Хронология истории еврейского народа. Древнее еврейское государство

Древнееврейское царство и его правители. Столица Древнееврейского царства

Описанное в Библии древнееврейское царство существовало в XI-X вв. до н. э. К этому периоду относят правление царей Саула, Давида и Соломона. При них еврейский народ жил в едином мощном централизованном государстве.

Эпоха судей

История Палестины тех далеких времен связана с множеством мифов и легенд, о правдивости которых продолжают спорить историки и исследователи античных источников. Древнееврейское царство больше всего известно благодаря Ветхому Завету, в котором описаны события упомянутой эпохи.

До возникновения единого государства иудеи жили под руководством судей. Они избирались из числа самых авторитетных и мудрых членов общества, но при этом не обладали фактической властью, а только разрешали внутренние конфликты между жителями. В то же время евреи находились в постоянной опасности, исходившей от агрессивных соседей-кочевников. Главной угрозой были филистимляне.

Избрание царем Саула

Приблизительно в 1029 году до н. э. обеспокоенный народ потребовал от пророка Самуила (одного из судей) избрать царем самого достойного кандидата. Мудрец поначалу отговаривал своих соплеменников, убеждая их в том, что власть военного лидера обернется диктатурой и террором. Тем не менее простой люд стенал от нашествий врагов и продолжал настаивать на своем.

Наконец, согласно Библии, Самуил обратился за советом к Богу, который ответил, что царем должен стать юноша Саул из колена Вениамина. Это был самый незначительный из еврейских родов. Скоро пророк привел претендента к жаждущему народу. Тогда было решено бросить жребий, чтобы подтвердить правильность выбора царя. Он действительно указал на Саула. Так появилось Древнееврейское царство.

Процветание Израиля

Первые годы правления Саула были временем облегчения для всего его народа. Военный лидер собрал и организовал армию, которая смогла защитить отечество от врагов. В ходе вооруженных конфликтов были побеждены царства Аммон, Моав и Идумея. Особенно ожесточенным было противостояние с филистимлянами.

Государь отличался религиозностью. Каждую свою победу он посвящал Богу, без которого, по его мнению, давно бы погибло Древнееврейское царство. История его войн против соседей детально описана в Библии. Там же раскрывается характер молодого Саула. Он был не только религиозным, но и очень скромным человеком. В свободное от власти время государь сам возделывал поле, показывая, что он ничем не отличается от жителей своей страны.

Конфликт царя и пророка

После одного из походов между Саулом и Самуилом произошла ссора. Ее причиной стал богохульный поступок царя. Накануне битвы с филистимлянами он сам совершил жертвоприношение, в то время как не имел на это права. Делать это могли только священнослужители, а точнее Самуил. Между царем и пророком произошел разрыв, ставший первым сигналом о наступлении непростых времен.

Самуил, покинувший двор, разочаровался в Сауле. Он решил, что посадил на трон неправильного человека. Бог (чьи реплики часто встречаются в Библии) был согласен со священнослужителем и предложил ему нового кандидата. Им стал юный Давид, которого Самуил тайно помазал на царствование.

Давид

Молодой человек обладал многими талантами и удивительными чертами. Он был превосходным воином и музыкантом. О его способностях стало известно при дворе царя. Саул в это время стал страдать приступами меланхолии. Жрецы посоветовали ему лечить этот недуг с помощью музыки. Так при дворе появился Давид, игравший правителю на гуслях.

Скоро приближенный царя прославил себя еще одним подвигом. Давид присоединился к израильскому войску, когда началась очередная война против филистимлян. В стане врага самым страшным ратником был Голиаф. Этот потомок великанов обладал гигантским ростом и силой. Давид вызвал его на личный поединок и одолел с помощью своей ловкости и пращи. В знак победы юноша отрезал поверженному гиганту голову. Этот эпизод является одним из самых известных и цитируемых во всей Библии.

Победа над Голиафом сделала Давида любимцем народа. Между ним и Саулом произошел конфликт, переросший в гражданскую войну, которая сотрясла Древнееврейское царство. В это же время в Палестине опять орудовали филистимляне. Они разбили войско Саула, а сам он покончил с собой, не желая оказаться во вражеском плену.

Новый царь

Так в 1005 году до н. э. царем стал Давид. Еще при дворе Саула он женился на его дочери, таким образом, став зятем монарха. Именно при Давиде столица Древнееврейского царства была перенесена в Иерусалим, который с тех пор стал сердцем всей народной жизни. Новый государь покровительствовал градостроительству и облагораживанию провинций.

Местоположение Древнееврейского царства того времени остается предметом дискуссии. Если ссылаться на Библию, то можно предположить, что границы Израиля пролегали от Газы до берегов Евфрата. Как и другие правители Древнееврейского царства, Давид вел удачные войны против соседей. Кочевники раз за разом отбрасывались от границ, когда они затевали очередной поход с грабежами и кровопролитием.

Однако не все правление Давида было безоблачным и спокойным. Стране вновь пришлось пережить гражданскую войну. На этот раз против центральной власти взбунтовался собственный сын Давида Авессалом. Он покусился на престол отца, хотя не имел на него права. В конце концов, его армия была разбита, а сам блудный сын - убит царскими слугами, что противоречило приказам царя.

Соломон

Когда Давид состарился и одряхлел, вновь остро встал вопрос о престолонаследии. Царь хотел передать власть одному из своих младших сыновей Соломону: тот отличался мудростью и способностями к государственному управлению. Выбор отца не понравился другому старшему отпрыску - Адонию. Он даже попытался организовать государственный переворот, назначив собственную коронацию при жизни недееспособного отца.

Однако попытка Адонии провалилась. Из-за своего малодушия он бежал в Скинию. Соломон простил брата после его раскаяния. В то же время другие участники заговора из числа чиновников и приближенных были казнены. Цари Древнееврейского царства надежно держали власть в своих руках.

Строительство Иерусалимского храма

После смерти Давида началось фактическое правление Соломона (965-928 гг. до н. э.). Это был период расцвета Древнееврейского царства. Страна надежно охранялась от внешних угроз и стабильно развивалась и богатела.

Главным деянием Соломона стало строительство Иерусалимского храма – главной святыни иудаизма. Это культовое сооружение символизировало объединение всего народа. Большую работу по подготовке материалов и созданию плана проделал еще Давид. Незадолго до смерти он передал все бумаги сыну.

Соломон приступил к строительству на четвертый год своего правления. Он обратился за помощью к царю финикийского города Тира. Оттуда приехали знаменитые и талантливые зодчие, которые руководили непосредственной работой по сооружению храма. Главное религиозное здание евреев стало частью царского дворца. Оно располагалось на горе, получившей название Храмовой. В день освящения в 950 году до н. э. в здание была перенесена главная национальная реликвия – Ковчег Завета. Евреи праздновали окончание строительства на протяжении двух недель. Храм стал центром религиозной жизни, куда стекались паломники из всех иудейских провинций.

Смерть Соломона в 928 году до н. э. положила конец процветанию единого государства. Преемники государя разделили державу между собой. С тех пор существовало северное царство (Израиль) и южное царство (Иудея). Эпоха Саула, Давида и Соломона считается золотым веком всего еврейского народа.

fb.ru

Хронология истории еврейского народа. История — Путеводитель по Израилю

Доисторическая Палестина

Древнейшая история (XX—XI вв. до н. э.)

Библейско-ханаанский период

Семитские племена аморитов заполняют большие территории Азии. 2500 г. до н.э.

Саргон Древний, царь Аккады, основал первое семитское царство. 2316—2261 гг. до н.э.

Завоевание Ханаана. 1200 г. до н. э.

Эпоха Судей. 1100 г. до н. э.

Древний мир (XI в. до н. э. — 476 г.)

Период Объединенного Израильского царства

Правление Саула (ок. 1029—1005 гг. до н. э.)

Правление Давида

Правление Соломона

Период существования двух царств (978—722 гг. до н.э.)

Вавилонское пленение (586—539 гг. до н.э.)

Персидский период, империя Ахеменидов (539—331 гг. до н.э.),

Македония (332—312 гг. до н.э.).

Эллинистический период, Птолемеи и Селевкиды (III—II вв. до н.э. )

Период Хасмонеев и Маккавеев (152 — 37 гг. до н.э.)

Римский период 63 г. до н.э. — 395 г.)

Византийский период (395 г. -638 г.)

Средние века (476 г. — серед. XVII в.)

Византийский период (395 г. -638 г.)

Арабский период (638—1099 гг.)

Период крестоносцев

Период правления мамлюков

Османский период (1516—1917 гг.)

Новое время (серед. XVII в. — 1918 г.)

Османский период (1516—1917 гг.)

Первая алия (1882—1903 гг.)

Вторая алия (1904—14 гг.)

Новейшее время (с 1918 г.)

Период Британского мандата (1923-48 гг.)

Третья алия (1919—23)

Четвёртая алия (1924—29)

Палестинские беспорядки 1929 г.

Пятая алия (1929—39)

Алия Бет — нелегальная иммиграция в 1933—48 г.

Государство Израиль

1939-45 Вторая мировая война

1948 г. Провозглашение независимости Израиля

1948 — 1949 гг. Война за независимость

1948 г. Создание Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ)

Операция «Орлиные крылья» (1949-50 гг.)

Массовая алия 1950-х гг.

1956 г. Суэцкий кризис

1967 г. Шестидневная война

1968—1971 гг. Война «на истощение»

Репатриация евреев из СССР в 1970-х гг.

1973 г. Война Судного дня

1979 г. Мир с Египтом/Кэмп-Дэвидское соглашение

Репатриация эфиопских евреев (1979—84 гг.)

