История Сибири. Освоение и развитие Сибири. Древняя история сибири

«История Сибири с древнейших времен до наших дней» | ИРКИПЕДИЯ

Несмотря на то, что время выхода в свет неизбежно повлияло на некоторые выводы и оценки, 5–томное академическое издание «История Сибири с древнейших времен до наших дней», вышедшее в 1968–1969 годах под редакцией академика Алексея Павловича Окладникова, и поныне остаётся авторитетнейшим комплексным исследованием по истории Сибири, являя собой замечательный памятник советской научной мысли.

«История Сибири с древнейших времен до наших дней»: библиографическое описание

История Сибири с древнейших времен до наших дней (в 5 томах) / гл. ред. А.П. Окладников . — Л: Наука. Ленингр. отд–ние, 1968–1969.

Содержание

Том 1. Древняя Сибирь (Читать)

Первый том посвящен народам Сибири до присоединения к России. В нем охвачено, по крайней мере 25 тысячелетий сибирской истории, начиная с наиболее древних, известных в настоящее время, палеолитических культур каменного века и кончая периодом, непосредственно предшествующим приходу русских за Урал. В нём в основном на новом археологическом материале с привлечением данных этнографии, языкознания, а также антропологии и четвертичной геологии освещен исторический путь многочисленных народов Сибири. Показаны своеобразие их исторического развития и самобытный вклад в общечеловеческую мировую культуру, культурно–этнические связи и взаимодействие народов Сибири с соседними странами и народами.

Глава первая. История изучения древнейшего прошлого Сибири

Раздел первый ЭПОХА ПЕРВОБЫТНОЙ ОБЩИНЫ

Глава вторая. Сибирь в древнекаменном веке. Эпоха палеолита

1. Природа Сибири в ледниковое время и пути заселения ее человеком
2. Мальта и Буреть
3. Поздний палеолит Сибири
4. Древнейшие культуры Дальнего Востока
5. Переход от палеолита к неолиту

​Глава третья. Сибирь в новокаменном веке. Эпоха неолита

1. Неолит Западной Сибири
2. Неолит Восточной Сибири
3. Неолитические племена Якутии
4. Неолит Дальнего Востока
5. Неолитические племена северо-востока Азии

Глава четвертая. Сибирь в бронзовом веке

1. Афанасьевская культура
2. Окуневская культура и ее соседи на Оби
3. Андроновское время в Южной Сибири
4. Карасукская культура
5. Тагарская культура
6. Племена восточносибирской тайги в бронзовом веке
7. Бронзовый век Якутии
8. Бронзовый век Забайкалья
9. Дальний Восток в эпоху бронзы

Раздел второй ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ И ПЕРВЫЕ ГОСУДАРСТВА

Глава пятая. Сибирь в раннем железном веке. Первые племенные союзы

1. Алтай и Тува в скифское время
2. Племена лесостепной и лесной полосы Западной Сибири в I тыс. до н. э.
3. Гунны в Забайкалье
4. Племена Тувы во II в. до н. э.—V в. н. э
5. Таштыкская культура
6. Дальний Восток в раннем железном веке

Глава шестая. Тюрки Сибири в VI—X вв. Первые государства

1. Тюркские народы Южной Сибири
2. Уйгуры
3. Курыканы
4. Кыргызы
5. Лесные племена Прииртышья и Нижнего Приобья в I—начале II тыс. н. э.

Глава седьмая. Дальний Восток в эпоху тунгусских государств. Бохай и Золотая империя (чжурчясени)

1. Мохэские племена до образования государства Бохай
2. Государство Бохай
3. Золотая империя (чжурчжени)
4. Племена северо-востока

Глава восьмая. Народы Сибири перед присоединением к Русскому государству 

1. Западная Сибирь в XIII—XVI вв
2. Тува
3. Енисейские кыргызы
4. Буряты
5. Якуты
6. Тунгусы
7. Дальний Восток в XIII—XVI вв
8. Народы северо-востока

Том 2. Сибирь в составе феодальной России (Читать)

Второй том хронологически охватывает большой этап исторического развития Сибирской земли – с конца XVI до середины XIX века. Присоединение Сибири к Русскому государству с конца XVI века обусловило коренной перелом в ее истории, отразившийся на этническом развитии и всех сторонах жизни местного населения и приведший к тому, что в относительно короткий срок Сибирская земля со своим этнически разнообразным населением, среди которого стали численно преобладать русские, превратилась в органическую часть многонационального Российского государства.

Раздел первый ПРИСОЕДИНЕНИЕ СИБИРИ И ЕЕ РАЗВИТИЕ В СОСТАВЕ РОССИИ В XVI—НАЧАЛЕ XVIII в.

Глава первая. Присоединение Сибири к Русскому государству

1. Присоединение Западной Сибири к Русскому государству и ее заселение
2. Присоединение Восточной Сибири к Русскому государству и ее заселение
3. Миграция населения и этнические процессы

Глава вторая. Хозяйственное освоение Сибири русским населением и народы Сибири

1. Земледелие, промыслы
2. Ремесло, торговля
3. Хозяйство и общественный строй народов Сибири

Глава третья. Социальные отношения, управление и классовая борьба

1. Развитие феодальных отношений
2. Управление
3. Классовая борьба

Глава четвертая. Начало изучения Сибири. Культура края

1. Накопление научных сведений о Сибири
2. Культура

Раздел второй СИБИРЬ В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В 20—80-е ГОДЫ XVIII в.

Глава пятая. Производительные силы и социально-экономическое развитие

1. Дальнейшее заселение Сибири
2. Сельское хозяйство и промыслы. Крестьянство
3. Горнорудная и металлургическая промышленность. Начало формирования рабочих кадров
4. Города. Промышленность, торговля и пути сообщения
5. Социально-экономическое развитие народов Сибири

Глава шестая. Управление и классовая борьба

1. Управление
2. Классовая борьба

Глава седьмая. Культура края и исследование Сибири

1. Культура
2. Научные экспедиции и изучение Сибири

Раздел третий СИБИРЬ В ПЕРИОД РАЗЛОЖЕНИЯ ФЕОДАЛЬНОГО СТРОЯ И РОСТА КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИИ В КОНЦЕ XVIII—ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.

Глава восьмая. Экономическое развитие и социальные отношения

1. Дальнейшее заселение Сибири
2. Сельское хозяйство и промыслы. Крестьянство
3. Промышленность и рабочие кадры
4. Торговля и пути сообщения. Рост городов
5. Социально-экономическое развитие народов Сибири

Глава девятая. Классовая борьба

Глава десятая. Управление, политическая ссылка и развитие общественной мысли в Сибири

1. Развитие общественной мысли на рубеже XVIII—XIX вв.
2. Управление и общественная жизнь Сибири в период войн 1804—1815 гг.
3. Организация управления в 20—50-х годах и местное общество
4. Декабристы на каторге и поселении
5. Сибирь в годы николаевской реакции. Польские повстанцы в Сибири

Глава одиннадцатая. Культура Сибири

1. Народное просвещение и здравоохранение
2. Изучение Сибири и развитие ее научной жизни
3. Литература и театр
4. Прикладное и изобразительное искусство, архитектура

Том 3. Сибирь в эпоху капитализма (Читать)

В третьем томе исследуется процесс социально–экономического, политического и культурного развития огромной части России в эпоху капитализма вплоть до 1917 года. В пореформенное время совершался процесс развития капитализма вширь – сфера его господства распространялась и на сибирские окраины России. Отсутствие помещичьего землевладения стимулировало рост капиталистических отношений, но более широкое развитие капитализма томозилось докапиталистическими пережитками. Особенность развития Сибири в конце XIX – начале XX века определялась тем, что она продолжала оставаться аграрно–сырьевой базой центра страны. Однако в это время усилилась роль Сибири как сферы приложения свободных капиталов. Рост внутреннего общероссийского российского рынка, приток русских и иностранных капиталов дали толчок развитию сибирской промышленности. Важнейшее значение для развития Сибири имело проведение Сибирской железной дороги. Великий Сибирский путь усилил экономические, политические и культурные связи сибирских окраин с Европейской Россией, способствовал росту переселения в Сибирь, придал мощный импульс развитию новых отраслей экономики.

Раздел первый СИБИРЬ В ПЕРИОД ПРОМЫШЛЕННОГО КАПИТАЛИЗМА (60—90-е ГОДЫ XIX в.)

Глава первая. Развитие капитализма в Сибири в 60—90-х годах XIX в.

1. Переселение в Сибирь
2. Развитие сельского хозяйства и промыслов. Крестьянство Сибири
3. Промышленность Сибири. Формирование рабочего класса 
4. Торговля и пути сообщения. Торгово-промышленная буржуазия
5. Управление Сибирью
6. Каторга и ссылка

Глава вторая. Народы Сибири во второй половине XIX и начале XX в.

1. Хозяйство народов Сибири
2. Социальные отношения
3. Управление народами Сибири и политика царизма

Глава третья. Политическая ссылка, общественное движение и классовая борьба в Сибири во второй половине XIX в.

1. Политическая ссылка в 60—80-е годы XIX в.
2. Сибирь в период освободительного движения в конце 50-х и в 60-х годах XIX в.
3. Классовая борьба и начальный этап рабочего движения (70—80-е годы XIX в.)
4. Общественное движение в 70—80-х годах XIX в.

Раздел второй СИБИРЬ В ПЕРИОД ИМПЕРИАЛИЗМА

Глава четвертая. Экономическое развитие Сибири в конце XIX и начале XX в.

1. Сооружение Великого Сибирского железнодорожного пути
2. Развитие промышленности Сибири на рубеже XIX—XX вв. 
3. Сельское хозяйство и развитие капиталистических отношений в деревне
4. Рост переселения в Сибирь и его характер

Глава пятая. Революционное движение в Сибири в конце XIX—начале XX в.

1. Рабочее и освободительное движение в 1895—1903 гг.
2. Революционеры-марксисты в сибирской ссылке
3. Деятельность В. И. Ленина в сибирской ссылке
4. Первые марксистские кружки в Сибири. Образование и деятельность «Сибирского социал-демократического союза»
5. Победа ленинско-искровского направления в социал-демократическом движении. Участие сибирских социал-демократических организаций в борьбе за партию
6. Русско-японская война и Сибирь. Революционное движение во время войны

Глава шестая. Революционное движение в Сибири периода первой русской революции 1905—1907 гг.

1. Начало революции. Развитие революционного движения в Сибири
2. Всеобщая октябрьская политическая стачка в Сибири

Том 4. Сибирь в период строительства социализма (Читать)

В IV томе освещено (естественно – с позиции советской исторической школы), как победа Октябрьской революции 1917 года и последовавшие за ней события – гражданская война, восстановление хозяйства и социалистическое строительство – отразились на истории Сибирского края. Хронологические рамки тома – 1917–1937 годы.

Раздел первый ВЕЛИКАЯ ОКТЯБРЬСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА В СИБИРИ

Глава первая. Великая Октябрьская социалистическая революция

1. Подготовка революции
2. Установление Советской власти
3. Особенности социалистической революции в национальных районах 

Глава вторая. Организация Советской власти и первые социалистические мероприятия

1. Строительство советского аппарата
2. Начало социалистических преобразований в народном хозяйстве 
3. Первые шаги в строительстве социалистической культуры

Глава третья. Гражданская война

1. Подготовка и начало иностранной интервенции
2. Установление контрреволюционного режима
3. Начальный этап борьбы с белогвардейским режимом
4. Борьба с колчаковщиной
5. Разгром колчаковщины
6. Национальные районы в годы гражданской войны и иностранной военной интервенции
7. Сибирь после освобождения от колчаковщины
8. Борьба за советский Дальний Восток. Дальневосточная республика (1920—1922 гг.)

Раздел второй СИБИРЬ В ПЕРИОД ВОССТАНОВЛЕНИЯ И НАЧАЛА РЕКОНСТРУКЦИИ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА (1921-1928 гг.)

Глава четвертая. Борьба за восстановление народного хозяйства (1921 — 1925 гг.) 

1. Восстановление сельского хозяйства
2. Восстановление промышленности и транспорта
3. Развитие торговли
4. Общественно-политическая жизнь

Глава пятая. Начало социалистической реконструкции народного хозяйства (1926-1928 гг.)

1. Трудности и первые успехи социалистической индустриализации
2. Подготовка массовой коллективизации сельского хозяйства
3. Укрепление партийных и советских организаций. Рост общественной активности трудящихся

Глава шестая. Культурное строительство

1. Борьба за ликвидацию неграмотности и политико-просветительная работа
2. Развитие советской школы
3. Профессиональное образование, высшая школа и наука

Том 5. Сибирь в период завершения строительства социализма и перехода к коммунизму (Читать)

Заключительный том рассказывает о развитии Сибири в годы социалистического строительства с конца 1930–х до середины 1960–х годов. Важное место в томе занимает освещение неоценимого вклада сибиряков в дело победы в Великой Отечественной войне.

Раздел первый СИБИРЬ НАКАНУНЕ И В ПЕРИОД ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (1937—1945 гг.)

Глава первая. Сибирь в годы упрочения и развития социалистического общества (1937—июнь 1941 г.) 

1. Проведение в жизнь Конституции СССР 1936 г. Третий пятилетний план 
2. Развитие промышленности и транспорта. Капитальное строительство 
3. Сельское хозяйство. Укрепление колхозного строя 
4. Материальное благосостояние трудящихся 
5. Культура и наука 
6. Укрепление социалистических отношений у народов Сибири. Развитие национальной культуры 

Глава вторая. Сибирь в годы Великой Отечественной войны (июнь 1941 — 1945 г.) 

1. Мобилизация сил народа на отпор врагу 
2. Перестройка экономики на военный лад 
3. Дальнейшее развитие промышленности и транспорта. Трудовой подвиг рабочего класса 
4. Сельское хозяйство в 1943-—1945 гг 
5. Патриотическое движение трудящихся 
6. Сибиряки на фронтах Великой Отечественной войны 
7. Разгром империалистической Японии 
8. Культура и наука 
9. Вклад национальных районов Сибири в дело победы 

Раздел второй СИБИРЬ В ГОДЫ ПОСЛЕВОЕННЫХ ПЯТИЛЕТОК (1946-1958 гг.)

Глава третья. Сибирь в период восстановления и развития народного хозяйства (1946—1950 гг.) 

1. Переход на рельсы мирного строительства. Четвертый пятилетний план 
2. Общественно-политическая жизнь 
3. Борьба рабочего класса за выполнение заданий четвертой пятилетки 
4. Послевоенное развитие сельского хозяйства 
5. Рост материального благосостояния 

Глава четвертая. Сибирь на завершающем этапе социалистического строительства (1951—1958 гг.) 

