Самобытная культура Древнего Египта с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества. Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонского народа. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид. Минули тысячелетия , но живой интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк. Но долгое время огромный пласт египетской истории был неизвестен людям: ученые не могли расшифровать таинственные письмена- иероглифы . Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности, над загадкой бились и античные философы, историки, писатели. "Вырезанные на камне изображения - это магические знаки," -говорил римский поэт Лукиан , живший в I веке нашей эры. "Египетское письмо имеет символический характер. Каждый иероглиф обозначает целое слово или даже фразу", - предполагал историк Плутарх, живший на рубеже I и II веков. Писали о египетских иероглифах и Апулей, и Геродот, и многие другие . Но понадобился кропотливый труд многих поколений исследователей , чтобы до конца выявить все тайны египетского письма. Это произошло лишь в XIX веке. Но после дешифровки иероглифов перед нами обрисовалась во всем своем величии могучая цивилизация, процветавшая несколько тысяч лет на берегах Нила. Мы можем сейчас по достоинству оценить огромный вклад древних египтян в развитие мировой культуры , науки и искусств. В своей истории древнегреческий историк Геродот довольно подробно описывает прошлое Египта. Геродот пропутешествовал по Нилу от северных до южных границ страны, осматривал старинные памятники, бывал на полях сражений, разговаривал с египтянами, которые знали греческий язык, о прошлом страны. В ответ же получал отрывочные и нередко искаженные сведения, но проверить их у него не было возможности. Конечно, многие из его собеседников специально преувеличивали подвиги своих предков - из-за гордости за свою страну. Но вместе с тем, многие сведения Геродота представляют большой исторический интерес. В I-II вв. н.э. Греческий писатель Плутарх посвятил вопросам египетской религии целую книгу, которую назвал «Об Исиде и Осирисе». Интерес к прошлому Египта значительно усилился после того, как в 332 г. До н.э. он был завоеван Александром Македонским и туда переселилось большое количество греков. Египетский жрец Манефон написал на греческом языке «Египетскую историю», в которой дал хронологическую схему и по ней разложил ряд событий истории Египта, перемешивая реальные факты с мифами. В Египте сохранились многие исторические памятники - пирамиды, храмы, колоссы, обелиски, которые также немало могли рассказать об истории страны. Кроме того, нередко эти памятники были покрыты письменами, но в течение долгого времени прочитать их никому не удавалось. И только в 1822г. Французский ученый Ф.Шампольен обнаружил ключ к чтению египетских иероглифов, что продвинуло историческую науку о Египте на несколько шагов вперед. Что же касается памятников - пирамид, храмов и т.д. - то здесь были некоторые проблемы. Ведь большинство из них оказались занесенными песком. Нужны были раскопки для их открытия. Со временем были вскрыты целые города, а также скальные гробницы, в которых с середины II тыс. года до н.э. хоронили египетских фараонов. В отличие от пирамид, которые были на виду и часто подвергались ограблению, скальные гробницы делали под землей и засекречивали.
Страна и население
Рабовладельческое общество в Египте сложилось несколько раньше, чем это произошло в других странах. Здесь возникло первое в мире государство. Кстати, небезынтересно знать, что современные Египтяне, которые говорят по- арабски, свою страну называют «Миср». Название «Египет» происходит от древнегреческого наименования «Айгуптос». В свою очередь это слово, скорее всего, восходит к одному из имен значительнейшего из древнеегипетских городов - Мемфиса. По древнеегипетски же, согласно принятому в науке условному произношению, оно произносится как Хет-ка-Птах, хотя, судя по Вавилонским данным, это название в действительности произносилось как Хэ-ку-Птах. Что касается самих древних египтян, то они свою страну называли «Кеме» - «Черная», по цвету её тёмной почвы, в отличие от «красной» земли окрестной пустыни. Египет расположен в северо-восточной части Африки. В древности им считали саму долину реки Нила. Теперь же к нему относится не только пересекающая всю страну с юга на север долина, но и также пустынное, сильно пересеченное Восточное, или так называемое Аравийское нагорье, расположенное между Нилом и Красным морем, а на западе - Ливийское плоскогорье, представляющее собой безжизненную песчаную пустыню с редкими оазисами. С севера страну омывает Средиземное море. Восточное нагорье упирается в Красное море, которое отделяется от Средиземного только узким перешейком. На западе границы Египта проходят по малонаселенным пустынным местностям. В древности южной границей страны считались первые - по течению реки последние - пороги на Ниле, южнее которых была расположена Нильская Эфиопия, или Нубия. По мнению ученых, климат Египта 10-12 тысячелетий назад был мягче, прохладнее, а атмосферных осадков здесь выпадало значительно больше. Затем, уже в послеледниковый период, климат здесь становится все более сухим, жарким, степи превращаются в пустыни, а растительный и животный мир постепенно беднеет. Уже в течение тысячелетия в Египте, даже на побережье Средиземного моря, количество осадков мало, а дальше от побережья дожди иногда не выпадают по несколько лет. Нил - одна из величайших рек в мире, длина её 6500 км. Площадь бассейна 2,8 млн. кв. км. Истоком Нила считается река Кагера, берущая начало в горах к востоку от озер Киву и Танганьика и впадающая в озеро Виктория. Из озера река вытекает под названием Виктория - Нил. Слившись с рекой Бахр-эль-Газаль, она получает название Белый Нил, а после соединения с Голубым Нилом - собственно Нил. Впадает в Средиземное море. Единственный значительный приток собственно Нила - река Атбара. Вся долина Нила по существу является гигантским оазисом. Если бы не Нил, то весь Египет представлял бы собой пустыню, подобную Ливийской. Особенностью водного режима Нила, определяющей его огромное хозяйственное замечание, являются периодические разливы. Благодаря ливням, которые выпадают в тропической Африке, а также таянию снегов на горных вершинах, к середине июля вода в Ниле начинает прибывать. Наивысший уровень воды в Ниле бывает осенью, когда река заливает огромные прибрежные пространства. На залитой земле оседает ил, который река приносит с верховьев. Вся плодородная почва долины Нила состоит из отложений речного ила. Эта почва очень легко поддается обработке и отличается исключительным плодородием. Для регулирования разливов и использования вод Нила для орошения сооружено несколько крупных плотин и водохранилищ. Долина и дельта Нила с плодородными аллювиальными почвами являются одним из наиболее густонаселенных районов на земном шаре. Скорее всего египетская народность сложилась в процессе смешения различных племен Северо - Восточной Африки, а возможно также, и некоторых племен, впоследствии живших в передней Азии. Если судить по дошедшим до нашего времени изображениям и костным останкам, древние египтяне были людьми крепкого телосложения. Цвет их кожи был смуглый, а волосы черные и гладкие. Древнеегипетский язык составляет особую группу в рамках семито-хамитской семьи языков. Больше всего изучены взаимоотношения древнеегипетского языка с семитическими языками, а меньше всего - с другими родственными ему группами языков, а именно с берберскими и кушитскими.
Возникновение государства в Египте.
Чтобы долина Нила превратилась в одну из плодороднейших стран мира, требовалось приложить немало усилий. Производство кремневых орудий в первобытном Египте достигло удивительного совершенства. Немало этому способствовали местные залежи отличного камня. Очень рано появились в Египте и медные орудия. Несмотря на то, что в самом Египте месторождения медной руды весьма незначительное, недалеко от долины Нила - на Синайском полуострове - находились богатейшие залежи меди. Разрабатывать их стали уже в самой глубокой древности. По мере совершенствования орудий труда развивалось и общество. В конце концов развитие достигло такого уровня, при котором становилось возможным широкое хозяйственное использование могучей природной силы - реки. Людьми распределялась равномерно и своевременно избыточная влага по поверхности земли, устранялись безводье и заболоченность почвы. В результате труда многих поколений страна была покрыта сетью перекрещивавшихся насыпей, которые отгораживали земледельческие участки. От Нила к этим участкам в высоких наносных берегах были прорыты протоки. Когда начиналось половодье, участки затоплялись. Когда же вода пропитывала почву, отстаивалась и отлагала ил, её обратно спускали в реку. По мере того как создавалась оросительная система, в первобытных родоплеменных общинах, переходивших к земледелию, становились возможными более производительный земледельческий труд и накопление продуктов сверх необходимых для прокормления самих работников. Это в свою очередь позволило некоторым людям - более богатым и сильным - присваивать большую часть произведений труда. Скорее всего, это были вожди племен и близкие к ним люди, которые со временем и завладели средствами производства. О ходе этих событий в Нильской долине мы можем судить только предположительно, на основании данных, известных о жизни других народов. Не вызывает сомнения тот факт, что в Египте подобный процесс происходил очень рано, поскольку для водоустройства и обработки илистой почвы и для получения с неё довольно высоких урожаев здесь было достаточно и самих незамысловатых орудий. Как и в других странах, в Египте постепенно разрушалась родо-племенная общность. На месте первобытных общин появлялись общины землевладельцев, которые были объединены соседством и совместным трудом по поддержанию орошения. Они разводили уже не только мелкий, но и крупный рогатый скот. Урожай ячменя и пшеницы хранили в закромах обмазанных глиной. Охота и рыбалка сохранили свое хозяйственное значение. Во второй половине четвертого тысячелетия в гейзейский период больших успехов достигло земледелие основанное на системе искусственного орошения. Глинобитные дома свидетельствовали о прочности оседлости, сокращение в могилах оружия, окончательное вытеснение охоты скотоводством. Изменился характер и размер торговли, систематическая торговля принимает международный масштаб, появляются в Египте и привезенные вещи (например месопотамские цилиндрические печати). Происходят коренные изменения и в социальной культуре. Размеры могил позволяли понять, что в общинах уже ощущалась имущественное неравенство. Выделялись вожди погребавшиеся с роскошью. В этот период возникает институт рабства. Скорее всего рабы появлялись в результате военных столкновений между племенами и родами. В условии низкого уровня производительных сил было невыгодно брать пленников. Создание продуктивного земледелия, дающего большие урожаи, вследствие чего появилась необходимость в рабочей силе, повысила ценность человеческого труда и дала возможность использовать труд пленников. Итак прежде всего рабов давали войны. Во второй половине IV тысячелетия до н.э. в Египте наметились контуры трех основных прослоек, прообраз трех основных классов древнеегипетского государства: господствующий слой, куда входили потомки родоплеменной знати, жречество, зажиточные общинники; члены земледельческих общин, основные производитель материальных благ древнего общества; прослойка рабов, пока весьма незначительная. Образование социальных прослоек и формирование классов привели к появлению государства, которое должно было регулировать отношения между новыми социальными группами и зарождающимися классами, в интересах господствующего слоя. Точную дату возникновения государства в Нильской долине установить трудно. Между каменным и развитым медными веками лежала длительная переходная пора, в которую медные орудия соперничали с каменными или начинали преобладать. Когда же повсеместно возобладали медные орудия, в Египте уже происходил процесс сложения государства. Как установили ученые, во времена, которые предшествовали образованию объединенного государства, Египет распался на несколько десятков отдельных областей. По-гречески эти области назывались номами. Первое государство возникло в пределах небольших номов, которые охватывали несколько поселений, объединенных вокруг городского центра, где находились резиденция вождя и святилище, почитаемого здесь божества. На территории Верхнего Египта в период нового царства насчитывалось 22 нома, в Нижнем Египте - 20 номов. В силу природных условий номы - древнейшие государственные образования стремились к объединению, в следствии чего появились более крупные царства. Скорее всего объединение номов Верхнего Египта в одно царство и Нижнего Египта - в другое крупное царство произошло в IV тысячелетии до н.э. Правитель Верхнего Египта стал носить корону белого цвета, а Нижнего - красного цвета. Некоторое время царства существовали рядом друг с другом и вели между собой войны. Но тенденция к объединению продолжала действовать и привела в конечном счете к объединению Верхнего и Нижнего царств в единое древнеегипетское государство, охватывающее всю долину от первого порога до среднеземноморского побережья. Раннее царство (XXXI XXIX в.в. до н.э.). Объединение Верхнего и Нижнего царств было революционным по своему значению в истории Древнего Египта. В рамках одного государства были сосредоточены ресурсы всей долины и Дельты Нила, появились благоприятные условия для создания общеегипетской ирригационной состемы, без которой невозможно существование продуктивного и земледельческого хозяйств. На смену постоянным внутриегипетским войнам, ослаблявшим страну, пришло политическое единство. Объединение Египта было достигнуто в результате множественных воин между Верхним и Нижним царствами. В более поздние времена постоянно разграничивались две половины государства - верхнеегипетская и нижнеегипетская, а в особе царя соединялись два властителя - верхнеегипетский и нижнеегипетский. До нашего времени сохранились обломки древнеегипетской летописи, которая была высечена на камне примерно в середине III тысячелетия до н.э. Судя по ним, в летописи перечислялись египе6тские цари и от времени их царствования имелись погодные записи. Необходимо отметить, что египетские цари обыкновенно называются фараонами. Имя и титул египетского царя являлись священными, поэтому царя избегали называть по имени без особой к тому надобности. С середины II тысячелетия египтяне называли царя иносказательно: пер-«о» - «большой дом», откуда происходит видоизмененное слово «фараон». Судя по тем же обломкам древнегреческой летописи, перечисленным царям предшествовал, по всей вероятности, ещё в IV тысячелетии до н.э. длинный ряд царей, владевших как областями Северного (Нижнего), так и Южного (Верхнего) Египта, для которых летопись не давала погодных записей. Увы, мы не знаем, сколько времени продолжался ранний период в истории Египта определенно можно сказать, что около 3000 г. До н.э. государство в долине Нила уже существовало. Точное летоисчисление древнеегипетской истории также невозможно за недостаточностью данных. Поэтому время зачастую обозначается не столько столетиями, сколько - условно - династиями. Древние списки фараонов делились на династии, и жрец Манефон, написавший около 300г. До н.э. по-гречески своё сочинение об истории Египта, насчитывал до 30 династий фараонов. Принято историю древнеегипетского царства делить на несколько периодов - Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства. К Раннему царству относят I и II династии по списку Манефона. Кроме того, сюда же относят и полузабытых древнеегипетской традицией прямых предшественников I династии, так как во времена их правления классовое общество и государство в Египте, скорее всего, уже сложилось. Обычно царей этого времени называют по отношению к манефоновским спискам династий додинастическими царями.
Источники права
Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о становлении кодификаций, однако до нас они не дошли. Сохранившиеся сведения о египетском праве весьма кратки. В Египте существовало несколько видов земельных владений: государственные, храмовые, частные и общинные. Можно было совершать различные сделки с землей: дарить, продавать, передавать по наследству. В частной собственности было и движимое имущество: рабы, рабочий скот, инвентарь и пр. Существовали несколько видов договоров - договор займа, договор найма, купли- продажи, аренды земли, поклажи, товарищества. Предусматривался особый порядок передачи земли из рук в руки, включающий несколько заключений договора, оплату, вступление во владение, а также и действия религиозного характера. Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое положение женщин в семье. Брак заключался на основе договора, от имени жены и мужа. Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась и передача жене всего имущества семьи. Развод был свободен для обеих сторон. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить и муж и жена. Уголовное право Древнего Египта знало следующие виды преступлений: 1) государственные - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны; 2) религиозные - убийство священных животных, чародейство: 3) против личности - убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти больного; 4) против собственности - кража, обмеривание, обвешивание; 5) преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование. Основной целью наказания было устрашение. Применялись различные телесные и членовредительские наказания, широко применялась смертная казнь. Кроме того, существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы. Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил состязательный характер. В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы, допускались пытки. Делопроизводство носило письменный характер. Каменные и медные орудия труда. Ремесла раннего царства. Не вызывает сомнения, что добыча руды и изготовление орудий из металла явилась сильным толчком для развития производства. Уже сравнительно давно при раскопках погребений времен I династии было обнаружено немало медных орудий, причем, из естественной меди, без искусственного приплава. Особенно много было обнаружено резцов и иголок, а также топоров шильев, тесел, щипцов, значительное количество медных гвоздей и проволоки, медных обшивок, посуды, различных украшений. Вместе с тем, в то же время еще широко применялся в качестве материала для производства орудий и камень. Об этом говорят многочисленные кремниевые орудия - ножи, разнообразные скребки, наконечники стрел, - найденные в погребениях не только подданных, но и царей как I, так II династии. Во времена Раннего царства широкое распространение и значительное совершенство получило строительство из кирпича-сырца. Как считают археологи, кирпичный свод египтяне умели возводить уже в первой династии. В то же время в Египте широко использовалось дерево. По всей видимости, страна тогда была гораздо богаче деревом, чем позже. Об этом свидетельствует изображение, относящееся ко времени около I династии, на котором показаны целые ряды густых деревьев в Западном нагорье. Подземные склепы царей I династии, обшитые внутри деревом и перекрытые очень толстыми бревнами, говорят о большом мастерстве в обработке дерева. Об этом же свидетельствуют и остатки домашней обстановки. Вместе с тем при I и II династиях, более чем когда-либо прежде, была распространена каменная посуда, особенно изготовленная из более мягкого камня - преимущественно алебастра который легко поддавался обработке орудиями из меди. Как свидетельствуют находки археологов, в то далекое время древние египтяне уже умели изготовлять стекло. Самый древний образец искусственно изготовленного стекла - бусину зеленоватого цвета диаметром около 9 мм. - археологи обнаружили недалеко от древней столицы Египта Фив. И скорее всего именно Египет был родиной стеклоделия. Возраст находки - 5,5 тысяч лет.
