Казанский историк: Славяне жили на территории Татарстана еще до болгар. Древний татарстан

Славяне жили на территории Татарстана еще до болгар — Славянская культура

В августе сразу в двух федеральных изданиях появились статьи об археологических находках в древней столице Волжской Булгарии Болгаре, которые старательно замалчиваются местными национально-ориентированными историками (процессом "возрождения" Болгара руководит экс-президент Татарстана Минтимер Шаймиев). Суть открытий сводится к факту, что славяне на Средней Волге вообще и в Болгаре в частности появились задолго до взятия Казани Иваном Грозным в 1552 году. Историк Александр Овчинников, доцент кафедры Гуманитарных дисциплин КНИТУ-КХТИ, уже несколько лет пытается говорить об этом, однако его заявления встречают неприкрытое раздражение как в местных ученых кругах, так и у властей. Свою позицию он пояснил в интервью ИА REGNUM. 

Когда на территории современного Татарстана впервые появились славяне?

Известно, что в IV-VII веках нашей эры значительную территорию Среднего Поволжья - от Суры на западе (Мордовия) до реки Белой на востоке (Башкирия), от Нижней Камы на севере (Лаишевский, Рыбно-Слободской и другие районы Татарстана) до Самарской Луки на юге - занимало население так называемой именьковской археологической культуры. В 1980-х годах появилась точка зрения, что она оставлена древнеславянским населением.

Ещё раньше, в 1940-70-х годах, когда в Болгарах работали московские археологи, было распространено мнение, что этот город возник на основе именьковских поселений. В некоторых районах Болгарского городища нет стерильных прослоек между именьковскими и булгарскими слоями, они перемешаны. Вполне возможно, что проживавшие на месте будущего Болгара с середины I тыс. н.э. славяне смешались с пришельцами-булгарами и дали начало новому городу. Относительно недавно в районе Болгара были обнаружены материалы, которые можно идентифицировать даже не со славянами, а с протославянами. Была соответствующая статья в малотиражном научном сборнике, но до широкой публики эта новость не дошла.

Во всей остальной России славянское происхождение именьковской культуры не является дискуссионным вопросом?

Этот вопрос дискуссионен в политической плоскости, в плоскости каких-то личных амбиций историков и археологов. Если брать научный аспект проблемы, то можно утверждать, что именьковцы в большей мере славяне, чем кто-либо иные. Существуют работы известных учёных, например, академика В.В. Седова, крупнейшего специалиста по славянской археологии, востоковеда С.Г. Кляшторного, самарской исследовательницы Г.И. Матвеевой.

В них на основе комплекса источников доказывается, что именьковцы - славянский массив населения, по крайней мере, большая часть населения этой культуры - славяне. Об этом говорит погребальный обряд, данные языка соседних народов (славянские заимствования в языке предков удмуртов), письменные источники - так, арабский путешественник Ахмед ибн Фадлан, лично побывавший в 922 г. в Волжской Булгарии, называет правителя булгар ещё и царём славян.

Получается, местные историки и археологи с середины прошлого века отрицают очевидное?

После того, как московские археологи в 1970-е годы были вытеснены из Татарстана, контролировать раскопки и издание печатных трудов стал местный археолог А.Х. Халиков (это было связано с общей тенденцией укрепления позиций номенклатуры в национальных республиках СССР). Тогда стали говорить, что между именьковцами и булгарами никакой преемственности нет, а Болгар стал чисто булгарским, даже булгаро-татарским городом. Писались статьи, выдвигались теории, что, возможно, именьковцы были тюрками, балтами или финно-уграми, а вот на то, что есть прекрасная доказательная база славянства этого населения, внимания как-то не обращали.

Дело в том, что факт проживания в Среднем Поволжье славян ещё до возникновения Волжской Булгарии разрушал официальную точку зрения, согласно которой татары здесь у себя всегда были дома, а русские - пришельцы, ударял по обоснованию суверенитета республики. В 1990-е годы, с разгулом этого самого суверенитета, и позже, в 2000-е годы, именьковская проблематика в местных научных кругах стала просто затушёвываться. В итоге сегодня прописной истиной является мысль о том, что славяне появились на Средней Волге лишь после 1552 года, а город Болгар основали булгары, предки татарского народа.

Почему не удаётся эффективно противостоять фальсификации истории?

Я писал курсовую и диплом под руководством известного археолога П.Н. Старостина, известного специалиста по именьковской проблеме, автора классической монографии по этой теме. Когда на определённом этапе работы появилась необходимость переходить на более высокий уровень обобщений - этническая и языковая принадлежность - научный руководитель стал говорить: надо быть осторожнее.

Понятно, что это славяне, но лучше говори расплывчато, что именьковцы - население "западного происхождения". Я в силу подросткового максимализма его не послушал и на всех научных конференциях отстаивал свою позицию. Когда я закончил вуз, те, от кого зависело моё поступление в аспирантуру Академии наук республики, поставили условие: не актуализировать этническую принадлежность именьковцев. Я снова не послушался, на меня посыпался шквал обвинений - про меня стали распускать слухи, будто я "чёрный археолог".

Постепенно я превращался в изгоя, дело дошло до того, что в апреле 2005 года готовящуюся к изданию монографию по Богородицкому могильнику именьковской культуры (написанную мной в соавторстве с П.Н. Старостиным) просто уничтожили при мне. Пришёл один лаборант нехрупкой комплекции, взял рукопись - и всё. Сказал - ты не понимаешь, как надо себя вести... Даже научный руководитель ничего не мог сделать. В аспирантуру я в итоге каким-то чудом поступил, потом были проблемы с защитой кандидатской. В 2009 году я начал публичную деятельность, актуализировал в прессе именьковскую и некоторые другие проблемы.

У меня начались сложности на работе, коллеги боялись, что я своими выступлениями навлеку беду на всю кафедру. Я поддался давлению и перестал с 2010 года активно участвовать в общественной жизни Казани, снова переключился на науку, но и здесь начались проблемы: перестали брать на конференции, отказывались публиковать статьи, особенно так нужные учёным ВАК-овские.

Как обосновывали?

Часто говорили, что тема статьи не соответствует профилю издания. Главный редактор журнала "Эхо веков" Д.Р. Шарафутдинов откровенно сказал, что у каждого народа должен быть свой миф, а я этот миф разрушаю. В последнее время не публикуют учебные пособия. В 2015 году мне предстоят перевыборы. Скорее всего, с доцента переизберут на ассистента (формальным поводом будет как раз отсутствие учебных пособий), а может, и вовсе придётся искать новую работу. Но здесь нет ничего странного, у нас авторитарное государство, и историки должны служить ему не мечом, но пером.

Какие ещё исторические мифы популяризируют учёные Татарстана?

Главный миф, который очень трудно преодолеть, заключается в том, что на территории Татарстана проживают два народа: русские и татары, якобы отдельные замкнутые общности, у которых очень сложная историческая судьба, и если не будет мудрого руководства, то эти два народа вступят в межэтнический конфликт. Все историки должны этот миф поддерживать, кто-то должен изучать историю русского народа, кто-то - татарского, все должны вести себя правильно. Чтобы что-то изменить, мало научно доказать, что те же именьковцы - славяне.

Проблема в той социальной среде, в которой циркулируют профессиональные знания. Историки Казани сгруппированы в профессиональные коллективы - это кафедры, отделы и т.д. Каждый коллектив - своеобразный мирок со своими межличностными отношениями, и нормальное существование этого мирка полностью зависит от благорасположения правителя. Та система взаимоотношений между властью и учёными, которая сейчас существует в Татарстане, повторяет систему взаимоотношений в восточной деспотии между правителем и подданными. Такой механизм обеспечивает функционирование исторических мифов.

Специфика заключается в том, что даже добросовестные научные исследования включаются в общее идеологизированное повествование. Например, археолог работает с керамикой, делает скрупулёзные расчёты, а в обобщающем труде типа "Истории татар" будет значиться, что это - керамика предков татарского народа. Миф имеет функцию идеологии: в авторитарных государствах идеология - это всегда миф, причём часто он граничит с бредом.

Почему люди верят в исторические мифы, несмотря на всю их очевидную абсурдность?

Один мой знакомый профессор говорил: когда тебя спрашивают про национализм, рассказывай про урбанизацию, и он был прав. Весь XX век в России люди из сельской местности переезжали в города, там им было очень трудно устроиться. Они теряли связь с семьёй, родными местами, добивались всего сами. У них возникало чувство одиночества, им нужно было ассоциировать себя с каким-то кругом людей, которые помогут. Это что-то вроде деревни, семьи. Поэтому и популярны национальные истории.

Да, они бредовы, но человеку, который мыкается по съёмным квартирам, который с трудом зарабатывает себе на еду, знает, что скоро возьмёт ипотеку и будет выплачивать её всю жизнь, чтобы не спиться и не сколоться, нужен какой-то миф. И тут он берёт очередной труд местного историка и видит: вот же! Я принадлежу к великому народу, мои предки - потрясатели Вселенной.

Вот, оказывается, в чем причина моих проблем - русские 450 лет назад захватили Казань, если бы у нас было своё государство, свой независимый Татарстан, я бы сейчас очень хорошо жил. Национальная история (неважно, русская, татарская или башкирская) - история маргиналов, людей между двумя мирами. Они оторвались от сельской жизни, ещё не устроились в городской. Специалисты по теории модернизации пишут, что эта неустроенность приводит к расщеплению личности, мифическому осмыслению окружающего мира, тяге к сюрреалистическим образам. Поэтому национальные истории и популярны.

Как вы считаете, историки, участвующие в создании мифов, действительно верят в то, что пишут? Или это просто попытка приспособиться к существующей политической ситуации?

Я много думал над этим вопросом и пришёл к выводу, что здесь имеет место факт двоемыслия. Есть работы психологов, которые пишут о том, что у людей, которые постоянно находятся в закрытых коллективах, часто появляется феномен двоемыслия. То есть механизмы логики перестают срабатывать. Логика родилась в Древней Греции, это продукт атомизированного общества, с позиций логики размышляет личность, индивидуальность. Чёрное не может быть белым - это логика.

Двоемыслие - это когда чёрное может в то же время быть и белым, т.е. когда признаются верными два взаимоисключающих суждения. В татарстанских условиях учёный мыслит следующим образом: да, я пишу сказки об истории татарского народа, но, может, в них есть какое-то рациональное зерно. Большинство гуманитариев Татарстана, и вообще людей творческих профессий - это вчерашние селяне, и не надо этого стесняться. Они маргиналы и в какой-то момент действительно могут верить в мифы, которые сами сочиняют. Перед нами проблема модернизации, догоняющего типа развития страны. Будем надеяться, что уже их дети, настоящие горожане во втором и третьем поколениях, изживут это.

