Река Северский Донец, приток Дона, течёт по степной равнине, которая в некоторых местах возвышается сказочными меловыми утёсами. Холмы, поросшие густыми лесами, степные просторы, покрытые пёстрым разнотравьем… Необычайно живописное впечатление. Места не просто красивые — притягательные некой тайной, хранимой веками, а может, и тысячелетиями. Это не случайно: история донецкой земли уходит в глубь веков.
«Южные губернии России, лежащие между Каспийским морем и реками Днепром и Доном с их притоками, уже в первые века по Рождестве Христовом были заселены разными народами, и уже в III веке на этом громадном пространстве красовались обширные города, переполненные произведениями искусства и наук. Города те были древнее столиц настоящей Европы. Но волею Божией все те города исчезли с лица земли, остались только реки — свидетельницы минувшей жизни этого края, да холмы и курганы, будто могильные памятники бывших здесь суетных величия и славы человеческой». Так пишет Григорий Кулжицкий в книге «История Святогорской Успенской общежительной пустыни в Харьковской губернии», изданной в 1884 г. в Харькове.
На берегах Северского Донца происходили события, описанные в знаменитом «Слове о полку Игореве». Неподалёку отсюда в 1223 г. состоялась судьбоносная битва на Калке (ныне р. Кальчик), после которой пришла на Русь «тьма великая», как именовали русские летописи татарское иго. После разгрома Крымского ханства (XVIII в.) донецкие земли, имеющие стратегическое значение на подходах к Азовскому морю, присоединили к Российской империи. Одна часть вошла в состав Екатеринославской губернии, другая отошла к Харьковской.
В ХХ в. эти места тоже пережили немало драматических событий. Войны, революции, коллективизация, раскулачивание, разгон монастыря и преследование верующих — всё это выписано кровавыми буквами на меловых утёсах, отражающихся в зеркальной глади Северского Донца. И возникает образ реки, несущей свои воды из суетного человеческого сегодня в величественную божественную вечность.
Жизнь племён и народов, их стремление к власти и постоянные войны, череда рождений и смертей — лишь видимая вершина огромного айсберга, именуемого человеческой историей. В её глубинах происходят иные процессы, связанные с жизнью духа. Яркое свидетельство этой жизни духа — Святогорский монастырь, расположенный в самом красивом месте донецкого края, где над Северским Донцом высятся живописные меловые горы. Он стоит здесь как таинственный град нездешнего мира — величественный монастырь, сохранивший следы недавней трагической истории.
Святогорская обитель словно вырастает из скал; внутри них, в меловых пещерах, соединённых длинными галереями, расположились подземные храмы и кельи. Там течёт жизнь, сокрытая от глаз посторонних. Большая часть монастыря расположена в толще гор, где проводили свою жизнь подвижники и молитвенники, спустившиеся под землю, чтобы взыскать неба, отрекавшиеся от жизни мирской ради Царства Небесного. Имена многих из них пока неизвестны миру, но святость и благодать здесь словно разлиты в воздухе. Не случайно это место получило название Святые горы, или Святогорье.
По легенде, первые монахи пришли сюда ещё в VIII-IX вв., во время иконоборческого гонения. Тогда мощная волна эмиграции выплеснулась из Византии не только на Запад, но и на Восток. Часть монахов, переправившись через Чёрное море, нашла приют в Крыму, где было много греческих колоний, а какая-то часть могла подняться по Дону и Донцу и осесть в степных краях. Устойчивое предание этих мест даёт основание думать, что так оно и было. Косвенное подтверждение этому есть в житиях свв. Стефана Сурожского и Фёдора Студита. Во всяком случае, культура пещерных монастырей, широко распространённая от Крыма до Каппадокии, известна и здесь. Помимо пещер Святогорья по берегам Северского Донца встречаются и другие пещеры — Изюмские. Остатки пещер находят также на территории Воронежкой (см. «ИиЖ» N 2/98. — Ред.) и Луганской областей. Не говоря уже о самых знаменитых киевских пещерах.
Как бы то ни было, древнее происхождение Святогорского монастыря несомненно. И вполне возможно, что именно Святогорье является колыбелью русского монашества, зародившегося здесь задолго до крещения Руси.
Монахи-иконопочитатели принесли сюда не только любовь к иконам, но и практику «умного делания», отшельничества, созерцания. Для созерцания Богом дано здесь много больше, чем в любом другом месте на земле. Именно такое место и должны были выбрать для жизни те, кто защищал икону как образ небесной красоты перед безобразием мира сего.
Историки утверждают, что в IX в. в здешних краях побывали свв. Кирилл и Мефодий. Около 860 г. солунские братья были отправлены на миссию в Хазарский каганат, в состав которого входили донецкие земли. Проповедь Кирилла и Мефодия имела успех, здешние жители принимали христианство. Подтверждением этого могут служить археологические находки христианских поселений по Донцу. Может быть, первые монахи в Святых горах имели отношение к миссии солунских братьев.
В исторических описаниях XIX в. бытует версия происхождения Святогорского монастыря от Киево-Печерской лавры. После разорения татарами Киева в 1240 г. многие жители, в том числе и монахи, покинули город. Часть из них бежала на Донец. Здесь они основали обитель с уставом, практиковавшимся в Киево-Печерском монастыре. На достоверность такой версии указывает посвящение одного из храмов обители свв. Антонию и Феодосию Печерским и наименование обители в честь Успения Божьей Матери — как и Киево-Печерской лавры.
Высказывались также предположения, что монастырь основали непосредственные выходцы с Афона. Уже упоминавшийся Григорий Кулжицкий приводит такую версию. Византийский император Михаил Палеолог, подписавший унию с католиками на Флорентийском Соборе 1439 г., в среде афонского монашества встретил отпор своим действиям. Афонские старцы, ожидая гонений со стороны императора, готовились принять мучения за свои убеждения. Одному из них было во сне откровение: Матерь Божия, покровительница Афона, явилась ему и повелела всем, кто боится не выдержать грядущих гонений, покинуть свои обители, идти в северные страны и жить там по тому же уставу, что принят на Святой горе. Подтверждением этой версии, в частности, служит тот факт, что в Святогорском монастыре было найдено множество вместе лежащих костей и черепов. Здесь существовал тот же обычай, что и на Афоне: через три года после погребения инока его тело выкапывали, кости и череп очищали и складывали в специальные костницы. Сторонники афонской версии объясняют подражанием Афону и наименование донецких гор Святыми.
Впервые название Святые горы встречается в письменных источниках в 1526 г., в записках австрийского посла Зигмунда Герберштейна (см. о нём в «ИиЖ» N 5/01. — Ред.), но происхождение названия там не объясняется, возможно, к этому времени оно уже было широко известно. В московских летописях XVI в. упоминания о Святогорском монастыре довольно часты, и обитель именуется древней. В одной летописи рассказывается об образе свт. Николая Чудотворца, чудесно обретённом в 1540 г. иноками на меловом столбе в пещерах. Монастырь упоминается также в качестве сторожевого форпоста Российского государства: как самый южный из русских монастырей, он находился за «чертою», т. е. за границами Руси. Степные кочевники постоянно нападали на местные поселения и брали пленников для работорговли. Имея защиту в виде отвесных скал, монахи успешно отражали набеги ногайских и крымских татар. Вплоть до XVIII в. монастырь постоянно подвергался набегам и разграблению, и потому специальными указами предписывалось держать в обители гарнизон вооружённых солдат. По документам, за монастырём числилось четыре пушки, а монастырский синодик сохранил имя монаха-пушкаря Иакова, отличившегося при очередной обороне.
С XVII в. упоминания о Святогорском монастыре встречаются всё чаще. Например, от периода Смутного времени сохранилась челобитная настоятеля, архимандрита Иоиля, который жалуется на трудности быта монахов. Так, он говорит, что насельники монастыря вынуждены носить воду из Северского Донца в бочках, поднимая их на гору, на высоту до 200 саженей. Скудость жизни и трудности привели к тому, что старики здесь жить не могли, а молодые рано старели. На тот момент в обители было 30 человек братии вместе с послушниками.
Московские государи благотворили монастырю. В том же XVII в. царским указом ему были пожалованы земельные угодья, предоставлялось денежное и хлебное жалованье. Сюда присылались иконы, церковная утварь, облачения, книги. Святогорский монастырь становится духовным центром большого края, ему придаётся важное миссионерское значение.
Самой первой наземной постройкой, по-видимому, была деревянная церковь свв. Петра и Павла, возведённая на берегу Донца, у самой подошвы горы, в XVII в. Храм не сохранился: на него обрушилась скала. Несмотря на жестокие набеги крымских татар (во время одного из них был уведён в плен настоятель обители о. Паисий), обитель укреплялась и отстраивалась. В 1698 г. был заложен Успенский храм. Строительство велось на средства Фёдора Владимировича Шидловского, изюмского полковника, известного храбростью и благочестием. Освятили храм в мае 1708 г. Храм свт. Николая, живописно возвышающийся ныне над скалой, тоже возведён в самом конце XVII в. Первоначально это был пещерный храм, в нём сохранился алтарь, высеченный прямо в меловой породе.
В первой половине XVIII в. вспышка моровой язвы унесла жизни многих монахов. Некоторые авторы объясняют это начавшейся в монастыре смутой, духовно ослабившей братию. У писателя В. И. Немировича-Данченко читаем: «К тому времени относится и возмущение братии, восставшей на своих архимандритов. Иноки, привыкшие к набегам в татарскую сторону, тот же дух отваги перенесли и на своих владык, хотя действовали против них в современном вкусе — доносами. Не подчиняясь им в обители, сии «поносные старцы» посылали в консистории различные обвинения против настоятелей, а когда сих последних «за неумеренные поступки» удаляли, братия ещё более превозносилась гордынею, за что в 1738 и 1739 гг. в монастыре началась моровая язва: все иеромонахи, иеродьяконы, монахи померли, остались только два инока простых, лет по сто каждому. После того обитель опять воссияла».
На XVIII столетие приходится и расцвет Святогорской обители, считавшейся одной из просвещённейших в России. Многие из настоятелей были связаны с Харьковским коллегиумом: Феофан Феодоровский, Рафаил Мокренский, Лаврентий Кордет. Последний, будучи префектом Харьковского коллегиума, сблизился со знаменитым философом Григорием Сковородой (см. о нём в «ИиЖ» N 2/02. — Ред.), преподававшим в коллегиуме, и стал его духовным наставником. Во время своих странствий по Украине Сковорода не раз посещал Святогорский монастырь.
После покорения Россией Крымского ханства для монастыря настал благоприятный период. Обитель отстраивалась; не надо было тратить силы на оборону, можно было заниматься всецело духовной жизнью. Но беда пришла откуда не ждали — из Петербурга: в 1787 г. указом императрицы Екатерины II о секуляризации монастырских земель упразднялись многие обители, в том числе и Святогорский Успенский монастырь. Имущество его было описано и передано в казну. А вскоре императрица сделала царский подарок своему фавориту князю Григорию Потёмкину-Таврическому — богатое святогорское имение. Ещё по межевым книгам 1666 г. монастырю принадлежали леса, луга, сенокосы, рыбные ловли по обоим берегам Донца, а также кладези славянские, в которых добывалась соль — прибыльный по тем временам промысел.
