Шпилевский С.М. Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии. Древние татарские города

Шпилевский С.М. Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии

Шпилевский С.М. Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии. Казань, в Университетской типографии, 1877 стр.32, 38, 120-122

стр.32.

3. Елабужская рукопись. Невоструев приводит отрывок из татарской летописи, составленной в 992 г. (1584) и найденной у Татар Елабужского уезда; перевод этого отрывка сделан Невоструеву одним из елабужских мулл. Этот отрывок особенно замечателен тем, что указывает, как в разных списках и переделах татары переиначивали и перепутывали исторические факты и показания своих предшественников. Елабужская рукопись рассказанное Шериф-эддином и Ферхег Наме о Булгаре относит к Елабуге: Айдар, при котором принят ислам, называется ханом в Елабуге, при чем поясняется, что Айдар был из Черемис; 520 домов приписаны Елабуге. трое проповедников ислама называются посланными не от пророка Мухаммеда, а от завоевателя Константинополя, султана Мухаммеда II.

стр.38.

10. Мамадышская рукопись. Невоструев передает о сообщении ему из г. Мамадыш Д.В. Хлебниковым, хорошо знающим татарский язык, что у одного тамошнего знакомого ему муллы есть какая-то дорогая летопись «Эль-борак тауйарих» (История об ослице Бораке). Здесь повествуется о начале Иерусалима, о происхождении ослицы Борак, на которой Мухаммед возносился в одну ночь из Иерусалима на седьмое небо, об Александре Македонском и построении им разных городов, о взятии Тамерланом Юнан Адрионовых городов – Сюдумма и Буляра (.т.е. Булгара) (Под Сюддумом, как видно из Шериф-эддина, разумели г.Елабугу, а относительно Буляра должно заметить, что в других источниках, при описании похода Тимура, упоминаются отдельно Буляр и Булгар), и об этом Адрионе, побросавшем несметные богатства в озеро, находящееся недалеко от означенного Булгара в Спасском у. Казанск. губ. и т.п.

стр.120-122

Рассуждая о местоположении летописного города Бряхимова, автор пишет:

…Также невозможно указывать этот город так далеко на восток, как указывает его г.Невоструев, который принимает Бряхимов за так называемое Чортово городище, находящееся близ Елабуги[1].

Основанием этому представляется упоминание в «Казан. истории неизвестного сочинителя» малого городка на Каме, бывшего жертвенным мольбищем старых Булгар и называемого русскими «Бесовским городищем». Это последнее городище г.Невоструев отождествляет с находящимся возле Елабуги, возможность такого отождествления подтверждается преданиями окрестных жителей. которые еще в прошлом столетии сообщили Рычкову об этом городище подобное тому, что в Казанской Истории говорится о Бесовском городище, именно: бес-прорицатель, живший в этом городище, оставляет его, по Рычкову, перед завоеванием Булгар Татарами, а, по Казанской истории, перед завоеванием Казани Русскими. Но считать Чертово городище за г.Бряхимов нет никаких оснований, кроме только того, что г. Бряхимов, городок, упоминаемый в Казанской истории, и ныне существующее Чортово городище полагаются на Каме. Казанская история, как выше указано, упоминает в другом месте о г.Бряхимове на Каме; но, упоминая о малом городище, она не отождествляет его с г.Бряховым. Сам г.невоструев видит, на основании Казанской истории, несообразность для отождествления этих двух местностей, поэтому считает необходимым представить следующее объяснение: «Хотя же повествователь (Казанск. истории) это Чортово городище и во времена старых Болгар называет только жертвенным мольбищем, но слова его, относясь к более или менее близкому для него времени, не исключают того, что в отдаленной древности был здесь знатный и большой город, от которого превратностями судьбы остался теперь только «градец малый и пустый» с знаменитым капищем».

Но отчего же, спрашивается, именно от этого города не осталось никаких признаком его прежнего величия, когда от других городов сохранились, по крайней мере, валы и рвы, указывающие на обширность этих городов. Эрдман в «Замечаниях во время путешествия по берегу камы и Оренб. губ» заметил, что «место сие, где стоит Чертово городище, слишком мало, чтобы вместить город». Впрочем Невоструев доказательством бывшего здесь большого города считает  и то, что говорится о г.Елабуге в некоторых татарских рукописях; но эти известия, как выше объяснено, смешивают г.Елабугу с г.Булгаром и относят к первому то, что собственно относиться к последнему.

Наконец опровержением предположения Невоструева и других о возможности предполагать Бряхимов около Елабуги представляется самое положение последней местности на крайнем восточном пределе булгарских владений, как видно из расположения доныне сохранившихся булгарских укреплений; трудно предположить столь отдаленное движение русских на восток, после взятия г.Булгарра, как предполагает Невоструев: г.Елабуга находиться от г.Булгара на расстоянии более 200 верст…

Далее Шпилевский продолжает анализ предположений других авторов, — переводчика Стрейса, Невоструева, Фукса, Арцыбашева, Голикова, Языкова и других, о местоположении города Бряхимова.

[1] «О городищах» в Труд. I Арх. Съезда. стр. 576-592. г.Невоструев объясняет, что автор Вятской истории Вештомов (Казанск. Вестник 1824-1827 г.) под Бряхимовым определительно указал Чертово Елабужское городище, что приняли и некоторые другие, например в Вятск. Губ. Ведомо. 1847 г. № 1-3 статья священника Кулыгинского «О месте чудесного явления, празнуемого церковью 1 августа.

указываемого г.Невоструевым места у Вештомова я не нашел, а в XIII т. Казанского Вестн. 1825 г. (стр.17,18) Вештомов указывает Бряхимов близ устья Камы.

Читать оригинал (фрагмент)

xn----btbbcopolxerw.xn--p1ai

Наследие татар. Что и зачем скрыли от нас из истории Отечества (Шихаб Китабчы, 2015)

Глава 2

Татарские топонимы Евразии

Если мы обратим внимание, то увидим, что по всей Евразии широко распространены топонимы[2], происходящие из татарского языка. И много топонимов, в которых упоминается название «Татар». Те и другие топонимы имеют распространение от Тихого океана до Черного моря и существуют века, а некоторые даже тысячелетия. Например, название гор – Урал. Эти горы как бы опоясывают ту часть Евразии, которая до XVIII века называлась «Татарией» (Л. Н. Гумилев). Еще В. Н. Татищев[3]писал о том, что название гор – «Урал» – означает на татарском «пояс» (см. еще о названии «Урал» далее в этой главе).

Множество татарских топонимов, густо рассыпанных по Евразии, – это свидетельство того, что на этих территориях проживал древний татарский народ, притом не просто проживал, а активно занимался государственной деятельностью, торговлей и др. и вообще занимал ведущее место в материально-культурной жизни проживавших здесь народов. Поэтому и был татарский язык господствующим на этих территориях и использовался в качестве языка межнационального общения (более обстоятельно об этом далее, в главах 6, 7 и 8 этой книги).

Таким образом, также можно определять территории расселения древних татар и по топонимам – географическим названиям, смысл которых вполне понятен тому, кто достаточно хорошо владеет современным татарским языком. Топонимы эти имеют широкое, притом массовое распространение по всей территории – как России, так и в целом Евразии.

Перечислить все татарские топонимы Евразии в одной книге, само собой, невозможно: их сотни тысяч, и чтобы назвать и разъяснить их все, потребовались бы десятки, а то и сотни томов. Поэтому приведем лишь некоторые из этих топонимов.

Азов – город в России, в Ростовской области, на левом берегу реки Дон, в 12,5 км от Таганрогского залива Азовского моря. Название – от татарского Азау, что означает «коренной», «основой», «важный».

Алмалык – город в Узбекистане, на татарском означает «яблонник».

Ангара – название от татарского Аңгыра («ненормальная»). Видимо, потому ее так назвали древние татары, что эта река вытекает из моря (Байкала), в то время как другие реки обычно впадают в море или озеро (37).

Актюбинск и Ахтуба – города в Казахстане и России, от татарского Ак түбә: буквально «белая крыша», в переносном смысле «белая держава» – одно из названий Золотой Орды, которую также называли и «Белой Ордой» (38).

Алатырь – город в Чувашии, Россия, от старотатарского Олы тора («древняя, старая крепость»).

Алтай – горы, от старотатарского Олы тау («древние горы»).

Астрахань – город в России, название от имени татарского хана – Әчтер хан.

Арбат – улица и исторический район в Москве, от татарского словосочетания арба-ат («телега да лошадь»).

Арзамас – город в России, на древнем татарском языке буквально означает «(никогда) не потеряет ценность, будет всегда дорог».

Аркаим – древнее поселение, небольшой городок, время сооружения – примерно III–II тысячелетие до н. э., то есть более четырех тысяч лет тому назад. На этом месте была небольшая крепость (городок), в которой имелись жилые помещения, мастерские (металлургия и гончарное производство), ливневая канализация с отводом за пределы города, были загоны для скота, и др. следы материальной культуры; неподалеку от городка – место захоронения усопших. Древние строители Аркаима применяли кирпичи и бревна. Расположен Аркаим на мысу при слиянии рек Большая Караганка и Утяганка, в Челябинской области (Россия). Название «Аркаим» это древнее поселение получило по имени горы Аркаим, которая расположена неподалеку. «Арка» на татарском означает «спина, свод». Название «Аркаим» (Аркаөем) в буквальном переводе с татарского означает «спиноподобная (рукотворная) возвышенность, насыпь, курган».

Ачинск – город в России, от старотатарского ачын («печальный»).

Байдар – село в Крыму, с 1945 года с. «Орлиное», другое произношение этого названия – «Пайдар» (старотатарское Пәйдәр). Означает «великолепный, прекрасный, показательный». А еще «Байдар» – это имя внука Чынгыз-хана, отличившегося блестящими успехами в походах ордынцев против крестоносцев в 1240–1241 гг. (см. об этом в главе 10).

Байкал – озеро в Сибири, от татарского словосочетания Бай күл («богатое озеро»).

Барнаул – город в России, на Алтае, татарское борынаул – («древнее поселение»).

Белев – город в России, на западе современной Тульской области, на берегу Оки. Название города от татарского слова беләү (белеу), что в дословном переводе на русский означает «точило», «оселок» (см. о связи Белева с историей Великой Орды в книге «По следам черной легенды» (38)).

