Династический период (Древний Египет). Древний период

Древнейший период. Древние русские крепости

Древнейший период

Вопрос о том, когда славяне появились на территории, где позднее сложилось Древнерусское государство, до сих пор окончательно не решен. Некоторые исследователи считают, что славяне являются исконным населением этой территории, другие полагают, что здесь обитали неславянские племена, а славяне переселились сюда уже значительно позже, лишь в середине I тысячелетия н. э. Во всяком случае славянские поселения VI–VII вв. на территории современной Украины нам уже хорошо известны. Они расположены в южной части лесостепи, почти на границе степей. По-видимому, обстановка здесь в это время была достаточно спокойной и можно было не опасаться вражеских нападений — славянские поселения строились неукрепленными. Позже обстановка резко изменилась: в степях появились враждебные кочевые племена, и здесь стали сооружать укрепленные поселения, по древнерусской терминологии — города.

В течение VIII?Х вв. славяне постепенно заселили всю территорию, где слагалось Древнерусское государство, — от границы со степью на юге до Финского залива и Ладожского озера на севере. На этом огромном пространстве нам известно большое количество славянских городищ — остатков укрепленных поселений. Они очень похожи друг на друга по общей системе обороны и, очевидно, отвечают одним и тем же тактическим приемам осады как на юге, так и на севере. Здесь и там славяне имели дело с разными врагами: на юге, в полосе лесостепи, это были степные кочевники, на севере, в лесной зоне, — различные финские и литовские племена. Конечно, эти противники были по-разному вооружены, владели различными военными приемами. Но все они не имели организованной армии и не умели осаждать укрепления.

Особенно хорошо мы знаем, как нападали степняки; они внезапно налетали на русские селения, захватывали скот, пленных, имущество и так же стремительно возвращались назад в степь. Если на пути их продвижения оказывалось укрепленное поселение, они пытались с налету захватить его, но, встретив организованное сопротивление, не старались взять поселение штурмом. Естественно поэтому, что укрепления раннеславянских градов могли быть не очень крепкими; их задачей было лишь задержать врага, не дать ему внезапно ворваться внутрь поселка и, кроме того, предоставить защитникам прикрытие, откуда они могли бы поражать врагов стрелами. Да у славян в VIII–IX, а частично даже и в Х в., еще и не было возможностей строить мощные укрепления — ведь в это время здесь только слагалось раннефеодальное государство. Большинство поселений принадлежало свободным, сравнительно немноголюдным территориальным общинам; они, конечно, не могли своими силами возводить вокруг поселения мощные крепостные стены или рассчитывать на чью-либо помощь в их строительстве. Поэтому укрепления старались строить так, чтобы основную их: часть составляли естественные преграды.

При создании укреплений прежде всего выбирали такую площадку, которая была бы со всех сторон защищена естественными препятствиями — реками, крутыми склонами, болотом. Наиболее подходящими для этой цели были островки посреди реки или среди труднопроходимого болота. Островная схема обороны поселка требовала минимальных затрат труда для его укрепления. По краю площадки строили деревянный забор или частокол и этим ограничивались. Правда, у таких укреплений имелись и очень существенные изъяны. Прежде всего в повседневной жизни очень неудобной была связь такого поселения с окружающей местностью. Кроме того, размер поселения здесь целиком зависел от естественных размеров островка; увеличить его площадь было невозможно. А самое главное, далеко не всегда и не везде можно найти такой остров с площадкой, защищенной естественными преградами со всех сторон. Поэтому укрепления островного типа применялись, как правило, только в болотистых местностях. Характерными примерами такой системы являются некоторые городища Смоленской и Полоцкой земель.

Там, где болот было мало, но зато в изобилии встречались моренные всхолмления, укрепленные поселения устраивали на холмах-останцах. Этот прием имел широкое распространение в северо-западных районах Руси. Однако и такой тип системы обороны связан с определенными географическими условиями; отдельные холмы с крутыми склонами со всех сторон есть также далеко не везде. Поэтому наиболее распространенным стал мысовой тип укрепленного поселения. Для их устройства выбирали мыс, ограниченный оврагами или при слиянии двух рек. Поселение оказывалось хорошо защищенным водой или крутыми склонами с боковых сторон, но не имело естественной защиты с напольной стороны. Здесь-то и приходилось сооружать искусственные земляные препятствия — отрывать ров. Это увеличивало затраты труда на строительство укреплений, но давало и огромные преимущества: почти в любых географических условиях было очень легко найти удобное место, заранее выбрать нужный размер территории, подлежащей укреплению. Кроме того, землю, полученную при отрывании рва, обычно насыпали вдоль края площадки, создавая таким образом искусственный земляной вал, который еще более затруднял противнику доступ на поселение.

Все это сделало мысовой тип обороны наиболее распространенным у славян, начиная с древнейшего периода, т. е. с VIII?IX вв. Именно к этому типу относится подавляющее большинство городищ так называемой роменско-борщевской культуры, охватившей в VIII?Х вв. обширную территорию днепровского лесостепного левобережья. Одно из таких городищ — Новотроицкое — было целиком раскопано и детально изучено (рис. 1). Как и во всех укрепленных поселениях мысового типа, одна из сторон поселка не имела естественной защиты и ее прикрывал широкий ров. Никаких следов деревянной оборонительной стены по краям площадки не обнаружено, хотя возможно, что какое-либо деревянное ограждение первоначально существовало.

1. Восточнославянское укрепленное поселение IX в. Реконструкция И. И. Ляпушкина по материалам раскопок Новотроицкого городища

Основное значение в организации обороны в VIII-Х вв. имели все же не деревянные укрепления, а земляные препятствия — естественные склоны и искусственные рвы. В тех случаях, когда склоны мыса были недостаточно крутыми, их искусственно подправляли: примерно на середине высоты отрывали горизонтальную террасу, так что верхняя половина склона приобретала большую крутизну. Такой прием — террасирование, или, употребляя современный военно-инженерный термин, эскарпирование, склонов в древнерусских укреплениях применяли очень часто. Особенно часто эскарпировали не все протяжение склонов мыса, а лишь небольшой участок на самом его конце, где уклон обычно бывал менее крутым.

Хотя мысовой и островной типы укреплений существенно отличались один от другого, между ними было много общего. Это прежде всего сам принцип подчинения системы обороны естественным защитным свойствам рельефа местности. В восточнославянских поселениях VIII?Х вв. этот принцип был единственным. Наземные деревянные оборонительные конструкции играли подчиненную роль и им не уделяли большого внимания. Обычно ставили деревянный частокол, следы которого обнаружены на ряде городищ Смоленщины. Применяли и другой тип деревянного забора — горизонтально положенные бревна зажимали между попарно забитыми в землю столбами.

Так строили восточные славяне свои укрепления вплоть до второй половины Х в., когда окончательно сложилось древнерусское раннефеодальное государство — Киевская Русь.

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Древний период

1. Первобытное общество

Согласно данным археологических исследований первые искусственные жилища возводились около 1,8 миллионов лет назад. К таковым относят овальную выкладку из камней (длиной 4,3м, шириной 3,7м), найденную в Центральной Африке в нижних слоях Олдувайского ущелья – рис. 1 (территория нынешней Танзании). Там же были обнаружены кости четверых древнейших охотников, которые по антропологическим показателям еще не принадлежали к современному человеку (homosapiens), а относились к его дальнему предшественнику «человеку умелому» (homohabilis). Следы костров отсутствовали, по-видимому, огонь на этом этапе развития человека еще не использовался.

Рис. 1 Общий вид Олдувайского ущелья и современная реконструкция головы «человека умелого» (homo habilis)

Примерно такое же жилище было найдено в Европе (Пжезлетица, Чехия), но более позднего времени – 700 тысяч лет назад. Первые признаки использования огня обнаруживались на стоянках первобытных людей, относящихся, как правило, к периоду 300…400 тысяч лет назад. Следует лишь отметить, что в XXIвеке появились новые археологические материалы, указывающие на возможное использование огня и в более ранний период (примерно 1 миллион лет назад в Африке). Однако этот вопрос пока остается предметом дискуссий.

В основном древние люди жили в обустроенных пещерах, шалашах, землянках, в примитивных каменных сооружениях. Древнейший каменный дом, в котором имелись стены, дверь, крыша, был обнаружен в Центральной Африке недалеко от водопада Колембо – так называемый «родезийский дом» (территория современной Замбии). По оценкам археологов его возраст – 57 тыс. лет. Однако такие археологические находки являются редкостью: за малочисленными исключениями постройки тех времен до нас не дошли.

Относительно подробные сведения имеются о последних 8…10 тыс. лет (период неолита, мезолита). Для этого периода характерны оседлые поселения с глинобитными домами, иногда на каменном фундаменте. Тип жилища и способ его строительства определялся природными условиями – климатом, ландшафтом, местными строительными материалами.

В Африке, Центральной Азиикаркас дома делался из связок тростника и обмазывался глиной, навозом, горной смолой, иногда просто заполнялся циновками. Жилой дом обязательно ограждался со всех сторон глухой стеной-забором с одним входом (рис. 2)

В Европев этот период получили широкое распространение деревянныездания и сооружения на сваях, возводимые на реках, озерах, заболоченных

Рис. 2 Типичный жилой дом неолитического поселения в Азии – 6-е тысячелетие до н.э., дхейтунская культура (территория нынешней Туркмении)

местах. Они характерны для южной Германии, северной Италии, Балканского полуострова и особенно Швейцарии, где найдено около 400 свайных поселений. Археологи обнаруживали остатки свайных поселений, насчитывающих более 40 тыс. свай. Этот этап развития человеческой цивилизации часто называют эпохой свайных поселений. В настоящее время пока не ясно, каким способом возводились древние свайные фундаменты. Можно лишь предположить, что забивка свай проводилась с плавучих средств (плотов) путем подъема и сбрасывания на сваю тяжелых грузов (камней, отрезков бревен большого диаметра и т.д.). Возможно, использовались ручные копры (в виде кόзел из трех бревен, на которых крепился примитивный блок для подъема груза), точно об этом сказать нельзя. В частности, высказывалось мнение, что сваи вообще не забивались, а устанавливались на дно водоема и засыпались камнями. На рис. 3 показан в качестве примера общий вид одной из свайных построек периода неолита (современная реконструкция).

Естественно, что в Европе не все строительство велось на сваях. На сухих территориях нередко делались землянки, возводились дома из камня, глины (глиняных блоков), из связок веток, обмазываемых глиной или навозом. Тем не менее наиболее типичными для Европы периода неолита были все же свайные поселения.

Следует отметить, что на упомянутых ранних стройках уже проявились тенденции к стандартизации. Кирпича еще не было, но используемые глиняные блоки имели одинаковую форму и размеры. При этом в каждом регионе жилища периода неолита мало отличались друг от друга по своей планировке и размерам, что тоже можно считать прообразом современной типизации конструктивных решений.

В доисторический период строились также сооружения культового и ритуального характера, среди которых заслуживают особого внимания так называемые мегалиты. Это сооружения из гигантских камней массой до 50 тонн. Некоторые из сохранившихся до наших дней мегалитических сооружений состоят из одиночных камней или небольших групп таких камней, некоторые – из сотен гигантских камней. Чаще всего это пара вертикально поставленных камней, накрытых третьим как крышей. В ряде случаев это просто каменные столбы вокруг жертвенного камня. Мегалиты встречаются во всех обжитых частях нашей планеты, кроме Австралии. На рис. 4 приведен общий вид одной из мегалитических построек.