1. Общественно-политическая жизнь 
2. Развитие промышленности и транспорта. Борьба за технический прогресс 
3. Подъем сельского хозяйства 
4. Рост материального благосостояния трудящихся 

Глава пятая. Культура и наука (1946—1958 гг.) 

1. Народное образование 
2. Высшее и среднее специальное образование 
3. Наука 
4. Культурно-просветительная работа 
5. Литература и искусство 

Глава шестая. Национальные районы Сибири 

1. Экономика национальных районов в первое послевоенное пятилетие 
2. Развитие народного хозяйства в 50-х годах 
3. Рост материального благосостояния и культурного уровня трудящихся 
4. Развитие литературы и искусства 

Раздел третий СИБИРЬ НА НОВОМ ЭТАПЕ КОММУНИСТИЧЕСКОГО СТРОИТЕЛЬСТВА (1959-1965 гг.)

Глава седьмая. Строительство материально-технической базы коммунизма. Дальнейшее совершенствование общественных отношений 

1. Трудящиеся сибирской индустрии в борьбе за выполнение семилетки 
2. Развитие сельского хозяйства 
3. Материальное благосостояние трудящихся 
4. Развитие социалистической демократии 

Глава восьмая. Культура и наука 

1. Наука 
2. Высшее и среднее специальное образование 
3. Совершенствование и дальнейшее развитие системы народного образования 
4. Культурно-просветительная работа
5. Литература и искусство 

Глава девятая. Национальные районы Сибири 

1. Новый этап в индустриальном развитии национальных районов
2. Успехи в борьбе за дальнейшее развитие сельского хозяйства
3. Развитие народного образования, науки и культуры
4. В едином строю

irkipedia.ru

ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ СИБИРИ

Нация, не знающая своей истории, лишена будущего. Отталкиваясь от этой известной сентенции, можно поставить такой вопрос: не оттого ли России выпала столь трудная судьба в закончившемся тысячелетии, что она так и не вспомнила, так и не узнала своей предшествующей многотысячелетней истории? 

Книгу "Славянское царство", папский аббат Мавро Орбини, написал аж в 1601 году, где главный результат своих исторических исследований он сформулировал в начале книги. "Славянский народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду; владел Азиею и Африкою; бился с Египтянами и с великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; завладел Моравиею, Шленскою землею, Чешскою, Польскою и берегами моря Балтийского, прошел во Италию, где многое время воевал против римлян. По указанию Петра I, в 1722 году книга была переведена (с сокращениями) на русский язык с названием "Книга Историография початия имене, славы и расширения народа славянского...".Против книги ополчилась традиционная история, а следом за нею - католическая церковь. Издание немедленно было занесено в Индекс запрещенных книг и чудом избежало уничтожения. В России её издали только по прямому указанию Петра I, обуреваемого идеей перенести столицу Российской империи поближе к Скандинавии - к месту, откуда славяне, по мнению М.Орбини, вышли на завоевание Европы. Так появился Санкт-Петербург. Но Мавро Орбини, когда писал книгу, ссылался на многочисленные источники, где описывали колыбель исхода праславян из страны мрака и холода, покрытой снегами. Он ошибался, указав на страну Скандию, но на самом деле это была легендарная Гиперборея, откуда первый исход был в Антлань (Атлантиду), а позже второй - на территорию современной Сибири. Почти все утверждения Орбини об истории славян, подтверждаются и другими независимыми источниками, в частности древнескандинавскими географическими трактатами.В XIX веке были серьезные ученые, которые указывали на те же исторические факты, что и Орбини. К их числу относятся, например, известный историк А. Д. Чертков и известный философ, и ученый А. С. Хомяков.История умалчивает, каким образом наши предки властвовали над всеми этими странами, что им не страшны были армии древнего Египта, Рима, Александра Македонского. Так же умалчивается история древней Сибири, а освоение ее начинается с военных походов Ермака, хотя задолго до него русские купцы с Великого Новгорода, давно ходили на торг, налаженными торговыми путями с Сибирскими народами. Первые летописи относятся к 1032 году, когда они заплывали в Карское море. Также в летописях есть упоминание о торговом плавании в русский город, находящийся в устье Оби, когда новгородец Андрий привез оттуда груз пушнины. В книге Кызласова Л.Р. "Древние города Сибири", есть сведения, что русские купцы еще в XII веке ходили торговать в Сибирь вплоть до Енисея, до городов Кыргызского каганата. С усилением власти московских князей мы можем узнать, что в 1465 году, состоялся военный поход московского воеводы Василия Скрыта в Югру, в 1472 году - воеводы Федора Пестрого в Пермь, в 1483 году - крупный поход воевод Федора Курбского и Ивана Салтыкова-Травкина на Пелымское княжество. Они прошли до слияния с Обью Иртыша и наложили дань на всё население. Примеров множество, если до усиления Московии шел мирный торг с русскими городами Сибири и её народами, то после, шло экономическое завоевание. Даже Томский ученый Галина Пелих отмечала о коренных русских жителях Сибири самарцах и чалдонах, а в летописях о походе Ермака они совсем не значатся, будто их и вовсе не было. Официальная наука не желает признавать факт проживания русского народа Сибири в до Ермаковсие времена, кого угодно, но только не русского.Поэтому нетрудно предположить, что Россия и не находит своих исторических корней, что ищет их не там, где потеряла, а надо искать там, "где светло". Землю, граничащую с Богом, называли Светлой Русью - Земля Свята Расы. Мы упорно не замечаем Сибири, а между тем именно сибирская история русского народа способна заполнить вышеупомянутый разрыв между глубиной народной памяти и неглубинной писаной истории, поскольку следы пребывания русских в Сибири в доермаковы времена есть. 

Историки и народы многих стран на протяжении тысячелетий, называли наши народы по-разному. Одним из многих, самым известным именем с древних времен, наш народ называли скифами, саками, гуннами, сарматами, в научном обиходе принято называть славяно-ариями или как иногда их называют - праславянами. Но какое бы имя не носил наш народ, он всегда проживал на одной и той же территории, известной нам сегодня, как Россия.С античных времен бытовало представление о варварских задворках ойкумены, к которым всегда относился такой медвежий угол, как Сибирь.

ОЙКУМЕНА (Птицы Ариев)Здесь когда-то Люди Птицам говорилиДа и Птицы говорили им в ответПтицы всей Земли на их ладонях жили,И был мил и благодарен белый свет!

И цветы Земли к ним головы склоняли!И к ногам ложился тёплый ветерокПочему тогда мы это потеряли,И ступили в пыль неведомых дорог?

Нас ушли, нас разобщили, нас сместили!Нас споили, обманули, обрекли!Только Птицы наши место не забыли - Ойкумену на макушечке Земли!

И что осень - собирались они в стаи!И летели там выращивать птенцов!Почему тогда мы это потеряли,Вдруг забыв про назидания отцов!

Миновали эры, пересохли ЛетыИ бояться стали Птицы наших рук!Но они не позабыли те заветы,И на Север шёл косяк, а не на Юг!

На невиданных задворках Ойкумены,Клювом - в клюв, передавая Соль Земли!Птицы Ариев выращивали смену,И хранили эту Память как могли

И теперь, мы будто бы не понимаем - Что за глупость? Для чего и этот крюк?Только Птицы каждый год, собравшись в стаи,Шли на Север, и не шли они на Юг

А под заснеженным простором Ойкумены!В вечном сне лежат былого КоролиНо птицы Ариев выращивают смену!Клювом - в клюв, передавая Соль Земли

История Сибири в современном понимании историков - это история отсталости. По их мнению, сюда, конечно же, время от времени накатывали волны "развитых" цивилизаций, плескавшихся южнее степного мира. Этими волнами историки объясняют те или иные, попадающиеся в сибирских раскопах, шумерские, египетские, индоарийские, иранские, византийские, германские, финно-угорские и славянские археологические артефакты. 

Но давайте обратим внимание на чудом сохранившееся упоминание о нашей стране у Дионисия Петавиуса (1583-1652), одного из основоположников современной хронологии: "Это огромная Империя, (несравнимая по величине ни с одной страной, кроме заморских владений короля Испании, которые она также превосходит, она объединена прочными связями, в то время как те очень разрознены) ширящаяся на 5400 миль с востока на запад, и на 3600 миль с севера на юг; поэтому ее "Великий Хан" или "Император" имеет много царств и провинций в своем подчинении, содержащих великое множество хороших городов".Оригинальный текст (англ.)It is a great Empire, (not yielding to any other in largenesse of Countries, but to the King of Spain’s Dominions: whom also it exceeds, in that it is all united by some bond: whereas the other are very much disjoined) expanding 5400 miles from East to West, and 3600 form North to South; so that the great Cham or Emperour hereof, hath many great Realms and Provinces under him, containing a great number of good Towns.Таким видели и изображали на Западе Великого императора Сибирских монголов. 

Еще чуть более 200 лет назад, наша страна делилась на Московию и Великую Тартарию, т.е. на Московское царство и Сибирское.Ниже "немецкая карта России и Великой Татарии. Французская надпись сверху карты гласит: Carte de l'Empire de Russie & de la Grande Tartarie dressee avec soin par F.L.Gussefeld & publee par les Herit de Homann, l'an 1786."

Вот еще:"TARTARY, a vast country in the northern parts of Asia, bounded by Siberia on the north and west: this is called Great Tartary. The Tartars who lie south of Muscovy and Siberia, are those of Astracan, Circassia, and Dagistan, situated north-west of the Caspian-sea; the Calmuc Tartars, who lie between Siberia and the Caspian-sea; the Usbec Tartars and Moguls, who lie north of Persia and India; and lastly, those of Tibet, who lie north-west of China". (Encyclopedia Britannica, Vol. III, Edinburgh, 1771, p. 887). Перевод: "Тартария, громадная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе, которая называется Великая Тартария. Тартары, живущие южнее Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущие на северо-западе от Каспийского моря, называются Калмыкскими Тартарами и которые занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекскими Тартарами и Монголами, которые обитают севернее Персии и Индии и, наконец, Тибетскими, живущие на северо-запад от Китая"). (Энциклопедия "Британика", первое издание, Том 3, Эдинбург, 1771 г., с. 887).Ниже Голландская карта Великой Тартарии, Великой Могольской Империи, Японии и Китая 

Абрахам Ортелий. 1570 г.

Тартарские Русины - Сибиряки

Давайте посмотрим ещё несколько гравюр, изображающих различных тартар, живших на территории Великой Тартарии (Сибири) из книги немца, профессора Петербургской Академии Наук Йохана Готтлиба Георги (Johann Gottlieb Georgi 1729-1802). "Россия или полный исторический доклад обо всех народах, проживающих в этой Империи" - (Russia or a compleat historical account of all the nations which compose that Empire) Лондон, 1780 год. В ней приведены зарисованные национальные костюмы тартарских женщин из Томска, Кузнецка, Ачинска и других городов.

Тартарию упоминали в своих произведениях и многие европейские деятели искусства - писатели и композиторы. Вот небольшой список с некоторыми из этих упоминаний...Джакомо Пуччини (1858-1924) - итальянский оперный композитор, опера "Принцесса Турандот". Отец главного героя - Калафа - Тимур - низложенный Царь тартар. Уильям Шекспир (1564-1616), пьеса "Макбет". Ведьмы добавляют губы Тартарина в своё снадобье. Мери Шелли, "Франкенштейн". Доктор Франкенштейн преследует монстра "среди диких просторов Тартарии и России..." Чарльз Диккенс "Большие надежды". Эстелла Хэвишем сравнивается с Тартаром, потому что она "тверда и надменна и капризна до последней степени..."Роберт Браунинг "Гамельнский крысолов". Дудочник упоминает Тартарию, как место успешного выполнения работы: "В прошлом июне в Тартарии я избавил Хана от роя комаров". Джефри Чосер (1343-1400) "Кентерберийские рассказы". "История эсквайра" рассказывает о королевском дворе Тартарии. 

А вот интересное упоминание о народах переселенцах из Сибири у Джона Мильтона: "Потерянный рай Джон Мильтон (John Milton) - один из величайших поэтов Англии, крупнейший публицист и деятель Великой английской революции. (1608 - 1674)".В 17 веке слава скифов, захвативших весь мир, еще гремела. В XVIII веке репутация Мильтона как великого поэта общепризнана. Появляются многочисленные переводы его поэмы на европейские языки.

"Но вот копьем Владыка подал знак,И плавно опускаются полкиНа серу отверделую, покрывРавнину сплошь. Из чресел ледяныхНе извергал тысячелюдный СеверПодобных толп, когда его сыны,Дунай и Рейн минуя, как потопНеудержимый, наводнили Юг,За Гибралтар и до песков Ливийских!"

- "Там страна и город мужей киммерийских. Всегдашний сумрак там и туман. Никогда светоносное солнце не освещает лучами людей, населяющих край тот"... - Гомер - легендарный древнегреческий поэт-сказитель, "Одиссея". Ранее VIII века до н.э. - "Там киммериян печальная область, покрытая вечно влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет оку людей там лица лучезарного Гелиос. Ночь безотрадная там искони окружает живущих". - Гомер, "Одиссея". Ранее VIII века до н.э.- " Во всех названных странах зима столь сурова, что восемь месяцев там стоит невыносимая стужа. В это время хоть лей на землю воду, грязи не будет, разве только если разведешь костер. Море здесь и весь Боспор Киммерийский замерзают, так что скифы, живущие по эту сторону рва, выступают в поход по льду и на своих повозках переезжают на ту сторону до земли синдов"... - Геродот, "Истории", Книга IV - "Мельпомена".Античные источники считали, что скифам принадлежат все земли континентальной Евразии вплоть до "безжизненных пустынь" за полярным кругом; даже Северный Ледовитый Океан носил название "Скифского". Почему-то эти недвусмысленные сообщения до недавних пор было принято отрицать. Однако данные современной археологии позволяют пролить свет на эту интересную проблему. Как показали исследования, влияние скифов захватывало не только юг Сибири, от Урала до Алтая, но и долину Оби, и прилагающие таежные области. В середине 1 тыс. до н.э. у лесных племен и даже жителей западносибирской лесотундры появляются чрезвычайно характерные скифские котлы.

