 945 г. при попытке собрать повторную дань с древлян Игорь был убит.

Вдова Игоря княгиня Ольга правила за малолетством сына Святослава.

Она жестоко отомстила за убийство мужа, разорив земли древлян. Ольга упорядочила размеры и места сбора дани. В 955 г. она посетила Константинополь и крестилась в православие.

Святослав — самый храбрый и влиятельный из князей, подчинивший своей власти вятичей. Святослав победил северокавказские племена, а также волжских болгар и разграбил их столицу Булгар. Византийское правительство искало с ним союза для борьбы с внешними врагами.

Центром образования древнерусского государства стали Киев и Новгород, вокруг них объединились восточнославянские племена, северные и южные.

В 9 веке обе эти группы объединились в единое древнерусское государство, вошедшее в историю как Русь.

12345678910Следующая ⇒

Дата публикования: 2014-12-11; Прочитано: 2428 | Нарушение авторского права страницы

studopedia.org — Студопедия.Орг — 2014-2018 год.(0.001 с)…

ekoshka.ru

Древняя Русь IX-XII вв. - PDF

Первые русские князья

Первые русские князья Рюрик 862-879 гг. Рюрик (862-879) - сын норманнского конунга Гадлива, внук новгородского старосты Гостомысла. Был приглашён частью жителей Новгорода, чтобы "володеть" ими. Согласно

Раздел 3. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

Раздел 3. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ Тема 3.2. От Древней Руси к Московскому государству Лекция 3.2.1. Образование Древнерусского государства. План 1. Складывание государства у восточных славян и варяжская

С.К. Свечников, 2007

С.К. Свечников, 2007 [email protected] Славяне в древности Рост численности Середина I тысячелетия н.э. Великое переселение народов Славяне от Одера до среднего течения Днепра Западные Южные Восточные

Актуализация пройденного материала

Актуализация пройденного материала 1 уровень «Правление первых князей» Сопоставьте даты правления и исторические личности 1) Игорь А) 945-969 2) Ольга Б) 980 1015 3) Святослав В) 969 972 4) Владимир Г)

ОПОРНЫЕ ЗНАНИЯ К ЗАНЯТИЮ

ОПОРНЫЕ ЗНАНИЯ К ЗАНЯТИЮ 1 1. Основные даты и события Конец IX века - (в летописи) призвание князя Рюрика. Начало династии Рюриковичей. Конец X века - завершение образования Древнерусского государства.

Пояснительная записка

Пояснительная записка к рабочей программе по Истории России с древнейших времен до конца XVI в. (6 класс) Учебник: Данилов А. А., Косулина Л. Г. История России. - М.: Просвещение, 2008. А,А,Данилов, Л,Г,

Пояснительная записка

Пояснительная записка к рабочей программе по Истории России с древнейших времен до конца XVI в. (6 класс) Программа составлена на основе Примерной программы основного общего образования МО РФ 2004 г. и

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ Первые свидетельства о славянах II-I тыс. до н.э. обособление славян из индоевропейской общности Нач. I тыс. н.э. первые письменные свидетельства: греческие, римские (Плиний

Пояснительная записка

Пояснительная записка Рабочая программа по истории (6 класс) составлена в соответствии с Федеральным компонентом государственного образовательного стандарта общего образования. Учебно-методический комплект

ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА АВТОР: преподаватель истории и обществознания Якушкина Ирина Вадимовна План урока: 1. Образование древнерусского государства. 2.Первые князья и укрепление Древнерусского

5. Рождение Древнерусского государства

5. Рождение Древнерусского государства «Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля», так начинается «Повесть временных лет» самое

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

Г. А. Порхунов ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Учебно-методическое пособие для студентов-бакалавров Омск Издательство ОмГПУ 2014 1 УДК 94(470+571) ББК 63.3(2)я73 П60 Печатается по решению редакционноиздательского

Урок по истории России в 6 классе.

Урок по истории России в 6 классе. Владимир Святославич. Принятие христианства. Цели урока: Рассказать о внешней и внутренней политике князя Владимира Дать обучающимся представление о принятии христианства

ÏÀÌßÒÊÀ ÏÎ ÈÑÒÎÐÈÈ ÐÎÑÑÈÈ

Серия «Большая перемена» Г. Нагаева ÏÀÌßÒÊÀ ÏÎ ÈÑÒÎÐÈÈ ÐÎÑÑÈÈ Ростов-на-Дону «Феникс» 2014 УДК 373.167.1:94(47) ББК 63.3(2)я72 КТК 442 Н16 Нагаева, Гильда Н16 Памятка по истории России / Гильда Нагаева.

Рабочая программа. История России. 6 класс

ЧУ ООШ «Венда» Рабочая программа История России 6 класс Пояснительная записка Рабочая программа по истории (6 класс базовое изучение предмета) составлена в соответствии с Федеральным компонентом государственного

7 класс (Материал I четверти)

7 класс (Материал I четверти) 1. Как называется древнейшая русская летопись? А Повесть временных лет В Зерцало Б Временник Г Месяцеслов 2. Что такое рало и соха? А Разновидности одежды восточных славян

Тема. Русь изначальная

Учитель истории и обществознания МБОУ «Лицей г. Козьмодемьянска» Тема. Русь изначальная Емельянов В.В. Повторительно обобщающий урок по истории России с древнейших времен до начала XIII века в 10 классе

docplayer.ru

1 Русь в 9-12 веках - Лекции по истории России - Истории по истории - Статьи

Древняя Русь

Заселение Восточноевропейской равнины

Историческое ядро России - Восточноевропейская равнина.

            Люди селились здесь, по крайней мере, уже 20 тысяч лет назад. Они говорили на языках разных семей и групп.  К концу I тыс. новой эры говорили в основном на древнеславянском языке и на языках и финно-угорской семьи.

Слово «славяне»  происходит от "словене" - люди, говорящие «словами», то есть «понятно».

По территории будущей Руси славяне расселялись, начиная с VI века, двумя потоками - с южного побережья Балтийского моря и с Дуная по Днепру.

                        В VI-VIII веках славяне и их соседи переживали процесс изменения традиционного первобытного способа жизни - люди начинали осваивать разные профессии, выделялась знать. А выделение знати (то есть людей, претендующих на неравное положение и руководство общиной) является прологом образования государства

Понятие "Государство"

В любом обществе существуют проблемы, если они решаются совместно в свободное от работы время - это первобытное общество.

            Если есть те, кто специально (профессионально, больше ничем) занимается решением общественных дел - существует государство. У слова государство 2 значения.

Государство – это

1 - люди и учреждения, профессионально, управляющие обществом;

2 - общество, где имеются люди,  управляющие профессионально.

Признаки государства

 - профессиональные управленцы;

- профессиональные армия, полиция, суд;

- письменные законы;

- налоги;

- общая территория разных племён.

Когда возникает государство? - Когда жизнь усложняется настолько, что само общество не справляется с решением своих проблем, иначе - возникают разные интересы, их необходимо урегулировать.

У славян к VIII - IX векам общество уже не было однородным, были разные профессии, появились ремесленники, военная знать, появился слой жрецов – сложилась ситуация, которая была порогом образования государства.

            Образование государства - важный момент в истории, потому что этот институт обычно ускоряет развитие общества.

 Формирование древнерусского государства

Вопрос об образовании древнерусского государства оказался одним из самых дискуссионных (спорных) во всей отечественной историографии. Истоки спора восходят ко временам Петра I

            Пётр I для написания истории России пригласил из Германии историков Байера, Шлёцера и Миллера. Они обнаружили, что нет источников и отправились в монастыри - центры хранения документов, собрали летописи.

            В частности, в одной из летописей Шлёцер обнаружил легенду, которая и стала камнем преткновения и предметом уже почти трёхсотлетнего спора.

            Эта легенда о призвании варягов. Впервые она была записана в «Повести временных лет» (ПВЛ).