1982 г. Первая война в Ливане/Операция «Мир Галилее»/Взятие Бейрута

Алия из СССР и стран СНГ, начиная с 1989 г.

Ракетный обстрел Израиля Ираком во время войны в Персидском заливе.

1992 г. мирные переговоры между палестинцами и Израилем, избрание Ицхака Рабина премьер-министром

1993 г. подписание в Вашингтоне документов о взаимном признании Израиля и ООП

1994 г. Подписание в Каире «Соглашения о введении палестинского самоуправления в Газе и Иерихоне»

1994 г. Подписание договора о поэтапном предоставлении автономии палестинским арабам

1995 г. Подписание мирного договора с Иорданией

Начало интифады Ал-Акса

Начало осуществления американского плана «Дорожная карта»

2005 г. Размежевание с Палестинской автономией

Операция «Литой свинец»

guide-israel.ru

История государства Израиль

Государство Израиль было образовано в 1948 г. на территории, которую три величайшие мировые религии — христианство, иудаизм и ислам, считают священной. Поэтому неудивительно, что вокруг ее истории разгораются горячие споры. Но, для того чтобы понять израильтян, следует ознакомиться с их точкой зрения.

Античный период истории

История государства Израиль началась около 4 тысяч лет назад (около 1600 г. до н.э.) с библейских патриархов Авраама, Исаака и Иакова. В Книге Бытия повествуется как Авраам, рожденный в шумерском городе Ур, находившемся в южной части современного Ирака, получил повеление отправиться в Ханаан и найти людей, которые поклоняются Единому Богу. После того как в Ханаане начался голод, внук Авраама Иаков (Исраэль) со своими двенадцатью сыновьями и их семьями отправился в Египет, где их потомков обратили в рабство.

Современные ученые постоянно детализируют и уточняют наше понимание исторического контекста событий, описываемых в Библии. Но яркие события древнееврейской Библии представляют собой краеугольный камень еврейской идентичности. Итак, после того как в Египте в рабстве выросло несколько поколений, Моисей повел иудеев к свободе, к обретению откровения Десяти Заповедей в Синае и к тому, чтобы в течение сорока лет блуждания по пустыни они медленно сформировались в нацию. Джошуа (Иисус) встал во главе процесса покорения Ханаана, Земли Обетованной, страны изобилия — молочных рек и кисельных берегов, где детям Израилевым придется построить высоко нравственное и духовное общество, которое стало бы «светом для неевреев». Исход из Египта, который навеки остался в сознании, ежегодно отмечается евреями вне зависимости от того, где они находятся в этот день. Этот праздник свободы называется Песах или еврейской Пасхой.

Библейские царства Израилевы (ок. 1000-587 гг. до н.э.)

Евреи заселили центральную, холмистую часть Ханаана и проживали там на протяжении более тысячи лет до рождения Иисуса Христа. Это были годы библейских судей, пророков и царей. Давид, воин-израильтянин во времена правления царя Саула, победил великана Голиафа и обеспечил победу над филистимлянами. Он основал свое царство со столицей в Иерусалиме, ставшее самым могущественным в этом регионе. Его сын Соломон построил в X веке до н. э. Первый Храм в Иерусалиме. Путем браков он заключал политические союзы, развивал внешнюю торговлю и способствовал внутреннему процветанию. После его смерти царство разделилось на две части — царство Израилево на севере со столицей Шехем (Самария) и Иудейское царство на юге со столицей Иерусалим.

Изгнание и возвращение

Небольшие иудейские царства быстро оказались вовлеченными в борьбу за власть между соперничающими империями Египта и Ассирии. Около 720 г. до н. э. ассирийцы разгромили северное царство Израилево и предали его жителей забвению. В 587 г. до н.э. вавилоняне разрушили Храм Соломона и изгнали почти всех, даже самых бедных иудеев, в Вавилон. На протяжении всего периода изгнания евреи оставались верными своей религии: «Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя» (Книга Псалтирь 137: 5). После завоевания Вавилона персами в 539 г. до н.э. Кир Великий позволил изгнанникам вернуться домой и восстановить Храм. Многие евреи остались в Вавилоне, а в каждом большом городе на побережье Средиземного моря стали появляться и разрастаться их общины. Таким образом, начала формироваться модель сосуществования евреев, проживающих на земле Израилевой, с еврейскими коммунами во «внешнем» мире, которые в собирательном значении называются диаспорой (рассеиванием).

В 332 г. до н.э. Александр Македонский покорил этот регион. После его смерти в 323 г. до н.э. его империя была разделена. Иудея в конечном итоге оказалась в сирийской части, которой правила династия Селевкидов. Проводимая ими политика навязывания эллинистического (греческого) влияния вызывала сопротивление, которое вылилось в мятеж, во главе которого встали жрец Маттафия (или Матиас, что на иврите означает «дар Яхве») и его сын Иуда по прозвищу Маккавей, который в 164 г. до н.э. переосвятил оскверненный Храм. Победа, завоеванная в тот день, отмечается праздником, который называется Ханука. Они основали царский род иудеев — Хасмонеи, или Маккавеи, который правил Иудеей вплоть до этого, римский военачальник Помпей захватил Иерусалим в 63 г. до н.э. После этого еврейское государство оказалось поглощенным Римской империей.

Власть римлян и еврейские восстания

Н 37 г. до н.э. римский Сенат назначил Ирода на должность царя Иудеи. Ему была предоставлена неограниченная свобода действий во внутренних делах, и Ирод быстро стал одним из самых могущественных царей подчиненных царств в восточной части Римской империи. Ирод держал своих подданных под жесточайшим контролем и занимался обширным строительством. Именно он соорудил города Кесарию и Себасте, а также крепости Иродион и Масаду. Он перестроил Храм в Иерусалиме, превратив его в одну из самых величественных построек своего времени. Несмотря на многочисленные достижения, ему так и не удалось завоевать доверия и поддержку со стороны своих подданных-иудеев.

После смерти Ирода в 4 г. н.э. начались годы политической нестабильности, гражданского неповиновения и расцвета мессианства. Разрозненные еврейские группировки объединялись вместе против жестоких и продажных римских прокураторов. В 67 г. н. э. началось всеобщее еврейское восстание. Император Нерон направил в Иудею своего генерала Веспасиана с тремя легионами. После самоубийства Нерона в 68 г. н. э. Веспасиан занял императорский и горский трон и направил своего сына Тита продолжать кампанию по усмирению Иудеи. В 70 г. н. э. римские армии начали осаду Иерусалима, и в девятый день месяца Ав по еврейскому календарю Храм был сожжен до основания. Также были полностью разрушены все другие здания, за исключением трех башен, а жители города оказались в плену. Группа зелотов укрылась в крепости Масада — укрепленном дворцовом комплексе, сооруженном Иродом на труднодоступном горном плато, возвышающемся над Мертвым морем. В 73 г. н.э. после многолетних попыток вытеснить защитников из крепости, римлянам удалось осадить крепость с помощью армии в десять тысяч человек. Когда в конце концов римляне проломили защитную стену, то обнаружили, что все защитники Масады, мужчины, женщины и дети, за исключением пяти человек, предпочли покончить жизнь самоубийством, чем оказаться распятыми на кресте или угнанными в рабство.

Второе еврейское восстание, организованное гораздо лучше, поднялось в 131 г. Его духовным лидером стал рабби Акиба, а общее руководство осуществлял Симон Бар Кохба. Римляне были вынуждены уйти из Иерусалима. В нем была учреждена еврейская администрация. Через четыре года, в 135 г. н.э., ценой очень больших потерь со стороны римлян, императору Адриану удалось подавить восстание. Иерусалим был выстроен заново как римский город, посвященный Юпитеру, и назван Элией Капитолиной. Евреям было запрещено входить в него. Иудея была переименована в Палестинскую Сирию.

Византийское правление (327-637)

После разрушения еврейского государства и утверждения христианства в качестве официальной религии Римской империи страна стала преимущественно христианской и превратилась в место христианского паломничества. В 326 г. Святую землю посетила Елена, мать императора Константина. В Иерусалиме, Вифлееме и Галилее стали возводиться церкви, а по всей стране стали появляться монастыри. Нашествие персов в 614 г. привело к опустошению страны, но Византия восстановила свое господство в 629 г.

Первый мусульманский период (638-1099)

Первая оккупация мусульманами началась через четыре года после смерти Пророка Мухаммада и продолжалась более четырех столетий. В 637 г. Иерусалим был захвачен халифом Омаром, который отличался необыкновенной терпимостью в отношении как христиан, так и евреев. В 688 г. халиф Абд эль-Малик из династии Умайадов приказал начать возведение величественной мечети Купол Скалы на месте Храма на горе Мориа. Именно отсюда был вознесен Пророк Мухаммад во время своего знаменитого «Ночного путешествия». Рядом с мечетью Купол Скалы была сооружена и мечеть Аль-Акса. В 750 г. Палестина перешла под контроль халифата Аббасидов. Ею стали править из новой столицы Аббасидов — Багдада. В 969 г. она оказалась под властью шиитских мусульман из Египта — Фатимидов (известных в Европе как сарацины). Храм Гроба Господня был разрушен, а христиане и евреи оказались под жесточайшим гнетом.

Крестовые походы (1099-1291)

В общем, во времена мусульманского господства христианам не препятствовали в поклонении своим святыням в Иерусалиме. В 1071 г. кочевые племена турок-сельджуков, недавно принявших ислам, в битве при Манцикерте, рядом с озером Ван, разгромили византийского императора и вынудили Фатимидов уйти из Палестины и Сирии. В 1077 г. они закрыли доступ в Иерусалим для христианских паломников. В 1095 г. византийский император и паломники обратились за помощью к папе Урбану II. В ответ он призвал к Крестовому походу или Священной войне за освобождение Святой земли от язычников. В период с 1096 по 1204 гг. состоялись четыре важнейших военных кампании европейских христиан на Среднем Востоке.

