Древний Киев и Рюриковичи: от любви до ненависти. Древний киев

Древний Киев - столица Древней Руси. Древний Киев: история и архитектура

Древняя Русь стала культурным учителем Европы. Ее наукой, стилем правления, этикетом и архитектурой восхищались далеко за пределами государства. Недаром князья были в почете, и каждый из правителей имел честь дружить и породниться с ними.

Призрачный основатель города

Все слова - это послания. Сообщение, которое оставили для будущих поколений предки. И история древнего Киева скрывается в его названии.

Наиболее известная легенда об основании города - рассказ о трех отважных братьях: Кие, Щеке, Хориве и их прекрасной сестре Лыбидь. По преданию, именно эта семья в конце V века закладывала первые камни для будущего города. В честь старшего брата и назвали поселение. Но мнение ученых разделяется по правдивости этой теории. Первые считают, что реальной исторической фигурой был только Кий, а его братья - фантазия народа. Вторые ставят под сомнение существование даже старшего брата. В общем, древний Киев не единственный город, что построили три брата. Также на территории Европы разбросано более сотни других старинных городков с похожим корнем. Поэтому исследователи и критикуют эту концепцию.

Происхождение названия

Отклонив миф о Кие, ученые нашли другие объяснения. Так, в тюркском языке есть слово «ков», что переводится как "берег реки". «Киви» на сарматском диалекте означает горы. Существует и совсем далекая версия. По ней город взял свое имя от пракрита (древнеиндийский язык), где слово «коява» переводится как "место трона". Учитывая то, что Киев - столица древней Руси - расположен в гористой местности на берегу Днепра и со дня основания был центром политической элиты, каждое из объяснений имеет право на существование.

Самой родной является славянская трактовка. Она ведет название города от слова «кий» - то есть палка, посох. Таким предметом владели волхвы и князья, и Киевом называли каждый город, в котором были эти люди. Это объясняет десятки городов-тезок по Европе.

Сердце Руси

На самом деле Киевской Руси как государства не существовало. Термин был придуман учеными для того, чтобы не путаться между Русью, сформировавшейся в IX веке и Московским царством, которое на пять веков старше.

В то время одно из крупнейших государств средневековой Европы, центром которого был древний Киев, называли просто Русь. Территорию населяли восточные славяне, которые впоследствии дали начало украинцам, белорусам и россиянам. Много сделала на пути к установлению государственности торговля. Страна возникла на транспортном пути из Скандинавии по Днепру вниз через Черное море в Византию. Эта дорога получила название «путь из варяг в греки».

В середине IX века в Новгород был призван княжить варяг Рюрик. Это было сделано с определенной целью. Иностранец должен был навести порядок. Но других достоверных источников, подтверждающих слова из «Повести временных лет» (в летописи упоминается об этих событиях) нет. Представитель новой власти пришел со своим народом, который назывался русы. Именно от варяга и пошло слово «русь».

Первые князья

В 862 году прибывшие вместе с Рюриком Аскольд и Дир подчинили себе древний Киев. По другим источникам - эти мужчины были потомками знаменитого Кия, основавшего город.

882 год стал переломным в истории. К Киеву подошел князь Олег. Он был из рода Рюриковичей. После смерти последнего стал регентом при его сыне Игоре и начал княжить на новгородской земле. Во время своих походов он приблизился к Киеву и узнал о том, кто там властвует. Тогда спрятал свое войско и вызвал правителей к себе, назвавшись купцом. Аскольд и Дир повелись на приманку и впоследствии были казнены войском Олега. Регент Игоря заметил, что они не княжеского рода, поэтому не имеют права сидеть на троне.

С тех пор древний Киев стал новой столицей, тем самым объединив два центра славян. Именно князя Олега ученые считают родоначальником Киевской Руси.

Языческая культура

Задолго до прихода правителей-христиан земли Киева населяли язычники, которые имели свою культуру и архитектуру.

Восточные славяне верили в силы природы, боготворили их. Местами поклонения становились энергетические точки, где ощущались сильные мистические энергии. Как правило, это были холмы. На них наши предки устраивали капища. Это была первая архитектура древнего Киева. Обычно по центру стояла фигура деревянного или каменного идола. Был жертвенник, к которому верующие возносили дары. Такие капища были найдены на Благовещенской горе, которая была святым местом для бога молнии Перуна.

Древние славяне большое значение придавали горам, хотя жили они преимущественно на берегах рек. На холмах они молились и приносили жертвы. До сих пор в Киеве сохранились места их поклонения. Обычно это каменный круг с выступами на четыре стороны света. Вместе с тем капища были политическими центрами, где решались важные вопросы. Общая географическая карта древнего Киева открывает все места поклонения староверов. Каждая гора была центром ритуала жертвоприношения.

Существуют утверждения, что язычники возводили храмы за несколько лет до принятия христианства.

Жемчужина христианства

С приходом князей популяризировалось христианство. Оно было основой архитектуры Руси и дало новое направление в развитии духовного строительства.

Ранее религиозные объекты строились из дерева. Первым каменным центром поклонения стала Десятинная церковь, которая прославила древний Киев. Фото-реконструкция этого архитектурного шедевра учитывает описание летописей. Ознакомиться с ней можно в Историческом музее Киева.

Это было чудо, которое поражало своим богатством и великолепием. Построена она была около 989 года за счет налогов. Для ее сооружения были привезены лучшие мастера из Византии. Также она была пышно украшена изнутри. Количество мозаик, фресок и икон до сих пор не берутся подсчитать. Феодальная раздробленность стала началом ее краха.

Современная киевская архитектура

История древнего Киева сохранилась в архитектуре и до сегодняшнего дня. Самым ярким примером является Софийский собор. Первые камни были заложены в 1037 году. Над ним работали константинопольские и славянские зодчие. В XVII-XVIII столетии собор был перестроен в стиле украинского барокко. В 1934 году стал музеем - Софийским заповедником.

Ученые до сих пор спорят о том, кто был инициатором идеи построения храма - Владимир или его сын Ярослав.

Золотые ворота - еще один памятник архитектуры Руси, который радует и сегодня. Кроме культурного смысла, построение несло охранное назначение. Город активно строился и требовал оборонительных укреплений. Название происходит от аналога в Константинополе.

Архитектура – машина времени, которая покажет древний Киев. Фото объектов можно найти в статье, но лучше всего увидеть все своими глазами.

fb.ru

от любви до ненависти — Славянская культура

История одного из древнейших славянских городов, Киева, при всём внимании к ней, имеет множество белых пятен. Наибольшее число загадок оставляет само происхождение города, его значение в древнем Роськом государстве. Остаются тайнами и времена правления в нём Аскольда и Дира, прихода Рюриковичей, начала так называемых «реформ» Владимира, поламавших устройство предыдущего единого и древнейшего славянского государства в Европе. 

В «Повести временных лет» пишется: и сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским».

Но до ныне трудно выяснить является ли это высказывание словами самого Нестора или это более поздняя приписка к древнерусским компилятивным рюриковичским летописям созданным на севере Московского царства где-то в 15-16 веках ( http://slavyanskaya-kultura.ru/news/letopisnaja-istorija-slavjan-poiski-utrachenoi-pravdy.html ).

(на фото – Лаврентиевская летопись)

Киев, после распада Киевской Руси, государство существовало с 988 по 1054 г.н.э., и создания на его основе нескольких феодальных государств-княжеств, много раз становился яблоком раздора и неоднократно терпел разрушения от самих Рюриковичей…

Но начать историю Киева следует с другого. Первые поселения на территории современного Киева появляются не позже 15-20 тысячилетий до н.э.

Поселения сравнительно более крупного размера, сопоставимые с современными сёлами, строятся тут в период трипольской культуры (4,5- 2,0 тыс. до н.э.). Они часть культуры протогородов Поднепровья, но сравнительно небольшие.

(на фото – модель трипольского поселения)

После трипольцев на территории Киева существует целая череда различных культур. Поселения таковых относятся к так нызываемым дославянским культурам 2-1 тыс. до н.э. (чернолесская, белогрудовская и другие).

Их сменяют раннеславянские культуры (зарубинецкая, черняховская и т.п. ) конца 1тыс. до н.э. - начала 1 тыс.н.э. Историки таковые индетифицируют как культуры летописных склавинов и антов – или собственно древних славян.

Вероятнее всего склавины и анты периода 3-4 веков до н.э. уже входили в общеславянский союз известный как Дулибский (Дулебский, 1-9 в.н.э.), с центром на исторической Волыни.

На это указывает вся известная древнеславянская археология того периода ( http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/arheologija-i-slavjanskii-duhovnyi-centr-2-v-do-n-ye-8-v-n-ye.html ).

Нашествие гуннов в 4 в.н.э. и построение ими союзных отношений с дулибами, позволили древнеславянскому государству сохранить свой государственный статус и изгнать со славянской территории своих главных врагов – готов.

Такая ситуация (союз с гуннами) позволила славянам в 5 в.н.э. занятся обустройством главного сухопутного пути сквозь земли Дулибского Союза с востока на запад. Переправа через Днепр была нужна для связей с основными гуннскими территориями Подонья и Поволжья.

(фото – расселение славян 5-8 в.н.э.)

Обустройством удобной переправы в районе нинешнего Киева в середине 5 в.н.э. занялся великий князь (бус) Дулибского союза Кий.

Хотя следует заметить, великих князей с именем Кий в Дулибском союзе и его столице, Суренже, за период существования такого было не мене 6 человек ( http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/sourenzh-surenzh-sila-tvorca.html ).

В 441 году суренжский бус Кий на холмах правого берега Днепра заложил городище, будущий город, в котором располагался гарнизон по охране речного транзитного пути и собственно переправы.

В низинной пребрежной зоне также были построены деревянные пристани и созданно поселение для обслуги и таможни. Это поселение, получившее в дальнейшем название Подол, ныне скрыто под набережной дорогой невдалеке от моста Патона.

Так возник город, ныне именуемый Киевом, и Подол, ставший со временем столицей восточного удельного княжества входившего в Дулибский союз в 6-9 в.н.э.

Во времена более поздние, в пылу борьбы Рюриковичей с рахмано-волхвовским, дулибским, роським прошлым, недоброжелателями в обиход была пущена история о неком Кие-перевозчике, как простолюдине. Но и она не смогла стереть памяти о бусе Кие и его родственниках: братьях Щеке и Хориве, и сестре Лыбидь.

(фото – памятник Кию, Щеку, Хориву и сестре Лыбидь на берегу Днепра)

Создание бусом Кием нового города и нового удельного образования было заранее одобрено и благословлено высшей духовной властью Дулибского союза – собственно Троянью, высшими Старотцами-рахманами государства ( http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/drevneslavjanskii-trizub-simvol-trojani-znak-vysshei-duhovnoi-vlasti.html ).

Бус Кий далее вернулся в духовную столицу Дулибского союза, Суренж (Соуренж), а в городе стали управлять назначенные ним воеводы (так было и в других местах). И лиш с развитием местного княжества там появились выборные князья.

