Зороастризм: о чем говорил Заратустра? Древняя религия зороастризм

Религия Зороастризм - основные идеи, история возникновения

Каждая религия начала свое существование в определенный вековой период. Есть те, которые появились еще до нашей эры. Есть такие, которые не так уж и давно начали свое существование. Задумавшись, возникает вопрос: «Какая же религия самая старая?».

Зороастризм — это самая старая религия в мире. Если верить высказываниям ученых, то ей больше 7 тысяч лет. Зародилась она в Иране, и открыл ее миру — пророк Заратуштрой. Именно его и считают основателем этой древней религии. Об этой религии, очень давно была написана книга — Авеста. Язык изложения — авестийский, он больше нигде не используется, можно даже сказать что он мертвый.

История возникновения

Заратуштра (Зороастр) родился очень добрым и светлым ребенком. В то время как его одногодки делали пакости, дрались, издевались над кем-то слабее их, Зороастр думал над смыслом жизни. Из-за постоянных издевательств, Заратуштр подался в путь. Шел куда глаза глядят. Он не мог смириться с этим неправильным миром, где все не по законам, где убивать и унижать это в порядке вещей.

Ахура-Мазда — которого все почитали как Господа Мудрости, пришел на помощь Заратуштра и натолкнул его в правильном направлении. Зороастр стал пророком, который и открыл людям глаза и пытался повести их в нужном направлении. Так и появилась эта очень древняя религия, о которой уже мало кто помнит, а большинство вообще не знают о ее существовании.

Священная книга

Авеста — эта книга была написана золотыми чернилами. Использовали 12 тысяч шкур волов. Так гласит пехлевийский источник. В книге есть три части:

1. Ясна — собраны все гимны и молитвы;
2. Яшна — просьбы и мольба всем божествам;
3. Видевдат — объяснение всех обрядов и религиозных представлений.

Зороастризм основные идеи

Как и в любой религии, у этой есть так скажем свои принципы. Они заключаются в следующем:

• Борьба со злом и сбережение жизни — это главное;
• Питаться можно чем угодно, никаких запретов нет;
• Как только ребенку исполнялось 7-10 лет, проводился обряд который, готовил его к работе;
• Хаома — это напиток который нужно было пить возле жертвенного огня перед жертвоприношением и произносить молитву;
• Строились храмы, которые служили для сохранения огня. В этих храмах постоянно горел огонь и 5 раз в день к нему подходили, подлаживали "дрова" и произносили молитвы.

Праздники

Религиозные праздники также присущи и этой религии. Например — вайю. Он отмечается 22 июня, когда Солнце входит в 1 градус Рака. Этот праздник стихийных духов. Это следует отмечать на природе, ну а само название пошло от божества легкого ветра.

Еще одним праздником является Гаханбар Митры. Он отмечается 16 октября. Он празднуется на протяжении всей ночи, аж до восхода Солнца. Есть традиция, по которой в этот день 5 огней должны быть зажжёнными.

Зороастризм по своему интересная религия, со своими праздниками, поверьями и правилами. Некоторые склоняются к тому, что именно от этой религии зародилось христианство и буддизм. Возможно оно так и есть, ведь что-то новое — это хорошо забытое старое.

Зороастризм — древнейшая живая религия

Журнал "Митра" № 8 2002 год

В. Шкода

В. Г. Шкода на раскопках древнего храма. Пенджикент, 1978В декабре 2001 г. в Лекционном зале Эрмитажа но набережной р. Мойки, 45, состоялось лекция, посвященная древнейшей религии на Земле. Лекцию прочитал старший научный сотрудник Эрмитажа, кандидат исторических наук Валентин Германович Шкода, который уже давно изучает древнюю традицию, и не только по имеющимся в нашей стране литературе и предметам искусства на эту тему. Он побывал во многих странах мира, где исповедуют зороастрийскую религию, в том числе в Иране, своими глазами видел зороастрийские храмы, был в них: общался с зороастрийскими священниками. Многие из его знакомых и друзей за рубежом — зороастрийцы. Валентин Германович отметил, что существует мало изображений, связанных с зороастризмом, поэтому трудно иллюстрировать тематику лекции, но у него есть уникальные снимки, которые он сам сделал в своих зарубежных поездках. Лекция о зороастризме сопровождалась показом красочных диапозитивов. Представляем вниманию читателей краткий обзор содержания лекции, на которой прозвучало много интересного о развитии зороастрийской религии, а также некоторые из фотографий автора.----------------------------------------------------------

Зороастризм это религия откровения, в которой знания, полученные пророком от Бога, доносятся до людей. Считается, что зороастризм оказал огромное влияние на современный мир. Корни этой великой древнейшей религии уходят во второе тысячелетие до н. э., во времена, когда на просторах евразийских степей формировались две культуры, две гигантских культурных общности. Это андроновская культура, зародившаяся на юге Урала и охватившая Северный Казахстан. Она, предположительно, охватывает период до проповеди пророком Заратуштрой зороастрийской религии. Другая культура — это культура индоарийцев, которая в последующем была перенесена в Индию и Иран. Это была эпоха индоиранской общности, охватывающая период XV-TX вв. до н. э.Зороастрийская религия играла огромную роль в формировании, становлении и в период расцвета Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской Империй. Она имела общемировое значение и обеспечивала «власть и могущество Ирана» как сильнейшей державы мира. Положения зороастризма переняли такие религии, как иудаизм, ислам, христианство, а также некоторые гностические секты. Главное действующее лицо зороастрийской религии — пророк Заратуштра, который жил, согласно предположениям разных ученых исследователей, либо в период VII в. до н. э., либо на рубеже второго и первого тысячелетий.Имя «Заратуштра» означало «Обладающий старыми верблюдами». Пророк получил это имя, как оберег, призванный отвлечь от ребенка злые силы. Рождение пророка сопровождалось чудесными знамениями. В отличие от остальных детей при рождении он не заплакал, а засмеялся. Современные художники изображают Заратуштру-младенца родившимся в огне, среди языков пламени. Над ним — склонившаяся женщина- мать. Позднейшая традиция создала образ Заратуштры в виде ученого-звездочета.Позже имя «Заратуштра» было преобразовано греками в имя Зороастр, которое стало ассоциировать со словом «астра» — звезда. Это подтверждает тот факт, что Заратуштра был не только пророком от Бога, но и астрологом, звездочетом, т. е. человеком, умеющим читать божественные небесные знаки. Пророк жил на востоке области иранских племен. Иранцы, или иначе арии, близки к индоариям, о чем свидетельствуют научные исследования двух культур. В свое время проповеди Заратуштры не были приняты на той земле, где он родился. Первый, кто принял пророка и его веру, был царь Виштаспа. Это было время расцвета проповеднической деятельности Заратуштры. Умер пророк в 77 лет. Он был злодейски заколот кинжалом в спину во время молитвы. Но со смертью пророка знание религии, которое принес он в мир, не умерло. Оно распространилось по всему свету и нашло много единомышленников.В Коране зороастрийцы и христиане названы «людьми Книги». «Библия» зороастризма это Авеста, что означало восхваление или наставление. С Ш по VII вв. н. э. зороастризм был официальной религией в древнем Иране, из 21 книги Авесты до нас дошла только ХА текстов авестийского канона. Тексты Авесты слагались в разное время, поэтому она неоднородна по языку. Древнейшие ее части созданы еще во времена Заратуштры.Согласно зороастрийской религии, верховным богом является Ахура Мазда, имя которого в дословном переводе означает «Господь», «Мудрость», или «Владыка Мудрости». Ахура Мазда призывает следовать нравственным идеалам. А Ангро Манью, который противостоит ему, призывает к обратному. То есть в зороастризме большое значение придается борьбе двух противоположных начал. Силы добра и света олицетворяет собой верховный бог — Ахура Мазда, а зло и тьму — его антипод — Ангро Манью. Миф о братьях близнецах послужил основой для появления, как считают многие, «зерванитской ереси». Более подробно на смысле этой ереси и корнях ее происхождения лектор не останавливался. Он лишь процитировал древние источники, что когда «эти два духа сошлись, то были созданы бытие и небытие». Во всех проповедях Заратуштры звучит вера в справедливых правителей и желание того, чтобы они правили нами.Валентин Германович отметил, что религия зороастризма формировалась «на основе пастушеских племен». Вначале моления к священным изедам совершались на природе, у костров, вблизи источников воды. Лишь позже появились зороастрийские храмы. Одним из древнейших храмов считается Тахт-и-Сулейман, который был сооружен на месте выхода природного газа. Комплексы некоторых храмовых сооружений включали в себя крестообразные конструкции, которые назывались «чортак» или «чахартаг». По такому типу были построены: храм в Сузах, Шахре, Кух-и-Кхваджа, Сурх Котал и др. В состав храмов входили? зал для ожиданий и зал для таинств. Были и отдельно стоящие «чахартаги». Форма их представляла собой кубовидный объем с арками, с каждой из четырех сторон увенчанный куполом. В одном из них горел священный огонь, в другой - его вносили.В основе зороастрийской религии лежит триада — Благомыслие, Благословие и Благоделание, которым соответственно противостоят их антиподы — зломыслие, злословие, злоделание.Основные нравственные понятия зороастризма воплотились в шести Амеша Спента. Изначально слово «Спента» означало «благодетельная сила» (святой). Шесть Амеша Спента во главе с Ахура Маздой образуют «семерку единосущных». Присутствующим был представлен сохранившийся фрагмент изображения четырех из Амеша Спента. Шесть Амеша Спента - это шесть благих духов, шесть ипостасей Ахура Мазды, которые олицетворяют собой соответственно:Вохуман — это Благая мысль, стихия Животных;Аша-Вахишта — Наивысшая праведность, стихия Огня;Шахревар — Наилучшая власть, стихия Воздуха;Хаурват - Целостность, Здоровье, стихия Воды;Амертат - Бессмертие, стихия Растений;Спента Армаити — Наилучший распорядок, стихия Земли;сам Ахура Мазда — Владыка Мудрости, стихия Человека.Особое место в зороастризме принадлежит божеству, которое называется Срош. В буквальном переводе это слово означает «послушание». Срош считается покровителем молитв.