В июле 1099 г. после осады, продолжавшейся пять недель, армия крестоносцев, возглавляемая Готфридом Бульонским, захватила Иерусалим. Захватчики устроили жуткую резню, уничтожая всех его жителей нехристиан и сжигая синагоги вместе с находящимися в них евреями. Готфрид основал Латинское царство Иерусалима. После смерти Готфрида в 1100 г. власть в царстве перешла к его брату Болдуину. С середины XII века занятые христианами территории вынуждены были постоянно обороняться, несмотря на то, что уже были созданы великие военно-религиозные ордена рыцарей-госпитальеров и тамплиеров.

В 1171 г. турки-сельджуки из Мосула разрушили власть Фатимидов в Египте и утвердили своего ставленника, курдского военачальника Саладина, в качестве правителя. Это оказало сильное воздействие на регион. Саладин буквально пронесся по Галилее и в сражении при деревне Хыттин, недалеко от Тивериадского озера (Галилейского моря), разбил армию крестоносцев под предводительством Ги де Лузиньяна и захватил Иерусалим в 1187 г. В руках христиан оставались только города Тир, Триполи и Антиохия. В ответ европейцы собрали Третий крестовый поход. Его возглавил Ричард Львиное Сердце. Под его командованием крестоносцам удалось отбить узкую полоску вдоль побережья, Акру, но не Иерусалим. Заключив перемирие с Саладином, Ричард вернулся в Европу. Последующие кампании под руководством европейских монархов, в том числе и будущего короля Англии Эдуарда I, не принесли никаких результатов. В конце концов, мамлюкский султанат Египта заново захватил Палестину и Сирию. Последний христианский оплот закончил свое существование в 1302 г.

Правление династии Мамлюков (1291-1516)

Династия Мамлюков, которая вела свой род от воинов-рабов турецкого и черкесского происхождения, правила Египтом с 1250 по 1517 г. Под их властью Палестина вступила в период упадка. Порты были разрушены для того, чтобы не допустить новых крестовых походов, что привело к резкому сокращению торговли. В конце концов, вся страна, включая и Иерусалим, оказалась просто заброшенной. Небольшие еврейские общины оказались разоренными и доведенными до нищеты. В конечный период власти Мамлюков страна страдала от борьбы за власть и стихийных бедствий.

Правление Оттоманской империи (1517-1917)

В 1517 г. Палестина стала частью расширяющейся Оттоманской империи и вошла в вилайет (провинцию) Дамаск-Сирия. Стены, окружающие Иерусалим в наши дни, были сооружены Сулейманом Великолепным в 1542 г. После 1660 г. она вошла в вилайет Сайда в Ливане. В начале Оттоманского правления в регионе проживало около 1000 еврейских семей. Они представляли собой наследников тех евреев, которые жили здесь всегда, и иммигрантов из других частей Оттоманской империи. В XVIII веке начались работы по строительству синагоги Хурва в Старом городе Иерусалима. В 1831 г. Мухаммад Али, вице-король Египта, номинально находящегося в подчинении турецкого султана, оккупировал страну и открыл се для европейского влияния. Хотя оттоманские правители повторно заявили права на прямое управление в 1840 г., западное влияние уже было не остановить. В 1856 г. султан издал Эдикт о терпимости ко всем религиям в империи. После этого деятельность христиан и евреев на Святой земле усилилась.

Стремление вернуться на землю Израилеву (на иврите, Эрец Исраэль) звучало в церковных службах и сохранялось в сознании еврейского народа со времени разрушения Храма в 70 г. н. э. Вера в то, что евреи вернутся в Сион, составляла часть иудейского мессианизма. Таким образом, задолго до изобретения сионизма как политического движения, глубокая привязанность евреев к Святой земле нашла свое выражение в алии («подъеме» или иммиграции) на Эрец Исраэль. Поддерживаемые еврейскими филантропами евреи приезжали из таких стран, как Марокко, Йемен, Румыния и Россия. В 1860 г. евреи основали первое поселение вне стен Иерусалима. До начала сионистской колонизации существовали достаточно крупные еврейские поселения в Сафеде, Тибериасе, Иерусалиме, Иерихоне и Хевроне. В целом, еврейское население страны в период с 1890 по 1914 г. увеличилось на 104 процента.

Декларация Бальфура

Средством обеспечения безопасности еврейской исторической родины стала «Декларация Бальфура» 1917 г. В ней Великобритания заявила, что она с заинтересованностью относится к идее учреждения национального еврейского государства в Палестине.

В то же самое время, в ходе Первой мировой войны, были достигнуты соглашения с национальными арабскими лидерами, поощряющие на выступления против Оттоманского владычества. После окончания войны Оттоманская империя раскололась на Чисти, а недавно образованная Лига Наций предоставила Великобритании мандат на управление Палестиной на обоих берегах реки Иордан.

Британский мандат (1919-1948)

По условиям Палестинского мандата, содержащегося и в Статье 6 «Декларации Бальфура», предписывалось способствовать и поощрять еврейскую иммиграцию и строительство поселений при одновременном обеспечении прав и мест расселения других групп населения, интересы которых не должны ущемляться. При этом в основу был положен принцип, согласно которому на подмандатной территории как можно скорее должна быть установлена независимость. Таким образом, сделав противоречащие друг другу обещания, Великобритания оказалась вовлеченной в практически невыполнимую миссию. Одним из её первых действий стало образование в 1922 г. эмирата Трансиордания на восточном берегу реки Иордан. Евреям было разрешено селиться только в западной Палестине.

Иммиграция

В период с 1919 по 1939 г. в Палестину стали принимать следующие одна за одной волны евреев-иммигрантов. Естественно, что это привело к расширению и росту местной еврейской общины, или йишува. В период с 1919 по 1923 г. приехало около 35 тысяч евреев, главным образом из России. Они заложили основы развитой общественно-экономической инфраструктуры, укрепились на земле и создали уникальные общественные и кооперативные формы сельскохозяйственных поселений — кибуцы и мошавы.

Следующая волна иммигрантов, около 60 тысяч человек, нахлынула в период между 1924 и 1932 гг. В ней преобладали иммигранты из Польши. Они осели в городах и способствовали их развитию. Эти иммигранты поселились, главным образом, в новом городе Тель-Авиве, в Хайфе и Иерусалиме, где занялись малым бизнесом и легкой промышленностью, а также основали строительные фирмы. Последняя серьезная волна иммиграции произошла в тридцатых годах XX века, после прихода к власти в Германии Гитлера. Вновь прибывшие, около 165 тысяч человек, из которых многие были представителями интеллигенции, составили первую масштабную волну иммиграции из Западной и Центральной Европы. Именно они оказали ощутимое воздействие на культурное и коммерческое будущее еврейской общины.

Противодействие арабов-палестинцев сионизму вылилось в массовые беспорядки и зверские убийства, которые в двадцатых годах прошлого века произошли в Хевроне, Иерусалиме, Сафеде, Зайфе, Моце и в других городах. В 1936-1938 гг. гитлеровская Германия и ее политические союзники профинансировали всеобщее восстание арабов под руководством иерусалимского муфтия Хадж Амина эль-Хусейни, в ходе которого произошли первые стычки военизированных (полувоенных) групп арабов и евреев. Великобритания прореагировала на это созданием в 1937 г. Комиссии Пиля, которая рекомендовала разделить территорию на арабское и еврейское государства, сохранив контроль Великобритании над Иерусалимом и Хайфой. Евреи с неохотой приняли этот план, но арабы его отвергли.

Все более очевидной становилась угроза войны с Германией, и Великобритания, озабоченная настроем арабских стран, пересмотрела свою политику в отношении Палестины в «Белой книге» Малькольма Макдональда (май 1939 г.). При этом практически прекращалась иммиграция евреев и запрещалась покупка земель евреями. Евреям из Европы, по сути, запрещалось получать прибежище в Палестине. Они оказывались один на один со своей судьбой. Суда с еврейскими иммигрантами из Европы были возвращены назад. Некоторые отправились в поисках убежища в другие страны мира, а часть — потоплена. После «Белой книги» возмущенная и шокированная йишува пересмотрела свои отношения с Великобританией и стала проводить более агрессивную и воинственную политику сионизма.

Еврейское подполье

В период действия Британского мандата существовали три подпольные еврейские организации. Самой крупной из них была «Хагана», основанная в 1920 г. Лейбористским движением сионистов для защиты и обеспечения безопасности еврейской общины. Она возникла в ответ на введенный для евреев-иммигрантов запрет на проведение демонстраций и саботаж со стороны работников. «Эцель», или «Иргун», был создан оппозиционным националистическим движением ревизионистов в 1931 г. Впоследствии во главе этой организации оказался Менахем Бегин, который в 1977 г. стал премьер-министром Израиля. Эти образования занимались проведением тайных боевых операций против арабов и англичан. Самая небольшая и наименее экстремистская организация «Лехи», или «Штерн Ганг», начала свою террористическую деятельность в 1940 г. Все три движения были распущены после создания в 1948 г. Государства Израиль.

Еврейские добровольцы с палестинских земель во Второй мировой войне

С началом Второй мировой войны, йишув сосредоточился на оказании поддержки Великобритании в войне с Германией. Более 26 000 представителей еврейской общины Палестины отправились на службу в вооруженные силы Великобритании, в армию, в военно-воздушные силы и на флот. В сентябре 1944 г. в качестве отдельного воинского формирования вооруженных сил Великобритании была создана Еврейская бригада со своим флагом и эмблемой, в которой служило около 5 тысяч человек. Эта бригада принимала участия в боевых действиях в Египте, на севере Италии и северо-западе Европы. После разгрома гитлеровской Германии и ее союзников многие из служивших в бригаде принимали участие в тайных операциях по перевозке евреев, выживших в Холокосте, в Палестину.

