История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Раздел III. Малая Азия в древности. Древняя малая азия

Малая Азия. История Древнего Востока

Природные условия Малой Азии не похожи на те, в которых складывались «цивилизации великих рек». Крупных рек на этом полуострове нет вовсе, а те, что есть, практически непригодны для создания ирригационных систем. Земледелие здесь основывалось главным образом на дождевом орошении, а потому имело очаговый характер и приносило скромные и неустойчивые урожаи. Относительно немногочисленное население на Анатолийском плоскогорье занималось коневодством и разводило крупный и мелкий рогатый скот.

В эпоху неолита на территории Малой Азии, как уже говорилось, существовали развитые для глубокой древности (VII–VI тысячелетия до н. э.) культуры, прежде всего знаменитый Чатал-Хююк с его террасными постройками, расположенными по склону холма, и святилищем, украшенным рогами буйвола.

Однако в то время, когда в долинах Нила и Евфрата складывались первые цивилизации, народы Малой Азии оставались на прежней, догосударственной стадии развития. Новая эпоха для них наступает лишь в бронзовом веке – во II или в самом конце III тысячелетия до н. э. Обнаружены письменные источники, относящиеся к этому времени, и по языковым данным можно судить об этническом составе населения региона.

Подавляющее большинство документов составлено на индоевропейских языках. Это значит, что, по крайней мере, во II тысячелетии до н. э. на территории современной Турции жили народности, языки которых близки к языкам Северной Индии, а также древнегреческому, романо-германским, балтийским, славянским. Индоевропейские языки Малой Азии по области своего распространения называются еще анатолийскими. Основной из них – хеттский (или, как именовали этот язык сами его древние носители, неситский).

В хеттских клинописных текстах (а хетты заимствовали эту систему письма у народов Месопотамии) есть определенное количество слов и выражений, которые писцы выделяли как заимствованные из языка аборигенов (как говорят лингвисты, субстратного языка). Чтобы отличить этот язык от индоевропейского хеттского, ученые называют его хаттским или протохеттским. Весьма интересно, что хаттские слова употреблялись в сфере придворного ритуала, и даже титулы царя и царицы, по всей видимости, имеют хаттское происхождение (слова «табарна» и «тавананна» совсем не похожи на лексику индоевропейцев). Сами истоки хеттской государственности могут быть связаны с этим доиндоевропейским народом.

До недавнего времени не удавалось по скудным остаткам хатского языка определить его родственные связи, но сейчас считается доказанным, что он находится в родстве с языками абхазо-адыгской группы (современный ареал распространения последних, как известно, – Западный Кавказ, восточная часть Причерноморья).

В северо-восточной части Малой Азии, расположенной относительно близко к этому региону, находят следы развитых археологических культур III тысячелетия до н. э. Например, в Аладжа-Хююке обнаружены захоронения с богатым оружием и церемониальным инвентарем из драгоценных металлов. Очевидно, это погребение племенных вождей, но может быть, следует говорить о мелких царьках уже формирующихся государств. Определение стадии социального и политического развития общества, известного только по материальным остаткам, затруднительно.

Первые письменные документы, обнаруженные на территории Малой Азии, составлены не на хеттском, а на аккадском языке. Они найдены преимущественно при раскопках городища Кюль-тепе, где в древности находился г. Каниш. Здесь в XIX–XVIII вв. до н. э. существовала процветающая торговая колония семитоязычных купцов, прибывших из г. Ашшура на Тигре и из областей Северной Сирии. Документы из Кюль-тепе показывают широкий размах торговых связей в начале II тысячелетия до н. э. Основную роль в международной посреднической торговле тогда играли именно подобные колонии.

Особенностью новой эпохи является развитие частной торговли (а не государственной или храмовой, как было типично для III тысячелетия до н. э.). Однако частный капитал того времени еще нельзя назвать достаточно крупным, между тем как торговый риск из-за пестроты и неустойчивости политической карты этого региона был несоразмерно велик. Поэтому купцы создавали объединения – компании. Они налаживали прочные связи с соотечественниками и сородичами в других колониях и заручались поддержкой местных властей, в частности правителя г. Каниша. Последний, предоставляя гарантии хоть какой-то защиты от грабежа и произвола властей, получал не только долю прибыли, но также подарки и право выбора лучших товаров.

Помимо торговли канишские дельцы активно занимались ростовщическими операциями, тем самым способствуя развитию имущественного расслоения среди местного населения. Семитские колонисты, несомненно, знакомили местных жителей не только с прелестями товарно-денежного хозяйства, но и с элементами материальной и духовной культуры Месопотамии (клинописная литература, религиозные верования).

Малая Азия в начале II тысячелетия до н. э. представляется страной небольших самостоятельных городов, окруженных сельской территорией с виноградниками, садами и пастбищами. Обилие рудных залежей способствовало довольно широкому распространению металлов, некоторые из них (например, серебро) вывозились в другие страны.

В первой из сохранившихся хеттских надписей упоминаются три города – Неса, Куссар и Хаттуса. Правитель Куссара по имени Анитта сообщает, что он победил царя Несы (недавно доказано, что это хеттское название упомянутого выше Каниша). Возможно, в результате этой войны и перестала существовать торговая колония в Канише. Имя Несы осталось в названии неситского языка: именно здесь, очевидно, находился первоначальный центр формирующегося хеттского этноса.

Кроме того, в указанной надписи говорится, что Хаттусу (совр. турецкое местечко Богазкёй) царь не просто разорил, но, сровняв с землей, само место засеял сорной травой. Анитта проклял всякого, кто вновь застроит Хаттусу. По иронии судьбы, уже вскоре после Анитты Хаттуса не только поднялась из руин, но и стала столицей Д р е в н е х е т т с к о г о ц а р с т в а, существовавшего в XVII–XVI вв. до н. э.

Царь, с именем которого связано возвышение города и объединенного вокруг него государства, известен как Хаттусили Древний («царь Хаттусский»). От времени его правления и вообще от Древнехеттского периода в огромном Богазкёйском царском архиве сохранился ряд важных документов (правда, многие лишь в копиях позднейшего времени).

Стоит отметить особенности политического строя и обычаев хеттов, которые резко отличают это государство от тех, о которых шла речь до сих пор. Главная из них заключается в том, что хеттский царь вовсе не был деспотом, а скорее играл роль «первого среди равных» в кругу своих родичей и других знатных хеттов. Никого из них он не мог наказать без согласия собрания знати (так называемого панкуса), и все важнейшие государственные вопросы решались только с одобрения панкуса. Таким образом, хеттская знать была весьма влиятельной, а центральная власть – слабой, что грозило внутренними смутами.

Четкого и устойчивого порядка наследования хеттского престола не было. На трон претендовали не только сыновья царя, но и мужья дочерей, а также сыновья сестер. Царская власть считалась принадлежащей всей обширной царской фамилии, а не лично правящему монарху и его прямым наследникам по мужской линии. В борьбу за престол на стороне того или иного претендента включалась высшая знать – все те, кто был связан с царствующим кланом. Это заканчивалось многолетними усобицами и еще большим ослаблением центра.

По примеру месопотамских государств в Древнехеттском царстве были составлены писаные законы, но они заметно уступали более ранним Законам Хаммурапи и по систематичности изложения материала, и по глубине юридической мысли. Да и само общество, отраженное в них, представляется более архаичным. Хеттский судебник местами производит впечатление записи отдельных прецедентов («если некто возьмет чужого быка за хвост и переведет его через реку, решение такое-то»). Тем не менее некоторые принципы, лежащие в основе этих законов, заслуживают внимания. Хетты, например, отчетливо различали проступки неумышленные («лишь рука его совершила зло») и преступления, на которые человек шел сознательно. Во втором случае наказание было значительно более тяжкое.

Богазкёйский царский архив клинописных документов содержит государственные договоры и анналы, фрагменты мифов и огромное число ритуальных текстов. В отличие от народов Месопотамии хетты почти не оставили хозяйственных документов. Причина заключается в том, что эти документы не предназначались для вечного хранения, а потому и не попадали в архив. И записывали их не на глиняных табличках, а на деревянных дощечках; при этом использовалась не клинопись, а другая система письма – местная иероглифика. Иероглифических документов (из-за недолговечности материала) сохранилось очень мало, и сам язык их поэтому известен значительно хуже, чем «клинописный хеттский». Суждение о хеттском обществе приходится составлять на основе анализа упомянутого выше судебника да нескольких случайно сохранившихся дарственных грамот.

Наиболее яркой чертой, бросающейся в глаза при первом же чтении хеттского судебника, является противопоставление «людей» («мужчина», «женщина») тем лицам, которые обозначаются идеограммой, в Шумере использовавшейся для рабов. За любое уголовное преступление по отношению к «свободному мужу» предусматривается наказание, вдвое тяжелее, чем за «холопа». За свое собственное преступление «холоп», как правило, отвечает сам. Но за него может заплатить штраф и его хозяин. Если же последний отказывается платить, то лишается своего «холопа», и тот, очевидно, поступает в собственность пострадавшего. Из судебника видно, что «холоп» может жениться (в том числе на свободных женщинах), обзаводиться детьми и передавать им наследство, но все это не освобождает его от личных и имущественных обязанностей перед хозяином.

