Древний герб ростова великого. В вашем браузере отключенны ЯВА-скрипты (java script), для корректной работы сайта включите эту функцию в настройках браузера
История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Что посмотреть в Ростове Великом: история и достопримечательности. Древний герб ростова великого


Гардарика. Ростов Великий. — Славянская культура

Гардарика. Ростов Великий

Пришло время продолжить наше необыкновенное путешесткие по старинным городам Руси. Направляясь к очередному городу я еще не знаю что встретит меня на этом пути, но то что это будет весьма интересная информация я не сомневаюсь. Надеюсь и Вам уважаемый читатель что-либо пригодится из моих «наблюдений».

Двигаясь от города Королёва, что в Подмосковье (там одно время проживала моя мать ) по трассе М8 ведущей в сторону Ярославяля приближаюсь к Озеру Неро. К самому озеру хороших дорог нет и говорят никогда небыло, но его приближение чувствуется по уклону месности по которой движется путник ( как бы он не передвигался). Озеро Неро само по себе интересно своими историями объясняющими как его название так и появление на его берегах города. По мне, так ни один город на Руси, не назван именем человеческим. Такое мое личное мнение, ибо это не в традиции русичей называть земли вечно существующе, на которых проживаешь, именами мало живущих людей.

Наоборот, многие имена берут начало от названий городов, в том числе и Ярославль и Владимир и Углич Исключением является Борискоглебск, но город по меркам истории Руси молодой и назван так во времена «пелетения исторических кружев» Романовыми. Только в их правление появились города, носящие имена смертных. Так заменены старые названия городов на «лежащие на поверхности», кто там потом разберет кто и когда жил. Площадь озера более 5о кв.км. Ученые считают, что озеро появилось не ранее 500 тыс. лет назад ( до ледниковый период).Окружено оно болотами и глубина не более 3 м. Предполагается, что первыми заселили озеро финно-угрские племена Меря. Ох уж эти Меря, они встречаются на всем «пути нашего следования» по городам русским.

Придется следующий после Ростова Великого экскурс сделать в историю данного племени. Историки выдвигая версию о названии города гововорят, что оно имеет мерянские корни и что «нер» обозначает воду. Но при этом почему-то не замечают ( или делают вид, что не замечают), что все финно-угрские диалекты воду обозначают как «ва», лишь на языке коми очень похоже обозначается болото «нюр». При этом слово «нер» ближе к марийскому «нер» -нос, отрог; удмуртскому «ныр»- нос, рыло, клюв; мордовскому «нерь»-нос, рыло (то, что выступает). А если изменить букву «е» на «ё» то значение изменится мало, но опять же не как «вода», типа: манси- «гора, бугор, холм»; Напомню, что Нёр название Уральского хребта. Короче говоря, надо разбираться. Но не сегодня. Нынче разговор о городе Ростове получившем название Великий, что бы его не путали с Ростовом - на – Дону. Происхождение названия не определено.

В свое статье «Новое о забытом старом» И. Морозов в 1976 году пишет, что «Материалы, поступившие в Ростовский музей от краеведа и большого знатока мордовских языков Бориса Евгеньевича Смирнова, позволяют дать о происхождении названия «Ростов» иной ответ ( отличный от происхождения имени от славянского князя Роста). А именно, не измененное ли это название древнего языческого праздника зимнего солнцестояния «Роштува»? В жизни древних большую роль играли солнечный цикл и звездное небо. Тысячелетия назад люди заметили, что разному времени суток и года строго соответствует повторяющееся положение светила. По нему люди научились определять начало и конец месяца, года. Это был их календарь. Из названий языческих праздников, связанных с солнечным циклом, которые позднее приурочивались к ближайшим православным, сохранилось у мокшан только одно – «Роштува» – празднование зимнего солнцестояния. В это время (21–22 декабря) созвездие Близнецов находится в зените. А две его звезды Альфа и Бета известны на мокшанском языке как «Рош» и «Тува», что соответствует понятию «главное», «большое», «основное» (событие, веха). Этим же, словом у мокшан называется православное рождество.

Имя свое Ростов мог унаследовать от названия этого традиционного и многолюдного празднования дня зимнего солнцестояния, который исстари отмечала языческая меря». Осмелюсь предложить свою версию исходя из наличия в слове звуков которые имеют следующее значение. «Ро» ра- сияние; «ст»-огороженная вода, искусственный водоём, пруд: «ов»-плато , равнина, гладкая поверхность воды. Город у гладкой сияющей воды. Впервые упомянут якобы в летописи (вездесущей «Повести временных лет») 862 года, как центр всего Залесского Ополья. Центр, который не только существует сам по себе, но и объединяет вокруг себя много земель. Вот и думайте можно ли вокруг одного города объединить земли за 100-150 лет? В мировой истории лишь один такой город Санкт-Петербург, но это была «государственная программа» в остальных, же случаях «насилия» над процессом не происходит, все идет естественным эволюционным путем. И, как правило, этот путь не менее 200 лет. Любопытные фразы нашел я в инете, по поводу первопоселенцев мерян и пришлых славян: «Привлекали славян в Ростовском крае неисчислимые богатства, его красота, относительная недоступность для внешних врагов. Они поселились вблизи озера Неро и принесли в эти края более высокую культуру. Они знали ремесла, занимались охотой, рыбной ловлей и земледелием.

С течением времени произошла ассимиляция, слияние этих племен, и их культур, что и послужило началом возникновения народности русской». Так, что, народ русский, вы вроде семитов смеси «белых с черными». Ладно, пока «проглотим» потом «срыгнем и пережуем». При этом вскользь говорится о том, что озеро привлекательно еще тем, что на его дне огромные запасы удобрений для полей в виде отложений ила. Историки «потчуют» нас информацией о том, что летом (это когда болота разливаются) 991 года в Ростов прибывает киевский князь Владимир «со товарищи», с митрополитом, и аж с четырьмя епископами и даже воеводою Добрыней (персонаж как нам уже известно вымышленный).

Идет страда, а Владимир желает крестить народ в озере, которое «по пояс». А что удобно кто не жалеет, того дергать за ноги сподручно, но не все пожелали, мало же бездельников было на Руси в «горячую пору». Короче как князь уехал «кот из дому, мыши в пляс» епископов прогнали одного даже язычники, извели насмерть» теперь он «святой мученик Леонтий». Дальше в истории Ростова начинаются такие неувязки, что удивляешься, как история города вообще состоялась. Так в 1024 (и тоже 1071) году произошли восстания, причиной которых явился голод в неурожайное время и «полные закрома богатых людей». Надо отметить, что данные события в исторической «хронологии» с завидным упорством историки приписывают всем городам Руси. Этот факт не только настораживает, но и заставляет обратиться в него поглубже. Возглавляли восстания жрецы-волхвы, били «старую чадь». Неурожайные года случаются по причине климатических катаклизмов, но по данным палеоботаники, палеозоологии, археологии и геологии климат древней Руси был постоянно теплым, лишь с конца 13 века по начало 17 в, начали происходить климатические изменения, могущие привести к не урожайности земли. И надо сказать последующие неурожайные годы к восстаниям не приводили. Может, научились запасать впрок? Может быть. Ведь в конечном счете голод прекратился так как «сгоняли» к камским болгарам и привезли оттуда «жито» - зерно. И все же дело как мне кажется не в урожае, а в чем-то другом, да и при чем тут волхвы?

Восстание «смердов»- землепашцев вынудило Ярослава Мудрого находившегося тогда неподалеку в Новгороде (не тот, что на Волхве, того еще и в помине не было) принять «мудрое решение» типа: «Мстислава в Чернигове я достану опосля, а теперь надо побить «волхвов лживых»». Повторилось сие деяние в 1071 году («Повести временных лет»), когда, не «доедая» восстали волхвы в Киеве, Новгороде, Суздале и пр. землях. А.А. Шахматов правда усомнился в указанной дате и сместил её немного «ниже» в года между 1066 и 1069. Тут вообще не понятно причем тут «недород». Можно подумать, что вся жизнь Руси это неурожаи, и вследствие этого, сплошные восстания. Но мы уже все знакомы с марксистско-ленинским учением, когда «верхи не могут, а низы не хотят». И что же предшествовало этим событиям. А вот, что Начало 11 века ознаменовалось противоборством Ярослава Мудрого и Святополка Окаянного, который шел во главе интервентов на Русь.

Польский король Болеслав возглавляя армию из поляков (ляхов) немцев и венгров (угров) вторгся в наши пределы. Это была первая интервенция славян, которые несли христианство (Слово Христа) на земли русов. Против них встал весь русский народ. Раньше славяне «после разгрома Хазарии» (965г) просачивались на Русь мирным путем, как бы незаметно, но тогда с ними не шли хазары (немцы-евреи ашкинази) и угры (гунны). Это они, в дальнейшем взяв вверх над Русью (во времена подавления восстаниев Болотникова, Степана Разина и Емельяна Пугачева, 1917 год) внесли в историю изменения относительно того, что исконные земли Руси принадлежали изначально славянам напополам с финно-уграми, а так называемые монголо-татары побивали и русов, то есть их славян которые называли себя на «бумаге» «русским населением Руси». Ничего не попишешь, кто победил тот и диктует свои правила. «Кто первый встал того и тапки».

Прошло всего 29 лет после разгрома каганата и успели вырасти новые хазарские воины, жаждавшие реванша. О кровном родстве давно забыто, но мы не забудем, лично я буду напоминать об этом, пока нахожусь здесь на сайте и помнить об этом вероломстве, пока жив сам. Еще Тихомиров М.Н. отмечал, что события в Ростово-Суздальской земле описаны в разных летописях, но их время разнится. Так в «Повести временных лет» (детище фальсификатора Лихачева) это 1071год, а в «Летописце Переяславля Суздальского» он несколько древнее (вспомним Шахматова). Справка официальной истории. «Первым самостоятельным князем (я не очень понимаю этот термин «самостоятельный») следует считать Юрия Долгорукого- сына Владимира Маномаха. При нем земли Ростовского княжества значительно расширились. Он укрепил старые города, заложил новые: Переславль-Залесский, Юрьев-Польский, Дмитров, Константинов; на землях боярина Стефана Ивановича Кучки заложили город Москву. При нем Ростов получил титул «Великого», но свой княжеский стол Юрий Владимирович основал не в Ростове Великом, а в Суздале, поэтому княжество и называлось Ростовско - Суздальским (логичнее было бы назвать тогда Суздальско-Ростовское).

После смерти Юрия княжество перешло к его сыну Андрею. Андрей Юрьевич (Боголюбский) стал великим князем обширных владений Владимиро -Судальского княжества. Стольным городом при нем стал молодой город Владимир. Ростов же стал на многие века религиозным центром». Вы как хотите господа, но я не могу согласиться ни с тем, что Юрий настроил городов имеющих по своим названиям мало отношения к Руси типа: - в Переславль (1152) (это была непонятная замена большому гарнизону Клещину и вроде бы назван город по имени старого, южного Переяславля, -в . Юрьев-Польский (1152) (первоначально год назывался Гюргев или Гергев, т.е. Георгиев град. Ставший столицей Юрьевского княжества и тогда назван Юрьев-Польский 1212г), -Дмитров (1154) (как вам такое: «В период монголо-татарского ига, тем не менее, политическое значение города начало расти. В 1247 году он стал одним из двух центров Галицко-Дмитровского княжества»), -Константинов(1152) (Константин Всеволодович-князь Ростовский сын Всеволода Большое Гнездо еще не родился). Странным является то, что «закладка» новых городов как-то уж синхронна и главное в одно и то же время производилась, будто тот кто все это писал, составлял план на очередную «пятилетку». Не согласен я и с тем, что главным городом является Суздаль, а княжество Ростово-Суздальское, что с каждым новым князем Ставка его все дальше уходила от Ростова. При этом город Владимир ну ни как не мог быть молодым, даже официальная история на основании Ипатьевского летописного свода датирует его появление с 990г по которой получается, что Владимир Святославич Красное Солнышко: «пошел в землю Словенскую и страну Залесскую… и поставил там над рекою Клязьмою град, и нарек его своим именем Володимир». При этом почему-то лишь к городу Владимиру историки, применили фразу «пошел в землю Словенскую и…». Думается эта фраза чужая в летописном своде. Так как название города по старинному звучанию было несколько иное «Володимѣръ». Быстрее это обозначало «Владения Меря» или «Владение Меры». Последнее очень примечательно, но об этом чуть позже. Все вышесказанное наталкивает на мысль, что господин Ростов Великий (заметьте Новгород Великий) не тот «за кого себя выдает».

