Предки бурят в раннем средневековье. Часть 1. Древний период истории бурятии

История Бурятии

Содержание

• 1 Древнее время
• 2 Первые государства и племенные образования на территории Бурятии
• 3 В составе Монгольской империи
• 4 В составе России
• 5 Советский период
• 6 В составе Российской Федерации
• 7 См. также
• 8 Примечания
• 9 Литература

Древнее время

В массиве Хотык на левобережье реки Она, между сёлами Анинск и Алан, находится комплекс археологических памятников эпохи палеолита Хотык. Наиболее ранняя мустьерская индустрия Хотык (уровень 4) относится к докаргинскому времени (60—80 тыс. л. н.). В массиве Баин на высоте 130—160 м от уровня воды реки Хилок находится палеолитическая стоянка Баин. В 15 км к востоку от села Хоринск, на правом берегу реки Она находится палеолитическая стоянка Хотогой-Хабсагай I (Сапун-гора).

К мезолиту относятся древнейшие слои стоянок Халюта в местности Халютинский Аршан (Иволгинский район), Байкальское VIII (Лударь 1) в Северо-Байкальском районе.

К неолиту относятся стоянки: Байсар в левобережье реки Большой Амалат (Баунтовский район), Гунда между озёрами Гунда и Аршан, Турхул на озере Турхул (Еравнинский район), Дундухул (Кижингинский район), Усть-Гарга (Курумканский район), Гора Батор, Большая Кочка, Усть-Бамбуйка (Красный Яр), Усть-Тулдунь (Мйский район), Орлик на правом берегу реки Оки (Окинский район), Безымянка (Прибайкальский район), Арсентьево (Селенгинский район), Котельниковский, Талая (летники Горемыки 1), Байкальское VII (Северо-Байкальский район), Жемчуг в устье ручья Жемчуг (Тункинский район), Некрасовка в Улан-Удэ, Додо-Она, Хотогой-Хабсагай II (Хоринский район), Адамово на реке Баргузин (Баргузинский район), местонахождения Байкало - Кудара, Быково – Байкало - Кудара (Кабанский район), погребение Новая Шишковка в Улан-Удэ.

Протомонгольские племена проживавшие здесь создали так называемую культуру плиточных могил. К бронзовому веку относятся: могильники Анинский дацан, Анинский дацан-2, Онинский, Алтачейский, Баин, Алцак I, Алцак II, Ангир, Челсан, Хукто-Хан (1-7), Хайласын I, петроглифы Малтай-Шулуун (Ангир), Баин-Хара, Городовой Утёс, Пещера Иркутская, Мондогор-Хабсагай, Наран (Наран-Хабсагай), Хотогой-Хабсагай, писаница Алташейская, писаница Хайласын II.

К железному веку относятся: могильник Хукто-Хан (8), местонахождение Усть-Дунгуй, стоянка на Баранчеевском озере, стоянки Хорибяты, Саган-Шулун, городища Берла 1, Байкальское I-V.

Первые государства и племенные образования на территории Бурятии

На рубеже нашей эры южные районы современной Бурятии составляли северную часть государства Хунну — древнего кочевого народа, с 220 года до н. э. по II век н. э. населявшего Монгольское плато. После распада Хунну земли перешли под контроль Сяньби (93—234) и Жужаньского каганата (330—555).

В VII—VIII вв. юг современной Бурятии частично контролировался Восточно-Тюркским каганатом (603—744), сменившимся Уйгурским каганатом (745—847).

В X—XI вв. южная половина современной Бурятии входила в состав государства киданей (907—1125).

Меркиты (монг. мэргид) — населяли южную Бурятию до начала XIII века. Остатки народа влились в остальные монгольские племена, часть откочевавала на запад. Среди бурят существуют роды, ведущие своё происхождение от меркитов.

Баяты — монгольское племя, населявшее южные районы современной Бурятии. Часть баятов в XVII веке откочевала на запад и осела на западных отрогах Хангая у рек Дзабхан и Дэлгэр-Мурэн, а затем далее за Монгольским Алтаем в Джунгарии.

В IX—XIII веках хори-туматы (тумед) жили на территории современных Иркутской области и юго-запада Бурятии, в XIII веке мигрировали во Внутреннюю Монголию. Северную Бурятию населяли барга-монголы, которые позже также откочевали во Внутреннюю Монголию.

В составе Монгольской империи

1206 год — провозглашение Темуджина Чингис-Ханом и основание Великой Монгольской империи, которая при его сыновьях и внуках простиралась от Адриатики до Тихого океана, включая территорию этнической Бурятии вокруг Байкала.

XIV век — Монгольская империя распалась на отдельные государства. Cовременная этническая Бурятия до XVII века являлась частью Монгольского государства Северная Юань.

В начале XVII века из Монголии на север к бурятскому населению Забайкалья проник тибетский буддизм в традиции Гелугпа, в конце XVII — начале XVIII распространившийся на территории всего Забайкалья. Первоначально был распространён преимущественно среди этнических групп селенгинских и джидинских бурят, вышедших незадолго до этого из Халха-Монголии.

В составе России

Осенью 1628 года отряд Петра Бекетова, двигаясь вверх по Ангаре, достиг земель нижнеудинских и балаганских бурят.

В 1639 году первые русские пришли в Забайкалье. Максим Перфильев, поднимаясь по реке Витим, дошёл до устья реки Ципы. В 1647 году Иван Похабов по льду перешёл Байкал и дошёл до монгольской Урги. Год спустя началось прочное водворение в области — в 1648 году Иван Галкин основал Баргузинский острог.

В 1652 году был заложен Баунтовский острог, в 1653 году Иргенский острог, в 1658 году — Телембинский и Нерчинский остроги, в 1662 году — Кучидский, в 1665 году — Селенгинский острог, в 1666 году — Удинский. На Селенге позднее были построены Кабанский острог и Ильинская слобода.

В 1674 год Ерофеем Бурдуковским был основан Тункинский острог. Более 20 лет он прослужил первым приказчиком крепости, многое сделав для экономического, хозяйственного освоения Тункинской долины.

В 1679 году в устье реки Итанцы, правого притока Селенги, был построен Итанцинский острог.

В 1681 году основан Посольский Спасо-Преображенский монастырь.

В 1689 году был подписан Нерчинский договор между Российским государством и империей Цин. Была установлена граница по реке Аргунь между Россией и империей Цин.

Таким образом, к началу XVII века Российское государство, завоевавшее Западную Сибирь, подошло к западным и северным рубежам расселения монгольских племен, но на некоторое время остановилась и стала строить остроги и укрепления в Прибайкалье.

Одновременно с появлением в 1618 году на карте Восточной Азии новой мощной империи Цин активизировалась политика этого государства в отношении Монголии, которая оказалась в непосредственной близости с новыми владениями России и Китая.

Пользуясь междоусобными конфликтами между потомками монгольскими правитилями, Россия заключила договоры с Китаем в 1689 и 1727 гг., согласно которым Прибайкалье и Забайкалье вошли в состав России, а остальная часть Монголии стала провинцией империи Цин.

До XVII века по всей территории современных Монголии, Внутренней Монголии и Бурятии беспрепятственно кочевали монгольские племена. На момент присоединения территории Бурятии к России, в этом регионе в силу кочевого образа жизни оказались различные монгольские племена (эхирит-булагаты, хори, сартулы, сонголы, хонгодоры и др.), что определило наличие различных диалектов бурятского языка, отличие в национальной одежде, обычаях и т. п.

После проведения российско-китайской границы в 1729 году вышеуказанные бурят-монгольские племена, оказавшись отрезанными от основной массы монгольских племён, стали формироваться в будущий бурятский народ.

В 1703 году Бурятия по указу, подписанному Петром I, вошла в состав Русского царства.

В 1741 году императрица Елизавета Петровна узаконила существование 11 дацанов и 150 лам при них.

В XVIII веке в Бурятию переселились старообрядцы.

В 1820 году в Новоселенгинске начала свою деятельность Английская духовная миссия в Забайкалье.

После отбытия каторги на Петровском заводе 14 декабристов жили в ссылке в Бурятии.

В 1851 году Забайкалье, состоявшее из двух округов — Верхнеудинского и Нерчинского, было выделено из Иркутской губернии и преобразовано в самостоятельную Забайкальскую область.

В 1884 году Забайкальская область, прежде принадлежавшая к Восточно-Сибирскому генерал-губернаторству, вошла в состав вновь образованного Приамурского генерал-губернаторства.

В 1897 году в Чите вышла первая газета «Жизнь на восточной окраине» на русском и бурятском языках.

По данным переписи 1897 года население Забайкальской области составляло 672 072 человека.

В 1900 году было открыто регулярное движение по Забайкальской железной дороге.

Советский период

В 1917 году была образована первая национальная автономия бурят — Государство Бурят-Монголия

В 1918 году Забайкальский съезд Советов провозгласил Забайкальскую область губернией.

Советская власть на территории Бурятии была установлена в феврале 1918 года, но уже летом 1918 года она была свергнута. В Забайкалье при поддержке японских войск установилась военная диктатура атамана Семёнова. В августе 1918 районы Бурятии вдоль Транссибирской магистрали оккупировали японские войска, а в апреле 1919 года — экспедиционный корпус армии США.

В 1919—1920 годах на территории Бурятии действовали несколько национальных и «белых» правительств — Государство Бурят-Монголия, теократическое Балагатское государство, Великое панмонгольское государство.

2 марта 1920 года Красная Армия при поддержке партизан вернула Верхнеудинск. Западная Бурятия вошла в состав РСФСР, восточная — в Дальневосточную республику (ДВР). Верхнеудинск в апреле — октябре 1920 года являлся столицей ДВР.

В 1921 году в составе ДВР была создана Бурят-Монгольская автономная область (Агинский, Баргузинский, Хоринский и Читинский аймаки; центр округа — Чита).

9 января 1922 года была образована Монголо-Бурятская автономная область в составе РСФСР (Тункинский, Аларский, Эхирит-Булагатский, Боханский и Селенгинский аймаки; центр округа — Иркутск). Органом управления является военно-революционный комитет, БурРевком. Первым руководителем БурРевкома (и, соответственно, советской Бурят-Монголии) являлся иркутский большевик, бурят М.Н. Ербанов.