На рис. 5 показана схема одного из наиболее известных мегалитических сооружений – Стоунхенджа (ХХХ…XVIIвека до н.э. – юг Англии). Это загадочное сооружение изучалось археологами наиболее подробно. Исследователи, не ограничиваясь изучением археологических источников, организовывали разнообразные эксперименты по воссозданию древних технологий транспортировки и установки гигантских камней (до 40т). С помощью большого числа энтузиастов проверялись наиболее правдоподобные гипотезы о таких технологиях. На рис. 6 показаны некоторые результаты подобных исследований и один из экспериментов, при котором гигантский камень перемещался на деревянных полозьях методом волочения по смазанным жиром деревянным рельсам (бревнам). Эксперимент показал, что для перемещения таким способом камня массой 10тдостаточно 140 человек.

Таким же путем проверялись гипотезы об установке гигантских камней в вертикальное положение с помощью противовесов.

В связи тем, что в описанных экспериментах использовались материалы, которые должны быть известны и доступны строителям Стоунхенджа (канаты, бревна, жир), способы строительства, оказанные на рис. 6, представляются достаточно правдоподобными. Во всяком случае, они выглядят намного реалистичней модных теорий ХХ века, предполагающих участие внеземных цивилизаций, представители которых якобы посещали нашу планету.

Выдвигались и другие гипотезы о технологии возведения Стоунхенджа. Например, высказывалось мнение, что подъем гигантских камней производился с помощью возведения земляных насыпей, устройства пандусов. Тем не мене во всех гипотезах в качестве основных приспособлений фигурируют все те же рычаги и канаты.

Главный же вывод, вытекающий из упомянутых исследований, состоит в том, что пять тысячелетий назад древние строители Стоунхенджа вполне могли обходиться «обычными», доступными им средствами без вмешательства каких-либо «загадочных» внешних факторов (внеземных цивилизаций и проч.).

Рис. 6 Предполагаемая технология строительства Стоунхенджа:

а – подъем камней с помощью рычагов и подкладок; б – установка в вертикальное положение с помощью противовесов; в – современный эксперимент по перемещению камня по смазанным деревянным рельсам (бревнам)

В доисторические времена возводилось много сооружений, связанных с обустройством территорий. Это дамбы, защищающие жилища от затоплений в паводковые периоды, или от разрушительного действия моря, оросительные и осушительные каналы и т.д. Первоначально такие сооружения были небольшими, но по мере развития производительных сил общества возводились все более крупные объекты.

2. Древний Восток

Местом формирования наиболее ранних цивилизаций обычно считают Древний Восток, включающий государства Месопотамии (иначе – Двуречье), Египет и др. Следует лишь отметить, что в последние десятилетия все чаще выявляются факты, указывающие на то, что Древний Восток – не единственный очаг древней цивилизации. Имеются другие регионы, где за три-четыре тысячелетия до н.э. возникли государства с развитой системой материального производства и духовных ценностей. В числе претендентов на такую роль можно назвать, например, город-современник государств Месопотамии – Аркаим, остатки которого обнаружены на территории исторического Башкортостана. Тем не менее дискуссии по этому вопросу не закончились, исследования продолжаются. Можно лишь уверенно сказать, что Древний Восток – это один из очагов древнейшей цивилизации, на примере которого можно изучать Древний мир, его экономику, технику, быт и культуру.

Государства Месопотамиирасполагались в долинах среднего и нижнего течения рек Тигр и Евфрат (Месопотамская низменность). В 3…4 тысячелетии до н.э. здесь возникли города-государства Ур, Урук, Лагаш, несколько позже – Шумеры, Вавилон, Ассирия и др. ВXX-XXVвеках до н.э. Месопотамия представляла многолюдный регион со многими городами, расположенными на значительных расстояниях друг от друга. Строительство велось достаточно широко, причем возводились много крупных, сложных объектов. В Вавилоне и Ассирии впервые стали строить города с прямыми улицами, пересекавшимися под прямым углом. Возводились дома в три и даже четыре этажа, но основным типом был одноэтажный дом из сырцового кирпича с дверью и узкими окнами, выполняющими в военных условиях функции бойниц для стрельбы из лука. Количество комнат доходило до 5…10 в зависимости от материальной обеспеченности хозяина. Двор, как правило, обносился высокой изгородью из того же материала, из которого делались стены дома.

Государства Месопотамии внесли значительный вклад в развитие строительного дела. В Шумерах были изобретены арка, купол, разработаны принципы пропорций в архитектуре, изобретены многие архитектурные украшения: пилястр, фриз, мозаичные орнаменты и др. Однако главным вкладом было изобретение в Ассирии кирпича, сначала сырца, затем керамического (XX…XXVв. до н.э.).

Почти во всех городах возводились культовые сооружения – зиккураты. Это ступенчатые башни большой высоты (до 90м) и довольно больших размеров в плане (ширина обычно была больше высоты). На рис. 7 показан общий вид и схема одного из крупнейших зиккуратов в Уре.

Большинство зиккуратов сооружалось из сырцового кирпичных блоков на глиняном растворе. Зиккураты не имели внутренних помещений, но наверху всегда находилось святилище, посвященное тому или иному божеству. К ней вела лестница (обычно трехмаршевая) или пандус с зелеными насаждениями. В глиняной кладке устраивались дренажи. По мнению некоторых археологов и историков, святилище использовалось как обсерватория.

В Ветхом Завете приводится история строительства Вавилонской башни, в легендарной форме отображающая возведение зиккуратов. Согласно этой поучительной легенде люди, одержимые гордыней, решили построить башню до неба и сравняться, таким образом, с богом. Подобная идея богу не понравилась, и он остроумным способом строительство прекратил. «И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык … сойдем же и смешаем там язык их так, чтобы один не понимал речи другого». Естественно, что в таких условиях строительство было сорвано. Мудрость легенды очевидна: для нормальной организации строительных работ нужно взаимопонимание исполнителей, т.е. нужен «один у всех язык», который можно понимать и как единую терминологию, единые понятия.

Реальные причины строительства гигантских башен в Месопотамии были намного проще. Они имели чисто языческое назначение: по представлениям людей этой эпохи зиккураты были жилищем божеств со всеми вытекающими из этого последствиями.

ВМесопотамии возводилось много дворцов, архитектурно-художественный уровень был очень высок. Примером может служить ворота богини Иштар в Вавилоне (рис. 8).

Строители использовали такие дорогие материалы как кедр, кипарис, транспортировавшиеся издалека с большими затратами. Для отделки стен широко использовались цветные керамические плитки, покрытые глазурью – изразцы. Строились мосты, дороги, набережные, гидротехнические тоннели, мастерски использовалось озеленение. Деревья, посаженные на искусственно сделанных каменных террасах дворца Навуходоносора, построенного для жены Амитис (Семирамиды), оказывали на современников столь сильное впечатление, что впоследствии были отнесены античными историками к одному из семи «чудес света» (висячие сады Семирамиды). Фактически сады не были «висячими» в буквальном смысле этого слова, но техническая их реализация (каменные террасы-навесы, сложная конструкция перекрытий, обеспечивающая благоприятные условия для корней растущих на них деревьев, оригинальная система полива и т.д.) представляются выдающимися для своего времени инженерными решениями. К сожалению, дворец (как и другие «чудеса света», кроме египетских пирамид) до наших дней не сохранился, все сведения о нем – свидетельства античных историков.

Возведение крупных сооружений всегда связывалось с выполнением определенных религиозных обрядов, как правило, с жертвоприношениями. Считалось, что боги, не получив полагающихся им жертв, не обеспечат надежности строительства. Однако наиболее интересной особенностью существовавшей в Месопотамии системы было то, что ответственности с инженера за надежность возводимых им объектов никакие боги не снимали, какими бы жертвами их не задабривали. Согласно дошедшим до наших дней законам Хаммурапи (Вавилон XVIIIв. до н.э.), строитель, допустивший обрушение построенного им здания с человеческими жертвами, подлежал смертной казни (осужденного забивали камнями). Если обрушение происходило без гибели людей, строитель должен был за свой счет полностью оплатить восстановление аварийного объекта. Никакая ссылка на богов виновного не спасала. В настоящее время, когда надежность зданий и сооружений ставится в зависимость только от компетентности инженера, ни в одной стране мира технические ошибки строителя не караются столь сурово, как в упомянутые времена, когда не существовало ни сопротивления материалов, ни строительной механики, и было принято полагаться на богов.

Исключительно важную роль в Месопотамии играли оросительные сооружения, т.к. земледелие было основной отраслью экономики. Для возведения оросительных каналов привлекались тысячи людей (рабов и свободных граждан). Существовала всеобщая трудовая повинность, но имелась возможность откупиться от участия в общественных работах (за крупную сумму). Все земляные работы выполнялись вручную с помощью лопат, кирок, ломов. Для перемещения грунта использовались корзины и мешки. Таким же образом организовывались работы по возведению крупных сооружений из камня, по устройству различных обелисков, статуй богов. Как и в предшествующую эпоху мегалитических построек перемещались гигантские каменные изделия массой в десятки тонн с помощью рычагов и канатов с участием тысяч людей. На рис. 9 показано древняя фреска, отображающая технологию транспортировки гигантской каменной статуи.

На достаточно высоком уровне решались вопросы организации и экономики строительства. При планировании работ использовалось понятие «человеко-час». Были разработаны и применялись нормы выработки. Например, согласно шумерским нормам (3-е тысячелетие до н.э.) работник за смену должен был выполнить:

• кирпичную кладку стен – 1,5 м3,

• переноску кирпича – 1,0 м3,

• разработку грунта при глубине выемки 1 локоть (≈0,5 м) – 6,0м3,

• то же 2…3 локтя – 3,0 м3.

Если сравнить эти нормы с современными нормами времени на ручные работы, легко убедиться, что разница практически отсутствует. Иными словами пять тысячелетий назад каменщики, землекопы, разнорабочие работали примерно с такой же производительностью, как и в настоящее время. Преимущества современных методов ведения строительных работ следует видеть не в индивидуальном мастерстве или интенсивности труда, а, прежде всего, в механизациистроительных процессов, применении новых материалов.

Разрабатывались и применялись нормы выдачи работникам мяса, масла, ячменя, шерсти для одежды. Применялись нормы оплаты труда. Частные предприятия нанимали работников за плату 6…7 сиклей серебра (8 г) в год, государственные – за 10…11 сиклей. За один сикль можно было купить овцу или свинью, зерна на 6 месяцев. За 2…3 сикля можно было построить примитивное жилище. Следует лишь учесть, что получить работу на год было очень трудно. В основном устраивались на несколько месяцев, а на сельскохозяйственные работы – на 10…20 дней. Труд архитекторов-строителей ценился высоко: их заработки могли превосходить заработки рабочих в 15…20 раз.

Древний Египетвнес существенный вклад в развитие строительства, оставив после себя множество крупных сооружений, широко известных до настоящего времени во всем мире. Наряду с достижениями в сфере применения новых конструктивных решений и технологических приемов, постройки Древнего Египта интересны своей архитектурно-художественной выразительностью. Огромные пирамиды, храмы, многометровые скульптуры фараонов (колоссы) своим величием и мощью подавляли и восхищали людей. Достигалась одна из главных целей архитектурного замысла: путник, приблизившийся к той или иной пирамиде, неизбежно думал: «Вот пирамида такого-то фараона, как он велик и могуч!». Все это получалось за счет использования блоков (гигантских камней) простейшей формы, с ровными, прямолинейными гранями, выбором выразительной конфигурации возводимого сооружения, без применения сложных украшений, зачастую даже без какой-либо раскраски. На рис. 10 показан общий вид наиболее крупных египетских пирамид – Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), располагающихся вблизи г. Гиза (Эль-Гиза).