            ПВЛ - летопись, основной вид письменного источника по истории России вплоть до XVI века

            Летопись - это погодная запись дел, которые наблюдал, или о которых читал либо слышал летописец

Древнейшая дошедшая - ПВЛ, XII века, авторы – Нестор и Сильвестр, описываются события за 500-300 лет до жизни авторов.

Цель - объяснить "Откуда есть пошла русская земля, и кто первее на Руси стал княжить" - говоря современным языком, рассказать о начале Древнерусского государства

            Один из первых рассказов летописи - о призвании варягов.

            Жили у Волхова и Ладоги три племени - ильменские словене, кривичи и чудь (меря), платили дань варягам, но случилось восстание Вадима Храброго – варягов выгнали, местные племена стали ссориться. Старец Гостомысел (862) дал совет - призвать для разрешения ссор варягов из-за моря. Избрались послы и отправились, и сказали:"Земля наша велика и обильна, а порядкаиходите княжить и владеть нами». И пришли три брата-варяга - Рюрик, Синеус  и Трувор и сели - в Ладоге, на Белом озере и в Изборске.

            Кто такие варяги? - Традиционное понимание этого слова - викинги (норманны) - выходцы из Скандинавии, которые в VIII-XI веках покидали её пределы и в иных землях занимались разбоем, торговлей, нанимались на службу к владетельным особам. Таким образом, Рюрик и братья возглавляли такой скандинавский военно-морской отряд, и во главе его пришли и стали первыми древнерусскими князьями.

            После того как Байер и Шлёцер опубликовали этот рассказ, появилась точка зрения, согласно которой создателями древнерусского государства - первыми правителями Древней Руси были варяги (норманны). Соответствующую теорию стали называть норманнской.

            В дальнейшем сторонниками норманнской теории были такие известные историки как Карамзин и Ключевский.

            У норманнской теории сразу же появились противники, самый известный их них, - Ломоносов. Они утверждали, что славяне создали государство самостоятельно, без помощи "варягов из-за моря". Легенду они считали выдумкой летописца. Сторонников такой точки зрения стали называть антинорманистами.

            За прошедшие века постарались обе стороны и выдвинули множество аргументов в защиту своей точки зрения.

Аргументы антинорманистов (примеры)

1) Государство на Руси существовало уже до варягов. В частности в Византийских летописях упоминаются славянские князья Мал, Бож - упоминаются за 100 лет до варягов - они и есть первые князья.

2)  Легенда о братьях-варягах уж очень походит на легенду. В переводе с древнескандинавского Синеус - "свой род", Трувор - "верная дружина". Не такая же ли выдумка и Рюрик? Да и вообще в ранние времена короли любили возводить себя к каким-нибудь иностранным родам.

3) С конца XIX века, когда стала развиваться археология, антинорманисты  уже не отрицали наличия варягов на Руси, но заметили такую вещь: поселения варягов - за пределами городов (Рюриково городище в Новгороде, Гнездово под Смоленском) - отсюда вывод - варягов в города не пускали, они были просто наёмниками у славянских князей.

Аргументы норманистов (примеры)

1) По ПВЛ имена первых правителей - скандинавские

Рюрик - "Хродрик" - "слава, богатство, могущество"

Олег - "Хельги" - "святой"

Игорь - "Ингвар" - от имени бога "Ингио" + "ВАРР" - защищать

2) Не только послы, но и перечисленные в ПВЛ знатные люди, в частности, послы в Византию, носят скандинавские имена, первый международный договор Руси 911 года подписан Карлом, Ивером и т д.

3) Археологический аргумент - действительно, норманнские поселения за стенами городов, и составляют небольшую часть - 2%, но это самые богатые захоронения, там больше всего золота, оружия и т д - это погребения знати, которая не хотела смешиваться с рядовым населением

Современная наука

отвергает крайности как одной, так и другой теории. Хотя расхождений и в современной историографии множество, картина, которую рисует большинство исследователей примерно следующая.

1) Присутсвия норманнов никто не отрицает, Рюрик признаётся историческим лицом. По поводу братьев единства мнений нет. Спор идёт о том, выходцем из какой части Скандинавии был Рюрик, раньше считали - из Швеции, сейчас склоняются считать его родиной Данию.

2) Норманнов нельзя считать создателями государства на Руси, потому что, как свидетельствуют данные этнографии, государство вообще невозможно привнести извне, оно складывается, если общество к этому готово. К моменту, когда викинги появились на территории будущей Руси, жизнь славянских и финских племён настолько усложнилась, что требовалась регулировка. Племена жили уже не одинаково - одни были богаче, другие беднее, назревали конфликты - требовался посреднический механизм - государство.

            И вот здесь "подвернулись" варяги - которые не создали, но ускорили процесс образования древнерусского государства.

Почему викинги оказались на Руси в IX веке, и почему смогли дать толчок процессу образования государства?

В VIII-XI веках в Европе наступила так называемая "эпоха викингов" - отряды искателей лучшей жизни на кораблях отправлялись за пределы Скандинавии. Занимались викинги, чем выгоднее - разбоем, торговлей, нанимались на службу. На просторах Восточноевропейской равнины выгоднее всего было торговать, используя реки, которые текли в меридиональном направлении. Самым выгодным был путь, который связал северную и Западную Европу через систему этих рек со средневековой Грецией - Византией. Это был знаменитый путь "из варяг в греки". Другой путь викинги проложили от Балтики к Волге - "из варяг в хазары".

         Чтобы обеспечить безопасность торговли (скандинавским железом, рабами, оружием) варяги основывали укреплённые поселения - гарды. (Впоследствии в скандинавских источниках Русь будет называться "Гардарики" - страна гардов).

            Таким образом, в лице варягов (викингов) на территории будущей Руси оказались вооружённые и организованные отряды.

Местная родовая знать (славянская и финская), которая стремилась подчинить своей власти свободные общины, решила привлечь эту готовую организованную силу для решения своих задач, например, в качестве наёмных дружинников. А выгода, которую получала и славянская знать и варяжские дружинники - дани, собираемые с общин за установление мира между ними, за их охрану. Не допускать войн между племенами - "работа" варягов, за которую они получали оплату в виде даней.

            Договориться славянской и варяжской знати было несложно: как показали прежде всего археологические исследования последних десятилетий, на всём европейском Севере - и в Скандинавии и на Руси шли сходные процессы, общество находилось примерно на одной стадии. Современная теория, согласно которой культура и социальные процессы раннего средневековья на всём европейском севере были сходными получила название "теории Балтийской цивилизации". 

1. Название "Русь": гипотезы происхождения

Названия многих стран представляют собой загадку, например, Греция (происходит из языка этрусков, письменность которых не дешифрована). Перевод других названий совершенно ясен, как, например, Швеция.

     Название "Русь" занимает промежуточное положение: гипотез много, но есть ведущая (её придерживается большинство специалистов).

     Впервые это название в X веке упоминает византийский император и вместе с тем историк Константин Багрянородный. После него византийские авторы так стали называть людей, которые совершели на них с севера походы. Но в течение долгого времени - людей, но не страну!

     Лингвисты, решая проблему происхождения названия, обратили внимание: есть три типа названий племенных союзов, который упоминают древнерусские источники

- древляне, поляне

- кривичи, родимичи

- водь, емь, сумь.

"Русь" похоже на последнюю группу и, судя по форме, связано с языками финно-угорской семьи.

     В финском языке название Ruotsi обозначает шведов и восходит к древнескандинавскому глаголу ruo - "грести", "плыть". Таким образом,  Ruotsi - гребцы, мореходы. Так обозначали викингов

     Из финских наречий название викингов перешло в язык древних славян и по фонетическим законам преобразовалось в "Русь".

            Изначально это слово относилось к варягам.