Вместе с тем Киев и далее носил статус особого города управляемого воеводой со столицы. Со временем место такого Киевского воеводы досталось княжеской семье Аскольдов, значительное время верно выполнявших свой долг.

По этому Аскольдов (воевод этой фамилии) в истории Киева было несколько и не они стали причиной бунтов вокруг Киева и собственно в нём самом в 8-9 в.н.э.

(на фото – Аскольд или "псевдоаскольд"(?), воевода Киевский)

Постоянные волнения в Киев приходили из нового припортового поселения - Самбатаса (на месте нынешнего Подола) заселённого различными иноземными купцами, ставших в 8-9 веке заниматься политикой, подстрекательством, чёрной магией и подготовкой антидулибского бунта.

Такой бунт в Киеве они учинили в момент отсутствия Аскольда и поставили на власть «своего» воеводу, некого «псевдоаскольда» ( http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/principy-edinstva-slavjanskih-narodov.html ).

8-9 век – это время жестокой, внешней идеологической атаки на славянство, попыток разрушения славянского единства, прямого вмешательства врагов Прави в славянские дела, нападок на Дулибский союз с севера, юга, запада, востока ( http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/principy-edinstva-slavjanskih-narodov.html ).

(на карте – война со славянским единством в 9-10 в.н.э.) 

Киев стал важной точкой на пространстве этой борьбы. Борьба пятой колонны и её покровителей с единством славянства, с духовной властью Трояни, с бусовской административной структурой, лишь наростала.

Троянь на протяжении всего 8-9 веков посылает княжеские войска на борьбу с раскольниками. Бусовские войска с отрядами удельных князей постоянно атаковали и ликвидировали гнёзда сепаратизма и раздора.

Акцию усмирения на севере Дулибского союза, в Новгороде, с помощью Прибалтийских варягов, должен был выполнить и Рюрик, направленный Троянью и бусом (как член бусовской семьи) по Висле и Балтийскому морю на Волхов.

Первоначально выполнив миссию и усмерив бунтовщиков, Рюрик не смог устоять перед искушением единовластия и вскоре был отравлен конкурентами.

Но борьба с бунтовщиками его войском продолжалась. Олегу, родственнику Рюрика, было велено идти далее на Киев и разобраться там с бунтующим Самбатасом и с воеводой-«псевдоаскольдом».

Олег выполнил свою миссию. Его стараниями Троянь и бус наводят возможный порядок на востоке Дулибского союза – на Поднепровье и Левобережье.

Дело Олега, с благословения Трояни, продолжает Игорь и далее Святослав.

(на фото – макет древнего Киев со стороны Подола-Самбатаса)

Но ситуация меняется с приходом в Киев некой Ольги, невесты Игоря, хитрой ставленицы внешних сил, противницы Прави, соперника духовной власти, власти Трояни, княжны не принимавшей единства славянских сил на основе древнеславянского мировоззрения и почитания Предков, системы избранности князей.

Ольга, с помощью тех же внешних сил и внутренней пятой колоны, готовит государственный переворот. Она желает оторвать Киевское удельное княжество от Дулибского союза и на его землях организовать авторитарное государство византийского типа во главе с семьёй Рюриковичей.

Далее следует обьявить войну окружению и прибрать к рукам все возможные земли соседей.

Для осуществления таких планов инструментом в её руках становится внук Влалимир. Он решается решившийся на авторитарный государственный переворот в 988 году о истории которого мы знаем слишком мало ( http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/history/ros-i-rus-dva-gosudarstva-dva-mirovozrenija.html ).

Однако, государство Рюриковичей, Киевская Русь, как целосность просуществовало не очень долго – всего 66 лет (!).

После смерти Ярослава оно распалось на ряд княжеств-государств и больше никогда не воссоединялось. Наоборот, Рюриковичи открыли череду братоубийственных войн, заговоров, убийств, увязли в разделе и дроблении наследных земель.

Досталось в этой борьбе и Киеву, городу не раз испытавшему осады и разрушительные рюриковичские штурмы.

Наиболее страшные разрушения Киеву причинил в 1169 году владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский, утопив город в крови.

(на фото – скульптурный бюст Андрея Боголюбского)

Андрей Боголюбский устроил в городе резню, уничтожил не только его укрепления, но и жилые кварталы Киева, многочисленные храмы и церкви.

В награду себе из местных церквей он изьял и увёз к себе во Владимир самые ценные киевские иконы. Среди таких икона Вышгородской (Владимирской) Богоматери.

(на фото – икона Вышгородской (Владимирской) Богоматери увезённая Боголюбским из Киева)

Рюриковичи рушили и истязали Киев и в более познейшее время.

Так в 1203 году Киев был взят и сожжён смоленским князем Рюриком Ростиславовичем. Его действия были ничем не лучше учинённого Боголюбским.

После массовых убийств по указанию смоленского князя в монастырях и церквях города забирались не только драгоценности и иконы, но и кресты, колокола, ризы.

(на фото – штурм древнего Киева)

В период межусобных рюриковичских воен, особенно в 1230-х годах, город многократно осаждался и горел. В глазах Рюриковичей он утратил значения желаемой первой столицы и был просто местом постоянной наживы, обьектом грабительских набегов.

Последний рюриковичский попечитель города, князь Даниил Галицкий, также не жил в горде и не заботился о нём.

По этому и ничего не смог противопоставить подошечшим в 1240 году монголо-татарам, жестоко разрушившим и ограбившим город.

В зимнее время город мужественно и безнадёжно защищали лишь назначенный Даниилом Галицким воевода и местное население. Сам Даниил из Прикарпатья уехал за границу, где отсиделся до конца монгольского завоевания.

(на фото – осада Киева монголо-татарами в декабре 1240 года)

История Киева второй половины 13 — первой половины 14 веков известна довольно плохо. Пострадавшим от монголов городом правили местные провинциальные князья, не претендовавшие на какое либо лидерство в международных отношениях.

После битвы на Синих Водах в 1362 году и изгнания монголо-татар с Приднепровья и земель Волыни-Украины, город оказался в клубке новых отношений - украино-литовских (союза Волыни-Украины и Литовского княжества).

(на фото – изгнание монголо-татар с Украины, битва на Синих Водах 1362 г.)

В это время и немного ранее большинство Рюриковичей Приднепровья и Прикарпатья покидают регион и перебираются на северо-восток, в улусы Золотой Орды.

Здесь, со времён сводного сына хана Батыя, Александра Невского, Рюриковичи сохранили и приумножили власть. Они давно забыли о Киеве и пеклись о возможности получения высоких властных полномочий в ордынских улусах на Верхней Волге и Оке.

Но и тогда, многие из них уже подумывали о возможном историческом реванше и возвращении на Поднепровье и в Киев во главе собственных армий.

В 15-16 веке Рюриковичи верхней Волги заказывают в северных монастырях особые летописи, ныне именуемые древнерусскими, где приписывают себе особое величие и роль в истории Поднепровья и Киева и скрывая своё предательства к Трояни, славянскому народу и древнему дулибскому государству ( http://slavyanskaya-kultura.ru/news/letopisnaja-istorija-slavjan-poiski-utrachenoi-pravdy.html ).

Киев периода 15-17 веков, периода украинского подьёма, хотя и неспешно, но живёт и развивается. Постепенно силами украинских меценатов и мастеров он востанавливается и пребражается.

В это время возникает и особый архитектурный стиль, применяемый для реконструкции древнеславянских и строительства новых зданий по всей Украине, именуемый ныне как украинское барокко. Его расцвет приходится на 17- начало18 века.

(на фото – Софиевский собор в Киеве, реконструкция, украинское барокко)

Украинское барокко становится лицом нового Киева, узнаваемой его визиткой во множестве реконструируемых исторических зданий и сооружениях той поры.

Эти здания и поныне гордость города.

(на фото – Михайловский златоверхий монастырь в Киеве)

(на фото – Киево-Печерская лавра)

(на фото – Видубицкий монастырь в Киеве)

С вхождением Украины в состав Российской империи город становится центром киевской губернии. В 18 веке (1781 год) после ликвидации остатков украинской государственности (так называемой Гетьманщины), город становится центром нового наместничества.

В 19 веке в нём, для целей подальшего движения на запад и юг, строится больное количество военных сооружений (цитадели, арсеналы, крепости). Но о былой истории города, как центра некой империи Рюриковичей, мало кто вспоминает.

Пожалуй кроме тех, кто планирует новые завоевания растущей империи.

Поэтому историю Рюриковичей популяризируют главным образом для оправдания милитариских целей - продвижения на запад, на Волынь и Галицию.

Эту же историю используют и для обоснования борьбы с остатками рахмано-волхвовской системы, гонений на казацкую церьковь, изьятия их атрибутики и икон, захвата церквей и монастырей.

(на фото – киевская крепость)

Значительного урон Киеву был принесён во времена мировых войн и так называемой гражданской войны начала 20 века. Непоправимый след оставили бомбандировки Киева в 1941 году, а также подрывы церквей и монастырей силами НКВД немного ранее.

Но это другая история...

В 20 веке, в период 60-70-х годов, попытки вородить интерес к истории Киева со стороны украинской интелигенцией (основываясь лиш на древнерусских летописях) неожиданно натолкнулись на строгие запреты исходившие от центральной власти.

Длительные дискуссии и околонаучные спроры завершились неким сепаратным (по отношению другим славянским народам) соглашением: разрешено было изучать историю Киева, Киевской Руси, и даже праздновать 1500-летие основания Киева, при выполнении обязательных условий, базисных для исторической литературы, книг, передач, учебников.

Следовало неукоснительно придерживаться следующего:

- всё древнее славянство - это некая безликая, безгосударственная субстанция, существовавшая до 7-8 века в виде примитивных культур и распавшаяся на три анклава: восточных, южных и западных славян;

- Киев и Среднее Поднепровье есть некая «колыбель» трёх братских восточнославянских народов (украинцев, беларусов, русских), где существовало некое особое восточнославянское обьединение славян, неразделимое до создания Киевской Руси - первой (и только) государственности в этом регионе;

- 1500-летие Киева некая относительная и несущественная дата, так как историю настоящего Киева и государства Русь начали именно Рюриковичи. Сответственно только ими были заложены все главные исторические сооружения города (что ныне опровергается раскопками).

Материализацией таких идей стало сооружении в Киеве арки дружбы народов в честь 60-летия СССР, открытой в 1982 году.

(на фото – арка дружбы народов в Киеве, 1982 год)

Какие же выводы можна сделать из изложенной истории Киева.

Они следующие:

1. Период единого авторитарного государства Рюриковичей длинной в 66 лет (988-1054 г.) есть сравнительно коротким и не начальным временным отрезком в 1600-летней истории города;

2 2. Рюриковичи для города Киева есть скорее разрушители чем созидатели, князья поправшие заветы предков, законную власть Трояни и великого князя (буса), отделившие часть территории Дулибского союза и создавшие там образование византийского, авторитарного типа, плодившее в славянском мире братоубийство и рознь;

3. . 3. Позние Рюриковичи в 12-13 веках неоднократно захватывали, сжигали и грабили Киев (Андрей Боголюбский, Рюрик Ростиславович и другие) уподобляясь наиболее жестоким славянским врагам;

4. 4. Рюриковичи использовали увезённые ими из Киева материалы для создания так называемых древнерусских летописей – компилятивных подделок 15-16 веков расчитаных на исторический реванш в будущем.