Холокост

Невозможно рассматривать конфликт на Среднем Востоке в отрыве от нацистского Холокоста. Евреи, которых судьба разбросала по многим странам мира, не могли даже представить себе таких ужасов, которые были уготованы им во время Второй мировой войны. Нацистский режим планомерно, па промышленной основе занимался ликвидацией евреев из Европы, уничтожив шесть с половиной миллионов человек, в том числе полтора миллиона детей. После того, как германские армии захватывали одну европейскую страну за другой, евреи сгонялись вместе, как скот, и запирались в гетто. Оттуда они вывозились в концентрационные лагеря, где умирали от голода и болезней, гибли во время массовых казней или в газовых камерах. Те, кому удалось проскочить через нацистский бредень, бежали в другие страны или присоединялись к партизанским отрядам. Часть из них прятали неевреи, рискуя своими жизнями. Выжить удалось только трети евреев, проживавших в Европе до войны. Только после окончания войны мир узнал о размахе геноцида и о том, как низко пало человечество. Для большинства евреев, вне зависимости от того, на каких позициях они стояли ранее, вопрос организации еврейского государства и национального прибежища превратился в острейшую человеческую потребность и моральный императив. Это стало выражением стремления евреев выжить и сохраниться как нация.

Период после Второй мировой войны

После окончания войны Великобритания увеличила ограничения на количество евреев, которые могли приехать и поселиться в Палестине. Йишув в ответ занялся организацией «нелегальной иммиграции», организовав сеть активистов, которые спасали тех, кому удалось выжить после Холокоста. В период с 1945 по 1948 г. в страну, несмотря на блокаду морских путей британским флотом и наличие патрулей на границе, нелегально, часто опасными маршрутами, было доставлено около 85 тысяч евреев. Тех, кого ловили, отправляли в лагеря для интернированных на Кипре или возвращали в Европу.

Сопротивление евреев Британскому мандату усиливалось. В эскалацию насилия вовлекалось все большее число разнообразных еврейских подпольных групп. Пик этого противостояния наступил в 1946 г., когда была организована террористическая атака на штаб британских вооруженных сил в отеле «King David» в Иерусалиме. В результате погиб девяносто один человек. Великобритания передала на рассмотрение Организации Объединенных Наций вопрос о все возрастающем напряжении в Палестине. Специальный комитет ООН организовал посещение Палестины и выработал свои рекомендации.

29 ноября 1947 г. при поддержке США и Советского Союза, несмотря на жесткое противодействие арабов-палестинцев и соседних арабских государств, ООН проголосовала за разделение Палестины надвое — на еврейское и арабское государство. Это решение было с радостью встречено сионистами и отвергнуто арабами. В Палестине и многих арабских странах начались массовые беспорядки. В январе 1948 г., в то время, когда Великобритания все еще номинально контролировала эту территорию, арабская «Армия освобождения», организованная Лигой арабских государств, прибыла в Палестину и присоединилась к местным полувоенным организациям и милиции. Они пригласили мировые средства массовой информации для наблюдения за специально организованными маневрами.

Великобритания заявила о своем намерении уйти в мае и отказалась передавать власть и арабам, и евреям, и ООН. Весной 1948 г. вооруженные силы арабов заблокировали дорогу, соединяющую Тель-Авив с Иерусалимом, отрезав тем самым жителей с Иерусалима от оставшейся части еврейского населения.

Война за независимость

14 мая 1948 г., в день окончательного ухода британцев, было официально провозглашено создание Государства Израиль с населением в 650 тысяч человек. Первым его президентом стал Хаим Вейцман, а премьер-министром — Давид Бен-Гурион. В Декларации о независимости провозглашалось, что Государство Израиль будет открыто для иммиграции евреев изо всех стран.

На следующий день Египет, Иордания, Сирия, Ливан и Ирак напали на Израиль. Это была, по сути, битва за существование. В результате этого конфликта тысячам палестинских арабов пришлось искать убежища в соседних арабских странах, где, в условиях отсутствия мирного договора, они оставались на положении беженцев. На момент прекращения огня в январе 1949 г. израильтянам удалось не только вытеснить арабские войска за границу, но и существенно увеличить смою территорию, выделенную им по решению ООН. Впоследствии большая часть территории, предназначенной по решению ООН для размещения арабского государства, включая Восточный

Иерусалим и Старый город, оказалась аннексированной Иорданией

Население Израиля за четыре года, прошедшие с 1948 г., увеличилось вдвое. К перемещенным евреям из Европы присоединилось 600 тысяч евреев, убегавших от преследования в арабских странах. Благополучная абсорбция структурами небольшого государства такого количества вновь прибывших людей с совершенно различными культурами, в то время, когда это государство само еще только формирует собственную инфраструктуру, не имело прецедентов в истории и может считаться величайшим достижением.

Главные события, в истории государства Израиль, происшедшие после 1948 года

За 60 лет существования Государство Израиль выросло и окрепло по всем показателям, и в первую очередь — по экономическим и социально-демографическим. Вопреки враждебному окружению, Израиль выстоял в войнах, занял достойное место в международном содружестве, построил демократическое общество и побудил его к развитию, вышел в мировые лидеры в науке и высоких технологиях.

1949 г. Израиль принят в ООН.

1956 г. Синайская война

В 1955 г. египетский президент Гамаль Абд эль-Насер блокировал Акабский залив, отрезав порт Эйлат. В 1956 г. Египет национализировал Суэцкий канал и закрыл его для прохода иностранных судов, что привело к военному конфликту с участием Франции, Великобритании и Израиля. В октябре израильская армия взяла под свой контроль Синайский полуостров. Получив международные гарантии того, что жизненно важные для него морские пути будут открыты, Израиль вывел войска в марте 1957 г.

1960 г. Суд над Эйхманом

Адольф Эйхман, главный руководитель нацистской программы «Окончательного решения», был выкраден и вывезен из Аргентины секретными агентами Израиля. Он предстал перед израильским судом и был признан виновным в преступлениях против человечности и еврейским народом. По приговору суда он был казнен 30 мая 1962 г. Это — единственный смертный приговор, вынесенный в истории Государства Израиль.

1967 г. Шестидневная война

Президент Насер добился отвода войск безопасности ООН, патрулировавших линию прекращения огня на границе с Израилем, ввел на Синай египетские войска и перекрыл движение судов в Тиранском проливе, блокировав порт Эйлат. Армии Египта, Сирии, Иордании, Ирака и Алжира готовились к новой военной агрессии против Израиля.

Утром 5 июня израильская авиация нанесла неожиданный удар, полностью уничтожив самолеты египетских ВВС Сухопутные войска вошли на Синайский полуостров и быстро выдвинулись к Суэцкому канал). Успешно отразив нападение вооруженных сил Иордании и Сирии, израильские войска заняли весь Синайский полуостров, Восточный Иерусалим. Западный берег реки Иордан, сектор Газы, сирийские укреплении на Голанских высотах. Война закончилась за шесть дней. Советский Союз, поддерживавший арабские государства на, разрывает дипломатические отношения с Израилем.

1972 г. Начало волны палестинского терроризма

Во время Олимпийских игр в Мюнхене в 1972 г. территории из палестинской организации «Черный сентябрь» захватили в заложники одиннадцать спортсменов израильской сборной. Неудачная операция спецслужб Германии, предпринятая для их освобождения, завершилась трагедией: все заложники погибли.

1973 г. Война Судного дня

Армии Египта и Сирии внезапно атаковали Израиль с наступлением иудейского праздника Йом-Кипур (Судный день), времени священных молитв и строгого поста. В первые дни войны израильская армия терпела поражение и несла потери. Но через две недели ситуация завершилась разгромом арабских войск Расследование причин неготовности армии и правительства к этой войне провела специальная комиссия, которую возглавлял председатель Верховного суда Шимон Агранат. Итоги расследования привели к отставкам в командовании армии.

1976 г, Энтеббе

Самолет «Air France», следовавший из Тель-Авива в Париж, был угнан палестинскими террористами и посажен в Уганде. Израильские военные вылетели в Африку и в ходе отважной и драматической операции освободили пассажиров, которых держали в заложниках в аэропорту Энтеббе.

1979 г. Мирный договор с Египтом

В 1979 г., после исторического выступления египетского президента Анвара Садата в Кнессете в Иерусалиме (1977 г.) и подписания Кэмп-Дэвидских соглашений под покровительством президента США Джимми Картера (1978 г.), Израиль и Египет подписали в Вашингтоне мирное соглашение. Это был первый договор о мире с арабской страной.

1981 г. Бомбежка ядерного реактора в Ираке

В июне 1981 г. израильская авиация разбомбила иракский ядерный реактор «Осирак», который готовился к запуску, устранив тем самым непосредственную угрозу, которую несла программа по созданию ядерного оружия, разрабатываемая режимом Саддама Хусейна.

1982 г. Вторжение в Ливан

С территории Ливана боевики Организации освобождения Палестины (ООП), возглавляемой Ясиром Арафатом, совершили серию нападений на израильские города и деревни, расположенные на севере страны. Для уничтожения баз ООП израильские войска начали операцию «Мир Галилее», вторглись в Ливан и на некоторое время заняли Хайрут, где находилась штаб-квартира ООП. Боевики ООП с позором бежали в Тунис. Позднее у израильско-ливанской границы была создана «зона безопасности», которую до 2000 г. совместно контролировали Армия обороны Израиля и Армия южного Ливана.

