Армения и древняя Греция. Древняя армения

Древняя Армения

Фото:donavia-dnr.ru

Армения одно из самых удивительных мест на всей планете, там находятся завораживающие красоты горной природы, которые сливаются с роскошной древней архитектурой, мистическим образом, все это переносит сразу же на много веков назад, примерно, в 301 год, когда христианство было признано официальной религией. В связи с этим Армения является туристической находкой для тех, кто хочет изучить древнюю историю, соприкоснуться с памятниками, которые стоят уже множество веков, или же хотят совершить религиозный тур, при этом, посетив самые старые храмы и монастыри.

Есть так называемый «розовый город» в Ереване. Свою поездку стоит начать именно с этого города, а именно с Института Древних рукописей Матенадарана. Там хранятся очень редкие письма, а еще самая большая и самая маленькая книги во всем мире. Изучение истории Еревана продолжается внутри крепостных стен города Эребуни, который был основан в 782 году до нашей эры. Forbes включит его в «девять самых древних крепостей Мира». Еще один важный исторический объект, который находится в Армении - Памятник жертвам Геноцида армян 1915 года. Это место похоже и аналогично трагичным событиям того времени, оно имеет особенную значимость для местного населения.

Окрестности Армении завораживают своими видами, а гостей ждет множество интересных мест, например, Эчмиадзинский собор - духовный центр всех армян, который основан в 301-303 годах. Собор служит резиденцией армянского Католикоса, который является главой местного духовенства.

Также в разделе

Самое читаемое

Еще по теме:

Грузия - это там, где живут впечатления

Зависть, ревность и российские города

Пизанская башня: и все-таки она стоит

Лучший город мира

Самый древний город Российской империи

Заброшенные города - площадки для триллеров

	Армения является туристической находкой для тех, кто хочет изучить древнюю историю, соприкоснуться с памятниками, которые стоят уже множество веков, или же хотят совершить религиозный тур, при этом, посетив самые старые храмы и монастыри.
http://lady.pravda.ru/articles/entertain/travel/11-06-2018/13735/

lady.pravda.ru

Армения - Древнейшее географическое название

Несмотря на то, что различные цивилизации древней Месопотамии отошли на задний план, их влияние сохранилось и по сей день. Картография или составление карт, была лишь одной из многих отраслей, которая была впервые введена и распространена между побережьями реки Тигр и Евфрат еще тысячелетия назад.

Одна из самых древних карт мира (конечно, для нас на сегодняшний день это карты Ближнего или Среднего Востока) была вырезана на глиняной дощечке, ее относят к Вавилону, а была она сделана в 6-м веке до н.э. Эта карта включает землю “Урарту” или “Урашту” (Синоним Армения см. википедия). Название этой территории являлось вавилонским словом, которое древние персы именовали “Арминой”, позже оно стало более популярным и сегодня известно, как “Армения”.

Ванское царство — Урарту или Арарат существовало с 9-го по 6-й век до н.э. В течение этого периода царство выдерживало натиск со стороны народов Ассирии, Вавилона, Мидии и Персии. Расположенная вокруг горы Арарат, которая остается самым главным символом для армян, столица Ванского царства —Урарту часто упоминается как первая армянская столица. Ее крепость Тосп (Тушпа) все еще возвышается над городом Ван (город в восточной Турции, который имеет одну из самых длинных в мире записей непрерывного заселения, и, конечно, город с древнейшим армянским населением до 1915 года.)

Ереван – современная столица Армении также берет начало из Ванского царства — Урарту. В результате проведенных археологических работ в 1950-х гг. ученые обнаружили крепость Эребуни. Согласно надписям, найденным во время раскопок, крепость была основана на территории современного Еревана царем Аргишти I в 782 г. до н.э. Слова царя, вырезанные на камне шрифтом клинописи Месопотамии, считается “свидетельством о рождении” Еревана, название которого, кстати, происходит от названия “Эребуни”.

1968 год был отмечен широким празднованием 2,750-й годовщины основания крепости, и дни, посвященные истории Еревана-Эребуни, продолжают отмечаться ежегодными общественными мероприятиями в стране.

Ссылки и другие источники

vstrokax.net

АРМЕНИЯ ДРЕВНЯЯ | Энциклопедия Всемирная история

Страна в Передней Азии.