И ещё.

В исторической тени, без надлежащих попыток познания истины, остаётся история истинных основателей Киева – собственно высшей славянской Трояни, великих князей-бусов (в первую очередь Кия и его семьи),тех воевод и князей, которые строили и укрепляли город.

(на фото – Киев, площадь Независимости)

Безвестными остаются и те мастера из местного населения, древних росов, кто строил и возрождал Киев, то местное население, которое из пепла и руин неоднократно возрождало город.

Роський город заложеный Кием, Щеком, Хоривом, Лыбедью, город освящённый в 5 вн.э. славянской Троянью, великими духовными Отцами и учителями славянского народа, ныне пробует познать свою истинную историю.

И это самое главное.

(на фото – памятник основателям Киева на площади Независимости)

Слава Киеву! Слава славянским Предкам! Слава Трояни!

Похожие статьи:

Религия → Мавр сделал свое дело, мавр может уходить...

Альтернативная история → Пророчества Велесовой книги и духовная борьба предков

История → Волхвовский дух и корни Запорожской Сечи

Альтернативная история → Расточье: путь рахманов

Альтернативная история → Славянские тайны: что такое Пересопница?

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

Древний Киев | Русь Украина

Идея, что Русь это ни что иное как главная крепость Киева, ставшая именем нарицательным для всего нашего народа не дает мне покоя и я решил продолжить свое исследование.

Киев - город по своей значимости ставший третьим Римом, был не только колыбелью нации, но метрополией - матерью городов русских, религиозным и культурным центром.

Три брата

О происхождении Киева ходит масса легенд, но наиболее популярной считается версия изложенная в “Повести Временных Лет” , которая гласит, что город основали представители славянского племени - поляне, три брата: Кий, Щек и Хорив и сестра их: Лыбедь.

Легенда о трех братьях основателях создана на базе популярного библейского сюжета о трех сыновьях Ноя: Симе, Хаме и Лафете, от которых пошли все народы Земли.

С библейской легендой перекликается и легенда о происхождении славянских народов, согласно которой славянские племена пошли от трех братьев: Чеха - понятно чехи, и Леха - поляки (ляхи) и Меха - литовцы (беларусы).

Со временем легенда была доработана, из нее пропал Мех, его заменили на Руса, от которого пошли вовсе не русские, а именно москвины.

Но это далеко не первая редакция легенды, в первородном ее виде братьев небыло вообще.

Так в "Чешской хронике" Козьмы Пражского (начало XII века), сообщалось о прибытии в Богемию славянского племени во главе с "праотцом Чехом".

С ним прибыл и мудрый Крок, которого называли как потомком, так и спутником и близким другом Чеха.

Дочь Крока - вещая Либуше и пахарь Пшемысл положили начало чешской династии.

По другой, более поздней версии, Крок был сыном "поляка" Леха.

Лех, в свою очередь, по другой легенде, победив дракона (святой Георгий), основал на холме Вавель город Краков.

В XVIII веке, спустя шесть столетий после "Чешской хроники", в "Большом универсальном лексиконе" немецкого исследователя И. Цедлера, появилась новая версия происхождения Чеха. Согласно которой, он был склавонским принцем и жил в хорватском замке Крапина до тех пор, пока не лишил жизни римского префекта по имени Авреол, после чего он по приглашению славян был призван править в Богемию! Опять же посыл к призванию варягов.

Данная версия полностью согласуется с римскими хрониками, которые описывают восстание Марка Аврелия Кара в Норике и Ретии в 282 году, в результате которого восставшими был убит римский император Марк Аврелий Проб и власть перешла к Кару.

Что же мы получаем, по братьям:

Изначально князь моравский один - Чех.

В XII веке братьев-прародителей становится двое: Лех и Чех (возможный отсыл к основателям Рима - Ромулу и Рему).

В XIV веке братьев становится трое: Лех, Чех и Мех.

В XV веке Меха по политическим соображениям подменяют на Руса.

Имя Рус настолько нелогично включено в легенду, настолько режет слух, что и добавить нечего. В версии с Чехом, Лехом и Мехом - все логично: Чехи от чащи лесной, Лехи от лесов, Мехи от мхов болот. Русы не пляшут никак.

Рус настолько резал слух что даже Ломоносов, не сомневавшийся в реальности существования Чеха и Леха, писал, что персонаж по имени Рус вызывает у него недоверие.И мы согласимся с Ломоносовым.

Легенда от трех братьях, кстати встречается в “Повести Временных Лет” не только в отношении Киева, так Рюрик, Синеус и Трувор по замыслу летописца, стали «мистическими пращурами» Новгорода.

Что по мнению академика Д. С. Лихачёв было калькой с легенды об основании Киева, пародией на Кия, Щека и Хорива и не более того.

Славянские корни

Данные о братьях позволяют нам прийти к следующим выводам:

В III веке славяне, из-за противоречий с Римом, мигрируют из Норика, и ведет их князь Чех.

В IV веке славяне расселяются в Моравии и Чехии.

В V веке славянский, полянский князь строит на берегах Днепра город-крепость - Русь, “Восточную стену”.

В поддержку данной цепи событий выступает “Хроника Временных Лет”, в которой написано:

…”произошёл и народ славянский, от племени Иафета — так называемые норики, которые и есть суть славяне”.

Кий - полянин, и город он основал не будучи местным жителем, он пришел на эту территорию, но вот откуда он пришел?

А пришел он более чем вероятно из Польши, из области старой Польши, расположенной между речками Вислой и Нетечью.

Куявия или Kujawy - историческая область Польши. В древности была населена племенем куявов. В 1139 по статуту Болеслава III была выделена в особый удел, с 1231 - воеводство, с 1247 - удельное княжество По 1-му и 2-му разделам Польши (1772, 1793) Куявия отошла к Пруссии.

Именно в Куявия расположена и первая столица Польши - Гнезно!

Примечательно, что по одной из версий Kujawа — это род плодоносной земли, оттуда и походит название региона.

Куйабу, Куябию или Куявию (араб. كويابة Kūyāba) — по версии арабских путешественников: один из трёх центров русов, который наряду с Арсанией и Славией, который упоминается в трудах арабских географов X века аль Истахри, Ибн-Хаукаль и других.

Первоисточником данных сведений считается утраченный труд ал-Балхи, написанный около 920 года.

Куйаба описывается как город, ведущий оживлённую торговлю с Востоком и являющийся центром той группы русов, которая располагалась ближе всего к Булгару.

Указывается, что город возглавлялась собственным царём.

Моравский князь

И еще одно важное замечание.

Если вы помните Олег, когда прибыл в Киев настаивал на праве наследования трона молодым Игорем, интересы которого он представлял.

Принято считать почему-то что Олег был викингом и родственником Рюрика. На самом деле это не так.

В “Повести” Олег обращаясь к боярам (болгарский титул) Аскольду и Диру, прежде чем их убить, говорит:

“Вы не князья, но я роду княжьего, и Аскольд есть сын Рюриков”

Олег восстанавливает историческую справедливость, убивая неправомочных бояр, захвативших власть в городе который им по праву не принадлежит.

Мог ли Олег быть потомком Кия? А представляемый им Игорь - его прямым наследником?

Безусловно!

О варяжских корнях Олега, включив его в семью Рюрика в качестве его “родственника” нам сообщил только “Лаврентьевский список”. “Племянником” Рюрика его называет “Воскресенский список”. Но эти генеалогические построения не выдерживают исторической проверки, как не подтвержденным оказывается и благородное “варяжское” происхождение Олега, “урманство”, на которое указывал Татищев.

На отсутствие у Олега каких-либо связей с Новгородом указывает и тот факт, что в договоре от 911 года, Новгород даже не упомянут в числе городов, для которых Олег вытребовал от Византии торговые “уклады”!

То и есть и его варяжское происхождение и княжение в Новгороде - фейк!

Еще один момент.

Одним из доводов поклонников норманнской теории выступает якобы скандинавское происхождение имени Олег от варяжского Хельги, на самом деле это не так.

Имя Олег распространено во всем славянском мире.

У чехов (моравов), популярны имена и Олек и Олег, у полабских славян есть город Ольгощь, Ольгерда мы наблюдаем у литовцев.

Можно, согласиться с Гедеоновым, который заявил, что славянское "Ол" означает “вел” или “великий".

Отсюда славянские имена Олек - Велек, Олен — Велен, Олгост — Велегост, Олимар — Велемир, это по сути одинаковые имена!

Примечательно что и в сагах имя княгини Ольги звучит как Алогия, а вовсе не Хельга.

Исследователь Л. Грот, в своей монографии “Мифические и реальные шведы на Севере России: взгляд из шведской истории // Шведы и Русский Север: историко-культурные связи”, утверждал что: …"приходится признать, что шведское имя Helge и русское имя "Олег" никакой связи между собой не имеют... Сближение эпитетов светлого/святого характерно именно для древнерусского языка и его культурно-исторической среды. В германских, в частности, в шведском языке семантика "светлого" и "святого" совершенно другая... И даже более того, у нас есть основание полагать, что раннее знакомство шведов с древнерусскими именами могло способствовать появлению у них такого имени собственного, как Helge, несущего в себе смысловую нагрузку “святости".

Есть еще одно доказательство против "викингства" Олега - его титул "наша светлость", зафиксированный договором 911 года, что соответствует рассказам Ибн Руста о славянах, в которых сообщается, что “глава славян зовется у них “свиет-малик”, буквально “свет-князь”.

И это при том что у предводителей викингов в то время еще вообще не было никакого представления о титулах.

Получается что Олег - все таки моравский князь, что сочетается с легендой о Чехе и Лехе, и об основании Киева - полянскими братьями.

Так же на его моравское происхождение указывает и факт того, что Аскольду и Диру он представляется как “Подугорский князь”, а как известно это в современном изложении должно звучать как Прикарпатский князь, то и есть князь из области которая входила в в состав Великой Моравии князя Святополка I.

Необходимо отметить, что в Паннонском житии святого Кирилла самые первые чешско-моравские князья Ростислав и Святополк именуются “князьями русскими”.

Святополк I носил титул “князя Моравского, Туровского и Русского”, а Карпаты в раннем средневековье назывались: “Русскими горами”.

Великая Моравия Святополка, под ударами венгров, пала как раз в конце IX, начале X века, в тот самый момент когда Олег уже княжил в Киеве.

Ну и последнее доказательство родства с моравскими князьями, имена их: Моймир: Святополк, Предслав, Ростислав - неужели не очевидно как они перекликаются с именами киевских князей?

