Демонология: тексты гримуаров и исследования. Древние книги о демонах
Читальный зал - Книги по демонологии
Книги по демонологии.
Книги по теме:
Орлов Михаил "История сношений человека с дьяволом"
"Энциклопедия еврейской демонологии"
Амфитеатров Александр "Классическая демонология"
"Всё о демонах"
Книга вымышленных существ
Материалы по теме:
А.В. Ларионов "Демонология Михаила Пселла и диалог "О действиях демонов" (атрибуция и сравнительный анализ)"
Л. Н. Виноградова "Сексуальные связи человека с демоническими сущностями"
Линн Торндайк "Соломон и Ars Notoria"
Брайан Б. Шмидт "Аэндорская "Ведьма" (1 Цар. 28) и некромантия Древнего Ближнего Востока"
Л. М. Дюкетт, К. Хайятт "Иллюстрированная Гоэтия Алистера Кроули"
Эрик де Поу "Потайная сокровищница: "колдовские книги" (Taufer Bücher) Старой Европы"
Михаэль Туваль "О царе Соломоне, происхождении бесов и "Восьмой книге Моисея""
Демонология в России:
Д. Сапожников "Симбирский волшебник Яров (Сожжение колдуна в XVIII веке)"
А.Ф. Кистяковский "К истории верования о продаже души черту"
А. Голомбиовский "Дело о чародействе во второй половине XVIII века"
А. Селецкий "Колдовство в Юго-западной Руси в XVIII столетии"
Ю. Халтурин "Общение с духами в российском масонстве"
Вл. Зотов "Документальная история чёрта"
Вера в демонов насчитывает многие тысячелетия. Кто такие демоны? Почему само слово «демон» ассоциируется со злом в целом и низменными, «телесными» проявлениями человеческой натуры — в частности, и всегда ли так было? Каково происхождение демонов и их стихийная природа? Как они выглядят, и что означает их внешний облик? Все это изучает наука — демонология, существующая уже множество столетий. Можно ли вступить с демонами в контакт, повлиять на них и добиться исполнения своих желаний? Ответы на эти вопросы содержатся в древних книгах магических знаний, называемых гримуарами.
Гримуары:
Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада
Кибалион
Пифагор "Золотые стихи"
Тайны Червя
Запретные Ритуалы
http://lib.grimuar.info/magija/grimuary/
Михаил Пселл "Каковы мнения эллинов о демонах"
"Завещание Соломона" Самый древний гримуар "магии Соломона". Содержит подробное описание демонов и их свойств
"Планетарные призвания из "Пикатрикса"" Собрание астрологических и магических текстов XIII века, которое приписывается арабскому астрологу ал-Маджрит
"Истинный Гримуар" Один из самых известных черномагических гримуаров. Впервые издан в XVIII веке
"Великий Гримуар" Черномагический гримуар. Впервые издан в XIX веке
"Красный Дракон" Вариант "Великого Гримуара"
Авраам из Вормса "Священная магия Абрамелина" Содержит ритуал познания и собеседования со своим Святым Ангелом-Хранителем
"Меч Моисея" Ивритско-арамейская книга по магии (около X века н.э.)
"Магия Арбателя или Духовная Мудрость Древних" Трактат XVI века об образе жизни и работе мага, содержит сведения по планетарной магии
"Clavicula Salomonis или [Большой] Ключ царя Соломона" Содержит ценные сведения о подготовке и проведении магических операций
"Lemegeton Clavicula Salomonis или Малый Ключ Соломона" Содержит описание демонов, а также свод самых сильных магических заклинаний и печатей
Генрих Корнелий Агриппа "Из Третьей книги Оккультной философии"
Генрих Корнелий Агриппа "Четвертая книга Оккультной философии"
"Гримуар Гонория" Книга по христианской черной магии
"Гептамерон или Магические Элементы" Приписывается итальянскому врачу, философу и астрологу Петру де Абано (1250 — 1316)
"Армадель" Гримуар XVII века, относящийся к христианской магии. Содержит краткие ритуалы по вызову духов
"Из мюнхенского руководства по некромантии" Магический текст, относящийся к XV веку
"Шестая Книга Моисея: Белая и Черная магия или Некромантия всех Ангелов и Духов"
"Седьмая Книга Моисея: Таблицы Духов Планет и Элементов"
"Черная Курочка" Талисманный гримуар, относящийся к началу XIX века
"Сокровище Старца Пирамид или Черная Сова" Продолжение Черной Курочки
"Магическая книга доктора Фауста" Заклинания для всех Духов Магии черной и белой
"Книга Ангелов, Колец, Печатей и Планетарных Символов" Трактат по Планетарной Магии, относящийся к XV веку
Фрэнсис Баррет "Маг или Небесный Прорицатель" Знаменитая книга по магии, изданная в 1801 году
"Книга Тайн" (Сефер ха-разим) - древний гримуар по практической каббале. Перевод и комментарий
Тексты Гримуаров
bookzal.do.am
Демонология: тексты гримуаров и исследования
Вера в демонов насчитывает многие тысячелетия. Кто такие демоны? Почему само слово «демон» ассоциируется со злом в целом и низменными, «телесными» проявлениями человеческой натуры — в частности, и всегда ли так было? Каково происхождение демонов и их стихийная природа? Как они выглядят, и что означает их внешний облик? Все это изучает наука — демонология, существующая уже множество столетий. Можно ли вступить с демонами в контакт, повлиять на них и добиться исполнения своих желаний? Ответы на эти вопросы содержатся в древних книгах магических знаний, называемых гримуарами.