После вывода иностранных интервентов с Дальнего Востока и присоединения ДВР к РСФСР, в ноябре 1922 года) обе автономные области объединились и 30 мая 1923 года была образована Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика со столицей в г. Верхнеудинске, вошедшая в состав Российской Советской Федеративной Социалистической Республики. Эта дата считается днём образования Республики Бурятия.

30 июля 1930 года был образован Восточно-Сибирский край (краевой центр — Иркутск), в состав которого вошла Бурят-Монгольская АССР.

Период индустриализации в Бурятии знаменовался строительством крупных промышленным предприятий, значительным увеличением валового продукта, прочным вхождением в систему межхозяйственных связей СССР. Так, в годы первой и второй пятилеток были введены в эксплуатацию предприятия союзного значения: Улан-Удэнский паровозо-вагоноремонтный завод с теплоэлектроцентралью (1932—1937), механизированный стекольный завод (1930—1935), мельничный комбинат (1933—1935), Джидинский вольфрамо-молибденовый комбинат (1934—1936). В это же время были построены крупные предприятия местной промышленности: Улан-Удэнская городская электростанция, Улан-Удэнский судоремонтный завод, Верхне-Березовский кирпичный завод, известковый завод, валяльно-войлочная фабрика, два механизированных хлебозавода. За годы второй пятилетки было введено в строй 85 новых фабрик и заводов. К 1937 году в республике насчитывалось 140 крупных промышленных предприятий, доля промышленного производства в валовой продукции составила 71,1 %.

С образованием у бурят собственной республики в 1923 г. официальным языком был объявлен т. н. «бурят-монгольский» язык. Буряты официально использовали свой вертикальный монгольский шрифт, который в силу того, что на письме использовался письменный монгольский классический язык, игнорировал диалектные различия бурят. Но в 1933 г. этот шрифт был запрещён. Несмотря на этот запрет язык, все ещё продолжал официально носить название «бурят-монгольский язык».

В 1931—1938 гг. бурят-монгольский язык был переведён на латинский шрифт. Латиница впервые наглядно показала диалектные различия бурят, но при этом бурятский язык, написанный на латинице, все ещё продолжал сохранять свою монгольскую основу языка: лексику, грамматические правила, стилистику и т. п. Ситуация начала меняться в 1939 г., с введением кириллицы, когда за основу нового литературного языка была взята лишь разговорная форма языка, на котором в последующий период печатались все издания. Кириллица в силу своей графической особенности ещё более выявила диалектные различия бурят. Многие литературные письменные формы бурят-монгольского языка были формально признаны устаревшими и были исключены из употребления как в новом бурятском литературном языке, так и в монгольском языке при его переводе на кириллицу.

В 1934 году Верхнеудинск был переименован в Улан-Удэ.

5 декабря 1936 года Восточно-Сибирский край был разделён на Восточно-Сибирскую область (центр — Иркутск) и Бурят-Монгольскую АССР (столица — Улан-Удэ).

26 сентября 1937 году при разделении Восточно-Сибирской области на Иркутскую и Читинскую области из состава Бурят-Монгольской АССР выделены Усть-Ордынский и Агинский Бурятские национальные округа.

Во время Великой Отечественной войны из Бурятии на фронт были призваны 120 тысяч человек, из них погибло 34,2 тысячи, и 6,5 тысяч вернулись инвалидами. 36 человек получили звание Героя Советского Союза, 11 человек стали полными кавалерами Ордена Славы, 37 тысяч человек награждены орденами и медалями.

7 июля 1958 года — Бурят-Монгольская АССР указом Президиума Верховного Совета СССР переименована в Бурятскую АССР.

8 октября 1990 года Верховным Советом Бурятской АССР была принята Декларация о государственном суверенитете Бурятской Советской Социалистической Республики. Согласно этому документу, Бурятия отказалась от статуса автономии и провозгласила государственный суверенитет Бурятской ССР на своей территории. Отныне носителем суверенитета и единственным источником власти в республике был провозглашён народ Бурятии. Было закреплено положение о том, что Бурятская ССР самостоятельна в решении любых вопросов государственной жизни, в том числе в проведении своей национальной, экономической, экологической, социальной, культурной, научной и кадровой политики. На территории республики провозглашалось верховенство Конституции и законов Бурятской ССР. Законы РСФСР и СССР объявлялись имеющими высшую юридическую силу на территории республики в том случае, если они приняты в соответствии с полномочиями, добровольно делегированными в ведение федеральных органов власти. Было указано, что Бурятская ССР имеет своё гражданство, а государственными языками в республике являются русский и бурятский. 24 апреля 2002 года Народным Хуралом Республики Бурятия принят Закон Республики Бурятия № 1004-II «О признании утратившей силу Декларации о государственном суверенитете Республики Бурятия»

В апреле 1990 года Леонид Потапов избран первым секретарём Бурятского областного комитета КПСС (выборы проводились на альтернативной основе). Он был избран членом ЦК КПСС (1990). В 1990—1993 — он был народным депутатом РФ. В октябре 1991 г. на сессии Верховного Совета Бурятской ССР был избран председателем Верховного Совета республики. В декабре 1993 г. он был избран членом Совета Федерации по Бурятскому двухмандатному избирательному округу № 3, набрав 39,06 % голосов. Он являлся членом Комитета по аграрной политике.

В составе Российской Федерации

27 марта 1992 года Бурятская АССР переименовывается в Республику Бурятия.

В результате выборов 1994 года Леонид Потапов стал первым Президентом и одновременно Председателем Правительства Республики Бурятия.

На президентских выборах 21 июня 1998 года, Леонид Потапов был избиран на второй президентский срок (63,3 % голосов избирателей, участвовавших в выборах).

23 июня 2002 года Леонид Потапов был избран Президентом Республики Бурятия на третий срок, одержав победу уже в первом туре выборов и набрав более 67 % голосов избирателей, значительно опередив своего основного соперника — депутата Государственной Думы Бато Семёнова.

4 июня 2007 года Президент России Владимир Путин внёс кандидатуру Вячеслава Наговицына на рассмотрение Народного Хурала Республики Бурятия для наделения его полномочиями Президента Республики Бурятия. 15 июня Народный Хурал утвердил Вячеслава Наговицына в должности Президента, Председателя Правительства Республики Бурятия.

В июле 2011 Бурятия отметила 350-летие вхождения в состав России.

5 мая 2012 года Президент России Дмитрий Медведев внёс в Народный Хурал республики Бурятия кандидатуру Вячеслава Наговицына для наделения его полномочиями главы Республики Бурятия.

11 мая 2012 года Президент России Владимир Путин принял досрочную отставку президента Республики Бурятия, указ вступил в силу 12 мая 2012 года.

12 мая 2012 года Народный Хурал Республики Бурятия утвердил Вячеслава Наговицына на посту Главы Республики Бурятия. В тот же день в Оперном театре состоялась инаугурация Вячеслава Наговицына.

30 мая 2013 года Бурятия отметила 90-летие со дня образования.

См. также

• История Монголии
• История Сибири

Примечания

1. ↑ Палеолит удинского бассейна в историко-культурном контексте каменного века Северной и Центральной Азии
2. ↑ Н.Наваан, Бронзовый век Восточной Монголии, 1975
3. ↑ История Монголии, Том I, 2003
4. ↑ Археология Бурятии // Хоринский район
5. ↑ 1 2 3 4 История Монголии, Том 1, 2003
6. ↑ Д. В. Базарова, 60 лет Победы в Великой Отечественной войне. Бурятия в годы войны//Бурятия-2005: Календарь знаменательных и памятных дат / Нац. б-ка Республики Бурятия; Сост. И. И. Петухова, О. Ж. Рыгзенова, В. В. Хилханова; Ред. М. П. Осокина. — Улан-Удэ, 2005
7. ↑ Павел Осинский. Этнополитическая ситуация в Бурятии в контексте реформы российской федеративной государственности
8. ↑ Президент России Владимир Путин предложил кандидатуру Вячеслава Наговицына на пост Президента Бурятии
9. ↑ Дмитрий Медведев внёс кандидатуру Вячеслава Наговицына на пост Главы Республики Бурятия
10. ↑ Президент принял отставку Главы Республики Бурятия
11. ↑ Народный Хурал утвердил Вячеслава Наговицына на пост главы Бурятии

Литература

• Жуков В. М., Климат Бурятской АССР, Улан-Удэ, 1960;
• Буянтуев Б. Р., Раднаев Г. Ш., Советская Бурят-Монголия, Улан-Удэ, 1957;
• Писатели Советской Бурятии. Биобиблиографический справочник, Улан-Удэ, 1959;
• История бурятской советской литературы, Улан-Удэ, 1967;
• Литература о Бурятской АССР. Рекомендательный указатель, Улан-Удэ, 1968.

История Бурятии Информация о

История Бурятии Информация Видео

История Бурятии что, История Бурятии кто, История Бурятии объяснение

There are excerpts from wikipedia on this article and video

www.turkaramamotoru.com

Цыбиктаров А.Д. Бурятия в древности. История (с древнейших времен до XVII в.)

Информация о файле: pdf, 17 mb.

Третий выпуск серии "Бурятия" посвящен истории Бурятии с древности от эпохи палеолита до ее вхождения в состав России в XVII в. В книге освещаются основные этапы истории древнего населения края в каменном, бронзовом и железном веках от общин охотников, рыболовов и собирателей каменного века до становления государственности в хуннскую и средневековую эпохи. Показано развитие материальной культуры, хозяйственных занятий, общественного строя древних этнических общностей. Изменения в жизни древнего населения Бурятии рассматриваются на фоне эволюции природной среды. Прослеживаются этнокультурные процессы в рассматриваемом диапазоне времени. Освещены вопросы этногенеза коренного населения края - бурят и эвенков.Книга предназначена историкам, краеведам студентам и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей Бурятии.

Предлагаемый выпуск серии “Бурятия” посвящен истории нашего края с древнейших времен до XVII в. В хронологическом отношении он охватывает огромный период времени от палеолита (древнекаменного века) до вхождения Бурятии в состав России.