Географические доказательства

Киев - город славян, а вовсе не хазар и не булгар, чему масса доказательств раскиданных по всей восточной и центральной Европе, где и сегодня можно найти 18 топонимов с этим корнем:

1. Киев на Днепре
2. Киево на Мораве
3. Киево на Дунае (Белград)
4. Киево на Маруше
5. Киевци на Вале
6. Киевчич на Ибаре
7. Киева-До у моря у Черногории
8. Киёв на Мораве (Чехия, у границы со Словакией)
9. Река Киёвка, Кийовице на Одре (Чехия, у Польской границы)
10. Киёв на Торисе (северовосточная Словакия)
11. Киёвец на Западном Буге (граница Польши и Белоруссии)
12. Куяви на Одре (Чехия, Польская граница)
13. Куявы на Бялы (у Чешской границы)
14. Солец-Куявски на Висле (у Торуни)
15. Куявки (у озер)
16. Куян у Лобжанки
17. Куява на Зете (Черногория, у Сербии)
18. Река Куявка (Черногория, у Сербии)

И это еще не все Киева, их в Чехии, Словакии, Польше, и Сербии было раньше еще больше!

Так, к примеру, существовал еще Киевец на Дунае в районе Венгерско-Словацкой границы.

На основании данных фактов необходимо категорически отвергнуть как совершенно необоснованные какие-либо иранские, хазарские, тюрские, еврейские корни топонима Киев.

Кий - во всех славянских языках обозначает примерно одно и то же: "палка", "деревянный молот”, “пест", “дубинка”, "молот, дубинка", “посох”.

И еще немного о Руси…

В “Славянской хронике” Гельмольда можно найти такое описание Руси:

“Diu enim est ex quo Rucia credidit. Rucia autem vocatur a Danis Ostrogard, eo quod in oriente positus omnibus abundet bonis. Haec etiam Chunigard dicitur, eo quod ibi sedes Hunorum primo fuerit. Huius metropolis civitas est Chue”.

“Даны называют Русь также Острогардом по той причине, что, будучи расположена на востоке, она изобилует всеми благами. Ее называют также Хунигардом, потому что на этих местах сначала жили гунны. Главный город ее Куе”.

В более раннем источнике, у Адама Грамматика Киев называется не “Chue”, а “Chive”.

“Chive” переводится как “луковичка”, “зубок чеснока”, что может быть опять же отсылом к крепости, котороя словно луковица слоями обрастала стенами, и опять же зубок чеснока так же мог стать острой штучкой в пасти захватчика.

Примечательно что синонимами “chive” могут быть такие слова как: “bulbil”, “clove”, “clove of garlic”,“garlic bulblet”. И такое слово как “clove” явно созвучно с древним названием исторического района Киева - Клов, которое имеет сходное с Chive значение.

Интересно и датское название Руси - “Ostrogard”, что правильно перевести можно как “Восточная стена”! Опять отсыл к укреплению - к крепости!

rusukraine.com

Легендарный Киев, древняя история Киева

История Киева и территорий вокруг Киева даже сегодня у многих экспертов вызывает массу вопросов. Более того, происхождение самого слова Киев трактуется по-разному. Некоторые «эксперты» утверждают, что даже процесс объединения славянских земель начинался не с Киева, а с Москвы.

Все мы прекрасно знаем легенду историю древнего Киева. Согласно этой древней легенде, город получил свое название в честь Кия. Легенда истории Киева гласит, что очень давно (V-VI в. н.э.) три брата Кий, Хорив и Щек вместе с сестрой Лыбедь заложили на правом берегу Днепра селение, и назвали его в честь самого старшего из братьев – Киевом. Есть и другая интерпретация этой легенды, когда три брата заложили каждый свое селение, а позже объединились в один крупный город, который назвали в честь старшего из братьев. У этой очень красивой истории есть недостатки. Во-первых, как утверждают эксперты, Кий это совершенно не славянское имя. Во-вторых, Кий не встречается в христианских «святцах». Но, академик Рыбаков утверждает обратное, он уверен, что прототипом Кия был славянин Хильбудий. История Киева очень многогранна и требует дальнейшего изучения.

Гипотезы возникновения Киева, история легендарного города.

Таким образом, история Киева не соответствует красивой легенде, в этом уверены многие знаменитые историки. Выдвигаются более правдоподобные варианты и гипотезы основания древнего города. Шлецер считает, что город получил свое название от переправы через реку Днепр. Переправа осуществлялась киями. Именно поэтому переправа носила название схожего со словом Киев. История города может брать свое начало от древней переправы через реку. В пользу этого предположения говорит и наличие многих городов со схожим названием. М.Ю. Брайчевский, исследовав этот вопрос, насчитал более 10 городов с названиями схожими с Киев.

История древнего Киева может быть изучена и с точки зрения арабского мира. Если обратиться к древним арабским текстам, можно увидеть, что арабские торговцы X века употребляют слово Куява. В переводе это означает путь. То, что история этих земель связана с торговыми путями, это общеизвестный и доказанный археологами факт. На территориях современного Киева найдены многочисленные находки родом из разных стран мира, что свидетельствует о крупной торговой деятельности в этом месте. История древнего Киева и дальнейшего развития города, безусловно связана с удачным географическим местоположением.

Говоря об истории Киева, обязательно следует упомянуть о так называемом киевском письме. Не во всякой исторической литературе предоставлена информация об этом документе. Более того, некоторые историки попросту игнорируют сам факт отношения этого письма к истории Киева. Речь идет, о рекомендательном письме, выданном Якову Бен Ханукке от иудейской общины Киййова. Письмо было представлено историкам в 1962 году. Из текста письма однозначно можно судить о наличии селении с наименованием схожим с Киев. История города в письме не рассматривается, но многие эксперты полагают, что речь идет о языческом древнем Киеве.

Дата основания древнего Киева.

Обратимся к официальным источникам истории Киева. Общепринято, что основания древнего города припадает на V-VI век. Официальной датой основания древнего Киева считается 482 год. По мнению многих уважаемых историков, эта дата не совсем соответствует действительности. История Киева как города начинается гораздо раньше. Одни историки утверждают, что как минимум на 300 лет, другие приводят еще более значимые сроки возникновения. Официальная дата подвергается сомнению, это не дата основания города, это дата появления первых упоминание о граде Киев в исторических документах.

Рассмотрев и изучив археологические находки, многие специалисты приходят к мнению, что история Киева занимает более длительный период. Эту тему в своих трудах поднимает М.Ю. Брайчевский. Общеизвестно и доказано, что этот древний город был центром торговли здешних земель. Археологи обнаружили римские монеты, датируемые II веком до нашей эры, конечно, это не значит, что уже в это время на этой территории находился город. Но, история древнего Киева подлежит дальнейшему изучению.

ictoria.ru

История Киева, Краткая история основания и возникновения города Киев история

Город Киев, один из крупнейших городов Европы, лежит на обоих берегах Днепра, ниже впадения левого притока Десны. Северная часть города расположена на Полесской низменности, юго-западная (правобережная) на Приднепровской возвышенности, юго-восточная (левобережная) — на Приднепровской низменности.

В летописях Киев упоминается с 860 года.

Первые поселения на территории современного Киева возникли от 1500 до 2000 лет тому назад. на Старокиевской горе (где сейчас Исторический музей). Согласно легенде, в конце V — начале VI в. нашей эры братья Кий, Щек и Хорив и их сестра Лыбедь облюбовали место на склонах Днепра и основали на крутом правом берегу город и назвали его в честь старшего брата, Киевом. Именно с этого времени прослеживается непрерывная история Киева, который к Х веку стал столицей огромного государства и превратился во влиятельный политический центр Европы. Место для города было выбрано удачно: высокие склоны Днепра служили хорошей зашитой от набегов кочевых племен. К ІХ в. город разросся: уже были обжиты все склоны вокруг Старокиевской горы и Подол. Богатство и влияние Киева было связано с торговлей. Он стоял на перекрестке международных торговых путей — легендарного «из варяг в греки», т.е. от Балтики к Константинополю, и второго крупнейшего — из Регенсбурга через Прагу, Киев и далее в Среднюю Азию и Иран. Активно торговал Киев и с Англией.

С IX-го и до начала XIII века Киев — столица Руси, государственного образования восточных славян и руссов.

В 882 г. в Киеве происходит смена династий. В Киев со своим войском входит Олег (Вещий). Пригласив князей Аскольда и Дира на Угорскую гору пировать (это место находится под площадью Славы на Печерске, где и сейчас стоит Аскольдова могила), Олег убивает их и начинает править в Киеве. Он завоевал окружавшие Киев территории и подчинил себе жившие на них племена, тем самым объединив Русь.

В конце IX в. н.э., когда киевским князьям удалось, наконец, объединить под своей властью разбросанные и разрозненные племена, Киев становится политическим и культурным центром восточных славян, столицей Киевской Руси — древнеславянского феодального государства. В силу своего расположения на торговых путях «из варяг в греки», Киев долгое время поддерживал прочные политические и экономические связи со странами Центральной и Западной Европы. 

О влиянии и значении Киева свидетельствуют многочисленные родственные связи киевских князей с царствующими домами Европы. Царевна Анна, сестра византийских императоров, отказала императору Оттону II в пользу князя Владимира (980—1015), крестителя Руси. Киевский князь Ярослав Мудрый (1019—1054) был женат на дочери шведского короля, его сын Всеволод I — на дочери византийского императора Константина Мономаха. Дочь Ярослава Мудрого Елизавета вышла замуж за норвежского принца Гаральда. Анастасия вышла замуж за Андрея Венгерского, а Анна — за французского короля Генриха I. После его смерти Анна управляла Францией в качестве регента и вошла в историю Франции как Анна Русская, королева французская (Аnnе dе Russie Reine de France). Владимир Мономах (1113—1125) был женат па дочери английского короля.

Киев начинает особенно бурно развиваться во времена правления Владимира Великого (980—1015). В целях укрепления единства Киевской Руси и увеличения её влияния на международной арене, князь Владимир в 988 г. крестил Русь. Христианство принесло Киевской Руси значительные политические выгоды и послужило импульсом для дальнейшего развития письменности и культуры. При Владимире Великом в Киеве был сооружен первый каменный храм — Десятинная церковь. 

В ХІ в. площадь города стремительно увеличивается. Это век строительного бума на Руси. Основываются Киево-Печерский и Кловский монастырь, строятся укрепления вокруг Киева, Софиевский собор, Золотые ворота. ХІ—ХІІI века считаются расцветом города, несмотря на то, что сама Киевская Русь переживает уже не лучшие времена. Город насчитывает 50 тысяч жителей, что является отличным показателем его развития. Для примера: Лондон в то же время насчитывал 20 тысяч жителей, а Новгород — 35. Большинство европейских столиц достигли черты в 50 тысяч жителей только через 200-300 лет. В ХІІ в. Киев являлся одним из крупнейших и красивейших городов и столицей одного из самых сильных мировых государств на то время. В те времена город становится ареной борьбы за власть между князьями, постоянно переходит из рук в руки, но, несмотря на это, не подвергается разорению. Киев остается столицей Руси и обладание им чрезвычайно заманчиво для претендентов. 