Земледелие и скотоводство.
Характерной чертой истории древнейшего Египта являлось то, что здесь в силу природных условий даже при тогдашнем уровне развития техники оказался возможным огромный рост производительности земледелия. Человеку необходимо было освоить Нил, который не только орошал землю, но и при ежегодных своих разливах отлагал плодоносный ил. Освоить для того, чтобы эту реку можно было приспособить для развития своего хозяйства. Без искусственных осушения и орошения долина Нила оставалась бы топкой низиной посреди зыбучих песков. Для освоения реки ( т.е. нужно было копать оросительную сеть, насыпать водопреградные насыпи, содержать в исправности все эти сооружения, открывать и закрывать протоки) требовались достаточно несложные орудия - мотыги и корзины для переноски земли. Сохранилось изображение, относящееся ко времени одного из додинастических царей. На нем показаны подданные царя, голыми руками и мотыгой работающие на многоводном потоке. Уже при I династии Египет, пересеченный оросительными сооружениями, стал страной исключительного плодородия. В период раннего царства уже были известны чуть ли не все виды домашнего скота, распространенные в Древнем царстве. Египтяне держали быка, осла, барана с развесистыми рогами, козу. Об этом свидетельствует изобразительное искусство, письменность, а также об этом можно судить по находкам костей животных при раскопках. Как считают ученые, в то время держали много скота. Ещё около начала I династии один из царей хвалился захватом 400 тыс. голов крупного рогатого скота и 1422 тыс. голов мелкого скота. Этот царь воевал против Нижнего Египта, так что вполне возможно, его добыча появилась оттуда.
Объединение Египта.
Как свидетельствуют исторические источники, в начале II династии древнеегипетские цари нарушили вековую традицию и перестали использовать абидосское кладбище. Впоследствии, еще при той же династии, в Абидосе опять стали появляться царские погребения, однако теперь цари уже носят новую, несколько необычную титулатуру. Как уже отмечалось выше, правители Египта обычно именовали себя богом Гором. Теперь же, в период II династии, мы обнаруживаем царя, который неожиданно объявил себя не Гором, а его противником - богом Сетом. Мало того, другой, следующий за ним царь, уже под самый конец династии, вдруг провозгласил себя одновременно Гором и Сетом и даже именовался, как считают ученые приблизительно так: «Тот, в ком умиротворились оба бога». Трудно сказать со всей определенностью, были ли такие изменения титулатуры связаны с кровавыми событиями в Нижнем Египте, где почитался бог Сет, о которых повествует царь той же династии Гор-Хасехем. На подножиях двух своих изваяний он символически изобразил Нижний Египет пораженным. Там же изображены трупы бунтарей, а также указано число павших врагов: на одном изваянии - 48205, на другом - 47209. На двух каменных сосудах представлена богиня Верхнего Египта, которая вручает Гор-Хасемему, украшенному верхнеегипетской короной, знак соединения обеих земель в « год поражения Нижнего Египта». Поражение Севера и прекращение династических распрей привели к концу II династии к окончательному объединению страны, открывшему новую эпоху в истории Египта - эпоху Древнего царства. «Белые стены» царя Менеса - город Мемфис становится столицей единого государства. Согласно наиболее распространенному мнению, к одному из названий этого города - Хет-ка-Птах, что значит « Усадьба двойника Птаха» - главного бога столицы, и восходит греческое Айгюптос и наше наименование страны - Египет.
Религия Древнего Египта
По представлениям древних египтян, жизнь не заканчивалась смертью. Тело умирало, но душа продолжала жить в потустороннем мире, представлявшем собой копию реального. И в нем "Ка", жизненная сила, возвращалась телу. Родственники обязаны были обеспечить умершему достойную жизнь в загробном мире. Не сделай они этого - мертвые "возвратятся с ветром", и месть их будет страшной. К посмертным дарам принадлежала так называемая "Книга мертвых" - сборник заклинаний, которые должны были уберечь мертвых от опасности. Одно из почти 200 магических заклинаний "Книги мертвых" гласит: "Плыви, о успокоившийся в Осирисе, на ладье Ра, совершай с миром путь твой, о успокоившийся в Осирисе, пока не станешь единым, как Маат с солнечным диском, в бесконечном объятии его света". Древние египтяне не верили, что после смерти человек может занять другое социальное положение: фараон в царстве мертвых не мог стать придворным, а подданный - царем. В отличие от людей, боги могли перевоплощаться по своему желанию. Многих из них представляли в виде животных - кошки, коровы, быка. Так, бог Себек изображался с головой крокодила, богиня Хатхор - в виде коровы или женщины с рогами коровы. Религиозные представления древних египтян отличались, с точки зрения современного человека, противоречивостью. В самих богах соединялись противоречия: Осирис одновременно был богом мертвых и богом плодородия. Подобно чередованию восходов и закатов солнца, постоянно чередуются смерть и рождение. Реальный и потусторонний мир относили к разным странам света, мир живых - к востоку, мертвых - к "прекрасному западу". Так, Луксор на левом берегу Нила предназначался для живых и для поклонения богам, а из Фив на западном берегу фараоны отправлялись в царство мертвых.
Мумификация
Примерно с 3400 г. до н.э. c помощью высокого искусства мумификации готовили тела умерших к путешествию в загробный мир и к их сохранению в вечности. 70 дней останки находились в пересыщенном содовом растворе, далее бальзамирование продолжалось и включало очень много технологических стадий. Так, мумии фараонов пережили тысячелетия. Но им наносили ущерб расхитители гробниц, а также некоторые археологи. Сначала бальзамировщики рассекали тело и удаляли из него внутренности, чтобы замедлить процесс разложения. Мозг крючьями вытягивали через нос. Очищенные и обернутые в пелены внутренности в дальнейшем хранились в четырех сосудах (канопах) в той же гробнице, что и сама мумия. Только сердце оставляли в теле. После пеленания мумию посыпали порошком соды. При дешевом способе внутрь тела через кишечник вводили едкие растворы, а затем после растворения внутренностей раствор откачивали. Обработка содой уродовала тело, щеки проваливались, мышцы исчезали. Искусство возвращения телу его первоначального вида непрерывно развивалось. Для того чтобы придать объемность утончившимся тканям, пытались использовать опилки и жиры - взрывчатую смесь, от вспучивания которой по прошествии тысячелетий кожа растрескивалась. Под конец умащенное благовониями тело обертывали полотняными бинтами, пропитывая их маслами и смолами. Поэтому мумии имеют такую темную окраску. Между повязками закладывали амулеты для защиты покойника. На амулетах были записаны магические формулы типа: "Пусть смерть своими крылами погубит того, кто нарушит покой фараона".
Боги Древнего Египта.
Амон: покровитель города Фивы, бог воздуха и урожая, творец мира; изображался в виде человека (иногда с головой барана) со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Апис: символ плодородия, бог в образе быка с солнечным диском; в некоторые периоды Апис почитался как бог, воплощающий душу Осириса. Атон: бог солнца; изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчивались раскрытыми ладонями. Баст: богиня любви, радости, праздников; женщина с головой кошки или львицы с корзинкой в руках. Хор: бог неба и света, покровитель фараонов, которые считались его земным воплощением; Имхотеп: божественный покровитель зодчих, ученых писцов, врачей; его символизирует сидячая фигура ученого с развернутым папирусным свитком на коленях. Исида: богиня-мать, сестра и супруга Осириса; женщина с рогами коровы и солнечным диском на голове, в руке стебель папируса. Осирис: бог ежегодно умирающей и возрождающейся природы, позднее бог загробного мира и судья умерших; Птах: первоначально бог-творец и бог мертвых в Мемфисе; изображался в виде мумии, стоящим на иероглифе правды. Хатхор: богиня любви и судьбы, богиня неба, кормилица фараонов и властительница дальних стран;
Искусство Древнего Египта
В божественном царстве фараонов искусство служило прежде всего религии. Произведениями сакрального искусства были пирамиды, храмы, гробницы, настенная живопись и статуи. Сюжеты барельефов неизменно служили связующим звеном между богами и людьми, прежде всего фараонами. Сцены борьбы, жертвоприношения и потусторонней жизни чередовались со сценами жизни, деятельности, радости и смерти. Египетские художники не знали перспективы, но всеми доступными им средствами они стремились правдиво отражать действительность. Тот, кому удастся полностью погрузиться в созерцание ярких египетских фресок, даже не обладая специальными знаниями, сможет составить себе представление о жизни Древнего Египта. Многие из фресок производят странное, волнующее впечатление на зрителя. Достаточно назвать настенную роспись в гробнице Нахта, жреца Амона, изображающую грациозных девушек с флейтами, арфами и лютнями. Имхотеп, министр и зодчий фараона Джосера (XXVIII в. до н.э.), автор ступенчатой пирамиды в Саккара, считается отцом каменной архитектуры. В те времена храмы еще представляли собой часть комплекса пирамиды. Позднее на смену пирамидам пришли скрытые от расхитителей скальные гробницы. В отдалении от таких гробниц храмы стали приобретать большее значение. Эти сооружения строились из камня на века. Жилища же простых людей возводили из быстро разрушающегося сырцового кирпича. 1. Источники и историография Древнего Египта. 2. Страна и население. 3. Возникновение государства в Египте. 4. Источники права. 5. Каменные и медные орудия труда. Ремесла раннего царства. 6. Земледелие и скотоводство. 7. Объединение Египта. 8. Религия Древнего Египта.(Мумификация, боги Египта) 9. Искусство Древнего Египта.
works.tarefer.ru
Реферат - Древний Египет - История
Реферат
«ДревнийЕгипет»
I. Египет в эпоху раннего и древнегоцарства
К серединеVI тысячелетия до н. э. в Египте по берегам Нила начинают складываться развитыенеолитические общины. В то время еще весь север Европы был покрыт мощнымледниковым покровом, а в южной части Европейского материка росли лишайники,хвойные деревья и карликовые леса, зато вся Северная Африка была покрытасплошной растительностью.
Впоследствииклимат Северной Африки изменился. Возникла пустыня Сахара, и многие племенапереселились в долину Нила.
Наряду соскотоводством жители Нильской долины стали заниматься земледелием. Постепенноони научились по-настоящему обрабатывать землю и побеждать засуху. Они вырыликаналы, которые во время разлива наполнялись водой; во время засухи жителиНильской долины стали поливать ею свои поля.
Со временемстали появляться более богатые семьи, которые обрабатывали намного большеземли, чем другие. Они собирали больше зерна, имели много скота.
Различныеплемена вели частые войны друг с другом. Победители перестали убиватьвоеннопленных, а стали приводить их в поселения и заставляли выполнять самыетрудные работы. Так в Египте появились рабы и эксплуатация человека человеком.
Следуетотметить, что устройством оросительной сети каналов и дамб занималась не одна,а несколько сельских общин, которые специально объединялись вместе. Отдельныесемьи просто не справились бы с такой задачей. Общины все вместе владели землейи рабами, но каждая семья получала отдельный участок, который обрабатываласвоими силами. Урожай с участка доставался семье, и лишь небольшую часть егоотдавали в сокровищницу при храме.
«Сепе» —так называли египтяне свои маленькие государства, образовавшиеся в результатеобъединения общин.
Грекиименовали в своих источниках египетское «сепе» греческим словом ном, аправителя называли номархом.
В Египтенасчитывалось около сорока номов. Они образовались около 6 тыс. лет назад.Каждый ном представлял собой маленькое самостоятельное государство. Болеесильные номы постепенно подчинили себе слабых. В конце концов все номы дельтыобъединились в одно большое государство — Нижний Египет, во главе его сталфараон, носивший корону красного цвета и считавшийся воплощением бога Сета.
ФараонЮжного Египта считался воплощением бога Гора. Царственную голову венчалавысокая белая корона. В Южном Египте тоже была своя знать, свои земледельцы ирабы. Царские чиновники управляли государством, хранили царскую казну. Насевере царская сокровищница называлась «красным домом», на юге — «белым домом».
Обагосударства были независимы друг от друга. Но между ними не прекращалась борьбаза землю. В 3200 году до н. э. верхнее египетский фараон Менее завоевал НижнийЕгипет и объединил страну. На рубеже Верхнего и Нижнего Египта Менее заложилкрепость Мемфис, которая стала столицей страны, начиная с царствования фараонаДжосера, родоначальника III династии.
Объединениедолины Нила в единое государство помимо чисто экономической выгоды имелобольшие последствия и для идеологической жизни страны. Это единство воплощалосьв персоне фараона, носившего двойную корону царя Верхнего и Нижнего Египта.Коронование делало его земным богом.
ПравительЕгипта был не только живым богом, но и верховным жрецом, отправлявшим важнейшиеритуалы высшей законодательной и судебной власти. Вся страна и все ее населениерассматривались как его собственность, он мог распоряжаться всем по своей воле.
Египетскийжрец Манефон, живший в конце IV века До н. э., написал историю своей родины,пользуясь доступными ему древними рукописями и надписями. Он излагал ее подинастиям фараонов, которых, по его расчетам, со времен Менеса было тридцать.Более крупные периоды в истории Египта Манефон предложил называть Древним,Средним и Новым царствами: Несмотря на определенную схематичность такойпериодизации, она с некоторыми уточнениями и дополнениями продолжает оставатьсяосновой в египтологических работах.
/>Фараон Джосер, основавший в 2778 году до н. э. III династию,построил первую пирамиду. Продолжали эту традицию его преемники — фараоныследующей IV династии. Самая большая на свете пирамида была воздвигнута впериод царствования фараона Хуфу (у греческих авторов — Хеопс), сына Снофру,родоначальника IV династии. Почти все фараоны Древнего царства воздвигалиогромные каменные гробницы-пирамиды, поэтому это время нередко называют эпохойстроителей пирамид.
Когда царьВерхнего и Нижнего Египта Хуфу вступил в XXVIII веке до н. э. на престол, онпрежде всего позаботился о том, чтобы своевременно начались работы посооружению его пирамиды.
Ранеесчиталось, что для возведения пирамид сгоняли многие тысячи рабов и крестьян совсего Египта, но, раскопав лагерь строителей, археологи установили, что этоневерно. Пирамиду создавали отряды строителей-профессионалов, численностькоторых была совсем не так велика, как это казалось ранее. Правда, каким именнообразом древним египтянам удалось построить такие громадные сооружения, до сихпор неизвестно.
Всего напостройку пирамиды Хуфу пошло 2 300 000 каменных глыб, каждая весом в 2,5 т. Еевысота достигла 147 м (по другим источникам — 144,6 м; в настоящий моментвысота пирамиды всего лишь 137,2 м, так как пирамида лишилась своей вершины —во время второй мировой войны англичане сняли верхние блоки и разместили наобразовавшейся площадке зенитную батарею.
Пирамидаследующего фараона, Хафры, или Хефрена, как называли его греки, была ниже на 10м, ее высота 137 м. Пирамиды всех других фараонов не достигали и 100 м.Пирамида Хуфу стала одним из самых величественных памятников древности.
Постепенностолица Египта город Мемфис пришел в упадок. Стали усиливаться другие центры —Гераклеополь (в северной части Верхнего Египта) и Фивы (на юге страны). ЭпохаДревнего царства подходила к концу. Средства могучих египетских деспотовистощились, да к тому же бесконечные затраты на царские погребения сталивызывать всеобщее недовольство. Поэтому пирамиды фараонов стали по своимразмерам гораздо скромнее. Так, фараоны V династии отказываются отстроительства огромных усыпальниц, довольствуясь небольшими пирамидами. ФараоныДревнего царства не ставили своей задачей завоевание больших территорий. Времяот времени лишь совершались набеги на соседние страны (Ливию, Эфиопию,Палестину) с целью захвата добычи (особенно людей). Так, основатель IV династииСнофру угнал из Эфиопии 7000 пленников и 200 000 голов скота. Эта же странадолгое время снабжала Египет черным деревом и слоновой костью. Из Финикииэкспедиции привозили на судах ценный строевой лес (кедр и сосну).
В XXIIIвеке до н. э. власть мемфисских царей становится чисто номинальной, условной.Страна распадается на множество самостоятельных княжеств, ведущих междоусобныевойны друг с другом.
II. Египет в эпоху среднего царства
Деление напериоды глубокой истории Египта весьма условно. Историки считают окончаниемДревнего царства последние годы правления царей VI династии. Это было сложноевремя в истории Египта.
Вероятно,одной из причин напряженности внутри страны стало резкое изменение климата: кXXIII веку стала чувствоваться близость пустыни — лето стало более засушливым.Об этом говорит, например, отсутствие дождевых стоков в жилищах египтян,характерных для архитектуры предыдущих столетий. Кроме того, к середине IIIтысячелетия уже были осушены болота и распаханы целинные земли. Жителям теперьприходилось увеличивать урожай за счет интенсификации земледелия ииспользования новых культур. Все это вызвало необходимость изменения отношенийлюдей в обществе. Этот процесс в силу ряда внешних и внутренних причинзатянулся больше чем на два столетия. Только на исходе III тысячелетия до н. э.начинает складываться обновленное единое государство.
Эти пятьсотлет в жизни Египта историки называют периодом Среднего царства. На негоприходится 9 династий — с IX по XVII. Конец Древнего и начало Среднего царстваразделяет длительный первый переходный период. Почти четверть тысячелетиядлилась эта эпоха раздробленности. Египет распался на отдельные номы, но это неулучшило положение внутри страны.