Биляр – древний город в Республике Татарстан, ныне поселок Билярск, название от татарского Биләр[4](«князья»), то есть «город князей».

Бийск – город на Алтае, название от реки Бия: на татарском означает «кобылица», в переносном значении – «кормилица».

Балчуг – улица и исторический район Москве, название от татарского балчык («глина», «глиняный»).

Бахчисарай – город в Крыму, в переводе с татарского – «Садовый дворец».

Болгар – город в Республике Татарстан (Россия). Название от древнего города Булгар – столицы Булгарского ханства, которая располагалось рядом. В свою очередь, название древнего города (официально принятое написание «Булгар ») происходит от древнего татарского слова балкар – «сияющий» или, в буквальном переводе с татарского, «будет (всегда) сиять, процветать». Буквы «а», «о» и «у» на татарском языке и ныне призносятся довольно похоже, так что могли древние татары и их современники из других народов писать название «Балкар» и так: «Болгар», «Болкар» или «Булкар», «Булгар».

Но стоит еще сказать, что арабская графика (письменность), которой писали авторы разных времен и народов в основных исторических источниках название этого древнего города и ханства, дает разные варианты прочтения названия «Булгар»: то есть в источниках, написанных арабским письмом, можно прочитать как «булгар», так и «булкар» (В. В. Полосин). А еще ранее древние и средневековые татары пользовались и «староуйгурской» письменностью – современники древних и средневековых татар называли ее «татарским письмом». При переписываниях-переводах текстов, написанных «староуйгурской» письменностью, также вполне возможно, что название «Балкар» записали как «Болгар» или «Булгар»: в «староуйгурском» алфавите звуки «к» и «г», а также «о» и «у» обозначались одинаковыми буквами (знаками). О названии «Булгар» и об этом древнем городе, о Булгарском ханстве и его соседях еще достаточно будет приведено малоизвестных фактов в последующих главах этой книги.

Бузулук – город и две реки в России, татарское бозлык («ледник» или «ледяная»). Возможно, верней иная версия происхождения этого названия о том, что название «Бузулук» произошло от татарского слова бозаулык, что означает «телятник», «телячье место». В основном это мнение коренных жителей этих мест.

Бугульма – город в России, от татарского бөгелмә («несгибаемый, непреклонный»). В современном татарском языке бөгелмә – повелительная форма глагола бөгелмәскә. Буквально означает «не сгибаться».

Гоби – степь и пустыня в Монголии, слегка искаженное татарское слово Кобы («бледно-бурый», «буро-желтый»): именно такой цвет летом у Гоби в основном. Видно, по наступлению на зелень степи этой самой «Кобы» бледно-буро-желтизны, в ходе постепенного усыхания от наступления вековой засухи и была так названа впоследствии эта часть Татарской степи (Махмуд Кашгари). И татары, обитавшие там ранее, оставили это название, которое на языке халха-монголов, не имеющем буквы (звука) «к», превратилось в «Гоби».

Дон – река в России, от татарского Тын («тихая», «спокойная») Заметим, что буква «ы» в татарском языке произносится примерно как второе «о» в слове «город» или «ы» в слове «опыт» (51).

Казань – город в России, столица современной Республики Татарстан. На старотатарском слово казан означает «достичь успеха, обрести достижения, побеждать». В буквальном переводе с современного татарского «казан» – повелительная форма глагола казанырга («достигать, добиться (успеха, славы и т. п.)»).

Калуга – город в России, название от татарского слова колга («длинная тонкая палка, высокий тонкий столб, тонкая жердь»).

Карское море – море в России, от татарского Кар диңгезе («снежное море»).

Кострома – город в России, от татарского кыстырма («тесное, узкое место»). Также слово это означает выпечку – вариант чебурека.

Кремль – крепость в России, от старотатарского корымлы, что означает «с укреплением, укрепленный».

Старый Крым – город на полуострове Крым, от старотатарского корым («укрепление»). Сам полуостров по-татарски назывался не «Крым», а Кәрәл.

Култук – поселок на Байкале, татарское култык означает «залив».

Еще один Култук («Мертвый Култук») – это бывший залив на Каспии, нефтяное месторождение.

Курмыш – город в России, на территории современной Нижегородской области, название от татарского кормыш («сооруженьице, небольшое укрепление»).

Махачкала – столица Республики Дагестан (Россия). Город носит это название с 1921 года в честь революционера Махача Дахадаева. Ранее город назывался «Анжи-Кала» – от татарского «Энҗе-Кала» («жемчужный град»). «Кала » по-татарски означает «город».

Москва – всего вероятней, название сего великого города происходит от татарского слова мыскау (буква «ы » в данном слове произносится как звук, близкий к русским «а» и «о»). Одно из значений слова «мыскау» в переводе с татарского – «мера», «взвешивание» или «взвешивать», «отмерять».

В разговорном татарском языке сохранилось слово мыскау также и в значении «петля, сеть, сачок» (38, с. 289). В древнем татарском дастане «О роде Чынгыз-хана» упоминается «Московская Орда» (“Маскау Урдасы»), где, как сообщает автор дастана, «также правят представители рода Чынгыз-хана» (35, 22) – об этом далее в этой книге еще многое сказано.

И еще уточним: буква «ы» в татарском языке читается (произносится) примерно как русское «ы» в слове «опыт» или как второе «о» в слове «город» (55, с. 15, 38, с. 8).

Известно, что русский князь Юрий Долгорукий писал своему брату: «…приезжай ко мне в Москов…» (XII в.). Но мало кому известно, и даже многим «профессиональным историкам» неведомо, что также дошли до нас сведения о том, что союзниками Юрия Долгорукого – объединителя Руси вокруг Москвы – были татары (не просто «половцы», «кыпчаки», «булгары » или «тюрки», которыми часто подменяли татар различные историосочинители, а именно татары, которые проживали в Восточной Европе и Западной Сибири задолго до «монголо-татарского нашествия»). Более обстоятельно об этом написано в книге «По следам черной легенды» (38).

Обь – река в Сибири. От татарского Әби («бабушка»).

Ордынка – улицы в Москве, Большая Ордынка и Малая Ордынка.

В переводе со старотатарского означает «Ордынская». Другое значение на старотатарском – «Центральная».

Есть еще населенные пункты с названием «Ордынка» – например, деревня в Тверской области и село возле г. Сочи (Россия).

Самара – город в России, от татарского Сум өре («чистый навар»). Стоит сказать, что буква (звук) «у» на татарском произносится довольно близко к «о».

Саратов – город в России, Поволжье, татарское название Сары-Тау («Желтая Гора»). Город упоминается в татарском историческом предании «Идгэй» как часть Дома (Родины) татар.

Саяны – горы в России, от татарского слова Сыен (одно из значений – «прибежище», пристанище»).

Сергач – город в России, от старотатарского сыргачы («ювелир, мастер по изготовлению украшений, серег»). Другой вариант – от татарского сырачы («пивовар»).

Сызрань – город в России, от татарского Саз урын («болотистое место»).

Тамань – полуостров и станица в Краснодарском крае России, неподалеку от древнего города Тумен-Тархан, Темников – город в Мордовии, Тюмень – город в Сибири. Все эти названия от татарского слова Төмән («Тумен»): у средневековых татар так называлось воинское соединение примерно в 10 000 человек. Туменом называли также населенные пункты, которые были административными центрами своеобразных «военных округов», ответственных за формирование войскового соединения – тумена. В период Золотой Орды подобные центры находились примерно на местах современных городов Тюмень, Темников, станицы Тамань. Надо сказать, что «тумен» было также названием рода (племени-клана) у татар, известным с глубокой древности (38, с. 186).

Татар – река и селение в Турции (вилайет Эдирне).

Татар – селение в Болгарии.

Татар – два кишлака в Бухарской области (Узбекистан).

Татар-Бунар – город в Одесской области (Украина).

Татар-Копчак – село в Буджаке (Румыния).

Татарск – город в Новосибирской области (Россия).

Татарская – улицы в городах России и бывшего СССР: в Москве, Новосибирске, Томске, Ульяновске, Уфе, Киеве и многих др.

Татарская – станица на Дону (Ростовская область, Россия).

Татарский – переулок в Санкт-Петербурге (на месте бывшей Татарской слободы – поселения татар, появившегося со времени начала строительства этого города). Татарский пролив отделяет остров Сахалин от континента Евразия и соединяет Охотское и Японское моря. Пролив назван «Татарским» вовсе не «случайно», как утверждают антитатаристы: для этого достаточно посмотреть карты Татарии (см. приложения-карты), и можно убедиться, что земли этой страны начинались с востока именно от этого пролива.

Томь – река в Сибири, от старотатарского том («полная»). Отсюда и название города Томск, татарское название которого было Том, или Том-кала (буквально означает «Том-град»).

Тула – город в России, татарское тулы («полный, изобильный»). Напомним, то буква «ы» на татарском языке читается (произносится) примерно как русское «ы» в слове «опыт» или как второе «о» в слове «город» (55, с. 15, 38, с. 8). Есть также версия, что название города происходит от имени жены ордынского хана Джанибека – Тайдулы (Тайтулы).

Улан-Батор – столица МНР, старотатарское Улан Батыр на татарском и поныне буквально означает «царевич-богатырь».

Урал – горы в России, на старотатарском означает «пояс», «опоясывающие». На современном татарском в буквальном переводе означает «обмотайся». В. Н. Татищев был совершенно прав в том, что название гор «Урал» – татарское, означает «пояс». Хотя многие историки-западники, начиная с Г. Ф. Миллера, пытались и пытаются «поправлять» – как В. Н. Татищева, так и многих других авторов прошлого (37, с. 303).

Үрге Яркәй (русское название Верхнеяркеево) – село, центр Илишевского района Республики Башкортостан (Россия).

Уркэ-хэрим – «так называются явственно сохранившиеся остатки огромного земляного вала, пересекающего линию Китайской Восточной жел. дороги между станциями Нин-цзы-шань и Чингиз-хан и тянущегося с северо-востока на юго-запад на протяжении нескольких сот верст. По мнению некоторых историков, вал этот некогда соединялся с валом Чингиз-хана, идущим вдоль р. Ган до берега Аргуни, близ Старо-Цурухайтуевского караула и далее на 3 версты пределах Забайкальской области. Толщина вала колеблется между 30 и 40 шагами; вдоль северной стороны его устроен глубокий ров, а на бруствере встречаются остатки башен. Сооружение его приписывается правившей некогда в Китае монгольской династии (Чингисхану)» (Брокгауз и Ефрон).