Греч. Ἀρμενία, арам., др.-перс. Армина, соответ­ствует современному арм. hАйастан. Первое армянское государство с первоначальным центром в Мелиде (совр. Арслан-тепе близ Малатьи), история которого была реконструирована прежде всего усилиями И. М. Дьяконова, возникло в результате этнополитических перемен конца II — середины I тысячелетия до н. э. В начале XII в. до н. э. волна миграции балканских племен с этнонимом «мюс», род­ственных фригийцам, захлестнула бассейн Галиса. Ок. 1165 до н. э. часть их продвинулась оттуда еще дальше на восток, достигла долины Верхнего Евфрата и расселилась здесь, создав, в частности, на коренной территории верхнетигрского хурритского царства Алзи собственное княжество под тем же названием (позднеее армянская обл. Агдзник). В науке эти «мюсы» бассейнов Галиса и Евфрата известны под именем восточных мушков (мушками их именовали ассирийцы). С археологической точки зрения они были носителями так называемой старофригийской культуры. Пригалисские восточные мушки стали в итоге предками каппадокийцев, приев­фратские и верхнетигрские — предками армян (так что в отечественной науке эта группа восточных мушков нередко именуется протоармянами). В частности, протоармянская область, именующаяся в ассирийских источниках «Обширной страной мушков», обнимала долину Верхнего Евфрата выше Мелида, область истоков Тигра и большую часть бывшего Алзи. В 1115 до н. э. мушки Алзи двинулись дальше, к северо-восточным истокам Хабура (где затем часть их обитала вплоть до VIII в. до н. э.), однако в 1115—1114 до н. э. были отражены и подчинены ассирийцами. Нашествие арамеев на Ассирию в середине XI в. до н. э. освободило мушкийское Алзи от ассирийского господства, но и само захлестнуло бассейн верхнего Тигра, где по соседству с протоармянами появилось несколько основанных арамеями княжеств, в том числе, видимо, Арме с центром в Нихрии-Нихириани (позднейший Неферкерт). В X в. до н. э. мушки из Алзи вторгаются на правобережье Верхнего Евфрата и доходят в своих набегах до Каркемиша. Очевидно, с этого времени, если не с самого XII в. до н. э., мушки-протоармяне составляют существенную часть населения позднехеттского верхнеевфратского царствава Хатти со столицей в Мелиде. На исходе X в. до н. э. ассирийцы возобновили северные походы; ок. 903 до н. э., ок. 885 и в 856 они снова и снова подчиняли мушкийское Алзи, однако оно смогло, по-видимому, восстановить независимость в 830-х до н. э.. Восходящие к этим событиям воспоминания об ожесточенной борьбе с ассирийцами, приуроченные к имени Шаммурамат-Семирамиды (ассирийская царица конца IX в. до н. э.), сохранились в древнеармянском эпосе. Однако ок. 795 до н. э. мушкийское Алзи было завоевано урартским царем Менуа, а ок. 735 до н. э. часть его была, по-видимому, отторгнута от Урарту и включена в состав ассирийских провинций Тиглатпаласаром III. Ассирийские походы IX в. и урартское завоевание должны были ускорить расселение протоармян-мушков из Алзи; к концу VIII в. они, по-видимому, заселяли в основном территорию Мелидского царства и междуречье Верхнего Тигра и Арацани, в том числе старую обл. Арме, по которой и получили у своих соседей — урартов и арамеев — наименование «армина» (откуда позднее греч. армении, армяне). Между тем позднехеттское Мелидское царство, аннексированное ассирийцами (712 до н. э.), ок. 680 до н. э. было восстановлено под своим старым названием Хатти и с тех пор лавировало между Ассирией, урартами и киммерийцами, пока в конце 630-х до н. э. не подверглось сокрушительному нашествию скифов, которые в ходе войны с ассирийцами разгромили значительную часть Передней Азии. Именно в это бурное время власть в Мелиде перешла к армянской династии, известной в Ветхом Завете (см. Библия) под именем Бет-Тогарма (Дом Тогармы; Тогарма — одно из названий обл. Мелида), а в современной традиции — как династия Ервандидов (греч. Оронтиды). Основателем ее, по армянскому преданию, был Паруйр, сын Скайорди (т. е. «потомка скифа»). Тем самым и было создано царство Армина (как оно именовалось у арамеев, а позднее и у персов, откуда греческое и современные названия А., «армяне»; официальным же наименованием этого древнейшего армянского государства оставалось, по-видимому, Хатти, откуда и самоназвание армян — «хайк»). Ок. 609 до н. э. Армина попыталась расшириться за счет Урарту, погибавшего под ударами Мидии и Вавилона, и вступила в войну с последними, но к исходу VII в., вероятно, принуждена была подчиниться мидянам. Примкнув сначала к Лидии в конце 590-х до н. э., позднее Армина окончательно признала мидийскую власть в ходе успешной для мидян мидо-лидийской войны 590—585 до н. э. В ходе этой войны мидяне окончательно уничтожили Урарту, и основную выгоду от этого получила та же А. Д. В результате по итогам своих конфликтов с Мидией Армина охватила практически все земли, населенные протоармянами, а равно и большую часть территории Урарту, так что цари А. Д. в первой половине — середине VI в. до н. э. Ерванд I и его преемник Тигран I пользовались в рамках Мидийской, а затем и сменившей ее с 550 до н. э. Персидской державы значительным могуществом. Греческий писатель Ксенофонт рассказывает об армянском царстве VI в. до н. э., подчиненном Мидии, но стремившемся к независимости. Согласно Ксенофонту, Кир, тогда еще мидийский полководец, привел А. Д. к повиновению мирным путем и даже урегулировал ее отношения с северо-западными соседями — халдами-халибами. В дальнейшем Кир опирался при захвате власти над Мидией также на армянские войска во главе с Тиграном I, унаследовавшим престол А. Д. В то же время, как показали недавние раскопки в Мелиде, сам этот город еще до середины VI в. до н. э. пришел в запустение и был заброшен; вся обл. Мелида оставалась с тех пор редкозаселенной и не имеющей городских центров вплоть до рубежа эр (однако находилась, вероятно, в составе А. Д.). Это запустение столицы и столичной области Армины надо связывать с одним из тех ожесточенных военных конфликтов, в который она была втянута в конце VII — начале VI в. до н. э.; в результате центр Армины был перенесен за Евфрат на восток, в области, доставшиеся ей тогда за счет погибшего Урарту. В этом виде А. Д. становится достаточно известна ионийским географам VI—V вв. до н. э., помещающим ее от Евфрата на восток (запустевшую Мелитену, входившую какое-то время в Армину, они при этом не учитывают). В рамках державы Ахеменидов А. Д. занимала сначала положение вассального царства высокого статуса (отсюда устойчивое представление о дружественных отношениях между Тиграном I и Киром). Однако в 522 до н. э. А. Д. восстала против персидского владычества и в 521 до н. э. была разгромлена, аннексирована и расчленена на две части: собственно армянскую Зап. А. Д. (входила в XIII сатрапию) и в значительной мере урартскую по населению Вост. А. Д. (входила в XVIII сатрапию). В последней и были посажены править Ервандиды, оторванные тем самым от опоры на соплеменников. В вавилон­ской номенклатуре ахеменидского времени эти две сатрапии именовались, соответственно, Мелидом и Урарту; таким образом, несмотря на запустение исходного центра А. Д. — Мелитены, в Передней Азии продолжали называть по ней Зап. А. Д. Аналогично и греки V в. до н. э. называли иногда армян мелитенянами, хотя гораздо чаще употребляли оформившийся под влиянием официальной ахеменидской номенклатуры термин «армении». Стратегическую важность А. Д. в системе ахеменидских владений обеспечивало то, что через ее территорию проходила «царская дорога» Ахеменидов (с территории А. Д. она вела в Киликию). В течение ахеменидского периода большая часть населения центральных районов Армянского нагорья была ассимилирована армянами. После битвы при Гавгамелах (331 до н. э.) обе армянские сатрапии покорились Александру Македонскому; тот слил их в одну, но одновременно отстранил Ервандидов от власти на востоке. По смерти Александра от Армянской сатрапии сначала отделилась ее северо-западная окраина (царство Малая Армения, ок. 322 до н. э.), затем Ерванд (Оронт) отторг от нее и северо-восточную часть, образовав там особое Айраратское (Араратское) царство (316 до н. э.) со столицей в Армавире, а основная часть сатрапии, оставшаяся под властью македонян, в 301 до н. э. отошла к Селевку I Никатору и оставалась в руках державы Селевкидов. В конце III в. до н. э. Араратское царство было аннексировано селевкидским царем Антиохом Великим, однако затем наместники Антиоха в А. Д., Арташес и Зарех (греч. Артаксий и Зариадр), пользуясь его поражениями, отложились от него и превратили свои владения в самостоятельные царствава (189 до н. э.). В результате во II в. до н. э. существовали три независимых армянских царства: Великая Армения (к востоку от Евфрата, во главе с Арташесом и его потомками — Арташесидами), Малая Азия (к западу от Евфрата, где правил Митридат, родственник Антиоха) и Софена (арм. Цопк у истоков Тигра, где правил Зарех). Малая Азия была аннексирована Понтийским царством в конце II в. до н. э, Софена — Великой Арменией в 94 до н. э. Столицей Великой Армении при династии Арташесидов (II—I вв. до н. э.) была Артаксата (арм. Арташат) на р. Аракс, недалеко от старого Армавира (и нынешнего Еревана). Самый известный царь этой династии — Тигран II Великий (95—56 до н. э.). Он разгромил парфян, захватил Атропатену и принял титул «царя царей»; затем занял Сирию и Палестину, ликвидировав царство Селевкидов, и построил новую столицу Тигранакерт, куда насильственно переселил жителей множества греческих городов. В конце концов Тигран столкнулся с римлянами и в 63 до н. э. потерял почти все ­завоевания. Его сын Артавазд был захвачен в плен Антонием, а затем стал номинальным царем А. Д. При императоре Августе А. Д. входила в зону римского влияния, но после его смерти на нее начала претендовать Парфия. В конце I в. н. э., с пресечением династии Арташесидов, начинается длительный период противоборства Рима (позднее — Византии) и Парфии (позднее — сасанидской Персии) за господство в А. Д. В 53 н. э. парфянский царь Вологез I сажает на армянский престол своего брата Трдата (см. Трдат I). Это вызывает войну между Парфией и Римом. В 58 римские войска во главе с Корбулоном вторгаются в А. Д. и после первоначальных успехов ставят своего наместника, но затем терпят унизительное поражение при Рандее (62). В результате Нерону пришлось признать Тиридата царем А. Д. С этого времени в А. Д. несколько веков правила династия армян Аршакидов (ветвь парфянской царской династии Аршакидов). До 72 А. Д. оставалась буферным государством между Римом и Парфией, однако после 72 надолго вошла в сферу влияния Рима. Отношения между аршакидской А. Д. и Ираном стали враждебными, когда в самом Иране парфянские Аршакиды были свергнуты и сменены персидской династией Сасанидов. Царь А. Д. Хосров I Аршакид долгое время воевал с Арташиром, основателем династии Сасанидов. В середине III в. Арташир подчиняет себе всю А. Д., которая становится одним из марзбанств (областей) в государстве Сасанидов. Однако по Нисибинскому договору 297 римское влияние в А. Д. усиливается. Вплоть до падения династии Сасанидов (VII в.) продолжается борьба армян за независимость. В 286 с помощью римлян на престол вступает Трдат III Великий, сын Хосрова, при котором в А. Д. утверждается христианство. Первостепенную роль в принятии христианства сыграл св. Григорий Просветитель, ставший первым католикосом (главой) Армянской церкви (302—326). Об этом повествует агиографический роман «Агафангел». Вначале христиане подвергались гонениям, но когда Трдат сам принял христианство (301 до н. э.), оно стало государственной религией и, не без кровавых распрей, изгнало традиционную национальную армянскую религию, связанную в основном с древнеиранскими верованиями. В 332—338 трон А. Д. занимал Хосров Котак. Ввиду изменения русла Аракса и ухудшившейся экологической обстановки царь построил новую столицу Двин, переселив туда жителей. В 339 армяне потерпели от персов новое поражение, однако на помощь им пришли римские войска, вытеснившие персов. Царем был провозглашен сын Хосрова II Тиран. С персами он старался поддерживать мирные отношения, однако в 345 персидский шах Шапур II пригласил Тирана к себе для переговоров, захватил в плен, увез в Иран и ослепил. Власть перешла к сыну Тирана Аршаку II, который, желая укрепить центральную власть и навсегда покончить с сепаратизмом феодальной знати (так называемых нахараров), основал у южного подножия горы Арарат город, названный Аршакаваном. В нем могли находить убежище бежавшие от своих хозяев крепостные и рабы, а также должники. Таким образом царь рассчитывал увеличить за счет подвластных нахарарам людей собственное податное население. Нахарары резко протестовали, но Аршак запретил применять этот закон в окрестностях нового города. Тогда нахарары во главе собственных отрядов двинулись к Аршакавану и взяли его штурмом. Все 20-тысячное население было поголовно истреблено. Аршак вступил с мятежниками в ожесточенную борьбу, отнял у вождей нахараров Камсараканов обл. Гирак и Аршаруник и истребил весь род Камсараканов. После этого многие нахарары отдались под покровительство Ирана. Угроза персидского завоевания возрастала с каждым годом, в то время как Римская империя слабела. Персы постепенно вытеснили римлян из Месопотамии, а в 361 император Иовиан подписал с шахом Шапуром II мир, согласно которому часть А. Д. переходила под власть персов, а Рим обязался не оказывать помощь армянам. В 360-х А. Д. вела ожесточенную борьбу против Персии. Но в решительном сражении на Араратской равнине, армянские войска, руководимые Васаком Мамиконяном, разбили персов. В войне наступил перелом, но распри между царем и нахарарами вспыхнули с новой силой. В 367 перс. шахиншах Шапур II пригласил армянского царя и Васака Мамиконяна в персидскую столицу Махозе (Ктесифон) якобы для заключения мирного договора. Здесь обоих схватили. Васак был казнен, а Аршак II заключен в темницу. Персы разрушили все крупные армянские города: Арташат, Вагаршапат, Ервандашат, Нахчаван, Заришат, Ван и Тигранакерт, перебили в них всех взрослых мужчин, а детей и женщин угнали в Иран. К 368 у армян оставалась крепость Артагерс, где укрывались царица Парандзем с малолетним царевичем Папом. Папу вскоре удалось бежать к римлянам, а царица с оставшимися верными ей нахарарами и 11-тысячным гарнизоном больше года выдерживала осаду персов. В 369 персы взяли Артагерс, захватили царские сокровища; Парандзем была угнана в Иран и замучена. В А. Д. начались разрушение церквей и гонения на христиан. Новый период возвышения А. связан и именами царя Папа и полководца Мушега Мамиконяна. В 371 Шапур II опять напал на А. Д. Решительное сражение произошло у подножия горы Нпат на Дзиравской равнине. Армянская армия, которую поддерживал многочисленный рим­ский отряд, присланный императором Валентом, сражалась с большим мужеством и одержала победу. Шапур II вынужден был признать Папа царем, но в результате политических игр в 374 римский полководец Теренций пригласил Папа к себе на пир, где армянский царь был зарублен римскими легионерами. В 387 Великая Армения подверглась разделу: меньшая часть отошла к Риму, основная — к Персии, северная (провинции Арцах, Утик и Шакашен) — к Кавказской Албании, которая также стала частью Персии. Для укрепления христианской религии, перевода Библии и богослужебных книг, основания армянской национальной школы выдающийся просветитель, ученый Месроп Маштоц в 405–406 создает современный армянский алфавит. В персидской части А. Д. некоторое время еще сохранялась власть Аршакидов, но в 428 персидский царь Варахран V обратил А. в провинцию сасанидского государства. Низвержение Арташеса положило конец Аршакидской династии и в А. В 438 персидским царем стал Йездигерд II, который, укрепив международное положение своей империи, задался целью создания внутреннего единства. Армянам было приказано перейти в зороастризм. Эти требования спровоцировали восстания в А. Д., началась война между войсками повстанцев и сасанидской армией. Решающим эпизодом войны стала Аварайрская битва, в ходе которой погиб вождь армян Вардан Мамиконян. А. Д. была разорена, приток налогов и воинов оттуда резко сократился. На страну стали нападать кочевники. Тогда шах разрешил армянам исповедовать христианство, а тем, кого силой вынудили перейти в зороастризм, разрешил вернуться в христианство. В 460-х новый царь Персии Пероз вновь начинает политические преследования христианства. Произошло новое восстание, и в 484 армяне и персы заключили Нварсакский договор, по которому А. вновь получила полунезависимый статус с полной религиозной свободой.