В анналах хеттских царей неоднократно упоминается о депортации населения из побежденных стран. Мужчин, женщин, детей гнали в страну хеттов точно так же, как крупный и мелкий рогатый скот. Добычу затем распределяли, переселенным семьям выделяли земельные участки для обработки, предоставляли хозяйственные постройки, давали скот и орудия труда, с тем чтобы они трудились на храм, дворец или частное лицо. Иногда из пленных и перемещенных лиц искусственно создавали семьи. Разумеется, хеттов совершенно не занимал вопрос о чувствах этих людей: важно было создать некий дом, т. е. полноценное хозяйство, с которого можно взимать подати.

Как свидетельствуют дарственные грамоты, поля, сады и виноградники вместе с рабочим скотом, инвентарем и самими семьями работников по распоряжению властей могли быть отняты у одного вельможи и переданы другому. Рабочий люд был не свободный, а зависимый, и смена хозяина означала для него главным образом то, что теперь надо было выполнять повинности для другого лица.

XV век до н. э. иногда в научной литературе именуют периодом Среднехеттского царства. О нем очень мало известно. Обширное хеттское государство раздирали усобицы, в его дела активно вмешивалось соседнее государство Митанни. Зато после смутного времени наступает период расцвета, обширных завоеваний и создания великой державы – Н о в о х е т т с к о г о царства. Не без помощи хурритов (митаннийцев) хеттская армия осваивает новую боевую технику – легкие колесницы, запряженные лошадьми. Хетты подчиняют себе основную часть Малой Азии и выходят за ее пределы.

Экспансия хеттов направляется в сторону Закавказья и Восточного Средиземноморья, а также на запад – к берегам Эгейского моря. В Закавказье они покоряют варварские племена, а на западе захватывают богатые приморские города. Но основная борьба развернулась в Северной Сирии, где хеттам противостояла могучая Египетская держава во главе с энергичным и амбициозным фараоном Рамсесом II. Хеттское иго казалось сирийцам не таким тяжким, как египетское, и потому против Рамсеса II к началу XIII в. до н. э. образовалась грозная коалиция. Битва при Кадеше в 1286 г. стала решающей пробой сил, и, возможно, хетты были близки к окончательной победе.

Однако следует признать, что главным противником хеттского царя был вовсе не фараон, сколь бы грозными ни были его военные корпуса, названные именами египетских богов. Основная беда заключалась в рыхлости самого Новохеттского царства, поддерживать единство которого было нелегко. Хеттские документы выразительно подчеркивают эту особенность политической структуры своей державы, когда говорят о «странах», из которых она состоит. Эти «страны», согласно хеттским писцам, делятся на «внутренние», т. е. входящие в державу, и «внешние», в нее не входящие. Но в случае какого-либо кризиса количество «внешних стран» многократно увеличивалось за счет того, что многие «страны» переставали быть «внутренними».

Военные успехи хеттов не могли быть развиты: в наступившей после смерти хеттского царя династической смуте им было не до завоеваний или оказания помощи сирийцам, которые возлагали на них большие надежды. И спустя 16 лет после битвы при Кадеше Рамсес II заключил с Хаттусили III договор, по которому они разделили Восточное Средиземноморье. Северная его часть, издавна заселенная не только семитоязычными народностями, но и хурритами, оказалась под властью хеттских царей. Благодаря тому, что хетты активно проникали в области, принадлежавшие прежде Митанни, они испытывали все более сильное культурное влияние хурритов.

Хеттская культура – многослойное и сложное явление. Пантеон, известный нам по клинописным текстам, преимущественно индоевропейский. В хеттском боге Сиу без труда узнается индоевропейское божество дневного света, соответствующее греческому Зевсу и древнеиндийскому Дьяусу. Хеттский бог-громовик Пирва напоминает литовского Перкунаса, славянского Перуна, индийского Парджанью. Некоторые мифологические персонажи с соответствующими атрибутами и преданиями заимствованы из Месопотамии (например, аккадский Ану – шумерский Ан). Часть ритуалов, описанных в текстах Богазкёйского архива, имеет дохеттское (хаттское) происхождение, а в знаменитой священной «галерее» рельефов на скалах Язылыкая изображены боги и богини объединенного хетто-хурритского пантеона.

Хетты оставили своеобразные жанры литературного творчества: царские анналы, подробные жизнеописания царей (например, «Автобиография Хаттусили III»), а также записи молитв. Особенно трогательны и эмоциональны молитвы царя Мурсили во время чумы: царь, обращаясь к богам, вспоминает свое прегрешение, из-за которого страну постигла беда, и умоляет даровать ему прощение.

Малая Азия хеттской эпохи ориентировалась не только на Восток, на хурритскую и семитские культуры, она была тесно связана с раннегреческим миром. В клинописных текстах Богаз-кёйского архива встречается упоминание г. Вилуса. По всей видимости, это гомеровский Илион, т. е. Троя. События Троянской войны совсем недалеко отстоят по времени от последних дней Новохеттского царства. Хетты поддерживали многообразные контакты с племенами ахейцев (Ахиява), расселявшихся тогда не только в материковой Греции и на островах Эгейского моря, но и на побережье самой Малой Азии. Аполлон и Артемида в греческих мифах – божества малоазийского происхождения. Мать же их Лето (Латона) не кто иная, как малоазийская богиня Лада (Великая Госпожа).

Хеттская держава распалась примерно в XII в. до н. э. Ее гибели способствовали набеги «народов моря», упоминания о которых встречаются также в истории Египта и Восточного Средиземноморья. Археологически засвидетельствованы миграции племен с запада – с Балкан. Часть индоевропейских племен, прошедшая через всю территорию Малой Азии, осела на Армянском нагорье и, смешавшись с местным населением, позднее сформировала ядро Древнеармянского царства.

Сиро-хеттский бог грозы [Рельеф IX е. до н. э. ]

В некоторых надписях упоминания «великого царя хеттов» встречаются вплоть до VIII в. до н. э., но этот пышный титул тогда носил царь небольшого государства в верховьях Евфрата со столицей в г. Кархемише. Он считал себя подлинным наследником Хеттского государства II тысячелетия до н. э. Культуру этого времени называют позднехеттской, или сиро-хеттской, ибо основное население этого провинциального осколка Хеттской державы было семитским (сирийским). Именно эти «хеттеяне» появляются на страницах Библии («хеттеянином» был, например, военачальник Урия, у которого царь Давид отобрал жену – красавицу Вирсавию, впоследствии родившую ему Соломона). К настоящим хеттам-индоевропейцам они имеют мало отношения. После ассирийских завоеваний VIII в. до н. э. и это «хеттское» царство перестало существовать.

Малая Азия I тысячелетия до н. э. известна по немногочисленным археологическим находкам и довольно богатой античной исторической традиции. В начале тысячелетия в центральной части полуострова существовало крупное и богатое государство Фригия. Согласно легендам, его царь Мидас превращал в чистое золото все, к чему прикасался. Позднее ведущую роль в Малой Азии начинает играть Лидийское царство с центром в г. Сарды. Лидийский царь середины VI в. до н. э. Крез прославился своим богатством.

Предания о сказочных сокровищах малоазийских царей складывались не случайно. Здесь действительно добывали золото и использовали электр (сплав золота и серебра). Именно в Лидии в VII в. до н. э. впервые в мировой истории появилась монета. Через прибрежные греческие города Ионии лидийское изобретение быстро распространилось в эллинском мире.

Фригийский алфавит не уступает по древности греческому и практически не отличается от него. Поэтому до сих пор идут споры о приоритете: фригийцы ли заимствовали греческий алфавит сразу после его возникновения, или же, напротив, греческий алфавит возник на основе фригийского.

Во всяком случае, несомненно, что до персидского завоевания государства Малой Азии были теснейшим образом связаны с греческим миром. Цари посылали щедрые дары дельфийскому оракулу; они активно участвовали вместе с греками в военно-дипломатической игре той эпохи. В период архаики (VIII–VI вв. до н. э.) города Ионии, расположенные на западном берегу Малой Азии, были самыми развитыми центрами эллинского мира. Их расцвет не в последнюю очередь объяснялся близостью к переднеазиатскому миру с его тысячелетними культурными традициями.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Древняя Малая Азия | Искусство в Узбекистане

Древняя Малая Азия

27.09.2008 Рубрики: Без рубрики Метки: Древняя Малая Азия 1 974 просм. 1 комментарий

Малая Азия (иначе Анатолия) – один из основных центров цивилизаций древнего Востока. Становление ранних цивилизаций в этом регионе было обусловлено всем ходом культурно-исторического развития Анатолии. В древнейшую эпоху (в VIII – VI тыс. до н. э.) здесь сложились важные культурные центры производящего хозяйства (Чайюню-Тепеси, Чатал-Хююк, Хаджилар), основу которых составляли земледелие и скотоводство. Уже в этот период истории значение Анатолии в историко-культурном развитии древнего Востока определялось не только тем, что культурные центры Малой Азии оказывали влияние на многие соседние области и сами испытывали обратные влияния.