            Затем оно распространилось на всю княжескую дружину, в которую вошла и славянская, и финская знать.

            Затем слово стало обозначать территорию, контролируемую княжеской дружиной (рубеж X-XI)

            О происхождении слова "Россия" - в лекции по XV веку

Киевская Русь

Будем оперировать 2 терминами - Древняя Русь и Киевская Русь

КР - конец IX - начало XIII - от образования государства до монгольского нашествия

Понятие ДР употребляют в разных смыслах:

- иногда - как синоним КР

- иногда - как период до конца средневековья (XV - XVI веков)

- иногда - как всё допетровское время.

      До конца XVIII века более 95% населения страны - крестьяне. Их повседневность почти не менялась от Киевской Руси до петровской. Не случайно в современной исторической науке принят термин "долгое средневековье".

    Жизнь людей была тогда существенно короче, соответственно все жизненные стадии наступали раньше. Жили в среднем порядка 35 лет. До 45-50 доживала знать. Большое число детей в семье было необходимостью: из 10 выживало 2.

            В крестьянских семьях работа начиналась с 3 лет: с этого возраста ребёнок способен пасти гусей. Работа продолжалась всегда - старухи присматривали за детьми, старики плели лапти. Лапти носятся 2 недели. Семья 8-10 человек. Поэтому "лапотная" работа не переводилась.

            В брак юноши вступали примерно с 15 лет: с этого момента они могли идти за плугом, следовательно могли обеспечивать существование семьи. Девочек выдавали замуж примерно с 12 лет. Но по древнерусским источникам известны примеры, когда церковь осуждала браки 8-11- летних.

            Средневековый человек гораздо меньше ощущал свою индивидуальность, чем современный. Отдельное существование не было ни нормой, ни ценностью. Ярким выражением тесноты средневеково мира была изба. Если бы нам пришлось существовать некоторое время в традиционной избе, самым сложным оказалась бы не необходимость топить печь и носить воду, а то обстоятельство, что изба

во-первых, делилась между людьми и животными

во-вторых, вовсе не делилась между людьми.

Комнат не было, спали на 1 печи, ели поочерёдно, в большой семье 1 ендова (миска) полагалась на четверых.

            Особенностью человеческих отношений была строгая иерархичность.

- За едой полагалось брать ложки по старшинству, за порядком наблюдал отец, нарушитель получал от него ложкой по лбу.

- Также и работа полагалась строго в соответствии с возрастом и положением в семье: старший сын пахал, младший боронил, отец сеял. Замужние женщины работали в огороде, сажали овощи, незамужние пряли.

            В крестьянской общине была принята взаимопомощь.

- Если в какой-либо семье все взрослые трудоспособные заболевали, сельский сход (вече) назначал, кто будет топить печи, ухаживать за стариками и детьми, готовить еду

- Община помогала сеять и убирать урожай вдовам и сиротам.

- Существовал обычай, который назывался "помочи" - если семья не справлялась с каким-то видом работ, можно было пригласить на помощь всех, кто пожелает из деревни - потом работа переходила в угощение. Известные уже из XIX века обычаи - "завивание бороды" - уборка последней полосы, которую всем миром нужно было успеть завершить до сезона дождей.

К свадебному сезону приурочивались и "капустки" - шинкование и засолка капусты на зиму. Работой занимались женщины и незамужние девушки, а молодые люди приходили, чтобы развлекать их шутками. После "капусток" в деревнях играли свадьбы.

С этим обычаем связана одна из версий происхождения слова "капустник"         

Обзор политической истории КР (середина IX - середина XI)

            Основным источником для воссоздания политической истории служат летописи, и прежде всего ПВЛ и Новгородская летопись. Согласно этим источникам с 862 года на севере Руси появился князь - Рюрик, его резиденцией стала Ладога. На этом основании в ряде учебников Ладогу называют первой столицей Руси. Это верно с некоторыми оговорками: столица - место постоянного пребывания высших органов управления. Никакого постоянного аппарата управления ещё не было, да и Рюрик, согласно некоторым сведениям, неоднократно и надолго Ладогу покидал. О его правлении с 879 года мы осведомлены крайне плохо.

            Рюрику наследовал его малолетний сын Игорь, но реально власть при нём сосредоточилась при Олеге, который, по-видимому, был родственником Рюрика. Бытует также версия, что имени этого правителя мы не знаем, потому что "Олег" в эпоху викингов - не имя, а титул, также как и женский аналог - "Ольга".  В переводе слово означает "святой". Существует предположение, что таков был титул регентов - правителей при малолетних князьях, регентами становились языческие жрецы. Отсюда и знаменитый эпитет, связанный с именем Олега - "вещий" - то есть прорицатель.

            Как бы там ни было, именно Олега можно считать создателем Киевской Руси. Потому что в 882  году дружина Олега совершила поход из района Ладоги-Новгорода в Киев и захватила его. Со времени Олега условной "столицей" стал Киев. Если задуматься, деяние Олега представляется странным. Он попытался объединить под своей властью огромную территорию, провозгласил себя владыкой самой большой державы Европы. На самом деле у Олега не было средств, держать эту территорию в подчинении, но своим походом он как бы выразил намерение. Что же заставило дружинников Олега двинуться на завоевание территории, отстоящей за тысячу километров?

            Наиболее очевидное обстоятельство - желание контролировать весь путь "из варяг в греки".

                        Период правления Олега ознаменовался двумя удачными походами на Византию. Один из этих походов завершился подписанием договора с византийским императором (911). Текст этого договора полностью приводится в ПВЛ и считается первым дошедшим до нас международным документом Руси.

            Походы на Византию совершались и до Олега и после него. Зачем? Когда вскрывались ото льда реки, княжеская дружина отправлялась в "полюдье". Совершался объезд племён, в ходе которого взималась дань. Можно лишь предполагать, что племена и общины более богатые готовы были платить эту дань за то, что княжеская дружина ограждала их от притязаний соседей. Другие делали это под угрозой применения силы. Дань собиралась зерном, шкурами, мёдом. Большую часть собранного дружина везла продавать в Византию, где можно было приобрести ремесленные изделия, вина - предметы роскоши. Но византийские власти не заинтересованы были пускать неведомых купцов на константинопольские рынки торговать беспошлинно или за низкую пошлину. Походы на Византию и были попыткой русских князей заставить византийского императора предоставить наиболее выгодные условия торговли.

            Согласно легенде, изложенной в ПВЛ, Олег погиб от укуса змеи. В трёх городах показывают три могилы Олега: в Ладоге, в Киеве и в Упсале (Швеция, там находятся курганы, под которыми покоятся древнейшие шведские короли).

После смерти Олега власть перешла к выросшему Игорю, сыну Рюрика. Он также совершил поход на Византию, но неудачный. Его дружина не получила ожидаемой прибыли и стала роптать. Тогда Игорь разрешил воеводе Свенельду с частью дружины повторно собрать дань с древлян. После этого другая часть дружины Игоря выразила недовольство, в третий раз сбор дани с тех же древлян возглавил сам Игорь. Третьего сбора древляне не вытерпели и убили Игоря

            Сын Игоря Святослав был маленьким, Киевскую Русь возглавила вдова Игоря Ольга. Прежде всего Ольга занялась местью за убитого Игоря.

            Историки считают, что 3 мести Ольги - литературная новелла, вряд ли это истинное описание событий.

            Автор ПВЛ сообщает, что после гибели Игоря древлянский князь Мал посватался к Ольге и прислал послов. Ольга передала им, что примет их завтра с почётом, но когда её дружинники за ними придут, сказать: "Ни пеши не пойдём, ни конны не поедем, а несите нас в ладьях". Так и произошло. А ладьи были брошены в заготовленную яму и закопаны - Автор ПВЛ показывает неразумность древлянских послов: в ладьях у варягов хоронили, они этого не поняли.