Можно ли назвать то, что происходит в Татарстане, общероссийской или даже общемировой тенденцией?

Что касается общемировой тенденции, об этом я судить не берусь, могу только сказать, что во всём развитом мире принята концепция так называемого гражданского национализма, когда нация - это согражданство. В пределах нации может быть много людей с разными этничностями, языками, вероисповеданиями и т.д. Все вместе - одна нация. В тех же Америке, Франции история - это история территории.

Что касается постсоветского пространства - здесь ситуация прямо противоположная, этногенез и история государства совпадают друг с другом. В Средней Азии и Закавказье процветает мифотворчество. Современный Узбекистан, согласно некоторым авторам, продолжает традиции государства великого Тимура (Тамерлана), а Таджикистан, между прочим, - наследник великих арийских цивилизаций, например, персидской державы Ахеменидов, сам Дарий был таджиком. В Азербайджане за сомнения в величии предков можно подвергнуться уголовному преследованию. Россия в плане мифологизации истории не является исключением.

Чтобы изменить ситуацию, необходимы изменения во всём обществе, его демократизация, развитие чувства гражданственности, переход от архаики к модерну, когда люди начнут воспринимать мир рационально. И тогда большинством населения писания местных историков будут восприниматься с улыбкой. Этот процесс будет долгим, если в России сохранится современный политический строй, и страной будут править не живущие в ней люди, а несколько сотен богатых семей, которые и заставляют учёных придумывать мифы для обоснования своей власти. Гражданский национализм - продукт демократического общества, и России до него пока далеко.

Как вы считаете, снимет ли противоречия историков Татарстана готовящийся к выходу единый учебник по истории России?

Нет, не снимет. Я очень внимательно ознакомился с проектом и могу констатировать, что он написан в том же этнонационалистическом дискурсе. То есть история России - прежде всего история русского народа. К проекту будут претензии, вот уже Дамир Исхаков выступил со статьёй о том, что в учебнике мало внимания уделяется татарам, в соседней Чувашии скажут - чувашам. Сама идея написания учебников с позиции этно-национализма, цивилизационного подхода порочна.

Я считаю, что история России должна быть, прежде всего, историей территории. Нужно рассказывать обо всех, кто населял территорию современной России, начиная с эпохи палеолита. При таком подходе, например, история Восточной Пруссии как географического пространства, на котором жили люди, говорившие на разных языках и организованные во многие политико-государственные системы (включая Германскую империю), равнозначна истории современных "российских частей" Киевской Руси, государства Бохай или империи чжурчжэней. К сожалению, проект о котором вы говорите, всё равно будет принят за основу нового учебника, и власть (федеральная и местная) продолжит разыгрывать этнонационалистическую карту.

Почему федеральные власти никак не реагируют на порой откровенно антирусские заявления татарстанских историков?

Согласно мнению отдельных специалистов в области социологии и политологии, в 1990-х годах в России стал наблюдаться возврат к архаике, появился даже такой термин - "архаический синдром". Это возврат к тем социально-политическим отношениям, которые были характерны для эпохи средневековья или даже более ранних эпох. Появилось понятие "нового русского феодализма".Власть организуется на основе межличностных патрон-клиентских отношений. Действует феодальный иммунитет, когда сидящий в Москве главный правитель даёт право местному феодалу собирать доходы с определённого региона, например, с Татарстана. Московский сюзерен не вмешивается в дела вассала - главное, чтобы последний делился частью доходов. Вассал может делать всё что угодно (конечно, в определённых рамках) и перегибы в исторических мифах - самое последнее, чем он может разозлить сюзерена. 

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

список достопримечательностей и природных богатств (сезон 2018)

На всей планете не найти другого примера региона, в котором так гармонично встречаются Восток и Запад, где христианство и ислам настолько мирно сосуществуют. Уникальность и богатство духовной и материальной культуры республики является достоянием не только нашей страны, но и всего человечества.

Сведения о Татарстане

Татарстан расположен в восточной части Русской равнины в месте слияния Камы и Волги. Общая площадь составляет почти 68 тысяч километров. Для территории республики присущ равнинный характер местности с небольшими возвышенностями. Численность населения составляет примерно 3 900 000 жителей, что позволяет Татарстану занимать 8 место среди субъектов РФ.

Это один из самых развитых в социально-экономическом плане регионов Российской Федерации.

Казань — столица республики, неоднократно входила в число лучших туристических направлений среди российских городов. Большой интерес представляет не только столица, но и другие города, села и природные объекты республики.

История

Татарстан имеет многовековую историю, уходящую в глубокую древность. Волжская Булгария — одно из первых государств Восточной Европы, возникшее на слиянии двух крупных рек — Волги и Камы. Оно сложилось в 8-9 веках на основе тюркских племен, переселившихся на земли к востоку от Волги. Первым письменным источником о земле булгар является запись персидского ученого Ибн-Руста, который в своей энциклопедии «Дорогие ценности» указал границы расселения этого народа.

В 10 веке молодая держава попала в вассальную зависимость от Хазарского каганата, но позднее освободилась и стала независимым государством. В начале 10 века государственной религией Волжской Булгарии стал ислам, определивший тесные связи молодой державы с Востоком. Государство булгар отличала развитость материальной и духовной культуры.

В 13 веке Волжская Булгария пала под завоевательными походами монголов и вошла в состав Золотой Орды, в котором булгары стали одним из государствообразующих этносов. Во время распада Золотой Орды булгары, принявшие новое название «татары», смогли обеспечить обособление территории бывшей Булгарии. Новое государство получило название Казанское ханство со столицей в Казани.

С середины 15 века в течение 100 лет происходили постоянные конфликты Московского княжества и Казанского ханства.

Закончились конфликты во время царствования Ивана Грозного, который в 1552 году организовал поход, направленный на покорение Казани. С помощью военно-технического превосходства русские войска смогли захватить и практически полностью разрушить Казань. История независимого Казанского ханства закончилась, и оно вошло в состав Российского государства, хотя еще на протяжении 150 лет числилось формально независимым Казанским царством.

В 1708 году в ходе административной реформы, проводимой Петром, была организована Казанская губерния, территория которой на протяжении 200 лет постоянно менялась. В это время земли губернии постепенно заселялись русскими и другими христианскими переселенцами, в результате которого сложился многонациональный состав жителей региона.

В 1920 году губерния была преобразована в Татарскую Автономную Советскую Социалистическую Республику в составе РСФСР. С 1990 года — Республика Татарстан. По действующей конституции России — субъект РФ, является национально-государственным образованием.

Как добраться?

Выгодное расположение Татарстана, его экономическое и политическое значение позволяет региону иметь развитую транспортную систему, связывающую республику с внешним миром.

Самый быстрый способ добраться до Татарстана — воспользоваться самолетом. Международный аэропорт Казани находится в нескольких десятках километров от города и принимает внутренние и международные рейсы. Специально к проведению Универсиады-2013 был открыт новый терминал аэровокзала. Добраться из аэропорта до города можно с помощью автобусных маршрутов и электрички.

Также аэропорты и аэродромы есть в городах:

1. Бугульма;
2. Бегишево;
3. Чистополь;
4. Мензелинск.

Покупайте билеты на самолет, пользуясь удобной формой поиска. Вводите данные о городах отправления и прибытия, дате вылета и количестве пассажиров.

В Казани находится 2 железнодорожных вокзала — Казань-1 и Казань-2, принимающие поезда дальнего следования и пригородные маршруты.

К 2021 году планируется ввод первого в России регулярного движения высокоскоростных поездов по маршруту Москва — Казань.

Через республику проходит автомобильная дорога федерального значения «Волга», соединяющая Татарстан как со столицей, так и с Уральским регионом. Кроме того, действуют несколько трасс федерального и регионального значения, соединяющие Казань и другие крупные города Татарстана с окружающими областями и республиками. Хорошо развито автобусное сообщение.

Самый романтичный способ добраться до Татарстана — использовать водный транспорт. Весенне-летняя навигация осуществляется на основных водных артериях региона: Волге, Вятке, Каме и реке Белой. В столице республики действует Казанский речной вокзал, принимающий как междугородние маршруты судов, так и осуществляющий региональные перевозки.

В Татарстане прекрасный уровень жизни. Читайте в этой статье, куда можно переехать жить в России.

к содержанию ↑

Главные достопримечательности — фото и описание

Познание нового и необычного, получение свежих впечатлений — одна из основных потребностей современного культурного человека. Татарстан готов удивить и удовлетворить интерес самого заядлого и продвинутого туриста. Достопримечательности на любой вкус найдут своего ценителя практически в каждом уголке республики.

Природные богатства

Конечно, от природы Татарстана нельзя ожидать суровой красоты гор или ярких тропических красок. Тем не менее любители так называемой «тихой красоты» останутся не разочарованы природой края.

• Крупнейший в Татарстане национальный парк «Нижняя Кама» образован в 1991 году в целях сохранения и восстановления природных ресурсов Республики Татарстан. Площадь парка составляет более 26 тысяч гектаров. «Нижняя Кама» представляет собой вытянутую равнину, пересекаемую долинами нескольких рек. На территории произрастают более 500 видов растений, многие из которых внесены в Красную Книгу России. Фауна представлена более чем 400 видами животных.

«Нижняя Кама» предлагает более десятка туристических и экскурсионных маршрута, самым популярным из которых является пеший маршрут «Шишкинский лес», созданный по мотивам произведений И.И. Шишкина.

• Система озер «Голубые озера» расположена на территории столицы республики. Состоит из Большого Голубого, Проточного и Малого Голубого озер. С 1994 года памятник природы получил статус государственного природного заказника регионального значения.

  

  Максимальная глубина озер невелика, не более 4 метров, однако их живописность и прозрачность воды делают их популярными не только среди гостей, но и среди жителей Татарстана. Большое голубое озеро — излюбленное место дайверов и поклонников зимнего плавания.

• В Татарстане находится место слияния двух великих рек — Волги и Камы. После строительства плотины Жигулевской ГЭС оно скрыто водами Куйбышевского водохранилища. Его длина составляет более 500 километров, северная часть расположена на территории Татарстана. В результате наполнения водохранилища образовалось настоящее рукотворное море — ширина водной поверхности в устье Камы доходит до 44 километров.

Соборы, мечети и монастыри

Татарстан не только исторически главный исламский регион России, но и важный центр православия. Культовые сооружения двух мирно соседствующих религий представляют большой интерес для туристов и паломников, среди них можно отметить:

1. Один из старейших православных монастырей Республики Татарстан — Раифский Богородицкий мужской монастырь. Находится в нескольких десятках километров от Казани в северо-западном направлении. Основан в 1613 году монахом отшельником Филаретом, удалившимся в уединенную келью, вокруг которой позднее и вырос монастырь, окончательно утвержденный в 1661 году митрополитом Лаврентием.