В Салехарде найдены образцы резьбы по кости в скифском зверином стиле. Более того, скифская культура захватила и долину Енисея, Ангары, Лены! О скифском влиянии на северные таежные районы писал выдающийся русский археолог и историк, исследователь палеокультур А.П.Окладников. Едва ли не самым ярким примером влияния скифов в Сибири могут служить шишкинские писаницы в верховьях Лены, где изображено мифическое чудовище, живо напоминающее клыкастого зверя, столь излюбленного в скифском искусстве, и еще более замечательный фриз из семи лодок. По своему содержанию эти замечательные рисунки обнаруживают удивительное сходство с более древними памятниками искусства бронзовой эпохи не только в Скандинавии и Карелии, но и в далекой Италии. В стилистическом же отношении, как свидетельствует фигура лани, они в свою очередь сближаются с пред-скифским и скифским искусством Восточной Европы, Сибири и Центральной Азии.О том, что Великая Скифия - огромная Евразийская Держава есть Держава Русов, наследницей которой стала Великая Тартария, и позже Российская Империя, написано в прекрасной книге Ю.Д. Петухова и Н.И. Васильевой "Евразийская история скифов".

1-сарматы, 2-скифы, 3-сарматский океан, 4-скифский океан

Русский, несправедливо забытый "еретический" историк 17 века - Андрей Иванович Лызлов (1655 - 1697), знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным. На основе не дошедших до нас источников из русских, польских, литовских летописей и работ итальянских историков написал свою "Скифскую историю", которая за 3 века была издана только 3 раза - в 1776, в 1787 и в 1990 (Москва, "Наука") мизерным тиражом. История Руси по ней получается во многом иной. Поэтому вовсе неудивительным выглядит предположение исследователей о том, что именно третья редакции "Повести..." была переписана так, что в ней возникла проваряжская ориентация, которая значительно изменила смысл и содержание отдельных датированных записей. 

- Николай Новгородов в статье: "Томску 400, а сколько томской епархии"? (Аргументы и факты в Томске, N 32, 2004, "Честное слово", N 35, 2004), пишет о Сибирских скифах Томского Приобья следущее.Фигурирующие в Актах Соборов скифы - это, возможно, сибирские русы. Проживали они на берегах реки Томи и отсюда переселялись в Европу.Христианская епархия возникла у них, возможно, более 1680 лет назад и просуществовала до 1391 года. В XII веке в этой епархии царствовал царь-священник Иван. На Западе его называли пресвитером Иоанном, получали, якобы, от него письма и посылали к нему экспедиции. Марко Поло писал, что царь Иван погиб в битве с Чингисханом в 1204 году. От безымянного испанского монаха, написавшего в середине XIV века "Книгу познания", известно, что столица Иванова царства называлась Грасионой, позже Грустиной. Географические координаты этого города на старинных картах до градуса совпадают с современными координатами Томска.- Фукидид (IV в. до н.э.) утверждал, что по военной силе и количеству войск со скифами не могли сравниться никакие царства. В Азии, писал он, нет народа, который мог бы противостоять один на один со скифами, если они будут единодушны. Военный опыт скифов был впитан войсками Чингисхана через народы, вошедшие в его империю. Скифы иногда помогали в войнах соседям. Скифские воины были в войсках Александра Македонского, Риме, Византии. 

Потомки скифов в XII в. н.э. в составе нескольких полков были направлены во Францию киевскими князьями, чтобы посадить на трон короля.- "В начале о славянах показано, что они от востока, из Азии в Европу, на Запад в разные времена разными дорогами переселились; то же явствует из вышеописанного и следующего о россах, славенских варягах" (Михаил Ломоносов. Записки по русской истории. М.: "ЭКСМО", 2003, с. 63). 

- Геродот Гераклийский сообщает, что легендарный Прометей - это реальная историческая личность, он был скифским царём (около 3,6 тыс. лет тому назад). Царство Прометея простирались по обе стороны Урала от реки Печоры до Оби (Истр) и от реки Чусовая до Северного моря. Его столица находилась у истока рек Большая Косьва и Лобва, к югу от Конжаковского камня. Греческие писатели Гезиод и Эсхиль сообщали, что Прометей был "прикован к скале" в Скифских горах. Недалеко от этого места, в сторону города Павда находится усыпальница Прометея. Этому месту из поколения в поколение поклоняются коренные народы. Знают об этом и уральские краеведы. В царство Прометеево входили различные народы, в том числе и албаны, жители Кавказа, пришедшие сюда с Урала (бывшего Кавказа). Древние греческие историки, в том числе и Геродот, проводят связь названия Кавказа с Рипейскими горами (Уралом). Более 2,5 тыс. лет тому назад Урал назывался Кавказом, а современный Кавказ вместе с Памиром и Тянь-Шанем назывался Траверсом. Александр Македонский в III в. до н.э. шёл в Индию вдоль Траверса (кн. И.В. Куклина "Этнография Скифии", Л., Наука, 1985). В те древние времена Сибирь называлась Индией, поэтому при переселении народов топонимика Сибири перекочевала на территорию современной Индии, а санскрит - калька с древнерусского языка. Вплоть до XVI в. н.э. на многих картах скифы указывались по обе стороны Уральского хребта, а также и в Причерноморье.- Вот еще: "Но паче всех тех подобий достовернее и приличнее, от разсеяния своего, Россы имя, от древних времен себе стяжаша. Тако вси древний летописцы Греческие, Российские, Римские и Польские свидетельствуют. Наипаче и Божественное писание от пророчества Иезекиилева, во главе 38 и 39, имя тое Россов приличие изъявляет, нарицающе князя Росска, Мосох и прочая. И тако Россы от рассеяния своего прозвашася, а от Славянов именем точию разнствуют, по роду же своему едино суть, яко един и той же народ Славенский нарицается Славеноросский, или Славнороссийский" (Иннокентий Гизель, "Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа", 1674г.).Почему мы только сейчас узнаём, что загадочные скифы, это и есть наши предки, что наша страна совсем недавно называлась Великой Тартарией? Это произошло потому, что всю официальную историю Руси сочинили три немца, специально для этого приглашенные Романовыми: Шлецер Август Людвиг, Миллер Герард Фридрих и Байер Готлиб Зигфрид. Все рукописи, написанные до них русским историком Татищевым Василием Никитовичем, уничтожены. А копии, опубликованные под редакцией Г. Ф. Миллера - это откровенная фальсификация. Более того, в опубликованных Миллером копиях якобы Татишевских записок исключена, а затем "утрачена" первая часть, в которой описывается дорюриковский период русской истории. Даже Ломоносов пострадал за освещение правдивой истории. Сочиненная немцами придворная романовская версия Отечественной истории стала считаться "научной". И в ее рамках затем описывали историю Руси Карамзин, Костомаров, Соловьев и другие "историки".

В 1972 году профессор Киевского университета, доктор исторических наук Иван Билык, в книге "Меч Арея", опубликовал обзор иностранных документов о могущественной ведической русской Империи V века, со столицей в Киеве. Книга вышла в издательстве "Наукова думка". Продавалась в магазинах полгода. Поступила в библиотеки. Затем книга и сам автор отовсюду изъяты. Советская власть оценила научные изыскания Ивана Билыка в семь лет политлагерей, плюс пять лет ссылки в Сибирь. По статье "за антисоветскую пропаганду и агитацию". Правда о пятом веке совершенно точно расценена, как антисоветская. Ссылка в Сибирь, вот и всё упоминание о Сибири. Замалчивание Сибирской истории идёт неспроста, ещё при Иване Грозном "торгаши" генуэзцы и Великобритания, хотели получить свободный доступ в Сибирь через Карское море, но получили отказ. Поэтому не стало Ивана Грозного, Годунова, мы получили "Смутное Время", а на престол были посажены лояльные Западу Романовы. Отсюда и запрет на всё, что касается истории Сибири. "Торгаши" посчитали нужным в первую очередь уйти на завоевание Американского континента и отложили экспансию Сибири в долгий ящик, а Романовы, как смотрящие, не справились со своей задачей, за что и пострадали. Но Сибирь до сих пор им покоя не даёт. 

Здесь же, для сокращенного освещения подлинной доромановской истории, использованы акты, тексты договоров, печатные книги, церковные источники и т. п., документы, сохранившиеся в Сибири и иных отдаленных от Москвы регионах. А также документы и летописи Западных, арабских, персидских, византийских, китайских, индийских и др. иностранных архивов. На радость злорадствующим, некоторые источники указать нельзя, на них идёт охота, их прячут или уничтожают.Но стоило взглянуть на них, и доромановская история нашей страны открылась. Но она в корне отличается от той, которую и сегодня преподают и изучают. В этом может легко убедиться всякий ответственный политик и ученый.Наша страна все последние несколько тысячелетий простиралась не только вдоль Днепра. И не ограничивалась Древним Новгородом, не ограничивалась Московией. Империя простиралась на огромной территории, превосходящей даже территорию Российской Империи начала XX века. Это была многоплеменная Ведическая (Арийская) Империя. В санскритских источниках - "Бхарата-варша". Империя - от слова "Именем Перуна".В "Хронике герцогов нормандских", написанной еще в XII веке известным хронистом Бенуа де Сент-Мором, Русь именуется "SLND" (английское слово "asialand", написанное без гласных), т. е. "Азиатская страна" (Асия). И указывается, что она "огромным соленым морем окружена со всех сторон". То есть, что это целый континент.

Номинально Империя управлялась одним Царем. Но и в своем составе она имела множество княжеств, ханств, эмиратов, царств, управлявшихся своими Правителями. Князья не передавали свои полномочия по наследству. Их призывало народное Вече, прислушивающееся к рекомендациям Волхвов, отреченных от всего материального. Вспомним "Песнь о вещем Олеге": "Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен...".Вече же и отстраняло Князя по рекомендации Волхвов, если его качества не соответствовали его общественному положению. Князья осуществляли административную и судебную власть, собирали налоги. Каждый из них имел вооруженную дружину, но подчинялся единому Царю и уплачивал дань на содержание регулярного войска - казаков. Достаточно вспомнить, как Александр Невский ездил в последнюю столицу Орды - Каракорум, чтобы получить разрешение на княжение, но перед этим прошёл сквозь очистительный огонь двух костров и поклонился идолам. Кстати Марко Поло описывал то же самое в Сибирской столице Камбалык, недалеко от Грустины (Томска).В дальнейших моих постах я покажу пример перемещения по огромной территории войск Тимурмалика и Тохтамыша. Сейчас трудно представить, как воины того времени спокойно перемещались из Азии в Сибирь, потом в Европу и обратно, они считали эти огромные территории своей вотчиной и преодоление огромных расстояний, для них было привычным делом.Необходимость в централизованном администрировании отсутствовала, т.к. все народы и племена Империи, независимо от своих традиций и специфических культурных и этнических различий, жили по законам Вед. Духовное самоуправление пронизывало все без исключения уровни общества - от высших эшелонов власти, до сословия Тружеников, и до самой отдельной личности.В соответствии с Ведической общественно-политической системой, в Империи было военное сословие казаков. Это была многоплеменная регулярная Армия. На старорусском языке она именовалась Ордой. В "Словаре русского языка веков", можно узнать, что термины "войско" и "воин" - не старорусские, а церковные и введены в употребление взамен слов "Орда" и "ордынец", лишь в конце XVII века. Воями в древности именуются вторгшиеся на Русь противники.Царь же в Орде и возглавлял ее. Комплектовалась регулярная армия посредством отбора и воспитания отдельно от семьи, в Орде, каждого десятого ребенка мужского пола. Казакам до XVI века запрещалось иметь семью и заниматься земледелием, отсюда и ошибочное мнение об отдельной касте казачества и принадлежность к отдельной народности. 

Обязанностью казачьей Орды было хранить целостность территории от внешнего врага и от внутренних распрей князей. Обязанность земледельцев и ремесленников - содержать Царя и войско.В отличие от Древнего Египта, Древнего Рима или Древней Греции, на территории нашей страны никогда не было рабства. Ибо Ведические Законы запрещают рабство.На уровне массового сознания все народы нашей страны сохраняли мистический настрой духа и аскетизм.

Вторжение на Русь искусственной, оторванной от своих арийских истоков "христианской" религии, плохо выполняло поставленную фарисеями диверсионную задачу.Напротив, Арийский Дух соединялся с крупицами не уничтоженного до конца в "христианстве" древнеарийского Высшего Знания и вместо задуманного служения демоническим контактёрам, павлинизм на Руси превратился в православие. ПРАВЬ - одно из основных понятий древнеславянской философии. Понимается как всеобщий закон, установленный Даждь-богом. Согласно этому справедливому закону существует мир. С уничтожением Ведических храмов, Волхвов и Ведической литературы, для священнослужителей других конфессий, насильственно лишенных единой (а значит объединяющей) исчерпывающе изложенной в Ведах философской базы, внешние различия религиозных обрядов зороастризма, буддизма, христианства, ислама начали приобретать все более принципиальное значение.Отсюда и пошла межрелигиозная, межпланетная рознь, которая продолжается и поныне. 

nethistory.su

Заметки о древней Сибири

«История предков всегда любопытна для того, кто достоин иметь Отечество».

Н.М. Карамзин

За несколько тысяч лет до р. х. в зем­лях срединной Азии и Сибири жил мно­голюдный, сильный, голубоглазый и бе­локурый народ, известный под различны­ми именами. Китайцы звали их динлинами, греки — скифами и савроматами или сарматами. Византийцы называли этот народ гунами (хунами), частные имена которых суть — сабиры (савиры), угры, утургуры, кутургуры, сарагуры, оногуры, альтциагуры и проч. Гуннами (хунами) византийские писатели называли также восточных славян. Гаттерер причисляет к гунам масагетов, саков, хоразов и древ­них жителей Хивы. Позднейшие писатели стали именовать их арийцами. Это древнее курганное население Сибири принадлежит бронзовой эпохе (конец IV-начало I тыс. до р. х.

Привилегия Сибири. На рисунке надписи: «Власти знак имат», «Хотя далеко и близко», «Летит крылат невредно», «Имущи образно — хляби отверзени мудрее» и др.

По мнению исследователя, древно­стей Сибири XIX века, одного из основа­телей Томского университета Василия Марковича Флоринского от имени саби­ров (Σαβειροι, Σαβηρ, Sabira) или савиров, то есть северян, произошло название Сибири. Учитывая обычный переход б в в и наоборот, очевидно, что и наше слово «север» образовано от имени савиров. Се­верянами этот народ назывался потому, что на своей родине занимал самую се­верную страну по отношению к прочим гунским народам, обитавшим в землях, расположенных за Уралом, где ныне находится Тобольская область, по нижнему Тоболу, Исети и Туре. П. Семёнов писал, что слово Сибирь было совершенно чуж­до Сибирским инородцам, которые назы­вали свою столицу Искер. Объяснения та­ким именам как Алтай, Саяны, Енисей, Такмак и проч. так же следует искать в русском языке.