1984 г. В результате выборов сформировано правительство национального единства, в котором пост премьер-министра по соглашению о ротации поочередно занимают Шимон Перес и Ицхак Шамир. Благодаря усилиям этого кабинета Израиль преодолевает экономический кризис.

1987 г. Первая интифада

Палестинцы в секторе Газа и на Западном берегу реки Иордан проводили яростные манифестации против израильской оккупации. Митингующие забрасывали израильских солдат и полицейских градом камней, бутылками с зажигательной смесью. Участились агрессивные нападения на мирных израильтян. Армии обороны Израиля удалось прекратить уличные беспорядки и разгул насилия к 1991 году.

1989 г. Миллион эмигрантов из Советского Союза

В СССР с окончанием холодной войны и падением «железного занавеса» отменен запрет на эмиграцию евреев в Израиль. В начале 90-х годов в страну прибывает самая большая волна репатриантов из республик бывшего Советского Союза — почти миллион человек.

1991 г. Война в Персидском заливе

После того, как в январе-феврале 1991 г. возглавляемая американцами коалиция вторглась в Ирак, Саддам Хусейн начал обстрел территории Израиля баллистическими ракетами «Скад». К счастью, большинство из них не попали в цели, и они не были оснащены боевыми головками с отравляющими веществами.

1991 г. Мирная конференция в Мадриде

С 30 октября по 1 ноября в Мадриде состоялась Международная конференция по Ближнему Востоку, созванная по инициативе СССР и США и призванная продвинуть мирный процесс по всем направлениям урегулирования арабо-израильского конфликта. В конференции участвовали делегации СССР, США, Европейского союза, Израиля, Палестинской автономии, Сирии, Иордании, Ливана и Египта.

18 октября Москва и Иерусалим восстанавливают дипломатические отношения в полном объеме. С этого момента двустороннее сотрудничество между Россией и Израилем развивается по нарастающей.

1993 г. Переговоры в Осло

Закрытые палестино-израильские переговоры в Осло привели к выработке декларации о принципах, направленных на взаимное признание и прекращение насилия. Подписанию декларации, которое состоялось 13 сентября 1993 г., предшествовал обмен письмами между председателем ООП Арафатом и премьер-министром Рабином. В посланиях ООП отказывалась от применения террористических акций, признавала право на существование Израиля, а также связывала себя обязательством поиска мирного разрешения конфликта. В ответ Израиль признавал ООП в качестве законного представителя палестинского народа в переговорах об урегулировании конфликта. Израиль подтверждал, что после выборов в палестинские органы самоуправления к местным руководящим структурам постепенно перейдут все властные полномочия, и выражал готовность к развитию торгово-экономических контактов. В сентябре 1995 г. в Осло премьер-министр Рабин и председатель ООП Арафат подписали соглашение, включавшее принципиальные договоренности, достигнутые в 1993 г.

1994  г. Заключение мирного договора с Иорданией

26 октября 1994 г. премьер-министр Ицхак Рабин и король Хусейн подписали договор о мире между Израилем и Иорданией. Нормализация отношений привела к согласию сторон по вопросам государственных границ и использования водных ресурсов, решению спорных вопросов мирным путем, сотрудничеству в сфере безопасности, наращиванию объемов торгово-экономического партнерства.

1995  г. Убийство премьер-министра Ицхака Рабина

4 ноября 1995 г. на мирном митинге в Тель-Авиве премьер-министр Израиля Ицхак Рабин был застрелен еврейским фанатиком, добивавшимся отмены палестино-израильских договоренностей.

1996  г. Террористы-самоубийцы из исламистской фундаменталистской группировки «Хамас» совершили несколько терактов в израильских городах, чтобы сорвать мирный процесс и дискредитировать усилия правительства Шимона Переса.

1997 г. Хевронский протокол

Премьер-министр Беньямин Нетаньяху и представители палестинской администрации подписали протокол, регулирующий юрисдикцию сторон в управлении Хевроном, после вступления документа в силу Израиль выводит воинские подразделения из города.

1998 г. На переговорах в «Уай Ривер Плантейшн» премьер-министр Нетаньяху и председателем ООП Арафат заключили соглашение, которое фиксировало договоренности, достигнутые в Осло.

2000 г. 24 мая премьер-министр Эхуд Барак выводит израильские войска из южного Ливана.

2000 г. Переговоры в Кэмп-Дэвиде

В июле президент США Клинтон, премьер-министр Израиля Барак и председатель ООП Арафат встретились в Кэмп-Дэвиде для выработки окончательного соглашения. Израильская сторона пошла на колоссальные уступки, но Арафат отказался подписать соглашение.

2000 г. Вторая интифада (интифада Аль-Аксы)

Массовые беспорядки палестинцев начались 28 сентября, после того, как лидер оппозиции Ариэль Шарон посетил Храмовую гору, хотя его визит был официально объявлен и заблаговременно согласован с палестинскими властями. В годы второй интифады палестинские террористы-самоубийцы проникали в города Израиля, подрывали бомбы в автобусах, на рынках, в торговых комплексах и на развлекательных мероприятиях.

2002  г. В ответ на увеличение террористических актов, совершаемых палестинскими боевиками, правительство во главе с Шароном продолжает жесткие меры по их пресечению. Многие главари и боевики экстремистских подразделений арестованы, Ясир Арафат блокирован в его резиденции в Рамалле. Началось сооружение так называемого «Защитного забора» по периметру сектора Газы и Западного берега реки Иордан.

2003  г. «Дорожная карта»

25 мая 2003 г. на основании резолюции 1515 Совета Безопасности ООН принят мирный план под названием «Дорожная карта», разработанный квартетом посредников — США, Россией, ООН и ЕС. Документ предусматривал три этапа достижения израильско-палестинского урегулирования.

Палестинцы не выполнили свои обязательства в соответствии с первым этапом «Дорожной карты» (признание права Израиля на существование, безусловное прекращение террористических актов и подстрекательства к ним). Радикальные движения «Хамас» и «Исламский джихад» поклялись продолжить терроризм против Израиля.

2005 г. Конференция в верхах в Шарм эль-Шейхе

После смерти председателя ООП Арафата 11 ноября 2004 г., президентом Палестинской автономии в январе 2005 г. избран Махмуд Аббас.

В феврале премьер-министр Шарон, президент Аббас, египетский президент Мубарак и король Иордании Абдал-ла встретились в Египте для обсуждения вопросов достижения мира. Было объявлено о прекращении интифады, но террористы продолжили подрывную деятельность, «Хамас» с территории сектора Газы усилил ракетные обстрелы южных районов Израиля. В ответ Израиль заморозил планируемую передачи управления палестинскими городами и провел антитеррористическую операцию.

2005 г. В конце апреля, в преддверии празднования 60-летия Победы над нацизмом, состоялся первый визит президента России Владимира Путина в Израиль, переговоры с премьер-министром Шароном придали новый импульс позитивной динамике двусторонних отношений.

2005 г. Израиль вывел поселения и вооруженные силы из сектора Газы

В августе в одностороннем порядке правительство Шарона эвакуировало 8 тысяч поселенцев и разрушило 21 израильское поселение на территории сектора Газы, после чего состоялся полный вывод израильских вооруженных сил.

2006 г. Перестановки на Среднем Востоке

Ариэль Шарон покинул «Ликуд» и создал новую центристскую партию «Кадима». Через некоторое время вследствие тяжелой болезни Шарон лишается возможности продолжать работу. Его заместитель Эхуд Ольмерт принял на себя бразды управления правительством и привел партию к победе на выборах.

В Палестинской автономии исламистская организация «Хамас», которая провозгласила своей целью уничтожение Израиля, получила большинство мест в Палестинском законодательном совете, победив на выборах сторонников умеренного крыла движения ФАТХ, выступающего за мирное урегулирование палестино-израильского конфликта.

2006  г. Война Израиля против «Хезболлы»

Из южных районов Ливана экстремистская группировка «Хезболла», поддерживаемая Ираном и Сирией, начала серию ракетных и минометных обстрелов и совершила захват двух солдат на израильской территории. Армия обороны Израиля провела в южном Ливане военную операцию против «Хезболлы», которая изменила «правила игры»: «Хезболла» и подобные ей группировки осознали, что преступления террористов не останутся безнаказанными.

2007  г. «Хамас» захватывает власть в секторе Газы

Летом 2007 г. исламисты «Хамас» совершили вооруженный переворот, захватив власть в секторе Газа. Территории на Западном берегу реки Иордан остались в подчинении администрации Махмуда Аббаса.

2007 г. Международная конференция в Аннаполисе

27 ноября в Аннаполисе состоялась Международная конференция по ближневосточному урегулированию, в которой приняли участие руководители более пятидесяти государств и международных организаций, в том числе «квартет» посредников (Россия, США, Евросоюз и ООН). Э. Ольмерту и М. Аббасу удалось преодолеть противоречия и продолжить диалог по всем вопросам, связанным и исполнением плана «Дорожная карта».

2008 г. Операция «Литой свинец»

В течение восьми лет, начиная с 2000 г., палестинские боевики из различных террористических группировок с территории сектора Газы с разной степенью интенсивности обстреливали самодельными ракетами южные города Израиля. В ноябре 2008 г. «Хамас» усилила атаки, нанося ежедневно массированные ракетные и минометные удары. В ответ 27 декабря Армия обороны Израиля начала операцию «Литой свинец», которая завершилась 18 января 2009 г. выводом воинских подразделения из сектора Газы после уничтожения большинства боевиков, террористической инфраструктуры, каналов контрабандных поставок вооружений и баз исламистской группировки «Хамас».