            Вторая месть - послы просили прежде аудиенции отвести их в баню - закрыли окна – сожгли послов. Летописец подчёркивает, что древляне не понимали принятого в окружении Ольги обряда похорон.

            Третья месть - сама с дружиной явилась к Искоростеню, жители умоляли пощадить, попросилат лишь лёгкой дани - по голубю и воробью - привязали трутень, подожгли - те в гнёзда под крыши, город сгорел.

            Но не только жестокой мстительницей была Ольга. Она не могла возглавить поход в Византию, Ольга совершила туда поездку, и приняла христианство - первой из князей. Причём крестным отцом выступил византийский император. ПВЛ рассказывает, что он настолько был пленён красотой и умом Ольги, что предложил ей руку и сердце. Хитроумная Ольза, однако, прежде попросила императора быть её крёстным отцом, после чего объяснила, что теперь по христианскому обычаю не может стать его женой. Поездка Ольги в Византию и факт принятия ею христианства, по-видимому, истинны, а вот рассказ о предложении императора - вряд ли. Историки подсчитали, что к моменту поездки возраст Ольги приближался к 70 годам.

            Наиболее существенное в исторической перспективе деяние Ольги - учреждение "уроков" и "погостов" (фиксированного размера и постоянных мест сбора дани). Учреждая их, Ольга, очевидно, надеялась урегулировать отношения между дружиной и общинами, избежать повторения ситуаций, как с Игорем. Тем самым Ольга создала примитивную систему сбора налогов, один из элементов государственного устройства.

            Подросший Святослав, вероятно, отстранил мать от престола. Летопись отражает противоречивое отношение современников к этому князю. Большую часть жизни Святослав провёл в военных походах: на Византию, на Волжскую Болгарию, на Хазарский каганат. Летописец рассказывает, что Святослав делил все сложности походной жизни с дружиной, спал, подложив под голову седло, отправляясь в очередной поход, предупреждал своих противников: "Иду на вы". Дружина боготворила Святослава, а вот киевляне постоянно упрекали князя в том, что он бросает столицу на произвол судьбы. Возвращаясь из очередного византийского похода, Святослав столкнулся с печенегами и погиб. По легенде из его черепа была сделана чаша с надписью: "Чужого ища, своё потерял".

            Походы Святослава завершились, по сути дела, ничем - ни одна территория не была присоединена, никаких договорённостей не было достигнуто. В чём же состоял смысл этих походов? Время Святослава - это время рождения государства. Как показывают наблюдения над историей возникновения десятков государств от древности до нового времени, этот процесс, чаще всего сопровождается повышением военной активности. Святослав действовал как классический викинг, добывал в походах славу и богатства.

            Иные цели и интересы присущи его преемникам - Владимиру и Ярославу.

            Владимир Святославич прежде всего известен крещением Руси. Именуя себя великим князем, он отправил 15 своих сыновей княжить в 15 городов Киевской Руси. Сыновей у Владимира, видимо, было больше, почему же именно 15 отправились княжить? В ПВЛ названы 15 крупных племенных союзов (поляне, кривичи, родимичи), 15 городов были соответственно центрами племенных объединений, там происходили народные собрания - вече. Направляя сыновей князьями, Владимир, собирался поставить племенные объединения под свой контроль. Результат в дальнейшем, однако, оказался иным. Сыновья Владимира стали родоначальниками местных династий, которые будут править независимыми княжествами после распада Киевской Руси.

            Последний князь, при котором Киевская Русь оставалась политически единым образованием - сын Владимира Ярослав Мудрый, XI век. Мудрым его назвал Карамзин через 800 лет, в летописи у Ярослава нет такого прозвища. Некоторые основания у Карамзина были - Ярослав вошёл в историю как первый законодатель, выдающийся дипломат, создатель первой библиотеки.

            Первый письменный закон появился на Руси так. После смерти князя Владимира его сыновья 4 года вели борьбу друг с другом за киевский престол. Основными претендентами оказались старший сын Владимира Святополк и Ярослав. Князья не гнушались ничем, и в ходе братской вражды погибают Борис и Глеб. Из текста ПВЛ следует, что убийц к своим братьям подослал Святополк. Впоследствии Борис и Глеб будут канонизированы, и станут первыми святыми на Руси, а Святополк получит прозвище Окаянный. Однако исследования последних десятилетий позволили историкам утверждать, что убийцей Бориса и Глеба, скорее всего, следует считать Ярослава Мудрого. Основанием послужили известия скандинавских сказаний - саг. Скандинавия - соседняя с Русью область, династия Рюриковичей состояла в родственных связях с норвежскими и шведскими королями, и за событиями на Руси скандинавские хронисты внимательно следили.

            Опорой Святослава в борьбе был Киев, а Ярослава - Новгород. Именно в Новгород отправил его в своё время наместником отец, в Новгороде находилась дружина Ярослава. В 1015 году, согласно известию летописи, дружинники Ярослава причинили какие-то обиды новгородцам, имели место столкновения с горожанами. Ярослав был совершенно не заинтересован в конфликте с новгородцами, наоборот, Новгород был его опорой в борьбе с братом. И в 1016 году он издаёт документ, который должен был регулировать отношения между горожанами и дружиной и явился первым письменным законом на Руси. Этот небольшой текст носит название "Устав Ярослава". Там определяются штрафы, которые дружинники и горожане должны платить за взаимные обиды. Впоследствии "Устав Ярослава" станет частью обширного документа - "Русской правды". Это законодательный свод, создававшийся при детях и внуках Ярослава. На протяжении 400 лет "Русская правда" служила законом и для Киевской Руси, и для отдельных княжеств, и для ранней Московской Руси.

            ПВЛ рисует образ Ярослава как человека, стремившегося к знанию. По-видимому, он говорил на 6 языках. Монархам раннего средневековья легче было изучать языки, чем современным людям. При дворе киевского князя Ярослав с детства мог слышать не только древнерусскую речь, но и древнешведсвую, финскую, половецкую, греческую - так что языки усваивались в раннем детстве. Ярослав усердно собирал рукописи, и создал в Киево-Печерском монастыре первую на Руси библиотеку. Кроме того, при нём велось обширное каменное строительство. Софийский собор в Киеве и Софийский собор в Новгороде считаются крупнейшими памятниками древнерусской архитектуры.

            Ярослав известен своей дипломатической деятельностью. В современной дипломатии результатом успешных переговоров является договор. В те времена гарантией мира и успешных торговых связей считался династический брак. Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля Ингигерд, она согласилась стать его женой, если в качестве свадебного дара получит Ладогу. Дочери Ярослава стали жёнами венгерского и норвежского королей, сын женился на византийской принцессе. Самое далёкое путешествие прелстояло дочери Анне. Она стала французской королевой, женой Генриха.    С её восшествием на престол связано любопытное обстоятельство. В те времена французские монархи короновались в Реймском соборе, где на Библии приносили клятву на верность Франции. Анна пожелала, чтобы Библия для неё была доставлена из Киева. И случилась так, что именно на этом экземпляре Библии французские короли приносили клятву в течение ещё нескольких столетий.

            Можно сказать, что на врмя Ярослава падает политический расцвет Киевской Руси, в то же время Ярослав был последним князем, при котором Русь сохраняла стабильное единство.

storytell.ru

Древняя Русь (IX-XII вв.)

Древняя Русь (IX-XII вв.)

Работа с хронологией

Работа с персоналиями

Работа с понятиями

2. Вервь — крестьянская община у древних славян.

3. Волхв — языческий жрец у древних славян.

4. Вотчина — крупное земельное владение с зависимыми крестьянами, передававшееся по наследству.

5. Закуп — зависимый крестьянин, работавший за долг («купу»).

6. Зернь — узор из мелких золотых или серебряных зерен, которые напаивались на ме­таллическую пластинку.

7. Идол — скульптурное изображение языческого божества.