Автор статьи: Немировский А.А., Муравьев А.В..

© Российская Историческая Энциклопедия

w.histrf.ru

Великая Армения - это... Что такое Великая Армения?

Великая Армения (арм. Մեծ Հայք [mɛts hɑjkʰ], др.-греч. Μεγάλη Ἀρμενία, лат. Armenia Magna, пехл. Buzurg Armenā, груз. დიდი სომხეთი, также используется название Большая Армения[1]) — древнее армянское государство на территории Армянского нагорья, простиравшееся от Евфрата до Куры, Каспийского моря, Кордуенских гор и озера Урмия[2][3][4], существовавшее более 600 лет, начиная со 190 г. до н. э. по 428 г. н. э.

Предыстория

Термин «Армения» (Армина) впервые встречается в Бехистунской надписи персидского царя Дария I (конец VI в. до н. э.) для обозначения персидской сатрапии на территории бывшего царства Урарту. Из позднейших греческих источников известны две сатрапии с таким названием: Западная Армения и Восточная Армения. На территории последней наследственно правила династия Оронтидов (Ервандидов, арм. Ервандуни). После падения царства Ахеменидов под ударами македонцев, армянские земли оказались фактически независимыми[5]. Правители Южной Армении признали власть Александра, но это признание оставалось чисто формальным: Александр сам не проходил через Армению, его военачальникам также не удалось проникнуть на её территорию. С конца IV в. до н. э. на территории Армении начинают складываться самостоятельные[6] или полусамостоятельные государства. Сатрап Оронт (Ерванд) во время борьбы диадохов в 316 г. до н. э. создал независимое Айраратское царство[5]. Около 220 г. до н. э. Айраратское царство Ервандидов было завоёвано Селевкидским царём Антиохом III Великим, объединившим эту территорию в одно наместничество с другими, ранее принадлежавшими Селевкидам, армянскими землями, которая стала называться Софена.

По мере отхода заевфратской Малой Армении от основной линии развития древнеармянской государственности, обозначение «Великая Армения» приобрело также самостоятельное значение и превратилось в официальное название древнеармянского государства[7]. Именно в таком смысле оно употреблено в греческой надписи из Гарни 77 г н. э. царя Трдата I, (греч. Μεγάλη Ἀρμενία, Мега́лэ Армени́я — «Великая Армения»). Это название государства зафиксировано и в других надписях, например в надписи царя Трдатa III в начале IV века, найденной в Апаране[8]. Это же обозначение употребляется также в других иноязычных — латинских, персидских, грузинских, русских и др. источниках[7].

Династия Арташесидов

Арташе́с I

После поражения Антиоха от римлян местный правитель (стратег) Арташес I (Артаксий) в 189 до н. э. возглавил восстание армян против Селевкидов[10] и провозгласил себя независимым царём[5][6] . Его царство получило название «Великой Армении»[10] в противоположность расположенной к западу от Евфрата «Малой Армении»,[11] где правил родственник Антиоха Митридат. Арташес был основателем династии Арташесидов. Он расширил владения Армении Великой объединив почти все Армянское нагорье[10]. Арташес провел также реформу укрепившую частную собственность на землю[10], в частности отдал приказ о демилитации внутренних земель страны[12]. Он основал новую столицу армянской монархии — Арташат[12][6] (др. греч. Ἀρτάξατα — «Арта́ксата»). Уже в эпоху Арташеса, как сообщает Страбон[13], все население Армении говорило на одном языке — армянском[12].

Тигра́н II Вели́кий

Наивысшего могущества Армения Великая достигла при Тигране II (95—56 гг. до н. э.), основавшем новую столицу — Тигранакерт, и сумевшему объединить все армянские земли[14]. При нём границы Великой Армении значительно расширились, в её состав на несколько десятилетий вошли Цопк (Софена), Мидия, Атропатена (Атрпатакан), Сирия, Финикия, Киликия и ряд других государств и областей[6]. Границы армянского государства доходили вплоть до Египта[15]. Уже в 70-х годах до н. э. армянское государство представляло собой обширную державу, границы которого простирались от Куры до реки Иордан и от Средиземного моря до Каспия[5]. Тигран II Великий принял титул «царя царей», который до этого носили правители Парфии[16]. Великая Армения стала самым обширным, но внутренне непрочным государством региона, владевшим богатыми городами, центрами эллинистической культуры и важнейшими торговыми путями из Средиземноморья на восток. В стране развивалась торговля, Тигран II, а в дальнейшем и его преемники, чеканили золотую, серебряную и бронзовую монету[5]. Помимо рабовладельческой знати большую роль имело также жречество. В армянской армии, в отличие от греческой, наемники имели третьестепенную роль, основу армии составляла конница.

В 69 г. до н. э. римляне осадили город Тигранакерт. После нескольких месяцев осады, в результате восстания внутри города[5] столица Армении была разграблена. После этого Великая Армения потеряла почти все свои завоевания. В 68 г. Лукулл двинулся на Арташат с целью полностью покорить Армению. Однако из-за начавшейся народной войны против римских оккупантов попытки римлян завоевать Армению окончилась неудачей[5].

Артава́зд II и Арташе́с II

После смерти Тиграна около 55 г. до н. э. в Великой Армении воцарился его сын Артавазд II (55—34 гг. до н. э.), который придерживался главным образом нейтральной политики[12]. Поражение римлян в битве с парфянами при Каррах в 53 до н. э. и гибель Красса позволили Артавазду расширить пределы Армении на западе[16], вновь присоединяя к Армении захваченные ранее Римом Софену и Малую Армению. 36—34 гг. до н. э. против Армении начал войну римский полководец Марк Антоний. После начальных поражений[16], под предлогом переговоров он сумел заманить армянского царя в свой лагерь, а позже казнил его.

