Доклад: История Древнего Китая. Доклад древний китай

Доклад - Древний Китай - История

Реферат

«ДревнийКитай»

На востокеконтинентальной Азии, на юг от пустыни Гоби и горных хребтов Куньлунь и Хинган,омываемых водами Тихого океана, находится страна, которая с древних временудивляла попавших туда иностранцев и своим величием, и не похожими ни на чтотрадициями, и многолюдностью, и достижениями науки и, особенно, техники. Странаэта называется Китаем.

ИсторияКитая насчитывает уже около 7 тыс. лет. Однако в древности под Китаем понималине совсем то, что в наше время. Территория Древнего Китая была несколько меньшесовременного и включала в себя долины великих рек Хуанхэ и Янцзы и лишьнекоторые соседние территории. Причем первоначально Китаем следует считать,вероятно, только долину Желтой реки, как переводится с китайского названиеХуанхэ.

Как и вовсех других странах древности, в Древнем Китае очень многое определялосьгеографическим и климатическим своеобразием региона. Китай был отрезан отдругих очагов древнейших цивилизаций горными хребтами и обширными пустынями,которые простирались на тысячи километров. Хотя и здесь первые поселениявозникли в долинах великих рек — Хуанхэ и Янцзы, своеобразие местного климата иналичие природных ресурсов обусловило тот факт, что Китай развивался подостаточно своеобразному пути.

Согласносовременным данным, не позднее V тысячелетия до н. э. в среднем течении Хуанхэскладывается неолитическая археологическая культура Хуншань, с которой ведутотсчет древнекитайской истории китайские археологи. Однако изучение культурыХуншань далеко от своего завершения. На сегодняшний день прямойпредшественницей древнекитайской цивилизации считается культура Яншао. Всередине III тысячелетия до н. э. культуру Яншао сменила ее преемница культураЛуншань, носители которой впервые в Китае начали использовать гончарный круг.

Отсутствиеписьменных памятников не дает возможности определить этническую принадлежностьнаселения долины Хуанхэ к V—III тысячелетиям до н. э. Тем не менее, китайскиеисторики, опираясь на древние легенды и предания, считают, что уже в IIIтысячелетии до н. э. в долине Хуанхэ жили прямые предки современных китайцев.Традиционная китайская историография начинает повествование с пяти предков,родоначальников китайского народа (у ди) — Хуанди, Чжуансюя, Ку, Яо и Шуня. Этипять предков обучили людей, бывших до этого дикарями, нормам цивилизации,земледелию, ремеслам, они же установили форму правления, порядокжертвоприношений, правила нравственности и должного поведения. Их правлениерассматривается как золотой век. Рождение Хуанди произошло около 2704 года дон. э., и время правления — с 2698 по 2598 год до н. э. Имя Хуанди связывается снанесением поражения «варварам» в большом сражении где-то в современнойпровинции Шаньси, которая дала возможность подчинить все племена на равнинеХуанхэ. После предков около 2205 или около 2100 годов до н. э. к власти в Китаепришла первая правящая династия — Ся.

Династиянасчитывает семнадцать владык, наиболее известны правители Юй, Ци, Фа, Цзе.Последний влюбился в красивую, но злую женщину, был деспотом, уничтожал целыероды, чем вызвал оскорбление Неба, что проявилось в восстании народа, передавшеговласть добродетельному Чэн Тану, основателю новой династии Инь.

Именно сИнь связаны наиболее ранние достоверные исторические сведения о Древнем Китае иего жителях. Датируется период Инь, или, как его называли сами жителитогдашнего Китая, Шан, примерно 1600—1027 годами до н. э. Дом Инь ведетпроисхождение от легендарного императора Ку. Четырнадцатый правитель Чэн Тансверг недобродетельного Цзе, последнего императора династии Ся, и сталоснователем новой китайской правящей династии — Инь.

Изучениепериода Инь отличается разнообразием подходов. В целом, Инь считается клановымобществом или раннегосударственным образованием, сложившимся и развивавшимсянезависимо от других центров современных ей древневосточных цивилизаций. Вархеологическом отношении прямыми предшественницами Инь считаются сложившиесяеще в V тысячелетии до н. э. в бассейне Хуанхэ на базе местного палеолита имезолита неолитические культуры Хуншао и расписной керамики Яншао, сменившиесяв середине III тысячелетия до н. э. поздненеолитической культурой чернойкерамики Луншань. По расовому типу шанцы в массе своей были монголоидами,включая правителей, хотя среди многочисленных изображений человека (в основномна бронзе) встречаются различные расовые типы, включая европеоидов. Некоторые данные(характерные индоевропейские особенности производства металлов, использованиеколесниц и лошадей) дали возможность предположить, что индоевропейские племенатохаров могли сыграть посредническую роль в проникновении в Китай элементовгородской цивилизации. Хотя инвентарь населения почти не изменился со временЛуншаньской культуры, технологически Инь принадлежит к бронзовому веку.Согласно господствующей в современной синологии точке зрения, технологияпроизводства бронзы, видимо, имеет местную основу. Значительное развитиеполучило ремесло, в особенности бронзолитей-ное, керамическое и косторезное.Кроме того, существовали и другие ремесла — обработка камня, раковин, золота идерева, изготовление оружия и военного снаряжения, ткачество и шелкопрядение. Высокийуровень ремесла был достигнут только в дворцовых мастерских. Быт простыхземледельцев мало изменился со времен неолита, будь то строения, орудия труда,хозяйственные поделки, одежда, украшения и т. п. Больших успехов достиглостроительное дело, что подтверждается обнаруженными в Чжэнчжоуском городищеостатками глиняной городской стены и фундаментами жилых построек, а такжеследами «дворцов» в последней иньской столице близ Аньяна.

Простыешанцы жили в хижинах-полуземлянках. Основой хозяйства являлось земледелие,значительную роль играло также животноводство, дополнявшееся промыслами, охотойи рыболовством. Наличие значительного числа надписей с гаданиями о дожде даетоснование делать вывод о существовании неполивного земледелия, целикомзависевшего от естественных осадков. В земледелии господствовал ручной труд сиспользованием преимущественно деревянных орудий (мотыги, серпы и т. п.) скаменными вкладышами или рабочими частями. Шанцам были хорошо известны зерновыекультуры — просо, пшеница, ячмень (ближневосточные по происхождению), чумиза,бобы, фасоль, конопля, рис. Выращивались также садово-огородные культуры,тутовые деревья, уже разводились шелковичные черви (шелкопряд). В пищуупотребляли грибы, ягоды, коренья и травы. Из домашних животных, судя понадписям, преобладали свинья и собака, но встречались также коровы и лошади,овцы и козы, куры, утки и гуси.

Во главегосударства стоял правитель. Основными непосредственными производителями вземледелии были полноправные общинники (чжун, чжун-жэнь — масса, множестволюдей). Земли делились, вероятно, на общинные, с которых кормились все членырода, и общественные, забота о содержании которых была функцией правителя. Этиполя обрабатывались инвентарем, получаемым из дворцовых ремесленных мастерских.Степени зависимости и различные категории чжун-жэнь не известны — считается,что все общинники находились на положении государственно-зависимых — по приказувана или представителей знати, начальников областей их посылали наземледельческие работы, использовали на охоте и в армии. Чужеземцы из числапленников (в основном это западные соседи — племена цян), которых приносили вжертву, могли использоваться на тяжелых вспомогательных работах, например, порасчистке земли для пашни.

Столицанаходилась под непосредственным управлением правителя и центральнойадминистрации. Здесь находились дворцы, мастерские, амбары, казармы, «большиеполя». Власть правителя была, по-видимому, ограничена советом знати, в которыйвходили земельный надсмотрщик, земельный староста, главный садовник, главныйпастух и другие. Правитель возглавлял коллегию жрецов, гражданскую и военнуюадминистрации.

Ополитической истории государства Шан мы знаем очень мало. Последним шанскимправителем был Чжоу Син. В 1027 году до н. э. его одолел представитель дома ЧжоуУ-ван. На этом период Инь заканчивается и начинается новый период — Чжоу.

Послепадения династии Инь в самом конце II тысячелетия до н. э. к власти в Китаеприходит династия Чжоу. Хотя традиционная китайская историография рассматриваетэту династию как третью из «трех династий» древнего Китая, после Ся и Инь идатирует ее XII—III веками до н. э., современные ученые считают ее второйисторически подтвержденной династией и первой, которую можно считать несомненнокитайской (хуася) с точки зрения этнической принадлежности. В настоящее времяЧжоу датируют примерно 1027—256 годами до н. э. Принято делить эту эпоху на двапериода: Западное Чжоу (1027 — 771 годы до н. э.) и Восточное Чжоу (770—255 или250 годы до н. э.). Начальный период Восточного Чжоу носит также названиеЧуньцю («Весны и осени», 722—481 годы до н. э.), а период замыкающий — Чжаньго(«Борющиеся царства», 403 — 221 годы до н. э.). Первым китайским правителем издинастии Чжоу, а у чжоусцев он назывался «ван», был У-ван, правивший в 1027 —1025 годы до н. э., которому удалось объединить весь Северный Китай. Последнимваном Западного Чжоу стал Пинван (770—720 годы до н. э.). При нем наблюдаетсяупадок власти ванов.

ГосударствоЧжоу было крупнее территориально и более многочисленно, чем государство Инь,оно имело более сложную социально-политическую организацию с администрацией натрех уровнях (местный, региональный и центральный) с большим количествомспециальных служб. В государстве была также многоступенчатая иерархическиорганизованная административно-политическая структура, основанная на клановых ивнеклановых патронажно-клиентных связях — система, санкционирующая илегитимизирующая все ступени власти, обеспечивавшая ощутимые привилегии дляверхов и, в первую очередь, престижный уровень потребления за счет ренты-налогас производителей и дани с зависимых соседей.

Дляконтроля за территорией, заселенной различными племенами, которая не примыкалак столицам государства, но считалась находившейся под непосредственнымполитическим контролем чжоусцев и их административного аппарата, былаиспользована иньская система уделов. Все земли делились на уделы,предоставлявшиеся в наследственное владение и управление родственникам иприближенным правителя. Пожалование удела предусматривало предоставление новомувладельцу исключительного права господства над всей управляемой территорией инад обитавшим там или переселенным туда населением. Естественно, все уделы былитесно связаны с центром, зависели от его помощи и военной поддержки в случаенужды.

Системауделов в условиях растянутых коммуникаций, непрочных связей, разноплеменногонаселения и слабости центра неизбежно вела к политической раздробленности.Одной из важных причин, приведших к такому результату, была необходимостьсоздания уделов-вотчин и служебных кормлений для администраторов высших рангов,приближенных и родственников чжоуских правителей. Одновременно шел процессвнутренней консолидации уделов, особенно сравнительно отдаленных от столиц ипотому более независимых от центра. Правители их в 4—6-м поколениях ужечувствовали себя полными хозяевами в своих уделах. Их подданные единодушновоспринимали своего удельного правителя как естественного и единственновозможного вождя. Внутренние связи в уделах усиливались за счет разраставшихсясемейно-клановых уз.

В VIII векедо н. э. в Китае начинается период Чуньцю, когда власть чжоуских вановпостепенно становится номинальной и многие правители объявляют себя ванами.Хотя чжоуский дом по-прежнему считается единственным обладателем мандата Неба,выделяются сильные княжества-гегемоны, стремящиеся подчинить себе более слабыевладения. Эти княжества назывались У ба («Пять гегемонов»), причем четыре изних были из «варварских» нехуасяских царств. Из них только Цинь признавалономинальную власть чжоуского вана. Они образуют лигу, оказывая друг другуподдержку, и по существу диктуют свои условия царскому дому Чжоу.

Натерритории этих царств шел процесс формирования культурно-генетической общностихуася, в ходе которого к середине I тысячелетия до н. э. образуется устойчивыйэтнокультурно-политический комплекс срединных царств (чжунго) и возникаетпредставление о их превосходстве над остальной периферией «варваров четырехстран света». Идея культурного приоритета чжунго жэнь (людей срединных царств)становится важным компонентом самосознания древних китайцев. Другиегосударства, возникшие на местной этнической основе, отличные от срединных поязыку и культуре, не уступавшие им ни по размерам, ни по уровню развития,ортодоксальная чжоуская традиция рассматривала как «варваров».

Господствующееположение в царствах периода Чуньцю принадлежало наследственной аристократии,связанной чаще всего родством с царскими домами. Она потомственно занималавысшие посты в государственном управлении, владела боевыми бронзовыми колесницами,составлявшими основу войска. В противовес ей правители стремились формироватьсвои армии из пехотных подразделений.

Начиная сVI века до н. э. повсеместно отмечается, с одной стороны, борьба знатных родовза захват власти в своих царствах, а с другой — наступление правителей напотомственные привилегии иерархической аристократии.

Весь VIIвек, а за ним и VI век до н. э. проходят в борьбе княжеств-гегемонов, причемцарский дом играет роль наблюдателя. По существу, владение Чжоу превращается врядовой удел, как и все остальные княжества, хотя правитель его продолжаетносить титул вана. В VI веке до н. э. это уже не являлось привилегией толькочжоуского дома: правители полуварварского южного владения Чу присвоили себеэтот титул. В данном факте сказалось полное бессилие чжоуской монархии.

В периодЧжаньго (V—III века до н. э.) выдвинулись семь сильнейших царств, боровшихсямежду собой за господство в стране. Чжоуский ван заискивал передмогущественными домами джу хоу. Посылка жертвенного мяса одному из князейрасценивалась, как знак особого расположения чжоуского вана — Сына Неба — кгегемону — ба, как признание силы ведущего в этот момент царства.

Это былотакже время быстрого экономического, социального и культурного развития страны.Войны между царствами в период Чжаньго закончились образованиемцентрализованной империи Цинь. Распространение железных орудий позволило выйтиза пределы речных пойм, расширить площадь обрабатываемых земель. Начало 2-йполовины I тысячелетия до н. э. характеризуется деятельностью по созданиюгидротехнических сооружений в бассейнах Хуанхэ, Хуайхэ и верховьях Янцзы.Социально-экономическое развитие этого периода определяется ростом обмена каквнутри княжеств, так и между отдельными княжествами, в сферу обмена втягиваютсяи соседние нехуасянские «варварские» племена. Распространяется монетная формаденег.

Ростторговли способствует отделению города от деревни и развитию городов —административно-политических и торговых центров; с другой стороны, приводит квыделению особого социального слоя — купечества. Наряду с купечеством,значительную роль стали играть ученые, которые предлагают свои услуги князьям вкачестве министров, чиновников. Так создается слой бюрократии, такжевытесняющий в политическом и экономическом отношениях наследственную чжоускуюаристократию.

В периодЧжаньго положение крестьянства, как его нам рисуют китайские источники, былонезавидным. Патриархально-рабовладельческая эксплуатация проникает в общину,разъедает ее изнутри. Крестьяне, сидевшие на княжеских или общинных землях,обязаны были, кроме налога — ренты князю, отдавать часть урожая в пользу«духов» земли, на весенние и осенние жертвоприношения и так далее. Мощныйстимул получает также и частное рабовладение.

ПериодЧжаньго характеризовался резким обострением социальных противоречий; социальнаяборьба идет по многим линиям: между общинниками, рабами и их владельцами,внутри господствующей элиты. Частые упоминания источников о «смутах»свидетельствовали о том, что борьба эта велась на протяжении большого отрезкавремени.

Развитиетоварно-денежных отношений, возникновение общекитайских религиозно-философскихидеологий, осознание этнического единства «хуася» привело к объединительнымтенденциям. Постепенно началось укрупнение нескольких сильных царств за счетнасильственного присоединения их соседей.

Вмеждоусобной борьбе победило царство Цинь, которое до этого не занимало важногоместа в иерархии китайских государств периода Чжаньго и не выделялось развитымиэкономическими отношениями. Однако правителям Цинь удалось создатьмногочисленную и боеспособную армию, а также умело использовать дипломатическуюдеятельность и политические союзы для ослабления своих основных противников.Один за другим противники Цинь терпят военное поражение и их царства с серединыIII века до н. э. постепенно присоединяются к территории Цинь.

В 221 годудо н. э. правитель Цинь принял титул Цинь Шихуанди — «Первый император династииЦинь». Цинь Шихуанди провел широкие преобразования в стране с целью преодолетьместный сепаратизм и создать централизованное государство. Прежде всего быласоздана стройная система административного деления территории страны, причемособое внимание уделялось тому, чтобы новые административные границы несоответствовали старым границам между царствами или этнографическим границам.Начальники крупных административных единиц назначались лично императором иподчинялись исключительно ему. Основой этой административной системы сталиобщины, которые в своей внутренней жизни пользовались широкими правамисамоуправления. Должность руководителя такой самоуправляющейся общины былавыборной, но была предусмотрена и жесткая система ответственности, котораяподдерживалась круговой порукой. Также непосредственно императору подчинялся иразветвленный бюрократический аппарат, который должен был следить заисполнением императорских распоряжений. Отдельные ведомства занимались узкимивопросами: военными, финансово-фискальными, судебными.

Фискальнаясила государственного аппарата поддерживалась существованием крупного,практически всеохватывающего архива. Личный надзор за действием чиновничьегоаппарата, да и в целом за жизнью всей страны, осуществлялся через доверенныхимператорских лиц — инспекторов.

Остальныереформы также были направлены на преодоление прежней раздробленности. Былавведена единая законодательная система, которая отличалась непомернойжестокостью в наказаниях. В основу этой системы лег принцип ответственности запреступления виноватого (естественно в случае его бегства, его родичей или дажеотносительно близких людей). Уничтожались и преследовались все религиозныекульты, которые были или даже могли бы быть связаны с местным сепаратизмом.Так, Цинь Шихуанди приказал унифицировать китайскую письменность и уничтожитьее местные варианты, а заодно и неугодные ему произведения мудрецов древности.Проведенная унификация системы мер и весов в государстве, а также унификацияденежной единицы, способствовали созданию единого торгового механизма в стране,а также усилило влияние товарно-денежных отношений. В целом государствопоощряло торговлю. Однако надо отметить, что полностью местный сепаратизмискоренить не удалось.