При правлении Ярослава Мудрого Киев становится одним из крупнейших очагов цивилизации в христианском мире.В те времена город насчитывал около 400 церквей, 8 рынков и более 50 000 жителей. Киев был в числе наиболее процветавших ремесленных и торговых центров Европы. Из западноевропейских городов по численности жителей он уступал только 100-тысячному Парижу. Бурное развитие Киева было прервано татаро-монгольским нашествием, в результате чего в 1240 г. город был разрушен и разграблен.

История Киева под татаро-монголами

Хан Батый, увидев Киев с горы, которая носит название Батыевой, был поражен величием и красотой города. 10 недель киевляне героически сражались с бесчисленными войсками Батыя. Золотые Ворота оказались им не по зубам. Татро-монголам удалось прорвать мощные укрепления Киева только со стороны ворот, расположенных в северной части современной площади Майдан Незалежности, в то время поросшую лесом и заболоченную долину. Но и тогда киевляне не сдались, а продолжали защищать город до последней цитадели — мощного каменного храма Богородицы Десятинной, построенного в 980 г. Однако татаро-монголам удалось метательными машинами разбить его стены. Храм рухнул, и под его руинами было погребено множество людей. 

После смерти князя Владимира Мономаха (1125) начался процесс дробления более или менее единого Киевского государства. К середине XII в. Киевская Русь распадается на множество самостоятельных княжеств. Ситуацией не замедлили воспользоваться внешние враги. Осенью 1240 г. бесчисленные полчища Батыя, внука Чингизхана, показались под киевскими стенами. Татаро-монголам удалось взять город после затяжной и кровопролитной битвы. Тысячи киевлян были убиты, большую часть города сровняли с землей. В истории города Киева наступил долгий и мрачный период упадка. Почти сто лет татаро-монголы господствовали на украинских землях. И все же Киеву удалось сохранить свои древние ремесленные, купеческие и культурные традиции и остаться важным политическим, торговым и экономическим центром. В XIV столетии Киевщина становится оплотом зарождавшейся украинской народности.

1362—1648 гг. Киев с Литвой и Польшей

Со второй половины XIV в. Киев входит в состав Литовского государства, хотя формально остается под властью Золотой Орды. В это время наблюдается значительный экономический подъем, но численность населения города увеличивается очень медленно из-за массовых и частых эпидемий чумы в городе. Особенно сильным был мор 1366 года, когда вся администрация покинула город на два года. В XIV веке в истории Киева начинается экономическое возрождение города, он становится центром формирования украинской народности. Происходит постепенное включение украинских земель в государство «Великое Княжество Литовское». С 1362 г. Киев — под властью Литвы, а в 1470 г. Киевское княжество превращается в воеводство в составе Литовского государства. Киев растет и развивается как экономический центр Украины.

Уже к середине XV в. Киев вновь становится одним из центров на Руси. Около 1499 года город получает магдебургское право — право на самоуправление, а также складское право, которое было очень важным в то время. Оно позволяло останавливать проезжающих через Киев купцов и вынуждать их продавать часть товара по выгодным для города ценам. 

В 1569 г., после подписания Люблинской унии, Польша и Литва объединились в одно государство, известное в истории как Речь Посполитая, и постепенно утвердили своё господство в Украине. Жестокость и произвол иноземцев приводили к многочисленным восстаниям украинского народа. 

Литовские и польские магнаты скупают все больше киевских земель. Одним из самых крупных землевладельцев в Киеве был Бискуп. В 1506 г. подольские мещане оградили Бискупщину от своих территорий высоким земляным валом, чтобы защитить свои земли от посягательств чужеземцев. Этот вал находился между современными улицами Нижний и Верхний Вал. 

В XVI—XVII вв. население города стремительно увеличивается. По переписи 1571 г. в Киеве насчитывается уже 40 тыс. домов. Увеличивается и территория города, но Киев все еще оставался разделенным на три исторические части: Верхний город, Подол и Печерск. Наиболее активно заселяемым в это время районом является Печерск, в особенности прилегающие к Печерскому монастырю области. Увеличивается торговый оборот, растет количество специальностей, которых насчитывается уже около ста. В первой половине XVII в. начинается активная отстройка Верхнего города. Восстанавливаются многие церкви и монастыри, разрушенные еще при татаро-монгольском нашествии. Выдающуюся роль в культурном подъеме Киева в первой половине XVII в. сыграл киевский митрополит Петро Могила. Именно он был инициатором восстановления Софиевского и Успенского соборов, церкви Спаса на Берестове — древнейших памятников Киева. Именно им было основано первое в городе высшее учебное заведение — теперь это Киево-Могилянская академия расположенная на Подоле. 

Первая половина XVII в. была отмечена бурным экономическим и культурным подъемом не только для Киева, а и для всей Украины. Это время ознаменовалось также особенно крупными казацкими восстаниями. После нескольких блестящих побед над поляками Хмельницкий с войском 23 декабря 1648 года вступает в Киев. После встреч с киевским высшим духовенством Хмельницкий начинает открыто говорить о выходе Украины из состава Речи Посполитой.

Под владычеством Российской империи

Встав перед необходимостью вести борьбу на нескольких фронтах — с польскими и литовскими рыцарями на западе, крымским ханом и турецким султаном на юге, — Хмельницкий был вынужден обратиться за военной помощью к русскому царю. Формально союз Украины с Россией был заключён в 1654 г. в Переяславе (Переяславская рада).

Украина надолго подпала под владычество Российской империи. Но несмотря на нещадный царский гнёт, в XVII—XVIII в.в. в Киеве все же оставались оплоты политического, экономического, культурного и религиозного развития нации. Украинская культура концентрировалась вокруг таких заведений, как Киево-Могилянская академия.Некоторые украинские учёные и просветители завоевали широкое признание и авторитет во всей Европе. И все же значительных уступок добиться не удавалось. 

Конец XVII в. был отмечен тяжелейшим кризисом для Украины, но на Киеве это не особенно отразилось. Город растет. Начинается застройка в Сторону Лукьяновки. Прокладывается Кирилловская улица). В конце XVII — начале XVIII вв. начинается новый всплеск строительства церквей. Строились они в основном на деньги богатых казаков. Архитектурный стиль этих построек так и стал называться — «казацкое барокко». Особенно много церквей на Украине было построено во время гетманства Мазепы. К сожалению, большинство этих построек было снесено по приказу Петра I, когда после Полтавской битвы уничтожали все связанное с Мазепой. 

С 1708 г. Киев становится центром Киевской губернии. Дальнейший история Киева характеризуется значительными успехами города в хозяйственном развитии, что положительно сказывалось на общем социально-экономическом положении всей Российской империи. В ее составе Киев находился до 1917 года. 

Киевско-Могилянская Академия, основанная в XVII-ом столетии Петром Могилой, стал первым университетом в Восточной Европе. В тот период, украинцы были наиболее образованы в мире, и почти все были грамотны. Печатались книги, изучались философия, музыка, литература и живопись процветали. Первая Конституция появилась в Украине в период казачества (1711). 

Правление Петра I было вехой — как для Киева, так и для всей Российской империи. В это время наблюдается резкий экономический подъем, увеличение военной мощи государства. Петр I считал Киев важнейшим стратегическим пунктом, поэтому в 1707 году при его непосредственном участии была заложена Печерская крепость. Уже в 1709 году там находилось до 5 тысяч войска.

В XVIII веке происходит объединение двух частей Киева: Печерска и остальной части города. Начинают застраивать Липки. С конца XVIII века и по сей день этот район считается элитным. В 1797 году появляется первое здание на Крещатике. С середины XIX века это центральная улица города В XIX в. продолжается территориальный и экономический рост города. Строятся новые дома, прокладываются улицы. Особенно бурно заселяются территории прилегающие к Крещатику. Как элитный район окончательно оформляются Липки. Наблюдается значительный рост производства. 

У Киева было всегда его главное и важнейшее предназначение — религиозный и духовный центр Российской империи. Митрополия уже давно была перенесена в Москву, но Киев по-прежнему привлекал десятки тысяч паломников каждый год. Город был Меккой православных христиан, поражал своим обилием церквей, монастырей, но самыми главными святынями православия по праву считались Киево-Печерская лавра и Софиевский собор. В лавре находилось большее количество мощей святых, чем в любом другом храме в мире. Но жемчужиной Киево-Печерской лавры и всего киевского зодчества был Успенский собор, именно с него подавляющее большинство паломников начинало знакомство с достопримечательностями Киева. Рядовому провинциальному жителю Российской империи на всю жизнь запоминался величественный город на горах.

После социальных реформ 1861 г. и отмены крепостного права в культурной и экономической жизни Киева произошли некоторые изменения к лучшему. Увеличилось число больниц, богаделен, образовательных учреждений. После сооружения в 1860-е гг. Одесско-Курской железнодорожной линии, с развитым к тому времени судоходством по Днепру, Киев становится крупным транспортным и торговым центром. Торги на киевской хлебной и сахарной биржах определяли мировые цены на эти продукты. Первый в России (и второй в Европе) электрический трамвай был пущен в Киеве в 1892 г. по маршруту, соединявшему Подол и Верхний город и проходившему по нынешнему Владимирскому спуску. Отечественные и зарубежные промышленники вкладывали в город значительные средства. Инфраструктура Киева стремительно развивалась. 

В 1871 году открыли первый постоянный цепной мост через Днепр, самый длинный на то время в Европе, появилось постоянное здание для цирка (на ул. Городецкого). Губернаторы постоянно пеклись о достойном виде города. В конце XIX — начале XX вв. Киев был одним из самых красивых и благоустроенных городов Европы.

В начале XX века ситуация в Киеве обостряется. В то время вся Российская империя переживает острый экономический кризис, связанный с русско-японской войной и неурожаями 1902—1903 годов. Но Киев по сравнению с Москвой и Санкт-Петербургом чувствует себя более спокойно. Волнения в среде рабочих были и в Киеве, но масштаб их был куда меньше, чем в столицах.

1917—1921 гг. Центральная Рада и Директория

Когда стало известно о Февральской революции 1917 года, в Киеве сразу началось формирование временного правительства, которое назвали Центральной радой. Президентом стал Михаил Грушевский. Но вместо того, чтобы формировать свою армию и пытаться отстоять Украину, Центральная рада выпускала универсалы, в которых провозглашала независимость Украины, законы о земле, объявляла о демобилизации, не обеспечивая выполнение этих документов реальными действиями. Когда Красная армия во главе с Муравьевым была под Киевом в 1919 году, Центральная рада не смогла организовать сопротивление большевикам, которые почти беспрепятственно заняли город и устроили погром. За первый день в Киеве было расстреляно более 3000 человек, среди которых были в основном высшее духовенство города и интеллигенция. На смену большевикам через три недели пришел гетманат. Гетманом был выбран Петр Скоропадский, власть которого длилась 7 месяцев — до декабря 1919 года. На смену ему пришла Директория — новая версия Центральной рады, власть ее также была не долгой. В течение 1920—1921 годов Киев десятки раз переходил из рук в руки. Его попеременно занимали петлюровцы, большевики, белогвардейцы, белополяки. Погромы в городе стали обычным делом. В зависимости от своих воззрений, армии вырезали ту часть населения Киева, которая им особенно не нравилась, особенно часты были еврейские погромы.

