Доклад: Архитектура и мебель Древнего Египта. Доклад архитектура древнего египта

Реферат: Архитектура Древнего Египта

Контрольная работа по теме:

"Архитектура Древнего Египта"

Пять тысяч лет отделяют нас от времени расцвета Египетской цивилизации и более 10 тысячи лет от времени ее появления. Египетское же государство возникло на берегах Нила в 5-4 тысячелетии до н.э. Египет был разделен на области, каждому городу покровительствовал один из Богов.

Египетскую историю разделяют на три крупных периода, называемых царствами: Древнее, Среднее и Новое. Такое разделение предложил египетский историк Манефон (кон. IV – нач. III в. до н.э.). Царства подразделяются на династии правящих фараонов, всего насчитывается 32 династии. Период Древнего царства, о котором пойдет повествование, был временем наивысшего расцвета древнеегипетской культуры, экономической и политической мощи фараонов.

Древнее царство – 28-23 вв. до н.э. – период правления III-VI династии. В это время сформировалось рабовладельческое общество, делившееся на три класса: знать и жречество, свободные крестьяне и ремесленники, рабы. Характерным типом правления в Египте во все эпохи была абсолютная монархия - неограниченная власть царя, подчинявшая себе все классы, экономику и культуру. Подобная власть была основана на зависимости населения от климатических условий, от малого количества плодородной земли. Для сельскохозяйственных работ требовалось строительство сложных гидротехнических сооружений, которое не могли себе позволить бедные общинники-земледельцы. Свободные крестьяне получали надел земли и воду для орошения, таким образом зависели от фараона экономически. Но кроме экономической, существовала религиозная зависимость. Культ фараона – «сына бога», укреплял и узаконивал единовластие. Царь «сочетал высшие государственные полномочия с саном верховного жреца, сделавшись, таким образом, и главой духовной власти».  Фараона всегда изображен в короне  и с атрибутами власти.

Политика и экономика Египта в эпоху Древнего царства была еще достаточно примитивна, «Деятельность египетского правительства сводилась главным образом к завоеванию соседних областей и внутреннему укреплению государства». А вся экономика основана на земледелии и ремеслах. «Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Египте была сельская община, сохранявшая в течение многих столетий древнюю закостеневшую форму». Египетской политике, экономике и культуре вообще была свойственна застойность в развитии, создание нерушимых канонов и следование им. Большое влияние на все стороны общественной жизни играла религия. Она и диктовала образ жизни и была главной опорой фараона в подтверждении его неограниченной власти. У египтян существовало верование в загробную жизнь, причем подготовить эту дальнейшую жизнь после смерти возможно было только на земле. По этой причине фараоны строили себе грандиозные усыпальницы, в которых должна будет поселиться их душа. Египтяне сохраняли тела своим умершим при помощи бальзамирования. Именно туда придет душа, после суда Озириса (египетский бог мертвых), для того, что бы продолжить свою земную жизнь. И загробная жизнь будет мало отличаться от земной, только нужно сохранить богатство и власть те же, что имел на земле. Другие древневосточные народы, «у которых были сходные верования, поступали просто и жестоко: когда умирал знатный человек, убивали его вдову и слуг и хоронили их вместе с господином. Таков был обычай, например, в древнем Вавилоне. Но египетская религия была сравнительно гуманной: она никогда не требовала человеческих жертв. Она требовала только искусства».

Неограниченная, деспотическая власть фараонов III-IV династии позволила создать невиданные в мировой истории архитектурные гиганты – пирамиды. Тысячи рабов и свободных общинников призывались на эту непродуктивную работу во славу фараона. Никогда более за время своей истории власть царя в Египте не была столь сильна и государство не отличалось такой централизацией и сплоченностью вокруг культа фараона. Гробницы-пирамиды наглядно показывали, какая власть находиться в его руках, именно в эту эпоху «сформировалась древнеегипетская деспотия, основанная на неограниченной власти царя».

Источники к изучению истории и культуры Древнего Египта можно найти у античных авторов – Геродота (490 -ок.525), Гекалея (IV - III вв. до н.э.), Диодора (I вв. до н.э.), Плутарха Херонейского (46-120 гг. н.э.), Манефона (IV - III вв. до н.э.) и других. Богатые сведения дают памятники материальной культуры и немногочисленные сохранившиеся письменные документы. Так, большую ценность имеет Палермский камень – древняя летопись, относящаяся к времени Древнего царства. Фрагментарно сохранившийся Туринский папирус, содержавший перечень царских имен до XVIII династии с датами их царствования. «От времени Древнего царства сохранились царские указы фараонов V и VI династий, устанавливающие права и привилегии храмов и храмовых поселений». Для изучения истории Древнего царства исследователи так же используют сохранившиеся древнеегипетские юридические документы, акты судебных процессов, тексты завещаний, договоров, жалованных грамот на землю и другое. Для историков интересны сохранившиеся частные письма, автобиографии вельмож, тексты которых в основном сохранились в рельефах гробниц.

Материальная культура Древнего царства хорошо сохранилась и дает богатые сведения историкам. Благодаря обычаю хоронить вместе с покойным большое количество его личных вещей, изображать в рельефах и настенных росписях его жизнь, точно фиксировать биографию, исследователи имеют богатый исторический и искусствоведческий материал. Царские усыпальницы Древнего царства хорошо сохранились, конечно, они не дошли до наших дней в первозданном виде, но и те останки, которые мы имеем сейчас, дают возможность изучить историю и искусство Египта, и, прежде всего его архитектуру.

Гробница – место пребывания души умершего царя и, при том, сооружение, возвеличивающее фараона при жизни, словно доказывающее его божественную сущность. Культ личности царя был велик и «обычным его титулом стал «Бог благой». В эпоху Древнего царства возросло значение рабов, их стало больше, набирались они из покоренных чужеземцев (египетская знать вела много захватнических войн) и из своих соплеменников, попавших в рабство за невыплату долга или по другой причине. Свободные общинники имели особую трудовую повинность перед царем на строительство пирамиды, рабы работали на строительстве по приказу хозяина. Сила и власть фараона в период Древнего царства была огромна и внешним выражением этой власти являются пирамиды, построенные в период III - IV династий.

Египет богат различными породами камня. Его использовали ремесленники и архитекторы, во времена Древнего царства техника обработки достигла высокого уровня. Но строили из камня в основном гробницы и храмы, дома же и даже дворцы царей и знати были из сырцового кирпича. Дерево было дорого, на территории Египта его было мало и применяли его для строительства домов редко. Дома бедняков строились из тростника и глины. Все эти сооружения не сохранились и о их внешнем облике мы имеем лишь косвенные свидетельства – по моделям и изображениям, найденным в усыпальницах.

Форма гробницы сложилась уже в эпоху Раннего царства – это было в плане прямоугольное сооружение с чуть наклоненными к центру стенами и плоским верхом. Его называют – «мастаба» (арабск. – «скамья»). Сначала мастаба была небольшой, но по мере увеличения могущества Египетского государства и, следовательно, усиления власти отдельных лиц, знать и цари не желали иметь гробницу малых размеров. Мастабы начали строить больше, они увеличивались по горизонтали. Внутри мастабы «бывало много кладовых, коридоров, залов, что соответствовало усложнившемуся плану жилищ высшей родовой знати»9. Но гробница фараона все же не выделялась среди погребений знати, а это не отвечало культу возвеличивания царя. И около 2800 года до н.э. зодчий Имхотеп находит новое оригинальное решение для постройки царской гробницы.

ПИРАМИДА ДЖОСЕРА В САККАРА. Усыпальница для фараона III династии Джосера имела новый, необычный вид, она состояла из шести мастаб, поставленных друг на друга, и уменьшающихся кверху. Гробница возвышается как «лестница к небу», за что получила свое название – «ступенчатой» пирамиды.

Ансамбль погребальных сооружений состоит из пирамиды - в центре, прилегающих дворцов – Южного и Северного, и поминальных храмов. Построен был в Саккара, «недалеко от того места, где возводились усыпальницы фараонов, начиная с Мена», на месте мастабы фараона Санахта. Пирамида находится на прямоугольной террасе, длинные стороны прямоугольника имеют длину 545 м., короткие – 278 м. Так как строилась пирамида без связующего раствора, каменные блоки устанавливались с наклоном к центральной оси и поэтому были устойчивы. Пирамида была задумана не сразу шестиступенной. Сначала была выстроена мастаба высотой в 8,2 метра, с длинной каждой стороны – 62,9 м. Возле нее были сделаны захоронения членов семьи фараона, еще при жизни Джосера. Позже мастабу увеличили до прямоугольника и вход в первое погребение оказался закрытым. Во время строительства, зодчий решает увеличить мастабу и надстраивает еще три мастабы над первой, затем она еще была надстроена и увеличена и «в итоге имела высоту 60 метров и основание размерами 109,2Х121 м.». Погребальная камера фараона Джосера находилась под пирамидой на глубине 28 метров.

Главной заслугой Имхотепа было не только строительство усыпальницы нового типа, отличавшейся монументальностью и величественностью, но и создание ансамбля вокруг пирамиды, чего прежде не было. Зодчий разместил на площади в 1500 м 2 молельни, заупокойные храмы, хеб-седный двор, предназначенный для ритуального бега фараона, сложился гармоничный ансамбль, все части которого гармонически связаны друг с другом. «Прямоугольная в плане территория ансамбля пирамиды Джосера была окружена монументальной стеной из прекрасно отесанных блоков белого известняка», вход был один и находился в южном конце восточной стены. В комплексе Джосера впервые встречается особая форма колонн, украшенных желобками, передававших связку стеблей, имевшие круглые базы и прямоугольные капители. Эти колонны получили название протодорических. Сорок таких колонн стояли вдоль стен галереи, ведущей на лестницу и во двор хеб-сед (хеб-сед – религиозное празднование, справляемое с целью «возрождения» престарелого фараона и придания ему новых сил). Кроме усыпальницы в этом же комплексе находится и кенотаф (ложная гробница) фараона Джосера. На стенах кладовых кенотафа сохранилась облицовка фаянсовых плит зеленовато-синего цвета, узор которых воспроизводит плетенку из тростника. К кенотафу примыкали помещения, связанные с религиозным празднеством хеб-сед. «В юго-западном углу южного двора стоит молельня, карниз которой украшен рельефным изображением священных змей – уреев, охранителей фараона»13. Так же в орнаментике ансамбля использованы стилизованные изображения цветка или бутона папируса, лотоса, пальмы, мотивы иероглифических знаков. Только пирамида лишена всякого декора, строго и величественно возвышается она над другими сооружениями ансамбля, поражает своей ясностью и цельностью форм, лаконичным силуэтом и динамичным наростом уменьшающихся ступеней вверх.

Ступенчатые пирамиды строили и другие фараоны III династии. Это частично сохранившаяся пирамида фараона Сехемхета в Саккаре, которая размером была больше пирамиды Джосера. Создание этой пирамиды также приписывают Имхотепу. Великолепная усыпальница была выстроена для фараона Неферка в Завьет эль-Ариане, она имела 7 уступов и квадратное основание со сторонами 100 м.

По пирамидам фараона IV династии – Снофру, выстроенным в Медуме и Дашуре, мы можем проследить историю стиля, каким образом египетские зодчие пришли к пирамидальной четкой форме гробницы. Пирамида в Медуме первоначально задумывалась как 7 ступенчатая, но по мере строительства к ней прибавили еще один уступ, ступени покрыли облицовкой из плит известняка. «Промежутки между ними засыпались обломками строительного материала, благодаря чему стороны приобретали форму плоских граней». Высота пирамиды равна 75 метрам.

Пирамида Снофру в Дашуре по форме приближается к классической, но не имеет ровных граней. Состоит она из мастаба и поставленной на мастабу пирамидой, нижняя и верхняя часть пирамиды сливается в единый объем. Так же в Дашуре была сооружена 3-я пирамида Снофру, она была задумана с ровными, сходящимися в одной точке гранями и имела высоту около 100 метров.

Так форма пирамиды, «развивавшаяся на протяжении столетий, выкристаллизовалась в третьей дашурской пирамиде Снофру, но своей кульминации она достигла в пирамидах приемников Снофру, воздвигнутых в Гизе».