—————————————————————————
Учебный курс по демонологии проходит в Колледже Телема-93. На курсе вы узнаете, что такое вызывание демонов, и историю развития этого направления магии. Записаться на курс или задать любые вопросы Вы можете по имейлу [email protected]. Если Вы хотите обучаться заочно, пишите [email protected]
ИСТОРИЯ И ИССЛЕДОВАНИЕ ГРИМУАРОВ
ДЕМОНОЛОГИЯ В РОССИИ
ТЕКСТЫ ГРИМУАРОВ
Михаил Пселл. «Каковы мнения эллинов о демонах»
Завещание Соломона Самый древний гримуар "магии Соломона". Содержит подробное описание демонов и их свойств
Планетарные призвания из «Пикатрикса» Собрание астрологических и магических текстов XIII века, которое приписывается арабскому астрологу ал-Маджрит
Истинный Гримуар Один из самых известных черномагических гримуаров. Впервые издан в XVIII веке
Великий Гримуар Черномагический гримуар. Впервые издан в XIX веке
Красный Дракон Вариант "Великого Гримуара"
Авраам из Вормса. Священная магия Абрамелина Содержит ритуал познания и собеседования со своим Святым Ангелом-Хранителем
Меч Моисея Ивритско-арамейская книга по магии (около X века н.э.)
Магия Арбателя или Духовная Мудрость Древних Трактат XVI века об образе жизни и работе мага, содержит сведения по планетарной магии
Clavicula Salomonis или [Большой] Ключ царя Соломона Содержит ценные сведения о подготовке и проведении магических операций
Lemegeton Clavicula Salomonis или Малый Ключ Соломона Содержит описание демонов, а также свод самых сильных магических заклинаний и печатей
Генрих Корнелий Агриппа. Из Третьей книги Оккультной философии
Генрих Корнелий Агриппа. Четвертая книга Оккультной философии
Гримуар Гонория Книга по христианской черной магии
Гептамерон или Магические Элементы Приписывается итальянскому врачу, философу и астрологу Петру де Абано (1250 — 1316)
Армадель Гримуар XVII века, относящийся к христианской магии. Содержит краткие ритуалы по вызову духов
Из мюнхенского руководства по некромантии Магический текст, относящийся к XV веку
Шестая Книга Моисея Белая и Черная магия или Некромантия всех Ангелов и Духов
Седьмая Книга Моисея Таблицы Духов Планет и Элементов
Черная Курочка Талисманный гримуар, относящийся к началу XIX века
Сокровище Старца Пирамид или Черная Сова Продолжение Черной Курочки
Магическая книга доктора Фауста Заклинания для всех Духов Магии черной и белой
Книга Ангелов, Колец, Печатей и Планетарных Символов Трактат по Планетарной Магии, относящийся к XV веку
Фрэнсис Баррет. Маг или Небесный Прорицатель Знаменитая книга по магии, изданная в 1801 году
«Книга Тайн» Сефер ха-разим — древний гримуар по практической каббале. Перевод и комментарий
ДЕМОНЫ
ИНСТРУМЕНТЫ МАГА
РАБОТА С ГРИМУАРАМИ
www.thelema.ru
О демонах - Библиотека книг по магии, оккультизму, эзотерике, чернокнижие, гримуары, ритуалы, обряды, колдовские рецепты, колдовство, сверхвозможности человека, нло, мистика, культура, религия, волшебство, некромантия, демонология, спиритизм, пиромантия, духи, демоны
Существуют демоны, которые, подобно ангелам, действую в ночные часы, или злые духи, являющиеся причиной болезней. Некоторые демоны имеют печать, которая может быть использована человеком, взывающим к темным силам. В старославянских языческих религиозно-мифологических представления злые духи, демоны назывались бесами. С развитием христианской демонологии демоны стали ассоциироваться исключительно со злом, уже по своему происхождению являясь доверенными лицами дьявола. По христианскоу учению светлые духи - это ангелы. Согласно Библии демоны - падшие ангелы, последовавшие за Люцифером, когда он был низвержен Богом с небес. К концу раннехристианского периода все демоны стали отождествляться с падшими ангелами. Их верховным правителем был Сатана. Единственное предназначение демонов - подбивать людей на безнравственные поступки и становиться между людьми и Богом. В средние века и в период Ренесанса демоны, как посредники дьявола стали ассоциироваться с ведьмами и колдунами. Систематизация и классификация демонов появилась по крайней мере в 100-400 годах н. э. Христианские специалисты по демонологии XVI и XVII веков давали перечни демонов по их иерархии в аду, приписывая им различные обязанности и атрибуты. Так, например, каждый демон представлял определенную народность мира. Йоганн Вейер, составитель наиболее полной иерархии, подсчитал, что общее количество демонов составляет 7405926 рядовых духов, состоящих под командование семидесяти двух князей тьмы. Книги церимониальной магии также дают свою собственную иерархию. Среди самых могущественных демонов: Асмодей - демон разврата, ревности, злобы и мстительности. Он стремится внести раздор между мужьями и женами, разрушает молодые семьи, сколняет мужчин к супружеской неверности. Он входит в число демонов, наиболее часто овладевающих людьми. Его считают одним из самых зловредных демонов сатаны. По описаниям он имеет три головы: великана-людоеда, барана и быка. Эти создания имеют нибольшую сексуальную распущенность. У него петушиные лапы и крылья (петух считается самой агрессивной птицей). Он ездит верхом на огнедышещем драконе. Его образ уходит корнями в древнюю Персию. Он ассоциировалсяс демоном Айшма. Древние евреии считали, что родители асмодея - Наама и Шамдон. Асмодей был одним из серафимов, ангелов, наиболее приближенных к престолу Бога, но попал в немилость. По другим источникам, он был мужем Лилит, демона похоти. Легенда об Асмодее говорит о нем, как об отпрыске Лилит и Адама.