Дополним, что название «Уркэ-хэрим» – татарское, это слегка искаженные многочисленными и разноязыкими переписчиками татарские слова Үрге корым – «верхнее или высокое сооружение, укрепление, насыпь». Возможно также, что название образовано от старотатарского слова Ур, что означает «вал», «оборонительная линия», а корым, соответственно, «сооружение».

Уфа – город в России, столица современной Республики Башкортостан, – от татарского уба или упа («небольшая крутая возвышенность, холм; крутой обрывистый берег»).

Хопер – река в Пензенской, Саратовской, Воронежской и Волгоградской областях России, название от старотатарского Күпер (одно из значений – «приподнятая, набухшая, полноводная», другое значение – «мост»).

Челябинск – город на Южном Урале, татарское название этого города ныне Челәби (Чиләбе – в официальной редакции). Название города от старотатарского слова «Челеби» (или, в другой транскрипции, «Челубей») – почетного имени-титула у древних и средневековых татар. Произошло от Челлә (в современном татарском языке означает самое солнечное время года или пик, апогей чего-либо) и би – социального термина, близкого по значению к термину «князь». Возможно происхождение имени-титула «Челеби» также от древнего татарского слова җилле, одно из значений этого слова – «толковый, сноровистый, умелый, замечательный».

Черкассы – город на Украине, есть еще село Черкассы в Республике Башкортостан (Россия), недалеко от г. Уфы.

Еще есть Черкасск (ранее – Черкасское) – село в Саркандском районе Алматинской области Республики Казахстан, Черкасск – село в Тюхтетском районе Красноярского края (Россия), Черкасск – село в Колышлейском районе Пензенской области (Россия), Черкасск (до 1805 года) – бывшая столица донского казачества, ныне станица Старочеркасская в Аксайском районе Ростовской области (Россия). После столицей Донского казачества стал Новочеркасск – город в Ростовской области России.

Все эти названия («Черкассы» и др.) происходят от старотатарских слов чирү («войско») и кәс («часть», например, часть дерна при пересадке травы и т. п.). Словосочетание чиркәс («черкас» на русском) означало «войсковое поселение, войсковая часть». Черкасами в Золотой Орде и в России вплоть до XVIII в. обычно называли казаков (русских и татар) – ордынское «народ-войско».

Юрга – город в Сибири (Кемеровская обл.). С татарского языка юрга переводится как «лошадь-иноходец» (разновидность скаковой лошади), переносное значение слова «юрга» на татарском языке – «непоседливый, неугомонный (человек)».

Яуза (река в Москве) – татарское Яу уза: «место прохода войск (войсковой брод)». Позднее закрепилось как название всей реки.

kartaslov.ru

Татарское городище - Достояние планеты

Городище является сложным многослойным памятником, функционировавшим на протяжении четырех исторических периодов: кобанского, скифского, сарматского, хазарского. Уникальная сохранность фортификационных и культурных сооружений, систем дорог, могильников и культовых сооружений, позволяет проследить все стороны жизни древних людей с VIII в. до н. э. по X в. н. э.

Название городищу дали русские военные топографы, составлявшие в конце XVIII века первые карты Северного Кавказ a . В те времена остатки древностей на осваиваемых Россией южных территориях обычно связывались с татарами, хотя на самом деле городище не имеет к ним никакого отношения. Первым исследователем памятника был основатель Ставропольского краеведческого музея Г.Н. Прозрителев. Он включил его в список древних памятников и нанес на археологическую карту. 

Культурный слой Татарского городища обильно насыщен развалами древних стен домов, обломками давно разбитых горшков и кувшинов, золой многочисленных очагов и костров, догоравших много сотен лет назад. Именно здесь проходила одна из северных трасс Великого Шелкового Пути.

Основу природно-археологического комплекса составляют три отдельные городища — Первое, или Центральное, Второе и Третье, связанные между собой древними дорогами и тропами. Их разделяют глубокие балки ручьев Травертинового и Анненского, входящих в систему р. Татарки, правого притока р. Егорлык.

Валы и рвы центрального городища.  Центральное городище — самое укрепленное и насыщенное интересными объектами. Люди со знанием дела выбрали место для поселения. Центральное городище площадью 40 гектаров занимает мыс между верховьями глубоких балок, преграждавших доступ к нему с трех сторон. С северной, наиболее доступной и уязвимой напольной стороны, оно защищалось тройной линией валов и рвов с каменной стеной. На подступах к этой линии в складках местности создавались препятствия. Форпостом обороны служила выдвинутая в поле башня на холме.

На противоположном берегу ручья Каскадного располагается могильник, который датируется V — III в.в. до н.э. Граница его территории лежит примерно в 70—80 м. к востоку от того места, где тройная линия валов, прикрывающая городище с северной, наиболее доступной, стороны, упирается в начало глубокой балки. Это один из интереснейших погребальных памятников Татарского городища, получивший у археологов название второго склепового могильника. Он расположен вдоль верхнего края балки, на территории, густо заросшей лесом, где среди деревьев кое-где выглядывают едва заметные замшелые камни, мало чем отличающиеся от естественных скальных выходов и случайных валунов. Это и есть, укрытые многовековым почвенным слоем и растительностью, остатки погребальных сооружений, где покоятся давно отошедшие в мир иной обитатели Татарского городища.

Склепы были коллективными усыпальницами, и в них могло быть погребено от 10 до 60 человек, которых хоронили не одновременно, а на протяжении довольно длительного периода. Вероятно, это были представители одного рода или семьи, занимавшей весьма высокое социальное положение среди тогдашних обитателей Татарского городища. В одной из стен склепа (в южной, обращенной к склону холма) был устроен проем, высотой 0,65 м. и шириной 0,85 м., через который с помощью специального каменного коридора, называемого дромосом, погребальная камера соединялась с поверхностью. Через дромос и входной проем можно было хоронить в склепе новых умерших. Дромос обычно достигал длины 3—5 м., при ширине 0,8—1,1 м. и высоте 0,60—0,75 м. Стенки его были выложены из частично обработанного камня-ракушечника, а сверху он имел деревянное перекрытие, скорее всего из бревен, засыпанных землей. Подобным же образом был сверху перекрыт и сам склеп. Внушительные размеры курганов и каменных склепов, настороженно застывших в чаще реликтового леса, производят неизгладимое впечатление на посетителей, напоминая о бренности жизни и вечности бытия, заставляя каждого размышлять о загадке жизни и смерти, радостях и печалях людей, погребенных здесь почти двадцать пять веков назад.

Источники: http://ordenxc.orghttp://www.stavmuseum.ru  

dostoyanieplaneti.ru

Старые татарские названия в топонимике юга Заречья

Таких старых татарских названий в топонимике юга Заречья пять и современно они звучат так: Бишбалта, Аракчино, Зилант, Ягодная и Кузьметьево.

Бишбалта авылы (деревня Бишбалта)

Этот микрорайон относится к числу старейших в городе. Археологические изыскания, проведенные в этих местах знаменитым историком и археологом Альфредом Халиковым показала, что селение Бишбалто («Пять топоров») существовало не менее тысячи лет назад – еще в те времена, когда на кремлевском холме только появилось белокаменная крепость.

В этом селе издавна жили татарские мастера по дереву – «болта остасы», то есть плотники, лесорубы, столяры. В те времена, когда вокруг стояли дремучие леса и Казань почти сплошь была деревянной, работы для плотников и столяров хватало. Поспешно башбалтинские плотники стали специализироваться на строительстве речных судов разного типа.

Селение Башбалта быстро росло и развивалось. Оно стало большим селом лесорубов, плотников и корабельных дел мастеров. Здесь были прекрасные дубовые и сосновые леса, и предки казанских татар строили из них свой торговый и военный флот. Этому во многом способствовало и географическое расположение: рядом протекала могучая Волга, по которой сплавляли строительный и корабельный лес, и куда спускали построенные суда. К тому же возле селения находилась достаточно просторная и удобная бухта, где могли останавливаться крупнотоннажные речные и военные корабли.

Многочисленные источники свидетельствуют о том, что Бишбалта еще с булгарских времен стала центром судостроения. Русские источники называли построенные здесь суда насадами, учанами и ладьями. Если надо было возить зерно, соль и другие сыпучие и объемистые грузы, использовали большие корабли – насады. Когда надо было перевозить дорогие товары – текстиль, меховые изделия и т.д. пользовались судами средних размеров – учанами. Эти же суда в случае необходимости – перевозили и воинов. Ладьи же – более мелкие суда – ходили по малым рекам. На них перегружали товары, когда надо было плыть вглубь страны.

Память о судах, сделанных в Казани, еще долго сохранилась в явно татарских названиях типов судов, ходивших по Волге: пабусы, кербаши, мишани, бафьши, каюки, карбасы. Последние – это тяжелые суда, которые мощным корпусом ломали тонкий лед.

Очень жаль, что в припадке революционного максимализма улица Бишбалтинская в 30-х годах прошлого века в Адмиралтейской слободе исчезла из топонимики города, и об этом названии знают только старики. Ныне эта улица Большая. И в то же время появились в этом районе города улицы Энгельса, Клары Цеткин, Либкнехта, Урицкого. Людей, которые ни разу не были в нашем городе и не имеют к нему никакого отношения.

Жилекле Алан авылы (село Ягодная Поляна)

Старинные татарские легенды повествуют о том, что сразу за Казанью вдоль волжских берегов тянулись дикие, почти не тронутые леса. Один из них назывался Дисилякле Урман – Ягодный лес, так как в нем было много лесной ягоды: малины, земляники, черники, клубники…

В этих же местах на сухом и возвышенном месте в окружении заливных лугов и болотистых низменностей на расстоянии 3 км от города, на реке Казанке, располагалось старинное татарское село Жилекле Алан авылы. В период Казанского ханства село было немалым по количеству дворов.

Татарское предание, описывая бегство казанцев из поврежденного города в 1552 году, упоминает «Ягодный берег». Само селение со всеми угодьями Иван Грозный передал во владение казанскому воеводе Петру Булгакову, который был из ростовских князей. С этого времени началось заселение этих мест русскими переселенцами, а само село получило название Ягодная Поляна.