Прошедшие тысячелетия нисколько не уменьшили значения древнеегипетской архитектуры. Она оставалась понятной и для человека Древнего мира, и Средневековья, и Нового и Новейшего времен. Как выразился выдающийся французский историк архитектуры О. Шуази, «ни одно искусство не создало столь простыми средствами такого впечатления подавляющей грандиозности, как древнеегипетское». Это в полной мере относится и к храмовым комплексам (в Карнаке, Луксоре и др.), и к гигантским каменным изваяния (колоссам), среди которых особенно интересны вырубленный из скалы сфинкс высотой 20м, скульптуры фараонов (колоссы).

На рис. 11 показана центральная часть храма в Карнаке, колонны которого имели диаметр 3 м, высоту 22,5 м.

Все крупные здания и сооружения Древнего Египта возводились по заранее разработанным чертежам.

Очевидно, что возведение упомянутых выше сооружений представляло собой технически исключительно сложную задачу. Работы проводились силами большого числа людей. По утверждению Геродота на строительстве пирамиды Хеопса (XXVв. до н.э.) работало 100 тыс. человек в течение 20 лет. Вес каменных глыб (блоков) пирамиды составлял в среднем 2,5т, максимальный – 15т.

Технология возведения пирамид во многом является предметом дискуссий, так же как и возведение мегалитических сооружений или гиганских обелисков в Месопотамии. Большинство археологов и историков считают, что транспортировка крупных глыб (блоков) осуществлялась примерно так же, как и при возведении мегалитических сооружений, обелисков в Месопотамии, той лишь разницей, что количество перемещаемых блоков было во много раз большим, чем при мегалитических постройках. Под блоки подводились сани из бревен, на которых эти блоки перемещались по смоченной водой трассе с помощью канатов. Использование деревянных рельсов и жира для уменьшения трения (как при строительстве Стоунхенджа) представляется менее вероятным из-за очень большого числа перемещаемых блоков: в одну лишь пирамиду Хеопса уложено более 2,3 миллиона многотонных глыб (блоков). Подъем и установка каменных глыб в тело пирамиды производились путем устройства земляных пандусов, отсыпавшихся уступами до 7,5 м, и использования рычагов и канатов. На рис. 12 показаны предполагаемые приемы перемещения каменных блоков при строительстве пирамид.

Рис. 12 Наиболее вероятные способы перемещения каменных блоков при строительстве пирамид:

а – различные стадии подъема блоков, б – то же перемещения блоков

(цифры по каждой схемой отражают этапы работы)

Вручную перемещались гигантские каменные скульптуры-обелиски: обелиск Тутмоса I– 143т, ТутмосаIII– 143т, Хатжепсут – 350т, несохранившийся обелиск в Асуане предположительно имел массу 1168т. Тягловой силой служили тысячи людей, использовались также быки, о чем свидетельствуют дошедшие до нас рисунки на каменных стенах и колоннах.

В основном строители Древнего Египта отдавали предпочтение кладке их многотонных блоков, не проявляя особого интереса к использованию мелкоштучных стеновых материалов. Лишь при фараоне Эхантоне (XIVв. до н.э.) произошел временный переход на мелкоштучный материал (кирпич), но после смерти этого фараона все стало на прежнее место. Причину этого, по-видимому, следует видеть в избытке дешевой малоквалифицированной рабочей силы (военнопленных, рабов, малообеспеченных свободных граждан). Естественно, что все это касалось крупных объектов, основная масса населения жила в примитивных глинобитных постройках или землянках.

studfiles.net

Древнейший период истории Рима. Всемирная история. Том 4. Эллинистический период

Древнейший период истории Рима

Крайне острой для сегодняшнего времени проблемой остается скудость источников по древнейшей истории Рима. Самый древний из них — надпись на золотой пряжке (так называемая пренестинская фибула) датируется приблизительно 600 годом до н. э. Труды же римских историков и писателей относятся к сравнительно позднему времени, в основном не ранее I века до н. э., которое отделено от событий ранней римской истории многими веками. Правда, поздние писатели, у которых исследователи черпали знания о первоначальной истории Рима, опирались, в свою очередь, на свидетельства более древних авторов, так называемых анналистов.

Но и сами анналисты, даже наиболее ранние из них, как, например, первый римский историк — сенатор Фабий Пиктор, живший в конце III века до н. э., тоже не были современниками событий начальной истории Рима. К тому же, используя материалы семейных хроник знатных римских родов, предания и легенды, анналисты часто включали в свои труды весьма недостоверный, а иногда и сознательно искаженный в угоду представителям той или иной римской семьи материал.

Капитолийская волчица — эмблема города Рима. Скульптура этрусской работы. Бронза.

Таким образом, литературная традиция, которая повествует нам о событиях древнейшей римской истории, требует к себе осторожного и критического отношения. Лингвистические же данные служат прежде всего для выяснения этнического состава населения древнейшей, доримской Италии. На основании этих данных римляне, как и латины в целом, должны быть отнесены к племенам особой латинско-фалискской языковой группы, которую некоторые современные филологи резко отличают от другой крупнейшей группы италийских языков (оскско-умбрской).

И лишь материалы археологических раскопок дают наиболее достоверные сведения по древнейшей истории Рима. В свете археологических исследований становится ясно, что основание города не было делом рук одного «основателя», как об этом сообщает литературная традиция. Город возникал постепенно, путем объединения и слияния отдельных общин.

Благодаря стратиграфическим раскопкам установлено, что в VIII веке до н. э. в Лации, на холмах Палатине, Эсквилине, Целии и Квиринале появилась группа примитивных поселений. Они были еще изолированы друг от друга. Болотистые земли между холмами оставались незаселенными. Примерно к середине VII века до н. э. население первоначальных поселков стало занимать склоны холмов и долины между ними, где впоследствии возник римский Форум.

Однако заселение этих территорий также нельзя считать временем образования города. В этот период происходит лишь укрепление связей между общинами и объединение некоторых из них. Возникновение римского Форума уже как центра экономической и политической жизни на основании новых раскопок относят к первой четверти VI века до н. э. Примерно к это же время происходит превращение Капитолия, который был еще незаселенным холмом, в крепость нового города. Таким образом, время возникновения Рима археологи датируют началом VI века до н. э.

Остается неизвестным происхождение названия города. В литературе делались попытки вывести его из корней греческих слов, доказывалось также его этрусское происхождение, но доказательств в пользу гой или иной гипотезы не достаточно.

Древнейший период римской истории обычно принято называть «царским». Согласно легендарной традиции, этот период длился около двух с половиной столетий. Однако изложение исторических событий этого времени, за небольшими исключениями, следует признать недостоверным, а римских царей, начиная с мифического основателя Рима — Ромула, нельзя считать историческими личностями. Но если сообщаемые традицией конкретные события в значительной степени легендарны, то при осторожном и критическом использовании ее данных можно сделать некоторые выводы о социальном устройстве римской общины царского периода.

В древнейшее время в Риме еще сохранялись родовые отношения. Согласно преданию, все население состояло из 300 родов. Каждые 10 родов объединялись в курию, а каждые 10 курий — в трибу. Таким образом, всего было 3 трибы, каждая из которых представляла собой особое племя. Некоторые ученые полагают, что одна из триб являлась объединением латинских родов, другая — сабинских и третья — этрусских.

Эти 300 родов составляли римский народ, к которому мог принадлежать лишь тот, кто был членом рода, а через свой род — членом курии и трибы. Римский род имел такую же организацию, как и греческий. В каждом роде все его члены сообща владели землей, имели общие кладбища, общие религиозные праздники, общее родовое имя и т. п. Старшина рода избирался всеми его членами.

Древнейший общественный строй выглядел следующим образом. Важнейшими делами общины ведал совет старейшин, или сенат, который состоял из старейшин родов. Постепенно в обычай вошло избирать старейшин из одной и той же семьи каждого рода. Этот обычай был вызван развивавшейся имущественной дифференциацией. Он вел к образованию в Риме родовой знати и возникновению так называемых патрицианских семей.

Тогда же развился аналогичный этрусскому институт клиентелы. Люди, которые по тем или иным причинам переселялись в Рим, т. е. «чужаки», не входившие в состав римских родов, а затем и представители обедневших родов, искали покровительства и защиты у знатных людей. Те становились их патронами. В обществе, в котором еще не существовало четко оформленной государственной власти, институт клиентелы был весьма распространен.

Кроме сената, который предварительно обсуждал наиболее важные вопросы, существовало и народное собрание. Оно собиралось по куриям — так называемые куриатные комиции. На куриатных комициях принимались или отвергались новые законопроекты, избирались все высшие должностные лица, в том числе царь. Это собрание объявляло войну и в качестве высшей судебной инстанции выносила окончательное решение, когда речь шла о смертном приговоре римскому гражданину.

По своей значимости царь стоял рядом с сенатом и народным собранием. Римские цари не были отнюдь самодержавными владыками типа древневосточных деспотов, а лишь выборными племенными вождями, которые совмещали функции военачальника, судьи и верховного жреца. Следовательно, применять к ним названия «царь» следует весьма условно.

Подобный общественный строй можно сравнить с военной демократией. Народное собрание считалось высшим органом общины, но принимать в нем участие имели право только мужчины-воины. Таким образом, куриатные комиции представляли собой сходку вооруженного народа.

До сих пор остается нерешенным вопрос о происхождении особого слоя древнеримского населения — плебеев. Источники о происхождении плебеев чрезвычайно сбивчивы и противоречивы. Вероятно, первоначально под плебеями подразумевались переселенцы (добровольные) либо насильственно переселенные в Рим, а также представители покоренных племен, лично свободные люди, имевшие право владеть землей и обязанные нести военную службу. Первоначально плебеи не входили в состав родов, курий и триб, а потому не пользовались никакими политическими правами. Но затем, перемешавшись с незнатными родами самого «римского народа» и принимая на себя клиентские обязанности, они постепенно, на урезанных правах включались в родовую организацию.

В римском обществе этого периода уже были рабы из числа военнопленных. Но в целом рабство еще не получило большого развития. Оно носило примитивный патриархальный характер, причем рабы использовались главным образом в домашнем хозяйстве.

В VI веке до н. э. в Риме заметно усилилось этрусское влияние. Это находит свое отражение в сказаниях об этрусской династии Тарквиниев, к которым принадлежали последние римские цари. В XIX веке при раскопках этрусского города Цере, откуда, по преданию, прибыл в Рим Тарквиний, была открыта гробница рода Тарквиниев и найдено много этрусских надписей. Принимая во внимание, что как раз на VI век приходится расцвет и могущество этрусской федерации, вполне обосновано предположение о том, что некоторое время Рим подчинялся этрускам.

Вскоре после этого резко обостряется борьба народа против родовой знати. Не сохранилось точных данных о времени и ходе этой борьбы, но причина ее, несомненно, коренилась в противоречиях между плебеями и первоначальным населением Рима.

Отзвуки этих событий отразились в сообщении о реформе, которую приписывают предпоследнему римскому царю Сервию Туллию. Он ввел новое устройство римской общины — на основе территориально-имущественного принципа. Римская городская территория теперь поделилась на 4 трибы, которые не имели ничего общего со старыми родоплеменными трибами, а были лишь территориальными округами.