Благодаря географическому положению Малая Азия была естественным местом передачи культурных достижений в разных направлениях. Наука еще не располагает точными сведениями о том, когда именно появились в Анатолии первые раннегосударственные образования. Ряд косвенных данных указывает на то, что они, вероятно, возникли здесь уже в III тыс. до н. э. В частности, такой вывод может быть сделан на основании некоторых аккадских литературных текстов, повествующих о торговой деятельности аккадских купцов в Анатолии и военных акциях Саргона Древнего и Нарам-Суэна против правителей городов-государств Малой Азии; эти истории известны и в пересказах, записанных по-хеттски.

Важное значение имеют и свидетельства клинописных табличек из города-государства середины III тыс. до н. э. Эблы. Согласно этим текстам, между Эблой и многими пунктами Северной Сирии и Месопотамии, располагавшимися вблизи границ Малой Азии, – Каркемиш, Харран, Уршу, Хашшу, Хахха – поддерживались тесные торговые связи. Позднее в этих и более южных областях осуществляли свои военные предприятия древнехеттские, а впоследствии и новохеттские цари.

Вывод о наличии городов-государств в Малой Азии III тыс. до н. э. хорошо согласуется и с результатами анализа текстов («каппадокийских табличек»), происходящих с территории самой Анатолии. Это деловые документы и письма, выявленные в торговых центрах Малой Азии, которые существовали здесь в XIX – XVIII вв. до н. э. Они составлены клинописью на староассирийском (ашшурском) диалекте аккадского языка. Поскольку города-государства Малой Азии XIX – XVIII вв. до н. э. представляли собой довольно развитые политические структуры, то становление этих царств, очевидно, должно было произойти задолго до образования ашшурских торговых центров в Малой Азии.

Среди купцов в торговых центрах были представлены не только ашшурцы (восточные семиты), здесь было много выходцев из северносирийских областей, населенных, в частности, народами, говорившими на западносемитских диалектах. Западносемитские (аморейские) слова содержатся, например, в лексике архивов Каниша. Аморейские купцы, видимо, не были первыми торговцами, проторившими пути из Северной Сирии в Анатолию. Как и ашшурские купцы, возможно сменившие аккадских, они, видимо, следовали в Анатолию за северносирийскими купцами III тыс. до н. э.

Торговля явилась существенным катализатором многих социально-экономических процессов, протекавших в Малой Азии в III – начале II тыс. до н. э. Активную роль в деятельности торговых центров играли местные купцы: хетты, лувийцы, хатты. Были среди них торговцы-хурриты, выходцы как из городов Северной Сирии, Северной Месопотамии, так, вероятно, и из Малой Азии. В Анатолию купцы везли ткани, хитоны. Но главными статьями торговли были металлы: восточные купцы поставляли олово, а западные – медь и серебро. Особый интерес проявляли ашшурские торговцы к другому металлу, пользовавшемуся огромным спросом; он стоил в 40 раз дороже серебра и в 5 – 8 раз дороже золота. Как установлено в исследованиях последних лет, этим металлом было железо. Изобретателями способа выплавки его из руды были хатты. Отсюда металлургия железа распространилась в Передней Азии, а потом и в Евразии в целом. Вывоз железа за пределы Анатолии, видимо, был запрещен.

Торговля обеспечивалась с помощью караванов, доставлявших товары на вьючных животных, главным образом дамасских ослах. Караваны двигались небольшими переходами. Известно около 120 названий пунктов стоянок на пути через Северную Месопотамию, Северную Сирию и по восточной части Малой Азии. В период последней фазы существования ассирийских торговых центров (приблизительно в XVIII в. до н. э.) заметно активизировалась борьба правителей городов-государств Анатолии за политическое лидерство.

Ведущую роль среди них первоначально играл город-государство Пурусханда. Впоследствии борьбу с Пурусхандой и другими городами-государствами Малой Азии повели цари малоазиатского города-государства Куссары: Питхана и его сын Анитта. Он прибрал к рукам Несу и сделал его одним из опорных пунктов той части населения, которая говорила на хеттском языке. По названию этого города сами хетты стали именовать свой язык несийским или канессийским.

Можно лишь предположить, что образование Хеттского государства (XVII -XII вв. до н. э.) явилось закономерным итогом социально-экономических, этнокультурных и политических процессов, особенно активизировавшихся на рубеже III – II тыс. до н. э. и в самом начале II тыс. до н. э.

Предполагается, что хеттская клинопись была заимствована из варианта староаккадской клинописи, применявшейся хурритами в Северной Сирии. Дешифровка текстов на хеттском клинописном языке впервые была осуществлена в 1915-1917 гг. выдающимся чешским востоковедом Б. Грозным.

Наряду с клинописью хетты пользовались также иероглифическим письмом. Известны монументальные надписи, надписи на печатях, на различных предметах обихода и письма. Иероглифическое письмо применялось, в частности, в I тыс. до н. э. для записей текстов на диалекте лувийского языка. Эта система письма употреблялась и во II тыс. до н. э. Некоторые исследователи предполагают, что иероглифическое письмо могло быть наиболее ранней системой письма хеттов. В дешифровку иероглифического лувийского языка важный вклад внесли многие зарубежные ученые, в частности П. Мериджи, Э. Форрер, И. Гельб, X. Боссерт, Э. Ларош и др.

Историю Хеттского государства ныне принято делить на три периода: Древнее, Среднее и Новое царства. Создание древнехеттского государства (1650-1500 гг. до н. э.) в самой хеттской традиции приписывается царю по имени Лабарна. Однако тексты, которые были бы составлены от его имени, не найдены.

Самым ранним царем, известным по ряду записанных от его имени документов, был Хаттусили I. Вслед за ним в период Древнего царства правили несколько царей, среди которых наиболее крупными политическими фигурами были Мурсили I и Телепину. Менее документирована история Среднего царства (1500-1400 гг. до н. э.). Наибольшего могущества достигло Хеттское царство во времена царей новохеттского периода (1400-1200 гг. до н. э.), среди которых особенно выделяются личности Суппилулиумы I, Мурсили II, Муваталли и Хаттусили III. Наряду с царем важную роль, особенно в сфере культа, играла и царица, носившая хаттский титул тавананна. Царица-тавананна, пережившая своего супруга, сохраняла свое высокое положение и при сыне-царе. Ее титул наследовался, видимо, независимо от титула царя следующей царицей. Царица имела свой дворец, который обслуживали ее придворные, ей принадлежали многие земельные владения; область, из которой происходила царица, видимо, уплачивала особую подать в пользу своей повелительницы.

Статус царицы в хеттском государственном управлении был, вероятно, обусловлен и обычаем наследования престола по женской линии. Власть царя и царицы в хеттском обществе во многом сохраняла сакральный характер. Исполнение правителем и правительницей многих культово-религиозных функций расценивалось в качестве деятельности, способствующей обеспечению плодородия страны и благополучия всего населения.

Основу хозяйства хеттов составляли земледелие, скотоводство, ремесла (металлургия и изготовление орудий из металлов, гончарное, строительное дело и т.п.). Важную роль в хозяйстве играла торговля. Существовали государственные земли (дворцовые и храмовые), а также общинные, находившиеся в распоряжении определенных коллективов. В некоторых хеттских документах сохраняются определенные свидетельства того, что в ранний период истории обществ древней Анатолии взаимоотношения царя с подданными могли регулироваться на основе института обменных дарений.

Такой обмен по форме носил добровольный характер, но по существу был обязательным. Приношения подданных предназначались царю за то, что на нем лежала функция по обеспечению плодородия страны. Со своей стороны подданные могли рассчитывать на ответное отдаривание со стороны царя. Взаимный обмен, видимо, имел место в моменты важнейших общественных празднеств, приуроченных к основным сезонам года. Институт взаимных услуг нашел свое отражение в ряде хеттских текстов, в которых предписывается дать «хлеб и масло голодному», дать «одежду голому». Подобные представления засвидетельствованы и в культуре многих древних обществ (в Египте, Месопотамии, Индии) и не могут быть выведены из некоего утопического гуманизма древних обществ.

Вся история Хеттского государства – это история многочисленных войн, которые велись на различных направлениях: на севере и северо-востоке – с воинственными причерноморскими народами каска, постоянно угрожавшими своими походами самому его существованию, на юго-западе и западе – с царствами Киццуватна и Арцава, населенными лувийцами и хурритами; на юге и юго-востоке – с хурритами (в том числе с хурритским царством Митанни). Хетты вели войны с Египтом, в которых решался вопрос о том, какая из крупнейших держав Ближнего Востока того периода будет преобладать в районах Восточного Средиземноморья, через которые пролегали важные торговые пути всего субрегиона.

