Ошибкаадресациик веб-серверу. Древние индийские книги
Художественные книги об Индии: 7 произведений с полным погружением в индийскую реальность
Пока мы тихо и спокойно живем в Индии, мне хочется более глубокого погружения в эту такую многогранную страну. Поэтому я взялась читать книги только об Индии, оказалось и что книг просто валом – путевых заметок современных и не очень, разнообразных художественных произведений, всяческих околонаучных работ, мифологических и религиозных исследований. Каждый раз я осуществляла мучительный выбор из огромного списка, что же читать, чтобы точно понравилось и точно про Индию. Хотелось максимально настоящего погружения, с необычными подробностями, тонкостями, присущими только этой дивной стране. Список мой состоит только из художественных и очень колоритных книг :)
Содержание:
Мирча Элиаде «Матрейи» (1933)
Марина Москвина «Небесные тихоходы» (2004)
Рабиндранат Тагор «Гора» (1910)
Салман Рушди «Прощальный вздох мавра» (1995)
Аравинд Адига «Белый тигр» (2008)
Сергей Соловьев «Адамов мост» (2013)
Элли Ньюмарк «Сандаловое дерево» (2011)
Мирча Элиаде «Матрейи»
Необыкновенная книга об Индии, написанная румынским писателем и историком Мирча Элиаде, который изучал индийскую философию и санскрит в Калькутте и некоторое время прожил в ашраме Ришикеша.
Книга хороша со всех сторон. С одной стороны в ней увлекательный сюжет – любовь белого человека к индийской девушке из приличной семьи. С другой стороны она полна нюансов об индийской культуре, мягкого сравнения индийской и европейской культур, любопытных отсылок к культам, писателям, произведениям – вишнуиты, Рамачарака, история Абеляра и Элоизы – копать можно бесконечно. В ней прекрасен текст и перевод – создается плотный, вязкий, сновиденческий мир, в котором есть место любви и страсти, поэзии и культам, локальным попойкам и попыткам понять смысл жизни в горах и лесах.
Меня очень впечатлило, как глубоко автор прочувствовал эту страну, его слова словно идут изнутри нее и передают это бесконечное, уходящее вглубь веков щемящее чувство узнавания: «Как друзья индийцы бесценны. Я и сам иногда чувствую, что заражен любовью, в божественном, индийском смысле слова, любовью к каждой женщине как к матери. Никогда я не испытывал к госпоже Сен более преданного, чистого и благодатного сыновнего чувства, чем в эти дни. (Ее, по здешнему обычаю, все зовут мамой.) С тех пор, стоит мне завидеть на улице голубое, как у госпожи Сен, сари, это чувство возвращается: я становлюсь „сыном“, осеняемым самой бескорыстной, самой высокой на свете материнской страстью, какой не встретишь нигде, кроме Индии».
Книга постепенно завладевает читателем, как любовь к индийской девушке Матрейе завладевает инженером Алланом. Местами она задевала меня отношениями между индийцами и белыми, потом некоторой странной расплывчатостью желаний главного героя, который разрывается между физическими и чисто исследовательскими желаниями. И хочется какой-то приятной развязки, но было бы по меньшей мере странно если бы книга превратилась в любовный роман. Поэтому не ожидайте от нее ничего сахарного, она о настоящей Индии, о настоящих людях и чувствах.
P.S. мечтаю найти в электронном виде двухтомник Элиаде М. Мемуары, издательство Критерион, 2008. Т. 1: Посулы равноденствия и Т. 2. Жатва солнцеворота. Вдруг у кого есть или кто знает где найти, в какой-нибудь тайной электронной библиотеке?
Марина Москвина «Небесные тихоходы»
Легкочитающиеся и при этом очень насыщенные чувствами и цитатами путевые заметки Марины Москвиной, которая поехала вместе с мужем и художником Леонидом в Дели за получением премии имени Андерсена, а заодно семья быстренько заскочила на север Индии. А там жизнь, не меняющаяся веками и потрясающей красоты горы, по сравнению с которыми меркнут стены с тараканами, отсутствие стен в номерах, днями не прекращающийся ливень.