К трибам приписывалось все гражданское население — как патрицианское, так и плебейское, — владевшее в данном округе землей. Таким образом, плебеи были фактически включены в состав единой с патрициями гражданской общины. Кроме того, Сервий Туллий разделил все мужское население Рима — патрициев и плебеев — на 5 классов. Принадлежность к тому или иному классу определялась имущественным цензом. К I классу принадлежали те, чье имущество оценивалось в 100 тысяч асов, ко II классу — 75 тысяч асов, к III классу — 50 тысяч асов, к IV классу — 25 тысяч асов, к V классу — 12,5 тысячи асов.

Беднейшие слои населения — неимущие не входили ни в один из классов. Они получили название пролетариев (от слова «потомство»). Этим подчеркивалось, что все их имущество и богатство состояло только в потомстве.

Реформа имела большое военное значение. Народное ополчение, т. е. римская армия, строилась теперь в зависимости от нового деления на имущественные классы. Каждый класс выставлял определенное количество центурий — сотен. I класс выставлял 80 центурий пехотинцев и 18 центурий всадников. Следующие три класса — по 20 центурий пехотинцев и, наконец, V класс выставлял 30 центурий легковооруженных пехотинцев.

Кроме того, римским населением выставлялось еще 5 нестроевых центурий, одна из них состояла из пролетариев. Вооружение также дифференцировалось в зависимости от принадлежности к тому или иному классу. Представители I класса должны были или содержать коня, или являться в полном тяжелом вооружении. Для представителей других классов вооружение было облегченным, а воины V класса были вооружены лишь луком и стрелами.

Реформа имела также большое политическое значение. Центурия становится теперь не только военной, но и политической единицей. Со включением основной массы плебса в гражданскую общину народные собрания по центуриям вытесняют куриатные комиции, которые перестают играть прежнюю роль.

Голосование также происходило по центуриям, причем каждая центурия имела один голос. Подлинный характер этой новой конституции ясен хотя бы из того, что более половины из 193 центурий выставлялось I классом — 98 центурий пехотинцев и всадников. Таким образом, I класс имел обеспеченное большинство голосов в народном собрании.

Таково основное содержание реформы, проведение которой приписывалось Сервию Туллию. Традиционный рассказ о реформе, изображавший ее в виде единоличного акта, конечно, грешит против исторической истины. Изменения в социально-политическом устройстве римского общества, которые традиция приписывает творческой воле одного законодателя, на самом деле являются результатом длительных процессов, протекавших на протяжении VI–III веков до н. э.

Это подтверждается тем, что в самом представлении о так называемой реформе Сервия Туллия содержатся позднейшие напластования. Например, сведения о вооружении классов соответствуют концу V века, а о расчете имущественного ценза на асы — середине III века и т. д.

Однако в основе традиционной версии лежит ряд достоверных фактов. Деление населения на имущественные классы, центуриатные комиции, территориальные трибы — все это возникло значительно раньше III века и продолжало существовать и в более позднюю эпоху.

Новое общественное устройство наносило сокрушительный удар по прежним родовым порядкам и безраздельному господству родовой патрицианской знати. По мере того как шел процесс становления рабовладельческого государства, органы родового устройства модифицировались и становились органами государственной власти.

В связи с включением плебеев в гражданскую общину, а также в связи с борьбой против этрусского господства происходит падение царской власти и установление республики в Риме. Историческая традиция приурочивает это событие к 509 году до н. э. и связывает его с изгнанием седьмого римского царя Тарквиния Гордого.

Многочисленные легенды, расцвеченные рассказами о героических подвигах римлян в борьбе с этрусками, якобы пришедшими на помощь Тарквинию, в определенной мере отражают последние этапы борьбы римлян против этрусского владычества и факт распада некогда могущественной этрусской федерации.

Духовная жизнь и культура римского общества в этот период были еще довольно примитивными. Но уже в царский период в Риме существовала письменность. Алфавит заимствован римлянами у греков, которые жили в Кумах на западном побережье Апеннинского полуострова.

Историк Дионисий Галикарнасский, живший в конце I века нашей эры, утверждал, что собственными глазами видел текст договора царя Сервия Туллия с латинскими городами относительно постройки на общие средства храма Дианы на Авентине. Договор был вырезан на медной колонне. Буквы в тексте по своей форме напоминали древнейшие греческие.

В 1900 году на римском Форуме при раскопках на месте легендарной гробницы Ромула был найден так называемый «Черный камень», который содержал надпись, сделанную бустрофедоном (одна строка написана слева направо, следующая справа налево и т. д.). Формы букв этой надписи также сходны с греческими. Надпись практически не поддается дешифровке. Видимо, в ней содержится какое-то заклятие, потому что встречается слово «царь».

Древнейшим памятником латинской письменности, который удалось дешифровать, является упомянутая выше пренестинская фибула. К этому же времени относятся зачатки литературного творчества. К сожалению до нас не дошли памятники древнейшей народной поэзии, которая существовала у римлян, как и у других народов, но в более поздних источниках имеются отрывки религиозных гимнов, восходящих к глубокой древности.

Древнейшая религиозная поэзия римлян знала также сборники песнопений, заклинания против пожаров, болезней, града и т. п., предсказания о судьбе людей, написанных так называемым сатурническим стихом, близким по ритму к былинному.

В древнюю эпоху семье принадлежала важнейшая роль в воспитании. Подрастающее поколение воспитывалось в духе уважения к верованиям и обычаям предков, беспрекословного подчинения «отцовской пласта». Хороший гражданин отождествлялся у римлян с послушным сыном и дисциплинированным воином.

Древнее законодательство предусматривало суровые наказания за нарушение родительской воли. В этом же направлении действовала и государственная религия с ее обожествлением гражданских и воинских добродетелей — Дисциплины, Согласия, Благочестия и т. д. Летописи жрецов-понтификов восхваляли образцы соблюдения этих добродетелей и осуждали нарушавших их лиц. Возникновение элементарных школ в Риме историк Тит Ливий относит к V веку до н. э. В них обучались главным образом дети свободных. Обучение было совместным. Принимались дети с 7 лет, учеба продолжалась в течение 4–5 лет. Дома или в школах детей обучали латинскому и греческим языкам, письму, чтению и счету.

Религия римлян древнейшего времени основывалась главным образом на представлении о внутренних силах, которые присущи отдельным предметам и людям, а также на вере в духов — хранителей и покровителей мест, действий, состояний. Духи обычно воспринимались как множественность, из которой затем иногда выделялось одно божество.

К духам относились гении, пенаты, хранительница домашнего очага и неугасимого огня Веста, которой служили девы-весталки, лары (покровители усадьбы и ее свободного и несвободного населения), духи умерших — благодетельные маны и злые лемуры, а также божества гор, источников, лесов и отдельных деревьев (например, священной смоковницы, которая проросла на месте народного собрания).

Римляне почитали также божества, которые ведали всеми этапами роста и созревания растений, в первую очередь зерновых, и людей, например, первым криком и первым шагом ребенка и т. п. Эти духи и божества были сначала безличными. Впоследствии, под влиянием этрусской и греческой религий, им был придан человеческий облик. Неопределенным был и их пол, поэтому нередко они именовались и в мужском, и в женском роде, например божества ворот, дверей и всякого начала Янус и Яна, лесные божества Фавн и Фавна, пастушеское божество Палее. Некоторые божества обозначались описательно, например Добрая богиня.

Жертвоприношения и религиозные церемонии отправлялись или отдельными семьями-фамилиями в честь их божеств, ларов, хранителей их территориальных границ — терминов (так называемый праздник терминалий), духов умерших родственников (праздник паренталии), или отдельными гражданами (например, фордицидии — жертвоприношение коров для умножения плодородия земли, совершавшееся по куриям).

Были распространены также компиталии, которые справлялись на границах соседних усадеб жителями в честь ларов, паганалии, праздновавшиеся сельскими общинами. Всем народом праздновались амбарвалии — очищение границ города и его полей; авгурии, имевшие целью увеличить плодородие Земли; робигалии — для охраны злаков от болезней; луперкалии — для защиты стад от волков и др. Некоторые празднества, например парилии в честь Палее, были и частными, и государственными.

На эту примитивную религию римлян рано стали оказывать влияние верования соседних италийских племен, особенно этрусков. От последних римлянами были заимствованы бог Сатурн, лесной бог Сильван и так называемая небесная патрицианская троица — Юпитер (первоначально бог погоды, затем верховный бог римского государства), Юнона и Минерва. Этим богом был выстроен храм на Капитолии. Отсюда произошло название «капитолийская триада».

Патрицианской троице была противопоставлена плебейская троица — богиня злаков Церера, бог виноградников Либер, а также Либера. В честь этой троицы в 493 году до н. э. был выстроен храм, который стал центром плебеев.

После уравнения в правах патрициев и плебеев эти боги стали общегосударственными. От этрусков римляне также позаимствовали гадания — по полету птиц, удару молнии, печени жертвенных животных. Гадания осуществлялись жрецами — авгурами и гаруспиками. Обычай строить храмы также был принят от этрусков. До знакомства с этим обычаем римляне почитали своих богов в рощах, на горах, на открытых местах, где ставились алтари.

По некоторым предположениям, у этрусков была заимствована не получившая потом развития мифология, связанная с эпосом о борьбе этрусских и римских героев. Через Этрурию пришла в Рим легенда о странствованиях троянского героя Энея — предка основателей Рима — Ромула и Рема. В дальнейшем мифология римлян в основном была связана именно с легендами об Энее, Ромуле и сменивших его царях.

Общеиталийскими божествами, почитаемыми и в Риме, были Марс, Диана, Фортуна, Венера, богиня земли Ферония, в храме которой освобождали рабов и др. Древнейшими римскими жреческими коллегиями были луперки, салии, арвальские братья, фециалы, которые ведали вопросами войны и мира, а также фламины — которые ведали вопросами войны и мира, а также фламины — жрецы Юпитера, Марса, Квирина и других богов.

В царский период верховным жрецом был царь. Затем надзор за отправлением культов осуществлялся коллегией понтификов во главе с верховным понтификом. Некоторые боги особенно почитались лицами одного сословия или одной профессии. Так, всадники чтили Нету на, Кастора и Поллукса, ремесленники — Минерву, торговцы — Меркурия, храм которого был выстроен в 495 году до н. э. Рабы больше всего поклонялись ларам, Диане и Фортуне на алтаре которой искали защиты от гнева господ, а также Феронию.

По мере сближения с греческим миром в государственный пантеон стали включаться и греческие боги, например бог врачевания Эскулап, Аполлон и приобретший вскоре широкую популярность Геркулес (Геракл). Римские боги начали отождествляться с греческими. Они изображались по греческим образцам, к ним приурочивались сказания греческой мифологии. Проникли в Рим и греческие формы культа, торжественные жертвоприношения, шествия, которые устраивались во время празднеств, а также зрелища-игры.

«Чёрный камень» с архаической надписью с римского Форума.

Искусство Рима представляло собой последний, завершающий этап в развитии античной художественной культуры. Для римлянина в большей степени, чем для грека, искусство являлось одним из средств разумной организации жизни, поэтому ведущее место в Риме заняли архитектура, инженерные поиски, скульптурный портрет, отличающийся интересом к конкретной личности, а также исторический рельеф, который обстоятельно повествует о деяниях граждан и правителей.