Внутреннимираздорами воспользовались соседи. Набеги ливийцев на западе и кочевников навостоке опустошали Египет. Особенно страдали от набегов азиатских и другихплемен Дельта и окраинные номы. На роль объединительного центра претендовалибогатые и мало пострадавшие от набегов Фивы; Мемфис, расположенный в глубинестраны; и Гераклеополь, занимающий север страны. IX и X династии были родомотсюда.
Гераклеопольстал играть заметную роль благодаря плодородию земель близкого оазиса иудачному географическому положению на пересечении торговых путей из НижнегоЕгипта в Верхний, на запад — в ливийские оазисы и на восток — к побережьюКрасного моря. Борьба с азиатами закалила войско гераклеопольцев, которое правителинома использовали и при решении внутренних проблем. Но представителимем-фисского престола не собирались сдавать позиции. В борьбе с Мемфисомпобедили гераклеопольцы. Гераклеопольские цари были сильнейшими среди равных ис трудом удерживали в повиновении номархов своих областей. Фивы же обладалиогромными массивами плодородных земель, рациональное использование которыхзаложило основу экономического могущества нома. Южное царство безболезненновыросло из Фиванского нома и распространилось почти до порогов Нила, до самойЭлефантины.
Столкновениес Севером становилось неизбежным, хотя его последствий страшились иГераклеополь и Фивы. Первоначально успех пришел к нижнее египетским войскам.Потом борьба долго шла с переменным успехом, но исход ее был предрешен — припервой же крупной неудаче союзники гераклеопольских царей готовы былипретендовать на их трон, а фиванским правителям прочная экономическая основасложившегося государства позволила спокойно пережить военные неудачи.
Во временарасцвета Среднего царства было сделано важное открытие в металлургии. При XIIдинастии люди упорно стремились придать меди твердость, износоустойчивость,прочность. Для этого к ней добавлялись различные сплавы. Позднее началиизготавливать орудия, в которых сплав меди с оловом настолько близок впроцентном отношении к бронзе, что появление необходимых добавок в нужномобъеме становилось просто вопросом времени. Важно, что из нового сплававыполнены некоторые орудия производства (скребки, сверла, резцы). Это говоритоб осознанном поиске и применении рецепта улучшения свойств медныхинструментов.
В 1963 годудо н. э. на престол вступил Аменемхет I — основатель XII династии египетскихфараонов. С правлением именно этой династии принято связывать расцвет Среднегоцарства, продолжавшийся до начала XVIII века до н. э. За эти два с лишнимстолетия на престоле сменилось всего восемь фараонов, носивших именаАменемхетов и Сёнусер тов: Аменемхет I, Сенусерт I, Аменемхет II, Сенусерт II иIII, Аменемхеты III и IV. Восьмой была фараон-женщина Нефрусебек. Женщина напрестоле служит признаком вырождения правящего семейства, а для государства,вся система которого основана на постоянном потоке военной добычи, этогубительно вдвойне.
Аменемхет Iполучил из рук XI фиванской династии уже объединенную страну. Правда, своеволиеномархов не было окончательно сломлено, но внешне большинство местныхправителей выражало покорность центральной власти. Признаком, что показноесмирение не могло обмануть никого, в том числе и недавно воцарившегося фараона,стало изменение столицы. Она была перенесена из Фиванской области на север, нарубеж Верхнего и Среднего Египта. При XI династии активизировались южныеномархи, которые стремились к столь же независимому положению, что и правителисеверных областей долины Нила. Чтобы удерживать в повиновении и тех и других,была возведена мощная крепость «Иттауи», что в переводе означает «захватившаяобе земли», и именно сюда Аменемхет I переносит престол. Крепость стала родовойстолицей XII династии. Аменемхет I снаряжал походы в Нубию, Ливию и пограничныеазиатские области, вел борьбу за подчинение местных правителей-номархов. Егосын Сенусерт I, совершив еще при жизни отца успешный грабительский набег наЛивию, остановил процесс ослабления Египта.
Новыйфараон расширил территорию Нубии вплоть до современного Вади-Хальфы (чуть ниже2-го Нильского порога). Он осуществил экспедиции в Большой оазис Ливийскойпустыни и в золотоносные области Аравийской пустыни. При Сенусерте I египтянеутвердились на Синайском полуострове, где постепенно возобновлялись работы намедных рудниках.
ПриАменемхете II, преемнике Сенусерта I, воевали меньше (что в конце концовпривело к дворцовому перевороту),/> зато стремились установить прочные торговые связи с дальнимзарубежьем. В недолгое правление Сенусерта II больших успехов в завоеванииновых областей не было. В 1862 году до н. э. на престол вступает Сенусерт III.При нем произошло окончательное подчинение Северной Эфиопии. На восьмом годуправления Сенусерт III дошел до вторых порогов Нила, построив по обеим берегамреки внушительные цитадели. Египтяне теперь уверенно контролировали течениеНила, а вытесненные в горные области нубийцы теперь могли посещать родные местатолько с торговыми караванами или в составе посольств, с разрешения египетскойадминистрации. Впрочем, дозволение выдавалось практически всегда. Сенусерт IIIпридавал большое значение развитию торговых связей с Эфиопией. По его приказуеще раньше были вырыты обводные каналы, облегчавшие проход судов через первыепороги.
Годами правленияСенусерта III датирована надпись, рассказывающая о грандиозном походе египтян встрану Ретену (это приблизительно территория нынешней Палестины).
ПриСенусерте III страна буквально переполнилась трофеями и невольниками. Номархистали опасно богаты и их неповиновение стало едва ли не нормой. Им уже быломало быть главой местной администрации, верховным жрецом области ипредводителем военных отрядов нома. Однако коренной перелом в их отношениях сцентральной властью произошел только после начала правления Аменемхета III.Почти пятидесятилетнее царствование фараона стало пиком расцвета государстваСреднего царства. Именно при нем завершились ирригационные работы в Фаюмскомоазисе и был построен знаменитый Лабиринт (возможно, заупокойный храм АменемхетаIII). Но главное — номархи в годы правления сына Сенусерта III уже не пытаютсястать независимыми от центра. Собранный твердой рукой Египет в годы правленияАменемхета III действительно казался монолитом, способным перенести любыеиспытания. Пышный двор, подчинившиеся центру провинции, покорные соседи.Действительность, однако, оказалась не столь лучезарной.
ПослеАменемхета III власть фараонов XII династии начала клониться к упадку. Напрестоле быстро промелькнули Аменемхет IV и его сестра Нефрусебек, после чеговласть XII династии пресеклась, и с этим, вполне обоснованно, связывают началоупадка Среднего царства. Правители XII династии с трудом удерживали власть.Вскоре наступил второй переходный период: страна распалась на две части,управлявшихся правителями XIII и XIV династий. Однако прежнего хаоса, как послераспада Древнего царства, в Египте не было. Возможно, потому, что долина Нилатеперь более явственно ощущалась как страна, населенная египтянами, носителямиединой и самобытной культуры.
На рубежеXVIII—XVII веков до н. э. XIII и XIV династии были сметены с престолавторгшимися в Египет азиатскими племенами гиксосов. Разнородные орды пришельцевв массе своей состояли из западносемитских, то есть аморейских или ханаанейскихплемен.
Осевшие врайоне низовьев Нила гиксосы правили в Египте не менее 108 лет. Своей столицейони сделали Ава-рис на самом востоке египетской Дельты, однако прочногообъединения захваченных территорий им достичь не удалось. По существу,гиксосская держава так и не была создана. Владычество пришлых царей непростиралось выше среднего течения Нила, а в Фивах и в соседних областяхВерхнего Египта продолжали царствовать египетские династии.
III. Египет в эпоху нового царства
Середина IIтысячелетия прошла под знаком Египта. Из всех рабовладельческих государствименно он обладал наибольшим весом и могуществом в это время. Вавилония в силумногих причин теряет свою ведущую роль в рабовладельческом мире. Ассирияпостепенно набирает силу и выдвигается среди переднеазиатских держав, но ееполитическая мощь начинает ощущаться в полной мере лишь в последней четверти IIтысячелетия.
Околопятисот лет продлится период Нового царства Египта. Он начался с поражения иизгнания гиксосов, завоевавших большую часть Египта в конце Среднего царства.Хронологические рамки Нового царства охватывают период с XVI по XII век до н.э. На этот период приходится три манефоновские династии: XVIII, XIX и XX.
Это быловремя возвышения Фив и фиванских царей. Южное царство оставалось более илименее независимым от гиксосов, захвативших Северный Египет. Фиванские цари,опирающиеся на широкие слои свободного населения, возглавили борьбу противзавоевателей.
Самойважной особенностью египетского производства этого периода стало массовоеприменение бронзы в орудиях труда. Попадаются упоминания о железе. До нашихдней дошло несколько железных изделий Нового царства. В те времена железо небыло еще распространено, но в конце XVIII династии изделия из железа имели дажезолотую оправу.
Еще приXVII династии Фивы начали освободительную войну с гиксосами. Начал эту борьбупоследний представитель династии Камее. Войско шло, «как дыхание огненное».Воины захватывали людей и скот.
Брат ипреемник Камеса фараон Яхмос I, с которого начинается XVIII династия, завершилизгнание гиксосов с территории страны. Ему удалось покорить Аварис — твердынюгиксосов на северо-востоке Египта. Преследование гиксосов фараон ограничилвзятием после трехлетней осады южнопалестинской крепости Шарухен, чемобезопасил свою восточную границу. Южный рубеж государства Яхмос утвердилпоходом в Эфиопию. Он щедро награждал своих воинов. Например, одномукорабельному воину при взятии Авариса и Шарухена он отдал всех рабов, которыхтот сумел захватить при осаде этих крепостей.
К началуXVIII династии Египетское государство было восстановлено примерно в техграницах, которые существовали во времена Среднего царства. Наследник Яхмосафараон Аменхотеп I, видно, не смог расширить своих владений.
ВоиныНового царства были внушительной силой. Самым важным нововведением в войскепериода XVIII династии стал конь и боевая колесница. В это же время появиласьброня.
Зять ипреемник Аменхотепа I Тутмос II стал основателем «мировой» по тому времениЕгипетской державы. На юге ему удалось протянуть границу за третьи пороги Нила.Поход через Сирию и Палестину привел египтян к Евфрату. Здесь египетское войскопобедило войска Митанни. Однако удачного набега было недостаточно для того,чтобы Сирия и Палестина прочно вошли в состав Египетской державы.
Тутмос IIпродолжил завоевания отца. По его приказу египетское войско перебило увосставших эфиопских племен всех мужчин поголовно. Лишь один из детейэфиопского правителя был оставлен в живых для того, чтобы бросить его к ногамфараона. Подобным образом Тутмос II действовал И против азиатских кочевников.
В 1490 годудо н. э. соправителем был провозглашен юный сын Тутмоса II от одной из его жен— Тутмос III. Видимо, это было связано с болезнью фараона, потому что в том жегоду Тутмос II умирает. Однако после его смерти вдова, и сводная сестра ТутмосаII Хатшепсут захватила власть, оставив пасынка царем только формально.
Целых двадесятилетия, в течение которых правила Хатшепсут, временщиком при ней состоялзодчий Сененмут, сын нечиновных родителей, создатель уступчатого поминальногохрама царицы в Фивах (недалеко от нынешнего Дер эль-Бахри). Именно храмоваязнать, бывшая немалой силой в стране, поддерживала царицу.
Появлениеженщины во главе государства, ведущего завоевательные войны, явление необычное.В Палестине и Сирии лишь несколько местностей подчинялось царице. Поход в ЮжноеКрасноморье и формальное подчинение страны Пунт, а также прием заморских,возможно, критских, послов с дарами не могли заменить для рабовладельческогоЕгипта покорения областей Сирии и Палестины.
На двадцатьпервом году царствования Тутмоса III Хатшепсут скончалась. Обосновавшись напрестоле, юный царь распорядился уничтожить все изображения своейпредшественницы, а также упоминания о ней и ее ближайших родственниках внадписях. Уже на следующий год Тутмос III повел свои войска в Палестину иСирию. Возле Кадета его ждали объединенные сирийско-палестинские войска.Тутмос, не желая прослыть у врагов трусом, вышел к войскам противника прямо,через ущелье, такое узкое, что воины и кони вынуждены были следовать по нему гуськом.Неприятель не осмелился напасть на египтян, когда те друг за другом выходили наравнину. Битва разразилась на следующее утро. Тутмос III разбил войсканеприятеля. Враг бежал, бросив все. Египетское войско предалось грабежу иупустило возможность с ходу ворваться в город Мегиддо. Осада этого городапродолжалась семь месяцев.
Толькочерез двадцать лет после победы под Мегиддо Тутмосу удалось расправиться сКадешем.
Походы вПалестину и Сирию следовали один за другим: за двадцать лет Тутмос III совершилне менее пятнадцати походов, упорно закрепляя за собой завоеванное и занимаявсе новые и новые города и области.
ГородКаркемиш на Евфрате, находящийся на стыке Сирии, Месопотамии и Малой Азии, был,по-видимому, самым северным пунктом, в который наведывался во время своихвоенных походов Тутмос III.
ЦарствоМитанни, стоявшее в те времена на вершине своего могущества, притязало наСирию, и потому победа Египта над Сирией не могла не привести к столкновениюмежду двумя державами. Все Сирийские государства надеялись на Митанни в борьбепротив египетского владычества. Принудив на тридцать третьем году своегоцарствования митаннийское войско уйти за Евфрат, Тутмос III перевез по сушепостроенные в финикийском городе Библе корабли и переправился через реку. Митаннийцампришлось отступить дальше, и Тутмос поплыл вниз по Евфрату, грабя и разоряягорода и поселки.
Новоепоражение постигло державу Митанни два года спустя. Но и после этого митаннийцыпродолжали вмешиваться в сирийские дела.
Держава,которую удалось создать Тутмосу III, простиралась от северной окраины Сирии дочетвертых порогов Нила. Преемникам Тутмоса не удалось выйти за эти рубежи.Эфиопия, Сирия, Палестина и Ливия платили ежегодную дань. Дары фараонуприбывали и с южных берегов Красного моря и со средиземноморских островов. Наэтих землях египетский наместник Сирии и Палестины также считался довереннымлицом Тутмоса III.
Вавилонские,хеттские и ассирийские цари вынуждены были считаться с возросшим международнымзначением Египта и отсылали фараону богатые подарки, которые воспринимались имкак дань. Побежденных сирийских и палестинских правителей он заново назначал вих города с тем условием, что они будут исправно присылать дань.
Послесмерти Тутмоса, завершившей историю его почти 54-летнего царствования, напрестол вступил его сын, Аменхотеп И. Фараон Аменхотеп регулярно прочесывалСирию и Палестину в поисках добычи и попутно гасил «мятежи».
Со своимипротивниками Аменхотеп II был очень жесток. Сто тысяч воинов и мирных жителейбыли угнаны в рабство, семь правителей было умерщвлено. Цари хеттов, Вавилона,даже Митанни благоразумно предпочитали почаще присылать Аменхотепу дары
При ТутмосеIV, хотя и он наведывался в Сирию и Палестину, произошло некоторое сближение сМитанни, скрепленное женитьбой фараона на митаннийской царевне. Послеподавления восстания в Эфиопии остальные тридцать три года своего правленияАменхотеп не предпринимал военных кампаний.
Северные июжные владения были покорены и замирены. Прежний союзник сирийцев царь Митаннибыл другом фараона. Заговор некоторых сирийских и палестинских правителей,имевший целью склонить на свою сторону вавилонского царя, не удался — царьВавилонии отверг предложения заговорщиков.
Азиатскиецари преклонялись перед блеском египетского золота и мощью египетского оружия.Вавилонский и митаннийский правители слали египетскому «брату», как залогдружбы, своих царевен. Сами они при этом не получили из Египта ни одной царскойдочери.
В 1343 годудо н. э. на престол взошел сына Аменхотепа III Аменхотеп IV, который спустя 6лет повелел называть себя Эхнатоном (Аменхотеп означает «Амон доволен», Эхнатон— «Угодный Атону»). Это послужило началом невиданной ранее в историирелигиозной реформы. Фараон Аменхотеп IV стоял во главе движения служилой знатипротив потомственных сановников и жрецов. Прославление его за возвышение иобогащение безродных людей стало излюбленным мотивом в надписях новыхсановников. Многие из них прямо заявляли, что они были возведены в сановники изничтожества.
Из Фивстолица была перенесена во вновь основанный город. Это место теперь известнопод названием городища Эль-Амарны. Амон, другие божества и храмы, а такжеместная знать, для которой они служили опорой, попали при этом фараоне внемилость. Аменхотеп IV ввел новый государственный культ бога Амона. Предметомего стало особое царское божество Солнце, только не в своем прежнем видеместного бога, а как «живой» солнечный диск Атон. Новая знать чтила этобожество, а вместе с ним и самого царя.
Эхнатонцарствовал семнадцать лет, после чего умер. Зятья фараона, наследовавшие емуодин за другим, отнюдь не собирались столь же безоговорочно проводить егополитику. Сменккара, первый из наследников, восстановил почитание Амона. Привтором, Тутанхатоне (переименованном/> позже в Тутанхамона), бывшем в момент вступления на престол ещемальчиком, новый культ Атона перестал быть государственным. Во временаТутанхамона отстраивались заброшенные храмы, юный фараон одаривал их рабами,продовольствием и сокровищами.
В это времяречь шла уже не о расширении границ, а о спасении остатковсирийско-палестинских владений, еще не захваченных хеттами.