Монахам в очередной раз пришлось покинуть Святогорье — более чем на полвека. В монастыре всё пришло в запустение, храмы обветшали, пещеры обрушились, монашеские тропы заросли бурьяном, на монастырском кладбище хоронили светских людей. Один Успенский храм служил как приходская церковь… Но о восстановлении обители стали хлопотать потомки князя Таврического — супруги Александр Михайлович и Татьяна Борисовна Потёмкины, люди набожные и благочестивые. И указом Святейшего Синода от 1844 г. Святогорский монастырь был возобновлён как Успенская пустынь (согласно вышеупомянутому екатерининскому указу, так именовали мелкие заштатные монастыри). Монахи вернулись на берега Северского Донца, в пещерах снова затеплилась молитва.
Первым настоятелем обители после её открытия был иеромонах Арсений (Митрофанов), пришедший сюда из Глинской Богородичной пустыни вместе с 12 монахами. Среди них был и Стефан, впоследствии архимандрит Герман, преемник Арсения, и эконом Иоанникий, впоследствии преп. Иоанн Затворник. За короткое время Святогорская обитель снова расцвела, яко «крин сельный». При Арсении восстановили надземные Успенский и Никольский храмы, а на вершине горы заложили новый Преображенский храм, ставший одним из самых красивых в обители (он не сохранился), и скитской храм во имя св. Арсения Великого. Были расчищены и обновлены пещерные церкви свв. Антония и Феодосия, а также храм, который, возможно, в древние времена служил трапезной и в котором некогда и был обретён чудотворный образ свт. Николая. Храм был первоначально освящён во имя этого святого, но после расчистки его переосвятили в честь св. Иоанна Предтечи (небесного покровителя помещика И. В. Малиновского, дававшего средства на восстановление обители). При архимандрите Арсении поднимались новые корпуса — братский, просфорный, экономический, была построена гостиница для паломников. Почивший в 1859 г. архимандрит Арсений погребён в пещерной усыпальнице. Рядом с ней, согласно воле усопшего настоятеля, устроили пещерную церковь во имя Алексия, человека Божия (до пострижения в монашество Арсений носил имя Алексей).
Глинский устав, который принесли с собой в Святогорье Арсений с братией, имел в основе своей Афонский устав и отличался тем, что монахи должны были не только много молиться, но и много трудиться. Придя на Донец, глинские, а теперь святогорские насельники устроили столярную, слесарную, бондарную, кузнечную, сапожную, швейную и живописную мастерские, а также пасеку и свечной завод. Так что монастырь вполне мог сам себя обеспечивать практически всем. Но всё это не снижало накала духовной жизни монахов, тем более что она протекала под руководством опытных наставников, учеников известного глинского старца преп. Филарета (Данилевского).
После Арсения, при настоятеле архимандрите Германе (Клице), в Святогорской обители достроили заложенные ранее храмы и возвели больничный хутор в честь иконы Ахтырской Божьей Матери, трапезный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и Спасов скит (на месте крушения царского поезда в 1888 г. в селе Борки).
В 1867 г. по благословению Харьковского архиепископа Макария Успенский храм, построенный на рубеже XVII-XVIII вв., был разобран (на его месте соорудили часовню), и южнее от него стали строить новый, по проекту петербургского архитектора А. М. Горностаева. Новый храм был выдержан в формах древнерусской архитектуры с шатровыми барабанами под главками и имитацией позакормарного перекрытия. Главное его достоинство — свободное внутреннее пространство, вмещающее множество людей. Неподалёку от монастыря был устроен скит св. Арсения, в котором жило до 30 монахов. К сожалению, ни церковь, ни кельи не сохранились. Остались только пещерные кельи и проходы между ними, напоминающие об иноческих подвигах.
Именно здесь подвизался преп. Иоанн Затворник. В сохранившейся доселе келье с окошечком на Донец он провёл 17 лет. Преподобный приходил на Литургию в храм св. Иоанна Предтечи, а всё остальное время проводил в келье, на молитве перед единственной иконой и распятием. Ложем подвижнику служил гроб, который он сам вытесал; в нём его и похоронили. По образу древних подвижников, Иоанн носил на теле железные вериги. В 1995 г. преп. Иоанн Затворник Святогорский был причислен к лику святых.
В 1879 г., при архимандрите Германе, в монастыре появилась своя фотостудия. Именно благодаря монахам-фотографам, качество работ которых поражает современных мастеров, мы можем знать, как выглядела обитель в конце XIX — начале XX вв.
К рубежу веков монастырь, все ещё именовавшийся в документах Святогорской Успенской пустынью, имел уже до 700 насельников. Обитель не только украсилась храмами, но и расцвела духовно, обрела известность по всей России. Сюда стекались многочисленные паломники. Летом 1861 г. Святогорскую обитель посетила императрица Мария Александровна с детьми, к ней присоединился и государь император Александр II. Святогорская обитель произвела большое впечатление на царскую семью, и государь вручил архимандриту Герману крест, украшенный алмазами и изумрудами.
Местное население окормлялось монашеской братией: помимо духовной помощи, монастырь кормил неимущих, принимал бесплатно всех, кто приходил сюда. В окрестных сёлах были заведены школы, в которых насельники монастыря преподавали грамоту, Закон Божий, ремёсла. В годы Первой мировой войны Святогорский монастырь оказывал помощь раненым воинам и беженцам, здесь был устроен лазарет. Кроме того, в обители нашли приют монахи, эвакуированные из Свято-Успенской Почаевской лавры, с Волыни, где шли ожесточённые бои, а также часть братии киевских монастырей. Некоторые иеромонахи Святогорской обители служили полковыми священниками на фронте, где героически проявили себя, за что были награждены наперсными крестами и орденами.
1917 год круто изменил судьбу всей страны. Множество бед и несчастий обрушилось и на Святогорскую обитель. В 1922-м монастырь закрыли, а монахов выселили. Святые горы переименовали в Красные. На месте монастыря открыли санаторий для рабочих Донбасса. В Успенском соборе устроили кинотеатр, в Покровском — библиотеку, в трапезном храме Рождества Богородицы — столовую. Больничный храм Ахтырской Божьей Матери, а также Спасов и Арсеньевский скиты за ненадобностью разрушили…
Сегодня над монастырём и над всей округой возвышается на скале огромный каменный памятник Артёму (Сергееву) — коммунистическому деятелю, который устанавливал в крае советскую власть. Он не только способствовал закрытию Святогорского монастыря, но и собственноручно расстреливал монахов. Новомученики подверглись страшным испытаниям только за то, что служили Богу. Старожилы рассказывают, что красный командир Артём со товарищи выводили монахов зимой на лёд и расстреливали. Воды Донца становились красными от крови.
В годы Великой Отечественной войны в Донецкой области шли ожесточённые бои. Когда гитлеровцы оккупировали Донбасс, с разрешения немецких властей в монастыре был открыт приход (такова была политика захватчиков на оккупированных территориях). После войны разрушение монастыря продолжилось. В 1947 г. был взорван Всехсвятский храм. В 1960-х гг. — уничтожены монастырские кладбища.
Смолистый дух сосны, лесная ширь, Как продолженье неприступной кручи. Шеломом золочёным монастырь Взметнулся под всклокоченные тучи. Но даже выше храмов над Донцом, В затянутые вглядываясь дали, Артём с непроницаемым лицом Шагнул вперёд, застыв на пьедестале. В военной форме при любой поре, Сжав кулаки, идейно остолблённый, Что он забыл на меловой горе — Квадратный, железобетонный? И кажется, вот-вот с горы крутой Он ступит тяжкой каменной стопою На маковки Успении святой — И хрустнут те яичной скорлупою.
Так образно описал «святогорского командора» донецкий поэт Борис Белаш. Вот она, славная и страшная история нашей страны, застывшая в камне: на одной горе красавец храм и «идейно остолблённый» Артём. Но маковки церквей, кажущиеся тонкой яичной скорлупой перед устрашающей каменной массой шагающего в пропасть командора, устояли. Сегодня, как это бывало и прежде, обитель снова возрождается к жизни.
В 1970-х в одном из корпусов бывшего монастыря разместился краеведческий музей, директор которого В. Н. Дедов много сделал для сохранения монастырских зданий как памятников истории и культуры. А в 1992 г. монастырь был отдан Русской Православной Церкви, сюда снова пришли монахи. Принимал и освящал обитель епископ Алипий (Погребняк). Сегодня священноархимандритом монастыря является митрополит Горловский и Славяногорский Иларион (Шукало), а наместником монастыря — архимандрит Арсений (Яковенко).
Ныне Святогорская Успенская обитель преображается на глазах. Практически полностью восстановлены Успенский храм, Никольская церковь, завершается воссоздание Покровской церкви. Скоро будет сдан корпус монастырской гостиницы. Расчищены и приведены в порядок многие пещеры, пещерные храмы и кельи. На месте взорванной Всехсвятской церкви ныне устроен Всехсвятский скит. Фундамент церкви раскопан и расчищается — до сих пор там находят неразорвавшиеся снаряды (их сносили после войны в церковь, а потом тут же и взорвали). Новый скит необыкновенно красив и даже неожидан для этих мест. Храм Всех святых, в земле российской просиявших, выстроен из дерева, в стиле древнерусского северного зодчества. А рядом, словно сказочные терема, — деревянные кельи. В скиту богатый улей, куда пчёлы приносят нектар с окрестных полей, раскинувшихся вокруг на многие десятки километров. Скит обнесён деревянным частоколом с тесовыми воротами, напоминающими о былинных временах.
Возвращаются в монастырь и его святыни. К сожалению, неизвестно местонахождение главной из них — Святогорской иконы Божьей Матери, написанной в XVII в. и прославившейся чудесами. Она была утрачена после закрытия монастыря большевиками. Но среди икон, сохранённых местными жителями и возвращённых в обитель, оказался один из списков чудотворной Святогорской иконы. Он написан в XIX в. неким афонским старцем, посетившим обитель в 1844 г. Икона заняла место в Успенском соборе, где когда-то стоял древний подлинник. Многочисленные подвески у иконы свидетельствуют, что чудеса и исцеления продолжаются, что на список перешла сила древнего чудотворного образа.
Сегодня в Успенском монастыре более сотни монахов и послушников, большинство из них — молодые люди. И сам дух обители молод, несмотря на то что всюду ощущается её древность. Особенно это чувствуешь, зайдя за Успенский собор: здесь расположился монастырский зоопарк. Да, самый настоящий зоопарк. Немногие монастыри могут похвалиться этим. Здесь в больших вольерах расхаживают павлины, фазаны и экзотические куры, на ветках сидят разноцветные попугаи, есть даже два страуса. Вокруг клеток всегда толпятся дети, да и взрослые любят сюда приходить. Казалось бы, что общего у монастыря с зоопарком? Так проявляется дух любви, о которой писал св. Исаак Сирин, говоря о сердце милующем — любви ко всякой твари. За птицами ухаживает монах, получивший в миру высшее образование, и эта простая работа, его послушание, ему нравится, потому что и «тварь ожидает спасения». Сопровождающий меня по монастырю молодой монах так и говорит: «В чём смысл Ноева ковчега? В том, что Бог хочет спасти не только людей, но всё творение. И если мы пришли сюда спасаться, то это так естественно — ухаживать за животными».
В Святогорском монастыре поражает и то, что, несмотря на размах восстановительных работ, превративший обитель в стройплощадку, здесь буквально каждый отвоёванный у разорения и хаоса кусочек земли засаживается цветами и превращается в маленький райский уголок. Можно представить себе, каким цветущим будет монастырь, когда работы завершатся.
Числившийся когда-то заштатным, Святогорский монастырь стал сегодня одним из крупнейших духовных центров в Украине. Древняя обитель обретает вторую молодость, или уже третью, или четвёртую, не в этом дело. Там, где посеяно когда-то зерно Царства Божия, всегда будет зеленеть древо Церкви, какие бы стихии мира сего на него ни обрушивались.