Реализм в древнеримском искусстве преобладал над вымыслом, а повествовательное начало — над философским обобщением. Кроме того, в Риме произошло четкое разделение искусства на официальное и отвечающее запросам частного потребителя. Официальное искусство играло важную роль в римской политике, будучи активной формой утверждения государственной идеологии в завоеванных областях.

Особенно велико было значение архитектуры, которая сочетала идеологические функции с организацией общественного быта. В римской строительной практике сложилась система конструктивных, планировочных и композиционных приемов, которые позволяли зодчему всякий раз находить решение, прямо вытекающее из назначения данной постройки.

Распространяя свой стиль в покоренных провинциях, римляне в то же время легко усваивали художественные принципы этрусков и греков. В древнейший период искусство Рима развивалось в рамках среднеиталийских археологических культур эпохи железа. В пору формирования собственно древнеримской художественной культуры, в VIII–IV веках до н. э. римское зодчество испытывало колоссальное влияние этрусской архитектуры.

У этрусков римляне заимствовали высокую строительную технику и исходные типы ряда сооружений. Этрусские черты древнейших храмов (например, храм Юпитера Капитолийского в Риме, который был освящен в 509 году до н. э.) — трехчастная целла, подий, акцентрировка главного фасада портиком и лестницей — впоследствии стали характерными особенностями римской культовой архитектуры.

Следующая глава >

history.wikireading.ru

древний период - это... Что такое древний период?

древний период

יְמֵי קֶדֶם ז"ר

Русско-ивритский словарь. Академик. 2013.

• древний (2.очень старый - не о человеке)
• древний путь благовоний (из Ю. Аравии через Аравийск. и Синайск. п-ов до Средиземн. м.)

Смотреть что такое "древний период" в других словарях:

• Древний (серия книг) — Древний Автор: Сергей Тармашев Жанр: научная фантастика Страна …   Википедия

• ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ — ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ, древнее государство в Северо Восточной Африке, в нижнем течении реки Нил. Территория Египта один из древнейших очагов цивилизации. Историю Древнего Египта принято делить на периоды Древнего (кон. 4 3 тыс. до н. э.), Среднего (до… …   Энциклопедический словарь

• Древний Восток — Древний Восток  историографический термин для обозначения совокупности очень далеких по географическим и хозяйственным условиям областей, оседлых и кочевых народов, существовавших в период истории, который хронологически и генетически… …   Википедия

• ДРЕВНИЙ — ДРЕВНИЙ, древняя, древнее; (кратк. древен, древня, древне редк.). 1. Существовавший в отдаленном прошлом, происходивший в ранние исторические эпохи. Древняя Греция. Древние народы. || Возникший в отдаленном прошлом, очень давний, старинный.… …   Толковый словарь Ушакова

• Древний язык (трилогия «Наследие») — Древний язык  стареший из языков Алагейзии в тетралогии Кристофера Паолини «Наследие». Древний язык, рождённый среди Серого Народа, используется для колдовства эльфами, Драконьими Всадниками, шейдами и многими другими. Имена на этом… …   Википедия

• Древний язык (трилогия «Наследие») — Древний язык  стареший из языков Алагейзии в трилогии Кристофера Паолини «Наследие». Древний язык, рождённый среди Серого Народа, используется для колдовства эльфами, Драконьими Всадниками, шейдами и многими другими. Имена на этом… …   Википедия

• Древний язык (Наследие) — Древний язык  стареший из языков Алагейзии в тетралогии Кристофера Паолини «Наследие». Древний язык, рождённый среди Серого Народа, используется для колдовства эльфами, Драконьими Всадниками, шейдами и многими другими. Имена на этом языке … …   Википедия

• Древний Мир — в широком смысле обозначение первого и наиболее длительного периода истории человечества от начала формирования человеческого общества (800 1000 тысяч лет до н. э.) до начала феодальной формации (первые века н. э.). Это понятие охватывает 2… …   Энциклопедия мифологии

• ДРЕВНИЙ РИМ — (Roma), древнее государство. Согласно преданию, город Рим основан братьями Ромулом и Ремом ок. 754/753 до н. э. В преданиях упоминаются семь правивших в 8 6 вв. царей. После изгнания последнего царя Тарквиния Гордого была установлена республика… …   Энциклопедический словарь

• Древний Египет — Цивилизация Древнего мира • Северо Восточная Африка Древний Египет …   Википедия

• Древний египет — Большой Сфинкс и Пирамида Хефрена в Гизе Древний Египет  одно из первых государств в истории человечества, возникшее на африканском континенте в долине реки Нил примерно в начале IV тысячелетия до н. э. и просуществовавшее до 30 г до н. э., когда …   Википедия

russian_hebrew.academic.ru

Династический период (Древний Египет) - это... Что такое Династический период (Древний Египет)?

Автор первой истории Древнего Египта, Манефон, предложил хронологическое деление истории страны, охватывающее период правления 30 династий.

Приведённые даты следует рассматривать как приблизительные, причём более точны позднейшие из них, тогда как самые ранние могут иметь погрешность в пределах нескольких столетий.

Раннее царство

Данные о Раннем царстве базируются на немногочисленных памятниках и нескольких предметах, содержащих надписи с именами царей. Подробных сведений о первых двух династиях не сохранилось. Колоссальные гробницы царей в Накаде, Абидосе и Саккаре, а также обширные могильники в Хелуане, к востоку от Нила, напротив Мемфиса, свидетельствуют, что постройки возводились преимущественно из глиняных блоков и дерева с ограниченным применением камня для сооружения стен и полов и для изготовления культовых табличек. Камень использовался для изготовления украшений, предметов обихода, сосудов разнообразных типов, зачастую изысканно украшенных, и немногочисленных статуй.

Важной чертой было укрепление в умах единства всей страны, отказ от рассмотрения Нижнего Египта как завоёванной территории. Активно велась внешняя политика: основными партнерами Египта были богатые деревом Финикия и Сирия, страны Синайского полуострова, торговавшие медной рудой, также осваиваются пути Аравийской и Ливийской пустынь. Фараонами I династии ведутся войны с азиатскими соседями.

Около сер. XXIX в. до н. э. царь Семхию сменил имя на «Периибсен», тем самым отождествив себя с мифологическим врагом бога Хора и перенёс столицу в Абидос. Нижний Египет после этого отделился и остался под властью II династии, по-прежнему чтившей Хора. Единство Египта было восстановлено последним из династии — фараоном Хасехемуи, завоевавшим Нижний Египет, и объединенное государство вошло в новый период своего развития.

Древнее царство

Начало эпохи Древнего царства связывают с восхождением на трон ок. 2780 до н. э. первого фараона III династии Джосера. Она ознаменовалась необычайно быстрым развитием архитектуры. В эту пору творил известный зодчий Имхотеп, с именем которого связано сооружение в Саккаре первой гигантской ступенчатой пирамиды. Она окружена каменной стеной, внутри которой находится обширный заупокойный комплекс — древнейшие возведенные человеком каменные постройки.

Полтора столетия разделяют пирамиды Джосера и Хеопса (Хуфу). В истории Древнего Египта это был период стабильности, благоденствия и могущества. Новшества в архитектуре продолжались, и их кульминацией явилась Великая пирамида, построенная в Гизе ок. 2560 до н. э. и предназначавшаяся для захоронения фараона Хеопса. Эта пирамида — крупнейшее архитектурное сооружение Древнего мира (высота 147 м, а весь комплекс занимает пространство в 5,3 га; колоссальные известняковые и гранитные блоки, из которых построена пирамида, иногда достигающие в длину 6 м, плотно подогнаны друг к другу). Уступают ей пирамиды преемников Хеопса: Хефрена (Хафры) — 143 м и Микерина (Менкаура) — 66 м.

Члены царской семьи и знатные вельможи имели собственные усыпальницы, расположенные рядами около пирамид правителей Древнего царства. В украшении этих гробниц достигла расцвета рельефная скульптура, впервые появившаяся ещё в додинастический Египет. В мастабах часто устанавливали статуи усопших.

В начале правления VI династии для фараона Униса при сооружении его пирамиды было введено новшество: на её внутренних стенах были вырезаны многочисленные иероглифические надписи, известные под названием Текстов пирамид. Они составлялись на протяжении нескольких столетий и содержат ритуальные тексты, связанные с погребением фараона, а также с продолжением его царствования и могущества в потустороннем мире. Эти тексты представляют бесценный источник сведений о религии Древнего Египта. Их копии имеются в пирамидах последующих правителей VI династии, а также — с добавлениями, разъяснениями, изменениями и искажениями — в гробницах частных лиц на протяжении всего династического периода.

Из-за скудности источников конкретные сведения о социальной структуре эпохи Древнего царства немногочисленны. Возможно, вплоть до IV династии фараон был главным, если не единственным землевладельцем. Высшие придворные должности обычно занимали члены семьи фараона. Для управления требовалось множество сановников и писцов, что привело к формированию невероятно многочисленного и сложно устроенного государственного аппарата. Наиболее важные должности стали практически наследственными, но на протяжении долгого времени оставались под жестким царским контролем. Некоторые должностные лица, не принадлежавшие к родственникам фараона, носили титул «сын царя» исключительно благодаря своим государственным функциям.

Фараоны VI династии строили многочисленные храмы как в Верхнем, так и Нижнем Египте. Кроме того, Пиопи I (ок. 2400—2375 до н. э.) предпринял военные походы на Синайский п-ов, в Палестину и Нубию. Его сын Пиопи II (2287—2193 до н. э.) также организовал поход вглубь Нубии и направил торговые миссии в страну Пунт (в районе совр. Сомали). Чрезмерная централизация власти и налоговый гнет, придавивший земледельцев, вызвали мятежные настроения среди знати и всеобщее недовольство населения. Правители провинций, прежде бывшие верными подданными фараона, стали проявлять значительную самостоятельность. Они перестали строить свои усыпальницы по соседству с пирамидами фараонов и предпочитали находить упокоение в гробницах, вырубленных в скалах близ собственных резиденций.

Первый переходный период

После 500-летнего периода величия Древнее царство распалось. Согласно Манефону, VII династия включала 70 мемфисских правителей, которые царствовали в общей сложности всего 70 дней. Однако несколько царей IX и X династий, имевших резиденцию в Гераклеополе (в 90 км к югу от Мемфиса), отчасти восстановили порядок и стабильность. Один из них — Хети IV — изгнал азиатских завоевателей, захвативших значительную часть дельты Нила, и возобновил торговые отношения с Сирией. Однако его власть на юге распространялась лишь до Среднего Египта. Гераклеопольские правители были заняты войнами с другими правителями Среднего и Верхнего Египта, а Хети IV в своих попытках одолеть восставших фиванских властителей, основавших XI династию, правление которой знаменует начало эпохи Среднего царства, заручился поддержкой номарха (правителя нома) из Сиута.

Время упадка (Первый переходный период) оказалось благотворным для творчества — при гераклеопольских правителях наивысшего расцвета достигла классическая древнеегипетская литература. «Поучение царю Мерикара» — послание фараона Хети III своему сыну, содержащее практические рекомендации правителю по приближению вельмож и преданных выходцев из народа — было создано в этот период. Описания бедствий того времени можно найти в «Пророчестве Нефертити» и «Речении Ипувера» (которое также может относиться ко Второму переходному периоду), в котором говорится о резком изменении климата и снижении урожаев, а также о растерянности людей, не понимающих, как созданное богами государство может прийти к такому упадку.