Текст льется мягко, плавно, цитаты, факты, вкрапления разных историй очень гармонично вплетены в текст. Например, описание песнопения «индийская рага», где «каждая нота октавы в ней связана с каким-то цветом, а также голосом птицы или зверя». Волшебство какое-то! Или вот, как приятно слуху звучат некоторые индийские термины, о которых Марина нам рассказывает – «освященнная молитвами статуя называется мурти, зов, обращенный к божеству, — пуджа, а духовная встреча бога со своими преданными — даршан».
Автор со знанием дела создает невесомую, но такую ощущаемую реальность, что вот уже мы вместе едем на автобусе по серпантинам, не забывая молиться всем кого вспомнишь за себя и за водителя. Или встречаем рассвет вместе, «восход солнца в Индии — это святое, это обожаемое зрелище, развлечение, которому нет равных, кайф, молитва, медитация, грандиозное культмассовое мероприятие, ключевой момент физического и духовного возрождения индийского народа, вселенская «Рамаяна», только балбес какой-нибудь, полностью нерадивый человек в состоянии проспать здесь рассвет. Ты просыпаешься, потому что запели птицы, все ожило вокруг и ты тоже ожил, поэтому вставай и любуйся, черт тебя побери, иначе зачем ты явился в этот мир?!!»
Так что, я уже знаю, каково это на севере Индии, осталось только физически почувствовать этот край и самим не забыть, «также и хороший индус ни при каких обстоятельствах не должен забывать, что Мир создан для восторга, для восхищения Жизнью. Восторг — Причина Существованья, восторг — само Существование, и Цель Существования — восторг!».
Рабиндранат Тагор «Гора»
«Гора» (ударение на первый слог) это имя молодого человека, вокруг него и его друга Биноя крутится вся лихо закрученная история, плотно спаянная религиозными воззрениями и пертурбациями в нелегкие времена для Индии, окуппированной Британией. Да и кроме Британии, некоторые «традиции, старинные обычаи только разобщали людей, старательно отделяя их друг от друга; они изгоняли из обихода людей даже любовь и не давали простора уму; они только ставили препятствия человеку на каждом шагу», ну вроде того, что нельзя принимать воду, еду из рук человека из низшей касты, или кушать рядом с ним.
Вообще я боялась браться за эту книгу, почитав зачем-то отзывы, решила, что будет нечто занудное и затянутое, а оказалось совсем наоборот. Считайте, что Тагор это как индийский Достоевский, оторваться невозможно, язык затягивает, сюжет тоже, и вот я уже погрузившись в трясину отношений дочерей Пореша-бабу, друзей Горы и Биноя, их любящей матери Анондомойи, в устойчивые и такие заразительные взгляды на традиции Индии и на их изменения. А восхитительно написанные любовные линии — намеки, слова, поведение, создают реалистичное полотно глубокой любви навсегда.
Я восхищена смелостью Биноя и Лолиты, которые пошли наперекор воле семьи и двух сильнейших религиозных общин, ради самой истинной истины и ценности – своей любви. «Они говорили долго, совершенно забыв о том, что он — индуист, а она — брахмаистка, и сознание духовной человеческой общности согревало их ровным мягким светом, подобным немигающему пламени светильника». Я с радостью мчалась укладывать Тимошку спать, чтобы только поскорее влиться в чтение «Горы», узнать, что у них там происходит и какие еще сюрпризы таит в себе Индия.
Потрясающая книга очень плодотворного писателя из Калькутты, художника и музыканта, получившего Нобелевскую премию в 1913 году и известного больше как поэт. Обязательно прочитаю еще какое-нибудь его проникновенное и душевное произведение (можно рекомендовать, что выбрать, что вам понравилось).
Салман Рушди «Прощальный вздох мавра»
Довольно тяжелое и сновиденческое произведение, но среди плотных разноцветных наслоений густого, вязкого текста можно обнаружить незаурядную семейную сагу. Дело происходит на юге страны, в городе Кочи, а заканчивается где-то на европейском континенте, в Испании. Рассказывает свою семейную историю сын художницы Ауроры да Гама, и меня очень радовало присутствие искусства в этой книге, оно держало повествование в каком-то ощутимом тонусе и понятной реальности. В самой истории, в сюжете, нескончаемым потоком текли какие-то сумасшедшие происшествия — поджоги, раздел дома, подозрительные смерти, танцы на утесе, любовь и обручение на мешках с пряностями, продажа наркотиков под видом детской присыпки, и все это с сильными и местами очень трагичными отношениями в семье, густо завязанной на религии (а тут евреи, мусульмане, индусы), торговле, политических делах. Я читала словно по инерции, погрязшая в этих бесконечных безумных событиях, любви, жаре, специях, и я не могу сказать, что книга понравилась, она скорее просто меня не отпускает, оставив очень сильное и густое послевкусие. Рекомендую попробовать, после 50 страниц адекватный читатель поймет его или не его эта книга, или может получиться как у меня, и отложить не могла, и читать нелегко, но результатом более чем довольна :)
Во всяком случае, готова к новым произведениям Салмана Рушди.