2008 г. 60-легие Государства Израиль отмечено знаковыми событиями в двусторонних отношениях с Россией: отмена виз для взаимных поездок граждан обеих стран (сентябрь) и передача России прав собственности на Сергиевское подворье в Иерусалиме (декабрь).

www.polnaja-jenciklopedija.ru

Еврейское государство (книга) - это... Что такое Еврейское государство (книга)?

Евре́йское госуда́рство (нем. Der Judenstaat, ивр. מדינת היהודים‎ — букв. «Страна евреев») — наиболее известный труд (памфлет) основоположника идеологии сионизма, Теодора Герцля. Произведение насчитывало всего 63 страницы.

Описание

Книга была опубликована 14 февраля 1896 года в Берлине и Вене (M.

Мысль, которую я хочу изложить в этом сочинении, уже очень стара. Я говорю о восстановлении еврейского государства.[1]

Разрешите мне ещё раз повторить, те евреи, которые хотят иметь своё государство, будут его иметь[2]

Герцель полагал, что создание еврейского государства — это единственное приемлемое решение еврейского вопроса. Он писал, что везде, где живут евреи, они подвергаются дискриминации как в бизнесе, так и в продвижение по службе. А законы, провозглашающие равные права евреев, не имеют реальной силы.

Нации среди которых проживают евреи, все являются скрыто или открыто антисемитскими

Автор дал ясно понять, что «еврейский вопрос», вопрос создания еврейского государства — это вопрос исключительно национальный.

Я не считаю еврейский вопрос ни социальным, ни религиозным, даже если он временами принимает ту или иную окраску. Это вопрос сугубо национальный... Мы — народ, единый народ[4]

План по созданию государства

Герцель писал, что евреям должна быть предоставлена достаточно большая (для их нужд) территория где-либо на земном шаре, для того, чтобы они могли создать там собственное государство. Конкретно, Герцель не определял где и о какой территории может идти речь, хотя упоминает в качестве возможностей Аргентину и Палестину[5]. По его мнению страны, «поражённые антисемитизмом» будут иметь прямой интерес способствовать евреям в получение суверенитета над территорией для создания еврейского государства.

Герцель предлагал создать две организации — Еврейское Общество и Еврейскую Компанию. Первая занималась бы научной и политической стороной создания нового государства, а вторая, практической стороной, приводя в жизнь решения Еврейского Общества. Переезд евреев занял бы несколько десятков лет. Сперва в новую страну направились бы в основном еврейские бедняки, находящиеся в отчаянном положении, которые занялись бы освоением новой страны — обработкой земель, строительством дорог, мостов, зданий, плотин, железных дорог и другой инфраструктуры. Постепенно была бы создана экономика, которая стала бы привлекать всё новых и новых переселенцев, в первую очередь «средних интеллектуалов», которые по мнению Герцеля тогда «производились в избытке» и не могли реализовать себя из-за дискриминации.

Герцель призвал всех евреев, поддерживающих его план, вступать в Еврейское Общество, которое от имени еврейского народа начнёт переговоры с мировыми державами об образование еврейского государства на «нейтральной территории».[6].

Отношение к книге среди евреев

Религиозные евреи не могли согласиться с подобным взглядом, который противоречит основным положениям иудаизма, запрещающим возвращение на территорию Палестины самим евреям, без вмешательства высших сил. Тем не менее, многие евреи поддерживали Герцля в его начинаниях. Это было видно уже через год после выхода книги, в 1897 году, когда состоялся первый Всемирный сионистский конгресс.

Сноски и примечания

1. ↑ http://www.antho.net/library/blau/th/thjs.html#linktostr3 Т.Герцль, «Еврейское государство». Предисловие
2. ↑ Т.Герцль, «Еврейское государство». Заключение
3. ↑ http://il4u.org.il/Keren/Library/History/HistoryStateOfIsrael/Herzl6.htm?WBCMODE=PresentationUnpublished «Еврейское государство»
4. ↑ http://velikanov.ru/philosophy/gercl'.asp История философии. Энциклопедия. Герцль
5. ↑ Герцель указывает, что обеих странах были сделаны важные эксперименты по колонизации, но с использованием ошибочных принципов постепенной инфильтрации евреев. Однако инфильтрации обречена на провал, поскольку она может продолжаться только до тех пор, пока местное население не почувствует, что находиться под угрозой и не заставит правительство прекратить еврейскую иммиграцию. Таким образом иммиграция без суверенитета бесполезна.
6. ↑ Barry Rubin(editor), Walter Laqueur(editor). The Israel-Arab Reader: A Documentary History of the Middle East Conflict, 7th Edition. — Penguin, 2008. — 784 с. — ISBN 978-0-14-311379-9 стр.4-7

Ссылки

dic.academic.ru

Химьяр – древнее еврейское государство на территории Саудовской Аравии

Химьяр – древнее еврейское государство на территории Саудовской Аравии

Изображение: _Etan J. Tal - Wikimedia Commons

Открытие было сенсационным: предыдущие древние надписи, найденные ранее в Сирии, датируемые доисламским периодом арабской письменности, были созданы на 50 лет позже обнаруженных.

Религия Химьяра может быть описана как иудейский монотеизм.

Однако анонсирование доклада было очень сдержанным. Некоторые французские и арабские СМИ кратко сообщили об этой новости очень сдержанно, как о «потерянной связи» между арабским и прежними символами, используемыми ранее в таких регионах, как Набатея.

Тавбан, сын Малика, христианин

Узнать больше можно только лишь углубившись в опубликованный 100-страничный отчет того археологического сезона.

Согласно отчету, арабский текст, выцарапанный на прямоугольном камне, – это просто имя «Тавбан (сын) Малика», за которым следует дата.

Казалось бы, в этом нет ничего примечательного. Но на рисунке присутствует большой, несомненно христианский крест, украшающий верх этой надписи. Такой же крест систематически появляется на других подобных стелах, датируемых этим периодом.

Еще удивительнее, что эти тексты связаны с историей древнего еврейского царства, однажды правящего большинством территорий современного Йемена и Саудовской Аравии.

Евреи против христиан в пустыне

Несмотря на то что Коран и поздние мусульманские традиции признают присутствие еврейских и христианских народов на территории полуострова во времена Мухаммеда, общая картина доисламской Аравии описывается как хаос и анархия. Описывается, что в регионе доминировала джахилия (невежество), то есть беззаконие, неграмотность и варварский языческий культ. Крепость в Наджране в Саудовской Аравии. Ранние христиане, жившие в городе Нарджан, подвергались преследованиям со стороны химьяритов, и это дало некоторым ученым повод предположить, что химьяриты не были настоящими евреями.

Около 380 года н.э. элита царства Химьяр обратилась в некоторые формы иудаизма.

Возможно, правители Химьяра видели в иудаизме потенциально объединяющую силу для их новой культурно развитой империи.

Неизвестно, какая часть населения была обращена в иудаизм, но в химьярской столице Зафар (к югу от Саны) упоминания о языческих богах исчезают из царских надписей и текстов, начертанных на общественных зданиях. На смену им приходят письмена на сабейском языке (в редких случаях на иврите), относящиеся к единому божеству. Имя Б-га пишется как Rahmanan – Милостивый, а также «Повелитель небес и земли», «Б-г Израиля», «Г-сподь евреев». Молитвы просили Его благословить «народ Израиля», а заканчивались они словами «шалом» или «амен».

В течение последующих 150 лет царство Химьяр расширило свое влияние на центральную Аравию, страны Персидского залива и Хиджаз (территорию Мекки и Медины).

Старинные письмена, вырезанные в мягком песчанике горных перевалов в окрестностях Бир-Хима.

Тавбан, мученик

Возвращаясь к ранним арабским текстам, обнаруженным учеными, французско-саудовские ученые отмечают, что имя Тавбан сын Малика встречается в восьми надписях наравне с другими христианскими. Эти надписи, возможно, являются формой почтения памяти. Согласно христианским летописцам, приблизительно в 470 году (дата тавбанской надписи) город Наджран пострадал от нападения царства Химьяр, во время которого Тавбан и его христианские соратники, вероятно, были замучены.

Джозеф, повстанец

Усиливающееся внешнее давление в конце концов отразилось на Химьяре.

Приблизительно в 500 году царство пало под натиском христианских захватчиков из эфиопского царства Аксум.

В последней попытке обрести независимость в 552 году еврейский лидер Химьяра Юсуф Асар Ясар поднял восстание против марионеточного правителя, возведенного на престол императором Эфиопии, и разгромил войска аксумов. Затем он окружил город Наджран, отказавшийся предоставить ему войска, и жестоко убил часть его христианского населения.

После этих событий след Юфуса теряется, но христианские летописцы зафиксировали, что приблизительно в 525 году эфиопы поймали лидера повстанцев и убили его.

На протяжении следующего века Химьяр был христианским царством, продолжавшим господствовать в Аравии.

Были ли они «настоящими евреями»?

Один большой вопрос, оставшийся о евреях царства Химьяр: какой вид иудаизма они исповедовали, соблюдали ли они шабат и правила кашрута?

Некоторые ученые отказываются верить, что еврейский правитель мог так жестоко преследовать и убивать представителей христианства.

Еще один ученый, французский специалист по эпиграфике, писал, что официальная религия Химьяра может быть описана как иудейский монотеизм – минималистическое ответвление от иудаизма, следующее некоторым его основным принципам.

isralove.org

Израильское царство - это... Что такое Израильское царство?