Между 1917 и 1921 гг. в Киеве сменили друг друга три правительства независимого украинского государства, разрываемого на части гражданской войной. 22 января 1918 г. Центральная Рада провозгласила независимость Украины. Первым президентом Украинской Республики был избран Грушевский. Но украинские политики не имели никакой власти, чтобы отстоять независимость украинского государства, и вскоре части Красной армии под предводительством Антонова-Овсеенко напали на Украину. 

В январе 1919 г. в обстановке большой торжественности Украинская Народная Республика во главе с Симоном Петлюрой формально объединилась с Западно-Украинской Народной Республикой, провозглашенной во Львове. Однако полки Западно-Украинской Народной Республики вскоре потерпели поражение от вторгшихся в Галицию польских интервентов, а войска Советской России вытеснили из Киева части Петлюры.

Столица Советской Украины

В 1921 году Украина входит в состав СССР. В 30-е годы начались массовые репрессии. Тогда же сильно пострадал сам город. Было уничтожено огромное количество прекрасных храмов (Десятинная, Никольская церковь, Флоровский монастырь, строения Выдубецкого монастыря). Общее количество потерянных культовых сооружений — около сотни. 

В 1922 году был создан Советский Союз, в состав которого вошла и Украинская Социалистическая Советская Республика. Формально — как суверенная держава в составе федерации, фактически же вся власть была передана центру, а СССР стал тоталитарной страной. 

При Сталине лучшие кадры украинской науки и культуры, многочисленные представители технической, творческой и военной интеллигенции попали под жернова ГУЛАГа и закончили свой жизненный путь на сибирских лесоповалах и в ледяных пустошах Магадана.

Во время Второй мировой войны Киев был почти полностью разрушен. 72 дня продолжалась героическая оборона Киева от фашистских оккупантов, но противник был сильнее. 19 сентября 1941 г. войска нацистской Германии вступили в город. Широко известна трагедия Бабьего яра, киевского урочища, который гитлеровцы превратили в место массовых казней. Кроме этого, нацисты построили ещё два концентрационных лагеря в окрестностях города. В них за годы войны в общей сложности было замучено более 200.000 человек — советских военнопленных и гражданских лиц. Более 100 000 человек было отправлено из Киева на принудительные работы в Германию. Город был освобождён 6 ноября 1943 г. ценой больших потерь и человеческих жизней.

При боях город сильно пострадал. Крещатик был практически полностью разрушен, сильно пострадали Подол, Печерск. 

После войны начинается восстановление города. Реставрируются старые здания, возводятся новые. В 50-60-х годах территория Киева значительно увеличивается. Появляется район Старая Дарница на левом берегу Днепра, построенная пленными немцами. В 70-х годах появляются Днепровский, Ватутинский район, Оболонь, Харьковский массив, Русановка. 

После падения СССР Киев вновь становится столицей Украины. Город начинают приводить в порядок. Восстанавливают и реставрируют церкви. Отстраивают Успенский собор. Но многое из исторического наследия прошлых веков в облике города оказалось безвозвратно утерянным.

Столица независимой Украины

Сейчас Киев — столица независимой Украины и крупнейшим административным центром. В Киеве находятся и работают Президент, Верховный Совет, Правительство, практически все министерства и ведомства Украины.

В Киеве сосредоточен мощный экономический потенциал, состоящий из многоотраслевой промышленности, строительного комплекса, развитой системы отраслей коммунального хозяйства, транспортных средств, систем современной связи и т.д. Работают более 485 крупных промышленных предприятий, тысячи малых и совместных предприятий, строительных организаций, организаций транспорта, связи, сформировался мощный строительный комплекс: действуют около 200 подрядных строительно-монтажных организаций, значительное количество проектных и изыскательских предприятий, почти полторы тысячи малых строительных предприятий и кооперативов. В Киеве функционирует широкая сеть городского транспорта. Экономическому развитию Киева, расширению внешнеэкономических связей способствует его расположение на перекрестке многочисленных транспортных путей сообщения: водных, железнодорожных, автомобильных, воздушных. Они проходят с запада на восток (из стран Западной и Центральной Европы в Россию, на Кавказ), а также с севера на юг (из России, Беларуси, стран Балтии и Скандинавии в Юго-Восточную Европу). В последнее время ускоренными темпами происходит преобразование Киева в крупный узел воздушного транспорта. Функционируют аэропорт «Киев» (Жуляны) и крупнейший международный аэропорт страны — «Борисполь».

В Киеве расположено значительное количество исторических, культурных и архитектурных памятников, которые заботливо охраняются городской властью, реставрируются и восстанавливаются. Столица Украины насыщена в большей мере, чем другие города нашего государства, учреждениями науки, образования, культуры и искусства. 

Город является одним из крупнейших научных центров Европы. В Киеве расположены Национальная академия наук Украины и большинство ее институтов, многие из которых имеют всемирно известные научные школы; здесь действует 277 самостоятельных научно-исследовательских и 38 самостоятельных конструкторских организаций, а также 18 ведущих вузов Украины. В Киеве функционирует 457 общеобразовательных заведений. 

Столица Украины имеет большой культурный потенциал: 31 музей, 33 театра, 36 кинотеатров, значительное количество постоянно действующих художественных выставок. Наиболее известные музеи: Национальный музей истории Украины, Музей украинского изобразительного искусства, Музей западного и восточного искусства.

Историческая застройка города занимает более 6 тыс. га. В центральной исторической части Киева сосредоточено три заповедника: Государственный историко-архитектурный заповедник «Древний Киев»; Национальный заповедник «София Киевская», Киево-Печерский национальный историко-архитектурный заповедник. Кроме того, на территории города находятся: 6 архитектурных и 8 археологических заповедников. Под охраной государства находятся 3736 памятников археологии, истории, архитектуры и градостроения, монументального искусства. Из их числа 243 памятника имеют статус памятников государственного значения, в том числе 51 памятник международного значения (по определению ЮНЕСКО).

Под редакцией: Коваленин В.А.

ukraine-in.ua

История древнего Киева. Часть вторая

ПАВЕЛ АЛЕППСКИЙПУТЕШЕСТВИЕ АНТИОХИЙСКОГО ПАТРИАРХА МАКАРИЯ В РОССИЮв середине ХVІІ века,

>>>Знай, что древний город Киев был здесь, и доселе заметны следы его ворот, земляных валов и рвов. До сих пор целы в нем большие ворота с каменною башней, называемый Золотыми, ибо они были позолочены, их сожгли татары в последнее время, когда напали на этот город невзначай и зажгли его. Город был великолепен. Печерский монастырь находился вне стен его, а эта церковь св. Софии — посредине его вместе с Михайловским монастырем, что насупротив него, коего купол еще покрыт позолотой, и вокруг них обоих было множество больших благолепных церквей, так как этот город в древности был столицей царства здешних стран, как они сами нам рассказывали.

Руины церкви Св. Ирины в Киеве. Рисунок Михаила Сажина, 1846 г.

Про церковь Св. СофииЗдание ее четырехугольное и все сводчатое, из камня, кирпича и извести внутри и снаружи. Но со стороны западного нарфекса она наполовину в развалинах. Рассказывали, что татары в давнее время ее разрушили и сожгли, и она оставалась в разрушении около ста лет, убежищем для скота и вьючных животных. Потом она была отстроена, но ее разрушили гуньяты (униаты), т.е. русские последователи папы: они выломали все плиты ее пола и мозаику и поместили в своих церквах. Нам рассказывали, что вся церковь со всеми своими притворами и галереями вверху и внизу была украшена мозаикой. Говорят, в ней было семьдесят алтарей вверху и внизу. Когда ее разрушали упомянутые ляхи, она оставалась в развалинах около 70 лет, пока не появился вечной памяти Петр, по прозванию Могила, брат Моисея, господаря Молдавии. Сделавшись митрополитом стран русских, он постарался по силе возможности реставрировать ее и привести в ее теперешний вид. Бог да помилует его!

Руины неизвестной церкви в Киеве. Рисунок Абрагама ван Вестерфельда 1651 г.

Про крепость построенную московитами в КиевеСтена и рвы крепости проходят подле этого монастыря и врат Св. Софии. Ее только что выстроил богохранимый царь Алексей. Она укреплена деревянными стенами, рвами и крепкими башнями. Москвитяне обладают светлым умом, подобно франкам, ибо они изобрели такие приспособления для укрепления этой крепости, каких мы не видели в их стране. Она поставили кругом рва бревна вроде длинной оси водяного колеса, очень большие, и переплели их жердями, заостренными наподобие кинжалов и копий, торчащими с четырех сторон оси в виде креста, как вороты наших колодцев. Бревна эти положены в два яруса, будучи протянуты над землей на высоте около полутора роста. Если неприятель сделает нападение, то не находит пути ни по земле, ни сверху, и если повиснет на верхних бревнах, то от этого погибнет, потому что упадет на заостренные нижние колья, которые вонзятся в его тело и члены, и могила станет его обиталищем. Мосты при воротах этого города в крепости поднимаются на цепях. Вся земля вокруг них имеет подземные ходы, наполненные большим количеством пороха. На каждых воротах висит большой колокол: если что-нибудь случится, то в него ударяют, чтобы дать знать всем находящимся в крепости. То же во всех крепостях московитов. В этой крепости много пушек, одни над другими, вверху и внизу. В ней двое воевод, уполномоченные от царя. У них 60 тысяч войска, из коего одна часть стоит под ружьем днем, а другая ночью.

Руины Золотых ворот в Киеве. Рисунок Михаила Сажина, 1846 г.

Древний город Киев доходил до сего места. Когда его покорили враги, то с течением времени он разрушился, и его перенесли в долину на низменность на берегу великой реки Днепра.

Нам рассказывали, что, начиная с монастыря Печерского и окружающих его, св. Софии и церквей, кои вокруг нее в развалинах, а также каменных церквей, которые теперь в крепости, разрушенных и уцелевших, до Киева и окружающей его местности, — всего есть около ста церквей и монастырей.

Киево-Печерская лавра пещера Антония, Успенский собор, пещера Феодосия. Гравюра 1623 г.

Титмар, епископ Мерзебургский, живший на стыке 10 и 11 веков, в своей Хронике 1018 г. сообщает о Киеве:

>>>>В большом этом городе, который служит столицей государства, имеется более 400 церквей и 9 торжищ, а народу несметная сила, которая - как и во всей здешней области - составляется главным образом из беглых рабов, стекающихся сюда со всех сторон, в особенности из проворных данов (норманнов), и которая доселе много боролась с вредными печенегами и побеждала другие народы.

Михалон Литвин в трактате "О нравах татар, литовцев и москвитян", впервые изданном в 1615 году:

>>>Так считается, что и Илион (Ilium), или Троя (Troiam), некогда находились на киевской территории (territorio Kioviensi), в плодороднейших степях и живописнейших лесах. Здесь можно видеть памятники, от которых ныне сохранились развалины, подземелья, гроты, мраморные плиты и остатки мощных стен. Это давно покинутое, но весьма удобное для обитания место называется ныне Торговица (Torgovitza).