На востоке они воевали с правителями царства Ацци. Хеттская история знала периоды необычайных взлетов и падений. При Лабарне и Хаттусили I границы страны Хатти были расширены от «моря и до моря» (под этим подразумевалась территория от Черного до Средиземного моря). Хаттусили I завоевал ряд важных областей на юго-западе Малой Азии. В Северной Сирии он взял верх над мощным хуррито-семитским городом-государством Алалах, а также над двумя другими крупными центрами – Уршу (Варсува) и Хашшу (Хассува) – и начал длительную борьбу за Хальпу (совр. Алеппо). Этот последний город был захвачен его преемником на престоле Мурсили I. В 1595 г. до н. э. Мурсили, кроме того, захватил Вавилон, разрушил его и взял богатую добычу.

При Телепину под хеттским контролем оказалась и важная в стратегическом отношении область Малой Азии Киццуватна. Эти и многие другие военные успехи привели к тому, что Хеттское царство стало одним из самых могущественных государств Ближнего Востока. Вместе с тем уже в древнехеттский период восточные и центральные области страны Хатти подвергались разорительным вторжениям хурритов с Армянского нагорья и из Северной Сирии. При хеттском царе Хантили хурриты захватили и даже казнили хеттскую царицу вместе с ее сыновьями.

Особенно громкие победы были достигнуты в период новохеттского царства.При Суппилулиуме I под контролем хеттов оказались западные области Анатолии (страны Арцава). Был одержан верх над при-черноморским союзом каска, над царством Ацци-Хайаса. Суппилулиума достиг решительных успехов в борьбе с Митанни, на престол которой он возвел своего ставленника Шаттивазу. Были завоеваны важные центры Северной Сирии Хальпа и Каркемиш, правителями которых были посажены сыновья Суппилулиумы Пияссили и Телепину. Под контролем хеттов оказались многие царства Сирии вплоть до Ливанских гор.

Существенное укрепление позиций хеттов в Сирии в конечном счете привело к столкновению двух крупнейших держав того времени – Хеттского царства и Египта . В битве у Кадеша (Кинза) на р. Оронт хеттская армия под командованием царя Муваталли нанесла поражение египетским войскам Рамсеса II. Сам фараон чудом избежал плена. Столь крупный успех хеттов, однако, не привел к изменению в соотношении сил. Борьба между ними продолжалась, и в конечном счете обе стороны были вынуждены признать стратегический паритет.

Одним из свидетельств его явился уже упоминавшийся нами хеттско-египетский договор, заключенный Хаттусили III и Рамсесом II около 1296 г. до н. э. Между хеттским и египетским дворами установились тесные, дружественные связи. Среди переписки царей страны Хатти с правителями других государств большинство составляют послания, направленные из Хатти в Египет и обратно в период правления Хатту-сили III и Рамсеса II. Мирные отношения были закреплены браком Рамсеса II с одной из дочерей Хаттусили III. В конце сред нехеттского и в особенности в новохеттский период Хатти вступила в непосредственный контакт с государством Аххиява, видимо располагавшимся на самом крайнем юго-западе или западе Малой Азии (согласно некоторым исследователям, это царство может быть локализовано на о-вах Эгейского моря или в материковой Греции). Аххияву часто отождествляют с Микенской Грецией. Соответственно название государства связывают с термином «ахейцы», обозначавшим (по Гомеру) союз древнегреческих племен.

Яблоком раздора между Хатти и Аххиявой были как области западной Малой Азии, так и о-в Кипр. Борьба велась не только на суше, но и на море. Хетты дважды овладевали Кипром – при Тудхалии IV и Суппилулиуме II – последнем царе Хеттского государства. После одного из этих рейдов был заключен договор с Кипром. В своей завоевательной политике хеттские цари опирались на организованную армию, включавшую как регулярные формирования, так и ополчение, которое поставляли зависимые от хеттов народы. Военные действия обычно начинались весной и продолжались до поздней осени. Однако в некоторых случаях ходили в походы и в зимнее время, главным образом на юг, а порой даже на восток, в области горной страны Хайаса. питания. Армия состояла главным образом из колесничьего войска и тяжеловооруженной пехоты. Хетты были одним из пионеров в использовании легких колесниц в армии. Хеттская колесница, запряженная двумя лошадьми, несшая на себе трех человек – возничего, воина (обычно копейщика) и прикрывавшего их щитоносца, представляла собой грозную силу.

Колесницы представляли собой изделия высокого технического мастерства и стоили довольно дорого. Для их изготовления требовались специальные материалы: различные породы дерева, произраставшие главным образом на Армянском нагорье, кожа и металлы. Поэтому производство колесниц, вероятно, было централизованным и велось в специальных царских мастерских. Для захвата городов хетты часто прибегали к осаде, используя при этом штурмовые орудия, широко применяли они и тактику ночных маршей.

Существенным инструментом хеттской внешней политики была дипломатия. Хетты имели дипломатические отношения со многими государствами Малой Азии и Ближнего Востока в целом; эти отношения в ряде случаев регулировались специальными договорами. Так, в зависимости от соотношения сил сторон цари обращались друг к другу как «брат к брату» или как «сын к отцу». Периодические обмены послами, посланиями, подарками, а также династические браки расценивались как акты, свидетельствующие о дружественных отношениях и благих намерениях сторон. Международными сношениями руководило специальное ведомство при царской канцелярии. Видимо, в штат этого ведомства входили разного ранга послы, посланники и переводчики. Известно также, что утверждению договора могли предшествовать длительные консультации, во время которых согласовывался взаимоприемлемый проект соглашения, как, например, в связи с заключением договора между Хаттусили III и Рамсесом II. Договоры скреплялись печатями царей, иногда они записывались не на глиняных, а на металлических (серебряных, бронзовых, железных) табличках, что практиковалось, в частности, хеттами. Таблички договоров обычно хранились перед статуями верховных божеств страны, так как боги, главные свидетели договора, вправе были наказать того, кто нарушит соглашение.

Характерной чертой дипломатической практики хеттов были и династические браки. Хетты, видимо, относились к международным брачным союзам по-иному, нежели, например, египтяне. В отличие от египтян хеттские цари довольно охотно выдавали замуж своих дочерей и сестер. Часто они сами брали в жены иностранных царевен. Использовались такие браки не только для поддержания дружественных отношений. Династические браки порой связывали по рукам и ногам вассала. Ведь, выходя замуж, представительница хеттского царского рода попадала не в число гаремных наложниц, а становилась главной женой. Именно такое условие ставили хеттские правители перед своими зятьями.

Через посредство своих дочерей и сестер хеттские цари укрепляли свое влияние в других государствах. Более того, поскольку законными наследниками престола иностранного государства становились дети главной жены, возникала реальная возможность того, что в будущем, когда на трон взойдет племянник хеттского царя, влияние государства Хатти в вассальной стране еще более упрочится. За время существования Хеттского государства его народом были созданы многие культурные ценности. К их числу относятся памятники искусства, архитектуры, разнообразные литературные сочинения.

Вместе с тем культура Хатти сохранила в себе богатое наследие, почерпнутое из традиций древних этносов Анатолии, а также заимствованное из культур Месопотамии, Сирии, Кавказа. Она стала важным звеном, соединившим культуры древнего Востока с культурами Греции и Рима. В частности, в переводах на хеттский дошли до нас многочисленные мифы из традиции Древнего царства, переложенные хеттами с хаттского языка: о борьбе бога Грозы со Змеем, о Луне, упавшей с неба, об исчезнувшем божестве (боге растительности Телепину, боге Грозы, боге Солнца).

К оригинальному жанру литературы относятся анналы – древнехеттские Хаттусили I, среднехеттские Мурсили II. Среди произведений ранней хеттской литературы привлекают внимание «Повесть о царице города Канеса» и погребальная песня. Среди оригинальных жанров хеттской литературы периода Среднего и Нового царств следует отметить молитвы, в которых исследователями обнаруживаются совпадения с идеями ветхозаветной и новозаветной литературы, а также «Автобиографию» Хаттусили III – одну из первых автобиографий в мировой литературе.