Послесмерти Тутанхамона его вдова решилась на отчаянный шаг — предложила свою рукухеттскому царевичу. Египетские вельможи, организовав заговор, умертвилицаревича. Мстя за убийство сына, царь хеттов направил свои войска в Египет.Египтяне были разбиты, но повальная болезнь, которую занесли в хеттское царствоегипетские пленные, помешала им достичь успехов.
Бывшийначальник колесничного войска и временщик Эйе, считавший себя родственникомфараонов пресекшейся династии, занял освободившийся трон египетских царей.Однако первым законным царем после Аменхотепа III впоследствии признавался лишьХоремхеб, главный военачальник и временщик, которого жречество провозгласилофараоном от имени самого Амона во время одного из храмовых празднеств в Фивах.
Дляпреемников Аменхотепа IV вопрос о Сирии и Палестине был ключевым вопросомвнешней политики. С начала XIX династии, основанной Рамсесом I, преемникомХоремхеба, разгорелась длительная борьба с хеттами.
Возвращениемиз-под власти хеттов под сень египетской короны сирийского государства Амурруувенчались победы Сети I. Но успех был недолгим. События последующегоцарствования Рамсеса II, сына Сети, доказали бесперспективность дальнейшей борьбы.
На пятомгоду царствования Рамсеса II под стенами сирийского города Кадета произошларешительная схватка с хеттами. Обманутый ложными вестями об отходе отрядовхеттов на север Сирии, фараон, возглавлявший авангардные части своего войска,вдруг встретил у Кадеша громадное вражеское войско. Неожиданным нападениемхеттских колесниц была смята и раздавлена значительная часть египтян. Самфараон с горсткой воинов был окружен 2,5 тыс. вражеских колесниц, к которымзатем прибавилась еще тысяча.
Без всякихсомнений оборона Рамсеса в конце концов была бы сломлена, как бы храбро иотчаянно тот ни сражался.
Однако врешительный момент битвы на выручку фараону со взморья подоспел отборный отрядвоинов, шедший, по приказу Рамсеса, западнее, в стороне от основных сил. Затемподтянулись и основные войска фараона, так что поле битвы в конце концовосталось за ним. Но Кадеш не был взят Рамсесом.
Судя подошедшим до нас источникам, в течение следующих шестнадцати лет хеттыукрывались в укрепленных крепостях, не решаясь принять сражение в чистом поле.Вскоре после битвы у Кадеша почти все население Сирии и Палестины встало в рядывосставших против Рамсеса.
Фараонсокрушал крепости, уничтожал леса, угонял в рабство население непокорныхобластей. Египетские войска прорывались до самых подступов к Малой Азии. ВоиныРамсеса хорошо умели брать крепости, в отличие от войска Тутмоса III.
Но итогэтих побед был довольно скромным. В 1270 году до н. э. фараон Рамсес IIзаключил мир с хеттами. Фараон женился на дочери своего нового союзника.Основная часть Сирии осталась за хеттами. Причиной необычной уступчивости обеихсторон была, вероятно, угроза со стороны крепнущей Ассирии.
В концеправления XIX династии самым ярким событием стало «восстание Ирсу».Единственным источником, по которому мы можем судить об этом событии, являетсянадпись, изложенная от имени Рамсеса III, третьего царя XX династии. Надписьсообщает нам о вспыхнувшем мятеже, во главе которого стал сириец по имени Ирсу.
Надписьгласит, что «один соединился с другим», «один убивал другого — знатные ибедные». Восстание было подавлено, фараон Сетнехт «убил злоумышленников ивыправил землю до края ее, бывшую мятежной». Однако он стал основателем XXдинастии, которая правила Египтом с 1200 по 1075 год до н. э.
Рамсес III,пришедший к власти в 1190 году до н. э., был сыном Сетнехта. При нем Египеттрижды подвергался нашествию переселявшихся иноземных племен. Вначале это былиливийцы, потом «народы моря» со стороны финикийско-палестинского побережья иливийское племя максиев. Все были побеждены и бежали. Возможно, что Рамсесуудалось продвинуться со своим войском далеко на северо-восток, но особогоуспеха это ему не принесло.
На 32-мгоду своего царствования Рамсес III стал жертвой придворного заговора. Дала осебе знать борьба внутри правящих кругов. Судя по сохранившейся записисудебного следствия, в деле были замешаны высокопоставленные и незнатные лица,прочившие на престол одного из царевичей. Царская власть стала быстроослабевать. Уже в середине XI века в Палестине и Сирии не оставалось и тенивласти фараона. Египетскому наместнику покорялась только Эфиопия. Внутри страныпадение власти последних Рамсесов просматривалось не менее отчетливо. Если ещеРамсес III вынужден был ограждать городские храмы в средней части Египта на случайливийских вторжений, то в конце XX династии даже в самих Фивах работы нацарском кладбище неоднократно прерывались из-за неспокойного положения. Всеболее и более обособлявшееся жреческое царство на юге противостояло ослабевшейцарской власти на севере. Юг оказался в руках верховных жрецов Фив —крупнейшего храмового хозяйства Амона.
За время отРамсеса IV до Рамсеса IX на престоле сменилось шесть царей, а в Фивах толькотри верховных жреца. Эти трое были отец и два его сына, так что Амон долгиегоды управлялся одним жреческим домом.
Верховныйжрец Амона Херихор был уже наполовину царем, так как совмещал свою жреческуюдолжность со званием верховного сановника, заведованием государственнойжитницей, начальством над войском и управлением Эфиопией.
www.ronl.ru
Реферат - Древний Египет - История
Реферат потеме:
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
1.Система управления
Древние египтяне своюстрану называли Кеми. Ее считали «житницей мира».Египет стоит у истоков европейской цивилизации. Письменные знаки египтян леглив основу финикийского алфавита, из которого возникла азбука греков и римлян.Египетские ученые разработали начала многих наук: астрономии, медицины,геометрии, механики и архитектуры. Люди Кеми превзошли другие народы в ремесле,технике, сельском хозяйстве.
Но народ этой страны,вероятно, мог сделать еще больше, если бы его инициативу, предприимчивость неограничивали деспотизм и каноны жреческой идеологии. Личность была подавленавластью и произволом бюрократии. Всеобщее повиновение фараону, властям лишьизредка прерывалось возмущением народных масс.
Древний Египет по своемуполитическому устройству представлял собой самое централизованное,бюрократическое государство Древнего Востока. Только ему присущи были четкиефункциональные обязанности чиновников различных рангов. Это было государство,причины стабильности которого на протяжении тысячелетий все еще представляютсязагадочными.
Политическая историяДревнего Египта по своей хронологии не имеет аналогов. Она насчитываетнесколько тысячелетий. Первый период этой страны — Раннее царство — составилнесколько столетий в IIIтыс. до н. э. Это эпохакаменных орудий, начальной стадии классового общества, преодоления сепаратизмаместных правителей и консолидации номов (областей) Верхнего и Нижнего Египта. Вконце данного периода сложилось единое государство. Столица Верхнего Египта — Гераклеополь, Нижнего — Мемфис. Раннему царствусоответствуют 1 и II династии. Предания называют
Мину первым фараоном, отэтой эпохи ведут начало египетские летописи. Официально провозглашалось, чтофараону покровительствует царский бог Хор, в виде сокола. Титулатура первой династии содержала иероглифправления божественного Хора — сына убитого Озириса.Цари этой династии, кроме Хора, имели нечто вроде прозвища: Скорпион, Двойник,Боец, Сом, Хват, Змей, Простиратель, Целостноесердце. Дружественная утроба. Высокая рука. Соединенный титул царя и государя внаименовании фараона появился при Простирателе. Вдвойной короне фараона отражалась двуединая власть: белый венец означалгосподство над Верхним Египтом, красный — над Нижним. Символом первого былкоршун, второго — змея-аспид. Вторая династия обозначалась не Хором, а Сетом.
Опору власти фараонасоставляли вельможи, высшие жрецы и чиновники. Весь служилый люд, начиная отсвободного земледельца и кончая царскими слугами, обозначался универсальнымтермином «хам».
Вельможи, правителиобластей по богатству могли конкурировать с правителями, их усыпальницы неуступали царским. Вероятно, фараон держал с ними советы по важным делам: такбыло во всех странах, где шел процесс становления раннеклассовых обществ игосударственности. Ближайшим помощником царя был управляющий его дворца, он жесчитался казнохранителем государства. Налицо признаки дворцово-вотчиннойсистемы. Следующим по иерархии чинов идет заготовитель припасов. Имелсямногочисленный штат писцов; все учитывалось и докладывалось царю. Царь имелсвое войско. На местах царскую администрацию возглавляли номархи.
Царский престол моглазанимать женщина, эта традиция утвердилась еще при третьем царе первойдинастии. Становление государственности шло параллельно с усилением царскойвласти, правителю стали приписывать все победы, на изваяниях той эпохи фараон возвышался над всемиостальными, в окружении опахалоносцев и царскихслуг. Большие средства тратились на заупокойный культ, на сооружение усыпальницфараона, содержание жрецов, призванных обеспечивать загробную жизнь правителя,после того как он переходил под власть Озириса — царя мертвых.
Итогом правления фараоновРаннего царства следует считать создание единого государства. Вместе с темпредания сообщают о борьбе фараонов против сепаратистов, объединившихся вокругномарха Нижнего Египта.
Второй период ДревнегоЕгипта — Старое царство (большая часть IIIтыс. до ч.э… III-VIII династии). Эта эпохазнаменуется все большим употреблением орудий из металла, бронзы, меди, этопериод сооружения великих пирамид, подъема производительных сил и массовогопринудительного труда сотен тысяч людей на строительстве усыпальниц, гдехранились мумии царей. В период Старогоцарства была усовершенствована система водоснабжения, что позволило существенноподнять урожайность. За счет войн возросло число пленных, рабов, особенно ливийцев, эфиопов. Невольникипродавались так же, как скот, инвентарь.
В хозяйственной жизнипреобладали имения вельмож, большие богатства имели храмы. Чиновники ислужители культа получали владения за свою службу и могли распоряжаться такимимуществом. В имениях фараона, вельмож, в храмах трудилось коренное население, труд иноплеменных рабов в такиххозяйствах не носил массового характера. Рабы использовались в домашнемхозяйстве в качестве слуг, ремесленников.
Власть фараона становитсяабсолютной. Служба по ирригации и орошению, объявление войны, назначениядолжностных лиц, их перемещение, трудовые, финансовые повинности, службасудоходства, высший суд — все это считалось прерогативой фараона. Он назначал, жаловал, приказывают, казнил, миловал, вводил новыеуказы, отменял старые и т.д. Ему воздавались божественные почести. Толькосамым близким вельможам дозволялось целовать ноги царя, всем остальным — томесто, где он находился, касаясь носами пола, ползли они к повелителю.
Помощниками фараона поуправлению были высшие чиновники: по управлению хозяйством царя, главасудебного ведомства, по контролю за номархами, царскими складами и мастерскими.Им подчинялась масса писцов. В столице имелся градоначальник. Однако даже самыевысокие чиновники не имели права вмешиваться в командование армией.Командование ополчением, войском находилось в руках самого царя, его ближайшегородственника или поручалось доверенному лицу, имевшему военный опыт, знания.Свои должности вельможи обычно передавали по наследству, их сыновья первоевремя проходили нечто вроде стажировки в качестве помощников, писцов,учетчиков. По мнению Ю.Я. Перепелкина,знать отнюдь не стыдилась постигать ремесла:сановники являлись владельцами мастерских, зодчими, художниками, прорабами(начальниками работ). Специалистов по делопроизводству, а также врачей готовилив учебном заведении «Дом жизни».
Правовое положениезамужних женщин мало, чем отличалось от мужчин. Они могли состоять нагосударственной службе, заниматься наукой, имели свои мастерские, столовые,выполняли функции жрецов при гробницах, распоряжались своим земельным наделом идругим имуществом. Однако в ту эпоху юридическая практика еще не имела четкихпонятий собственности, владения и распоряжения.
Ближайшее окружение царя,сановники были, как правило, его родственниками.
Старое царство определялоськак централизованная бюрократическая монархия. Власть правителя обожествлялась,фараоны стали именовать себя «вторым солнцем», позднее — Сыном Ра (солнца). Царя-победителя изображали в виде льва счеловеческой головой, разрывающего когтями своих врагов. Всякое выступлениепротив царя, оскорбление его чести, достоинства объявлялось преступлением,самым тяжким грехом. Фараон имел свой отряд телохранителей. В ту эпохусооружались колоссальные пирамиды, усыпальницы. Они потрясали современников.Остается загадкой, почему и зачем такие монументальные сооружения строились недля живых, а для мертвых. Видимо, согласно религии, главный смысл жизни, еерадости находились в потустороннем мире… Не исключено, что пирамиды должныбыли внушить страх подданным, продемонстрировать безграничное величие властифараона. Религия утверждала, что нет разницы между людьми и богами. Разница водном: боги — те же люди, но они отошли в небо и живут там по законам обычныхлюдей: едят, пьют, одеваются, распевают песни, любят близких. Фараон послесмерти становился звездой, вместе с Солнцем навещал свои владения, свою семью.Мог помочь, сделать добро или причинить вред. Ему полагалось иметь такую жепищу, как и живым. Для этого в усыпальницы полагалось приносить все, что нужнобыло живому человеку. Царь и после смерти оставался владыкой земли и неба, жилна том свете в роскоши, изобилии. Простые смертные были обречены на жажду,голод и забвение.
Огромные траты напирамиды, рост сепаратизма, усиление новой знати ослабили царскую власть.Начались междоусобные войны, борьба за престол, за корону фараона (2160-2134гг. до н.э.). Победу одержала ливанская знать, ей удалось снова объединить всюстрану под единой властью. Среднее царство существовало примерно с 2050 по 1700г. до н. э. Вначале онобыло неустойчивым, местные номархи почти не считались с центральной властью,цари часто менялись, на престоле были женщины. Отдельные фараоны правили несколькомесяцев, а то и дней, их часто свергали. Вскоре страну захватили чужеземцы — гиксосы, подвергшие ее страшным погромам. Гиксосы владели Египтом 150 лет. Фараон Яхмос 1 изгнал гиксосов, сего именем связывается начало Нового царства и образование мировой египетскойдержавы.
Древний Египет в периодединства, консолидации страны по своему государственному устройству являлся самойцентрализованной монархией Древнего Востока, с высокоорганизованнойбюрократической системой управления. Во главе этой державы стоял монарх,обладавший абсолютной, ничем не ограниченной властью, его персонаобожествлялась при жизни. Он был носителем высшей законодательной,исполнительной и судебной власти.
За три тысячи лет доновой эры на египетском троне восседали фараоны тридцати династий. Этихполубогов в бело-красной короне было свыше двухсот. Среди них были талантливыеадминистраторы, полководцы, тираны, миротворцы и кровожадные агрессоры,авантюристы и душевнобольные. Но все они были деспотами… Власть фараона былаабсолютной. Им приписывают составление свода законов. Египетский фараонсчитался сыном бога Ра, посредником между небом иземлей. В его титулатуре указано, что он — царьВерхнего и Нижнего Египта. Символом его власти была диадема с коброй. Привступлении на трон ему присваивалось пять имен. На официальных приемах фараондержал многохвостовую плеть и посох в виде крюка — дабы покорять и наказывать.В знак особой привилегии фараону разрешалось курить. По традиции фараоныженились на сестрах (хотя были исключения), брили голову. Если на престолеоказывалась женщина, ее изображали в шлеме с подвязанной бородой. В такомобличий выступала Хатшепсут — дочь фараона Тутмоса Первого. История почти неоставила данных о государственной деятельности этой царицы. Возможно,женщины-фараоны не хуже мужчин исполняли долг правителя. Спустя много столетий Клеопатра — жена и сестра юного Птолемея XXII Дионисия — оставила заметный след вполитической истории своей страны, с ее именем связана борьба за независимость Египта.
Экономическую основувласти фараона составляли царские поместья, угодья, огромное число рабов. Емудоставалась большая часть военной добычи. «Сердце царя радостно, когда емуприносят подарки»,- сказано в одной надписи. Так, при фараонах XVIII династии вштате управления были управители гробницы и поминального храма, царские писцы, опахалоносцы, камергеры, главная кормилица царя,скорняки, птичники, кравчие, брадобрей, повара, садовники и др. При докладемелкие чиновники лежали на животе, передвигались ползком и не вставали безразрешения фараона.
Основную массу чиновниковсоставляли писцы. В Древнем царстве перечень должностей мог составить целыйтом: советники, судьи, начальники «белого дома», управляющие, глашатаи,чиновники по иностранным делам, управлению захваченными землями, контролю засбором налогов, управлением на местах, за окладами, по надзору за рабами,устройству дорог, каналов и др. Каждый чиновник имел свой штат помощников. Всезаписывалось, учитывалось, проверялось писцами, счетоводами, контролероми. Правители имели свою свиту чиновников.Источники упоминают писцов разных рангов: царские, при судах, казначействе,налоговом ведомстве, царской библиотеке, храмовой казне. Школы находились прихрамах, там учили читать, писать, рисовать. Ученики учили наизусть священные иклассические тексты. Много внимания уделялось изучению законов, истории,географии, будущих чиновников знакомили с основами строительства. Лень,нерадивость в учебе наказывались. Народ чиновников боялся и ненавидел, так какони не только жили за счет его труда, но и обкрадывали фараона, брали взятки,злоупотребляли властью, совершали должностные преступления.
Родственники царязанимали наиболее важные должности в государстве. Высшую должность управителядворца и начальника всех ведомств (чати, визирь) потрадиции полагалось занимать сыну фараона или ближайшему родственнику, иногдаиз касты жрецов.