ПИРАМИДЫ ХЕОПСА, ХЕФРЕНА И МИКЕРИНА. Наиболее знаменитым ансамблем пирамид были и остаются пирамиды, сооруженные в Гизе для фараонов IV династии – Хуфу, Хафра и Менкаура, или, как называли их греки – Хеопса, Хефрена и Микерина. Все три пирамиды имеют аналогичную конструкцию, но разные размеры. Самая большая из них – Хеопса (высота равняется 146,52 м, длина основания – 233 м.), была построена первой. При постройке пирамид соблюдался целый ряд религиозных, астрономических и геодезических условий, и место – Гиза, было выбрано не случайно. «Некрополи Древнего Египта располагались на западном берегу Нила, на границе орошаемых земель и мертвой ливийской пустыни, которую египтяне нарекли Страной смерти, ибо там, на западе, за горизонтом, скрывалось солнце».

Три пирамиды ориентированы по сторонам света, вершины юго-восточных углов пирамид находятся на одной линии, а центры первых двух расположены на одной диагонали. «Пропорции, объединяющие весь ансамбль, основаны на «золотом сечении».

При строительстве пирамид все было обдумано до мельчайших деталей. Архитектором пирамиды Хеопса (Хуфу) история называет племянника фараона Хемиуна. Он предложил новое решение для постройки пирамид. Вместо мелкой каменной кладки, использованной Имхотепом при постройке пирамиды Джосера, были взяты крупные известняковые блоки, отесанные и плотно пригнанные друг к другу. Всего 2300000 блоков весом 2,5 т каждый, отдельные блоки весят до 30 т. Держатся они посредством собственной тяжести. «Высота самого большого, первого ряда кладки основания пирамиды Хеопса равна 1,5 м., второго – 1,25 м., третьего – 1,2 м., четвертого 1,1 м., высота последующих колеблется от 90 до 65 см. Чем выше поднимаются ряды, тем меньше становятся блоки. У вершины высота блоков равна 55 см». Внутри пирамиды кладка была сплошной, кроме коридоров и погребальной камеры. Пирамиды Хеопса и Хефрена снаружи были облицованы отполированными известняковыми плитами и выглядели гранеными кристаллами на фоне ярко-голубого египетского неба и желтых песков. (На облицовку пирамиды Хеопса потребовалось 115000 плит длиной 1,5 м. До нынешнего времени облицовка частично сохранилась только на пирамиде Хефрена).

По свидетельству Геродота пирамиду Хеопса строили 20 лет, а дорогу для доставки камней с каменоломен – 10 лет, на строительстве было занято 100000 человек.

Вход в пирамиду, находящийся с северной стороны, был тщательно заделан после захоронения. Коридор от входа вел к погребальной камере, расположенной в центре пирамиды. Камера была ориентирована по световому лучу на Альфу созвездия Дракона, являвшуюся во времена строительства пирамид полюсом мира, гробница должна была вписываться в орбиту космоса. «При выборе места сооружения пирамид в некрополе Гизе египтяне должны были соблюсти целый комплекс условий, отвечавший требованиям геологии (способности почвы выдержать нагрузку давления массы камня), астрономии (ориентации пирамид по сторонам света), культа (пирамиды мыслились местом вечного пребывания души умершего царя) и строго конструктивного решения».

Ансамбль пирамиды включал в себя различные сооружения, среди которых два заупокойных храма, помещения для священных лодок и другие. Замечательны эти храмы тем, что в них впервые в истории египетской архитектуры появляются отдельно стоящие опоры – столбы, в храме Джосера были только полуколонны и пилястры.

Рядом с пирамидой Хеопса была выстроена пирамида преемника Хеопса – Хефрена, ее высота 143,3 м, а длина стороны основания – 215,25 метров. Вторая пирамида по конструкции подобна первой, только погребальная камера расположена ниже основания. «В ансамбль пирамиды входят 2 храма: верхний и нижний, объединенный проходом в единый комплекс». Интересен нижний храм, состоящий из нескольких залов, один из которых – Т-образной формы – многоколонный (гипостильный), уставлен квадратными в сечении гранитными столбами. Красиво естественное сочетание материала – темно-розового гранита колонн, светлого алебастрового пола и статуй фараона Хефрена из черно-зеленого диорита, стоявших вдоль стен. В древности к каждой из 16-ти колонн были прислонены статуи фараона, высеченные из диорита, алебастра и желтого шифера. Наиболее известна статуя из диорита, ныне находящаяся в музее в Каире. Синтез архитектуры и скульптуры, с преобладанием архитектуры свойственен египетскому искусству, в ансамбле пирамиды Хефрена он выразился особенно сильно. Недалеко от пирамиды находится так называемый Большой сфинкс. Огромная фигура льва с лицом фараона Хефрена, высеченного из цельной скалы, приставлены только лапы и голова. Сфинкс значительно пострадал от времени, поверхность его испещрена неровностями, трещинами, утерян нос, но внешний его образ не потерял от этого величественности, особенной строгости и красоты.

Уже пирамида преемника Хефрена – Микерина (зодчий Дебхен), была меньшей по размерам, высота ее достигала 62 м., окончена она не была в связи со смертью фараона. При ее строительстве применяли большие блоки камня, а также кирпич-сырец и дерево. Скромные размеры пирамиды Микерина, ее неоконченность свидетельствуют об упадке культового строительства, следовательно и об ослаблении власти фараона, его деспотии и всего Египетского государства. Непроизводительный, вынужденный труд сотен тысяч египтян сильно подорвал экономику Египта. Уже сын Микерина, фараон Шепсескаф, ограничился строительством кирпичной мастабы для себя. Никогда позднее не возрастал и не расцветал так культ фараона и мощь Египетского государства. После смерти царь считался покровителем Египта, ему воздавали божеские почести, но это не спасло гробницы от разорения. Несмотря на то, что пирамиды являлись настоящими крепостями со множеством тайников, перекрытий и ложных дверей, пробраться в пирамиду было сложно, все входы тщательно замуровывались, - это не останавливало грабителей. Все три великие пирамиды достались в руки археологам уже разграбленными, саркофаги были пусты, мумии фараонов украдены. И это при почитании и обожествлении царей, которое было в Египте. Удивительно противоречие – богобоязненный трепет, уважение традиций и религии, но и попрание их.

Пирамиды V династии уже не имеют столь внушительных размеров, как знаменитая гизехская группа. Но возрастает роль заупокойных храмов. Увеличиваются их размеры, «на стенах помещаются рельефы и росписи, прославлявшие мощь обожествленного царя и его победы над врагами».

Пирамида фараона V династии Сахура в Абусире – типичная царская гробница этого времени. Ее высота 49,6 м. Погребальная камера находится на уровне земли, вход с северной стороны. Интересен заупокойный храм, включавшийся в ансамбль этой гробницы. В одной из зал, в портале и перистильном дворе использовалась колоннада с капителями в форме пучка пальмовых листьев, капитель раскрашивали зеленым, ствол – коричневым, базу – черным, словно изображая землю. А потолок над ними делали ярко-синим с золотыми звездами, словно изображая ночное небо. Пальмовидные колонны потом получили большое распространение. Кроме пальмовидных, в храме представлены другие «растительные» колонны, с капителями в виде стилизованных папирусов и лотосов. Колонны здесь играют роль опор, «они несут потолок галереи вокруг центральной части перистильного двора – зала, открытого сверху. Полихромное декоративное оформление интерьеров храма довершали раскрашенные рельефы на его стенах».

Погребения фараонов VI -ой династии – Тети, Пепи I, Меренра, Пепи II состояли из пирамиды и окружавших ее дворцов и храмов. Пирамиды были не высоки, до 70-ти метров. Планировка всех гробниц одинакова, что связано с обрядом, предписывающему каждому ритуальному действу особое помещение. В отличии от более ранних пирамид, не имевших рельефов и надписей на своих стенах, внутренние помещения пирамид VI -ой династии покрыты текстами и изображениями. Причем в каждой зале или коридоре были записаны те молитвы и заклинания, которые читались при обряде захоронения фараона. Таким образом становится ясным назначение каждого помещения.

Гробница частных лиц во время V -ой, VI -ой династии – это мастаба, но она претерпела ряд изменений с начала Древнего царства.

В эпоху Раннего царства мастаба имела лишь помещения для саркофага, и весь обряд захоронения, чтения заупокойных молитв проходил под открытым небом. В период III -ей династии появляется крытая молельня, мастаба начинает увеличиваться, стены внутренних помещений покрываются рельефами. Типичной, хорошо сохранившейся мастабой начала Древнего царства является мастаба зодчего Хесира.

Мастаба V -ой династии – это уже достаточно объемное сооружение с множеством внутренних помещений, включавших несколько залов, кладовых, коридоров. «Мастаба начальника сокровищницы Ахетхотепа и его сына Птаххотепа в Саккаре представляет собой типичный пример гробницы знатного вельможи V -ой династии. Она состоит из вестибюля, центрального зала, окруженного колоннами, и подсобных помещений». Стены гробниц покрывают рельефами, воссоздающими земную жизнь покойных. Хорошо сохранилась мастаба вельможи Ти (V -я династия) в Саккаре. Вход ее украшен двухколонным портиком, стены покрыты расписными рельефами, сохранившими свой первоначальный цвет. Изображали рельефы самого вельможу, его жену, детей, слуг, сцены его земной жизни. Тут находятся знаменитые рельефы: «Сцены охоты на Ниле», «Погонщики ослов», «Перегон скота через реку». По этим изображениям можно воссоздать картину земной жизни египтянина.

Кроме пирамид, заупокойных храмов и мастаб, во время V -ой династии начинают строиться храмы, посвященные богу солнца Ра.

СОЛНЕЧНЫЙ ХРАМ НИУСЕРА В АБУСИРЕ. Греческие историки Диодор и Геродот рассказывали, что будто бы из-за непосильного труда и угнетений, которым народ подвергался со стороны фараонов IV -ой династии, народ восстал и выбросил тела царей из их гробниц. В результате смуты к власти пришли жрецы бога Ра и возвели на престол своего ставленника, который в благодарность объявил культ Ра государственной религией. Так, или иначе, но «уже в эпоху IV -ой династии начинается усиления культа бога солнца Ра, который при первых царях V -ой династии превращается в верховного государственного бога всего Египта. В состав имен фараонов IV - V династии входит имя бога Ра».

Солнечный храм, как называли храмы в честь Ра, был построен фараоном V -ой династии Ниусером в Абусире и носил название «Тот, кто радует сердце». Храм плохо сохранился, но возможно было его реконструировать. Центральное место в ансамбле храма отводилось обелиску, точнее прообразу обелиска. Это был гигантский прямоугольный столб с постаментом, достигавшим в ширину 40 метров, увенчанный небольшой пирамидой. В нижней части он был сложен из базальтовых, а в верхней – из известняковых блоков и покрыт золоченой медью. Этот золотой «столб» был символом бога Ра – солнечным лучом. Храм представлял собой «огромный открытый двор с крытыми молельнями по его сторонам»25, к нему вел длинный мощеный коридор от пристани в долине, на берегу Нила. Возле обелиска стояла каменная священная ладья, посвященная богу Ра.

Подобная форма обелиска применялась в архитектуре Среднего и Нового царства. Впрочем, и этот обелиск, и пирамиды, все были видоизменением мастаба. Обелиск – вытянутая по пропорциям мастаба, увенчанная пирамидой. А развитие пирамиды до классической четырехгранной формы тоже происходило благодаря изменениям мастаба. Вообще, египетскому искусству свойственно перетекание форм, синтез архитектуры и круглой скульптуры, рельефов, росписей, обобщенность и вместе с тем конкретность форм.

Египетское искусство никогда не доходит до чрезмерной стилизации, вместе с тем в нем нет и признаков натурализма. Большая органичность свойственна египетской архитектуре, подчиненность пространству, закономерность, строгость ансамблей. Искусство Египта имеет жесткие религиозные рамки и каноны, но они не стесняют его, а дают волю к творчеству. И это удивительно, как мастера умели одухотворить канон, делать будь то рельеф или круглую скульптуру не официально застывшей и мертвенной, а истинно вечной, внутренне живой с неповторимыми характерными особенностями.

Архитектура Египта имеет имена, зодчие были не простыми ремесленниками из народа, а обычно приближенными или родственниками фараона, так что имели средства и на свою собственную гробницу и на прославление своего имени. Имхотеп – архитектор ступенчатой пирамиды Джосера, Хемиун – строитель пирамиды Хеопса, Дебхен – зодчий пирамиды Микерина, «Тети – исполнитель рельефа гробницы жреца Солнечного храма Нефериркара, зодчий Шесгеф – создавший мастабу визиря Птаххотепа, зодчие Уашптах и Нехебу - построившие пирамиды фараонов Нефериркара и Пепи I и многие другие зодчие и скульпторы прославленных произведений этой эпохи».