В 30 до н. э. с помощью союзной Парфии армянским царём становится Арташес II (30—20 гг. до н. э.)[12]. Вскоре войска Арташеса II перебили римские гарнизоны, оставленные Антонием[16]. Лишь после[16] его убийства в 20 г. до н. э. армянское государство династии Арташесидов шло к упадку.

После Тиграна III (20—6 гг. до н. э.) а затем и Тиграна IV и его сестры Эрато независимость Армении на время была ликвидирована.

Династия Аршакидов

До середины I века[6] царствовали римские и парфянские ставленники. Трдат I (с 62 г., официально — с 66 по 80 гг.), представитель парфянского царского рода, стал основателем династии армянских Аршакидов, которые носили титул «царей Великой Армении»[6]. Впредь эту титулатуру носили все армянские цари Аршакиды[18]. Помимо этого, по Рандейскому мирному договору 62 г. римская и парфянская армия должны были покинуть территорию Армении, полностью восстанавливались границы Армянского государства[19]. Первая половина времени правления Аршакидов была сравнительно благополучным периодом для Армении[20]. От признания независимости[20] Тиридата I до первой четвери III века было только три кратковременных римских выступления против Армении, но ни один из этих походов не привёл к уничтожению Армянского государства[20]. В 114 г. Великая Армения была оккупирована Римом и объявлена римской провинцией, но после смерти в 117 году императора Траяна царская власть в Армении была восстановлена[6]. В стране развивались ремесло и сельское хозяйство, процветала транзитная международная торговля — например, через территорию Армении шли караваны в Рим[20]. В результате связей с Парфией усилилось иранское влияние на социально-политической строй, религию, язык и культуру Великой Армении. Правление армянских Аршакидов становится наследственным с конца II века. С III века внешнеполитический вектор страны стал направленным на сближение с Римом.

Принятие христианства

В середине III в. Армения подвергается разрушительным нашествиям со стороны вновь возникшего царства Сасанидов: Шапуру I удается подчинить себе Армению, Албанию и Иберию[20]. Однако уже в 287 г. с помощью Рима на армянский престол вступает Тиридат III Великий[20]. В конце того же века, в 298 г., по Нисибисскому миру Рим и Персия признали независимость Армении[20], уточнялись границы Армении с Римом и Персией[21]. Страна была отнесена к сфере влияния Рима. Трдат III в 301 г. ввёл в Армении христианство как официальную религию. Удовлетворительная политическая обстановка начала IV века продолжалась и в период правления Хосрова III Котака[20]. Хосров переносит царскую резиденцию из Арташата в Двин[20]. Наследник Хосрова III царь Тиран своей политикой пытался сохранить независимость страны[22]. В 337 г., несмотря на наличие мирного договора, в Армению вторгаются войска Сасанида Шапура II. Хотя война заканчивается победой армян[20], поддержанных Римом, Тиран был захвачен и трагически погиб. После неудачных[23] попыток персов установить в Армении свое политическое влияние, на армянский престол был возведен сын Тирана Аршак II.

В IV столетии в Армении формируются феодальные отношения[6]. Будучи реформатором, Аршак II начал принимать меры с целью борьбы с феодализацией. Он основал город Аршакаван, где нашли свое убежище беглые крестьяне и рабы, которые получали также царские льготы[20]. Такие меры вызвали недовольство нахараров, поддерживаемых церковью, которые привели государство в состояние гражданской войны. В конечном итоге Аршак почти полностью уничтожил многие мятежные роды, некоторые бежали из Армении, а другие вынужденно примирились с царем[20]. В 367 г. Сасаниды снова вторглись в Армению; после переменных успехов армянский царь под предлогом переговоров был приглашен к Шапуру, где и погиб. Армянские города были разрушены, часть населения была угнана в Иран[20]. В 370 г., не без вооруженной помощи римлян, воцарился Пап — сын Аршака II. В следующем 371 г. попытка Шапура II снова разорить Армению не увенчалась успехом[22]. Сасанидские войска были разбиты совместными силами армян, иберов и присланных римлянами отрядов, а Шапур признал Папа царем Армении[20]. Новый армянский царь продолжал политику отца в подавлении сепаратистских тенденций, стремился к укреплению царской власти[23]. Пап также не позволил рукоположить нового армянского католикоса епископу Кесарии, чем порвал организационные связи с византийским православием[20]. Внешняя политика Папа (как считалось, проаринаская) спровоцировала разногласия с армянской церковью, нахарарами и спарапетом[22]. В конце концов в 374 г. Императору Валенту при содействии армянских нахараров удалось организовать убийство армянского царя. После его смерти армянское государство шло к упадку, армянские цари и военачальники оказались бессильны перед угрозой с двух сторон. В 387 г. Армения была разделена между сасанидским Ираном и Римской империей. В римской зоне номинальная власть армянского царя была упразднена уже в 391 г., в сасанидской зоне Аршакиды продолжали править до 428 г.[20].

Раздел Армении не привёл к распаду давно сформировавшегося армянского народа[20]. После потери государственности одним из наиболее мощных факторов, объединявших армян, стала религиозная общность.

Государственно-политический строй

В государственно-политическом строе Великой Армении существовала строгая иерархия, в которой, как и везде, выше всех стоял царь, принимавший и отправлявший послов, объявлявший войну и заключавший мир[23]. Все высшие правительственные органы были сосредоточены при царском дворе[23]. После царя шли так называемые бдешхи — правители четырёх окраинных провинции Гугарк, Цопк, Нор-Ширакан и Алдзник[23]. После них следовали нахарары, должность которых передавалась по наследству и которые занимали важнейшие государственные посты. Например, должность азарапета, который ведал финансами и налогами, была привилегией рода Аматуни и Гнуни, верховного полководца — спарапета — Мамиконянов, великого венцевозлагателя, короновавшего царя — рода Багратуни, должность мардпета, руководившего двором и личным хозяйством царя — евнухов из рода, так и называвшегося Мардпетакан. Играя крупную роль при дворе, в то же время они являлись вассалами царя или бдешха. Как правило все важнейшие вопросы, включая те, которые были связанны с внешней политикой страны, предварительно обсуждал совет нахараров[23]. При армянском дворе все нахарары занимали места в строго иерархическом порядке, согласно особым «разрядным спискам» — Гахнамакам. Иерархия касалась и в внутри нахараского института, где отличались танутеры (главы родов), сепухи (рядовые члены рода) и наконец азаты, которые стояли ниже всех[23]. Как одежда, так и головные уборы и обувь строго соответствовали социально-политическому статусу: так, у царя были красные сапоги, у бдешхов — один должен был быть красный, один зелёным, у нахараров — оба зелёные[23].

Дворянские и княжеские роды Великой Армении

1. Сюни
2. Мамиконяны
3. Багратуни
4. Камсаракан
5. Арцруни
6. Аматуни
7. Рштуни
8. Гнтуни
9. Гнуни
10. Бзнуни
11. Мандакуни
12. Мардпетуни

Армия

Помимо постоянного царского войска, большая часть воинских сил выставлялась нахарарами. Во время войны численность армянской армии доходила до 100—120 тыс. чел.[23]. Во время царя Папа в 370-х гг. количество царской конницы было увеличено до 90 000 тыс.[23]. По Зоранамаку — особой воинской грамоте, определяющей количество воинов в армянской армии, нахарары распределялись по рангам в зависимости от количества воинов, которым они располагали. Основным родом войск была конница азатов, между тем как пехота, в которой служили шинаканы (крестьяне), имела второстепенное значение (эта черта была характерна также для армий парфянских Аршакидов и Сасанидов). Армянская конница славилась по всей Передней Азии[23].

География Великой Армении

Античные авторы

Рек в Армении довольно много; наиболее известны Фасис и Лик, впадающие в Понтийское море (Эратосфен вместо Лика неверно называет Термодонт), в Каспийское — Кир и Аракс, в Красное — Евфрат и Тигр.

Великая Армения ограничивается с севера частью Колхиды, Иберией и Албанией по вышеуказанной линии, проходящей через реку Кир.

С запада — Каппадокией вдоль вышеуказанной части Евфрата и по линии Каппадокийского Понта до Колхиды через Мосхийские горы.

С востока — частью Гирканского моря от устья реки Кира до предела, лежащего под 79°45′—43°20′.

Итак, Великая Армения имеет границу до Адиабены, будучи отделённой от нё широким горным хребтом , … а на левой стороне тянется до реки Кура…

Армения простирается от Каппадокии до Каспийского моря …

Административно-территориальное деление

Подробное описание исторически сложившегося административно-политического состояния территории древней и раннесредневековой Армении в границах Великой Армении и находившейся к западу от неё Малой Армении содержится в «Географическом атласе мира» («Ашхарацуйце»), составленном Мовсесом Хоренаци и Анания Ширакаци — армянскими географами и историками V и VII веков. Поскольку ко времени составления труда государственное существование Великой Армении было уже в прошлом, термин «Великая Армения» употреблялся там для обозначения коренного ареала обитания армянского народа[28].