Еще одна деталь, это то, что подавивший восстание Ян Вышатич (славянин) мучил волхвов и смердов, хотя категорически не имел на это права по уложению Ярославову. И делал он это потому, что у него была иная задача (см. бои под Донецком в нынешней Украине). Примечательным является и то, что с Ростовом Великим (село Угодичи) связан былинный богатырь Алеша Попович. А вот о Стефане Иванове Кучке надо непременно «поговорить». Его за гордость и хулу на князя казнил Юрий Владимирович в 1158 году, а во Владимир забрал якобы его детей двух сыновей и дочь Улиту, которую выдал за своего сына Андрея прозванного позже Боголюбским. Так после смерти Юрия Долгорукого Улита и братья убили Андрея Боголюбского в 1174 году. Предполагается, что Кучка был одним из вятических князьков. Ну а вятичи…

Справка: По археологическим наблюдениям, расселение вятичей происходило с территории Днепровского левобережья или даже с верховьев Днестра (где обитали дулебы). Неожиданно на Русь нагрянуло «Татаро-монгольское иго» в эти времена Ростов пострадал (как в прочем и Новгород) меньше всех остальных городов, при этом в истории Ростова (как и в истории Новгорода) есть такая деталь как изгнание сборщиков дани в1262г.: «избави бог от лютого томленья бесурьменьскаго люди Ростовьския земля, вложи ярость в сердца крестьяном, не терпяще насилья поганых, изволиша вечь и выгнаша из городов ис Ростова, из Володимеря, ис Суждаля, ис Ярославля, откупахуть бо ти оканьнии бесурмене дани, и от того велику погубу людей творяхуть». (Лаврентьевская летопись).

Примечательна фигура Стефана Пермского, из Ростовского монастыря, который являлся Святителем народов Северного Урала. Но еще более примечательно то, что в начале 14 века в Варницкой вотчине ростовских бояр Кирилла и Марии родился мальчик, которого прозвали Варфоломей будущий Игумен Земли Русской Сергей Радонежский. Не обошла Ростов и Опричнина. Но относительно опричнины буду вынужден писать отдельную статью, так как это явление изменило жизнь Руси и в конце концов привела ее к потере своего имени с принудительным изменением на имя Россия. Сунулся было на озеро и Петр Раз с постройкой своего «потешного флота», но озеро его не впечатлило и решил он для этих целей использовать Плещеево озеро. На определенные мысли наталкивают выводы А.В. Куза, который, в начале 80-х годах 20-го столетия разрабатывал социально-историческую типологию древнерусских городов.

Не ставя под сомнение «выводы» своих предшественников о том, что Ростов существовал еще до монгольского нашествия, он все же не включил его в число известных центров Руси, в виду того, что это не подтверждалось археологическими раскопками. Как я уже говорил в истории города много неувязок о чем упоминается и в «Географическом описании Ярославской губернии», где вполне конкретно сказано, что «о начале сего города... и по какому случаю построен... в летописи не упоминается, но известно (вопрос откуда) только то, что Ростов был за долгое время прежде избрания и прихода князя Рюрика в пределы Российские», а народ меря «имел тот, город столичным». Возникает вопрос относительно «столичности» города. У «народа меря» их было, по меньшей мере, штуки три. При этом Погодин М.В. занимаясь историей данного города в 19 веке увидел в Ростове один из центров (наряду с Новгородом на Волхве) власти славянских племен в земле чуди, которые насильно заселялись славянами.

Парралель между Новгородом и Ростовом проводит и С.М. Соловьев: «Ростов Великий…при самом начале русской истории находился в тесной связи с Новгородом и его князьями, поэтому Ростовской области с главным ее городом суждено было стать государственным ядром Великороссии». И опять «гладко было на бумаге да забыли про овраги» Вот что пишет А.В. Павелихин в «История археологического изучения Ростова Великого» «В 1961-62 годах, в связи с разрушением Уницкой стоянки строящимся Ростовским рыбзаводом, Верхне-Волжская экспедиция (ВВЭ) под руководством Д.А. Крайнова проводит охранные работы в месте строительства. В первый год шурфовками вдоль берега озера и на территории завода уточняются границы и стратиграфия стоянки, а затем проводятся масштабные исследования КС стоянки, которые показали, что стоянка была постоянно заселена с конца III до конца II тыс. до н.э., а с XII века на этом месте возникает славянское поселение»

Далее все исторические археологические данные приводимые Павелихиным в «Истории…» крутятся вокруг 12-15веков. Отчего не утруждая Вас дорогие читатели прихожу к выводу, что до 12 века жили там люди, но не славяне, а с 12 века началось славянская аннексия земель, которая особого «энтузазизма» у аборигенов не вызывала. Вернемся к «корифеям» истории так В.О. Ключевский считал, что Ростов был всего лишь «восточным форпостом» славянской торговли в направлении Каспия и возник в 8 веке благодаря тому, что был логистическим центром, т.е. «пунктом склада и отправления русского вывоза», центром «промышленного округа», со временем сделавшись «политическим центром» городовой волости». А.А. Шахматов не отличавшийся «сдержанностью в выводах» так и сказал, что сведения о Ростове в летописных списках (862-907гг) являются «вставками» сводчика начала 12в. Когда же в 1920 году были получены новые данные о Сарском городище, стало ясно, что именно это гоодище, а не Ростов играл важную рорль в международной торговле, но затем поздние историки «перенесли» историческую фабулу Сарского городища на Ростов. Более того в1934 году В.И. Равдоникас даже высказал предположение, что Ростовом первоначально называлось Сарское городище. Правда идею «переноса» отверг в 1955-1956гг.Н.Н. Воронин, проведший первые серьезные археологические раскопки в Ростове, в результате которых им был найдены остатки построек из бревен, которые были датированы 9-10 веком. Но мало ли какие роения кто и где строил, закона о земельных наделах и дачных участках еще не было. Что в своей «Сводке итогов исследований городов Северо-Восточной Руси», отметила и Е.И. Горюнова, предположив, что на месте Ростова, когда-то (до 11-12 века) находилось мерянское поселение.

Одним словом «когда в товарищах согласья нет…а воз и ныне там». До сих пор научный мир «ломает копья» даже по такому факту, как и почему (что является причиной) образования городов. Примирить всех «переносчиков» и «создателей» попытался в А.Е. Леонтьев подводя итоги археологических раскопок за 150-200 лет. Те что касаются до славянского пришествия. В работе вышедшей в 1996 году он писал, что Сарское городище «являлось оплотом мери, а Ростов -опорным пунктом княжеской власти». Я так и не понял в чем разница между «опорным» и «оплотом». Леонтьев же пытается всех убедить, что перенос города не имел место, а имело место смещение акцентов, где Ростов указанный в летописях еще не город, а местность с несколькими поселениями вокруг озера Неро, самым крупным из которых является Сарское городище. Короче «всем сестрам, по серьгам». Да и правильно, что зря «карандаши ломать».

Сегодня я не описываю ни архитектуру ни исторические памятники ни настоящий облик Ростова, все это Вы при желании можете прочитать в других публикациях. Я обращаю Ваше внимание на то, на что сам обратил свое внимание, т.е. делюсь «взглядом на ситуацию». В свете этого расскажу я Вам одну легенду, выисканную в «блукании» по интернету. Откуда она уже не помню, но главный герой легенды - «молодой человек по имени Росс, был обманут своим близким другом царевичем Априсом, который обманным путем овладел его царевной-женой и увез ее в Гиперборейские страны. Росс со своей дружиной после долгих опасных странствий достиг этих земель, это было наше Залесье. Перед предстоящим сражением Росс раскинул свой стан именно на том месте, где ныне расположен Ростов. Вероломный друг Априс пал от руки оскорбленного мужа. Росс с любимой женой возвратился в свой город. Место его остановки стало называться Россов стан, впоследствии — Ростов. Так гласит легенда о происхождении названия города». Комментариев легенды у меня нет. При ознакомлении всякого рода материалов меня не оставлял один лишь вопрос, а что меря… Почему меря сносит так все «безропотно» от всяких там пришлых, от славян, как упоминал пользователь сайта Мерянин, от русов и так далее. Мимо «проскочил» смешной ответ «Секрет «мирности» мери в предприимчивости».

Смешной «дядечка»! Вы верите в такое? Я нет, но как говорится о звезде…, в смысле о мирянах сегодня, ни слова. Всему свое время. На этом можно было, и закончить рассказ о Славном (славянском) городе Ростове, но нельзя изменять себе и непременно сказать «пару слов» о гербе года. Ростовский герб, в том виде, в котором он сейчас широко известен, утвержден 20 июля 1778 г. во времена Екатерины Два. В книге Винклера он описывается следующим образом: "В червленом поле олень серебряный, рога, грива и копыта золотыя". Почему же все таки олень? Предположим, что местные жители поклонялись божеству в образе оленя. Даже сегодня в ростовских деревнях можно услышать поговорку или песню, в которой просят оленя начать весну или лето. Примерно так же толкуется символика ростовского герба в работе Н.Е. Сперансова "Земельные гербы России 17 - 19 вв.". Автор замечает, что "хотя точных сведений о времени возникновения эмблемы города не сохранилось... думается северный олень попал в нее не случайно, так как он имел важное значение в жизни обитателей края". Но при описании животного мира края все источники упирают на рыбное разнообразие и даже птицу, а вот олень в этом перечне как-то не встречается. Вам напомнят, что в Ростовском районе выращивают цикорий (сам с удовольствием употребляю) но вот про оленя как-то не слышали.

Заглянем в популярную в Ростове книгу М.Н. Тюниной «Ростов Ярославский» (уже какой-то венигрет). В книге отмечаем, что «первый автор ростовского герба, очевидно, учел эту веками бытовавшую традицию и включил изображение оленя в герб Ростова Великого». Какую? Да никакую пустое «перекатывание» слов, имеющих лишь один вывод- герб «выдуман из головы» (как, кстати, и герб г. Костромы). А вот любопытна версия противников усматривание в эмблеме языческих культовых основ, которые усматривают в появлении в гербе Ростова оленя христианское влияние. Если опираться на Псалтырь (система символов и иносказаний). Псалом 41: «Как елень желает на источники водные, так желает душа моя к тебе, Боже". Предположим, что « трепетная лань» то бишь, олень, это олицетворение души, жаждущей Бога. В христианском искусстве почти любое изображение оленя понималось как символ христианской души. Подобное истолкование было общим, как для византийского, так и для древнерусского искусства. Подтверждение этому находим в иллюстрациях к Псалтырю и соответственно на многочисленных памятниках прикладного искусства христианского периода. Изображения оленя на Ростовском гербе, на полях Псалтыря (иллюстратор Хлудовской») сопоставимо с иконой Благовещения из Суздаля". Ничего удивительного, лично для меня в этом нет, пришли славяне «принесли на себе Христа» и прочие атрибуты его «влияния», что еще можно было ожидать от тех кто «разносил» христианство по земле русской.

Похожие статьи:

Славянские символы → Медведь с золотой секирой

Археология → К проблеме Ярославлевых камней

Традиции → Культ священных рощ в Ярославщине

История → День памяти Дмитрия Пожарского

История → Главные заблуждения и стереотипы о жителях русских городов

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

Герб Ростова — WiKi

Ранние эмблемы

Наиболее ранними ростовскими эмблемами можно считать изображения на монетах Ростовского княжества конца XIV — начала XV веков[3]. На разных монетах изображались: человек или только его голова, иногда в шапке, с секирой, мечом, копьём, щитом, саблей, духовым инструментом или кошелём в руках; два человека друг к другу лицом; четвероногий зверь, иногда головой назад к хвосту в форме трилистника, и т. п., а также тамги ростовских князей[4].

Кроме того, распространённым сюжетом являлся стоящий человек с секирой перед деревом, на котором на некоторых монетах сидит птица, под деревом лежит человеческая голова[3][4]. Иногда голова или личина повторяется в круговой легенде с именем князя. На реверсе изображалась человеческая голова в фас внутри круговой легенды. В. Л. Янин толковал данное изображение как предупреждение фальшивомонетчикам[3]. И. В. Волков и Н. В. Чекунин считают его трансформацией изображения с английского нобля, который также служил образцом для «корабельника» Ивана III[5].