Заключение

Эпоха Древнего царства – время расцвета египетской культуры и искусства, экономики и захватнической политики государства, время наибольшей деспотии фараонов, внешне которая проявлялась в строительстве гигантских усыпальниц. В период III - IV династии складывается канон египетского искусства, который прошел почти неизменным через все последующие эпохи. Монументальность, стилизация и, вместе с тем, изящество и конкретность образов свойственна Египетскому искусству. Характерен для него синтез архитектуры, скульптуры и живописи, при главенстве и объединяющем начале архитектуры.

Нильские долины богаты различными породами камня и египтяне научились их обрабатывать во всевозможных техниках. Использовали камень и для строительства мастаб и пирамид, и для скульптуры, рельефов, мелкой пластики, бытовых вещей. В основном египетская архитектура – каменная, впрочем, из камня чаще возводились храмы и усыпальницы, а дома строили из сырцового кирпича. Важно было построить не земное жилище, в котором человек проживет недолго, уносимый смертью, а «дом вечности», для посмертного в нем пребывания. Религия диктовала развитие и направленность в искусстве. Религии было все подчинено, ради вечной жизни строили себе пирамиды фараоны и, тем самым подрывали экономику страны. Но вместе с тем, при вере в своих богов, фараоны были выше всякой религии. Они были египетскими богами, очень временными, но и в короткое время владычество их было беспредельно. Об этом говорят молчаливые древние гизехские пирамиды, подлинные памятники неограниченного самодержавия фараона, его поистине божественной власти.

В эпоху Древнего царства сложился стиль и тип царских усыпальниц и погребений знати. В начале III династии гробницы делали в виде мастаб и цари, и их приближенные. Единственно, царские гробницы отличались размерами. Но большая мастаба казалась фараонам не слишком величественной и не достойной их высокого сана – «благого бога». В Саккаре зодчий Имхотеп строит пирамиду, составленную из шести поставленных друг на друга мастаб, где каждая верхняя меньше нижней. Далее возникают пирамиды Снофру, две в Дашуре и одна в Медуме, последняя дашурская пирамида имела классический вид. Но наивысшее выражение пирамиды получили в погребальном ансамбле трех фараонов: Хеопса, Хефрена и Микерина в Гизе.

Кроме усыпальниц архитекторы Древнего царства занимались храмовым строительством, к V династии расцветает культ бога солнца Ра, которому начинают сооружаться храмы. Известный, сохранившийся в руинах до нашего времени, храм был построен в Абусире. Центром ансамбля в нем является массивный обелиск, символизирующий солнечный луч. Уже к концу Древнего царства фараоны не могли позволить себе столь роскошных усыпальниц, как представители IV династии. Экономика страны была подорвана непроизводительными работами по постройке пирамид.

В период Древнего царства образовалось рабовладельческое государство Египта и сформировались основные формы его культуры. Древнее царство – время наибольшего господства фараонов, их неограниченной власти, время появления великой архитектуры, которая и до сих пор является лицом и символом Египта – время строительства пирамид.

Список использованной литературы

1.           Алпатов М.В. Всеобщая история искусств.1 том. –  М., 1979.

2.            Авдиев В.И. История древнего Востока. – М.: Высшая школа, 1970.

3.            Афанасьева К.А., Луконин В.Г., Померанцева Н.А. Искусство Древнего Востока. // Малая история искусств. / Под общ. ред. И.С. Канцнельсона. – М.: Искусство, 1976.

4.           Беккер К.Ф. Мифы древнего мира. Всемирная история. – Саратов: Надежда, 1995.

5.           Блэк В.Б. Искусство Древнего Востока. (Древний Египет и Передняя Азия): Учебное пособие. – Л.,1986.

6.           Всеобщая история архитектуры в 12-ти томах. Архитектура Древнего мира. Т.1. / Под ред. О.Х. Халпахчьяна. – М., 1970.

7.           Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: Искусство, 1988.

8.           Древний Восток. // Всемирная галерея. / Под ред. А.Л. Мясникова. – СПб.: Терция, 1994.

9.           История искусства зарубежных стран: Первобытное общество, Древний Восток, античность: Учебник. / Под ред. А.П. Чубовой. – М.: Изобразительное искусство, 1980.

10.      Любимов Л.Д. Искусство Древнего мира: Кн. для чтения. – М.: Просвещение, 1980.

11.      Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. – М-Л.: АН СССР, 1956.

www.referatmix.ru

Реферат Архитектура Древнего Египта | Kursak.NET

Архитектура Древнего Египта

Египетская архитектура была многоплановой, ее характерной чертой при определении пространства и объема была галерея (коридор). Даже внутренние дворики были, скорее, расширением и продолже­нием галерей, чем композиционными центральными местами планировки здания, площадками дальней­шего распределения или сбора. Крытыми колонными галереями эти дворики были окружены со всех сто­рон довольно редко. Двери комнат и помещений так­же иногда выходили во двор. Большие колонные дворы и залы были галерейного типа, об этом сви­детельствует направление укладки балок и направ­ленность настенной росписи на опорах.

Расположение и смежность отдельных помеще­ний соответствуют этой галерейной планировке, обычно она была линейной. Внутренние комнаты и помещения следовали одно за другим в одном нап­равлении и вдоль одной оси. В архитектуре храмо­вых сооружений, начиная со святилища, комнаты и залы становились все более просторными, высота потолков возрастала, увеличивался объем помеще­ний. Здание раскрывалось, подобно цветку растения. При строительстве пирамид египтяне пользовались противоположной концепцией: конец погребального пути – пирамида – возвышалась над всеми осталь­ными элементами архитектурного ансамбля. Редкое исключение представляет центральная планировка сооружения. Она встречается только лишь в гроб­ницах Древнего царства (архаичный период) и в святилищах и храмах римских времен.

Внешние формы построек были очень простыми: прямосторонние и наклонные призмы и пирамиды. Встречались постройки, имевшие только внутрен­ние объемы (они были очень незначительными), как, например, скальные храмы и гробницы. Эти сооружения не имели своей отдельной массы. Были строения, которые не имели своих внутренних объе­мов (или же они были очень маленькими), среди них: пирамиды, фасадные башни и пилоны при входе в храм, а также стелы, которые стояли отдель­но и служили вертикальным акцентом архитектур­ного комплекса или композиции.

Поверхности зданий изнутри и снаружи, как следствие простоты архитектурных форм, были плоскими и ровными. Эту геометрическую замкну­тость и однообразие, присущее египетской архитек­туре, смягчали многочисленные настенные тексты, росписи и барельефы. Однако эта настенная живо­пись в целом не влияла на впечатление, которое вызывает у постороннего наблюдателя архитектура Древнего Египта. Для построек древних египтян окна не были характерным элементом, они встре­чались крайне редко лишь на фасаде здания. Про­блема внутреннего освещения решалась с помощью небольших террас и площадок, которые находились на самом верху здания.

Пирамиды

Самым большим чудом Египта, поражавшим людей еще в древности, были пирамиды — эти удивительные искусственные горы — гробницы древних египетских царей.

Пирамиды вырастают из песков пустыни — колоссальные, величественные, подавляющие человека необычайными размерами и строгостью очертаний. Стоя у подножия пирамиды, трудно себе представить, что эти огромные каменные горы созданы руками людей. А между тем они были действительно сложены из отдельных каменных глыб, как в наше время дети складывают пирамиды из кубиков. Тысячи рук рабов и подвластных фараону египтян были заняты тяжелым и бесполезным трудом — созданием огромной каменной горы, которая должна была скрыть в своих недрах мертвое тело фараона. Созданием вечной усыпальницы фараон обеспечивал своему бессмертному духу вечное жилище.

Пирамиды — это первое из семи чудес древнего мира — не только память о бессмысленном и жестоком насилии над человеческим трудом и жизнями сотен тысяч людей. Это не только свидетельство полного порабощения народа деспотической властью фараона. Ведь пирамиды — это замечательный памятник архитектуры древнего Египта. Это свидетельство высокого инженерного искусства египтян, пять тысяч лет назад создавших такие грандиозные сооружения на заре человеческой культуры.

И пирамиды сквозь тысячелетия донесли до наших дней память о замечательных строителях древнего Египта, на крови и костях которых были воздвигнуты эти величественные каменные громады, вызывающие удивление и восхищение всех, кто их когда-либо видел. Пирамиды сделали бессмертными не фараонов, а тот народ, чьими искусными и трудолюбивыми руками, камень за камнем, были сложены эти «рукотворные горы».

Египетское искусство 11 – 8 вв. до н. э. представляло собой сложную картину. Во времена длительных распадов государства не велось никакого крупного строительства. Последнее возобновлялось лишь в недолгие периоды укрепления страны при ее объединениях.

Значение искусства Древнего Египта для истории искусства других народов очень велико, как велико значение всего культурного наследия, оставленного египетским народом.

Пирамида Хеопса

Это самое древнейшее из семи чудес света, к тому же, идеально сохранившееся до наших времен. Египтологи считают, что пирамида была построена как гробница для четвертой династии египетского фараона Хеопса. Строительство пирамиды продолжалось около 20 лет и было закончено в 2560 году до нашей эры. Гигантская пирамида высотой в 146.5 метров являлась самым большим сооружением в мире более 4 тысячелетий, что является абсолютным рекордом, который вряд ли когда-либо будет побит. Изначально она была полностью покрыта гладким камнем, который со временем осыпался. Существует множество научных и альтернативных теорий о методах строительства большой пирамиды, от инопланетного вмешательства, до общепринятых, базирующихся на том, что огромные каменные глыбы перемещались из карьеров специальными механизмами

Внутри пирамиды Хеопса расположены три палаты — усыпальницы. Самая нижняя высечена в основании скалы, на которой построена пирамида. По неизвестным причинам её строительство было не закончено. Над ней находятся палата Царицы и палата Фараона. Великая пирамида является единственной в Египте, где есть и восходящие, и нисходящие коридоры. Она является центральным ключевым элементов комплекса в Гизе, вокруг которого были сооружены еще несколько пирамид для жен фараона, а также другие храмы и гробницы

Храм царицы Хатшепсут

Храм Хатшепсут – роскошный архитектурный комплекс, посвященный царице Хатшепсут, раскинулся у подножия скал . Появление в череде правителей Египта женщины-фараона – весьма неординарное событие, вот почему строение и расположение храма весьма необычны.

В древности заупокойный храм царицы Хатшепсут назывался иначе – Джесер Джесеру, что переводится как "Священнейший из священных". Его строительство продолжалось в течение девяти лет.

Помимо самой Хатшепсут, комплекс в Дейр-эль-Бахри был посвящен Амону-Ра, отцу правительницы Тутмосу I, возведенному в ранг божества, а также Анубису, проводнику в загробный мир, и великой защитнице умерших Хатхор Иментет. Некогда перед храмом был разбит пышный сад, с экзотическими деревьями, кустами и небольшими бассейнами.

Уникальные рельефы храма, выполненные искусными мастерами, рассказывают об основных этапах царствования этой великой, энергичной и талантливой женщины.

Храм Нефертари

Храм Нефертари расположен к северу от знаменитого храма Рамсеса II. Данное сооружение являлось святилищем, построенным в честь царицы Нефертари, супруги фараона.

Удивительный фасад храма образован из шести колоссов, высота которых равна десяти метрам. Две фигуры изображают Нефертари, а четыре из них – царя. Царица увенчана короной, состоящей из двух рогов и перьев, между которыми расположен солнечный диск. Нефертари является воплощением покровительницы Нубии и богини неба.

Рядом с царицей расположены небольшие фигуры дочерей фараона, а около Рамсеса – сыновей. При входе в храм Рамсес протягивает цветы своей царице, изображенной в образе красивой богини Исиды. На обратной стороне ворот царь защищает свою Нефертари, поражая азиатов и нубийцев, воздает почести Хору и Амону-Ра и облагает вражеских людей данью.

kursak.net

Реферат - Архитектура Древнего Египта

       АРХИТЕКТУРА  ДРЕВНЕГО ЕГИПТА           

                                          (4  тысячелетие  до н.  э. )

    Следычеловеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам.Сравнительно цельное представление о слагавшемся здесь обществе памятники даютначиная с 5 тысячелетия до н. э. Древнейшими жилищами человека в долине Нилабыли ямы и пещеры; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы ишатры. Постепенно появились тростниковые хижины, обмазанные глиной. Собразованием классового общества в таких хижинах в течение тысячелетийпродолжало жить беднейшее население Египта. Жилища вождей племен выделялисьвначале лишь своими размерами; святилища также устраивали в больших хижинах,причем на такой хижине или в ее ограде укрепляли фетиш почитавшегося духа.Постепенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич- сырец. Перед жилищемустраивали двор, обнесенный оградой, а позднее стеной. Древнейший вид жилища-яма- послужил образцом и для погребений, которые имели форму овальной ямы ибыли выстланы циновками. Таким образом, все первоначальные виды жилищ, святилищи гробниц восходят к первобытному жилью человека; они и мыслились именнообиталищами людей, духов, мертвых. Общие черты в планировке и оформлении дома,дворца, храма и гробницы сохранялись и впоследствии в архитектурерабовладельческого Египта. С изобретением кирпича могилы стали делатьсяпрямоугольными и обкладываться кирпичом. Такие гробницы появились у наиболееобеспеченной верхушки общества- рядовые общинники по-прежнему погребались вовальных ямах. Развитие имущественного неравенства в общине, обусловившееразличие в форме жилищ, отразилось и на различии погребений. 