ЦиньШихуанди удалось нанести серьезные поражения внешним врагам в наступательныхвойнах. Была значительно расширена территория государства на юге, где обиталинеродственные китайцам народы. Впервые за долгое время китайские армии перешлив наступление на кочевые племена севера. Племена сюнну (хунну) были отброшенына несколько дней пути от реки Хуанхэ. Однако угроза с севера продолжалаоставаться. Для защиты от северных варваров Цинь Шихуанди приказывает построитьоборонительную стену, которую мы знаем теперь как Великую Китайскую стену.Небольшие участки стены на наиболее опасных направлениях уже строились доправления династии Цинь, но теперь стояла задача создать непрерывноеоборонительное сооружение, которое в будущем протянется на 4 тыс. км. Для стольграндиозного строительства начали активно переселять людей в северные районы.Кроме того, сюда переселялись военные поселенцы и направлялось огромное количествопреступников, так как даже мелкие правонарушения жестоко каралисьзаконодательством Цинь Шихуанди. В результате строительство Великой Китайскойстены было воспринято народом как страшное бедствие, а со временем возникломножество легенд, что внутри стены находятся многочисленные погребения еестроителей. Большие материальные ресурсы были брошены и на строительствогробницы Цинь Шихуанди, для чего была удалена внутренность целой горы. Гробницабыла устроена как настоящая страна, где были горы из редких камней, текли рекииз ртути, а на небе сверкали звезды из драгоценных камней. Покой императорадолжны были охранять несколько тысяч терракотовых воинов, прообразами которых,видимо, послужили солдаты личной гвардии императора. В 210 году до н. э. ЦиньШихуанди умер и был похоронен в своей гробнице. Но его империя ненадолгопережила его. Жестокое правление императора еще при его жизни вызывалонедовольство в народе, но страх, видимо, преобладал. После смерти Цинь Шихуандинедовольство стало постепенно, но все быстрее приобретать зримые черты. Кое-гдеожил и местный патриотизм.

В 209—207годы до н. э. произошло широкое народное восстание, которое началось в одном избывших царств. Подавить его не удалось. Войска часто оказывались на стороненарода, а скоро схожие выступления начались и в других районах. Власть династииЦинь рухнула.

Однако надоотметить, что 14-летний период правления Цинь во многом стал примером дляподражания для последующих китайских династий: идея единой нации, единаяцентрализованная держава, разветвленный бюрократический аппарат, а иногда идоля деспотизма, как отличительная черта правления могущественного правителя.

Нанекоторое время после падения Цинь в 207 году до н. э. предводители разныхотрядов повстанцев боролись между собой. В 202 году до н. э. один из нихпровозгласил себя императором под именем Гао-цзу (202—195 годы до н. э.).Возникла новая династия — Хань, которая стала вершиной политического развитияДревнего Китая.

Гао-цзу несумел полностью воссоздать централизованную административную системууправления. Часть территорий перешла под фактический контроль местных военныхпредводителей, которые признавали власть императора.

Значительноболее успешную политику Гао-цзу проводил в сфере экономики. Опыт свержениядинастии Цинь показал, что надо считаться с интересами народа. Кроме того,опустошение людских и материальных ресурсов в период внутренней войны требоваловосстановления экономики страны. Гао-цзу отменил рабское состояние техкитайцев, которые были вынуждены продать себя под угрозой нищенства и голода иразрешил им вернуться на прежнее местожительство. Этим он обеспечил притокрабочих рук в деревню. Были даны многочисленные временные льготы крестьянскимсемьям, налоги были уменьшены в 5 — 8 раз. Действенность политики Гао-цзу и егоближайших потомков в сельскохозяйственной и экономической сфере доказываетрезкий взлет численности китайского населения. По подсчетам современных ученыхона выросла до 60 млн. человек — приблизительно половина населения земного шарав то время.

Наивысшегорасцвета империя Хань достигла во время правления императора У-ди (140—87 годыдо н. э.). Ему удалось добиться резкого ослабления влияния местной аристократиина императорскую власть. Земельные владения аристократии уменьшились.

У-ди вновьвернулся к политике создания всеобъемлющего чиновничьего аппарата дляукрепления и контроля за жизнедеятельностью страны. Опираясь на принципыконфуцианства, которому У-ди фактически придал статус общегосударственнойидеологии была создана система подготовки будущих чиновников. Практически статьчиновником мог теперь только человек, который закончил учебное заведение встолице и сдал экзамены. Характерно, что поступление в подобные учебныезаведения не ограничивали социальные и сословные рамки. Но так как бедняки немогли заплатить за обучение, то можно говорить о чисто экономическихпрепятствиях на пути получения образования.

Императорыдинастии Хань вели активную внешнюю политику. Вначале эта деятельность вомногом была вынужденной: в конце III века до н. э. племена сюнну оказалисьобъединены под властью наследственного правителя с титулом шаньюй. Созданиегосударства сюнну дало им возможность проводить успешные войны с Китаем, ипервые императоры ханьской династии только с трудом отбивали нападениявоинственных кочевников.

Ханьскиеправители вели активную дипломатическую деятельность. Посольства отправлялись вСреднюю и Центральную Азию, где китайцам удалось установить дипломатическиеконтакты с местными государствами. Одновременно китайская армия началапроникновение в пустынные западные области. Здесь создавались военные форпостыи система поселений для обеспечения жизнедеятельности нового торгового пути длякитайских товаров, особым спросом среди которых пользовался шелк. Этот путь намизвестен как Великий шелковый путь, который прошел до границ Римской империи икоторый функционировал более тысячи лет.

Великийшелковый путь пробил изоляцию китайской цивилизации и начался активный обмендостижениями: материальными и культурными. Так, например, в Китае появляется даженовая религия — буддизм.

Неоднократнопредпринимались и попытки найти прямой путь в Индию, о которой также сталоизвестно по сообщениям дипломатов. Попытки проникнуть в Индию на южномнаправлении не дали результата, но привели к многочисленным войнам, в ходекоторых в 109 году до н. э. войска Хань захватили Корею.

Врезультате войн императора У-ди империя Хань на треть увеличила своютерриторию. Однако скоро сказались и очень значительные отрицательные итогиэтой политики. Все силы страны оказались направлены для ведения

постоянныхвойн. Увеличились налоги на армию. Многочисленные мобилизации забирали издеревень самых трудоспособных работников. В результате в сельском хозяйстве,важнейшей отрасли экономики того времени, начался кризис и разорение крестьянскихсемей. Постепенно начали сокращаться посевные площади. В некоторых регионахвновь оживилась практика продажи себя или своих детей в рабство за долги илииз-за голода. Количество рабов-китайцев постоянно росло, приближаяськ.количеству рабов-чужеземцев. В условиях крестьянского разорения началсяпроцесс обезземеливания крестьян. Община отступала под натиском крупныхземельных собственников, которые разными путями накапливали бывшие общинныеземли, чему благоприятствовала возможность свободной купли-продажи земли вКитае. Теперь крестьяне вынуждены были только арендовать землю крупныхземлевладельцев. В результате уже в самом конце своего правления У-ди признал,что страна не выдерживает столь активных завоевательных войн и приостановил их.

Однакопростой отказ от ведения войн уже не мог разрешить всех проблем в стране.Попытки реформ провалились, встретив сопротивление разбогатевшей верхушкисобственников и бюрократического аппарата. Сначала изредка начали возникатьстихийные народные выступления, о возможности которых уже успели позабыть верхиХаньской империи.

В 18 годун. э. началось широкое народное восстание на востоке страны. Оно получилоназвание — восстание «краснобровых». Восставшие создали боеспособную армию,которая одержала ряд побед над правительственными войсками. Вскоре и в другихрайонах страны возникли новые очаги вооруженных выступлений. Император погиб ив 25 году н. э. один из предводителей восстания объявил себя императором ГуанУ-ди (25—57 годы н. э.). Новая династия получила название Восточная Хань, таккак столица была перенесена на восток, в город Лоян.

Гуан У-дипровел широкие преобразования, направленные на оживление экономики и сельскогохозяйства. Прежде всего, как и двумя столетиями ранее, из рабства былоосвобождено подавляющее большинство китайцев по происхождению. Кроме того, былиограничены возможности делать из свободного китайца раба. Вновь резко былснижен пресс налогов и различного рода государственных повинностей.

Особенноевнимание было уделено освоению земель на юге Китая, в бассейне Янцзы и южнее,которые относительно недавно вошли в состав империи. Государство поощряет здесьсоздание оросительных систем. Одновременно широкие государственные мероприятияпроходят и в районах старого земледелия.

Все этимероприятия дали свои результаты и вновь укрепили Ханьскую империю. И вновьпотомки Гуан У-ди, стабилизировав внутреннее положение, переходят к активнойвнешней политике.

Вновьглавным объектом интересов стали территории на Великом шелковом пути.Активизации китайской политики здесь способствовало и начало междоусобиц встане давнего противника — племен сюнну. Используя внутренние противоречиясюнну, китайцам удалось в 70-е годы. I века нанести несколько поражений своимпротивникам и вновь возобновить контроль над отрезком Великого шелкового путидо Синьцзяна. Большая часть племени сюнну после этого откочевала в степисовременного Казахстана, чтобы, восстановив силы, через несколько вековворваться разрушительным вихрем уже в пределы распадающейся Римской империи. ВЕвропе они стали известны под названием «гунны». Вновь были налаженыполитические и торговые отношения со странами Средней Азии. В 98 году н. э.было даже отправлено специальное посольство в Рим для установления прямыхконтактов. Однако противодействие посредников в торговле уже практически награницах Римской империи сорвало посольскую миссию. Тем не менее артисты ифокусники из Римской империи появлялись при дворах китайских императоров. ВКитае часто бывали купцы из многих азиатских стран.

Однаковойны на западных рубежах не ослабевали. Империя Хань стала проводить активнуюполитику на заселение здешних земель китайцами и на переселение покоренныхварваров в различные регионы Китая, в основном на север. Но на местопереселенных варваров приходили новые племена из глубины азиатского континента.Война вновь превратилась в бесконечную.

И вновьповторился процесс кризиса в стране. Вновь все большее влияние сталисосредоточивать в своих руках крупные земельные собственники, которыепрактически стали новой аристократией и получили название «сильные дома». Онисоздают хозяйство, в котором трудились зависимые от них крестьяне. Вскоре«сильные дома» стали бороться уже за влияние на императорскую власть. Борьбагруппировок вокруг трона еще сильнее ослабила власть императоров.

Народноенедовольство возглавили даосские тайные секты, которые были близки к народу,но, кроме того, обладали хорошей внутренней организацией. Поэтому народноевосстание в 184 году вспыхнуло сразу в нескольких достаточно отдаленныхпунктах. Оно было подготовлено и руководилось Чжан Цзяо. Символом восстаниястали головные желтые (цвет справедливости и власти) повязки. Восстание вошло висторию как восстание «желтых повязок».

Императорскаяармия и ополчения «сильных домов» нанесли несколько чувствительных ударов повосставшим. Погиб Чжан Цзяо, что лишило восстание единого руководства. Ностихийные выступления повсеместно продолжались и подавить восстание власти былине в силах.

Кроме того,росло могущество «сильных домов», которые теперь в открытую вступили в борьбуза власть в стране. В 192 году последний император Хань погиб в результатезаговора.

www.ronl.ru

Реферат - Древний Китай - История

Реферат

«ДревнийКитай»

На востокеконтинентальной Азии, на юг от пустыни Гоби и горных хребтов Куньлунь и Хинган,омываемых водами Тихого океана, находится страна, которая с древних временудивляла попавших туда иностранцев и своим величием, и не похожими ни на чтотрадициями, и многолюдностью, и достижениями науки и, особенно, техники. Странаэта называется Китаем.

ИсторияКитая насчитывает уже около 7 тыс. лет. Однако в древности под Китаем понималине совсем то, что в наше время. Территория Древнего Китая была несколько меньшесовременного и включала в себя долины великих рек Хуанхэ и Янцзы и лишьнекоторые соседние территории. Причем первоначально Китаем следует считать,вероятно, только долину Желтой реки, как переводится с китайского названиеХуанхэ.

Как и вовсех других странах древности, в Древнем Китае очень многое определялосьгеографическим и климатическим своеобразием региона. Китай был отрезан отдругих очагов древнейших цивилизаций горными хребтами и обширными пустынями,которые простирались на тысячи километров. Хотя и здесь первые поселениявозникли в долинах великих рек — Хуанхэ и Янцзы, своеобразие местного климата иналичие природных ресурсов обусловило тот факт, что Китай развивался подостаточно своеобразному пути.

Согласносовременным данным, не позднее V тысячелетия до н. э. в среднем течении Хуанхэскладывается неолитическая археологическая культура Хуншань, с которой ведутотсчет древнекитайской истории китайские археологи. Однако изучение культурыХуншань далеко от своего завершения. На сегодняшний день прямойпредшественницей древнекитайской цивилизации считается культура Яншао. Всередине III тысячелетия до н. э. культуру Яншао сменила ее преемница культураЛуншань, носители которой впервые в Китае начали использовать гончарный круг.

Отсутствиеписьменных памятников не дает возможности определить этническую принадлежностьнаселения долины Хуанхэ к V—III тысячелетиям до н. э. Тем не менее, китайскиеисторики, опираясь на древние легенды и предания, считают, что уже в IIIтысячелетии до н. э. в долине Хуанхэ жили прямые предки современных китайцев.Традиционная китайская историография начинает повествование с пяти предков,родоначальников китайского народа (у ди) — Хуанди, Чжуансюя, Ку, Яо и Шуня. Этипять предков обучили людей, бывших до этого дикарями, нормам цивилизации,земледелию, ремеслам, они же установили форму правления, порядокжертвоприношений, правила нравственности и должного поведения. Их правлениерассматривается как золотой век. Рождение Хуанди произошло около 2704 года дон. э., и время правления — с 2698 по 2598 год до н. э. Имя Хуанди связывается снанесением поражения «варварам» в большом сражении где-то в современнойпровинции Шаньси, которая дала возможность подчинить все племена на равнинеХуанхэ. После предков около 2205 или около 2100 годов до н. э. к власти в Китаепришла первая правящая династия — Ся.

Династиянасчитывает семнадцать владык, наиболее известны правители Юй, Ци, Фа, Цзе.Последний влюбился в красивую, но злую женщину, был деспотом, уничтожал целыероды, чем вызвал оскорбление Неба, что проявилось в восстании народа, передавшеговласть добродетельному Чэн Тану, основателю новой династии Инь.

Именно сИнь связаны наиболее ранние достоверные исторические сведения о Древнем Китае иего жителях. Датируется период Инь, или, как его называли сами жителитогдашнего Китая, Шан, примерно 1600—1027 годами до н. э. Дом Инь ведетпроисхождение от легендарного императора Ку. Четырнадцатый правитель Чэн Тансверг недобродетельного Цзе, последнего императора династии Ся, и сталоснователем новой китайской правящей династии — Инь.

Изучениепериода Инь отличается разнообразием подходов. В целом, Инь считается клановымобществом или раннегосударственным образованием, сложившимся и развивавшимсянезависимо от других центров современных ей древневосточных цивилизаций. Вархеологическом отношении прямыми предшественницами Инь считаются сложившиесяеще в V тысячелетии до н. э. в бассейне Хуанхэ на базе местного палеолита имезолита неолитические культуры Хуншао и расписной керамики Яншао, сменившиесяв середине III тысячелетия до н. э. поздненеолитической культурой чернойкерамики Луншань. По расовому типу шанцы в массе своей были монголоидами,включая правителей, хотя среди многочисленных изображений человека (в основномна бронзе) встречаются различные расовые типы, включая европеоидов. Некоторые данные(характерные индоевропейские особенности производства металлов, использованиеколесниц и лошадей) дали возможность предположить, что индоевропейские племенатохаров могли сыграть посредническую роль в проникновении в Китай элементовгородской цивилизации. Хотя инвентарь населения почти не изменился со временЛуншаньской культуры, технологически Инь принадлежит к бронзовому веку.Согласно господствующей в современной синологии точке зрения, технологияпроизводства бронзы, видимо, имеет местную основу. Значительное развитиеполучило ремесло, в особенности бронзолитей-ное, керамическое и косторезное.Кроме того, существовали и другие ремесла — обработка камня, раковин, золота идерева, изготовление оружия и военного снаряжения, ткачество и шелкопрядение. Высокийуровень ремесла был достигнут только в дворцовых мастерских. Быт простыхземледельцев мало изменился со времен неолита, будь то строения, орудия труда,хозяйственные поделки, одежда, украшения и т. п. Больших успехов достиглостроительное дело, что подтверждается обнаруженными в Чжэнчжоуском городищеостатками глиняной городской стены и фундаментами жилых построек, а такжеследами «дворцов» в последней иньской столице близ Аньяна.

Простыешанцы жили в хижинах-полуземлянках. Основой хозяйства являлось земледелие,значительную роль играло также животноводство, дополнявшееся промыслами, охотойи рыболовством. Наличие значительного числа надписей с гаданиями о дожде даетоснование делать вывод о существовании неполивного земледелия, целикомзависевшего от естественных осадков. В земледелии господствовал ручной труд сиспользованием преимущественно деревянных орудий (мотыги, серпы и т. п.) скаменными вкладышами или рабочими частями. Шанцам были хорошо известны зерновыекультуры — просо, пшеница, ячмень (ближневосточные по происхождению), чумиза,бобы, фасоль, конопля, рис. Выращивались также садово-огородные культуры,тутовые деревья, уже разводились шелковичные черви (шелкопряд). В пищуупотребляли грибы, ягоды, коренья и травы. Из домашних животных, судя понадписям, преобладали свинья и собака, но встречались также коровы и лошади,овцы и козы, куры, утки и гуси.

Во главегосударства стоял правитель. Основными непосредственными производителями вземледелии были полноправные общинники (чжун, чжун-жэнь — масса, множестволюдей). Земли делились, вероятно, на общинные, с которых кормились все членырода, и общественные, забота о содержании которых была функцией правителя. Этиполя обрабатывались инвентарем, получаемым из дворцовых ремесленных мастерских.Степени зависимости и различные категории чжун-жэнь не известны — считается,что все общинники находились на положении государственно-зависимых — по приказувана или представителей знати, начальников областей их посылали наземледельческие работы, использовали на охоте и в армии. Чужеземцы из числапленников (в основном это западные соседи — племена цян), которых приносили вжертву, могли использоваться на тяжелых вспомогательных работах, например, порасчистке земли для пашни.