Источник: Истина и жизнь
Дата публикации: 23.08.2005
www.kiev-orthodox.org
Святогорск — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Святогорск. К:Населённые пункты, основанные в 1571 годуК:ПРО:Города:Последняя правка: в текущем году Николаевская церковь на меловой скале
Святого́рск (укр. Святогі́рськ; до 1964 года посёлок Ба́нное, в 1964—2003 годах Славяного́рск) — город в Донецкой области Украины, подчинён Славянскому городскому совету города Славянска.
География
Расположен на реке Северский Донец, возле границы трёх областей — Донецкой, Харьковской и Луганской вблизи железнодорожной станции Святогорск. Является самым северным городом Донецкой области. Входит в Краматорскую агломерацию.
Видео по теме
История
Поселение основано в XVI веке казаками и беглыми крестьянами с территорий современных Центральной России и Правобережной Украины. Ранее здесь был построен Успенский монастырь на противоположном правом высоком берегу Донца. И хотя первое упоминание о нём относится к 1624 году, когда духовенству была пожалована царская грамота на право владения этой землёй, но благодаря археологическим исследованиям можно твёрдо говорить, что пустынь существовала ранее XIII века. В 1679 году монастырь захвачен и разграблен крымскими татарами. Впоследствии восстановлен и во второй половине XVIII века утратил оборонное значение, став крупным феодалом. В 80-х годов XVIII века в его владении находились 27 000 десятин земли, около 2000 крепостных крестьян.
В 1788 году Екатерина II закрыла Святогорскую обитель, её имущество и угодья перешли в казну. Спустя некоторое время эти места стали собственностью Григория Потёмкина и его наследников. На одной из меловых гор на правом берегу Северского Донца граф построил дворец, на берегу озера в пойме реки — купальни для гостей. Отсюда происходит название озера и селения на его берегу — Банное. К 1797 году в Банном насчитывалось 287 жителей.
В 1844 году Святогорский монастырь восстановлен указом Николая I. В конце XIX века граф Г. И. Рибопьер завёл в Банном конный, скипидарный и лесопильный заводы. Тогда тут проживало 638 человек. Местность и открытые здесь минеральные источники пользовались славой лечебных. Сюда приезжали богатые люди с лёгочными заболеваниями, болезнями суставов. В мае 1887 года Антон Чехов писал[3]:
Место необыкновенно красивое и оригинальное: монастырь на берегу реки Донца, у подножия громадной белой скалы, на которой, теснясь и нависая друг над другом, громоздятся садики, дубы и вековые сосны. Кажется, что деревьям тесно на скале и что какая-то сила выпирает их вверх и вверх… Сосны буквально висят в воздухе и того и гляди свалятся. Кукушки и соловьи не умолкают ни днем ни ночью… При мне, ввиду Николиного дня, стеклось около 15 000 богомольцев, из коих 8/9 старухи. Еда монастырская даровая для всех 15 000: щи с сушеными пескарями и кулеш. То и другое, равно как и ржаной хлеб, вкусно. Звон замечательный. певчие плохи. Участвовал в крестном ходе на лодках.
После установления Советской власти он был закрыт. В 1922 году в бывшей монастырской гостинице открыт дом отдыха. Это положило начало освоению местности для загородного отдыха и лечения жителей Донбасса и других областей страны. В 1929 году в Банном создан колхоз. С 27 октября 1938 года село Банно-Татьяновка стало числиться посёлком городского типа Банновский. Накануне Великой Отечественной войны тут построен мост, проведено радио, работали амбулатория, больница, детские ясли, школа, клуб. Вместимость учреждений отдыха составила 2860 человек. В пещерах бывшего монастыря был оборудован антирелигиозный музей. С 1950-х годов здесь стремительно развивается курортное хозяйство. 3 апреля 1964 года посёлок приобретает статус города районного подчинения с названием Славяногорск, с 15 мая 2003 года это город Святогорск.
С целью сохранения на территории Святогорска памятников культурного наследия Украины, в 1980 г. постановлением правительства Украины создан Святогорский государственный историко-архитектурный заповедник (СГИАЗ). Основой заповедника является комплекс памятников истории и культуры XVII-XIX вв. Святогорской Свято-Успенской Лавры, памятник монументального искусства — памятник Артёму (Сергееву Ф. А.) (1927, скульптор И. П. Кавалеридзе), Мемориальный комплекс периода Великой Отечественной войны на горе Артёма, памятник на могиле лейтенанта В. М. Камышева (Дуб Камышева). В 2011 году к территории заповедника добавлено, с целью восстановления, место, где ранее находилась так называемая «Дача Потёмкиных»
В 1992 году возобновил свою деятельность Успенский мужской монастырь. Появились иеромонахи, иноки, послушники. В бесплатное пользование монастырю возвращены Успенский собор, Свято-Николаевская церковь, пещерная церковь преподобных Антония и Феодосия, комплекс пещерных сооружений, восточная и западная башни, Кирилло-Мефодиевская лестница, нижний и верхний павильоны паломников. В 2004 году монастырь получил статус лавры.
Население
Количество на начало года.
Экономика
В Святогорске расположены пищевые предприятия. Более половины общего количества занятых в народном хозяйстве работает в рекреационных учреждениях, в промышленности — около 10 %.
Транспорт
До 1941 года в городе функционировал конный трамвай — «Конка»,
Достопримечательности
Примечания
Библиография
Бойко И. А. Славяногорск.:Путеводитель. — Донецк: Донбасс, 1981.
Ссылки
wikipedia.green
Впечатления от путешествий: Святогорск. Историко-архитектурный заповедник
Святогорск по праву называют жемчужиной Донбасса. Ведь здесь можно увидеть памятники истории и архитектуры, храмы и монастыри, горы, реку, национальный природный парк.
На открытке 1958 года с этой точки Лавра и Славяногорск выглядели так:
Свою экскурсию по самому северному городу Донецкой области я начала с посещения Свято-Успенской Лавры. Чтобы подойти к святыне, я перешла реку Северский Донец по мосту.
На старых открытках Славяногорска (так раньше назывался город) в 1958 году мост выглядел так:
Точных данных о дате возникновения обители нет. Однако, есть версия, что её в 1240 году основали монахи Киево-Печерской Лавры, бежавшие после нашествия татаро-монгольской орды. За свою многовековую историю Святогорская пустынь пережила много разных событий, она закрывалась, её покидали насельники, в храмах размещались дома культуры и санатории. С 2004 года она имеет статус Лавры.
Обо всём этом можно узнать и ознакомиться с экспозициями в 2-х музеях и выставочном зале, которые находятся на территории Лавры.
Свято-Покровская церковь построена в 1850 году. Особенность башенных часов на колокольне заключается в том, что 2 циферблата имеют арабские цифры, ещё 2 — римские и церковно-славянские. Куранты показывали правильное время, и каждые четверть часа звучала мелодия.
К Свято-Успенскому собору нужно пройти через арочные своды с росписями ликов святых.
Храм построен в 1869 году и объединил 2 архитектурных стиля — византийского и русского зодчества.
В нём находится особо почитаемая чудотворная Святогорская икона Божией Матери и образы всех преподобных, просиявших в Святых Горах.
К келиям и дому настоятеля Лавры проход закрыт.
За этими железными дверями начинаются пещерные лабиринты с усыпальницами и храмами. Пройти по пещерной обители в меловой горе можно только с экскурсией, куда я в этот раз не успела.
Территория монастыря утопает в цветах.
Одну из башен увенчал позолоченный флюгер.
2 функционирующих фонтана на подворье не помпезного вида, но очень гармоничны.
Говорят, что возле этой беседки можно почувствовать энергетический центр Святогорья.
Подняться выше по меловой горе можно по вымощенной плитами дороге, немного длинной, но благоустроенной.
Я пошла коротким путём по крутой тропе, по камням и корням.
Очень неприятное ощущение вызывает всюду оставшийся мусор после пикников. Неужели туристам и паломникам мало питейных заведений?
Эта местность во время Второй мировой войны была в буквальном смысле полита кровью защитников Северного Донбасса от фашистской навалы. И название горам — Святые — дано не только потому, что здесь находятся православные святыни. На блоках памяти мемориального комплекса увековечены имена почти 2,5 тысяч солдат и офицеров, героев войны.
Первоначальный вид воинского мемориала:
В августе 1943 года во время наступления Красной Армии противник держал оборону на правом высоком берегу Северского Донца. Крайне трудно было его выбить с этих позиций. Гвардии лейтенант В. Камышев устроил наблюдательный пункт на дубе неподалёку расположения фашистов и корректировал огонь артиллерии на поражение противника. Отблеск линз бинокля стал причиной обнаружения отважного разведчика. Враг открыл огонь и снёс крону дерева. Камышев умер от ран.
Первоначальный памятник был такой:
Современный памятник на месте захоронения мужественного воина.
В 100 метрах от священного дуба находится скит, огороженный частоколом. Вход в него открыт всего 2 раза в год для паломников. Деревянный храм привлекает внимание необычной для этих мест архитектурой.
Конечно, я нашла открытый вход на заднем дворе и попросила разрешения у послушника зайти на подворье. Я понимаю, что нужно благословение настоятеля, но его не было в ските. Послушник, крестясь и молясь, пропустил меня, а другой, работающий на крыше, слез и рассказал о храме и о жизни братии.
Всехсвятский кладбищенский храм имеет давнюю и трагическую историю. Освящённый в 1912 году, в 1920 годы он принял изгнанных монахов после закрытия Святогорского монастыря. Сюда же были снесены почитаемые образы и мощи святых. В 1930-х годах священников арестовали. Позже храм был взорван коммунистической властью, а кладбище поругано. В 2000 году верующие взялись за восстановление святыни.
Были перезахоронены останки насельников обители.
Архитектура храма называется восьмёрик на четвёрике с трапезной. Он, конечно, отличается от древних деревянных церквей, построенных без единого гвоздя. У послушника, который рассказывал мне обо всём, гвозди держались на магните для удобства работы на высоте.
Сейчас братия имеет своё хозяйство, пасеку, сад, трактор.
В километре на северо-запад от скита расположен Николаевский храм на Святой Скале. Он словно вырастает из мелового утёса и упирается в небо трёхкупольным продолжением. Построен он в 17 веке на месте древней церкви Успения Пресвятой Богородицы, утраченной после обрушения скалы.
Рядом возвышается часовня Андрея Первозванного 1850-х годов постройки, своды которой выполнены из песчаника.
Зубцы мелового утёса возле Николаевского храма.
Так церковь и часовня запечатлены на фотографиях 1958 года:
В этом месте оборудована смотровая площадка, вид с которой потрясающий в любую пору года. Но, я думаю, что золотой осенью особенно.
Отсюда хорошо виден памятник Артёму, советскому партийному руководителю. Это монументальное изваяние из железобетона 28 метров высотой.
Его автор И. Кавалеридзе изобразил революционера в авангардистском стиле кубизм. Говорят, что на голове товарища Артёма может поместиться автомобиль «Жигули».
Сейчас скульптура нуждается в реставрации, возле неё висит табличка, что состояние памятника аварийное и проход запрещён. Но это не останавливает туристов, и все стремятся подняться на смотровую площадку возле него, чтобы полюбоваться окрестностями Святогорья.
Сколько охватывает взор пространство — это национальный природный парк «Святые горы». Некоторые растения сохранились с доледникового периода. Около 50 видов занесены в «Красную книгу» Украины. Столько же и представителей фауны. Самый красивый, на мой взгляд, реликтовый сосновый бор. Но много дубов и других деревьев.