Труд подробно описывает административно-политическое деление бывшего Армянского царства. Согласно ему, Великая Армения состояла из 15 областей[29] (нахангов, иначе ашхаров)[30]:

1. Высокая Армения
2. Цопк (Софена)
3. Алдзник
4. Туруберан
5. Мокк
6. Корчайк
7. Нор-Ширакан (Парскахайк)
8. Васпуракан
9. Сюник
10. Арцах
11. Пайтакаран
12. Утик
13. Тайк
14. Гугарк
15. Айрарат.

Каждый наханг, в свою очередь, делился на несколько гаваров (округов). Территория Великой Армении составляла более 312 тыс. кв. км, а Малой Армении — 68 тыс. кв. км.[28].

Карту Армении по Анании Ширакаци см. здесь

Столицы Великой Армении

Все столицы Великой Армении, кроме Тигранакерта, располагались в Араратской долине, неподалёку от нынешнего Еревана — на территории наханга Айрарат, личного домена царей. Первой столицей древней Армении был Армавир[31]. Примерно в 200 г. до н. э. царем Ервандом IV была основана столица Ервандашат[32][31], который остается царской резиденцией пока столица страны не переносится Арташесом I в основанный им город Арташат[32]. В 176 г. до н. э.[33] Арташес по плану Ганнибала строит новую столицу, которую в свою честь называет Арташат[34]. В 77 г до н. э. Тигран Великий строит на крайнем юго-западе собственно Великой Армении новую роскошную столицу, которой даёт название Тигранакерт[5]. Тигранакерт и Арташат на протяжении нескольких столетий сохраняли статус столиц, соревнуясь между собой: Тигранакерт был центром эллинистических и проримских влияний, Арташат — антиримских и пропарфянских. В начале II в. н. э. царь Вагарш переносит свою резиденцию в новый город, получивший название Вагаршапат[35]. С принятием христианства, он стал церковной столицей Армении и остаётся таковой поныне. В 335 г. царь Хосров II, ввиду изменения русла Аракса, переводит жителей Арташата в Двин, который и оказался последней столицей Великой Армении, а с её падением — стал резиденцией персидских, а затем — арабских наместников.

См. также

Примечания

1. ↑ А. П. Новосельцев. О местонахождении библейской “горы Арарат” // “Восточная Европа в древности и средневековье”, М., Наука, 1978.
2. ↑ Г. Г. Литаврин. Комментарий к главам 44-53 трактата «Об управлении империей». См. комм. 13 к главе 44
3. ↑ Time Almanac — Page 724 by Editors of Time Magazine (Альманах Времени стр. 724).
4. ↑ The New Review — Page 208 edited by Archibald Grove, William Ernest Henley (Новый Обзор стр. 208, Арчибальд Грув, Уильям Эрнест Хенлей)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. II, гл. XIII.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Армения Великая — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
7. ↑ 1 2 См. прим. 2 к «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци
8. ↑ К. В. Тревер. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э. — IV в. н. э.). — М. Л., 1953. — С. 273.:"Тиридат Великий Великой Армении царь пожаловал … [из рода] Гнтуни сыну Родомира на кормление [?] город Ниг…февраля…"
9. ↑ К. В. Тревер. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э. — IV в. н. э.). — М. Л., 1953. — С. 164-165.
10. ↑ 1 2 3 4 Арташес I — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
11. ↑ Армения // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
12. ↑ 1 2 3 4 5 Armenia and Iran. ii. The pre-Islamic period — статья из Encyclopædia Iranica. M. L. Chaumont
13. ↑ Страбон, XI,14,5
14. ↑ К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н. э. (источники и литература). — М.-Л., 1959. — С. 84.
15. ↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 42.:«Он присоединил к ней земли, расположенные у оз. Урмия и далеко на восток от него (Мидия Атропатена). На юго-западе он присоединил все земли Сирии вплоть до Египта, а на западе — Финикию и Киликию (Garsoian,1997а. Р. 55; Redgate, 1998. Р. 65-69).»
16. ↑ 1 2 3 4 5 История Древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — 2-е изд. — М., 1983. — Т. 2. Расцвет Древних обществ. — С. 399-414.
17. ↑ К. В. Тревер. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э. — IV в. н. э.). — М. Л., 1953. — С. 187.
18. ↑ К. В. Тревер. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э. — IV в. н. э.). — М. Л., 1953. — С. 276.
19. ↑ Рандейский мирный договор — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 История Древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — 2-е изд. — М., 1983. — Т. 3. Упадок древних обществ. — С. 201-220.
21. ↑ Петр Патрикий. Отр. 13.
22. ↑ 1 2 3 Shapur II — статья из Encyclopædia Iranica. Touraj Daryaee
23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. V, гл. XXV.
24. ↑ «География», кн. XI, 14, 7
25. ↑ «География», кн. V,12,1, 2, 3, 9
26. ↑ «Естественная история», кн. VI, 9
27. ↑ «История Филиппа», кн. XLII, 2,9
28. ↑ 1 2 «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877.
29. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. I. The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century. — P. 15. — 386 p. — ISBN 0-312-10169-4, ISBN 978-0-312-10169-5:«Traditionally, Greater Armenia consisted of fifteen “provinces”: Upper Armenia, Fourth Armenia, Aghznik, Turuberan, Mokk, Korjaik, Parskahayk, Vaspurakan, Siunik, Artsakh, Paytakaran, Utik, Gugark, Tayk, and Ayrarat.»
30. ↑ «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877.:"Разделение Армении на 15 провинций и 189 кантонов взято автором, по всей вероятности, из официального источника."
31. ↑ 1 2 Cyrille Toumanoff. Studies in Christian Caucasian history. — Georgetown University Press, 1963. — С. 75.:"The capitals of Armenia were successively: Armavira or Armawir of the Orontids (Manandyan, O torgovle 37) untill the transfer by Orones IV of his residence to Eruandasat (*Orontasata)"
32. ↑ 1 2 Eruandašat — статья из Encyclopædia Iranica. Robert H. Hewsen
33. ↑ Artaxata — статья из Encyclopædia Iranica. Robert H. Hewsen
34. ↑ Adrienne Mayor. The Poison King: the life and legend of Mithradates, Rome's deadliest enemy. — Princeton University Press, 2009. — С. 55.
35. ↑ M. Chahin. The kingdom of Armenia: a history. — Routledge, 2001. — С. 217.

Ссылки

dic.academic.ru

Древняя Армения

Армения... У обывателя, успевшего пожить среди пятнадцати советских республик, сразу возникают определённые ассоциации. Горная вершина Арарат, чья заснеженная шапка украшала этикетку одноимённого коньяка. Неподражаемая кухня и искреннее гостеприимство, свойственное всем кавказским народностям. Абрикосы, гранаты, виноградные гроздья, которыми Армения щедро наполняла наши рынки. Но ещё Армения - это и печально известная трагедия 1988 года в Спитаке, не оставившая безразличным ни один народ большой «семьи» бывшего СССР. Это и драматические события в Нагорном Карабахе, унёсшие жизни многих молодых солдат.

Но, несмотря на общее представление, всё-таки Армения для многих из нас подобна айсбергу, религиозная, культурная, историческая часть которого остаётся скрытой.

Моё личное знакомство с Арменией началось издалека, в прямом смысле слова, а именно - в Венеции, на конференции по библеистике. Восторг от доклада профессора священника Богоса Левона Зекияна и посещение Армянского острова в Венецианской лагуне подтолкнули к более глубокому изучению истории и традиций этой удивительной культуры. Кстати, врождённое стремление к постижению неизведанного у армян я отметил для себя в монастырском музее на венецианском Армянском острове, где собрана уникальная коллекция византийского стекла, артефактов из Египта и Шумера, а основной достопримечательностью музея монастыря является египетская мумия Неметхетамона (XV в. до Р. Х.).

Ковчег Ноя и каменный паспорт Еревана

Каждый народ территориально привязан к какой-то части суши. Что касается армян, у них две родины: одна историческая, а другая - доставшаяся в результате политической несправедливости. Сегодня эта территория равна по площади современной Киевской области.

Моему удивлению не было предела, когда я впервые увидел карту, зафиксировавшую кульминационную точку расширения границ Армянского государства времён Тиграна Великого (I в. до Р. Х.). Восточная часть современной Турции, современные Ливан и Сирия, частично север современного Израиля и Иордании, а также частично север Ирака и Ирана, Азербайджан, Грузия - некогда всё это были земли Великой Армении.