8. Капище — святилище у древних славян, в котором богам приносились жертвы.

9. Митрополит — глава Русской православной церкви после крещения, назначавшийся патриархом.

10. Мозаика — картина из цветных стеклышек.

11. Оброк — феодальная повинность зависимых крестьян, заключавшаяся в обязанности отдавать феодалу часть произведенных на своем наделе продуктов или заработанных денег.

12. Рядович — зависимый крестьянин, работавший по договору («ряд»).

13. Скань — узор из золотой или серебряной проволоки, напаиваемой на металличе­скую основу.

14. Фреска — живопись по сырой штукатурке.

15. Холоп — раб.

nenuda.ru

Древнерусское государство – Киевская Русь (IX-XII вв.) — Мегаобучалка

Восточные славяне в древности. Предпосылки создания государства

Так или иначе, но в VI веке славяне представляли уже большинство населения Восточно-Европейской равнины. В VII-VIII вв. у славян идет интенсивный процесс разложения родоплеменного строя. По Начальной летописи мы уже знаем о крупных восточнославянских племенных группах – древлянах, словенах, дреговичах, вятичах, кривичах, северянах, радимичах – образование которых уже непосредственно предшествует возникновению государства. Название племенных союзов показывает не единство происхождения, не родовую принадлежность, а районное, территориальное расселение. В летописи говорится о княжениях, князьях-вождях, появление которых означало переход к военной демократии, также являющейся предпосылкой формирования государства.

Основу экономической жизни славян составляло земледелие, которое носило экстенсивный характер. В лесных и лесостепных зонах выжигали траву, удобряя почву золой, и использовали ее до истощения. Затем участок забрасывали, пока на нем не восстанавливался полностью естественный травяной покров. Такая система земледелия носит название залежной. В лесах применялась подсечная система: лес вырубался, пни корчевались, сжигались, золой удобрялась земля, которая также использовалась до истощения. Набор сельскохозяйственных культур состоял из пшеницы, меньше сеяли рожь, были известны просо, гречиха, ячмень. Славяне разводили крупный рогатый скот, свиней, лошадей. Важная роль скотоводства подтверждается тем, что в древнеславянском языке слово «скот» означало также «деньги». У славян широко были распространены также лесные и речные промыслы. Охота давала большей частью пушнину, чем продовольствие. Занятие бортничеством (сбор меда диких пчел), рыболовство также служили существенным подспорьем в обеспечении жизни славян.

Большую роль играла военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там предметы роскоши и рабов. Часть добычи распределялась среди соплеменников, что повышало престиж князей. В ходе походов вокруг князя-вождя формируется дружина – группа постоянных боевых соратников. Но наряду с дружиной, существовало постоянное народное ополчение и всеобщее вооружение народа. Выделение дружины также является предпосылкой формирования государства.

Славяне селились по берегам рек поселками, несколько поселков группировались в гнезда. Расстояние между поселками не превышало 5 км, между гнездами – от 30 до 100 км. В поселке жили несколько семей, иногда десятки. Дома были небольшими типа полуземлянок, стены были деревянными, крышу обмазывали глиной. В доме ставили глинобитную или каменную печь, которая топилась по-черному. Площадь жилья составляла 10-20 кв. м. несколько поселков объединялись в вервь – общину. Община была очень прочным институтом, она сдерживала имущественное расслоение, выделение из нее более богатых семей.

Древние славяне были язычниками, обожествлявшими предков и силы природы. Главным богом был, по-видимому, Род, бог неба и земли. Он выступал в окружении женских божеств плодородия – Рожаниц. Важную роль играли также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Ярило – бог солнца, Перун – бог грома и молнии. Перун был также богом войны и оружия, а потому его культ впоследствии был особенно значителен в дружинной среде. Известны также скотий бог – Велес (Волос), боги Даждьбог, Стрибог и др. богам приносили жертвы, иногда человеческие; языческий культ оправлялся в специальных местах – капищах, где помещался идол. Князья выступали в качестве первосвященников, но были и жрецы – волхвы и кудесники. Язычество сохранялось и в первое время существования Древнерусского государства, а его пережитки сказывались еще несколько веков.

Древнерусское государство – Киевская Русь (IX-XII вв.)

В IX в. у восточных славян появляется государство. В исторической литературе во второй половине XVIII в. возникает два подхода к этой проблеме: это так называемые норманнская и антинорманнская теории. Согласно первой точке зрения (Шлецер, Байер, Миллер), государственность была привнесена на славянские земли Рюриком, Синеусом и Трувором, которых пригласили на княжение новгородские словене, меря и чудь. Основанием для этой теории стал факт призвания скандинавов (варягов) в 862 г. три варианта этого сюжета (Лаврентьевская, Ипатьевская списки Повести Временных лет и Новгородская первая летопись) сообщают, что первоначально варяги брали дань и новгородцев, затем были изгнаны, но между племенами разгорелась рознь, междоусобицы. После чего словене, кривичи, меря и чудь обратились к варягам с просьбой «княжить и володеть» ими.

В этой легенде много неясного. Если большинство исследователей соглашаются, что Синеус и Трувор – вымышленные личности, то историчность Рюрика, хотя и не бесспорная, признается многими. В факте призвания иностранного князя нет ничего необычного, такой способ прекращения внутренних династических споров применялся в других странах, и в другие времена (призвание Владислава на русский престол в период Смутного времени). Возможен и другой вариант: «призвание» как «юридическое» оформление насильственного захвата власти. В любом случае, речь не идет о создании государства на Руси, а о появлении варяжской династии. С антинорманнских позиций выступал М. В. Ломоносов, советская историография. Последняя рассматривала государство как результат внутреннего развития общества, его разделения на классы и борьбы между ними. Вопрос об этническом происхождении династии в этом случае занимал подчиненное место, тем более, что варяги довольно быстро ассимилировались, о чем говорит такой факт: внук Рюрика уже носил славянское имя.

Так или иначе, Рюрики сыграли значительную роль в истории Руси/России. Во-первых, они заложили династию и традицию рассматривать ее представителей как «законных», причем не только в Киевской, но и Московской Руси (кто не из Рюриков – тот не истинный царь). Во-вторых, Рюрик пришел с дружиной – готовым аппаратом для подчинения – и методами насилия объединил славянские племенные союзы. Этническая чужеродность, другой язык способствовали отчуждению власти от народа, что являлось необходимым элементом установления государственности. Правда, при этом следует иметь в виду, что это базировалось на усложнении социальной структуры самого общества: интересы разных групп должны были учитываться структурами, «возвышающимися» над обществом. Кроме того, сами скандинавы находились на той же ступени развития, что и славяне, поэтому, особенно в начальный период, не было глубокой пропасти между формирующейся властью и обществом: значительной оставалась роль вече, народного ополчения, племенной знати. В-третьих, скандинавы сыграли большую роль в процессе «собирания» земель.

В отличие от «варварских» государств Западной Европы, которые в своем становлении унаследовали многие государственные и правовые традиции античности, Восточная Европа оказалась вне ее рамок. Этим можно объяснить сравнительно медленные темпы вызревания государственных институтов, их архаичность и своеобразие. В частности, многие исследователи связывают с варяжской династией лиственичный порядок престолонаследия, согласно которому княжеский престол занимал старший в роду. Он, в свою очередь, отражал взгляд на государство как на коллективную родовую собственность князей.

Родственник Рюрика Олег (879-912) начал подчинение племен. В 882 г. он покорил Киев, где княжили Аскольд и Дир. С этого времени и ведет начало Киевское государство. Поскольку Киев располагался на крупнейшем торговом пути «из варяг в греки», то он и стал первым шагом в объединительной политике. Обосновавшись в Киеве, Олег подчинил своей власти древлян, северян и радимичей.