Чахартак

Сурх-Котал. II в. Храм. Платформа в центральном помещении

Согласно зороастризму, каждый человек должен сделать правильный и добровольный выбор.В истории развития мира четко обозначены три периода:1. Эпоха Творения. Это время, когда один дух творит, создает, а другой — все портит.2. Эпоха Смешения, в которую живем мы с вами, когда и добро, и зло — все смешалось, когда зло часто выдает себя за добро и трудно это жен сделать правильный и добровольный выбор. распознать. Поэтому главная задача человека этой эпохи — помочь Ахура Мазде очистить мир от лжи и зла. А наказывать злых также важно, как и награждать за добрые дела.3. Эпоха Разделения. Это время, когда «зерна будут отделены от плевел», со зла будет сорвана маска и произойдет открытое противостояние между силами тьмы и света. И в этой борьбе победит Ахура Мазда и его творения.

Зороастрийцы нe стремились запечатлеть свои божества для потомков. Известно лишь изображение Ахура Мазды в виде бородатой мужской фигуры с солнечным диском в руке меж двух распахнутых крыльев. Сохранилось также не сколько наскальных рельефов, на одном из которых Ахура Мазда вручает кольцо власти Артатпиру. Ахура Мазда - владыка небесный, Арташир царь на земле. Оба на конях. Под ногами одного из них распростертый Ангро Манью, на голове которого вместо волос — змеи. Это единственное сохранившееся изображение злого духа, где он предстает перед нами побежденным. Ахура Мазда представлен в виде шаха, в шахской одежде, т. е. если его и изображали, то только в образе шахиншаха.В зороастризме впервые появляется идея о страшном суде, понятия об аде и рае. И практически почти все исследователи сходятся во мнении о том, что именно эти зороастрийские понятия наиболее логически выстроены, завершены, чем уже в других более поздних и заимствовавших эти идеи религиях. В других религиях нет такой «логической выстроенности», там много несовпадений, возникает много вопросов при изучении их.Зороастрийцы считали, что после смерти душа человека покидает земной мир и перемещается либо в рай, либо в ад, в зависимости от его заслуг на земле.Одно из дошедших до нас изображений, показывающих устройство мира — это стенные росписи в Пенджикенте, древнем памятнике в Средней Азии на реке Зеравшан. Это, пожалуй, единственное изображение, дошедшее до нас, где Рай изображался в виде дома или некоего города. В европейских религиях рай — это понятие парадиза, понятие золотого города, райского сада, образ которого прекрасно передан в стихотворении А.Волохонского и А.Хвостенко «Рай», оно известно нам как та самая песня «Над небом голубым есть город золотой», которую исполняет Б.Гребенщиков. Рай и ад изображаются зороастрийцами как два дома, где живут небожители добрые или злые. Иранское слово «парадайза» как понятие рая, парадиза, вошло во многие европейские языки.Учение Заратуштры о соединении души и тела оказало влияние на другие религии, в том числе иудаизм, ислам, христианство. Зороастрийское учение предстает перед нами то как откровение, единобожие, то как многобожие языческого типа. Идея о воскрешении в зороастризме наиболее естественна, чем в других религиях. Под влияние этих идей попали иудеи. Но в это время появились и так называемые фарисеи, которые искажали суть учения.Большое влияние зороастризм оказал и на христианство. В Евангелии от Матфея рассказывается о трех волхвах, трех царях, магах, подносящих дары Христу. Это были зороастрийские священнослужители. «Волхвы с Востока» принесли новому Мессии дары: золото, ладан и мирру, которые олицетворяют собой разные стихии. По одной из трактовок, золото — это «благовоние» растительно-животного происхождения.

Восточный Иран. Таджикистан, г. Пенджикент, старое городище. «Рай и Ад».Прорисовка стенной росписи

Особое ритуальное значение в зороастризме имеют возлияния молока и сока растений.На изображениях преподнесения даров Христу показано, что три волхва — люди трех разных возрастных категорий: один — безбородый муж, другой — зрелый мужчина, с бородой и последний — бородатый старик. Все это имеет свой особый сакральный смысл.В. середине VII в. Иран был завоеван арабами, после чего началось расселение зороастрийцев по всему миру, в том числе в Индиго. По данным на 1976 г. в мире было всего 130-150 тыс. зороастрийцев. (Поданным 2001 г. — более 250 тыс. чел.)Особо почитается в зороастризме Огонь. В сасанидском Иране было много алтарей огня. Они назывались там «храмами огня». Сейчас храмы огня есть в Индии, в Тегеране и других странах.В древности зороастрийцы занимались земледелием, затем переключились на производство вина и уксуса. Одна из основных доктрин зороастризма — укрепление материального благосостояния. Возможно поэтому в индийской зороастрийской общине много достаточно богатых людей, занимающихся бизнесом. Даже раньше у нас в России как-то продавалось индийское мыло, которое производила фирма одного из крупнейших в мире миллионеров, зороастрийца.Богатые зороастрийские купцы основывали храмы. Среди них — храм в Адене, где была торговая мануфактура, потом, когда зороастрийская община в Адене прекратила свое существование, огонь из этого храма в специальном само лете с экипажем из парсов-зороастрийцев был перевезен в Индию. Зороастрийский храм есть и в Тегеране, недалеко от российского посольства.В храмовых помещениях особое место отводится вазе с огнем, иногда рядом находится небольшая подставка для проведения ритуала, перед началом которого зороастрийский священник в белой ритуальной одежде и с падамом на лице звонит в колокол, который является одним из ритуальных предметов. Жрец собирает куски сандалового дерева и укладывает в сосуд, осуществляя «кормление огня», он расправляет 6 кусков сандалового дерева, формирует Трон Огня, так называемую звезду. Затем трижды посыпает огонь опилками сандалового дерева, которое является топливом для огня в зороастрийском храме и обладает терпким ароматом. Жрец повторяет при этом молитвы с благими помыслами и звонит в колокол. Совершается, как правило, пятиразовая зороастрийская молитва.Ваза для огня изготавливается из стали, высотой более 1 м. Производство таких ваз налажено сейчас в Германии. Обычно вазы изготавливаются из стали, но иногда из серебра или бронзы.Одна из глав Авесты — Видевдат — является прямым руководством для зороастрийцев, как себя защищать от дэвов. Там говорится, что после смерти мертвые тела лучше всего отнести на самое высокое место, где есть собаки и птицы.Для хранения очищенных костей используются скальные склепы, лунки, выбитые в граните, горных склонах, иногда керамические и алебастровые. Такие хранилища найдены под Самаркандом. На одном из них были изображены алтарь Огня и два жреца. Хранилища останков людей у зороастрийцев называются «Башни молчания» или «Дахма». Они есть в Карачи, Бомбее.

Башня молчания обычно устраивалась на вершине горы вблизи крутого подъема на самую вершину.

Иран. V в. до н.э. Золотая пластина с изображением жреца с барсомом в руке. Британский музей

Миряне, находящиеся вблизи жреца в храме во время молитвы, не имеют падамов. Повязка, прикрывающая нос и рот, служит средством защиты от осквернения огня дыханием, чтобы «противопоставить себя мраку и Аиду и приблизиться к небожителям».Зороастрийские девушки и юноши в 14 лет проходят обряд посвящения — новязывания священного пояса — кусти и одевания рубашки — судре. После этого зороастриец должен носить рубашку всю жизнь, не снимая ее ни при каких обстоятельствах.Обряд погребения у зороастрийцев имеет свои особенности, так как нельзя осквернять стихии природы мертвым телом. Зороастрийцы считают, что после смерти на человека набрасывается демон Насу и тело становится вместилищем для бесов. Поэтому предписывается выставлять мертвые тела там, где их поедают специальные собаки или грифы, чистильщики мертвых тел. Недавно прошел слух, что в Индии грифов в связи с заражением какой-то инфекцией стали нещадно уничтожать, чем зороастрийцы были очень расстроены и выступили в защиту этих птиц.

Иран. V в. до н.э. Диск с изображением крылатого льва. Британский музей

У современных зороастрийцев есть желание сохранить веру предков. Многие из них ведут светский образ жизни. Однако существующие сейчас общины разрознены. Происходит процесс генетического вырождения. Некоторые зороастрийцы пытаются вырваться за пределы общины, женятся или выходят замуж не за единоверцев. Происходит обновление общины, когда заключаются неродственные браки. Примером такой семьи был брак Индиры Ганди. Ее муж был зороастрийцем, а она сама — нет.Лекция о зороастризме была завершена «Благожеланием дому сему» из Младшей Авесты: «Пусть одолеют в этом доме послушание (Сраоша) — непослушание, мир — ссору, щедрость — скаредность, вера - неверие, правдивое слово — лживое слово, Праведность (Аша) - Ложь (Друдж)».

После лекции В.Г.Шкоде было задано много вопросов. Некоторые вопросы и ответы на них мы публикуем.

Вопросы и ответы на них— Как зороастрийцы относились к кремации?Кремация у зороастрийцев была запрещена, так как считалось, что нельзя осквернять огонь мертвым телом.— Зороастризм — древнейшая религия, в которой, как Вы утверждаете, самая сильная логичность. Как зороастрийцы относятся к другим религиям?Конечно, они считают себя «истинными поклонниками». Но в целом трудно ответить на этот вопрос.— Какие есть у зороастрийцев праздники?Самым главным праздником был Новруз, встреча Нового года, день весеннего равноденствия. Отмечались также 6 гаханбаров. Перед Новрузом отмечался праздник Всех Душ, когда готовили ритуальную пищу, выпекали печенье в виде фигурок разных животных и выставляли это угощение в разных концах комнаты для предков.— Где зороастрийцы читают свои молитвы?Обычно перед источником света: Солнцем,лампой, свечой, огнем очага. Иногда у водоема.— Был ли Ницше зороастрийцем?Никогда. Его обращение к зороастризму — это спекуляция именем пророка, также как и использование фашистами свастики Солнца.— Каково отношение зороастрийцев к манихейству?Манихейство считалось сугубо гностической религией.— А зороастризм?Это природная, естественная религия, которая позволяла жить в гармонии с космическими ритмами.Что же касается манихеев, то могу отметить, что их не любили.— Был ли семейный очаг у зороастрийцев связан с храмом Огня?Существовала связь ритуала храма и дома, т. е. осуществлялся перенос золы из домашнего очага в храм, где она складывалась в общее место. Это означало укрепление общности.— Какая собака считается у зороастрийцев самой священной?Самой священной собакой в зороастризме считается «четырехглазая собака», т. е. черная, но бровки (в виде двух черточек) у нее рыженькие. Такие собаки есть и у нас в городе, но они часто оказываются бездомными. Такой собаке обязательно нужно дать дробленую косточку и кусочек хлеба, смоченный в воде. Это считается богоугодным делом.— Что означает символика Огня в зороастризме?Огонь в зороастризме считается символом божественной справедливости.