С 1584 года эти места перешли во владение Казанской епархии, а селение Ягодная Поляна стала личным угодьем Казанского и Свияжского архиепископа Тихона II. В середине XIX века город «поглотил» село. С 1825 года оно официально вошло в городскую черту. Сегодня в топонимике этого района сохранилось только название улицы Ягодинская (Ягодинская Урамы), располагающейся около остановки «Улица Гладилова» троллейбусного маршрута № 4.

Хужэхмат авылы (деревня Кеземетьево)

После событий 1552 года проживавшие здесь татары покинули село, на это указывают найденные там эпиграфические (надгробные) памятники. Это село долгое время, до периода составления писцовых книг, было пустошью. В писцовых книгах 1565-1568 годов оно упоминается как «пустошь Кеземетева на озере на Кеземетеве на оборочной» пашни пер. 10 четв., зарослей и дубрав пашенных 12 десятин в поле, а в дву потому ж» сена 50 колен, леса «пашенного» 6 десятин… и пустошь Кеземетева отделена была в поместье окольничему Михаилу же Лыкову…».

В 1603 году в деревне имелось 10 дворов, 2 из которых были пустые. В 1646 году крестьянских дворов стало 13, бобыльских 3, жили в деревне Кеземетеве 75 человек.

Сегодня это современный городской поселок, в настоящее время называемый Куземетьево, куда можно доехать автобусом №23. В этом поселке располагаются улицы: Куземетьевская, Куземетьевская – 1-я, Куземетьевская – 2-я, Куземетьевская – 3-я, Куземетьевская – 4-я и Куземетьевская – 6-я.

Уракчы (Аракчино, Уракчино)

Это старинное татарское селение. Название деревни происходит от татарского слова уракчы – жнец. После 1552 года татары из села были изгнаны. Впервые деревня упоминается в писцовых книгах 1602-1603 годов как Аракчин починок с 10 дворами.

Сегодня Аракчино – современный поселок в черте города Казани, где сохранились названия: улицы Аракчинская 2-я, Проход на Аракчинскую, Аракчинское шоссе и станция Аракчино.

Джилан тау (Зилантова гора)

У татар существует красивая легенда, что на этом месте водилось много змей и как один из колдунов уничтожил этих змей…

Не будем пересказывать содержание легенды. Только с тех пор эта гора называлась Джилан тау, в русском произношении Зилантова гора. До 1956 года об этой горе писали:

«она составляет высокий левый берег Казанки, с запада лежит небольшая Джилан Куле (Змеиное озеро). Высота холма до 30 метров над уровнем Казанки. Плоская вершина ее имеет размеры около 400 метров длины. Расстояние до Казани – 4 км».

По другой татарской легенде, здесь располагалась княжеская резиденция, на горе существовало Булгарское поселение XIII-XIV веков, что последними археологическими раскопками не подтвердилось.

Археолог и историк Н.Ф. Калинин считал, что здесь был транзитный пункт, пристани, склад для перегрузки товаров с больших судов на суда, могущие двигаться вверх по Казанке или сухопутьем.

Современники считают, что здесь мог находиться сторожевой отряд казанцев, наблюдательный пункт, поскольку эта местность для наблюдения над передвижением противника была весьма удобная.

В 1559 году Успенский монастырь с места его основания в 1552 году на месте памятника русским воинам, павшим при взятии Казани, был перенесен на Зилантову гору. И как не противились священнослужители, монастырь стал называться Успенский Зилантов. Нынче он успешно возрожден.

Не менее интересен рассказ о других старых татарских районах Казани: Дербышки, Аметьево, Атары, Кульсеитово, Кульмаметово, Девликеево, Киндери, Аки, Салмачи, Караваево, Самосырово, Кадышево, Арское поле, Сююмбекин сад-бусшан (Архиерейская дача) и др.

Ринат БИКБУЛАТОВ, краевед

Добавить комментарий

history-kazan.ru

Казань. Старо-Татарская слобода. Фото-прогулка.| Dream-of-trip.ru

Свинья и её место в исламе и науке!!!

Поговорим о свинье и ее месте в науке и религиях. Послушаем, что говорит Аллах в Коране: «О вы, которые уверовали! Ешьте блага, которыми Мы вас наделили, и благодарите Аллаха, если Ему вы поклоняетесь! Он ведь запретил вам только мертвечину, и кровь, и мясо свиньи; и то, что заколото не для Аллаха…В одном из своих хадисов который передал Джабир ибн Абдилля, пророк сказал: «Аллах и его посланник запретили торговлю спиртным, мертвечиной, свининой и торговлю идолами, то есть памятниками! Затем люди спросили его: О посланник Аллаха! Можно ли применять сало или жир свиньи для смазывания кораблей, для того чтобы они не ржавели, или в качестве косметики, или в качестве свечки?.. Пророк ответил: Нет! Это запрещено! и добавил, да будет мир над ним: «Аллах объявил войну Евреям, когда он запретил им жир, свиньи, а они, переработали его, продавали, и питались за счет этих денег».Сейчас послушаем о том, что говорят о свинье священные книги христиан и евреев, несмотря на их искажения!В третьей книге Моисеева «Левит» в главе 11 в стихах 7-ом и 8-ом говорится: «И свинья, потому что копыта у ней раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки: нечиста она для вас; Мясо их не ешьте и к трупам не прикасайтесь; нечисты они для вас;И также в Книге Нового завета от Марка в главе 5 в стихах 11, 12 и 13, читаем: «и паслось же там при горе большое стадо свиней, и просили Его все бесы, говоря: «Пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них! Иисус тотчас позволил им! И нечистые духи, вышедши, вошли в свиней».Также в религии индусов и в буддизме постыдно и неприлично кушать мясо свиньи!

Виднейший китайский ученый Сан Си Мау, написал в своей известной книге о медицине, что свинина усиливает импотенцию, астму и ревматизм!В американской газете «Вашингтон пост» от 31 мая 1952 года в статье «Опасности для человека, который кушает мясо свиньи» сказано: что каждый шестой человек, употребляющий мясо свиньи, заболевает болезнью «трихиноэ».Трихина — это паразитический круглый червь, личинки которого поселяются в мышцах, и возникает эта болезнь у человека, употребляющего сало или мясо свиньи!8 Против этой болезни нет никакого биологического или химического лекарства и прививок, эти черви могут жить в теле человека больше сорока лет, и только единственный выход из этого положения — это бросить кушать мясо свиньи!А вот что написал о свинье христианский монах «Инхиж бен» в своей книге «У каждой дороги есть начало». Он пишет следующее: что к нему приходит очень много людей, которые любят кушать свинину, и они все спрашивают: «Попадем ли мы в ад, если будем кушать мясо свиньи?»Монах им отвечал: «Дело не заключается в том, что куда вы попадете — в рай или в ад, а дела в вашем здоровье! И вы конечно свободны в своем выборе — можете кушать, можете не кушать, но только вы сами будете отвечать за свой выбор, когда заболеете!В Исламе есть такая мудрость: Аллах запрещает здоровым людям, а врачи запрещают уже больным людям. И очень интересно монах говорит о положении на мясокомбинате! Если там одна из свиней заболеет шистосоматозом, то нужно всех свиней оставшихся уничтожить и закопать в землю! Другого способа устранения этой болезни нет. При этом мясокомбинат терпит большие убытки!Шистоматоз (бильгарциоз) — это болезнь, вызываемая у человека тремя видами червей:Трематод — класс паразитических плоских червей, паразитирующих в кровеносных сосудах, где самки откладывают яйца!Второй вид червей — это мочеполовой шистосоматоз — протекает с преимущественным поражением мочеполовой системы!И третий вид — это кишечный и японский — с поражением пищеварительного тракта!Затем этот монах рассказывает про арабов и про турков. Во время войны, этот монах был в больнице, и видел раненых немцев, турков и арабо!. И он говорит, что у арабов и турков раны заживали быстрее, чем у немцев, потому что они не едят свинину, а немцы очень любят свинину! Многие знают, что характерны для свиньи – грязь! И то, что она нападает на мышей, крыс, даже если свинья найдет мертвую свинью, то она ей не побрезгует — съест её! Бывают случаи, когда свиньи съедали маленьких детей!!!Это мясо вызывает у человека аллергию, астму и ревматизм. В журнале (ОАЭ) N 1771, 5 апреля 1985 г. лондонский ученый заметил, что те люди, которые кушают мясо свиньи, в основном болеют одной и той же болезнью — цирроз печени, но ученые не смогли определить каким путем заболевает человек!Взглянув на британскую газету: «Нисет», стало ясно, что при исследовании многих европейских стран, по преимуществу употребления свинины и алкоголя — Франция — занимает первое место, где умирает 30 человек каждый год от цирроза печени!!!Сейчас поговорим о качествах жира свиньи! В мясе свиньи между мышцами имеются толстые слои жира, что очень затрудняет переваривание пищи, тогда как у мяса барана и коровы между мышцами имеется тонкая прослойка жира, что облегчает переваривание!!!Также жир свиньи не переваривается у человека! Он остается в организме человека как свиной жир, найдя себе место там. Особенно этот жир ложится на внутренние стенки кровеносных сосудов! А что касается жира барана и коровы, то он легко переваривается и преобразуется в человеческий жир, затем участвует в жизнедеятельности организма!!!Имам Разый разъяснял что пища, проходя через организм человека, влияет на его характер, поведение!По своей природе свинья очень сильно любит наслаждаться, и чтобы это качество ее характера не перешло к человеку, Аллах запретил его людям!!!Ибн Халдун сказал, что арабы, испокон веков питаясь верблюжьим мясом, обрели жесткость и твердость характер! Турки, питаясь в основном кониной, со времени обрели грубость характера, потому что конь груб по характеру, а европейцы, питаясь свининой, обрели сводничество в своих характерах, то есть корыстное посредничество между мужчиной и женщиной для содействия вступлению их в половую связь!!!!Из 450 болезней свиньи 57 болезней заразные, остальные не заразные, как например, цирроз печени, несварение желудка, закупорка вен, опадение волос, ослабление памяти, импотенция, осложнение ревматизма, осложнение астмы и так же расширение жировых пузырей в полости тела человека, аллергия на пищу и влияние на скромность и гордость человека!!!!Непосредственно только от свиньи переходит человеку 27 болезней – либо сразу, либо через какое-нибудь животное! Такие болезни как: бульбарный паралич, болезнь Веиля, золотуха, бруцеллез, рожистое воспаление свинки и так далее!Делятся болезни перехода от свиньи к человеку по причинному фактору на:— болезни паразитические вирусные, бактериологические, грибковые, и аллергические.Паразитических болезней у свиньи 66, из них 30 болезней переходит к человеку, и делятся эти болезни по виду паразитов:— одноклеточные паразитические болезни, болезни с плоскими червями, болезни с ленточными глистами или аскаридами, с круглыми червями, наружные болезни, то есть кожный паразит!Теперь будем говорить о вирусных болезнях свиньи! Их всего – 34. И 8 из них переходят к человеку!!!Бактериологических болезней у свиньи 15. И все они переходят к человеку!И при грибковые болезни переходят от свиньи к человеку!!!И последнее — это аллергические болезни и их число – 10. И они возникают в результате приема свиного мяса как пищи!!!А сейчас перечислим названия этих болезней: дизентерия, аскарида, апластическая анемия, паралич бульбарный, острия дизентерия, коревая болезнь свинки, блоха, золотуха, рожистое воспаление свинки, кишечные черви, клонорхоз, энфлюэнца в свинье, японский менингит, менингит, относящийся к оболочке головного мозга, остроголовые черви в свинье, чесотка, туберкулез, трихинеллез, тенноз, и из этого вида цепень свиной, сальмонеллез, анкилостомидоз!!!!Сейчас перечислим названия, профессиональных болезней, которыми заболевает человек, работая со свиньями и обслуживая их! Многие из них мы уже назвали и добавим следующие: болезнь сонная, бруцеллез, ленточный глист, сибирская язва!!!!Сейчас перечислим те болезни, которыми человек заболевает через питье или пищу: коревая болезнь свиньи, перемежающая лихорадка, амебическая дизентерия, туберкулез под названием патти! Это такой вид болезни, который невозможно исследовать и лечить!!!Многие задают вопрос: почему страны с высоким развитием медицины и техники не знают, какую опасность и вред несет свинья? Отвечая на этот вопрос, мы скажем, что они это очень прекрасно знают, и большинство информации в нашей статье взято из их же книг и из результатов их же исследований!!!!На Западе принцип таков: они лучше уменьшат вред от проблемы, чем уничтожат причину возникновения этой проблемы!!!И употребляя свинину, они знают, что она скверная, вредная, опасная и противная что достаточно взглянуть на свиноводство, и на экономический риск, которому подвергаются свиноводы, занимаясь свиноводством, ведь она считается 3 сортным мясом, и страдает от ее зла только бедный и неграмотный человек! И придет тот день, когда на каждом трупе свиньи, и на каждой упаковке с мясом свиньи, и на каждом продукте из свинины будет поставлена печать с надписью:«Минздрав предупреждает! Это опасно для вашего здоровья, не ешьте его!» Как сейчас пишут на пачках сигарет!!!!Мы преподнесли вам разумные доказательства на отвратительность свиньи и открыли вам некоторые мудрости запрещения мяса и сала свиньи с точки зрения медицины, скажу вам следующее: — Моя обязанность призыва к Аллаху, Знающему и Мудрому и моя обязанность перед человечеством подтолкнули меня заявить, тем кто любит есть мясо свиньи на западе и востоке скажу: «Откройте свои глаза к Истине и пусть нас рассудит наука. Аллах в Коране говорит: «Поистине, она нечисть…»Мы подготовили эту статью искренне ради Аллаха и затем ради вашего блага, чтобы освободить вас от ваших ненасытных желаний, которые обуздали вас!!!!И я в заключение, скажу вам, что сердечное спокойствие и душевная радость заключается в вере в Аллаха!!!! И Аллах в Коране говорит своему посланнику: «И послали Мы тебя только как милость для миров.»Ахмад Джавад!Доктор, ветеринар (ОАЭ)!От редакции: Шаймиеву и его мырыксистской компании:Если сами так уже любима свинья, то и ее мясо сами ешьте, господа!!!!!