Среднее царство

Когда последние гераклеопольские цари столкнулись с фиванскими номархами, они обнаружили, что последние вступили в союз с правителями соседнего с Фивами Копта. Богом фиванцев был Монту, почитавшийся в таких религиозных центрах этой провинции, как Гермонтис и Тод. Верховным богом Копта был Мин, древнейшее египетское антропоморфное божество, культ которого слился с почитанием Амона в Гермополе — городе, расположенном на полпути между Фивами и дельтой. Храмовый комплекс фиванцев был перенесен в Карнак. Цари XI династии, носившие имена Интеф (Антеф) и Ментухотеп, отдавали предпочтение богу Монту, а верховным богом правителей XII династии, носивших имена Аменемхет и Сенусерт, стал Амон. При фараонах этих двух династий Фивы превратились в признанную религиозную столицу Среднего царства. Интефы и Ментухотепы разместили поблизости свою резиденцию, а у подножия западных гор, напротив Карнака, — царские усыпальницы.

Основатель XII династии Аменемхет I (ок. 1991—1962 до н. э.) был, по-видимому, узурпатором. Будучи визирем при дворе последнего Ментухотепа, он захватил власть в отсутствие законного наследника. Хотя он правил в течение 30 лет, его положение на престоле было непрочным. На двадцатом году царствования он назначил соправителем сына Сенусерта I, что показательно демонстрирует желание гарантировать преемственность власти. Когда Сенусерту отправился на войну, фараон был убит, как и позднее Аменемхет II (1911—1879 гг. до н. э.).

Резиденцией фараонов XII династии стала крепость Ит-Тауи, расположенная примерно в 30 км к югу от Мемфиса. Отсюда было удобно руководить строительными и иными общественными работами, восстановлением торговых связей Египта и его влияния в Палестине и Сирии, а также умиротворением обитавших в западной пустыне ливийцев — постоянного источника беспокойств. Происходило расширение Египетской державы и в южном направлении — была завоевана Нубия вплоть до второго нильского порога, а также основана и укреплена постоянная торговая фактория в Керме, к югу от третьего порога.

Вероятно, высшим достижением фараонов этой династии явилось восстановление Аменемхетом III (ок. 1849—1801 до н. э.) разветвленной оросительной системы. В Файюмской впадине, близ царской резиденции Ит-Тауи, была создана сложная сеть каналов, соединенная с Нилом через канал Бахр-Юсуф. Меридово озеро в Файюме было превращено в водохранилище, ежегодно во время паводков пополнявшееся по системе каналов водами Нила, а поблизости была основана новая столица Хетепсенусерт (совр. Кахун). Чтобы контролировать орошение полей в продолжительные периоды спада уровня Нила, на каналах были возведены шлюзы. Усовершенствованная и более разветвленная оросительная система времени правления Аменемхета III функционирует до сих пор.

В период Среднего царства в Египте продолжается развитие технологий: усовершенствуется обработка земли, происходит освоение бронзы. Весь народ Египта делился на две части: трудовое население относилось к категории «царских людей», а чиновники государственного аппарата составляли элиту. Такие общественные отношения лишь претерпев некоторые изменения просуществовали в Египте вплоть до нач. I тыс. до н. э.

Второй переходный период

Как и в эпоху VI династии, Египет времен Среднего царства пришёл в упадок из-за ряда слабых правителей. Имя последнего фараона XII династии неизвестно, а следующая XIII династия насчитывает свыше 50 правителей. Их резиденция по-прежнему находилась в Иттауи, и они продолжали поклоняться файюмскому богу-крокодилу Себеку. На то же время приходится череда быстро сменявшихся 72 правителей самостоятельной XIV династии, центром деятельности которой был Ксоис, расположенный в дельте. Именно в этот смутный период в Нижний Египет стали проникать многочисленные азиатские племена. Семитские имена нескольких фараонов XIII династии свидетельствуют, что представители этих чужеземцев иногда даже занимали трон.

Около 1725 до н. э. эти пришельцы, которых египтяне называли чужеземными правителями, а Манефон — гиксосами (досл. «цари-пастухи»), опустошили дельту. Спустя 50 лет один из их вождей взошёл на египетский трон, став основателем новой династии. Гиксосы навсегда сохранились в памяти египтян как безжалостные тираны и разрушители. Им удалось захватить значительную часть Египта, за исключением района Фив, и добиться союза с нубийскими вождями, сбросившими египетское иго.

Фараоны XV и XVI династий происходили из гиксосов, утвердивших новую столицу в городе Аварис (егип. Хат-Урат, совр. Телль эль-Даба). Об их родственных отношениях известно немного, но существуют свидетельства, что между ними шла борьба за трон. Обе династии существовали одновременно и были современниками XVII династии фиванских фараонов, которых они так и не сумели подчинить. Памятники того периода немногочисленны, однако этой эпохой датируется большое число находок скарабеев — вырезанных из камня жуков с высеченными на них именами. Скарабеи служат основным источником сведений о фараонах XV и XVI династий.

Около 1600 до н. э. Камос, последний фараон XVII фиванской династии, ценой невероятных усилий сумел изгнать ненавистных чужеземцев из страны. Вопреки совету приближенных он двинулся в поход вниз по течению Нила и одержал ряд блестящих побед, вынудивших гиксосов отступить к Аварису — своему опорному пункту на границе с Палестиной. Камос умер до окончания кампании; ему наследовал его брат Яхмос I (ок. 1580—1559 до н. э.), которого считают основателем XVIII династии. После трехлетней осады он захватил и разрушил крепость Аварис, навсегда изгнав гиксосов, отступивших в Азию. Разорвав союз с Нубией, Яхмос тут же предпринял поход на юг и расширил пределы своего государства до прежней его границы выше второго нильского порога.

Новое царство

Возвышение в период XVIII династии

Изгнание гиксосов позволило Египту расширить связи с Азией. Возможно, из соображений безопасности, опасаясь ещё одной угрозы со стороны гиксосов, а может быть, в стремлении установить необходимые им торговые связи с азиатскими странами, египтяне с тех пор не ограничивались традиционным обособленным существованием в долине Нила. Теперь Египет стал частью средиземноморского мира.

Внук Яхмоса Тутмос I расширил пределы страны как в южном, так и в северном направлении. Он привел свое войско к верховьям Евфрата и на берегу этой реки воздвиг триумфальную стелу с надписью. Его внук Тутмос III был величайшим из всех египетских фараонов, однако ещё в детстве был оттеснен с трона своей мачехой, царицей Хатшепсут, двадцатилетнее правление которой отмечено значительными успехами во внешней торговле (снаряжение экспедиции в Пунт) и архитектуре (строительство зодчим Сенмутом заупокойного храма Хатшепсут Джесер Джесеру в Дейр эль-Бахри), при этом царица, по всей видимости, организовала по меньшей мере два полноценных военных похода. После смерти Хатшепсут Тутмос III, получив единоличную власть, сам предпринял 17 походов в Азию и, отличившись в целом ряде сражений, начиная с битвы при Мегиддо, разгромил коалицию правителей Сирии и Палестины, оттеснил могущественное государство Митанни и подчинил большинство восточных соседей.

Эпохой процветания и могущества было для Египта и 32-летнее правление Аменхотепа III (ок. 1455—1419 до н. э.), пожинавшего плоды завоеваний Тутмоса III. Аменхотеп III считается одним из величайших строителей в истории Египта.

Реформа Эхнатона

К тому времени основой могущества царской власти была поддержка войска и жрецов бога Амона-Ра. Однако после прекращения войн в Азии государство нуждалось в новых опорах. После смерти Аменхотепа III трон занял его сын Аменхотеп IV, который вошёл в историю как религиозный реформатор. Свое имя он сменил на Эхнатон (Ахенатон) в знак отрицания своей связи с богом Амоном, на которую указывало имя Аменхотеп. Эхнатон упразднил почитание бога Амона, удалился в основанную им близ Гермополя новую столицу Ахетатон (её развалины в настоящее время носят название Эль-Амарна) и провозгласил культ единственного истинного бога Атона, символом которого являлся солнечный диск. Могущественное жречество, связанное с культом Амона, было подавлено, храмы этого бога закрыты, и даже его изображения были стесаны или уничтожены.

Борьба с традиционной религией продолжалась 17 лет, но завершилась со смертью Эхнатона. Катастрофой для Египта обернулось его пренебрежение прямыми царскими обязанностями. Мятежные вожди азиатских народов, насильно включенных в державу на Ниле, немедленно воспользовались тем, что Эхнатон ослабил бразды государственного правления. Такая ситуация предоставляла долгожданную возможность сбросить обременительное иго. Несколько преданных фараону номархов обратились к нему с просьбой поддержать их борьбу с агрессивными соседями; но когда их письма (сохранившиеся на табличках из Эль-Амарны) остались без ответа, они прекратили свои безуспешные попытки. От огромной державы, с таким трудом создававшейся предшественниками Эхнатона, практически ничего не осталось. Семенехкара (1348-47 гг. до н. э.) через некоторое время восстановил культ Амона и старым богам было возвращено их прежнее положение.

О богатстве Египта в эпоху правления XVIII династии можно составить представление по находкам сокровищ в открытой в 1922 гробнице Тутанхамона — зятя Эхнатона. Реальными правителями во время его царствования (ок. 1400—1392 до н. э.) были прежний верховный жрец Атона Эйе и главный военачальник Эхнатона Хоремхеб. После смерти юного фараона его вдове Анхесенамон предложил выйти замуж сын хеттского царя Суппилулиумы I, однако был убит египетской знатью. После с Анхесенамон выступил в брак Эйе, который считается последним царем XVIII династии, а Суппилулиума I полностью изгнал египтян из Азии.

XIX и XX династии

После выдвинувшегося на первый план за счёт своих хеттских походов Хоремхеб, основателя новой XIX династии, на троне оказался немолодой Рамсес I. В правление его сына Сети I (примерно 1337—1317 до н. э.) под власть Египта вернулись Палестина, Финикия и южно-центральная Сирия. Рамсес (Рамзес) II Великий (ок. 1317—1251 до н. э.) также воевал на этих территориях, то возвращая их под свою власть, то вновь теряя, а основным соперником Египта оставалось Хеттское царство. Однако возрожденная «держава» была столь непрочной, что Рамсес II счел целесообразным подписать договор о мире с Хаттусили III, царем могущественных хеттов, занявших принадлежавшее прежде египтянам место властителей Западной Азии.

За долгим правлением Рамсеса II последовал период непрерывных массовых миграций разных народов в Центральное Средиземноморье. Преемникам этого царя пришлось испытать вторжения ливийцев с запада, а Рамсес III (ок. 1204—1173 до н. э.), второй царь XX династии, столкнулся на севере и востоке с мощным союзом не родственных между собой племен-завоевателей — т. н. «народов моря», чьего натиска не выдержали даже могущественные хетты. Рамсес III успешно противостоял их полчищам, но его продолжительное пребывание на троне было омрачено войнами, восстаниями населения, а также заговорами и интригами членов его собственной семьи. Рамсес III был последним великим правителем эпохи Нового царства. Около 1075 г. до н. э. после смерти последнего фараона XX династии Рамсеса XI, Египет распадается на две части — Фиванскую область во главе с верховным жрецом Амона Херихором, и объединяющее в себе Средний и Нижний Египет государство с центром в г. Танис.