Действительно, исторической родиной армян является Армянское нагорье, которое можно назвать горным островом по отношению к Анатолийскому и Иранскому плато, расположенным ниже. Именно отсюда берут начало пять самых больших рек Ближнего Востока: Евфрат, Тигр, Арацани, Чорох, Кура. В центре Армянского нагорья возвышается библейская гора Арарат (ныне находящаяся на территории Турции) - самая высокая точка на Ближнем Востоке. На её вершине, как известно из Писания, остановился Ковчег патриарха Ноя. К сожалению, сегодня власти Турции не дают учёным доступа на Арарат, и исследовать вопрос об остатках Ноева ковчега можно только по фотографиям из космоса.

Можно предположить, что именно на той части суши, которую впервые увидел Ной после Потопа, и появился впоследствии город Ереван (двенадцатая по счёту столица Армении), ведь на армянском языке «еревал» означает «появляться», а «еревангал» - «показаться».

Клинописный каменный «паспорт» Еревана сегодня экспонируется в государственном музее Армении. Согласно его данным, Ереван на 29 лет старше Рима! (Вечный город основан в 753 г. до Р. Х.)

Айстан - Урарту - Армения

В середине II тысячелетия до Р. Х., за 500 лет до помазания первого царя в Израиле, в Армении уже было создано государство, объединившее все армянские племена в единый народ. Первоначально Армения называлась Айстан, а сами армяне и сегодня именуют себя «ай». Нам, наверное, из учебников по истории Армения более известна как древнее государство Урарту - так она именовалась в клинописных источниках придворной ассирийской канцелярии.

«Ванское царство», «Царство Ервандуни», «Вхождение в состав Ахеменидской державы», «Селевкиды и Армянские царства», «Армяно-Понтийский союз» - всё это сухие названия параграфов из учебника по истории Армении. Но даже беглое знакомство с оглавлением рождает уважение к народу с таким прошлым.

Христианская Армения

Если когда-то при решении кроссвордов вам придётся отвечать на вопрос, какое государство первым приняло христианство, знайте, это - Армения. В западной и восточной частях Римской империи ещё курился дым перед римским и эллинским языческими пантеонами, ещё продолжались гонения на христиан - а в Армении евангельское семя, посеянное апостолами Фаддеем и Варфоломеем, уже принесло добрые и обильные плоды: в 301 году Армения стала первым в мире христианским государством. Для сравнения: несмотря на то что император Константин Великий в 313 г. прекратил гонения на христиан, а в 325 г. был созван I Вселенский Собор, всё же Византийская империя официально стала христианской державой только в 380 г., после принятия эдикта императора Феодосия І.

Первым предстоятелем Армянской Церкви стал миссионер-труженник, исповедник святитель Григорий, которого армяне с любовью и гордостью называют Просветитель.

Связь Армении и её соседки и сестры во Христе, Восточной Римской империи, была очень тесной. Вплоть до 387 г. все католикосы* от святого Григория Просветителя до Нерсеса Великого хиротонисались в Каппадокии, сама же Армения являлась митрополией Кесарийской Церкви**. Литургическая традиция, как и богослужебный язык, на протяжении этого периода были едины, а армянский епископат активно участвовал в жизни Вселенской Церкви. Армянские делегаты принимали участие в работе I и II Вселенских Соборов. Однако из-за раздела Армении в 387 г. между Персией и Римом новый католикос Исаак, оказавшись на территории персов, был заключён в тюрьму, вследствие чего армянская делегация не попала на III Вселенский Собор. Тем не менее, после освобождения из тюрьмы католикос Исаак созывает в 435 г. Аштишатский Собор, на котором анафематствует Нестория***, подтверждая тем самым каноническую симфонию с отцами III Вселенского Собора. Однако, являясь непримиримыми противниками ереси Нестория, армянские богословы невольно создали этим предпосылку к монофизитству****.

* καθολικός - всеобщий (епископ).

** В подписи под актами I Вселенского Собора (325 г.) архиепископ Леонтий следующим образом обозначил свой титул: «архиепископ Кесарии Каппадокийской, Понта Галатийского, Пафлагонии, Понта Птолемаикского, Малой и Великой Армении».

*** На этом же Соборе были преданы анафеме Феодор Мопсуэтийский и Диодор Тарсийский, в результате чего армянские отцы пошли дальше отцов III Вселенского Собора - ведь ересь Феодора будет осуждена только на V Вселенском Соборе.

**** Монофизитство (µόνος - «один, единственный», φύσις - «природа, естество») - доктрина, признающая во Христе только Божественную природу и совершенно отвергающая Его человечество.

Измена по-гречески

Ощущение соседства с таким сильным единоверным государством, как Византийская империя, породило у армян иллюзию, что в критический момент они могут рассчитывать на заступничество. В этом и состоял трагизм ситуации, в которой оказался армянский народ и которая задала проекцию развития дальнейших межцерковных отношений Византии и Армении.

451 год в истории Церкви известен тем, что в городе Халкидоне проходил IV Вселенский Собор, на котором была осуждена ересь монофизитства. Но мало кому известен тот факт, что в этом же году в Армении христиане отстаивали свою веру далеко не в богословских дискуссиях. На требование персидского царя отречься от христианства и принять зороастризм армяне, собравшись на совещание в Арташате, написали от имени всего населения письмо с обоснованием отказа. Это и спровоцировало вторжение персидской армии в Армению.

Армяне были уверены, что в войне с персами за верность Христу они получат обещанную накануне помощь от Византии. Однако персы на тот момент уже успели получить от императора Маркиана заверение в невмешательстве...

26 мая 451 г. главнокомандующий армянской армией Вардан Мамиконян и 1036 воинов кровью засвидетельствовали свою верность христианской вере в бою с несоизмеримо более сильным противником. Погибшие были причислены к лику святых, как и католикос Иосиф, казнённый персами немного позднее.

Понятно, что имя императора Маркиана стало ненавистным для армян, и свою ненависть к василевсу они перенесли и на оросы IV Вселенского Собора...

Дерзнём предположить, что бумеранг предательства, некогда пущенный Византией по отношению к христианской Армении, вернулся назад в Константинополь в 1204 г., когда к его стенам подошли с высоко поднятыми христианскими знамёнами, сверкая на солнце мечами и доспехами, рыцари IV Крестового похода...

А ведь Византия многим обязана Армении. И не только в силу того, что императорская гвардия состояла из армян, подобно тому, как Папская гвардия в Ватикане состоит из швейцарцев. Вообще, военная мощь, военная организация и военный талант Византии - заслуга армян, как военачальников, так и простых солдат. Армянские пешие отряды и армянская кавалерия считались лучшими частями византийской армии, беззаветно преданными своему императору. Кстати, из всех императоров Византийской империи пятьдесят четыре (а это 67 %) были армянами*. Некоторые историки считают, что именно отстранение армян от руководства боевыми частями в канун IV Крестового похода и стало причиной поражения, нанесённого турками.

* Некоторые византийские императоры, несмотря на наличие армянских корней, устраивали гонения на своих соплеменников. Так, некоторые хронисты сообщают, что в VI в. мятежный князь Смбат, преследуемый императором-армянином Маврикием, высадился в Крыму и поднялся вверх по течению Днепра. Внимание, киевляне! Именно на кручах, где впоследствии появится Киев, князь-армянин строит мощную цитадель Смбатас на горе, которую именуют до сего дня Замковой.

Между молотом и наковальней

У историка Нейла Фолкнера в его книге «Апокалипсис, или Первая Иудейская война» я когда-то прочитал, что Армения являлась своего рода Польшей Древнего Востока. Действительно, Армения имела настолько важное стратегическое значение, что спокойную жизнь страны постоянно нарушали военные марши армий тех империй, между которыми ей приходилось существовать. К сожалению, площадкой для выяснения отношений между сверхдержавами в большинстве случаев выбиралась сама же буферная Армения; во многих конфликтах враждующие государства привлекали её на свою сторону.

«Армян невозможно победить, их нужно разделять», - эти слова произнёс в IV в. до Р. Х. потерпевший поражение в Армении царь Дарий I. Эта установка оказалась не просто действенной, но и вневременной - на века.

После первого раздела Армении между Римской империей и Парфией (в 387 г.) её народ ещё не раз переживал перекрой между сверхдержавами. Так, второй раздел территории Армении произошёл в 591 г., но уже между Византийской империей и сасанидской Персией.

На протяжении всего этого периода армяне не сдавались и, сохраняя преданность вере во Христа, боролись за свою независимость. Свидетельством тому может быть создание и существование Киликийского армянского царства в окружении Сельджукского Иконийского султаната, которому не смогла противостоять Византийская империя. Фактически этому христианскому островку было суждено стать второй в Малой Азии родиной рассеянных армян. Именно сюда из города Ани был перенесён престол католикоса. Находясь в мусульманском окружении, князья армянской Киликии чеканили золотые, серебряные и медные монеты со своим изображением и легендой (надписью) на армянском языке. Именно в этот период были установлены торговые связи с Венецией и Генуей.

Удивительно, но когда в XIII в. мамелюкское Египетское государство завоевало одно за другим созданные крестоносцами в Палестине державы, единственным непокорённым христианским государством на Ближнем Востоке оставалось Киликийское армянское царство! И только в 1375 г. мамелюкам всё же удалось сломить сопротивление армян, и христианская Киликия пала - армянский народ потерял государственность более чем на 500 лет.