Поэтическая страницаРай

(песня)(музыка Франческода Милано)Над небом голубымЕсть город золотойС прозрачными воротамиИ яркою стеной.А в городе том сад,Все травы да цветы;Гуляют там животныеНевиданной красы.Одно как рыжий огнегривый лев,Другое — вол, преисполненный очей,Третье — золотой орел небесный,Чей так светел взор незабываемый.А в небе голубом Горит одна звезда;Она твоя, о ангел мой, Она всегда твоя.Кто любит, тот любим, Кто светел, тот и свят;Пускай ведет звезда тебя Дорогой в дивный сад.Тебя там встретит огнегривый лев,И синий вол, преисполненный очей;С ними золотой орел небесный,Чей так светел взор незабываемый.

А.Волохонский, А.Хвостенко

zoroastrian.ru

Зороастризм — Циклопедия

Зороастризм — древнее пророческое вероучение, в основе которого — зороастрийские гимны Гаты, которые дошли до нас в составе Авесты — священного зороастрийского канона.

Пророчество заключается в том, что существует два исконных выбора: благой и злой, которые появились Заратуштре в одном из видений, как Спэнта-Майнью («Дух Святой») и его противник — Анхра-Майнью («Злой дух»), который также был с самого начала, но вполне злой и жестокий.

Все, что происходит в мире, происходит согласно одной из этих причин. Между ними идет постоянная непримиримая борьба. Человек самостоятельно должен выбрать, на какой стороне он находится. От этого выбора зависит его дальнейшая судьба.

Эта религия имеет несколько названий:

• зороастризм — по имени ее легендарного основателя — пророка Зороастры или Заратуштры;
• маздаизм — от имени Ахурамазды — главного божества, олицетворяющего мир, добро, истину, жизнь, и божества, борется с Анхра-Майнью — обладателем тьмы, зла, лжи и смерти;
• магизм — жрецы ее являются выходцами из племени магов;
• религия Авесты — от названия сборника священных книг;
• огнепоклонничество — в связи с особым культовым почитанием огня;
• митраизм — от бога-спасителя Митры;
• парсизм — современная форма зороастризма, последователи которого сейчас живут в Мумбаи (Индия).

[править] Происхождение

Зороастризм — очень древняя религия. Он был национальной и государственной религией для значительной части персидского народа, прежде чем постепенно не заменён исламом в 7 веке. Политическая сила доисламских персидских династий оказывали зороастризму большой престиж. Некоторые из его основных доктрин были заимствованы другими поздними религиозными системами. Зороастризм тоже заимствовал из других систем верований, в древние времена от вавилонян, а в современную эру от теософии и эзотерики, христианства, ислама и индуизма. В настоящее время в зороастризме нет принципиальных богословских различий за исключением схизмы, связанной с различиями в календарях. Однако зороастризм не монолитен — местные и индивидуальные верования, обряды, ценности отличаются через современные воздействия, иногда приводят к обогащению традиций, а иногда до полного вытеснения. К одной из течений зороастризма относят зурванизм. Существует версия, что три царя, которые пришли к новорожденному Иисусу, были именно маги, мобед (зороастрийские жрецы).

[править] Основы вероучения

[править] Сотворение мира

Согласно учению Заратуштры, Ахура Мазда (Господь мудрости) был верховным божеством, единственным несотворенным создателем всего доброго и благого, мудрым и всезнающим, праведным, перед которым все равны. Ахура Мазда (Ахурамазду) совершил акт творения в двух шагах. Сначала все созданное им было свободным от бренной оболочки, а затем Ахурамазду предоставил всем сущим материальный вид. Этот этап называется «Созданием основы». В своей мудрости Ахура Мазда, знал о существовании противника — Ангра Майнью и для того, чтобы сделать его бессильным, он создал материальный мир. Сначала Ахура-Мазда создал с помощью Святого Духа (Спэнта-Майнью) шесть Амеша Спента — «Бессмертных Святых», которые в той или иной степени является эманациями самого Ахура-Мазды. Слово «спента», в самой своей основе означает «владеющий силой», а в отношении к благим божеств — «помощь, обладающий силой». Именно их Заратуштра увидел в своем первом видении. Они вместе с Ахура-Мазда сотворил семь творений, которые образовали мир. Это: Огонь, Вода. Земля, Воздух, Растения, Животные и Человек

Шесть Бессмертных святых появляются, как атрибуты самого Ахура-Мазды. Со своей стороны, Он может наделить людей этими весомыми духовными и нравственными качествами. Для каждого человека, в том числе и для самого пророка, тем Бессмертным святым, что указывает путь к другим, является Воху-Мана («Благой помысел, Понимание»). Ближайший его Союзник — это Аша-Вахишта («Лучшая праведность, Истина»), божество, отражает мощный закон истины-аша. Затем идут Спэнта-Армаити («Святое благочесття») и Хшатра-Ваирйа («Желанная власть, Милосердие»), что олицетворяет собой силу, которую каждый человек проявить, стремясь к праведной жизни. Заключительная пара — это Хаурватат («Целостность, Здоровье») и Амеретат («Бессмертие, Радость»). Они дарят вечную жизнь и процветание.

[править] Появление в мире противника

Ангра-Майнью лишен любых творческих способностей. После его вторжения в мир, созданным Ахура Мазда, стало известно, что мир будет существовать до тех пор, пока Ангра-Майнью навсегда не станет бессильным. Тогда в мире состоится Воспроизведение — Фраша Керетти, и наступят идеальные сутки.

[править] Задача человека в мире

Зороастрийская вера учит тому, что человек получает свое земное существование ради воплощения своих особых задач, по укреплению правды и уничтожения зла. Поэтому каждый человек должен следовать этической триаде — Добрых мыслей, добрых слов, и добрых дел.

С помощью Даэн — одновременно и души, и совести, человек может общаться с Творцом. На помощь человеку в борьбе с силами зла приходят связать — «достойные почитания», такие как Митра — договор, Айриман — дружба, Сраоша — послушание, Хварно — счастье, и другие.

При жизни человек должен сделать как можно больше добрых поступков, благодаря чему решится ее дальнейшая судьба.

Богом договора и защитником порядке «Авеста» называет Митра, который карает людей за ложь и преступления. Сурового наказания заслуживали люди, которые нанесли кому-либо побоев или увечья, а за убийство человека преступник караться смертной казнью. Жестко преследовались такие преступления, как кража имущества и скота, невозврат долгов, что приравнивалось к краже. За деяния, направленные против личности и преступления экономического характера предписывалось избиение плетьми. Особенно регулировались общественные и семейные отношения. Нарушение договора между членами семьи считалось клятвопреступлением. Как свидетельствует «Авеста», «пятидесятикратный договор между мужем и женой; восьмидесятикратный между зятем и тестем; девяностократный между двумя братьями, стократный договор между отцом и сыном». Непослушание старшим заслуживало осуждения, а иногда и наказания. Например, если сын поднимал руку на отца, это считалось достаточно серьезным преступлением, наказывался телесными наказаниями.

[править] Захоронение

Зороастризм имеет очень специфический обряд захоронения: труп умерших вмещает на специальных башнях молчания на растерзание хищным птицам, потому что кремация и похороны в землю или воду считаются осквернением огня, земли и воды.

[править] Судьба человека после смерти

Последователям Ахурамазды Заратуштра обещал посмертное блаженство, а руководствам зла угрожал муками и осуждением на страшном суде, который будет вершить Ахурамазду в конце мира. Согласно преданию зороастрийцев, наступит время, когда бог огня Атар расплавит в горах железо и направит горящую лаву на землю. И каждый человек должен будет перейти через эту огненную реку. Для праведников лава покажется парным молоком, а грешники сгорят в огне. Огненный поток провалится сквозь землю, уничтожит ад, Ахримана и все злые силы. На земле наступит рай, восторжествует добро и справедливость, человек не будет знать болезней, она станет бессмертной.

После смерти человек становится на Мост Чинват, который связывает место предыдущего существования с Гарозманом. На встречу человеку идет его Даэн. И тот, кто в жизни был праведным, видит в ней очаровательную девушку, которая помогает человеку добраться до неба. А тот, кто за свою жизнь более грешил увидит свою Даэн, как страшную ведьму, которая потянет его к самому Ангра имущество в ад, и тот скажет грешному: «Как же ты недоволен своим Творцом, что решил встретиться со мной!» и нанесет ему адских мук.

[править] Заратуштра

Заратуштра (Заратустра, Зороастр) — пророк и реформатор древнеиранской веры. Жил в восточном Иране примерно между ХII и первой половиной VI в до н. э. Основатель зороастризма. Составил древнейшую часть Авесты — Гату. Согласно учению зороастрийцев, он единственный пророк Ахура Мазды, принесший людям благую веру и заложивший основы нравственного развития. По преданию, когда Заратуштре исполнилось 30 лет, он был осенен истинной верой. Его откровения и составили «Авесту». В источниках описывается как идеальный священник, воин и скотовод, образцовый глава и покровитель людей всего мира.

Авеста — священная книга зороастризма и его представителей, последователей Заратуштры. В Авесте собраны разновременные тексты, состоявшие в зороастрийской общине в архаичный период древнеиранская языке, теперь называется «авестийским». Даже после появления в Иране письменности, тексты книги передавались в основном в устной форме. Хранителями текста выступали зороастрийские священники. Известная традиция записи появилась лишь при поздних Сасанидах, когда в V—VI вв. для записи книги был изобретен специальный фонетический авестийский алфавит.