Третий переходный период

В начале Третьего переходного периода южная часть Египта остается под властью наследников Херихора, а в среднем и Нижнем Египте правит XXI династия. В это время в ряде номов этих районов возывышаются бывшие ливийские военные предводители, осевших в Египте ещё в эпоху Нового царства. Один из них, Шешонк I в 945 г. до н. э. захватывает трон и становится основателем XXII династии, известную как «ливийская». Успешные попытки централизованого объединения приводят к тому, что Шешонку удается предпринять после смерти царя Израиля Соломона успешный поход на Палестину в 925 г. до н. э., однако уже его сын Осоркон I терпит поражение от царя Иудеи Асы приблизитеольно в 897 г. до н. э., а ко второй половине VIII в. до н. э. уже Египет перестает быть единым государством.

Усилившийся правитель из Саиса Тефнахт устанавливает твердую власть XXIV династии над дельтой Нила и районом Мемфиса (727—720 гг. до н. э.), а его преемник Бокхорис издает ряд законов, направленных против долгового рабства. Однако уже в 715 г. до н. э. к власти пришёл Шабака из XXV династии, самым значительным из фараонов которой был Тахарка (690—664 гг. до н. э.), объединивший Нубию и Египет в единое государство. Он также пытался соперничать с Ассирией и в итоге её царь Ассархаддон завоевал Египет в 671 г. до н. э.

Ассирийцы не стремились выстроить в Египте постоянную систему власти и удовлетворились признанием зависимости местных правителей. В «Истории» Геродота этот период называется «додекархия», то есть правление двенадцати царей, деливших страну между собой. В 663 г. один из них, Псамметих I, воспользовавшись войной Ассирия с другим правителем — Танутамоном, начинает расширять свои владения и вскоре контролирует дельту Нила, а к 656 г. до н. э. объединяет весь Египет, включая давно автономные Фивы и основывает XXVI династью, введя Египет в период «Саисского возрождения».

Позднее царство

На правление Псамметиха I приходится волна нашествия кочевников-скифов, не задевших сам Египет, но значительно ослабивших Ассирийское государство, чем и воспользовались фараоны. В 610 г. до н. э. Нехо II занял всю территорию Восточного Средиземноморья, однако уже в 600 г. до н. э. оказывается вытесненным оттуда вавилонским царем Навуходоносором II. Усиливающееся влияние Вавилона на внутреннюю политику Египта в итоге приводит к воцарению поддерживаемого вавилонянами военачальника Яхмоса (Амасиса), который после смерти Навуходоноссора прерывает контакты с государством Междуречья. Около 560 г. до н. э. он захватывает Кипр, а город Навкратис становится крупнейшим торовым центром. Благодаря этому налаживаются тесные контакты с греками, в произведениях которых можно найти много упоминаний о фараоне Амасисе.

К середине 520-х гг. до н. э. Египет остается единственным государством, не зависимым от Персии, однако в 526 г. до н. э. после смерти Амасиса персидский царь Камбис начинает войну против Египта и в итоге становится основателем новой XXVII персидской династии фараонов. Немалую роль в поражении египтян сыграли, по-видимому, неудачная дипломатическая политика Амасиса (Египет фактически оказался один на один с грозным соперником) и предательство видных египетских сановников (например, начальника флота Уджагорресента.

Господство персов, длившееся более века, окончилось в 404 г. до н. э., когда правитель из Саиса Амитрей, считающийся единственным правителем XXVIII династии, поднял восстание и изгнал их.

В 398 г. до н. э. к власти пришла XXIX династия из Мендеса, а уже в 380 г. до н. э. — XXX династия из Севенниты, к которой принадлежал отразивший новое персидское вторжение Нектанеб I. Но в 343 г. до н. э. Египет уже не смог воспротивится новому вторжению во главе с Артаксерксом III. Персидское владычество окончилось лишь со вступлением в Египет в конце 332 г. до н. э. войск Александра Великого, положившим начало нового эллинистического периода истории страны.

Причины упадка

В XI веке до н. э. трон занял военачальник Херихор, бывший одновременно верховным жрецом Амона. При нём Древний Египет превратился в теократическое государство, важные общественные и частные дела стали решаться путём прямых обращений к оракулу Амона в Карнаке. Нижний Египет отделился, а его правитель по имени Смендес, пребывавший в Танисе, в области Дельты, провозгласил себя царём Верхнего и Нижнего Египта. Приходящая в упадок держава утратила Нубию.

Ключевые позиции в аппарате управления постепенно перешли к жившим в Дельте ливийцам — вождям призванных властями наёмных воинских отрядов и потомками семей, поселившихся здесь в правление XIX и XX династий. Около 950 до н. э. один из таких ливийцев, чей род гордился тем, что уже семь его поколений проживали в Гераклеополе, захватил трон в Бубастисе (совр. развалины Телль-Баста) в области Дельты и принял имя Шешонк I. Впервые после изгнания гиксосов египетский престол достался чужеземцу. Шешонк (Шишак) знаменит тем, что совершил поход в Палестину и захватил Иерусалим, где в то время правил Иеровоам, упоминаемый в Ветхом Завете. Правление основанной Шешонком XXII (Ливийской) династии продолжалось около двух столетий, но это было время упадка. Представители царской власти пытались укрепить своё влияние союзом с религиозными институтами. Наследник престола назначался верховным жрецом Амона в Карнаке, а царевны становились верховными жрицами этого бога.

Тем временем крепло молодое Нубийское царство Куш, и ок. 730 до н. э. его доблестный правитель Пи (Пианхи), следивший за раздиравшими Египет гражданскими смутами, вторгся в расположенную ниже по течению Нила долину, осадил и взял штурмом Гермополь Великий и Мемфис и захватил трон. Представители XXV (Эфиопской) династии пытались править страной из столицы Куша Напата, но позже фараон этой династии Тахарка (ок. 689—663 до н. э.) был вынужден в течение нескольких лет руководить военными действиями в Дельте из Таниса, отражая сильный натиск со стороны не только своих египетских противников, но и Ассирии. В 671 до н. э. войско Тахарка было разбито ассирийским царём Асархаддоном, и представители эфиопской династии были вынуждены бежать в Напату. Восемью годами позже ассирийский царь Ашшурбанипал в ходе нового вторжения разгромил египетские и эфиопские силы племянника Тахарки, царя Танутамона, и разорил столицу Египта — Фивы. Эфиопы были изгнаны из Египта, а на трон взошли фараоны расположенного в Дельте Саиса. Они получили короткую передышку, когда Ашшурбанипал был вынужден из-за возникших у него на родине волнений вернуться в Ниневию. При Псамметихе I (ок. 663-610 до н. э.), основателе и первом фараоне XXVI (Саисской) династии, многие разорённые ассирийцами города были отстроены заново. Предпринимались попытки восстановить достопримечательности былых времён, в первую очередь сооружения эпохи пирамид.

Теперь иноземных купцов поощряли основывать в области Дельты торговые поселения, и во время царствования Псамметиха II там был построен знаменитый греческий город Навкратис. Яхмос II, или Амасис (ок. 569-525 до н. э.), вслед за отцом проводил прогреческую политику, возможно, надеясь на поддержку Греции в противостоянии нарастающей угрозе с востока. После его смерти кризис достиг апогея, и на Египет двинулись персы. Его преемник Псамметих III (ок. 526-525 до н. э.) был разбит в 525 до н. э. при Пелусии персидским царём Камбисом II, захватившим Египет вплоть до Нубии и провозгласившим себя фараоном, а завоёванную территорию — провинцией Персии. Таким образом к власти пришли фараоны XXVII (Персидской) династии, и это означало конец существования независимого Египта. Несмотря на ряд восстаний, в результате которых египтянам удавалось изгнать персов (ок. 404 до н. э. страна получила независимость на целых 60 лет), Египет оставался персидской провинцией вплоть до его завоевания в 332 год до н. э. Александром Великим.