Израильское царство (ивр. ממלכת ישראל‎) — древнее еврейское царство. Согласно Библии, основано в XI веке до н. э. пророком Самуилом и первым израильским царём Саулом (Шаулем — в произношении на иврите). Распалось на Иудейское и Северное Израильское царства.

Происхождение названия

Источником названия Израиль (Исраэ́ль ивр. ישראל‎) служит Книга Бытия, где патриарх Иаков после борьбы с Богом получает имя Израиль (Исраэ́ль ивр. ישראל‎): «И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь»  (Быт.32:27,28) Толкователи расходятся в определении значения этого слова. По одной версии, это имя происходит от глагола сарар ивр. שרר‎ (управлять, быть сильным, иметь власть, данную свыше), таким образом образуя слово, означающее «Имеющий власть над силами». Другие возможные значения — «Принц Божий» или «Борьба/битва Бога».[1] Впоследствии, еврейский народ, произошедший от Иакова, стал называться «Сыны Израиля», «Народ Израиля» или «израильтяне».

Первое в истории упоминание слова «Израиль» было обнаружено на стеле фараона Мернептаха на территории Древнего Египта (конец XIII века до н. э.) и относится к народу, а не к стране.[2] В книге Исход словом «Израиль» также обозначается народ (не страна и не государство) — израильтяне. Лишь после занятия израильтянами Ханаана (современной Палестины) словом «Израиль» обозначается также и страна — территория занимаемая израильтянами. Следует различать два израильских царства:

• Израильское царство как единое израильское государство, возглавляемое вначале Домом Саула и, потом, Домом Давидовым (а именно Давидом и, после него, Соломоном),
• одноименное государство, которое также называлось как Северное Израильское царство образованное десятью коленами Израилевыми, непризнавшими власть Ровоама — сына Соломона.

История

Единое царство

История Израильского царства начинается возведением первосвященником и пророком Самуилом Саула в царское достоинство — помазанием на царство Саула как первого Израильского царя. Как свидетельствуют книги Царств, Саул недолго был верным слугой Божим. В частности через Самуила Бог повелел Саулу покарать амаликитян и, в том числе, предать царя амаликитян смертной казни и уничтожить весь скот амаликитян. Но Саул неполностью выполнил Божье повеление. Царь амаликитян был взят в плен но не умерщвлен, а скот амаликитян объявлен военным трофеем. В другой раз Саул самочинно совершил всесожжение, не дождавшись первосвященника — в данном случае пророка Самуила, задержавшегося по пути к военному лагерю Саула. (По Закону Моисееву совершать всесожжение имеет право только первосвященник!) В результате Самуилу было велено Богом помазать на царство юного Давида, в то время пасшего отцовские стада.

После победы Давидом Голиафа, предрешившей победу израильского войска над филистимским, а также после ряда других удачных военных акций против филистимлян, популярность Давида резко взлетает вверх. (Известна фраза: «Саул убил тысячи. Давид убил десятки тысяч».) Саул был в панике, испугавшись, что Давид отнимет у него царский престол. (Напомним - Давид имел полное право по закону сместить Саула с царского престола, но не воспользовался этим правом.) В результате Израильское царство фактически пережило и первую (но не последнюю) гражданскую войну. Правление Саула завершилось разгромом его войска филистимлянами, его сын пал в сражении, сам же Саул покончил собой, опасаясь быть взятым в плен.

Период царствования Давида и Соломона — золотой век Израильского царства. В 1010 до н. э. Давид переносит столицу в Иерусалим. Давид значительно расширяет город. Но и его правление было небезоблачным. В частности случилась новая гражданская война. На это раз Давиду противостоял его сын Авессалом, незаконно претендовавший на царский престол. В результате это войны Авессалом гибнет несмотря на нежелание Давида его убивать, — Авессалом убит слугами Давида, тогда как Давид не санкционировал убиение Авессалома. Тем не менее ведомое Давидом Израильское царство очень успешно ведет войны против внешних врагов. Также, в том числе Иерусалиме, ведется обширное строительство. Давид также вознамерился построить храм взамен скинии. (Как известно, намерение Давида реализовано было его сыном, Соломоном.)

Соломон (1010 до н. э.-970 до н. э.) — сын и преемник Давида на Израильском царском престоле вошел в историю как мудрейший из царей и как строитель Иерусалимского храма. Соломон смог развить внешне- и внутриполитические достижения Давида. Собственно в правление Соломона Израильское царство находилось в зените своего могущества.

Разделение

Смерть Соломона (930 до н. э.) практически поставила точку в истории Израильского царства как единого государства. На царский престол восходит его сын — Ровоам. Но Ровоам проводит чрезмерно жесткую репрессивную внутреннюю политику. Именно Ровоаму принадлежит высказывание: «Отец мой наказывал вас бичами. Я буду наказывать скорпионами». Десять колен Израилевых не признали над собой его власть и объединилась под властью Иеровоама I, образовав в северной части до этого единого Израильского царства Северно-Израильское царство. Колена же Иудино и Вениаминово остались верны Дому Давидову и образовали государство с центром в Иерусалиме, известное впоследствии как Иудейское царство.

Примечания

1. ↑ Wenham 1994, pp. 296–97
2. ↑ Barton & Bowden 2004, p. 126. «The Merneptah Stele… is arguably the oldest evidence outside the Bible for the existence of Israel as early as the 13th century»

См. также

dic.academic.ru

Израильское государство: образование, развитие и распад

08.07.2012

В данной статье освещается история образования Древнего государства – Израиль. Оно формировалось в результате завоевания Палестины израильскими племенами. В данном случае речь идет только об исторически известных фактах. За бортом статьи остаются мифы и легенды, связанные с бегством евреев из египетского плена, личность Моисея, сорокалетнее скитание израильтян по пустыне. Все эти вопросы требуют особого к себе внимания, поэтому не являются предметом описания в данной, конкретной статье.

________________________________________________________________________________

Израильское государство: образование, развитие и распад

В XIII веке до н.э. на территории Палестины появились объединенные родственные израильские племена, среди которых особо выделились племя иудеев. Иудеи, осевшие на юге Палестины, в горной области к западу от Мертвого моря, раньше всех обособились от основного ядра израильских племен. Иудеи захватили саму большую и наиболее плодородную часть Палестины.

Израильские племена довольно легко, быстро завоевали Палестину, поскольку коренное население этой страны – ханаанеи были сильно ослаблены хозяйничанием египетских поработителей, непрерывными войнами, бесконечными набегами других племен.  

Иудеи  всю  захваченную землю разделили на наделы, которые были переданы отдельным  семействам или кланам. Бывших владельцев земель они повсеместно превращали в рабов. Некоторая часть ханаанеев сохранила за собой участки земли и имущество, и они жили в тесном контакте с израильтянами, но считались неполноправной частью населения. Эта часть ханаанеев вскоре ассимилировалась с иудеями.

В связи с завоеванием Палестины иудеями и переходом к земледелью, богатство завоевателей возросло, и в израильских племенах стала выделяться племенная знать. Хотя первоначально завоевание израильскими племенами Палестины привело к значительному упадку производительных сил и культуры, но со временем воздействие более культурного населения Палестины на хозяйственную жизнь кочевников, завоевавших их, привело к экономическому расцвету страны. На севере развивалось пашенное земледелье, садоводство, стало процветать виноделие и оседлое скотоводство. Постепенно  осваивались рудники. Изделия из железа становились необходимостью в хозяйстве, стали предметами торговли.

Именно тогда сформировалось Израильское государство, которое до XI века до н.э. управлялось советом старейшин. Судебную власть в государстве осуществляли специально выбранные должностные лица. «Судьями» могли стать просто удачливые военные вожди. Важную роль на начальном этапе развития Израильского государства играло народное собрание. Очень долго сохранялись сельские общины, которые одновременно контролировали рабов и завоеванное ханаанейское население Палестины. Одним из важнейших внешних факторов, которое ускорило  образование Израильского  государства,  стало вторжение в XIII - XII вв. до н.э. филистимлян - одного  из многочисленных «народов моря».

Сначала филистимляне силились вдоль побережья Средиземного моря,  а затем начали  проникать вглубь  Палестины. Во второй половине XI века до н.э. они  завоевали некоторые крепости иудеев,  в  числе  которых  был Лахиш, где археологи обнаружили значительное количество керамики филистимлян. Так, как филистимляне оказались более сильными, то они смогли нанести израильтянам ряд серьезных поражений и покорить некоторые города, в том числе и главное святилище Израиля – город Силом. Эти внутренние и внешние факторы ускорили процесс формирования Израильского государства,  которое  завершается  в  конце XI  века  до н.э. 

Первым царем всего Израиля становится Саул – вождь племени вениаминитов, избранный на народном собрании. При его правлении все израильские племена,   в    том    числе    иудеев    были  подчинены новому государственному образованию, что позволило Саулу одержать неоднократные победы над филистимлянами. Однако вскоре начались неудачи, результатом которых стало поражение от филистимлян в битве при горе Гильбоа примерно в 1004 году до н.э. Это поражение привело к гибели Саула и его старших сыновей. Саулу отсекли голову, после чего враги носили ее «по всей земле филистимлян», а обезглавленное тело было повешено на стене крепости Бет-Шеана, находящегося в глубине Израиля.

Следующим царем Израиля становится один из военачальников Саула из племени иудеев - Давид (конец XI в. - 950 год до н.э.). При его правлении столицей государства  и  религиозным  центром иудаизма  становится Иерусалим. Согласно Библии, Давид  был  арфистом при дворе царя Саула. Он победил филистимлянского великана Голиафа. Этот эпизод не раз становился предметом  выражения  мужества,  гуманистических  идеалов  в  искусстве, особенно  в Эпоху Возрождения. Наиболее знаменита в этом плане скульптура Микеланджело «Давид».