Со времени последнего обобщения материалов по этому периоду в I томе “Истории Бурят-Монгольской АССР” прошло около полувека (1-е издание I тома вышло в 1951 г., 2-е издание - в 1954 г.). За прошедшее время в Бурятии и соседних с ней областях Сибири и Монголии были проведены большие объемы археологических исследований памятников разных эпох от древнекаменного века до средневековья. В полевой и лабораторной практике стали широко использоваться естественнонаучные методы. В результате значительно увеличилась источниковая база, появилась принципиально новая информация, характеризующая разные стороны жизни древнего населения края. Представления о некоторых эпохах в древней истории Бурятии и сопредельных с ней областей изменились коренным образом. На основании изучения полученных материалов были выделены новые археологические культуры эпохи камня, бронзового и раннего железного веков, средневекового времени.

Эти культуры отразили существование древних этнических общностей и, в конечном итоге, этнокультурную историю региона с древнейших времен до XVII в. Результаты их осмысления и исторической интерпретации нашли отражение в многочисленных статьях и ряде монографий, опубликованных исследователями из разных научных центров страны: Москвы, Санкт-Петербурга, Новосибирска, Улан-Удэ, Иркутска, Читы. Но они в основном носят специальный характер и малодоступны непосвященным в специфику археологической науки читателям...

ОглавлениеПРЕДИСЛОВИЕВВЕДЕНИЕГЛАВА I. История археологического изучения территории БурятииГЛАВА II. Бурятия в эпоху камня§ 1. Бурятия в эпоху палеолита§ 2. Бурятия в эпоху мезолита § 3. Бурятия в эпоху неолитаГЛАВА III. Бурятия в эпоху бронзы и раннего железа§ 1. Бурятия в эпоху энеолита и ранней бронзы§ 2. Бурятия в эпоху развитой, поздней бронзы и раннего железа§ 3. Этнокультурная ситуация в эпоху поздней бронзы и проблемы этнической принадлежности памятников этого времениГЛАВА IV. Хуннская эпоха в истории Бурятии§ 1. Южная Бурятия в составе государства Хунну§ 2. Хунны в древней истории АзииГЛАВА V. Бурятия в эпоху раннего средневековья§ 1. Краткий очерк истории Центральной Азии в I тысячелетии нашей эры § 2. Бурятия в I тысячелетии нашей эры по археологическим источникамГЛАВА VI. Бурятия в монгольское время§ 1. Бурятия в период образования Монгольского государства§ 2. Государственное устройство «Йэхэ монгол улус» и монгольские города ЗабайкальяГЛАВА VII. Бурятия накануне вхождения в состав России§ 1. Протобурятские племена §2. Протоэвенкийское населениеГЛАВА VIII. Проблемы этногенеза бурят и эвенков§ 1. Происхождение бурят § 2. Происхождение эвенковЗАКЛЮЧЕНИЕЛИТЕРАТУРА

Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!

Теги: Избранное

na5ballov.pro

История Республики Бурятия

История Бурятии

Территория Забайкалья являлась с глубокой древности составной частью Центрально-азиатской историко-культурной области. Население района прямо или косвенно в течение тысячелетий входило в орбиту грандиозных исторических событий этой части планеты.

Интереснейшей страницей в древнейшей истории Забайкалья является его гуннский период (конец III века до нашей эры - конец I века нашей эры). В гуннском государстве были собраны разноэтнические племена, прежде всего протомонгольские, частично прототунгусские и протоиранские. Согласно историческим свидетельствам, гунны создали мощное государство кочевников Центральной Азии, просуществовавшее три столетия. 

Последующие государственные образования кочевников сменяли друг друг на протяжении тысячелетий до образования в 1206 году Монгольской империи, в которой Чингис-хан объединил все основные монгольские племена. Подчиняясь строжайшей государственной дисциплине, народы Забайкалья участвовали в завоевательских походах Чингис-хана и его преемников. 

После распада империи Чингис-хана монгольское государство, раздираемое феодальными раздорами, продолжало существовать. Племена, кочевавшие в Забайкалье и Предбайкалье, неизменно оставались в его составе. 

В 16-м веке российская империя начала интенсивно расширять свои рубежи на восток. Крупные исторические события, надвигавшиеся в сторону Байкала, коснулись судьбы народов, обитавших на этих территориях. В 1666 году на высоком берегу реки Уда русские казаки воздвигли деревянную крепость, которая положила начало крупному купеческому городу Верхнеудинску, впоследствии ставшему столицей Бурятии - Улан-Удэ. 

Установление Россией устойчивых пограничных рубежей привело к обособлению бурятских племен от остального монгольского мира. Царское правительство установило свою административно-управленческую систему в Забайкалье, однако внутреннее самоуправление осуществлялось бурятской знатью под контролем восточно-сибирской администрации. Строительство Транссибирской железной дороги, проходящей и через территорию Забайкалья, а также традиционные караванные пути, связывающие Россию со странами Юго-Восточной Азии, привели в 18-19 веках к интенсивному экономическому развитию региона. 

30 мая 1923 года была образована Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая республика. Еще раньше две Бурят-Монгольские автономные области были созданы в составе РСФСР и Дальневосточной республики (буферного государства, созданного Советской властью в тактических целях). 

30 мая 1923 года президиум Всесоюзного Центрального исполнительного комитета принял постановление об объединении этих областей в республику с центром в городе Верхнеудинске.

Столица Бурят-Монголии в 1934 году была переименована в Улан-Удэ. В 1937 году из состава республики был выведен ряд районов, на их основе созданы два бурятских автономных округа, вошедших в состав соседних областей: Агинский в составе Читинской и Усть-Ордынский в составе Иркутской области.В 1958 году Бурят-Монгольская АССР получила новое название – Бурятская АССР. 

8 октября 1990 г. был провозглашен государственный суверенитет Бурятской Советской Социалистической Республики и объявлен отказ от статуса автономной республики. 27 марта 1991 года парламент Бурятии исключил из названия республики определения «Советская» и «Социалистическая», и она получила современное название. С 1994 года в Республике Бурятия действует нынешняя Конституция. В ней закреплено разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, определена система органов государственной власти, включающая Президента, Правительство, Народный Хурал, Конституционный суд, а также Верховный суд и другие судебные органы. 

В Бурятии мирно соседствуют различные религии и конфессии. Наиболее распространенными и традиционными из них являются буддизм и православие. В Бурятии находится центр Буддизма России, возводится первый буддийский женский монастырь. 

Коренное население республики - буряты. Общества бурятской культуры зарегистрированы в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве, Иркутске. В республике зарегистрировано более 300 общественных объединений, здесь традиционно спокойная общественно-политическая обстановка. 

Улан-Удэ (Верхнеудинск) - Столица Бурятии

Город Улан-Удэ - административно-политический, экономический и культурный центр Республики Бурятия. Это - один из старейших крупных городов Сибири и Дальнего Востока. 

Улан-Удэ расположен на живописном месте. С северной и южной сторон город окаймлен горами, покрытыми хвойными лесами, а к западу от него раскинулась Иволгинская долина. Через город, словно гигантские артерии, величаво несут свои воды забайкальская красавица-река Селенга и быстротечная Уда. 

История возникновения и развития города неразрывно связана с историческим процессом добровольного вхождения Бурятии в централизованное русское государство, с историей совместной жизни и деятельности бурятского и русского народов по хозяйственному освоению Забайкалья - богатейшего края Сибири. 

История Улан-Удэ, как и почти всех старых сибирских городов, начинается с постройки зимовья, острога. В 1666 году русский казачий отряд поставил в устье реки Уды, на высоком скалистом берегу маленький деревянный домик, названный "Удинским казачьим зимовьем". Удинское зимовье было создано в основном для сбора ясака. 

Дальнейшему развитию Удинского зимовья, превращению его в острог, а затем в город во многом способствовало очень выгодное его географическое расположение - на перекрестке главных торговых путей России с Китаем и Монголией. Учитывая удобное географическое и стратегическое месторасположение Удинского зимовья, Московское правительство решило построить здесь острог (военный городок). В 1689 году его строительство было закончено, и назван был острог Верхнеудинским. В 1690 году Верхнеудинский острог был переименован в город. 

Верхнеудинск в административном отношении с восьмидесятых годов XVII века входил в состав Иркутского воеводства. Занимая выгодное положение на торговом пути России с Китаем и Монголией, Верхнеудинск сравнительно быстро превратился в один из главных торговых центров России на Востоке. Здесь взимались торговые пошлины и, таким образом, контролировалась, по существу, вся торговля России с другими странами. 

Предпринимательство в Бурятии имеет богатую историю. В Верхнеудинске с 1780 года стали проводиться ярмарки. Чуть позже началось строительство Гостиных рядов (1791-1856гг.) в центре города, которые сохранились и по сию пору. Известными купцами тех лет были Митрофан Курбатов, Петр Фролов, Иакин Фролов, Петр Трунев. 

Развитие промышленности в городе было связано со строительством транссибирской магистрали, которое велось с двух сторон, с Запада и Востока одновременно, в течение 13 лет, с 1892 года по 1905 год. 15 августа 1899 года жители Верхнеудинска встречали первый поезд. 

Транссибирская магистраль связала Верхнеудинск со всей страной, и к 1913 году в городе насчитывалось уже 13 тысяч жителей. 

Сегодня Улан-Удэ - крупный промышленный центр Республики Бурятия. 

egov-buryatia.ru

История происхождения бурят с глубокой древности

Фото из соцсетей / Хоридой мэргэн – младший сын Барга-батура. Его одиннадцать сыновей примерно во II веке н.э. создали 11 хоринских родов

Это были Вандан Юмсунов, Тоголдор Тобоев, Шираб-Нимбу Хобитуев, Сайнцак Юмов, Цыдыпжап Сахаров, Цэжэб Цэрэнов и еще ряд исследователей истории бурят.

В 1992 году вышла книга доктора историче­ских наук Ширапа Чимитдоржиева «История бурят» на бурятском языке. В этой книге собраны памятники бурятской литературы XVIII - XIX веков, написанные вышеназванными ав­торами. Общность этих произведений за­ключается в том, что праотцом всех бурят является Барга-багатур, полководец, при­шедший из Тибета. Это произошло на рубе­же нашей эры. В то время на южном берегу Байкала жил народ бэдэ, территория которого была северной окраиной хуннской империи. Если учесть, что бэдэ были монголоязычным народом, то они себя называли бэдэ хунууд. Бэдэ - мы, хун – человек. Хунну - слово китайского происхождения, поэтому монголоязычные народы стали называть лю­дей «хун» от слова «хунну». И хунну постепенно превратилось в хун - человек или хунууд - люди.