Наследник Олега – Игорь (912-945) – продолжил политику. Ему пришлось вновь воевать с древлянами, и он обложил их большей данью. Он погиб, попытавшись вторично собрать дань с древлян. По летописному преданию, древляне решили на совете, что, если «волк повадится в стадо, то пока не убьют его, перетаскает всех овец». Древляне убили Игоря, и этот факт позволяет говорить, что отношения между Киевским князем и подчиненными племенами носили «разбойный» характер (В. О. Ключевский). Это свидетельствует о слабости власти.

Княгиня Ольга (945-965), вдова Игоря, расправилась с древлянами, но ее заслуга была в том, что она упорядочила дань (ввела урок, норму дани), определила место ее сбора (погосты). Кроме того, Ольга первой из князей приняла крещение, что можно рассматривать как предпосылку для христианизации Руси. Скорее всего, вместе с ней крестились некоторые дружинники, на Руси появились миссионеры, вероятно, строились храмы.

Сын Ольги Святослав (965-972) значительно укрепил границы княжества. Он разгромил Хазарский каганат, основал Тмутараканское княжество, подчинил вятичей. Важным шагом Святослава стало деление государства на уделы. Старший сын Ярополк занял Киевский престол, средний – Олег – сел в Древлянской земле, младший – Владимир – правил в Новгороде. Такой порядок подчеркивал единство древнерусского государства, но, с другой стороны, закладывал основы для междоусобиц.

После гибели Святослава в 972 г. началась борьба, и только в 980 г. в Киеве стал править Владимир Красное Солнышко (Владимир Святой, Владимир Старый). За время усобиц власть ослабла, и Владимиру вновь пришлось подчинять радимичей и вятичей. Еще при его жизни отказался подчиниться отцу княживший в Новгороде Ярослав.

Главным событием в укреплении государственности при Владимире I (980-1015) стало принятие христианства. Знаменитое "крещение Руси", положившее начало становлению российской православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов. Среди них стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство. По­пытка достичь этих целей с помощью создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном («Постановление кумиров») не привела к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. Только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти. Следует учитывать и то обстоятельство, что приня­тие христианства вводило Русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящих­ся к язычникам как к нелюдям. При этом надо иметь в виду, что окончательный рас­кол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г. Вероятно, сказались и какие-то личные соображения Владимира, некоторые эпизоды его жизни. Он, наверное, принимал во внимание крещение своей бабки Ольги, оставившей по себе добрую память. Не исключено, что его греховное языче­ское прошлое, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, мно­гоженство заставили задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. Но, скорее всего, он действовал, исходя из прагма­тических соображений. Дело в том, что принятие им христианства было обусловле­но женитьбой на сестре византийского императора. Это необычайно поднимало его авторитет, и, следовательно, укрепляло и княжескую власть.

Важной представляется и так называемая проблема "выбора веры", от решения которой во многом зависел весь ход русской истории. Согласно летописной легенде к Владимиру в Киев явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина. "Веселие Руси есть питие, без пития Руси не быти", - так, якобы, ответил он на соблазны мусульман. Иудаизм он не принял по причине отсутствия собственного государства евреев, в результа­те чего они были рассеяны по всей земле. Не принял он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что и его бабка отвергла католичест­во. Только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. Вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу – самыми красивыми.

Оче­видно, что за этой легендой скрываются реальные факты, остановившие выбор Руси на православной форме христианства. Это, в первую очередь, прочные культурные и экономические связи с Византией, наличие собственной влиятельной православ­ной общины, сложившейся задолго до княжения Владимира. Кроме того, князем, вероятно, учитывалась и международная обстановка, отношения церкви с государ­ством, а также некоторые догматические различия. Например, притязания римского папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности, воинственность католичества не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. Православная же церковь подчинялась светской вла­сти. Это соответствовало восточнославянской традиции, при которой князь был и главой религиозного культа. Помимо прочего, православие было более терпимым к местным традициям, да и Византия в то время являлась центром циви­лизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Евро­пы.

Христианизация Древней Руси протекала противоречиво. Если киевская общи­на, подчиняясь авторитету княжеской власти, приняла новую веру безропотно, то другие регионы, например, Новгород, приходилось крестить "огнем и мечем". Язы­чество еще долго сохраняло свои позиции, особенно в сознании людей. Православ­ная церковь, приспосабливаясь к местной среде, соединила праздники поклонения языческим богам с культами святых. Так, праздник Купалы слился с днем Иоанна Крестителя, Перуна - с днем Ильи Пророка. Сохранился и чисто языческий по про­исхождению праздник масленицы. Таким образом, шел процесс срастания традици­онных языческих и православных ценностей. Например, к Христу долгое время от­носились не как к единому Богу, указывающему своей жизнью путь к спасению, а местному божеству, к которому обращались с просьбой о практической помощи в земных делах. Широкое распространение получил культ Богородицы, как покрови­тельницы всего живого, близкий и более понятный языческому миросозерцанию.

В итоге, происходил синтез православия и язычества, приведший к складыва­нию так называемого "двоеверия", или русского православия. Постепенно языческие элементы из него вытеснялись, но многие из них сохранялись длительное время. Так, было при­нято давать новорожденному два имени – христианское, имеющееся в святцах, и языческое. Считалось, что таким образом человеку будет обеспечено покровитель­ство христианского Бога и, в то же время, его защитят языческие божества. Этот обычай существовал не только в низах общества, но и среди знати, а также князей. Достаточно вспомнить, что Владимир I вошел в историю (и в святцы) под своим языческим именем, а не как Василий. Так же, как Ярослав Мудрый, крещенный Юрием. Владимир Мономах по-христиански звался Василием Андреевичем, первые русские святые Борис и Глеб были крещены как Роман и Давид и т.д.

Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества. Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем – сословия), все более осознавая себя русским православным.

Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, т.к. "несть власти не от Бога", воспитывала терпимость к ближнему. Да и в целом, хри­стианство, резко противопоставляя идеальное материальному, способствовало духовному развитию человека.

Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые руко­писные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Зародилось ка­менное зодчество, возникла иконопись, фресковая живопись. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве станови­лись центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.

Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерус­ское общество. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала она и против рабства.

Таким образом, христианизация способствовала формированию русской циви­лизации, ставшей разновидностью христианского европейского мира.

В то же время своеобразие русского православия определило и значительные отличия русской цивилизации от европейской. Основу христианского учения пред­ставляет идея индивидуального "спасения", достигаемого путем нравственного са­мосовершенствования и духовного очищения. Приближение к Богу достигается че­рез подавление в себе всего плотского и материального, дьявольского. На Руси же в условиях сохранения общины и коллективистских принципов, идея личности не по­лучила должного развития, христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа, или, как будут говорить славянофилы в XIX в., - соборной личности. В итоге, западноевропейское "прочтение" христианства, исхо­дящее из того, что спасение человека зависит от его собственной воли, открывало больше возможности для самостоятельности, а, следовательно, и внутренней свободы человека, что создавало духовные предпосылки для становления личности и дости­жения ею внешней свободы. В результате этой активности личности и происходило более динамичное развитие европейских стран.

Православие, воспринимая общест­во как единое целое, которому каждый человек обязан служить, побуждало лич­ность жертвовать своими интересами во имя общего. Более требовательно оно отно­силось и к человеку, ориентируя его не на внешнее обустройство мира, а на дости­жение морального совершенства. Это приводило к аскетизму, стремлению не при­способить мир согласно своим потребностям, а качественно преобразовать его, до­бившись коллективного спасения. Однако трудность достижения, как духовного со­вершенства, так и особенно одухотворения мира, его спасения, очень часто приво­дила к разочарованию и, в итоге, - к отпадению человека от бога. В русской истории эти периоды были отмечены народными бунтами, преступлениями и другими соци­альными бедствиями. Переходы же от одной крайности к другой, т.е. от стремления к идеалу, а затем - к резкому отказу от него, определяли циклический, инверсион­ный характер русской истории.