Структура «Авесты» напоминает структуру любой священной книги. В основе ее лежат написанные якобы самим Заратуштрой пруди (от gatta — песня), молитвы, которые очевидно, произносились речитативом и имеют силлабической структуру. Это была комбинация стихов и прозы, что обосновывали религиозную проповедь (прозаические фрагменты утрачены). Подобные структуры свойственны архаической поэзии вообще (см. Библейскую Книгу Иова). Гаты образуют основу Ясны, книги молитв, которая вместе с книгой Вендидад и Висперед) легла в основу первой редакции «Авесты». Эта кодификация является собственно «требник», собрание молитв для культовой цели, причем центром культа было потребление молящими пьянящей хаомы, в общем осуждено Заратуштрой. Две же последние книги является изложением дидактически-правовых норм. Этот комплекс написано «авестийским» (древне-иранской) языке. Он принадлежит к эпохе Аршакиды (1-3 ст. н. э.). Неизвестно точно, когда жил Заратуштра (с IX по VI в. до н. э.), Но здесь отражено реалии Древнего Ирана первой половины I тысячелетия до н. э.

[править] Символы зороастризма

Главным нательным символом приверженца учения Заратуштры была нижняя белая рубашка Седр, сшитая из одного куска хлопчатобумажной ткани, всегда имела ровно 9 швов, и средства — тонкий пояс, сплетенный из 72 нитей белой овечьей шерсти. Средства носится на талии обернутый трижды и завязанный на 4 узла. Начиная молитву, перед любой важным делом или принятием решения зороастриец совершает омовение и перевязывает свой ​​пояс (обряд Падьяб-Кошти). Седр символизирует защиту души от зла и соблазнов, ее карман — копилку благодеяний. Средства олицетворяет связь с Ахура Маздой и всем его творением. Считается, что человек, регулярно связывая пояс, имеет связь со всеми зороастрийцами мира и получает свою долю от их благодеяний.

Ношение священной одежды является обязанностью заратуштрийца. Седр и кошти необходимо постоянно поддерживать в состоянии чистоты. Допускается наличие сменного комплекта, на случай, если первый постиранную. При постоянном ношении Седр и кошти их принято менять два раза в год — на Новруз и праздник Мехрган.

Другим символом зороастризма является огонь вообще и аташдан — переносной (в виде сосуда) или стационарный (в виде платформы) огненный алтарь. На таких алтарях поддерживают священные огни зороастризма. Эта символика получила особое распространение в искусстве Сасанидской империи. В древности «горючий воздух» — природный газ с вулканических трещин, собирали с помощью тростниковых трубочек в кожаные мехи и на вьючных животных или морских судах перевозили в страны, население которых исповедовало зороастризм.

Популярным символом также стал фаравахар, человеческий образ в крылатом круге с наскальных Рельф Ахеменидов. Зороастрийцы традиционно не признают его образом Ахура Мазды, а считают его изображением фраваши.

Важное символическое значением для зороастрийцев имеет белый цвет — цвет чистоты и доброты, а во многих обрядах также зеленый цвет — символ процветания и возрождения.

[править] Современные стороники зороастризма

Наибольшая зороастрийская община живет в Индии. Когда исламские султаны завоевали Персию, и часть местного населения, не желавшая переходить в ислам, убежала в поисках убежища на западное побережье Индии, а часть распылилась по всему миру. В наше время второе место среди стран по количеству зороастристы занимают Соединенные Штаты.

Крупнейшая индийская община зороастрийцев известна как парсы.

Общины зороастрийцев существуют также в Иране, особенно в районах, где до сих пор говорят на языках, отличными от фарси. Интерес к своему зороастрийского прошлого проявляют также соседние с Ираном страны Центральной Азии, такие как Таджикистан и Узбекистан. По предложению Таджикистана ЮНЕСКО объявило 2003 год годом празднования 3000-летия зороастрийской культуры, в рамках которого были организованы мероприятия во всем мире.

Всего по состоянию на 2004 количество зороастрийцев в мире оценивалась в пределах от 145 тыс. до 210 тыс. Перепись 2001 года в Индии зафиксировал 69601 парса. В Пакистане их около 5 тыс. В англоязычной Америке насчитывается по оценкам 18-25 тыс. зороастрийцев как индийского, так и иранского происхождения. 3,5 тыс. зороастрийцев живут в Австралии. По их количеству в Иране существует большое расхождение в данных. По последней переписи, проведенной до революции, они были 21400.

Примерно 10 тыс. зороастрийцев остаются в Центральной Азии.

Среди известных зороастрийцев в современном мире дирижер Зубин Мета, рок-музыкант Фредди Меркьюри, французский актер Робер Оссейн.

[править] В мировой культуре

В Европе содержание Авесты стало известно в XVIII в. после перевода Дюперрона в 1771 году на французском языке, что позволило даже проследить влияние учения Авесты на формирование религиозных систем более позднего происхождения;

Зороастризм впервые в истории религий выдвинул детальную систему эсхатологизма (религиозное учение о конечной судьбе человечества и Вселенной). Основой этого учения является дуалистическое понимание двух его истоков — добра и зла. С этой концепцией связано и зороастрийское понимание человека, который является продуктом божьего творения, созданная Ахура Маздой для добра. Но человек имеет свободную волю, может подвергаться воздействию зла и воспринимать его.

Борьба добра и зла непременно завершится победой добра. Тогда все человечество объединится под председательством Саошьянта (Спасителя) и образует единое государство с единым языком. Зло будет уничтожено огнем и расплавленным металлом. Такая эсхатологическая картина подносила авторитет зороастризма среди политеистических религий давнего мира.

• Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs
• Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism
• Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachings A Manual for Young Students
• Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis
• R. P. Masani: The religion of the good life Zoroastrianism
• P. P. Balsara: Highlights of Parsi History
• Maneckji Nusservanji Dhalla: History of Zoroastrianism; dritte Auflage 1994, 525 p, K. R. Cama, Oriental Institute, Bombay
• Dr. Ervad Dr. Ramiyar Parvez Karanjia: Zoroastrian Religion & Ancient Iranian Art
• Adil F. Rangoonwalla: Five Niyaeshes, 2004, 341 p.
• Aspandyar Sohrab Gotla: Guide to Zarthostrian Historical Places in Iran
• J. C. Tavadia: The Zoroastrian Religion in the Avesta, 1999
• S. J. Bulsara: The Laws of the Ancient Persians as found in the «Matikan E Hazar Datastan» or «The Digest of a Thousand Points of Law», 1999
• M. N. Dhalla: Zoroastrian Civilization 2000
• Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temples, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
• D. F. Karaka: History of The Parsis including their manners, customs, religion and present position, 350 p, illus.
• Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.)
• Roshan Rivetna: The Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)
• Dr. Sir Jivanji J. Modi: The Religious Ceremonies and Customs of The Parsees, 550 Seiten
• Mani Kamerkar, Soonu Dhunjisha: From the Iranian Plateau to the Shores of Gujarat, 2002, 220 p
• I.J.S. Taraporewala: The Religion of Zarathushtra, 357 p
• Jivanji Jamshedji Modi: A Few Events in The Early History of the Parsis and Their Dates, 2004, 114 p
• Dr. Irach J. S.Taraporewala: Zoroastrian Daily Prayers, 250 p
• Adil F.Rangoonwalla: Zoroastrian Etiquette, 2003, 56 p
• Rustom C Chothia: Zoroastrian Religion Most Frequently Asked Questions, 2002, 44 p

cyclowiki.org

зороастризм - это... Что такое зороастризм?

Руины храма огнепоклонников в районе Исфахана. Иран.

зороастри́зм, религия, получившая распространение в древности и раннем средневековье в ряде стран Ближнего и Среднего Востока. Зороастризм был государственной религией Ирана до его завоевания арабами. Своё название зороастризм получил от имени пророка Заратуштры (Зороастра), который считается его основателем. Точные даты жизни его неизвестны, как неизвестны место его рождения и время начала проповеди, но предполагается, что Заратуштра жил между рубежом 2—1-го тысячелетий и 1-й половиной VI в. до н. э. и проповедовал в некоторых областях Восточного Ирана, Средней Азии или Афганистана.

Учение Заратуштры изложено в Авесте — собрании священных книг, отражавших религиозные верования и мифологические представления древнеиранских племён.

Наиболее ранняя сохранившаяся рукопись Авесты (Зенд-Авеста, ср.-перс. «комментированная Авеста») датируется XIII—XIV вв. н. э. Кодификация Авесты проводилась при Сасанидах (III—VII вв.). В результате кодификации Авеста была записана созданным для этой цели авестийским алфавитом (на основе среднеперсидского языка), до этого времени текст Авесты передавался изустно.

При Сасанидах Авеста состояла из 21 части (наска). Дошедшая до нас Авеста включает Ясну, Яшты, Видевдат (или Вендидад), Висперед; извлечения молитв составляют так называемую Малую Авесту (Хурд Авеста).

Ясна состоит из 72 глав, 17 из которых составляют Гаты — гимны пророка Заратуштры, написанные в стихотворной форме, и семь глав — так называемую «Ясну семи глав», наиболее близкую к Гатам по языку и времени происхождения часть Ясны. Яшты содержат 21 религиозный гимн, прославляющий божества зороастрийского пантеона. В гимнах отражены иранские легенды и мифы, многие сюжеты которых были использованы Фирдоуси в «Шахнаме». Яшты создавались на протяжении длительного времени, хотя в целом они имеют более позднее происхождение по отношению к Гатам.

Из двадцати одного наска Авесты полностью сохранилась лишь одна книга — Видевдат, в которой отражены более поздние разделы зороастрийской догматики. Видевдат — это свод законов о ритуальной чистоте, дозволенном и запретном, о правилах религиозного очищения, культах огня и другие.гих стихий.

Основной чертой зороастризма является дуализм — признаются два божественных начала: светлое, олицетворяемое добрым богом Ахурамаздой (Мазда, Ормузд), и тёмное, зло, олицетворяемое злым богом Ангро-Майнью (Ахриман), каждый из которых возглавляет сонм духов: света и добра — ахуров или тьмы и зла — дэвов. Оба великих божества являются равноправными творцами мира. Первый создал всё хорошее, разумное, полезное, второй — всё дурное, вредное. Это относится и к области этики — правда, добро, справедливость противостоят лжи, злу, подлости и т. д.