Г. А. Фёдоров-Давыдов видел в нём иллюстрацию к евангельской проповеди Иоанна Предтечи о приближении Царства Небесного: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:10). По его мнению, композиция заимствована с византийских иллюстраций Евангелия. Сходные изображения с середины XV века встречаются на иконах. Изображение на реверсе в таком случае является отрубленной головой Иоанна. Похожие сюжеты присутствуют и на монетах других княжеств, однако широко распространены они были именно в Ростове. По мнению С. В. Сазонова и Д. Б. Ойнаса, данный сюжет мог появиться и закрепиться на монетах как указание на объединяющую роль Ростовской епархии (в летописях упоминается храм Иоанна Предтечи — домовая церковь ростовских иерархов на епископском дворе) в Ростовском княжестве, разделённом с начала XIV века на два княжеских удела — Сретенскую и Борисоглебскую стороны (но монеты имели хождение в обеих частях). По предположению этих авторов, птица на дереве, в соответствие с христианской символикой, могла символизировать отлетевшую душу казнённого Иоанна[3].

  • Монеты Ростовского княжества[4]

  • Монета с человеком с секирой перед деревом и головой[6]

На большой государственной печати Ивана IV Грозного 1583 года среди 24 печатей городов и земель российских была представлена и «печать Ростовская» на которой птица вправо. По предположению Н. А. Соболевой, это орёл[9]. С. В. Сазонов и Д. Б. Ойнас отмечают искушение отождествить эту птицу с птицей на ростовских монетах, однако указывают, что никаких оснований для этого нет. По их мнению, эмблемы на печати Ивана Грозного происходят не из местных традиций, а являются отображением неких идей, искусственно «наложенных» на определённые территории, соответственно, толковать ростовскую эмблему следует в рамках христианской символики, в которой птица обозначала человеческую душу, жаждущую Бога. Если принять птицу за орла, то можно предположить, что он мог символизировать архиерея, заботящегося о своей пастве, как орёл о своих птенцах[3].

Гипотезы появления современной эмблемы

В краеведческой и популярной литературе, например в работах Н. Н. Сперансова[10], М. Н. Тюниной[11] и М. Б. Сударушкина[12], часто предполагается, что олень, на впервые зафиксированном в начале XVII века гербе Ростова, отражает важное значение этого животного для прежних обитателей Ростовской земли. Утверждается также, что в окрестностях города некогда существовал культ этого животного[3][12], в доказательство чего приводятся упоминания оленя в местном фольклоре. По «Хлебниковскому летописцу», известному по пересказу А. Я. Артынова и считающемуся его фальсификацией, деревня Оленино Ростовского уезда получила своё название благодаря тому, что когда князь Владимир Святославич был в Ростове, он убил около деревни оленя, которого «изобразил на печати, данной ростовским купцам для свободной торговли по всем русским городам». Летописных сведений о том, что этот князь хотя бы посещал Ростов нет[12].

С. В. Сазонов и Д. Б. Ойнас отмечают, что такое прямое толкование не применимо к эмблемам XVII века с его склонностью показывать реалии иносказательно, особенно если речь об их использовании в качестве символов. По их мнению, утверждение о большой роли оленей в жизни ростовцев звучит «анекдотично», а предположение о влиянии культа оленя не подкреплено фактами и не учитывает ментальности того времени, кроме того оно опровергается использованием эмблемы церковными властями Ростова уже в конце XVII века. По мнению С. В. Сазонова и Д. Б. Ойнаса, возможно предположить эволюцию ростовской эмблемы от птицы к оленю, так как оба животных в христианской символике, в том числе и в искусстве Ростова, могли рассматриваться как «олицетворение души, жаждущей Бога и борющейся с соблазнами», однако олень делал это более однозначно[3].

Можно отметить, что олень также изображён на другой русской эмблеме, известной начиная с Большой печати Ивана Грозного XVI века, — гербе Нижнего Новгорода, однако на нём он обычно изображается красным[13]. На печати Ивана Грозного олень представал также на символе княжества Кондинского, но в дальнейшем изображение было изменено[9].

Ранние версии современной эмблемы

Современная эмблема Ростова встречается с XVII века. Первое известное её изображение находится среди окружающих государственный герб 12 территориальных печатей (эмблем), вышитых серебром и золотом на покровце (завесе, пелене) задней спинки (прислоне) трона царя Михаила Фёдоровича[14]:279—280[15]:VII[9], созданном после 1626 года[3][16], вероятно, в 1627—1629 годах[3] (в 1682 году он переделан в двойной трон царей Ивана и Петра Алексеевичей[17][14]:279; в других источниках аналогичное изображение указывается как саадачный покровец[18] Михаила Фёдоровича[19] или из Большого наряда Алексея Михайловича 1673 года[20][21]). Олень на этой эмблеме идёт вправо относительно зрителя[3].

Далее изображения «еленя» как символа титульного Ростовского княжества встречается на золотой тарелке царя Алексея Михайловича 1675 года[3] и на гербовом знамени, сделанном в 1666—1678 годах по приказу этого царя[22][3]. Во втором случае олень уже повёрнут влево относительно зрителя, как на современном гербе, что считается нормой в геральдике.

В 1672 году в царствование Алексея Михайловича был составлен так называемый «Царский титулярник», который часто называется первым русским гербовником. В него были включены эмблемы 33 титулярных русских земель, в том числе гербовая эмблема Ростова. В изображении «Титулярника» у ростовского оленя появилась длинная лошадиная грива и ошейник; возможно, что это вызвано распространением европейской геральдической традиции[3]. Такое же неестественное изображение оленя было размещено на эскизе русской государственной печати в «Дневнике путешествия в Московию» 1698—1699 годов немецкого дипломата И.-Г. Корба[14]:280—281[15]:VII—VIII[3].

Прапор с оленем при ростовском митрополите Иоасафе (Лазаревиче) (1691—1701) возвышался над часобитной башней Ростовского архиерейского дома, что является первым зафиксированным использованием эмблемы в самом Ростове. По мнению С. В. Сазонова и Д. Б. Ойнаса, прапор опять же мог символизировать человеческую душу, находящуюся между небом и землёй и опирающуюся на церковь[3].

В 1711—1712 годах по решению царя Петра I на ротных знамёнах полков стали размещаться эмблемы тех городов, где они были расквартированы. Эмблемы помещались в крыже — верхнем углу знамени у древка. На ротных знамёнах Ростовских полков на синем полотнище был изображён золотой олень на золотом подножии (в отличие от Титулярника 1672 года — естественный)[28][29].

В 1724—1727 годах товарищ герольдмейстера Ф. М. Санти вёл работу по упорядочиванию и приведению в соответствие с европейскими геральдическими стандартами символов российских городов и областей для последующего изображения их на знамёнах полков, приписанных к этим городам[15]:IX[30]. До того как был отстранён от должности и сослан, Санти успел составить рисунки и описания 30 знамён, в том числе ростовского. Ростовский олень в исполнении Санти был включён[32][30]:127 в утверждённый 8 (19) марта 1730 года императрицей Анной Иоанновной «Знамённый гербовник»[14]:299[15]:XVI[30]:132—133. Его описание: «Белый олень, каков сделал Санти — рога и копыта жёлтые, под ним земля зелёная, поле красное»[14]:293[15]:XV[30]:127. Герб венчала княжеская шапка. Земельные гербы размещались на армейских знамён до царствования Павла I (1796—1801)[29].

Герб уездного города

Несмотря на местную потребность в городских символах и то, что некоторые попытки внедрить гербы в городскую жизнь принимались ещё Петром I, процесс этот по различным причинам шёл медленно. В некоторых городах местные власти начали использовать геральдические эмблемы не дожидаясь указов сверху. Канцелярист Ростовской воеводской канцелярии Пётр Андронов купил на ярмарке «у приезжего из других городов продавца» печатный лист, «на котором показана персона государыни императрицы Анны Иоанновны и около тое персоны разных городов гербы, в том числе герб города Ростова, в подобие еленя». На основе этого изображения в 1743 году была изготовлена печать и таким образом эмблема вошла во внитригородское употребление[33][3]. Когда в 1761—1762 годах Шляхетский корпус разослал по городам анкету, в которой в том числе спрашивалось о наличии герба, только 3 города Московской губернии из 65 ответили утвердительно: Ростов, Углич и Ярославль[34].

Городской герб Ростова был впервые утверждён официально в 1778 году императрицей Екатериной II вместе с другими гербами городов Ярославского наместничества: «В червлёном поле олень серебряный; рога, грива и копыта золотые»[35]. Закон № 14765 в «Полном собрании законов Российской империи» датирован 20 июня (1 июля) 1778 года[35][16], но на приложенных к нему рисунках гербов дата утверждения гербов обозначена как 31 августа (11 сентября) 1778 года[36][16], из текста видно, что 20 июня Сенат только решил поднести гербы на «высочайшую конфирмацию» императору[16]. Автором гербов Ярославского наместничества стал товарищ герольдмейстера И. И. фон Энден[35][15]:XVIII. Изображение герба несколько отличалось от полковой эмблемы 1730 года — олень в новом гербе не имел зелёного подножия. Большинство городов Ярославского наместничества в утверждённых гербах получили как неотъемлемую часть композиции медведя с секирой с ярославского герба, исключение было сделано только для Ростова и Углича[35][15]:XVIII[16], у которых существовали старые эмблемы[15]:XVIII[16].

  • Герб Ростова 1778 года. Рисунок 1843 года[36][37]

  • Современная реконструкция герба по указу 1857 года, выполненная Ю. Калинкиным[16]

В 1857 году указом императора Александра II была утверждена оригинальная система украшений городских гербов, разработанная начальником Гербового отделения Департамента герольдии Б. В. фон Кёне. Согласно этой системе, в вольной части герба Ростова должен был помещаться герб Ярославской губернии, принятый в 1856 году. Как и остальные города губернии, Ростов получал однотипные украшения для гербов: серебряную башенную корону о трёх зубцах как символ уездного города и два золотых ко́лоса как символ преобладания в губернии сельского хозяйства, соединённых Александровской лентой (красной муаровой), напоминавшей об ордене Святого Александра Невского, которым отмечались заслуги за гражданскую службу Отечеству[15]:XXV—XXVII. Проект герба Ростова были разработан в 1863 году — «в червленом щите серебряный олень с золотым ошейником»[16], но по ряду причин, как и гербы других городов, так и не был опубликован или разослан на места в своё время, оставшись неизвестным[38].

В СССР и современной России

В советский период исторический герб Ростова в официальных документах не употреблялся, хотя неофициальное его использование продолжалось. В современной России началось возрождение местной символики.

Решением Думы Ростовского муниципального округа № 73 от 27 декабря 2001 года был утверждён герб этого округа Ярославской области, использовавшийся и как герб составляющих его города Ростова и Ростовского района[39]: «В червленом поле серебряный олень, рога, грива и копыта золотые». За основу герба был взят исторический герб уездного города Ростова Ярославской губернии. Реконструкция была произведена представителями «Союза геральдистов России»[40][16]: собственно реконструкция — Константин Мочёнов (Химки), художник — Роберт Маланичев (Москва), компьютерный дизайн — Сергей Исаев (Москва), обоснование символики — Кирилл Переходенко (Конаково)[41]. Герб Ростовского муниципального округа был внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под № 880[16]. Варианты изображения:

В результате осуществления муниципальной реформы[39] единое муниципальное образование Ростовский муниципальный округ было разделено на городское поселение Ростов и Ростовский муниципальный район. В соответствии со статьёй 9 Федерального закона от 6 октября 2003 года № 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» и статьёй 9 Устава городского поселения Ростов для каждого из этих образований должны были быть приняты свои символы. Муниципальный совет городского поселения Ростов решил считать герб Ростовского округа гербом городского поселения Ростов[2]. Это было закреплено решением Муниципального совета от 9 ноября 2006 года № 59 «Об утверждении герба городского поселения Ростов Ярославской области», в котором утверждалось новое положение о гербе. Описание герба и обоснование символики в нём не изменились[2][3]. Номер в Государственном геральдическом регистре остался прежним[39].

До падения российской монархии продолжалось использование ростовской эмблемы как титульного герба княжества Ростовского, прежде всего на большом (полном) гербе Российской империи. В проекте «Полного герба Всероссийской империи» Павла I 1800 года дано следующее описание: «Имеет в алом поле серебряного стоящего оленя с золотыми рогами, с золотою гривою и золотыми копытами на ногах»[42]. Официально титульные гербы были утверждены императором Александром II 11 (23) апреля 1857 года; описание ростовского герба: «В червленом поле серебряный олень, с золотым ошейником»[43]. Герб княжества Ростовского изображался также на гербах дворянских родов, которые произошли от ростовских князей: Щепиных-Ростовских, Касаткиных-Ростовских и Лобановых-Ростовских[44][14]:381.