Еще одно отличие православного и католического мира заключалось в разных отношениях между церковью и властью. На Западе церковь соперничала с королев­ской властью, вступая с ней в различные соглашения, что способствовало формиро­ванию гражданского, договорного в своей основе, общества. Православная же церковь занимала подчиненное положение и не только не ограничивала, но, скорее, укрепляла светскую власть, доказывая ее божественное происхождение. В итоге это открывало дорогу деспотии.

В дальнейшем под влиянием целого комплекса геополитических, природных, этнических, социально-экономических и исторических факторов различия между западной и русской цивилизациями будут нарастать. Отчуждение особенно усилит­ся в годы вхождения Руси в состав азиатского государства - Золотая Орда. Таким образом, с самого начала русской цивилизации характерной ее чертой станет раскол, т. е., сочетание в себе черт западной и восточной цивилизаций, с одновременным стремлением преодолеть этот раскол, обрести определенную цельность.

Крещение Руси стало крупной государственной реформой: на Руси появился новый общественный институт — православная церковь. С тех пор и до наших дней она сохранила единую систему управления: митрополит (с 1589 г.— патриарх)—епархии (области) во главе с архиереями (архиепископами и епископами)—приходы (приходские храмы со штатом священнослужителей — клиром) и монастыри (общины отрекшихся от мира иноков-монахов, принявших обеты нестяжания, безбрачия и послушания). Появившись в патриархальном обществе, церковь, как более зрелая структура, помогала становлению Древнерусского государства и взяла на себя часть его функций. В ее руках находился суд по семейно-брачным и наследственным делам. В ведении церкви находились определенные категории населения: лекари, клирошане, паломники. Там же оглашались указы, хранились документы, эталоны мер и весов. Духовенство как носитель знаний и грамотности выступало в качестве школьных учителей. В свою очередь, княжеская власть обеспечивала церковь материально: в X—XI вв.— за счет десятины (отчислений от княжеских доходов —- штрафов, пошлин и т. д.), а позже передавала епископам и монастырям села с крестьянами.

Важной функцией церкви стала забота о нищих и обездоленных. В этой сфере церковные власти поощряли милостыню, устраивали богадельни; в «церковном доме» могла найти убежище незамужняя женщина с ребенком; под особым покровительством находились паломники, «хромцы и слепцы».

Наступая на традиционные общинные права и обычаи, церковь усиливала контроль за поведением людей в наиболее консервативной и труднодоступной для государственного вмешательства сфере семейного быта. Грамоты новопоставленным пастырям предписывали им неуклонно выполнять свои повседневные обязанности в гуще мирской жизни: «...завтрени и вечерни, часы и молитвы пети, и дети духовные держати, и свадьбы венчати, и к роженицам ходити, и молитвы давати...и больных маслом свящати, и мертвых похоронити».

Новая религия принесла с собой и не известную язычеству идею равенства людей. Во-первых, она исключила племенные и этнические различия; во-вторых, она утверждала, что каждому —от князя до землепашца —предстояло отвечать за свои земные дела на Страшном суде: ни высокое положение, ни богатство не спасали грешника и злодея от «геенны огненной», которая доходчиво изображалась художниками на западной стене христианского храма; праведника же за терпение и добрые дела ожидал рай. В новой системе ценностей происхождение и социальный статус человека не имели значения: на Страшном суде смерд вполне мог оказаться более достойным, чем боярин или князь. При этом новая вера не посягала на земные порядки, хотя и осуждала резкий разрыв между евангельскими нормами и реальностью грешного мира. Но само признание равенства —хотя бы только перед Богом — и уверенности в грядущем разрешении всех земных противоречий до определенной степени сдерживало страсти и смягчало остроту социальных конфликтов.

После смерти Владимира вновь разгораются междоусобицы, в результате которых к власти пришел Ярослав Мудрый (1019-1954). Именно в период его правления закладываются правовые нормы государства. По мере развития государства (усложнение социальной структуры, формирование социального неравенства) появляется необходимость в регулировании отношений в обществе, что становится причиной появления правовых норм. В период правления Ярослава Мудрого была создана Русская Правда, которая стала частью Краткой Правды (43 статьи, из них 17написаны Ярославом). В Русской Правде кровная месть была ограничена ближним кругом родственников, а в Правде Ярославичей она была заменена штрафами за убийство (фактически произошла отмена кровной мести).

Увеличение разницы в размерах штрафа за убийство в Правде Ярославичей показывает социальное неравенство и многослойность общества; штраф могла платить вся вервь. Пространная правда (добавлен «Устав» Владимира Мономаха) определяла процент, который могли взимать ростовщики, зафиксировала правовое положение купцов (своеобразное страхование), ввела регламентацию записи в холопство. Закупы получили право жаловаться, уйти на заработки для погашения купы (ссуды). Церковные уставы Владимира I и Ярослава Мудрого ввели церковную десятину. Позднее было признано право церкви на разбирательство семейных и соседских конфликтов. (Кормчая книга).

Эти документы дают богатый материал о структуре киевского общества и системе отношений в нем. Основное население страны составляли людины – свободные общинники, хозяйствовавшие на своих землях. Община была уже не родовой, а территориальной: так, она отвечала за убитого на своей территории, она осуществляла помощь попавшим в беду своим членам. За убийство людина полагался штраф 40 гривен. Вторая, видимо, многочисленная категория, - смерды. Это было зависимое население от князя: смерд не имел права оставить свое имущество непрямым наследникам, штраф за его убийство был равен 5 гривнам. Вероятно, это было несвободное или полусвободное население, сидевшее на земле и несшее повинности в пользу князя.

Значительная часть законов посвящена рабам, которые имели разные названия – челядь (более ранний термин), холоп. Главным источником рабов был плен. Холопы были полностью бесправны, они не могли свидетельствовать в суде, тяжелые штрафы накладывались на человека, помогающего беглому холопу, за убийство холопа господин не отвечал перед судом, а подвергался лишь церковному покаянию. В Пространной правде (XII в.) о холопах посвящено множество статей, выделяются уже два вида холопства – полное (обельное) и неполное. Полными холопами были пленные и продавшие себя в рабство. Холопами становились, если не заключали ряд (договор) с господином, если шли на должность тиуна (управляющий княжеским имением) или ключника, если женились на рабыне. Основную массу рабов составляли рядовые, исполнявшие тяжелую работу.

Наряду с обельными холопами Пространная правда говорит о закупах – разорившихся общинниках, пошедших в долговую кабалу к князю или его дружиннику. Он получал ссуду (купу) и за нее должен был работать на господина либо на его пашне («ролейные» закупы), либо как слуга. Хозяин имел право подвергать закупа телесным наказаниям, а попытка бегства наказывалась превращением его в полного холопа. Вместе с тем закуп отличался от раба: он имел право выкупиться на волю, вернув купу. Важнее то, что он вел свое хозяйство, то есть по статусу приближался к будущим крепостным крестьянам.

По Русской правде известны еще некоторые категории зависимого населения: рядовичи (возможно, ими становились не пошедшие в долговое холопство и заключившие ряд – договор – тиуны, ключники и мужья рабынь, а также дети от брака свободных с рабынями). Известна также категория изгоев, людей, лишившихся социального статуса.

Спорным является вопрос о феодализме в Киевской Руси. Некоторые авторы относят его к IX-XX вв., но большинство полагает, что в X веке существовали лишь отдельные княжеские села, хозяйство в которых носило скотоводческий характер (может быть, коневодческий) характер, а уже во второй половине XI – первой половине XII в. образуется феодальная вотчина. В IX веке князья собирали дань со свободных общинников во время полюдья. Размер дани был сначала нефиксированным, и она делилась между дружинниками и князем.