   Как и в большинстве русских монастырей, комплекс его зданий строился в различные эпохи и сочетает в себе несколько архитектурных стилей:

   • Древнерусская архитектура;
   • Барокко;
   • Классицизм;
   • Неорусский стиль.

   Главной святыней монастыря является точный список Грузинской иконы Божьей матери.

2. Казанский Богородицкий монастырь располагается в городском центре на улице Большая Красная. Основан на месте обретения чудодейственной Казанской иконы Божьей Матери, с подлинником которой народное ополчение Пожарского освобождало Москву от польских захватчиков в 1612 году. Подлинник иконы хранился именно в этом монастыре, пока в 1904 году не был украден и уничтожен. Монастырь сильно пострадал во времена СССР, сейчас постепенно возрождается.

В 2016 году состоялось торжественное освящение места восстановления Собора Казанской иконы Божьей Матери.



3. Мечеть Кул-Шариф, открытая в 2005 году, является относительно новым для Казани архитектурным сооружением. Она была возведена на территории Казанского Кремля на месте разрушенной войсками Ивана Грозного главной мечети Казанского ханства.

   Кул-Шариф нельзя назвать традиционной татарской мечетью, она построена в типичном турецком стиле пятничной мечети. Тем не менее богатство её внешней и внутренней отделки, центральное расположение и внушительные размеры делают её одним из наиболее посещаемых и интересных для туристов храмов Казани.

4. Среди множества казанских мечетей, построенных в 19 веке, особо выделяется Азимовская мечеть, возведенная на средства купца Азимова. Благородство отделки, легкость и изящество конструкции позволяют назвать ее одним из шедевров татарской культовой архитектуры. Храм располагается в бывшей Старо-Татарской слободе, на улице Фаткуллина.

5. Петропавловский собор в Казани — один из лучших образцов стиля русского барокко во всей России. Храм, уникальный по своей внешней отделке, был закончен в 1726 году. Во внешнем облике храма отчётливо проявляются восточные мотивы, характерные для бывшего Казанского ханства.

   

   Собор является плодом совместного творчества казанских, московских и, вероятно, флорентийских зодчих. Возведен на средства казанского купца Микляева и находится в центре города, на улице Мусы Джалиля.

6. Богоявленский собор в Казани не так хорошо знаком туристам. Зато его колокольня является одним из символов столицы республики.

   Стремительный и легкий силуэт здания, построенного в неорусском стиле, является одной из визитных карточек Казани.

   Сам собор был закончен в середине 18 века, колокольня была построена в 1897 году. Длительное время являлась самым высоким зданием города.

Сады и парки

В одной только Казани сады и парки занимают территорию более 600 гектаров. Представлены как регулярные, так и ландшафтные парки.

Мемориальный парк Победы в Казани располагается на севере города, в Ново-Савиновском районе. Территория начала благоустраиваться в середине семидесятых годов, возведение мемориального комплекса было закончено к празднованию юбилея Победы в 1995 году. В парке организована выставка военной техники времен Второй мировой войны и более позднего времени. Также территорию парка украшает Стела Победы высотой более 40 метров.

Парк Тысячелетия Казани вместе с прилегающим озером Нижний Кабан образуют единый комплекс для тихого семейного отдыха в самом центре города.

Один из самых молодых парков Казани уже успел приобрести популярность среди молодоженов за свою живописность.

Также стоит отметить парк «Чёрное озеро», который находится в центре города недалеко от Кремля. Популярное место для проведения городских праздников и мероприятий. Украшением парка является одноимённое озеро.

Архитектурные строения

Сохранившийся исторический центр Казани один из самых больших в России. По своим размерам он уступает лишь центрам двух столиц. Во многих районных городах сохранилась регулярная застройка 19 века, представляющая большой интерес для любителей архитектуры.

Казанский Кремль это главная гордость Казани и её основная достопримечательность. Белокаменная крепость была заложена в середине 16 века зодчими Постником Яковлевым и Иваном Ширяем на том месте, где находилась разрушенная во время штурма ханская крепость.

К сожалению, сохранились не все башни кремля, но 8 из них, в том числе и знаменитая падающая Башня Сююмбике, до сих пор украшают крепость. На территории комплекса располагается множество строений различного времени. Самые интересные из них:

1. Благовещенский собор;
2. Мечеть Кул-Шариф;
3. Юнкерское училище.

В пределах стен крепости открыты несколько музеев. Территория кремля является объектом археологических раскопок.

Комплекс Казанского Кремля с 2000 года находится в Списке Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Улица Баумана — второе по популярности среди туристов место в Казани. Эта пешеходная улица является одной из старейших в городе.

На ней расположены многочисленные музеи, выставки и архитектурные памятники, например:

• Национальный банк;
• Отель «Шаляпин»;
• Гостиница «Казань»;
• Колокольня Богоявленского собора.

На улице Баумана расположено множество кафе и ресторанов, рассчитанных на любую толщину кошелька. Это самое шумное и многолюдное место в Казани.

На улицу Баумана в Казани можно попасть на метро. Читайте в данной статье, в каких еще городах России есть метрополитен.

Шедевр провинциальной эклектики — Дом Ушковой архитектора Карла Мюфке, расположенный на Кремлевской улице. Кроме выдающегося экстерьера, полностью сохранился интерьер и внутренняя планировка здания. Каждая комната выполнена в различном архитектурном стиле:

1. Ампир;
2. Неоготика;
3. Барокко;
4. Рококо;
5. Восточная стилистика.

Внутри здания располагается зимний сад, выполненный в форме грота. В настоящий момент здание занимает Национальная библиотека Республики Татарстан.

К числу архитектурных достижений республики относится и новый стадион «Казань Арена», построенный для проходившей в 2013 году в городе Универсиады. Современный футбольный стадион рассчитан на 45000 зрителей. В 2015 году на «Казань Арене» проходили состязания спортсменов в рамках Чемпионата мира по водным видам спорта. Для туристов доступен в качестве экскурсионного объекта.

Одним из самых ярких и спорных зданий, построенных в последние годы в Казани, является Дворец Земледелия, расположившийся на берегу Казанки вблизи стен кремля. Строение, выполненное в смешанной стилистике ампира и классицизма, привлекло множество как отрицательных, так и положительных отзывов. Особенно привлекает внимание бронзовое дерево, расположенное в центральном фронтоне здания.

Уникальный по сохранности и целостности образец уездной застройки в Елабуге. Новый архитектурный облик города был сформирован после большого пожара 1850 года.

Единый стиль застройки гражданских и административных зданий создает приятную атмосферу, подходящую для погружения в мир 19 века.

Кроме того, в общий архитектурный ансамбль удачно вписаны выдающиеся культовые сооружения, например Кафедральный собор во имя Спаса Нерукотворного.

Музеи

Казань предлагает туристам большое разнообразие музеев. Открыты как крупные комплексные, так и персональные музеи, посвященные одной выдающейся личности.

• Национальный музей Республики Татарстан расположен напротив Кремля в здании бывшего Гостиного двора. Его фонд составляет более 800 тысяч экспонатов. Это один из старейших музеев республики, его открытие произошло в 1895 году.

• Музей естественной истории Татарстана находится на территории Казанского Кремля. Открытие состоялось в 2005 году.

  Экспозиция музея представляет собой собрание данных о его минеральных ресурсах, геологической истории, растительном и животном мире.

  В музее внедрены интерактивные и мультимедийные технологии.

• Музей Константина Васильева расположен на улице Баумана. В экспозицию выставки вошла большая коллекция оригиналов выдающегося художника, проживавшего в Казани.
• Билярский историко-археологический и природный музей-заповедник. Расположен в Алексеевском районе республики. В состав заповедника входят историко-археологический музей, Балынгузское городище, Горкинское и Никольск-Баранское городища, Билярское городище, природные, культурные и исторические памятники, кладбище со склепом известного химика А.М. Бутлерова, Дом-музей академика А.Е.Арбузова, архитектурно-культовый комплекс «Святой ключ».

Памятники

В последние годы памятники и уличная скульптура буквально заполонили улицы российских городов. Не обошла эта мода и города Татарстана. Некоторые из памятников завоевали большую популярность и успели обрасти мифами:

• В Казани на улице Баумана, находится памятник карете Екатерины Великой, представляющий собой копию кареты царицы, на которой она посетила город в 1767 году. Оригинал кареты находится в Краеведческом музее.

Памятник карете Екатерины Великой — один из любимых туристами и горожанами. Сфотографироваться в нём считается хорошей приметой.

• Памятник выдающемуся уроженцу Казани Ф.И. Шаляпину установлен также на улице Баумана около одноименного отеля. Рядом расположен Богоявленский собор, в котором был крещен великий певец. В колокольне собора устроен небольшой музей Шаляпина.
• Памятник-фонтан казану расположен в парке Тысячелетия Казани. Легенда о возникновении и названии города гласит, что Казань была основана на месте упавшего в воду котелка (казана). Другая легенда говорит о том, что здесь казан с водой закипал без огня. Эти давние мифы воплотились в новом памятнике.



• С давних пор крылатый змей Зилант считается символом и покровителем Казани. На половину змей, на половину Дракон, Зилант — самое любимое горожанами мифологическое существо. Небольшая скульптура в его честь установлена на улице Баумана, рядом с вестибюлем станции метро «Кремлевская».
• Паровоз-памятник Л-1765, находится в Бугульме. Установлен он к первому столетию железнодорожной станции Бугульма. Памятник отлично вписывается в архитектурный облик ЖД вокзала города.

• Памятник Владимиру Высоцкому в Набережных Челнах. Композиция представляет собой:

  1. Разрезанный колокол, который по задумке олицетворяет добрые эмоции, пробуждаемые творчеством Высоцкого;
  2. Гитару — символ самой творческой деятельности Владимира Семеновича;
  3. И что-то похожее на театральную сцену.

Национальные татарские сувениры вы найдете практически на каждом шагу. А какие именно сувениры обычно привозят из Татарстана, читайте тут.

Что еще посмотреть?

Не всегда условия путешествия позволяют посетить большое количество достопримечательностей. Вполне могут существовать временные, погодные или иные ограничения. Но и в таком случае можно спланировать поездку так, чтобы получить от нее удовольствие и приятные впечатления.

За один день

Далеко не все туристы готовы «отдыхать» в режиме путешественника, посещая достопримечательности в различных уголках города и региона.

Большой популярностью пользуются экскурсии одного дня, в которых можно полностью погрузиться в интересующий объект.