Александр Гваньини из итальянского города Вероны издал в 1581 году свои записки о Сарматской Европе (Guagnini Veronensis, Sarmatiae Europeae descriptio), где пишет:

>>>Киев, древнейший и обширнейший город, обнесенный деревянными оградами, некогда столица всей России, расположенная у славнейшей реки Борисфена, отстоит от Вильны на сто двадцать миль польских.

О прежнем великолепии и истинно царственном виде города свидетельствуют самые развалины и памятники, расположенные на пространстве шести миль (более 30 км.) Доселе на соседних холмах виднеются следы церквей, монастырей и опустевших зданий. Кроме того есть некие обширнейшие подземные пещеры, прокопанные под землей на большое расстояние - как некоторые говорят на 80 миль

Выдубецкий монастырь в Киеве. Рисунок Тараса Шевченко.

Андрей Целларий в «Описании Польши» 1659 года  цитирует Лаврентия Мюллера за 1585-й год :

>>>>От Киева до Смоленска существуют подземные проходы, и так их часть, которая проходит под самым течением Днепра, во всю его ширину, имеет литые своды; из чего можно заключить, сколько труда и сколько издержек потребовалось для подобного сооружения, и сколь велико было прежнее великолепие Киева. Говорят, что главными соорудителями этих переходов были итальянские купцы.

Краковский каноник Симон Старовольский в своем описании Киева за 1640 год (помещено в атласе Gepgraphia Blaviana) рассказывает про здешние пещеры:

>>>>Эти подкопы или подземные пещеры, как их называют, простираются на несколько десятков миль, вплоть до Московии.

Гийом Ле Вассер де Боплан (около 1595—1673)ОПИСАНИЕ УКРАИНЫ>>>Киев, называемый некогда Кизовией, был одним из древнейших городов Европы, как о том свидетельствуют остатки древностей, а именно: высота и ширина укреплений, глубина его рвов, развалины храмов и старинные гробницы многих князей, которые там погребены. Из его храмов сохранилось в целости только два: св. Софии и св. Михаила; от всех же прочих остались только одни развалины, как, например, от церкви св. Василия, от которой еще виднеются остатки стен высотой от пяти до шести футов, с греческими надписями древнее 1400 лет, сделанными на штукатурке и почти изглаженными по причине свой древности. Среди развалин этих храмов находят гробницы некоторых русских княгинь.

Храмы св. Софии и св. Михаила восстановлены в их древнем виде. Софийский храм имеет прекрасный фасад и красивый вид отовсюду, с какой бы стороны на него ни смотреть; стены его как видно, украшены многочисленными изображениями фигур и событий, исполненными мозаикой, которая состоит из очень маленьких камешков различных цветов, блестящих как стекло и столь тщательно подобранных, что нельзя отличить, живопись ли это или же шитье по ткани; купол сделан из глиняных сосудов, наполненных цементом, который покрывает их и снаружи со всех сторон

Реконструкция Десятинной церкви в Киеве.

Гробница Ярослава Мудрого в Софийском соборе, фото конца 19 в.

Этот храм содержит гробницы нескольких князей; при нем же имеет свою резиденцию архимандрит. Храм св. Михаила называется златоверхим, так как он покрыт вызолоченными пластинками. Здесь показывают мощи св. Варвары, которые, говорят, были перенесены сюда во время какой-то войны из Никомидии.

Этот древний город расположен на равнине, находящейся на вершине горы, которая господствует, с одной стороны, над всей окрестной равниной, а с другой — над Днепром, протекающим у подошвы этой возвышенности. Между последней и вышеназванной рекой расположен новый Киев (Называемый Бопланом Новый Киев — это нынешний Подол)

Город в настоящее время довольно слабозаселенный, заключающей не более пяти или шести тысяч жителей; он занимает пространство около четырех тысяч шагов в длину, по берегу Днепра, и около трех тысяч шагов в ширину, от Днепра до (подошвы) гор; город обнесен плохим рвом, шириною в 25 футов он, имеет форму треугольника и окружен деревянным палисадом с такими же башеньками; его замок (Упоминаемый Бопланом “замок” — это так называемый “Литовский замок”, находившийся на Замковой или Флоровской горе, известной ныне под именем Киселевки) расположен на вершине одной горы, господствующей над низким городом (Подолом), но в свою очередь над ним господствует возвышенность старого Киева.

Эрих Лясота (1550-1616 гг.)"Дневник Эриха Ляссоты из Стеблева"

>>>>Киев был некогда замечательною столицею и особым княжеством, имел собственных повелителей (называемых царями или князьями) из того рода, от которого происходят теперешние великие князья Руси и Московии; он обширен и сильно укреплен, был прежде украшен множеством великолепных церквей и зданий как общественных, так и частных. Это можно заметить по валам, которые окружаюсь город и тянутся дальше вверх по горе, простираясь, как говорят киевляне, на девять миль в окружности, а также по древним развалинам. Особенно замечателен бывший там прекрасный и великолепный собор во имя св. Софии, которому нет равного по обширности и который построен царем Владимиром по образцу собора св. Софии в Константинополе. В настоящее время церковь эта хотя и уцелела, но находится в большом запустении; верхние своды ее, особенно средний, покрыты мозаикою, пол выслан красивыми цветными камнями; на верху галерея или хоры, которых перила от одной колоны до другой состоят из цельных плит синеватого камня с прозрачною резьбою. В одной из плит, находящейся прямо против главного алтаря, есть круглое отверстие, около пол локтя в диаметре, теперь наполненное известью; говорят, что в давние времена помещалось в нем зеркало, в котором посредством колдовства можно было видеть все, что задумаешь, даже на расстоянии нескольких сот миль.

Можно еще видеть в церкви гробницу княгини Юльзы (В тексте: Juulza.), матери Владимира; там же показывают в деревянном гробу тело одного из митрополитов, обезглавленного татарами, которое и поныне остается нетленным, в чем я лично мог убедиться, ощупывая его руку и голову сквозь льняную ткань, покрывавшую тело (Ляссота осматривал мощи киевского митрополита Maкария, убитого татарами в 1497 году в селе Скрыгалове на берегу Припяти). Дальше показывают гробницу, в которой погребена в железном саркофаге дочь одного из князей.

Затем в одном из притворов покоится, в прекрасной гробнице из белого алебастра, сын Владимира, князь Ярослав, вместе с женою; гробница высотою почти в рост человека и сохранилась неповрежденною почти в первоначальном своем виде. В другом, внешнем притворе была некогда гробница Илии Моровлина (Ильи Муромца), известного героя или богатыря, как здесь называют, о котором рассказывают много баснословного; в настоящее время эта гробница разрушена, но другая гробница ого товарища сохранилась в целости в том же притворе.

Саркофаг Ярослава Мудрого. Рисунок Абрагама ван Вестерфельда 1651 г.

Кости найденные в саркофаге Ярослава Мудрого, фото 1936 года.

Около церкви показывают также место, где погребались все те, которые жертвовали на церковь, или участвовали в ее постройке; но здесь нет никакого памятника. Не вдалеке от св. Софии находилась церковь св. Екатерины, в настоящее время разрушенная до основания, остался только кусок одной стены.

Следует еще обратить внимание на развалины прекрасных ворот, которые и в настоящее время сохраняют это значение; одни называют их золотыми, иные, железными воротами; это было прекрасное и великолепное здание, на сколько можно представить по уцелевшим остаткам. Из других старинных построек ничего не сохранилось в целости кроме церкви св. Михаила, расположенной также на возвышенности. Это прекрасное здание, в середине ого находится круглый купол, крыша которого вызолочена; внутри также украшено мозаикою, а полы вымощены маленькими цветными камнями. Если войти в храм через главную дверь против большого алтаря, то влево от входа покоятся в деревянном гробу мощи святой дивы Варвары; это была царская дочь, совсем еще молодая девушка лет двенадцати, на сколько можно судить по ее росту; тело нетленно, покрыто тонким льняным покрывалом до самых ног; я прикасался к мощам и нашел совершенно твердыми и неповрежденными; на голове у святой деревянная вызолоченная корона. Там где видны развалины и где стоял некогда старый город, в настоящее время почти совсем нет домов, или очень мало, а современный город выстроен внизу, в долине, на правом берегу Днепра.

Руины Золотых ворот Киева, фото конца 19 века.

Первая часть повествований о городе Киеве:История древнего Киева

maximus101.livejournal.com

Древний Киев. Что? Где? Когда? (часть 1): agritura

Сейчас я сделаю 2 признания, буквально исторгну их из черных тайников своей души:1) я обожаю диорамы;2) у меня топографический кретинизм в крайней степени выраженности.

Первое необъяснимо, это просто факт - в музеях могу часами рассматривать макеты городов, что-то меня в них чарует неизъяснимо. Второе требует некоторых объяснений, тем более, что в некотором роде связано с первым. Кретинизм мой незамутненный, абсолютный, образцовый, а не "как у всех женщин". Все меняющиеся за окном моего автомобиля картинки я воспринимаю плоскими и изолированными, абсолютно не связанными друг с другом, а тем более с картой, это для меня - как смена живописных пейзажей, обрамленных в тяжелые золоченые рамы. Поэтому рассматривая диораму города, в котором я живу уже больше 30 лет, я ранее даже не пыталась связать ее с реальной местностью. До недавнего времени.

Для начала нам надо будет вспомнить, кто были эти ребята. Слева - киевский князь Владимир Святославыч, правнук самого Рюрика, посередине - его сын, Ярослав, прозванный Мудрым, справа - внук, Изяслав Ярославович. Они создали три архитектурных ядра древнего Киева - Город Владимира, Город Ярослава и Город Изяслава (см. ниже).

А может быть, все-таки рискнем? Вооружимся старыми картами, планами, книгами и описаниями города, попытаемся все-таки перевести в 3D формат плоские сухие схемы. Вдохнем в них жизнь, так сказать.

Скажу прямо, это мне очень помогло, но намного более полезной оказалась книга "Древний Киев" И.О.Иванцова, которую я купила недавно в "Академкниге". Я долга мудрила, пытаясь сопоставить план древнего Киева (его диораму) с нынешней застройкой, но это оказалось непосильной задачей для человека, которому не то что "север-юг" - неразрешимый ребус, а иногда путаются "право-лево".

В книге же на последней странице оказался (бинго!) чудесный план "Древний Киев и его сооружения" по М.К.Каргеру - дислокация древних строений (с датами раскопок, при которых они были обнаружены), нанесенная на современную застройку. Делался план еще при Союзе, поэтому на нем фигурирует ул. Героев Триполья вместо Спасской, наример, и "Жертв Революции" вместо Десятинной. Да что там рассказывать? Вот вам этот план. Откройте в новой вкладке, он увеличивается до безобразия:

отсюда

Итак, ниже результат того, в чем мне удалось частично разобраться:

Диорама "Киев 10-13 века" в Музее истории Украины. Сделана в 1977 году художником О.В.Казанским и консультантами-историками П.П.Толочко и Ю.С.Асеевым (кликабельно).