Застежка с изображением нападения мифического волка и орлиного грифона на льва

Многие учёные убеждены в том, что древнее курганное население Сибири, времён бронзы было белым, то есть име­ло славянскую внешность. Именно наших предков следует подразумевать под наро­дами, вещественный мир которых архе­ологи называют сегодня Афанасьевской, Андроновской, Черняховской, Трипольс­кой и проч. культурами. В.М. Флоринский считал сибирские древние городища принадлежащими славянской культуре. «Следы бывших поселений указывают на единство древне-сибирской и западно­русской духовной жизни», — говорил В.М. Флоринский. Современная русская жизнь прямо восходит к доисторической Сибири. Об этом свидетельствуют кур­ганные могилы, виды городских укрепле­ний, исконная привычка этого народа к земледелию и деревянным постройкам, виды гончарных изделий первобытного населения Сибири. О тождестве былой северо-восточной и старобытной северо-западной культур писал в 1879 году П. Полевой: «Даже самое поверхностное сравнение с предметами, добытыми в прошлом столетии из сибирских могил и теми, которые и теперь постоянно там откапываются, выяснило тот факт, что медные и бронзовые предметы, находи­мые на северо-востоке (европейской) России занесены сюда из-за Урала, из Азии... Совершенно подобные же изделия находятся на всем пространстве Сибири, до Байкала и Амура».

Областью распространения белого курганного населения было простран­ство, лежащее от западного побережья Америки до Атлантики. Остатки древних могил, курганов находятся во всех стра­нах северной Европы, у берегов Вислы, в землях Северного Причерноморья, в За­падной Сибири, в Саяно-Алтайской об­ласти, в Прибайкалье, на Селенге и Даль­нем Востоке. Курганы, лежащие над Днепром и Днестром Геродот называл Киммерийскими. Германцы имели обы­чай насыпать курганы над погребённым, как у скифов. Геродот, живший в V веке до р. х., писал, что в его время скифы за­нимали земли Западной Сибири от Ура­ла на западе до Алтая на востоке. По дру­гим источникам скифы занимали все чернозёмные степи от Оби и Сыр-Дарьи до Дуная и Западной Двины. Французский писатель конца XVII века Жоли (Joly) утверждал, что восточные скифы селились на западном побережье Север­ной Америки. В сочинении Осборна приводится свидетельства Эванса о на­хождении бронзовых полых кельтов в Америке, куда они могли попасть только из Восточной Сибири.

Теперь, обратимся к важнейшим име­нам сибирских народов. Динлины (дисцы, дили, ди) — голубоглазый и белокурый народ, были старожилами Китая, перво­бытно населявшими долину Жёлтой реки. К голубоглазым и белокурым народам принадлежат также бома, усуни, хагясы (хакасы), киргизы, и некоторые другие народы срединной Азии. Динлины насе­ляли также земли в долинах рек Селинги, Енисея, в Минусинской котловине и на Алтайско-Саянском нагорье. Они состав­ляли ядро того народа, который в 1122 го­ду до р. х. овладел всем Китаем, дав ему ди­настию Чжоу (1122-225 года до р. х.). Ки­тайские летописцы очерчивают пределы распространения динлинов от верховий Амура до реки Волги. На этих же необоз­римых пространствах западные древние писатели полагают скифов. Г.Е. Грум-Гржимайло утверждает, «что динлины со­ставляли обособившуюся ветвь белокурой европейской расы», основу которой и ны­не составляют славяне.

Золотая серьга с жемчугом

С древнейших времён Скифия, в т. ч. Сибирь, была заселена русоволосым, голубоглазым и великорослым народом; об этом говорят все греческие, римские и другие писатели. Аристотель так опи­сывал скифов: «...у обитателей Севера те­ло белое, очи небесно-голубые и волосы на голове русые». Эти слова Аристотеля повторяли Гиппократ, Витрувий, Гален и другие. Лев Диакон, ссылаясь на Ариана, писал, что: «Ахилл, сын Пелея, был скиф, рождённый в небольшом городке Мирмекионе, находящемся у Азовского мо­ря... Этому рассказу могут служить ясны­ми доказательствами его одеяние с пряжкою.., русые волосы, голубые гла­за...». Бичурин сообщает, что в IX веке вы­сокий рост, белый цвет кожи, румяное лицо, рыжий (светлый) цвет волос и зе­лёные (голубые) глаза преобладали у киргизов настолько, что «чёрные волосы считались нехорошим признаком, а (лю­ди) с карими глазами почитались потом­ками ли-линъ (китайца)»; к XVII же веку, когда русские пришли в Сибирь, кирги­зы оказались уже совершенно иным на­родом — черноволосым и смуглым, во многом уже усвоившим облик китайцев. Юань-ши отмечает огромную убыль киргизского народа в XIII веке. Абульгази (XVII век) же писал: «Настоящих кир­гиз осталось ныне очень мало, но это имя присваивают себе теперь монголы (собственно смешанные с китайцами со­общества) и другие, переселившиеся на их прежние земли».

Кинжалы из Сибирских курганов Минусинского округа (Красноярский край)

Прокопий, писатель VI столетия, оставил следующую характеристику сла­вян: «Славяне и анты не повинуются од­ному человеку, а живут в народовластьи издревле, почему и выгода, и невыгода, всё у них общее... Вступая в битву, многие идут на неприятеля пешком, имея у себя в руках маленькие щиты и копья. Панцыря не надевают: некоторые идут на непри­ятеля даже без исподнего платья и плаща, а только в латах. У тех и других язык вар­варский один и тот же. Не различаются они между собою и телосложением. Все они высоки ростом и весьма сильны... Ве­дут, подобно масагетам, жизнь суровую... Характер их не хитрый и не коварный; с простотою сохраняют во многом гунский образ жизни».

То же самое говорят о динлинах ки­тайские летописцы. Динлины состояли из множества родов, которые собирались вместе на самое короткое время лишь для отпора врагу; они были свободолюбивым народом — в тех случаях, когда их земли захватывались неодолимым врагом, они уходили в другие страны, куда не могли добраться китайцы со своим государ­ственным строем, чиновниками и чуждыми динлинам правилами общежития. Об­ряд погребения Динлинов отличался осо­бенной сложностью. Заботы об умершем не прекращались иногда в течение мно­гих лет. У многих родов Динлинов тела умерших сжигались; в их обычае было возведение на могилах высеченного из камня или резанного из дерева изображе­ния покойного. Динлины с самой глубо­кой древности были знакомы с земледелием, умели выделывать вино; музыка и пляски сопровождали каждое их праз­днество — сообщают китайцы, — изготав­ливали оружие, добывали и выплавляли металлы (железо, серебро и золото). Дома свои строили в виде деревянных срубов, крытых корою, камышом, бамбуком и проч. Любопытно, что динлины, как и сла­вяне древней Европы имели обычай рас­писывать (татуировать) свои тела краска­ми. Динлины, как южнорусские казаки, носили серьги; такой же обычай был у по­томков динлинов — древних киргизов, уйгуров и некоторых других, близких им по крови, народов. У динлинов, и народов, произошедших от них, князья и витязи носили красные одежды и звались асами; такое название вождей и богов мы встре­чаем у древних славян Германии.

Мужчины и женщины динлинов но­сили браслеты из золота, серебра и сло­новой кости; у женщин ди в употребле­нии были ожерелья из самоцветных кам­ней, особые обручи на голову из жёлтой меди или венки из серебренных цветов; женщины вплетали себе в косы ракови­ны, бусы (иногда золотые), цветы, колосья и проч.; на головах носили особого рода покрывала, из вытканной золотом тафты. Жены богатых Дисцев одевались в парчу, бархат и атлас, с вышивками, серебрены­ми пуговками, золотыми блёстками. Муж­чины носили шляпы и пояса, украшенные золотом, серебром и самоцветными кам­нями; воротники их одежд также отделы­вались золотом и серебром. В могилах встречаются различные части конского прибора: чепраки, уздечки, седла с золо­той и серебреной отделкой.

Минусинский, отчасти Ачинский и Красноярский округа Восточной Сибири составляли особую область древнего кур­ганного населения, расположенную по Енисею и его верхним притокам: камен­ные столбы на курганных могилах, или кругом их, каменные бабы и руноподоб­ные письмена свидетельствуют о высо­ком уровне культуры этого народа. По ха­рактеру и изяществу бронзовых изделий минусинские древности стоят выше за­падно-сибирских, хотя имеют с ними много общих типов. В минусинских кур­ганах были найдены медные стремена, которые относятся ко времени около р. х.; в то время ни в Европе, ни в Персии упо­требление стремян ещё не было известно. Стремена, относящиеся к этой же поре, были обнаружены и в землях Тобольска. По мнению А.Н. Оленина, употребление стремян было введено в Персии не ранее VI века по р. х. Учёные утверждают, что европейские народы древности в эту по­ру совсем не знали стремян: Ксенофонт ни разу не говорит о них в своём сочинении о коннице; Гален замечает, что Рим­ские всадники страдали слабостью в но­гах, вследствие необходимости держать их в висячем положении.

Обрядовые и священные образы древних сибирских народов, извлека­емые из курганов, и относящиеся к их ве­ре, сходны с подобными же предметами Перми, Печоры и Ретры балтийских сла­вян. Все они отличаются характерными равнобежными (параллельными) лини­ями по полю изделий; подобными же по­рядными линиями покрыты глиняные изображения божеств, найденных Шлиманом в Микенах и в Трое. Следует отме­тить ещё одну особенность сибирских древних предметов поклонения, которая заключается в размещении образа солнца на груди у бронзовых изваяний людей или животных. Такой способ размещения солнца встречается и на образах Великой Перми и Руси. В истории изящных ис­кусств Аженкура приводится русская ико­на XIV века, на которой крестом попираются языческие славянские божества с человеческими ликами на груди. Изобра­жение бога-солнца в виде человеческого лица нередко встречаются и между рим­скими древностями.

Застежка с изображением двух мифических животных у дерева

Застежка с изображением тигра, грифа и волка

Самый распространённый на Севере вид глиняной посуды с оттиснутыми по сырой глине узорами, которые встреча­ются во всех сибирских и российских го­родищах, характерен также для древней Трои, для древних дунайских и балтий­ских славян и некоторых областей Швей­царии.

Так называемый «звериный» стиль украшений сделался в Сибири господ­ствующим. Такой вязью украшали не толь­ко оружие (кинжалы, ножи, секиры), но и другие обиходные вещи. В 1888 году, со строительства Обь-Енисейского канала, с реки Язевой, в Томский музей был доставлен роговой панцирь, о каких писали Павзаний и Амиан Марцелин. Павзаний сообщает: «Собрав конские копыта, сар­маты чистят их и разрезают наподобие змеиной чешуи, или чешуек сосновой шишки. Просверлив чешуйки и сшив их конскими и бычачьими жилами, они по­лучают панцири, не уступающие греческим, ни красотой, ни прочностью, — так они хорошо выносят удары и издали и вблизи». Амиан Марцелин передаёт, что «копья у них (сарматов) очень длинны, а панцири из выскобленных и выглаженных пластинок рога, нашитых на подобие перьев на льняную одежду». Все древние сибирские и камско-болгарские костяные изделия приготовлялись при помощи очень хороших орудий (инструментов), несомненно металлических. То же можно сказать и о каменных изделиях. Отделка предметов и отверстия правильного вида, без сомнения, выполненные сверлом, го­ворят сами за себя.

Украшение одежды с изображением в середине свернувшегося в клубок оленя

Состав собрания изделий Сибирской коллекции Петра I, хранящейся в Эрмитаже, говорит о высочайшей культуре скифов-сарматов. Большое количество золотых, изящных и притом тяжеловесных предметов, найденных в южно-сибирских курганах, предполагает разработку крупных месторождений золота в рассматриваемое время. Паллас утверждает, что «в горах, по Енисею, находятся изгарины и плавильни древних тамошних рудокопов», доказывающие, что сибирские народы издавна плавили серебро и золото. Он также несколько раз упоминает о существовавшем в Сибири в XVII—XVIII веках промысле т. н. «бугрового» или могильного золота. И все это золото, похороненное в курганах азиатских скифов, в своё время добывалось тут же на месте, а не привозилось из других стран. Много скифского золота сохранилось в древних курганных могилах, но несравненно больше того вывозилось в другие страны при тор­говле. То же самое можно сказать и о се­ребре. Едва ли в какой-либо другой стра­не света встречается такое множество следов древних рудных разработок, как в Сибири и на Урале. Все они несомненно относятся к бронзовому веку (конец IV-начало I тыс. до р. х.). В «Геологическом путешествии по Алтаю» профессора Г. Щуровского очень подробно описаны различные сибирские копи. Рычков при описании прикамских медноплавильных заводов XIX столетия замечает, что гор­ное искусство древних рудокопов пре­восходит нынешнее, ибо они входили в землю, не применяя никаких крепежей, а делали верхи выработки (шахты) в виде особого свода, которые удерживают не­которые выработки до сих пор.

Рисунок железного дела

«Писанные камни» или «писаницы», коими отмечались древние пути по ре­кам, встречаются в Сибири в верховьях Енисея, Абакана, Иртыша, Бухтармы; в Семиреченской области: по реке Томи меж­ду Томском и Кузнецком, и по реке Караталу; на Урале: по рекам Вишере и Тагилу. Флоринский не сомневается в родствен­ной связи сибирских писаниц с древней финикийской азбукой. Классен говорил, что скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских рунах, а также по левому берегу Енисея, повыше са­янского острога, свидетельствуют, что эти письмена служили образцом для древних греческих письмён, равно для кельтских и готских азбук. Европейский ученый Ире полагает, что первобытным языком греческого, латинского и немец­кого языков был скифский язык. Все эти свидетельства говорят о том, что Сибирь была независимым средоточием культу­ры славянских народов, причём очень долго пребывавшим в состоянии само­достаточности.

Исследования древностей сибир­ских народов приводят к убеждению, что они были оседлым земледельческим лю­дом, искусными промышленниками, от­важными воинами и смелыми морехода­ми. Они изучили все сплетения рек не­объятной Сибирской равнины, унизав их берега земляными укреплениями и отметив свои пути и места жительства могильными курганами; овладели суро­вым северным океаном и проложили че­рез него путь к северо-западным берегам Европы.