                                         (  3200 — 2400  гг. до  н.  э. )

    Период Древнего царства был временемсложения всех форм египетской культуры. Уже с ранних времен в египетскомискусстве ведущее положение занимала архитектура, причем издревле основнымисооружениями были монументальные гробницы царей и знати. Это объясняется темособым значением, которое имели в Египте заупокойные культы, тесно связанные сшироко развитыми культами умирающих и воскресающих божеств природы.Естественно, что царь и рабовладельческая знать, игравшие главную роль в этихкультах, уделяли особое внимание обеспечению себе посмертной “вечной жизни”, аследовательно – сооружению прочных гробниц; уже очень рано для их сооружениястал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних зодчих материал-камень. И в то время, как для жилищ, предназначенных для живых, продолжалиупотреблять кирпич и дерево, гробницы – «дома вечности» – явились первымикаменными постройками. Светские здания почти не сохранились; о внешнем видедворцов мы можем судить только лишь по изображениям их фасадов на стелах исаркофагах, представление же о домах дают помещавшиеся в гробницы глиняные“домики для души”.

    По представлениям обитавшего в долине Нилапервобытного человека, загробная жизнь являлась подобием земной, и умершийчеловек так же нуждался в жилище и еде, как и живой; гробница мыслилась домомумершего, что и определило ее первоначальную форму. Из этого же родилосьстремление сохранить тело умершего или хотя бы голову. Так как в начале способыбальзамирования были несовершенными, в гробницы ставили статуи умершего какзамену тела в случае его порчи. Итак, гробница- дом умершего- должна была служитьтаким помещением, где была бы в полной сохранности мумия, где помещалась быстатуя умершего и куда его родные могли приносить все необходимое для егопитания. Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства.

    Гробницы знати, так называемые “мастаба”,состояли из подземной части, где ставили гроб с мумией, и массивной надземнойпостройки. Подобные постройки времени I династии имели вид дома с двумя ложнымидверьми и двором, где приносились жертвы. Этот «дом» представлял собой облицованныйкирпичом холм из песка и обломков камней. К такому зданию затем сталипристраивать кирпичную молельню с жертвенником. Для гробниц высшей знати ужепри I династии применялся известняк. Постепенно мастаба усложнялась; молельни,и помещения для статуи устраивались уже внутри надземной части, сплошьсложенной из камня. По мере развития жилищ знати увеличивалось и количествопомещений в мастаба, где к концу Древнего царства появляются коридоры, залы икладовые.

    Для истории архитектуры большое значение имелостроительство царских гробниц, сооружению которых посвящались огромныесредства, технические изобретения, новые идеи зодчих. Строительству царскихгробниц придавалось большое значение и потому, что они явились местом культаумершего фараона. Этот культ играл видную роль в египетской религии, сменивкульт предводителя племени доклассового периода. При этом на культ фараона былиперенесены пережитки представлений о том, что предводитель племени являетсямагическим средоточием благосостояния племени, а дух умершего предводителя присоблюдении надлежащих обрядов будет и впредь охранять свое племя. Характерно,например что пирамида Сенусерта I называлась «Сенусерт, смотрящий на Египет», ана верхушках некоторых пирамид были изображены глаза.

    В нарастающей грандиозности царскихусыпальниц наглядно сказалось желание утвердить деспотическую монархию и в тоже время проявилась неограниченная возможность эксплуатации этой монархиейтруда народных масс.

    Для постройки таких сооружений требовалисьгромадные усилия, так как камень приходилось привозить издалека и втаскивать спомощью насыпей на большую высоту. Лишь путем крайнего напряжения сил рабов исвободных людей можно было построить столь гигантские сооружения.

    Мысль зодчих и совершенствование техническихприемов шли по линии наращивания надземной массы здания, однако, горизонтальноеувеличение последнего, в конце концов, не могло уже производить требуемоевпечатление подавляющей монументальности. Важнейшим этапом в развитии царскихгробниц явилась поэтому идея увеличения здания по вертикали. По-видимому, этаидея впервые возникла при постройке знаменитой усыпальница фараона III династииДжосера (ок. 3000 лет до н. э.), так называемой «ступенчатой пирамиды». Имя еестроителя, зодчего Имхотепа, сохранилось до конца истории Египта, как имяодного из самых прославленных мудрецов, первого строителя каменных зданий,ученого астронома и врача. Впоследствии Имхотеп был даже обожествлен как сынбога Птаха, а греки сопоставили его со своим богом врачевания Асклепием.

    Пирамида Джосера была центром сложногоансамбля из молелен и дворов. Ансамбль, не отличавшийся еще стройностью общейпланировки, был расположен на искусственной террасе и занимал площадь в 544,9 *277,6 м. Террасу окружала облицованная камнем стена в 14,8 м толщиной и в 9,6 мвысотой. Сама пирамида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семимастаба, поставленных одна на другую. Гробница Джосера примечательна не толькоформой пирамиды, но и тем, что в ее молельнях был широко применен в качествеосновного строительного материала камень. Правда, камень еще не везде имелздесь конструктивное значение. Мы не увидим еще свободно стоящих колонн, онисоединены со стенами, от которых зодчий не решается их отделить. В камнеповторяются формы, свойственные деревянным и кирпичным постройкам: потолки вырублены в виде бревенчатых перекрытий,колонны и пилястры выдержаны в пропорциях, выработанных для деревянных зданий.Усыпальница Джосера очень важна и по своей декорировке, богатой иразнообразной. Интересны формы колонн и пилястров: четкие, величественные всвоей простоте каннелированные стволы с плоскими плитами абак вместо капителиили впервые выполненные в камне пилястры в форме раскрытых цветов папируса илотоса. Стены залов были облицованы алебастровыми плитами, а в ряде подземныхпокоев — блестящими зелеными фаянсовыми изразцами, воспроизводящимитростниковое плетение. Таким образом, усыпальница Джосера в целом былачрезвычайно важным для своего времени памятником, сочетавшим в себе замысел огромнойновизны и важности с еще недостаточно зрелыми для равноценного оформления этогозамысла техническими и художественными возможностями.

    Еще не были найдены присущие каменномустроительству формы, еще не была надлежащим образом организована планировкавсего ансамбля, но уже было осознано и осуществлено основное- здание началорасти вверх, и камень был определен как главный материал египетского зодчества.

    Пирамида Джосера открыла путь к созданиюсовершенного и законченного типа пирамиды. Первой такой пирамидой былаусыпальница царя IV династии Снорфу (около 2900 г. до н. э. ) в Дашуре, имевшаясвыше 100 м в высоту и явившаяся предшественницей знаменитых пирамид в Гизе,причисленных в древности к семи чудесам света. Их построили себе фараоны IV династииХуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Микерин).

    Наиболее грандиозная из трех — пирамидаХуфу, построенная вероятно, зодчим Хемиуном,- является самым большим каменнымсооружением мира. Ее высота равна 146,6 м, а длина стороны ее основания- 233 м.Пирамида Хуфу была сложена из точно отесанных и плотно пригнанных известняковыхблоков весом в основном около 2,5 тонн каждый; подсчитано, что на сооружениепирамиды пошло свыше 2 300 000 таких блоков. Отдельные блоки весили по 30 тонн.С северной стороны был вход, который соединялся длинными коридорами срасположенной в центре пирамиды погребальной камерой, где стоял саркофаг царя.Камера и часть коридора были облицованы гранитом, остальные коридоры — известняком лучшего качества. Снаружи пирамида также была облицована плитамихорошего известняка. Ее массив четко выделялся на голубом небе, являясьподлинно монументальным воплощением идеи нерушимого вечного покоя.

    Каждая из пирамид в Гизе, как и пирамидаДжосера, была окружена архитектурным ансамблем; однако расположение зданий вГизе показывает значительно возросшее умение зодчих дать четкий план всегокомплекса и уравновесить его части. Пирамида стоит теперь одна в центре двора,стена которого подчеркивает особое положение пирамиды и отделяет ее от окружающихзданий. Не нарушают этого впечатления и находящиеся иногда в пределах того жедвора маленькие пирамиды цариц; разница их масштабов по сравнению с пирамидойцаря лишь усиливает впечатление непомерной величины последней. К восточнойстороне примыкал царский заупокойный храм, соединявшийся крытым каменнымпроходом с монументальными воротами в долине. Эти ворота строились там, кудадоходили воды нильских разливов, и, так как к востоку от них зеленели орошаемыеНилом поля, а к западу расстилались безжизненные пески пустыни, ворота стояликак бы на грани жизни и смерти. Вокруг пирамиды в четко распланированномпорядке располагались мастаба придворных фараона, являвшихся одновременно и егородичами. Наиболее отчетливое представление о заупокойных храмах при пирамидахв Гизе дают остатки храма при пирамиде Хафра, который представлял собойпрямоугольное здание с плоской крышей, сложенное из массивных известковыхблоков. В центре его находился зал с четырехгранными монолитными гранитнымистолбами, по сторонам которого было два узких помещения для заупокойных царскихстатуй. За залом был открытый двор, окруженный пилястрами и статуями царя ввиде бога Осириса. Дальше были расположены молельни. Входом ко всему комплексупирамиды служил фасад ворот в долине, достигавший 12 м в высоту и имевший дведвери, которые стерегли поставленные по их сторонам сфинксы. Внутри эти воротатакже имели зал с четырехугольными гранитными столбами, вдоль стен которогобыли расставлены статуи фараона, сделанные из различных пород камня.

    Отличительной чертой архитектуры пирамидГизы является знание конструктивной роли камня и его декоративных возможностей.В храмах при пирамидах Гизы впервые в Египте встречаются свободно стоящиестолбы. Вся декорировка зданий построена на сочетании отполированных плоскостейразличных камней. Блестящие грани колонн заупокойного храма прекрасногармонировали с облицовывавшими его стены плитами розового гранита и салебастровыми полами, так же как аналогичное оформление зала ворот в долинесоставляло замечательное по красочности целое со статуями из зеленого диорита,сливочно-белого алебастра и желтого шифера.

    Иной характер носит оформление усыпальницфараонов V и VI династий (около 2700- 2400 гг. до н. э. ). Хотя эти усыпальницыи сохраняют все основные элементы гробниц царей IV династии, однако их пирамидырезко отличаются от грандиозных памятников их предшественников. Они намногоуступают им размерами, не превышая 70 м в высоту, и сложены из небольшихблоков, а частично даже из бута. Сооружение колоссальных пирамид IV династиилегло слишком тяжелым бременем на экономику страны, отрывая массу населения отземледельческих работ, и вызвало недовольство номовой знати. Возможно, чторезультатом этого недовольства явилась происшедшая около 2700 г. до н. э. сменадинастии. Новые фараоны были вынуждены считаться с номовой знатью и не моглинапрягать все силы страны для сооружения своих гробниц. Тем большее вниманиеуделялось ими оформлению храмов, которое теперь и должно было выражать основнуюидею гробница фараона- прославление царской власти. Стены этих заупокойныххрамов и залов в воротах стали покрываться цветными рельефами, прославляющимифараона, как сына бога и могучего победителя всех врагов Египта. Богини кормятего грудью, в образе сфинкса он топчет врагов, из победоносного походаприбывает его флот. Размеры храмов при пирамидах увеличивались, ихархитектурное убранство усложнялось. Именно здесь впервые появляются ставшиепотом столь характерными для египетской архитектуры пальмовидные колонны и колонныв форме связок нераспустившихся папирусов.

    Особое внимание, которое зодчие концаДревнего царства уделяли оформлению храмов, плодотворно отразилось на общемразвитии архитектуры того времени. В частности, возник третий, основной типегипетской колонны — в виде связок бутонов лотосов. Появляется новый вид зданий- так называемые солнечные храмы. Важнейшим элементом такого храма былколоссальный каменный обелиск, верхушка которого обивалась медью и яркоблестела на солнце; он стоял на возвышении, перед которым устраивался огромныйжертвенник. Как и пирамида, солнечный храм соединялся крытым проходом своротами в долине.