Вместе с гербом в 2001 году был утверждён и флаг Ростовского муниципального округа, который в 2006 году также был оставлен за городским поселением Ростов[47].

В связи с передачей герба Ростовского муниципального округа 2001 года городскому поселению Ростов, 28 ноября 2006 года думой Ростовского муниципального района был утверждён новый районный герб. Его описание: «В червлёном (красном) поле стоящий на зелёной земле серебряный олень, рога, грива и копыта золотые». Герб района, как и герб города, был создан на основе исторического герба Ростова и отличается от него тем, что серебряный олень стоит в нём на зелёной земле, как было на гербе Ростовского полка 1730 года[39]. Вслед за гербом был принят районный флаг, повторяющий его композицию[48].

Законом Ярославской области от 30 июня 2011 года была утверждена парадная версия областного герба, одним из щитодержателей которого стал ростовский олень[50][51]. Авторы герба подчёркивают, что это олень не с городского герба, а с титульного герба княжества Ростовского, преемником которого может себя считать Ярославская область. Он отличается золотым обручем-ошейником, усыпанным драгоценными камнями — как на рисунке к закону 1857 года об утверждении титульных гербов[51].

Ростовская символика использована при создании герба и флага Тёмкинского района Смоленской области, административный центр которого был основан ростовским князем Иваном Ивановичем Тёмкой. Композиция на первой графической версии герба и флага, принятой 26 августа 2011 года, была практически идентична композиции с герба и флага Ростовского района, отличаясь лазоревым шарфом на шее, скреплённым золотой пряжкой. В современной версии герба и флага, утверждённой 27 апреля 2012 года, олень нарисован оригинально[52][53].

ru-wiki.org

Геральдика

Ростовский герб, в том виде, в котором он сейчас широко известен, утвержден 20 июля 1778 г. В книге Винклера он описывается следующим образом: "В червленом поле олень серебряный, рога, грива и копыта золотыя".

Герб Утвержден Решением Думы Ростовского муниципального округа от 27 декабря 2001 года

внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации 17 апреля 2002 г. под номером 880

В краеведческой и популярной литературе неоднократно высказывались мнения о значении этой эмблемы, о том смысле или смыслах, которые в нее вкладывались. При этом наибольшее распространение получило мнение, что олень на ростовском гербе отражает бытовавший здесь когда-то языческий культ этого животного. Наиболее развернуто эта точка зрения представлена в книге М.Н. Тюниной "Ростов Ярославский. Путеводитель по городу и окрестностям". По мнению М.Н. Тюниной, "первый автор ростовского герба, очевидно, учел эту веками бытовавшую традицию и включил изображение оленя в герб города". Примерно так же толкуется символика ростовского герба в работе Н.Е. Сперансова "Земельные гербы России XII - XIX вв.". Автор замечает, что "хотя точных сведений о времени возникновения эмблемы города не сохранилось... думается северный олень попал в нее не случайно, так как он имел важное значение в жизни обитателей края". Такое объяснение вытекает из общей установки автора, что "большинство фигур, украсивших наши земельные гербы, использовано в прямом значении. Поэтому, рассматривая, например, в старых гербовых эмблемах изображения животных, растений, не следует искать в них скрытого смысла".

Прямой подход к толкованию изображения на эмблемах (гербах) городов правомочен, скорее, по отношению к гербам послепетровского и, особенно, екатерининского времени. Герольдмейстерская контора, в силу необходимости создать их множество, не особенно задумывалась над внутренним содержанием символа. Так появилось множество гербов, в символике которых учитывались особенности местоположения города, наиболее значимый для города продукт производства или добычи (соль, мыло, холст, пушнина и т.д.), и даже ассоциации, возникающие при произнесении названия города (г. Ветлуга - на гербе изображение "ветлы" (ивы) и т.д., и т.п.). В более ранний период к значению символов относились иначе.

Флаг Утвержден Решением Думы Ростовского муниципального округа от 27 декабря 2001 года

внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под номером 17 апреля 2002 г. под номером 881

Ростовская земельная эмблема возникла сравнительно рано. Появление оленя, как эмблемы города, относится к началу XVII в. Для России это еще средневековье, культура которого характеризуется иносказательным, "притчевым" толкованием реалий. И тем более в случаях использования их как эмблемы или символа. Символ предполагает принципиальную многозначность, даже бесконечное множество значений или нюансов, которые изменяются в зависимости от контекста. Таким образом, прямое, однозначное толкование фигуры на ростовской земельной эмблеме не представляется оправданным. Что же касается утверждения о том, что северный олень имел важное значение в жизни обитателей Ростовского края, то оно имеет анекдотический характер и вряд ли может всерьез рассматриваться при анализе ростовской эмблемы.

Не выдерживает критики и однозначное объяснение символики ростовского герба пережитками или "воспоминаниями" о будто бы имевшемся когда-то в Ростовском крае культе оленя. Во-первых, подобное утверждение не подкреплено ни письменными, ни археологическими, ни какими-либо другими видами источников. Во-вторых, предположение М.Н. Тюниной о том, что этот культ был "учтен" в XVII в. при составлении ростовской эмблемы, выглядит достаточно наивным. Есть и еще один факт, который отводит какую-либо связь ростовского герба с язычеством. Известно, что в конце XVII в., при ростовском митрополите Иоасафе Лазаревиче, над часобитной башней ростовского архиерейского дома был установлен прапор в виде оленя. Это было бы совершенно исключено, если бы в изображение оленя вкладывался смысл, так или иначе связанный с язычеством. Таким образом, предположение о языческом происхождении ростовской эмблемы не выдерживает критики. И прежде всего потому, что авторы указанных выше работ в своих построениях совершенно не учитывали ментальность эпохи, в которую появился этот символ.

Думается, смысловой контекст ростовской эмблемы следует искать не в языческих культах, а в области христианской символики. Рассмотрим известную нам на сегодняшний день ростовскую эмблематику.

Наиболее ранним изображением, которое можно рассматривать в качестве ростовской эмблемы, является композиция на монетах конца XIV - начала XV вв., отчеканенных от имени ростовских князей Андрея Федоровича (1331-1409 гг.) и Александра Константиновича (1365-1404 гг.), Андрея Федоровича (1331-1409 гг.) и Андрея Александровича (1404-1415 гг.), Федора Андреевича (1409-?) и Андрея Александровича (1404-1415 гг.), Андрея Федоровича (1331-1409 гг.) и Константина Владимировича (?-1415 гг.). Композиция состоит из стоящего человека с секирой перед деревом, за которым лежит человеческая голова. Почти всегда на дереве показана птичка. На некоторых монетах голова или личина повторяется в круговой легенде с именем князя. На реверсе монеты также находим изображение головы человека в фас, заполняющей все поле монеты внутри круговой легенды.

В литературе существуют различные мнения относительно смысла этой композиции. Так, В.Л. Янин считает, что изображение человека с секирой и отрубленной головой "имело оградительный смысл и служило наглядным предупреждением фальшивомонетчикам". Иное мнение высказано в статье, посвященной ростовским монетам XIV - XV вв., Г.А. Федоровым-Давыдовым. Он толкует эту сцену как изображение Иоанна Предтечи с секирой перед деревом. Эта интерпретация кажется наиболее правдоподобной, тем более, что приведенное толкование хорошо укладывается и в слова Евангелия: "Уже и секира при корне дерев лежит; всякое дерево, не приносящее плодов, срубают и бросают в огонь" (Мф. 3.10), а сама композиция, как указывает автор, восходит к византийским иллюстрациям евангельских сюжетов, где дерево и секира изображались как аллегория проповеди Иоанна о приближении Царства Небесного. Сходные композиции встречаются и на иконах, начиная с середины XV в. В этом случае изображение на обороте можно толковать как усекновенную главу Иоанна Предтечи.

Сюжет этот использовался, видимо, и на монетах других городов, но наиболее долго и полно он сохранялся на ростовских. Неистолкованной остается причина появления и длительного бытования указанной композиции на ростовских монетах XIV-XV вв. В летописях встречаются упоминания о церкви Иоанна Предтечи, находившейся на епископском дворе и являвшейся домовой церковью ростовских иерархов. Упоминания эти относятся к началу XIII в. По некоторым источникам, в этом качестве церковь Иоанна Предтечи существовала и в конце XV в. Таким образом, в качестве эмблематики ростовских иерархов могли использоваться композиции, связанные с Иоанном Предтечей.

На продолжительность и устойчивость бытования этого сюжета на ростовских монетах могла повлиять специфика взаимоотношений светской и духовной власти в Ростове. С начала XIV в. Ростов делится на два княжеских владения - Сретенскую и Борисоглебскую стороны. Монеты, однако, предназначались для хождения по всей территории Ростова и Ростовской земли. Неслучайно на одной стороне монеты выбивалось имя князя Борисоглебской стороны, на другой - Сретенской. Единственным объединяющим началом, напоминающем о былом единстве, оставалась традиционная принадлежность к одной епархии. Представляется логичным использование на этих монетах эмблематики ростовской епархии. На одной стороне монеты изображалась глава Иоанна Предтечи, на другой - композиция, раскрывающая основной смысл его проповеди: грядущее обновление Ветхого Завета.

Сделанные выводы отчасти подтверждаются наблюдениями над другой разновидностью монет с интересующей нас композицией. На одной их стороне - изображение человека с секирой, вправо, перед деревом и головы человека - за деревом, без легенды. На другой стороне, вместо головы человека, во все поле, человек с секирой и саблей, вправо, с легендой "печать князя великого". Некоторые нумизматы, пишет Г.А. Федоров-Давыдов, чтобы согласовать титул "князя великого" с рисунком, характерным для ростовских князей, которые были удельными князьями, считали, что эти монеты выбиты московскими великими князьями после присоединения к Москве Сретенской стороны Ростова.

Нами осталась не рассмотренной единственная деталь композиции - изображение птички, сидящей на дереве. В христианской символике птица являлась олицетворением человеческой души, стремящейся к Богу. Можно предположить что изображение птицы в нашей композиции олицетворяет отлетевшую душу Иоанна Предтечи.

В середине XVI в. изображение птицы становится ростовской эмблемой. Мы находим ее с надписью "печать ростовская" на большой государственной печати Ивана Грозного в числе 24 эмблем других русских земель. Было бы соблазнительно связать изображение этой птицы на ростовской эмблеме с птицами, использованными в сюжетах ростовских монет XIV-XV вв. Например, можно предположить, что она осталась на ростовской эмблеме в результате упрощения композиции с Иоанном Предтечей. Однако никаких оснований для подобных выводов найти не удается.

Представляется несомненным, что возможный смысл этого изображения следует также искать в области христианской символики. Н.А. Соболева отмечает, что "те символы, образное выражение которых имеется на печати в виде изображения животного мира, отдельных предметов вооружения, атрибутов царской власти, - это скорее символы идей, а не символы территорий, которыми отдельные эмблемы становятся впоследствии". То есть в эмблеме отражаются не реальные признаки какой-либо территории, а некая идея, которая искусственно "накладывается" на эту территорию.

Для человека средневековья богатейшим источником образов, символов и аллегорий являлась Псалтирь. Мы уже отмечали, что изображение птицы символически обозначает человеческую душу, жаждущую Бога. Н.А. Соболева предполагает, что птица на большой государственной печати Ивана Грозного - орел. В 151 псалме Псалтири читаем: "Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих: так Господь один водил его, и не было с ним чужого бога". В тексте псалма Бог и народ израильский сопоставляются с орлом над выводком своих птенцов.

Мысль, сопоставляющая Христа и земных архиереев с пастухами, пастырями, проходит через всю христианскую литературу. Эту же аллегорию можно допустить и в отношении "ростовского орла", символически изображавшего архиерея с его паствой и обозначавшего ростовскую землю, объединенную в единое целое духовной властью. Возможно, что здесь мы сталкиваемся с ситуацией, сходной с появлением епископской эмблематики на монетах ростовских князей конца XIV - начала XV вв. К сожалению, недостаточность фактического материала позволяет судить об этом только предположительно.

Если эмблемы XVI - XVII вв. действительно отражали некие идеи, связываемые с той или иной территорией, а не "реальные" ее признаки (например, природные или экономические), то содержание, которое вкладывалось в ту или иную эмблему, должно было быть подвижным, зыбким, легче подвергаться изменениям. Идеи могли эволюционировать, заменяться другими, наконец, просто забываться. Отсюда изменчивой, непостоянной должна была быть и форма, которая символизировала ту или иную идею.