Аравинд Адига «Белый тигр»
Эта книга попадалась мне в разных литературных списках не раз, но меня только сейчас сильно потянуло на индийскую тему, поэтому пройти мимо я не смогла. Порадовалась, что книга быстро зацепила и довольно быстро прочиталась.
Грязненькая такая история про молодого человека, выходца из страшно бедной и захудалой семейки, который смог попасть в услужение к семье побогаче и выстроить по-новому свой жизненный путь. Я как-то довольно быстро перешла на его сторону, с интересом поглядывая по сторонам в его рассказах о работе в чайных, или об учителе, о поездках домой, о жизни в Дели, о глубокой семейственности, которую я наблюдаю тут всюду и везде. Здесь вырисовывается цветастая Индия, правда цвета эти неистребимо грязны и тягостно печальны – бедность, грязь, несчастье.
Поэтому искренне порадовалась за главного героя, который несмотря на свою простую, местами очень уж убогую жизнь придумал и поставил несколько целей и даже реализовал их. Перечитывать книгу я вряд ли когда-нибудь буду, но как книга на один раз она довольно сильная и добротная.
Сергей Соловьев «Адамов мост»
Это поэтичное произведение писателя Сергея Владимировича Соловьева, оставило во мне приятное чувство нежности и путешествия.
Тут Индия предстает утренней, солнечной, умытой и сияющей. Она словно набрасывает покрывало духовности на имеющуюся реальность, приглушая контрасты и остроту, создавая мягкий струящийся свет, в котором живут приятные люди, внимательные к окружающему миру и к себе. И само произведение гармонично сочетает в себе места, страну, обстоятельства и отношения. «Идешь, чуть не вписываясь в воздух, тебя овевающий, — немного от близорукости, немного от долговязой взрослости, оказавшейся вдруг надуманной и ненужной в этом детском летящем сне, где все – люди, дома, коровы, дороги, чувства, краски – покачиваются, как на травинках стрекозы, вспархивают и садятся на то же место, которого на этом свете нет, казалось, не должно было оставаться, и немного от счастья».
Путешествие пары иногда вызывало улыбку, сочувствие, восторг, легкую зависть, а истории, вкрапления, нюансы соткали прекрасную вуаль повествования и даже что-то печальное и мрачное звучит тут мягко. Меня очень зацепила история с женщиной, которая вышла на рынок, оставив пятилетнюю дочь дома и села не в тот автобус, и так заблудилась в 250 диалектах и географическом пространстве, что не нашла дорогу домой, осталась жить в другом месте, а домой попала случайно 44 года спустя.
А когда путь привел их на встречу к Далай-ламе произведение обрело красивую и логичную завершенность. «Адамов мост» это золотистый оттенок утра в Индии, и кстати Адамов мост это цепочка островов и отмелей от Индостана до Шри-Ланки.
Элли Ньюмарк «Сандаловое дерево»
Это самое легкое и воздушное произведение из всех. Читается на одном дыхании и, хотя большей частью присутствует какое-то устойчивое недоверие к рассказу, местами эти клише и угадываемые повороты воспринимаются как-то хорошо.
Иногда какие-нибудь строки откликались в душе просто потому, что испытываю похожие чувства — «Что касается Индии, то новизна впечатлений несколько стерлась, да и жажда приключений тоже пошла на убыль. Хотя все становится более знакомым, я чувствую, что это место слишком огромное, слишком древнее и слишком запутанное для меня, чтобы почувствовать себя его частью. Все равно, что пытаться выхватить одно-единственное видение из непрерывно меняющегося калейдоскопа».