На обрывистых склонах обнажилась белизна меловой горы.
На выходе из Лавры благословляет Пресвятая Богородица.
Адрес: Свято-Успенская Святогорская Лавра, ул. Заречная, 3, г. Святогорск, Донецкая областьТел. +380 6262 53024Координаты: 49°1’42"N 37°34’3"E
С возрождением Святогорской обители в селе Богородичном, что в 3-4 км вниз по Донцу, стал восстанавливаться Свято-Скорбященский храм. Построенный в 1847 году, он так же, как и другие святыни, был разрушен в 1930-е годы. Построенная новая церковь принадлежит скиту в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость».
Адрес скита: ул. Степная 2а, с. Богородичное, Славянский район, Донецкая областьТел. +380 6262 53337, +380 99 9832468Координаты: 49°0’57"N 37°30’52"E
У дороги в этом селе есть часовня во имя Александра Невского, построенная над святым источником, вода в котором поступает с 30-метровой глубины и имеет целительные свойства.
В Святогорске каждый найдёт что-то для себя, кто-то укрепится в духе, кто-то насладится прекрасными пейзажами, кому-то будет полезен поход с восхождением на гору. И можно узнать много интересного и обогатиться новыми впечатлениями, которыми я делюсь с вами.
www.trip-impressions.com
Престольный праздник древнего храма Святогорья
54 фото
«Звезды мысленныя, просиявшия на тверди Церковней,
иноков Российских основание,
песньми, людие, почтим»
(из тропаря преподобным Антонию и Феодосию Печерским)
15 сентября — день празднования двух великих святых, двух светочей Русской Церкви, прославленных ею в лике преподобных, — основателя Киево-Печерской Свято-Успенской Лавры преподобного Антония Печерского и его усердного соработника в деле созидания обители Божией, устроителя святой Киево-Печерской обители и первого учредителя иноческого общежития в русских монастырях — преподобного Феодосия Печерского. В аскетических подвигах труда, молитвы и безмолвия этих святых мужей лежат истоки всего русского монашества. Плоды этих подвигов — сонм святых Киево-Печерской обители, благодаря преподобным Антонию и Феодосию Печерским ставшей центром древнерусской духовности. «Монашескаго в Руси жития первоначальницы», — поём мы в посвящённом им акафисте. Всей своей жизнью преподобные явили яркие примеры настоящих воинов Христовых и верных последователей Божественного Евангельского учения и явились светочами, образцами истинной иноческой жизни для многих и многих последующих поколений монашествующих на Святой Руси.
Икона Божией Матери Свенская. Фреска Покровского храма
Великие святые, в Киевских горах подвизавшиеся и прославившиеся, по праву считаются покровителями всех монахов, в земле Русской подвизающихся. Милостью Божией под их молитвенным покровительством и особым попечением находится и Свято-Успенская Святогорская Лавра, в числе храмов которой имеется подземная церковь святых преподобных Антония и Феодосия Печерских, расположенная в одноимённом скиту на территории обители.
История древнего Святогорского храма
(по материалам готовящемуся к изданию «Историко-статистическому описанию Свято-Успенской Святогорской Лавры»)
Церковь прпп. Антония и Феодосия. Фото XIX в.
«Пещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских находится к востоку от монастырских построек, у подножия горы, возле верхнего гостиничного корпуса. Поскольку пещерный храм до 1845 г. был всеми забыт и завален землёй, о его происхождении и времени ископания почти ничего неизвестно. Остаются предания и предположения.
Первые свидетельства об этой церкви относятся к началу XIX века. Иван Яковлевич Тихоцкий, член Харьковского историко-филологического общества, писал: «Что всего чудеснее, по бок монастыря, недалеко от нынешней каменной ограды, за год перед сим я был там сего 1817 года… сделался в земле провал, и саженях в 4-х глубины открылась каменная церковь, в которую Изюмский городничий сходил, но как она со всех сторон засыпана землею, то по темноте ничего свидеть не мог».
Изустное предание о подземной церкви преподобных Антония и Феодосия записал в начале XIX века приходской священник Николай Лащенков, более десяти лет прослуживший в упразднённой Святогорской обители. «…В Святогорском монастыре, — писал отец Николай, — есть подземные скиты выше монастыря, с особенного рода кирпичным сводом, глубиною в земле до трёх сажень; и поныне приметно, что была там церковь, в которую вход пещерою, примерно около 5 или 6 саженей».
В 1844 г., после возобновления Святогорской обители, благочестивый старец иеромонах Феодосий видел по ночам на том месте, под которым находилась церковь, чудный свет, а два священника — Марк и Николай — ощущали необычайное благоухание.
Указал на провал, ведущий в церковь (как оказалось впоследствии — слуховое окно), столетний старец Мафусаил. Вот как об этом писал святитель Филарет, архиепископ Харьковский: «По тайному распоряжению Промысла, не попущающего изгладиться на грешной земле следам верных рабов Его, во свидетельство о существовании и судьбе незримаго храма, до перваго года восстановления древней обители сохранился столетний старец. Он жил ещё в древнем монастыре и доживал последние дни в имении господина Потёмкина. Он-то кратко, но верно объяснил, что найденное отверстие ведёт в завалившияся пещеры, где был пещерный храм преподобных Печерских Антония и Феодосия. Храм сей, говорил он, скрывался уже под землёю в то время, когда иноки переселились со скалы в долины. Следовательно, сокрылся гораздо прежде того времени, т. е. прежде половины XVII столетия, и, по всей вероятности, во время опустошения края татарами. Лет за 80 прежде 1840 г. пещера случайно найдена и открыта руками сего старца, тогда бывшаго ещё юношею; иноки того времени имели намерение восстановить храм, но последовавшее упразднение монастыря оставило их намерения неисполненными, после чего пещера от времени дошла до упадка. По этим-то указаниям стали очищать землю и открыли в ней следы храма».
Читаем в «Донесении Святейшему Синоду» епископа Харьковского Иннокентия: «Небольшое четвероугольное каменное здание, найденное в горе под землёю, действительно должно было составлять некогда церковь, признаком и доказательством чего служат углубления в средине передней стены, какие делаются для горняго места, остаток в левой стороне жертвенника и два углубления в стене по бокам входной двери для певцов. Кирпич и кладка стен показывают, что здание сие должно быть устроено не в самой глубокой древности, а века за три или четыре до нашего времени… Пещера, в коей устроена сия церковь, по свидетельству того же старца-указателя, носила исстари название Варяжской».
Тогда же возник вопрос о первоначальной истории этой церкви, времени её возникновения и отношении к пещерному монастырю в меловой скале.
Ещё до сих пор видны остатки тайного хода, который соединял меловые пещеры в скале с подземной церковью преподобных Антония и Феодосия. Протоиерей Пётр Фомин писал: «Бывший подземный ход от скалы к Антониево-Феодосиевской церкви на расстоянии 250 сажень в целом своём виде не сохранился: первая его половина от скалы до нынешнего монастырского керосинового склада срыта при устройстве площади под соборную церковь, а вторая — прорытая в глинистом грунте, местами совершенно завалилась, и никем никогда не была исследована». Протоиерей Пётр, изучая cвятогорские пещеры и находясь в этом самом меловом туннеле к церкви преподобных Антония и Феодосия, отметил, что следы рубки мела, оставленные первыми ископателями, указывают на то, что этот ход был вырублен сверху вниз. Таким образом, можно сделать вывод, что наиболее древними пещерными сооружениями являются пещеры в середине и на вершине скалы, а более новыми — длинный опускающийся ход и замыкающая его церковь преподобных Антония и Феодосия.
О том же свидетельствует историк А.Н. Муравьёв: «Нельзя, однако, определить времени ископания сей пещеры, во всяком случае, она гораздо позднее келий мелового утёса, потому что сама правильность внутреннего расположения церкви и отделка сводов… не восходит далее XV или XVI веков».
После восстановительных работ, проводившихся в XIX веке без детального описания, следы первоначального устройства этого пещерного храма были уничтожены. Уже тогда протоиерей Пётр Фомин с сожалением отмечал: «Нельзя в точности определить, что из существующего здесь — древнейшее».
Некоторыми современными исследователями ископание этого подземного храма отнесено к XVII веку. Доказательством такого вывода для них послужил строительный материал, обнаруженный в остатках входной части церкви — большемерный кирпич XVII в. (30х15х8см), который также использовался при строительстве Никольского храма на скале. Однако существует ряд причин, препятствующих согласиться с таким выводом.
Во-первых, оформление входной арки из кирпича в XVII веке, несомненно, было сделано по причине обвала пещерного хода, соединявшего эту церковь с меловой скалой. Сделанный в XVII веке свой, ближний выход, минующий прохождение к храму по пещерному туннелю, косвенно указывает на то, что церковь преподобных Антония и Феодосия ископана ещё ранее, нежели появилась эта входная арка.
Во-вторых, в связи с отсутствием документов, упоминающих эту церковь, можно также предположить, что она оказалась утеряна в древнее время из-за обвала пещерного хода и вновь обретена лишь в XVII веке. Возможно, что немедленному восстановлению сообщения с ней препятствовали такие причины, как, например, крайняя скудость в рабочих руках и средствах, которые были характерны для жизни обители в XVII веке, многочисленные татарские разорения, своей внезапностью грозившие большой бедой удалившимся от святой скалы инокам, и моровые язвы.
Фреска в притворе храма с изображением обретения пещерной церкви.
В-третьих, из грамот XVII века известно, что число братии в те времена немногим превышало 25 человек, которые, по свидетельству архимандрита Иоиля, все являлись преклонного возраста. Под силу ли было такому немногочисленному седовласому братству, кроме поддержания уже существующей обители, ещё и копать подземный пещерный ход длиной около километра и вырубать в горе церковь? Необходимо также учесть и другие сложности жизни в то неспокойное ввиду татарских нашествий время, трудности с доставкой воды и прочее.
Поэтому, подводя итог всему вышесказанному, можно с большой степенью уверенности утверждать, что подземная церковь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских ископана была ещё до XVII века.
К августу 1846 г. завершились работы по восстановлению древнего храма, который для большего простора расширили боковыми притворами, придавшими церкви подобие крестообразной формы.
Андрей Фёдорович Ковалевский описал, какой вклад внёс затворник Святогорской пустыни иеросхимонах Иоанн, будучи ещё экономом обители, в открытие и возрождение сокрытого в недрах земли святилища древних иноков: «Один из послушников монастырских по имени Михаил, пася стадо монастырского скота на месте пещернаго храма, нечаянно открыл отверстие в земле, служившее входом туда, о чём и сообщил монахам прежняго монастыря, которые имели намерение открыть его и возобновить, но закрытие монастыря, вскоре затем последовавшее, помешало этому, и открытое отверстие опять засыпалось и покрылось землею. Промыслом Божиим, этот самый Михаил, уже столетний почти старец, по закрытии монастыря проживавший в вотчинах Потёмкиных, дожил до возобновления монастыря в Святых Горах, поступил в число его братии и при пострижении наречён соответственным его возрасту библейским именем Мафусаила. Он поведал настоятелю и братии новооткрытаго монастыря о существовании пещернаго храма преподобных Печерских, открытаго им в молодости, и указал самое место, на котором ещё ранее того благоговейный старец обители, духовник иеромонах Феодосий, видел по ночам свет, как бы выходящий из недр земли. Настоятель отец Арсений и ктиторы обители Потёмкины с благоговейною радостию приняли это известие, внушившее им живейшее желание, — открыть следы пещернаго храма и возобновить его, как залог благословения прежних подвижников этого святого места.