Так ответил Знаменитый исламский ветеринар и ученые мира на разведение Шаймиевым Свиноводства в Татарстане! Надо добавить по производству свинины и водки Татарстан вывел на первое место в России!!!!! КОНЕВОДСТВО СПЕЦИАЛЬНО НЕ РАЗВИВАЛ, ТОРМОЗИЛ!!!!!

dream-of-trip.ru

Название сел и деревень Татарстана (топонимика)

Люди воспринимают мир через имена и названия, но редко задумываются над тем, как они возникли и что означают. По названиям можно узнать многое, что уже ушло из памяти людей, восстановить картину былого расселения народов, а иногда и былой облик местности. Многие кажутся понятными, но если рассмотреть те или иные имена, которыми изобилуют карты, то можно обнаружить много любопытного.Занимается этим вопросом топонимика (от греческого «топос»- «место», «местность» и «онома», «онима»- «имя») – наука о географических названиях, об их происхождении, смысловом значении, развитии и использовании.

Топонимика включает в себя два раздела: гидронимика и ойконимика.Известный этнограф и русский критик Н.И.Надеждин писал: «Топонимика – это язык земли, а земля есть книга, где история человечества записана в географической номенклатуре». Поскольку географические названия (или топонимы) представляют собой обычные слова, входящие в состав того или иного языка, их изучают, прежде всего, с помощью методов языка-знания, опираясь при этом на исторические факты и географические сведения.

Говорят, географические названия консервативны, но не абсолютно. Они рождаются, а затем умирают. Всегда в любом географическом названии присутствует или присутствовало конкретное содержание, но не редко оно оказывается уже утраченным. Практически же не бывает бессмысленных названий. По существу, бесконечный процесс наименований – процесс народного творчества, неистощимого во все века и имеющего свои национальные и языковые особенности.«Названия, - писал К. Паустовский в «Книге скитаний», - это народное поэтическое оформление страны. Они говорят о характере народа, его истории, его склонностях и особенности быта».

                                 Название сел и деревень Татарстана (топонимика)                                        

НАЗВАНИЕ ГОРОДОВ ТАТАРСТАНАВторой по величине город нашей республики – Набережные Челны. В названии слово «челны» представляет собой переосмысленное тюркское чалы - «гора, косогор, голая возвышенность», а в русском языке челн - «лодка». Определение «набережные» говорит о возвышенности на берегу.

Альметьевск. Название от башкирского личного имени Альмет. Арск. Согласно преданию основан ханом Батыем. Название от этнонима «ар», так в прошлом булгарские племена называли удмуртов. 

 Чистополь. По схожести окончания «поль» этот татарстанский город не стоит в одном ряду со Ставрополем, Севастополем или Симферополем, где поль в переводе с греческого означает «город». Первоначально возник как село Чистое Поле. В 1781 году преобразован в город, после чего постепенно название приобретает форму Чистополь.

                                                Название сел и деревень Татарстана (топонимика) 

Нурлат. Название от антропонимов нур («луч, сияние, лучезарный, сияющий»), нурулла («свет Аллаха»). Бугульма. Основана в 1736 году при впадении реки Бугульмы (ныне Бугульминки) в реку Зай. Гидроним от татарского бегелме - «извилина, загиб, изгиб».

 Елабуга. Возникла во второй половине XVI века как татарское селение Алабуга. Название от тюркского личного имени Алабуга - «пестрый бык», где буга - «бык» выражает пожелание ребенку силы и могущества.

 Мензелинск.

Основан в 1584 году как укрепление на реке Мензеля. Этимология гидронима не установлена.

 Заинск. Древнетатарское зай –  «река». Селение преобразовано в 1978 году в город.

 Буинск. Название связано с татарским буа - «запруда». С 1780 года город Буинск. 

Агрыз. Стал городом с 1938 года. Название по реке Агрыз (этимология не установлена).

Часто названия городов, поселков, деревень уходят в далекое прошлое, настолько далекое, что не всегда достоверно можно сказать, что означает название.Обычно исторические названия не принято переименовывать. И здесь особняком стоит наша страна. После революции по идеологическим соображениям переименованию подверглись десятки городов. Лишь немногим из них вернули сегодня исторические имена. Не обошла волна переименований и тогдашнюю Татарскую АССР. Древний город Спасск стал Куйбышевым (ныне Булгар). Шесть лет с 1982-го по 1988 год Набережные Челны именовались Брежневым. Новая Письмянка в 1955 году была преобразована в Лениногорск. Интересно, город Куйбышев был не единственным в Российской Федерации, точно так же именовалась соседняя Самара. Есть город Куйбышев и в Новосибирской области. А город Лениногорск имеет своего двойника в Восточном Казахстане.

Тайны названий аулов Закамья    В настоящее время в Закамье насчитывается более 1200 населенных пунктов. Более половины их названий вообще не понятны по своему происхождению. Переживая века, названия сел и деревень так менялись, что даже специальные исследования не могут разгадать, откуда они взяты, что обозначают, к какому языку принадлежат. В то же время смысл некоторых названий лежит на поверхности, он доступен всем, от мала до велика.

Закамье – регион с трудной судьбой и сложной историей. В культуре древнего населения края, как считают известные лингвисты и археологи Л.Ш.Арсланов, Е.П.Казаков, К.И.Корепанов, имеются финский, угорский и самодейские пласты. Пришлые этнические группы оставили следы и в топонимии края, в том числе в названиях населенных пунктов. Проникновение сюда разных имен было обусловлено и географическим положением края между Уралом и Поволжьем. В силу исторических обстоятельств в разные времена здесь сталкивались интересы многих народностей: венгров, калмыков, ногайцев, башкир, чувашей, марийцев, удмуртов, татар и русских.

В литературе, справочниках, на картах последнего времени, касающихся нашего края, мы уже не находим названий многих населенных пунктов, которые существовали в XV-XIX веках. Это относится, к примеру, к деревне Катусаз (Катысаз). Такое название существовало с конца XVI века. А в 1850-1860 гг. деревня называлась «Катусаз-Иманово тож». «Слово Катусаз (Катысаз) произошло от татарских слов «каты» («твердый») и «саз» («болото»). Здесь по грамоте 1596 года обосновался человек по имени Байрамхузя. Его потомки, как и он сам, числились в разряде «башкир». Но со временем некоторые из этого рода оказались в разряде «ясачных татар». Один из них – Тимеркай Юсупов в конце XVIII века, точнее 13 июля 1798 года обратился в правительствующий сенат с просьбой о включении его из "ясачных" в башкирское сословие и исключить из подушного оклада. У внука первооснователя деревни Катусаз по имени Исяк был внук по имени Иман. Вот этот Иман, став взрослым, основал рядом с Катусазом новую деревню Иманово. Отсюда пошло название «Катусаз-Иманово тож».