Одним из захватывающих туристических маршрутов является поездка в остров-град Свияжск, расположенный в месте слияния Волги и Свияги. В этом месте Иван Грозный основал крепость, ставшую опорным пунктом при завоевании Казанского ханства.

Сейчас небольшое село обладает богатым культурным наследием и комплексом достопримечательностей. На острове расположены два действующих монастыря — Богородице-Успенский мужской монастырь и Свияжский Иоанно-Предтеченский монастырь, и один не функционирующий Свияжский Троице-Сергиевский монастырь с деревянной Троицкой церковью 16 века.

Кроме того, на острове организован Государственный музей «Остров-град Свияжск». Добраться до села можно водным и автомобильным транспортом.

Одна из главных достопримечательностей Республики Татарстан — древний город Булгар, расположенный на берегу Волги в 200 километрах южнее Казани. Город, основанный в 10 веке, во время правления хана Берке стал центром Волжской Булгарии после её завоевания монголами и включения в состав Золотой Орды.

На городище расположены древние каменные постройки, частично сохранившиеся по сей день:

• Северный и восточный мавзолеи;
• Ханская усыпальница;
• Фрагменты кладки Соборной мечети;
• Малый и большой минареты.

В 2012 году в городище был воздвигнут шедевр национальной татарской архитектуры — Белая мечеть, воплотившая в себе древнюю историю и культуру Татарстана. С 2014 года комплекс Булгарского городища внесён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Отправляясь на горнолыжный курорт, выбирайте правильно палки и лыжи с помощью этой статьи.

Зимой

В Татарстан вполне можно приезжать отдохнуть не только в летнюю пору, но и зимой, и этот отдых тоже может стать незабываемым.

Для любителей активного отдыха в зимнее время года в республике открыт город-курорт «Свияжские холмы».

Спортивно-развлекательный комплекс включает в себя:

1. Горнолыжную трассу;
2. Сноупарк;
3. Каток для катания на коньках под открытым небом;
4. Трассы для сноубординга и беговых лыж;
5. Развлекательный зимний городок для детей.

Для туристов открыты рестораны, доступны бильярд, боулинг и велнес-центр. В летнее время функционирует гольф-клуб.

Горнолыжный комплекс «Ян» находится неподалеку от города Альметьевск в юго-восточной части республики на расстоянии 250 километров от Казани. Состоит из семи трасс для катания на горных лыжах и сноубордх, рассчитанных на различную подготовку туриста. Перепад высот горнолыжного курорта составляет 126 метров.

К услугам туристов в Казани предоставлено множество как закрытых, так и открытых катков. Самый современный из них расположен под крышей ледового дворца спорта «Татнефть-Арена». Также арена принимает матчи одного из сильнейших хоккейных клубов России команды «Ак Барс». «Татнефть-Арена» является многофункциональным комплексом и проводит большое количество концертов и шоу.

В Казани очень много мест для экскурсий с детьми. Читайте здесь, куда сходить в столице Татарстана.

С детьми

Татарстан и его столица гостеприимно встретят самых маленьких туристов и обеспечат им интересное времяпрепровождение. Взрослые тоже останутся довольны!

• Аквапарк «Ривьера» остается одним из популярнейших среди гостей и жителей Казани туристическим объектом Татарстана. Ежегодно его посещает почти миллион человек. В аквапарке обустроено множество бассейнов и более 50 водных аттракционов для детей и взрослых.

Аквапарк входит в состав гостинично-развлекательного комплекса «Казанская Ривьера», неоднократно получавшего всероссийские и международные туристические премии.

• Недавно в Казани открылся крупнейший в России парк динозавров под открытым небом — «Юркин Парк». 105 моделей движущихся динозавров, 3 бесплатные зоны раскопок, аттракционы и детский городок расположились в комплексном парке прямо у подножия «Казань Арены».
• Казанский зооботанический сад старейший в России. В коллекции сада находятся более 160 видов животных и более тысячи видов растений. Это единственный в России сад, сочетающий биологическую и ботаническую коллекции.

Рекомендуем посмотреть видео-презентацию Татарстана:

kudavtur.ru

Основные этапы истории Татарстана

Первобытное общество на территории Среднего Поволжья

История человечества насчитывает свыше двух миллионов лет. Наиболее длительным периодом в ней является эпоха первобытного общества. В этой эпохе выделяют три периода: каменный век, бронзовый и железный века. Историю каменного века ученые, подразделяют на три основные периода: палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Первые люди на территории современного Татарстана появились в эпоху палеолита, то есть около 100-40 тысяч лет тому назад. Тогда господствовал холодный и сухой климат. Растительность была скудной, наиболее распространенными животными были олени, лоси, медведи, носороги и мамонты. На них охотился первобытный человек.

Древнейшая стоянка охотников располагалась на берегу Волги, «Красная глинка» недалеко от сел Бессоново Тетюшского района. Они жили в пещерах и шалашах, вели кочевой образ жизни, передвигаясь с места на место вслед за стадами животных. В период позднего палеолита (40-12 тыс.лет назад), происходило потепление климата. Стояки того времени обнаружены по берегам Волги и Камы, у сел Долгая Поляна, Сюкеево, Красновидово, Измери и некоторых других. В этот период окончательно сложился современный тип людей. Возникло первобытное родовое общество. Люди жили в искусственно сооруженных домах, вели оседлый образ жизни. Люди ушли далеко вперед в своем развитии. В это время зарождается первобытная религия. Эта вера в происхождении людей от животных и растений (тотемизм), существование души и духов (анимизм), вера в магию, в сверхъестественное свойства предметов.

Возникает первобытное искусство, появляются изображения зверей из глины фигурки, наскальные рисунки. На смену древнему каменному веку пришел мезолит (VIII – V тыс.до н.э). С ним связанны прогрессивные изменения в жизни человеческого общества. Природно–географические условия края приближаются к современным. Меняется образ жизни человека, возрастает роль рыболовства, совершенствуется техника обработка камня, изобретаются новые виды оружия. На территории среднего Поволжья обнаружено несколько десятков поселений. Территория Татарстана во времена неолита нового каменного века (IV – первая половина III тыс. до н.э.) стала более многолюдной. Человек сделал еще одно открытие: научился лепить глиняную посуду. Родовые группы объединяются в племена. Развивалась археологическая культура, отличалась от соседних культур своеобразной формой и укреплением глиняной посуды и некоторыми шиками каменного инвентаря. На территории Татарстана в эпоху энеолита (вторая половина III начала  II  тыс. до н.э.) жили племена волосовской археологической культуры. Основными занятиями по-прежнему  были охота, рыболовство и собирательство. Но постепенно волосовцы переходили к земледелию и скотоводству, стали осваивать метал. Представителями эпохи бронзы Сред. Поволжья считаются приказанские племена. Их поселения обнаружены в окрестностях Казани. Приказанские племена жили в XVI – VVI вв. до н.э. Раскопки показывают, что население знало строительное ремесло, военное дело, земледелие, скотоводство.

Люди не зависели от охоты, они могли иметь запасы зерна, домашние животные давали мясо, молоко, шерсть и кожу. Повышение жизненного уровня повлекло рост населения. В поселениях приказанских племен проживало до 500 человек. Выделяются металлурги и литейщики, изготавливающие изделия из бронзы. Возрастает роль обмена с соседними племенами. Чаще происходят межплеменные столкновения за территории. В этих условиях большую роль начинает играть мужчина металлург, скотовод и воин, возникают патриархальные семьи.

Великое переселение народов Гунны

Более 1600 лет тому назад, к концу XV в, началось великое переселение народов. Движение с востока на запад накрыло всю евразийскую степную зону. В результате возникли иные этические массивы и объединения, изменилась этнографическая карта раннесредневековой Европы. Великое переселение народов пожило конец рабовладельческому строю античного мира. Началась эпоха феодальных отношений. Это изменение аттического обмена всего Старого Света началось с гуннов. Гунны – первые исторически известные широкоязычные племена, известные с IV в. до н.э под названием хунну, которые проживали  в центральной Азии и Северного Китая. Позднее они разделились  на южные хунну, которые остались от своей земли, и северные - ушли на современные киргизско-казахские степи. Часть осталась там, а другая, продолжила свой путь на запад. Вот эти гунну перешли Волгу, и дошли до Крыма. Гунны оставили заметный след в истории народов Евразии, в первую очередь широкоязычных, в том числе и татарского. Часть гуннов период их вторжения в Европу в IV в. появилась на Средней Волге, следовательно, Среднее Поволжье, раннесредневековой Татарстан с эпохи Великого переселения народов начинают входить в этнополитический мир.

В 552 г. был создан. К 555г. многие народы и племена Алтая, южной Сибири, центральной и Ср. Азии оказались в подчинении. Восточная граница упиралась в северные границы китайской империи, западная доходила до Крыма. В Тюркском существовал ранний феодализм. Основа хозяйства -  скотоводство, земледелие, развитие производства и торговли привело к денежному обращению. Высшим достижением культуры стало появление письменности. В начале VII распался на две части: на Западно–Тюркский и Восточно–Тюркский. Западный каганат занимал среднеазиатские и более западние земли. Но вскоре на прикамских и северокавказких степях образовался самостоятельный Хазарский. Восточному приходилось еще больше защищаться от Китая по причине общих границ большой протяженности. Каганат несколько раз отстаивал свою самостоятельность, однако в 745г. Восточно – тюркский каганат перестал существовать после поражения в битве с войском уйгурского хана Могон – Чура. Возникает Уйгурский каганат – одно из тюркских государств раннего средневековья (745-840) Казарский кагимат (650-965гг.) основали тюркоязычные хазары, пришедшие в Восточную Европу еще в состав гуннов. Вначале каганат занимал северокавказские и прикаспийские степи, со временем его господство распространилось на Северное Причерноморье до Крыма, а на севере до Волжской Булгарии и русских княжеств. В составе населения Хазарии, помимо хазар, были общие близкие им по языку болгары, савиры, барсилы.

Волжская Булгария. Золотая Орда

Его племянник Кубрат стал единственным ханом государства Великая Болгария (632-650г.г.), которая прекратила существование после смерти Кубрат – хана. Часть населения ушла на Дунай, другая осталась на своей земле. Третья часть болгар переселились позднее, в конце  VIII в. в Среднее Поволжье. До прихода болгар на Сред. Волгу там жили местные фино – угорские и зоболгарские тюркоязычные  племена. Болгары вошли с ними в местный контакт и на рубеже IX – X вв. создали свое новое государство – Волжскую Булгарию.