Сибирские письмена на реке Пышме вблизи Тобольска

Вытеснение динлинов из долины Жёлтой реки началось, вероятно, с тех пор, когда в ней осели китайцы, но только в чжоуское время борьба между старо­жилами и пришлыми китайцами приняла решительный характер. Вытеснение динлинов из земель чжилийской и шаньсий­ской областей (провинций) начала XX ве­ка до р. х. закончилось к концу V столетия до р. х. За 200 лет до р. х. некоторые владения динлинов ещё находились в Ман­чжурии, у озера Байкал и на Алтайско-Са­янском нагории. По Дегину белые наро­ды, древние жилища которых находились на востоке от Иртыша, и которых он на­зывает гунами, к началу христианского летосчисления, разделились на южных и северных. Южные смешались с китайца­ми, а северные образовали различные об­ласти в Татарии (Тартарии), то есть в Сибири. К таким смешанным народам отно­сятся, в том числе, монголы.

Во II-III веках до р. х. в Сибири нача­лось замещение славянских народов сме­шанными народами. Возможно, по этим причинам древнее белое население Сиби­ри неуклонно выселялось на запад. Так ро­довые союзы, обитавшие в Минусинском округе, которых Флоринский называет го­тами, переселились, через Великую Пермь, в Скандинавию. Готские древности, как в Скандинавии, так и на Дунае, по-своему ви­ду стоят довольно близко к пермским и си­бирским древностям. К этому же времени относится появление топоров (кельтов) со втулками в западной Европе, которые существовали в Сибири с VI-VII столетия, а, может быть, и со времён более ранних. В середине V столетия по р. х. белые гунны, под предводительством русского князя Аттилы, перешли в Европу.

Присоединение Сибири к России сделало последнюю величайшей держа­вой мира, и определило дальнейшую судьбу русских. В начале XVII столетия за­селением Сибири мы возвратили свою древнюю отчизну, где жили наши великие прародители и где находятся их могилы. Выдающееся значение в открытии и освоении новых земель сыграло казачест­во, древнее русское воинское сословие, известное в «Повести временных лет» и в последующих летописях под такими име­нами, как торки, берендеи, печенеги; их также объединяли под общими названи­ями черкасов или чёрных клобуков. С XV века летописцы эти воинские родовые союзы стали именовать казаками. Наши предки, по обстоятельствам доподлинно нам не известным, оставили священные курганы, и ушли на запад. Русское же во­инство, в лице казаков, вернуло наш на­род в свои прежние пределы. Русское на­селение Сибири из небольших казачьих отрядов разрослось до огромного народа, мужественные люди которого с гордос­тью называют себя Сибиряками.

 «Победа на Кучюма царя. Очищение Сибири»

Вольные и служивые казаки, заняв до­лины Иртыша и Оби, предгорья Саян (Алтая), продолжили движение на восток. Их усилия привели к тому, что к началу XVIII столетия наши владения на севере и востоке Азии достигли границ, омыва­емых Ледовитым и Тихим океанами, а на юго-востоке подошли к Амуру. Нельзя не согласиться с М.В. Ломоносовым, кото­рый считал освоение Сибири итогом «не­утомимых трудов нашего народа»: этому способствовали промышленники, купцы, земледельцы и князья. Князья, во многом уже растерявшие знания предков, но не утратившие ещё родовой памяти и кров­ной связи со своим народом, смотрели на Сибирь как на свою дедину. Это под­тверждается, в том числе, тем, что царь Иван Грозный считал Сибирь исконным достоянием Русского государства.

И.А. Сиротинин

hystory.mediasole.ru

Древняя история Сибири

15 февраля 2017 г. 13:15:22

Нация, не знающая своей истории, лишена будущего. Отталкиваясь от этой известной сентенции, можно поставить такой вопрос: не оттого ли России выпала столь трудная судьба в закончившемся тысячелетии, что она так и не вспомнила, так и не узнала своей предшествующей многотысячелетней истории?

Норманисты утверждают, что до призвания в новгородскую власть варяжского князя Рюрика, а церковные служители - до крещения русичей в Днепре и Волхове, - наши предки "жили в лесе, якоже всякий зверь". А некоторые политики, придающие исключительное значение истории лишь своего народа, делали вывод, что Россия - это "колосс на глиняных ногах", поскольку не имеет опоры в веках и тысячелетиях и поэтому подлежит покорению и уничтожению. Желая покорить наш народ, они всякий раз получали отпор, не понимая, как могут побеждать эти "недочеловеки", а все потому, что опирались на ложные исторические представления. Но посмотрите, что писали о наших предках еще 400 лет назад.

Книгу "Славянское царство", папский аббат Мавро Орбини, написал аж в 1601 году, где главный результат своих исторических исследований он сформулировал в начале книги. "Славянский народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду; владел Азиею и Африкою; бился с Египтянами и с великим Александром; покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю; завладел Моравиею, Шленскою землею, Чешскою, Польскою и берегами моря Балтийского, прошел во Италию, где многое время воевал против римлян. По указанию Петра I, в 1722 году книга была переведена (с сокращениями) на русский язык с названием "Книга Историография початия имене, славы и расширения народа славянского...".

Против книги ополчилась традиционная история, а следом за нею - католическая церковь. Издание немедленно было занесено в Индекс запрещенных книг и чудом избежало уничтожения. В России её издали только по прямому указанию Петра I, обуреваемого идеей перенести столицу Российской империи поближе к Скандинавии - к месту, откуда славяне, по мнению М.Орбини, вышли на завоевание Европы. Так появился Санкт-Петербург. Но Мавро Орбини, когда писал книгу, ссылался на многочисленные источники, где описывали колыбель исхода праславян из страны мрака и холода, покрытой снегами. Он ошибался, указав на страну Скандию, но на самом деле это была легендарная Гиперборея, откуда первый исход был в Антлань (Атлантиду), а позже второй - на территорию современной Сибири.

Почти все утверждения Орбини об истории славян, подтверждаются и другими независимыми источниками, в частности древнескандинавскими географическими трактатами.

В XIX веке были серьезные ученые, которые указывали на те же исторические факты, что и Орбини. К их числу относятся, например, известный историк А. Д. Чертков и известный философ, и ученый А. С. Хомяков.

История умалчивает, каким образом наши предки властвовали над всеми этими странами, что им не страшны были армии древнего Египта, Рима, Александра Македонского. Так же умалчивается история древней Сибири, а освоение ее начинается с военных походов Ермака, хотя задолго до него русские купцы с Великого Новгорода, давно ходили на торг, налаженными торговыми путями с Сибирскими народами. Первые летописи относятся к 1032 году, когда они заплывали в Карское море. Также в летописях есть упоминание о торговом плавании в русский город, находящийся в устье Оби, когда новгородец Андрий привез оттуда груз пушнины. В книге Кызласова Л.Р. "Древние города Сибири", есть сведения, что русские купцы еще в XII веке ходили торговать в Сибирь вплоть до Енисея, до городов Кыргызского каганата. С усилением власти московских князей мы можем узнать, что в 1465 году, состоялся военный поход московского воеводы Василия Скрыта в Югру, в 1472 году - воеводы Федора Пестрого в Пермь, в 1483 году - крупный поход воевод Федора Курбского и Ивана Салтыкова-Травкина на Пелымское княжество. Они прошли до слияния с Обью Иртыша и наложили дань на всё население. Примеров множество, если до усиления Московии шел мирный торг с русскими городами Сибири и её народами, то после, шло экономическое завоевание. Даже Томский ученый Галина Пелих отмечала о коренных русских жителях Сибири самарцах и чалдонах, а в летописях о походе Ермака они совсем не значатся, будто их и вовсе не было.

Официальная наука не желает признавать факт проживания русского народа Сибири в до Ермаковсие времена, кого угодно, но только не русского.

Поэтому нетрудно предположить, что Россия и не находит своих исторических корней, что ищет их не там, где потеряла, а надо искать там, "где светло". Землю, граничащую с Богом, называли Светлой Русью - Земля Свята Расы. Мы упорно не замечаем Сибири, а между тем именно сибирская история русского народа способна заполнить вышеупомянутый разрыв между глубиной народной памяти и не глубинной писаной истории, поскольку следы пребывания русских в Сибири в до ермаковы времена есть.

Историки и народы многих стран на протяжении тысячелетий, называли наши народы по-разному. Одним из многих, самым известным именем с древних времен, наш народ называли скифами, саками, гуннами, сарматами, в научном обиходе принято называть славяно-ариями или как иногда их называют - праславянами. Но какое бы имя не носил наш народ, он всегда проживал на одной и той же территории, известной нам сегодня, как Россия.

С античных времен бытовало представление о варварских задворках ойкумены, к которым всегда относился такой медвежий угол, как Сибирь.

ОЙКУМЕНА (Птицы Ариев)

Здесь когда-то Люди Птицам говорили

Да и Птицы говорили им в ответ

Птицы всей Земли на их ладонях жили,

И был мил и благодарен белый свет!

И цветы Земли к ним головы склоняли!

И к ногам ложился тёплый ветерок

Почему тогда мы это потеряли,

И ступили в пыль неведомых дорог?

Нас ушли, нас разобщили, нас сместили!

Нас споили, обманули, обрекли!

Только Птицы наши место не забыли -

Ойкумену на макушечке Земли!

И что осень - собирались они в стаи!

И летели там выращивать птенцов!

Почему тогда мы это потеряли,

Вдруг забыв про назидания отцов!

Миновали эры, пересохли Леты

И бояться стали Птицы наших рук!

Но они не позабыли те заветы,

И на Север шёл косяк, а не на Юг!

На невиданных задворках Ойкумены,

Клювом - в клюв, передавая Соль Земли!

Птицы Ариев выращивали смену,

И хранили эту Память как могли

И теперь, мы будто бы не понимаем -

Что за глупость? Для чего и этот крюк?

Только Птицы каждый год, собравшись в стаи,

Шли на Север, и не шли они на Юг

А под заснеженным простором Ойкумены!

В вечном сне лежат былого Короли

Но птицы Ариев выращивают смену!

Клювом - в клюв, передавая Соль Земли

История Сибири в современном понимании историков - это история отсталости. По их мнению, сюда, конечно же, время от времени накатывали волны "развитых" цивилизаций, плескавшихся южнее степного мира. Этими волнами историки объясняют те или иные, попадающиеся в сибирских раскопах, шумерские, египетские, индоарийские, иранские, византийские, германские, финно-угорские и славянские археологические артефакты.

Но давайте обратим внимание на чудом сохранившееся упоминание о нашей стране у Дионисия Петавиуса (1583-1652), одного из основоположников современной хронологии:

"Это огромная Империя, (несравнимая по величине ни с одной страной, кроме заморских владений короля Испании, которые она также превосходит, она объединена прочными связями, в то время как те очень разрознены) ширящаяся на 5400 миль с востока на запад, и на 3600 миль с севера на юг; поэтому ее "Великий Хан" или "Император" имеет много царств и провинций в своем подчинении, содержащих великое множество хороших городов".

Оригинальный текст (англ.)

It is a great Empire, (not yielding to any other in largenesse of Countries, but to the King of Spain’s Dominions: whom also it exceeds, in that it is all united by some bond: whereas the other are very much disjoined) expanding 5400 miles from East to West, and 3600 form North to South; so that the great Cham or Emperour hereof, hath many great Realms and Provinces under him, containing a great number of good Towns.

Таким видели и изображали на Западе Великого императора Сибирских монголов.

Еще чуть более 200 лет назад, наша страна делилась на Московию и Великую Тартарию, т.е. на Московское царство и Сибирское.

Ниже "немецкая карта России и Великой Татарии. Французская надпись сверху карты гласит: Carte de l'Empire de Russie & de la Grande Tartarie dressee avec soin par F.L.Gussefeld & publee par les Herit de Homann, l'an 1786."

Вот еще:

"TARTARY, a vast country in the northern parts of Asia, bounded by Siberia on the north and west: this is called Great Tartary. The Tartars who lie south of Muscovy and Siberia, are those of Astracan, Circassia, and Dagistan, situated north-west of the Caspian-sea; the Calmuc Tartars, who lie between Siberia and the Caspian-sea; the Usbec Tartars and Moguls, who lie north of Persia and India; and lastly, those of Tibet, who lie north-west of China".

(Encyclopedia Britannica, Vol. III, Edinburgh, 1771, p. 887).

Перевод: "Тартария, громадная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе, которая называется Великая Тартария. Тартары, живущие южнее Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущие на северо-западе от Каспийского моря, называются Калмыкскими Тартарами и которые занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекскими Тартарами и Монголами, которые обитают севернее Персии и Индии и, наконец, Тибетскими, живущие на северо-запад от Китая").

(Энциклопедия "Британика", первое издание, Том 3, Эдинбург, 1771 г., с. 887).

Ниже Голландская карта Великой Тартарии, Великой Могольской Империи, Японии и Китая

Тартарские Русины - Сибиряки

Давайте посмотрим ещё несколько гравюр, изображающих различных тартар, живших на территории Великой Тартарии (Сибири) из книги немца, профессора Петербургской Академии Наук Йохана Готтлиба Георги (Johann Gottlieb Georgi 1729-1802). "Россия или полный исторический доклад обо всех народах, проживающих в этой Империи" - (Russia or a compleat historical account of all the nations which compose that Empire) Лондон, 1780 год. В ней приведены зарисованные национальные костюмы тартарских женщин из Томска, Кузнецка, Ачинска и других городов.

Тартарию упоминали в своих произведениях и многие европейские деятели искусства - писатели и композиторы. Вот небольшой список с некоторыми из этих упоминаний...

Джакомо Пуччини (1858-1924) - итальянский оперный композитор, опера "Принцесса Турандот". Отец главного героя - Калафа - Тимур - низложенный Царь тартар.

Уильям Шекспир (1564-1616), пьеса "Макбет". Ведьмы добавляют губы Тартарина в своё снадобье.

Мери Шелли, "Франкенштейн". Доктор Франкенштейн преследует монстра "среди диких просторов Тартарии и России..."

Чарльз Диккенс "Большие надежды". Эстелла Хэвишем сравнивается с Тартаром, потому что она "тверда и надменна и капризна до последней степени..."

Роберт Браунинг "Гамельнский крысолов". Дудочник упоминает Тартарию, как место успешного выполнения работы: "В прошлом июне в Тартарии я избавил Хана от роя комаров".

Джефри Чосер (1343-1400) "Кентерберийские рассказы". "История эсквайра" рассказывает о королевском дворе Тартарии.