С благословения Преосвященнаго Иннокентия, тоже принявшего особое участие в этом деле, по указаниям столетняго Мафусаила, начались раскопки земли на месте храма сперва одним управляющим Потёмкиным, без участия монахов, но оказались безуспешными, ибо Богу угодно было, чтобы храм, изрытый, без сомнения, руками иноческими, ими же был и открыт.
По благословению настоятеля эконом Иоанникий, собрав к себе способную к труду сему братию, после усердной молитвы к Богу начал раскапывать полугору на указанном месте. Приступил он к этому делу с особым благоговением, с постом и молитвою, ибо отнюдь не надеялся на силы человеческия, а боле уповал на помощь Божию. «Дело священное», — говорил он собравшейся для раскопки братии и всех приглашал усердно молиться Богу, да не посрамит их упований обрести сокрытое в недрах земли святилище.
На месте подземного храма не было никаких даже признаков, могущих указать его место: всё поросло лесным кустарником, сравнялось, и лишь небольшая возвышенность имелась на почве. Став на этой возвышенности, эконом приметил на склоне ея, на правой стороне, небольшую впадину, вроде засыпанной ямы, в которой признал следы отверстия, открытаго в молодости Мафусаилом. С этой впадины начали копать землю, и на 3-х аршинном расстоянии от поверхности открыли сначала окна, ведущия в церковь, наконец, и самую церковь, свод которой сохранился в целости, внутренность была же полузасыпана землею; монашествующие начали вынимать её в своих одеждах, причём открылись помост, следы алтаря и прочия части подземнаго храма.
Велика была радость святогорской братии: новооткрытый храм спешили отделать и вновь освятить, причём эконом упросил отца Арсения, для большаго простора, расширить его притворами направо и налево, которые, под непосредственным его руководством и были выкопаны в земле руками иноков. Таким образом, если предположить, что храм этот в древности ископали иноки, — в новейшее время откопали, счистили и распространили его тоже исключительно иноки».
Эконом монастыря, монах Иоанникий, возглавивший работы по расчистке древнего святилища, собственноручно вырубил для новооткрытого храма из цельного дикого камня Престол.
Алтарь пещерной церкви преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских
Одновременно была устроена и наружная часть церкви, с северной стороны которой, около усыпальницы, построили каменный одноэтажный крытый железом корпус с двумя келиями для братии, где впоследствии, как свидетельствовал писатель В.И. Немирович-Данченко, проживали некоторые схимонахи.
По словам современников, «вход в этот подземный храм сделан в виде украшенной изображениями святых икон арки или часовни из кирпича, увенчанной тремя главами и крестами. У самого входа по обеим сторонам изображены во весь рост преподобные Печерские угодники Антоний и Феодосий, посреди, над самым входом, — икона Киево-Печерской Божией Матери, а над нею большая икона коронования Пресвятой Девы — Богом Отцом, Иисусом Христом, держащим свой крест, и спускающимся в виде голубя Духом Святым.
Войдя в небольшой притвор храма, ведущий в пещеры, направо и налево видны маленькие приделы, или часовни, в них покоятся некоторые благотворители святой обители — князья Куракины, Голицыны и др. В левом приделе устроительница монастыря Татьяна Борисовна Потёмкина избрала и себе, и супругу своему Александру Михайловичу, место вечнаго упокоения, но Богу, по Его неисповедимым судьбам, не угодно было исполнить это заветное желание Татьяны Борисовны, она и ея супруг погребены близ Петербурга в Сергиевской пустыни. Долго и после смерти Татьяны Борисовны, на избранном ею месте, стояла присланная ею икона, прекрасной живописи, — явление Воскресшего Спасителя Марии Магдалине; Татьяна Борисовна желала, чтобы эта икона была поставлена после ея смерти на ея могиле. Теперь эта икона находится в больничной церкви обители. Из притвора в пещеры, ведущия в церковь, надо идти с зажжёнными свечами. Пройдя по этим небольшим, в несколько саженей длины, пещерам, мы вступаем в древний подземный храм святых угодников Антония и Феодосия. Иконостас этого храма железный, украшенный бронзой с позолотою. Иконы писаны тоже на железных досках. На Царских вратах изображено Благовещение Пресвятой Девы, над ними небольшая икона Успения Божией Матери. За местными иконами Спасителя и Божией Матери, на южных и северных малых воротах, изображены во весь рост преподобные Антоний и Феодосий, и в этом тёмном храме, при слабом мерцании свечей и лампад, стоят они, как живые; за преподобными по правую сторону икона святителя Николая, а по левую — апостола Иакова. На горнем месте довольно большая икона Святой Троицы.
На жертвеннике прекрасная икона — снятие Спасителя с Креста. Алтарь и храм очень небольшие; направо в храме устроено маленькое углубление, где стоят певчие во время служения здесь Литургии».
Святитель Иннокентий Борисов
30 августа 1846 г. Преосвященный Иннокентий, архиепископ Харьковский, освятил обретённую церковь в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, имени которых, по словам старца Мафусаила, она и была посвящена прежде. «Но самому старцу, — пишет в своих воспоминаниях о Святых Горах А.Н. Муравьёв, — не суждено было видеть окончание указанного им подвига. Он как бы нарочно дожил до того только времени, пока ему поверили и открыли утаённое: однако и при самой смерти был виновником скораго обновления открытого им святилища. Когда вся братия со слезами соборно предавали земле тело его подле самой пещеры, в залог и память ея обретения, нечаянно проезжавший мимо купец Изюмский [Яков Дегтярёв. – Сост.], который не имел прежде особого расположения к обители, ни даже вообще к церкви, полюбопытствовал, от чего такое собрание народа и усердие к усопшему? Когда же услышал рассказ о чудном обретении и увидел самую пещеру, только что разрытую, умилился сердцем и объявил мне желание немедленно устроить в ней церковь на свой счёт: с тех пор сделался он ревнителем благочестия до самой кончины, вскоре воспоследовавшей».
Устроенный на средства купца Дегтярёва иконостас не сохранился, однако известно, что он был железный, крашенный белой масляной краской, с 10 иконами, писанными тоже на железных досках, и украшен бронзой с позолотой. Оценивался он в 700 рублей серебром.
Иконы у жертвенника тоже писаны на железе: 1) Спаситель с 5 язвами, из которых истекает Кровь, и 2 предстоящих Ангела с сосудами; 2) Положение во гроб.
Среди других храмовых лампад выделялась одна сребропозлащённая 84 пробы с чеканными Херувимами по углам, которая весила 41 золотник и стоила 10 рублей серебром.
Маленький пещерный храм освещался двухярусным медным посеребренным с 12 подсвечниками паникадилом весом 39 фунтов и стоимостью 20 рублей серебром.
На полу в храме стояли два медных посеребренных подсвечника весом по 12 фунтов каждый.
Впоследствии храм преподобных Антония и Феодосия обнесли оградой, сделали в ней врата с колокольней на один 7-пудовый колокол. Над колокольней установили железную вызолоченную главу с крестом».
Из новейшей истории храма в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских
В начале возрождения Святогорской обители, в то время, пока шли реставрационные работы в Свято-Успенском соборе, литургии и вечерние богослужения совершались в пещерной церкви преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. Подобно служению древних иноков, положивших начало Святогорской обители жительством в пещерах, или семени, вложенному в недра земли, которое тайно готовит первые ростки и цветы — будущее благолепие святой обители, — таково было служение и молитва братии в этом пещерном храме. Чудотворный же образ Владычицы Богородицы, именуемый Святогорским, в это время находился в скромном правом отделении пещерника, где утром служились полунощница и молебны, а вечером — монашеское правило.
К 1996 году маленький пещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских уже не мог вместить всех приезжавших в обитель паломников и 21 мая 1996 года, на праздник преподобного Арсения Великого, в храме святителя Николая на меловой скале состоялась первая литургия. С этого времени небольшая церковь святителя Николая, несмотря на трудность к ней доступа, приютила в своих стенах братию обители и стала временным центром монастырской жизни.
В 2000 году Святогорскому монастырю наконец были переданы пещерные храмы преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, преподобного Алексия, человека Божия, и Рождества святого Иоанна Крестителя, находившиеся в ведении Славяногорского историко-архитектурного заповедника. С этого времени пещеры, издревле почитаемые в обители как святыня, открыты для многочисленных паломников.
Братия Святогорской обители, радуясь восстановленной справедливости, расчистила стены возвращенных пещер от надписей советского периода. Пещерный ход украсился многими иконами, подсвечниками, вырубленными в мелу крестами и нишами для лампад.
В настоящее время в скитской Антоние-Феодосиевской церкви по воскресным дням служится вечернее богослужение, а в зимний период — молебен с акафистом святителю Николаю Чудотворцу.
В поминальные дни у древней пещерной церкви преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, где находится усыпальница князей Голициных и где погребены духовники и благотворители обители, святогорской братией служатся панихиды.
Престольный праздник в скиту преподобных Антония и Феодосия Печерских
В день празднования великих покровителей и родоначальников монашества на Святой Руси в Свято-Успенской Святогорской обители отмечали престольный праздник одного из лаврских скитов, храм которого освящён в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских. 20 лет назад литургическая жизнь в храме протекала ежедневно, теперь же Божественная литургия здесь служится только несколько раз в год. Одна из них обязательно бывает в престольный день древнего пещерного храма.
Богослужения начались в 6:00. По прочтении утренних молитв и полунощницы был отслужен водосвятный молебен с акафистом преподобным Антонию и Феодосию Печерским. Обращаясь в молитвах ко иноческаго жития основателям и первейшим новоначальных иноков в Руси наставникам, верующие просили преподобных, да будут они обителей своих бодрии и неусыпающии хранители и собранному ими стаду непреоборимии во всем поборницы.
После чина малого освящения воды совершилось окропление святой водой верующих и соборно пелось величание.
Около 8:30 стали читать часы и была отслужена Божественная литургия. Богослужение престольного дня возглавил архимандрит Амвросий (Бобров) в сослужении братии скита.
Преподобнии и богоноснии отцы наши Антоние и Феодосие Печерстии, молите Бога о нас!
Материалы по теме:
— Престольный день скита преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. 15 сентября 2014 г.— Пещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских
Фотоальбом на
svlavra.church.ua
интересные места, обзоры и фотографии
Музей Великой Отечественной войны
Рекомендовать место
2
1
Музеи Святогорска
Музей Великой Отечественной войны в Донецке был открыт восьмого мая 2012 года. Он был построен на деньги, которые выделили город и местные предприниматели.
Площадь музея составляет девятьсот двадцать семь квадратных метров. На двух уровнях располагается его экспозиция. На нижнем этаже находится главный экспозиционный зал, "зал Победы", зал военной кинохроники. Здесь же расположена выставка коллекционного оружия Великой Отечественной войны и военная форма. На втором этаже расположилось несколько галерей. В этом месте можно увидеть тематические фотопанно, экспозиции и диорамы.
В музее Великой Отечественной войны насчитывается более двухсот документальных фотоснимков, свыше ста пятидесяти плакатов, газет и листовок военного времени. Имеются и другие предметы, имеющие военное прошлое. Кстати, для того, чтобы информацию о выставках могли усваивать и зарубежные туристы, в музее существует специальное звуковое сопровождение экскурсий на английском языке.
Украина, Донецк, просп. 75-летия ФК «Шахтер», парк Ленинского Комсомола,
А какие достопримечательности Святогорска вам понравились? Рядом с фотограйией есть иконки, кликнув по которым вы можете оценить то или иное место.