Столицанаходилась под непосредственным управлением правителя и центральнойадминистрации. Здесь находились дворцы, мастерские, амбары, казармы, «большиеполя». Власть правителя была, по-видимому, ограничена советом знати, в которыйвходили земельный надсмотрщик, земельный староста, главный садовник, главныйпастух и другие. Правитель возглавлял коллегию жрецов, гражданскую и военнуюадминистрации.

Ополитической истории государства Шан мы знаем очень мало. Последним шанскимправителем был Чжоу Син. В 1027 году до н. э. его одолел представитель дома ЧжоуУ-ван. На этом период Инь заканчивается и начинается новый период — Чжоу.

Послепадения династии Инь в самом конце II тысячелетия до н. э. к власти в Китаеприходит династия Чжоу. Хотя традиционная китайская историография рассматриваетэту династию как третью из «трех династий» древнего Китая, после Ся и Инь идатирует ее XII—III веками до н. э., современные ученые считают ее второйисторически подтвержденной династией и первой, которую можно считать несомненнокитайской (хуася) с точки зрения этнической принадлежности. В настоящее времяЧжоу датируют примерно 1027—256 годами до н. э. Принято делить эту эпоху на двапериода: Западное Чжоу (1027 — 771 годы до н. э.) и Восточное Чжоу (770—255 или250 годы до н. э.). Начальный период Восточного Чжоу носит также названиеЧуньцю («Весны и осени», 722—481 годы до н. э.), а период замыкающий — Чжаньго(«Борющиеся царства», 403 — 221 годы до н. э.). Первым китайским правителем издинастии Чжоу, а у чжоусцев он назывался «ван», был У-ван, правивший в 1027 —1025 годы до н. э., которому удалось объединить весь Северный Китай. Последнимваном Западного Чжоу стал Пинван (770—720 годы до н. э.). При нем наблюдаетсяупадок власти ванов.

ГосударствоЧжоу было крупнее территориально и более многочисленно, чем государство Инь,оно имело более сложную социально-политическую организацию с администрацией натрех уровнях (местный, региональный и центральный) с большим количествомспециальных служб. В государстве была также многоступенчатая иерархическиорганизованная административно-политическая структура, основанная на клановых ивнеклановых патронажно-клиентных связях — система, санкционирующая илегитимизирующая все ступени власти, обеспечивавшая ощутимые привилегии дляверхов и, в первую очередь, престижный уровень потребления за счет ренты-налогас производителей и дани с зависимых соседей.

Дляконтроля за территорией, заселенной различными племенами, которая не примыкалак столицам государства, но считалась находившейся под непосредственнымполитическим контролем чжоусцев и их административного аппарата, былаиспользована иньская система уделов. Все земли делились на уделы,предоставлявшиеся в наследственное владение и управление родственникам иприближенным правителя. Пожалование удела предусматривало предоставление новомувладельцу исключительного права господства над всей управляемой территорией инад обитавшим там или переселенным туда населением. Естественно, все уделы былитесно связаны с центром, зависели от его помощи и военной поддержки в случаенужды.

Системауделов в условиях растянутых коммуникаций, непрочных связей, разноплеменногонаселения и слабости центра неизбежно вела к политической раздробленности.Одной из важных причин, приведших к такому результату, была необходимостьсоздания уделов-вотчин и служебных кормлений для администраторов высших рангов,приближенных и родственников чжоуских правителей. Одновременно шел процессвнутренней консолидации уделов, особенно сравнительно отдаленных от столиц ипотому более независимых от центра. Правители их в 4—6-м поколениях ужечувствовали себя полными хозяевами в своих уделах. Их подданные единодушновоспринимали своего удельного правителя как естественного и единственновозможного вождя. Внутренние связи в уделах усиливались за счет разраставшихсясемейно-клановых уз.

В VIII векедо н. э. в Китае начинается период Чуньцю, когда власть чжоуских вановпостепенно становится номинальной и многие правители объявляют себя ванами.Хотя чжоуский дом по-прежнему считается единственным обладателем мандата Неба,выделяются сильные княжества-гегемоны, стремящиеся подчинить себе более слабыевладения. Эти княжества назывались У ба («Пять гегемонов»), причем четыре изних были из «варварских» нехуасяских царств. Из них только Цинь признавалономинальную власть чжоуского вана. Они образуют лигу, оказывая друг другуподдержку, и по существу диктуют свои условия царскому дому Чжоу.

Натерритории этих царств шел процесс формирования культурно-генетической общностихуася, в ходе которого к середине I тысячелетия до н. э. образуется устойчивыйэтнокультурно-политический комплекс срединных царств (чжунго) и возникаетпредставление о их превосходстве над остальной периферией «варваров четырехстран света». Идея культурного приоритета чжунго жэнь (людей срединных царств)становится важным компонентом самосознания древних китайцев. Другиегосударства, возникшие на местной этнической основе, отличные от срединных поязыку и культуре, не уступавшие им ни по размерам, ни по уровню развития,ортодоксальная чжоуская традиция рассматривала как «варваров».

Господствующееположение в царствах периода Чуньцю принадлежало наследственной аристократии,связанной чаще всего родством с царскими домами. Она потомственно занималавысшие посты в государственном управлении, владела боевыми бронзовыми колесницами,составлявшими основу войска. В противовес ей правители стремились формироватьсвои армии из пехотных подразделений.

Начиная сVI века до н. э. повсеместно отмечается, с одной стороны, борьба знатных родовза захват власти в своих царствах, а с другой — наступление правителей напотомственные привилегии иерархической аристократии.

Весь VIIвек, а за ним и VI век до н. э. проходят в борьбе княжеств-гегемонов, причемцарский дом играет роль наблюдателя. По существу, владение Чжоу превращается врядовой удел, как и все остальные княжества, хотя правитель его продолжаетносить титул вана. В VI веке до н. э. это уже не являлось привилегией толькочжоуского дома: правители полуварварского южного владения Чу присвоили себеэтот титул. В данном факте сказалось полное бессилие чжоуской монархии.

В периодЧжаньго (V—III века до н. э.) выдвинулись семь сильнейших царств, боровшихсямежду собой за господство в стране. Чжоуский ван заискивал передмогущественными домами джу хоу. Посылка жертвенного мяса одному из князейрасценивалась, как знак особого расположения чжоуского вана — Сына Неба — кгегемону — ба, как признание силы ведущего в этот момент царства.

Это былотакже время быстрого экономического, социального и культурного развития страны.Войны между царствами в период Чжаньго закончились образованиемцентрализованной империи Цинь. Распространение железных орудий позволило выйтиза пределы речных пойм, расширить площадь обрабатываемых земель. Начало 2-йполовины I тысячелетия до н. э. характеризуется деятельностью по созданиюгидротехнических сооружений в бассейнах Хуанхэ, Хуайхэ и верховьях Янцзы.Социально-экономическое развитие этого периода определяется ростом обмена каквнутри княжеств, так и между отдельными княжествами, в сферу обмена втягиваютсяи соседние нехуасянские «варварские» племена. Распространяется монетная формаденег.

Ростторговли способствует отделению города от деревни и развитию городов —административно-политических и торговых центров; с другой стороны, приводит квыделению особого социального слоя — купечества. Наряду с купечеством,значительную роль стали играть ученые, которые предлагают свои услуги князьям вкачестве министров, чиновников. Так создается слой бюрократии, такжевытесняющий в политическом и экономическом отношениях наследственную чжоускуюаристократию.

В периодЧжаньго положение крестьянства, как его нам рисуют китайские источники, былонезавидным. Патриархально-рабовладельческая эксплуатация проникает в общину,разъедает ее изнутри. Крестьяне, сидевшие на княжеских или общинных землях,обязаны были, кроме налога — ренты князю, отдавать часть урожая в пользу«духов» земли, на весенние и осенние жертвоприношения и так далее. Мощныйстимул получает также и частное рабовладение.

ПериодЧжаньго характеризовался резким обострением социальных противоречий; социальнаяборьба идет по многим линиям: между общинниками, рабами и их владельцами,внутри господствующей элиты. Частые упоминания источников о «смутах»свидетельствовали о том, что борьба эта велась на протяжении большого отрезкавремени.

Развитиетоварно-денежных отношений, возникновение общекитайских религиозно-философскихидеологий, осознание этнического единства «хуася» привело к объединительнымтенденциям. Постепенно началось укрупнение нескольких сильных царств за счетнасильственного присоединения их соседей.

Вмеждоусобной борьбе победило царство Цинь, которое до этого не занимало важногоместа в иерархии китайских государств периода Чжаньго и не выделялось развитымиэкономическими отношениями. Однако правителям Цинь удалось создатьмногочисленную и боеспособную армию, а также умело использовать дипломатическуюдеятельность и политические союзы для ослабления своих основных противников.Один за другим противники Цинь терпят военное поражение и их царства с серединыIII века до н. э. постепенно присоединяются к территории Цинь.

В 221 годудо н. э. правитель Цинь принял титул Цинь Шихуанди — «Первый император династииЦинь». Цинь Шихуанди провел широкие преобразования в стране с целью преодолетьместный сепаратизм и создать централизованное государство. Прежде всего быласоздана стройная система административного деления территории страны, причемособое внимание уделялось тому, чтобы новые административные границы несоответствовали старым границам между царствами или этнографическим границам.Начальники крупных административных единиц назначались лично императором иподчинялись исключительно ему. Основой этой административной системы сталиобщины, которые в своей внутренней жизни пользовались широкими правамисамоуправления. Должность руководителя такой самоуправляющейся общины былавыборной, но была предусмотрена и жесткая система ответственности, котораяподдерживалась круговой порукой. Также непосредственно императору подчинялся иразветвленный бюрократический аппарат, который должен был следить заисполнением императорских распоряжений. Отдельные ведомства занимались узкимивопросами: военными, финансово-фискальными, судебными.

Фискальнаясила государственного аппарата поддерживалась существованием крупного,практически всеохватывающего архива. Личный надзор за действием чиновничьегоаппарата, да и в целом за жизнью всей страны, осуществлялся через доверенныхимператорских лиц — инспекторов.

Остальныереформы также были направлены на преодоление прежней раздробленности. Былавведена единая законодательная система, которая отличалась непомернойжестокостью в наказаниях. В основу этой системы лег принцип ответственности запреступления виноватого (естественно в случае его бегства, его родичей или дажеотносительно близких людей). Уничтожались и преследовались все религиозныекульты, которые были или даже могли бы быть связаны с местным сепаратизмом.Так, Цинь Шихуанди приказал унифицировать китайскую письменность и уничтожитьее местные варианты, а заодно и неугодные ему произведения мудрецов древности.Проведенная унификация системы мер и весов в государстве, а также унификацияденежной единицы, способствовали созданию единого торгового механизма в стране,а также усилило влияние товарно-денежных отношений. В целом государствопоощряло торговлю. Однако надо отметить, что полностью местный сепаратизмискоренить не удалось.

ЦиньШихуанди удалось нанести серьезные поражения внешним врагам в наступательныхвойнах. Была значительно расширена территория государства на юге, где обиталинеродственные китайцам народы. Впервые за долгое время китайские армии перешлив наступление на кочевые племена севера. Племена сюнну (хунну) были отброшенына несколько дней пути от реки Хуанхэ. Однако угроза с севера продолжалаоставаться. Для защиты от северных варваров Цинь Шихуанди приказывает построитьоборонительную стену, которую мы знаем теперь как Великую Китайскую стену.Небольшие участки стены на наиболее опасных направлениях уже строились доправления династии Цинь, но теперь стояла задача создать непрерывноеоборонительное сооружение, которое в будущем протянется на 4 тыс. км. Для стольграндиозного строительства начали активно переселять людей в северные районы.Кроме того, сюда переселялись военные поселенцы и направлялось огромное количествопреступников, так как даже мелкие правонарушения жестоко каралисьзаконодательством Цинь Шихуанди. В результате строительство Великой Китайскойстены было воспринято народом как страшное бедствие, а со временем возникломножество легенд, что внутри стены находятся многочисленные погребения еестроителей. Большие материальные ресурсы были брошены и на строительствогробницы Цинь Шихуанди, для чего была удалена внутренность целой горы. Гробницабыла устроена как настоящая страна, где были горы из редких камней, текли рекииз ртути, а на небе сверкали звезды из драгоценных камней. Покой императорадолжны были охранять несколько тысяч терракотовых воинов, прообразами которых,видимо, послужили солдаты личной гвардии императора. В 210 году до н. э. ЦиньШихуанди умер и был похоронен в своей гробнице. Но его империя ненадолгопережила его. Жестокое правление императора еще при его жизни вызывалонедовольство в народе, но страх, видимо, преобладал. После смерти Цинь Шихуандинедовольство стало постепенно, но все быстрее приобретать зримые черты. Кое-гдеожил и местный патриотизм.

В 209—207годы до н. э. произошло широкое народное восстание, которое началось в одном избывших царств. Подавить его не удалось. Войска часто оказывались на стороненарода, а скоро схожие выступления начались и в других районах. Власть династииЦинь рухнула.

Однако надоотметить, что 14-летний период правления Цинь во многом стал примером дляподражания для последующих китайских династий: идея единой нации, единаяцентрализованная держава, разветвленный бюрократический аппарат, а иногда идоля деспотизма, как отличительная черта правления могущественного правителя.

Нанекоторое время после падения Цинь в 207 году до н. э. предводители разныхотрядов повстанцев боролись между собой. В 202 году до н. э. один из нихпровозгласил себя императором под именем Гао-цзу (202—195 годы до н. э.).Возникла новая династия — Хань, которая стала вершиной политического развитияДревнего Китая.

Гао-цзу несумел полностью воссоздать централизованную административную системууправления. Часть территорий перешла под фактический контроль местных военныхпредводителей, которые признавали власть императора.

Значительноболее успешную политику Гао-цзу проводил в сфере экономики. Опыт свержениядинастии Цинь показал, что надо считаться с интересами народа. Кроме того,опустошение людских и материальных ресурсов в период внутренней войны требоваловосстановления экономики страны. Гао-цзу отменил рабское состояние техкитайцев, которые были вынуждены продать себя под угрозой нищенства и голода иразрешил им вернуться на прежнее местожительство. Этим он обеспечил притокрабочих рук в деревню. Были даны многочисленные временные льготы крестьянскимсемьям, налоги были уменьшены в 5 — 8 раз. Действенность политики Гао-цзу и егоближайших потомков в сельскохозяйственной и экономической сфере доказываетрезкий взлет численности китайского населения. По подсчетам современных ученыхона выросла до 60 млн. человек — приблизительно половина населения земного шарав то время.

Наивысшегорасцвета империя Хань достигла во время правления императора У-ди (140—87 годыдо н. э.). Ему удалось добиться резкого ослабления влияния местной аристократиина императорскую власть. Земельные владения аристократии уменьшились.

У-ди вновьвернулся к политике создания всеобъемлющего чиновничьего аппарата дляукрепления и контроля за жизнедеятельностью страны. Опираясь на принципыконфуцианства, которому У-ди фактически придал статус общегосударственнойидеологии была создана система подготовки будущих чиновников. Практически статьчиновником мог теперь только человек, который закончил учебное заведение встолице и сдал экзамены. Характерно, что поступление в подобные учебныезаведения не ограничивали социальные и сословные рамки. Но так как бедняки немогли заплатить за обучение, то можно говорить о чисто экономическихпрепятствиях на пути получения образования.

Императорыдинастии Хань вели активную внешнюю политику. Вначале эта деятельность вомногом была вынужденной: в конце III века до н. э. племена сюнну оказалисьобъединены под властью наследственного правителя с титулом шаньюй. Созданиегосударства сюнну дало им возможность проводить успешные войны с Китаем, ипервые императоры ханьской династии только с трудом отбивали нападениявоинственных кочевников.

Ханьскиеправители вели активную дипломатическую деятельность. Посольства отправлялись вСреднюю и Центральную Азию, где китайцам удалось установить дипломатическиеконтакты с местными государствами. Одновременно китайская армия началапроникновение в пустынные западные области. Здесь создавались военные форпостыи система поселений для обеспечения жизнедеятельности нового торгового пути длякитайских товаров, особым спросом среди которых пользовался шелк. Этот путь намизвестен как Великий шелковый путь, который прошел до границ Римской империи икоторый функционировал более тысячи лет.

Великийшелковый путь пробил изоляцию китайской цивилизации и начался активный обмендостижениями: материальными и культурными. Так, например, в Китае появляется даженовая религия — буддизм.

Неоднократнопредпринимались и попытки найти прямой путь в Индию, о которой также сталоизвестно по сообщениям дипломатов. Попытки проникнуть в Индию на южномнаправлении не дали результата, но привели к многочисленным войнам, в ходекоторых в 109 году до н. э. войска Хань захватили Корею.

Врезультате войн императора У-ди империя Хань на треть увеличила своютерриторию. Однако скоро сказались и очень значительные отрицательные итогиэтой политики. Все силы страны оказались направлены для ведения

постоянныхвойн. Увеличились налоги на армию. Многочисленные мобилизации забирали издеревень самых трудоспособных работников. В результате в сельском хозяйстве,важнейшей отрасли экономики того времени, начался кризис и разорение крестьянскихсемей. Постепенно начали сокращаться посевные площади. В некоторых регионахвновь оживилась практика продажи себя или своих детей в рабство за долги илииз-за голода. Количество рабов-китайцев постоянно росло, приближаяськ.количеству рабов-чужеземцев. В условиях крестьянского разорения началсяпроцесс обезземеливания крестьян. Община отступала под натиском крупныхземельных собственников, которые разными путями накапливали бывшие общинныеземли, чему благоприятствовала возможность свободной купли-продажи земли вКитае. Теперь крестьяне вынуждены были только арендовать землю крупныхземлевладельцев. В результате уже в самом конце своего правления У-ди признал,что страна не выдерживает столь активных завоевательных войн и приостановил их.

Однакопростой отказ от ведения войн уже не мог разрешить всех проблем в стране.Попытки реформ провалились, встретив сопротивление разбогатевшей верхушкисобственников и бюрократического аппарата. Сначала изредка начали возникатьстихийные народные выступления, о возможности которых уже успели позабыть верхиХаньской империи.