1386-й, 1394-й, 1398-й, 1403-й - это годы, в которые армия Тамерлана опустошала Армению, вследствие чего большая часть населения была уничтожена.

1453 г. - год захвата Константинополя турками-османами, после которого османская Турция превратилась в сильнейшее государство Ближнего Востока. Под её властью оказались балканские страны и вся Малая Азия. Как раз между османской Турцией и сефевидским Ираном в 1555 г. и был произведён третий раздел территории многострадальной Армении, а в 1639 г., после насильственной депортации 300 тысяч армян в Иран, произошел четвёртый передел.

Армянский ренессанс

Поразительно, однако именно в этот трагический период армянская культура и искусство переживали свой ренессанс. С X по XIV век были созданы многие шедевры церковной хоровой музыки; в это же время были изобретены «хазы» - специальная система знаков для записи музыки, фактически аналог византийских «невм» и древнерусских «крюков». Расцвела армянская архитектура - были возведены храмы в Санаине, Ахпате, Кечарисе, Агарцине, Гошованке, а также вырублен в скальном массиве знаменитый монастырский комплекс в Гегарде. Наверное, самым известным зодчим этого времени можно назвать архитектора Трдата. Именно он взялся за реконструкцию купола храма Святой Софии в Константинополе, разрушенного землетрясением, когда его греческие коллеги признали своё бессилие. Восстановленный Трдатом купол Святой Софии держится до сих пор!

Немногие знают, что до открытия в 1200 г. в Париже первого европейского университета в Армении уже существовали его аналоги, именуемые вардапетаранами (высшими школами), где изучали «семь свободных искусств». Отдельно имелись медицинские вардапетараны. А Гладзорский вардапетаран, созданный по европейскому образцу и имевший два факультета - богословский и юридический, - в 1280 г. первым в Армении получил статус университета. Возрождение переживала и литература: именно в этот период Григор Нарекаци написал «Книгу скорбных песнопений», которая сегодня переведена на многие языки мира.

Нельзя не упомянуть и о гении зодчего Манвела, создателя храма Сурб-Хач (Святой Крест) и портовой гавани на острове Ахтамар, и о тех знаменитых хачкарах, которые создал этот талантливый человек.

Хачкары (в переводе дословно «крест-камень») - это уникальный, сугубо армянский вид каменного декаративно-прикладного искусства. Каждый хачкар представляет собой каменную стелу с вырезанным на ней изображением креста, изящно украшенную орнаментом. Ни один хачкар, даже изготовленный одним и тем же мастером, не повторяется.

Вардапет Месроп Маштоц

Человеку, который гостит в Армении и хочет познакомиться поближе с её культурой, необходимо посетить Матенадаран - главное хранилище книг. Чего не было в истории армянской книги, так это скатанных в рулон манускриптов. Первые образцы дошедших до нас армянских книг V-VI вв. сброшюрованы, прошиты и имеют переплёт и обложку.

Армянская традиция связывает создание армянской письменности с переводом книг Священного Писания*. Но, несомненно, до появления нового алфавита «Еркатагир» помимо клинописи, арамейского и греческого языка у армян был свой способ письма. К сожалению, никаких эпиграфических свидетельств и артефактов с фиксацией древних записей до нашего времени не сохранилось.

* Первая книга Священного Писания, перевёденная с сирийского на армянский, - книга Притч.

Месроп Маштоц - человек, которому принадлежит честь создания армянского алфавита. Сегодня армяне, читая газеты, отправляя SMS-сообщения, иногда даже не задумываются, каким сокровищем они владеют.

Когда-то известный лингвист Мейер сказал, что армянский алфавит - это шедевр. Его уникальность заключается в том, что из 36 букв каждому символу соответствует один определённый звук, и наоборот (для сравнения: в русском алфавите всего 33 буквы, из них две не обозначают звуков).

В армянской азбуке (кстати, как и в церковнославянском языке) каждая буква снабжена своим числовым значением. Относительно недавно журналист и исследователь Эдуард Аянян сложил числовые коды букв в армянских названиях металлов и получил в точности те числа, которые проставлены Менделеевым в верхних углах ячеек его таблицы для обозначения атомных зарядов тех же химических элементов. Например, золото (арм. «воски») - 79; свинец (арм. «арчич») - 82, как в периодической системе. А ведь Месроп Маштоц не придумывал слов и тем более - армянского языка, который сформировался за тысячи лет до официальной даты создания армянского алфавита - 405 г.!

Примечательно, что сегодня во всём мире в музеях и библиотеках хранится около 30 тысяч армянских рукописных книг (и это только те рукописи, которые сохранились). А если учесть, что за всю историю Византии было создано около 50 тысяч рукописных фолиантов, этот факт вызывает ещё большее уважение к армянам как к книголюбивой и читающей нации.

В качестве предположения мы можем допустить связь между таким впечатляющим количеством рукописей - и тем ноу-хау, которым владели армянские переписчики книг и каллиграфы, писавшие под диктовку автора. Привычное перо писца у армян в результате технической эволюции довольно рано было превращено в первый прототип «авторучки»: к верхней части пера-калама прикреплялся пузырёк с чернилами. Благодаря этому писцы были освобождены от непрестанного макания пера в чернильницу. Так, в заключительных главах рукописей армянские писцы нередко добавляют: «Каждый раз, набрав чернила в калам, писал 900, даже 920-930 и более букв».

После падения Киликийского царства престол католикоса возвращается в Армению, и с 1441 г. по сей день резиденция католикоса всех армян находится в Эчмиадзине.

Католикосы, на протяжении всей истории христианской Армении бывшие духовными лидерами армянского народа и прилагавшие все усилия для сохранения армянами верности Христу, не теряли надежды на возвращение независимости. В 1547-м, 1562-м, 1677-м годах они инициировали обращение к правительствам европейских государств. Но Европа, не заинтересованная в помощи армянам, молчала. Разочаровавшись в политике европейских монархов, но всё же не теряя надежды, в 1701 г. армянская делегация во главе с Исраэлем Ори обращается к российскому императору Петру I с просьбой поддержать освободительную кампанию против турок и персов. Этой аудиенцией было положено начало попыткам российского престола помочь многострадальному армянскому народу. И только спустя столетие в ходе I и II Российско-персидских войн при участии армянского добровольческого ополчения были достигнуты первые победы по освобождению Армении и возвращению армянского населения из иранского плена. Но всё же значительная часть - горная, западная Армения (Сасун, Зейтун) с армянским населением продолжала оставаться в мусульманской изоляции Османской Турции.

Геноцид

При смене правительства любой народ связывает своё будущее с надеждами на благие перемены.

В 1908 г. в Турции после государственного переворота и свержения кровавого режима Абдул-Хамида II к власти пришла партия младотурок. У армян появилась надежда на долгожданное восстановление прав христиан в новой стране... Но 1909 г. был ознаменован массовым истреблением армянского населения в Киликии с молчаливого согласия нового правительства. Погибло 30 тысяч человек. Это было страшным началом тотального планомерного уничтожения армянского народа.

Эти события начала века очень похожи на те, которые произойдут спустя два десятилетия в национал-социалистической Германии...

Трудно подобрать слова для описания случившегося в этот трагический трёхлетний период с 1915 по 1918 гг. По всей видимости, решение отуречить всех подданных Турции, а христиан уничтожить, принятое в 1911 г. на тайном совещании партии младотурок в Салониках, нашло практическое воплощение в геноциде, осуществлённом по определённому плану. Армения лишилась полутора миллионов своих сыновей и дочерей. Очевидец этих зверств известный армянский композитор и священник Комитас лишился рассудка... Примечательно, что турки и официальная турецкая историография не признают преднамеренности уничтожения армянского населения в Османской империи. В то же время, в ряде стран мира (Швейцария, Франция, Аргентина и др.) действуют законы, предусматривающие наказание за отрицание геноцида армян.

Трагическая и печальная судьба армянского народа, сопряжённая с постоянной борьбой, может быть прочувствована тем, кто даже впервые слышит мелодию старинного инструмента дудук. Внешне дудук напоминает обыкновенную флейту, но как величественна магия звука этого инструмента! Даже самое чёрствое сердце она не оставляет безучастным. Композитор XX в. Арам Хачатурян очень ёмко сказал: «Дудук - это единственный инструмент, который заставляет меня плакать».

Вместо заключения

Почти в каждом православном храме нашего отечества есть зримое напоминание об Армении - стране надежд обновлённого человечества, стране библейской радуги - это столь любимый нами образ Нерукотворного Спаса. Какая же здесь связь с Арменией?