                        ИСКУССТВО СРЕДНЕГОЦАРСТВА

                            (  21 в.  -  начало 19  в.  до н.  э. )

    Частые грабительские войны, которые велифараоны Древнего царства, так же как и производившиеся ими гигантскиестроительные работы, подорвали экономическую мощь Египта и привели к ослаблениюцарской власти. Правители областей, номархи, начали борьбу против фараона, иоколо 2400 г. до н. э. Египет распался на отдельные области. В 21 в. до н. э.началось новое объединение страны. Это объединение было нужно основной массерабовладельцев, так как только при едином государственном управленииоросительной системой, которая питалась одной для всей страны большой рекой, вЕгипте могло успешно развиваться земледелие.

    В течение 21 в. шла напряженная борьбамежду номами. Победителями вышли южные номы, во главе которых стояли правителиФив. Эти номархи, получив власть над всей долиной Нила, образовали XI династиюфараонов. После нового объединения страны  правители  этих областей не сразу подчинились фараонам-фиванцами неоднократно устраивали заговоры с целью захвата престола.

    Несмотря на сложную политическую обстановку,Аменемхет I и его преемники, опираясь на основную массу рабовладельцев, сумелисохранить единство страны и укрепить ее внутреннее и внешнее положение.Одновременно с укреплением внутреннего положения страны шло завоевание соседнихобластей, в первую очередь Нубии, откуда поступали рабы и золото.

    Общий хозяйственный подъем, рост рядагородов, усилившийся обмен- все это способствовало расцвету культуры. ВремяСреднего царства справедливо считается одним из наиболее значительных периодовразвития литературы и искусства Древнего Египта.

    Очень важным моментом явилось возобновлениестроительства пирамид. Первым начал сооружать свою усыпальницу в виде пирамидыАменемхет I, который решился при этом построить ее на севере, порвав такимобразом связь с гробницами предков, — шаг достаточно трудный в условияхмировоззрения древних египтян. Предшественники Аменемхета I, фактическиеобъединители Египта — фараоны XI династии, сделать это не решились. Ониоставили свои гробницы в Фивах, прибегнув в их оформлении к своеобразномукомпромиссу- сочетанию пирамиды с обычной для номарха скальной гробницей.Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница Ментухотепов II иIII в Деир-эль-Бахри. По традиции к ней из долины вела огражденная каменнымистенами дорога в 1200 м длиной и 33 м шириной. Главную часть усыпальницысоставлял заупокойный храм, расположенный на террасе, перед которой был устроенпортик, разделенный посередине пандусом. Последний вел на вторую террасу, гденаходился второй портик, окружавший с трех сторон колонный зал, в центрекоторого возвышалась сложенная из каменных глыб пирамида, основанием которойслужила естественная скала. С западной стороны зала с пирамидой был выход воткрытый двор с портиками, за которым находились крытый гипостиль, то естьколонный зал, и святилище. Часть гипостиля и святилище были вырублены в скале,а гробницы фараонов — под гипостилем.

    Усыпальница Ментухотепов была наиболеевыдающимся памятником XI династии. Удачный выбор места и смелое применениеувенчанных пирамидой колоннад позволили зодчему добиться гармоничного сочетаниядвухъярусного леса колонн с бесконечными вертикалями скал, хорошо выделяющихярко сверкающее на солнце желтовато-белое здание храма.

    Естественно, что столь замечательныйпамятник имел существенное значение в развитии египетской архитектуры, вчастности для фиванского зодчества Нового царства.

    Однако в архитектуре Среднего царства оностался единичным явлением, так как возобновившееся при Аменемхете Iстроительство царских гробниц в виде пирамид и стремление фараонов начала XIIдинастии всемерно подражать памятникам Древнего царства заставили египетскихзодчих вернуться к образцам этого периода.

    Действительно, планировка пирамид изаупокойных храмов начала XII династии полностью совпадает с расположениемусыпальниц фараонов V-VI династий. Однако вследствие изменившихся экономическихусловий сооружение гигантских пирамид было уже невозможно, что и отразилось намасштабах и технике пирамид XII династии. Размеры этих пирамид значительноуменьшились ( пирамида Сенусерта I имела 61 м в высоту при длине стороныоснования в 107 м ), строительным материалом служил теперь в основномкирпич-сырец, причем резко изменился способ кладки пирамиды. Основу еесоставляли восемь каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды кее углам и к середине каждой стороны. От этих стен под углом в 45 градусовотходили другие восемь стен, промежутки же между ними заполнялись обломкамикамня, кирпичом или песком. Пирамиды облицовывались известняковыми плитами,соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Такая облицовка только исдерживала здание пирамиды Среднего царства. Не удивительно поэтому, что этипирамиды в настоящее время представляют собой груды развалин. Так же как ираньше, к восточной стороне пирамиды примыкал небольшой по сравнению с самойпирамидой заупокойный храм, от которого шел коридор к монументальным воротам вдолине; по –прежнему вокруг пирамид располагались мастаба придворной знати.

                 ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫНОВОГО ЦАРСТВА             

                     Искусство  времени XVIII  династии  ( 16 — 15 вв. до н. э. )

    Ведущую роль в искусстве XVIII династиииграли Фивы, где были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемогопериода, в том числе и наиболее известные архитектурные памятники.

    Храм времени XVIII династии представлялсобой в плане вытянутый прямоугольник. Фасад был обычно обращен к Нилу, скоторым храм соединяла дорога, обрамленная сфинксами. Вход в храм имел видпилона, к наружной стене которого прикреплялись высокие мачты с флагами. Передпилоном ставились два обелиска и колоссальные статуи царя. За пилоном находилсяоткрытый двор, окруженный колоннадами, и само здание храма, заключавшее в себенесколько колонных залов, молельни со статуями богов и подсобные помещения(библиотека, кладовые и др.). Колонные залы обычно имели более высокий среднийпроход, через верхнюю часть которого в зал проникал свет. Такое построениезалов, допускавшее их естественное освещение, получило в храмах Нового царстваширокое применение и явилось наряду с усилением роли колоннад и скульптуротличительной чертой храмовой архитектуры этого периода.

    К подобному типу относятся самые крупныехрамы Нового царства, в том числе и оба прославленных храма бога Амона в Фивах- Карнакский и Луксорский. Первый из них был главным храмом бога Амона иофициальным верховным святилищем страны. Каждый царь стремился расширить иукрасить Карнак, ставший как бы огромным каменным архивом истории Египта, таккак на его стенах высекались сведения о важнейших исторических событиях — летописи, изображения битв, имена царей. С другой стороны, Карнак является иважным источником для изучения египетского искусства, потому что над егосозданием работали лучшие мастера, а в его залах стояло множество статуй.

    Поскольку Карнак строился в течение вековразличными зодчими, естественно, что он уже к концу XVIII династии представлялсобой сложный комплекс. Первым крупным этапом в строительстве Карнака следуетсчитать сооружение в конце 16 в. при фараоне Тутмосе I большого храма,построенного знаменитым зодчим Инени. Фасад храма был обращен к Нилу и имел видпилона. Перед ним стояли два обелиска в 23 м высотой. За пилоном находилсянеглубокий, но широкий колонный зал, далее– пилон меньших размеров, затем — прямоугольный двор, обнесенный портиками, между колонн которых стояликолоссальные статуи Тутмоса I. В глубине двора находилось древнее святилищевремени Среднего царства. Таким образом, храм Инени имел уже все основные чертыхрамов Нового царства. В стилистическом отношении это был гармоничный памятник.Декорировка, не перегруженная излишними деталями, соответствовала четкостиплана, и весь храм был выдержан в характерном для начала XVIII династии строгомстиле.

    Однако вскоре это стилистическое единствобыло нарушено позднейшими добавлениями и перестройками. Многочисленные залы,молельни, обелиски заполнили двор; в итоге нараставшего стремления к большейпышности стройный зал Инени был отяжелен добавлением колонн и статуй; свосточной стороны был пристроен особый большой зал с четырьмя рядами колонн.

    Вторым крупным этапом в историистроительства Карнака явились работы, произведенные здесь при Аменхотепе III,когда перед храмом зодчим Аменхотепом, сыном Хапу, был построен огромный пилони все святилище было обнесено массивной стеной. В результате получился как быновый храм небывалых еще в Фивах масштабов. Одновременно изменился и обликдругих святилищ Карнака, из которых особенно примечательно было новое зданиехрама богини Мут, расположенное к югу от храма Амона и окруженное с трех сторонподковообразным озером. Одинаковые заливы озера, которые охватывали храм сбоков, удачно сочетались с общей симметричностью его планировки. Строгостьплана особо подчеркивалась тем, что центральная колоннада первого зала былапродолжением колоннады, шедшей вдоль всего двора от пилона. Такая колоннадамежду пилоном и колонным залом была важным нововведением. Как бы определяя путьторжественных процессий, она сливалась с кончавшейся у ворот храма аллеейсфинксов и служила прекрасным воплощением столь характерной для египетскогозодчества идеи бесконечной линии храмовой дороги, благодаря которой таквыигрывало завершавшее ее здание храма. Сооружение подобной колоннады было темболее удачным, что она словно продолжала линию дороги и внутрь храма, гдепространство было теперь построено на постепенной смене этапов пути через залывглубь, к молельне со статуей божества. Это новое понимание внутреннегопространства было важным достижением египетской архитектуры Нового царства. Оновносило в архитектуру принцип последовательного восприятия ее во времени. В тоже время такая колоннада украшала храм, усиливая в нем ту декоративность,которая все больше развивалась в искусстве XVIII династии и ко времениАменхотепа III стала одной из главных особенностей стиля этого периода.Примером такого развития было оформления храма Мут с его пышной центральнойколоннадой и обилием портиков и скульптур, отражавшихся в воде озера.

    Теми же чертами отмечено и второе поразмерам и значению фиванское святилище бога Амона — Луксорский храм.Построенный здесь при Аменхотепе III на месте древнего святилища, он считаетсяпо праву одним из основных египетских архитектурных памятников. Планировкахрама отличается исключительной четкостью, помещения расположены почтисовершенно симметрично. В самой глубине здания находились окруженные культовымипомещениями молельни со статуями богов. Перед храмом был расположен большойдвор с портиками, перед которым был запроектирован еще больший двор сгигантской центральной колоннадой по главной оси. Однако этот двор построен небыл, и при Аменхотепе III успели только возвести центральную колоннаду изчетырнадцати колонн по 20 метров высотой, с капителями в виде раскрытыхпапирусов.

    Значение Луксора для дальнейшего развитияхрамовой архитектуры Нового царства было очень велико, так как именно в немнашел свое завершение и приобрел законченную форму новый тип храма Новогоцарства. Центральная колоннада его двора в виде гигантских каменных цветовпапируса, несомненно, оказала влияние на позднейшее оформление средних нефовгипостилей<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1]

    Строителем Луксора и храма Мут был зодчийАменхотеп, младший современник своего тезки Аменхотепа, сына Хапу. Именно онввел в построенных им храмах центральную колоннаду, роль которой была стольплодотворной для последующего развития египетской архитектуры.

    Постройка Луксора явилась важным звеном вобщем плане строительства Аменхотепа III в Фивах. Сооружение в южной частигорода новых святилищ -  Луксора навосточном берегу Нила и заупокойного храма Аменхотепа III напротив, на западномберегу – как бы уравновесило храмы северной части Фив, а соединявшие все храмыс Нилом аллеи сфинксов еще более способствовали созданию единого архитектурногокомплекса.

    В архитектуре XVIII династии большое местозанимали заупокойные царские храмы. Местом погребений фараонов стали Фивы; ихусыпальницы расположились на западном берегу Нила, где издревле были кладбища.Гробницы отделились теперь от заупокойных храмов; для большей сохранности онивысекались теперь в отдаленных ущельях скал, а храмы возводились внизу, наравнине. Идея такого нового оформления царской усыпальницы принадлежалавыдающему зодчему Инени, о роли которого в создании нового типа храма ужеговорилось выше.