Действительно, большинство эмблем из тех, что были представлены на печати Ивана Грозного, не закрепилось за русскими землями. В первой половине XVII в. в качестве ростовской эмблемы впервые используется изображение оленя. Н.А. Соболева в своей работе о российской геральдике свела воедино наиболее ранние изображения российских земельных эмблем. Самый ранний из известных памятников XVII в. - покровец царя Михаила Федоровича (появился после 1626 года), где 12 территориальных эмблем вышиты вокруг государственного герба. Среди них - идущий олень, вправо, с надписью "печать ростовская". Следующее изображение "ростовского еленя" находим на большом знамени царя Алексея Михайловича (время появления - 1666-1678 гг.) и на золотой царской тарелке 1675 г.

В 1672 г. появляется первый русский гербовник - Титулярник. В нем был записан полный государственный титул, состоящий из 33 названий царств, княжеств, земель. Все 33 земельные территории были представлены эмблемами - гербами. В подробном описании государственного герба указывалось: "В седьмой червленой части герб Ростовский - серебряный олень с золотым ошейником". В изображении Титулярника у ростовского оленя появляется конская грива и ошейник. Возможно, что в данном случае здесь сказалось влияние западной геральдической традиции, моды, веяния которой все больше воспринимались Россией в эти годы. В этом виде ростовский герб дошел и до настоящего времени.

Вывод Н.А. Соболевой о замене к началу XVII в., в числе других земельных эмблем, ростовской эмблемы (птицу заменяет олень), выглядит совершенно правомерным. Однако при желании здесь можно обнаружить и эволюцию. Если мы обратимся к значению оленя в христианской символике, то убедимся, что он толкуется здесь знакомым нам образом. В основе толкования лежит все та же Псалтирь, но на этот раз слова псалма 41: "Как елень желает на источники водные, так желает душа моя к тебе, Боже". Как видим, толкование сюжета здесь может быть вполне однозначным - олень у источника - олицетворение души, жаждущей Бога.

В христианском искусстве этот образ понимался более расширенно: почти любое изображение оленя понималось как символ христианской души. Подобное истолкование было общим как для византийского, так и для древнерусского искусства. Об этом свидетельствуют изображения оленя в иллюминированных Псалтирях и на многочисленных памятниках прикладного искусства. Так, например, в книге В.П. Даркевича приведено изображение оленя на золотом блюде IX-X вв. болгарского происхождения. "а нем в шею оленя впился дракон. Автор исследования считает, что в этой композиции заключена мысль о тех искушениях, которым подвергается человек, прежде чем войти в ряды верующих. "Изображения оленя (образ святой души, бегущей от земных наслаждений) или охоты на них встречаются на каменных надгробиях Боснии и Герцеговины ХII-ХV вв.".

Как видно из изложенного выше, на рубеже XVI-XVII вв. произошло только чисто внешнее, формальное изменение ростовской эмблемы. Смысл же ее мог остаться прежним. И олень, и птица символизировали человеческую душу, жаждущую Бога и борющуюся с соблазнами. Можно привести и другой пример, когда сходный смысл символически раскрывается с помощью этих же, формально разных, образов. Иллюстратор Хлудовской Псалтири на полях около приведенного нами Псалма 41 изобразил оленя, стоящего у колодца. Это изображение можно сопоставить с иконой Благовещения из Суздаля. В нижнем поле иконы изображены три лебедя, стоящих друг за другом, причем первый из них склонился над источником, напоминающим колодец. Символика изображения на иконе представляется весьма прозрачной. Богоматерь рассматривается здесь как первая человеческая душа, приобщившаяся к источнику Вечной Истины. Как видим, и олень (в иллюстрации Псалтири), и птица (лебедь на иконе из Суздаля) символизируют человеческую душу.

В отличие от других земельных эмблем, ростовская эмблема, начиная с XVII в., не претерпела значительных изменений. Причину, видимо, следует искать в том, что эмблема, "сконструированная" в Москве, нашла себе отклик и поддержку на месте, в Ростове. Как уже отмечалось, она не отражала какие-либо природные или экономические реалии. Очевидно, факторы, обеспечившие столь прочную "привязку" эмблемы к ростовской земле, следует искать в реалиях духовной жизни.

Для литературы и искусства XVII в. характерно повышение интереса к отдельному человеку, к индивидуальности, "сознание ценности человеческой личности самой по себе". Этот интерес ярко проявился в искусстве Ростова и Ярославля. Почти хрестоматийным примером этой тенденции стала картина Страшного Суда ростовской церкви Спаса на Сенях, домовой церкви митрополита Ионы. В отличие от подобных композиций более раннего времени, центром повествования здесь является душа человеческая, а все остальные сцены рассматриваются с точки зрения ее судьбы. Проблеме Спасения посвящена композиция "Сошествие во ад", расположенная на главном фасаде надвратной церкви Воскресения. Построенная в 1670 г., эта церковь расположена над главным входом в ростовский архиерейский дом и была первой постройкой митрополита Ионы. Роспись на ее фасаде, несомненно, должна была носить программный характер. Можно привести и другие примеры, свидетельствующие о том, что проблема Спасения души и роли в этом церковной иерархии была центральной в программе ростовского архиерейского дома. Однако это далеко выходит за рамки тематики нашей статьи. Ограничимся еще одним примером, непосредственно связанным с нашей темой.

Для раскрытия нового содержания искусства XVII в. использовались не только традиционные образы, но и традиционные символы. При этом не мог не обостриться интерес к символам, обозначающим человеческую личность. Изображение оленя находим, в частности, на фреске "Союз Христа и церкви" ростовской церкви Воскресения. Центром композиции является Христос, указывающий правой рукой на евангельский текст и обращающийся к персонифицированной Церкви, показанной в образе коронованной женщины. По правую сторону Христа видим изображение оленя, который и здесь символизирует обращенную к Христу человеческую душу. На место традиционной, восходящей к Псалтири двучленной композиции - Бог и обращенная к нему человеческая душа, - в этой фреске пришла композиция трехчленная. Необходимым посредником между человеком и Богом становится церковь. Это еще раз напоминает о никонианских симпатиях митрополита Ионы. В контексте настоящей статьи важен и другой вывод. Этот факт подтверждает, что изображение оленя в Ростове XVII в. символически ассоциировалось с человеческой душой. Именно такую ассоциацию должно было порождать изображение на ростовской земельной эмблеме.

Изложенные выше примеры достаточно хорошо объясняют, почему при митрополите Иоасафе Лазаревиче изображение оленя появляется над часобитной башней Ростовского кремля. Оно становится не только одной из его зрительных доминант, но и несет смысловое значение. Вознесенное над постройками архиерейского дома, "опирающееся" на них, находящееся, как душа человеческая или милостивый блудник на фреске Страшного Суда, между небом и землей, оно явилось своеобразным последним штрихом, который Иоасаф Лазаревич внес в богословскую программу Ростовского кремля.

При Петре I территориальные эмблемы получают особенно широкое распространение. Они занимают прочное место на петровских печатях и официальных бумагах. Австрийский дипломат И. Корб, автор "Дневника путешествия в Московию" (1698 - 1699 гг.) поместил в своих записках рисунок государственной печати России. Изображения земельных эмблем на ней в общих чертах напоминают рисунки эмблем Титулярника, но все-таки не полностью повторяют их. В царствование Петра I широко развивается процесс превращения территориальных эмблем в городские. Петр I, реформируя городское управление, пытаясь навести порядок в делопроизводстве местных учреждений, видел необходимость во внедрении в обиход городской символики - городских гербов. Он неоднократно акцентировал внимание в своих указах на упорядочивание оформления документов, в частности, на вопросах, связанных с созданием и использованием печатей. Например, указы 1699 года о создании печатей для бурмистерских палат и ратуш, указ о печатях для местных судебных учреждений, на которых должны были изображаться гербы городов, и т.д. В 1692 году впервые было документально зафиксировано, что эмблемы областей являются одновременно и городскими эмблемами. Царский Указ предписывал в Ярославской приказной избе "быть печати изображением герб Ярославской", а из последовавшего вслед за этим дела "О устроении городу Ярославлю печати по гербу с надписью" видно, что за основу была взята эмблема Ярославского княжества, помещенная в Титулярнике.

Потребность в создании городской символики возникла и в связи с реформированием армии. Полки, приписанные по губерниям, а внутри губерний по городам, получали наименования по названию губернии или города, в котором они были расквартированы. В связи с этим появилась необходимость помещения городского герба на полковом знамени и другой воинской атрибутике, так как вместе с наименованием полк получал от города и его символику.

В 1722 году Петром I была учреждена Герольдмейстерская контора, само появление которой свидетельствует об официальном предоставлении гербу права на существование. В обязанности ее входило создание, в том числе, и городских гербов, и контроль за их внедрением на местах. Герольдмейстерская контора создавала специальные гербовники, которых в течение 20-30-х годов XVIII века было выпущено несколько. Все бывшие земельные эмблемы использовались при создании новых городских гербов. Их атрибутика учитывала общеевропейское геральдические требования. Но в силу того, что городское реформирование после смерти Петра I замедлилось, гербам, созданным Герольдмейстерской конторой, находило применение, в основном, военное ведомство. А вот в обиходе, в быту тех городов, земель, символами которых эти гербы являлись, они еще не нашли широкого применения. И лишь в делопроизводстве отдельных городов, например, Астрахани и Пскова, использовались печати с изображением городского герба.

Слабое проникновение гербов в обиход городов отчасти было вызвано и недостаточно оперативной работой самой Герольдмейстерской конторы. Геральдика, в общеевропейском понимании, была для России делом новым, неосвоенным и, соответственно, формирование и организация работы такого ведомства, как Герольдмейстерская контора, были связаны с многочисленными сложностями. Да и политика верховной власти в отношении городов была нестабильной. Указы об использовании гербов в делопроизводстве в губернии, провинции и города отправлялись с запозданием, а то и вообще не отправлялись. Соответственно и процесс их приживания и распространения шел медленно.

Создание городских гербов в середине XVIII века не получило еще массового характера. Хотя в общегосударственной символике городские гербы, в том числе и ростовский, использовались очень активно - на официальных государственных бумагах, чеканах Монетной канцелярии и т.д. Между тем, потребность в городских символах ощущается и в городах. В Герольдмейстерскую контору приходят запросы по поводу их создания, а в некоторых городах, не дожидаясь указов сверху или не получив желаемого результата, гербы создают сами, а контора уже постфактум утверждает их. Так появился герб Костромской провинции, в виде равноконечного креста с трехлопастными концами под короной на клеймах Костромской пробирной палаты, или Ряжский герб - в виде княжеской шапки в двух точечных ободках - на печати Ряжской воеводской канцелярии.

Так же вошел во внутригородское употребление и ростовский герб. Впервые он появился на печати Ростовской воеводской канцелярии. Ее канцелярист Петр Андронов купил на ярмарке "у приезжего из других городов продавца" печатный лист, "на котором показана персона государыни императрицы Анны Иоанновны и около тое персоны разных городов гербы, в том числе герб города Ростова, в подобие еленя". Согласно этому изображению в 1743 г. была изготовлена печать с гербом Ростовской воеводской канцелярии, причем провинциальная канцелярия была даже в неведении по поводу этого герба". Интересы обоих учреждений, и местного, и правительственного, совпали, и ростовский городской герб, до этого момента витавший, в основном, в государственной символике, наконец сел на родную почву, и с этого времени стал полноправным городским гербом. О том, что использование герба вошло в городское делопроизводство неформально, свидетельствует и тот факт, что в 1761-1762 гг. на вопрос о наличии городского герба в анкете, присланной Шляхетским корпусом, из Ростова был прислан положительный ответ.

Екатерина II в 60-80 -х годах XVIII века проводит активную реформаторскую политику в отношении городов. Акт 1775 года ввел в стране новое административное деление и он же выделил город в самостоятельную административную единицу. В административной, хозяйственной структуре города и даже в его внешнем облике происходят серьезные перемены. Именно в это время появляется понятие "градское общество". Городам даются регулярные планы, призванные упорядочить его застройку, а после утверждения в 1785 году "Жалованной грамоты городам Российской империи" широко в городской быт входят гербы. "Городу иметь герб, утвержденный рукою императорского величества и оный герб употреблять во всех городовых делах". Гербы появляются на печатях и официальных бумагах городских учреждений, Должностных знаках служащих, на кокардах и пуговицах мундиров чиновников и учащихся. Гербами украшают фасады городских общественных зданий. Герб становится неотъемлемой частью самого понятия "город", и как одно из его составляющих он оседает в сознании каждого горожанина.