Судя по документампериода фараона Тутмоса III(XV в. до н.э.), визирь, чати, возглавлял всю систему управления.Он восседал на седалище со спинкой, рядом находился жезл — символ его власти,перед ним было разложено 40 кожаных свитков с законами. Рядом стояли вельможиболее низкого ранга, в том числе начальник приемной, писцы.
При разборе жалоб ритуалтребовал выслушать обе стороны. Функции верховного сановника: надзор за состояниемвоенных крепостей, ирригационных сооружений, руководство взиманием налогов,разбор территориальных споров. Он контролировалсудебные органы, требовал, чтобы решения судей принимались коллегиально, а неединолично. Чати назначал чиновников в Верхний иНижний Египет, о своей деятельности те докладывали ему о сроках восхода звезды Сириус, об уровне подъема воды в Ниле, о возможномнаводнении, о состоянии военных крепостей. Кроме судебной палаты, в его ведениибыла сокровищница. Дом оружия, архив, в которомхранились данные переписи населения. Вместе с правителем Дома войны (военнымминистром), он формировал ополчение, отвечал за строительство крепостей. Вотдельные периоды чати был главой столичного управления. Косвенные данныеговорят о наличии у чати инструкции, в которой были расписаны функциональныеобязанности всех его подчиненных.
Иероглифы, обозначавшиесановников, вельмож, всех служилых в управлении, имели три значения: «большие, послушныеприказу» (состояли при фараоне), «господин, послушный призыву» и ниже рангом -«послушныйпризыву». Последняя категория включала тех, кто работал в храмовых хозяйствах,в имениях крупных чиновников. В нее входили не только свободные, но и рабы.Многие сановники занимали должности обычно по наследству, но формально ихназначение утверждалось указом фараона.
Носители обуви, опахалафараона, хранители его одежды одновременно выполняли обязанности государственныхчиновников. Из жизнеописания чиновника Уны (сер.XXV в. до н. э. — нач.XXIV в. до н. э.) узнаем,что его карьера началась с носителя царских сандалий, затем он стал начальникомсклада, а в конце жизни он — предводитель войска и начальник управления поВерхнему Египту.
Гробницы вельмож исановников размещались у пирамиды фараона. Чем он был выше по должности, темближе его могила располагалась к царской усыпальнице. Рассказ о преданностицарю, усердности по службе, о наградах и повышениях занимал обычно главноеместо в надгробных надписях. Из них можно представить структурубюрократического аппарата.
Сановник Мечен из Раннегоцарства Египта (XXVIII в. до н. э.) на стенах своей гробницы поведал потомкам освоей карьере, о том, как ему удалось сколотить приличное состояние. Надгробнаянадпись содержит важные сведения о номенклатуре должностей: начальникипограничной, продовольственной службы, главы финансового ведомства, канцелярии,судьи разных рангов. Названы и другие вельможи, обязанности которыхопределялись весьма сложно: правители Домов двух ночей, ножей, двух собак,начальник Западных ворот, чиновник с громким голосом и др. Вероятно,практиковалось совмещение должностей.
Военное ведомство вЕгипте возглавлял специальный сановник, начальник Дома войска или Дома оружия,он подчинялся только фараону, руководил строительством укреплений, крепостей,военных кораблей, ему подчинялись мастерские по изготовлению оружия. Во времявоенных походов и экспедиций армию возглавлял сам фараон. Во время войныобъявлялся набор в ополчение.
Вначале армия состояла изополченцев, со временем ее заменило постоянное войско профессионалов. Воиныжили в отдельных поселениях, имели наделы земли, которые во время военныхпоходов обрабатывали рабы. Гвардия фараонанаходилась в особо привилегированном положении, особенно в эпоху Новогоцарства. Вспомогательную роль играла полиция, которая обычно комплектовалась изпленных нубийцев и ливийцев. Местные правители в лице номарха и главныесборщики налогов имели свои полицейские подразделения. Полицейские служащиебыли надсмотрщиками во время общественных работ, преследовали уголовныхпреступников, выполняли обязанности палачей. Кроме охраны общественногопорядка, военно-полицейские части помогали властям взимать подати, проводитьмобилизацию населения для строительства ирригационных сооружений, пирамид, храмов.
Специальное подразделениеполиции — охрана пирамиды, усыпальницы фараонов. Ограбление царских мемориаловкаралось мучительной смертью: отрезали нос, уши, руки, сажали на кол.Жестокость наказания не устрашала преступников.Почти все гробницы фараонов были разграблены еще в древности.
В структуре управлениядревневосточной деспотии финансовое или налоговое ведомство также играло важнуюроль. Так, в Древнем Египте казначей, или главный хранитель сокровищ, имелгромкий титул «Начальник над всем, что есть и чего нет». Вероятно, онпрогнозировал будущий урожай и ожидаемые доходы. В его ведомство поступалидонесения о сборе податей. Ему подчинялся начальник Серебряного дома(казначейства), который, надо полагать, составлял смету доходов и расходов.
Система бюрократии Египтауделяла большое внимание общественным работам. Трудовые ресурсы учитывались,проверялись, устраивались смотры. Это составляло основную обязанность царскихписцов, которые знали количество занятых в каждой из каст. Выход из кастыремесленников происходил только с санкции фараона. Его администрация следила заэффективным использованием трудового населения, особенно на ирригационныхсооружениях. К строительству каналов, дамб привлекалосьпочти все трудоспособное население, кроме жрецов и чиновников. Функцияобщественных, публичных работ являлась главной в деятельности государства.
Следовательно, управлениестроилось на принципах бюрократического централизма. Такая система представляетсобой древневосточный вариант административно-командной системы, с четким определением функциональных обязанностей чиновников истрожайшим подчинением по вертикали.
На местах властьпринадлежала наместникам фараона — номархам. При РамзесеII насчитывалось 44 нома (области). Каждый ном сохранял известную хозяйственнуюсамостоятельность, имел свой религиозный культ, свой герб, знамя. Приторжественных церемониях к знамени прикреплялся значок.
Номарх обладал большимиполномочиями: наблюдал за состоянием местной системы орошения, возглавляладминистративный аппарат, ведал судом и ополчением.
Бюрократическая системапредписывала даже нечто вроде аттестации усопших покойников. Существовали нормымогильной площади, количество продуктов и предметов бытового обихода, которыедолжны были находиться в захоронениях, и, конечно, учитывался ранг усопшего.Кроме того, полагалось нечто вроде сопроводительной записи, письма. В нихобычно отмечалось, что этот человек был добродетелен, не крал, не убивал, несоблазнял чужих жен, не обижал малых детей, не обманывал близких, несквернословил. Имелись и такие подписи: «покойный не давил гирю, не плутовал с отвесом и т.п.», т.е. соблюдал древнеегипетскую метрологию.
Судя по источникам,государство регламентировало поведение подданных фараона и в личной жизни. Так,по школьным поучениям эпохи Нового царства, существовали фиксированныеобязанности, нормы поведения земледельца, воина, пекаря, конюха, писца: «будьприлежен, дисциплинирован, не ленись», осуждалось пьянство, увлечение танцами.Высоко оценивалась должность писца: «Будь писцом! Это освободит тебя от податей, удалит от мотыги, ты небудешь носить корзину, она отдалит от гребли и весла, удалит от хлопот. Небудешь ты под владыками многими, под начальниками многочисленными». Писецосвобождался от трудовой повинности, связанной с содержанием ирригационныхсооружений.
Система образования быларазветвленной и высокоразвитой. Подготовка чиновников велась в учебныхзаведениях. Принимались туда дети аристократов, высшей знати, чиновничества.Ученики проходили испытательный срок, принятые на учебу зачислялись на полныйпансион. Такие учебные центры были в Гелиополе,Мемфисе.
При Рамзесе II самыйпрестижный учебный центр — Дом Сети — находился в Фивах.Здесь обучали будущих жрецов, судей, писцов. Счетоводов и бухгалтеров готовилив школе при царской сокровищнице.
В других учебныхзаведениях преподавали астрологию, математику, филологию, выыускали хирургов, врачевателей. Медицинский центр был в Галиополе. В Доме Сети размещался главный научныйцентр, нечто вроде академии, и при нем имелась огромная библиотека.Древнеегипетские студенты привлекались к наблюдениям и научным исследованиям.Научные знания носили кастовый характер и были достоянием жрецов. Весь учебныйи воспитательный процесс находился под абсолютным контролем жрецов, которыемонополизировали знание. Аттестация жрецов во многом определяла карьеру, апорой и судьбу выпускника учебного заведения. Чиновники и жрецы входили в кастузнати. Они освобождались от государственных повинностей. Высшие судебныесановники в Древнем царстве обозначались иероглифом «уста Нехена» (божества), главный интендант — «казначейбога».
Религия в Древнем Египте,как и в других странах Древнего Востока, являлась доминирующей формойобщественной идеологии. Но в этой стране официально не было государственнойрелигии, религиозной ортодоксии, единой церковной организации. Каждый храм имелотносительную самостоятельность. Сейчас трудно объяснить, почему жречество несоздало единой, бюрократической системы, возможно, этому противились фараоны.
Религия требоваласоблюдения обрядов заупокойного культа. По ее понятиям, человек продолжал виной форме бытия существовать и на том свете. В одном из поучений XXII в. до н.э. говорилось: «Хорошотворить для будущего. Пусть пройдет время твоей жизни в твоей добродетели…Проходит жизнь на земле, недолга она. Процветает тот, кто оставляет о себе(добрую) память. Праведный живет вечно...» Египтянин заранее готовился кзагробной жизни, так требовала религия.
Наличие мумии былогарантом загробной жизни, но ее бальзамирование, копчение, весь процессконсервации стоили дорого. Изготовление мумии по 1-му разряду стоило талантсеребром. В могилу и гробницу обязательно клали мотыгу, заступ и коромысло,дабы и на том свете было чем возделывать и орошать землю.
Основные почестиполагались властвующим. В эпоху Древнего царства фараоны сразу после воцаренияприказывали строить для них баснословно дорогие пирамиды, на что тратилиськолоссальные средства. Доведенные до отчаяния египтяне бунтовали. По легенде,фараон Хуфу (Хеопс), разорив народ и государствостроительством своей пирамиды, в поисках средств послал даже родную дочь назаработки в публичный дом. Фараоны Хуфу и Хафра (Хефрен) не были погребены в своих пирамидах, так какзнали о намерении простого люда вытащить их мумии из гробниц и уничтожить.
Приведем еще примеробожествления личности фараона. На тридцатом году правления фараон Рамсес IIвознамерился стать богом. Нужно было придумать способ поразить воображениесоотечественников. В отвесной скале, возвышающейся над левым берегом Нила, быливырублены четыре совершенно одинаковые исполинские фигуры высотой 20 метров.Самые крупные из них изображают Рамсеса II, сидящего на троне. Он правилстраной с 1317 по 1251 г. до н.э., прожил 89 лет. Рядом храм царицы Нефертити. Храм посвящен победе Рамсеса над хеттами в1296 г. до н. э. Тогда был подписан первый из известных человечеству мирныхдоговоров.
Вес каждой скульптуры — около 1200 тонн. У ног колоссов расположилась семья фараона — скульптурныеизображения 111 его сыновей и 67 дочерей. Разве мог простой человек при видетакой необычной мощи хоть на минутку усомниться в божественности своего царя?
Внутри храма, кудадопускались только жрецы и аристократия, находились статуи фараона — восемьстоящих Рамзесов десятиметрового «роста». Ониобразуют своеобразный коридор в огромном пространстве высеченного в скалехрама, все стены которого покрыты рельефами и иероглифами. Стены Абу-Симбела — это грандиозная книга, повествующая ожизни и подвигах Рамзеса II.
Эти колоссальныемонументы построили безвестные мастера, и они сохранились до наших дней. Лишьодного из четырех колоссов Большого храма «обезглавило» когда-то землетрясение.Место поклонения фараону постепенно поглотила пустыня. За 32 века на статуях встенах осели тонны песчаной пыли. Песок забвения надежно «законсервировал»памятники, укрыв их на десятки столетий от доброжелателей и проходимцев, отвойн и пожаров. Лишь в начале прошлого века пустыня стала неспешно открывать Абу-Симбел. Потом усилиями египтологов многихпоколений храмы были очищены от песчаных завалов и подробно изучены.
При сооружении Асуанскойплотины, когда возникла угроза затопления Абу-Симбела, советские строителиспасли древние шедевры — их вырезали из скалы, распилили на отдельные блоки,подняли на высоту, недоступную Нилу, и снова аккуратно собрали. Храмы«прижились» в новых условиях.
Из некоторых источников видно, что между высшими жрецамии военачальниками шла конкуренция за влияние на царя, за получение привилегий,льгот, пожалований. Жрецы добивались средств на храмы, военные — на войско икрепости. Фараон нередко использовал интриги между этими двумя группами в своихинтересах.
В начале XIV в. до и.э. фараон Эхнатон провелрадикальную реформу в области религии. Он сбросил сбожественного престола прежних богов и провозгласил нового, единого бога Атона, культ солнечного диска. Новая религия совпала срасцветом культуры, искусства, зодчества, живописи.
Оценка деятельностивеликого реформатора самая противоречивая. Вот некоторые высказывания об Эхнатоне: «Самая замечательная фигура на ДревнемВостоке...» «неограниченный рационалист...» «Бесноватый эпилептик, вышедший изада, чтобы разрушить осирическое предание...» «Бытьтаким умным, как он, в то время значило навлечь несчастье». Вероятно, ближе кистине мысль о том, что Эхнатон пошел на открытый разрыв со знатью и нанестяжелый удар по консервативному фиванскому жречеству.
Один из приближенныхсановников Эхнатона, вельможа Ман, в надписи на гробнице оставил сведения оструктуре власти фараона. Носитель опахала стоял по правую руку от царя, затем — царский писец, возможно, начальник канцелярии. В штате фараона состояличиновники, ведавшие новобранцами, начальник храмового хозяйства, вероятно,главный жрец культа Атона, затем руководитель всяких работ (не исключено, чтоон возглавлял службу ирригации), потом командующий войском. Сановники фараонаполучали от него ежедневно «пищу и довольствие».
Эхнатон умер загадочнойсмертью, неожиданно для друзей и врагов, организовавших его свержение. Его преемникТутанхамон тоже царствовал недолго. Имя Эхнатонабыло предано анафеме. Случилось наихудшее: фараон и его первая жена, мудрая ипотрясающе красивая женщина, оказались без гробницы. Их могилы не найдены досих пор. Жречество сделало все, чтобы восстановить прежних богов и убедитьнарод забыть фараона-реформатора.
Система управленияДревним Египтом пережила народные восстания. нападения гиксосов,периоды раздробленности, сепаратизма. Она существовала тысячелетия,в этом ее загадка и феномен.
2.Право
Самые первые законы былиякобы написаны Мином, основателем первой династиифараонов. Имеются данные о фараонах, которыесоставляли сводные законоположения по различным отраслям управления (Сасихис, Бокхорис, Амасис). Но эти ценнейшие памятники права несохранились, вероятно, мало шансов найти их.
Наличие свода законовкосвенно подтверждается в речении Ипувера (XVIII в.до н э.). Верховныйсановник фараона Тутмоса III (XVI- XV вв.) во время официальных приемов держал перед собой «сороккожаных свитков (с законами)». Как видим, они былиначертаны не на папирусе, а на коже, т.е.рассчитаны на длительное хранение.
Еще в древностиегипетские законы содержали детальные предписания о праве собственности, ееформах (царская, храмовая, общинная, частновладельческая), владении ираспоряжении недвижимым имуществом. Сделки с землей, скотом, рабами заключалисьпо ритуалу, с участием свидетелей, в том числе жреца. Такие контракты обычносоставлялись в суде.
Формализм в распоряжениинедвижимой собственностью — характерная черта юриспруденции многих странДревнего Востока.
Брак также оформлялсяписьменно, имел вид договора. Замужняя женщина могла распоряжаться своимимуществом. Если развод начинался по инициативе мужа, жене возвращалась частьприданого и часть имущества, нажитого совместно. Жене полагалась доля приданогои в том случае, если она покидала мужа по своей воле. Вдова могла пользоватьсявсем имуществом, но продать или подарить могла только свою долю. Следовательно,закон охранял имущественные интересы женщины.
Право содержало нормы обраке и семье. Женитьба и строительство дома считалось понятием равнозначным.Родители и близкие принимали самое активное участие в подборе жениха и невесты.Согласия молодых не всегда спрашивали. Браки между кровными родственникамизапрещались. Но фараоны могли жениться на сестрах и даже дочерях. Судья как-тосказал: «Никакой закон не разрешает браки с сестрами, но закон дозволяетфараону делать все, что он хочет». Рамзес II за 67лет царствования имел пять главных жен, «великих царских супруг», и много женрангом ниже. У него было 162 сына. Рамзес III имел всего три жены, но также любил женское общество.
В Древнем Египтесуществовали гаремы. Муж называл свою супругу «сестрой», а она его «братом».Муж мог держать жену за талию даже в общественных местах. В отличие от греков,египтяне не целовались, а прикасались друг к другу носами. Супруги вместеходили в храмы.
Древние надписи содержаткрасочные описания жизни верных супругов. Вместе с тем законы и обычаификсируют превосходство главы семьи, мужа, брата. Муж мог избить палкой жену, абрат — сестру, однако в «разумных пределах». Увечья наказывались. Виновныйдолжен был доказывать, что больше не тронет свою жену, иначе мог получить стопалочных ударов и лишиться прав на совместно приобретенное имущество.