    Заупокойные царские храмы строились теперьтак же, как и другие храмы XVIII династии; постепенно развиваясь, онипревратились в монументальные здания с массивными пилонами и аллеями сфинксов.Особенно был велик храм Аменхотепа III<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[2]

    Особое место среди царских заупокойныххрамов занимает храм царицы Хатшепсут, знаменитой женщины-фараона (конец 16 в.до н. э.). Она построила свой храм у скал Деир-эль-Бахри около Фив, рядом схрамом царей XI династии Ментухотепов, родоначальников фараонов-фиванцев, желаяэтим подчеркнуть свою принадлежность к их роду и тем самым оправдатьправомерность своего столь необычного для женщины обладания престолом. Этими жепобуждениями объяснялось и стремление уподобить ее храм храму Ментухотепов.Однако храм Хатшепсут явно превосходил последний как размерами, так ибогатством декорировки. Грандиозный по масштабам, украшенный множествомскульптур, храм Хатшепсут являлся гармоничным сочетанием трех возвышавшихсяодна над другой террас с высеченными в скалах залами, фасады которых былиоформлены колоннадами. Наклонные плоскости пандусов прекрасно связываличередующиеся линии горизонтальных террас и вертикальных колонн в одно целое иявлялись в то же время продолжением линий дороги, которая шла из долины;строгие протодорические колоннады выступали на фоне высоких отвесных скал. Всвятилище было свыше двухсот статуй. Богатству оформления храма соответсвовалаи внутренняя отделка – с золотыми и серебряными плитами полов, инкрустированнойбронзой дверей и т. д. Строителем этого замечательного храма был Сенмут, одиниз талантливейших зодчих Египта и человек, близкий к царице.

             ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ ЭХНАТОНА ИЕГО ПРЕЕМНИКОВ

                                     (конец  15 –  начало  14 в.  до  н. э. )     

    Конец XVIII династии – это период, имевшийсовершенно исключительное значение в истории египетского искусства.

    Следствием завоевательных войн царей XVIIIдинастии был рост богатств знати и тесно связанного с ней жречества; этообогащение усиливало влияние придворной знати и жречества и противопоставлялоих царской власти. В результате началось новое обострение отношений междуфараоном и рабовладельческой знатью, разбогатевшими жрезами, особенно жрецамигланого египетского храма бога Амона-Ра в Фивах. Обострение вылилось в открытыйконфликт в начале 14 в. при фараоне Аменхотепе IV. Этот фараон провел большуюсоциальную и религиозную реформу.

    Стремясь подорвать авторитет жречества,опиравшийся на культы древних богов, Аменхотеп IV выдвинул новое учение,объявив единым истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Храмыстарых богов были закрыты, их изображения уничтожены, а храмовое имуществоконфисковано. Фараон покинул Фивы и построил себе в среднем Египте, на томместе, где находится сейчас селение Амарна, новую столицу, назвав ее«Ахетатон», что значит «Небосклон Атона».По названию места раскопок столицыАменхотепа IV весь период его царствования часто называется “амарнским”. Сам онтакже принял новое имя – Эхнатон – “Дух Атона”.

    Естественно, что не менее резкий переломдолжен был произойти и в искусстве, столь тесно связанном в Египте с религией.И действительно, уже памятники, созданные в начале правления Эхнатона, оченьсильно отличаются от всего предшествующего сознательным отказом от каноническихформ. Раскопки Ахетатона дали возможность установить общий характер основныхего зданий. Храмы, как и раньше, были ориентированы с востока на запад, ихтерритории обнесены стенами, вход оформлен в виде пилона с мачтами. Однако ониимели и ряд новых черт, которые были обусловлены особенностями нового культа, совершавшегосяпод открытым небом, и необходимостью сооружения храмов, как и всего города вкратчайший срок. Храмы Атона не имели характерных для Египта колонных залов и,построенные наспех, в основном из кирпича, с невысокими пилонами, они неотличались ни монументальностью, ни художественным качеством. Колоннады былисведены лишь к павильонам перед пилонами. Чередование же пилонов и огромныхоткрытых дворов, лишенных портиков и наполненных рядами бесчисленныхжертвенников, придало храмам сухость и однообразие.

    Насколько своеобразны дворцы Ахетатона,судить трудно, так как дворцы предшествующих периодов почти не сохранились.Именно поэтому амарнские дворцы особенно интересны: они дают представление охарактере гражданской архитектуры Египта. Дворцы строились из кирпича, и толькоколонны и обрамления дверей были из камня. Главный дворец состоял из двухчастей – частной, где находились жилые комнаты, и официальной, предназначеннойдля приемов и других церемоний. Обе части соединялись крытым переходим, перекинутымчерез разделявшую их дорогу. Главный вход в каждую часть дворца был с севера.Оформление входа официальной части не вполне ясно; твердо установлено только,что за ним находился большой двор, вдоль стен которого стояли статуи. Южнаястена этого двора и служила фасадом официальной части дворца; посередине фасаданаходился павильон с колоннами, а боковые стороны фасада были прорезаныпандусами. За павильоном был расположен колонный зал, из которого три пандусавели во внутренние дворы и расположенные за ними помещения. Колонны дворцаотличались большим разнообразием. Здесь были и колонны со стволами в видесвязок папирусов с изображениями висящих вниз головами уток под капителями вформе цветов папируса, и колонны с необычными сочетаниями листьев пальм, и,наконец, колонны, пальмовидные капители которых были сплошь покрыты  инкрустациями из блестящих цветных фаянсов спозолоченными перегородками. Несколько комнат в официальной части дворца былиотведены для отдыха фараона, его семьи и приближенных. Эти помещения, так жекак комнаты частной половины и комнаты загородных дворцов, группировалисьвокруг внутренних садов с водоемами и были украшены чудесными росписями,содержавшими изображения растений и сцены из дворцового быта. В некоторыхпомещениях стены были покрыты фаянсовыми изразцами также с изображениямирастений. При загородных дворцах находились большие сады с прудами и озерами идаже особые помещения для зверинца.

    Раскопки Ахетатона познакомили нас и сжилищами знати, которые также строились из кирпича, из камня же делались лишьбазы колонн и обрамления дверей. Такой дом обычно стоял посреди обнесенногостеной участка размером около 70<span Math B";mso-ascii-font-family: «Times New Roman»;mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:«Math B»"><span Math B"">%

www.ronl.ru

Доклад - Архитектура и мебель Древнего Египта

Курсовая работа

Тема: «Архитектура и мебель Древнего Египта»

Египет расположен в северо-восточной части Африки, по течению реки

Нил. Название Египет происходит от древнегреческого названия страны Айгуптос. Древние Египтяне называли свою страну Кеми, что по-египетски обозначает «Чёрная», так как илистая почва долины Нила была чёрного цвета. Ежегодно в середине июня происходит разлив Нила, а в октябре река постепенно опять входит в русло, оставляя на полях влажный ил. Вся почва долины Нила состоит из иловых отложений, очень плодородных и благоприятных для земледелия. Значение нильских разливов в условиях жаркого и сухого климата Египта очень велико. В водах Нила в древности водилось много рыбы, прибрежные заросли были богаты дичью.

Древнегреческий историк Геродот называл Египет даром Нила. Египтяне прекрасно понимали значение реки для страны, поэтому в честь бога Нила, олицетворяющего реку, они пели песни, слагали гимны.

Благоприятные природные условия способствовали раннему появлению человека в долине Нила. На высоких скалистых нагорьях было найдено много кремневых орудий древнего каменного века. Население в это время вело кочевой образ жизни и занималось рыболовством и охотой.

Египет безлесная страна. Акация, сикомора, финиковая пальма, тамариск – вот те немногие породы, которые росли в небольших рощах на берегу Нила. Строевой лес привозили из соседних стран: Ливана, Сирии, Палестины. А чёрное дерево из Куша и Нубии. Несмотря на дороговизну дерева, из него изготовляли множество предметов: саркофаги, мебель всех родов – кровати, подголовники, стулья, скамеечки, столы, а также колонны, двери, паланкины, жезлы, гребни и т.д.

Обилие камня разных пород оказало огромное влияние на египетскую архитектуру. Оно способствовало монументальности, величию и прочности египетских сооружений.

1.1 Инструменты и технология изготовления мебели

В Древнем Египте мебель вначале делали рабы и свободные ремесленники, а позже дорогие изделия поручались изготавливать специальным мастерам. Тайны мастерства передавались от отца к сыну, поэтому мебельные формы как бы застыли в своём развитии. Но ещё больше это было обусловлено постоянством производственных условий на протяжении длительного времени.

Инструменты для выполнения столярных работ изготавливались из металла. Египетскому столяру не хватало рубанка – его ещё не было, но зато вместо него доски строгали медным теслом. Шероховатость древесины удаляли тяжёлыми камнями. Медными пилами столяры распиливали стволы на доски. Такие пилы известны в Египте с III тысячелетия до н.э. Уже тогда египтяне могли изготовлять доски и тонкую фанеру. На протяжении среднего и нового царств орудия и способы обработки дерева совершенствовались. Медные лезвия орудий постепенно заменялись бронзовыми, а позже – железными. Стволы по-прежнему обтёсывали металлическим теслом, заменяющим рубанок, шлифовали плоским камнем мелкозернистого песчаника. Мелкие детали и ножки мебели вырезали долотом-стамеской. Круглые отверстия просверливались сверлом, которое вращали с помощью тетивы лука. Столярный верстак, по всей видимости, тогда ещё не был известен.

Столярная техника вначале была примитивной. По своей конструкции изделия были несовершенными. Столяры делали рамочно-филёнчатую вязку, но филёнку не вставляли в рамку, а прибивали к ней. Вместе с тем египтяне хорошо владели распиловкой и склеиванием древесины, применяли шиповые соединения.

Для сборки готового предмета использовали деревянные клинья, заклёпки и клей. Мелкие неровности после сборки сглаживались тем же теслом и затем полировались. Столярное дело в Новом царстве стало самостоятельным ремеслом, которым занимались специалисты. Впервые в это время мебель начинают фанеровать. Тонкую фанеру умели изготовлять уже во времена Древнего царства, но скрепляли её деревянными гвоздиками, а со времени Нового царства фанеру, сделанную из лучших сортов дерева, стали наклеивать на менее дорогую древесину. В Новом царстве широко применялось гнутьё древесины. Чтобы добиться желаемого изгиба, ветви или ствол дерева вставляли в примитивные «тиски», нагревали, предварительно сняв с него кору.

1.2 Формы и виды мебели

Египтяне создали целый ряд типовой мебели. Самые ранние из них относятся к эпохе Мемфиса, это неуклюжая и довольно грубая мебель. В период расцвета Фив она становится более лёгкой, изящной, комфортбельной и элегантной. В жилых домах можно найти основные прототипы современной мебели: табуреты, столы, ложа, стулья, сундуки и шкафы. К оборудованию жилища относилась и утварь, сплетённая из пальмовых волокон с высоким художественным мастерством. Египтяне уже пользовались и металлическими зеркалами.

Стабильность строительно-архитектурной техники позволяла сохранить характерные признаки стиля а Египте в течении двух с половиной тысячелетий. Общий стиль характерен для всех периодов трёх египетских царств. Изменение форм начало происходить в самый поздний период под влиянием греческой культуры. Ранняя египетская мебель довольно неуклюжая и грубая, наибольшего расцвета она достигла в эпоху Среднего царства.Столярное искусство этого времени поражает масштабами изготавливаемых изделий. Например, для наружных и внутренних двухстворчатых дверей между пилонами большого Карнакского храма изготавливались створки каждая шириной 5 м и высотой 20 м. Отдельные их части скреплялись между собой деревянными гвоздями и клиньями. Их ставили в различных направлениях, под углом 45° к плоскости створки. Такие же крепления встречались и в деревянных гробах, относящихся к IV тысячелетию до н.э.

Древний обычай сидеть на полу был распространён и в Египте. И всё же именно здесь впервые появилась настоящая мебель для сидения. Вначале это были только низкие скамеечки и стулья, указывающие, что египтяне, как и восточные народы, любили сидеть на корточках. Табурет с вогнутой поверхностью, соответствующей форме тела человека, – пример древней функциональной формы.

Привилегией богатых были парадные стулья и кресла. В Египте впервые появляется стул со спинкой, ставший основой для всех последующих форм стульев. Египтяне с особой тщательностью конструировали мебель для сидения.

Табуреты подчас делались сложных форм, украшались резьбой. Конструктивная основа табурета, в принципе, сохранилась до наших дней. Производились также складные табуреты с Х-образными ножками.

Первые троны фараонов изготавливались с прямой спинкой без отвала. Сиденье могло устанавливать на спины львов, а львы ставились на постамент. Здесь впервые в истории мебели встречаются подлокотники. Львы в услужении фараону – это своеобразный символ его власти. Более поздние кресла и троны имели подлокотники и спинки с отвалом. Ножки стали делать в форме звериных лап, устранив тем самым первоначальную неуклюжесть конструкции. На репрезентативных изделиях ножки были в форме львиных или волчьих лап. Мебель для сидения иногда мягкая. Подушку укладывали на поверхность сиденья или прикрепляли к раме, что свидетельствует о развитии обойного дела.