Здесь библейский персонаж изображен не после  победы,  а  в  миг  принятия  решения сразиться с Голиафом. «Давид Микеланджело – это Давид  в  решительную минуту,  когда  он изготовился ринуться в битву, еще храня на лице следы противоречивейших  чувств: страха, неуверенности, отвращения, сомнений: показан человек, который замыслил положить среди холмов Иерусалима свой собственный путь, человека, не заботившегося ни о победном блеске оружия, ни о богатых наградах за подвиг...» (И. Стоун «Муки и радости» М. 1991 г.). 

Победив Голиафа, Давид стал полководцем у Саула, другом его сына Ионафана и мужем его дочери Мелхолы, но был изгнан царем, который завидовал его талантам. После смерти Саула Давид правил иудейским племенем, а сын Саула, Иевосфей – остальным Израилем. 

После убийства Иевосфея его приближенными Давида избрали израильским царем. В его правление евреи, бывшие конфедерацией племен, стали единым оседлым народом. Давид перенес столицу из Хеврона в Иерусалим и сделал его религиозным центром иудаизма, перевозя  туда  главную  святыню – «Ковчег завета». В войне с соседями Давид расширил территорию Израиля и принес стране  процветание.  Последние  годы его  царствования  были  омрачены  заговорами  сыновей  и  соперничеством родственников  при  дворе. Одним из мятежей руководил его любимый сын Авессалом, погибший в бою с войском отца. 

Давиду унаследовал Соломон, ставший последним царем объединенного Иудейско-израильского государства. Соломон, чью мудрость восхваляла библейская легенда, продолжил вести политику своего отца. Кроме того, при правлении Соломона вся торговля в Азии была стянута в его государстве. Чтобы иметь независимость в торговле от Финикии, Соломон завел собственный флот, корабли которого отправлялись в далекие плавания и привозили золото, редкие произведения. Однако восточная роскошь, которым окружил себя царь, требовала огромных расходов, что сказывалось на увеличении налогов, ставших одной из причин распада Израильско-иудейского  государства.  Блистательное  царствование Соломона завершилось грозными признаками внутреннего разложения. После смерти царя единое Израильско-Иудейское  царство распалось  на два  самостоятельных государства – Израиль и Иудея. Это  событие произошло  около 925 года до н.э.  

О  царе  Соломоне  в  различных источниках, в том числе древнеегипетских папирусах, в арабских хрониках, и конечно же в Библии содержаться множество легенд  и  мифов.  Достоверно же о периоде  правления  Соломона  известно,  что он  унаследовал  трон своего  отца  в  то  время,  когда Израиль  укреплялся  в  качестве  политической силы, и под его властью нация достигла  существенного  благосостояния.  Чтобы  обеспечить  мир  в  регионе, Соломон заключил союзы с Египтом  и  Финикией,  однако  это вызвало  неудовольствие,  так  как вело к официальному разрешению иностранных религиозных культов в Иерусалиме.

Соломон провел ряд реформ, одним из которых была административно-территориальная реформа. Он разделил страну на административные районы, чтобы облегчить управление, а также ввел систему принудительного труда для осуществления беспрецедентной программы строительства. В числе прочего были построены города, дворцы и примерно в 970 году до н.э. был построен первый храм в Иерусалиме, известный как храм царя Соломона. Именно в этом храме по легенде хранился Ковчег завета – главная святыня иудеев и израильтян.

Отчасти из-за высоких налогов, назначенных ради поддержания придворной роскоши, северные племена после смерти Соломона, отделились и объединились под властью Иеровоама. Соломон прославился не только как государственный деятель, но и как философ. Именно поэтому ему приписывают часть библейских писаний,   включая   Книгу  притчей  Соломоновых,  Песнь песней,  Екклесиаст и Книгу премудростей Соломона. 

С эпохой правления Соломона связана история царицы Савской. Царица Савская упоминается в Библии без имени. В Коране, в персидских и арабских сказках она известна под именем Билкис. В Эфиопии ее называют Македа – Царица Юга. Царица Савская занимает в литературе и традициях важное место, что ее потомками считали себя эфиопские цари, и продолжают считать себя местные иудеи. Древнейшим источником о царице Савской считается третья Книга царств Ветхого Завета. Она прибывает в Иерусалим, для того, чтобы испытать мудрость царя Соломона, и загадывает ему загадки. Библия, не говорит какие, а упоминает лишь о том, что Соломон все их разгадал. 

Сейчас почти точно известно, что владения царицы Савской  находились в юго-западной части Аравийского полуострова, там, где сейчас находится государство Йемен. В легендах государство царицы Савской описывается как волшебная страна, где песок дороже золота, растут деревья из Эдемского сада, а люди не знают войны. В результате встречи Соломона и царицы Савской   был   заключен взаимовыгодный договор, по которому царица подарила Соломону 120 талантов  золота и великое множество благовоний и драгоценных камней. Соломон же в свою очередь разрешил прохождению караванов через вассальную ему территорию в Египет, Сирию, Финикию.

Что касается самой царицы Савской, то по легенде она была умной и красивой женщиной. Она умела составлять эссенции из трав, цветов и корней, понимала толк в астрологии, укрощении диких зверей, составлении любовных заговоров. Греческие и римские легенды приписывали ей неземную красоту и величайшую мудрость, искусство интриг для удержания власти. В своем государстве царица Савская была не только правительницей, но и верховной жрицей. Арабы добавляли, что царица Савская  была  мастерицей  в  приготовлении  лакомых  блюд, а путешествовала на слонах и верблюдах, окруженная многочисленной свитой и личной гвардией, состоявшая из светлокожих высокорослых гигантов. Как дитя своей эпохи была хитра, суеверна, склонна к признанию чужих богов, если они сулили ей удачу. Ей были знакомы не только языческие идолы, но и боги – предшественники Гермеса, Афродиты, Посейдона. Ее царский дворцовый комплекс вместе со сказочным садом, обнесенный орнаментированной стеной из цветных камней был еще одним чудом древнего мира. Однако останки дворца так и не найдены до сих пор, так как нет точного упоминания места нахождения дворца. Предания называют различные районы местоположения столицы загадочной страны царицы Савской. По одной из версии, она находилась на стыке границ Намибии, Ботсваны и Анголы, по другой - на юге востоке современного Заира. Древние письменные источники сообщают, что он была из рода египетских царей, и что ее отцом был Бог, которого она страстно желал видеть.  Легенды и мифы, дошедшие до нас, повествуют нам о реальном и романтическом, но всегда таинственном образе царицы Савской из большого и процветающего государства.

Легенды рассказывают о страстном и полном романтизма любви Соломона и царицы Савской. Полгода продолжался их короткий роман. Все это время Соломон не расставался с ней и непрестанно дарил дорогие подарки. Когда же выяснилось, что царица Савская беременна, она покинула царя и вернулась в Сабейское царство, где и родила сына Менелика, ставшего первым эфиопским царем. Вот почему, в эфиопских преданиях Соломон и царица Савская считаются родоначальниками трех тысячелетней династии императоров Абиссинии. Билькис, Лилит, Альмака, Царица Южная, Царица Савская – как только еще не называли эту женщину. В преданиях народов Земли вряд ли можно найти более загадочной женщины.

После распада единого иудейского и израильского государства, в Иудеи продолжала править династия Давида, тогда как в Израиле происходила быстраясмена династий, пока в 875 году до н.э. военачальник Омри основал  саму значительную и влиятельную из всех известных династий, которая просуществовала около 50 лет. Именно при этой династии Израиль испытывал пору расцвета, и в а в ассирийских анналах IX века до н.э. Израиль назывался «домом Омри». Омри сделал своей столицей город Самарию, который построил в центре государства, посреди плодородной долины, расположенной в очень выгодном в стратегическом отношении месте, на высоте, которую в случае опасности можно было превратить в крепость.

Некогда сильное Израильско-Иудейское государство, после того, как оно было разделено на два самостоятельных царства, настало время их ослабления, в результате которого в 722 году до н.э. под ударами ассирийцев пала Самария. Израиль перестал существовать, потому что ассирийцы взяли в плен десятки тысяч людей, лишая их своей земли, а на их место поселили жителей других частей своей большой державы. После гибели Ассирии в конце VII века до н.э., ее территории были завоеваны Вавилоном, который в 597 году до н.э. подчинил себе Иудею. Окончательное падение Иудейского царства произошло в  586  году  до  н.э.,  когда Вавилонский царь Навуходоносор II разрушил восставший Иерусалим, ликвидировал Иудейское царство и увел в плен большое число жителей Иудеи. 

При Александре Македонском и его наследниках значительные еврейские общины образовались в эллинистических государствах, а Иудея, сохранив некоторую автономию, входила в состав владений Селевкидов, Птолемеев. Во II в. до н. э. Иуда Маккавей, подняв восстание против Селевкидов, осквернивших религиозные святыни, создал теократическое государство со столицей в Иерусалиме. Его наследники, Хасмонеи, в результате междоусобной борьбы потеряли власть. В I в. до н. э. с помощью римлян троном овладел Ирод I Великий, после его смерти Иудея стала римской провинцией. Антиримское восстание  66 – 73 гг.  (Иудейская война) закончилось взятием и разрушением Иерусалима.

maxpark.com

Смотрите также

• 
  Экономика древней спарты
• 
  План древнего новгорода
• 
  Историография древнего рима
• 
  Древние корабли картинки
• 
  Древний календарь римский
• 
  Скульптура древней месопотамии
• 
  Древних славян предсказания
• 
  Ебут древних старух
• 
  Рисунок древней москвы
• 
  Сексуальные пытки древние
• 
  Сексуальные древние пытки