В средние века считали, что ведьмы подчинялись именно асмодею, а маги призывали его на помощь, стараясь обратить его мощь против своих врагов. Чернокнижники советовали обращаться к нему с непокрытой головой из уважения к его могуществу. Вейер утверждал, что Асмодей управляет игорными домами.
Астарот (или Аштарот) - демон, обладающий мужскими свойствами, но эволюционировавший из богини плодородия Астарты. В новом воплощении, он однако слабо проявляет свою мужскую природу. Он покровительствует ученым, обладает секретами прошлого, настоящего и будущего. К Астароту взывают во время некромантических ритуалов предсказания будущего. Он появляется в ивде ангела с человеческим обликом. Исходя из одних источников, он уродлив, по другим - наоборот, прекрасен. Тем не менее, от него исходит жуткое зловоение. Вейер говорит, что астарот - великий князь ада, и под его началом находятся 40 легионов демонов. По другим источникам, Астарот - один из трех верховных демонов ада.
Ваал - такое имя носили мелкие божества в древней Сирии и Персии. Однако великий Ваал был божеством плодородия и сельского хозяйства. Он был сыном Эла, верховного божества Ханаана, и властителем жизни. Он управлял циклом смерти и возрождения. Жители Ханаана покланялись Ваалу и приносили ему в жертву детей, бросая их в огонь. Христианский демон Ваал также был трехголовым: в центре у него была человеческая голова, а по бокам - кошачья и голова жабы. Ваал мог наделять мудростью и проницательностью.
Вельзевул - 'повелитель мух'. Он был князем демонов в древнееврейских верованиях и в христианском учении. В средние века ему преписывали огромную власть. Чародеи, взывавшие к нему, рисковали умереть от апоплексии или удушья. Призвав Вельзевула, было очень трудно прогнать его. Он появлялся в виде гиганстской уродливой мухи.
Он управлял шабашами ведьм. Они воспевали его во время ритуальных плясок.
Велиал (Белиал, Белиаль, Велиар) - 'суета', 'ничто', 'небог', один из самых сильных и злых демонов Сатаны. Велиал предстает перед людьми в обманчиво прекрасном облике. Его речь приятна на слух, но он лжив и вероломен. Велиал подбивает людей на греховные поступки, особенно на сексуальные извращения, похоть и прелюбодеяние.
Древние иудеи считали, что Велиал был создан сразу после Люцифера и имел злую сущность от рождения. Он один из первых поднялся против Бога. После того, как он был изгнан с небес, он стал воплощением зла.
Вейер полагал, что Велиал командовал 88 легионами демонов (по 6666 демонов в каждом) и был представителем дьявольских войск в Турции. При его вызове необходимо было принести жертву. Велиал часто нарушал обещания, но если кто-то добивался его расположения, тот был щедро вознагражден.
Люцифер - 'несущий свет', изначально ассоциировался с утренней звездой. В иерархии демонов Люцифер - император ада и стоит над Сатаной, одним из его наместников. Люцифер, призываемый заклинаниями, появляется в виде прекрасного ребенка. Он правит европейцами и азиатами
midnight13.ru
Демонология | Книга Теней. Викка
загрузка...
Демонология – учение и наука о злых темных духах. Это самая страшная и зловещая область людских верований. Любопытство, замешанное на страхе, отвращение и ужас в смеси с почитанием и преклонением – все это характеризует демонологию как предмет исследования. Человек пытался построить отношения с силами Тьмы на протяжении многих тысячелетий. Но зарождение демонологии большей частью обязано появлению и развитию христианства.
Да, во многих религиях существовал культ темных богов и присутствовали различные злые силы. Но Европейская демонология и культ Дьявола, которые оказали огромное влияние на становление всей демонологии, возникли в средневековье как раздел науки и боге. Демонология начиналась как учение о темных ангелах, поднявших бунт против бога во главе с Люцифером, и продолжила свое развитие в различных гримуарах, кабалистике и восточных учениях.
Демоны Ветхого Завета
В Библии демонам своей воли не дается, в отличие от древних языческих верований. Все горести, болезни и беды насылаются Богом в качестве кары и наказаны, а демоны или ангелами являются лишь покорными исполнителями его воли. Так, скажем, Саула искушал злой дух, посланный Богом. Поэтому демонология, которая зародилась позднее и предполагает свободную волю демонов и возможность их подчинение и получение от них силы и власти, является врагом ортодоксальной церковной доктрины, которая была нетерпима к любым попыткам общения с демонами и подвергала гонениям ведь и колдунов, пытающихся это сделать. Народные верования о духах и демонах в христианские времена очень схожи с представлениями о демонах в других странах, много было почерпнуто из стран ближнего востока. Демоны представляются живущими в пустыне в старых развалинах и искушающих проходящий мимо народ, причем по воле Господа. Среди демонов и духов, встречающихся в христианской литературе встречаются сущности, называемые шедим (демон, дьявол), сеирим (волосатый демон), живущий в пустынных развалинах, Решев (ханаанское божество), Девр (воинственный демон, сопровождающий бога на войне), Азазель и Лилит. Также к демонам начали относить всех падших ангелов во главе с Люцифером.