А вот интересное упоминание о народах переселенцах из Сибири у Джона Мильтона:

"Потерянный рай Джон Мильтон (John Milton) - один из величайших поэтов Англии, крупнейший публицист и деятель Великой английской революции. (1608 - 1674)".

В 17 веке слава скифов, захвативших весь мир, еще гремела. В XVIII веке репутация Мильтона как великого поэта общепризнана. Появляются многочисленные переводы его поэмы на европейские языки.

"Но вот копьем Владыка подал знак,

И плавно опускаются полки

На серу отверделую, покрыв

Равнину сплошь. Из чресел ледяных

Не извергал тысячелюдный Север

Подобных толп, когда его сыны,

Дунай и Рейн минуя, как потоп

Неудержимый, наводнили Юг,

За Гибралтар и до песков Ливийских!"

- "Там страна и город мужей киммерийских. Всегдашний сумрак там и туман. Никогда светоносное солнце не освещает лучами людей, населяющих край тот"... - Гомер - легендарный древнегреческий поэт-сказитель, "Одиссея". Ранее VIII века до н.э.

- "Там киммериян печальная область, покрытая вечно влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет оку людей там лица лучезарного Гелиос. Ночь безотрадная там искони окружает живущих". - Гомер, "Одиссея". Ранее VIII века до н.э.

- " Во всех названных странах зима столь сурова, что восемь месяцев там стоит невыносимая стужа. В это время хоть лей на землю воду, грязи не будет, разве только если разведешь костер. Море здесь и весь Боспор Киммерийский замерзают, так что скифы, живущие по эту сторону рва, выступают в поход по льду и на своих повозках переезжают на ту сторону до земли синдов"... - Геродот, "Истории", Книга IV - "Мельпомена".

Античные источники считали, что скифам принадлежат все земли континентальной Евразии вплоть до "безжизненных пустынь" за полярным кругом; даже Северный Ледовитый Океан носил название "Скифского". Почему-то эти недвусмысленные сообщения до недавних пор было принято отрицать. Однако данные современной археологии позволяют пролить свет на эту интересную проблему.

Как показали исследования, влияние скифов захватывало не только юг Сибири, от Урала до Алтая, но и долину Оби, и прилагающие таежные области. В середине 1 тыс. до н.э. у лесных племен и даже жителей западносибирской лесотундры появляются чрезвычайно характерные скифские котлы.

В Салехарде найдены образцы резьбы по кости в скифском зверином стиле. Более того, скифская культура захватила и долину Енисея, Ангары, Лены! О скифском влиянии на северные таежные районы писал выдающийся русский археолог и историк, исследователь палеокультур А.П.Окладников.

Едва ли не самым ярким примером влияния скифов в Сибири могут служить шишкинские писаницы в верховьях Лены, где изображено мифическое чудовище, живо напоминающее клыкастого зверя, столь излюбленного в скифском искусстве, и еще более замечательный фриз из семи лодок. По своему содержанию эти замечательные рисунки обнаруживают удивительное сходство с более древними памятниками искусства бронзовой эпохи не только в Скандинавии и Карелии, но и в далекой Италии. В стилистическом же отношении, как свидетельствует фигура лани, они в свою очередь сближаются с пред-скифским и скифским искусством Восточной Европы, Сибири и Центральной Азии.

О том, что Великая Скифия - огромная Евразийская Держава есть Держава Русов, наследницей которой стала Великая Тартария, и позже Российская Империя, написано в прекрасной книге Ю.Д. Петухова и Н.И. Васильевой "Евразийская история скифов".

1-сарматы, 2-скифы, 3-сарматский океан, 4-скифский океан

Русский, несправедливо забытый "еретический" историк 17 века - Андрей Иванович Лызлов (1655 - 1697), знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным. На основе не дошедших до нас источников из русских, польских, литовских летописей и работ итальянских историков написал свою "Скифскую историю", которая за 3 века была издана только 3 раза - в 1776, в 1787 и в 1990 (Москва, "Наука") мизерным тиражом. История Руси по ней получается во многом иной. Поэтому вовсе неудивительным выглядит предположение исследователей о том, что именно третья редакции "Повести..." была переписана так, что в ней возникла проваряжская ориентация, которая значительно изменила смысл и содержание отдельных датированных записей.

- Николай Новгородов в статье: "Томску 400, а сколько томской епархии"? (Аргументы и факты в Томске, N 32, 2004, "Честное слово", N 35, 2004), пишет о Сибирских скифах Томского Приобья следущее.

Фигурирующие в Актах Соборов скифы - это, возможно, сибирские русы. Проживали они на берегах реки Томи и отсюда переселялись в Европу.

Христианская епархия возникла у них, возможно, более 1680 лет назад и просуществовала до 1391 года. В XII веке в этой епархии царствовал царь-священник Иван. На Западе его называли пресвитером Иоанном, получали, якобы, от него письма и посылали к нему экспедиции. Марко Поло писал, что царь Иван погиб в битве с Чингисханом в 1204 году. От безымянного испанского монаха, написавшего в середине XIV века "Книгу познания", известно, что столица Иванова царства называлась Грасионой, позже Грустиной. Географические координаты этого города на старинных картах до градуса совпадают с современными координатами Томска.

- Фукидид (IV в. до н.э.) утверждал, что по военной силе и количеству войск со скифами не могли сравниться никакие царства. В Азии, писал он, нет народа, который мог бы противостоять один на один со скифами, если они будут единодушны. Военный опыт скифов был впитан войсками Чингисхана через народы, вошедшие в его империю. Скифы иногда помогали в войнах соседям. Скифские воины были в войсках Александра Македонского, Риме, Византии.

Потомки скифов в XII в. н.э. в составе нескольких полков были направлены во Францию киевскими князьями, чтобы посадить на трон короля.

- "В начале о славянах показано, что они от востока, из Азии в Европу, на Запад в разные времена разными дорогами переселились; то же явствует из вышеописанного и следующего о россах, славенских варягах" (Михаил Ломоносов. Записки по русской истории. М.: "ЭКСМО", 2003, с. 63).

- Геродот Гераклийский сообщает, что легендарный Прометей - это реальная историческая личность, он был скифским царём (около 3,6 тыс. лет тому назад). Царство Прометея простирались по обе стороны Урала от реки Печоры до Оби (Истр) и от реки Чусовая до Северного моря. Его столица находилась у истока рек Большая Косьва и Лобва, к югу от Конжаковского камня. Греческие писатели Гезиод и Эсхиль сообщали, что Прометей был "прикован к скале" в Скифских горах. Недалеко от этого места, в сторону города Павда находится усыпальница Прометея. Этому месту из поколения в поколение поклоняются коренные народы. Знают об этом и уральские краеведы. В царство Прометеево входили различные народы, в том числе и албаны, жители Кавказа, пришедшие сюда с Урала (бывшего Кавказа). Древние греческие историки, в том числе и Геродот, проводят связь названия Кавказа с Рипейскими горами (Уралом). Более 2,5 тыс. лет тому назад Урал назывался Кавказом, а современный Кавказ вместе с Памиром и Тянь-Шанем назывался Траверсом. Александр Македонский в III в. до н.э. шёл в Индию вдоль Траверса (кн. И.В. Куклина "Этнография Скифии", Л., Наука, 1985).

В те древние времена Сибирь называлась Индией, поэтому при переселении народов топонимика Сибири перекочевала на территорию современной Индии, а санскрит - калька с древнерусского языка. Вплоть до XVI в. н.э. на многих картах скифы указывались по обе стороны Уральского хребта, а также и в Причерноморье.

- Вот еще: "Но паче всех тех подобий достовернее и приличнее, от разсеяния своего, Россы имя, от древних времен себе стяжаша. Тако вси древний летописцы Греческие, Российские, Римские и Польские свидетельствуют. Наипаче и Божественное писание от пророчества Иезекиилева, во главе 38 и 39, имя тое Россов приличие изъявляет, нарицающе князя Росска, Мосох и прочая. И тако Россы от рассеяния своего прозвашася, а от Славянов именем точию разнствуют, по роду же своему едино суть, яко един и той же народ Славенский нарицается Славеноросский, или Славнороссийский" (Иннокентий Гизель, "Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа", 1674г.).

Почему мы только сейчас узнаём, что загадочные скифы, это и есть наши предки, что наша страна совсем недавно называлась Великой Тартарией? Это произошло потому, что всю официальную историю Руси сочинили три немца, специально для этого приглашенные Романовыми: Шлецер Август Людвиг, Миллер Герард Фридрих и Байер Готлиб Зигфрид. Все рукописи, написанные до них русским историком Татищевым Василием Никитовичем, уничтожены. А копии, опубликованные под редакцией Г. Ф. Миллера - это откровенная фальсификация. Более того, в опубликованных Миллером копиях якобы Татишевских записок исключена, а затем "утрачена" первая часть, в которой описывается дорюриковский период русской истории. Даже Ломоносов пострадал за освещение правдивой истории. Сочиненная немцами придворная романовская версия Отечественной истории стала считаться "научной". И в ее рамках затем описывали историю Руси Карамзин, Костомаров, Соловьев и другие "историки".

В 1972 году профессор Киевского университета, доктор исторических наук Иван Билык, в книге "Меч Арея", опубликовал обзор иностранных документов о могущественной ведической русской Империи V века, со столицей в Киеве. Книга вышла в издательстве "Наукова думка". Продавалась в магазинах полгода. Поступила в библиотеки. Затем книга и сам автор отовсюду изъяты. Советская власть оценила научные изыскания Ивана Билыка в семь лет политлагерей, плюс пять лет ссылки в Сибирь. По статье "за антисоветскую пропаганду и агитацию". Правда о пятом веке совершенно точно расценена, как антисоветская.

Ссылка в Сибирь, вот и всё упоминание о Сибири. Замалчивание Сибирской истории идёт неспроста, ещё при Иване Грозном "торгаши" генуэзцы и Великобритания, хотели получить свободный доступ в Сибирь через Карское море, но получили отказ. Поэтому не стало Ивана Грозного, Годунова, мы получили "Смутное Время", а на престол были посажены лояльные Западу Романовы. Отсюда и запрет на всё, что касается истории Сибири. "Торгаши" посчитали нужным в первую очередь уйти на завоевание Американского континента и отложили экспансию Сибири в долгий ящик, а Романовы, как смотрящие, не справились со своей задачей, за что и пострадали. Но Сибирь до сих пор им покоя не даёт.

Здесь же, для сокращенного освещения подлинной доромановской истории, использованы акты, тексты договоров, печатные книги, церковные источники и т. п., документы, сохранившиеся в Сибири и иных отдаленных от Москвы регионах. А также документы и летописи Западных, арабских, персидских, византийских, китайских, индийских и др. иностранных архивов. На радость злорадствующим, некоторые источники указать нельзя, на них идёт охота, их прячут или уничтожают.

Но стоило взглянуть на них, и доромановская история нашей страны открылась. Но она в корне отличается от той, которую и сегодня преподают и изучают. В этом может легко убедиться всякий ответственный политик и ученый.

Наша страна все последние несколько тысячелетий простиралась не только вдоль Днепра. И не ограничивалась Древним Новгородом, не ограничивалась Московией. Империя простиралась на огромной территории, превосходящей даже территорию Российской Империи начала XX века. Это была многоплеменная Ведическая (Арийская) Империя. В санскритских источниках - "Бхарата-варша". Империя - от слова "Именем Перуна".

В "Хронике герцогов нормандских", написанной еще в XII веке известным хронистом Бенуа де Сент-Мором, Русь именуется "SLND" (английское слово "asialand", написанное без гласных), т. е. "Азиатская страна" (Асия). И указывается, что она "огромным соленым морем окружена со всех сторон". То есть, что это целый континент.

Номинально Империя управлялась одним Царем. Но и в своем составе она имела множество княжеств, ханств, эмиратов, царств, управлявшихся своими Правителями. Князья не передавали свои полномочия по наследству. Их призывало народное Вече, прислушивающееся к рекомендациям Волхвов, отреченных от всего материального. Вспомним "Песнь о вещем Олеге": "Волхвы не боятся могучих владык. И княжеский дар им не нужен...".

Вече же и отстраняло Князя по рекомендации Волхвов, если его качества не соответствовали его общественному положению. Князья осуществляли административную и судебную власть, собирали налоги. Каждый из них имел вооруженную дружину, но подчинялся единому Царю и уплачивал дань на содержание регулярного войска - казаков. Достаточно вспомнить, как Александр Невский ездил в последнюю столицу Орды - Каракорум, чтобы получить разрешение на княжение, но перед этим прошёл сквозь очистительный огонь двух костров и поклонился идолам. Кстати Марко Поло описывал то же самое в Сибирской столице Камбалык, недалеко от Грустины (Томска).

В дальнейших моих постах я покажу пример перемещения по огромной территории войск Тимурмалика и Тохтамыша. Сейчас трудно представить, как воины того времени спокойно перемещались из Азии в Сибирь, потом в Европу и обратно, они считали эти огромные территории своей вотчиной и преодоление огромных расстояний, для них было привычным делом.

Необходимость в централизованном администрировании отсутствовала, т.к. все народы и племена Империи, независимо от своих традиций и специфических культурных и этнических различий, жили по законам Вед. Духовное самоуправление пронизывало все без исключения уровни общества - от высших эшелонов власти, до сословия Тружеников, и до самой отдельной личности.

В соответствии с Ведической общественно-политической системой, в Империи было военное сословие казаков. Это была многоплеменная регулярная Армия. На старорусском языке она именовалась Ордой. В "Словаре русского языка веков", можно узнать, что термины "войско" и "воин" - не старорусские, а церковные и введены в употребление взамен слов "Орда" и "ордынец", лишь в конце XVII века. Воями в древности именуются вторгшиеся на Русь противники.

Царь же в Орде и возглавлял ее. Комплектовалась регулярная армия посредством отбора и воспитания отдельно от семьи, в Орде, каждого десятого ребенка мужского пола. Казакам до XVI века запрещалось иметь семью и заниматься земледелием, отсюда и ошибочное мнение об отдельной касте казачества и принадлежность к отдельной народности.

Обязанностью казачьей Орды было хранить целостность территории от внешнего врага и от внутренних распрей князей. Обязанность земледельцев и ремесленников - содержать Царя и войско.

В отличие от Древнего Египта, Древнего Рима или Древней Греции, на территории нашей страны никогда не было рабства. Ибо Ведические Законы запрещают рабство.