Ахурамазда признаётся покровителем земледелия, оседлой жизни, домашних животных, особенно коров и собак, Ангро-Майнью (Ахриман) — помощником воинственных кочевников в их набегах на земледельцев, покровителем хищных животных. Между обоими началами происходит вечная борьба. Согласно учению Авесты, добрый бог не может отвечать за зло мира, так как оно порождено другой, независимой от него силой. Зло и страдания возможно устранить в будущем, после торжества Ахурамазды, объединения всего человечества, которое обретёт единый язык и общее государственное управление. Путь к преодолению зла — очищение от него, как моральное, так и культовое, в котором особую роль играет поклонение воде и возлияние, состоящее из трёх элементов: молока и сока из листьев двух растений. Число «три» было священным, три составные части возлияния символизируют царства растений и животных, вскормленных водой. Возлияния, освящённые молитвой, должны возвращать этим царствам ту жизненную силу, которую они отдали, и тем самым сохранять их чистыми и приносящими изобилие.

В культе зороастрийцев особое значение придаётся огню, как очищающей силе. Ему воздвигались алтари, а позднее и храмы. Огню (зороастрийцы называли его Атар) совершали приношения также из трёх элементов — из сухих чистых трав, благовоний (сухих листьев или трав) и небольшого количества животного жира. Таким образом, огонь, как и вода, набирается сил с помощью трех приношений: двух — от растительного царства и одного — от царства животных.

Зороастризм запрещает погребение и сожжение трупов, так как это означает осквернение земли, огня и растений, и предписывает оставлять труп в каком-либо пустынном возвышенном месте на съедение хищным зверям и птицам. Зороастризм признаёт бессмертие души и в награду за праведность обещает загробное блаженство. Заратуштра учил, что каждая душа, расставаясь с телом, будет судима за то, что совершала в жизни, и приговор ей зависит не от числа и щедрости пожертвований во время прошлой жизни, а от её нравственных достижений. Этот суд вершит на мосту Чинват Митра, ему помогают Сраоша — страж загробного мира и Рашну, держащий «весы правосудия», на которых взвешиваются мысли, слова и дела каждой души. Если добрых дел и мыслей было больше, то душа считалась достойной рая, мост Чинват становится широким и прекрасная девушка (даэна — олицетворение совести каждого) увлекает душу вверх, в рай; если же больше дурных дел и мыслей, то мост становится узким, как клинок, отвратительная ведьма тянет душу в «жилище дурного помысла», где каждый грешник переживает «долгий век страданий, мрака, дурной пищи и скорбных стонов». Согласно учению Заратуштры, грядущий спаситель, праведный человек благого происхождения — саошьянт поведёт людей на последний бой против зла.

В зороастризме большое место отводится законам очищения и разработаны многочисленные обряды для достижения ритуальной чистоты. Простейшие из них могли совершаться мирянами у себя дома, но более тщательное очищение совершалось священниками с произнесением соответствующих изречений. Самым действенным считается тройное очищение коровьей мочой, песком и водой.

Согласно Заратуштре, божествами (Амеша Спента) созданы совершенными семь творений: небеса, земля, вода, растения, кроткая и милосердная корова, огонь и человек. Постоянно портят их грязь, болезни, ржавчина, муть, плесень, зловоние, увядание, гниение — всё это творение Ангро-Майнью (Ахримана) и его воинов.

Многие зороастрийские обряды связаны с временами года и носят сезонный характер. Одним из наиболее значительных и торжественных праздников является Ноуруз — Новый год, который не только символизирует пробуждение природы и всего живого на земле, но и празднуется как победа справедливости и начала новой жизни; время празднования приходится на весеннее равноденствие, когда солнце входит в созвездие Овна.

С VII в., со времени арабских завоеваний и утверждения ислама, зороастрийцы подвергались гонениям, многие из них в VII—X вв. переселились из Ирана в Индию, особенно в Гуджарат, где они стали называться парсами; оставшихся в Иране последователей зороастризма мусульмане называют гебрами.

В 1996 в мире насчитывалось 190 тыс. зороастрийцев. В Иране их около 21 тыс. человек, преимущественно в городах Тегеран, Исфахан, Шираз, Хорремшехр, Ахваз, Йезд, Керман и их окрестностях.

В Индии численность парсов — зороастрийцев — более 150 тыс. человек, в Пакистане — 6 тыс., в Канаде — 3 тыс., США, Великобритании — 3 тыс. человек, в Шри-Ланке — 500 человек, в Австралии — 200 человек. Небольшие общины зороастрийцев есть в Адене, Сянгане, Сингапуре, Шанхае и др.

Б.-Р. Логашова

Храм огнепоклонников Атесигях в селении Сураханы на Апшеронском полуострове. Азербайджан.

Народы и религии мира. - М.: Большая Российская энциклопедия. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. 1998.

peoples_religion.academic.ru

одна из древнейших монотеистических религий мира

Зарождение зороастризма

Священная книга зороастризма

Авеста состоит из трех главных книг, но также существуют и манускрипты, не включенные ни в одну из этих книг, но содержащие священные тексты зороастризма. Хорде Авеста (малая Авеста) является одной из частей, не включенных в основной текст писания, однако именно молитвы из нее используют и священники, и миряне в повседневной жизни, причем в малой Авесте часть молитв написана не на авестийском, а на среднеперсидском наречии. Основными же книгами Авесты считаются:

1. Ясна - книга, содержащая молитвы и гимны. Она считается самой важной для верующих, так как именно в Ясне содержатся все молитвы, используемые при богослужениях. Ясна состоит из 72 глав, и в их числе - 17 глав, называемых Гатами. Гаты - самые важные молитвы и гимны для адептов зороастризма, так как считается, что их авторство принадлежит самому Заратустре.

3. Видэвдад - книга ритуалов. В этой части Авесты собраны описания всех обрядов и ритуалов, которые адепты зороастризма должны проводить для очищения души от зла. Также в Видэвдаде представлено толкование всех догм и верований религии зороастризма. 

Основные догмы религии зороастризма

sam-sebe-psycholog.ru

Зороастризм ✝ Απολογία.ru

ЗОРОАСТРИЗМ

Религия Политеистическая, национальная

Зороастризм – традиционная религия персов. Это самая маленькая на сегодня религия по числу последователей. По всему миру насчитывается не более 130 тысяч его последователей. Многие европейцы вообще никогда не слышали об этой религии. В то же время, имя ее легендарного основателя – пророка Заратуштры (Заратустры или Зороастра) известно гораздо более широко. Своей известностью древний иранский пророк обязан в основном творчеству знаменитого философа Фридриха Ницше, автора книги "Так говорил Заратустра".

Название

Зороастризм имеет множество названий. Основное, наиболее часто встречающееся в литературе, которое используем и мы, происходит от имени Заратустры в его греческой транскрипции. Другое – "маздеизм" связано с именем Ахура-Мазды, верховного божества зороастрийцев. Третье название – "авестизм" эта религия получила по названию своей священной книги Авесты. Современный зороастризм также часто называют парсизмом, т. к. абсолютное большинство его последователей происходят из областей бывшей Персии. Наконец, зороастрийцев называют просто “огнепоклонниками" из-за особой роли культа священного огня в этой религии.

История возникновения и развития

Зороастризм имеет те же самые корни, что и ведическая религия древних ариев. Древнейшие пласты этой религии восходят к общим верованиям прото-ариев, из которых позднее произошли индоиранцы и индоевропейцы. Разделение приблизительно в III тысячелетии до Р. Х. некогда единой общности на две ветви и породило в последствии две модификации одной древней религии: индуизм и зороастризм. Это отчетливо видно на примере того, что одинаковые названия добрых духов и демонов сохранились в обеих религиях. Разница однако состоит в том, что иранцы стали считать дэвов злыми духами, а ахуров – добрыми, а индийцы, наоборот, почитали добрых дэвов и опасались злых асуров. Строгие нормы соблюдения ритуальной чистоты и связанные с этим обряды, являющиеся основой зороастрийского культа, также весьма характерны для ведического периода индуизма. Общим для обеих религий осталось и ритуальное употребление опьяняющего напитка сомы (в зороастризме – хаомы).

Племена древних индоиранцев населяли южно-русские степи и земли к юго-востоку от Волги. Они вели кочевой образ жизни и занимались преимущественно скотоводством и грабежом своих оседлых соседей. Постепенно их влияние распространилось далеко на юг и запад. От индоиранских племен произошли такие народы как персы, скифы, сарматы и др. В русском языке сохранились весьма древние слова иранского происхождения, например, "топор".

Наиболее древний пласт верований индоиранских племен – это почитание духов природных стихий: огня, воды, земли и небосвода. Особенным почитанием пользовался огонь (Атар) – единственное спасение от холода в степях, где зимой температуры достигают очень низких отметок, а также от голодных хищников. В то же время огонь был страшным явлением во время степных пожаров. Большим почитанием пользовалась также вода в облике богини Анахиты-Ардвисуры и солнце – Митра. Древние иранцы поклонялись и богу войны и побед Варуне. Почитались также два вида духов или божеств: ахуры и дэвы. Ахуры были более абстрактными божествами. Они как правило, олицетворяли этические категории: справедливость, порядок и пр. Наиболее почитаемыми среди них были Мазда (Мудрость, Правда) и Митра (Договор, Союз). Дэвы в большей степени являлись олицетворением сил природы. Среди древних верований сохранялись и пережитки тотемизма. Священными животными считались корова, собака и петух, что роднило древнеиранские представления с традицией Древней Индии. Существовал и культ душ умерших предков – фраваши (фервер). Постепенно в древнеиранской религии. сложился и слой наследственных жрецов – "магу" или магов. (Именно оттуда это слово попало в наш язык). Предположительно, свое происхождение они вели от одной из мидийских племенных групп, поэтому расцвет их влияния приходится на Мидийский период (612 – 550 гг. до Р.Х.).