Хунны

О хуннах впервые написал китайский ле­тописец, автор «Исторических записок» Сыма Цянь, живший во II веке до нашей эры. Китайский историк Бань Гу, умерший в 95 году до н.э.,  продолжил историю хуннов. Третью книгу напи­сал южнокитайский ученый чиновник Фань Хуа, живший в V веке. Эти три книги соста­вили основу представления о хуннах. Исто­рия хуннов исчисляется почти 5-ю тысячами лет. Сыма Цянь пишет, что в 2600 году до н.э. «желтый император» воевал против пле­мен жуны и ди (просто хунны). Со временем племена жуны и ди смешались с китайцами. Сейчас жуны и ди ушли на юг, где, сме­шиваясь с местным населением, образовали новые племена под названием хунну. Возникли новые языки, культуры, обычаи и страны.

Шаньюй Модэ, сын Шаньюя Туманя, соз­дал первую хуннскую империю, с сильным войском численностью 300 тысяч человек. Просуществовала империя 300 с лишним лет. Модэ объединил 24 рода хунну, и простира­лась империя от Кореи (Чаосянь) на западе до озера Балхаш, на севере от Байкала, на юге до реки Хуанхэ. После распада импе­рии Модэ появились другие суперэтносы, такие как кидане, тапгачи, тогоны, сяньби, жужане, карашары, хотаны и т.д. Западные хунну, шань-шани, карашары и т.д., говорили на тюркском языке. На монгольском языке говорили все остальные. Изначально протомонголами были дунху. Хунны их оттеснили к горе Ухуань. Они стали называться ухуани. Родственные племена дунху сяньби считаются предками монголов.

И родились у хана три сына…

Возвратимся к народности бэдэ хунууд. Они жили на территории Тункинского района в I веке до н.э. Это было идеальное место для проживания кочевников. В то время климат Сибири был очень мягким и теплым. Аль­пийские луга с сочными травами позволяли круглый год стадам пастись. Долина Тунки защищена цепью гор. С севера - неприступ­ные гольцы Саянских гор, с юга - горная гряда Хамар-Дабана. Примерно во II веке н.э. при­шел сюда Барга-багатур дайчин (полководец) со своим войском. И народ бэдэ хунууд из­брал его своим ханом. У него родились три сына. У младшего сына Хоридой мэргэна было три жены, у первой, Баргуджин гуа, ро­дилась дочь Алан гуа. Вторая жена, Шарал-дай, родила пятерых сыновей: Галзууд, Хуасай, Хубдууд, Гушад, Шарайд. Третья жена, На-гатай, родила шестерых сыновей: Харгана, Худай, Бодонгууд, Хальбин, Сагаан, Батанай. Ито­го одиннадцать сыновей, которые создали одиннадцать хоринских родов Хоридоя.

Средний сын Барга-багатура Баргудай имел двух сыновей. От них произошли роды эхиритов - убуша, олзон, шоно и т.д. Итого восемь родов и девять родов булагатов - алагуй, хурумша, ашагабад и т.д. Про третьего сына Барга-багатура сведений нет, скорее всего, он был бездетным.

Потомки Хоридоя и Баргудая стали называться барга или бар-гузон - народность баргу, в честь деда Барга-багатура. Со временем им стало тесно в Тункинской долине. Эхирит-булагаты ушли на западный берег Внутреннего моря (озе­ра Байкал) и распространились до Енисея. Это было очень тяжелое время. Были посто­янные стычки с местными племенами. В то время на западном берегу Байкала обитали тунгусы, хягасы, динлины (северные хунны), енисейские кыргызы и т.п. Но баргу выжил и народ баргу разделился на эхирит-булагатов и хори-туматов. Тумат от слова «тумэд» или «ту­ман» - больше десяти тысяч. Народ в целом назывался баргу.

Через некоторое время часть хори-туматов ушли на баргузинские земли. Обосновались у горы Бархан-Уула. Эта земля стала называть­ся Баргуджин-токум, т.е. баргу зоной тохом - земля народа баргу. Тохом в старину называли местность, на которой жили. Монголы букву «з», особенно внутренние монголы, выговаривают как «дж». Слово «баргузин» на монгольском «баргуджин». Джин - зон - народ, даже на японском языке нихон джин - нихон человек - японец.

Лев Николаевич Гумилев пишет, что в 411 году жужани покорили Саяны и баргу. Значит баргу в это время жили в Баргузине. На Саянах про­живала оставшаяся часть коренных баргу. Хори-туматы в дальнейшем мигрировали до самой Маньчжурии, в Монголию, в пред­горье Гималаев. Все это время великая степь бурлила вечными войнами. Одни племена или народности покоряли или уничтожали другие. Хуннские племены совершали набеги на Ки­тай. Китай же, наоборот, хотел подавить бес­покойных соседей...

«Брацкие люди»

До прихода русских, как выше говорилось, буряты назывались баргу. Русским они гово­рили, что они баргуды, или баргудцы на рус­ский манер. Русские от недопонимания нас стали называть «брацкие люди».

Сибирский приказ в 1635 году сообщал в Москву «... Петр Бекетов со служилыми людьми ходил в брацкую землю вверх Лены-реки на усть Ону реку к брацким и тунгус­ским людям». Атаман Иван Похабов в 1658 году писал: «Братцкие князьцы с улусными людь­ми... изменили и от братцких острогов прочь откочевали в Мунгалы».

В дальнейшем буря­ты стали называть себя барат - от слова «братцкий», что потом трансформировалось в бу­рят. Путь, который прошли от бэдэ до бар­гу, от баргу до бурят более двух тысяч лет. За это время исчезло или стерто с лица зем­ли несколько сот родов, племен и народов. Ученые монголоведы, изучающие старомон­гольскую письменность, говорят, что старо­монгольский и бурятский языки близкие по значению и диалекту. Хотя мы являемся неотъемлемой частью монгольского мира, сумели пронести через тысячелетия и со­хранить уникальную культуру и язык бурят. Буряты являются древним народом, произо­шедшим от народа бэдэ, которые, в свою оче­редь, были хуннами.

Монголы объединяют в себя многие племена и народности, но бурят­ский язык среди многообразия монгольских диалектов единственный и неповторимый всего лишь из-за буквы «h». В наше время сохраняются нехорошие, натянутые отно­шения между различными группами бурят. Буряты делятся на восточных и западных, сонголов и хонгодоров и т.д. Это, конечно, нездоровое явление. Мы не суперэтнос. Нас всего 500 тысяч людей на этой земле. Поэто­му каждый человек должен своим умом по­нять, что целостность народа в единстве, уважении и знании нашей культуры и языка. Среди нас немало известных людей: ученые, врачи, строители, животноводы, педагоги, люди искусства и т.д. Давайте жить дальше, преумножать наше людское и материальное богатство, сохранять и беречь природное бо­гатство и наше святое озеро Байкал.

Отрывок из книги

Читать далее

www.infpol.ru

История Бурятии - ВизитБурятия.рф

ИСТОРИЯ ДО Н.Э.

Территория, прилегающая с востока к озеру Байкал, с глубокой древности является составной частью Центрально-Азиатской историко-культурной области. Забайкалье в течение тысячелетий входило в орбиту грандиозных исторических событий, происходивших на Евразийском континенте. Заселение этой территории людьми шло в эпоху среднего палеолита (150 тыс. лет назад) из двух ареалов: один поток шел с юго-востока Азии, второй с юго-запада. К концу среднего палеолита здесь завершился процесс образования рас.

В эпоху неолита географический ландшафт, флора и фауна территории обрели современный вид. Каменный век сменился веком бронзы, а потом веком железа. Археологами здесь обнаружено большое количество находок, в том числе погребений, оставленных племенами, известных науке как культура плиточных могил. Известна в Забайкалье культура херексуров и оленных камней, а также скифо-сибирская культура. К этому же времени относится существование нефритового пути, по которому изделия из нефрита везли с востока на запад.

ГОСУДАРСТВО ХУННУ

Одним из переломных этапов в истории Евразии стал 3 век до нашей эры, когда на территории Центральной Азии с центром в Монголии была создано первое кочевое государство Хунну. С этого времени Центральная Азия на многие века превратилась в своеобразное горнило, в котором в войнах формировалась кочевая цивилизация, а волны нашествий кочевников распространялись далеко на запад и на восток. Войны с Китаем привели к ослаблению хунну и их вытеснению из Центральной Азии.

ВЕЛИКАЯ СТЕПЬ

После ухода хунну в Европу, произошедшего в эпоху великого переселения народов, на этой территории на протяжении тысячелетия возникали и разрушались многочисленные племенные объединения и новые государственные образования кочевников. Самые крупные из них государство Сяньби, Жужанский каганат, Великий тюркский каганат, Уйгурское ханство, Киргизский каганат, стремились овладеть огромными пространствами Евразии и подчинить себе соседние племена. Тогда же возникло новое географическое и политическое понятие - Великая степь.

МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ

Это продолжалось до 1206 года, когда все основные монгольские племена были объединены Чингисханом. Была издана Книга запретов ("Яса-наме"), которая представляла собой своеобразный общегосударственный кодекс степного народа.

Озеро Байкал и территория современной Бурятии относились к легендарной стране Баргуджин-токум, бывшей в составе коренного улуса кочевого государства монголов. Баргуджин-токум была объявлена Чингисханом заповедной землей предков, был издан "Их хориг". Здесь он совершил свои первые военные походы против меркитов, после чего началась эпоха великих монгольских завоеваний, завершившаяся созданием самой большой в истории человечества империи. Кочевники создали цивилизацию, которая не только вела войны, но и передавала от народа к народу достижения их культур, объединяла их в общих границах, став в итоге создателем единой евразийской цивилизации.