На уровне массового сознания все народы нашей страны сохраняли мистический настрой духа и аскетизм.

Вторжение на Русь искусственной, оторванной от своих арийских истоков "христианской" религии, плохо выполняло поставленную фарисеями диверсионную задачу.

Напротив, Арийский Дух соединялся с крупицами не уничтоженного до конца в "христианстве" древнеарийского Высшего Знания и вместо задуманного служения демоническим контактёрам, павлинизм на Руси превратился в православие. ПРАВЬ - одно из основных понятий древнеславянской философии. Понимается как всеобщий закон, установленный Даждь-богом. Согласно этому справедливому закону существует мир. С уничтожением Ведических храмов, Волхвов и Ведической литературы, для священнослужителей других конфессий, насильственно лишенных единой (а значит объединяющей) исчерпывающе изложенной в Ведах философской базы, внешние различия религиозных обрядов зороастризма, буддизма, христианства, ислама начали приобретать все более принципиальное значение.

Отсюда и пошла межрелигиозная, межпланетная рознь, которая продолжается и поныне. 

источник:   http://ucrazy.ru

dz-online.ru

История Сибири. Освоение и развитие Сибири

За великим Каменным поясом, Уралом, раскинулись необъятные просторы Сибири. Эта территория занимает почти три четверти от всей площади нашей страны. Сибирь больше второго по величине (после России) государства мира — Канады. Более двенадцати миллионов квадратных километров хранят в своих недрах неисчерпаемые запасы природных богатств, при разумном использовании достаточных для жизни и процветания многих поколений людей.

Поход за Каменный Пояс

Начало освоения Сибири приходится на последние годы царствования Ивана Грозного. Наиболее удобным форпостом для продвижения вглубь этого дикого и необжитого по тем временам края было среднее Приуралье, безраздельным хозяином которого являлась семья купцов Строгановых. Пользуясь покровительством московских царей, они владели огромными земельными территориями, на которых находились тридцать девять деревень и город Сольвычегодск с монастырём. Им также принадлежала цепь острогов, вытянувшаяся по границе с владениями хана Кучума.

История Сибири, а точнее, её завоевания русскими казаками, началась с того, что населявшие её племена отказались платить русскому царю ясык — дань, которой они были обложены в течение многих лет. Более того, племянник их правителя — хана Кучума — с большим отрядом конницы совершил ряд набегов на деревни, принадлежавшие Строгановым. Для защиты от столь нежеланных гостей богатые купцы наняли казаков во главе с атаманом Василием Тимофеевичем Алениным, прозванным Ермаком. Под этим именем он и вошёл в русскую историю.

Первые шаги в неизведанном крае

В сентябре 1582 года отряд из семисот пятидесяти человек начал свой легендарный поход за Урал. Это было своего рода открытие Сибири. На всём пути следования казакам сопутствовала удача. Татары, населявшие те края, хотя и превосходили их своей численностью, но уступали в военном отношении. Они практически не знали огнестрельного оружия, столь широко распространённого к тому времени в России, и в панике бежали каждый раз, когда слышали залп.

Навстречу русским хан выслал своего племянника Маметкула с десятитысячным войском. Сражение произошло у реки Тобол. Несмотря на своё численное превосходство, татары потерпели сокрушительное поражение. Казаки, развивая успех, вплотную приблизились к ханской столице Кашлык и здесь окончательно сокрушили врагов. Бывший повелитель края бежал, а его воинственный племянник попал в плен. С этого дня ханство практически перестало существовать. История Сибири делает новый виток.

Схватки с инородцами

В те времена татарам подчинялось большое количество племён, покорённых ими и являвшихся их данниками. Денег они не знали и свой ясык платили шкурами пушных зверей. С момента разгрома Кучума эти народы перешли под власть русского царя, и обозы с соболями и куницами потянулись в далёкую Москву. Этот ценный товар всегда и везде пользовался большим спросом, а в особенности - на европейском рынке.

Однако не все племена смирились с неизбежным. Некоторые из них продолжали сопротивление, хотя с каждым годом оно ослабевало. Казачьи отряды продолжали свой поход. В 1584 году погиб их легендарный атаман Ермак Тимофеевич. Произошло это, как нередко бывает в России, по халатности и недосмотру — на одном из привалов не выставили часовых. Случилось же так, что сбежавший за несколько дней до этого пленный привёл ночью отряд неприятеля. Пользуясь оплошностью казаков, те внезапно напали и начали резать спящих людей. Ермак, пытаясь спастись, прыгнул в реку, но массивный панцирь — личный подарок Ивана Грозного — увлёк его на дно.

Жизнь в завоёванном крае

С этого времени началось активное освоение Западной Сибири. Вслед за казачьими отрядами потянулись в таёжную глушь охотники, крестьяне, духовенство и, разумеется, чиновники. Все, кто оказывался за Уральским хребтом, становились вольными людьми. Здесь не было ни крепостного права, ни помещичьего землевладения. Платили только установленный государством налог. Местные же племена, как было сказано выше, облагались меховым ясыком. В этот период доходы от поступления в казну от сибирской пушнины являлись существенным вкладом в российский бюджет.

История Сибири неразрывно связана с созданием системы острогов — оборонительных укреплений (вокруг которых, к слову, впоследствии выросли многие города), послуживших форпостами для дальнейшего покорения края. Так, в 1604 году был заложен город Томск, ставший затем крупнейшим экономическим и культурным центром. Через непродолжительное время появились Кузнецкий и Енисейский остроги. В них расположились военные гарнизоны и администрация, контролировавшая сбор ясыка.

Документы тех лет свидетельствуют о многих фактах коррумпированности представителей власти. Несмотря на то что по закону вся пушнина должна была поступать в казну, некоторые чиновники, а также казаки, непосредственно занятые сбором дани, завышали установленные нормы, присваивая разницу в свою пользу. Уже тогда подобные беззакония строго карались, и известно немало случаев, когда лихоимцы расплачивались за содеянное свободой и даже жизнями.

Дальнейшее проникновение в новые земли

Особенно интенсивным процесс колонизации стал после окончания Смутного времени. Целью всех, кто рискнул искать счастье в новых, неизведанных краях, была на этот раз Восточная Сибирь. Процесс этот шёл весьма скорыми темпами, и уже к концу XVII века русские достигли берегов Тихого океана. К этому времени появилась новая правительственная структура — Сибирский приказ. В его обязанности входило установление новых порядков управления подконтрольными территориями и выдвижения воевод, являвшихся на местах полномочными представителями царской власти.

Помимо ясычного сбора пушнины, производились также закупки мехов, расчёт за которые вёлся не деньгами, а всевозможными товарами: топорами, пилами, различными инструментами, а также тканями. История, к сожалению, и тут сохранила немало случаев злоупотреблений. Нередко самоуправство чиновников и казачьих старшин заканчивалось бунтами местных жителей, усмирять которые приходилось силой.

Главные направления колонизации

Восточная Сибирь осваивалась по двум основным направлениям: на север вдоль побережья морей, и на юг по линии границ с прилежащими к ней государствами. В начале XVII века были заселены россиянами берега Иртыша и Оби, а вслед за ними и значительные области, прилегающие к Енисею. Были заложены и начали строиться такие города, как Тюмень, Тобольск и Красноярск. Всем им предстояло со временем стать крупными промышленными и культурными центрами.

Дальнейшее продвижение русских колонистов осуществлялось главным образом по реке Лене. Здесь в 1632 году был заложен острог, давший начало городу Якутску — важнейшему по тем временам опорному пункту в дальнейшем освоении северных и восточных территорий. Во многом благодаря этому уже через два года казакам во главе с Иваном Москвиным удалось достичь побережья Тихого океана, а вскоре русские землепроходцы впервые увидели Курилы и Сахалин.

Покорители дикого края

История Сибири и Дальнего Востока хранит память об ещё одном выдающемся путешественнике — казаке Семёне Дежнёве. В 1648 году он и возглавляемый им отряд на нескольких судах впервые обогнул побережье Северной Азии и доказал существование пролива, отделяющего Сибирь от Америки. Одновременно с ним другой путешественник, Пояров, пройдя вдоль южной границы Сибири и поднявшись вверх по Амуру, достиг Охотского моря.

Ещё через некоторое время был основан Нерчинск. Его значение во многом определяется тем, что в результате продвижения на восток казаки приблизились к Китаю, который тоже претендовал на эти территории. К тому времени Российская империя достигла своих естественных границ. В течение следующего столетия шёл неуклонный процесс закрепления достигнутых в ходе колонизации результатов.

Законодательные акты, связанные с новыми территориями

История Сибири 19 века характерна главным образом обилием административных новшеств, вносимых в жизнь края. Одним из ранних было утверждённое в 1822 году именным указом Александра I разделение этой обширной территории на два генерал-губернаторства. Центром Западного стал Тобольск, а Восточного — Иркутск. Они, в свою очередь, подразделялись на губернии, а те — на волостные и инородческие управы. Такое преобразование явилось следствием известной реформы М. М. Сперанского.

В том же году увидели свет десять законодательных актов, подписанных царём и регламентирующих все стороны административной, хозяйственной и юридической жизни. Большое внимание в этом документе уделялось вопросам, связанным с обустройством мест лишения свободы и порядком отбывания сроков заключения. К XIX веку каторга и остроги стали неотъемлемой частью этого края.

Сибирь на карте тех лет изобилует названиями рудников, работы в которых велись исключительно силами осуждённых. Это и Нерчинский, и Забайкальский, и Благодатный и многие другие. В результате большого притока ссыльных из числа декабристов и участников польского мятежа 1831 года правительство даже объединило все сибирские губернии под надзор специально сформированного жандармского округа.

Начало индустриализации края

Из основных отраслей промышленности, получивших в этот период широкое развитие, следует отметить прежде всего добычу золота. К середине века она составляла большую часть всего объёма добываемого в стране драгоценного металла. Также большие поступления в государственную казну шли от предприятий горнодобывающей промышленности, которые в значительной степени увеличили к этому времени объём добычи полезных ископаемых. Развиваются и многие другие отросли.

В новом столетии

В начале XX века толчком для дальнейшего развития края послужило строительство Транссибирской магистрали. История Сибири в послереволюционный период полна драматизма. По её просторам прокатилась чудовищная по своим масштабам братоубийственная война, закончившаяся ликвидацией Белого движения и установлением советской власти. В период Великой Отечественной войны в этот регион эвакуируются многие промышленные и военные предприятия. В связи с этим резко увеличивается численность населения многих городов.

Известно, что только за период 1941-1942 гг. сюда прибыло более миллиона человек. В послевоенный период, когда строились многочисленные заводы-гиганты, электростанции и железнодорожные линии, также был отмечен значительный приток приезжих — всех тех, для кого новой родиной стала Сибирь. На карте этого обширного края появились названия, ставшие символами эпохи, — Байкало–Амурская магистраль, Братская ГЭС, Новосибирский Академгородок и многое другое.

fb.ru

Древняя история Сибири. Учебное пособие

Автор(ы):	Матющенко В. И. 01.07.2014
Год изд.:	1999
Описание:	Пособие содержит краткие сведения об археологическом прошлом Сибири, начиная с верхнего палеолита и заканчивая периодом Сибирских ханств. Помимо общих проблем культурогенеза отражены вопросы духовной культуры, социальных отношений и исторической обстановки, экономики и металлургического производства. Раскрываются проблемы взаимосвязи представителей сибирских археологических и культур и крупных исторических центров эпохи раннего железного века и средневековья.
Оглавление:	Введение [3]Глава первая. Источники изучения древней истории Сибири и основные этапы ее исследования. Природно-географические условия Сибири [11]  1.1. Источники [11]  1.2. Основные этапы исследования древней истории Сибири [11]  1.3. Природно-географические условия Сибири [13]Глава вторая. Начало освоения Сибири человеком [24]  2.1. Появление и расселение предков человека в Сибири [24]    2.1.1. Древнейшие следы человекообразных предков человека в Сибири [24]    2.1.2. Расселение человека современного типа в Сибири [24]  2.2. Начало хозяйственной деятельности [36]    2.2.1. Период первоначального освоения Сибири человеком (нижний палеолит) [37]    2.2.2. Период полного освоения Сибири человеком (верхний палеолит) [39]    2.2.3. Происхождение и проблема расовой принадлежности верхнепалеолитического населения Сибири [42]    2.2.4. Вопросы духовной культуры [43]Глава третья. Окончательное освоение земель Сибири человеком [48]  3.1. Начало складывания хозяйственно-культурных типов (мезолит) [48]  3.2. Хозяйственное освоение Сибири и формирование хозяйственно культурных типов (неолит - ранняя бронза) [56]    3.2.1. Историческая обстановка в Сибири в период VI — качала II тыс. до н.э. [58]    3.2.2. Первые события внедрения производящей экономики на территории Сибири [70]    3.2.3. Хозяйственно-культурные типы [78]    3.2.4. Миграции [82]Глава четвертая. Оформление основных культурно-исторических общностей (эпоха бронзы) [84]  4.1. Историческая обстановка эпохи [84]    4.1.1. Западная Сибирь середины II - конца первой трети I тыс. до н.э. [84]    4.1.2. Саяно-Алтайское нагорье [92]    4.1.3. Прибайкалье и Забайкалье [95]    4.1.4. Бассейн Лены, Таймыр [96]    4.1.5. Дальний Восток [96]  4.2. Некоторые социальные процессы [98]  4.3. Экономика Сибири в эпоху бронзы [102]    4.3.1. Хозяйственные занятия [102]      4.3.1.1. Зона присваивающего хозяйства [103]      4.3.1.2. Зона контактов присваивающей и производящей экономики [105]      4.3.1.3. Новосибирско-Барнаульское Приобье [108]      4.3.1.4. Производящая экономика степной зоны [112]      4.3.1.5. Южная Сибирь [115]      4.3.1.6. Горно-металлургическое и бронзолитейное производство в Сибири в эпоху бронзы [117]      4.3.1.7. Другие производства [130]      4.3.1.8. Транспорт, коммуникации [132]  4.4. Социально-экономические процессы [133]    4.4.1. Факторы неравномерности, асинхронности развития регионов Северной Евразии [133]    4.4.2. Общественное разделение труда [134]    4.4.3. Общественные институты и социальная структура [136]Глава пятая. Начало формирования общественных классов и ранних государственных образований [141]  5.1. Историческая обстановка эпохи [141]    5.1.1. Степь и лесостепь  [144]      5.1.1.1. Зауралье и Западная Сибирь [144]      5.1.1.2. Алтай [144]      5.1.1.3. Хакасско-Минусинская котловина [151]      5.1.1.4. Тува [154]      5.1.1.5. Забайкалье [154]      5.1.1.6. Приморье и Приамурье [155]    5.1.2. Таежная полоса [160]      5.1.2.1. Западная Сибирь [160]      5.1.2.2. Таежный Енисей [163]      5.1.2.3. Восточная Сибирь [163]      5.1.2.4. Северная часть Дальнего Востока [163]  5.2. Экономика и социальные процессы [164]  5.3. Государство у динлинов-тагарцев и динлинов-гяньгуней (таштыкцев) [169]Глава шестая. Ранние государства Сибири и Дальнего Востока (эпоха раннего и развитого средневековья) [173]  6.1. Культурно-историческая обстановка в Южной Сибири и на юге Дальнего Востока в эпоху средневековья [173]  6.2. Древнехакасское государство (VI — XIII вв.) [176]  6.3. Бохай [187]  6.4. Чжурчженская "Золотая империя" [191]  6.5. Средневековье Западной Сибири [194]    6.5.1. Историческая обстановка в Западной Сибири в VI - XIII/XIV вв. [194]    6.5.2. Сибирское ханство [202]  6.6. Восточная Сибирь в эпоху средневековья [204]    6.6.1. Курыкане [204]    6.6.2. Буряты [205]    6.6.3. Якуты [206]  6.7. Экономика и социальные процессы [207]  6.8. Духовная культура эпохи бронзы раннего железного века и средневековья [208]    6.8.1. Мифология [210]    6.8.2. Культы [214]Заключение [218]Литература [226]Словарь некоторых терминов [230]
Формат:	djvu
Размер:	12584309 байт
Язык:	РУС
Рейтинг:	5
Ссылка 1:	открыть