В мае 1767 года Екатерина II, путешествуя по Волге, одним из пунктов своего пребывания сделала Кострому. И в ознаменование своего особого благоволения к городу, устроившему ей грандиозный прием, и узнав что "...как город сей, так и его уезд, не имеют никакого герба", императрица пожаловала Костроме герб, рисунок которого должна была сочинить Герольдмейстерская контора. С этого времени в анкетах, рассылаемых по городам из Герольдмейстерской конторы, в вопросе о наличии герба ("имеет ли город особый герб городской...") делалось добавление: "...когда и кем пожалован".

Естественно, что на таким образом поставленный вопрос следовало ожидать ответа: "пожалованного особливого герба городского сей город не имеет". Сама формулировка вопроса исключала право на существование городских гербов, не прошедших процедуры официального пожалования. И вот здесь встает вопрос, насколько оправданным будет рассматривать точкой отсчета жизни герба дату екатерининского "пожалования". Или, может быть, разумнее будет выбрать указы Петра I об использовании городских гербов в городском делопроизводстве. На наш взгляд, более правильным было бы считать этой точкой момент вхождения герба в городской обиход в 1743 году, когда желание верховной власти и местные потребности совпали и реализовались в виде герба на печати ростовской воеводской канцелярии, через пять десятилетий после указа Петра Великого, санкционировавшего его появление, но за три с половиной десятилетия до указа Екатерины Великой, "пожаловавшей" его городу.

Для жителей Ростова появление оленя на городском гербе, утвержденном Екатериной II 20 июня 1778 года, не было неожиданностью. "Ростовский олень" к этому времени уже довольно прочно сидел на ростовской земле. Герольдмейстерская контора, возглавляемая с 1771 года историком графом Михаилом Михайловичем Щербатовым, при разработке герба города Ростова взяла за основу так называемый "герб старый", сохранив из него серебряного оленя, к которому ростовцы отчасти уже привыкли, и потому екатерининский герб можно считать этапом формирования облика ростовского герба, а не точкой отсчета его существования.

В заключение попытаемся дать примерную схему эволюции ростовской эмблематики.

В конце XIV - начале XV вв. на ростовских монетах появляется сюжет, связанный, возможно, с ростовской архиерейской кафедрой. Появление на монетах церковной, а не княжеской символики объясняется тем, что духовная власть была единственным фактором, объединяющим ростовскую землю в единое целое. Как символ ростовских архиереев может толковаться и орел с надписью "печать ростовская" на большой государственной печати Ивана Грозного. Но это изображение могло толковаться и просто как птица, символически обозначая человеческую душу. С возрастанием интереса к человеческой личности именно эта сторона символа могла выступить на передний план. Этим можно объяснить замену птицы на ростовской эмблеме на оленя, который более однозначно символизировал душу христианина. Появление оленя в виде прапорца над часобитной башней Ростовского кремля могло стать логическим завершением его богословской программы, уделявшей значительное внимание проблеме спасения человеческой души. В дальнейшем олень как символ Ростова естественным образом перетек в официальную светскую эмблематику и стал неотъемлемой частью образа города.

Итак, мы имеем три основные даты, отмечающие историю становления Ростовского городского герба - 1627-29 г., 1743 г., 1778 г. Соответственно, в 1998 году герб праздновал свой тройной юбилей:

  • около 370 лет со дня первого упоминания и изображения ростовского оленя на покровце трона царя Михаила Федоровича;
  • 255 лет со дня появления оленя на печати ростовской воеводской канцелярии и фактического признания его в Ростове как городского герба;
  • 220 лет со дня утверждения Екатериной II герба, "сочиненного" Герольдмейстерской конторой на основе ростовского "герба старого".

Мы считаем, что две последние даты наиболее важны для истории Ростовского герба. Они отмечают важные этапы становления "ростовского оленя" именно как символа города, окончательного его утверждения на ростовской почве и начала использования его в качестве непременного элемента во внутригородском обиходе.

Данная статья - это только попытка постановки вопроса о смыслах ростовской эмблематики XIV - XVIII вв. Мы не ставили перед собой целью как-то однозначно истолковать эти символы, а скорее хотели показать, что истолкование возможно только в рамках христианской символики, которая до сих пор до этого не привлекалась. Работу нельзя считать завершенной. Не истолкованными остаются такие элементы герба, как золотые рога, копыта, ошейник, длинная грива оленя.

 

Сообщения Ростовского музея. Ростов, 2000. Выпуск 11. Об эмблематике и гербе Ростова XIV-XVIII в. С.В. Сазонов, Д.Б. Ойнас

Расскажите об этом друзьям:

grad-rostov.ru

Ростов-на-Дону, герб города: история, описание

В Российской Федерации правила составления и использования официальной символики устанавливает Геральдический совет при президенте. Для того чтобы использование городского герба или флага было легитимным, необходимо его согласование в совете и внесение в Государственный геральдический регистр РФ.ростов на дону герб На сегодня далеко не вся символика прошла такую регистрацию. Не имеет официально утвержденного символа и крупнейший город на юге России — Ростов-на-Дону. Герб Ростовской области внесен в регистр под номером 214, но символика её административного центра такой регистрации не имеет. Причина в сложной истории её создания и использования в разные исторические периоды.

Южный форпост империи

Защита южных границ России, борьба за выход к Черному морю долгое время были важной задачей для российских самодержцев. Во времена Азовских походов Петра I (1695—1696) началась история города, ставшего одним из главных центров освоения южных территорий государства. Официальной датой основания Ростова-на-Дону считается указ Екатерины II об учреждении в устье притока Дона реки Темерник таможни по сбору пошлин за товары, вывозимые в южные страны, и за ввозимые, в основном турецкие.

Оборонительная цитадель и центр по сбору трофеев и торговых пошлин — такое назначение изначально имел Ростов-на-Дону. Герб города стал выражением этих функций. В начале XIX века Ростов входил в состав Екатеринославского наместничества и в ряду других его субъектов получил высочайше утвержденный герб. Его изображение, занесенное в Полное Собрание Законов Российской империи, было воспроизведено в 1899 году знаменитым русским геральдистом Павлом Павловичем фон Винклером в альбоме "Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской Империи".

Исторический герб Ростова-на-Дону

2 августа 1811 года в рамках административной реформы, проводимой Александром II, был высочайше утвержден герб Ростова-на-Дону. Описание (в геральдической практике принят термин блазон) содержало элементы, обозначавшие главное назначение города. На лазоревом (голубом) поле располагалась двухъярусная крепостная башня с закрытыми воротами внизу и двумя бойницами вверху, увенчанная развевающимся влево Андреевским флагом. Она означала преграду от набегов южных соседей. В червленом (красном) поле — трофеи, завоеванные в боях с ними: шлем и кольчуга на фоне перекрещённых боевого лука и копий.герб фото

Описание было составлено не совсем однозначно, что породило впоследствии несколько неформальных вариантов. Например, потребовались знамена для полков, имевших местом дислокации Ростов-на-Дону. Герб, составленный историографом А. А. Скальковским, который был использован в них, значительно отличался от варианта 1811 года. В нем вертикальное рассечение щита сменилось поперечным пересечением, менялся рисунок и расположение башни и доспехов. На щите появился символ Екатеринославской губернии — вензель императрицы Екатерины II в окружении звезд. Герб дополнили башенная корона и колосья, увитые красной Александровской лентой.

Изменение статуса

В начале XX века среди других крупных поселений России права отдельного градоначальства получил и Ростов-на-Дону. Герб его был изменен в соответствии с новым статусом. Согласно правилам, разработанным видным герольдмейстером бароном Бернгардом Кёне, щит увенчала древняя Царская корона, обрамляли его золотые дубовые ветви, которые украшала красная лента ордена Святого Александра Невского.

В 1904 году усовершенствованный герб был утвержден. Сохранялась неопределенность в начертаниях башни и трофеев, в их цветовом решении. В этом виде он просуществовал до 1917 года и стал основой для ростовского герба, восстановленного городскими властями в 1996 году. В советское время использовался совсем другой символ.

Один из лучших советских гербов

Лишенный, как и все советские города, дореволюционной символики Ростов-на-Дону обрел новую только в 1967 году. После объявленного конкурса был введен в действие вариант, разработанный художниками Б. М. Шанибовым и В. М. Кожемякиным. От старого городского символа, который было предложено взять за основу, советский герб города Ростов-на-Дону наследовал лишь вертикальное деление на голубое и красное поле, башню и наличие оружия, которое обрело совсем другой смысл.герб города ростов на дону

Новая городская эмблема активно использовалась на практике и считалась одной из самых выразительных в советское время. Герб, фото которого украшало многочисленные туристические материалы, был хорошо известен жителям и гостям города. Главным элементом герба стал круг, образованный из стилизованных колосьев слева и частью шестеренки справа. В центре круга — зубчатая башня, перенесенная с исторического герба. В нижнем части круга — будёновка на фоне перекрещенных сабель. Нижнюю часть щита пересекают две волнистые линии, олицетворяющие главную реку региона — Дон.

Восстановленный символ

В 1996 году городскими властями был восстановлен герб образца 1904 года. Но утвержденное Городской думой описание содержало ряд отклонений от исторического варианта, которые не позволяет согласовать его в Геральдическом совете. Это касается цвета дубовых листьев — по правилам геральдики они могут быть зелеными, как в принятом описании, только согласно особым указаниям по виду Градоначальства, дарованного городу в начале века, более приемлемое решение — золотой цвет.герб ростова на дону описание [1]

Уточнения требует начертание и цвет основных элементов — башни, кольчуги, оружия, которые наполняют ростовский герб. Фото применяемой в практике символики показывает, как может по-разному трактоваться некорректное описание.

Город, оставивший заметный след в истории страны, играющий большую роль в развитии её южного региона, заслуживает более внимательного отношения к своим символам.

fb.ru

Ростов Великий, достопримечательности: куда сходить в городе

Один из самых старых русских городов-музеев Ростов Великий, достопримечательности в котором встречаются сейчас на каждом шагу, был основан в 862 году. Именно в этом далёком году он впервые упоминается в летописи. Таким образом, получается, что в 2017 городу исполнилось 1155 лет!

Его отцом-основателем с давних пор считается царевич Росс, который на этом месте обосновал поселение. Россов стан — так называли его жители. А с течением времени, Россов стан превратился в Ростов. Ну а Великий…

Ростов Великий, герб города

Да с какой стороны ни посмотри, городок хоть и небольшой, а всё равно Великий! Великий своей многолетней историей, великий своими бесподобными памятниками архитектуры, рассказывающими нам об удивительных событиях прошлых лет, о людях, живших здесь давным-давно.

В городе насчитывается более 326 таких памятников! И все дороги, все городские маршруты обязательно приведут вас к одному из них. Так что никакой путеводитель вам здесь и не понадобится.

Древний герб Ростова Великого утверждён самой Екатериной-2. На красном фоне изображён серебряный олень с золотыми рогами, гривой и копытами.

И во время Великой Отечественной войны вклад Ростова и его жителей в общее дело священной победы над врагом был, поистине, огромен. Со всей уверенностью можно назвать его Городом воинской славы! Так что, мне кажется, что слово «Великий» здесь употреблено совершенно правильно!

Оглавление статьи

Рядом с озером

Неро в переводе — “тёмная вода”

Город располагается около живописного озера Неро. По мнению учёных, его возраст более 500 тысяч лет! А некоторые исследователи связывают его с древним городом Китеж. Они считают, что именно воды озера Неро скрыли под собой легендарный город.

Немало легенд рассказывают про это небольшое, но красивое озеро. Так, например, говорят, что монахи одного из монастырей города, чтобы избежать разграбления нападающих иноземцев, спрятали в его водах клад с золотыми церковными изделиями.

К сожалению, из-за илистого дна назад всё вернуть полностью не удалось. Так что тайна золотого клада так и не раскрыта! Может, она ждёт именно вашего внимания и интереса?!

17 небольших речушек впадают в водную озёрную гладь, а вытекает лишь одна. Вытекает и несёт свои воды, чтобы пополнить собой бассейн русской Волги. Посреди воды находятся несколько островов. Два крупных: Рождественский и Лесной, и несколько маленьких, но очень живописных островков.