В 18 годун. э. началось широкое народное восстание на востоке страны. Оно получилоназвание — восстание «краснобровых». Восставшие создали боеспособную армию,которая одержала ряд побед над правительственными войсками. Вскоре и в другихрайонах страны возникли новые очаги вооруженных выступлений. Император погиб ив 25 году н. э. один из предводителей восстания объявил себя императором ГуанУ-ди (25—57 годы н. э.). Новая династия получила название Восточная Хань, таккак столица была перенесена на восток, в город Лоян.

Гуан У-дипровел широкие преобразования, направленные на оживление экономики и сельскогохозяйства. Прежде всего, как и двумя столетиями ранее, из рабства былоосвобождено подавляющее большинство китайцев по происхождению. Кроме того, былиограничены возможности делать из свободного китайца раба. Вновь резко былснижен пресс налогов и различного рода государственных повинностей.

Особенноевнимание было уделено освоению земель на юге Китая, в бассейне Янцзы и южнее,которые относительно недавно вошли в состав империи. Государство поощряет здесьсоздание оросительных систем. Одновременно широкие государственные мероприятияпроходят и в районах старого земледелия.

Все этимероприятия дали свои результаты и вновь укрепили Ханьскую империю. И вновьпотомки Гуан У-ди, стабилизировав внутреннее положение, переходят к активнойвнешней политике.

Вновьглавным объектом интересов стали территории на Великом шелковом пути.Активизации китайской политики здесь способствовало и начало междоусобиц встане давнего противника — племен сюнну. Используя внутренние противоречиясюнну, китайцам удалось в 70-е годы. I века нанести несколько поражений своимпротивникам и вновь возобновить контроль над отрезком Великого шелкового путидо Синьцзяна. Большая часть племени сюнну после этого откочевала в степисовременного Казахстана, чтобы, восстановив силы, через несколько вековворваться разрушительным вихрем уже в пределы распадающейся Римской империи. ВЕвропе они стали известны под названием «гунны». Вновь были налаженыполитические и торговые отношения со странами Средней Азии. В 98 году н. э.было даже отправлено специальное посольство в Рим для установления прямыхконтактов. Однако противодействие посредников в торговле уже практически награницах Римской империи сорвало посольскую миссию. Тем не менее артисты ифокусники из Римской империи появлялись при дворах китайских императоров. ВКитае часто бывали купцы из многих азиатских стран.

Однаковойны на западных рубежах не ослабевали. Империя Хань стала проводить активнуюполитику на заселение здешних земель китайцами и на переселение покоренныхварваров в различные регионы Китая, в основном на север. Но на местопереселенных варваров приходили новые племена из глубины азиатского континента.Война вновь превратилась в бесконечную.

И вновьповторился процесс кризиса в стране. Вновь все большее влияние сталисосредоточивать в своих руках крупные земельные собственники, которыепрактически стали новой аристократией и получили название «сильные дома». Онисоздают хозяйство, в котором трудились зависимые от них крестьяне. Вскоре«сильные дома» стали бороться уже за влияние на императорскую власть. Борьбагруппировок вокруг трона еще сильнее ослабила власть императоров.

Народноенедовольство возглавили даосские тайные секты, которые были близки к народу,но, кроме того, обладали хорошей внутренней организацией. Поэтому народноевосстание в 184 году вспыхнуло сразу в нескольких достаточно отдаленныхпунктах. Оно было подготовлено и руководилось Чжан Цзяо. Символом восстаниястали головные желтые (цвет справедливости и власти) повязки. Восстание вошло висторию как восстание «желтых повязок».

Императорскаяармия и ополчения «сильных домов» нанесли несколько чувствительных ударов повосставшим. Погиб Чжан Цзяо, что лишило восстание единого руководства. Ностихийные выступления повсеместно продолжались и подавить восстание власти былине в силах.

Кроме того,росло могущество «сильных домов», которые теперь в открытую вступили в борьбуза власть в стране. В 192 году последний император Хань погиб в результатезаговора.

www.ronl.ru

Доклад - История Древнего Китая

РЕФЕРАТ

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ДРЕВНЕГО КИТАЯ

План

1. Государство Шан (Инь)

2. Государство Чжоу

3. Государство Цинь

4. Государство Хань

5. Основные черты права Древнего Китая

1. Государство Шан (Инь)

История Древнего Китая делится на четыре периода, каждый из которых связан с правлением определенной династии. Первый период— Шан (Инь) — продолжался с XVIII в. до XII в. до н. э.; второй период—Чжоу — с XII в. до 221 г. до н. э.; третий— царство Цинь — с 221 до 207 г. до н. э.; четвертый — царство Хань — с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э. Четвертый период характеризуется перерастанием рабовладельческого государства в феодальное.

Согласно китайским преданиям возникновение государства в Древнем Китае связано с покорением в XVIII в. до н. э. племени ся племенем шан. Стоявший в то время во главе племени шан Чэн Тан основал династию, получившую название Шан. Это название затем было принято в качестве названия правящей династии государства. В более позднее время, после падения династии Шан, ее, а также государство в целом стали обозначать иероглифом «инь». Поэтому первый период в истории Древнего Китая имеет два названия — Шан и Инь. Чэн Тан стал первым китайским царем (ваном).

Таким образом, особенность образования государства в Китае заключается в том, что процесс перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу был активизирован покорением одного народа другим. Органы первобытнообщинного строя не были приспособлены для управления завоеванным народом. С этой целью был создан специальный государственный аппарат. В этот период завершился начавшийся в эпоху, предшествующую Иньскому царству, переворот в социальных отношениях.

Общественный строй. Иньское общество и государство были рабовладельческими. Господствующий класс складывался из иньской светской аристократии, жреческой знати и аристократии подчиненных племен.

В зависимости от близости к царю и от занимаемой должности светской аристократии присваивались титулы, дававшие определенные привилегии. Социальное положение определялось также земельными владениями и наличием рабов.

Рабами могли владеть как частные лица, так и государство. Источниками рабства являлись: захват пленных на войне, продажа в рабство за долги, обращение в рабство за некоторые преступления, получение рабов от подчиненных племен в качестве дани. Рабы находились на положении скота. Они не могли иметь ни семьи, ни имущества.

Значительную часть населения составляли свободные общинники. Община играла большую роль в общественных отношениях иньского времени. Общинное землепользование было организовано по системе «колодезных полей». Все земли делились на две категории: общественное поле и частные поля. Общественное поле обрабатывалось совместно всей общиной, весь урожай поступал старосте общины и в конечном итоге посылался царю. Частные поля находились в индивидуальном пользовании семьи. Урожай с этих полей шел на прокормление свободных общинников. Частные поля, однако, не являлись собственностью их. держателей. Земля рассматривалась как государственная собственность и находилась в распоряжении царей. В частной собственности в данный период были рабы, дома, орудия труда.

Государственный строй. Государственный строй на раннем этапе сохраняет пережитки родоплеменной военной демократии. В дальнейшем наблюдается монополизация царем всей полноты власти. Старейшины шан-инь из племенных вождей превратились в единоличных правителей. Среди подданных укреплялось представление о них как о «сыновьях Неба», получивших власть по воле божественных сил.

Царь был первым и самым крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей и первосвященником. Религия представляла в глазах народных масс его божественное происхождение. Царь возглавлял государственный аппарат, на высшие должности в котором назначал своих близких родственников. Более низкие должности занимали профессиональные чиновники: писцы, сборщики налогов, судьи и т. п.

Должностные лица подразделялись на три основные категории: высшие гражданские чиновники; военные чиновники; всевозможные советники, прорицатели. Существовали такие неотъемлемые атрибуты государства, как армия и тюрьмы.

В XII в. до н. э. государство Шан (Инь) переживает агонию, вызванную обострением внутренних противоречий. В то же время укрепляет свои силы и расширяет владения племя чжоу, находившееся под властью иньских ванов. Под руководством чжоу объединяется ряд племен для борьбы против Иньского государства. В 1076 г. до н. э. племена чжоу нанесли поражение иньской армии. Государство Шан пало. На смену ему пришло царство, основанное племенем чжоу, по имени которого называется новый большой период в истории Древнего Китая.

2. Государство Чжоу

Время правления династии Чжоу делится на три периода: период Западного Чжоу (1122—742 гг. до н. э.), Восточного Чжоу (770—403 гг. до н. э.), период «воюющих царств» (403—221 гг. до н. э.).

Период Западного Чжоу отмечен более высокой ступенью развития производительных сил, увеличением Численности рабов, развитием крупного землевладения. Укрепляется рабовладельческое государство, усложняется его структура.

Общественный строй. Господствующее положение в обществе занимала рабовладельческая аристократия, к которой относились чжоуская наследственная и военная знать, часть иньской рабовладельческой аристократии, уцелевшая после покорения.

Собственником земли по-прежнему был царь (ван). Он распоряжался землей, жалуя и отбирая ее. Развивалось крупное землевладение. Рабовладельческая аристократия свободно распоряжалась своими владениями — судя по имеющимся данным, землю можно было отчуждать, сдавать в аренду, закладывать. В этот период появляется тенденция к превращению владений в частную земельную собственность, хотя формально во владении землей сохраняется зависимость от воли царя. В дальнейшем, с ослаблением власти чжоуских царей, происходит превращение права крупных рабовладельцев на владение землей в право собственности на землю.

Большую роль в период Западного Чжоу продолжало играть общинное землепользование. Сохранилась упомянутая выше система «колодезных полей». В целом земледельцы (нунфу) влачили жалкое существование. Многие из них переходили в разряд безземельных –арендаторов.

В самом низу общественной лестницы находились рабы, число которых увеличивалось за счет военнопленных, завоеванного мирного населения, государственных преступников, при этом возрастало число частных рабов. Рабский труд широко использовался в различных отраслях хозяйства.

Государственный строй. Верховная власть находилась в руках наследственного царя (вана).

В царстве Чжоу существовала дворцовая система управления: дворцовые служащие являлись одновременно и должностными лицами. Она включала большое количество чиновников, имеющих самую разнообразную компетенцию: чиновник, ведающий конюшнями вана, писец, начальник царского архива, хранитель царской сокровищницы, чиновник, следящий за ритуалом, и т. д.

Государственный аппарат складывался из приближенных личных слуг вана, а иногда и доверенных рабов. Высший сановник (сян) возглавлял государственный аппарат. Сян был главой административного аппарата и ближайшим помощником вана по управлению страной. Высшие чиновники (дафу) делились на три разряда: старшие, средние, младшие.

По преданию, царь Чэн ван (1115—1079 гг. до н. э.) осуществил организацию и укрепление государственного аппарата. Главными советниками царя являлись «три гуна»: «великий наставник», «великий учитель» и «великий покровитель» (из их числа назначался сян). Кроме того, значительную роль в государстве играли три управителя: один ведал культом, другой возглавлял ведомство общественных работ (в его ведении находились земельный фонд и ирригационная система), третий («великий начальник лошадей») управлял военным ведомством. Видную роль в Западном Чжоу играли жрецы и гадатели. Существовали должности верховного жреца и «великого гадателя».

Армия не была полностью постоянной. Она состояла из двух частей: небольших кадровых отрядов и ополчения, собираемого во время войны.

Централизованного государства в течение всего периода Чжоу не существовало, и в непосредственном управлении вана находилась лишь столичная область. Остальная территория страны управлялась владетельными князьями — чжухоу. В данный период окончательно установилась созданная еще в эпоху Инь иерархическая система княжеских титулов, состоявшая из пяти категорий: гун, хоу, бо, цзи, инань. Правители получали свою территорию из рук чжоуского царя и были обязаны являться ко двору в определенные сроки. Это подчеркивало их зависимость от царя.

Территория княжества делилась на более мелкие административные единицы, сложившиеся на базе прежнего родоплеменного деления. Низшей административно-территориальной единицей являлась сельская община. Судя по имеющимся данным, устройство сельских общин было неодинаково в различных княжествах. Наиболее типичным было следующее: пять семейств составляли соседскую общину — линь, пять таких общин объединялись в деревню — ли, четыре ли образовывали «клан» цзу, пять цзу образовывали группу — дан, пять дан составляли округ — чжоу, пять чжоу образовывали сян. Во главе сяна стоял управитель — цин. Самой низшей была административная должность старосты сельской общины.

В IX в. до н. э. ослабевают связи центральной власти с правителями зависимых княжеств. Правители княжеств прекращают свои приезды ко двору, не присылают дани. Усиление эксплуатации влечет недовольство народных масс; восстание привело к изгнанию царя. Неудачные войны с кочевниками вносят свой вклад в развал Западного Чжоу, и страна распадается на ряд самостоятельных государств. Чжоуские цари превратились в правителей небольшого владения — Восточного Чжоу.

Период Восточного Чжоу характеризуется крупными изменениями в экономической и политической жизни страны. Развитие ремесел и торговли обусловливает возрастание роли купечества в общественной жизни. Происходит утрата наследственной рабовладельческой знатью своих родовых земельных владений, которые переходят в руки военачальников, служилых людей, купцов. Это приводит к упадку наследственного землевладения родовой аристократии и укреплению частной собственности рабовладельцев на землю. В руках служилой знати сосредоточиваются значительные земельные владения. Крупное землевладение образуется за счет не только пожалований за постоянную службу и особые заслуги, но и насильственных захватов.

Развитием крупного землевладения отмечен и следующий период в истории Китая — период Чжаньго («воюющих царств»). Одновременно разрушается общинное землевладение старого типа (системы «колодезных полей»). Один из первых ударов по общинному землевладению был нанесен введением земельного налога: вместо обработки общинных полей земледельцы должны были уплачивать налог со своей земли.

С момента уничтожения монархии Западного Чжоу единого государства не существовало. Страна распалась на множество самостоятельных государств, которые вели между собой ожесточенную борьбу; в процессе которой более слабые государства поглощались более сильными. В VI в. до н. э. происходит усиление царства Цинь, которое выходит победителем из борьбы с другими царствами и в III в. до н. э. основывает новое Циньское царство.

3. Государство Цинь

Созданию сильного централизованного государства Цинь способствовали реформы Шан Яна — сановника Циньского государства. Эти реформы заключались в следующем. Была узаконена свободная купля-продажа земли, что нанесло удар общинному землевладению. Распад общины ускорил реализацию закона о принудительном дроблении больших семей. В целях централизации государства было проведено новое административное деление по территориальному принципу. Изменилась система взимания налогов: новый налог определялся количеством обрабатываемой земли. Было перевооружено и реорганизовано войско, создано 18 степеней знатности за военные заслуги. Эти реформы ознаменовали переход к развитому рабовладельческому государству. Жизнь в государстве подчинялась общим правилам. Император ввел единые письменные знаки, упорядочил меры веса и длины, утвердил обязательные для всех законы, даже обрядовая утварь и оружие изготовлялись по единому образцу. Строгое соблюдение законов считалось первостепенным условием порядка в стране.

Сильное централизованное государство Цинь сумело подчинить себе остальные китайские государства, и в результате была образована огромная империя. Главой государства был император (ху-анди). В его руках сосредоточивалась вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Управление империей осуществлял разветвленный государственный аппарат, в состав которого входили десятки тысяч чиновников. Во главе аппарата управления стояли левый и правый ченсяны (министры). Заместителями ченсянов были секретари. К высшим государственным чиновникам относились начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сношений. Большую роль в деятельности государственного аппарата играли императорские советники.

После завоевания древнекитайских царств в империи были проведены административная, аграрная, финансовая и военная реформы по образцу реформ Шан Яна. Границы прежних царств были уничтожены. Огромную территорию разделили на 36 областей, которые, в свою очередь, делились на уезды, уезды — на волости, а волости — на тин (низшая административная единица). Во главе каждой области стояли два управителя — представители военной и гражданской власти, которые назначались из столицы и в любой момент могли быть смещены императором. Прежняя аристократия была поставлена под строжайший надзор имперских чиновников. Старые аристократические титулы были уничтожены. Критерием знатности стали богатство и государственные заслуги. Были введены очень суровые законы, каравшие за малейшие проступки. Чиновники в своей деятельности руководствовались твердо установленными едиными законами. Государственный аппарат этого периода был громоздким, сложным, на службе состояла масса чиновников.

Проведенные реформы ненадолго сплотили государство. Из-за глубоких социальных противоречий вспыхивали восстания, самое мощное из которых в 206 г. до н. э. привело к гибели циньской монархии. К власти пришла новая династия — Ханьская.

4. Государство Хань

Основателем новой династии был сельский староста Лю Бан, один из руководителей восстания. В начале своего правления он осуществил ряд реформ, направленных на смягчение положения рабов и крестьян (были освобождены многие рабы, уменьшен поземельный налог и т. д.). Однако эти реформы не остановили роста рабовладения и крупного частного землевладения — основных причин, порождающих социальные противоречия. Положение народных масс спустя некоторое время вновь ухудшилось.

В конце I в. до н. э. императором Ай-ди был принят указ об ограничении количества рабов и земли у крупных собственников: никто не мог иметь земли больше 138 га, рабов должно было быть от 30 до 200 в зависимости от социального положения собственника.

Структура центрального и местного государственного аппарата осталась прежней. Стремления царской власти были направлены на централизацию страны. Этому способствовало новое административное деление Китая. Страна была поделена на 13 крупных округов, возглавляемых наместниками императора — окружными ревизорами, осуществлявшими контроль за местной администрацией. Увеличилось число областей, округов, уездов.

Во главе областей и уездов стояли три назначаемых из центра чиновника: правитель и его помощники по гражданским и военным делам. Деятельность местной администрации контролировалась инспекторами из центра.

Более решительная попытка смягчить классовые противоречия реформами сверху была предпринята Ван Маном, который в 8 г. н. э. совершил дворцовый переворот и захватил власть. В 9 г. н. э. он провозгласил себя императором «новой» династии и объявил о намерении проводить политику решительных реформ. Идейными вдохновителями реформы были конфуцианцы.

Сущность реформ сводилась к следующему. Запрещалась купля-продажа земли, все земли были объявлены царскими; одновременно восстанавливалась древняя система общинного землевладения. Была запрещена купля-продажа рабов. Но, ведя борьбу против частного рабовладения, Ван Ман не только не сделал попыток ограничить государственное рабовладение, но пытался обосновать законное право государства владеть рабами. Численность государственных рабов увеличилась. Из них стали формировать армии.