В 1870-1880 годах из Катусаз-Иманова несколько семей переселились на новое место и образовали новую деревню под старым названием, но с прилагательным «Яңа» («Новый»). Сейчас в Сармановском районе существуют населенные пункты Старое Имяново и Новое Имяново, (т.е. «Иске» Имән» и «Яңа Имән»). Здесь «имән» означает «дуб». Это слово не имеет никакого отношения к имени Иман. Дело в том, что после большевистской революции 1917 года «Иман» сменился на «Имән», т.к. «Иман» означает веру в бога, верование, что не приемлемо коммунистической системе. Вот так религиозное слово «иман» («вера») во всех документах сменилось безобидным словом «имән» («дуб»).

Именно в ту пору появилась лашманская повинность, которая легла тяжелым грузом на плечи крестьян. Указом от 31 января 1718 года в ведомство Казанского адмиралтейства «к рубке, к теске и к вывозке корабельных лесов» были приписаны служилые татары, чуваши, мурзы и их дворовые люди. Служилые татары помимо ведения своего хозяйства обязывались, согласно разложенным на лашманские деревни нарядам, выставлять с определенного количества душ конных и пеших работников для заготовки строевого леса для корабельных нужд.Тяжелой была работа лашманов. Как память о них остались в литературе лашманские баиты. К лашманской повинности вовлекались до 1 миллиона человек. Общая численность лашман по данным 1811 года достигла 943139 душ мужского пола.Как память об этих временах, на карте Татарстана мы имеем крупный населенный пункт Лашман (Лашманка).

В Мензелинском, Агрызском районах есть деревни, которые носят название Кадрәк (Кадряково). Да, деревни с таким названием имеются и в Арском и в Рыбно-Слободском районах. Жители одних – татары (Мензелинский район), других – марийцы (Агрызский район), третьих – татары и русские (Арский район), четвертых –русские (Рыбно-Слободский район). Этимологию Кадрәк связывают с именем сына хана Кубрата, прямого потомка великого Атиллы в шестом колене.

В летописи византийского монаха Феофана Исповедника, составленной в 810-815 годах приводится древнеболгарская легенда, согласно которой Кубрат оставил после себя пятерых сыновей. В легенде названы имена трех сыновей Кубрата: старшего звали Батбай (Батбаян), второго – Котраг, третьего – Аспарух. Имена двух последних не указываются. Однако некоторые крупные исследователи утверждают, что, согласно историческим источникам, у Кубрата было лишь два сына: Батбай и Аспарух. Имя Котрач они связывают с одним из болгарских племен – с котрагами. Сыновья Кубрата остались хозяевами южных районов по Кавказскому предгорью: Батбаю достались земли по Кубани, Аспаруху – верховья этой реки и возвышенность современного Ставраполя.

Хазары все больше теснили болгар. Аспарух с приближенными и с племенем онагуры ушел на запад и в 681 году создал новое болгарское государство – Дунайскую Болгарию. Это государство в 865 году приняло христианство, а в 894 году славянскую письменность, созданную там братьями Кириллом и Мефодием.Батбай остался на своих землях в Северном Кавказе и подчинился хазарам. Этих болгаров связывают с современными карачаевцами и балкарами.

Третий сын Кубрата, видимо, тоже остался с Батбаем и жил в прилегающих районах Приазовья. Именно его потомки в конце VIII-начале IX веков направились на Среднюю Волгу и основали новое болгарское государство. В Лениногорском районе имеется село Нижние Чершилы (Түбән Чыршылы). Оно знаменито тем, здесь в течении 29 зим учился и преподавал знаменитый богослов, ученый и историк Ризаэддин бине Фахреддин. По произношению название идет от слова «чыршы» – «чыршылы». «Чыршы» – «ель», «чыршылы» – место, имеющее ели. К удивлению, здесь ели вообще не растут. Оказывается, название «Чыршылы» закрепилось за селом только в 40-х годах XX столетия. Вплоть до Великой Отечественной войны этот населенный пункт назывался не иначе, как "Чашеле" или "Чалшеле". Аксакалы так называют его по сей день. Значит, происхождение названия села надо искать именно от слова "чаше" ("чашеле"). Но в словарях татарского языка такое слово отсутствует. Оно и в разговорной речи не встречается.

Но чершилинцы рассказывают, что раньше у местных татар был особый вид овина для сушения сена и снопов искусственной вентиляцией типа шалаша. Крупнейший ученый П.С.Паллас, путешествуя по разным местам Российского государства, записал: «Татары имеют особливый вид овинов, который называется шиши. Таким образом, этимологию названия дер. Чершили надо отнести к слову «чаше» – вида овина, а не к слову «чыршы» – «ель».Хотя об этом можно и поспорить. В записях того же Ризаэддина Фахруддинова название этой деревни встречается в форме Шалчеле, а не как Шачеле. В связи с этим можно предположить о происхождении названия деревни от названия реки Сульча (Аксубаевский район): Шалчеле – Сульчале. Ведь в тюркских языках буква «с» очень часто переходит в «ш». Не секрет, что названия многих населенных пунктов исходили от рек, на берегах которых они располагаются или когда-то располагались. В Сармановском районе есть деревня Шәрләрәмә (Шарлеарема). Старожилы этимологию названия выводят из "шәлле" (от слова "шаль") и "әрәмә" – "урема". У них есть своя легенда о том, что в этой уреме нашли шаль, оставленную утопленницей – девушкой, которую хотели выдать замуж за старика-богача. Оказывается, все это не так. Слово "Шәрләрәмә" состоит из двух компонентов «шәрлә» + «рәмә». «Шәрлә» от «шарлы» («сазлы») – «болотистая» + «әрәмә» – «урема». Там и поныне имеется урема на болотистом месте. Рядом находится небольшой овраг, который носит название «Шарлы», многие его отождествляют со словом «шарлавык» – «перекат», «водопад», «каскад». Но «шарлык» имеет совсем другое значение: «шарлык» в переводе означает «болотистый овраг».Важное значение имеет письменная фиксация названий деревень.

Ранние написания названия деревни Старо-Дрюшево (Иске Дөреш), например, читается ни как «Иске Дөреш», а «Өске Дөреш». "Иске" означает «старый», а «өске» – «верхний». Тут есть над чем подумать, тем более, ниже по речке имеется населенный пункт под названием «Тауасты Дөреш» («Подгорно-Дрюшево»). Можно предположить, что первоначально эти деревни населением назывались просто «Өске Дөреш» – «Верхнее Дрюшево» и «Аскы Дөреш» – «Нижнее Дрюшево». Современное написание, если его принять как оно есть, может дать ложное представление о его первоначальном значении, или же оно совершенно лишено смысла. В этом плане показательным является интерпретация такого топонима, как «Сарсаз-Такермяново» («Сарсаз Тәкермән»). «Сарсаз» – весьма распространенный топоним не только в Татарстане, но и за пределами республики (например, в Удмуртии, Самарской области). Этимологию топонима можно объяснить на тюркской основе: «сары» («желтый») + «саз» («болото»). Такое объяснение вполне допустимо, потому что вокруг деревни – болотистые места. И деревня Катусаз (Катысаз), о которой мы уже говорили, находилась очень близко от Сарсаз Такермянова. Но нельзя игнорировать выводы елабужских ученых, которые предлагают иную этимологию, т.е. они полагают, что слово «сарсаз» состоит из двух топооснов угорского и тюрского происхождения: «сар» («сара»), «сарат» («грязь»), «слякоть» + тюрк. «саз» («болото»), т.е. буквально «болото» + «болото».

Кстати, такая модель полностью объясняется и на тюрской основе. Ведь на языке некоторых тюрских племен слово «сар» означало «болото», другие «болото» называли словом «саз». Значит, слова «сар» и «саз» истолковываются одинаково.Что означает вторая часть названия деревни Сарсаз Такермяново? Жители деревни всерьез объясняют происхождение слова «тәкермән» от «тегермән», – «мельница». Как-будто здесь стояла мельница. Но такое «детское» объяснение дает нам опять целиком ложное представление о его первоначальном значении. Название деревни идет от слова «таукирмән»: «тау» – «гора” + «кирмән» – «крепость». Деревни с таким названием на территории Татарстана были и во времена Казанского ханства. В Сармановском районе всего в настоящее время 68 населенных пунктов. Многим из них уже более 200-300-400 лет. Процветали и крепли, умножая мощь России, и русские деревни. Но в последней четверти XX века они начали пустовать, население уходило в города. Взять хотя бы Языково, основанное в 1801 году родственником друга Пушкина – поэта Языкова – гвардии поручиком М.П.Языковым. Когда-то в селе было около 300 домов, а сейчас в двух домах завершают свою земную жизнь 2-3 бабушки. Такая участь постигла и многие татарские села и деревни.Топонимы, часть культурного наследия народов, имеют такую же непреходящую значимость, как и памятники материальной культуры. И в них выявляются особенности общественной жизни, быта, родственных, межнациональных отношений.

История любой деревни начинается с выявления ее названия. Ведь многие названия появились и закрепились в конкретной исторической обстановке. Для установления истины необходимо выявить, во-первых, его ареалы, во-вторых, существующие варианты, в-третьих, определить, к какой ономастической категории относится слово, составляющее основу названия, и после этого можно приступить к разгадке тайны названий аулов.

ТОПОНИМИКА ЧИСТОПОЛЬСКОГО РАЙОНАПри изучении карты Чистопольского района я обратила внимание на название населенных пунктов и рек. Некоторые были довольно простые, а другие непонятные, например Изгары, Тубулга, Ишалькино и другие. Меня заинтересовало, а какова история этих названий.Цель моего исследования: познакомиться с трудами ученых, занимающихся изучением названий, с методами какими они пользуются. Начать сбор информации из литературных источников, архивных данных, рассказов местных жителей о современном произношении, преданиях, связанных с названиями рек или населенных пунктов. И попытаться составить топонимический словарь населенных пунктов Чистопольского района.