Озеро Неро, вид со смотровой площадки Спасо-Яковлевского монастыря

Площадь этого мелководного озера составляет 51,7 квадратных метра, а средняя его глубина — 1-1,5 м. Правда, есть и более глубокие места: максимум достигает 3,6 м.

Удивительным свойством ростовского озера является сапропель — это илистое образование, толстым слоем покрывающее дно водоёма. Сапропель этот используются в качестве удобрения. Местами толщина этого слоя достигает 20 метров, поэтому озеро такое мелководное. Но, несмотря на это, по нему ходят пароходы.

Отдых на берегу

Но лучше здесь не купаться, так как вода здесь, скажем мягко, не очень чистая. Но если очень хочется, то есть такая возможность! Для этого оборудованы специальные места.

Немногочисленные отели на берегу озера Неро предоставляют такие услуги. Когда я искала место для ночевки, то встретился загородный отель «ТК Ярославна». Находится он прямо на берегу живописного озера, в 4 км от Ростова-Великого.

Судя по описанию: здесь вам предложат номер в гостинице, чтобы хорошо отдохнуть; отведать наивкуснейших блюд в местном ресторане, которые специально для вас приготовит шеф-повар.

А выбор способов проведения активного отдыха — так просто весь и не перечислишь! Естественно, рыбалка! Бассейн с пляжными зонами, моторные лодки для прогулок по водной глади, возможность поиграть в пейнтбол, в гольф, в бильярд, покататься на восхитительных конях. Зимой же вас ждут прогулки на снегоходах, лыжах, санях.

В общем, не соскучитесь! Адрес: Ростовская область, а село, ни много ни мало, называется Львы! Вот так вот. Приезжайте, попробуйте «на себе»! А потом поделитесь в комментариях, насколько вам понравилось это место.

Увы, погода не располагала к пляжному отдыху. Поэтому мы в этот раз для себя выбрали другую гостиницу в центре города: «Царевна-Лягушка». Про нее я подробнее написала здесь.

Но вернёмся к озеру Неро. Рыбалка здесь отменная. Для местных жителей дело это привычное и круглогодичное. Лещ, окунь и другая рыба водится здесь. Но особым шиком считается поймать щуку. Рыба эта хитрая, и такое удаётся только бывалому рыбаку!

Здесь вас ждут Емеля и настоящая уха

Недаром в Ростове Великом есть музей, который так и называется «Щучий двор». Здесь гостям рассказывают легенды озера Неро, его историю, интересные факты и байки бывалых рыбаков о нём. А дети с удовольствием примут участие в спектакле «По щучьему велению».

Музей открыт ежедневно с 9 до 18 часов. Приходите на улицу Достоевского, 39. Здесь есть ресторанчик, в котором вам предложат попробовать рыбные блюда, да и не только рыбные.

А вообще озеро Неро очень красиво! Как и вся русская природа — тихое, спокойное, наше русское!

Кремль — возрождённый из небытия памятник

Самая важная достопримечательность города и гордость ростовчан — это, конечно, Кремль в Ростове Великом. По задумке создателя, митрополита Ионы Сысоевича он должен был стать Райским садом из Библии.

Музей-Заповедник Ростовский Кремль

Так и появился в городе Кремль, объединивший на своей территории несколько храмов с жилыми постройками, прекрасный сад с яблоневыми деревьями

Митрополичий сад с яблоневыми деревьями в Ростовском Кремле

и небольшой пруд с чистой водой в центре.

Утка с утятами плавает на пруду

За время его многолетней истории было всякое: и забвение, и разрушение, и разграбление.

Сейчас это прекрасный архитектурный ансамбль, возрождённый памятник прошлого. Каждая из церквей имеет свою историю, своё назначение и, обязательно, какую-то свою, присущую только ей, особенность. А колокольные звоны 15 колоколов, разносящиеся по всей округе с кремлёвской звонницы, которыми так славится Ростов Великий, просто завораживают!

Успенский собор Ростовского Кремля

Вообще, монастыри и храмы, которых здесь, действительно, очень много стали главными достопримечательностями города. Читайте подробности о Ростовском Кремле и его сказочной территории.

Святыни Ростова-Великого

Богоявленский Авраамиев монастырь

Древнейший Богоявленский Авраамиев монастырь, согласно старой легенде, в 11 веке основал монах Авраам, которому Иоанн Богослов подарил чудодейственный жезл. Именно этим жезлом Авраам и сумел победить языческого идола, бога Велеса. На месте капища побеждённого идола он и основал монастырь, а сам жезл хранится в одном из монастырских храмов.

Позже, опять же, по местной легенде, взяв священный жезл, Иван Грозный поехал воевать в языческую Казань.

Вернувшись с победой, он приказал построить Богоявленский храм, который стал первым каменным строением монастыря. Внешне он очень похож на собор Василия Блаженного, который появился в Москве также в честь взятия Казани.

Находится он по адресу: Ростов, Желябовская ул., 32.

Варницкий монастырь

Всего в 3 км от Ростова находится Троице-Сергиев Варницкий монастырь. Его, в 1427 году, основал архиепископ Ефрем в честь русского святого Сергия Радонежского. Именно здесь когда-то родился и жил преподобный Сергий.

Сергиевский собор, Варницы, Троице-Сергиев Варницкий монастырь

Этот монастырь до сих пор действующий. Он сохранил своё истинно культовое значение, в нём проводятся богослужения и отправляются людские требы.

Спасо-Яковлевский монастырь

Еще один удивительный монастырь расположен в городе Ростове, прямо на берегу озера Неро. Это Спасо-Яковлевский мужской монастырь.

Спасо-Яковлевский монастырь, Ростов Великий

История его основания начинается с чуда, которое показало, что есть Божий промысел на возведение святой обители на этом месте. За многие годы этот монастырь пережил предостаточно. Но самое главное, что сейчас он возрождается.

Именно здесь пребывает великая православная святыня: чудотворные мощи святителя Димитрия Ростовского. После посещения этой чудесной обители, прогулки по монастырю у нас остались самые светлые воспоминания об этом удивительном месте.

Церковь Спаса на Песках

Церковь Спаса на Песках основала женщина, единственная в истории Руси, женщина-летописец, княгиня Мария. С течением времени храм стал относиться к Спасо-Яковлевскому монастырю.

Свято-Преображенский храм, Спасо-Яковлевский монастырь, Ростов Великий

Церковь Исидора Блаженного

Чуть севернее Кремля стоит Церковь Вознесения Господня 15 века. По древней легенде, в Ростов пришёл пешком немецкий юродивый, звали которого Исидор Твердослов.

Приняв здесь православие, поселился он в хижине на берегу озера. За свою жизнь прославился он многочисленными чудесами. И в благодарность, после его смерти над могилой Исидора поставили деревянную церковь. Позже её заменили каменным храмом. В народе она известна как Церковь Исидора Блаженного на Валах.

По существующему преданию, по окончании строительства, Андрей Малой, который и строил её, был казнён царём Иваном Грозным только лишь за то, что каменная церковь оказалась немного меньше деревянной. После революции храм закрыли.

И только в начале нашего, 21 века там снова стали проходить богослужения. До сих пор в церкви сохранилась серебряная гробница с мощами Исидора Блаженного.

Знаменитые жители города

Русский быт

Конечно, не только православными храмами гордятся жители Ростова. Очень интересно будет посетить музей ростовского купечества, расположенный по улице Ленинской, дом 32.

Автор этой коллекции, потомок знаменитого в Ростове рода Кекиных, сумел собрать здесь предметы русского быта, без которых никак нельзя было обойтись семье, жившей в 19-20 веках.

Здесь также можно увидеть фотографии купцов прошлых лет и снимки старого города. Ежедневно, кроме понедельника и вторника, с 10 и до 17 часов здесь будут рады вас видеть.

Во дворе этой усадьбы находится «Жар-птица», ремесленный двор. Здесь вы узнаете некоторые секреты кузнечного дела и сможете попробовать свои силы в нелёгком процессе ковки.

Благотворительность в Ростове начала 20 века

Интересна история ещё одной городской достопримечательности, связанной с именем уроженца Ростова купца Кекина. Это гимназия его имени. После смерти своего единственного сына, безутешный отец решил вложить свои деньги в строительство гимназии.

Построена она была в 1910 году, и до сих пор здание используется по своему первоначальному назначению. Гимназия эта была уникальна для того времени — в ней вместе получали образование мальчики и девочки, дворяне и крестьяне, мусульмане и русские. «Никаких разделений между детьми” — таково было условие Кекина, а также первого директора этой школы.

Цена обучения за год составляла 30 рублей. Но для кого-то это была очень большая сумма, и они платили только часть. А некоторые учащиеся даже получали стипендию. После революции школу переименовали в «Дом просвещения имени Ленина». Во время войны там был обустроен госпиталь. Но при первой же возможности всё вернулось на круги своя, как было раньше — гимназия имени Кекина.

Известные ростовские продукты

Художественный промысел жителей Ростова

С давних лет во всём мире славятся изделия фабрики «Ростовская финифть». В музее финифти Ростова Великого гостей познакомят с этим прекраснейшим уникальным промыслом. Вы увидите изысканные изделия местных мастеров разных времён. Более 10 000 экспонатов этого элитарного искусства представлены вниманию посетителей.

Среди них роскошно украшенные вазы, элегантные женские украшения, неповторимой красоты шкатулочки и великолепные царские кубки. Здесь же вы сможете принять участие в мастер-классе, обучающему этому ремеслу, и создать свой собственный штучный шедевр!

А в магазинчике при фабрике, если будет желание, вы сможете приобрести картину или украшение, созданное с использованием техники финифти и порадовать своих близких привезённым роскошным подарком.

Съедобный промысел

Кулинарный музей «Лукова Слобода» Ростова-Великого поможет вам объединить приятное с полезным. Находится он в 39 доме по улице Достоевского. Ростов всегда славился большими урожаями лука: его продавали на ярмарке, им лечили разные болезни, из него готовили вкуснейшие блюда. В этом музее будет интересно и взрослым, и детям!

Ну и, конечно, попробовать различные блюда с использованием этого полезного овоща, приготовленные по рецептам из старинных книг, вы сможете в существующем тут же ресторанчике. Приходите, он работает ежедневно с 9 до 18. Будет очень вкусно и полезно!

Путешествуя, дарим радость своим детям

Царевна-лягушка и ее подружки

Музей Царевны-лягушки не так давно открыл свои двери недалеко от Кремля. Детей здесь ждёт настоящий праздник: участие-игра в спектакле по одноимённой сказке. А более 3000 лягушачьих фигурок разных размеров, предназначений и из совершенно неожиданных материалов вызовут восхищение не только детей, но и взрослых!

Экспонаты в Музее Царевны-Лягушки в Ростове Великом

Читайте подробности: «Ростов Великий: музей и отель Царевны Лягушки. В гости в сказку».

Бьем баклуши в Семибратово

В соседнем посёлке Семибратово в Музее баклуши вам расскажут об этом удивительном, таком привычном для наших предков деле. А попробовав бить баклуши, вы поймёте, что это не такое уж и лёгкое для нас, городских жителей дело, как мы привыкли считать.

Ложка-гигант, Музей баклуши в Семибратово

Здесь же можно познакомиться с живыми медвежатами.

Медведи попрошайничают сладости, Музей баклуши и библиотека варенья в Семибратово

А в Библиотеке варенья вы сможете попробовать и оценить вкус этой сладкой вкуснятины. Все подробности смотрите: «Достопримечательности Семибратово: Музей баклуши и варенья».

Здесь очень красиво!

Сегодня Ростов Великий — это небольшой, уютный городок, численность населения в котором чуть больше 40 тысяч жителей. Но, несмотря на это, здесь, в Ростове столько памятников, интересных и красивых мест, что вопросы: «Куда сходить в Ростове? Какие есть развлечения в Ростове? Что можно тут посмотреть за 1 день или за 2 дня?» отпадут сами собой.

Первым делом осмотрите Кремль, а потом идите, куда глаза глядят. Тут куда ни пойдёшь, к какому-нибудь памятнику или достопримечательности, от красоты которой глаз не оторвать, всё равно попадёшь!

Так что берите с собой фотоаппараты, телефоны и в путь, в поездку к Ростову Великому, который находится в Ярославской области (это важно!) и является одной из переливающихся жемчужин туристического Золотого кольца.