В период Среднего и Нового царств на хеттскую культуру сильное влияние оказала культура хуррито-лувийского населения юга и юго-запада Анатолии. Это культурное влияние явилось лишь одной из сторон воздействия. Подобно тому как в период’ Древнего царства хеттские цари носили в основном хаттские имена, в этот период цари, происходившие из хурритской династии, имели по два имени. Одно – хурритское – они получали от рождения, другое – хеттское (хаттское) – по восшествии на престол. Хурритское влияние обнаруживается в рельефах хеттского святилища в Язылыкая. Благодаря хурритам и непосредственно из культуры этого народа хетты переняли и переложили на свой язык ряд литературных произведений: аккадские тексты о Саргоне Древнем и Нарам-Суэне, шумерский эпос о Гильгамеше, имеющий в целом месопо-тамский первоисточник – средне-хеттский гимн Солнцу, хурритские эпосы «О царстве на небесах», «Песнь об Улликумми», рассказы «Об охотнике Кесси», «О герое Гурпаранцаху», сказки «Об Аппу и двух его сыновьях», «О боге Солнца, корове и рыбачьей чете». Именно хеттским переложениям мы обязаны, в частности, тем, что многие произведения хурритской литературы не исчезли безвозвратно в глубине веков.

Одно из важнейших значений хеттской культуры заключается в том, что она выполняла роль посредника между цивилизациями Ближнего Востока и Греции. В частности, обнаруживаются сходства между хеттскими текстами, являющимися переложениями соответствующих хаттских и хурритских, с греческими мифами, зафиксированными в «Теогонии» греческого поэта VIII – VII вв. до н. э. Гесиода. Так, существенные аналогии прослеживаются между греческим мифом о борьбе Зевса со змееподобным Тифоном и хеттским мифом о сражении бога Грозы со Змеем. Имеются параллели между тем же греческим мифом и хурритским эпосом о каменном чудовище Улликумми в «Песне об Улликумми». В этом последнем упоминается гора Хацци, куда переселился бог Грозы после первого сражения с Улликумми. Та же гора Касион (по более позднему автору – Аполлодору) – место сражения Зевса с Тифоном.

В «Теогонии» история происхождения богов описывается как насильственная смена нескольких поколений богов. Эта история, возможно, восходит к хурритскому циклу о царствовании на небесах. Согласно ему, вначале в мире царствовал бог Алалу (связанный с Нижним миром). Он был свергнут богом неба Ану. На смену ему пришел бог Кумарби, который в свою очередь был низвергнут с престола богом Грозы Тешубом. Каждый из богов царствовал по девять веков. Последовательная смена богов (Алалу – Ану – Кумарби – бог Грозы Тешуб) представлена и в греческой мифологии (Океан – Уран – Крон – Зевс). Совпадает мотив смены не только поколений, но и функций богов (хурритское Ану от шумерского Ан – »небо»; бог Грозы Тешуб и греческий Зевс).

Среди отдельных совпадений греческой и хурритской мифологий отмечаются греческий Атлант, который держит Небо на своих плечах, и хурритский великан Упеллури в «Песне об Улликумми», поддерживающий Небо и Землю (аналогичный образ бога известен и в хаттской мифологии). На плече Упеллури росло каменное чудовище Улликумми. Бог Эа лишил его силы, отделив его с помощью резака от плеча Упеллури. Согласно хурритской мифологии, этот резак был впервые использован при отделении Неба от Земли. Способ лишения силы Улликумми имеет параллели в мифе об Антее. Антей, сын Посейдона, повелителя морей, и Геи, богини Земли, был непобедим, пока прикасался к матери-земле. Геракл сумел задушить его, только подняв вверх и оторвав от источника силы. Как и в «Песне об Улликумми», согласно греческой мифологии, специальное орудие (серп) используется для отделения от Земли (Геи) Неба (Урана) и оскопления последнего.

Около 1200 г. до н. э. Хеттское государство перестало существовать. Падение его, по-видимому, было обусловлено двумя причинами. С одной стороны, оно было вызвано усилившимися центробежными тенденциями, приведшими к распаду некогда могучей державы. С другой стороны, вероятно, что потерявшая былую силу страна подверглась нашествию племен Эгейского мира, именуемых в египетских текстах «народами моря». Однако, какие именно племена среди «народов мира» участвовали в разрушении страны Хатти, точно не известно.

Выдержки из «Древние Цивилизации» под общей редакцией Г.М.Бонгард-Левина. Издательство «Мысль» 1989г.

art-blog.uz

Древняя Малая Азия

Малая Азия — это географический регион в юго-западной части Азии, в котором преобладает современная Турция. Самая ранняя ссылка на регион происходит из таблиц династии Аккадских (2334-2083 гг. До н. Э.), Где она известна как «Земля Хатти» и была заселена хеттами. Хеттцы сами ссылались на землю как «Ассува» (или, ранее, Асвия), которая фактически только обозначила район вокруг дельты реки Кайстер в Лидии, но стала применяться ко всему региону. Ассува считается источником бронзового века для названия «Азия», как позже римляне обозначили этот район. Это называлось греками «Анатолия» (буквально «место восходящего солнца» для этих земель к востоку от Греции). Название «Малая Азия» (из греческой «Микра Азии» — Маленькая Азия) впервые было придумано христианским историком Оросием (приблизительно 375-418 гг. Н. Э.) В его работе «Семь книг истории против язычников» в 400 году н.э., чтобы дифференцировать главной Азии из этого региона, который был благовествован Апостолом Павлом (который включал сайты, известные из Послания Павла в Библии, такие как Эфес и Галисия). Византийская империя 9-го века н.э. относилась к региону как «Восточная тема», что означало просто Восточное административное подразделение, а позднее матросы называли его «Левантом», что означало «рост» или «рост», ссылаясь на то, как земля поднялась на горизонте моря.

В древнем мире Малая Азия была резиденцией королевств и городов Фракии, Бытия, Пафлагонии, Аелой, Фригии, Галиции, Понта, Армении, Урарту, Ассирии, Киликии, Памфилии, Ликии, Писидии, Ликанойи, Карии, Мысии, Иония, Лидия и, как ни странно, Троя.

Достижения и успехи народа Малой Азии обширны и составляют каталог некоторых из самых известных людей, мест и событий в древней истории. По словам историка Филона Византии (писавшего в 225 г. до н. Э.), А позже писателей, Малая Азия была местом двух из семи чудес древнего мира: Храма Артемиды в Эфесе (в районе Ионии) и Могилы Мауслос в Галикарнассе (также известный как Мавзолей Галикарнаса, в Карии). В городе Милете, в Ионии, первый западный философ Фалес и его последователи Анаксимандр и Анаксимен, искали Первый Дело о существовании, вопрос, который породил все вещи, и инициировал научный запрос и метод. Геродот, «Отец истории», родился в Галикарнасе. Великий философ и математик Пифагор родился на острове Самос и Гераклит, еще один важный философ, в Эфесе, где он жил и писал. Киликия включала город Тарсус, где родился Апостол Павел, регион, известный своими знаниями в создании палаток, который был призванием Павла.

Лидия была королевством великого короля Креза, который бросил вызов Персидской империи под Киром и утверждал, что он самый счастливый человек в мире до своего поражения и захвата персами. Лидия была также местом, где в греческой мифологии Титан называл Азию живым, а раньше, где поклонялась великая богиня-мать Потния Асвия (Хозяйка Асувы) (которая стала Артемидой и чей великий храм был посвящен в столице Лидии, в Эфесе). Фригия была мифологическим местом рождения Реи, греческая Мать Богов и Город Трой была известна в 8-ом веке Гомера в Доке св. Ильиды и Одиссеи. Регион Малой Азии считается родиной чеканки монет и первым использует деньги в торговле; однако из этих королевств это было очень сложно.

Между 1250 и 1200 годами до н.э. моряки вторглись с юга, совершив вторжения в Грецию, издеваясь над Египтом, и, наконец, водили хеттов из региона Ассува. Однако морские народы не оставались колонизировать этот район (хотя бы не в какой-то степени) и в конечном итоге перешли на то, чтобы частично обосноваться на юге в Ханаане. Греческие колонисты, главным образом из Афин и окружающие Аттику, расположили береговую линию Малой Азии от Средиземного моря до Черного моря. Именно эти колонии Иония, которые поддерживались и финансировались Афинами и Эретрией, восстали, когда область попала под персидский контроль, спровоцировав гнев персидского царя Дариуса I и первое вторжение в Грецию в 490 г. до н. Э., Которое было отражено в битве марафона.

Александр Великий победил персов в 334-333 гг. До н. Э. И завоевал Малую Азию. В Гордиуме, столице Фригии, он, как утверждают, лихо урезал Гордиев узел, который, как утверждали оракулы, означал, что Александр был бы царем Азии. После его смерти земля управлялась его общим Антигоном на севере и западе и его другим генералом Селеуком на юге и востоке и занимала видное место в Войнах Дядочи (войны преемников Александра). Регион оставался неустойчивым на протяжении всего правления эллинистических правителей до прихода Рима в 133 г. до н. Э. (Царь Атталий III Пергамского оставил свой город в Риме по своей воле и тем самым пригласил римское присутствие в регион). После 133 года Рим неуклонно завоевывал или аннексировал города Малой Азии, пока не был полностью римской провинцией.