Неверность мужа ненаказывалась, ему разрешалось иметь наложниц. Неверность жены каралась смертью.Жена, «которая обманывала и поедом ела своего мужа», была сожжена, говорится водной из надписей. В другой сказано, что за неверность муж убил жену и бросилсобакам. В литературе женщин не жаловали, у них якобы имелась масса пороков:легкомыслие, капризность, неверность, лживость, мстительность, неспособностьхранить тайны. Зато мужья — рассудительны, преданны, заботливы.
Женитьба, размерыприданого, рождение ребенка, смерть фиксировались в «Доме жизни», деловомцентре, своеобразном университете. При таком акте присутствовали свидетели.
Египтяне были чадолюбивы,особенно ждали мальчика, наследника. Ребенок до трех лет находился при матери,которая носила его в особой сумке, висящей на шее, спереди. Руки матери былисвободны, а ребенок мог дотянуться до груди. Надпись гласила: «Воздай своейматери за все, что она сделала для тебя! Снабди ее хлебом в изобилии… Ты был для нее нелегкой ношей… Она долго носила тебя насвоей шее, и три года ее грудь была у твоего рта. И она не отворачивалась сотвращением от твоих нечистот».
В числе преступленийупоминаются восстания против фараона, неповиновение властям, отказ участвоватьв общественных работах, ограбление, взятки, чародейство, убийство кошки, льва,крокодила, совы, летучей мыши, если они считались священными животными в даннойместности, и др.
Вид наказания зависел отположения преступника и тяжести преступления. Участники восстания подлежалипоголовному истреблению. За другие тяжкие преступления могли сослать в рудники.Жестокие казни предусматривались по отношению к грабителям царских гробниц. Захищение храмового имущества взыскивался штраф в 100-кратном размере. Обычнаякража требовала компенсации в 2-3-кратном размере. Пострадавший мог обратитьсяв городе к главе воровской касты. За возврат вещи владелец платил похитителючетвертую часть ее стоимости.
Подделка документовкаралась отсечением руки. Лишение чести считалось одним из тяжелых и позорныхнаказаний. Оно применялось за дезертирство из армии, неподчинение начальнику.
Уголовное наказаниегрозило тому, кто давал в залог мумию своего предка.
В начальный этап Древнегоцарства преступления против родственников разбирал глава семьи, позднее этафункция перешла к судье. Предания содержат нелестные отзывы о представителяхсудейского сословия за их крючкотворство, пристрастность.
Есть основания полагать,что уже в древности существовал свод правовых предписаний. На одном изображениивидно, что в руках вельможи свиток, возможно, законник.
Виновный в кражеимущества фараона кроме штрафа подвергался телесному наказанию (200 ударовпалками и 5 ран). Рамсес 1 издал указ о наказании взяточников. Их ссылали накаторгу, перед тем отрезали нос. Дети таких взяточников лишались привилегий,низводились до положения ремесленников. «И твой сын не будет на твоем месте».
Законы, обычаи особоохраняли культовые сооружения. «Кто ограбит или повредит статую, роспись,надпись или любой предмет погребального культа, того ждет проклятье...» «Ктосодеет подобное, да сожрет его крокодил, да укусит его змея. Никто не нальет имводы, не совершит погребальных церемоний, сыновья не займут их место, будутголодать, их боги не получат хлеба. Их жен будут насиловать на их глазах».Такие угрозы исходили из того, что египтяне были суеверны, наивны, боялисьбожьего гнева, испытывали страх и ужас перед загробными карами. Преступниковставили к столбу, избивали палками, пытали, отправляли на каторгу в рудники,каменоломни, хоронили живьем — не помогало. Вначале царствования XXI династии все гробницы в Долине царей и Долине царицбыли вскрыты и ограблены. Стражники вступили в сговор с грабителями, низшимижрецами, чиновниками. Чтобы спасти мумии фараонов, их извлекли и без украшенийи золотых масок поместили в тайных местах.
В речении Ипусера, жившего в начале XVII в. до н. э. во времена народноговосстания, говорится: «Свитки законов судебной палаты выброшены и по ним ходятна перекрестках...» Ипусер огорчен гибельюзаконности и правопорядка, скорбит о расхищении бумаг из финансового ведомства,об уничтожении списка рабов. Народное восстание, свидетелем которого былИпусер, до основания разрушило весь государственный правовой механизм.«Начальники повержены, спасаются бегством». К сожалению, большинство памятниковегипетского права не сохранилось. Этим объясняется наша малая информированностьо египетской правовой системе.
www.ronl.ru
Реферат - Древний Египет 3
Древний Египет
Древний Египет древнейшее самоназвание: Кемет, Кеми- одна из древнейших цивилизаций, возникшая на северо-востоке африканского континента вдоль нижнего течения Нила, где сегодня располагается современное государство Египет. Весь Египет с раннединастического периода делился на две большие области: Верхний и Нижний Египет. А эти, в свою очередь, имели по несколько десятков областей, которые греки назвали номами. В каждом номе имелся свой главный город и почитались местные боги. Создание цивилизации относится к концу 4-го тысячелетия до н.э. — времени политического объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью первых фараонов. Её развитие продолжалось в течение следующих трёх тысячелетий, в которых несколько устойчивых царств чередовались с периодами относительной нестабильности, известными как переходные периоды. Своего высшего расцвета Древний Египет достиг во времена Нового царства, после которого начался постепенный закат. В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет. В итоге правление фараонов официально закончилось в 30 г. до н. э., когда ранняя Римская империя захватила Египет, сделав его своей провинцией.
Успех древнеегипетской цивилизации в большой степени явился результатом её способности адаптироваться к условиям речной долины Нила. Регулярные ежегодные разливы, удобряющие почву плодородным илом, и организация ирригационной системы земледелия позволяли производить зерновые культуры в избыточном количестве, обеспечивавшем социальное и культурное развитие. Концентрация людских и материальных ресурсов в руках администрации способствовала поддержанию коллективного монументального строительства, раннему развитию оригинальной системы письма, торговле с окружающими регионами, появлению регулярной армии для защиты от иностранных врагов и утверждения египетского господства.
В числе достижений древних египтян были горнодобывающее дело, полевая геодезия и строительная техника, использовавшиеся в сооружении монументальных пирамид, храмов и обелисков; математика, практическая медицина, ирригация, сельское хозяйство, кораблестроение, египетский фаянс, технология производства стекла, новые формы в литературе и самый древний известный мирный договор. Египет оставил долговечное наследие. Его искусство и архитектура широко копировались, а его древности вывозились во все уголки мира. Его монументальные руины вдохновляли воображение путешественников и писателей в течение многих столетий.
В период рабовладельческого строя все жители Древнего Египта делились на три основных класса: рабовладельцы, рабы и крестьяне.
Рабовладельцы имели земли, рабов, орудия труда, стада скота, золото. Рабы ничего не имели и сами принадлежали рабовладельцам. Крестьяне могли иметь небольшие наделы земли, орудия труда, немного скота.
Крестьяне
Земледелец в Египте создавал своим трудом больше продуктов, чем добывал охотник. Почвы долины Нила давали хороший урожай, особенно после разлива реки, когда на берегу оставался плодороднейший ил. Человек мог вырастить здесь хлеба и скота больше, чем было необходимо для его пропитания. Стало выгодным заставлять других людей работать на себя, чтобы отобрать у них часть созданных ими продуктов труда. Отобранный хлеб и скот можно было обменять на медь, золото, серебро и на изделия ремесленников.
Так, в древнем Египте с развитием земледелия появилась возможность эксплуатировать людей — отбирать часть созданных ими продуктов труда. В древнем Египте сложился многочисленный класс крестьян. Крестьяне обрабатывали большую часть земли. Они имели небольшие наделы земли и вели свои хозяйства. Их эксплуатировали знатные люди своего же племени. Взносы вождю и старейшинам за управление делами племени превратились в принудительный и тяжелый сбор. Крестьяне должны были отдавать знатным людям часть собранного на своих участках урожая и часть приплода скота, строить каналы и дамбы для орошения земель.
Рабы и рабовладельцы
В IV тысячелетии до н. э. в Египте стал складываться рабовладельческий строй. Во время войн между племенами победители захватывали пленников. Первоначально не было смысла заставлять их работать: всё, что пленный мог добыть своим трудом, ушло бы на его же пропитание. Поэтому пленных в Египте убивали и называли «убитые». Когда труд людей стал производительнее, пленников начали оставлять в живых. Обычно их, как и другую военную добычу, забирали себе вождь племени и другие знатные египтяне. Называть пленников стали «живые убитые».
Повседневная жизнь
Большинство древних египтян были фермерами, привязанными к земле. Их жилища были выстроены из кирпича-сырца для сохранения прохлады в полуденную жару. Каждый дом имел кухню с открытой крышей, в которой помещался жёрнов для помола муки и небольшая печь для выпечки хлеба. Стены были выкрашены в белый цвет и могли быть завешены льняными коврами. Полы покрывались тростниковыми ковриками, а деревянные стулья, кровати и столы составляли мебель.
Древние египтяне уделяли большое значение личной гигиене и внешнему виду. Они мылись в водах рек и использовали мыло в виде пасты из животных жиров и мела. Для соблюдения чистоты мужчины брили все тело и применяли духи, отбивающие неприятные запахи, и мази, успокаивающие кожу. Одежда была изготовлена из простых выбеленных отрезов льна, мужчины и женщины из высших слоев носили парики и украшения. Дети ходили без одежды до достижения возраста около 12 лет, в этом возрасте мальчикам делали обрезание, и обривали их наголо. Матери несли ответственность по уходу за детьми, а отец обеспечивал семейный доход.
Основной рацион состоял из хлеба и пива и дополнялся овощами, такими как лук и чеснок и фруктами, например, финиками и инжиром. Вино и мясо подавали по праздникам.
Развлекались египтяне при помощи музыки и игр, таких, например, как сенет. Среди детей были популярны жонглирование и игры с мячом, также были найдены свидетельства популярности борьбы. Богатые люди практиковали охоту и катание на лодках.
Искусство
Можно сказать, что искусство Древнего Египта — это монументальное искусство, служившее в основном целям религиозного культа. Особенностью его является то, что большинство произведений создавалось для мёртвых. Древнеегипетские мастера могли хорошо обращаться с камнем, металлом, деревом и стеклом.
Религия
В Древнем Египте не существовало одной общей религии, а было большое разнообразие местных культов, посвящённых определённым божествам. Большинство из них имело генотеистический характер (сосредоточенность на поклонении одному божеству с одновременным признанием других), поэтому египетская религия рассматривается как политеистическая.
Религия Египта прошла за 3000 лет длительный путь развития от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистического мышления. В Египте была впервые сформулирована концепция единобожия — фараон Эхнатон предпринял попытку религиозной реформы, целью которой было централизовать египетские культы вокруг бога Солнца Атона.
В разные периоды наиболее почитаемыми были божества Ра и позднее отождествляемый с ним Амон, Осирис, Исида, Сет, Птах, Анубис.
www.ronl.ru
Реферат по истории на тему Древний Египет читать бесплатно
Древний Египет
Египет по праву считают волшебной страной. Он является родиной одной из самых развитых и в то же время древних цивилизаций, оказавших колоссальное влияние в развитии всей мировой культуры. Страна с тенями богов, мумиями фараонов, загадочными сфинксами и величественными гробницами - все эти понятия известны абсолютно всем, даже очень далеким от знаний истории людям. Египет находился под властью многих империй, таких как: греческая, римская, арабская и оттоманская, французская и британская.
Большой след в истории культуры всего мира оставило целостное и прекрасное искусство, возникшее в большей части по религиозным верованиям жителей Древнего Египта. Самобытность культуры этой страны с незапамятных времен привлекает к себе внимание человечества. У египтян есть много, чему можно учиться, что и делали ученые и философы Древней Греции. Даже Великий Рим был вынужден преклоняться перед государственной организацией этой страны пирамид. Культура Древнего Египта с его традициями вызывает неиссякаемый интерес до наших дней.
Изучая историю этой древней страны, мы читаем о «египетских иероглифах, пирамидах и т.д.». Но оказывается, что и древние и нынешние египтяне так не называют Египет, как свою родину. В древности жители называли его «Черной» страной (землёй), таким был цвет плодородной почвы в низменной долине реки Нил. Современные жители Египта называют его Миср. Само название «Египет» пошло в европейский язык еще от древнегреческого. Цивилизации этой древней страны насчитывается более трех тысяч лет. Её формирование, как рабовладельческого государства исчисляется с конца IV тысячелетия до нашей эры. Египет - это страна, которая всегда управлялась абсолютным монархом. Будь то фараон, или царь, все они считались живыми богами, которые после своей смерти должны присоединиться к остальным божествам. Монарх носил свой титул - Сын Солнца, воплощающий все сферы власти: причем не только политическую, но и религиозную и военную во всей стране. Исполнительную власть возглавлял визирь (первый министр), бывший его помощником.
Слово «Фараон» - является греческим искажением от египетского, которое обозначало понятие «царский дворец». Спустя много времени, только с 1580 г. до нашей эры оно обозначало персону царя. В древнем Египте жители разделялись на классы. Самыми почитаемыми в них считались жрецы, служившие в храмах. Они были богатыми и очень и влиятельными, так как содержались на средства, которые получали в храме, а также они получили освобождение от всех налогов.
Древний Египет знаменит тем, что он первый дал миру каменную монументальную архитектуру. Они смогли создать скульптурные портреты, замечательные по своей реалистической правдивости. Высокое мастерство изделий, изготовленных ремесленниками, зодчими и скульпторами, поражают своим великолепным владением этого искусства и обработки разных пород камня. Ими было доведено до высокого совершенства такое художественное ремесло, как резьба по кости и дереву, обработка металла. В работах египетских мастеров есть тончайшие по своему качеству выполнения ювелирные работы из таких материалов, как: золото, серебро и самоцветы. В них мы видим замечательное сочетание изумительного вкуса мастеров по выбору материалов и форм и необычную тщательность выполнения. Самой, пожалуй, главной отличительной особенностью искусства этой древней страны является его призвание обслуживать все потребности религии, включающие заупокойный и государственный культы обожествленного фараона. Первоосновой искусства в Древнем Египте всегда была религия, она была его неотъемлемой составляющей. Это видно в непосредственном влиянии на развитие культуры страны в целом на протяжении всего времени существования этой загадочной страны. Доказательством этому служит большое количество памятников, имеющих большое культовое значение. С возникновения державы они определяют до наших дней обожествление полновластных её правителей – фараонов, которые мыслятся египтянами, как наместники бога на земле.
см. также: Все рефераты по историиКраткая история государств, городов, событий
www.sdamna5.ru
Древний Египет - Реферат | Litsoch.ru
Реферат по теме:
ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ
1. Система управления
Древние египтяне свою страну называли Кеми.
Ее считали «житницей мира». Египет стоит у истоков европейской цивилизации. Письменные знаки египтян легли в основу финикийского алфавита, из которого возникла азбука греков и римлян. Египетские ученые разработали начала многих наук: астрономии, медицины, геометрии, механики и архитектуры. Люди Кеми превзошли другие народы в ремесле, технике, сельском хозяйстве.
Но народ этой страны, вероятно, мог сделать еще больше, если бы его инициативу, предприимчивость не ограничивали деспотизм и каноны жреческой идеологии. Личность была подавлена властью и произволом бюрократии. Всеобщее повиновение фараону, властям лишь изредка прерывалось возмущением народных масс.
Древний Египет по своему политическому устройству представлял собой самое централизованное, бюрократическое государство Древнего Востока. Только ему присущи были четкие функциональные обязанности чиновников различных рангов. Это было государство, причины стабильности которого на протяжении тысячелетий все еще представляются загадочными.
Политическая история Древнего Египта по своей хронологии не имеет аналогов. Она насчитывает несколько тысячелетий. Первый период этой страны - Раннее царство - составил несколько столетий в III тыс. до н.
э.
Это эпоха каменных орудий, начальной стадии классового общества, преодоления сепаратизма местных правителей и консолидации номов (областей) Верхнего и Нижнего Египта. В конце данного периода сложилось единое государство. Столица Верхнего Египта - Гераклеополь,
Нижнего - Мемфис. Раннему царству соответствуют 1 и II династии. Предания называют
Мину первым фараоном, от этой эпохи ведут начало египетские летописи. Официально провозглашалось, что фараону покровительствует царский бог Хор, в виде сокола. Титулатура
первой династии содержала иероглиф правления божественного Хора - сына убитого Озириса.
Цари этой династии, кроме Хора, имели нечто вроде прозвища: Скорпион, Двойник, Боец, Сом, Хват, Змей, Простиратель,
Целостное сердце.
Дружественная утроба.
Высокая рука. Соединенный титул царя и государя в наименовании фараона появился при Простирателе.
В двойной короне фараона отражалась двуединая власть: белый венец означал господство над Верхним Египтом, красный - над Нижним. Символом первого был коршун, второго - змея-аспид. Вторая династия обозначалась не Хором, а Сетом.
Опору власти фараона составляли вельможи, высшие жрецы и чиновники. Весь служилый люд, начиная от свободного земледельца и кончая царскими слугами, обозначался универсальным термином «хам».
Вельможи, правители областей по богатству могли конкурировать с правителями, их усыпальницы не уступали царским. Вероятно, фараон держал с ними советы по важным делам: так было во всех странах, где шел процесс становления раннеклассовых обществ и государственности. Ближайшим помощником царя был управляющий его дворца, он же считался казнохранителем государства. Налицо признаки дворцово-вотчинной системы. Следующим по иерархии чинов идет заготовитель припасов. Имелся многочисленный штат писцов; все учитывалось и докладывалось царю. Царь имел свое войско. На местах царскую администрацию возглавляли номархи.