Преобладание среди непосредственных производителей материальных благ свободных общинников, значительная роль рабского труда и отсутствие феодального землевладения послужили основанием для гипотезы о том, что Древнерусское государство не было феодальным (И. Я. Фроянов). Другие считают это государство раннефеодальным, к котором присутствуют черты предыдущего общества. Речь идет не о преобладании первобытного, рабовладельческого или феодального укладов, а о тенденции развития какого-либо уклада и упадка других. Власть князя во многом напоминала черты государственной, что позволило Л. В. Черепнину говорить о государственном феодализме.

Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты новой феодальной формации и старой, первобытнообщинной. Его характерными чертами были:

- процесс социальной дифференциации шел медленно и был далек от завершения (формирование сословия крестьян в XIV в., феодалов – в XVII в.). Феодальные отношения только зарождались и были выражены слабо.

- В политической системе сохранялись элементы организации периода военной демократии: вече, вооружение свободных общинников, зависимость князя от дружины, родовой характер наследственной власти, кровная месть, обычное право.

- Примитивный аппарат государственной власти включал не столько органы власти, сколько властные функции родственников князя и бояр.

Князь был законодателем, военным предводителем, верховным судьей, адресатом дани. Но его отношения с дружинниками не были отношениями подданства: он советовался с дружиной по всем вопросам. Но и дружине нужен был князь, как символ государственности. Формальная независимость князя проявлялась хотя бы в том, что он непременно должен был начать битву, даже если был малолетним.

Наиболее уважаемые дружинники, старшие, составляли «думу», их стали именовать боярами. У некоторых из них были свои дружины. Для обозначения младших дружинников использовались термины «отроки», «чадь», «гриди». Если бояре выступали в роли воевод, то младшие дружинники исполняли роль административных агентов: мечников (судебные исполнители), вирников (сборщики штрафов) и т.п. Княжеская дружина делила между собой дань, представляла собой нарождающийся класс феодалов. Наряду с дружинниками существовало народное ополчение, в которое входили все свободные мужчины.

Власть князя ограничивало вече – народное собрание. Народные старейшины – «старцы градские» – участвовали в княжеской думе, и без их согласия было трудно принять иное важное решение. Компетенция вече была неограниченна и подкреплена всеобщим вооружением народа. Вече: приглашало князя, определяло сферу его управления, решало вопросы войны и мира, формировало местное законодательство, определяло сбор денежных средств. Постепенно их роль утрачивается, к их совету стали прибегать только в экстраординарных случаях. В Новгороде, Псковской земле этот элемент политической системы сохранился до образования централизованного государства.

Аппарат власти выполнял следующие функции:

- сбор дани

- поддержание общественного порядка. Князь судил, защищал земли

- внешнеполитическая деятельность

После 1054 г. – Киевская Русь представляла собой своеобразную федерацию удельных княжеств, в связи с чем появляется новая властная структура – совет (съезд) князей.

Слабые экономические связи вели к тому, что Киевская Русь представляла собой государство, в котором сохранялась значительная автономия земель. Местные бояре-вотченники защищали местные интересы, с ними должен был считаться и киевский князь. Власть киевского князя ограничивалась боярским советом, зависимостью от старшей дружины, автономией земель-уделов, вече. Государственный строй в XI-XII вв. представлял собой неустойчивое равновесие между монархическим элементом в лице князя и демократическим в лице вече. Государство строилось на принципах договора – ряда. Князь, приезжая в волость, должен был заключить ряд с вече. Князя приглашали и изгоняли. Таким образом, государственная власть в Киевской Руси – это сочетание монархических, демократических и аристократических элементов управления.

Киевская Русь занимала важное место в системе международных отношений. Среди ее торговых и политических партнеров и соперников была Византийская империя, Швеция (Ярослав Мудрый был женат на принцессе Индигерде, дочери короля Олафа), Германия. Сложными были отношения Древнерусского государства с восточными соседями (сарматами, аварами, хазарами, печенегами, половцами). Кочевое скотоводство требовало новых пастбищ, и степняки постоянно угрожали границам государства. Защита территории стала одной из важнейших предпосылок объединения славянских земель и формирования Древнерусской государственности. Вместе с тем, с этими народами развивались и торговые отношения, шел процесс воздействия культур друг на друга, перенимались ремесла.

Культура Киевской Руси отличалась высоким уровнем. Славянская письменность, созданная Кириллом и Мефодием во второй половине IX в., уже в X веке проникает на Русь. Договор 911 г. с греками уже был составлен на двух языках – греческом и славянском. В середине X века относится первая русская кирилловская надпись на обломке горшочка, найденная в Гнездове (под Смоленском). При Владимире I детей обучали грамоте, видимо, готовя русских священнослужителей. В начале XI в. грамота проникает в среду феодалов, грамотен был Ярослав Мудрый, его дочь Анна, вышедшая замуж за французского королевича, который был неграмотен. О широком распространении грамоты свидетельствуют владельческие записи на пряслицах, кувшинчиках, надписи на стенах церквей, наконец, новгородские и псковские берестяные грамоты.

К XI в. относятся первые дошедшие до нас книги. Книжная культура была элитной, сами книги представляли собой большую ценность в прямом смысле (украшались миниатюрами, использовалось золото). Писались они на пергаменте, причем каждая буква «выписывалась» согласно уставу. Среди древнейших книг – «Изборники» Святослава (1073, 1076 гг.), где собраны религиозные, философские, поучительные произведения.

К этому же периоду относится зарождение русской литературы – летописание. Среди них – «Повесть временных лет» (1113). Основная идея повести носит глубоко патриотичный характер – осуждение княжеских усобиц и кровавые распри, для него князь – носитель высшей идеи законности, дружинники – его боевые друзья.

Для литературы этого периода характерно многообразие жанров – жития, хождения. Житийная литература («Житие Феодосия», основателя Киево-Печерского монастыря, «Житие Бориса и Глеба», первых русских святых) выражала стремление подчеркнуть самобытность и самостоятельность от Византии своей страны, отражала национальное самосознание народа. этот же мотив проявился в «Слове о законе и благодати» митрополита Иллариона (1049). Новый жанр – «Хождение игумена Даниила в святые места».

Высокого уровня достигла архитектура. Каменное строительство началось на Руси в X в. после принятия христианства, и первые сооружения были возведены мастерами из Византии. В Киеве была заложена Десятинная церковь, посвященная успению богородицы. Рядом были воздвигнуты княжеские хоромы. К сожалению, эти сооружения до нас не дошли. Сохранился Софийский собор в Киеве, построенный при Ярославе Мудром. В его названии также закладывался государственный смысл: главным храмом Константинополя был храм святой Софии. Строительство аналогичного в русской столице подчеркивало опять-таки самостоятельность, независимость Киева от Византии.

Киев окружали деревянно-земляные сооружения, однако в деревянной стене были построены каменные ворота с церковью Благовещенья, которая была украшена мозаикой и фресками. Храмы были построены в Полоцке, Чернигове, Вышгороде, Вышнедубицком и Киево-Печерском монастырях. Софийский собор был построен также в Новгороде, в котором уже проявились некоторые черты будущего новгородского архитектурного стиля: строгость, симметричность, использование местного строительного материала. В интерьере не было ярких мозаик, фрески более спокойные и суровые.

Значительные успехи были достигнуты в металлообработке, изготовлении дорогих украшений, гончарном искусстве. Русские ювелиры использовали сложную технику зерни и скани.

megaobuchalka.ru

• 
  Мифы о древнем мире
• 
  Древняя русь 9 12
• 
  Чудо света древнего мира
• 
  Древние люди в природе
• 
  Чудо света древнего мира
• 
  Тесты по древней греции
• 
  Конспект по древнему египту
• 
  Древние обряды силам природы
• 
  Конспект по древнему египту
• 
  Боярин в древней руси
• 
  Древние обряды силам природы