ТОПОНИМИКА ЧИСТОПОЛЬСКОГО РАЙОНАГлава 1. Ойконимика Татарстана и Чистопольского районаГеографические названия рассказывают о переселении народов в древности, об истории городов и сел, профессиях их жителей. Названия помогают узнать о древних промыслах и торговых путях. Биологи тоже внимательно изучают географические названия: ведь по ним можно установить, где были некогда распространены виды растений и животных, какой облик имел ландшафт много лет назад. Такова историческая роль географических названий.Названия указывают на местоположение географических объектов или сообщают, где произошло какое - либо событие. Жизнь человека запечатлевается в разных документах с помощью названий стран, областей, городов, деревень, рек, гор, морей и многого другого. Указывается место его рождения, затем учебы, проживания, работы, отдыха, маршрутов поездок и т.д. Эту роль топонимов называют адресной.Адресную роль выполняют, прежде всего, названия населенных пунктов, городов, сел, деревень. Для краткости их называют ойконимами, (от греческого «ойкео»- населяю).Чтобы названия могли исполнять роль адресов, они непременно должны отличаться друг от друга. В то же время, давая имена городам или рекам, люди стремились отразить наиболее важные, характерные особенности, присущие им одним. Вот почему географические названия нередко повторяется.

1.1. Превращенные, измененные названияКаждое имя на карте имеет свой смысл – бессмысленных названий не бывает. Названия везде и всегда разноязычны и имеют разный возраст.Названия, оставленные предшественниками, нередко сохраняются новыми жителями какой-либо местности, но неизбежно в той или иной степени искажаются по мере их приспособления к чужому языку или переименоваются.Каратаевка – русская деревня в Чистопольском районе. Название ее рассматривается учеными как сращивание тюрских кара «черный» и тай «жеребенок».(4)Село Ключевка, казалось все просто, вокруг села много родников и ключей. А нет, у села было несколько названий. До 1930 года село называлось Рыково, когда был обвинен в троцкизме и репрессирован преемник Ленина А.Рыков, в верхах ли страны или местные власти решили, что негоже оставаться на карте района населенному пункту, названного в честь врага народа. Краеведы же села считают, что названием древнее поселение обязано вятским переселенцам, среди коих по преданиям и записям в церковных книгах, крестьян по фамилии Рыковы было обильно.Галактионово – В XVII веке село называлось Никольское или Савин городок. В период средневековья здесь располагался западный посад княжества Джукетау (10-15век). Затем в XVII веке было организовано поселение русских крепостных крестьян богатого землевладельца Саввы Аристова. Название села Никольское появилось после строительства в селе церкви в честь Николы Чудотворца. Название Галактионова появилось в 1918 году после гибели летчика красноармейца по фамилии Галактионов вблизи города Чистополя.Бахта - первое название Хозыр-ата, а после просто – Вершиной Речки. Перемена названия была связана со всеобщим крещением проживающих здесь татар, состоявшемся добровольно. С 1917 года деревня переименовывается в Бахту – по имени речушки, протекающей рядом.

1.2.Названия, данные по именам, фамилиям и прозвищамВ России названия многих сел и деревень произошли от имен, фамилий, прозвищ их владельцев.Утяково – В 1685 г. служилый татарин Казанской слободы Утячка Мрясов получил земли на реке Бахта. От личного имени Утячки Мрясова названа основанная им деревня Утяково.Николаевка – трудно установить, что заставило жителей с. Сергеевка бывшей Самарской губернии, поселится в лесу на одной из полян и образовать новый населённый пункт по названию «Николаевка» по имени первых семей, переселившихся сюда.Старое Ромашкино (на тат. Иске Роман)– большое село, сейчас здесь 215 дворов и 674 жителя. Одна из легенд гласит, что основателем бел некий купец по имени Роман. А по соседству располагалась русская деревня Тукмакла, вот и прозвали ее жители Романа Ромашкой, а село стали именовать Ромашкино. Кстати, в трех километрах от Старого существовала когда–то и деревня Новое Ромашкино, поменьше первой. Но жители разъехались, дома опустели, деревня исчезла.В конце XVI века жители деревень, расположенных на правом берегу Камы, стали переплывать реку и селится. Хозяева деревень, русские помещики старались закрепить эти земли в своей собственности. Так поступил и хозяин села Урахчи Савва Тимофеевич Аристов, который и стал основателем первого поселения на территории Чистопольского района. Уже к 1646 году, когда эта земля еще не была оформлена в собственности Саввы, здесь стояла деревня. К 1646 году она еще не имела названия и при переписи называлась просто «Вотчина за Камой рекой». Позже земля была справлена за Саввой и первоначально получила название «Савин городок”. Но деревня была основана рядом с древним булгарским городищем Джукитау (Жукотин) и вскоре стало употребляться и другое название деревни – Жукотино. Название села Никольское появилось после строительства в селе церкви в честь Николы Чудотворца. Название Галактионова появилось в 1918 году после гибели летчика красноармейца по фамилии Галактионов вблизи города Чистополя.На территории Чистопольского района есть село под необычным названием Фиков – Колок (колок – значит роща, лесок в поле). Более полутора столетий деревенские жители из поколения в поколение передают историю о том, что еще до крепостного права деревню основал барин Фиков, именем которого она и названа. Он заселил на своей земле три крестьянских семьи, Одну выкупил из Красного Яра, другую выменял на собаку из хутора Кушниково, а третью выиграл в карты у соседа из Татырчей.(8)Адельшино (Чистопольского района) – это старинное село названо в честь первопоселенца – Адельши, который поселился здесь со своим семейством с незапамятных времен. В скрытой от чужих глаз низменности между речками Большая Бахта и Шарлавых можно было не бояться быстрого обнаружения. Тем более, что кругом тянулись непроходимой полосой сплошные балки, овраги и более мелкие речушки.Удовлетворенный обнаруженной полянкой Адельша срубил первую избу. А уже через неделю потекли на потайной плацдарм беглые, по разным причинам и разными способами сбежавшие от вотчинников-бояр...

Верхняя Кандрата. Легенда старожила Александра Михайловича Турганова: «Жил в старые времена русский человек по имени Кадрат. И поселился он со своей семьей на берегу речки Уралка, недалеко от леса, на месте нынешнего кладбища. Но это место оказалось неудобным, особенно плохо было зимой, потому что снега много наваливало. И тогда Кадрат перебрался на другой берег Уралки. Новое место он сначала очистил от леса и кустарника, а потом срубил дом и стал там жить. И селение назвали в его честь Верхней Кандратой ».Есть и другая легенда, которая связана с поселком Урал. Будто жила в ней большая семья Кондрата. Его сыновья подросли и стали осваивать новые земли. Первый поселился там, где сейчас расположено село Нижняя Кондрата. А второй утвердился на опушке леса, где текла маленькая речушка, у берез. Сейчас эту поляну с двумя старыми березами называют «иске авыл». Во время Гражданской войны белогвардейцы расстреляли здесь немало деревенских мужчин. И ЛЮДИ, ПРОКЛИНАЯ ЭТО МЕСТО, ПЕРЕБРАЛИСЬ ОТ НЕГО ПОДАЛЬШЕ, ГДЕ ТЕПЕРЬ И СТОИТ Верхняя Кондрата.

Исляйкино – это древнейшее селение (700 лет) не только Чистопольского района, но и республики, так ученые установили. С давних пор в деревне было три кладбища. И на одном из них, самом старом, есть надгробный камень, датированный 1300 годам. В народе ходит легенда, что первым в этих местах, со всех сторон, окруженных непроходимыми лесами, поселился человек по имени Ислям. Да не один, а привел с собой кучу родственников. Вместе заложили село. Русские звали мужика на свой лад – Исляй, так и деревню стали величать Исляйкино.

Кубассы – основали в начале XVII века беглые крестьяне с уральских Демидовых заводов, к которым было приписаны немало сел на Каме. К ним прибились беглые и с других мест. Местные жители не стесняясь, и даже с гордостью говорят о том, что их предками были пираты-разбойники, прятавшиеся в здешних лесах. Пират, к которым нередко примыкали всякого рода нищие, смело грабили проходившие по Каме суда, тем и жили. Но люди есть люди, и пиратам, заимевшим жен и детей, захотелось праведного существования. Тогда они расчистили от леса место на живописном берегу Камы и построили поселок. Поначалу селение назвали довольно мирно - Сергиевское. Потому что именно в день св. Сергия Радонежского была построена местная церковь. Но это название почему-то не прижилось, все именовали селение Кубассами - по имени пиратского вожака Кубасова, который одним из первых поселился в этих местах.

Муслюмкино – основал Муслюм мурза. По некоторым причинам, а именно передел земли, этот исторический персонаж во главе многочисленного семейства выехал из «материнской» деревни Каирле и основал отдельную общину в устье речки Малая Бахта.Михайловка-это небольшая деревушка, входящая в состав Каргалинского совета местного самоуправления, вплотную примыкает к Каргалям. Очевидно, очень скоро оба селения сольются в одно. Сейчас в Михайловке 52 двора и 250 жителей. Когда-то здесь была помещичья усадьба, которой владел помещик Михайлов. Отсюда и название деревни.История названий других населенных пунктов описана в приложении №2.Рассмотрев историю названий только нескольких сел, я узнала об исторических событиях Пугачевского восстания, о том, что в наши места по разным причинам приходили переселенцы: казаки, чуваши, русские с Вятки, Волги и других мест. Богатство закамских земель таких как «сенные покосы», «бобровые гоны», «бортные ухожья» и «рыбная ловля» привлекали предприимчивых людей со всей округи. Крестьян привлекали глухие места, в которых можно укрыться от помещиков.