Она занимала земли в центре Ср. Поволжья, в Зап. Закамье и Предволжье, а позднее, в XII в. – в период экономического и политического роста  Булгарии – ее территория несколько расширилась: на севере – до бассейна Казанки, а рубежи на юге до реки Яик, которые охраняли сторожевые отряды булгар. Этнический состав страны был довольно пестрым, основное население Булгарии называлось собирательным термином «булгары». «Булгарам» именовалась и столица этого государства, расположенная на месте слияния Волги и Камы. Булгар и соседний с ним Сувар становятся объектом внимания мусульманского Востока, в этих городах начинается чеканка монет. Чуть позднее возникают города: Биляр, Тухчии, Кашан, Торцск. Возникновению городов и распространению городской культуры в Волжской Булгарии способствовало принятие ислама, которое произошло в 922г. Основой хозяйства Волжской Булгарии было пашенное земледелие. Чернозем давал хороший урожай хлеба, который даже экспортировали за рубеж. Отводилась роль и скотоводству, охоте, рыболовству. Высокого уровня достигло ремесло: металлургия, обработка кожи, гончарное производство, ювелирное искусство и др. Распространение получили строительное дело и архитектура, сооружение оборонительных укреплений. Особое внимание уделялось торговле, как внутренней, так и внешней. Булгар  был известным центром международного товарообмена. Возникла своя письменность. Была распространена тюркская, древнетатарская поэзия, у булгар были и ученые: историки, философы, юристы, медики.

Волжская Булгария прекратила сове существование как самостоятельное государство в 1236г. после завоевания ее армией Батыя. Вскоре она вошла в состав Золотой Орды в качестве ее северного улусы. Создателями Золотой Орды явились небольшое число монгольской элиты, его же коренным населением были тюркоязычные народы: кинчаки, огузы, волжские булгары, маджары и др., а так же тюркоязычные татары, к концу XIV, основное население Золотой Орды называлось татарами. Основу хозяйства составляло кочевое скотоводство, пашенное земледелие, высокоразвитое ремесло, внешняя торговля. Золотая Орда феодальное государство во главе стоял хан. Она держала мощную, хорошо вооруженную армию. К концу XIVв. Началось падение Золотой Орды. Несмотря на попытки эмира Идегея восстановить былую ее мощь, она в 30 – 40-х годах XVв. распалась на отдельные татарские ханства.

Казанское ханство

Казанское ханство было основано в 1445г Махмутеком старшим сыном последнего законно – ордынского хана Улу – Мухаммеда. Период правления Махмутека и его сына Ибрагима с 1445 по 1479г. является удачным в становлении и развитии нового государства. Казанское ханство занимало земли среднего Поволжья от р. Суры до Уральских гор, его южные пределы доходили по Волге до города Сары – тау, а севернее проходили по верхним течениям Камы и Вятки. Основным населением были татары, так же в состав ханства входили башкиры, чуваши, марийцы, удмурты. Экономический строй основа хозяйства были тесно связаны с укладом жизни бывших Волжской Булгарии и Золотой Орды: земледельческая культура, скотоводство. Ремесло достигало весьма высокого уровня развития. Богатство материальной культуры давало основу для развития духовного мира общества: литературы, песенного творчества, других видов народного фольклора. Казанское ханство феодальное государство во главе с ханом армия была в основном ополченской, собираемой во времена войн и походов. Татарское войско вплоть до 1552г, почти не знало поражений.

150 тысячная русская армия со 150 пушками во главе с царем Иваном Грозным 23 августа 1552г. окружила Казань. После 40 дней осады и проведения мощнейших взрывов город был взят 2 октября. Защитники Казани были перебиты, их жены и дети отданы войнам, кровь татарская текла рекой. Казанское ханство перестало существовать.

Татары в составе российского государства

Народы Казанского ханства не прекращали борьбу за независимость. Теперь это приобрело форму народного восстания. Возникли крепости в районе Арска, в устье Меши.

Москва вела карательные действия против повстанцев. Все лет 1553 г. по берегам Волги, Камы, Вятки, Свияги ходили войска и подавляли народные выступления. Война охватила период 1552-1556г.г. и велась с переменным успехом. Русские войска окружили Чалымский городок и штурмом взяли его. Али – Акрам был убит, Мамыш – Берзы и др. руководители восстания были увезены в Москву  и казнены. С подавлением восстания сопротивление  народов края не прекратилось. Они вспыхивали неоднократно вплоть до конца XVIв. С завоеванием Казани были ликвидированы все государственные структуры Казанского ханства. Иваном Грозным было организованно свое управление краем и создана своя администрация. Управление краем было поручено двум воеводам, казанскому и свияжском. В Казани был оставлен военный горизонт, кроме власти административной и военной в крае начинает укрепляться и власть церковная. Начинается усиленное строительство монастырей и крепостей – городов. Эти мероприятия были направлены на колонизацию бывшего Казанского ханства. У знати конфисковывались земли, население изгонялось из Казани и др.городов, татарам не разрешалось селиться по берегам рек. Началась насильственная христианизация татар и др. народов края. Уничтожались мусульманские храмы, школы, медресе, памятники письменности. Эти мероприятия приводили к многочисленным восстаниям в 1572г. татарского и марийского населения Ср. Поволжья было жестоко подавлено в результате военных действий  в 1574г. Однако вскоре движение вновь возобновилось в 80-х.г., но опять таки в 1584г. было подавленно, а в 1587г. остатки повстанцев окончательно сломлены.

Казанский край в XVII в.

В XVII в. продолжается укрепление Русского государства на территории Ср. Поволжья. Усиливается проникновение сюда русских и освоение ее территорий. В XVII в. начали возрождаться торговые отношения татар со Ср. Азией, Ираном, Индией, Кавказом  и Сибирью. С периодом восстанавливалась экономика, сельское хозяйство, оживление и развитие культуры. Наступивший гнет со стороны Русского государства лишь укрепил мысль о борьбе за свободу. Цель многочисленных вороженных восстаний в XVII является тому свидетельством. Вследствие многолетней вооруженной борьбы татарский народ отстоял не только свои жизненные права, но и права других народов Поволжья и Приуралья.

Татария в XVIII в.

Период XVIII в. ознаменовался крупными реформами, которые коснулись Казанского края. Территория края в 1708г. вошла в состав вновь организованной Казанской губернии, тем самым потеряв последние, признаки  самостоятельности. В 1775г. Казанская губерния вошла в состав 13 уездов. Экономическое развитие губернии в XVIII в. характеризуется развитием феодального способа производства. Однако со второй половины XVIII в. стала зарождаться и промышленность. В крае появляются промышленные предприятия. Среди отраслей следует выделить кожевенное, мыловаренное и свечное, сукольное, медеплавильное, текстильные производства. Большое значение в экономике края играло возникшее в 1718г. Казанское адмиралтейство. XVIII век характеризуется дальнейшим усилителем попытки национального угнетения. Татарское население отвечало на такие репрессии новыми восстаниями (1718,1735,1739). Однако все они жестоко подавлялись. Стремление татарского народа к свободе и национальной самостоятельности особенно сильно проявлялось в участии в крестьянской войне под руководством Емельяна Пугачева, который обещал вернуть им независимость. Несмотря на то, что «пугачевщина» потерпела поражение, она оказала большое влияние на дальнейшую политику Российского государства в отношении мусульман. Екатерина II пошла на некоторые послабления. Так, в 1773г. был издан указ, который запрещал насильственное крещение, с 1776г, было решено вести торговлю по всей России, с 1784г, мурзы были приравнены к русскому дворянству, было разрешено строить мечети. Открывалось поле экономической и духовной деятельности, открывались мектебе и медресе. В 1758г, в Казани открывается первая гимназия, в 1789г, главное народное училище. В XVIII в. Казань становиться объектом изучения русских ученых.

Казанская губерния в первой и второй половине XIX века

Основой экономики края в первой половине XIX в. продолжало оставаться сельское хозяйство. В этот период продолжается развитие промышленности типа мануфактур с наемными рабочими. Немало было промышленных предприятий в уездах губернии. Увеличивается качество мастерских в сельской местности. Большой удельный вес в крае продолжала занимать торговля. Национальный гнет в XIX в. изменился. Большое значение в культуре народов края сыграло открытие в начале XIX в. университета, который стал центром передовой научной и общественно – политической мысли Казани. В конце 50-х гг. губерния насчитывала около 1,5 млн. человек. Более 90 % жило в сельской местности. Казань явилась одним из самых крупных городов России в ней жило более 60 тыс. человек.

В конце века на заводах и фабриках трудились более 10 тыс. человек. Тяжелые условия труда рабочих создавали  благоприятную почву для распространения среди них революционных идей. Значительную роль в их распространении сыграли студенты Казанского университета. Отмена крепостного права послужила мощным стимулятором для развития производительных сил и подъема экономики страны, но и обострила классовую борьбу. Перед ними были крестьянские волнения.

Казанская губерния в начале XX века

Начало XX века отмечена ростом революционного движения в обществе. Эти движения серьезно затронули и мусульманские регионы страны, т в первую очередь татар, в силу ряда объективных причин наиболее восприимчивых в то время и подобным идеям. Свержение самодержавия было практически поддержано всем народом, В Казани, как и во всей стране, создаются органы Временного правительства и Советы. Впервые созданы органы национального движения татар – «Национальный совет», - «Милли - Шуро».

Татарстан 1917-1992гг.

Октябрьский переворот, приведший большевиков к власти, был сравнительно легок и успешен почти на всей территории России. В Казани с 23 октября 1917г. шли вялотекущие бои революционно – настроенных солдат и красногвардейцев с правительственными войсками. Когда в Казань пришло сообщение о падении Временного правительства в столице, бои кончились победой восставивших. Была установлена советская власть. В числе лидеров большевиков были М. Вахитов, К. Грасис, Н. Ершов и др. В годы гражданской войны территория республики дважды становилась местом ожесточенных боев (1918,1919), но противники большевизма были разгромлены. На развалинах Российской империи создавались новые государства. Образование Татарской Автономной Советской Социалистической Республики было провозглашено 25 июня 1920г. Республика создавалась КПК многонациональное государство, входящее в состав РСФСР (татар – 49,5%, русских – 41,2%, чувашей - 5,9%, мари – 0,8%). В период 1920-1940 гг. ТАССР стала индустриально – аграрной республикой. Проведена коллективизация. Созданы новые промышленные предприятия. Ряд предприятий восстановлены и реконструированы.