Ссылки

dic.academic.ru

История: древний период

История: древний период Некоторые данные дают основание полагать,что человек на территории Октябрьского района появился уже несколько сотен тысяч лет назад, но любые возможные следы его пребывания здесь были начисто стерты ледником. Более-менее стабильное проживание человека в этой местности примерно попадает в рамки 100-40 тыс. лет назад, т. е. тогда, когда началось отступление последнего, валдайского (поозерского) ледника. Именно поэтому этот временной отрезок можно считать началом оседлого заселения Рудобельщины, хотя специалистами пока еще и не выявлены остатки поселений соответствующего периода. 40-11 тыс. лет назад, с потеплением климата, начал меняться растительный и животный мир Припятского Полесья: возникли еловые и березовые леса, появилась травянистая растительность, сюда откочевали многие представители территорий с суровым приледниковым климатом — песцы, северные олени, медведи, кабаны, бобры, мамонты, шерстистые носороги. Так, в 50-х гг. XX в. со дна р. Нератовка были подняты кости мамонта. Примерно 15-10 тыс. лет назад ледник при отступании сформировал современный рельеф территории района: обширные песчаные водноледниковые поля и остаточные озера, позже частью превратившиеся в непроходимые болота. Первые следы существования человека на территории современного района датируются лишь намного более поздним периодом — около II тыс. до н. э. В первую очередь, люди селились на возвышенных берегах Птичи и других рек и озер. Заселение же бассейна р. Птичь произошло в мезолите (среднем периоде каменного века). Можно считать, что именно в это время, между IX и X тысячелетиями до нашей эры, в пределы Октябрьского района проникли первые поселенцы. Следы мезолитических поселений найдены в бассейне р. Оресса на территории соседней Любанщины, а также в Петриковском районе. Неолит — более поздний период каменного века, который в Восточном Полесье датируется V — началом II тыс. до н. э. — время расцвета присваивающего хозяйства, охоты, рыболовства и собирательства. Следы поселения неолитического типа открыты в 1930 г. А. Ринейским возле д. Поречье. К востоку от деревни им были собраны многочисленные изделия из кремня и обломки керамической посуды с характерным орнаментом. Раскопки поселений этого периода, проводившиеся в среднем течении р. Оресса, позволили выявить остатки древностей так называемого восточнополесского варианта днепро-донецкой культуры. Бронзовый век на территории Беларуси продолжался с начала II тыс. до VII-VI вв. до н. э. Использование орудий трула и украшений из бронзы и меди способствовало активизиции связей с племенами других регионов. Специфика эпохи бронзы проявилась и в том, что население начало устойчиво заниматься земледелием и животноводством, зачатки которых, по всей видимости, еще в неолите появились на юге Беларуси. В конце III — начале II  тыс. до н. э. на территории средней и восточной Европы появились племена культуры шнуровой керамики, одним из атрибутов которой были сверленые каменные топоры. Следы поселений шнуровой керамики найдены по соседству с Октябрьским районом — на Любанщине, в Петриковском районе. Они, как и большинство современных им памятников восточного Полесья, отнесены к среднеднепровской культуре. Отмечается, что ниже Припяти и на ее притоках, в том числе и на Птичи, жили племена припятской группы среднеднепровской культуры. В середине II тыс. до н. э. в результате взаимодействия культурных традиций населения со шнуровой керамикой, неолитических традиций-пережитков и некоторых других культурных проявлений на территории Полесья и северо-восточной Польши складывается своеобразный тшцинецко-сосницкий массив памятников, среди которых выделяют восточные древности — культуру, памятники сосницкого типа, относящиеся к XV-XI вв. до н. э. Следы памятников восточнотшцинецко-сосницкой культуры в виде «гусениц», «четок», отмечаются у д. Поречье. Освоение способов получения железа из болотных и озерных руд стало одним из поворотных пунктов в развитии доисторических людей. Железный век на юге Беларуси начался с VIII-VI вв. до н. э. Железо получали сыродутным способом в специальных глиняных печах-домницах с отверстием-дымоходом сверху и поддувалами, в которые вставлялись глиняные трубки-сопла с кожаными мехами, снизу. В домницу, меняя пласты, закладывали раздробленную железную руду и уголь. Нагнетая мехами воздух, уголь поджигали, расплавленное железо стекало вниз и образовывало крицу, которую потом и обрабатывали. Таким способом жедезо получали вплоть до XIX в. Основу хозяйства людей железного века составляли земледелие и животноводство, а также рыболовство, охота, бортничество. Для укрепления поселений копали рвы, насыпали валы и на них возводили деревянные стены. Так возникали городища, часто в труднодоступных заболоченнных местах. На территории Октябрьского района они встречаются возле деревень Волосовичи, Лясковичи. Сохранились упоминания о городище у д. Моисеевка. Вероятно, эти укрепленные поселения были возведены в I тыс. до н. э. представителями милоградской культуры, потом достраивались племенами зарубинецкой культуры и постзарубинецким населением. Среди местного населения городища известны под названием «окоп» (Большой и Малый Окопы у д. Лясковичи). Археологические памятники Октябрьского района Волосовичи. За 1,2 км на юго-восток от деревни — городище с площадкой овальной формы (длина 65-70 м) и валом (высота около 2 м). Культурный слой не прослеживается. Гороховищи. 5 курганных насыпей высотой до 2 м, диаметром до 10 м за 3 км на юго-запад от деревни. Деменка (деревня в Петриковском районе). Сообщение о нескольких курганах возле деревни на правом берегу р. Птичь. Заболотье. Сообщение о том, что за 2 км от деревни, возле дороги на д. Хоромцы, находились 63 кургана. Катка (деревня в Глусском районе). А. Ринейский открыл 20 курганных насыпей за 4 км от деревни, в урочище Нивки, на левом берегу р. Птичь, возле Рудобельской дороги. Лясковичи. Н. М. Дубицкая сообщает о городище за 2,5 км к северу от деревни, в урочище Большой и Малый Окопы, состоящем из 2 площадок: большой, круглой формы (около 100 м в диаметре) и овальной (60-80 м) с южной стороны. Высота вала — до 3 м, ширина — 10 м. К северу от городища, в сторону д. Славковичи, находятся курганные насыпи. Мёдухов. Рядом с хутором Бунёво — небольшая курганная группа. Моисеевка. В урочище Сутески существовало 30 курганов. Неоднократно выпахивались человеческие кости. Г. В. Штыхов, ссылаясь на материалы опросных листов 1924 г. по Бобруйскому повету, сообщает о 5 курганных насыпях, которые находились за 2 км к югу от Моисеевки. Возле болота неподалеку от деревни находилось городище. Октябрьский. За 7,5 км к северо-западу от поселка, в лесу возле шоссе Октябрьский-Глуск, 18 курганных насыпей полусферической формы, высотой 0,6-1,3 м, диаметром 5-10 м. Часть курганов повреждена. Другая курганная группа находится на 0,6 км дальше в сторону Глуска. Поречье. А. Ринейский в 1930 г. выяснил местонахождение нескольких археологических памятников на песках возле деревни. Ю. В. Кухаренко, В. М. Мельниковская, Г. В. Штыхов, В. Ф. Исаенко отмечали, что на правом берегу р. Птичь, между Рожановом и Поречьем, к югу от Поречья, вероятно, располагались стоянка и могильник милоградской культуры, а также средневековое поселение. Рожанов. К юго-востоку от деревни — 8 небольших курганных насыпей. Следы поселений с остатками культурного пласта до 0,35 м и обломками посуды в 1982 г. зафиксировал на восточной окраине деревни А. А. Егорейченко. Романищи. Возле дороги на д. Сапейков, неподалеку от деревни, существовало 3 кургана на поле. При пахоте находили кости людей. Черные Броды. В 0,5 км к югу от деревни, в урочище Курганы, в лесу, в 1976 г. найдено 15 курганных насыпей высотой около 1,5 м, диаметром 10-15 м.Возможно, на восточной окраине деревни существовало древнее поселение, на месте которого Л. Д. Поболь собрал остатки посуды. Хоромцы. В 2 км к западу от деревни, в лесу, в урочище Лясковщина — около 150 курганных насыпей полусферической формы высотой до 2 м, диаметром 10-12 м. Н. Н. Кривальцевич, В. Г. Железнов (пер. с белорусского, с изменениями и сокращениями).

rudobelka.narod.ru

Древний период.

Военное дело Древний период.

просмотров - 80

Сбором и обработкой эмпирических данных люди стали заниматься очень давно. Первые попытки количественного анализа социальных явлений предпринимались у большинства народов, о которых до нас дошли исторические известия и которые вступили на стадию образования государственности, а именно греков, римлян, египтян, китайцев, японцев, индусов, персов и евреев. Особенно регулярными переписи населœения - через каждые два года - были в Древнем Египте и Риме. Древневосточные государства объединяли сотни тысяч, а иногда и миллионы людей. Организация труда и отдыха столь значительных масс людей поставило правительство перед крайне важностью сбора самых разных данных о социально-экономическом составе населœения, его демографическом и производственном потенциале, миграции и передвижениях, распределœении по профессиям, слоям и национальностям. Социальная статистика понужнобилась царям и фараонам для эффективного управления страной.

Известны письменные свидетельства о проведении учета населœения - его социального и демографического состава, отношения к военной службе и возможности участия в государственном управлении, уровня экономического благосостояния и т.п. - уже в III тысячелœетии до н. э. Прежде всœего они были связаны с установлением численности населœения, способного носить оружие и платить налоги. Из одного только Египта эпохи Нового царства (длившегося около 500 лет) дошло примерно 1,5 тыс. текстов государственной документации и частной деловой переписки. Во времена египетского фараона Амазиса (570 - 526 до н. э.) каждый житель обязан был явиться к специальному чиновнику и сообщить о своих занятиях, средствах и доходах. Во 2 в. до н.э. в Египте каждые два года самостоятельные домохозяйства со всœеми их домочадцами вносились в списки, а главы домохозяйств давали присягу в том, что данные ими сведения правильны. В течение долгого времени периоды правления царей исчислялись по этим переписям, которыми ведали высшие чиновники страны. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, государственное регулирование экономических отношений в централизованных обществах Древнего Востока основывалось на систематическом учете и опросах занятости населœения. В Древней Греции во времена правления Солона(635 - ок. 559 до н.э.) существовала сложная система статистического учета доходов граждан. Она сформировалась как составная часть проводимых им широкомасштабных государственных преобразования, призванных ликвидировать пережитки родового строя, уравнять права и обязанности граждан, учитывая не их племенное происхождение, а материальные доходы. Все населœение подразделялось на четыре сословия в соответствии с имущественным цензом (лат. cesus, от censeo - делаю опись, перепись), представители которых стали пользоваться различными социальными правами.

Для более точного сословного зачисления граждан нужны были подробные сведения обо всœем населœении, собиравшиеся региональными властями. В Афинах с древнейших времен велся регулярный учет естественного движения населœения, проводилась регистрация рожденных и умерших. После рождения всœе свободнорожденные сразу вносились в официальные списки, затем юноши, достигшие 18 лет, заносились в списки способных воевать, а по достижению 20 лет - в списки полноправных граждан полиса-государства[346]. Богатейший материал о практике проведения социальных обследований дает нам история Древнего Рима. Ради получения сведений о военных и финансовых силах своего государства, легендарный основатель вечного города Ромул (8 в. до н.э.) провел две переписи населœения, первую - в начале своего царствования, вторую - в конце. Начиная со времен Сервия Туллия (7 в. до н.э.) в Древнем Риме проводилась перепись населœения каждые 5 лет. При этом они сопровождались массовыми «очистительными» жертвоприношениями. Как и греческий Солон, Туллий провел грандиозную реформу, способствующую упрочению государственности. Он разделил город на округа: 4 городских и 17 сельских, произвел перепись населœения Рима, всœе мужское населœение делилось на 6 разрядов уже не по родовому, признаку, а в зависимости от имущественного положения.

Самые богатые составляли первый разряд, а шестой, нижний разряд (он назывался пролес: отсюда термин «пролетариат»), составляли самые необеспеченные, у которых ничего, кроме детей, не было. Римская армия тоже стала строиться в зависимости от нового делœения на разряды. Каждый разряд выставлял воинские подразделœения, центурии. Вместе с тем, плебеи отныне были включены в состав граждан. Это отразилось на общественной жизни Рима. Прежние собрания по гуриям потеряли свое значение, они были заменены народными собраниями по центуриям, которые имели свои голоса на народных собраниях. Тем самым было положено начало проведению периодических переписей населœения по имущественному признаку (требовалось указать свое социальное, политическое, военное и податное положение). Падение империи повело за собой сокращение, а затем и полное прекращение практики организации социальных обследований. Огромный опыт государственного сбора данных о населœении, земле и имуществе римского государства был утрачен. Известны лишь обработки уже проведенных фискальных переписей. Дошли до нас дошли данные о попытках установить продолжительность жизни для разных возрастных групп с целью определœения для каждого возраста пожизненной ренты, предпринятые знаменитым римским юристом и государственным деятелœем Ульпианом (3 в. н.э.). Древневосточные империи и даже небольшие по размерам государства находились в неспокойном окружении: они постоянно враждовали друг с другом, совершали набеги, что-то захватывали, грабили, сжигали, разоряли, уводили пленных и хоронили погибших солдат. Правительству нужно было знать численность тех, кто способен к военным походам, готов трудиться и обслуживать других, строить ирригационные системы, выращивать урожай или в случае крайне важности, защитить границы державы, находясь в так называемом резервном возрасте. Продолжительность жизни была невелика, рождаемость и смертность - высоки. В демографическом плане это были очень подвижные и неспокойные общественные формирования.

Статистика народонаселœения, пусть не такая совершенная как сегодня, древним правителям была очень нужна. Несомненно, данные переписей обеспечивали решение не только финансово-экономических и военных задач (налогообложение, учет воинов), но и политических, поскольку определœенный уровень обеспеченности давал право на участие в органах управления. При этом в древности, как и в новое время главными целями развития народосчисления являлись две - податная и военная. Процесс создания и усиления централизованной власти в ранних государствах и в связи с этим формирование политической организации общества, системы постоянной воинской службы, укрепление социальной структуры, появление товарно-денежных отношений и торговли, крайне важность содержания государственного аппарата͵ собирания налогов и дани потребовали разнообразной и достаточно полной информации о населœении, его составе и занятиях. Древневосточные документы дают богатейшую информацию о социальной стратификации общества, профессионально-квалификационной структуре населœения, формах социальной организации труда, нормах выработки, распределœении рабочей силы, механизмах стимулирования труда и его оплате, структуре и продолжительности рабочего дня. Анализ первоисточников разрушает миф о примитивной организации древневосточного общества и убеждает в исключительном многообразии форм социально-экономических отношений. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, древние века и античный мир дают обширный материал о первых попытках осуществления эмпирических социальных исследований, проведения наблюдений, опросов и подсчета населœения, существенного элемента общества и государственной жизни, а также их имущественного состояния.

Читайте также

oplib.ru

Смотрите также

• 
  Древние сокровища
• 
  Древней месопотамии
• 
  Древние стоянки
• 
  Древняя азбука
• 
  Азбука древняя
• 
  Древний дракон
• 
  Русские древние
• 
  Древние русские
• 
  Война древних
• 
  Древние изобретения
• 
  Картины древние