После распада империи монгольское государство, раздираемое феодальными раздорами, продолжало существовать вплоть до 16 века. Племена, кочевавшие в Забайкалье и Предбайкалье, всегда оставались в его составе. Ко времени монгольского государства относятся первые сведения о народе, по названию которого позже была названа эта часть территории Забайкалья. Этот народ назывался буряты, а территория получила название Бурятия. К этому же времени относятся сведения о народе курыкан, потомками которых стали современные эвенки.

ЧАЙНЫЙ ПУТЬ

В 16 веке российская империя начала интенсивно расширять свои рубежи на восток и налаживать дипломатические и торговые отношения с Монголией и Китаем. Эти события коренным образом отразились на судьбе народов, живших на территории Бурятии. Русскими казаками были основаны первые остроги, через территорию Бурятии прошел один из великих торговых путей человечества - "Чайный путь".

ИСТОРИЯ БУРЯТИИ

Установление российско-монгольской границы привело к определенному обособлению бурятских племен от монгольского мира. В 17 веке бурятский народ, не имевший собственной государственности, добровольно вошел в состав России. Но это обособление не привело к разрушению веками сложившихся духовных, религиозных, культурных, родоплеменных, а также торгово-экономических связей Бурятии и Монголии. Царское правительство России, проводя гибкую политику в отношении местной знати, установило в Бурятии административно-управленческую систему, в которой действовала система внутреннего самоуправления (Бурятская степная дума). Большое влияние на экономическое развитие Бурятии оказало строительство Транссибирской железной дороги.

После Октябрьской революции 1917 года, произошедшей в России, процесс интеграции Забайкалья и Дальнего востока в составе России шел очень интенсивно. Здесь в 1920 году с центром в Верхнеудинске была создана Дальне-Восточная Республика. В 1923 году была образована Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика. В 1958 году Монголия стала независимым государством. В связи с реорганизацией административного устройства Восточно-Сибирского края в 1937 году из состава республики был выведен ряд районов, и на их основе созданы два бурятских автономных округа, вошедших в состав соседних с Бурятией административных областей: Агинский национальный округ в составе Читинской области и Усть-Ордынский национальный округ в составе Иркутской области. Республика была в этом году переименована в Бурятскую Автономную Социалистическую Республику.

В советский период истории в республике было создано довольно развитое агропромышленное хозяйство. Здесь были построены крупные предприятия почти 60 отраслей народного хозяйства, в том числе: самолетостроения, машиностроения, энергетики, угольной, горнорудной, деревообрабатывающей и других видов промышленности, которые были связаны со всеми эконо-мическими районами СССР. Большинство крупных заводов на территории Бурятии относилось к военно-промышленному комплексу, что вело к определенной изоляции Бурятии. Вплоть до 80-х годов 20 века республика была закрыта для посещений ее иностранными гражданами.

К этому времени относится создание систем образования, здравоохранения, науки. Был организован Бурятский научный центр Сибирского отделения Академии наук с его отраслевыми научно-исследовательскими отделениями, четыре высших учебных заведения, более 20 техникумов и специальных средних учебных заведений.

В 1990 году был провозглашен государственный суверенитет Бурятской Советской Социалистической Республики и объявлен отказ от статуса автономной республики. Ныне она называется Республика Бурятия и является субъектом Российской Федерации.

www.visitburyatia.ru

Предки бурят в раннем средневековье. Часть 1

Наскальный рисунок на Айха-шулуун (Шишкинская писаница), приписываемый курыканам, и реконструкция курыканского воина Ю.С. Худякова

В истории бурят одним из самых остро дискутируемых вопросов на протяжении почти полувека оставалось определение роли «племени курыкан» в сложении бурятского и якутского народов. Упомянутое в тюркских рунических надписях в 8 веке племя занимало лучшие умы науки. При этом тюркские орхонские тексты о курыканах ограничиваются очень короткими фразами, в которых этот термин просто упоминается в ряду других названий народов. В одном случае их перечисляют в числе народов, отправивших послов к тюркам, в другом — в числе врагов Тюркского каганата.

По имеющимся источникам курыканы жили близко от енисейских кыргызов, поэтому неудивительно было бы найти упоминания о них в енисейских надписях. По мнению некоторых ученых, таковое действительно есть. В одном из енисейских памятников говорится: «когда брали народ курыкан вы были подобны кабану». Здесь надпись является посмертным восхвалением заслуг какого-то знатного енисейского кыргыза. Сам термин курыкан читается предположительно, надпись повреждена. Восхваление выбито на камне с двух сторон, на каждой по три строки. В каждой третьей строке содержится упоминание о военных заслугах. На другой стороне третья строка гласит: «я убивал мужей-воинов, я убивал синих волков». По другой версии перевода, курыканы в памятнике не упоминаются, а речь идет об уйгурах, но фраза о волках на другой стороне камня в этой версии переведена примерно также.

Таковы краткие сведения о курыканах в надписях тюркскими рунами. Разумеется, из такого малоинформативного набора извлечь материал для каких-либо построений было затруднительно, поэтому в основном все теории об этом народе базировались на китайских текстах примерно того же времени. Китайцы описывали народ под названием гулигань, в котором исследователи в целом единодушно видят китайскую передачу тюркского курыкан. В летописях писали, что «страна (енисейских кыргызов) Цзяньгунь на востоке достигает гулигань».

Так был найден основной ориентир для выяснения местоположения гулигань/курыкан — к востоку от территорий современной Тувы и Хакасии, где располагалось государство енисейских кыргызов.

Следующий ориентир - «к северу от Ханьхай» - мало, что дает, если соглашаться с мнением о том, что Ханьхай это пустыня Гоби. Но уже третий ориентир позволяет четче локализовать гулигань/курыкан.

«На север от двух племен гулигань и дубо имеется небольшое море. Когда лед крепок, лошади, идя восемь дней, могут переправиться. На север от моря много больших гор. Жители их по виду очень крупны. Обычаем походят на гулигань.» В этом описании речь может идти только о Байкале, а гулигань размещены южнее его, хотя население к северу описано снова как близкое к ним. К востоку от кыргызов и к югу от Байкала — это районы Тунки и Хубсугульского аймака.

В этой связи встает под вопрос широко распространенное мнение о курумчинской археологической культуре как о памятниках народа гулигань/курыкан, поскольку они находятся в Приангарье, на Верхней Лене и на Ольхоне (сходные памятники обнаруживаются также в низовьях Селенги и в Баргузине). Если принимать китайские сведения, получается, что в перечисленных областях жило, хотя и близкое к гулигань/курыкан население, но не само это племя.

Посмотрим, как китайцы описывали ближайших соседей гулигань/курыкан. Ранее мы уже рассказывали о племени басими/басмыл, о котором сказано: «Живут к югу от Бэйтина и Северного моря, к юго-востоку от цзегу (кыргызы). Живут рассредоточено в горах.» По другому варианту последняя фраза читается: «на юге примыкают к горам». Басмылы также локализуются южнее Байкала, если под ним понимать «Северное море» (Бэйхай), и к юго-востоку от енисейских кыргызов в горных районах, т. е. басмылы должны были жить рядом с гулигань, но чуть южнее. При этом басмылы сближаются А.В. Харинским с ангарскими йелочже/алагчинами, оба племени имели сходные дополнительные названия (в китайской передаче) била/били.

Йелочже, они же хэла и била, размещаются по китайским источникам вблизи «Северного моря» (Бэйхай), и одновременно говорится о том, что они живут к северу от енисейских кыргызов. Последнее обстоятельство позволило многим ученым локализовать это племя в районе современного Красноярска, или во всяком случае, в низовьях Ангары. Однако, кыргызы в отдельные периоды истории занимали в т.ч. современную Туву, где образовывался «выступ» их населения на восток.

К северу от этого выступа будут находиться территории, позднее занятые бурятами-ашабагатами, которые подчинили себе племена на восточной стороне Енисея. Здесь буряты сталкивались со встречной экспансией кыргызов, что весьма напоминает о постоянных войнах алагчинов с кыргызами: “Они много раз воевали друг друга и взаимно вторгались“.

Севернее ашабагаты в 17 веке граничили с бурятами же икинатами, которые распространяли свою власть на эвенкийские племена низовий Ангары и северных ее притоков. Думается, именно эта территория позднейших ашабагатов и икинатов была центром расселения алагчинов, которые, судя по источникам, в целом контролировали довольно обширный регион «с востока на запад — месяц пути». Возможно это является гиперболой древних летописей, или показателем трудности дороги, но суть в том, что алагчины занимали большую территорию, соприкасающуюся с районами, считавшимися областью «северного моря».

Весь вопрос в том, Бэйхай в данном случае это Байкал, или это отголоски слухов о Ледовитом океане? Скорее всего, тут кроется и то, и другое. С одной стороны восточные границы алагчинов реально близки к байкальским районам, с другой — на сведения о них накладывались рассказы об арктическом севере.

Между прочим, говоря о племени с пегими лошадьми (”пегая лошадь” кит. бома, они же йелочжи), китайцы отмечали, что алагчины разводят лошадей, но не имеют быков и овец, и вообще разного рогатого скота. Будучи коневодами, они якобы “на конях не ездят”, но пашут на них и пьют кумыс. Скорее всего, тут имеется в виду особенности их военного дела. У якутов в преданиях описывается, как воины прибывают на бой верхом, но затем спешиваются и сражаются далее пешими. Такая же картина наблюдается в бурятском эпосе. Также об алагчинах делается пометка, что они (на войне) “употребляют лук, стрелы, меч, копье и щит”.

Вероятная связь между алагчинами и басмылами кроется не только в названиях, но в некоторых особенностях материальной культуры и в языке. Алагчины не понимали енисейских кыргызов, говоривших на тюркском, а басмылы, хотя понимали тюрков и говорили на тюркском, имели также собственный, не тюркский, язык.

Одно только войско алагчинов исчислялось в 30 тысяч человек. Пусть даже тут имеется в виду китайское исчисление силы войска, выраженной через условное количество воинов, алагчины выглядят весьма крупным народом. Басмылы же насчитывали всего две тысячи семей.

Если между этими племенами была родственная связь, то скорее басмылы должны были быть ветвью алагчинов, а не наоборот. С учетом того факта, что басмылами в эпоху тюркских каганов руководили князья из каганского рода, можно предполагать политические основания для их отделения от алагчинов и переселения на юг под покровительство тюрков. Те, видимо, поставили над ними своего наместника, родственника кагана, а потомки его стали династией басмыльских князей, что позволило басмылам претендовать на каганскую власть в степи после падения Тюркского каганата.