В книге вроде как сюжет с интригой – молодая семья с малышом собираются в Индию, у них там страшные нелады. Муж пришел с тяжелой болью в сердце после войны, с женой не делится, но страдает. И они придумали такой вот выход, поехать в Индию, чтобы там начать жизнь заново и все такое. И приехали. А барышня нашла старые дневники и письма в стене, и начала проводить свое детективное расследование. Попутно открывая для себя Индию, а читателю автор попутно открывает невидимые стороны истории. Этот прием придает истории динамичность. В общем, незамысловатая история с рассказами об индийских традициях – вроде праздника Дивали или садху.
Так что если что-то легкое об Индии, то это можно смело почитать.
Вот такие художественные книги об Индии я выбрала для прочтения и не пожалела ни минуты. А на ближайшее время:
Расскажите, а что вы читали об Индии? Что понравилось, что нет, что рекомендуете? Или что хотели бы почитать?
авиабилеты - aviasales.ru
жилье на booking.com и hotellook.ru
дома и апартаменты - airbnb ($25 бонус)
страховка - cherepaha.ru
трансфер в\из аэропорта
путеводители и рюкзаки.
Если вам нужна помощь - напишите нам.
travelibrium.com
Как выглядела древнеиндийская книга — Как выглядит
Как выглядела древнеиндийская книга? На самом деле таких книг существовало несколько.Самые известные собрания: Махабхарта, Веды, Рамаяна, Законы Ману.Махабхарта – великое сказание о потомках царя Бхараты, в состав которой, входило 18 книг различной тематики.
Адипарва (Первая книга)
Сабхапарва (Книга о собрании)
Араньякапарва (Лесная книга)
Виратапарва (Книга о Вирате)
Удьйогапарва (Книга о старании)
Бхишмапарва (Книга о Бхишме)
Дронапарва (Книга о Дроне)
Карнапарва (Книга о Карне)
Шальяпарва (Книга о Шалье)
Сауптикапарва (Книга о нападении на спящих)
Стрипарва (Книга о женах)
Шантипарва (Книга об умиротворении)
Анушасанапарва (Книга о предписании)
Ашвамедхикапарва (Книга о жертвоприношении коня)
Ашрамавасикапарва (Книга о жительстве в лесу)
Маусалапарва (Книга о битве на палицах)
Махапрастханикапарва (Книга о великом исходе)
Сваргароханикапарва (Книга о восхождении на небо)
Каждая книга выглядела по своему интересно, но все они были написаны на пальмовых листьях, скрепленных веревкой, в качестве чернил использовалась смесь сажи с соком сахарного тростника.
Как выглядела древнеиндийская книга «Махабхарта» смотрите ниже:
на фото одна страница из собрания книг "Махабхарты"
«Веды» – это еще одна древнеиндийская книга, сборник древнейших священных писаний индуизма написанных на санскрите(разновидность самого раннего древнеиндийского языка).Очень долгое время Веды передавались устно, и только спустя несколько веков эти 4 священных писания были записаны в книги.
Риг-веда — «Веда гимнов»
Яджур-веда — «Веда жертвенных формул»
Сама-веда — «Веда песнопений»
Атхарва-веда — «Веда заклинаний»
На фото ниже вы можете увидеть, как выглядела древнеиндийская книга «Веды», точнее манускрип из «Риг-веды»
Манускрипт «Риг-веды» на деванагари, начало XIX века
страница из первой книги "Веды"
«Рамаяна» – древнейший индийский эпос, который также является одним из важнейших священных текстов индуизма. Рамаяна, как и веды написан на санскрите. А втором этого писания считается великий мудрец Валмики.Собрание Рамаяны насчитывает 7 книг:
Бала-канда – книга о детстве Рамы.
Айодхья-канда – книга о царском дворе в Айодхье.
Аранья-канда – книга о жизни Рамы в лесной пустыне.
Кишкиндха-канда – книга о союзе Рамы с обезьяньим царем в Кишкиндхе.
Сундара-канда – «Прекрасная книга» об острове Ланка – царстве демона Раваны, похитителя супруги Рамы – Ситы.
Юддха-канда – книга о битве обезьяньего войска Рамы с войском демонов Раваны.