В дальнейшем эта религия (в этот период ее правильнее было бы называть "маздеизм", по имени верховного божества) получает распространение в связи с возникновением и усилением Персидского царства. В период правления династии Ахеменидов (VI – IV вв. до Р. Х.) наиболее почитаемым богом становится Ахура-Мазда, который был объявлен творцом всего доброго и носителем блага. Появляются многочисленные изображения этого божества При Дарии I его стали изображать в виде царя с распростертыми крыльями, на манер ассирийского бога Ашшура. В древней столице персов Персеполе (близ современного Шираза в Иране) было высечено каменное изображение Ахура-Мазды с солнечным диском вокруг головы, в короне, увенчанной шаром со звездой. Мидийские маги в этот период вытесняются персидскими жрецами – атраваками, на которых опирались Ахеменидские цари. Известно, что именно маги возглавляли крупнейшее восстание против Ахеменидов в 523 г. до Р.Х.

В противоборстве со жречеством оформляется и собственно зороастризм, учение последователей пророка Заратуштры зародившееся предположительно в первой половине I тыс. до Р.Х. Историчность личности Заратуштры оспаривается так же как и достоверность существования основателя любой другой религии. Сегодня большинства исследователей соглашаются признать Заратуштру исторической личностью. Предание самих зороастрийцев относит жизнь Заратуштры к середине II тысячелетия до Р. Х., между 1500 и 1200 гг. Вероятнее всего однако предположить, что в действительности Заратуштра жил и проповедовал около 700 г. до Р.Х. Некоторые исследователи называют и более позднее время его жизни – IV в. до Р.Х. Исследуя составленные им гимны "гаты", ученые пришли к выводу, что Заратуштра жил в степях к востоку от Волги.

Согласно легенде, он происходил из небогатой семьи из рода Спитама и был наследственным профессиональным жрецом. Его отца звали Пурушаспа, а мать – Дугдова. У самого пророка была жена и две дочери. В 30 лет он был "осенен". Легенда гласит, что однажды на рассвете, Заратуштра отправился к реке за водой для приготовления хаомы. На обратном пути у него возникло видение: перед ним предстал сияющий Воху-Мана (Благой Мысли), который велел ему поклоняться богу-творцу Ахура-Мазде. С этого времени Заратуштра начал распространять свое учение. Проповедь Заратуштры, пытавшегося смягчить нравы местного населения и более глубоко осмыслить религиозную традицию, встретила резкое сопротивление жрецов. Он был вынужден бежать и нашел пристанище у правителя Виштаспы, который принял его веру.

Учение Заратуштры вкратце сводилось к следующему: В мире существуют два начала – доброе и злое. Доброе олицетворяет творец Ахура-Мазда (ахура означает "владыка"). В греческой транскрипции имя этого божества изестно как Ормузд или Гормузд. Он возглавляет "семь святых" – добрых богов своего окружения. С Ахура-Маздой связано наличие в мире божественного порядка и справедливости (Аша). Злое начало представляет Анхра-Майнью (Ахриман). Оба божества в равной мере признаются творцами Вселенной. Заратуштра учил, что Ахура-Мазда сотворил все чистое, светлое, доброе и полезное для человека: плодородную землю, домашних животных и чистые стихии: воздух (небо), землю, воду и особенно огонь, являющийся символом очищения. Анхра-Майнью, напротив, создал все злое и нечистое: пустыню, диких зверей, хищных птиц, гадов, насекомых, болезни, смерть, бесплодие. Обоих верховных богов сопровождает равное количество божеств низшего ранга и всевозможных духов. Постоянная борьба противоположностей в мире отражает сверхъестественную борьбу Ахура-Мазды и Анхра-Майнью. В этой борьбе участвуют и люди. Учение пророка Заратуштры как раз и призывало людей полностью встать на сторону Ахура-Мазды, отказаться от почитания дэвов, имевшее место в народе с древности и обявить настоящую ритуа льную войну злым духам и всему, что ими порождено.

В более поздний период возвышается культ богини воды Анахиты, ставшей также и богиней плодородия у оседлых иранских племен. Царь Артаксеркс II (405 – 362) приказал воздвигнуть ее статуи в крупных центрах персидской державы: городах Сузы, Экбатаны и Бактра. Этот же монарх официально узаконил культ Митры, до этого времени существовавший в основном среди простого народа.

С начала новой эры зороастризм начал постепенно приобретать свой законченный вид, формируясь в борьбе и взаимовлиянии с эллинистическим язычеством, иудаизмом и буддизмом махаяны. Влияние иранских культов, в частности, культа Митры проникло далеко на Запад. Эти культы были весьма популярны в языческом Риме. В то же время, определенное влияние на становление зороастризма несомненно оказало раннее христианство.

С возвышением династии Сасанидов (III в.) становление зороастризма было завершено. Он был объявлен государственной религией и фактически стал восприниматься как национальная религия персов. В этот период по всей стране были воздвигнуты храмы и алтари огня. Тогда же приобрела свой окончательный вид Авеста – священная книга зороастризма. Учение зороастризма оказало значительное влияние на многочисленные гностические ереси первых веков христианства, в частности, на манихейство.

В VII в. Сасанидский Иран был завоеван арабами-мусульманами, включившими его территорию в состав Арабского Халифата. С IX в. аббасидские халифы начали тотальную насильственную исламизацию населения. Изменилась вся культура Ирана, включая язык (новым языком стал фарси, заменивший собой среднеперсидский язык Авесты).

В Х в. часть уцелевших зороастрийцев бежала в Индию, в Гуджарат, где их колония сохранилась и по сей день. По преданию, около 100 лет они скрывались в горах, а затем поселились в местечке Санджан на острове Диу. Там был построен храм огня Атеш Бахрам, в течение 800 лет остававшийся единственным в Гуджарате. Несмотря на то, что парсы (как их стали называть в Индии) жили особняком, они постепенно ассимилировались местным населением: забыли свой язык и многие обычаи. Традиционная одежда сохранилась только в виде поясных нитей и ритуальных белых одежд жрецов. Согласно традиции, первоначально существовало 5 центров поселений парсов: Ванковер, Броч, Варнав, Анклесар и Навсари. Позднее центром парсизма стал Сурат, а после его перехода во владение Англии – Бомбей. В настоящее время парсы потеряли обосбленность и сплоченность общины. Многие из них растворились в многоликом населении Индии.

В Иране зороастрийцы были объявлены неверными ("гебрами" или "джабрами"). Большинство их было перебито или обращено в ислам. В XI – XII вв. их общины сохранялись в городах Йезде и Кермане, а также в районах Туркабада и Шерифабада. Однако в XVII в шахи Сефевидской династии выселили их из большинства этих районов. Кроме того, зороастрийцам было запрещено заниматься целым рядом ремесел. После исламской революции в Иране и принятия в 1979 г. исламской конституции зороастрийцы были официально признаны религиозным меньшинством. В настоящее время, несмотря на существование многих ограничений в политической жизни, община в целом не подвергается преследованиям.

Священные тексты

Священной книгой зороастризма является Авеста. Как и авторитетные книги других религий, Авеста формировалась на протяжении тысячелетий. Это не однородное произведение, а сборник состоящий из многих книг, различных по стилю и содержанию. Согласно преданию, Авеста состояла из 21 книги, однако достоверно это установить невозможно, т.к. большинство книг было утрачено. Существует также комментарий к священным текстам Авесты – Зенд. В настоящее время более широко ивестна т. н. "Малая Авеста", представляющая собой извлечение из основного текста, состоящее из молитв.

Дошедший до нас текст Авесты состоит из трех основных книг: Ясна, Яшта и Видевдат. Наиболее древней частью Авесты являются Гаты, считающиеся гимнами самого Заратуштры. Они включены в основную книгу Авесты – Ясну и, по всей видимости, частично восходят к устным преданиям II тыс. до Р.Х. Ясна представляет собой книгу гимнов и молитв. Она состоит из 72 глав, 17 из которых составляют Гаты. Гаты записаны на древнеперсидском языке, называемом также "зендским" или "языком Авесты". Этот язык весьма близок древнеиндийскому языку, на котором написаны Веды. Однако, по мнению исследователей, Гаты передавались в устной традиции и были записаны не раньше III в. н. э.

Позднейшие части Авесты были написаны на среднеперсидском (пехлевийском), который был распространен в эпоху Сасанидов IV – VII вв. К позднейшим священным текстам зороастрийцев относятся Видевдат (ритуальный кодекс иранских жрецов) и Яшта (молитвы). Наиболее поздняя часть Авесты – Бундегет заключает в себе историю Заратуштры и пророчество о конце мира. Самому Заратуштре приписывается составление окончательной редакции Авесты.

Вероучение

Отличительными особенностями зороастризма, выделяющими его среди других религий являются:

1. Резко дуалистическое учение, признающее существование в мире двух равноправных начал: доброго и злого.
2. Культ огня, которому ни в одной другой языческой религии не уделяется такого внимания.
3. Пристальное внимание к вопросам ритуальной чистоты.

Пантеон зороастризма, как и большинства других языческих религий весьма многообразен. Показательно, в частности то, что каждый день зороастрийского года имеет собственного бога-покровителя. Между тем, основных божеств, одинаково почитаемых всеми зороастрийцами не много. Венчает пантеон Ахура-Мазда. В его свите находятся "шесть святых", которые вместе с самим Ахура-Маздой составляют верховную семерку божеств:

1. Ахура-Мазда (Гормузд) – Творец;
2. Воху-Мана (Бахман) – Благая Мысль, покровитель скота;
3. Аша-Вахишта (Ордибехешт) – Лучшая Правда, покровитель огня;
4. Хшатра-Варья (Шахривар) – Избранная Власть, покровитель металла;
5. Спента-Армати – Благочестие, покровитель земли;
6. Хаурватат (Хордад) – Целостность, покровитель воды;
7. Амертат – Бессмертие, покровитель растений.

Кроме них спутниками Ахура-Мазды являлись Митра, Апам-Напати (Варун) богиня судьбы Аши. Все эти божества были созданы самим Ахура-Маздой при помощи Спента-Майнью – Духа или Божественной Силы.