Неоднократно проводились денежные реформы, были введены новые налоги, учреждены особые управления, которые должны были регулировать рыночные цены и регламентировать ссудный процент. Все это способствовало сосредоточению всех источников доходов, в частности значительной части ссудных операций, в руках государства.

Ван Ман стремился к тому, чтобы создать сильную бюрократическую империю. Был увеличен государственный аппарат, установлена продажа должностей. Государственные служащие для занятия должности сдавали экзамен, причем они должны были в совершенстве знать учение Конфуция. Эти меры подрывали могущество старой родовой и чиновничьей знати и обеспечивали доступ к государственному управлению разбогатевшим купцам, ремесленникам, незнатным землевладельцам. За нарушение «новых законов» были введены суровые наказания, и десятки тысяч людей были казнены или превращены в государственных рабов.

Но реформы Ван Мана не дали желаемого результата. Они не ослабили, а, напротив, углубили, обострили классовые противоречия, привели к разрушению экономики страны. Доведенное до отчаяния население в 18 г. н. э. подняло восстание, которое известно под названием восстания «Краснобровых». В период успехов к восставшим примкнули представители свергнутой Ван Маном ханьской династии, стремившиеся восстановить свою власть. В 23 г. н. э. ханьская династия, вернувшись на престол, отменила указы и распоряжения Ван Мана. Экономика страны стала стабилизироваться. Существенные изменения произошли в государственном аппарате. Функции по управлению страной были разделены между пятью ведомствами, при императоре создан высший совещательный орган — императорский совет.

Во второй половине II в. н. э. борьба политических группировок привела к глубокому политическому кризису. Хозяйственная система страны пришла в упадок. В 184 г. мощное восстание «Желтых повязок» охватило страну. Оно было подавлено ценой огромного напряжения сил — погибла значительная часть населения, опустели земли, были разрушены некоторые крупные города. В результате мощных ударов восстаний пала единая Ханьская империя. В 220 г. она распалась на три царства.

5. Основные черты права Древнего Китая

Если верить преданиям, уже в X в. до н. э. чжоуским Муваном было разработано уложение о наказаниях. Эта кодификация насчитывала якобы 3000 статей. В Уложении говорилось о смягчающих и отягчающих обстоятельствах, различались неосторожные и умышленные деяния. По всей вероятности, Уложение представляло собой запись отдельных судебных решений и закрепляло прежде всего нормы обычного права.

Период Чжаньго отмечен бурным развитием законодательной деятельности.- В идеологии этого времени господствовали два течения, оказавшие большое влияние на развитие права: конфуцианство и легизм. Философское учение конфуцианства признавало преобладающее значение норм морали над нормами права, отождествляя право с уголовным законом. Легисты, напротив, придавая большое значение правовым нормам, пытались распространить их действие на все случаи жизни, проповедовали равенство всех перед законом, неотвратимость наказания для всех лиц, выдвигали идею сильного государства. Одним из ведущих представителей этой школы Лу Куем была написана «Книга законов», рассматривавшая различные преступления и наказания за них.

Конец рабовладельческого периода в истории Китая отмечен многочисленными сборниками права.

Право собственности. В периоды Инь, Западного Чжоу земля считалась собственностью вана, на полученные в дар земли приближенные имели лишь право пользования. В период Западного Чжоу намечается тенденция к превращению владений в частную собственность. С середины I в. до н. э. в ряде царств стали совершаться торговые сделки с землей. Период Цинь отмечен интенсивным развитием частнособственнического землевладения за счет перераспределения земельного фонда и перехода его в руки новой знати.

Помимо земли важнейшим объектом права собственности были рабы. В период Инь они находились на положений скота, считались государственной собственностью и, хотя находились во владении частных лиц, купли-продажи еще не подлежали.

Во времена Чжоу стали возможны обмен и покупка раба. В V—III вв. до н. э. существовали две категории рабов: государственные и частные, причем частное рабовладение играет все большую роль. Для периода Цинь характерна широкая и свободная торговля рабами.

Обязательства. Древнекитайскому праву были известны различные виды договоров. Одним из первых является договор мены, который постепенно по значимости уступает место договору купли-продажи. При совершении торговых сделок требовалось заключение договора в письменной форме и, кроме того, уплачивалась пошлина. Довольно широкое распространение получил договор дарения — земли, рабов, колесниц, оружия и другого имущества. В период Чжаньго был известен договор займа, оформлявшийся долговой распиской, развивается ростовщичество. Были распространены отсрочка платежа, внесение залога, выдача письменных обязательств. Развитие договора займа привело к появлению долгового рабства. В V—III вв. до н. э. довольно часто заключался договор аренды земли. К III в. до н. э. относятся сведения о до; говоре личного найма.

Брачно-семейные отношения. Для Древнего Китая характерна большая патриархальная семья с абсолютной властью отца, с многоженством, культом предков. Женщина полностью зависела от власти мужа, личного имущества не имела, права женщин в наследовании были ограничены. Брак детей заключали родители.

Уголовное право и процесс. Перечень преступлений, называемых в источниках, огромен. В эпоху Чжоу насчитывалось 3000 различных видов преступлений. Среди них — государственные (мятеж, заговор), религиозные (шаманство, выбрасывание золы на улицу), против личности (убийство, нанесение телесных повреждений), против собственности (кража, грабеж, убой чужого скота), воинские (неявка к установленному сроку на место сбора, непроявление мужества воином). Как преступления рассматривались отказ от уплаты налога, пьянство, которое влекло за собой смертную казнь.

Длительное время существовала кровная месть. В условиях обострения классовой борьбы этот обычай вытесняют система телесных наказаний и широкое применение смертной казни, осуществляемой непосредственно органами государственной власти.

Виды наказаний в различные периоды незначительно отличались друг от друга. В Иньском государстве применялись битье палками, отрезание носа, поджаривание на огне, разрубание на мелкие части, обезглавливание, закапывание живым в землю, отрубание руки, ноги, выкалывание глаз. В Уложении Мувана (период Чжоу) выделены пять основных наказаний: «мосин» (клеймо тушью на лице) применялось за 1000 различного рода провинностей; «исин» (отрезание носа) — также за 1000 различных провинностей; «фэйсин» (отрезание ног) — за 500 провинностей; «чужин» (кастрация для мужчин и превращение в рабынь-затворниц женщин) — за 300 провинностей; «данисин» (отрубание головы) — за 200 провинностей. Кроме перечисленных, в кодексе наказаний указаны битье палками, удары плетью, отрезание ушей и др. От наказания можно было откупиться.

Во времена Цинь устрашение окончательно становится основной целью наказания. Широко применяется смертная казнь в самых разнообразных видах.

Суд не был отделен от администрации, судебные функции выполняли многочисленные представители государственного аппарата. Верховным судьей был император. На местах судили представители местной администрации. Имелись чиновники, обязанные разыскивать преступников, вести борьбу с ворами и разбойниками, начальники тюрем, лица, приводившие в исполнение судебные решения.

В периоды Инь и Западного Чжоу процесс носил обвинительно-состязательный характер. В случаях совершения преступлений рабами использовались элементы розыскного процесса. Позднее этот вид процесса применяется все шире, вытесняя состязательный.

www.ronl.ru

Реферат - История Древнего Китая

РЕФЕРАТ

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ДРЕВНЕГО КИТАЯ

План

1. Государство Шан (Инь)

2. Государство Чжоу

3. Государство Цинь

4. Государство Хань

5. Основные черты права Древнего Китая

1. Государство Шан (Инь)

История Древнего Китая делится на четыре периода, каждый из которых связан с правлением определенной династии. Первый период— Шан (Инь) — продолжался с XVIII в. до XII в. до н. э.; второй период—Чжоу — с XII в. до 221 г. до н. э.; третий— царство Цинь — с 221 до 207 г. до н. э.; четвертый — царство Хань — с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э. Четвертый период характеризуется перерастанием рабовладельческого государства в феодальное.

Согласно китайским преданиям возникновение государства в Древнем Китае связано с покорением в XVIII в. до н. э. племени ся племенем шан. Стоявший в то время во главе племени шан Чэн Тан основал династию, получившую название Шан. Это название затем было принято в качестве названия правящей династии государства. В более позднее время, после падения династии Шан, ее, а также государство в целом стали обозначать иероглифом «инь». Поэтому первый период в истории Древнего Китая имеет два названия — Шан и Инь. Чэн Тан стал первым китайским царем (ваном).

Таким образом, особенность образования государства в Китае заключается в том, что процесс перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу был активизирован покорением одного народа другим. Органы первобытнообщинного строя не были приспособлены для управления завоеванным народом. С этой целью был создан специальный государственный аппарат. В этот период завершился начавшийся в эпоху, предшествующую Иньскому царству, переворот в социальных отношениях.

Общественный строй. Иньское общество и государство были рабовладельческими. Господствующий класс складывался из иньской светской аристократии, жреческой знати и аристократии подчиненных племен.

В зависимости от близости к царю и от занимаемой должности светской аристократии присваивались титулы, дававшие определенные привилегии. Социальное положение определялось также земельными владениями и наличием рабов.

Рабами могли владеть как частные лица, так и государство. Источниками рабства являлись: захват пленных на войне, продажа в рабство за долги, обращение в рабство за некоторые преступления, получение рабов от подчиненных племен в качестве дани. Рабы находились на положении скота. Они не могли иметь ни семьи, ни имущества.

Значительную часть населения составляли свободные общинники. Община играла большую роль в общественных отношениях иньского времени. Общинное землепользование было организовано по системе «колодезных полей». Все земли делились на две категории: общественное поле и частные поля. Общественное поле обрабатывалось совместно всей общиной, весь урожай поступал старосте общины и в конечном итоге посылался царю. Частные поля находились в индивидуальном пользовании семьи. Урожай с этих полей шел на прокормление свободных общинников. Частные поля, однако, не являлись собственностью их. держателей. Земля рассматривалась как государственная собственность и находилась в распоряжении царей. В частной собственности в данный период были рабы, дома, орудия труда.

Государственный строй. Государственный строй на раннем этапе сохраняет пережитки родоплеменной военной демократии. В дальнейшем наблюдается монополизация царем всей полноты власти. Старейшины шан-инь из племенных вождей превратились в единоличных правителей. Среди подданных укреплялось представление о них как о «сыновьях Неба», получивших власть по воле божественных сил.

Царь был первым и самым крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей и первосвященником. Религия представляла в глазах народных масс его божественное происхождение. Царь возглавлял государственный аппарат, на высшие должности в котором назначал своих близких родственников. Более низкие должности занимали профессиональные чиновники: писцы, сборщики налогов, судьи и т. п.

Должностные лица подразделялись на три основные категории: высшие гражданские чиновники; военные чиновники; всевозможные советники, прорицатели. Существовали такие неотъемлемые атрибуты государства, как армия и тюрьмы.

В XII в. до н. э. государство Шан (Инь) переживает агонию, вызванную обострением внутренних противоречий. В то же время укрепляет свои силы и расширяет владения племя чжоу, находившееся под властью иньских ванов. Под руководством чжоу объединяется ряд племен для борьбы против Иньского государства. В 1076 г. до н. э. племена чжоу нанесли поражение иньской армии. Государство Шан пало. На смену ему пришло царство, основанное племенем чжоу, по имени которого называется новый большой период в истории Древнего Китая.

2. Государство Чжоу

Время правления династии Чжоу делится на три периода: период Западного Чжоу (1122—742 гг. до н. э.), Восточного Чжоу (770—403 гг. до н. э.), период «воюющих царств» (403—221 гг. до н. э.).

Период Западного Чжоу отмечен более высокой ступенью развития производительных сил, увеличением Численности рабов, развитием крупного землевладения. Укрепляется рабовладельческое государство, усложняется его структура.

Общественный строй. Господствующее положение в обществе занимала рабовладельческая аристократия, к которой относились чжоуская наследственная и военная знать, часть иньской рабовладельческой аристократии, уцелевшая после покорения.

Собственником земли по-прежнему был царь (ван). Он распоряжался землей, жалуя и отбирая ее. Развивалось крупное землевладение. Рабовладельческая аристократия свободно распоряжалась своими владениями — судя по имеющимся данным, землю можно было отчуждать, сдавать в аренду, закладывать. В этот период появляется тенденция к превращению владений в частную земельную собственность, хотя формально во владении землей сохраняется зависимость от воли царя. В дальнейшем, с ослаблением власти чжоуских царей, происходит превращение права крупных рабовладельцев на владение землей в право собственности на землю.

Большую роль в период Западного Чжоу продолжало играть общинное землепользование. Сохранилась упомянутая выше система «колодезных полей». В целом земледельцы (нунфу) влачили жалкое существование. Многие из них переходили в разряд безземельных –арендаторов.

В самом низу общественной лестницы находились рабы, число которых увеличивалось за счет военнопленных, завоеванного мирного населения, государственных преступников, при этом возрастало число частных рабов. Рабский труд широко использовался в различных отраслях хозяйства.

Государственный строй. Верховная власть находилась в руках наследственного царя (вана).

В царстве Чжоу существовала дворцовая система управления: дворцовые служащие являлись одновременно и должностными лицами. Она включала большое количество чиновников, имеющих самую разнообразную компетенцию: чиновник, ведающий конюшнями вана, писец, начальник царского архива, хранитель царской сокровищницы, чиновник, следящий за ритуалом, и т. д.

Государственный аппарат складывался из приближенных личных слуг вана, а иногда и доверенных рабов. Высший сановник (сян) возглавлял государственный аппарат. Сян был главой административного аппарата и ближайшим помощником вана по управлению страной. Высшие чиновники (дафу) делились на три разряда: старшие, средние, младшие.

По преданию, царь Чэн ван (1115—1079 гг. до н. э.) осуществил организацию и укрепление государственного аппарата. Главными советниками царя являлись «три гуна»: «великий наставник», «великий учитель» и «великий покровитель» (из их числа назначался сян). Кроме того, значительную роль в государстве играли три управителя: один ведал культом, другой возглавлял ведомство общественных работ (в его ведении находились земельный фонд и ирригационная система), третий («великий начальник лошадей») управлял военным ведомством. Видную роль в Западном Чжоу играли жрецы и гадатели. Существовали должности верховного жреца и «великого гадателя».

Армия не была полностью постоянной. Она состояла из двух частей: небольших кадровых отрядов и ополчения, собираемого во время войны.

Централизованного государства в течение всего периода Чжоу не существовало, и в непосредственном управлении вана находилась лишь столичная область. Остальная территория страны управлялась владетельными князьями — чжухоу. В данный период окончательно установилась созданная еще в эпоху Инь иерархическая система княжеских титулов, состоявшая из пяти категорий: гун, хоу, бо, цзи, инань. Правители получали свою территорию из рук чжоуского царя и были обязаны являться ко двору в определенные сроки. Это подчеркивало их зависимость от царя.

Территория княжества делилась на более мелкие административные единицы, сложившиеся на базе прежнего родоплеменного деления. Низшей административно-территориальной единицей являлась сельская община. Судя по имеющимся данным, устройство сельских общин было неодинаково в различных княжествах. Наиболее типичным было следующее: пять семейств составляли соседскую общину — линь, пять таких общин объединялись в деревню — ли, четыре ли образовывали «клан» цзу, пять цзу образовывали группу — дан, пять дан составляли округ — чжоу, пять чжоу образовывали сян. Во главе сяна стоял управитель — цин. Самой низшей была административная должность старосты сельской общины.

В IX в. до н. э. ослабевают связи центральной власти с правителями зависимых княжеств. Правители княжеств прекращают свои приезды ко двору, не присылают дани. Усиление эксплуатации влечет недовольство народных масс; восстание привело к изгнанию царя. Неудачные войны с кочевниками вносят свой вклад в развал Западного Чжоу, и страна распадается на ряд самостоятельных государств. Чжоуские цари превратились в правителей небольшого владения — Восточного Чжоу.

Период Восточного Чжоу характеризуется крупными изменениями в экономической и политической жизни страны. Развитие ремесел и торговли обусловливает возрастание роли купечества в общественной жизни. Происходит утрата наследственной рабовладельческой знатью своих родовых земельных владений, которые переходят в руки военачальников, служилых людей, купцов. Это приводит к упадку наследственного землевладения родовой аристократии и укреплению частной собственности рабовладельцев на землю. В руках служилой знати сосредоточиваются значительные земельные владения. Крупное землевладение образуется за счет не только пожалований за постоянную службу и особые заслуги, но и насильственных захватов.

Развитием крупного землевладения отмечен и следующий период в истории Китая — период Чжаньго («воюющих царств»). Одновременно разрушается общинное землевладение старого типа (системы «колодезных полей»). Один из первых ударов по общинному землевладению был нанесен введением земельного налога: вместо обработки общинных полей земледельцы должны были уплачивать налог со своей земли.

С момента уничтожения монархии Западного Чжоу единого государства не существовало. Страна распалась на множество самостоятельных государств, которые вели между собой ожесточенную борьбу; в процессе которой более слабые государства поглощались более сильными. В VI в. до н. э. происходит усиление царства Цинь, которое выходит победителем из борьбы с другими царствами и в III в. до н. э. основывает новое Циньское царство.

3. Государство Цинь

Созданию сильного централизованного государства Цинь способствовали реформы Шан Яна — сановника Циньского государства. Эти реформы заключались в следующем. Была узаконена свободная купля-продажа земли, что нанесло удар общинному землевладению. Распад общины ускорил реализацию закона о принудительном дроблении больших семей. В целях централизации государства было проведено новое административное деление по территориальному принципу. Изменилась система взимания налогов: новый налог определялся количеством обрабатываемой земли. Было перевооружено и реорганизовано войско, создано 18 степеней знатности за военные заслуги. Эти реформы ознаменовали переход к развитому рабовладельческому государству. Жизнь в государстве подчинялась общим правилам. Император ввел единые письменные знаки, упорядочил меры веса и длины, утвердил обязательные для всех законы, даже обрядовая утварь и оружие изготовлялись по единому образцу. Строгое соблюдение законов считалось первостепенным условием порядка в стране.