Уттара-канда – «Заключительная книга»
Вот так выглядела древнеиндийская книга «Рамаяна»
На фото обложка книги "Рамаяна"
"Рамаяна" страница из книги
«Законы Ману» – это предписания благочестивому индийцу, которые должны соблюдаться во имя общественного, морального и религиозного долга. Законы Ману, известные также как Законы-смрити, Ману-Самхити, Манава-джанмашастра.Книга законы Ману включает 2684 стихов, разбитых на 12 глав:
I глава содержит описания представлений о происхождении Вселенной, сословий и человеческого общества;
II — правила жизни в период обучения;
III-IV — правила жизни в семье, правила семьянина-домохозяина;
V — некоторые важные религиозные нормы;
VI — требования и правила жизни отшельника;
VII — наставления, рассказывающие об обязанностях царя, а также управлении государством;
VIII — содержит напутствия о судопроизводстве и юридической практике;
IX-X — посвящены отношениям в семье, а также различным наказаниям за преступления;
XI — предписания о покаяниях и обетах во имя искупления совершенных грехов;
XII — описание посмертных воздаяний за дурные дела в настоящей жизни.
На фото древнеиндийская книга «Законы Ману»
"Законы Ману" одна страница
Каждая древнеиндийская книга – это уникальная находка для истории. Помимо вышеописанных 4 творений есть еще и другие: Упанишады, Пхагавад-пита, Пураны и другие. Все эти книги выглядят по своему оригинально и несут в себе нечто необыкновенное, неизведанное и манящее.
Все статьи сайта «Как выглядит…»
kakvyglyadit.ru
Городская литература средневековья в Индии «
Автор: Старостина Ольга
В мире средневековой индийской литературы властвуют чувства, а не законы. В средневековой Индии, помимо романов и стихов, воспевающих высокие чувства любви и духовный мир знати, существовала так называемая «городская» литература. Ее героями были не только цари, но и воры, не только монахи, но и гетеры, не только купцы, но и нищие. Следует отметить, что во времена средневековья горожане были в большинстве своем грамотные и поражали широким кругозором. Не случайно на многих индийских языках слово «городской» одновременно значило — «умелый», «образованный», «ловкий» и даже «искусный в любви». Литература этого времени крайне разнообразна: поэзия, любовно-авантюрные романы, басни и анекдоты, чаще всего объединенные так называемой «обрамленной повестью». В нем один сюжет (его называют рамочным), однако десятки или даже сотни вставных рассказов, историй или стихов. Получается что-то вроде причудливого ожерелья, нанизанного на общую смысловую нить.Возьмем для примера популярнейшие «Семьдесят рассказов попугая». Рамочный сюжет прост: жена, уехавшего по торговым делам купца, решила сходить на свидание к любовнику. Но живший в доме говорящий попугай каждый раз рассказывал ей забавную историю. Женщина заслушавшись, пропускала час свидания. Так, выслушав 70 забавных сказок, она осталась верна мужу, который за сохранение семейного очага возблагодарил мудрую птицу. Вам сюжет ничего не напомнил? Мне сразу пришли на ум арабские сказки — «Тысяча и одна ночь» и «Декамерон» Бокаччо (Кстати, «Семьдесят рассказов попугая» еще называют «Индийским Декамероном») И специалисты тоже считают, что индийская «обрамленная повесть» — «Панчатантра» («Пятикнижие, V в.), «Хитопадеша»(«Полезное наставление», X в.), «Шукасаптати» («Семьдесят рассказов попугая», XIIв.) оказали влияние на творчество европейцев. Переведенные на другие языки индийские рассказы и анекдоты пережили второе рождение в арабской и европейской культурах.
Большинство рассказов, входивших в «обрамленные повести», были о любви, браке, отношениях мужчин и женщин. Философы, ученые и законодатели средневековой Индии полагали, что миром должна править Дхарма – закрепленное священными книгами и обычаями общественное устройство, в котором каждая каста и каждый человек (как член касты), обязаны соблюдать правила. Законы и обычаи расписывали семейную, профессиональную и общественную жизнь индийца от рождения до смерти. Нарушителей ждало страшное наказание, изгнание из касты и жизнь изгоя. Брачных отношений запреты касались особенно строго. Но для веселого и нахального бога любви Кама, от цветочных стрел которого не были защищены даже боги, не существовало законов. Ему были не по чем запреты и авторитеты. Слагая истории о похождениях влюбленных, индийцы как бы утверждали, что бог Кама посильнее законов Дхармы. Как следует из старинных эротических трактатов, истинная любовь в браке возможна лишь в том случае, если супруги близки по возрасту, воспитанию и схожести характера. Неравные браки осуждались.