По представлениям зороастрийцев, мир будет существовать в течение 12 тыс. лет. Мировая история условно делится на 4 периода по 3 тыс. лет каждый. Первый период – время "предсуществования" вещей и явлений. В этот период Ахура-Мазда создает мир абстрактных понятий, перекликающийся с "миром идей" Платона. (Возможно, именно зороастризм оказал влияние на философию Платона). В первый период появляются прообразы того, что в последствии будет существовать на земле. Это состояние мира называется менок, т. е. "невидимый" или "духовный".

Второй период является временем становления видимого мира, "мира вещей", "населенного тварями". Первыми Ахура-Мазда создает небо, звезды, луну и солнце. За сферой солнца находится обиталище самого "творца". Позднее появляется и первый человек Гайомарт. Одновременно с Ахура-Маздой начинает действовать и Анхра-Майнью. Он загрязняет воду, создает "нечистых" животных и насылает смерть на первочеловека. Однако последний рождает мужчину и женщину (две половины одного существа) и тем самым дает начало человеческому роду. Борьба Ахура-Мазды и Анхра-Майнью приводит мир в движение. Столкновение белого и черного, холодного и горячего, правого и левого определяют течение жизни. (До гегелевской диалектики не хватает лишь одного шага – единства противоположностей).

Третий период продолжается с начала бытия тварного мира до прихода пророка Заратуштры. Это время действия множества легендарных персонажей Авесты. В это же время с ущес твовал "золотой век", когда не существовало "ни жары, ни холода, ни старости, ни зависти – творения дэвов". В это время правил царь Йима Сияющий, который в последствии спас людей от всемирного потопа, построив для них специальное убежище.

Последний, четвертый период будет длиться также три тысячилетия, в течение каждого из которых миру явится по одному "спасителю". Все они считаются сыновьями Заратуштры.

Последний спаситель Саошьянт должен будет победить Анхра-Майнью и воскресить мертвых. После этого мир будет очищен "потоком расплавленного металла", и все, что останется после этого, останется существовать вечно. Интересно, что этот сын Заратуштры (по другой версии – его ново воплощение) должен родиться от Девы. Учение о конце мира разработано в зороастризме довольно подробно. Оно содержится в одной из поздних книг Авесты – Букдегете. Таким образом, как и в других мировых религиях, в Зороастризме присутствует мотив ожидания грядущего Мессии. Это также может косвенно свидетельствовать о влиянии идей иудаизма на складывавшуюся достаточно поздно эсхатологию зороастризма.

Представления о загробной жизни в зороастризме также выражены вполне отчетливо. В них ярко присутствует идея посмертного воздаяния: посмертная участь человека зависит от того как он провел свою земную жизнь. Все, кто почитал Ахура-Мазду и сохранил ритуальную чистоту окажутся в светлом месте, подобии рая, где смогут созерцать весы и золотой трон Ахура-Мазды. Все остальные будут навсегда уничтожены вместе с Анхра-Майнью в конце времен. Учение древних зороастрийцев о загробной жизни стали яснее для исследователей после расшифровки фрагментов надписи, сделанной в Накше-Рустаме в эпоху Сасанидов главным жрецом Картиром. Жрец описал путешествие своей души в потусторонний мир, совершенное во время транса. Согласно надписям, душа после смерти отправляется к вершине "Горы Справедливости" (Харе) и должна перейти через мост Чинват, имеющий сверхъестественные свойства. Когда к мосту приближается праведник, он расширяется и становится доступным для прохода по нему. Когда по мосту пытается пройти ритуально нечистый, грешный человек, мост сужается до толщины лезвия меча и грешник падает в бездну. С представлениями о загробной жизни связан культ фравашей – крылатых женских существ, олицетворяющих души умерших праведников. Вероятно этот культ является пережитком традиционного для первобытной религии культа предков. Фраваши сопровождают человека всю жизнь, помогая ему в быту, и оказывают достойным покровительство после смерти. За это во время праздников зороастрийцы выставляют фравашам пищу и одежду, так как, согласно их верованиям, души умерших способны испытывать голод. Дуалистической картиной мира и идеей посмертного воздаяния определяется этика зороастризма. Сами божества пантеона олицетворяют более этические качества нежели природные стихии. Поклонение им уже является добрым поступком. Наиболее добродетельные деяния праведного человека – труд землепашца и насаждение растений. Все пороки связаны с нарушением ритуальной чистоты. Самыми тяжелыми грехами считаются сожжение трупа (осквернение огня), употребление в пищу падали и противоестественные половые пороки. За них грешника ожидает вечная смерть. Судьба каждого человека заранее определена роком, но от него самого зависит его будущее за гробом. Моральные предписания Авесты не конкретны: надлежит быть праведным, делать добро, говорить правду, не нарушать договоров и т.п. Основой добродетели считается триада: добрая мысль, доброе слово, доброе деяние.

В то же время необходимо отметить, что представления зороастрийцев о добре и зле весьма относительны. В частности, весьма тяжелые условия, создаваемые для рожениц и новорожденных детей ради соблюдения ритуальной чистоты считаются добром, в то время как приводят к увеличению смертности. То же можно сказать и об отношении к "нечистым" больным – страдающим кровотечениями и желудочными расстройствами.

Культ

Как уже отмечалось, наиболее важным в зороастризме считается культ огня. Огонь (Атар) является символом Ахура-Мазды. Огонь имеет жесткую классификацию. Он делится на небесный огонь, огонь молнии, огонь добываемый человеком и высший священный огонь, зажигающийся в храмах. Храмы огня в виде башен существовали в Мидии уже в VIII – VII до Р.Х. Внутри храма имелось треугольное святилище, в центре которого, слева от единственного входа находился четырехступенчатоый алтарь огня высотой около двух метров. По лестнице огонь доставлялся на крышу храма, откуда был виден издалека. В эпоху Сасанидов храмы и алтари огня были построены по всей Персидской державе. Они строились по единому плану. Убранство храмов огня было скромным. Они строились из камня и необожженной глины, а стены внутри штукатурили. Храм представлял собой куполообразный зал с глубокой нишей, где в огромной латунной чаше на каменном алтаре-постаменте поддерживался священный огонь. Огонь поддерживался специальными жрецами, которые помешивали его специальными щипцами, чтобы пламя горело ровно и подкладывали дрова из сандалового дерева и других ценных пород, испускавших ароматный дым. Зал был отгорожен от других помещений так, чтобы огонь не был виден непосвященным. Храмы огня имели свою иерархию. Каждый властелин владел собственным огнем, зажигавшимся в дни его царствования. Наибольшим почитанием пользовался огонь Варахрама (Аташ-Бахрам, "Огонь Победы") – символ праведности, от которого зажигались священные огни провинций (сатрапий) и крупных городов Персии. От них зажигались огни второй и третьей степени в городах, а от них в свою очередь – огни в селах и на домашних алтарях в жилищах простых зороастрийцев. Огонь Варахрама состоял из 16 видов огня, взятых от представителей разных сословий: жрецов, воинов, писцов, торговцев, ремесленников и т.д. Одним из этих огней был огонь молнии, которого приходилось ждать годами. Через определенное время огни всех алтарей обновлялись, что сопровождалось детально разработанным ритуалом. Золу собирали и складывали в специальные коробочки, которые зарывали в землю. Прикасаться к огню мог только специальный жрец, одетый во все белое: халат, шапку и перчатки.

На протяжении жизни зороастрийца сопровождет огромное количество всевозможных обрядов. Ежедневно он обязан произносить молитву, причем, указания как именно надо совершать молитву в тот или иной день разработаны с особой тщательностью. Молитва совершается не реже пяти раз в день. При упоминании имени Ахура-Мазды необходимо прилагать к нему хвалебные эпитеты. Зороастрийцы в Иране молятся, обратясь лицом на юг, а парсы в Индии – на Север. Во время молитвы жрецы (мобеды) и верующие сидят на полу или на корточках. Они воздевают руки, подобно мусульманам, но никогда не касаются при поклонах земли или пола. Существует и обряд жертвоприношения. Сегодня он носит символический характер. На алтарь кладется кусочек мяса, а жрецу приносят дары и деньги. В огонь также выливается капля жира. Впрочем до сих пор в окрестностях городов Йезда и Кермана сохраняются кровавые жертвоприношения – принесение в жертву старых животных. Особенно утомительным является регулярный обряд ритуального очищения. Для жрецов он может затягиваться на несколько недель. Обряд включает в себя ежедневное шестикратное омовение водой, песком и специальным составом, в состав которого входит моча, а также многократное произнесение клятв в присутствии собаки – символа правды. Мучительные ритуалы очищения обязана проходить каждая женщина в течение 40 дней после родов. Она, как и новорожденный младенец, считается ритуально нечистой, поэтому не может греться у огня и принимать какую-либо помощь от родственников. Это обстоятельство увеличивает смертность женщин после родов, особенно если роды проходят в зимнее время. В возрасте 7 – 15 лет зороастрийцы совершают обряд инициации – посвящения во взрослую жизнь. При этом на тело надевается нитяной пояс, который члены зороастрийской общины носят в течение всей жизни.

Погребальный обряд зороастрийцев особенно необычен. При умирающем должны нахо диться д ва жреца, один из которых читает молитву, обратясь лицом к солнцу, а другой приготовляет хаому или гранатовый сок. Рядом должна также находиться собака (символ правды и очищения). По традиции, когда собака съедала кусочек хлеба, положенный на груди умирающего, родственники объявляли о смерти. Мертвый человек считается нечистым, т. к. смерть есть зло, поэтому даже самым близким родственникам запрещено подходить к телу. Уход за телом осуществляют специальные служители – насассалары (мойщики трупов), которых сторонятся другие зороастрийцы. Человек, умерший зимой, остается в помещении до весны. Рядом с ним постоянно горит очищающий огонь, отгороженный от тела виноградной лозой, чтобы пламя не осквернялось. Когда наступает соответствующее время, насассалары выносят умершего из дома на специальных носилках из железа с деревянным настилом и несут его к месту погребения. По верованиям зороастрийцев, душа покойного отделяется от тела на четвертый день после смерти, поэтому тело выносится из дома на 4 день с восходом солнца. Процессия из родственников и друзей покойного следует за насассаларами на значительном удалении.