Во время земной жизни Христа Спасителя столицей Великой Армении был город Эдесса, некогда поразивший своей красотой Александра Македонского до такой степени, что родившуюся дочь он назвал Эдессой. Так вот, согласно армянскому преданию, царь Абгар (Авгарь) приглашал сюда, в Армению, Иисуса Христа: «Слышал я также, что многие... ропщут на Тебя и хотят предать Тебя мучениям. У меня есть небольшой, но красивый город, его достаточно было бы для нас обоих». Вот так просто, искренне, с характерным для армян гостеприимством приглашал царь Абгар Спасителя. Господь же в ответ на это приглашение отправил царю в подарок убрус (плат), на котором проявился отпечаток Его лица. Так появился в истории иконографии первый оригинальный Нерукотворный образ. В этом предании - весь армянский народ со всеми его характерными качествами - радушием, искренностью, преданностью Христу.

Посещая Армению, я обратил внимание на то, что встретить обиженного или обозлённого человека здесь почти невозможно. Все оживлены и чем-то воодушевлены. Люди доброжелательны. У всех живые глаза, которые играют природной безобидной хитрецой. Невольно вспоминаешь слова Осипа Мандельштама: «Жизненное наполнение армян, их грубая ласковость, их благородная трудовая кость, их неизъяснимое отвращение ко всякой метафизике и прекрасная фамильярность с миром реальных вещей - всё это говорило мне: ты бодрствуешь, не бойся своего времени, не лукавь...»

http://otrok-ua.ru/sections/art/show/drevnjaja_armenija.html

ruskline.ru

Древняя история Армении

Наири — Армянское государство, которое было образовано за счёт сплочения армянских племён в ходе борьбы с Ассирией. В древних клинописных табличках того времени царь Наири нередко также назывался царём Араратского царства, а по отношению к самой Наири всё чаще стали использовать термин «Араратское царство» — или Урарту. Урарту располагалась вокруг озера Ван, и основывалась на племенном союзе Биайнили. При царе Армане столицей Урарту был город Арчеш, известный также как Арзашку.

По исследованиям историка Мовсесу Хоренаци, первая царская династия правителей Урарту была представлена родом Хайкян, который по легенде восходил ещё к самому Хайку. Однако, вскоре после правления царя Армана, из-за политических проблем власть главной династии Хайкян была утрачена. Теперь она принадлежала нахарарской ветви потомков Хайка. Так образовалась Ванская (или Биайнская) династия армянских царей. Столицей этой династии стал город Тушпа (или Тосп). Укреплению царской власти способствовали набеги ассирийцев, которым армянский этнос мог противостоять только сообща. Царь Саруди Первый (первый царь из новой династии) в целях обороны построил крепость у ванской скалы возле столицы Тоспа. Его преемник — Ипушини — занялся укреплением южных границ царства.

Вместе с усилением военной мощи происходило и централизация духовной власти царства. Духовной столицей царства стал город Мусарир (Ардини) — именно в нём был сооружён центральный храм поклонения Халди, главного бога древнеармянского пантеона. Помимо него в пантеон включались обожествлённые силы природы. К тому же жрецы включали в армянский пантеон богов всех племён, которые входили в армянское государство. По этой причине армянский пантеон насчитывал сотни разных богов и богинь. Самыми почитаемыми и самыми сильными из них считались следующие: глава пантеона Халди — бог неба, а также покровитель воинов, Арубани — супруга Халди, которая также была богиней плодородия, Тейшеба — повелитель молний, Шивини — солярный бог дающего жизнь солнца.

При царе Менуа, сыне Ипушини, царство Урарту входит в пик своего могущества. Развивается и экономическая инфраструктура царства. Царь Менуа провёл ряд строительных работ, целью которых было благоустройство столицы. Помимо построек подступов к Вану, по его приказу был вырыт канал длинной 70 километров, который доставлял в столицу питьевую воду из бассейна реки Хошаб. Примечательно, что этот канал, который был назван в честь самого царя, функционирует и по сей день.

Помимо благоустройства столицы, в этот период было построено множество других городов, крепостей, храмов и каналов. Так, на правом берегу реки Ерсах, у подножия Арарата, была возведена крепость Менуахинили, в которой находилось святилище бога Халди. В это же время проводится укрепление северных и западных границ Армении.

При следующем царе, Аргишти Первом, Армения становится опасным противником для Ассирии и успешно конкурирует с ней за контроль над регионом. Так, армянское царство Урарту устанавливает контроль над торговыми путями, которые связывали Ассирию и Средиземноморье. Манейское царство, находящееся на юго-востоке от Урарту, попадает под его протекторат, и теперь армянские войска вплотную подходят к границам Ассирии и Вавилонии. Армянское царство также ведёт активную экспансию на север и северо-восток. В 782 году до н.э. создаётся второй военно-экономический центр государства. Аргишти основывает крепость Эребуни на холме Арин-Берд — именно на этом месте в наше время расположен Ереван. А в 776 году до н.э. также был основан ещё один крупный город — Аргиштихинли (нынешний Армавир). Для строительства городов нанимается множество рабочих и ремесленников, а также были задействованы порабощённые военнопленные. Примечательно, что в Армении того времени, хотя и использовался рабский труд, но в рабство обращались исключительно пленённые иноземцы — и никогда собственные соплеменники.

planetaarmenia.ru

Армения и древняя Греция

Первый контакт греков и древних армян описывает ещё историк Ксенофонт. В конце пятого века до н.э. десятитысячный отряд греков был нанят добивавшимся персидского престола Киром Младшим. Историк Ксенофонт присутствовал в этом отряде в качестве одного из командиров. В 401 году до н.э. Кир был убит, а греческие наёмники были вынуждены отступить через Армянское нагорье. Сначала они прошли через восемнадцатую сатрапию, которой в то время правил царь-наместник Ерванд второй. Войска греков и Ерванда пытались избегать столкновений. Греки прошли через деревни и незаселённые районы, а сам царь вместе со своим войском следовал за ними, постоянно наблюдая, но, не решаясь, напасть или вступить в переговоры. Далее греческие наёмники вступили на территорию семнадцатой сатрапии, которая тоже находилась на армянской земле. В то время семнадцатой сатрапией управлял Тирибаз. Он поговорил с греками, и дал им официальное разрешение пройти по его земле, но при условии, что они не будут никому причинять вреда.

И записей Ксенофонта, которые он составил во время путешествия, мы можем многое узнать о жизни народов Армении того времени. Судя по его данным, совокупная территория тех восемнадцатой и семнадцатой сатрапии почти совпадала с территорией современной Армении.

Проходя через Армению  греки, опасаясь конфликта, избегали городов и крупных селений, останавливаясь в мелких посёлках. По этой причине записи Ксенофонта описывают сельскую жизнь той эпохи. По описаниям Ксенофонта сами деревни были богаты пищей и питьём, особенно мясом, пивом, ржаным и белым хлебом. Да и особых проблем с питьевой водой армяне не знали. Многие жилища имели по два этажа. Сарай для скота располагался в одном здании с жилыми помещениями. Описывается также приспособление, применявшееся для хранения вина или пива. В одном конце здания в землю зарывались огромные каркасы, откуда с помощью трубочек можно было высосать хранящуюся жидкость.

Историк не обошёл вниманием и армянское коневодство. По его данным, Армения того времени была богата конями. Так, ниссейские лошади, которых использовали персидские цари, выращивались в Армении. Также, коней приносили в жертву армянскому богу-солнцу.

Новое столкновение с греками произошло несколько позже, во времена Александра Македонского. В 334 году до н.э. его армия вторглась в пределы Малой Азии, которые тогда принадлежали Персии. Молодая македонская империя с лёгкостью сокрушила войска Ахеменидской Персидской державы. Решающее сражение произошло в 331 году до н.э. вблизи посёлка Гавгамелы. Войска обеих армянских сатрапий присутствовали на битве. Находясь на правом фланге армянского войска, они сумели сломить сопротивление врага, и даже рвались атаковать македонское войско с тылу. Однако, в это же самое время македонские войска нанесли решающий удар по центральным силам персов. Царь Персии Дарий третий бежал, и его армия, лишившись командования, была вынуждена сложить оружие.

Александр не стал заходить на территорию Армении, а решил двинуться дальше на восток. Лишь позже он послал своего военачальника Менона с войском с целью утвердить власть Македонии в Армении. Однако, Менон потерпел поражение, и был взят в плен. Это позволило Армении сохранить независимость.

После победы Александра Македонского начался этап эллинизма – насаждения греческой культуры, религии, философии, искусства. Всё это смешивалось с культурой и учениями покорённых народов.

Однако, Армения в значительной мере избежала насаждения эллинской культуры. Благодаря обретению независимости, моноэтничности и относительной изолированности армянам удалось сохранить свою самобытную культуру.

planetaarmenia.ru

Смотрите также

• 
  Древние свитки
• 
  Саргон древний
• 
  Древние загадки
• Древние счеты
• 
  История древнего
• 
  Древние тюрки
• 
  Древние 5
• 
  Армения древняя
• 
  Древние римляне
• 
  Древней греции
• 
  Монеты древние