Памятник Джону Юзу
Рекомендовать место
23
4
Памятники Святогорска
Украинский город Донецк назывался когда-то Юзовкой, по имени его основателя Джона Джеймса Юза. Сначала Джон Юз был обычным инженером на английском заводе. А потом он сделал, как бы сказали сейчас, превосходную карьеру бизнесмена, и город Юзовку-Донецк основал, уже став крупным промышленником.
Памятник основателю Донецка появился, по историческим меркам, совсем недавно, в 2001 году. Городской исполком объявил конкурс на создание монумента. Выиграл его скульптор Леонид Бринь. А после торжественной закладки камня монумента в городе разгорелись споры об исторической справедливости и истинной дате основания Донецка. Одни горожане считали, что основатель – Джон Юз, другие хотели отдать лавры местным казакам. Из-за жарких споров установку памятники отложили на неопределенное время.
После смерти Бриня его проект оказался никому ненужным. А вот памятник Джону Юзу появился. Но автор у него уже другой – Александр Скорых. Памятник стоит у технического университета, потому что Джон Юз был инженером.
83001, г. Донецк, ул. Артёма, 58, третий корпус ДГТУ
В режиме фото вы можете просматривать достопримечатальности в Святогорске только по фотографиям.
Памятник жертвам Холокоста
Рекомендовать место
13
2
Памятники Святогорска
Памятник Жертвам Холокоста появился в Донецке по случаю гибели более трех тысяч еврейских семей в Великую Отечественную войну. Его установили в Белом Карьере, ныне Ленинском районе города, где и произошла трагедия. «Да возвысятся их души», - написано на монументе. Авторами памятника стали скульптор Юрий Балдин и архитектор Павел Виндергауз.
События, конечно, были страшными, и об этом тоже можно узнать из надписи на памятнике. Она повествует о том, что безвинные женщины и мужчины, старики и дети были сброшены в ствол шахты. На дорожке, ведущей к памятнику, сделаны отпечатки больших и маленьких ног, босых и обутых. Жутко даже представить, что думали жертвы, идущие на насильственную смерть. Памятник сделан на общественные пожертвования. Сбор денег и скульптурные работы были организованы обществом «Украина-Израиль».
Донецк, Украина
Казначейский корпус в Святогорском государственном историко-архитектурном заповеднике
Рекомендовать место
1
1
В самом «сердце» - центральной части Святогорского государственном историко-архитектурном заповеднике разместился Казначейский корпус. Он был отстроен в 1850 – 1851 годах. Изначально планировка помещения предполагала два этажа.
Здание выполняло функцию казначейского корпуса монастыря. Здесь управляли всеми расходами и поступлениями монастыря: книг и прочих материальных ценностей. Казначеи вели весь архив хозяйственных и финансовых документов, производили опись имущества монастыря.
Вскоре, в связи с закрытием монастыря корпус переоборудовали под администрацию Дома отдыха имени Артема. Но по окончании Великой отечественной войны, помещение стали использовать в качестве спального корпуса.
В середине 50-х годов, здание «пополнилось» еще одним, третьим этажом. В начале 2002 года, казначейский корпус перешел во владение монастыря. Вскоре после этого, буквально через год, начали вестись работы по восстановления здания. Улучшили внешний вид - провели реставрацию фасада и провели перепланировку. После чего зданию стали использовать как административный корпус Свято-Успенской Лавры.
Украина, 84130, г. Святогорск, Донецкая обл., ул Заречная,3. Территория СГИАЗ.
Ясиноватовский филиал музея истории и развития Донецкой железной дороги
Рекомендовать место
Филиал музея Донецкой железной дороги был открыт в городе Ясиноватая в 2008 году. В этом музее находится обширная экспозиция, состоящая примерно из 4.5 тысяч экспонатов, повествующих о важнейших этапах развития Ясиноватовского железнодорожного узла. А из окна экспозиционного помещения музея туристы могут увидеть паровоз «Ов»,изготовленный в далеком 1909 году, а также пассажирские вагоны 192 и 1937 годов, в которых сегодня также развернута музейная экспозиция, посвященная героическим подвигам ясиноватовцев в революционное и военное время.
Важнейшую часть экспозиции музея, расположенного в Дом науки и техники в локомотивном депо города, составляют личные вещи и документы знаменитых и уважаемых людей – сотрудников Ясиноватовского отделения Донецкой магистрали.
Кроме того, около музея установлена стела, на которой расположены три горельефа. Авторы скульптурной композиции – В.Д. Акиндеев и В.Г. Колеснюк.
Донецкая область, г. Ясиноватая, площадь Ленина, 2, в здании Дома науки и техники
Гостиничный двор в Святогорском государственном историко-архитектурном заповеднике
Рекомендовать место
Для встречи и приема паломников монастыря, а также гостей был сформирован Гостиничный двор в Святогорском заповеднике. Гостиница в Святогорском государственном историко-архитектурном заповеднике, размещенная в корпусе №9, занесена в список архитектурных памятников национального и местного значения. С главного, центрального корпуса открывается живописная панорама. Этому поспособствовало размещение северного фасада: он выходит на реку Северный Донец. Памятным событием, о котором гласит размещенная на фасаде табличка, стало пребывание здесь известного писателя А. П. Чехова (1987 год).
Гостиничный двор состоит из трапезной, музея, помещения для богомольцев и хозяйственных построек. На время закрытия монастыря - это 1922 год, все гостиницы использовали для удовлетворения нужд отдыхающих Дома отдыха. Корпус №11 исполнял роль краеведческого музея.
В период ВОВ гостиничный двор был разрушен в большей степени чем другие здания: музейные коллекции практически все были потеряны. В 2004 году, после капитальной реконструкции, Гостиный двор перешел в распоряжение монастыря стал выполнять первоначальные функции.
Донецкая область, г. Святогорск, улица Заречная 3, корпус № 9, 10, 11, 14.
А вам интересно знать насколько хорошо вы знаете достопримечательности Святогорска? Тест: на сколько хорошо вы знаете Святогорск.
Народный музей истории с. Некременное
Рекомендовать место
1
Музеи Святогорска
Народный музей истории в селе Некременное, состоящий из 12 залов, бережно хранит историю родного села, начиная с XVII века. В фонде музея – порядка 6 тысяч различных экспонатов, среди которых – исторические документы, антикварные книги, иконы, старинные монеты и прялки, предметы народного творчества, а также орудия времен каменного века, хранящиеся в зале археологии.
Отметим, что два зала музея посвящаются Великой Отечественной Войне 1941-1945гг., посетителям представлены личные вещи солдат. Более того, в галерее картин местных самобытных художников можно увидеть много талантливых произведений искусства.
А в зале, посвященном самому селу Некременное, туристам расскажут историю его основания – так, в 300 лет назад казак Бакай обнаружил здесь родник с лечебной водой и заложил фундамент первого дома. Основатель музея – Г.И. Хоронько, почетный краевед Украины.
Донецкая область, Александровский район, село Некременное.
Исторический музей Святогорского государственного историко-архитектурного заповедника
Рекомендовать место
1
Музеи Святогорска
Важно знать, что заповедник этот представляет собой комплекс памятников Украины. В нем собраны более 10 тысяч экспонатов, которые занимают пять этажей. Каждому залу отведена своя эпоха. В выставочных комнатах хорошо прослеживается становление Святых Гор. Это и золотоордынская культура VII-XIV веков, и родовые усыпальницы XIX века, и времена князя Потемкина, и события XX века. Для посетителей представлены останки ювелирных изделий, керамическая посуда, картины, медные деньги, скифо-сарматские памятники и многое другое.
В заповеднике есть небольшая комната, посвященная Великой Отечественной Войне. Там можно увидеть фотографии фронтовиков, которые сражались и погибли за Родину, экспозиции о сражениях.
Все экспонаты в музей собираются по крупицам. От заповедника есть своя археологическая экспедиция, которая каждый год привозит сотни и тысячи новых экспонатов.
улица Заречная, 3, корпус 20, город Святогорск, Донецкая область
Андреевская часовня в Святогорском государственном историко-архитектурном заповеднике
Рекомендовать место
2
1
Часовни Святогорска
Андреевская часовня находится на территории Святогорского государственного историко-архитектурного заповедника. Эта памятка занесена в список памятников архитектуры национального значения.
Часовня Святого Андрея Первозванного имеет второе название – Верхний павильон для паломников, середины XIX столетия. Она находится в стороне, ближе к востоку, от Никольского храма. Часовня на меловой скале, на высоте более 141 метра над уровнем моря.
Андреевская часовня была возведена в XIX веке, середине 50-х годов. Открытие приурочили к повторному, вторичному открытию монастыря в 1844 году. Внешне часовня выглядит как крытая беседка, сооружена из нетесаного песчаника, который сложен в огромные столбы. Внутренние грани столбов вытесаны и образовывают сквозные проемы в виде арок. Над синоптическим антаблементом установлена вальцовая крыша, завершающаяся крестом.
К часовне прилегает смотровая площадка, благодаря которой можно увидеть чудесную панораму. В часовне отсутствует алтарь, а предназначена она для молебна. В 1922 году монастырь был закрыт, а часовня утратила завершающий крест, вальцовую крышу и старинных изображений живописи. Часовня Андрея Первозданного была реставрирована в 1988-1989 годах.
Украина, 84130, г. Святогорск, Донецкая обл.,ул. Заречная, 3. Территория СГИАЗ.
Пещерные сооружения XVII-XIX вв. в меловой скале в Святогорском государственном историко-архитектур
Рекомендовать место
2
1
Пещерный монастырь находится в центре целой системы пещерных коммуникаций. Монастырь представляет собой объединение храмов, келий, усыпальниц, трапезной, которые были созданы эпоху бытия Святогорской пустыни на месте мелового утеса. Составляющими «Пещерника» являются памятники архитектуры – церковь Святого Иоанна Предтечи и храм Святого Алексия.
Вход в пещеры имеет сходство с входом в пещеры на Кирилло-Мефодиевскую лестницу. Они оба выполнены в псевдорусском стиле, в середине XIX века. В период закрытия монастыря, пещерник остался без крестов, неповторимой живописи, нанесенной на главные ниши фасада. Во время войны памятник претерпел частичного разорения. Только с 1979 по 1983 год пещерник был постепенно восстановлен, а в 1987 году он начинает выполнять основную функцию.
До нашего времени сбереглось лишь половина пещерных коммуникаций XVII века, расположенных в 2 ярусах. Площадь пещер насчитывает свыше 2,5 тыс. кв. м. В 80-е годы пещерник снова реставрировали: вернули первоначальный облик обители внедрены экскурсионные маршруты. Уже в 90-е годы провели усиление меловой скалы и восстановили Алексеевский иконостас.
Украина, 84130, г. Святогорск, Донецкая обл. Территория СГИАЗ.
Усыпальница князей Голицыных в СГИАЗ
Рекомендовать место
На территории подземной церкви Антония и Феодосия были основаны два склепа и павильон, с необычным архитектурным решением. В склепе находятся останки князей Голицыных. Основанием усыпальницы занялась Т.Б. Потемкина - хозяйка Святогорского имения. Она сама относилась к роду Голицыных. Здесь покоились братья княжны Потемкиной – Н.Б. и А.Б. Голицыны, а также В.Ф. Голицына и князь Б. А. Куракин.
В 1922 году деятельность монастыря была прекращена – его монастырь закрыли. Склеп и павильон были утрачены. По истечению более 70-ти лет, в 1993- 1994 году заповедник провел целый комплекс работ для восстановления подземной усыпальницы. Было произведено перезахоронение останков князей.
По настоянии монастыря, в 2004 году, была реконструирована часть склепа, находящаяся на поверхности – входной павильон.