Приехав в город, вам не нужно будет ни у кого спрашивать: “Куда пойти в Ростове? Где здесь можно погулять?”. Просто идите вперёд, смотрите по сторонам (под ноги тоже не забывайте), и вы сможете привезти домой из Ростова Великого потрясающие снимки и оригинальные подарки близким.

Где находится, где остановиться

Доехать до Ростова Великого несложно. Стоит он между Москвой и Ярославлем. От Ярославля до Ростова всего 60 км и проехать их можно и на поезде, и на автобусе, и на машине. Да и из Москвы тоже самое, только расстояние будет побольше: около 220 км. Здесь проблем никаких нет! Так что, отличного вам путешествия и незабываемых впечатлений!

Одного дня, чтобы осмотреть все ростовские достопримечательности вам точно не хватит! Поэтому я бы посоветовала через Букинг заранее забронировать номер в отеле или на сервисе Айрбиэнби снять квартиру или комнату в любом районе города, чтобы задержаться здесь хотя бы на насколько дней.

Например, я со своими родными забронировали ночь в гостинице “Царевна-Лягушка”, которая находится в 5 минутах ходьбы от Кремля.

Наша поездка город Ростов Ярославской области состоялась 18 и 19 июля 2016 года. Другие достопримечательности Ярославской области, где мне удалось побывать, есть на этой карте.

Поделитесь в комментариях, а какие старинные города вам доводилось посещать и какие из них произвели самое незабываемое впечатление.

Если у вас нет возможности путешествовать самостоятельно, можете заказать организованную экскурсию заранее. В сопровождении профессиональных экскурсоводов вы увидите все самые главные достопримечательности Ростова Великого.

Понравилась статья? Пусть Ваши друзья об этом узнают! Нажмите на кнопочки тех социальных сетей, в которых Вы зарегистрированы! СПАСИБО!

Голосуйте!

Мои статьи - для Вас!

Подпишитесь, чтобы прочитать их самыми первыми!

email рассылки Конфиденциальность гарантированаemail рассылки

Узнайте больше про эти достопримечательности!

otpusk-zdorovo.ru

Ростов Великий на дореволюционных снимках 19-20 веков

Вид Кремля с юго-западной стороныВид Кремля с юго-западной стороны

Вид Кремля с юго-западной стороны

Вид кремлевской стены с западной стороныВид кремлевской стены с западной стороны

Восточная Кремлевская стенаВосточная Кремлевская стена

Галерейка за церковью Спаса-на-Сенях над южными кремлевскими воротами, построенная в ХVII векеГалерейка за церковью Спаса-на-Сенях над южными кремлевскими воротами, построенная в ХVII веке

Западная стена КремляЗападная стена Кремля

Ионинская палата и Княжьи теремаИонинская палата и Княжьи терема

Кремлевская стена с западной стороныКремлевская стена с западной стороны

Кремль с западной стороныКремль с западной стороны

Кремль с озеро НероКремль с озеро Неро

Кремль. Старые ворота под церковью Иоанна БогословаКремль. Старые ворота под церковью Иоанна Богослова

Кремль. Церковь Иоанна Богослова. Вид с северо-восточной стороныКремль. Церковь Иоанна Богослова. Вид с северо-восточной стороны

Кремль. Церковь Иоанна Богослова. Каменный иконостасКремль. Церковь Иоанна Богослова. Каменный иконостас

Кремль. Церковь Спаса-на-Сенях. АмвонКремль. Церковь Спаса-на-Сенях. Амвон

Кремль. Церковь Спаса-на-Сенях. Вид с южной стороныКремль. Церковь Спаса-на-Сенях. Вид с южной стороны

Обнесение кругом монастыря мощей Св ДмитрияОбнесение кругом монастыря мощей Св Дмитрия

Общий вид Кремля с юго-восточной стороныОбщий вид Кремля с юго-восточной стороны

Общий вид кремля с юго-восточной стороныОбщий вид кремля с юго-восточной стороны

Окрестности Ростова-Великого. Церковь в с.Билюкове построена в 1699 г. до реставрации 1906 г.Окрестности Ростова-Великого. Церковь в с.Билюкове построена в 1699 г. до реставрации 1906 г.

Остатки Часовой башни Кремля с северной стороныОстатки Часовой башни Кремля с северной стороны

Петровский монастырь, основан в 13 веке препод Петром Ордынским ЦаревичемПетровский монастырь, основан в 13 веке препод Петром Ордынским Царевичем

Покровская улицаПокровская улица

Успенский собор с колокольнейУспенский собор с колокольней

Успенский собор. Придел святого Леонтия. Вид иконостаса по возобновлении собораУспенский собор. Придел святого Леонтия. Вид иконостаса по возобновлении собора

Церковь Воскресения над северными вратами КремляЦерковь Воскресения над северными вратами Кремля

Церковь Спаса на СеняхЦерковь Спаса на Сенях

visualhistory.livejournal.com

История Ростова Великого

<<<Вернуться назад

Начало истории. IX-XV века.

История Ростова насчитывает более тысячи лет, это один из старейших русских городов. Первое упоминание о нем относится к 862 году, в списке розданных Рюриком городов, в «Повести временных лет». Археологические исследования показывают, что люди в этих краях жили задолго до того. В IX веке эти места населяло финно-угорское племя меря - народ земледельцев и рыболовов - впоследствии мирно ассимилировавшееся с пришедшими на эти земли новгородцами.

В конце Х века Ростов стал крупным городом; в 988 году он отошел Ярославу Мудрому, а после его смерти - его сыну Всеволоду. В 991 году в Ростове был выстроен первый христианский храм - деревянный собор во имя Успения Божией Матери. Летопись называет ее «толико чюдна, якова не бывала и потом не будет». На месте этого первого деревянного храма в 1161 году князь Андрей Боголюбский заложил первый каменный собор Ростова. В XIII веке он обвалился и был выстроен заново.

Некоторое время Ростов был столицей княжества, к XII веку он утратил столичные функции, но остался крупным городом, одним из крупнейших во Владимиро-Суздальском княжестве. В документе XII века он назван «великим» - что могло означать либо «большой», либо «мощный, могучий».

Князь Константин, сын Всеволода Большое Гнездо, намеревался именно в Ростове сделать столицу Северо-Восточной Руси, но не успел, и Ростов остался только центром удельного княжества. Однако он сохранил обширные земельные владения, доходившие до границ владений Новгорода. Значение города подчеркивается еще и тем, что ростовские князья в XIV-XV веках чеканили собственную монету.

В 1328 году город был взят татаро-монголами практически без сопротивления, так как для обороны не был приспособлен. Благодаря этому город не был разорен и сожжен.

XV-XVII века. Религиозный и торговый центр. Смутное время.

Ростов был не только крупным экономическим центром - здесь сосредоточилась духовная жизнь, город был самым крупным на Руси религиозным и культурным центром. С 1454 года ростовские епископы получили статус архиепископов, а в 1589 году появилась ростовская митрополия. С Ростовом связаны имена таких известнейших церковных деятелей, как Стефан Пермский и Епифаний Премудрый.

К XVI веку древний Успенский собор обветшал, и его было решено разобрать и поставить на его месте новый каменный храм. Строятся также и другие каменные церкви: Богоявленский собор Авраамиева монастыря, церковь Исидора на валах.

Смутное время принесло городу тяжелые разорения - в 1608 и 1611 годах город был разграблен, большинство жителей погибли. К 1630-м годам город возродился, был отстроен заново и стал площадкой для грандиозного фортификационного эксперимента. Так как город уже находился в глубоком тылу России, большой необходимости в строительстве крепости не было, однако именно здесь царь Михаил Федорович повелел выстроить земляную крепость. Строительство стало для жителей тяжелой повинностью - им приходилось работать на возведении валов и деревянных стен, а также бесплатно поставлять строительные материалы.

В 1670-1690-х годах, при митрополите Ионе Сысоевиче, Ростов получил лучшее свое украшение - новый Архиерейский дом (Ростовский кремль), построенный рядом с соборным двором, в самом центре города.

Здесь, мимо Архиерейского дома, собора, через площадь с торговыми рядами, шла дорога от Москвы на Ярославль, Вологду, Архангельск - важный торговый путь России. Торговля занимала в жизни города огромное место: с начала XVII века сложилась традиция ежегодной ростовской ярмарки - «Сбора».

XVIII-XIX века. Уездный купеческий город.

В начале XVIII века ростовская ярмарка стала третьей по величине в России, и в городе начал формироваться новый социальный слой - купечество. Из ростовских купцов вышло немало выдающихся людей, многое сделавших для города. Фамилии Кекиных, Хлебниковых, Мальгиных, Кайдаловых, Селивановых до сих пор помнят в Ростове. Ростовцы расширяли пути своей торговли, в XVIII веке они торговали с Оренбургом, с Уралом, Бухарой. Эта деятельность была весьма рискованной, но в то же время очень прибыльной. Ежегодная ярмарка вплоть до середины XIX века собирала огромное количество торговцев; последствием ее бурного роста стало обилие «доходных домов» в Ростове - простых деревянных двухэтажных зданий с квартирами, которые сдавались приезжим торговцам. Сейчас там располагаются обыкновенные квартиры городских жителей.

С 1760-х годов ведет свою историю знаменитый ростовский промысел - финифть, художественная роспись по эмали. Сначала была открыта мастерская при Архиерейском доме, позднее промысел приобрел большую популярность, появилось множество искусных мастеров, изготовлявших сначала маленькие образки для предметов церковного обихода, а позднее сильно расширивших ассортимент своих эмалей.

С середины XVIII века Ростов стал застраиваться новыми каменными храмами, возводимыми нередко на средства богатых купцов. Однако в 1788 году город теряет статус епархиального центра - кафедра митрополита перемещается в Ярославль, хотя при этом митрополит сохранил звание «Ярославского и Ростовского» - как напоминание о многовековом религиозном центре Ярославской земли.

В 1778 году указом Екатерины II город получил свой собственный герб - оленя на червленом поле. Этот герб Ростов сохранил и поныне.

С 1779 года началось претворение в жизнь нового регулярного плана города. Оно шло с трудом из-за того, что зачастую линии новых, прямых улиц проходили через владения жителей. Только к 1870-м годам город приобрел новый облик, с застроенным каменными зданиями центром и прямыми улицами-«лучами», расходящимися от кремля.

В 1818 году Ростовскому кремлю угрожало полное исчезновение: инженер Бетанкур, занимавшийся градостроительством, предложил разобрать Архиерейский дом и построить на его месте новый удобный Гостиный двор. Этому воспрепятствовали местные жители, и уникальный ансамбль был спасен, хотя и простоял после этого более полувека, ожидая реставрации.

Конец XIX века ознаменовался повышенным вниманием горожан к собственной истории и памятникам; усилием ростовских купцов Титова и Шлякова была начата реставрация обветшавших строений и храмов Архиерейского дома, а в 1883 году открыт Музей церковных древностей.

О богатстве Ростова второй половины XIX века свидетельствует обилие учебных заведений и богаделен, содержавшихся на благотворительные взносы. В городе строится множество каменных особняков, на рубеже XIX-XX веков развивается инфраструктура: водопровод, телефонная связь, электростанция и даже конка.

ХХ век. Революция. Советское время. Развитие туризма.

Революция 1917 года прошла в Ростове практически бескровно, власть сменилась без сопротивления. После революции предприятия и собственные дома ростовского купечества были национализированы, многие семьи покинули город - по своей воле или принудительно. Были закрыты многие храмы, немало из них - разрушено. Береговую линию вдоль озера заняли главным образом промышленные предприятия, но они не смогли дать городу новую жизнь. В центре города практически все осталось так же, как было в XIX веке, если не считать варварского сноса ряда храмов в целях борьбы советской власти с религией.

В 1918 году была организована артель по производству художественной эмали, ее мастера заново осваивали производство расписных шкатулок, украшений и различных бытовых предметов; сейчас в музее ростовской финифти можно увидеть шкатулки с портретами вождей, украшенные революционной тематикой. В 1960 году была открыта фабрика «Ростовская финифть», ее продукцию можно видеть по всей стране.

После войны Ростов вошел в Золотое кольцо России и с тех пор является главным образом туристическим городом - сюда прибывают тысячи туристов со всего мира. В 1995 году он был включен в Список особо ценных объектов культурного наследия России. В последние годы все больше туристов приезжает в Ростов, и хочется надеяться, что в будущем Ростов ждет новый подъем, возможно, сочетающийся с сохранением уникального культурного и исторического наследия древнего города.

hotel-selivanov.ru