Под римским правлением земля стабилизировалась; были построены дороги, а инфраструктура многих городов улучшилась. Прибрежные общины процветали, и Эфес, особенно, пользовался большим процветанием до появления христианства, когда «земные» успехи в регионе пренебрегались в ожидании Второго Пришествия Христа. Византийская империя контролировала регион после падения Рима в 476 году н.э., и после взлета ислама более поздние византийские христиане сражались с исламскими фатимидами за землю до прихода туземцев-сельджуков в 1068 году н.э. Турецкий контроль увеличился в регионе до 1299 года н.э., когда Малая Азия стала частью Османской империи и после ее краха стала Турцией.

demon-angel.ru

Раздел III. Малая Азия в древности.

Полуостров Малая Азия находится на месте соприкосновения трех частей Старого Света – Азии, Африки и Европы. Этот регион, особенно его центральная и восточная части, именуемые Анатолией, играл исключительную роль в истории Древнего Мира. Вряд ли существует какая-либо другая географическая область на Земле, которая видела на своей территории столько племен и народов, как Малая Азия.

Еще в начале Х тыс. до н. э. здесь ощущались последствия ледникового периода. Потом наступило потепление, страна покрылась лесами и лугами, обильными дикорастущими ячменем и пшеницей. Такое изобилие способствовало росту поголовья животных, в том числе крупного и мелкого рогатого скота. Таким образом, сама природа благоприятствовала переходу от собирательства злаковых и охоты к земледелию и скотоводству.

Первые земледельцы появились в Малой Азии не позднее VIII тыс. до н. э. В VII тыс. до н. э. здесь уже были крупные оседлые поселения, самым большим из которых являлся Чатал-Гююк.

Особенно славился регион минеральными ресурсами. Здесь было много золота, серебра, железа, меди, свинца. Издавна большим спросом, даже в отдаленных странах, пользовался малоазийский обсидиан, или вулканическое стекло. При его обработке получались острые режущие края, что давало возможность делать изделия с высокими рабочими качествами.

С V тыс. до н. э., с возникновением ремесла, природные богатства Анатолии стали привлекать внимание жителей Двуречья, Восточного Средиземноморья и иных стран.

1. Малая Азия в IV - III тыс. до н. э. Ранее других сюда пришли древнекавказские племена хаттов. Они развили в Малой Азии металлургию, в том числе, впервые в мире, обработку метеоритного железа. С конца IV тыс. до н. э. в регионе из степей севернее Черного моря и Балканских гор начали расселяться индоевропейские племена, самым известным из которых были хетты. Как и все индоевропейцы, хетты были коневодами. Лошадь давала им военное преимущество над неиндоевропейскими народами. Вследствие этого хетты достаточно быстро заняли в Малой Азии господствующее положение. Уже в III тыс. до н. э. они основали более десяти городов-государств, о которых сообщали аккадские, а несколько позднее и ассирийские купцы.

Во главе каждого города-государства стоял царь. Он был верховным военачальником, играл значительную роль в управлении экономикой, культово-религиозной и правовой сферах. В этот период их власть была ограничена народным собранием и советом знати. Известно, что у древних хеттов был свой свод законов, основывавшихся на обычном праве и принципах, заимствованных у хаттов.

2. Хеттское царство. Сочетание коневодства с изготовлением металлического оружия открыло перед хеттами еще большие возможности. В середине ХVII в. до н. э. царь Лабарна создал обширное государство от берегов Черного до Средиземного морей со столицей в городе Хаттусас. Один из его приемников Мурсилис совершил выдающийся военный поход. Пройдя с боями большую часть Передней Азии, около 1595 г. до н. э. он взял штурмом и сжег Вавилон и с богатой добычей вернулся в Хаттусас.

Военно-политические успехи хеттов имели значительные последствия. Во-первых, росло число рабов, набранных как из военнопленных, так и из захваченного мирного населения. Вследствие этого у хеттов был самый высокий удельный вес рабского труда в Передней Азии. Во-вторых, существенно усилилась царская власть. Цари больше не прислушивались ни к совету знати, ни к народному собранию.

В самом начале ХIV в. до н. э. хетты присоединили Армянское нагорье и Северную Сирию, вторглись в Восточное Средиземноморье. Здесь началось их противостояние с египтянами, длившееся около 100 лет и завершившееся битвой при сирийском городе Кадеше. Это сражение, с которого начинаются все известные современные истории военного искусства, по всей видимости, закончилось вничью. По его итогам около 1296 г. до н. э. был подписан мирный договор, ставший первым в истории мировой дипломатии. По его условиям хетты заключали с египтянами “мир и дружбу на вечные времена”. Вслед за этим последовали дружественный визит хеттского царя в Египет и брак его сестры с фараоном.

После заключения мира с египтянами, самым опасным противником хеттов стали ахейцы. Это были индоевропейцы-греки, а их страна, известная из поэм Гомера как Троя и Илион, называлось по-хеттски “Аххиява”.

Конец хеттской державы наступил внезапно. В конце ХII в. до н. э. с Балкан и островов Средиземного и Эгейского морей в Переднюю и Малую Азии хлынули полчища так называемых “народов моря”. После разрушения ими хеттской столицы Хаттусы, последний царь бежал на о. Кипр. Мощное хеттское государство перестало существовать.

В итоге нашествия “народов моря” этнический состав населения региона значительно изменился. Остатки хеттского населения отступили на юго-восток, в Северную Сирию и Закавказье. На рубеже II – I тыс. до н. э., с началом Железного Века, новым господствующим народом Малой Азии стали пришедшие с Балкан индоевропейские племена фригийцев.

3. Фригийское и Лидийское царства. К Х в. до н. э. в северо-западной части Малой Азии из вновь основанных городов образовалось Фригийское царство. Его столицей стал самый крупный из городов – Гордион, основанный по преданию, царем Гордием. Фригия того времени была известна как страна наук и искусств. Во времена наибольшего могущества территория Фригийского царства объединяла всю западную часть Малой Азии. В VIII в. до н. э. при царе Мидасе Фригия была завоевана Саргоном II Ассирийским. Часть населения была угнана в плен, а на остальных была наложена тяжелая дань. Около 680 г. до н. э. Гордион был разрушен в результате нашествия индоевропейских кочевых племен киммерийцев и скифов, и Фригийское царство прекратило самостоятельное существование.

После падения Фригийского царства на первое место постепенно выдвигается Лидия, территория которой занимала центральную часть запада Малой Азии. Здесь были плодородные почвы и множество небольших рек. Недра страны были богаты металлами – золотом, серебром, железом, медью, цинком. Особенно были развиты коневодство, металлургия, ткачество, изготовление одежд, производство качественных минеральных красок. Местоположение Лидии было исключительно удобным для международной торговли.

Лидия известна как монархия, где власть царей опиралась, в основном, на армию, основу которой составляли конница и колесницы. Господствующее положение в обществе занимали крупные рабовладельцы, богатые земельные собственники, жречество, а также состоятельное купечество. Основную массу населения составляли свободные мелкие землевладельцы, пастухи, ремесленники. Социальные низы были представлены храмовыми и частновладельческими рабами.

Во время вторжения в регион киммерийцев и скифов, Лидия вступила в союзные отношения с Египтом, Ассирией и Вавилоном. Расцвет Лидийского царства приходится на VII – начало VI в. до н. э., когда в ее состав вошла почти вся западная часть Малой Азии. В VII в. до н. э. лидийцы первыми в мире стали чеканить монету из сплава золота и серебра.

Конец Лидийскому царству в середине VI в. до н. э. положили завоевавшие ее индоевропейские племена персов.

Фригия и Лидия заимствовали многое из древней культуры малой Азии и способствовали его передаче античным цивилизациям.

studfiles.net

Древняя Малая Азия и Закавказье

География и природные условия Малой Азии

Малая Азия (Анатолия) – крупный полуостров, который омывается Черным, Мраморным, Эгейским, Средиземным морями. ОТ Европы его отделяют два пролива – Босфором и Дарданеллы. Восток полуострова занимает степное плоскогорье, замыкаемое Северо-Понтийскими горами, Тавром и Антитавром. На западной части полуострова удобные морские бухты, здесь же, в отличие от востока, более крупные реки – Герм, Пактол, Меандр.

Анатолия и Закавказье в древности

Рисунок 1. Анатолия и Закавказье в древности

Малая Азия изобиловала лесами, особо ценными считались киликийская сосна и ливанский кедр. В горах добывали полезные ископаемые и ценные металлы: свинец, цинк, железную руду, медь, золото и серебро. Также горы давали обилие строительного камня – жители Малой Азии добывали обсидиан (вулканическое стекло), мрамор, слюду, горный хрусталь, оникс. Расположение полуострова между Европой и Азией обусловило важную его роль в торговле, культурных связях и в этнических перемещениях.

К древним обитателям Малой Азии относят живших на востоке полуострова племена хаттов (протохеттов), кашков (касков) на северо-востоке и хурритов на юго-востоке.