Родословная князей Голицыных весьма интересна. Это княжеский, русский род, исходящий из числа рода Гедиминовичей, ветвь князей Патрикеевых. Род Голицыных самый известный и многочисленный род князей, начавший свое существование еще в XVIII веке. Он состоит из четырех больших ветвей. В них входит род Алексеевичей - самые богатые люди России, и Васильевичей – обычные, убогие помещики из провинции.
Украина, 84130, Святогорск, Донецкая обл., ул. Заречная, 3. Территория СГИАЗ.
Покровская церковь с колокольней в Святогорском государственном историко-архитектурном заповеднике
Рекомендовать место
4
2
Церкви Святогорска
К одним из самых величественных храмов Святогорского государственного историко-архитектурного заповедника можно отнести Покровскую церковь с колокольней. Строительство церкви началось в 1850 году. Разработкой проекта занялся профессор Харьковского университета А. Тона.
Церковь разместили на втором этаже, так как на первом устроили библиотеку, архив и ризохранилище. Храм выполнен в классическом стиле, присущему зодчеству того времени. Архитектура отличается цилиндрическими колоннами, прямыми и четкими линиями. Завершает образ церкви тяжелый купол в форме лука. К храму ведут святые врата, которые размещены по центру.
Покровская церковь отличается красивейшей колокольней. Она состоит из восьми колоколов, а на ее барабане встроены старинные башенные часы. В период закрытия монастыря, церковь утратила свою вотивную символику. Храм приспособили под водолечебницу. После завершения войны, помещение переоборудовали под зал оздоровительной физкультуры и библиотеку.
1996 год для Покровской церкви ознаменовался возвращением ее во владение монастырю. Проводились работы по реставрации колокольни и росписи храма.
Украина, 84130, г. Святогорск, Донецкая обл., рядом с СГИАЗ: ул. Заречная, 3, корпус №20.
www.openarium.ru
Славяногорск Википедия
У этого термина существуют и другие значения, см. Святогорск. Николаевская церковь на меловой скале
Святого́рск (укр. Святогі́рськ; до 1964 года посёлок Ба́нное, в 1964—2003 годах Славяного́рск) — город в Донецкой области Украины, подчинён Славянскому городскому совету города Славянска.
География
Расположен на реке Северский Донец, возле границы трёх областей — Донецкой, Харьковской и Луганской вблизи железнодорожной станции Святогорск. Является самым северным городом Донецкой области. Входит в Краматорскую агломерацию.
История
Поселение основано в XVI веке казаками и беглыми крестьянами с территорий современных Центральной России и Правобережной Украины. Ранее здесь был построен Успенский монастырь на противоположном правом высоком берегу Донца. И хотя первое упоминание о нём относится к 1624 году, когда духовенству была пожалована царская грамота на право владения этой землёй, но благодаря археологическим исследованиям можно твёрдо говорить, что пустынь существовала ранее XIII века. В 1679 году монастырь захвачен и разграблен крымскими татарами. Впоследствии восстановлен и во второй половине XVIII века утратил оборонное значение, став крупным феодалом. В 80-х годов XVIII века в его владении находились 27 000 десятин земли, около 2000 крепостных крестьян.
В 1788 году Екатерина II закрыла Святогорскую обитель, её имущество и угодья перешли в казну. Спустя некоторое время эти места стали собственностью Григория Потёмкина и его наследников. На одной из меловых гор на правом берегу Северского Донца граф построил дворец, на берегу озера в пойме реки — купальни для гостей. Отсюда происходит название озера и селения на его берегу — Банное. К 1797 году в Банном насчитывалось 287 жителей.
В 1844 году Святогорский монастырь восстановлен указом Николая I. В конце XIX века граф Г. И. Рибопьер завёл в Банном конный, скипидарный и лесопильный заводы. Тогда тут проживало 638 человек. Местность и открытые здесь минеральные источники пользовались славой лечебных. Сюда приезжали богатые люди с лёгочными заболеваниями, болезнями суставов. В мае 1887 года Антон Чехов писал[3]:
Место необыкновенно красивое и оригинальное: монастырь на берегу реки Донца, у подножия громадной белой скалы, на которой, теснясь и нависая друг над другом, громоздятся садики, дубы и вековые сосны. Кажется, что деревьям тесно на скале и что какая-то сила выпирает их вверх и вверх… Сосны буквально висят в воздухе и того и гляди свалятся. Кукушки и соловьи не умолкают ни днем ни ночью… При мне, ввиду Николиного дня, стеклось около 15 000 богомольцев, из коих 8/9 старухи. Еда монастырская даровая для всех 15 000: щи с сушеными пескарями и кулеш. То и другое, равно как и ржаной хлеб, вкусно. Звон замечательный. певчие плохи. Участвовал в крестном ходе на лодках.
После установления Советской власти он был закрыт. В 1922 году в бывшей монастырской гостинице открыт дом отдыха. Это положило начало освоению местности для загородного отдыха и лечения жителей Донбасса и других областей страны. В 1929 году в Банном создан колхоз. С 27 октября 1938 года село Банно-Татьяновка стало числиться посёлком городского типа Банновский. Накануне Великой Отечественной войны тут построен мост, проведено радио, работали амбулатория, больница, детские ясли, школа, клуб. Вместимость учреждений отдыха составила 2860 человек. В пещерах бывшего монастыря был оборудован антирелигиозный музей. С 1950-х годов здесь стремительно развивается курортное хозяйство. 3 апреля 1964 года посёлок приобретает статус города районного подчинения с названием Славяногорск, с 15 мая 2003 года это город Святогорск.
С целью сохранения на территории Святогорска памятников культурного наследия Украины, в 1980 г. постановлением правительства Украины создан Святогорский государственный историко-архитектурный заповедник (СГИАЗ). Основой заповедника является комплекс памятников истории и культуры XVII-XIX вв. Святогорской Свято-Успенской Лавры, памятник монументального искусства — памятник Артёму (Сергееву Ф. А.) (1927, скульптор И. П. Кавалеридзе), Мемориальный комплекс периода Великой Отечественной войны на горе Артёма, памятник на могиле лейтенанта В. М. Камышева (Дуб Камышева). В 2011 году к территории заповедника добавлено, с целью восстановления, место, где ранее находилась так называемая «Дача Потёмкиных»
В 1992 году возобновил свою деятельность Успенский мужской монастырь. Появились иеромонахи, иноки, послушники. В бесплатное пользование монастырю возвращены Успенский собор, Свято-Николаевская церковь, пещерная церковь преподобных Антония и Феодосия, комплекс пещерных сооружений, восточная и западная башни, Кирилло-Мефодиевская лестница, нижний и верхний павильоны паломников. В 2004 году монастырь получил статус лавры.
Население
Количество на начало года.
Экономика
В Святогорске расположены пищевые предприятия. Более половины общего количества занятых в народном хозяйстве работает в рекреационных учреждениях, в промышленности — около 10 %.
Транспорт
До 1941 года в городе функционировал конный трамвай — «Конка»,
Достопримечательности
Примечания
Библиография
Бойко И. А. Славяногорск.:Путеводитель. — Донецк: Донбасс, 1981.
Ссылки
wikiredia.ru
Святогорская Свято-Успенская Лавра XV-XIX века, история.
источник: www.ortodox.donbass.com
Самое первое письменное упоминание о местности "Святые Горы" относится к 1526 году. Встречается оно в записках германского посла Сигизмунда Герберштейна, который писал о том, что русские воины сообщили ему о наличии возле места Великий Перевоз, у Святых Гор, каких-то мраморных и каменных статуй и изваяний. Несомненно, что святость живших здесь еще до XVI века иноков и подвижников стяжала и соответствующее название самому этому месту - Святые Горы.
В документах XVI и XVII веков Святогорский монастырь неоднократно упоминается в Московской и других русских летописях в качестве южного сторожевого поста Российского государства. "Книга Большого Чертежа" (1547 год) указывает: "От устья реки Оскола на Донце, с крымской стороны, Святые Горы". Одно из первых упоминаний о Святых Горах находится во Львовской летописи 1555 года: "И как воеводы пришли верх Мжи и Коломака, и прибежал к ним сторож из Святых Гор, да станичник Лаврентий Колтовский товарища прислал с тем: царь крымский Донец перелез со многими людьми и идет к Рязанским и Тульским Украинам". В Никоновской летописи, в росписании Донецких сторож князя Воротынского, в 1571 году упомянута "5-ая сторожа Святогорская".
Чертеж Святогорского монастыря, сделанный арх. Иоилем в 1679 г.
По древнему преданию "Святое место", находящееся недалеко от Святогорского монастыря, закрытое с трех сторон неприступными отвесными горами и густым лесом, было также крепостью. Еще в XIX веке там были видны следы батареи, а в Святогорском Синодике 1710 года упоминается монах-пушкарь Иаков.
Свидетельством того смутного и кровопролитного времени, когда обитель подвергалась частым татарским разграблениям, до сих пор являются грамоты Святогорских настоятелей, которые всегда в трудные для монастыря минуты обращались за помощью к русским государям.
Из жалованной в 1620 году грамоты известно, что Государь Михаил Федорович "пожаловал Святогорского монастыря, что на Северском Донце, игумена Ефрема с братиею, двенадцать старцев, велел им давать своего Государева жалованья годовыя руги по 12 четвертей ржи, по 12 четвертей овса, по 10 рублей денег".
Одна из Святогорских челобитных XVII века говорит о разорении монастыря в 1628 году: "Государское жалование, церковное строение, ризы и стихари, и книги, и сосуды церковные, и то у них все церковное строение поймали татарове, как приходили ко Святым Горам". Один из немногих избежавших татарского плена старец Александр просил Великого князя Михаила Федоровича выделить для разоренной обители различной церковной утвари и богослужебных книг.
Помимо годового денежного и хлебного жалования обитель была обеспечена царской милостью и различными земельными угодьями, порохом и свинцом для пушек, находившихся в Святогорском гарнизоне.
С древних времен монастырь жил своими трудами. Главным источником доходов был перевоз через реку Северский Донец, который находился в монастырских урочищах выше Святогорской обители. В XVI веке этот перевоз, согласно заметке С. Герберштейна, носил название "Великий Перевоз" и был, по существу, единственной переправой в этих краях. Поэтому им пользовались не только промысловики, охотники, солевары, но даже и послы иностранных государств, из-за чего и проходившая здесь дорога носила название "Посольский шлях". В середине 60-х годов XVII в. перевоз был переведен в новопостроенный городок Маяцкий, а вместо него государство выплачивало обители ежегодную компенсацию.
Следует заметить, что, несмотря на неблагоприятные условия жизни, обитель радушно принимала под свой кров всех, кто нуждался в ее помощи. Она была некоторого рода богадельней, где находили себе приют раненые, бежавшие пленники и странники. Нравственное влияние монастыря было так велико, что даже воровские черкасы приходили туда на покаяние и богомолье.
К пещерным сооружениям, принадлежащим самому первому периоду жизни обители, которые сохранились до нашего времени, относятся пещерная часовня, две усыпальницы, находящиеся на разных ярусах, пещерный храм, освященный в XIX веке в честь Рождества Иоанна Предтечи, храм святителя Николая на скале, подземная церковь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, келии внутри скалы и келарня (место хранения продуктов).
По преданию, в древние времена, когда в пещерах велись работы, иноки собирались в пещерной часовне и прочитывали монашеское правило.
Еще в XIX веке в усыпальнице находились кости погребенных 17 иноков - одних из первых насельников обители.