Позднее в рукописях Мертвого моря и иной литературе начинает проявляться дуализм, и демоны уже становятся самостоятельными сущностями, управляющими злобой, ложью, предательством, болезнями и иными негативными силами. У демонов появляется предводитель, называемый в литературе разных народов Белиал, Мастера или Сатана (противник). В это время демоны являются кем-то навроде злых искусителей человека, а не существ, наносящих физические или духовные повреждения. Эти представления о демонах того времени оказали сильное влияние на написание Нового завета, где демонам уже отводится более серьезная роль.
Демоны в Талмуде
В Талмуде встречаются упоминания о злых духах еще во времена таннаев. Но стоит отметить, что Иерусалимский Талмуд мало говорит о демонах, упоминаются всего три их вида: шедим, рухот и маззиким (вредоносные духи). А вот Вавилонский Талмуд уже пронизан различными упоминаниями демонов, считается, что злые духи окружают человека со всех сторон, постоянно искушая его и угрожая. Эти демоны не видны человеческим глазом, но очень опасный. Главный среди них – Асмодей, предводитель демонов, или Самаэль, ангел смерти – по другим источникам. Есть у демонов и королева, часто отождествляемая с Лилит, по имени Аграт бат Махалат, которая ездит на воздушной колеснице в сопровождении десяти тысяч злобных демонов. В том же Талмуде рассказывает о царе Соломоне и о том, как он подчинил себе демонов и заставил их построить храм. Эта история оказала огромное влияние на развитие поздней демонологии. Но в целом можно сказать, что упоминания и демонах в Талмуде очень противоречивы и не систематизированы. Имен демонов упоминается достаточно много, но не всегда сказано, за что отвечал тот или иной демон, а иногда их функции были смешаны с функциями других демонов. Это дало позднее почву для размышлений, догадок и додумываний сотням демонологов средневековья.
Демонология Каббалы
Каббала основана на представлениях о демонах, упоминаемых в Талмуде, Ветхом Завете и мидрашах. Но кабалистическая демонология была дополнена новыми сведениями, которые были получены в процессе попыток систематизации имеющихся сведений и демонах и упорядочивания их в каббалистическую доктрину. В демонологию кроме еврейских источников были добавлены сведения из арабской восточной и христианской демонологии, а также сюда перекочевали духи из германского, славянского и скандинавского эпоса. На формирование представлений о демонах и литературу по демонологии большое влияние оказали испанские каббалисты. С частности оттуда пошли представления о том, что демоны созданы из двух элементов (огня и воздуха), в то время как все остальное, созданное на земле, содержит в себе четыре элемента (кроме огня и воздуха еще земля и вода). И именно поэтому демоны не видны человеческих глазом. Но в то же время демоны подчиняются законам природы, пусть и несколько иначе. Они тоже подвержены старости, смерти и разложению, а вовсе не бессмертны, хоть и живут очень долго. Каббалисты считали, что демоны происходят из рода Самаэля, души огненной кровавой планеты Марса.
Демонология книги Зохар
Еще одна известная книга о демонах, книга Зохар, учитывает представления о демонах из Талмуда. В этой книге описывается теория происхождения демонов и злых сил от союза между людьми и первыми демоническими силами, спустившимися с небес на Землю. Часть демонов была создана богом в первые дни творения Мира в виде душ бестелесных, в частности Лилит. Стремясь получить физический телесный облик, они вступали в сексуальную связь с людьми – Адамом, Евой и их потомками. Дети их по происхождению тоже были демонами и несли в себе сексуальный аспект и стремились к сожительству. Этот сексуальный аспект оказал позднее влияние на формирование христианской демонологии и нашел свое отражение в инкубах и суккубах – демонов искусителей. Кроме того, демонами и злобными духами становятся после смерти души злых и греховных людей. Также существуют и добрые демоны и духи, помогающие людям. Они находятся под властью царя демонов – Асмодея. В иных демонических системах демонами верховодит Халаму, Кафкаруни или Самаэль. Можно предположить, что это все имена одной сущности.
Европейская демонология
В Европе демонология складывалась под влиянием более древних представлениях о демонах, языческих верований и попытках собрать все эти представления, упорядочить и дополнить. В процессе становления европейской демонологии появились демоны, отвечающие за дни недели и даже часы дня. У каждого злого занятия, опасной болезни и греховного проявления тоже был свой демон, а то и не один. Демоны описывались в гимуарах, были собраны тысячи ритуалов, как вызывать демонов, к какому демону по какому поводу необходимо обращаться, какие слова говорить и какие предметы использовать в ритуале. Часть этих знаний дошла до нас, часть нашла свой конец на кострах Инквизиции, часть осталась в легендах. Что их этого правда, а что бредовые фантазии – неизвестно.
magic-black.ru
Еврейская Демонология - Библиотека книг по магии, оккультизму, эзотерике, чернокнижие, гримуары, ритуалы, обряды, колдовские рецепты, колдовство, сверхвозможности человека, нло, мистика, культура, религия, волшебство, некромантия, демонология, спиритизм, пиромантия, духи, демоны
В еврейском ТаНаХе (который соответствует Ветхому Завету христиан) демонам самостоятельной роли не отводится. Книги ТаНаХа учат, что все несчастья ниспосылаются всесильным Создателем, который может применять как инструмент ангелов и духов. Говорится, например, что злой дух, возмущавший царя Саула, был злым духом от Господа. Вообще идея магии, которая одной из основных своих целей имеет цель отпугивания или изгнания сверхъестественных злых существ, расходится с доктриной Библии. Все попытки управлять сверхъестественными силами осуждаются, вплоть до приказания не оставлять ворожей в живых.
Ветхий Завет требовал пресекать любые попытки общения с демонами; все тот же царь Саул, например, изгнал из страны волшебников и гадателей.