Хетты появились в Малой Азии с начала $II$ тысячелетия до н. э., исследователи относят их к хетто-лувийской (анатолийской) ветви индоевропейских языков. Происхождение хеттов остается предметом дискуссий: их родину ищут на Кавказе, Балканах, существует также версия автохтонная версия. В связи с особенностями географического положения Малой Азии она исполняла роль перевалочного пункта для многих древних народов: здесь побывали греки, фригийцы киммерийцы и др.

История Малой Азии

Первые поселения первобытных охотников и земледельцев в Малой Азии датируются $VIII - VII$ тысячелетиями до н. э. Одна из первых культур, представляющая оседлое земледельческое и скотоводческое население – Чатал-Хюкжа, датируемая второй половиной $VII$-первой половиной $VI$ тысячелетия до н. э. Эта культура считается одной из наиболее развитых на Древнем Востоке для этого времени.

К середине $III$ тысячелетия до н. э. в разных регионах Анатолии уже существовали местные культурные центры: Троя и Полиохни на северо-западе, Бейджесултан на юго-западе, Тарсус на Киликийской равнине на юго-востоке. В Центральной Анатолии было обнаружено несколько процветавших поселений - от южной излучины Кызыл Ирмака (антич. Галис) на север к южному побережью Черного моря. Наиболее выдающееся из них - Аладжа Гююк (находящееся в $180$ км к северо-востоку от Анкары, где обнаружено $13$ царских гробниц, датируемых $2300-2100$ гг. по н. э.), приблизительно отождествляется с Аринной - хеттским городом богини Солнца. Этот город, достигший особенного расцвета в период ранней бронзы, просуществовал до конца эры поздней бронзы. Остальные важные поселения этого времени: Хаттус (позднее - Хаттуса, столица Хеттской державы), Анкува (современный. Алишар, в 80 км к юго-востоку от Хаттусы), Цальпа в Понтийской области и Канеш в равнине Кайсери.

Со времени аккадской империи Саргона в Междуречье область центрально-аноанатолийских городов была известна как государство Хатти. Её обитатели – хатты (языком схожие с северо- и западнокавказскими народами) - населяли Центральную часть Малой Азии уже в раннебронзовый период. От них сохранились тексты на языке hattili («по-хаттски») из богазкейского архива, главном образом это таблички культового содержания, исследование и интерпретация которых длятся и в настоящее время.

Что относительно хеттов - народа, разговаривавшего на одном из самых древних индоевропейских языков, то их расселение совместно с иными близко-родственными группами (лувийцами, палайцами) в Анатолии происходило на протяжении последних веков $III$ тысячелетия до н. э., и принимало вид последовательных миграций. Оседая на территориях, занятых племенами хаттов, хетты заимствовали у них часть пантеона, ряд традиций и лексики, и начинали называть себя «людьми страны Хатти».

Замечание 1

История Древней Анатолии действительно начинается в $1$-ые века $II$ тысячелетия до н. э. (в археологической периодизации - во время средней бронзы), когда в Малой Азии распространяется письмо.

В начале $II$ тысячелетия до н. э. ассирийцы, налаживая торговые отношения с Центральной Анатолией, формируют здесь сеть поселений(kämm), административным центром которых был карум Канеш. На этом месте обнаружено более $20$ тыс. клинописных ассирийских табличек, описывающих общепринятые механизмы торговли и образ жизни торговцев, но и, судя в соответствии ряду имен, свидетельствуют о раннем пребывании индоевропейского народонаселения посреди этнических групп этого региона. В связи с этим стоит сказать, что сам Канеш состоял из $2$-ух частей. Первая принадлежала местному анатолийскому населению, и представляла собой дворец царя, расположенный на $20$-метровом холме с диаметром в $500$ м, в долине реки Кайсери. Ассирийскую колонию представляло смешанное население, состоявшее из ассирийцев, хурритов и хетто-лувийцев, их поселение располагалось у подножья холма. Прекращение деятельности ассирийских торговых колоний в Анатолии относится к концу $XVIII$ в. до н. э. и связано со всеобщим политическим и военным упадком Ассирии.

К началу $II$ тысячелетия до н.э. в Анатолии существовал ряд независимых городов-государств, наиболее значимые из которых(в частности Цальпа на севере и Хаттуса в центре полуострова) в ассирийских текстах обозначались понятием mâtum («страна» на шумерском).

События, произошедшие в середине $XVIII$ в. до н. э. описаны в самом раннем известном тексте, написанном на хеттском языке. Возможно, он был составлен спустя некоторое количество столетий, однако он содержит древнехеттские языковые формы. Текст - «Надписи Анитты» - повествует о победе царя Анниты, правителя Куссара, над своими противниками – царями Хатти и Цальпы. После победы он установил контроль над большей территорией Северной Анатолии. Во время его покорения страны Хатти город Хаттуса был до основания разрушен и проклят Аниттой, который запретил его реконструкцию. Благодаря завоевательной и объединительной политике Анитта может рассматриваться как предшественник государственности у древних хеттов.

Древнее Закавказье

Закавказье граничит на юго-западе с Анатолией, на юго-востоке – с Северным Междуречьем. Первое известное государственное образование здесь – Урарту ($XIII (VIII) - VI$ вв. до н.э.), позже тут же сформировались типичные цивилизации Колхиды, Иберии, Армении, Кавказской Албании.

Истоки развития закавказских культур восходят к $VI-V$ тыс. до н. э., когда в равнинах рек Куры и Аракса существовали малые поселения оседлых земледельцев и скотоводов. Их жители жили в круглых глинобитных домах, пользовались кремневыми, каменными и костяными орудиями. Позже появляются изделия из меди. Культурно-хозяйственный прогресс отмечается в $III$ тыс. до н. э.: на Армянском нагорье и в Закавказье распространяется археологическая культура раннебронзового века, названная куро-аракской.

Замечание 2

Процесс разложения первобытного строя интенсивно развивался у племен, обитавших в районе озера Ван и носивших название урартов. 8 образований под всеобщим названием Уруатри упоминаются в этом районе ассирийскими источниками уже в $XIII$ в. до н. э. В документах Ашшурнасирпала $II$ упоминается не разрозненные мелкие владения, а уже государство Урарту. Иное государственное соединение урартских племен сформировалось к юго-западу от озера Урмия и носило название Муцацир. Тут размещался общеурартский религиозный центр.

spravochnick.ru

характеристика и интересные факты. Страны Малой Азии :: SYL.ru

Малая Азия представляет собой территорию площадью 506 тысяч квадратных километров, связывающую две части света в единый континент под названием Евразия. Омывается этот полуостров четырьмя морями: Эгейским, Черным, Мраморным и Средиземным. Второе название Малой Азии – Анатолия – берет свои корни от провинции Османской империи, относящейся к азиатским владениям полуострова. Европейская часть империи на тот момент была сосредоточена в провинции Румелия. Сегодня полуостров Малая Азия представлен частью Турции с запада на восток от пролива Босфор и Дарданелл до границ Сирии, Ирака, Ирана, Грузии, Армении.

История народов

Первыми поселенцами на территории современной Турции были народы хатов, заселившиеся на полуостров в 15-м веке до н. э. Язык их был похож на абхазо-адыгейский. Северо-восток мыса с 15-го по 8-й века до н. э. заселяли племена касков. На юго-востоке обитали хурриты. С 1650 года до нашей эры стали занимать территорию хетты – народы Малой Азии, относящиеся к индоевропейской языковой группе. С середины этого же века продолжалось продвижение народов, общавшихся на индоевропейском языке: на западе полуострова появляются фригийцы и греки-ахейцы.

Малая Азия

Хетты стали первой исторической общностью людей, создавших государство. Столицей хеттского царства был город Хаттуса. Затем появились Лидийское, Троянское и Фригийское царства.

Властвовали персидские цари, А. Македонский. Был полуостров провинцией Римской империи, после раскола которой образовалась Византия. В XIII веке полуостров оказался центром Османской империи.

Русско-турецкими войнами ознаменовались XVI и XVII века в истории Анатолии. В 1914 году младотурецкие правители вовлекли государство в Первую мировую войну на стороне Германии. Через десять лет была провозглашена Турецкая Республика, столицей которой стала Анкара. Современная Малая Азия на карте представлена большей частью Турции.

Интересные факты о Хеттском царстве

В античных источниках упоминания о существовании державы хеттов отсутствуют. В Библии существуют сведения о хеттах якобы из Восточного Средиземноморья. Иероглифические надписи, найденные на территории Северной Сирии и Малой Азии, до определенного момента никак не могли быть идентифицированы и связаны с известными культурами. Но в 1887 году исследования продвинулись с нахождением Телль-Амарнского архива. Согласно открытию, хеттский царь в переписках с египетским фараоном имеет равный с ним статус и приставку к своему имени «брат». Это стало прорывом и обусловило присвоение Хеттскому царству положения великой державы древности.