Усыпальница возле Алексеевского храма имеет 12 продолговатых ниш, которые снаружи закрывались меловыми блоками. Все они сейчас разорены, но в XIX веке 4 из них еще сохранялись заложенными. Некоторые ниши имеют малые размеры и вмещают лишь по нескольку черепов - такая традиция погребения (отдельно складываются черепа и отдельно - кости) существует во многих монастырях Палестины, а также на святой горе Афон.
Изучение архитектурных особенностей храма Рождества Иоанна Предтечи (серединный несущий столп, аркообразная ниша в восточной стене) приводит к выводу, что в древности первоначальное помещение не предназначалось для храма, а служило монастырской трапезной. Подтверждением этого служит и находящаяся неподалеку келарня, где хранились продукты и стояла печь. Подобного рода архитектура трапезных палат известна в монастырском зодчестве с середины XV века. По свидетельству святителя Филарета (Гумилевского), в древности здесь, на меловом столпе, был обретен иноками чудотворный образ святителя Николая. С закрытием монастыря в 1787 г. пещеры в скале были в запустении, и только столп, на котором была обретена икона, привлекал многих богомольцев. В 1851 г., после расчистки пещер архимандритом Арсением, освященный в 1848 г. Никольский пещерный храм был переименован в честь Рождества святого Иоанна Предтечи, небесного покровителя ктитора храма, помещика Ивана Васильевича Малиновского, много усердствовавшего на украшение этой древней святыни.
Свидетельством того, что храм святителя Николая в древности был пещерным, до сих пор является его сохранившаяся алтарная часть, вырубленна я в меловой породе. Согласно с одним из предположений, это - сохранившийся алтарь Успенского храма, который был ископан в меловой горе, по свидетельству архимандрита Иоиля, в 1637 г. вместо утерянной, вероятно, вследствие обвала скалы, первоначальной церкви Успения Пресвятыя Богородицы. В конце XVII в. после разрушения верхней части утеса к оставшемуся меловому алтарю была искусно пристроена из кирпича новая церковь, очевидно, тогда же освященная в честь святителя Николая.
В конце XVII в. иноки заложили первые наземные храмы у подошвы скалы: в 1679 г. был построен храм в честь апостолов Петра и Павла, а в 1708 г. - новый каменный Успенский собор.
В XVIII в. уменьшилась опасность со стороны татар: 1737 г. - дата последнего, известного нам кочевнического погрома. Но мирная жизнь в монастыре нарушалась уже другими бедствиями - моровая язва приносила опустошения не менее значительные, чем татарские набеги. Между тем, несмотря на неблагоприятные условия, монастырь никогда не отказывал нуждающимся в его нравственной и материальной помощи.
Некоторые из настоятелей обители славились своей образованностью и состояли членами Духовной Консистории, даже занимали епископские кафедры. Например, архимандрит Иларион Григорович, настоятельствовавший с 1733 г., был впоследствии архиепископом Крутицким и стяжал в Москве славу благодатного святителя.
Из Святогорских настоятелей XVIII в. особенно замечательными были архимандриты Фаддей Кокойлович (1738 - 1758 гг.) и Рафаил Мокренский (1758 - 1765 гг.). По свидетельству монастырского летописца, при этих настоятелях Святые Горы снова процвели духовными подвигами иноков, которые, подражая древним подвижникам и отшельникам, жили в одиночных пещерах, скрытых между меловых гор. Кроме того, архимандрит Фаддей Кокойлович, известный своей ученостью, указом Святейшего Синода в 1741 г. был направлен в Москву для участия в исправлении славянского перевода Библии.
В 1787 г. по указу императрицы Екатерины II Святогорский монастырь был упразднен, а принадлежавшие ему деревни, земли и угодья отобраны в казну. В 1790 г. новым владельцем Святогорья стал князь Таврический - Григорий Потемкин. По указу Святейшего Синода монастырские храмы Успения Божией Матери и святителя Николая на скале обращены в приходские, а прочие (деревянный храм свв. Петра и Павла и неосвященный храм в ("Святом месте") разобраны и увезены. В упраздненном состоянии обитель находилась почти 57 лет.
О первоначальной истории подземного храма преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских почти ничего не известно, кроме того, что уже в XVIII в. он был утерян. Обретение храма произошло только в 1845 г., когда его местоположение было указано одним столетним старцем, который еще в своей молодости слышал предание, будто там имеется подземная церковь. В 1846 г. вновь обретенный храм был освящен в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских, - так как народное предание сохраняло память о связи пещерного хода из меловой скалы к найденной церкви с пещерами преподобных Антония и Феодосия.
Деятельное участие в расчистке и расширении этого храма принимал сам преподобный Иоанн Затворник, руками которого в алтаре был высечен меловой Престол.
В 1844 г. по указу императора Николая I Святогорский монастырь был восстановлен по чину и уставу Глинской пустыни Курской епархии. Первым настоятелем после открытия Святейший Синод назначил казначея Глинской пустыни иеромонаха Арсения (впоследствии архимандрит), предызбранного новыми владельцами Святогорского поместья, Татьяной Борисовной и Александром Михайловичем Потемкиными.
Татьяна и Александр Потемкины, владельцы Святых Гор
В этот период своего существования, охвативший 2-ю половину XIX в. и начало XX в., святая обитель имела особое Божие благословение. Число насельников ее доходило до 700 человек, во всем она изобиловала, возросла, обстроилась прочно и красиво новыми храмами и зданиями. Вместо ветхих и полуразрушенных были заново построены следующие корпуса: иеромонашеский, просфорнический, кузнечный, экономический, казначейский и настоятельский. На южном склоне Святых Гор был устроен отдельный экономический хутор, на котором находилось монастырское хозяйство, рядом - больница с церковью и пчелиная пасека. В самой обители братья завели много полезных мастерских: столярную, слесарную, малярную, кузнечную, портную, сапожную, живописную и другие, которые приносили двоякую пользу: братия трудилась, избегая праздности, и обитель сокращала свои расходы на покупку многих вещей.
В 1879 г. старанием архимандрита Германа в монастыре начала работать своя собственная фотостудия, которой заведывал основательно знающий фотографическое искусство монах Тимон. Многие виды обители, сделанные в ней в то время, сохранились до ныне и по прежнему поражают своим качеством даже опытных фотографов.
Не была скудна Святогорская Пустынь и образованными монахами: иеромонахи Тихон, Иларион, Иустин и иеродиакон Ириней по указу Святейшего Синода в 1900 г. вошли в состав Иерусалимской Духовной Миссии.
В окрестных селах (Голая Долина, Банное и Пришиб) были заведены школы, в которых святогорцы преподавали грамоту, церковное пение, прикладное искусство и прочее. Число учеников в них превышало 300 человек. Много способствовали процветанию обители странноприимство и гостеприимство, которые привлекали благочестивых верующих людей всякого сословия: монастырь кормил и поил бесплатно, принимая всех, кто бы ни посещал его. Обычаи и порядки были так прекрасны, что среди местного населения ходила поговорка: "Хорошо, как в Святых Горах". Церковное богослужение и устав были взяты из Глинской пустыни и отличались чинностью, продолжительностью служб, а братский хор славился древними напевами и отборным качеством голосов.
За время настоятельства архимандритов Арсения и Германа обитель процвела "яко крин сельный" и стала одной из благоустроенных и богатейших обителей края. Был обновлен древний храм святителя Николая в меловых пещерах, переосвященный в честь Рождества Иоанна Предтечи, а также Никольский храм на скале; обретен подземный храм преподобных Антония и Феодосия Печерских; воздвигнуты величественный Успенский собор, Покровский храм с колокольней, двухэтажный Преображенский на одной из гор, которая называлась "Фавором", скит с храмом прп. Арсения Великого на "Святом месте", Ахтырская церковь на больничном хуторе и Спасов скит на месте крушения царского поезда в 1888 г. возле станции Борки. В 1861 г., после смерти архимандрита Арсения, братией был ископан новый пещерный храм в честь преподобного Алексия, человека Божия - покровителя почившего настоятеля (имя Алексий он носил до пострижения в монашество).
В 60 км от Святогорского монастыря, на хуторе Гаражовка, в подаренном вдовой Марфой Правицкой имении был открыт в 1868 г. скит и устроена деревянная церковь, посвященная иконе Божией Матери "Неопалимая Купина", а в селе Высочиновка (около 300 км от Святогорской пустыни) старанием отца Германа устроен отдельный Высочиновский Казанский мужской монастырь, получивший своего настоятеля из числа Святогорской братии. Кроме того, в селе Екатериновка находилось монастырское подсобное хозяйство с церковью в честь иконы Божией Матери "Знамение".
В XIX в. Святые Горы стали центром богомолья не только для юга России, Дона и Кавказа, но и для севера, откуда также приходило множество паломников и богомольцев, которые заходили в обитель по пути из Воронежа в Киев. Некогда запустевшая Святогорская обитель за короткий период была украшена многими царскими дарами, обогащена вкладами различных жертвователей и благотворителей и сделалась известною и славною по всей России.
9 августа 1861 г. Святогорская пустынь торжественно принимала Высочайших особ - Императрицу Марию Александровну с Детьми. Гостей у святых Врат встречал игумен Герман с братией со свечами в руках.
В эти дни, с 9 по 12 августа, Государыня с Детьми посетили многие монастырские храмы, а также скит преподобного Арсения Великого. 12 числа, в субботу, в Иоанно-Предтеченской церкви Они слушали Божественную Литургию, за которой причастились Святых Христовых Тайн.
В тот же день, в 4 часа пополудни, для довершения великой радости братии обители и народа в Святые Горы прибыл Император Александр II. Государь с Семейством посетил несколько храмов монастыря и пещеры.
13 числа, в воскресенье, Их Величества и Их Высочества слушали Божественную Литургию в домовой церкви господ Потемкиных, которую совершал соборне отец игумен. По окончании Литургии Государь вручил отцу Герману золотой Крест, украшенный алмазами и изумрудами. В этот же день Император с Семейством отбыл в г. Харьков. Но и после отъезда Государь Александр Николаевич и Государыня Мария Александровна неоднократно осыпали Святогорскую обитель Своими дарами. О впечатлении, произведенном на Августейших Особ Святыми Горами, можно судить по словам Царя-Миротворца Александра III: "Матушка очень любила Святыя Горы и часто их вспоминала".
Впоследствии архимандрит Герман неоднократно встречался с Царскими Особами и был удостоен от Них многих наград.
В годы первой мировой войны, будучи одним из крупнейших и обеспеченных монастырей Харьковской епархии, Святогорский монастырь оказывал помощь раненым воинам и беженцам. В 1915 г. на средства обители был построен лазарет для раненых на 60 человек, а также принято на постой около 700 человек беженцев.
Кроме того, в Святогорской пустыни в это же время была размещена монашеская братия Свято-Успенской Почаевской Лавры, эвакуированная с Волыни ввиду военных действий, а также часть монашествующих Киевских монастырей. В это время некоторые иеромонахи Святогорской обители несли службу полковыми священниками в действующей армии и на флоте. Впоследствии многие из них были награждены за заслуги во время военных действий наперсными крестами и орденами.
Николаевская церковь на меловой скале 
54 фото
Икона Божией Матери Свенская. Фреска Покровского храма
Церковь прпп. Антония и Феодосия. Фото XIX в.
Фреска в притворе храма с изображением обретения пещерной церкви.
Алтарь пещерной церкви преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских
Святитель Иннокентий Борисов
Николаевская церковь на меловой скале 
Чертеж Святогорского монастыря, сделанный арх. Иоилем в 1679 г. 
Татьяна и Александр Потемкины, владельцы Святых Гор 