Вообще народные представления древних евреев о духах и демонах, видимо, мало отличались от представлений об этих силах у других народов Ближнего Востока. Считалось, что демоны обитают в пустынях и заброшенных домах, что они вводят человека в заблуждение, являются причиной болезней. Отличие было в том, что евреи полагали, что все сверхъестественные существа, даже злотворные, выполняют волю Творца.
Древние евреи записали в демоны иноземных богов. Например, стали считаться злыми силами ханаанские божества Решеф, Мавет, Девер, Азазель и Лилит. Однако, Библия содержит упоминание и о неких «сеирим» — населяющих развалины волосатых демонах.
В период Второго Храма прослеживается тенденция, отличная от ветхозаветной: демоны рассматриваются как агенты противоположного Богу злого начала. Такая точка зрения существовала, насколько можно судить по свиткам Мертвого моря, у секты ессеев. Предводителем всех сил зла является владыка демонов, имя которого может звучать по разному – Блияал, Мастема, Сатан. Демоны понимаются не столько как источники физического страдания, сколько как искусители, которые сбивают человека с пути праведности. Эта точка зрения отражена и в Новом Завете (вспомните искушение Христа).
Многое к еврейской демонологии добавили авторы Талмуда. В соответствии с Талмудом, демоны были созданы Всевышним в сумерки, наступившие после первой субботы. Поскольку стало темно, Всевышний не успел доделать демонов, и они остались бестелесными. В иудейской традиции демоны заполняют промежуток между людьми и ангелами, а для обитания избирают воздух над нечистыми или пустующими местами.
В Иерусалимском Талмуде упоминаются три разновидности демонов - маззиким, шедим и рухот. Маззиким – «вредящие», они обитают в разрушенных зданиях, домах, оставшихся без хозяина, и в других оскверненных или покинутых человеком местах. Рухот – это духи (от ивр. «руах» - ветер, дух).
Шедим (вероятно, от аккадского слова «шеду», демон) – собственно демоны. Им приносили в жертву животных и даже детей. В описании облика шедим присутствуют зооморфные черты – они косматые, а более поздние предания указывают, что у шедим птичьи лапы. Демоны-шедим могут входить в людей, наводить на своих жертв порчу и безумие, а некоторых обучать колдовству. Согласно одному из сказаний, шедим — это дети Лилит от Адама, согласно другому — души исполинов (рефаим), рождённых земными женщинами от падших ангелов. По народным поверьям, в бесов-шедим превращаются после смерти души нечестивцев. В современном иврите слово «шед» означает чёрта.
Особенно много о еврейской демонологии сказано в Вавилонском Талмуде (возможно, в Вавилонии вера в демонов была более распространена). Демоны Вавилонского Талмуда способны обитать в воздухе, воде, селиться на деревьях и крышах домов; они невидимы, многочисленны и являются причиной всевозможных неприятностей. Главой дьяволов (ивр. «рош-станим») считаются Асмодей или Самаэль (ангел смерти, который умерщвляет жертв смертельным ядом).
Несколько конкретных примеров из талмудической демонологии. Царицей демонов названа Аграт бат Махалат, которая иногда отождествляется с Лилит. Аграт бат Махалат мчится по воздуху, окруженная десятью тысячами злых демонов. Другой демон, Кетев Мерири, вредит человеку лишь в определенное время, представляя особую опасность с 17 таммуза по 9 ава (см. еврейский календарь).
Интересно, что такой авторитетный еврейский ученый и комментатор Талмуда, как Маймонид, демонологию отвергал.
Дальнейшее развитие еврейская демонология получила в Каббале. По мнению ранних каббалистов Испании, демоны созданы не из четырех основных элементов (огня, воздуха, воды и земли), а лишь из двух — огня и воздуха, потому недоступны человеческому восприятию; однако, демоны подчинены законам природы, то есть смертны и после смерти разлагаются. Нахманид утверждал, что демоны относятся к роду Самаэля, который при этом является душою планеты Марс, а Исав (для каббалистов - символ христиан) — подданный Самаэля среди народов.
Книга Зоар объясняет происхождение демонов союзом между людьми и сверхъестественными силами. Некоторые из числа демонов, например Лилит, были созданы Всевышним в дни творения бестелесными, и такие демоны стремятся обрести телесность через сексуальный контакт с людьми. Потомство от подобных союзов ведет себя так же. В христианской демонологии существовала схожая теория (суккубы и инкубы). Существуют и добрые демоны, царем которых является Асмодей. Это «еврейские демоны», и они признают Тору.
midnight13.ru
Виды демонов - Библиотека книг по магии, оккультизму, эзотерике, чернокнижие, гримуары, ритуалы, обряды, колдовские рецепты, колдовство, сверхвозможности человека, нло, мистика, культура, религия, волшебство, некромантия, демонология, спиритизм, пиромантия, духи, демоны
Существует еще несколько версий происхождения демонов. Например, в Книге Еноха говорится, что от браков падших ангелов с земными женщинами произошло племя чудовищных исполинов. Когда Бог уничтожил гигантов, из их тел изошли злые духи. Древние евреи считали что, множество злых духов было рождено от соитий Адама с женскими духами (или Евы с мужскими духами) в течение тех ста тридцати лет, на которые Адам и Ева были разлучены после грехопадения. Многочисленных демонов родила от Адама и его первая жена - Лилит, впоследствии сама превратившаяся в беса. В демонов трех видов - шедим, рухин и лилин - была превращена часть народа, рассеянного после неудачного строительства Вавилонской башни В средние века даже существовала точка зрения, что демоны изначально были сотворены Богом для совершения зла. Защитники этой идеи опирались на цитату из Книги Исайи, где устами Бога сказано: «Я творю губителя для истребления» (54, 16). В раввинистических трактатах утверждается, что Сатана был создан на шестой день творения одновременно с Евой; злые духи были сотворены "между солнцами", т.е. между закатом и рассветом накануне первой субботы, - когда Бог сотворил их души, уже занималась заря субботы, и он не успел сотворить им тела. Наконец, согласно более поздним народным верованиям, адское воинство непрестанно пополняется за счет душ великих грешников; детей, проклятых родителями, а также потомства инкубов и суккубов. Однако, все это бесы самого низшего разряда, как и всевозможные вампиры, призраки и оборотни, также составляющие армию Сатаны.
Демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь Всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божьим, и, зная, что Он любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви. Стремясь подражать Богу, дьявол постоянно занимается своего рода подлогами и подделками. Так он подталкивает к созданию ложных религий и еретических учений, всячески способствует самообману человека, ведь, исповедуя ложную веру, по сути дела, идет поклонение Дьяволу. Сатана также пытается внушить людям, что он всесилен, как и Бог. Для этого используются различного рода иллюзии и миражи. Так, например, колдуны и экстрасенсы с помощью демонических чар могут создать картину воскрешения покойного, но на самом деле это будет только иллюзия, обман, зачастую – явление беса в виде покойного.
Будучи бесплотными духами, сотворенные из более тонкого вещества, чем человек, демоны изначально наделены способностью оказывать сильное влияние на материальный мир; кроме того, они имеют несравненно большие знания об устроении и законах вселенной, владеют средствами, позволяющими им преодолевать законы вещественного мира.
В Библии упоминаются такие имена падших ангелов:
Дьявол – с греческого значит «клеветник», «наветник», «обольститель». Преимущественно имя Дьявола присваивается в Писании одному. Главному из злых духов и их начальнику – Люциферу.
Сатана – в переводе с еврейского («сатан») – «противник», «коварный», «враждебный», «обольститель», «губитель». Под этим именем иногда вообще разумеются падшие духи, иначе они называются духами злыми, или духами злобы, бесами, духами бесовскими, падшими ангелами.
Велиар – слово это с еврейского значит «негодяй», «развратный», «нечестивый», «злой». В сирском переводе вместо «Велиал» стоит «Велиар», что также значит «начальник ничтожества, всякого зла и нечестия».
Вельзевул так же встречается в Новом Завете, и под ним подразумевается начальник злых духов, или главный из них, которого иудеи называли князем бесовским. Впрочем, дословный перевод этого имени означает «господин мух».
Также употребляется название «демон». Демон – злой дух. Еврейское слово «шедим» означает господ, властителей (в смысле «обладать», «господствовать») или опустошителей (означает «быть сильным», «насильственно действовать», «повелевать», «грабить», «опустошать»).
Часто в Новом Завете употребляются слова «бес», «бесы», «беси», «демоны», «духи нечистые». Бесами и демонами в Священном Писании называются злые духи, составляющие вместе с их князем темное бесовское царство.
В популярных гримуарах 16-17 столетия, таких как «Grand Grimoire» и «Grimorium Verum», владыками Ада названы Люцифер (император), Вельзевул (князь) и Астарот (великий герцог), которым подчинены 6 высокопоставленных духов и множество более мелких.
В других книгах могут упоминаться не три, а четыре верховных иерарха Тьмы, соответствующие четырем сторонам света; к трем вышеперечисленным добавляется то Велиал, то Левиафан, то Молох. П.Бинсфельд, демонолог 16 столетия выделил семь, по его мнению, главных демонов, соответствующих семи смертным грехам: Люцифер ассоциируется у него с гордостью, Маммона со скупостью, Асмодей командует похотью, Сатана - гневом, Вельзевул соотносится с чревоугодием, Левиафан - с завистью, Бельфегор - с ленью.
В поздней каббале десять архидьяволов соответствуют десяти злым сефиротам (темным силам), среди них Сатана, Вельзевул, Люцифер, Астарот, Асмодей, Бельфегор, Ваал, Адрамелех, Лилит и Наамах.
Иоганн Виер в "De Praestigius Daemonum" попытался нарисовать полную картину Адской империи, приписав каждому демону соответствующий чин или должность. Верховным правителем Ада у него выступает Вельзевул, среди высших князей - Эврином, Плутон, Молох и др.
Знаменитый магический трактат "Lemegeton" (16 в.) перечисляет 72-х главенствующих демонов, подчиняющихся четырем императорам сторон света (Амаймону, Корсону, Зиминару и Гаапу).