История Малой Азии нашла свое отражение в работах современных исследователей Б. Грозного и А. Гетце. Открытие Б. Грозным того, что хеттский язык принадлежал индоевропейской группе, было очень важным. До этого известные древнейшие индоевропейские культурные ценности - Веды, поэмы Гомера - датировались несколькими веками позже, чем хеттские тексты второго века до н. э.

Государства Малой Азии: Фригийское царство

Следующими историческими областями полуострова Анатолии после падения страны хеттов были Фригийское и Лидийское царства. Существование их подтверждается раскопками столицы Гордиона, Сарда и обнаружением на их месте храмов, дворцов, некрополей, крепостных сооружений.

полуостров малая азия

Юго-Западная Азия во 2-м веке до н. э. была заселена фригийцами. Древний народ занимался земледелием, скотоводством, выращиванием винограда, обработкой камня и дерева, производством ковров. Древний фригийский закон налагал высшую меру наказания – смерть – за порчу земледельческого орудия и убиение вола.

Фригия, будучи под воздействием персидской, эллинской, македонской и римской культур, сохранила свой язык и денежные знаки до VI века. Города Малой Азии во Фригийском царстве: Келен, Пераполь, Колоссы, Дорилей, Лаодокия, Синнада.

Лидия

До начала I века до н. э. государство с женским именем входило в состав Фригийского царства, после распада которого Лидия выделилась в самостоятельную страну. Юго-Западная Азия стала плацдармом для расположения древней феодальной державы с выходом к Эгейскому морю. Таким выгодным положением, соединявшему греческий и древневосточный миры, лидийцы обязаны царю Гигесу из династии Мермнадов. Благодаря ему к Лидии отошли частично Фригия, Троада, Кария и Мисия.

народы малой азии

Активная торговля тканями, керамикой, красками (сардская охра), кирпичом была толчком для введения монет как средства обращения и платежа за товар. В VII веке до н. э. сплав золота и серебра стал материалом для изготовления первых денежных знаков. Вторжение персов в 547 году до н. э. разгромило лидийское войско и положило конец существованию древнего государства.

Малоазийское царство: Карий

Во втором веке до н. э. территорию Кария заселяли хетты, которые образовывали к тому времени родственные связи с карийцами. Греческая колонизация, Персидская империя содействовали распространению в исторической области греческой культуры, городов и языка. Походы А. Македонского окончательно развалили Карийское государство.

Средиземноморское побережье от устья реки Маендр до Инда с городами Милет, Книд, Кавн и Галикарнасс было территорией такой страны Малой Азии, как Кария. Граничила она с Фригией, Лидией и Ликией. С IV по XI в. государство входило в состав Византии, с 14-го века это уже часть Османской империи. Древнее государство в современной Турции сосредоточено в административном округе Мугла. Известно оно своим городом Галикарнассом, ставшим хранителем одного из семи чудес света.

Процветали в античном царстве овцеводство и виноделие. О распространении последней отрасли свидетельствуют раскопанные монеты с изображением грозди винограда.

Малоазийское царство: Ликия

Малая Азия на юге в древности служила плацдармом для развития Ликии. На современной карте мира упомянутая держава находится в провинциях Анталья и Мугла. Западным соседом Ликии был Карий, восточным – Памфилия, а северо-восточным – Писидия. Культурным наследием античной державы стали город Ксанф (столица) и святилище богини Лето. Указанные исторические объекты сегодня входят в список ЮНЕСКО.

история малой азии

Как и все наиболее крупные государства на полуострове Малая Азия, Ликия в разные периоды своего существования была под гегемонией персов, греков, римлян, турков. Однако сохранилась первобытная этнография народа: письменность, язык, архитектура. Упоминания о народе есть в «Илиаде» Гомера.

Интересные факты о Малой Азии

Стамбул, бывший Константинополь, расположен одновременно на двух континентах.
Первая церковь, возведенная человеком, находится в Антиохии, современное название – Антакья.
Письменность появилась в Анатолии.
Реки Евфрат и Тигр, протекавшие по райским садам, упомянутым в Библии, берут свои истоки в Турции.
Храм Артемиды и дом Девы Марии расположены в Эфесе.
Гора Арарат, известная по библейскому преданию как место остановки Ноева ковчега, расположена на востоке Анатолии.
Вокзал Сиркеджи в Стамбуле – гавань для поездов, соединяющих Европу с Азией, и историческая станция поезда «Восточный экспресс».
Самый крупный алмаз в мире хранится во дворце Топкапы, известном месте проживания султанов Османской империи.
В юго-восточной части Малой Азии, в городе Харране, находится первый в мире духовный университет.
Аполлон и Артемида имеют малоазийские корни.

Полуостров Малая Азия и чудеса света

В мировой культуре, предположительно древнегреческим инженером Филоном Византийским, были выделены 7 творений человечества, названными чудесами света:

Египетские пирамиды.
Висячие сады Вавилона.
Александрийский Маяк.
Статуя Зевса.
Галикарнасский мавзолей.
Колосс Родосский.
Храм Артемиды.

Древняя Анатолия имела на своей территории два чуда света: Храм Артемиды и Галикарнасский мавзолей. Остров Родос, славившийся гигантской статуей бога солнца и одним из семи чудес света – Колоссом Родосским, также находится у берегов Малой Азии.

Храм Артемиды

Западная Малая Азия на карте известна своим древним городом Эфесом. Прославление он получил благодаря существовавшему культу богини плодородия и охоты Артемиды. В IV веке до н. э. жители города возвели в ее честь храм. Архитектурное строение поражает своим сложным исполнением и включает 127 мраморных колонн. Возводился храм площадью 6 тыс. квадратных метров 120 лет.

города малой азии

На храм порядка семи раз осуществлялись нападения, которые приводили к разрушениям уникальной конструкции. В 356 году до н. э. сооружение поджог Герострат, обычный житель Эфеса, решивший таким кощунским способом увековечить свое имя. Храм впоследствии был восстановлен эфесцами. Во II веке н. э. античное строение разграбили готы, которые захватили город. В период Византийской империи мраморная облицовка храма была разобрана. Спустя десятки тысячелетий, в XIX веке, перед английскими археологами предстали руины великого сооружения.

Легенда о строительстве храма

Существует поверье о нахождении в Эфесе облицовочного материала – мрамора, который в дальнейшем использовался при строительстве святыни. Пастух Пиксодор во время выгула баранов стал свидетелем упрямой стычки двух животных, которые не могли разойтись на одной тропинке. В результате один из баранов, решив показать свое преимущество над оппонентом, разбежался и вместо намеченной жертвы врезался в скалу. Отколовшийся кусок утеса был мрамором. Эта находка и стала толчком к строительству одного из чудес света. А пастуха в Евангелие прославили человеком, принесшим благую весть.

Еще одна легенда связана с инженерным решением транспортировки колонн. Работы по подготовке конструктивных элементов храма проводились на расстоянии 12 км от основной площадки. Поэтому огромные колонны имели проблему с доставкой. Архитектором Харсефроном было принято мудрое решение: требовалось сделать отверстия в колоннах, вставить в них арматуру с колесами и перевозить без проблем столбовидные элементы будущего храма.

Галикарнасский мавзолей

В IV веке до н. э. Малая Азия славилась Галикарнассом – городом в государстве Карий, а нынешняя Турция привлекает туристов Бодрумом – современным курортом, известным в прошлом как хранитель мавзолея, возведенного царем Мавсолом.

Жесткий правитель Мавсол, который наживался на обычных людях посредством налогов, решил построить в честь себя храм, где ему отдавались бы почести. Завершенный объект ему увидеть не удалось из-за своей смерти, поэтому достраивался мавзолей его женой – Артемисией.

малая азия на карте

В архитектурном исполнении мавзолей соединил три стиля: ионический, карийский и дорический. Площадь строения получилась более 5000 м2. На пьедестале возвышалась гробница, окруженная 36 колоннами, которые служили опорой крыше в виде 24-ступенчатой пирамиды. Простояло творение 1800 лет. В XV веке разрушили античный мавзолей крестоносцы.

Колосс Родосский

Известная бронзовая статуя сооружалась родосцами в честь покровителя Гелиоса – бога солнца, который по легенде был создателем острова, расположенного возле юго-западных берегов Малой Азии.

наиболее крупные государства на полуострове малая азия

Металл для скульптуры был добыт благодаря переплавке снарядов и осадных машин, оставленных после неудачного завоевания острова полководцем Деметрием. Работы над Колоссом начались в 300 году до н. э. и закончились спустя двенадцать лет. Статуя простояла 50 лет, после землетрясения памятник долгое время лежал на земле, удивляя своим размером: не все могли обхватить двумя руками большой палец на руке Колосса.

Выходит, что Малая Азия – это не только сокровищница исторических фактов, легенд, но и территория, хранившая три из семи признанных чудес света.

www.syl.ru