Сильное централизованное государство Цинь сумело подчинить себе остальные китайские государства, и в результате была образована огромная империя. Главой государства был император (ху-анди). В его руках сосредоточивалась вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Управление империей осуществлял разветвленный государственный аппарат, в состав которого входили десятки тысяч чиновников. Во главе аппарата управления стояли левый и правый ченсяны (министры). Заместителями ченсянов были секретари. К высшим государственным чиновникам относились начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сношений. Большую роль в деятельности государственного аппарата играли императорские советники.

После завоевания древнекитайских царств в империи были проведены административная, аграрная, финансовая и военная реформы по образцу реформ Шан Яна. Границы прежних царств были уничтожены. Огромную территорию разделили на 36 областей, которые, в свою очередь, делились на уезды, уезды — на волости, а волости — на тин (низшая административная единица). Во главе каждой области стояли два управителя — представители военной и гражданской власти, которые назначались из столицы и в любой момент могли быть смещены императором. Прежняя аристократия была поставлена под строжайший надзор имперских чиновников. Старые аристократические титулы были уничтожены. Критерием знатности стали богатство и государственные заслуги. Были введены очень суровые законы, каравшие за малейшие проступки. Чиновники в своей деятельности руководствовались твердо установленными едиными законами. Государственный аппарат этого периода был громоздким, сложным, на службе состояла масса чиновников.

Проведенные реформы ненадолго сплотили государство. Из-за глубоких социальных противоречий вспыхивали восстания, самое мощное из которых в 206 г. до н. э. привело к гибели циньской монархии. К власти пришла новая династия — Ханьская.

4. Государство Хань

Основателем новой династии был сельский староста Лю Бан, один из руководителей восстания. В начале своего правления он осуществил ряд реформ, направленных на смягчение положения рабов и крестьян (были освобождены многие рабы, уменьшен поземельный налог и т. д.). Однако эти реформы не остановили роста рабовладения и крупного частного землевладения — основных причин, порождающих социальные противоречия. Положение народных масс спустя некоторое время вновь ухудшилось.

В конце I в. до н. э. императором Ай-ди был принят указ об ограничении количества рабов и земли у крупных собственников: никто не мог иметь земли больше 138 га, рабов должно было быть от 30 до 200 в зависимости от социального положения собственника.

Структура центрального и местного государственного аппарата осталась прежней. Стремления царской власти были направлены на централизацию страны. Этому способствовало новое административное деление Китая. Страна была поделена на 13 крупных округов, возглавляемых наместниками императора — окружными ревизорами, осуществлявшими контроль за местной администрацией. Увеличилось число областей, округов, уездов.

Во главе областей и уездов стояли три назначаемых из центра чиновника: правитель и его помощники по гражданским и военным делам. Деятельность местной администрации контролировалась инспекторами из центра.

Более решительная попытка смягчить классовые противоречия реформами сверху была предпринята Ван Маном, который в 8 г. н. э. совершил дворцовый переворот и захватил власть. В 9 г. н. э. он провозгласил себя императором «новой» династии и объявил о намерении проводить политику решительных реформ. Идейными вдохновителями реформы были конфуцианцы.

Сущность реформ сводилась к следующему. Запрещалась купля-продажа земли, все земли были объявлены царскими; одновременно восстанавливалась древняя система общинного землевладения. Была запрещена купля-продажа рабов. Но, ведя борьбу против частного рабовладения, Ван Ман не только не сделал попыток ограничить государственное рабовладение, но пытался обосновать законное право государства владеть рабами. Численность государственных рабов увеличилась. Из них стали формировать армии.

Неоднократно проводились денежные реформы, были введены новые налоги, учреждены особые управления, которые должны были регулировать рыночные цены и регламентировать ссудный процент. Все это способствовало сосредоточению всех источников доходов, в частности значительной части ссудных операций, в руках государства.

Ван Ман стремился к тому, чтобы создать сильную бюрократическую империю. Был увеличен государственный аппарат, установлена продажа должностей. Государственные служащие для занятия должности сдавали экзамен, причем они должны были в совершенстве знать учение Конфуция. Эти меры подрывали могущество старой родовой и чиновничьей знати и обеспечивали доступ к государственному управлению разбогатевшим купцам, ремесленникам, незнатным землевладельцам. За нарушение «новых законов» были введены суровые наказания, и десятки тысяч людей были казнены или превращены в государственных рабов.

Но реформы Ван Мана не дали желаемого результата. Они не ослабили, а, напротив, углубили, обострили классовые противоречия, привели к разрушению экономики страны. Доведенное до отчаяния население в 18 г. н. э. подняло восстание, которое известно под названием восстания «Краснобровых». В период успехов к восставшим примкнули представители свергнутой Ван Маном ханьской династии, стремившиеся восстановить свою власть. В 23 г. н. э. ханьская династия, вернувшись на престол, отменила указы и распоряжения Ван Мана. Экономика страны стала стабилизироваться. Существенные изменения произошли в государственном аппарате. Функции по управлению страной были разделены между пятью ведомствами, при императоре создан высший совещательный орган — императорский совет.

Во второй половине II в. н. э. борьба политических группировок привела к глубокому политическому кризису. Хозяйственная система страны пришла в упадок. В 184 г. мощное восстание «Желтых повязок» охватило страну. Оно было подавлено ценой огромного напряжения сил — погибла значительная часть населения, опустели земли, были разрушены некоторые крупные города. В результате мощных ударов восстаний пала единая Ханьская империя. В 220 г. она распалась на три царства.

5. Основные черты права Древнего Китая

Если верить преданиям, уже в X в. до н. э. чжоуским Муваном было разработано уложение о наказаниях. Эта кодификация насчитывала якобы 3000 статей. В Уложении говорилось о смягчающих и отягчающих обстоятельствах, различались неосторожные и умышленные деяния. По всей вероятности, Уложение представляло собой запись отдельных судебных решений и закрепляло прежде всего нормы обычного права.

Период Чжаньго отмечен бурным развитием законодательной деятельности.- В идеологии этого времени господствовали два течения, оказавшие большое влияние на развитие права: конфуцианство и легизм. Философское учение конфуцианства признавало преобладающее значение норм морали над нормами права, отождествляя право с уголовным законом. Легисты, напротив, придавая большое значение правовым нормам, пытались распространить их действие на все случаи жизни, проповедовали равенство всех перед законом, неотвратимость наказания для всех лиц, выдвигали идею сильного государства. Одним из ведущих представителей этой школы Лу Куем была написана «Книга законов», рассматривавшая различные преступления и наказания за них.

Конец рабовладельческого периода в истории Китая отмечен многочисленными сборниками права.

Право собственности. В периоды Инь, Западного Чжоу земля считалась собственностью вана, на полученные в дар земли приближенные имели лишь право пользования. В период Западного Чжоу намечается тенденция к превращению владений в частную собственность. С середины I в. до н. э. в ряде царств стали совершаться торговые сделки с землей. Период Цинь отмечен интенсивным развитием частнособственнического землевладения за счет перераспределения земельного фонда и перехода его в руки новой знати.

Помимо земли важнейшим объектом права собственности были рабы. В период Инь они находились на положений скота, считались государственной собственностью и, хотя находились во владении частных лиц, купли-продажи еще не подлежали.

Во времена Чжоу стали возможны обмен и покупка раба. В V—III вв. до н. э. существовали две категории рабов: государственные и частные, причем частное рабовладение играет все большую роль. Для периода Цинь характерна широкая и свободная торговля рабами.

Обязательства. Древнекитайскому праву были известны различные виды договоров. Одним из первых является договор мены, который постепенно по значимости уступает место договору купли-продажи. При совершении торговых сделок требовалось заключение договора в письменной форме и, кроме того, уплачивалась пошлина. Довольно широкое распространение получил договор дарения — земли, рабов, колесниц, оружия и другого имущества. В период Чжаньго был известен договор займа, оформлявшийся долговой распиской, развивается ростовщичество. Были распространены отсрочка платежа, внесение залога, выдача письменных обязательств. Развитие договора займа привело к появлению долгового рабства. В V—III вв. до н. э. довольно часто заключался договор аренды земли. К III в. до н. э. относятся сведения о до; говоре личного найма.

Брачно-семейные отношения. Для Древнего Китая характерна большая патриархальная семья с абсолютной властью отца, с многоженством, культом предков. Женщина полностью зависела от власти мужа, личного имущества не имела, права женщин в наследовании были ограничены. Брак детей заключали родители.

Уголовное право и процесс. Перечень преступлений, называемых в источниках, огромен. В эпоху Чжоу насчитывалось 3000 различных видов преступлений. Среди них — государственные (мятеж, заговор), религиозные (шаманство, выбрасывание золы на улицу), против личности (убийство, нанесение телесных повреждений), против собственности (кража, грабеж, убой чужого скота), воинские (неявка к установленному сроку на место сбора, непроявление мужества воином). Как преступления рассматривались отказ от уплаты налога, пьянство, которое влекло за собой смертную казнь.

Длительное время существовала кровная месть. В условиях обострения классовой борьбы этот обычай вытесняют система телесных наказаний и широкое применение смертной казни, осуществляемой непосредственно органами государственной власти.

Виды наказаний в различные периоды незначительно отличались друг от друга. В Иньском государстве применялись битье палками, отрезание носа, поджаривание на огне, разрубание на мелкие части, обезглавливание, закапывание живым в землю, отрубание руки, ноги, выкалывание глаз. В Уложении Мувана (период Чжоу) выделены пять основных наказаний: «мосин» (клеймо тушью на лице) применялось за 1000 различного рода провинностей; «исин» (отрезание носа) — также за 1000 различных провинностей; «фэйсин» (отрезание ног) — за 500 провинностей; «чужин» (кастрация для мужчин и превращение в рабынь-затворниц женщин) — за 300 провинностей; «данисин» (отрубание головы) — за 200 провинностей. Кроме перечисленных, в кодексе наказаний указаны битье палками, удары плетью, отрезание ушей и др. От наказания можно было откупиться.

Во времена Цинь устрашение окончательно становится основной целью наказания. Широко применяется смертная казнь в самых разнообразных видах.

Суд не был отделен от администрации, судебные функции выполняли многочисленные представители государственного аппарата. Верховным судьей был император. На местах судили представители местной администрации. Имелись чиновники, обязанные разыскивать преступников, вести борьбу с ворами и разбойниками, начальники тюрем, лица, приводившие в исполнение судебные решения.

В периоды Инь и Западного Чжоу процесс носил обвинительно-состязательный характер. В случаях совершения преступлений рабами использовались элементы розыскного процесса. Позднее этот вид процесса применяется все шире, вытесняя состязательный.

www.ronl.ru

Доклад - ДРЕВНИЙ КИТАЙ - История

Китайская цивилизация возникла за три тысячелетия до н.э. в благоприятных при-

родных условиях Восточного Китая, в бассейнах здешних великих рек.

Рис. 1.19. Карта Древнего Китая ( V-III вв. до н.э. )

Древние китайские моряки были умелыми и мужественными мореходами. Они на своих утлых джонках пересекали огромные водные пространства Тихого океана и достига

ли берегов тогда ещё не открытой европейцами Америки. Такие пепреходы длились по

5-6 месяцев.

На карте ( рис. 1.20 ) показаны судоходные пути китайских моряков – от берегов Китая до побережья нынешней Мексики.

Рис. 1.20. Карта морских походов древних китайцев

Для своих морских походов древние китайцы использовали джонки с камышёвыми парусами ( рис. 1.21 ).

Рис. 1.21. Китайская джонка с камышёвыми парусами

Примерно в V тысячелетии до н.э. китайцы избрели магнитный компас, опередив на несколько тысячелетий европейских моряков.

Рис. 1.2. Китайцы изобрели первый магнитный компас

В те времена компас представлял брусок намагниченного железа, на котором крас-

ной и голубой краской были обозначены магнитные полюсы – соответственно северный и южный ( на рис. 1.22 компас показан подвешенным на нити в левой руке, в правой – кар-

та на рисовой бумаге ).

В Европу это изобретение попало через арабских купцов, которые пе­реняли его у китайцев.

Заморская торговля Даль­него Востока шла через из­вестные порты на юго-восто­ке Китая — Гуанчжоу и Ханчжо, Малаккский полуостров ( ныне не нём Сингапур ), па Суматру, Яву, Филиппины и Японские острова.

Восточноазиатские джонки были не только торговыми суда­ми. Их использовали также для военных целей, а местные мор­ские сражения нисколько не уступали средиземноморским.

Так, например, в XIII в. н.э. армада из 1000 китайских кораблей, имея 100 000 вои-

нов на боргу, отплыла для покорения Японии (правда, в пути она была уничтожена тайфуном).

Особенное развитие мореплавание получило в XIV-XVIII вв. н.э. после свержения монгольского владычества. В те годы были препрнияты семь больших экспедиций под командованием адмирала Ченг-Че, совершенных в Индонезию, Индию, Аравию и Афри-

ку. В одной из них участвовало 62 боль­ших корабля, имевших, помимо значительного груза, 28 000 чело­век на борту.