По аналогии с ангельской иерархией Псевдо-Дионисия некоторые демонологии (И.Виер, Р.Бертон) предположили наличие в аду системы из девяти чинов:
Первый чин - Псевдобоги, те, кто выдает себя за богов, их князь Вельзевул;Второй чин - Духи лжи, дурачащие людей предсказаниями, их князь Пифон;Третий чин - Сосуд беззаконий, изобретатели злых дел и порочных искусств, их возглавляет Велиал;Четвертый чин - Каратели злодеяний, мстительные дьяволы, их князь Асмодей;Пятый чин - Обманщики, те, кто совращает людей лжечудесами, князь - Сатана;Шестой чин - Воздушные власти, наводящие заразу и другие бедствия, ими руководит Мерезин;Седьмой чин - Фурии, сеятели бед, раздоров и войн, ими правит Абаддон;Восьмой чин - Обвинители и соглядатаи, под предводительством Астарота;Девятый чин - Искусители и злопыхате
midnight13.ru
Читать онлайн "Всё о демонах" - RuLit
Существа зловещие и таинственные, несущие в мир людей тьму преисподнии. Пугающие и искушающие смертных, существующие в противовес Свету и ангелам, по классическим преданиям, сами когда-то тоже бывшие ангелами, но восставшие против Бога. За что и были низвергнуты с небес, и обращены в служителей тьмы. Существует множество разных трактовок происхождения демонов, и после я попробую сравнить, насколько Версия КпХ расходиться со "стандартной". В принципе не так уж они сильно и разняться если присмотреться, потому как все равно для создания манги и сериала авторы по любому изучили не мало материалов связанных с религией и демонологией, и, и основы все равно остались те же. И ниже кое-что из того, что и перелопачивали авторы КпХ: исторические данные и легенды о демонах, феномен которых, человечество пытается обосновать на протяжении всего своего существования, уделяя этому ни чуть не меньше внимания, чем обоснованию существования Бога и ангелов. И это вполне объяснимо простыми словами: свет и тьма зависят друг от друга, и от их отношения и связи друг с другом зависит состояние мина смертных. И в итоге получается завершенный круг.
Приглашаю на небольшую экскурсию, призванную поведать об устройстве мира демонов, об их иерархии и классификации, о возрасте и предполагаемом количестве адских духов, и о борьбе с нечистой силой,не обойти стороной и самого князя тьмы, и место где он и его подчиненные обитают.
Интересно? Ну, что ж, в таком случае…
Демоны – это падшие ангелы: таково официальное учение христианской Церкви. Думается, история восстания ангелов знакома каждому – намеки на нее содержатся в Библии, к ней апеллируют христианские мыслители, гениальное литературное описание ангеломахии дается у Дж.Мильтона. Я напомню эту историю вкратце.
Один из светлых Божиих ангелов по имени Люцифер ("светоносец") возгордился своим могуществом и вознамерился занять Господний престол. Он поднял на небесах мятеж и увлек за собой третью часть ангельского воинства. Против мятежников выступил архангел Михаил с верными Богу небесными ратями. В результате битвы восставшие ангелы во главе с Люцифером (Сатаной) были сброшены с небес в преисподнюю и превратились в демонов, единственная цель которых отныне – сеять зло.
История эта имеет множество трактовок, но здесь мы приведем лишь совершенно оригинальные версии происхождения демонов, в корне отличающиеся от ортодоксальной:
1. В средние века существовала точка зрения, что демоны изначально были сотворены Богом для совершения зла. Защитники этой идеи опирались на цитату из Книги Исайи, где устами Бога сказано: «Я творю губителя для истребления» (54, 16). В раввинистических трактатах утверждается, что Сатана был создан на шестой день творения одновременно с Евой; злые духи были сотворены "между солнцами", т.е. между закатом и рассветом накануне первой субботы, – когда Бог сотворил их души, уже занималась заря субботы, и он не успел сотворить им тела.
2. В еретическом учении богомилов, а также в народных верованиях, не избавившихся от языческого дуализма, Сатана (Сатанаэль) представляется не Божьим творением, а независимой противостоящей Богу фигурой, подобно персидскому Ахриману. Обе силы – добрая и злая – принимают участие в процессе сотворения мира; в противовес Божьим ангелам Сатана создает свое бесовское войско, ударяя посохом о кремень.
3. Апокрифическая Книга Еноха излагает историю сожительства "сыновей Божиих" (ангелов) с "дочерьми человеческими". Ангелы, променявшие из похоти небесное Царство на земную юдоль, были прокляты Богом и стали демонами. Эту теорию в средние века разделяли многие церковные авторитеты (напр., Фома Аквинский).
4. В той же Книге Еноха говорится, что от браков падших ангелов с земными женщинами произошло племя чудовищных исполинов. Когда Бог уничтожил гигантов, из их тел изошли злые духи.
5. Древние евреи считали что, множество злых духов было рождено от соитий Адама с женскими духами (или Евы с мужскими духами) в течение тех ста тридцати лет, на которые Адам и Ева были разлучены после грехопадения. Многочисленных демонов родила от Адама и его первая жена – Лилит, впоследствии сама превратившаяся в беса.
6. В демонов трех видов – шедим, рухин и лилин – была превращена часть народа, рассеянного после неудачного строительства Вавилонской башни
7. Наконец, согласно более поздним народным верованиям, адское воинство непрестанно пополняется за счет душ великих грешников; детей, проклятых родителями, а также потомства инкубов и суккубов. Однако, все это бесы самого низшего разряда, как и всевозможные вампиры, призраки и оборотни, также составляющие армию Сатаны.
Нет ничего удивительного в том, что Сатана вложил много средств в создание собственной армии. Он любил воинов своей армии и обожал то, для чего они предназначались, – войны. Что могло подавить вос- стание, кровавую революцию или погасить международ- ный конфликт лучше, чем смерть и разрушения? Для демонов поле боя – всего лишь парк с аттракционами. А иерархия рангов и должностей в армии Сатаны была более сложна и запутана, чем в Пентагоне. Вот ее основные лица.
Пут Сатанакия (Put Satanachia) – генерал-аншеф, обладал глубоким знанием всех планет и помогал ведьмам устанавливать тесную связь с живущими на Земле. Также имел особую власть над земными матерями.
Агалиарепт – великий генерал Ада и командир второго легиона, контролировал Европу и Малую Азию, а также прошлое и будущее. Обладая способностью раскрывать секреты, сеял вражду и недоверие между людьми.