Умершего приносят к месту захоронения, которое называется астодан или "башня молчания". Это башня высотой 4,5 метра без крыши. Каменный пол представляет собой ступенчатую площадку (дакму), разделенную на зоны концентрической разметкой: ближе к центру располагалась зона для положения умерших детей, в центре – женщин, у стены – мужчин. В самом центре находится колодец, облицованный камнем. Он закрывается решеткой. Тело закрепляют, чтобы птицы-падальщики не разбросали кости по земле и тем самым не осквернили ее. После того как хищники, солнце и ветер очистят кости от плоти, останки сбрасывают в колодец, находящийся посередине башни. После похорон совершаются поминки, перед которыми все проходят обряд ритуального омовения (рук, лица, шеи) и надевают чистую одежду. Поминки устраиваются также на десятый, тридцатый день и через год. Во время поминок люди едят, пью, а жрецы читают молитвы и гимны и готовят хаому. Во время молитвы жрецы держат в руках ветку тамариска или ивы. В доме тщательно моют полы и через месяц (зимой – через десять дней) вносят обновленный огонь. На огонь капают жир – символ жертвоприношения.

Праздники

Праздники зороастрийцев в основном связаны периодами календарного года: празднуются начало весны, лета, осени, середина зимы и преддверие весны, когда почитаются души предков. Особой популярность пользуется Ноуруз – Новый год, празднуемый и в мусульманских странах, где когда-то был распространен зороастризм. Существуют и праздники, посвященные зороастрийским божествам: 7 праздников в честь Ахура-Мазды и 6 в честь духа Амеша-Спента.

Календарь

Календарь зороастрийцев был подобен египетскому солнечному календарю. Зороастрийский год в древности был короче астрономического на 6 часов. Таким образом, каждые четыре года начало нового года отодвигалось на один день. За 120 лет разница составила ровно месяц – 30 дней. Позднее, чтобы устранить неточность, к последнему месяцу года стали добавлять 5 дней, а через каждые четыре года – еще один. Сегодня по зороастрийскому календарю год состоит из 360 дней и делится на 12 месяцев, по 30 дней в каждом. К последнему месяцу (февраль – март) прибавляются 5 дней, которые считаются преддверием нового года. Дни месяцев не имеют чисел, а называются именами зороастрийских божеств. Каждый день и месяц имеет свое божество-покровителя.

Распространение

Зороастризм в настоящее время является национальной религией небольшой группы т. н. "зороастрийцев-бехдинов", выходцев из Ирана. В Индии их называют парсами, в Иране – гебрами (дословно – "неверными").

Как уже отмечалось, в мире сегодня насчитывается не более 130 тыс. последователей зороастризма. Большинство из них проживает в Индии (80 – 100 тыс.). Часть образует замкнутую этно-религиозную группу в Иране (12 – 50 тыс.) Небольшая колония парсов находится в Пакистане (5 – 10 тыс.). В англоязычных странах проживает около 3 тыс. зороастрийцев, в Шри-Ланке – около 500 человек.

В то же время, по мере возрастания в Европе и Америке интереса к экзотическим восточным учениям, начавшегося с конца XIX в., последователи зороастризма появились и среди европейцев. Хорошо известно, что увлечение зороастризмом и особенно культом огня, было характерно для идеологов гитлеровской Германии. В частности, факельные шествия колонн, идущих в форме свастики (являющейся, кстати, также и символом огня), несомненно, были ярким выражением симпатии к зороастризму. Идеология нацизма, разделившая мир на "своих" и "чужих", и резко негативно относившаяся к больным и калекам, возможно также почерпнула некоторые элементы из учения Заратуштры.

Сегодня в России интерес к зороастризму также проявляется весьма активно. В одной из студенческих работ, в частности, сказано: "Из всего многообразия верований и религий древних, о которых мне что-то довелось узнать, ни одно вероучение не показалось мне столь глубоким и гуманным, как зороастризм". В Петербурге Управлением Юстиции была зарегистрирована "Зороастрийская община Санкт-Петербурга", распространяющая свою деятельность на Санкт-Петербург и Ленинградскую Область. Адрес этой организации: 192286 СПб., Бухарестская ул., 116.

Учение зороастризма сегодня активно используется для нападок на христианство. В частности, некоторые утверждают, что идея рождения Спасителя от Девы и Страшного Суда заимствована христианами из зороастризма, что якобы подтверждает земное, а не сверхъестественное происхождение христианства. Разумеется, данные утверждения не являются вескими аргументами, поскольку в христианстве эти идеи появились из традиции Ветхого Завета, а не из зороастризма. Представления о рождении от девы как о сверхъестественном знаке встречаются в верованиях самых разных народов, что вовсе не говорит о заимствовании. То же можно сказать и о Страшном Суде. Скорее речь идет о "предчувствии" Откровения – в языческих религиях в виде отдельных элементов присутствует истина, которая в своей полноте была позднее явлена в христианстве.

Необходимо также отметить, что становление гностицизма первых веков христианства происходило под непосредственным влиянием зороастризма, и это также вызывает определенные опасения в связи с возрождением интереса к зороастризму. Как известно, современный "New Age", который на сегодняшний день с полным основанием можно считать наиболее опасным врагом христианства, своими корнями уходит в древние гностические ереси, и таким образом, оказывается связанным с зороастризмом.

Исходя из сказанного, следует отметить актуальность исследования зороастризма для миссионерской работы, как в России и Европейских странах, так и в Азии.

Библиография

1. Бойс Мэри "Зороастрийцы. Верования и обычаи" СПб., Центр "Петербург востоковедение", 1994;
2. Гуриев Т. А. "Из жемчужин Востока: Авеста" СОГУ, Владикавказ, 1993;
3. Дорошенко Е. А. "Зороастрийцы в Иране: историко-этнографический очерк", "Наука", М., 1982;
4. Мейтарчиян М. Б. "Погребальный обряд зороастрийцев", М., ИВ РАН, 1999;
5. Терапиано Ю. "Маздеизм: Современные последователи Зороастра", М., "Сферв" 1993;
6. Gnoli Gherardo "Zoroaster"s time and homeland: a study of the origins of mazdeism and related problems". Naples, 1980.

apologia.ru

История криптологии и спецсвязи - Зороастризм

Зороастризм - одна из древнейших религий, берущая начало в божественном откровении пророка Зороастра (Заратуштры). В основе зороастрийского учения - свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. Заратуштра говорил о фундаментальной оппозиции добра и зла, по этой причине зороастризм называют первой дуалистической религией, послужившей основой развитию позднейших дуалистических учений и элеменов других религий.

Все явления мира представляются в зороастризме в виде борьбы двух изначальных сил - добра и зла, бога Ахура Мазды (Ормузда) и злого демона Ангра-Майнью (Аримана). Ахура Мазда в конце времён побеждает Аримана. Зороастрийцы не считают Аримана божеством, поэтому зороастризм иногда называют асимметричным дуализмом и даже монотеизмом.

Согласно учению зороастризма свет является зримым образом бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету - источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они придают огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времён источнику света и тепла. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников». Между тем, не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.

Учение Заратуштры было одним из первых, что провозгласило личную ответственность души за совершённые деяния в земной жизни. Заратуштра называет рай «наилучшим существованием». Ад именуется «дурное существование». Рай имеет три ступени: благие мысли, благие слова и благие деяния и высшую ступень «Дом Песен», «Бесконечные сияния», где пребывает Сам Бог. Симметрично ступени ада: дурные мысли, дурные слова, дурные деяния и средоточие ада - «Дом Лжи».

Избравших Праведность (Ашу) ждёт райское блаженство, избравших Ложь - мучения и саморазрушение в аду. Зороастризм вводит понятия посмертного суда, представляющего собой подсчёт деяний, совершённых в жизни. Если добрые дела человека хотя бы на волосок перевесили злые, ангелы ведут душу в «Дом Песен». Если перевесили злые дела, душу утаскивают в ад. 

Суть зороастризма

Зороастрийский календарь

Тотемы лет

Тотемы месяцев

Тотемы дней

Лунный календарь

Колесо Зороастра (жизни и смерти)

Главные авестийские молитвы

Основные зороастрийские мантры

Десять заповедей зороастризма

Шканд Гуманиг Визар

Изображения Амеша Спента

Зороастрийский пантеон

Фаравахар - символ зороастризма

Зервано-зороастрийские праздники

Священная одежда зороастрийцев

Посвящение в зороастрийцы

Аудиофайлы о зороастризме

Праздники «Гаханбар»

Праздники «Джашн»

Традиция «Хафт-Син (Шин)»

Осознание позиции света и тьмы

Зороастрийские встречи и лекции

«Практический зороастризм»

Зороастрийский взгляд на проблему искусственного оплодотворения

V Конференция по Зороастрийским духовным практикам 2010

О зороастризме

Краткий очерк истории зороастризма

АВЕСТА и история башкиров

Узбекские памятники зороастризма

Иранские памятники зороастризма

Наши предки знали Заратуштру...

О затмениях Солнца и Луны

Стихи о зороастризме

Памятники зороастризму

Опера и мультфильм «Зороастр»

Комикс «Заратуштра»

Товары с символикой зороастризма

Надпись на стене Каабы Зороастра

Зороастрийцы Санкт-Петербурга посетили Иран

Навруз признан ООН международным праздником

Музыкальный альбом Сина Воджани «Заратуштра»

Книга "По следам Авесты" Наши предки знали Заратуштру... 

Зерванизм

Ван-дер-Варден о зерванизме

Зерванизм в Иране в эпоху Сасанидов

Медная плита Лорестана

Диссертация по зерванизму

Феномен осевого времени

Видео о зороастризме       Литература о зороастризме

cryptohistory.ru

Смотрите также

• 
  Кино древняя история
• 
  Казни древней руси
• 
  Древний русский дом
• 
  Компас древнего китая
• 
  Рисунок древний конь
• 
  Русский древний дом
• 
  Древняя русь периодизация
• Древняя индия идеология
• Древние славяне сочинение
• 
  Тотемы животных древние
• Древняя русь семинар