Тяжелым бременем война 1941-1945 гг. легла на плечи жителей Татарстана. Более 560 тыс. жителей республики ушли на поля сражений, свыше 300 тыс. не вернулись дамой. Республика стала одним из крупнейших центров производства современной боевой техники. Самолеты построенные в Казани, в числе первых совершили налеты на Берлин летом 1941г. На предприятия республики производились снаряды и взрыватели, патроны и бомбы, мины, авиационные и танковые приборы, парашюты, средства связи, обувь,  продукты питания и многое другое, обеспечивающие потребности фронта. В сложнейших военных условиях женщины, дети, старики – основной трудовой поляны сельского хозяйства, дали стране миллионы тон зерновых. В Казани и городах республики были открыты 50 госпиталей, где получили медицинскую помощь 340 тыс. офицеров и солдат. В 1943г, на юго – востоке республики, в Шугурове, получена первая промышленная нефть. Свой вклад в дело победы внесли ученые и учителя, врачи, писатели, артисты, музыканты, специалисты сельского хозяйства. Настоящий рассвет нефтеперерабатывающей отрасли произошел в середине 50-х гг. В 70-х гг., Татарстан давал ежегодно до 100 млн. тонн нефти. Там где находились основные месторождения нефти выросли новые города и поселки – Альметьевск, Лениногорск, Джалиль и др. В начале 70-х гг. на берегах Камы создаются самые крупные в стране заводы по производству грузовых автомашин, каучука, автошин, возводится ГЭС. В сельское хозяйство активно внедряются новые технологии. Вместе с тем бурное развитие промышленности и интенсификация сельского хозяйства постоянно ухудшали экологическую обстановку: увеличились выбросы в атмосферу вредных веществ, загрязнялись реки, озера, и даже поземные воды, гибли некоторые виды растений. Все это отрицательно сказывалось на здоровье населения. В эту работу включаются общественные организации. При их активном воздействии отменяется строительство на Каме АЗС и завода белковых препаратов в Казани.

Татарстан: современное положение

С 1990 года начинается новый переход в современной истории Татарстана – возражения и развития государственности. В 30-е годы Татарстан фактически лишился всех своих прав и лишь номинально назывался республикой. 30 августа 1990 г. законодательный орган Татарстана провозгласил государственный суверенитет. Декларация о суверенитете стала актом реализации неотъемлемого права татарской нации, всего народа республики на самоопределение. В соответствии с Декларацией земля, ее недра, природные богатства и др.ресурсы стали собственностью народа республики. Два языка – татарский и русский – были объявлены государственными. Конституция и законы республики стали обладать верховенством на всей территории Татарстана. В декларации так же была зафиксирована необходимость заключения договора с Российской Федерацией. В ноябре 1992г. Верховным Советом была принята Конституция Татарстана, юридически закрепившая основы суверенитета. Республика была провозглашена демократическим правовым государством, выражающим волю и интересы всего многонационального народа республики, имеющим свое гражданство  и свои государственные символы.

В августе 1991г. между делегациями Татарстана и России начались официальные перемены, завершившиеся 15 февраля 1994г. подписание двухстороннего политического договора. Этот договор стал первым межгосударственным документом за последние четыреста сорок лет, определившим отношения между Москвой и Казанью. Договор руководствуется в ровной степени Конституцией России и Конституцией Татарстана. Договор определил полномочия федерального центра и республики, закрепил раздел собственности, предложил механизм нового типа отношений в государстве. Договор стал важным событием не только в жизни Татарстана, но и России, ибо обозначил для нее путь перехода от унитарной форму государства к договорной федерации.

Открытие АмерикиЭтапы интервенции Польши и Швеции в Россию в XVII вЭтапы эволюции Коммунистической Партии КитаяОсобенности жизни старообрядцевОсобенности образования границ Российского государстваПервобытнообщинный строй КореиПервоначальное освоение территории русских областейОсобенности общественного развития Франции в XVI векеОсобенности развития капитализма, экономики РоссииОсобенности советского строяПамятник ХатыниПартизанские отряды Шиткинского фронтаПартизанское движение в годы ВОВ (1941 - 1945 гг.)Первый, второй и третий пятилетние планы в СССРПерестройка в СССР

biofile.ru

История Республики Татарстан

www.protown.ru

Ранние государственные образования древнего Татарстана

Человек как субъект социума постоянно изменялся. Не оставался неизменным и социум. Родовое общество с одними социальными характеристиками (со своей формой управления, своими традициями, духовно-психологическим привыканием людей друг к другу, идеалами, языком) переросло в родоплеменное общество, которому были присущи другие социальные характеристики.

Уровню образа жизни древних народов соответствовали новые качества человеческого индивидуума. Появилась новая форма управления социумом — древнее государство, и в его рамках формировались древние народы, В то же время каждая из этих древних цивилизаций была оригинальна: возникала на почве, подготовленной древнейшим человеком, унаследовала все лучшее, что было у предыдущего поколения, развивалась в конкретных географических и климатических условиях данного региона. Древнее татарское государство Булгар (древняя Средневолжская Булгария) при всем своеобразии не являлось исключением из этого правила.

Северотюркская этническая основа ранних государственных образований. В ходе изучения истории скифско-сарматских племен и их государственных образований э северном Причерноморье и финно-угорских этнических объединений на северных землях Восточной Европы появилась теория, утверждавшая, что с ними впоследствии столкнулись появившиеся здесь позже восточные славяне — русские, украинцы и белорусы. Вопрос об автохтонности тюркских племен в Восточной Европе вообще, булгар Северного Причерноморья и северотюркских племен в Волго-Урале, в частности, исключался. Считалось, что проживавшие здесь в VII в. до н.э. скифы были сплошь ираноязычными, хотя в науке уже было известно, что собирательное название "скифы" включало как ираноязычные, так и тюркоязычные племена. Наличие тюркских племён в древнейшем Волго-Урале замалчивалось путем объявления археологических культур, исследованных на территории Татарстана, Чувашии, Башкортостана, финно-угорскими. Первым государством на Волго-Урале была объявлена Великая Венгрия. Есть публикации, в которых Причерноморская Булгария объявляется угро-финским государством.

На базе теории более позднего появления тюркских племен в Восточной Европе (с гуннских времен) возникла концепция исключительно будгарского (внесенного извне) происхождения древнетатарского государства.

Многие дореволюционные татарские историки видели настоящие истоки древнетатарского государства в самом древнейшем Волго-Ура-ле. Ш. Марджани, например, считал, что слово "булгар" местного тюркского происхождения, и выводил от "болгамак" — смешивание (возможно, различных северотюркских племен). Мнения о местном происхождении слова "булгар" придерживался и Ризаэддин Фахред-динов, считая, что оно означало местность, где "бол кар" — много снега. О местном происхождении слова "булгар" пишет и Р. Г. Кузеев. По его мнению, "башгур" — "беш огур" означает "пять племен". Точно так же, "булгур" — "булгар" означает пять племен.

В мировой историографии существуют различные гипотезы глобальных истоков слова "булгар". Одной из таких гипотез является утверждение о происхождении слова "булгар" от названия реки Волга — Булга. Византийский историк XIV в. Никифорос Григорас писал: "Местные жители ее (реку) называют Булга. От имени этой реки они получили свое имя — болгары". Затем эта мысль в разной форме повторялась многими авторами. Соглашался с нею и М. Щербатов (1770). Но опровергал ее В. Татищев (1768), утверждая, что "булгары (Волго-Уральские) свое имя получили от своего главного города". Возможно, В. Татищев в этом был ближе к истине. Древние греки эту реку называли Ра. Татары называют ее Идель. Под этим именем (Итиль — Атиль) ее знали в средние века на Востоке и Западе. Ученые все больше склоняются к тому, чтобы искать объяснение слова "булгар" в тюркском языке. "Нет сомнения в тюркском происхождении слова "болгар", — заявил болгарский ученый Б. Семионов. Он также признает возможность тотемного происхождения слова "болгар", замечая, однако, что только не "волк". Современная татарская историография, особенно на основе изучения древнего лингвистического материала, склонна считать, что тюркоязычные племена на Волго-Урале живут с древнейших времен в соседстве с угро-финскими (М. З. Закиев, 1995). Такая мысль звучала в мировой исторической литературе и раньше. Ш. Марджани воспроизводит следующее утверждение арабского летописца Шамс эд Дина Димешки: когда спросили булгарских паломников в Мекку, что они за народ, те ответили: "мы народ, который родился между славянами и турками". О добулгарском пребывании на Волго-Урале северотюркских племен говорит и болгарский ученый П. Оджаков. Он считает, что волжские булгары, жившие между славянами и северными турками, образовали один особый народ. Появилась возможность не только говорить о тюркоязычных племенах в древнейшем Татарстане, но и по-новому взглянуть на вопрос о становлении древдетатарского государства Булгар.

Древний Биляр. Истоки древнетатарского государства Булгар идут с эпохи бронзы и железа (вторая половина I тысячелетия до н.э. — первая половина I тысячелетия н.э.). Уже тогда в треугольнике между устьями рек Казансу —. Ик — Самара на Волго-Каме цроцветала древняя культура северотюркских племен, называемая многими учеными; условно "Биляро-Булгарской". По археологическим находкам (городища, срубные могильники, медные топоры и бронзовые серпы и др.) этот регион тогда был довольно населенным. Наиболее крупным из известных нам городов того времени был Биляр на берегу Малого Че-ремшана. Биляр или Биар (от тюркского "Би" или "Бил" — самоназвание племенных объединений, "ар" — "ир" — человек). Владения Биляра простирались до реки Шишмэ по Каме и охватывали доданы рек Актай с татарской деревней Эжмэр, Бизнэ (Бездна) и Утка — древнейшие районы позднего Булгара.

Удобные для обработки плодородные земли, наличие обширных лугов, заливаемых весенним паводком, благоприятствозали хозяйственному и культурному развитии!) края. Город Биляр, расположенный на оживленном торговом пути с выходом на Волгу, будучи центром ремесел, оказался выгодным для экономического и административного объединения центром.

В это же время формировались в качестве торгово-ремесленных центров и центров, объединявших родственные племена, города Сувар на реке Утка, Кашан — на правом берегу Камы, недалеко от татарской деревни Олы Елга. Правый берег Волги заселяло объединение племен под общим именем Буртасы. В долине реки Свияги (Зюя) объединяющими центрами становятся города Ошель (Ашли) и Янтык, У племенных объединений еще четче выступают такие этнические показатели, как языковая определенность и территориальная закрепленность.

Возникновение ранних государственных образований. Середина I тысячелетия н.э. стала поворотной в истории северотюркских племенных объединений Волго-Камы. Это совпало с процессом распада Римской империи (V в.) и централизованной империи Хань в Китае (VI в.). Так называемые "варварские" народы Европы и Азии, жившие на периферии этих империй, стали на путь создания собственных государств с самобытными очагами цивилизаций. Втянутым в этот процесс оказался и древний Татарстан.

Все более распространенным среди ученых становится утверждение, что одним из таких ранних государственных образований на территории древнего Татарстана можно считать Биляр. Оно оформилось на базе Билярского объединения родственных племен. М. З. Закиев склонен считать его первым (добулгарским) древнетатарским государством под ласковым татарским названием "Биарым" (Мой Биар), известным во внешнем мире как Биармия.