В свою очередь басмылы были как-то связаны с племенем шары, отмеченном в мусульманских источниках. Оно возглавлялось басмыльским вождем, который то ли носил имя, созвучное названию племени шары, то ли был представителем рода с таким названием, которое перешло на все это племя. Надо заметить, что среди монголов, особенно бурят, есть много этнонимов с корнем шара «желтый» - шаранууд, шарайд, шаралдай.

Таким образом, локализация гулигань/курыкан и йелочжи/алагчинов заставляет задуматься, почему же памятники на Ангаре, Верхней Лене и на Ольхоне приписывают первым, а вторые вообще мало затронуты вниманием? Даже, если отказаться понимать под близостью к Бэйхай соприкосновение границ алагчинов с байкальскими районами, столь крупный народ очевидно должен был оказать влияние на племена, в 13 веке упомянутые источниками в этом регионе.

При отказе от трактовки «близости к Северному морю» как прилегания к районам у Байкала восточные границы алагчинов будут ограничиваться приблизительно рекой Булэн (Белая), или рекой Хути (Китой). Кто в таком случае населял территорию между Байкалом и алагчинами? Китайские источники упоминали еще ряд племен, близких к этому региону, но напрямую не размещали их именно в искомом пространстве.

Кроме гулигань и йелочжи китайские летописи описывали племена дубо, милигэ и эчжэнь. В дубо ученые почти единодушно видят предков племени тубас, давшего название тувинцам. Милигэ некоторые считают самым ранним упоминанием предков мэркитов. Впрочем, это мнение оспаривается и существует версия отождествления милигэ с чулымским племенем мелес. Относительно термина эчжень чаще всего ученые высказываются в пользу его отождествления с этнонимом хааш (качинцы) племени ныне хакасского. В любом случае ни одно из трех племен не локализуется к северо-востоку от Тунки-Оки. При этом все три племени располагаются источниками вблизи енисейских кыргызов, которые “ловят их и употребляют в работу.” В этих условиях соседствующее с курыканами племя дубо, очевидно, стремилось опереться на соседей в борьбе с кыргызами, и отмечаются случаи их совместных посольств к Тан.

Императоры Тан неплохо знали курыкан, славившихся своими лошадьми, десять из которых получил в подарок император Тайцзун. Этим скакунам была посвящена небольшая поэма, дошедшая до наших дней.

К востоку, или даже к юго-востоку, от Байкала в 7-8 вв. располагалось племя байегу (баягут от монг. баян “богатый”), позднее, видимо, разделившееся на баягутов и баргутов. Тюрки называют его байырку, и Т.А. Бертагаев рассматривал это как тюркскую передачу монгольского баярхуу «кичащийся своим богатством». Байегу в китайских источниках не помещаются на запад от Байкала, напротив, так или иначе, но их локализуют восточнее. Однако в рассказах о соседях этого племени содержатся некоторые любопытные сведения.

К северо-востоку от байегу китайцы помещали страну Цзюй, население которой не знало коней и баранов, но занималось оленеводством. Где-то недалеко от Цзюй располагалось «государство Юйчже», в котором уже были, хотя и мало, «быки и лошади», а население «обычаями одинаково с байегу». На север от Цзюй «имеется государство Дахань, богатое баранами, лошадьми.» В Дахань «люди чрезвычайно рослые».

Выше мы приводили цитату из другой летописи, где говорится, что население к северу от гулигань у Байкала отличается крупным телосложением, при этом “обычаем походят на гулигань”. Это очередное свидетельство культурной близости племен региона, при этом свидетельство, скорее всего, относящееся к дахань.

В описаниях этих соседей байегу чрезвычайно интересно, что описываются скотоводческие культуры к северу от оленеводческой зоны. Если «быки и лошади» теоретически могли бы разводиться и в Якутии, то овцеводство в Дахань сужает искомую область до прилегающих к Байкалу районов. К северо-востоку от территории расселения бурят и дауров в 17 веке овцеводство было уже практически невозможно, вряд ли ситуация была иной и тысячелетием ранее.

Поскольку байегу в 7-8 веках жили южнее и ниже наследовавших им баргутов и баягутов 13 века, можно допускать, что Дахань располагалась либо в Баргузине, либо к западу от Байкала. Как вариант, племя «рослых людей» могло жить там и там, но преимущественно все-таки в восточной части. Бурятские легенды о древнем населении Баргузина (ныне в народе отождествляемого с баргутами), что характерно, также рефреном повторяют мотив высокого роста. Этот загадочный народ мог быть связующим звеном между позднейшими баргутами и алагчинами, а через них — с курыканами и басмылами.

Продолжение

asiarussia.ru

1. «Древняя история Бурятии» - PDF

Транскрипт

1 Обзорная экскурсия по музею Музей нашей школы был открыт 15 ноября 1967 года по инициативе преподавателя географии Сарры Бенциановны Резановой. Он занимает классную комнату. В музее представлены 6 постоянных экспозиций: «Древняя история Бурятии», «На стыке двух культур», «История одной экспозиции», «Летопись школы», «История ВСЖД и Локомотивного депо», «Никто не забыт, ничто не забыто», которые состоят из фотоматериалов, предметов быта, археологических материалов, снарядов, орденов и медалей, различных письменных документов: писем, удостоверений, грамот, учебников. Кроме того в музее организуются сменные выставки, посвященные истории школы и Великой Отечественной войне, которые включают планшеты, альбомы, макеты. К каждому разделу экспозиции Советом музея разработаны экскурсии. 1. «Древняя история Бурятии» Природа и климат Древней Бурятии в период древности значительно отличались от современных. В течении длительного времени климат Земли определялся наличием ледяного щита площадью 5 млн. кв. км., толщиной до 2 км., который покрывал почти половину Европейского континента, начиная от Британских островов до Урала, вплоть до верховьев реки Дон на юге.. Наличие таких огромных ледников определяли суровый арктический и полутундровый характер природы и климата Прибайкалья и Забайкалья, его животного мира. Здесь, также как и в северных районах, дули пронизывающие холодные ветра: все прилегающие к озеру Байкалу горные хребты, степные районы и межгорные котловины не имели лесов, лишь в узких, укрытых от ветров межгорных котловинах, речных ущельях росли низкорослые деревья хвойных пород. Климат Прибайкалья и Забайкалья в период верхнего палеолита отличался влажностью, большие пространства занимали тундры и степи. Соответствующим климатическим и растительным условиям был животный мир. Самыми крупными животными были мамонт, шерстистый носорог, а из хищников пещерный лев и медведь. Мамонты были превосходно приспособлены к суровым арктическим условиям. Туловище этого животного было покрыто густой рыжеватой или бурой шерстью, это надежно защищало его от арктических ветров и морозов. Массивная голова завершалась огромными бивнями, которые служили средством защиты от нападения и главным орудием добычи корма зимой. Таким же был и шерстистый носорог, на носу которого возвышался кривой до метра рог, он служил орудием защиты, нападения и добычи корма. Второй рог поменьше возвышался на лбу. Кроме мамонтов и носорогов в Прибайкалье паслись стада северных оленей, диких лошадей и быков. В Забайкалье в изобилии встречались антилопа, сайга, дикие олени, было много птиц. На нашей экспозиции представлены осколки зубов мамонта и дикой лошади, обломки тазовой кости шерстистого носорога, найденные в Прибайкальском районе, селе Ключнево. По времени они относятся к верхнему плейстацену 20 тыс. лет назад. Фауна Прибайкалья и Забайкалья была представлена многообразными папоротниками и чинговыми растениями в доледниковый период. Об этом свидетельствуют отпечатки южных папоротниковых и чинговых растений на кремнистых олевралитах., росшие 170 млн. лет назад и найденные в долине реки Ичетуй Джидинского района. Природная среда Древней этнической Бурятии представляла достаточно благоприятные условия для проникновения сюда древних людей. Богатый животный мир, природные укрытия горные пещеры и гроты были надежными источниками существования человека.

2 На территории Забайкалья обнаружены целые исчезнувшие цивилизации. Древние следы деятельности человека относятся к верхнему палеолиту около тыс. лет назад. На экспозиции Вы можете увидеть карту древнейших поселений человека на территории Забайкалья. Особенно интересные материалы по истории жизни людей дали археологические памятники Варварина гора, Санный мыс, Мальта. Основными занятиями древних людей были охота и собирательство. Они умели делать неплохие каменные орудия труда из кремневой гальки, кварца, кварцита и нефрита. Они использовались в качестве ножей, скребков, топоров, сверл, наконечников копий. Подобные орудия труда вы можете видеть на экспозиции. Кроме того найдены рисунки мамонта на нефритовом камне, которые также вы можете увидеть на экспозиции. Эпоха камня заканчивалась изменением климата и завершением ледникового периода. Появляются более мелкие орудия труда, которые не просто обрабатываются, но и шлифуются. В это время изобретен лук со стрелами, приручено первое животное собака. Основным занятием помимо охоты и собирательство становится рыболовство. В эпоху неолита появляется искусство изготовления глиняной посуды. Главным признаком неолитических поселений стали обломки керамики с фрагментами зубчатого и сетчатого орнамента по верхнему краю. На смену каменного века пришел период освоения металла. Первые металлические орудия труда были медными. Первые металлические ножи, кинжалы, наконечники стрел были найдены во время археологических раскопок в Глазково, на Нижней Березовке, близ села Фофаново. Главным занятием людей стало скотоводство. Во второй половине 1 тысячелетия до н.э. на смену медным и бронзовым орудиям приходят железные. Появляются первые племенные объединения государственного типа. 2. «История одной экспозиции» Одним из интереснейших экспонатов, хранящихся в музеи школы, является кольчуга. Она была передана музею учителем трудового обучений Резановым Леонардом Николаевичем в 1985 г. К сожалению, история ее происхождения неизвестна, но она вызывает большой интерес и первую очередь к истории возникновения самого доспеха. Кольчатый доспех - доспех, сплетенный из железных колец, металлическая сеть для защиты от поражения холодным оружием. Носила в зависимости от разновидности различные названия: кольчуга, панцырь, байдана, яцерин. Относительная лёгкость и гибкость кольчуги позволяли воину быть в ней достаточно подвижным. Использовались разные виды кольчуг - от кольчужной рубахи, прикрывавшей только туловище и плечи, до полных хауберков (hauberk), покрывавших тело полностью, с головы до ног. Кольчуга получила очень широкое распространение, как в Европе, так и в Азии. Она была изобретена приблизительно в середине I тысячелетия до н. э., но нельзя точно сказать, где впервые изготовил ее в Ассирии или Иране. Кольчуга, хранящаяся в музеи школы 65, является одним из интереснейших экспонатов. Она была подробна изучена и описана кандидатом исторических наук В.Ю. Мясниковым в работе «К вопросу о кольчатом доспехе». Она представляет собой рубаху с рукавами, доходящими до локтя и подолом до бедра. Ее длина от ворота до подола в висящем состоянии составляет спереди - 81 см., сзади - 78 см, в расправленном виде 69 см. Ширина в плечах с расправленными рукавами 121 см. Ширина в талии и подоле в висящем состоянии 57 см, в расправленном виде 78