Как месяц не радуетдрожащих от холода,а солнце – томящихся от жары,Так муж, чьи чувствапритуплены старостью,Не радует сердце женщины.Какая уж тут любовь,когда у мужа седые волосы!Жена его терпит, как лекарство,и думает о другом. («Хитопадеша»)
В Индии, как и в других странах мира, все строгие запреты, касались главным образом женщин. Мужчина мог развлекаться сколько угодно. В городах к услугам состоятельных клиентов было множество гетер.
В средневековой литературе бытовало мнение, что женщины чувственны и распутны по своей сути, а добродетельны только «если нет времени или места, или любовника подходящего», поскольку, как сказано в «Хитопадеше»:
Огонь не насытишь дровами,реками – океан,Жизнью – смерть,а мужчинами – прекрасноглазых жен.
Такими высказываниями мужчины стремились сделать только женщин ответственными за нарушение общественной морали. Хотя, мы погрешили бы против истины, предположив, что средневековые красавицы не давали сами повода для таких утверждений. Обманщицами были даже царицы, превосходя в лицемерии простолюдинок. Так в «Семидесяти рассказах попугая» высмеивалась царица, которая отказалась смотреть на рыб, потому что среди них могли быть самцы, а не один мужчина, кроме супруга, не должен видеть царицу. И тут произошло чудо: рыбы рассмеялись. Оказывается, что ловкая распутница поселила в своих покоях переодетого в женское платье любовника!
Особенно изобилует городская литература средневековья в Индии забавными рассказами о любовных треугольниках. В тех же «Семидесяти рассказах попугая» есть поучительная история о брахмане, который попросил ночлега в доме купца и соблазнился красивой и любвеобильной хозяйкой. В порыве страсти он подарил ей кольцо, а на утро стал просить его обратно, но женщина отказалась вернуть подарок. Тогда жадный любовник, дождавшись приезда мужа, сломал ножку кровати и сказал купцу, что за сломанную вещь хозяйка отобрала у него кольцо. Муж побранил жену, нарушившую правила гостеприимства и заставил вернуть кольцо. Любопытно, что хотя такие истории и осуждают неверных жен, но обманутые мужья чаще всего не пользуются сочувствием автора. Так в сборнике «Тридцать два рассказа о монахах» (XV в.) есть история о хвастливом брахмане. Он так часто хвастал перед односельчанами добродетелью жены, что некий разбитной молодец решил проверить его слова. Результатом стало любовное наслаждение, но нежданно к дому подошел муж. Спрятав любовника, хитрая женщина вышла к мужу с рассказом о дурной примете увиденной во сне. Она помолилась богине и та ей посоветовала, что бы примета не навредила, муж должен подходить к дому с завязанными глазами и колокольчиком на шее. И глупый муж сделал все так как сказала жена. Когда же он с завязанными глазами услышал шаги удалившегося любовника, то подумал, что «ушла дурная примета».
В городской средневековой литературе даже цари действуют в своих любовных похождениях чаще хитростью, не избегая помощи ловкого обманщика или сводни. Так известен рассказ о хитрой сводне, которая обещала знатному вельможе добиться для него любви красавицы жены купца. Войдя в доверие к верной и любящей жене, она, чтобы разлучить ее с мужем, подкинула в дом чужие мужские туфли и тюрбан. Обнаружив их, муж решает, что жена ему неверна и прогоняет ее к родителям. Но умная купеческая жена раскрывает обман и, угрожая сводне, заставляет помирить ее с мужем.
В большинстве историй женщины предстают ловкими, хитрыми, отважными. Так одна из героинь «Семидесяти сказок попугая» объяснила мужу, что спрятала в доме парня, которого разгневанный отец грозился убить; муж остался доволен человеколюбием жены. Еще остроумней поступила другая героиня «Семидесяти сказок попугая» — купеческая жена Шриядеви. Ночью, гуляя по саду, свекор увидел Шриядеви спящую с любовником. Желая разоблачить распутницу, он не стал ее будить, но снял с ее ноги браслет. Шриядеви поняла, что случилось и что ей грозит. Она не растерялась, и проводив любовника домой, пришла к мужу. Под предлогом духоты, она уговорила мужа пойти спать в сад, и легла с ним на тоже место, где спала с любовником. Утром Шриядеви пожаловалась мужу на то, что ночью свекор подглядывал за спящей невесткой и даже украл браслет. А когда отец мужа рассказал о любовнике, то она заявила, что он на нее клевещет.