Эта интересная гипотеза М. З. Закиева пока еще не является установившейся. Однако в том, что в VII в. в Биляре происходит становление одного из ранних татарских государственных образований, сомневаться не приходится. Более того, наметилась тенденция перехода к формам ранних государственных образований в остальных объединениях родственных племен. С большей определенностью можно говорить об этом в отношении Сувара. Сувар — город IX—XIV вв. в верховьях р. Утка, впадающей в Волгу. Археологические раскопки открыли здесь остатки древних укреплений, дворцового здания, домов жителей. (Бул-гарский поэт Кятиб Чэлэби называет себя Сулейман бин Давыд ас Су вари.) Возможно, такой этап прошли Карийское татарское княжество в долине реки Чепца (приток Вятки), Казанское и Арское княжества в долине реки Казансу. Не исключена возможность, что на таком пути находился тот город, остатки которого археологи обнаружили на месте позднего Булгара — столицы древнетатарского государства Булгар. Подобные ранние государственные образования отмечены и в древней истории других стран. Иногда они называются протогосударствами (первичными государствами) или просто княжествами (на Востоке — бекствами), объединение которых в ряде случаев давало централизованное древнее государство либо с прохождением этапа подобия федерации (греки называли объединяющиеся княжества пактиотами от слова "пакт" — договор), либо без оного. Во главе их стояли князья со своей дружиной (по восточным источникам — эмиры, от слова "амр" — повеление, повелитель). Главным в деятельности князей — эмиров было закрепление определенной территории за племенным союзом и защита соплеменников от внешней опасности. Одновременно они выполняли функцию расширения территории племенного союза и увеличения населения за счет пленных. Для этого они и приглашались собранием свободного населения — жиеном. Вопросы же управления внутренними делами племенного союза, включая суд, оставались в компетенции совета старейшин. Князья — эмиры, заслужившие доверие за долгую успешную службу, начинают входить в совет старейшин, пользоваться авторитетом не только совета, но и в целом жиена.

Указанные ранние государственные образования на территории древнего Татарстана стали предтечей централизованного древнетатарского государства Булгар.

Общественная жизнь, международное положение Волжской БулгарииСоциально-экономическая жизнь, строй, наследие Волжской БулгарииГосударство поволжских татарВойна за независимостьОсобенности колонизацииТатарстан в начале XX века, СССРПринятие Конституции ТАССРТатарский вклад в Отечественную Войну 1941-1945 ггРазвитие Татарстана после ВОВПерестройка в ТатарстанеОбразование суверенной республики Татарстан, развитие

biofile.ru

Достопримечательности Татарстана - от древности до наших дней. Что посмотреть в Татарстане

Татарстан на сегодняшний день считается одним из самых быстроразвивающихся районов РФ. Он также славится своей многогранной и богатой культурой. Стремительную популярность республика Татарстан получила после прошедшей в 2013 году Универсиады, в которой принимали участие спортсмены из разных стран мира. Столица республики Казань – это город с многовековой историей, а также культурный, торговый и экономический центр. Чтобы увидеть многочисленные достопримечательности Татарстана, сюда приезжают сотни путешественников ежегодно. А здесь однозначно есть что посмотреть!

Короткая характеристика Татарстана

Он находится на слиянии рек Кама и Волга. Татарская Автономная Социалистическая Республика была создана в 1929 году, в 1990 она была преобразована в республику Татарстан в составе РФ. Столица Казань – древний год, который был основан в 1005 году.

В данном регионе проживает около 3,8 млн. человек. Причем 75% из них – это жители городов. В Татарстане два государственных языка – татарский и русский. В целом в здесь живет 115 различных национальностей. Главой республики считается президент. В Татарстане есть свой гимн, Кабинет Министров, Конституция и Государственный совет.

Географическое положение республики

Регион расположен на Восточно-Европейской равнине, в лесостепной и лесной зонах. Климат района - умеренно-континентальный с довольно ярко выраженными временами года. Достопримечательности Татарстана лучше всего посещать с апреля по октябрь, когда уже не лежит снег и установилась приятная теплая погода. Снег обычно выпадет в середине ноября и держится вплоть до конца марта, а иногда и до начала апреля.

Кроме таких больших рек, как Кама и Волга, в регионе протекает приблизительно 500 мелких речушек. Здесь также есть водохранилища: Куйбышевское, Заимское, Нижнекамское и Карабашское. Около 15% территории Татарстана занимают лиственные леса. Под охраной находится более 1500 ценных объектов природы, крупнейшими из них являются Волжско-Камская заповедная зона и Национальный парк «Нижняя Кама».

Достопримечательности Казани

Казань по праву считается жемчужиной республики. Здесь представлено несметное количество исторических памятников. Тем не менее визитной карточкой города считается Казанский Кремль, который входит в перечень мирового наследия ЮНЕСКО.

Вид на Мечеть Кул-Шариф и Кремль со стороны речки Казанки – это, пожалуй, самое известное изображение Казани. Столица Татарстана – это уникальный колорит культур запада и востока, христианства и мусульманства. Мечети здесь гармонично соседствуют с православными соборами.

Незабываемое впечатление производит прогулка по историческому кварталу города – по улицам Баумана, Тукая и Горького, каналу Булак, Старо-татарской слободе. Одним же из самых главных современных символов города можно с уверенностью назвать мост Миллениум, что был построен в часть 10000-летия Казани. Удивить может и Казанский цирк, который по форме напоминает летающую тарелку. Большую популярность также завоевал аквапарк «Ривьера». Довольно часто туристические операторы предлагают автобусные туры в столицу Казани с обязательным заездом в данное заведение.

Достопримечательности Казани на этом не заканчиваются. В городе есть масса интересных мест, которые нужно посетить. Это гора Чатыр-Тау (наивысшая гора одного единственного в регионе горного хребта), Вознесенский монастырь, озеро Кара-Куль и т. д.

Музеи

Чтобы узнать об этом регионе еще больше, стоит посетить музеи Татарстана: Музей боевой славы, Цирковой музей, Национальную художественную галерею, Музей пожарной охраны, Музей 1000-летия Казани, Музей исламской культуры, Ботанический музей, картинную галерею Васильева и другие не менее увлекательные заведения.

Православные святыни

Важнейшей православной святыней Казани и России в целом можно назвать храм Казанской Богоматери. Здесь находятся самые почитаемые в православии иконы. Не менее живописным считается Петропавловский храм, который гордо возвышается над Казанью.

Богоявленский собор - это один из важнейших символов столицы республики. В городе также расположен старинный храм Ярославских Чудотворцев, который находится на Арском кладбище. Помимо всех этих святынь, можно посетить монастыри Татарстана: Зилатнов Успенский женский, Раифский и Иоано-Предтеческий мужские и другие.

Недалеко от Казани, в селе Вознесенское, есть уникальный храм Божьей Матери Тихвинской иконы. Здесь ранее пребывал довольно известный образ «Всех скорбящих Радосте». В поселке Борисоглебоском находится церковь великомучеников Бориса и Глеба. Она была возведена в 1600 году. В 1888 году ее здание было вновь восстановлено после пожара.

Мечети республики

Главным религиозным зданием Татарстана считается мечеть Кул Шариф. Это величественное сооружение – настоящее сокровище белокаменного Кремля и столицы республики. В старой части города располагаются и другие удивительные мечети Татарстана. Среди них – мечеть Булгар. Она была основана в честь 1100-летия обращения в ислам Поволжья. Один из спальных районов Казани украшает Голубая мечеть. Целый квартал также освящает деревянная «Казан Нуры». В Новотатарской слободе есть мечеть с весьма странным названием - №11. Ее построил меценат аль-Уранбаши.

Свияжск

Город Свияжск – живописнейшее место Татарстана и памятник местного значения. Основал этот город-крепость сам Иван Грозный в 1551 году в месте слияния рек Свияга и Волга. В годы советского правления сюда ссылали сотни тысяч заключенных. После создания Куйбышевского водохранилища Свияжск превратился в остров. Добраться до него можно по дамбе на автомобиле или речным транспортом.

С 2011 года начала действовать грандиозная программа по превращению этого места в музей-заповедник. Сейчас в Свияжске идут работы по реконструкции различных памятников, некоторые из которых были основаны еще в 16 веке.

Этот остров-град считается одним из популярнейших мест отдыха как туристов, так и у жителей республики. В Свияжске часто проходят различные конкурсы, народные гулянья, фестивали.

Болгар

Продолжаем пристально изучать достопримечательности Татарстана. На берегу Волги притаился живописный город Болгар. Он был построен в месте, где ранее располагался древний Булгар. В то время город был крупным экономическим центром и крупнейшим населенным пунктом Золотой Орды. Булгар был разрушен в 15 веке.

Самое примечательное сооружение городка – городище Булгара. Данный комплекс состоит из многочисленных памятников 13-15 веков: Малый Минарет, Соборная Мечеть, Ханская усыпальница и т. д.

Елабуга

Елабуга – один из древнейших городов республики, возраст которого уже давно перевалил за тысячу. Правда, точная дата его возникновения не выяснена, известно только, что он был основан на рубеже 9-11 веков. Главный исторический памятник Елабуги – Чертово городище. Все основные достопримечательности населенного пункта были объединены в музей-заповедник. В него вошли и мемориальные музеи разных деятелей, которые имеют отношение к Елабуге (Дуровой, Бехтерева, Цветаевой). Здесь также находится художественная галерея Шишкина.

В целом Елабуга – это очень красивый город, однако стремительное экономическое развитие несколько подпортило характерный архитектурный ансамбль, который должен быть пропитан духом старины.

Достопримечательности Татарстана – это симбиоз прошлого и будущего, Востока и Запада. Чтобы ощутить неповторимую атмосферу региона, здесь непременно нужно побывать!

fb.ru

Территория Татарстана – древняя славянская земля

– Александр Викторович, насколько я знаю, в процессе своих исследований вы пришли к выводу, что прародина ранних славян находилась в том числе и в междуречье Камы и Волги. Так ли это на самом деле?