Царский престол могла занимать женщина, эта традиция утвердилась еще при третьем царе первой династии. Становление государственности шло параллельно с усилением царской власти, правителю стали приписывать в
се победы,
на изваяниях той эпохи фараон возвышался над всеми остальными, в окружении опахалоносцев
и царских слуг. Большие средства тратились на заупокойный культ, на сооружение усыпальниц фараона, содержание жрецов, призванных обеспечивать загробную жизнь правителя, после того как он переходил под власть Озириса - царя мертвых.
Итогом правления фараонов Раннего царства следует считать создание единого государства. Вместе с тем предания сообщают о борьбе фараонов против сепаратистов, объединившихся вокруг номарха Нижнего Египта.
Второй период Древнего Египта - Старое царство (большая часть III тыс. до
ч.э..
III-VIII династии). Эта эпоха знаменуется все большим употреблением орудий из металла, бронзы, меди, это период сооружения великих пирамид, подъема производительных сил и массового принудительного труда сотен тысяч людей на строительстве усыпальниц, где хранились мумии царей. В период Ст
арого
царства была усовершенствована система водоснабжения, что позволило существенно поднять урожайность. За счет войн возросло число пленных,
рабов, особенно ливийцев, эфиопов. Невольники продавались так же, как скот, инвентарь.
В хозяйственной жизни преобладали имения вельмож, большие богатства имели храмы. Чиновники и служители культа получали владения за свою службу и могли распоряжаться таким имуществом. В имениях фараона, вельмож, в храмах трудилось коренное
население, труд иноплеменных рабов в таких хозяйствах не носил массового характера. Рабы использовались в домашнем хозяйстве в качестве слуг, ремесленников.
Власть фараона становится абсолютной. Служба по ирригации и орошению, объявление войны, назначения должностных лиц, их перемещение, трудовые, финансовые повинности, служба судоходства, высший суд - все это считалось прерогативой фараона.
Он назначал, жаловал, приказывают
, казнил, миловал, вводил новые указы, отменял старые и т.д.
Ему воздавались божественные почести. Только самым близким вельможам дозволялось целовать ноги царя, всем остальным - то место, где он находился, касаясь носами пола, ползли они к повелителю.
Помощниками фараона по управлению были высшие чиновники: по управлению хозяйством царя, глава судебного ведомства, по контролю за номархами, царскими складами и мастерскими. Им подчинялась масса писцов. В столице имелся градоначальник. Однако даже самые высокие чиновники не имели права вмешиваться в командование армией. Командование ополчением, войском находилось в руках самого царя, его ближайшего родственника или поручалось доверенному лицу, имевшему военный опыт, знания. Свои должности вельможи обычно передавали по наследству, их сыновья первое время проходили нечто вроде стажировки в качестве помощников, писцов, учетчиков. По мнению Ю.
Я. Перепелкина,
знать отнюд
ь не стыдилась постигать ремесла: сановники являлись владельцами мастерских, зодчими, художниками, прорабами (начальниками работ). Специалистов по делопроизводству, а также врачей готовили в учебном заведении «Дом жизни».
Правовое положение замужних женщин мало, чем отличалось от мужчин. Они могли состоять на государственной службе, заниматься наукой, имели свои мастерские, столовые, выполняли функции жрецов при гробницах, распоряжались своим земельным наделом и другим имуществом. Однако в ту эпоху юридическая практика еще не имела четких понятий собственности, владения и распоряжения.
Ближайшее окружение царя, сановники были, как правило, его родственниками.
Старое царство определялось как централизованная бюрократическая монархия. Власть правителя обожествлялась, фараоны стали именовать себя «вторым солнцем», позднее - Сыном Ра
(солнца). Царя-победителя изображали в виде льва с человеческой головой, разрывающего когтями своих врагов. Всякое выступление против царя, оскорбление его чести, достоинства объявлялось преступлением, самым тяжким грехом. Фараон имел свой отряд телохранителей. В ту эпоху сооружались колоссальные пирамиды, усыпальницы. Они потрясали современников. Остается загадкой, почему и зачем такие монументальные сооружения строились не для живых, а для мертвых. Видимо, согласно религии, главный смысл жизни, ее радости находились в потустороннем мире... Не исключено, что пирамиды должны были внушить страх подданным, продемонстрировать безграничное величие власти фараона. Религия утверждала, что нет разницы между людьми и богами. Разница в одном: боги - те же люди, но они отошли в небо и живут там по законам обычных людей: едят, пьют, одеваются, распевают песни, любят близких. Фараон после смерти становился звездой, вместе с Солнцем навещал свои владения, свою семью. Мог помочь, сделать добро или причинить вред. Ему полагалось иметь такую же пищу, как и живым. Для этого в усыпальницы полагалось приносить все, что нужно было живому человеку. Царь и после смерти оставался владыкой земли и неба, жил на том свете в роскоши, изобилии. Простые смертные были обречены на жажду, голод и забвение.
Огромные траты на пирамиды, рост сепаратизма, усиление новой знати ослабили царскую власть. Начались междоусобные войны, борьба за престол, за корону фараона (2160-2134 гг. до н.э.). Победу одержала ливанская знать, ей удалось снова объединить всю страну под единой властью. Среднее царство существовало примерно с 2050 по 1700 г. до н.
э.
Вначале оно было неустойчивым, местные номархи почти не считались с центральной властью, цари часто менялись, на престоле были женщины. Отдельные фараоны правили несколько месяцев, а то и дней, их часто свергали. Вскоре страну захватили чужеземцы - гиксосы,
подвергшие ее страшным погромам. Гиксосы
владели Египтом 150 лет. Фараон Яхмос
1 изгнал гиксосов,
с его именем связывается начало Нового царства и образование мировой египетской державы.
Древний Египет в период единства, консолидации страны по своему государственному устройству являлся самой централизованной монархией Древнего Востока, с высокоорганизованной бюрократической системой управления. Во главе этой державы стоял монарх, обладавший абсолютной, ничем не ограниченной властью, его персона обожествлялась при жизни. Он был носителем высшей законодательной, исполнительной и судебной власти.
За три тысячи лет до новой эры на египетском троне восседали фараоны тридцати династий. Этих полубогов в бело-красной короне было свыше двухсот. Среди них были талантливые администраторы, полководцы, тираны, миротворцы и кровожадные агрессоры, авантюристы и душевнобольные. Но все они были деспотами... Власть фараона была абсолютной. Им приписывают составление свода законов. Египетский фараон считался сыном бога Ра,
посредником между небом и землей. В его титулатуре
указано, что он - царь Верхнего и Нижнего Египта. Символом его власти была диадема с коброй. При вступлении на трон ему присваивалось пять имен. На официальных приемах фараон держал многохвостовую плеть и посох в виде крюка - дабы покорять и наказывать. В знак особой привилегии фараону разрешалось курить. По традиции фараоны женились на сестрах (хотя были исключения), брили голову. Если на престоле оказывалась женщина, ее изображали в шлеме с подвязанной бородой. В таком обличий
выступала Хатшепсут
- дочь фараона Тутмоса
Первого. История почти не оставила данных о государственной деятельности этой царицы. Возможно, женщины-фараоны не хуже мужчин исполняли долг правителя. Спустя много столетий Клеопатра
- жена и сестра юного Птолемея
XXII Дионисия - оставила заметный след в политической истории своей страны, с ее именем связана борьба за независимость Е
гипта.
Экономическую основу власти фараона составляли царские поместья, угодья, огромное число рабов. Ему доставалась большая часть военной добычи. «Сердце царя радостно, когда ему приносят подарки»,- сказано в одной надписи. Так, при фараонах XVIII династии в штате управления были управители гробницы и поминального храма, царские писцы, опахалоносцы,
камергеры, главная кормилица царя, скорняки, птичники, кравчие, брадобрей, повара, садовники и др. При докладе мелкие чиновники лежали на животе, передвигались ползком и не вставали без разрешения фараона.
Основную массу чиновников составляли писцы. В Древнем царстве перечень должностей мог составить целый том: советники, судьи, начальники «белого дома», управляющие, глашатаи, чиновники по иностранным делам, управлению захваченными землями, контролю за сбором налогов, управлением на местах, за окладами, по надзору за рабами, устройству дорог, каналов и др. Каждый чиновник имел свой штат помощников. Все записывалось, учитывалось, проверялось писцами, счетоводами, контролероми.
Правители имели свою свиту чиновников. Источники упоминают писцов разных рангов: царские, при судах, казначействе, налоговом ведомстве, царской библиотеке, храмовой казне. Школы находились при храмах, там учили читать, писать, рисовать. Ученики учили наизусть священные и классические тексты. Много внимания уделялось изучению законов, истории, географии, будущих чиновников знакомили с основами строительства. Лень, нерадивость в учебе наказывались. Народ чиновников боялся и ненавидел, так как они не только жили за счет его труда, но и обкрадывали фараона, брали взятки, злоупотребляли властью, совершали должностные преступления.
Родственники царя занимали наиболее важные должности в государстве. Высшую должность управителя дворца и начальника всех ведомств (чати,
визирь) по традиции полагалось занимать сыну фараона или ближайшему родственнику, иногда из касты жрецов.
Судя по документам периода фараона Тутмоса III (XV в. до н.э.),
визирь, чати, возглавлял всю систему управления. Он восседал на седалище со спинкой, рядом находился жезл - символ его власти, перед ним было разложено 40 кожаных свитков с законами. Рядом стояли вельможи более низкого ранга, в том числе начальник приемной, писцы.
При разборе жалоб ритуал требовал выслушать обе стороны. Функции верховного сановника: надзор за состоянием военных крепостей, ирригационных сооружений, руководство взиманием налогов, разбор территориальных споров.
Он контролировал судебные органы, требовал, чтобы решения судей принимались коллегиально, а не единолично. Чати
назначал чиновников в Верхний и Нижний Египет, о своей деятельности те докладывали ему о сроках восхода звезды Сириус,
об уровне подъема воды в Ниле, о возможном наводнении, о состоянии военных крепостей. Кроме судебной палаты, в его ведении была сокровищница.
Дом оружия, архив, в котором хранились данные переписи населения. Вместе с правителем Дома войны (военным министром), он формировал ополчение, отвечал за строительство крепостей. В отдельные периоды чати был главой столичного управления. Косвенные данные говорят о наличии у чати инструкции, в которой были расписаны функциональные обязанности всех его подчиненных.
Иероглифы, обозначавшие сановников, вельмож, всех служилых в управлении, имели три значения: «большие, послушные приказу» (состояли при фараоне), «господин, послушный призыву» и ниже рангом -«послушный призыву». Последняя категория включала тех, кто работал в храмовых хозяйствах, в имениях крупных чиновников. В нее входили не только свободные, но и рабы. Многие сановники занимали должности обычно по наследству, но формально их назначение утверждалось указом фараона.
Носители обуви, опахала фараона, хранители его одежды одновременно выполняли обязанности государственных чиновников. Из жизнеописания чиновника Уны
(сер. XXV в. до н.
э.
- нач. XXIV в. до н.
э.)
узнаем, что его карьера началась с носителя царских сандалий, затем он стал начальником склада, а в конце жизни он - предводитель войска и начальник управления по Верхнему Египту.
Гробницы вельмож и сановников размещались у пирамиды фараона. Чем он был выше по должности, тем ближе его могила располагалась к царской усыпальнице. Рассказ о преданности царю, усердности по службе, о наградах и повышениях занимал обычно главное место в надгробных надписях. Из них можно представить структуру бюрократического аппарата.
Сановник Мечен из Раннего царства Египта (XXVIII в. до н. э.) на стенах своей гробницы поведал потомкам о своей карьере, о том, как ему удалось сколотить приличное состояние. Надгробная надпись содержит важные сведения о номенклатуре должностей: начальники пограничной, продовольственной службы, главы финансового ведомства, канцелярии, судьи разных рангов. Названы и другие вельможи, обязанности которых определялись весьма сложно: правители Домов двух ночей, ножей, двух собак, начальник Западных ворот, чиновник с громким голосом и др. Вероятно, практиковалось совмещение должностей.
Военное ведомство в Египте возглавлял специальный сановник, начальник Дома войска или Дома оружия, он подчинялся только фараону, руководил строительством укреплений, крепостей, военных кораблей, ему подчинялись мастерские по изготовлению оружия. Во время военных походов и экспедиций армию возглавлял сам фараон. Во время войны объявлялся набор в ополчение.
Вначале армия состояла из ополченцев, со временем ее заменило постоянное войско профессионалов. Воины жили в отдельных поселениях, имели наделы земли, которые во время военных походов обрабатывали рабы.
Гвардия фараона находилась в особо привилегированном положении, особенно в эпоху Нового царства. Вспомогательную роль играла полиция, которая обычно комплектовалась из пленных нубийцев и ливийцев. Местные правители в лице номарха и главные сборщики налогов имели свои полицейские подразделения. Полицейские служащие были надсмотрщиками во время общественных работ, преследовали уголовных преступников, выполняли обязанности палачей. Кроме охраны общественного порядка, военно-полицейские части помогали властям взимать подати, проводить мобилизацию населения для строительства ирригационных сооружений, пирамид, храмов.
Специальное подразделение полиции - охрана пирамиды, усыпальницы фараонов. Ограбление царских мемориалов каралось мучительной смертью: отрезали нос, уши, руки, сажали на кол. Жестокость наказания не устрашала преступников.
Почти все гробницы фараонов были разграблены еще в древности.
В структуре управления древневосточной деспотии финансовое или налоговое ведомство также играло важную роль. Так, в Древнем Египте казначей, или главный хранитель сокровищ, имел громкий титул «Начальник над всем, что есть и чего нет». Вероятно, он прогнозировал будущий уро
жай и ожидаемые доходы. В его ведомство поступали донесения о сборе податей. Ему подчинялся начальник Серебряного дома (казначейства), который, надо полагать, составлял смету доходов и расходов.
Система бюрократии Египта уделяла большое внимание общественным работам. Трудовые ресурсы учитывались, проверялись, устраивались смотры. Это составляло основную обязанность царских писцов, которые знали количество занятых в каждой из каст. Выход из касты ремесленников происходил только с санкции фараона. Его администрация следила за эффективным использованием трудового населения, особенно на ирригационных сооружениях. К строительств
у каналов, дамб привлекалось почти все трудоспособное население, кроме жрецов и чиновников. Функция общественных, публичных работ являлась главной в деятельности государства.
Следовательно, управление строилось на принципах бюрократического централизма. Такая система представляет собой древневосточный вариант административно-командной системы, с четким опр
еделением функциональных обязанностей чиновников и строжайшим подчинением по вертикали.
На местах власть принадлежала наместникам фараона - номархам. При Рамзесе
II насчитывалось 44 нома (области). Каждый ном сохранял известную хозяйственную самостоятельность, имел свой религиозный культ, свой герб, знамя. При торжественных церемониях к знамени прикреплялся значок.
Номарх обладал большими полномочиями: наблюдал за состоянием местной системы орошения, возглавлял административный аппарат, ведал судом и ополчением.
Бюрократическая система предписывала даже нечто вроде аттестации усопших покойников. Существовали нормы могильной площади, количество продуктов и предметов бытового обихода, которые должны были находиться в захоронениях, и, конечно, учитывался ранг усопшего. Кроме того, полагалось нечто вроде сопроводительной записи, письма. В них обычно отмечалось, что этот человек был добродетелен, не крал, не убивал, не соблазнял чужих жен, не обижал малых детей, не обманывал близких, не сквернословил. Имелись и такие подписи: «покойный не давил гирю, не плутовал с отвесом и т.п.»,
т.е.
соблюдал древнеегипетскую метрологию.
Судя по источникам, государство регламентировало поведение подданных фараона и в личной жизни. Так, по школьным поучениям эпохи Нового царства, существовали фиксированные обязанности, нормы поведения земледельца, воина, пекаря, конюха, писца: «будь прилежен, дисциплинирован, не ленись», осуждалось пьянство, увлечение танцами. Высоко оценивалась должность писца: «Будь писцом! Это освободит тебя от податей,
удалит от мотыги,
ты не будешь носить корзину, она отдалит от гребли и весла, удалит от хлопот. Не будешь ты под владыками многими, под начальниками многочисленными». Писец освобождался от трудовой повинности, связанной с содержанием ирригационных сооружений.
Система образования была разветвленной и высокоразвитой. Подготовка чиновников велась в учебных заведениях. Принимались туда дети аристократов, высшей знати, чиновничества. Ученики проходили испытательный срок, принятые на учебу зачислялись на полный пансион. Такие учебные центры были в Гелиополе,
Мемфисе.
При Рамзесе II самый престижный учебный центр - Дом Сети - находился в Фивах.
Здесь обучали будущих жрецов, судей, писцов. Счетоводов и бухгалтеров готовили в школе при царской сокровищнице.
В других учебных заведениях преподавали астрологию, математику, филологию, выыускали хирургов, врачевателей.
Медицинский центр был в Галиополе.
В Доме Сети размещался главный научный центр, нечто вроде академии, и при нем имелась огромная библиотека. Древнеегипетские студенты привлекались к наблюдениям и научным исследованиям. Научные знания носили кастовый характер и были достоянием жрецов. Весь учебный и воспитательный процесс находился под абсолютным контролем жрецов, которые монополизировали знание. Аттестация жрецов во многом определяла карьеру, а порой и судьбу выпускника учебного заведения. Чиновники и жрецы входили в касту знати. Они освобождались от государственных повинностей. Высшие судебные сановники в Древнем царстве обозначались иероглифом «уста Нехена»
(божества), главный интендант - «казначей бога».