Прародители жили в Киеве давно - рядом полноводная река, гора (на самом деле в геологическом плане это даже не холм), делающая город почти неприступным с берега, вокруг леса, полные дичи. Для земледелия земля так себе, почвы кисловатые, зато вид красивый (если это вообще было для них важно). Самая древняя стоянка, обнаруженная в Киеве - Кирилловская, на территории нынешнего завода "Фармак" на ул. Фрунзе. Стоянка палеолитическая, ей больше 20 000 лет. Шалаш из костей мамонта в Музее Природоведения видели? Вот, он отуда.

С древности Киев было принято делить на собственно "Гору" (Старокиевская гора) и "Подол" - низменную прибрежную часть. Крепости, естественно, строили на возвышенности. Гора была, как я уже сказала, не гора, а холм, а точнее несколько холмов (от 7 до 15 при разных системах подсчетов), а если быть совсем уж точными, то это даже не холмы, а промежутки между оврагами. Затрудняет сравнение с древностью и то, что почва холмов была мягкая, она размывалась со временем, холмы уплощались, а некоторые были срыты людьми - как гора Уздыхальница, которую в 17 веке при поляках специально "понизили", чтобы она не возвышалась над Замковой, это создавало угрозу обстрелов последней.

Давайте теперь разберем то, что мы видим на рисунке повыше под римской цифрой I - Подол.

Кликайте на фоточку сильнее - там все видно будет, как на ладони!

Река Почайна - полулегендарная, от нее возникло название ул. Почайнинская. По некоторым предположениям, Владимир Великий крестил Русь вовсе не в Днепре, а в Почайне, и идолище языческого бога Волоса выкинули сюда же. Считается, что свои истоки река брала в болотах у Редькина озера (Министерское), и впадала в Днепр в районе Подола. Другие исследователи предполагают, что это был рукав Днепра. Мне кажется, Гугл-карта красноречива:

В 18 веке русло Днепра сильно изменилось, Почайна обмелела и местами полностью пересохла.

Сейчас от реки осталась только Гавань, на берегах которой разместились доки, судостроительный завод "Ленинская кузница", (владеет которой не Ленин, как можно было бы предположить, а как раз князь Петр Алексеевич), и часть порта.

Киевская Гавань (на заднем плане - Рыбальский мост, сейчас пешеходный, а я когда-то по нему и на машине ездила, на нем всегда была "тянучка").

Дальше река "заканчивается", прерывается, и на карте можно увидеть цепь из 7 оболонских озер Опечень, на берегу одного из них - Иорданского - живет моя сестрица (бывшее русло Почайны выделено красным пунктиром). Кстати, Оболонь в 10-13 веках была лужком с зеленой травкой, которая прекрасно росла здесь после весенних разливов. Так что было это отличное пастбище.

Прибрежная часть Подола в 10-13 веках, вероятно, была укреплена валом и деревянными стенами. Сейчас от них не осталось следа, до недавнего времени здесь ходил трамвай, теперь там красивая, совсем новая набережная:

Если судить по диораме, порт - "Притыка" - находился ближе к месту впадения Почайны, там где сейчас Гаванский мост, а не в месте нынешней Почтовой площади, куда спускался Боричев тик - улица, носившая то же имя, что и спуск. Где этот спуск находился, не совсем ясно, некоторые исследователи считают, что это мог быть нынешний Андреевский спуск, другие - что это место, на котором сейчас фуникулер:

А вообще в древнем Киеве существовало более 25 рек, и это, как и в случае с "горами", были никакие не реки в большинстве своем, а ручьи. Часть из них сохранились и доныне, они спрятаны в подземных коллекторах - это целый скрытый мир под нашими ногами, о существовании которого мы даже не догадываемся. Только кусочек Лыбиди "торчит" наружу, но лучше вам этого не видеть - канава канавой!

Нынешняя Воздвиженка - бывшее урочище Кожемяки. Здесь Киянка протекала - от ключей в районе нынешней  Львовской площади...

...До нынешней Крестовоздвиженской церкви (вид из окна "Экспериментариума", слева нависает Замковая гора), здесь она впадала в Глубочицу.

Мы разбираем Подол, поэтому нам важно выделить реку Глубочицу (Глыбочица) - она начиналась на Лукьяновских высотах, протекала там, где сейчас Верхний и Нижний валы, название улицы происходит от двух реальных валов, которые насыпали в 17-18 веке, чтобы укрепить берега этой речки-вонючки - а именно такой она и была. Еще до войны посередине Валов была канавка, во время паводков она переполнялась водой. Сейчас на этом месте бульвар со скамеечками, где местная алкашня пьет пиво.

Подол в древности - место торговое и ремесленное, сюда сбрасывали всякие "рыночные неликвиды" и "ароматные" отбросы дегтярного и кожевенного производства. Левый ее приток - Киянка. Она находилась между Замковой горой и Детинкой, пробегала по урочищу Кожемяки (нынешняя Воздвиженка) и в районе нынешней Крестовоздвиженской церкви впадала в Глубочицу. Вонь здесь стояла невероятная - как и везде, где выделывают кожу.

Теперь разбираем римскую цифру II - Торговище Подольское или Житний торг.

Клик - и все видно!

Нынешний Житний рынок, там, где он сейчас расположен, - это совсем другое место. Подольское торговище располагалось там, где сейчас Контрактовая площадь.

Реконструированная церковь Богородицы Пирогощи. Первая церковь была построена в 1131 году Мстиславом Владимировичем, она упоминается в "Слове о полку Игоревом".

Я поначалу решила, что она и была такого размера как сейчас, но оказалось, что намного больше! Справа - церковь Успения (Богородицы Пирогощи), сейчас реконструированная.

Посередине на диораме - я думала, что это храм, который стоял на месте собора Братского монастыря, где-нибудь здесь, где колокольня:

Слева на диораме, поначалу подумала я, - храм на месте церкви Киево-Могилянской академии здесь:

Но, изучив план Каргера, я поняла, что границы были намного дальше. На самом деле, посередине -  это, вероятно, Михайловский Новгородский божник, каменная церковь серед. 12 века, фундамент которой обнаружили при земельных работах в 1955 году.

Находилась она на месте нынешней школы по улице Спасская, 16 (на углу с Волошской, этой дорогой я проезжаю пару раз в неделю, вожу сына на английский):

Школа строилась в 1936, а работы проводились в 1955, значит, церковь стояла или перед ней, или во дворе:

(эта и предыдущая фотографии - скрины с "просмотра улиц" Гугл-карты).

Вторая "неизвестная" церковь - Турова божница 12 века, на диораме она слева. Предположительно ее фундамент располагался на Борисоглебской улице перед перекрестком с Братской, (тоже обнаружен в 1955 году) здесь примерно:

Это тоже скрин Гугл-карты.

Соображаете, насколько больше в те времена была рыночная площадь?

Еще одна церковь, которая в то время была на Подоле - Ильинская, ее вы можете видеть на кусочке диорамы " I - Подол", она, конечно, миллион раз перестраивалась, но ее имя, по крайней мере, сохранилось тем же. Вот она:

Ильинская церковь.

Нынешний храм построен в 17 веке, но на его месте до этого была деревянная Ильнская, а до нее, вполне возможно, и каменная. Есть предположение, что это вообще первый христианский храм на Руси, еще до Крещения, построенный для гостей-иностранцев и немногочисленной тогда местной общины. Он упоминается в летописях в 945 году: когда вернулись послы из Византии, они молились в "церкви Святаго Ильи, яже над ручаем… се бо бе соборная церков, мнози бо беша Варязи хрестияны".Паки херувимы, в общем.

Церковь Николая Набережного

Эта красивая церковь возведена на месте старой деревянной в 18 веке. А первая деревянная здесь стояла еще в 11 веке, хоть я ее на диораме и не вижу. Она называлась так же - Николы Набережного. Была легенда, что рядом с этим местом в Почайне утонул ребенок, а нашли его перед иконой Николая Мокрого в Софийском соборе живым. В честь этого чуда и был возведен храм.

Вообще Подол неоднократно претерпевал испытания огнем и водой. Выгорал он полностью, так как преимущественно был деревянным, в последний раз в 1811 году - просто подчистую! В летописях упоминаются масштабные пожары 1111, 1124 и 1145 годов.

И затапливало Подол постоянно. Я еще помню киевские наводнения, которые прекратились только в конце 1970-х после постройки дамбы ГЭС - уровень воды в Днепре стали регулировать.

Наводнение 1890-х

1907, ул.Почайнинская (привет некоторым читателям!))Эта и предыдущая фотографии отсюда, Там еще много такого "водяного" добра.

С 9-го века люди на Подоле селились с непобедимым упорством, а основное активное заселение началось в 11 веке. Возможно, вал и стена частично защищали жилища от разливов Днепра, а может, разливы тогда не были такими сильными. Как вы видите на диораме, заселение очень кучное. Это было связано с тем, что как раз к тому времени славяне освоили речную навигацию и торговлю, близость реки была очень важна для торгового обмена и политических связей. Здесь жили, в основном, купцы и ремесленники. Кожевников и дегтярей я уже упоминала, а еще были гончары, плотники. Много было и иностранных купцов. Существовал армянский, новгородский и еврейский кварталы.

Хотела я сразу и про Детинец написать, но тогда целая диссертация получится. Предлагаю напоследок еще с горами разобраться (еще раз можете глянуть на всю диораму с обозначениями).

Через небольшой тоннельчик с Пейзажной аллеи мы спускаемся по такому вот пригорку - это гора Детинка.

Это вид на Детинку с "Пейзажки" уже ближе к Музею истории. Холм на заднем плане - Копырев конец. Сейчас там улица Смирнова-Ласточкина. Крупное серое здание - Больница Ученых. Светлые особнячки справа в яру - Воздвиженка.

Справа на холме - Музей истории. Там когда-то находился Киевский Детинец (город Владимира, мы о нем в следующий раз поговорим). Дома в яру - Воздиженка, на заднем плане - продолговатая Замковая гора (Флоровская, Киселевка). Слева вдалеке вышка - это гора Щекавица, ее с такого ракурса почти не видно.

Замковая гора со стороны Пейзажной аллеи. А на месте бывшего лужка на заднем плане выросло вон что.

Замковая со стороны Флоровского монастыря (осенняя, как вы понимаете).

Воздвиженка, по сути, расположена в яру между несколькими холмами: Замковой горой (на заднем плане), Детинкой и склонами Копырева конца (здесь лето у нас).

На склонах над Воздвиженкой много пешеходных дорожек. Вид с Детинца.

Есть еще одна гора - Уздыхальница, но она находится по другую сторону Андреевского спуска, за Замком Ричарда. Так что о ней в следующий раз.

Можете в комментариях поделиться восторгами, вопросами, предложениями.

Пока!

Часть 2Часть 3

agritura.livejournal.com

Смотрите также

• 
  Древние религии
• 
  Мифы древней
• 
  Древняя история
• 
  Древние карты
• 
  Древний киев
• 
  Древние рисунки
• 
  Мифы древней
• 
  Древние 2
• 
  Древние карты
• 
  Македония древняя
• 
  Древние рисунки