www.ronl.ru

Реферат на тему Древний Китай

На востоке континентальной Азии, на юг от пустыни Гоби и горных хребтов Куньлунь и Хинган, омываемых водами Тихого океана, находится страна, которая с древних времен удивляла попавших туда иностранцев и своим величием, и не похожими ни на что традициями, и многолюдностью, и достижениями науки и, особенно, техники. Страна эта называется Китаем. История Китая насчитывает уже около 7 тыс. лет. Однако в древности под Китаем понимали не совсем то, что в наше время. Территория Древнего Китая была несколько меньше современного и включала в себя долины великих рек Хуанхэ и Янцзы и лишь некоторые соседние территории. Причем первоначально Китаем следует считать, вероятно, только долину Желтой реки, как переводится с китайского название Хуанхэ. Как и во всех других странах древности, в Древнем Китае очень многое определялось географическим и климатическим своеобразием региона. Китай был отрезан от других очагов древнейших цивилизаций горными хребтами и обширными пустынями, которые простирались на тысячи километров. Хотя и здесь первые поселения возникли в долинах великих рек — Хуанхэ и Янцзы, своеобразие местного климата и наличие природных ресурсов обусловило тот факт, что Китай развивался по достаточно своеобразному пути. Согласно современным данным, не позднее V тысячелетия до н. э. в среднем течении Хуанхэ складывается неолитическая археологическая культура Хуншань, с которой ведут отсчет древнекитайской истории китайские археологи. Однако изучение культуры Хуншань далеко от своего завершения. На сегодняшний день прямой предшественницей древнекитайской цивилизации считается культура Яншао. В середине III тысячелетия до н. э. культуру Яншао сменила ее преемница культура Луншань, носители которой впервые в Китае начали использовать гончарный круг. Отсутствие письменных памятников не дает возможности определить этническую принадлежность населения долины Хуанхэ к V—III тысячелетиям до н. э. Тем не менее, китайские историки, опираясь на древние легенды и предания, считают, что уже в III тысячелетии до н. э. в долине Хуанхэ жили прямые предки современных китайцев. Традиционная китайская историография начинает повествование с пяти предков, родоначальников китайского народа (у ди) — Хуанди, Чжуансюя, Ку, Яо и Шуня. Эти пять предков обучили людей, бывших до этого дикарями, нормам цивилизации, земледелию, ремеслам, они же установили форму правления, порядок жертвоприношений, правила нравственности и должного поведения. Их правление рассматривается как золотой век. Рождение Хуанди произошло около 2704 года до н. э., и время правления — с 2698 по 2598 год до н. э. Имя Хуанди связывается с нанесением поражения «варварам» в большом сражении где-то в современной провинции Шаньси, которая дала возможность подчинить все племена на равнине Хуанхэ. После предков около 2205 или около 2100 годов до н. э. к власти в Китае пришла первая правящая династия — Ся. Династия насчитывает семнадцать владык, наиболее известны правители Юй, Ци, Фа, Цзе. Последний влюбился в красивую, но злую женщину, был деспотом, уничтожал целые роды, чем вызвал оскорбление Неба, что проявилось в восстании народа, передавшего власть добродетельному Чэн Тану, основателю новой династии Инь. Именно с Инь связаны наиболее ранние достоверные исторические сведения о Древнем Китае и его жителях. Датируется период Инь, или, как его называли сами жители тогдашнего Китая, Шан, примерно 1600—1027 годами до н. э. Дом Инь ведет происхождение от легендарного императора Ку. Четырнадцатый правитель Чэн Тан сверг недобродетельного Цзе, последнего императора династии Ся, и стал основателем новой китайской правящей династии — Инь. Изучение периода Инь отличается разнообразием подходов. В целом, Инь считается клановым обществом или раннегосударственным образованием, сложившимся и развивавшимся независимо от других центров современных ей древневосточных цивилизаций. В археологическом отношении прямыми предшественницами Инь считаются сложившиеся еще в V тысячелетии до н. э. в бассейне Хуанхэ на базе местного палеолита и мезолита неолитические культуры Хуншао и расписной керамики Яншао, сменившиеся в середине III тысячелетия до н. э. поздненеолитической культурой черной керамики Луншань. По расовому типу шанцы в массе своей были монголоидами, включая правителей, хотя среди многочисленных изображений человека (в основном на бронзе) встречаются различные расовые типы, включая европеоидов. Некоторые данные (характерные индоевропейские особенности производства металлов, использование колесниц и лошадей) дали возможность предположить, что индоевропейские племена тохаров могли сыграть посредническую роль в проникновении в Китай элементов городской цивилизации. Хотя инвентарь населения почти не изменился со времен Луншаньской культуры, технологически Инь принадлежит к бронзовому веку. Согласно господствующей в современной синологии точке зрения, технология производства бронзы, видимо, имеет местную основу. Значительное развитие получило ремесло, в особенности бронзолитей-ное, керамическое и косторезное. Кроме того, существовали и другие ремесла — обработка камня, раковин, золота и дерева, изготовление оружия и военного снаряжения, ткачество и шелкопрядение. Высокий уровень ремесла был достигнут только в дворцовых мастерских. Быт простых земледельцев мало изменился со времен неолита, будь то строения, орудия труда, хозяйственные поделки, одежда, украшения и т. п. Больших успехов достигло строительное дело, что подтверждается обнаруженными в Чжэнчжоуском городище остатками глиняной городской стены и фундаментами жилых построек, а также следами «дворцов» в последней иньской столице близ Аньяна. Простые шанцы жили в хижинах-полуземлянках. Основой хозяйства являлось земледелие, значительную роль играло также животноводство, дополнявшееся промыслами, охотой и рыболовством. Наличие значительного числа надписей с гаданиями о дожде дает основание делать вывод о существовании неполивного земледелия, целиком зависевшего от естественных осадков. В земледелии господствовал ручной труд с использованием преимущественно деревянных орудий (мотыги, серпы и т. п.) с каменными вкладышами или рабочими частями. Шанцам были хорошо известны зерновые культуры — просо, пшеница, ячмень (ближневосточные по происхождению), чумиза, бобы, фасоль, конопля, рис. Выращивались также садово-огородные культуры, тутовые деревья, уже разводились шелковичные черви (шелкопряд). В пищу употребляли грибы, ягоды, коренья и травы. Из домашних животных, судя по надписям, преобладали свинья и собака, но встречались также коровы и лошади, овцы и козы, куры, утки и гуси. Во главе государства стоял правитель. Основными непосредственными производителями в земледелии были полноправные общинники (чжун, чжун-жэнь — масса, множество людей). Земли делились, вероятно, на общинные, с которых кормились все члены рода, и общественные, забота о содержании которых была функцией правителя. Эти поля обрабатывались инвентарем, получаемым из дворцовых ремесленных мастерских. Степени зависимости и различные категории чжун-жэнь не известны — считается, что все общинники находились на положении государственно-зависимых — по приказу вана или представителей знати, начальников областей их посылали на земледельческие работы, использовали на охоте и в армии. Чужеземцы из числа пленников (в основном это западные соседи — племена цян), которых приносили в жертву, могли использоваться на тяжелых вспомогательных работах, например, по расчистке земли для пашни. Столица находилась под непосредственным управлением правителя и центральной администрации. Здесь находились дворцы, мастерские, амбары, казармы, «большие поля». Власть правителя была, по-видимому, ограничена советом знати, в который входили земельный надсмотрщик, земельный староста, главный садовник, главный пастух и другие. Правитель возглавлял коллегию жрецов, гражданскую и военную администрации. О политической истории государства Шан мы знаем очень мало. Последним шанским правителем был Чжоу Син. В 1027 году до н. э. его одолел представитель дома Чжоу У-ван. На этом период Инь заканчивается и начинается новый период — Чжоу. После падения династии Инь в самом конце II тысячелетия до н. э. к власти в Китае приходит династия Чжоу. Хотя традиционная китайская историография рассматривает эту династию как третью из «трех династий» древнего Китая, после Ся и Инь и датирует ее XII—III веками до н. э., современные ученые считают ее второй исторически подтвержденной династией и первой, которую можно считать несомненно китайской (хуася) с точки зрения этнической принадлежности. В настоящее время Чжоу датируют примерно 1027—256 годами до н. э. Принято делить эту эпоху на два периода: Западное Чжоу (1027 — 771 годы до н. э.) и Восточное Чжоу (770—255 или 250 годы до н. э.). Начальный период Восточного Чжоу носит также название Чуньцю («Весны и осени», 722—481 годы до н. э.), а период замыкающий — Чжаньго («Борющиеся царства», 403 — 221 годы до н. э.). Первым китайским правителем из династии Чжоу, а у чжоусцев он назывался «ван», был У-ван, правивший в 1027 — 1025 годы до н. э., которому удалось объединить весь Северный Китай. Последним ваном Западного Чжоу стал Пинван (770—720 годы до н. э.). При нем наблюдается упадок власти ванов. Государство Чжоу было крупнее территориально и более многочисленно, чем государство Инь, оно имело более сложную социально-политическую организацию с администрацией на трех уровнях (местный, региональный и центральный) с большим количеством специальных служб. В государстве была также многоступенчатая иерархически организованная административно-политическая структура, основанная на клановых и внеклановых патронажно-клиентных связях — система, санкционирующая и легитимизирующая все ступени власти, обеспечивавшая ощутимые привилегии для верхов и, в первую очередь, престижный уровень потребления за счет ренты-налога с производителей и дани с зависимых соседей. Для контроля за территорией, заселенной различными племенами, которая не примыкала к столицам государства, но считалась находившейся под непосредственным политическим контролем чжоусцев и их административного аппарата, была использована иньская система уделов. Все земли делились на уделы, предоставлявшиеся в наследственное владение и управление родственникам и приближенным правителя. Пожалование удела предусматривало предоставление новому владельцу исключительного права господства над всей управляемой территорией и над обитавшим там или переселенным туда населением. Естественно, все уделы были тесно связаны с центром, зависели от его помощи и военной поддержки в случае нужды. Система уделов в условиях растянутых коммуникаций, непрочных связей, разноплеменного населения и слабости центра неизбежно вела к политической раздробленности. Одной из важных причин, приведших к такому результату, была необходимость создания уделов-вотчин и служебных кормлений для администраторов высших рангов, приближенных и родственников чжоуских правителей. Одновременно шел процесс внутренней консолидации уделов, особенно сравнительно отдаленных от столиц и потому более независимых от центра. Правители их в 4—6-м поколениях уже чувствовали себя полными хозяевами в своих уделах. Их подданные единодушно воспринимали своего удельного правителя как естественного и единственно возможного вождя. Внутренние связи в уделах усиливались за счет разраставшихся семейно-клановых уз. В VIII веке до н. э. в Китае начинается период Чуньцю, когда власть чжоуских ванов постепенно становится номинальной и многие правители объявляют себя ванами. Хотя чжоуский дом по-прежнему считается единственным обладателем мандата Неба, выделяются сильные княжества-гегемоны, стремящиеся подчинить себе более слабые владения. Эти княжества назывались У ба («Пять гегемонов»), причем четыре из них были из «варварских» нехуасяских царств. Из них только Цинь признавало номинальную власть чжоуского вана. Они образуют лигу, оказывая друг другу поддержку, и по существу диктуют свои условия царскому дому Чжоу. На территории этих царств шел процесс формирования культурно-генетической общности хуася, в ходе которого к середине I тысячелетия до н. э. образуется устойчивый этнокультурно-политический комплекс срединных царств (чжунго) и возникает представление о их превосходстве над остальной периферией «варваров четырех стран света». Идея культурного приоритета чжунго жэнь (людей срединных царств) становится важным компонентом самосознания древних китайцев. Другие государства, возникшие на местной этнической основе, отличные от срединных по языку и культуре, не уступавшие им ни по размерам, ни по уровню развития, ортодоксальная чжоуская традиция рассматривала как «варваров». Господствующее положение в царствах периода Чуньцю принадлежало наследственной аристократии, связанной чаще всего родством с царскими домами. Она потомственно занимала высшие посты в государственном управлении, владела боевыми бронзовыми колесницами, составлявшими основу войска. В противовес ей правители стремились формировать свои армии из пехотных подразделений. Начиная с VI века до н. э. повсеместно отмечается, с одной стороны, борьба знатных родов за захват власти в своих царствах, а с другой — наступление правителей на потомственные привилегии иерархической аристократии. Весь VII век, а за ним и VI век до н. э. проходят в борьбе княжеств-гегемонов, причем царский дом играет роль наблюдателя. По существу, владение Чжоу превращается в рядовой удел, как и все остальные княжества, хотя правитель его продолжает носить титул вана. В VI веке до н. э. это уже не являлось привилегией только чжоуского дома: правители полуварварского южного владения Чу присвоили себе этот титул. В данном факте сказалось полное бессилие чжоуской монархии. В период Чжаньго (V—III века до н. э.) выдвинулись семь сильнейших царств, боровшихся между собой за господство в стране. Чжоуский ван заискивал перед могущественными домами джу хоу. Посылка жертвенного мяса одному из князей расценивалась, как знак особого расположения чжоуского вана — Сына Неба — к гегемону — ба, как признание силы ведущего в этот момент царства. Это было также время быстрого экономического, социального и культурного развития страны. Войны между царствами в период Чжаньго закончились образованием централизованной империи Цинь. Распространение железных орудий позволило выйти за пределы речных пойм, расширить площадь обрабатываемых земель. Начало 2-й половины I тысячелетия до н. э. характеризуется деятельностью по созданию гидротехнических сооружений в бассейнах Хуанхэ, Хуайхэ и верховьях Янцзы. Социально-экономическое развитие этого периода определяется ростом обмена как внутри княжеств, так и между отдельными княжествами, в сферу обмена втягиваются и соседние нехуасянские «варварские» племена. Распространяется монетная форма денег. Рост торговли способствует отделению города от деревни и развитию городов — административно-политических и торговых центров; с другой стороны, приводит к выделению особого социального слоя — купечества. Наряду с купечеством, значительную роль стали играть ученые, которые предлагают свои услуги князьям в качестве министров, чиновников. Так создается слой бюрократии, также вытесняющий в политическом и экономическом отношениях наследственную чжоускую аристократию. В период Чжаньго положение крестьянства, как его нам рисуют китайские источники, было незавидным. Патриархально-рабовладельческая эксплуатация проникает в общину, разъедает ее изнутри. Крестьяне, сидевшие на княжеских или общинных землях, обязаны были, кроме налога — ренты князю, отдавать часть урожая в пользу «духов» земли, на весенние и осенние жертвоприношения и так далее. Мощный стимул получает также и частное рабовладение. Период Чжаньго характеризовался резким обострением социальных противоречий; социальная борьба идет по многим линиям: между общинниками, рабами и их владельцами, внутри господствующей элиты. Частые упоминания источников о «смутах» свидетельствовали о том, что борьба эта велась на протяжении большого отрезка времени. Развитие товарно-денежных отношений, возникновение общекитайских религиозно-философских идеологий, осознание этнического единства «хуася» привело к объединительным тенденциям. Постепенно началось укрупнение нескольких сильных царств за счет насильственного присоединения их соседей. В междоусобной борьбе победило царство Цинь, которое до этого не занимало важного места в иерархии китайских государств периода Чжаньго и не выделялось развитыми экономическими отношениями. Однако правителям Цинь удалось создать многочисленную и боеспособную армию, а также умело использовать дипломатическую деятельность и политические союзы для ослабления своих основных противников. Один за другим противники Цинь терпят военное поражение и их царства с середины III века до н. э. постепенно присоединяются к территории Цинь. В 221 году до н. э. правитель Цинь принял титул Цинь Шихуанди — «Первый император династии Цинь». Цинь Шихуанди провел широкие преобразования в стране с целью преодолеть местный сепаратизм и создать централизованное государство. Прежде всего была создана стройная система административного деления территории страны, причем особое внимание уделялось тому, чтобы новые административные границы не соответствовали старым границам между царствами или этнографическим границам. Начальники крупных административных единиц назначались лично императором и подчинялись исключительно ему. Основой этой административной системы стали общины, которые в своей внутренней жизни пользовались широкими правами самоуправления. Должность руководителя такой самоуправляющейся общины была выборной, но была предусмотрена и жесткая система ответственности, которая поддерживалась круговой порукой. Также непосредственно императору подчинялся и разветвленный бюрократический аппарат, который должен был следить за исполнением императорских распоряжений. Отдельные ведомства занимались узкими вопросами: военными, финансово-фискальными, судебными. Фискальная сила государственного аппарата поддерживалась существованием крупного, практически всеохватывающего архива. Личный надзор за действием чиновничьего аппарата, да и в целом за жизнью всей страны, осуществлялся через доверенных императорских лиц — инспекторов. Остальные реформы также были направлены на преодоление прежней раздробленности. Была введена единая законодательная система, которая отличалась непомерной жестокостью в наказаниях. В основу этой системы лег принцип ответственности за преступления виноватого (естественно в случае его бегства, его родичей или даже относительно близких людей). Уничтожались и преследовались все религиозные культы, которые были или даже могли бы быть связаны с местным сепаратизмом. Так, Цинь Шихуанди приказал унифицировать китайскую письменность и уничтожить ее местные варианты, а заодно и неугодные ему произведения мудрецов древности. Проведенная унификация системы мер и весов в государстве, а также унификация денежной единицы, способствовали созданию единого торгового механизма в стране, а также усилило влияние товарно-денежных отношений. В целом государство поощряло торговлю. Однако надо отметить, что полностью местный сепаратизм искоренить не удалось. Цинь Шихуанди удалось нанести серьезные поражения внешним врагам в наступательных войнах. Была значительно расширена территория государства на юге, где обитали неродственные китайцам народы. Впервые за долгое время китайские армии перешли в наступление на кочевые племена севера. Племена сюнну (хунну) были отброшены на несколько дней пути от реки Хуанхэ. Однако угроза с севера продолжала оставаться. Для защиты от северных варваров Цинь Шихуанди приказывает построить оборонительную стену, которую мы знаем теперь как Великую Китайскую стену. Небольшие участки стены на наиболее опасных направлениях уже строились до правления династии Цинь, но теперь стояла задача создать непрерывное оборонительное сооружение, которое в будущем протянется на 4 тыс. км. Для столь грандиозного строительства начали активно переселять людей в северные районы. Кроме того, сюда переселялись военные поселенцы и направлялось огромное количество преступников, так как даже мелкие правонарушения жестоко карались законодательством Цинь Шихуанди. В результате строительство Великой Китайской стены было воспринято народом как страшное бедствие, а со временем возникло множество легенд, что внутри стены находятся многочисленные погребения ее строителей. Большие материальные ресурсы были брошены и на строительство гробницы Цинь Шихуанди, для чего была удалена внутренность целой горы. Гробница была устроена как настоящая страна, где были горы из редких камней, текли реки из ртути, а на небе сверкали звезды из драгоценных камней. Покой императора должны были охранять несколько тысяч терракотовых воинов, прообразами которых, видимо, послужили солдаты личной гвардии императора. В 210 году до н. э. Цинь Шихуанди умер и был похоронен в своей гробнице. Но его империя ненадолго пережила его. Жестокое правление императора еще при его жизни вызывало недовольство в народе, но страх, видимо, преобладал. После смерти Цинь Шихуанди недовольство стало постепенно, но все быстрее приобретать зримые черты. Кое-где ожил и местный патриотизм. В 209—207 годы до н. э. произошло широкое народное восстание, которое началось в одном из бывших царств. Подавить его не удалось. Войска часто оказывались на стороне народа, а скоро схожие выступления начались и в других районах. Власть династии Цинь рухнула. Однако надо отметить, что 14-летний период правления Цинь во многом стал примером для подражания для последующих китайских династий: идея единой нации, единая централизованная держава, разветвленный бюрократический аппарат, а иногда и доля деспотизма, как отличительная черта правления могущественного правителя. На некоторое время после падения Цинь в 207 году до н. э. предводители разных отрядов повстанцев боролись между собой. В 202 году до н. э. один из них провозгласил себя императором под именем Гао-цзу (202—195 годы до н. э.). Возникла новая династия — Хань, которая стала вершиной политического развития Древнего Китая. Гао-цзу не сумел полностью воссоздать централизованную административную систему управления. Часть территорий перешла под фактический контроль местных военных предводителей, которые признавали власть императора. Значительно более успешную политику Гао-цзу проводил в сфере экономики. Опыт свержения династии Цинь показал, что надо считаться с интересами народа. Кроме того, опустошение людских и материальных ресурсов в период внутренней войны требовало восстановления экономики страны. Гао-цзу отменил рабское состояние тех китайцев, которые были вынуждены продать себя под угрозой нищенства и голода и разрешил им вернуться на прежнее местожительство. Этим он обеспечил приток рабочих рук в деревню. Были даны многочисленные временные льготы крестьянским семьям, налоги были уменьшены в 5 — 8 раз. Действенность политики Гао-цзу и его ближайших потомков в сельскохозяйственной и экономической сфере доказывает резкий взлет численности китайского населения. По подсчетам современных ученых она выросла до 60 млн. человек — приблизительно половина населения земного шара в то время. Наивысшего расцвета империя Хань достигла во время правления императора У-ди (140—87 годы до н. э.). Ему удалось добиться резкого ослабления влияния местной аристократии на императорскую власть. Земельные владения аристократии уменьшились. У-ди вновь вернулся к политике создания всеобъемлющего чиновничьего аппарата для укрепления и контроля за жизнедеятельностью страны. Опираясь на принципы конфуцианства, которому У-ди фактически придал статус общегосударственной идеологии была создана система подготовки будущих чиновников. Практически стать чиновником мог теперь только человек, который закончил учебное заведение в столице и сдал экзамены. Характерно, что поступление в подобные учебные заведения не ограничивали социальные и сословные рамки. Но так как бедняки не могли заплатить за обучение, то можно говорить о чисто экономических препятствиях на пути получения образования. Императоры династии Хань вели активную внешнюю политику. Вначале эта деятельность во многом была вынужденной: в конце III века до н. э. племена сюнну оказались объединены под властью наследственного правителя с титулом шаньюй. Создание государства сюнну дало им возможность проводить успешные войны с Китаем, и первые императоры ханьской династии только с трудом отбивали нападения воинственных кочевников. Ханьские правители вели активную дипломатическую деятельность. Посольства отправлялись в Среднюю и Центральную Азию, где китайцам удалось установить дипломатические контакты с местными государствами. Одновременно китайская армия начала проникновение в пустынные западные области. Здесь создавались военные форпосты и система поселений для обеспечения жизнедеятельности нового торгового пути для китайских товаров, особым спросом среди которых пользовался шелк. Этот путь нам известен как Великий шелковый путь, который прошел до границ Римской империи и который функционировал более тысячи лет. Великий шелковый путь пробил изоляцию китайской цивилизации и начался активный обмен достижениями: материальными и культурными. Так, например, в Китае появляется даже новая религия — буддизм. Неоднократно предпринимались и попытки найти прямой путь в Индию, о которой также стало известно по сообщениям дипломатов. Попытки проникнуть в Индию на южном направлении не дали результата, но привели к многочисленным войнам, в ходе которых в 109 году до н. э. войска Хань захватили Корею. В результате войн императора У-ди империя Хань на треть увеличила свою территорию. Однако скоро сказались и очень значительные отрицательные итоги этой политики. Все силы страны оказались направлены для ведения постоянных войн. Увеличились налоги на армию. Многочисленные мобилизации забирали из деревень самых трудоспособных работников. В результате в сельском хозяйстве, важнейшей отрасли экономики того времени, начался кризис и разорение крестьянских семей. Постепенно начали сокращаться посевные площади. В некоторых регионах вновь оживилась практика продажи себя или своих детей в рабство за долги или из-за голода. Количество рабов-китайцев постоянно росло, приближаясь к.количеству рабов-чужеземцев. В условиях крестьянского разорения начался процесс обезземеливания крестьян. Община отступала под натиском крупных земельных собственников, которые разными путями накапливали бывшие общинные земли, чему благоприятствовала возможность свободной купли-продажи земли в Китае. Теперь крестьяне вынуждены были только арендовать землю крупных землевладельцев. В результате уже в самом конце своего правления У-ди признал, что страна не выдерживает столь активных завоевательных войн и приостановил их. Однако простой отказ от ведения войн уже не мог разрешить всех проблем в стране. Попытки реформ провалились, встретив сопротивление разбогатевшей верхушки собственников и бюрократического аппарата. Сначала изредка начали возникать стихийные народные выступления, о возможности которых уже успели позабыть верхи Ханьской империи. В 18 году н. э. началось широкое народное восстание на востоке страны. Оно получило название — восстание «краснобровых». Восставшие создали боеспособную армию, которая одержала ряд побед над правительственными войсками. Вскоре и в других районах страны возникли новые очаги вооруженных выступлений. Император погиб и в 25 году н. э. один из предводителей восстания объявил себя императором Гуан У-ди (25—57 годы н. э.). Новая династия получила название Восточная Хань, так как столица была перенесена на восток, в город Лоян. Гуан У-ди провел широкие преобразования, направленные на оживление экономики и сельского хозяйства. Прежде всего, как и двумя столетиями ранее, из рабства было освобождено подавляющее большинство китайцев по происхождению. Кроме того, были ограничены возможности делать из свободного китайца раба. Вновь резко был снижен пресс налогов и различного рода государственных повинностей. Особенное внимание было уделено освоению земель на юге Китая, в бассейне Янцзы и южнее, которые относительно недавно вошли в состав империи. Государство поощряет здесь создание оросительных систем. Одновременно широкие государственные мероприятия проходят и в районах старого земледелия. Все эти мероприятия дали свои результаты и вновь укрепили Ханьскую империю. И вновь потомки Гуан У-ди, стабилизировав внутреннее положение, переходят к активной внешней политике. Вновь главным объектом интересов стали территории на Великом шелковом пути. Активизации китайской политики здесь способствовало и начало междоусобиц в стане давнего противника — племен сюнну. Используя внутренние противоречия сюнну, китайцам удалось в 70-е годы. I века нанести несколько поражений своим противникам и вновь возобновить контроль над отрезком Великого шелкового пути до Синьцзяна. Большая часть племени сюнну после этого откочевала в степи современного Казахстана, чтобы, восстановив силы, через несколько веков ворваться разрушительным вихрем уже в пределы распадающейся Римской империи. В Европе они стали известны под названием «гунны». Вновь были налажены политические и торговые отношения со странами Средней Азии. В 98 году н. э. было даже отправлено специальное посольство в Рим для установления прямых контактов. Однако противодействие посредников в торговле уже практически на границах Римской империи сорвало посольскую миссию. Тем не менее артисты и фокусники из Римской империи появлялись при дворах китайских императоров. В Китае часто бывали купцы из многих азиатских стран. Однако войны на западных рубежах не ослабевали. Империя Хань стала проводить активную политику на заселение здешних земель китайцами и на переселение покоренных варваров в различные регионы Китая, в основном на север. Но на место переселенных варваров приходили новые племена из глубины азиатского континента. Война вновь превратилась в бесконечную. И вновь повторился процесс кризиса в стране. Вновь все большее влияние стали сосредоточивать в своих руках крупные земельные собственники, которые практически стали новой аристократией и получили название «сильные дома». Они создают хозяйство, в котором трудились зависимые от них крестьяне. Вскоре «сильные дома» стали бороться уже за влияние на императорскую власть. Борьба группировок вокруг трона еще сильнее ослабила власть императоров. Народное недовольство возглавили даосские тайные секты, которые были близки к народу, но, кроме того, обладали хорошей внутренней организацией. Поэтому народное восстание в 184 году вспыхнуло сразу в нескольких достаточно отдаленных пунктах. Оно было подготовлено и руководилось Чжан Цзяо. Символом восстания стали головные желтые (цвет справедливости и власти) повязки. Восстание вошло в историю как восстание «желтых повязок». Императорская армия и ополчения «сильных домов» нанесли несколько чувствительных ударов по восставшим. Погиб Чжан Цзяо, что лишило восстание единого руководства. Но стихийные выступления повсеместно продолжались и подавить восстание власти были не в силах. Кроме того, росло могущество «сильных домов», которые теперь в открытую вступили в борьбу за власть в стране. В 192 году последний император Хань погиб в результате заговора.