Словом, слабые, застенчивые и покорные женщины становятся смелыми и предприимчивыми, когда дело касается их любви. Не случайно сложился в средневековье анекдот о том, как император Акбар (1556-1605) попросил хитроумного министра привести во дворец храбреца и труса. Министр привел женщину и сказал: «Ночью небо обложено черными тучами, сверкает молния, льет дождь, а она в этакую пору, в непроглядной тьме, идет на свидание со своим дружком. Значит, она храбрейшая из храбрых. Когда же дома она лежит в постели рядом с мужем, то дрожит от мышиного писка, от страха ни за что за дверь не выйдет. Ну, можно ли быть и смелее, и трусливее, чем эта женщина?».
Городская литература средневековья в Индии полна сюжетами о неверных женах, не так много есть историй о верных, но так или иначе эти произведения пытались возвысить женщину, утвердить более жизненный и человечный взгляд на нее.
В заключение хотелось бы привести цитату о женщине мудрейшего из поэтов раннего индийского средневековья, Бхартрихари:
Неправы мудрейшие наши поэты,Когда о женщинах так твердят:«Прекрасны они,но людского рода слабая половина!»Как можно слабыми называть,Тех, кто ударамивзоров стремительныхДаже могучего Шакру сражают,Не говоря уж о прочих богах!
demsvet.ru
древняя индия книги картинки
Древняя Индия. Культы
... черной расы с его страстными энергиями и с разрушительной силой. Каким образом этот двойной гений отражается в древне-религиозной истории Индии? Древнейшие предания говорят о династии солнечной и о династии лунной. Цари из первой династии вели свое происхождение от ... брахманы считают одной из наиболее священных своих книг, содержит во всей своей чистоте учение, приписываемое Кришне. Во время чтения именно этих двух книг, образ великого религиозного Учителя Индии предстал передо мной, как живой. ...
https://www.sunhome.ru/religion/14814
Древняя Индия. Царь Мадуры
... беспощадно. Одному из них удалось взять верх над всеми другими путем внушенного страха и волшебных чар. На севере Индии, на берегу широкой реки, процветал могучий город. Он имел двенадцать пагод, десять дворцов и сто ворот, окаймленных ... к чему стремилось его ненасытное честолюбие. Все цари, признавшие лунный культ, преклонялись перед ним. Но Канза мечтал покорить всю Индию, от Ланки до Гимавата. Чтобы выполнить это намерение, он соединился с Калаиени, властителем гор Виндия, с могучим царем Яван ...
https://www.sunhome.ru/religion/14815
Древняя Индия. Деваки
Отдохнув, она углубилась в лес под прохладные своды, образовавшиеся из величественных стволов, ветви которых погружались в почву и, вновь поднимаясь, раскидывали во все стороны свои зеленые шатры. Долго шла она, защищенная от солнца, словно в темной и прохладной пагоде, которой не видно было конца. Жужжание пчел, крики влюбленных павлинов, пение тысячи птиц, влекли ее все далее и далее, и все огромнее становились деревья, лес все более темнел, и древесные ветви все теснее переплетались в ...
https://www.sunhome.ru/religion/14816
Философия Древней Индии и Древнего Китая
... отрицающие авторитет Вед (джайнизм, буддизм и материалистическая школа чарвака-локаята) – VI в. до н.э.; b) Теоретическая реконструкция Бхагавадгиты (часть шестой книги Махабхараты) и поздние упанишады – V-IV в. до н.э.; c) Школы, признающие авторитет Вед и в большей или меньшей степени опирающиеся на ... исследование сущности человека, его психики, душевных волнений и форм поведения. Мыслители Древней Индии отмечают сложность структуры человеческой психики и выделяют в ней такие элементы, как ...
https://www.sunhome.ru/journal/144515
Наука Древней Индии
... недавно ученым Нарином Шетхом на состоявшемся в городе Хайдарабаде (штат Андхра-Прадеш) общенациональном симпозиуме "Наука и техника в Древней Индии". Он утверждает, что в книге подробно отражены представления мыслителей древности о воздухоплавании, летательных аппаратах и некоторых их системах, наука о Солнце и использовании солнечной энергии в летательных аппаратах. Целая глава "Виманик ...