3 см. Длина от подмышек до подола 49 см. Длина плеча равна 13 см. Рукава разной длины: левый в висящем состоянии 37,5 см, в расправленном виде 26 см, а правый в висящем состоянии 36 см, в расправленном 24 см. По покрою рукава не прямые, за счет уменьшения диаметра колец они несколько суживаются, поэтому их ширина составляет у основания плеча 17 см, а у локтя 14 см. Ворот кольчуги квадратный, разрезной с остатками воротничка из более мелких колец, чем сама кольчуга. Ширина горловины составляет 27 см. Разрез горловины расположен по среди груди и его глубина 17,5 см. На подоле спереди и сзади разрез глубиной 15,5 см (спереди) и 15 см (сзади). Вес доспеха равен 6,5 кг. Полотно кольчуги собрано из колец трех типов: 1. Круглые кольца диаметром 11-11,5 мм, изготовлены из проволоки диаметром 1,5 мм и имеют овальное сечение. Эти кольца были прокованы в специальном штампе. Из них состоят грудь, спина и подол. 2. Круглые кольца диаметром 8,5 мм., диаметр проволоки 1 мм, сечение круглое. Из этих самых мелких колец собраны рукава и остатки ворота кольчуги. 3. Кольца в виде сильно вытянутого овала длиной 13,5 мм., шириной 11,5 мм., ширина кольца 1,5-2 мм, толщина 1 мм. Эти кольца составляют полосу на боках и по нижней части рукавов. В кольчуге насчитывается около 12 тыс. колец, большинство которых соединяются так называемым «панцирным» плетением, при котором в отверстия, пробитые по краям кольца, вставляется не заклепка, а шип в виде вытянутой четырехугольной пирамидки. Поэтому головка заклепки формируется на одной стороне, в то время как другая сторона остается гладкой. На рукавах же клепаные кольца чередуются со сварными, что является одной из отличительных черт доспеха. Еще одной особенностью кольчатого доспеха являются вставки по бокам и низу рукавов из плоских овальных колец. Сохранность кольчатого доспеха хорошая, но он имеет ряд повреждений. Самый большой разрыв расположен на правом боку (11х 8 см.). Имеется несколько повреждений спереди: с правой стороны груди (2х2см), внизу (1х1 см), под правым рукавом (2,5х2 см). На спине также есть разрывы справа (4,7х1см.) и снизу (1х3,5см). На левом боку снизу повреждение неправильной формы (2,5х3 см) и(3,5х2 см). Происхождение кольчуги неизвестно, поэтому определить русская, монгольская или бурятская это кольчуга невозможно. Учитывая то, что в Забайкалье кольчуга получает распространение только после прихода русских казаков, а также исходя из ее сохранности можно предположить, что кольчатый доспех был изготовлен не позднее XVII в. 3 «На стыке двух культур». Первое государственное объединение на территории этнической Бурятии образовали гунны, пришедшие из Китая. Издревне же в Прибайкалье и Забайкалье обитали монголоязычные и тюркоязычные народы. Впервые название «буряты» упоминается в монгольском письменном памятнике мирового значения «Сокровенное сказание», созданном после 1240 года. «Буряты» упоминаются как племя лесных монголов, которое покорил в 1207 году сын Чингисхана Джучи. Ко времени появления первых отрядов русских казаков в Юго-Восточной Сибири в 15 веке, буряты населяли обширную территорию, включая Иркутскую область, современную Бурятию и Читинскую область. В 13 веке основным занятием бурят являлось кочевое скотоводство. Они разводили коней, овец, коз, а также верблюдов.

4 Помимо скотоводства буряты занимались пашенным земледелием, но к 17 веку оно стало простейшим. Для обработки земли использовали орудие типа мотыги, а собирали урожай при помощи простейшей косы серпа. Буряты знали различные ремесла, необходимые для ведения хозяйства. Особым почетом среди них пользовались кузнецы и кузнечное дело. Все кузнецы у бурят подразделялись на черных и белых. Белые занимались обработкой драгоценных металлов золота и серебра, и пользовались особым почетом. Черные кузнецы работали с железом, медью и бронзой. Кузнечным делом могли заниматься лишь те буряты, чьи предки были кузнецами. Не только кузнецы, но и другие ремесленники пользовались особым уважением в бурятском обществе. Ценились мастера по дереву, из под рук которых выходили различные изделия, необходимые в хозяйстве: деревянные повозки, домашняя посуда, в том числе из бересты, луки, калганы, стрелы, пики, юрта. На экспозиции показаны предметы быта чайник, головные уборы, изделия из металла. К 17 веку у бурят не было письменности, поэтому духовная культура выражается в обычаях, традициях, обрядах, в устном народном творчестве, в музыкальном и танцевальном искусстве. Устное народное творчество отражало наблюдения народа за окружающей жизнью. Особой любовью пользовались сказочники улигерши. Основным героем эпических сказаний был богатырь Гэсэр. До 17 века буряты были шаманистами, но уже к середине 17 века при присоединении Забайкалья русские казаки в юртах знати застают предметы буддизма позолоченных божков, танки буддийские иконы, но дацанов еще не было. Еще в 16 веке с походом Ермака Тимофеевича начинается проникновение русских в Сибирь. К 1654 году было присоединено Прибайкалья. А затем начинается освоение Забайкалья. В 1646 году отряд Василия Колесникова основал Ангарский острог. В 1648 году отряд Ивана Галкина поставил Баргузинский острог. С этого момента процесс присоединения Забайкалья ускорился. В 1666 году были основаны Селенгинский и Верхнеудинский остроги, в 1728 году город Троицкосавск и торговая слобода Кяхта. Постепенно происходит проникновение русской культуры в Забайкалье. Появляются деревянные срубы, открываются кирпичные заводы и строятся каменные здания. В домах появляются новые предметы быта самовары, утюги, ступы. Распространяется христианство. Присоединение Забайкалья носило и противоречивый характер. С одной стороны, присоединение народов Забайкалья было добровольным, с другой часто казаки оказывали сопротивление во время сбора ясака. Кроме этого со стороны Китая постоянно нарушалась граница и казаки должны были охранять приграничные рубежи России. Для защиты они использовали кольчуги, которую вы видите на экспозиции. Здесь же представлены металлический пояс и стремена. 4. «Так начиналась школа 65» В 1898 году через Верхнеудинск на Восток к Тихому океану прошла Сибирская железная дорога; в 1899 году в Верхнеудинске было открыто локомотивное депо. Увеличился поток железнодорожных служащих в Верхнеудинск, а следовательно, за счет детей железнодорожников увеличилось число юного поколения города. В 1900 году Городское Управление г.верхнеудинск обратилось в Управление Сибиркой железной дороги с ходатайством об открытии на станции Верхнеудинск на государственные средства специального железнодорожного училища или же, в крайнем случае, об отпуске средств на содержание особых классов при трехклассном Городском училище, предназначенных исключительно для детей железнодорожных служащих. Училище было открыто 7 января 1903 года. Сначала оно было одноклассным, а в 1904 году преобразовано в двухклассное. На 1 января 1904 года в училище насчитывалось 111

5 учащихся, в 1909 году в училище было около 300 учащихся. Здание училища стало тесным уже к концу третьего года своего существования. Было достигнуто расширение площади училища. В 1911 году на 100 детей приходилось 4 учащихся. Имущие платили 3 рубля, середняки 2 рубля 50 копеек, у кого более 2-х детей - 2 рубля. В классе было по 1-2 ученика, освобожденных от оплаты. К сожалению, имена преподавателей тех лет неизвестны. После Октябрьской революции школа разделилась на школу Первой и Второй ступени. Школа Первой ступени размещалась в старом деревянном здании до 1917года. А в 1920 году на улице Вокзальная (ныне улица Революции-1905 года) в деревянном здании открылась школа Второй ступени. В 1920 году школа получила новое большое деревянное здание, в котором размещалась до 1949 года, это здание не сохранилось, попало под снос. (Сейчас на этом месте находится детская железнодорожная поликлиника). До 1936 года директором работал Калаганский Иван Ильич, затем временно Фадеева Валентина Александровна. В 1938 году директором школы был Глушков Н. Н.. В 1937 году школа получила новое большое кирпичное трехэтажное здание (сейчас в нем размещается лицей 1). С 15 октября 1941 ода директором школы был Кнороз Сергей Григорьевич. В августе 1943 года происходит реорганизация школ в мужские и женские школы. С 22 сентября 1943 года директором женской школы 65 назначена Ковалевская Александра Михайловна, а Тен Николай Николаевич стал директором мужской школы 64. Когда закончилась война, началось строительство нового здания школы, в которое школа переехала в 1949 году. Сделали актовый зал из нескольких классов, расширили спортивный зал. В жизнь стала внедряться кабинетная система преподавания различных школьных предметов. Введено самообслуживание В1954 году женскую школу 65 и мужскую школу 64 объединили. В 1965 году школе присвоено имя героя Советского Союза Г.С. Асеева. А в 1967 году был создан, действует и по сей день, школьный музей, основателем которого была Рязанова Сарра Бенциановна- учитель географии. С начала 30-х годов закладываются основные традиции школы. Это, в первую очередь, художественная самодеятельность, руководителем которой был Рязанов Н.П., а в послевоенные годы студию «Факел» возглавляла Трофимова Софья Борисовна. Доброй стала и трудовая традиция- в 70-х годах был создан и действовал трудовой отряд «Муравейчик». Дети обеспечивали завтраки овощами с собственного школьного огорода. Сами заработали деньги на духовой оркестр. С приходом в 1949 году Бекетовой (Никифоровой) Н.В. и ее мужа - Станислава Георгиевича, закладываются спортивные традиции школы. Был создан спортивный комитет и гимнастика на переменах. Первыми достижениями стали кубки, завоеванные в эстафете на приз газеты «Унэн». 5.«История ВСЖД и Локомотивного депо» Со строительством Транссибирской магистрали, начатой в 1891 году, которая прошла через город, оживляется экономическая и социально-культурная жизнь Верхнеудинска и начинается история микрорайона школы. К концу 19 века в Сибири растет число городков и поселений, активно развивается торговля с Китаем, развиваются золотые сибирские прииски, были открыты залежи каменного угля и железных руд, но Московско-Сибирский тракт уже не справлялся с растущими перевозками. 17 мая 1891 года во Владивостоке состоялась закладка железной дороги. Одновременно началось строительство ее и от Челябинска. Так началось строительство великой Транссибирской магистрали, необходимость в которой назрела уже давно. Верхнеудинская городская дума (начала работать с 10 ноября 1875 г.) была