1.3.Названия населённых пунктов, связанные с водными объектамиВ названиях населённых пунктов заложены апеллятивы (нарицательные слова) рек, озер, ключей, болот. Например, в Чистопольском районе есть села Татарский Сарсаз, Русский Сарсаз. Здесь встречается апеллятив саз (болото, топь, топкое место, над котором может выступать вода, сар - желтый.) Считается, что Тат. Сарсазам более 350 лет. Когда-то проходила здесь дорога, а вокруг сплошной стеной стояли леса. Проезжающие мимо останавливались, кто по торговой надобности, кто на ночлег, некоторые оставались. Начало селу положили именно торговые люди, всего несколько семей. Все более разрастаясь, стихийно возникшее поселение постепенно превращалось в село. Торговые люди стали разделяться по профессиям, появились ремесленники. Одними из них стали гончары, ведь название «Сарсазы» переводится как «желтая грязь», по сути, глина.В названиях населённых пунктов, расположенных в верховьях рек, присутствует апеллятив баш (верховье, начало, исток реки). Например, такие населённые пункты, как Ашабаш, Шушмабаш, Мишебаш, Апсабаш и другие.В названиях многих деревень республики Татарстан имеется компонент су- (вода), например, Карасу, Аксубай , Берсут и другие. Название деревни Суык-Су (Тукаевский район). Происходит от топонима суык-су (в дословном переводе «холодная вода) весьма распространен на территории Татарстана. Что неудивительно: родников, студивших речные струи в далекие времена возле первых жилищ людей, что бросали здесь якорь, было много больше, чем сейчас. А как полагают набережночелнинские краеведы, село Нижний Суык-Су, что находится в 13 километрах от Автограда, было основано в XVI-XVII веке.С водными объектами связаны названия и таких населенных пунктов, как Ключевка, Карасье озеро, Нарат Елга (Чистопольский район, прил.№2, №3), Большие Ключи (Зеленодольский район). Особенно хорошо о происхождении села, Большие Ключи написано в книге профессора И.Е.Износкова за 1885 год «Списки населенных мест Казанского уезда с кратким их описанием»: «Ключи, село при безымянных ключах на проселочном тракте…от города 34 версты. Русские жители, основавшие это селение и давшие ему название по ключам, выселились из деревни Белое и других мест около 1680 года. Как в самом селе, так и в окрестностях находится много оврагов с родниками, из которых текут быстрые ключи. До заселения на месте Ключей был дремучий лес».(8)Некоторые название указывают положение на берегу реки, например Крутая гора - это возвышенное место, крутой склон реки Кама или Красный Яр (гидрографический термин, яр-берег) глубокие крутосклонные балки.

Великий Булгар… Столица земли, которую в русских старинных летописях именовали не иначе, как «подрайской». С незапамятных пор селились здесь люди, потому что «место сие скопостижно, рыбно, пчелисто и зверисто», как писал неизвестный древний автор. Еще до Великого переселения народов здесь жили финно-угорские племена. Пришедшие сюда в VIII- IX вв. из степей, как сказано еще в “Армянской географии” VII века, булгарские племена именуются по названиям рек. При раскрытии булгарских этнонимов М.З.Закиев, применяет водную номенклатуру типа су “вода”, елга “река”: суар “водные люди”, болгар “речные люди”.(2)Болгар – город на месте бывшей столицы Волжско – Камской Булгарии, которая по арабским, татарским источникам была известна как Булгар, а по русским летописям Болгары Великие. Название Болгары (Булгары) встречается часто на территории Татарстан. Например, в Чистопольском районе и в других районах есть населенные пункты с названием Болгар, которые восходят к этнониму булгар. Названия этих населенных пунктов не древние. В 20-30–х годах нашего столетия многие деревни разукрупнялись и обосновывали новые поселки с упомянутым названием в честь своих славных предков.

1.4. Облик ландшафта в названиях населенных пунктовОкружающая человека природа тоже находила отражение в названиях. По всей территории России разбросано множество таких деревень, сел и поселков.В булгарскую эпоху были распространены топонимы, основанные на названиях реалий растительного и животного мира.Таковы названия булгарских городов Җүкетау (от татарского юкә - “липа”, тау – “гора”), Табылгытау (от татарского тубылга “таволга” и тау “гора ), а также деревень Чистопольского района Тубулга (таволга), Каргали (от татарского карга “ворона”, то есть место, где много ворон), Нарат Елга (от татарского нарат-“сосна”, елга –“река”)- деревня на берегу реки, заросшей сосновым лесом.Среди русских названий населенных пунктов Чистопольского района, связанных с растительным миром, выделяются такие как: Подколок, Фиков - колок (колок-роща, лесок в поле), Березовка , Сосновый Ключ, Малая полянка, Карасье Озеро.Далеко за пределами Чистопольского района известно своей историей и традициями село Зирекле.У него даже название непростое Уже в 1771-1772 годах в документах упоминается казенная деревня Кичу-Адамчи, Ерыкла тож. Расшифровать название несложно: место, основанное на берегу реки Кичуй неким Адамом, которое по-другому называют Ерыклой (овраг, разрыв). И действительно село основано в том месте, где река Кичуй встречается сразу с двумя притоками – Ерыклинкой и Урганчинкой. В русле реки получается своеобразный разрыв. Но коренным жителям роднее другое название—Зирекле-Осиновое. Многие старики помнят, как в голодные годы осиновые рощи в окрестностях села спасали людей от холода, а скотину – от голода.Татарский Талкиш – название этого села связывают с именем Айдар-бабаем, прибывшего во второй половине семнадцатого века откуда-то с Волги, с многочисленным семейством. Место выбрал он замечательное - две реки образовывали между собой очень широкую излучину, превосходно удобряя обширные прибрежные территории. Тут, в междуречье, старик и распорядился разбить стан, обнеся его по периметру частоколом. Самая красивая из речек была названа в честь основателя села – Айдер. Вторую реку назвали Толкишкой, а само селение – Толкиш. «Толкиш» переводится как «гнездо на ивах». И действительно берега Толкишки до наших дней густо зарастают ивняком.История названий других населенных пунктов описана в приложении №2.По данным названиям видно, что территория Чистопольского района расположена в лесостепи, где лесные участки из сосны, березы, осины чередуются со степными участками, на которых всречаются колки - роща, лесок в поле.

1.5 Названия населённых пунктов связанные с историческими событиямиНазвание населенных пунктов иногда связаны с происходившими недалеко от них событиями. Например, Река Яуширма (Чистопольский район) – дословно «река, на берегу которой был бой, где состоялось побоище». Эту реку упоминает Ибн Фадланд. Слово ширмә является составной частью названий рек, речек и населенных пунктов. Яүширмә (раньше Кәләй-от имени Калимулла). Народ прятался от насильственного крещения; в камышах делали шалаши (ширмә). Яудан качу ширмәсе - место, где прятались от нападения, войны.По названиям населенных пунктов можно узнать о национальной принадлежности народов проживающих в селах и деревнях. Татарские Сарсазы, Татарская Багана, Татарский Елтан, Татарский Толкиш (татары), Русские Сарсазы (русские), Мордовская Багана (мордва), Чувашский Елтан (чуваши), Крещеный Елтан (Мокряшены или крещеные татары). Татарская Багана (багана - столб). Раньше были здесь непроходимые леса и болота. Самый первый человек из деревни Балтач (за Казанью) находит родник и сказав, что здесь должна быть деревня, поставил столб.Село Мордовская Багана – образовалась в 1710-1716г. Часть мордовского населения «на речке Утка» переселяют в верховье Б. Бахты и образуется деревня Мордовская Багана - в 5 км от Татарской Баганы.

_____________________________________________________________________________________________________________

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО: Агеева Р.М. Происхождение имен рек и озер. М: Наука, 1985. Гарипова Ф.Г. Исследования по гидронимики Татарстана.Наука, 1991.Гарипова Ф.Г. Авылларны сөям җаным-тәнем белән: Фәнни-популяр очерклар.-Казан: Татар. кит. нәшр., 1994.Исследовательская работа  Давлетшина Гульнур, школа №16, г.Дубровский А.Г. Нижнее Прикамье – примечательный регион Татарстана. Набережные Челны, 1993. Закиев М.З. Проблемы языка и происхождение волжских татар. Мурзаев Э.В. Топонимика – популярная. М: Знание, 1973. Насыров Р.Г. Сельское расселение в Западном Закамье (вторая половина XVI _ начало XVIII вв)- Казань: Институт истории АН РТ, 2007Саттаров Г.Ф. Атамалар дөньясына сәяхәт. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1992.Татарский энциклопедический словарь. Казань, 1999.

Название сел и деревень Татарстана (топонимика).

komanda-k.ru

Шпилевский. Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии

Серия: "-" Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Древние города и другие булгарско-татарские памятники в Казанской губернии / С. М. Шпилевского N 4/30:Казань : Унив. тип., 1877:С. М. Шпилевского Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1877 года (издательство "Унив. тип." ). Издательство: "Книга по Требованию" (2012) ISBN: 978-5-458-07469-8 Купить за 1476 руб в My-shop

Шпилевский

        Сергей Михайлович (8.5.1833 — 21.7.1907), русский историк, специалист по истории права, ранней истории и археологии Поволжья (Болгарии Волжско-Камской (См. Болгария Волжско-Камская)). Профессор Казанского университета (1870—85), директор юридического лицея в Ярославле (1885—1904). Работа Ш. «Древние города и другие булгаро-татарские памятники в Казанской губернии» (1877) — важный свод исторических источников и археологических памятников.

         Лит.: Катанов Н. Ф., Памяти С. М. Шпилевского, «Изв. Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете», 1907, т. 23, в. 4.

Источник: Шпилевский

Другие книги схожей тематики:

См. также в других словарях:

• Казанская история — – историко публицистическое сочинение второй половины XVI в., представляющее собой беллетризованный рассказ о трехвековой истории русско татарских отношении со времени образования Золотой Орды до завоевания в 1552 г. Иваном Грозным… …   Словарь книжников и книжности Древней Руси

• Булгары — (или обыкн. болгаре) волжские народ тюркского происхождения, к которому впоследствии примкнули еще элементы финский и даже славянский. Из этих то трех элементов довольно рано по Волге и Каме образовалось могущественное и культурное государство,… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

• Болгар —         Булгар, Болгары Великие, столица средневекового государства Болгарии Волжско Камской (См. Болгария Волжско Камская). Развалины Б. находятся близ с. Болгары Куйбышевского района Татарской АССР. Раскопки на городище начались в 1870 х гг.,… …   Большая советская энциклопедия

dic.academic.ru

Смотрите также

• 
  Древние казни людей
• 
  Древнейший философский памятник
• 
  Древние татарские города
• Ткани греции древней
• 
  Древнейший философский памятник
• 
  Курос древняя греция
• Колонии древнего рима
• 
  Курос древняя греция
• Колонии древнего рима
• 
  Древняя маска скайрим
• 
  Статуэтка женщины древняя