bukvasha.ru

Реферат: Древний Китай

Следующий период в истории Китая является временем крупных смут, уничтожения единого государства и существования отдельных маленьких княжеств, которые в течение длительного периода с VIII по III век до н. э. вели упорную борьбу между собой.

Некоторые данные, сохранившиеся в книге Мэн-цзы характеризуют хозяйственный и общественный строй этого времени. Упорные войны, которые вели между собой в борьбе за преобладание и господство отдельные княжества, тяжёлым бременем ложились на трудовые массы народа.

“Многочисленные армии отправляются в путь вместе с правителем, (служа ему охраной) и поглощают все продукты. Голодающие не находят себе пищи; те, которые могут работать, не находят более покоя. Теперь одни лишь злобные взгляды, хор проклятий! И тогда в сердцах народа рождается лишь глубокая ненависть. Он сопротивляется приказам (царя), которые предписывают угнетать народ”.

В философских трудах VI в. до н. э. формулируются твёрдые принципы государственного деспотического управления, ко­торые должны были быть восстановлены после периода смуты и внутренней борьбы.

Развитие торговли требовало восстановления централизо­ванного государства и создания государственного аппарата. В книге философа Мэн-цзы даётся характеристика сильной деспотической власти. Он рекомендовал установить государ­ственный контроль над земледелием, а императорам в частности советовал осуществлять крупное ирригационное строитель­ство для поднятия сельского хозяйства.

Возможно вы искали - Реферат: Люди и события смутного времени

В III в. до н. э. в Китае вновь образуется сильное госу­дарство — государство династии Цинь. Приблизительно к это­му времени относятся крупные работы по постройке ве­ликой Китайской стены, начатой несколько раньше. Наиболее видным политическим деятелем этой эпохи является китайский император Ши Хуанди, при котором особенно широко развернулась постройка великой Китайской стены, целой системы оборонительных укреплений вокруг разросшегося Китайского государства. Очевидно, это крупное государство ещё не было достаточно прочным. Ему грозили постоянные набеги горцев и степняков, кочевых племён, постоянно вторгавшихся в бо­гатые равнины Китайского государства.

На обострённую классовую борьбу, происходившую внутри Китайского государства, указывает известный факт сожжения книг, в которых содержались мысли, опасные для существо­вания государства. В легендах полуисторического характера описывается, как Ши Хуанди приказал заживо похоронить 460 учёных, утаивших книги и осуждавших царя. По совету одного министра Ши Хуанди приказал сжечь все историче­ские хроники и классические книги, за немногими исключе­ниями, а утаивших — заклеймить и послать на постройку великой стены. Так расправлялась правящая рабовладель­ческая аристократия со всякого рода попытками изменения существующего строя, которые возникали в ту эпоху.

Постепенное разложение сельских общин приводило к разорению широких слоев трудовых масс и к образованию крупного рабовладельческого землевладения. При царях 'из династий Хань богатые аристократы-зе­млевладельцы сосредоточивают в Твоих руках крупные земель­ные владения.

Так, в истории первой династии Хань говорится о том, что “министр Чжан Ю владел 40 тыс. (акров), а другие, собиравшие землю, обладали обширными земельными пространствами; вследствие этого народ жил в бедственных условиях... После того как империя прожила в мире несколько поколений, влиятельные... богатые люди и чиновники часто владеют огромным имуществом, тогда как бедняки и маломощные стра­дают всё больше и больше”.

Само собой разумеется, что это разорение широких слоев трудовых масс должно было приводить к росту рабовладения и к увеличению количества рабов в стране. Доведённые до нищеты, бедняки принуждены были часто продавать в рабство своих детей. Такие факты описываются в истории первой династии Хань:

Похожий материал - Доклад: Государство и право Англии в период сословно-представительной монархии

“У населения удела Цинь семьи были бедны, а дети крепки и сильны;

поэтому и их отдавали в залог... когда несколько раз подряд бывал не­урожай, население вынуждалось продавать именитым людям своих детей, чтобы добыть одежду и пищу”.Так же как и в других древневосточных странах, в Китае существовали промежуточные формы долговой кабалы, при­водившие постепенно к рабству. В источниках периода Хань говорится о том, что “по обычаям продававшиеся в рабство дети и взрослые сначала считались заложниками; если по прошествии трёх лет они не выкупались, они делались окончательно рабами”. Главным источником рабства являлись войны, которые сопровождались захватом большого количества пленников. Наря­ду с этим тяжёлое бремя ложилось на плечи свободного трудового населения в годы войны, когда бедняки разоря­лись от налогов и многие из них погибали на полях сраже­ний. Всё это приводило к нищете и к разорению широких слоев трудовых масс. В китайских источниках нередко ука­зывается на то, каким тяжёлым бичом для широчайших слоев населения были войны:

“в царствование У Ди правительство много занималось военными экспедициями и гражданскими сооружениями, поэтому требовалось такое количество рабочей силы для выполнения этих проектов, что многие вынуж­дены были бросить основное своё занятие — земледелие... Император У Ди из династии Хань послал военные силы против варваров в четырёх направлениях и наложил на народ тяжёлые налоги. Люди, имевшие трёх­летних сыновей, должны были платить за них подушные налоги. Это причиняло много страданий. Некоторые даже убивали своих сыновей, как только они рождались”.

В годы войны, когда нарушалась обычная хозяйственная жизнь страны, рабовладельческая аристократия, опираясь на аппарат государственной власти, облагала население различ­ными податями. Так, в эпоху Хань, помимо обычных налогов, были введены налоги на соль и железо. Работорговля достигла в эту эпоху чрезвычайно широких размеров, что также ука­зывает на большое число рабов в стране. Создаются специ­альные рынки рабов и появляются торговцы, которые спе­циализируются на продаже рабов и принимают всякие меры к тому, чтобы получить как можно больше барыша от этой тор­говли. В истории первой династии Хань указывается на то, что “занимающиеся ныне продажей рабов одевают последних в па­радные одежды... и выставляют их в стойлах (на* базарах)”.

Разорение трудовых масс, постепенный распад сельских общин, рост крупного землевладения, работорговли — всё это вызвало обострение классовых противоречий и усиление классовой борьбы. В источниках этого периода указывается на то, что некоторые государственные деятели пытались прини­мать меры к смягчению классовых противоречий. С этой целью делались попытки ограничить землевладение и рабовладение. В царствование императора Ай Ди был выдвинут довольно любо­пытный проект, согласно которому представители знати, чинов­ники могли иметь не более 5 тыс. единиц земли (му). Число рабов согласно этому проекту должно было быть также ограни­чено. В зависимости от своего социального положения тот или иной рабовладелец мог иметь от 30 до 200 рабов. Однако этот проект не был осуществлён.

Очень интересно - Реферат: Происхождение кириллицы и глаголицы

Политическая история эпохи Хань известна значительно лучше, чем история предшествующих периодов. В источниках сохранилось много указаний на обострённые формы классовой борьбы, происходившей в царствование различных императоров династии Хань. Традиция указывает на то, что некоторые импе­раторы, как, например, Лю Бан, происходили из среды общин­ников. Имеются указания и на то, что против власти императора нередко поднимались эксплуатируемые массы населения.

Чрезвычайно существенным фактом, характеризующим состояние Китая в эту эпоху, является значительный рост внешней тор­говли и в связи с этим широкое развитие завоевательной поли­тики. В конце II в. до н. э. при императоре У Ди (140—87 гг. до н. э.) китайцы проникают довольно далеко на запад вплоть до Средней Азии. Китайские караваны направляются через Восточный Туркестан в район южных оазисов Таримского бассейна и в области между Оксом и Яксартом (Аму-Дарья и Сыр-Дарья). Особенно оживлённые торговые взаимоотношения китайцы устанавливают с Ферганой. Различные китайские товары привозятся в Бактрию, откуда персидские торговцы везут их дальше на запад, в Сирию. Китайцы вывозили шёлк, а ввозили различные ткани, пёстрые ковры, стекло, металлы, драгоценности, яшму и кораллы, лекарства, а в частности из Бактрии, лошадей и верблюдов. Через Персию и Сирию ки­тайские товары проникали в Римскую империю. Стремление захватить в свои руки важные торговые пути и рынки при­вело к развитию завоевательной политики. Китайские импе­раторы из династии Хань завоёвывают Восточный Туркестан (Синцзян), захватывают в свои руки Корею и даже некоторые области Индо-Китая, стремясь открыть дорогу в Индию. Ки­тайское правительство устанавливает дипломатические и тор­говые взаимоотношения с многочисленными государствами (их насчитывают до 36). В китайских текстах этого времени встречаются названия, в которых видят названия Парфии и Сирии. С этими странами китайцы устанавливают торговые связи. Эта широко развитая внешняя торговля и завоеватель­ная политика приводили к ещё большему обогащению рабовла­дельческой аристократии, что создавало внешний, кажущийся эффект благосостояния страны и государства.

Развитие могущества китайского государство нашло своё отражение и в росте культуры. В источниках указывается на то, что в это время основывались академии, библиотеки, что государство поддерживало писателей, заботилось о по­вышении квалификации чиновников, устраивая публичные экзамены. Однако всё это носило показной и внешний харак­тер. Широкие массы трудового населения находились в тя­жёлом положении. На это ясно указывают реформы узур­патора Ван Мана, выдвинутого, очевидно, довольно значитель­ными группами средних свободных слоев сельского городского населения, стремившихся к смягчению классовых противо­речий. В это время всё шире распространяются теории, целью которых было ослабить формы классовой эксплуатации. Произ­водятся попытки несколько смягчить острые социальные проти­воречия и тем самым заглушить классовую борьбу. В этом отно­шении характерны теории Дун Чжун-шу и Ван Чуна и реформы Ван Мана. Ван Ман пытался конфисковать крупные земельные владения, перераспределить земельный фонд, запретить куплю и продажу рабов и даже регулировать законами цены, одновремен­но рекомендуя активно вмешиваться в торговую жизнь страны. Так государственная власть используется для установления наиболее мощного контроля над хозяйственной жизнью страны. Однако эти реформы окончились неудачей (9 г. н. э.). Уже через три года Ван Ману пришлось снова разрешить покупку и продажу рабов.

Эти полумеры, которые проводились рабовладельческим государством в целях смягчения классовой борьбы, не могли привести ни к ка­ким результатам. Голодные восстания, широкие социальные дви­жения продолжались и даже усиливались. Очень крупным вос­станием было известное восстание “краснобровых”, во главе кото­рых стоял Фан Чун, поднявший значительные массы населения в Шаньдуне в 18 г. н. э. К восставшим присоединились и реак­ционные аристократические группировки, которые были недо­вольны мероприятиями Ван Мана. В 23 г. войска Ван Мана были разбиты, и в 25 г. аристократы, примкнувшие к “краснобровым”, сумели одержать над ними верх, разбить восставших и снова восстановить прежние рабовладельческие порядки. Другое крупное восстание произошло в 184 г. Это было вос­стание “жёлтых тюрбанов”, организованное крупным поли­тическим деятелем того времени Чжан Цзяо. Группа восставших получила название: “дорога ко всеобщему миру”. Руково­дители восстания объявлены были народными героями. Они были популярны в массах и пользовались большим авторитетом. Один из них был даже объявлен “богом войны”. Руководите­лям восстания удалось собрать громадную 100-тысячную ар­мию. Несмотря на широкий размах этого массового народного движения, восстание было подавлено. Однако династия Хань не смогла удержать власть в своих руках. Многочисленные восстания подточили государство Хань, набеги кочевников довершили его разгром.

Китайская культура восходит к очень глубокой древности. Сохранившиеся литературные источники, по большей части про­изведения так называемой классической литературы древнего Китая, позволяют проследить процесс развития китайской религии, философии, права и возникновение очень древних социально-политических систем. Этот процесс мы можем наблюдать на протяжении целого тысяче­летия. Китайская религия, так же как и религиозные воззрения всех народов древности, восходит к древним формам культа природы, культа предков и тотемизма, тесно связанного с магией. В исторических Источниках сохранилось воспомина­ние о том времени, когда ещё были широко распространены тотемистические представления, связанные с обоготворением природы. Так, Чжан Шоуцзе, комментатор Сыма Цяня, пишет:“Хуанди был царём государства Медведя. Его мать однажды была в поле и зачала от того, что увидела большую молнию, окружившую полярную звезду. После этого через 24 месяца она родила Хуанди”. Можно предполагать, что Хуанди счи­тался начальником одной из тотемных групп Медведя.

Вам будет интересно - Реферат: НЭП: "трагедия неиспользованных возможностей"

Широко был развит в древнем Китае культ природы, в осо­бенности культ земли и гор. Этот древний культ гор связан с рельефом самой местности и с хозяйственным бытом того вре­мени, когда древнейшие предки китайцев кочевали от гор к рекам, проводя лето на горах, а зиму в степи. В Китае долго существовала форма особых гаданий, связанных с землей (геомантия). Наряду с этим китайцы обоготворяли солнце, луну, планеты и звёзды, реки и деревья. Как и многие другие древние народы, они обоготворяли предков, и этот культ, тесно связанный с прочным патриархальным бытом, сохранился в своих закостеневших формах до очень позд­него времени.

cwetochki.ru

Смотрите также

• 
  Прически древней греции
• 
  Прически древнего рима
• 
  Политика древнего египта
• 
  Древний китай периодизация
• 
  Древний египет архитектура
• 
  Архитектура древний египет
• 
  Боги древнего мира
• Летописцы древней руси
• 
  Письменность древнего китая
• 
  Древние книги руси
• 
  Наука древнего египта