6 заинтересована в том, чтобы дорога проходила через город. В экономическом обосновании, которое вместе с ходатайством было отправлено вышестоящим властям, делался вывод, что Верхнеудинск является самым подходящим местом для станции будущей железной дороги, в противном случае «город рухнет и превратится в такую же захолустную деревню, которую представляет в настоящее время город Селенгинск, и это едва ли будет выгодно правительству и отрицательно скажется на экономическом состоянии Западного Забайкалья». Строительство нашей Забайкальской дороги намечалось закончить в 1898 году. Но этому помешало небывалое в истории Забайкалья наводнение, случившиеся в 1897 году: уровень воды в реках Селенга, Хилок, Шилка и Ингода поднялся на 6,5 метра выше критических отметок. Были снесены и размыты сотни километров готового уже земляного полотна, полностью разрушен строящийся на реке селенге железнодорожный мост, под водой оказалось Читинское паровозное депо. Все это потребовало перепланировки железнодорожных линий. Из-за наводнения строительство участка Мысовая Сретенск закончилось позднее более чем на год. В 1898 году строители закончили возведение одного из «коренных» на Забайкальской железной дороге депо Верхнеудинск. Оно состояло из двух низких кирпичных зданий с деревянными стропилами и железной крышей, слегка утепленной войлоком. В одном из них размещалось 12 стойл для паровозов, в другом механическая мастерская площадью в 53,25 квадратных сажени (погонная сажень равнялась 214 см.). Кроме этих зданий было построено водоемное здание на 4 кубических сажени. Верхнеудинское депо имело три токарных станка, сверлильный и строгальный, козлы для подъема вручную паровозов и вагонов, несколько слесарных верстаков с тисами. 31 июля (13 августа по старому стилю) 1899 года жители Верхнеудинска читали развешенные во всех людных местах объявления городской управы, гласившие: «По случаю прибытия на станцию Верхнеудинск 15 числа августа первого железнодорожного поезда городская управа покорнейше просит жителей города в это число украсить свои дома флагами и вечером иллюминировать». Воскресным утром 15 августа 1899 года над городом разносился перезвон церковных колоколов: во всех церквях шел торжественный молебен. После службы толпы празднично одетых горожан устремились в «верхний город», а отсюда через линию железной дороги, - на станцию. Жители Заудинской станицы и Поселья переплывали через реку Уду и Селенгу на лодках. Первыми в рядах встречающих поезд находились «Хозяева» города верхнеудинские купцы. Открытие станции было выгодным и для них, так как обещало появление огромной прибыли, и для строителей и железнодорожных служащих, командированных со всей России, так как начиналась их привычная и знакомая работа, и для местного населения, так как гарантировала предоставление новых рабочих мест. К 1900 году действующий парк депо Верхнеудинск состоял из 26 паровозов серии «Р» и «К» и четырех прикомандированных паровозов, которые обеспечивали продвижение трех пар поездов в сутки. Обслуживали эти паровозы 32 машиниста, 5 помощников машинистов с правами управления, 33 помощника машиниста без прав управления и 34 кочегара, а также два помощника машиниста и 4 кочегара, прикомандированные с других дорог. Всего из 453 рабочих и служащих, 120 человек находились в депо Верхнеудинск. Кроме паровозников в депо работало более двухсот ремонтных рабочих. В 1905 году, из-за русско-японской войны, число рабочих и служащих в депо увеличилось до 500 человек. Значительную часть среди них составляли командированные на время военных действий. На станции Верхнеудинск численность рабочих и служащих составляла около 200 человек, из которых: на службе движения было занято 80 человек, на службе пути до 55 человек, на топливном складе 65 человек. С открытием локомотивного депо в 1898 году, увеличился поток железнодорожных служащих в Верхнеудинск, а следовательно, за счет детей железнодорожников увеличилось число юного поколения города. После получения надлежащего разрешения и

7 кредита, Министерство путей сообщения построило специальное здание для железнодорожного училища. В этом отношении, нашей школе повезло больше, чем другим школам Сибирской железной дороги. На других станциях железнодорожные служащие сами собирали деньги на постройку зданий для железнодорожных училищ. Первое здание нашей школы сохранилось до сих пор, сейчас в нем размещалась школа 39. История дороги связанна с нашей школой. Сохранение связей с Локомотивным депо - одна из традиций. В годы I революции в здании нашей школы разместился комитет железнодорожников. В 1917 году, после Октябрьской революции, школа взяла шефство над могилой казненных железнодорожников, а в 1920 году поставила им I памятник. В годы войны учащиеся и ученики школы после уроков работали в депо: ремонтировали составы, заменяли шпалы, разгружали вагоны. Многие выпускники в годы войны ушли в ж/д училище. После войны организуются стройотряды, работающие на ж/д. Несмотря на то, что школа стала муниципальной, связь с дорогой не прервалась: основной контингент учащихся - дети железнодорожников, многие занимаются в ДК «Железнодорожник», да и сам музей был оформлен ими. «Никто не забыт, ничто не забыто» Есть в нашем календаре памятная дата, которую мы вспоминаем с особым чувствомчувством гордости и восхищения за наш народ, сумевшим выстоять и победить в страшной войне. Это день Победы. Все дальше в глубь седой истории уходит год 1945, когда мир был освобождён от фашистского ига, но не меркнет в памяти людской великий подвиг - ратный и трудовой, - совершенный во имя Победы. Одним из направлений деятельности историко-краеведческого музея школы 65 стало детско-ветеранское движение «Слава». Целями и задачами, которого стали: 1. Организация поисковой работы, сбор материалов об участниках Великой Отечественной войны и работниках тыла. 2. Сохранение памяти об участниках войны, ветеранах и работниках тыла. 3. Оказания внимания ветеранам, работавшим в Локомотивном депо и проживающим по микрорайону школы. Сегодня число ветеранов Великой Отечественной войны в Республике с каждым днём становится всё меньше и меньше. В рамках операции «Ветеран живёт рядом» и организации тимуровского движения все ветераны были закреплены за классами. Не забываем мы и о том, что из нашей школы на фронт ушло 26 человек. Среди них, Сараева Дарья Федоровна, Щелкунов Гурий Петрович, ученики школы Герой Советского Союза Асеев Григорий Сафронович, братья Оселедец, братья Мезены, Николай Харченко, Зоя Федоровна и другие. 9 из выпускников школы пали в боях. Советом музея собраны сведения об 11 из 26 выпускников-ветеранов. 17 учителей школы награждены медалью «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны». Советом музея школы ежегодно проводится «Асеевский декадник», т.к. с 1965 года школа носит имя Асеева Г.С., идет подготовка отряда юнармейцев «Асеевец». Традиционным стал Месячник, посвященный Дню Победы. Ежегодно мы участвуем в митинге, посвященном Дню Победы у памятника воинам- железнодорожникам, который находится возле Локомотивного депо и музеем революционной, боевой и трудовой славы депо имени Калинина и Вахте Памяти. Кроме постоянных экспозиций школьный музей организует и временные выставки. В рамках программы «Чтобы помнили» музей представил ордена и медали участников Великой Отечественной войны Буянтуева Родиона Бадмаевича, Шалышкина Леонида

8 Серафимовича и Ястребова Зиновия Иннокентьевича. На выставке представлены личные вещи и документы Колчина Сергея Александровича, альбом с письмами и рисунками Шалышкина Л.С., почетные грамоты учителя географии Ипполитовой Фаи Георгиевны. В музее собраны фотографии выпускников школы, участников войны. В музее собрана библиотека книг о Великой Отечественной войне, из них можно выделить книги и документы о деятельности антифашистской организации «Белая роза». На выставке представлен и вспомогательный материал это планшеты, которые сгруппированы по темам: «Основные сражения Великой Отечественной войны», «Дорогами подвига», «Никто не забыт, ничто не забыто», альбом «Послушайте ветерана» - воспоминания тружеников тыла и презентации встреч учащихся школы с ветеранами войны, живущими на микрорайоне школы. Также на базе музея была организована выставка «Музей военной техники», учащиеся 5-8 классов представили модели техники, а 9-10хклассов макеты сражений. Работа учащихся 10 «А» класса «Оборона Брестской крепости» была представлена на республиканской выставке «Дети, техника, творчество», посвященная 65-летию Победы в Великой Отечественной войне.

docplayer.ru

• 
  Древний период истории бурятии
• 
  Ключ от древнего сундука
• 
  Древний вторжение древний 4
• 
  Презентация появление древнейших людей
• 
  Древнейший род на земле
• 
  Божества древних славян фаминцын
• 
  Древние города подмосковья презентация
• 
  Стоянка древнего человека костенки
• 
  Религии древнего мира конфуцианство
• 
  Описание жизни древних людей
• 
  Древние скульптуры из камня