Религия в Древнем Египте, как и в других странах Древнего Востока, являлась доминирующей формой общественной идеологии. Но в этой стране официально не было государственной религии, религиозной ортодоксии, единой церковной организации. Каждый храм имел относительную самостоятельность. Сейчас трудно объяснить, почему жречество не создало единой, бюрократической системы, возможно, этому противились фараоны.
Религия требовала соблюдения обрядов заупокойного культа. По ее понятиям, человек продолжал в иной форме бытия существовать и на том свете. В одном из поучений XXII в. до н.
э.
говорилось: «Хорошо творить для будущего. Пусть пройдет время твоей жизни в твоей добродетели... Проходит жизнь на земле, недолга она. Процветает тот, кто оставляет о себе (добрую) память. Праведный живет вечно...» Египтянин заранее готовился к загробной жизни, так требовала религия.
Наличие мумии было гарантом загробной жизни, но ее бальзамирование, копчение, весь процесс консервации стоили дорого. Изготовление мумии по 1-му разряду стоило талант серебром. В могилу и гробницу обязательно клали мотыгу, заступ и коромысло, дабы и на том свете было чем возделывать и орошать землю.
Основные почести полагались властвующим. В эпоху Древнего царства фараоны сразу после воцарения приказывали строить для них баснословно дорогие пирамиды, на что тратились колоссальные средства. Доведенные до отчаяния египтяне бунтовали. По легенде, фараон Хуфу (Хеопс),
разорив народ и государство строительством своей пирамиды, в поисках средств послал даже родную дочь на заработки в публичный дом. Фараоны Хуфу и Хафра
(Хефрен)
не были погребены в своих пирамидах, так как знали о намерении простого люда вытащить их мумии из гробниц и уничтожить.
Приведем еще пример обожествления личности фараона. На тридцатом году правления фараон Рамсес II вознамерился стать богом. Нужно было придумать способ поразить воображение соотечественников. В отвесной скале, возвышающейся над левым берегом Нила, были вырублены четыре совершенно одинаковые исполинские фигуры высотой 20 метров. Самые крупные из них изображают Рамсеса II, сидящего на троне. Он правил страной с 1317 по 1251 г. до н.э., прожил 89 лет. Рядом храм царицы Нефертити.
Храм посвящен победе Рамсеса над хеттами в 1296 г. до н. э. Тогда был подписан первый из известных человечеству мирных договоров.
Вес каждой скульптуры - около 1200 тонн. У ног колоссов расположилась семья фараона - скульптурные изображения 111 его сыновей и 67 дочерей. Разве мог простой человек при виде такой необычной мощи хоть на минутку усомниться в божественности своего царя?
Внутри храма, куда допускались только жрецы и аристократия, находились статуи фараона - восемь стоящих Рамзесов
десятиметрового «роста». Они образуют своеобразный коридор в огромном пространстве высеченного в скале храма, все стены которого покрыты рельефами и иероглифами. Стены Абу-Симбела
- это грандиозная книга, повествующая о жизни и подвигах Рамзеса
II.
Эти колоссальные монументы построили безвестные мастера, и они сохранились до наших дней. Лишь одного из четырех колоссов Большого храма «обезглавило» когда-то землетрясение. Место поклонения фараону постепенно поглотила пустыня. За 32 века на статуях в стенах осели тонны песчаной пыли. Песок забвения надежно «законсервировал» памятники, укрыв их на десятки столетий от доброжелателей и проходимцев, от войн и пожаров. Лишь в начале прошлого века пустыня стала неспешно открывать Абу-Симбел.
Потом усилиями египтологов многих поколений храмы были очищены от песчаных завалов и подробно изучены.
При сооружении Асуанской плотины, когда возникла угроза затопления Абу-Симбела, советские строители спасли древние шедевры - их вырезали из скалы, распилили на отдельные блоки, подняли на высоту, недоступную Нилу, и снова аккуратно собрали. Храмы «прижились» в новых условиях.
Из н
екоторых источников видно, что между высшими жрецами и военачальниками шла конкуренция за влияние на царя, за получение привилегий, льгот, пожалований. Жрецы добивались средств на храмы, военные - на войско и крепости. Фараон нередко использовал интриги между этими двумя группами в своих интересах.
В начале XIV в
. до и
.э.
фараон Эхнатон
провел радикальную реформу
в области религии. Он сбросил с божественного престола прежних богов и провозгласил нового, единого бога Атона,
культ солнечного диска. Новая религия совпала с расцветом культуры, искусства, зодчества, живописи.
Оценка деятельности великого реформатора самая противоречивая. Вот некоторые высказывания об Эхнатоне:
«Самая замечательная фигура на Древнем Востоке...» «неограниченный рационалист...» «Бесноватый эпилептик, вышедший из ада, чтобы разрушить осирическое
предание...» «Быть таким умным, как он, в то время значило навлечь несчастье». Вероятно, ближе к истине мысль о том, что Эхнатон пошел на открытый разрыв со знатью и нанес тяжелый удар по консервативному фиванскому
жречеству.
Один из приближенных сановников Эхнатона,
вельможа Ман,
в надписи на гробнице оставил сведения о структуре власти фараона. Носитель опахала стоял по правую руку от царя, затем - царский писец, возможно, начальник канцелярии. В штате фараона состояли чиновники, ведавшие новобранцами, начальник храмового хозяйства, вероятно, главный жрец культа Атона, затем руководитель всяких работ (не исключено, что он возглавлял службу ирригации), потом командующий войском. Сановники фараона получали от него ежедневно «пищу и довольствие».
Эхнатон умер загадочной смертью, неожиданно для друзей и врагов, организовавших его свержение. Его преемник Тутанхамон
тоже царствовал недолго. Имя Эхнатона было предано анафеме. Случилось наихудшее: фараон и его первая жена, мудрая и потрясающе красивая женщина, оказались без гробницы. Их могилы не найдены до сих пор. Жречество сделало все, чтобы восстановить прежних богов и убедить народ забыть фараона-реформатора.
Система управления Древним Египтом пережила народные восстания. нападения гиксосов,
периоды раздробленности, сепаратизма. Она существовала т
ысячелетия, в этом ее загадка и феномен.
2. Право
Самые первые законы были якобы написаны Мином,
основателем первой династии фараонов.
Имеются данные о фараонах, которые составляли сводные законоположения по различным отраслям управления (Сасихис,
Бокхорис,
Амасис).
Но эти ценнейшие памятники права не сохранились, вероятно, мало шансов найти их.
Наличие свода законов косвенно подтверждается в речении Ипувера
(XVIII в. до н
э.).
Верховный сановник фараона Тутмоса
III (XVI- XV вв.) во время официальных приемов держал перед собой «сорок кожаных свитков (с законами)».
Как видим, они были начертаны не на папирусе, а на коже, т.е.
рассчитаны на длительное хранение.
Еще в древности египетские законы содержали детальные предписания о праве собственности, ее формах (царская, храмовая, общинная, частновладельческая), владении и распоряжении недвижимым имуществом. Сделки с землей, скотом, рабами заключались по ритуалу, с участием свидетелей, в том числе жреца. Такие контракты обычно составлялись в суде.
Формализм в распоряжении недвижимой собственностью - характерная черта юриспруденции многих стран Древнего Востока.
Брак также оформлялся письменно, имел вид договора. Замужняя женщина могла распоряжаться своим имуществом. Если развод начинался по инициативе мужа, жене возвращалась часть приданого и часть имущества, нажитого совместно. Жене полагалась доля приданого и в том случае, если она покидала мужа по своей воле. Вдова могла пользоваться всем имуществом, но продать или подарить могла только свою долю. Следовательно, закон охранял имущественные интересы женщины.
Право содержало нормы о браке и семье. Женитьба и строительство дома считалось понятием равнозначным. Родители и близкие принимали самое активное участие в подборе жениха и невесты. Согласия молодых не всегда спрашивали. Браки между кровными родственниками запрещались. Но фараоны могли жениться на сестрах и даже дочерях. Судья как-то сказал: «Никакой закон не разрешает браки с сестрами, но закон дозволяет фараону делать все, что он хочет». Рамзес
II за 67 лет царствования имел пять главных жен, «великих царских супруг», и много жен рангом ниже. У него было 162 сына. Рамзес III имел всего три жены, но также любил женское общество.
В Древнем Египте существовали гаремы. Муж называл свою супругу «сестрой», а она его «братом». Муж мог держать жену за талию даже в общественных местах. В отличие от греков, египтяне не целовались, а прикасались друг к другу носами. Супруги вместе ходили в храмы.
Древние надписи содержат красочные описания жизни верных супругов. Вместе с тем законы и обычаи фиксируют превосходство главы семьи, мужа, брата. Муж мог избить палкой жену, а брат - сестру, однако в «разумных пределах». Увечья наказывались. Виновный должен был доказывать, что больше не тронет свою жену, иначе мог получить сто палочных ударов и лишиться прав на совместно приобретенное имущество.
Неверность мужа не наказывалась, ему разрешалось иметь наложниц. Неверность жены каралась смертью. Жена, «которая обманывала и поедом ела своего мужа», была сожжена, говорится в одной из надписей. В другой сказано, что за неверность муж убил жену и бросил собакам. В литературе женщин не жаловали, у них якобы имелась масса пороков: легкомыслие, капризность, неверность, лживость, мстительность, неспособность хранить тайны. Зато мужья - рассудительны, преданны, заботливы.
Женитьба, размеры приданого, рождение ребенка, смерть фиксировались в «Доме жизни», деловом центре, своеобразном университете. При таком акте присутствовали свидетели.
Египтяне были чадолюбивы, особенно ждали мальчика, наследника. Ребенок до трех лет находился при матери, которая носила его в особой сумке, висящей на шее, спереди. Руки матери были свободны, а ребенок мог дотянуться до груди. Надпись гласила: «Воздай своей матери за все, что она сделала для тебя! Снабди ее хлебом в изобилии... Ты был д
ля нее нелегкой ношей... Она долго носила тебя на своей шее, и три года ее грудь была у твоего рта. И она не отворачивалась с отвращением от твоих нечистот».
В числе преступлений упоминаются восстания против фараона, неповиновение властям, отказ участвовать в общественных работах, ограбление, взятки, чародейство, убийство кошки, льва, крокодила, совы, летучей мыши, если они считались священными животными в данной местности, и др.
Вид наказания зависел от положения преступника и тяжести преступления. Участники восстания подлежали поголовному истреблению. За другие тяжкие преступления могли сослать в рудники. Жестокие казни предусматривались по отношению к грабителям царских гробниц. За хищение храмового имущества взыскивался штраф в 100-кратном размере. Обычная кража требовала компенсации в 2-3-кратном размере. Пострадавший мог обратиться в городе к главе воровской касты. За возврат вещи владелец платил похитителю четвертую часть ее стоимости.
Подделка документов каралась отсечением руки. Лишение чести считалось одним из тяжелых и позорных наказаний. Оно применялось за дезертирство из армии, неподчинение начальнику.
Уголовное наказание грозило тому, кто давал в залог мумию своего предка.
В начальный этап Древнего царства преступления против родственников разбирал глава семьи, позднее эта функция перешла к судье. Предания содержат нелестные отзывы о представителях судейского сословия за их крючкотворство, пристрастность.
Есть основания полагать, что уже в древности существовал свод правовых предписаний. На одном изображении видно, что в руках вельможи свиток, возможно, законник.
Виновный в краже имущества фараона кроме штрафа подвергался телесному наказанию (200 ударов палками и 5 ран). Рамсес 1 издал указ о наказании взяточников. Их ссылали на каторгу, перед тем отрезали нос. Дети таких взяточников лишались привилегий, низводились до положения ремесленников. «И твой сын не будет на твоем месте».
Законы, обычаи особо охраняли культовые сооружения. «Кто ограбит или повредит статую, роспись, надпись или любой предмет погребального культа, того ждет проклятье...» «Кто содеет подобное, да сожрет его крокодил, да укусит его змея. Никто не нальет им воды, не совершит погребальных церемоний, сыновья не займут их место, будут голодать, их боги не получат хлеба. Их жен будут насиловать на их глазах». Такие угрозы исходили из того, что египтяне были суеверны, наивны, боялись божьего гнева, испытывали страх и ужас перед загробными карами. Преступников ставили к столбу, избивали палками, пытали, отправляли на каторгу в рудники, каменоломни, хоронили жив
ьем - не помогало. В начале царствования XXI династии все гробницы в Долине царей и Долине цариц были вскрыты и ограблены. Стражники вступили в сговор с грабителями, низшими жрецами, чиновниками. Чтобы спасти мумии фараонов, их извлекли и без украшений и золотых масок поместили в тайных местах.
В речении Ипусера,
жившего в начале XVII в. до н.
э.
во времена народного восстания, говорится: «Свитки законов судебной палаты выброшены и по ним ходят на перекрестках...» Ипусер
огорчен гибелью законности и правопорядка, скорбит о расхищении бумаг из финансового ведомства, об уничтожении списка рабов. Народное восстание, свидетелем которого был Ипусер, до основания разрушило весь государственный правовой механизм. «Начальники повержены, спасаются бегством». К сожалению, большинство памятников египетского права не сохранилось. Этим объясняется наша малая информированность о египетской правовой системе.
Самобытная культура Древнего Египта с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества. Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонского народа. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид. Минули тысячелетия , но живой интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк. Но долгое время огромный пласт египетской истории был неизвестен людям: ученые не могли расшифровать таинственные письмена- иероглифы . Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности, над загадкой бились и античные философы, историки, писатели. "Вырезанные на камне изображения - это магические знаки," -говорил римский поэт Лукиан , живший в I веке нашей эры. "Египетское письмо имеет символический характер. Каждый иероглиф обозначает целое слово или даже фразу", - предполагал историк Плутарх, живший на рубеже I и II веков. Писали о египетских иероглифах и Апулей, и Геродот, и многие другие . Но понадобился кропотливый труд многих поколений исследователей , чтобы до конца выявить все тайны египетского письма. Это произошло лишь в XIX веке. Но после дешифровки иероглифов перед нами обрисовалась во всем своем величии могучая цивилизация, процветавшая несколько тысяч лет на берегах Нила. Мы можем сейчас по достоинству оценить огромный вклад древних египтян в развитие мировой культуры , науки и искусств. В своей истории древнегреческий историк Геродот довольно подробно описывает прошлое Египта. Геродот пропутешествовал по Нилу от северных до южных границ страны, осматривал старинные памятники, бывал на полях сражений, разговаривал с египтянами, которые знали греческий язык, о прошлом страны. В ответ же получал отрывочные и нередко искаженные сведения, но проверить их у него не было возможности. Конечно, многие из его собеседников специально преувеличивали подвиги своих предков - из-за гордости за свою страну. Но вместе с тем, многие сведения Геродота представляют большой исторический интерес. В I-II вв. н.э. Греческий писатель Плутарх посвятил вопросам египетской религии целую книгу, которую назвал «Об Исиде и Осирисе». Интерес к прошлому Египта значительно усилился после того, как в 332 г. До н.э. он был завоеван Александром Македонским и туда переселилось большое количество греков. Египетский жрец Манефон написал на греческом языке «Египетскую историю», в которой дал хронологическую схему и по ней разложил ряд событий истории Египта, перемешивая реальные факты с мифами. В Египте сохранились многие исторические памятники - пирамиды, храмы, колоссы, обелиски, которые также немало могли рассказать об истории страны. Кроме того, нередко эти памятники были покрыты письменами, но в течение долгого времени прочитать их никому не удавалось. И только в 1822г. Французский ученый Ф.Шампольен обнаружил ключ к чтению египетских иероглифов, что продвинуло историческую науку о Египте на несколько шагов вперед. Что же касается памятников - пирамид, храмов и т.д. - то здесь были некоторые проблемы. Ведь большинство из них оказались занесенными песком. Нужны были раскопки для их открытия. Со временем были вскрыты целые города, а также скальные гробницы, в которых с середины II тыс. года до н.э. хоронили египетских фараонов. В отличие от пирамид, которые были на виду и часто подвергались ограблению, скальные гробницы делали под землей и засекречивали. 
Амон: покровитель города Фивы, бог воздуха и урожая, творец мира; изображался в виде человека (иногда с головой барана) со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Апис: символ плодородия, бог в образе быка с солнечным диском; в некоторые периоды Апис почитался как бог, воплощающий душу Осириса. Атон: бог солнца; изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчивались раскрытыми ладонями. Баст: богиня любви, радости, праздников; женщина с головой кошки или львицы с корзинкой в руках. Хор: бог неба и света, покровитель фараонов, которые считались его земным воплощением; Имхотеп: божественный покровитель зодчих, ученых писцов, врачей; его символизирует сидячая фигура ученого с развернутым папирусным свитком на коленях. Исида: богиня-мать, сестра и супруга Осириса; женщина с рогами коровы и солнечным диском на голове, в руке стебель папируса. Осирис: бог ежегодно умирающей и возрождающейся природы, позднее бог загробного мира и судья умерших; Птах: первоначально бог-творец и бог мертвых в Мемфисе; изображался в виде мумии, стоящим на иероглифе правды. Хатхор: богиня любви и судьбы, богиня неба, кормилица фараонов и властительница дальних стран; 