– Впервые обоснованная гипотеза о раннем славянском присутствии в Среднем Поволжье появилась в 80-х годах прошлого века. Я своими исследованиями также попытался внести посильную лепту в её подтверждение. Я считаю, что первые славяне в массе своей появились в Среднем Поволжье не в середине XVI века, как сейчас принято считать – с момента завоевания Казани Иваном Грозным. Они проживали здесь огромным массивом племен еще до возникновения Волжской Булгарии. В IV-VII веках нашей эры значительные территории Среднего Поволжья от реки Суры на западе (это территория современной Мордовии) до реки Белой на востоке (нынешняя Башкирии), от Нижней Камы на севере (современный Татарстан) до Самарской луки на юге занимали племена так называемой именьковской археологической культуры. Эта культура как нечто цельное была выделена еще в 50-е годы XX века. В это же время разгорелась дискуссия о языковой принадлежности этих племен. Вначале преобладала точка зрения, что это были буртасы, потом предполагали, что финно-угры. Наряду с этим имелось мнение о том, что эти археологические памятники оставило тюркское население. Но в 80-е годы XX века появилась очень хорошо обоснованная и доказательная теория славянского происхождения именьковцев.

Рассмотрим исторические реалии эпохи раннего Средневековья не только Волго-Камья, но и Восточной Европы в целом. Представим территорию современной Украины и Белоруссии начала первого тысячелетия нашей эры. В то время балто-славянское население составляли племена зарубинецкой археологической культуры. Сейчас доказано, что южная часть зарубинецкого ареала оставлена именно праславянами. Во II-III веках нашей эры на территории современной Украины происходят значительные изменения. Праславянское постзарубинецкое население попадает под власть воинственных готов, которые пришли с севера, с территории островов Балтийского моря. Исследователи считают, что Готское королевство археологически представлено черняховской археологической культурой. В состав черняховского ареала входили сарматы, готы, праславяне и некоторые другие группы населения. Но в 375 году нашей эры на готов напали полчища гуннов. После этого черняховская культура прекращает свое существование.

На ее памятниках обнаружены слои пожарищ. Это, скорее всего, следы военного разгрома, после которого население было вынуждено эмигрировать. Собственно готы ушли на запад, в пределы Восточной, а затем и Западной Римской империи, а часть праславянского населения, спасаясь от гуннов, начинает мигрировать на северо-восток, на территорию современного Среднего Поволжья. Первые праславянские племена появились, видимо, на территории Самарской луки (современная Самарская область). Там обнаружены специфические поселенческие памятники, которые по материалу близки к праславянским памятникам Поднепровья. И уже оттуда эти славянские (приставку «пра» с середины первого тысячелетия нашей эры можно уже убрать) племена заселили и территорию Волго-Камья.

– Что же представляли из себя в то время именьковцы?

– Как я уже сказал, это был огромный конгломерат населения, который оставил после себя более 600 памятников (больше только памятников Волжской Булгарии). Это городища (укрепленные поселения), селища (неукрепленные поселения) и могильники. О славянской принадлежности этого населения говорит, прежде всего, погребальный обряд, который буквально в мелочах повторяет погребения славян Поднепровья. Покойника не хоронили, как это сейчас принято. Его сжигали на стороне, а затем из остатков погребального костра выбирали косточки и уже их либо ссыпали на дно небольшой могильной ямы, либо заворачивали в какую-то ткань или шкуру и опять-таки клали на дно могилы. Рядом могли ставиться сосуды с жертвенной пищей и (или) фрагменты керамики. Это типично славянский погребальный обряд того времени. Известны еще погребения по обряду трупоположения, смешанные могильники (в эпоху великого переселения народов какого-то гомогенного (однородного) населения на таких значительных пространствах быть не могло).

– А где на территории Татарстана остались памятники наших славянских предков?

– Я бы поставил вопрос по-другому: где на территории Татарстана они не встречаются. Их очень много. К югу от Казани проходит северная граница именьковской культуры. Например, в Лаишевском районе крупные памятники расположены рядом с такими населёнными пунктами, как Ташкирмень, Рождествено, Именьково, Кирби и др. Все, что южнее, за Камой, в сторону Ульяновской и Самарской областей – это всё сплошь территория именьковских памятников. Много их и к западу от Волги.

Именьковцы, как и другие славяне, были земледельцами, селились в основном по берегам рек. В Лаишевском районе Татарстана, в районе деревни Ташкирмень можно увидеть огромное именьковское городище. Это колоссальное сооружение. Местные жители используют его валы и внутреннюю площадку для проведения свадеб, сабантуев и других праздников. Севернее Ташкирмени располагается село Рождествено (сейчас оно почти слилось с Дятлово). Там находился крупный именьковский могильник (к сожалению, сейчас он почти весь разрушен водами Куйбышевского водохранилища). Около населенного пункта Кирби (рядом с Сокурами) можно увидеть окружённое заливными лугами Кирбинское городище, которое, по мнению одной удмуртской исследовательницы, является древнеславянским святилищем. Ею здесь были обнаружены остатки идолов и священных костров.

– В состав каких народов влилось это население? Или же его существование приходится на время балто-славянской общности?

– Что касается именьковского времени, то можно говорить, что ко времени балто-славянской общности. В языках современных финно-угорских народов, предки которых граничили с именьковским ареалом, обнаружены некоторые славянские заимствования, которые могли туда проникнуть только в середине I тысячелетия нашей эры, то есть в именьковское время. Ну и наиболее веское доказательство «славянства именьковцев» заключается в том, что именно в языке этих народов в середине I тысячелетия нашей эры появляется слово «рожь» – это славянское слово и типично славянская посевная культура. То есть у неславян она практически не встречалась. Это еще одно доказательство в пользу того, что именьковское население было славянским.

– Как же в дальнейшем складывается судьба наших предков?

– В начале VII века нашей эры на территорию Среднего Поволжья, опять-таки начиная с Самарской луки, начинают проникать прабулгары. Вообще, булгары пришли сюда не сразу, а волнами. Всего исследователи выделяют четыре волны булгарского расселения в Среднем Поволжье. И именьковцы, видимо, не выдержали этого столкновения. К тому же в 30-е годы VIII века наступила кульминация войн Хазарского каганата с Арабским халифатом. 737 годом нашей эры датируется поход арабского полководца Марвана на хазар. И вполне возможно, что Марван в погоне за хазарским каганом дошел до территории Среднего Поволжья. Источники говорят, что он захватил в плен около 20 тысяч семей ас-сакалиба. В современной историографии принято считать, что ас-сакалиба представляли собой именно славян. Так что, скорее всего, именьковская культура прекращает свое существование в связи с походами Марвана.

– Куда же делось население?

– По мнению академика Российской Академии наук, крупнейшего славяноведа Валентина Седова, население именьковской культуры мигрировало на свою прародину. То есть на территорию Поднепровья. Конец существования именьковской культуры в Среднем Поволжье совпадает с моментом появления на территории левобережья и отчасти правобережья Днепра новой волынцевской археологической культуры. Материальные остатки этих культур очень похожи. Это касается и керамики, и погребального обряда. И что интересно – некоторые исследователи признают, что население волынцевской культуры и есть население таинственного Русского каганата. Потомки именьковцев, видимо, образовали то протогосударственное ядро, вокруг которого затем сложилась Киевская Русь. Повесть временных лет говорит о том, что еще до прихода варягов там существовало протогосударственное объединение, а в западноевропейских источниках есть упоминание о Русском каганате. Вполне возможно, что волынцевская культура и есть археологическое отражение этого Русского каганата.

– Получается, что уйдя в свое время с берегов Днепра, именьковцы затем опять туда вернулись?

– Совершенно верно. Это население укрепилось на территории левобережья Днепра. Кстати, по источникам известно, что Хазарский каган специально посылал послов в Византию с просьбой построить на северо-западных границах каганата целую сеть крепостей от какого-то таинственного врага. Византийцы построили хазарам эти укрепления, и почему-то они совпадали с юго-восточной границей волынцевской культуры. То есть в то время Русский каганат представлял собой сильное военизированное государственное образование, которого вначале побаивались и хазары.

– Вся история славян наполнена перемещениями – исходами, возвращениями. Можем ли мы говорить, что представители именьковской культуры легли в основу какого-то определенного славянского народа?

– На этот вопрос очень сложно ответить. Для того времени говорить о «народе» в современном понимании этого слова не приходится. Это было объединение общин, которые говорили на похожих диалектах. Над ними главенствовала какая-то военно-политическая сила, представители которой по языку могли и не быть славянами. В пользу этого говорят отдельные воинские погребения по обряду трупоположения. К тому же о наличии организованной протогосударственной силы свидетельствует сам факт перемещения с территории Среднего Поволжья в Поднепровье. Для исхода такой большой по меркам Средневековья массы населения нужна организация. В материальном отношении можно проследить линию преемственности от именьковской культуры до волынцевской и от волынцевской до Киевской Руси. Кстати, скорее всего, именьковцы в Среднем Поволжье себя так и называли – Русь. И уже потом это слово легло в название нашей страны. Вполне возможно, что потомки именьковцев участвовали в формировании населения юго-восточной части Киевской Руси. Волынцевская культура эволюционировала в роменскую и боршевскую, а они, в свою очередь, являются материальным отражением летописных северян и вятичей. Затем это население стало частью древнерусской народности, южная часть которой, как известно, трансформировалась в украинцев. Так что далекие потомки наших именьковцев сейчас проживают на территории Украины.

– А что произошло с теми, кто по каким-то причинам не стал переселяться с территории нынешнего Татарстана на Днепр? Ведь отсюда не могли уйти абсолютно все? Можно ли говорить о том, что оставшиеся именьковцы вошли в состав какого-то определенного народа на территории нашей республики?

– В 60-е, 70-е годы прошлого столетия в научной литературе существовало мнение, что оставшаяся часть именьковского населения явилась началом современных кряшен. Начиная с 80-х годов стало утверждаться мнение о том, что остатки именьковского населения сыграли определенную роль в становлении Волжской Булгарии. Некоторые группы раннебулгарской керамики очень сильно напоминают керамику именьковскую. И ещё: в 922 г. булгар посетило посольство багдадского халифа. Секретарь посольства Ахмед ибн Фадлан, оставивший «Записки…» о путешествии, постоянно называет Волжскую Булгарию страной славян, а булгарского правителя Алмуша – царём славян! Видимо, это связано с тем, что в Волжской Булгарии, по крайней мере в начале X века, в ходу был славянский язык. В «Записках…» ибн Фадлана я заметил очень интересное упоминание о том, что в путешествие он взял двух помощников с прозвищами Тюрок и Славянин. Логично предположить, что это были переводчики. А это лишний раз доказывает, что в ранней Волжской Булгарии имели хождение как минимум два языка, одним из которых был славянский. Скорее всего, его носителями и были потомки именьковцев.

dr-slabinsky.livejournal.com

Смотрите также

• 
  Древняя статуэтка
• 
  Древняя комната
• 
  Зернотерка древних
• 
  Древняя нация
• 
  Древнейший гороскоп
• 
  Шары древние
• 
  Карелия древняя
• 
  Древняя карелия
• 
  Древние звери
• 
  Синонимы древняя
• 
  Древняя печь