https://www.sunhome.ru/magic/1850
Гетеры в древней индии
... гетеры, жрицы любви в Древней Индии, было дарить это наслаждение мужчинам. В трактате о любви "Камасутре" есть много глав, посвященных искусству доставления сексуального наслаждения. [preview] Эта книга была адресована каждому индусу, ... богатство не могло смыть в индийском обществе с гетеры оттенка презрения. В этом и заключается парадокс положения гетер в Древней Индии: презренные женщины из низших сословий, пользовались большой популярностью и даже почетом. "Нарядных гетер и их сыновей можно ...
https://www.sunhome.ru/journal/13301
Гипноз: от храмов древней Индии до наших дней
... одно из старейших направлений в медицине и психологии. Гипноз был известен с древних времен, когда в храмах Египта, Индии жрецы использовали его для лечения страждущих. История гипноза насчитывает несколько тысячелетий. В ... которые, так или иначе, влияют на его состояние, настроение, здоровье. Как причинно-следственная связь, фразы сопровождаются определенными картинками, т.е. мысленно человек у себя в голове выстраивает достаточно упорядоченную «ленивую» и невеселую схему движения и жизни в ...
Как выглядела древнеиндийская книга? На самом деле таких книг существовало несколько.Самые известные собрания: Махабхарта, Веды, Рамаяна, Законы Ману.Махабхарта – великое сказание о потомках царя Бхараты, в состав которой, входило 18 книг различной тематики.
В мире средневековой индийской литературы властвуют чувства, а не законы. В средневековой Индии, помимо романов и стихов, воспевающих высокие чувства любви и духовный мир знати, существовала так называемая «городская» литература. Ее героями были не только цари, но и воры, не только монахи, но и гетеры, не только купцы, но и нищие. Следует отметить, что во времена средневековья горожане были в большинстве своем грамотные и поражали широким кругозором. Не случайно на многих индийских языках слово «городской» одновременно значило — «умелый», «образованный», «ловкий» и даже «искусный в любви». Литература этого времени крайне разнообразна: поэзия, любовно-авантюрные романы, басни и анекдоты, чаще всего объединенные так называемой «обрамленной повестью». В нем один сюжет (его называют рамочным), однако десятки или даже сотни вставных рассказов, историй или стихов. Получается что-то вроде причудливого ожерелья, нанизанного на общую смысловую нить.Возьмем для примера популярнейшие «Семьдесят рассказов попугая». Рамочный сюжет прост: жена, уехавшего по торговым делам купца, решила сходить на свидание к любовнику. Но живший в доме говорящий попугай каждый раз рассказывал ей забавную историю. Женщина заслушавшись, пропускала час свидания. Так, выслушав 70 забавных сказок, она осталась верна мужу, который за сохранение семейного очага возблагодарил мудрую птицу. Вам сюжет ничего не напомнил? Мне сразу пришли на ум арабские сказки — «Тысяча и одна ночь» и «Декамерон» Бокаччо (Кстати, «Семьдесят рассказов попугая» еще называют «Индийским Декамероном») И специалисты тоже считают, что индийская «обрамленная повесть» — «Панчатантра» («Пятикнижие, V в.), «Хитопадеша»(«Полезное наставление», X в.), «Шукасаптати» («Семьдесят рассказов попугая», XIIв.) оказали влияние на творчество европейцев. Переведенные на другие языки индийские рассказы и анекдоты пережили второе рождение в арабской и европейской культурах.
Большинство рассказов, входивших в «обрамленные повести», были о любви, браке, отношениях мужчин и женщин. Философы, ученые и законодатели средневековой Индии полагали, что миром должна править Дхарма – закрепленное священными книгами и обычаями общественное устройство, в котором каждая каста и каждый человек (как член касты), обязаны соблюдать правила. Законы и обычаи расписывали семейную, профессиональную и общественную жизнь индийца от рождения до смерти. Нарушителей ждало страшное наказание, изгнание из касты и жизнь изгоя. Брачных отношений запреты касались особенно строго. Но для веселого и нахального бога любви Кама, от цветочных стрел которого не были защищены даже боги, не существовало законов. Ему были не по чем запреты и авторитеты. Слагая истории о похождениях влюбленных, индийцы как бы утверждали, что бог Кама посильнее законов Дхармы. Как следует из старинных эротических трактатов, истинная любовь в браке возможна лишь в том случае, если супруги близки по возрасту, воспитанию и схожести характера. Неравные браки осуждались.