Африка находилась под властью личного генерал-лейтенанта Вельзевула – Флеврети (Fleurety). Знаток в области применения отравленных растений и трав, вызывающих галлюцинации, Флеврети работал по ночам. Он сеял между людьми вражду, разжигая чувство похоти. Обычно в его похождениях принимала участие группа буйных соратников.
Маркиз Амон управлял строевыми порядками сорока легионов армии Ада. Этот демон извергал огонь из волчьей пасти. Амон имел волчью голову и змеиный хвост. У него был дар пророчества и способность пред- сказывать будущее.
Наказание за грех чревоугодия. Из"Le grant kalendrier et compost des Berglers", напечатанной Никола Ле Руж, Труа, 1496
Агварес (Aguares) – великий герцог восточных районов Ада, имел в подчинении 30 легионов. Он был хорошим лингвистом, а также умел устраивать пляски мертвых.
Амдусциас (Amduscias) – еще один великий герцог, командовал 29 легионами и, что весьма странно, славился тем, что умел сочинять ужасную, режущую слух музыку. Обычно его изображали с человеческой фигурой и головой единорога.
Саргатанас – бригадный генерал, служил в непосредственном подчинении Астарота и обладал уникальным даром – он мог проникать в сознание человека и читать его сокровенные мысли. Если же Саргатанас переживал те же мысли и чувства, то он мог стереть их из сознания человека, а его самого перенести на другую сторону земного шара.
Фельдмаршалом в войске Астарота был демон по имени Небирос (Nebiros), который лично присматривал за Северной Америкой и часто использовал животных для своих гнусных деяний.
Граф Раум (Raum) командовал 30 легионами и был известен разрушениями городов. Он обладал та- инственной способностью определять того, кто совершил воровство.
Ваал – Великий Герцог, командовал 66 легионами, один из самых уродливых офицеров Сатаны. Тело его было коротким и жирным, а ноги, растущие во все стороны, напоминали паучиные лапы. Ваал имел три головы – кошачью, жабью и человечью, причем по- следнюю венчала корона. Хриплый и пронзительный голос его был ужасен. Ваал пользовался им, чтобы давать наставления своим вероломным последователям. Этот безжалостный и коварный демон мог становиться невидимым.
Во главе 60 легионов стоял Абигор (Abigor) – рыцарь, разъезжающий на крылатой лошади и с высоты управляющий своими воинами. Он знал все премудрости ведения войны и обладал даром пророчества. В отличие от других демонов Абигора изображали симпатичным и лихим франтом.
Азазель (Azazel) был знаменосцем армии Ада.
Помимо перечисленных было, конечно, множество других демонов, занимающих достаточно высокий ранг, чтобы иметь собственное имя и обязанности, но не принад- лежащих к высшему классу. Многие из них контро- лировали силы природы и управляли ими, направляя на уничтожение человечества. Называем некоторых на- иболее известных демонов этого класса.
Демонология – учение и наука о злых темных духах. Это самая страшная и зловещая область людских верований. Любопытство, замешанное на страхе, отвращение и ужас в смеси с почитанием и преклонением – все это характеризует демонологию как предмет исследования. Человек пытался построить отношения с силами Тьмы на протяжении многих тысячелетий. Но зарождение демонологии большей частью обязано появлению и развитию христианства.
В Талмуде встречаются упоминания о злых духах еще во времена таннаев. Но стоит отметить, что Иерусалимский Талмуд мало говорит о демонах, упоминаются всего три их вида: шедим, рухот и маззиким (вредоносные духи). А вот Вавилонский Талмуд уже пронизан различными упоминаниями демонов, считается, что злые духи окружают человека со всех сторон, постоянно искушая его и угрожая. Эти демоны не видны человеческим глазом, но очень опасный. Главный среди них – Асмодей, предводитель демонов, или Самаэль, ангел смерти – по другим источникам. Есть у демонов и королева, часто отождествляемая с Лилит, по имени Аграт бат Махалат, которая ездит на воздушной колеснице в сопровождении десяти тысяч злобных демонов. В том же Талмуде рассказывает о царе Соломоне и о том, как он подчинил себе демонов и заставил их построить храм. Эта история оказала огромное влияние на развитие поздней демонологии. Но в целом можно сказать, что упоминания и демонах в Талмуде очень противоречивы и не систематизированы. Имен демонов упоминается достаточно много, но не всегда сказано, за что отвечал тот или иной демон, а иногда их функции были смешаны с функциями других демонов. Это дало позднее почву для размышлений, догадок и додумываний сотням демонологов средневековья.
Еще одна известная книга о демонах, книга Зохар, учитывает представления о демонах из Талмуда. В этой книге описывается теория происхождения демонов и злых сил от союза между людьми и первыми демоническими силами, спустившимися с небес на Землю. Часть демонов была создана богом в первые дни творения Мира в виде душ бестелесных, в частности Лилит. Стремясь получить физический телесный облик, они вступали в сексуальную связь с людьми – Адамом, Евой и их потомками. Дети их по происхождению тоже были демонами и несли в себе сексуальный аспект и стремились к сожительству. Этот сексуальный аспект оказал позднее влияние на формирование христианской демонологии и нашел свое отражение в инкубах и суккубах – демонов искусителей. Кроме того, демонами и злобными духами становятся после смерти души злых и греховных людей. Также существуют и добрые демоны и духи, помогающие людям. Они находятся под властью царя демонов – Асмодея. В иных демонических системах демонами верховодит Халаму, Кафкаруни или Самаэль. Можно предположить, что это все имена одной сущности.