www.nehudlit.ru

Древняя Сибирь заселялась...сербами! - yugo_ru

Сообщение посвящёно самым древним страницам письменной истории Сибири. Во времена молодости ещё народов индоевропейской языковой общности территорию Сибири жители её называли Индией, Семиречьем (Хапта Хинду, см. Ригведу, Авесту).Сегодня Индия — государство на юге Азии, на полуострове Индостан. Страна получила своё название от реки Инд (Синд, Хинд). Гидроним «инд» был принесён на юг Азии в середине II тыс. до н.э. мигрантами индоариями, которые пришли из Сибирских областей. В исторической  географии известны карты, где Индия располагается далеко от Индостана. В соответствии с этими картами и данными античных авторов в древности существовало несколько регионов с названием «Индия». Так на средневековых картах можно прочитать названия: IndiaSuperior, IndiaMeridion, IndiaGangptic и ещё India на полуострове Индокитай. Интересующая нас IndiaSuperior  — Индия Древняя (Изначальная) расположена на севере от Индостана – в Сибири. Авторы этих карт средневековые картографы Западной Европы. Большой массив карт выполнен на основе описания мира Клавдием Птолемеем. Для нас важным на этих картах и в описании мира античными авторами является присутствие на территории Сибири следующих топонимов: Лукоморье, Серпонов, Серика (Сервика), Сера, Грустина, Косин. Топонимы эти, бесспорно, славянского происхождения. Гидроним «обь», так же, как и название реки Уфы, реки Упы, реки Абы имеет славянское происхождение. Слово «обь», несомненно, родственно иранскому «апа» (река), но оно, слово «обь», родственно и славянскому слову «уполовник», позднее — «половник».Савиры, сабиры, основатели города Сибир на Иртыше, — это, несомненно, сербы. Сербы основатели городов Серпонов, Сера, Грустина в Приобье. Сербы – жители обширной сибирской страны античного времени — Серики, их звали серами, сервами, серфами.  Средневековая картография очень весомо подкреплена сообщениями античных авторов о сербах и сервах – древнем населении Сибири. Древнейшее письменное упоминание о сербах в сообщениях Геродота (V век до н.э.) и Диодора Сицилийского. Ими упоминается озеро в Нижнем Египте под названием SERBONIS. Далее, Страбон (I век до н.э.) пишет о реке Сирбис (SIRBIS, SIRBIKA).Затем, уже Тацит (50 г. н.э.) описывает племя сербов (SERBOI), проживающих на территории Северного Кавказа и Причерноморья. Плиний (69-75 гг. н.э.) сообщает, что рядом с киммерийцами проживают меоты и сербы. Напомним читателю, что одно из киммерийских племён называлось синдами (SINDI, SINDON), то есть, речниками.Птолемей (150 г. н.э.) сообщает, что сербы живут между горами и рекой Ра (Волгой). Прокопий (6 в. н.э.) называет сербов спорами (SPOROI) и говорит, что сейчас они называются Антами и Славянами (Antae, Sclavenes). Все славяне, по Прокопию, назывались сербами и спорами, — это очень важное свидетельство. Обратим внимание, что у Геродота анты проживают и за Уралом в Сибири, рядом с гипербореями и исседонами. Правда переводчики антов (Antes, Antae) превратили в муравьёв, и все с их левой руки пишут что муравьи (Antes) воруют золото у грифов. Перевод этнонима (antes) и превращение антов в муравьёв, возможно, случайность, возможно, переводчики Геродота не могут даже допустить, что славян-антов «первоисторик» (V век до н.э.) размещает в Сибири. Точно также и кривичей (креватов) Геродот мог превратить в кривых – одноглазых – аримаспов (по-гречески). И ещё, игра слов: серб – это есть серп (SRP), а этот серп, -  орудие для косьбы злаков, травы, одно из первых орудий земледельцев. На английском, и, главное, на латинском языках слово «серп» произносится и пишется как «scythe» (скит, скиз). Это значит, что skythae – это серпы (то есть сербы)!?А что же известно о Серике и серах, которых мы распознаем за сербов. Оказывается не мало. Расположена Серика в Сибири за Уралом.  Обращает внимание присутствие на средневековых картах Евразии помимо Серики страны Sine(Чина, Хина, Китай). Эта подробность снимает все домыслы учёных о том, что Серика – это Китай, а серы (сервы) – это китайцы. Перечислим небольшую часть сведений о Серике и серах. Первое упоминание о серах в греко-романской литературе принадлежит Ктесию (5-й век до н. э), где сообщается о серах, как о долгожителях и людях высоченного роста. Птолемей и Плиний Старший подробно описывают Серику. Серика – это густонаселённая, огромная страна. Серика граничит со Скифией (Scythi) Азиатской и Индией (India Superior) на западе, Terra Incognita на северо-востоке, Чина (Sinae) на востоке, и Индией (южная) на юге.Помпоний Мела (50 г.н.э.) поселяет сервов вместе с индийцами и скифами на восток Азии, причём скифы и индийцы занимают запад и восток Сибири, соответственно, а сервы – посередине.Плиний Старший сообщает, что сервы были людьми европейской расы. Его мнение подтверждает Павсаний, который определяет происхождение сервов от смешения скифских и индийских (синды, исседоны) племён. Известный немецкий исследователь ХIХ века Александр Гумбольдт по результатам своих исследований  давал описание серов, как чрезвычайно высоких, с синими глазами, рыжими волосами, грубым голосом и мощным телом.Авторы античности описывают изобилие природных ископаемых в Серике. Там добывались различные металлы и драгоценные камни, меха, производилась кожа. Описывается и психологический портрет сервов: они всеми представляются предосудительными, аккуратными, честными и сострадательными людьми.Вот что писал о серах Дж.О.Томсон (История древней географии): «Во всех источниках «шелковые люди» (серы, сервы) изображены как очень добродушные и застенчивые, которые охотнее дожидаются, чтобы торговцы пришли к ним, чем сами предпринимают шаги в этом направлении. Упоминается, что они занимаются немым обменом товаров в пустыне или же у какой-то реки. … Относительно немого обмена товарами стоит напомнить о рассказах русских и арабских летописцев об Угре и торговле с ней посредством немого обмена. Традиции торговли были сохранены обскими жителями до II-го тысячелетия новой эры.Древние авторы сохранили имена дюжины племён и пятнадцати городов Серики. Названия этих городов имеют общую языковую основу. Столица Серики именовалась Серой (Sera), город Серпонов (Serponow), на средневековых картах располагался в Томском Приобье. Исседон (Issedon) центр страны сервских синдов (Serican Issedones), располагался, вероятно, на северном склоне Алтайских гор. В связи с исседонами следует вспомнить незабвенного Геродота и локализацию современными географами и историками страны исседонов в Западной Сибири на реке Кампилин (Иртыш).Ктесий говорит об исседонах, что они соседствуют с индийскими муравьями (antes), которые не переходят реку, называемую Кампилин. Замечательное сообщение и опять удивительный перевод: индийских антов (ANTES) вновь называют муравьями. Понятно, что не могут анты-славяне жить на Иртыше. Но всё же, главное, из Ктесия и Геродота можно понять: индийские анты – это обские (иртышские) славяне! Кампилин же общеизвестное имя Иртыша.Ещё один город Серики — Аспакара (Aspacara), размещался древними картографами около устья главной реки сервов Bautisus (Обь), где-то у современных приобских городов Салехарда или Аксарки (Апсакара ~ Аксарка! созвучно, однако). Созвучно этнониму «хАНТЫ»  и имя «муравейного» народа Анты. Созвучно Серике и название древней столицы Дунайской Болгарии, — Сердика (Сербика) называлась. Вот ещё один народ, болгары, ранняя история которого, связана с Сибирью. Несмотря на то, что вопрос о славянстве болгар уже давно разрешён, в учебниках и энциклопедиях продолжают писать о, несомненно, тюркских истоках этого древнего славянского народа. Известные науке предки болгар: оногуры, утигуры, кутургуры, – это гунны, древние угуры-угры из Югры (территория верхней Камы, Северного Урала, Нижней и Средней Оби. К гуннам так же принадлежали и племена савиров-северов-сербов, пришедших из Приобья (племена кулайской, саргатской арх. культур). Племена усть-полуйцев и кулайцев родственные: угры — это (усть-полуйцы), огуры, болгары, а саргатцы и кулайцы – это савиры, сабиры, сербы. Славяне, однако! Лишь славянством гуннов можно объяснить заселение Европы славянами в эпоху переселения народов. Археологи в местах пребывания гуннов по всей Европе находят бронзовые котлы, с очень характерными признаками. В материалах археологии гуннские котлы были обнаружены в раннесредневековых археологических слоях сибирских территорий (кулайская и усть-полуйская арх. культуры). Этот факт очень веско дополняет теорию о сибирском и славянском происхождении гуннов. И, что важно, подтверждает теорию о сибирской локализации прародины славянских племён.В научной «гуннской» полемике одним из аргументов приверженцев тюркской гипотезы были сведения Иордана и Марцеллина о наружном облике гуннов. Приведём цитату по Д.И. Иловайскому. «Новорожденным мужеского пола гунны делают же­лезом глубокие нарезы на щеках, чтобы уничтожить ра­стительность волос: они стареют безбородые, некраси­вые, подобные евнухам». Традиции обезображивания своего лица известны науке и у других народов. В случае с гуннами эту традицию авторы современники разъясняют воинскими ритуальными обычаями гуннов. Сколь удивительна традиция, столь и поразительные следы этой традиции обнаруживаются в археологических памятниках сибирских (кулайских) племён. Речь идёт о бронзовых личинах, изображающих мужчин-бойцов с обезображенными глубокими шрамами лицами.    

Современные обские угры называются хантами, имя досталось им от предков, чья кровь ещё течёт в их жилах, о чём беспристрастно свидетельствует генетика (гаплогруппа R1a).Ирано-славянский антропоним: хАНТ — друг, человек. У хантов до сих пор сохранились предания о народе, населявшем территорию Сибири до них. Название этого народа Ар-ях. Это и были остатки мигрировавших в Европу праславян. По свидетельству казаков, и более поздних путешественников, и по материалам захоронений на городищах ар-ях, то были высокие и сильные люди. Сохранились в среде хантыйских шаманов и осколки языка арь-ях, этот язык называют шаманским. Приведу одно слово из этого языка, которое обозначает священный столб, защищающий выход из подземного мира от злых духов. Этот столб украшается антропоморфной личиной или круглым диском. Называется он на шаманском священном языке Шунчи – Солнце. Больно уж похожи слова-то, русское и х-антское.По материалам нашего исследования ряд положений уже сейчас можно записать в актив. В первую очередь это касается включения в материалы, по которым изучается история и география, сведений о Серике и о народах, населяющих древние государства Сибири. Скифы, инды, серы (сербы), их города и государства – всё это огромный пласт истории и его надо вернуть в круг знаний. Удивительным здесь представляется связь сибирской истории с историей и зарождением славянства. По-иному следует смотреть и на эпоху переселения народов. Толчком к переустройству мира явилось движение из Сибири праславянских племён угров-болгар, савиров-сербов, сарматов-хорватов. Движение это продолжалось несколько сот лет, и вызвано было климатическими изменениями: понижением температуры на севере и заболачиванием Среднего Приобья.В положительные итоги хотелось бы записать и тезис о самоназвании славян, как речниках. Старое определение русских, по названию реки Рось, является не таким уж и «стрёмным». Жителей Индии (Изначальной, Сибирской) в письменных источниках именовали индами (речниками). Исседоны Сибири, синды-синдоны Приазовья – речники; в этих этнонимах присутствует общеславянский корень «дн», «нд» (дно). Самоназвание сербов «рашка»: название это от слова «речка» (Ра, Ракха, Raha, Raga, аРАКс), и обозначает страну речных жителей, так же как и синдов, исседонов, индов, вендов, сибиров, югров. Россия, таким образом, страна рек, а русские – это просто жители приречных территорий, а Сибирь – извечная земля славян.Таким образом, только пришествием угуров-болгар, сарматов-хорватов и савиров-сербов на территорию расселения европейских славян в первой половине I-го века можно объяснить все факты археологии, антропологии, лингвистики и сообщения письменных источников. Славянство было образовано из нескольких своих ветвей: европейской и сибирской. Подтверждение этому – памятники саргатской, кулайской, азелинской, именьковской археологических культур и, более поздних  (общепризнанных)  культур славянских племён.

yugo-ru.livejournal.com

Смотрите также

• 
  Астрономия древний египет
• 
  Античность древний рим
• 
  Сооружения древнего рима
• 
  Эволюция древнего человека
• 
  Древние названия месяцев
• 
  Кино древняя русь
• 
  Древняя русь кино
• 
  Древний египет проект
• 
  Боги древняя мифология
• 
  Древние географические карты
• 
  Строение древней платформы