Ложа изготавливались аналогично стульям и отличались от них размерами. Их рамы опирались на ножки в виде звериных лап и обтягивались ремнями или крепко сплетённой циновкой, на которые можно было класть матрац или подушки. Боковым сторонам кроватей часто придавали форму шагающих зверей, причём передние лапы располагали в ногах кровати, а задние – в изголовье. Использовали также и переносные кровати с ручками.

Подушкам египтяне часто предпочитали подставку для головы. Лежать в таком положении удобно, к тому же у женщин сохранялась пышная причёска.

Прочая мебель египетского жилища была скромнее. Столы, сундуки, полки

не имели первостепенного значения. Столы изготавливались различными по конструкции и назначению: на четырёх ножках, на центральной опоре в виде колонны и с круглой крышкой. Они использовались как рабочие и для трапез. Кроме того, делались простые столы – подставки для ваз, подносов, сосудов, амфор.

Распространёнными были сундуки и ларцы, многие разновидности которых дошли до нашего времени. Они имели двухскатную крышку с тимпаном или выпуклую передвижную. Украшались цветным орнаментом, иероглифическим письмом, росписью, инкрустацией слоновой костью, чёрным деревом, золотом и другими материалами. Переходной формой к более сложным изделиям явился комод для хранения одежды и домашних вещей.

Развитый культ захоронения способствовал формированию техники изготовления саркофагов, придавать которым очертания человеческого тела было весьма нелёгким делом. Изогнутые боковые стенки делались топором и ножом. Крышку украшали рельефами в виде человеческого лица, а иногда и рук. Неровности сглаживались пемзой, затем шпатлевались составом из ила и клея и закрашивались масляной краской. Иногда поверхность предварительно обтягивали полотном и затем украшали богатым красочным орнаментом и иероглифическим письмом. Живопись покрывали защитным лаком.

1.3 Украшательство мебели

О высоком уровне мебельного искусства уже в эпоху Древнего царства говорят находки в потайной усыпальнице царицы Хетепхерес, матери фараона Хеопса. Здесь были найдены балдахин, ложе-кровать, паланкин, два кресла с подлокотниками и ларь, богато инкрустированные и позолоченные. Ножки кресел, вырезанные в форме анатомически точно воспроизведённых лап льва, а также подлокотники кресла, украшенные плавно изогнутыми лотосами, показывают совершенное мастерство столяров и резчиков Древнего царства.

Мебель египетской знати отличалась от мебели простого народа не столько

конструкцией и формой, сколько ценностью используемых материалов и украшений. Изделия делали в основном из древесины, притом привозной.

Для украшения деревянных изделий впервые в Древнем Египте появились инкрустация и интарсия, т.е. инкрустация деревом по дереву. В Египте древесину ценили высоко, поэтому древесину красивой текстуры и яркого цвета стали применять для инкрустации наряду со слоновой костью, перламутром, металлами, камнями. Лёгкость обработки, прочность соединения с основой и хорошие декоративные свойства сделали древесину преобладающим материалом, применяемым для украшения мебели и других изделий. Элементы орнаментики, с помощью которых украшали мебель, имели символическое значение. Краски были яркими, однако гамма цветов ограничивалась красным, жёлтым, чёрным, коричневым, голубым, зелены и белым, причём краски не смешивали, а пользовались ими в чистом виде.

Технология и технические познания были весьма развиты, однако несовершенство инструментом являлось большой преградой на пути дальнейшего развития мастерства. Именно поэтому назначение орнамента часто сводилось к тому, чтобы скрыть технические недостатки.

2. Архитектура Древнего Египта

2.1 Жилища древних египтян

Жилища древних египтян нам позволяют изучать раскопки поселений времён Раннего и Древнего Царств. Уже в IV тысячелетии до н.э. в Египте появляются города, где селятся ремесленники и торговцы. По сохранившимся развалинам двух городов – Ахетатона, столицы фараона Аменхотепа IV, и Кахуна – видно, что строили их на основе единого плана. Города имеют прямоугольную систему улиц и однотипные в плане дома. Кварталы зажиточных горожан имели более богатую планировку. Город был укреплён и имел канализацию. Жилые дома ещё в до династический периуд строились из кирпича-сырца, который изготовляли из нильского ила с добавлением песка и соломы. Такой материал недолговечен, поэтому так мало жилых построек древности сохранилось хотя бы в руинах до наших дней.

О характере жилищ египтян мы знаем немало благодаря изображениям, глиняным моделям и археологическим исследованиям. Во II тысячелетии до н.э. жилой дом имел в плане правильную прямоугольную форму с длинным коридором, рядом маленьких комнат и залов с внутренними колоннами, поддерживающими крышу. Крыши имели разнообразные формы: плоские, сводчатые или куполообразные. Дом делился на две части – жилую и служебную, центром дома был очаг. Жилые помещения ориентировались на север, навстречу освежающим ветрам и очень часто выходили в сад.

В городах зажиточные люди строили одноэтажные, двухэтажные и трёхэтажные дома. Нижний этаж, который не имел окон и освещался только через дверь, как правило, занимали ремесленники. На верхних этажах жили хозяева, комнаты здесь имели небольшие четырёхугольные окна, которые закрывались шторами, защищавшими от жары и ветра. Фасады таких домов, как правило, украшались, а крыши имели прямоугольную форму и служили хранилищами для зерна, Хижины почти не имели внутреннего убранства, оно ограничивалось несколькими циновками, на которых и сидели, и спали.

Жилища знатных египтян строились в подражании царским дворцам и представляли собой обширные комплексы, занимавшие площади в несколько гектаров. Дом имел вход в виде портика, за ним следовали приёмные алы, к которым примыкали кладовые для провизии и хранилища для одежды. Основную часть дома занимали жилые покои хозяев. Стены штукатурили и украшали росписями. В богатых домах имелась ванная комната. Дом окружали многочисленные дворы с амбарами, конюшнями, кухнями и домиками для слуг. Египтяне очень ценили деревья и цветы, поэтому дома знати всегда окружали роскошные сады с длинными аллеями и изящными беседками, прудами и бассейнами.

За 3000-летнию историю своего развития – от плетёных хижин и вырытых в песке ям-могил до грандиозных пирамид Древнего царства и храмов-исполинов Нового царства – египетская архитектура пережила несколько периодов, из которых каждый имел свои признаки и отличительные черты. И вместе с тем для египетской архитектуры может быть в большей степени, чем для архитектуры какой-либо иной страны, свойственно наличие общих признаков, характерных для всех периодов развития.

Один из этих признаков – монументальность. Пирамида поражает и подавляет своей грандиозностью. Как отмечает советский египтолог В.В. Павлов, «культ количественного корениться во всей природе Древнего Египта». Однако сами по себе размеры пирамиды не определяют ещё целиком ее монументальности. Монументальность пирамиды выражается всеми особенностями её архитектурной композиции: геометризмом формы, величественным спокойствием, лаконизмом, отсутствием декора. Гладкие полированные плиты известняка, покрывающие всю её наружную поверхность, создают впечатление монолита идеальной геометрической формы.

Монументальность, коренящаяся во всей природе египетского зодчества, в каждый отдельный период его истории находит иное воплощение.

Монументальность храмов Нового царства проявляется в грандиозности их размеров, величественность пропорций, обязательном введении масштаба.

Деталь, повторяющая в меньшем размере форму, доминирующую в сооружении, подчёркивает величину сооружения. Небольшая дверь между башнями пилонов акцентировала величину пилона. Статуя в человеческий рост, помещённая 20-метровых колоссов Рамсеса в Абу-Симбеле, подчёркивала его сверхчеловеческую сущность. Тысячи мелких фигурок поверженных врагов возвеличивали высившуюся над ними фигуру фараона-победителя.

Введение масштаба позволяло создать иллюзию грандиозности даже сравнительно небольших памятников: небольшие фигурки людей, помещённые между лапами сфинксов, ведущих к карнакскому храму, способствовали зрительному увеличению их размеров.

Древнеегипедские храмы.

Симметричность, выраженная в равномерном распределении массы по отношению к центральной оси в пирамиде и в тождественности граней в храме, воплотилась в размещении всех помещений на одной продольной оси: аллея сфинксов, доходящая до центрального входа, вход, главный неф гипостильного зала, дверь, ведущая в святилище, наконец само святилище. При этом направление центральной оси подчёркивалось особым архитектурным приёмом: сооружением специального карниза над дверью, расширением главного нефа, увеличением высоты колонн.

Архитектура сооружения сливается с его декоративным убранством – с колоннами, имеющими капители в форме цветов и бутонов лотоса, папируса, пальмовых листьев, с расписными потолками в виде звёздного неба, со статуями, стоящими во дворах, залах и святилищах, с рельефами, украшающими пилоны и стены. Рельефы, покрывающие всю неотъемлемую часть. Они дополняют архитектурный образ, раскрывают смысл. Египетский рельеф, плоскостной по своему характеру, сливается с плоскостью стены и ещё больше подчёркивает её монументальность.

Египетский художник умел использовать отдельную часть стены для создания композиции, согласованной с общим замыслом сооружения. При этом он не ограничивался лишь требованиями эстетики. Строго установленная символика обусловливала выбор сюжета изображения и определяла его место в здании, подобно тому как принятая схема расположения помещений диктовала план сооружения, который подчинялся существующим правилам.

Основные правила построения, сложившиеся в глубокой древности, освящённые религии и ставшие канонами, определили развитие египетской архитектуры, её сущность.

Как показывают памятники, правила эти не были незыблемы на всём протяжении истории египетской архитектуры, они изменялись по мере развития египетского общества, мировоззрения и искусства, но сущность их, обусловленная спецификой египетского социального строя, сохранялась на всём протяжении истории Др. Египта.

Заключение

В период Нового царства Столярное дело было самостоятельным ремеслом. Технология была весьма развитой, однако несовершенство инструментов сдерживало мебельное искусство. Египетской мебели присуще определенное однообразие. Типы и формы изделий не менялись веками. Заимствованные у природы формы, например ножки в виде звериных лап, не всегда подвергались сознательной стилизации и не всегда превращались в выразительные элементы мебели. Часто отсутствовали уравновешенность пропорций и органическая связь между конструктивными и декоративными элементами.

Несмотря на недостатки, искусство Египта уже в древности оказало большое влияние на культуру других народов. Европа обязана Египту созданием основных форм мебели, инструментов и технологии обработки древесины. После похода Наполеона в Египте в 1798 г. Забытые египетские формы снова привлекли к себе внимание, и нашли яркое выражение в стиле ампир, особенно во французской мебели.

Религиозная система с культом богов и мёртвых объединила в этой стране все проявления культуры в настоящий монолит, а дешёвый труд рабов по велению фараонов и жрецов воплотили эти религиозные представления в гробницах-пирамидах и храмах. Соразмерные лишь с мощью власти фараонов, громадные пирамиды символизировали её незыблемость. Египетский стиль архитектуры, дл которого характерны строгость и упорядоченность, симметрия и ритмическое повторение форм, психологически подавлял человека и являлся средством увековечения порабощения.

архитектура древнеегипетский жилище мебель

Список литературы

1. Барташевич А.А. и др. История интерьера и мебели Москва: Гос. издательство литературы по строительству, архитектуры и строительным материалом, 1958. – 686 с.

4. 3. Всеобщая история архитектуры в 12 томах. Том IН.А. Ковешникова – Моссква: Омега‑Л, 2007. – 223 с.

5. Сурин А.А. История образования и цветодидактики / А.А. Сурин, М.О. Сурина – Моссква: МарТ, 2003. – 348 с.

www.ronl.ru

Реферат - Архитектура и скульптура древнего египта

АРХИТЕКТУРА И СКУЛЬПТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

СЛОЖЕНИЕ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ИСКУССТВА ( 4 тысячелетие до н. э. )

Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам. Сравнительно цельное представление о слагавшемся здесь обществе памятники дают начиная с 5 тысячелетия до н. э. Древнейшими жилищами человека в долине Нила были ямы и пещеры; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы и шатры. Постепенно появились тростниковые хижины, обмазанные глиной. С образованием классового общества в таких хижинах в течение тысячелетий продолжало жить беднейшее население Египта. Жилища вождей племен выделялись вначале лишь своими размерами; святилища также устраивали в больших хижинах, причем на такой хижине или в ее ограде укрепляли фетиш почитавшегося духа. Постепенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич- сырец. Перед жилищем устраивали двор, обнесенный оградой, а позднее стеной. Древнейший вид жилища- яма- послужил образцом и для погребений, которые имели форму овальной ямы и были выстланы циновками. Таким образом, все первоначальные виды жилищ, святилищ и гробниц восходят к первобытному жилью человека; они и мыслились именно обиталищами людей, духов, мертвых. Общие черты в планировке и оформлении дома, дворца, храма и гробницы сохранялись и впоследствии в архитектуре рабовладельческого Египта. С изобретением кирпича могилы стали делаться прямоугольными и обкладываться кирпичом. Такие гробницы появились у наиболее обеспеченной верхушки общества- рядовые общинники по-прежнему погребались в овальных ямах. Развитие имущественного неравенства в общине, обусловившее различие в форме жилищ, отразилось и на различии погребений.

^ ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА ( 3200 - 2400 гг. до н. э. )

Период Древнего царства был временем сложения всех форм египетской культуры. Уже с ранних времен в египетском искусстве ведущее положение занимала архитектура, причем издревле основными сооружениями были монументальные гробницы царей и знати. Это объясняется тем особым значением, которое имели в Египте заупокойные культы, тесно связанные с широко развитыми культами умирающих и воскресающих божеств природы. Естественно, что царь и рабовладельческая знать, игравшие главную роль в этих культах, уделяли особое внимание обеспечению себе посмертной “вечной жизни”, а следовательно – сооружению прочных гробниц; уже очень рано для их сооружения стал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних зодчих материал- камень. И в то время, как для жилищ, предназначенных для живых, продолжали употреблять кирпич и дерево, гробницы – «дома вечности» – явились первыми каменными постройками. Светские здания почти не сохранились; о внешнем виде дворцов мы можем судить только лишь по изображениям их фасадов на стелах и саркофагах, представление же о домах дают помещавшиеся в гробницы глиняные “домики для души”.

По представлениям обитавшего в долине Нила первобытного человека, загробная жизнь являлась подобием земной, и умерший человек так же нуждался в жилище и еде, как и живой; гробница мыслилась домом умершего, что и определило ее первоначальную форму. Из этого же родилось стремление сохранить тело умершего или хотя бы голову. Так как в начале способы бальзамирования были несовершенными, в гробницы ставили статуи умершего как замену тела в случае его порчи. Итак, гробница- дом умершего- должна была служить таким помещением, где была бы в полной сохранности мумия, где помещалась бы статуя умершего и куда его родные могли приносить все необходимое для его питания. Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства.

Гробницы знати, так называемые “мастаба”, состояли из подземной части, где ставили гроб с мумией, и массивной надземной постройки. Подобные постройки времени I династии имели вид дома с двумя ложными дверьми и двором, где приносились жертвы. Этот «дом» представлял собой облицованный кирпичом холм из песка и обломков камней. К такому зданию затем стали пристраивать кирпичную молельню с жертвенником. Для гробниц высшей знати уже при I династии применялся известняк. Постепенно мастаба усложнялась; молельни, и помещения для статуи устраивались уже внутри надземной части, сплошь сложенной из камня. По мере развития жилищ знати увеличивалось и количество помещений в мастаба, где к концу Древнего царства появляются коридоры, залы и кладовые.

Для истории архитектуры большое значение имело строительство царских гробниц, сооружению которых посвящались огромные средства, технические изобретения, новые идеи зодчих. Строительству царских гробниц придавалось большое значение и потому, что они явились местом культа умершего фараона. Этот культ играл видную роль в египетской религии, сменив культ предводителя племени доклассового периода. При этом на культ фараона были перенесены пережитки представлений о том, что предводитель племени является магическим средоточием благосостояния племени, а дух умершего предводителя при соблюдении надлежащих обрядов будет и впредь охранять свое племя. Характерно, например что пирамида Сенусерта I называлась «Сенусерт, смотрящий на Египет», а на верхушках некоторых пирамид были изображены глаза.

В нарастающей грандиозности царских усыпальниц наглядно сказалось желание утвердить деспотическую монархию и в то же время проявилась неограниченная возможность эксплуатации этой монархией труда народных масс.

Для постройки таких сооружений требовались громадные усилия, так как камень приходилось привозить издалека и втаскивать с помощью насыпей на большую высоту. Лишь путем крайнего напряжения сил рабов и свободных людей можно было построить столь гигантские сооружения.

Мысль зодчих и совершенствование технических приемов шли по линии наращивания надземной массы здания, однако, горизонтальное увеличение последнего, в конце концов, не могло уже производить требуемое впечатление подавляющей монументальности. Важнейшим этапом в развитии царских гробниц явилась поэтому идея увеличения здания по вертикали. По-видимому, эта идея впервые возникла при постройке знаменитой усыпальница фараона III династии Джосера (ок. 3000 лет до н. э.), так называемой «ступенчатой пирамиды». Имя ее строителя, зодчего Имхотепа, сохранилось до конца истории Египта, как имя одного из самых прославленных мудрецов, первого строителя каменных зданий, ученого астронома и врача. Впоследствии Имхотеп был даже обожествлен как сын бога Птаха, а греки сопоставили его со своим богом врачевания Асклепием.

Пирамида Джосера была центром сложного ансамбля из молелен и дворов. Ансамбль, не отличавшийся еще стройностью общей планировки, был расположен на искусственной террасе и занимал площадь в 544,9 * 277,6 м. Террасу окружала облицованная камнем стена в 14,8 м толщиной и в 9,6 м высотой. Сама пирамида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семи мастаба, поставленных одна на другую. Гробница Джосера примечательна не только формой пирамиды, но и тем, что в ее молельнях был широко применен в качестве основного строительного материала камень. Правда, камень еще не везде имел здесь конструктивное значение. Мы не увидим еще свободно стоящих колонн, они соединены со стенами, от которых зодчий не решается их отделить. В камне повторяются формы, свойственные деревянным и кирпичным постройкам: потолки вырублены в виде бревенчатых перекрытий, колонны и пилястры выдержаны в пропорциях, выработанных для деревянных зданий. Усыпальница Джосера очень важна и по своей декорировке, богатой и разнообразной. Интересны формы колонн и пилястров: четкие, величественные в своей простоте каннелированные стволы с плоскими плитами абак вместо капители или впервые выполненные в камне пилястры в форме раскрытых цветов папируса и лотоса. Стены залов были облицованы алебастровыми плитами, а в ряде подземных покоев - блестящими зелеными фаянсовыми изразцами, воспроизводящими тростниковое плетение. Таким образом, усыпальница Джосера в целом была чрезвычайно важным для своего времени памятником, сочетавшим в себе замысел огромной новизны и важности с еще недостаточно зрелыми для равноценного оформления этого замысла техническими и художественными возможностями.

Еще не были найдены присущие каменному строительству формы, еще не была надлежащим образом организована планировка всего ансамбля, но уже было осознано и осуществлено основное- здание начало расти вверх, и камень был определен как главный материал египетского зодчества.

Пирамида Джосера открыла путь к созданию совершенного и законченного типа пирамиды. Первой такой пирамидой была усыпальница царя IV династии Снорфу (около 2900 г. до н. э. ) в Дашуре, имевшая свыше 100 м в высоту и явившаяся предшественницей знаменитых пирамид в Гизе, причисленных в древности к семи чудесам света. Их построили себе фараоны IV династии Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Микерин).

Наиболее грандиозная из трех - пирамида Хуфу, построенная вероятно, зодчим Хемиуном,- является самым большим каменным сооружением мира. Ее высота равна 146,6 м, а длина стороны ее основания- 233 м. Пирамида Хуфу была сложена из точно отесанных и плотно пригнанных известняковых блоков весом в основном около 2,5 тонн каждый; подсчитано, что на сооружение пирамиды пошло свыше 2 300 000 таких блоков. Отдельные блоки весили по 30 тонн. С северной стороны был вход, который соединялся длинными коридорами с расположенной в центре пирамиды погребальной камерой, где стоял саркофаг царя. Камера и часть коридора были облицованы гранитом, остальные коридоры - известняком лучшего качества. Снаружи пирамида также была облицована плитами хорошего известняка. Ее массив четко выделялся на голубом небе, являясь подлинно монументальным воплощением идеи нерушимого вечного покоя.

Каждая из пирамид в Гизе, как и пирамида Джосера, была окружена архитектурным ансамблем; однако расположение зданий в Гизе показывает значительно возросшее умение зодчих дать четкий план всего комплекса и уравновесить его части. Пирамида стоит теперь одна в центре двора, стена которого подчеркивает особое положение пирамиды и отделяет ее от окружающих зданий. Не нарушают этого впечатления и находящиеся иногда в пределах того же двора маленькие пирамиды цариц; разница их масштабов по сравнению с пирамидой царя лишь усиливает впечатление непомерной величины последней. К восточной стороне примыкал царский заупокойный храм, соединявшийся крытым каменным проходом с монументальными воротами в долине. Эти ворота строились там, куда доходили воды нильских разливов, и, так как к востоку от них зеленели орошаемые Нилом поля, а к западу расстилались безжизненные пески пустыни, ворота стояли как бы на грани жизни и смерти. Вокруг пирамиды в четко распланированном порядке располагались мастаба придворных фараона, являвшихся одновременно и его родичами. Наиболее отчетливое представление о заупокойных храмах при пирамидах в Гизе дают остатки храма при пирамиде Хафра, который представлял собой прямоугольное здание с плоской крышей, сложенное из массивных известковых блоков. В центре его находился зал с четырехгранными монолитными гранитными столбами, по сторонам которого было два узких помещения для заупокойных царских статуй. За залом был открытый двор, окруженный пилястрами и статуями царя в виде бога Осириса. Дальше были расположены молельни. Входом ко всему комплексу пирамиды служил фасад ворот в долине, достигавший 12 м в высоту и имевший две двери, которые стерегли поставленные по их сторонам сфинксы. Внутри эти ворота также имели зал с четырехугольными гранитными столбами, вдоль стен которого были расставлены статуи фараона, сделанные из различных пород камня.

Отличительной чертой архитектуры пирамид Гизы является знание конструктивной роли камня и его декоративных возможностей. В храмах при пирамидах Гизы впервые в Египте встречаются свободно стоящие столбы. Вся декорировка зданий построена на сочетании отполированных плоскостей различных камней. Блестящие грани колонн заупокойного храма прекрасно гармонировали с облицовывавшими его стены плитами розового гранита и с алебастровыми полами, так же как аналогичное оформление зала ворот в долине составляло замечательное по красочности целое со статуями из зеленого диорита, сливочно-белого алебастра и желтого шифера.

Иной характер носит оформление усыпальниц фараонов V и VI династий (около 2700- 2400 гг. до н. э. ). Хотя эти усыпальницы и сохраняют все основные элементы гробниц царей IV династии, однако их пирамиды резко отличаются от грандиозных памятников их предшественников. Они намного уступают им размерами, не превышая 70 м в высоту, и сложены из небольших блоков, а частично даже из бута. Сооружение колоссальных пирамид IV династии легло слишком тяжелым бременем на экономику страны, отрывая массу населения от земледельческих работ, и вызвало недовольство номовой знати. Возможно, что результатом этого недовольства явилась происшедшая около 2700 г. до н. э. смена династии. Новые фараоны были вынуждены считаться с номовой знатью и не могли напрягать все силы страны для сооружения своих гробниц. Тем большее внимание уделялось ими оформлению храмов, которое теперь и должно было выражать основную идею гробница фараона- прославление царской власти. Стены этих заупокойных храмов и залов в воротах стали покрываться цветными рельефами, прославляющими фараона, как сына бога и могучего победителя всех врагов Египта. Богини кормят его грудью, в образе сфинкса он топчет врагов, из победоносного похода прибывает его флот. Размеры храмов при пирамидах увеличивались, их архитектурное убранство усложнялось. Именно здесь впервые появляются ставшие потом столь характерными для египетской архитектуры пальмовидные колонны и колонны в форме связок нераспустившихся папирусов.

Особое внимание, которое зодчие конца Древнего царства уделяли оформлению храмов, плодотворно отразилось на общем развитии архитектуры того времени. В частности, возник третий, основной тип египетской колонны - в виде связок бутонов лотосов. Появляется новый вид зданий - так называемые солнечные храмы. Важнейшим элементом такого храма был колоссальный каменный обелиск, верхушка которого обивалась медью и ярко блестела на солнце; он стоял на возвышении, перед которым устраивался огромный жертвенник. Как и пирамида, солнечный храм соединялся крытым проходом с воротами в долине.

^ ИСКУССТВО СРЕДНЕГО ЦАРСТВА

( 21 в. - начало 19 в. до н. э. )

Частые грабительские войны, которые вели фараоны Древнего царства, так же как и производившиеся ими гигантские строительные работы, подорвали экономическую мощь Египта и привели к ослаблению царской власти. Правители областей, номархи, начали борьбу против фараона, и около 2400 г. до н. э. Египет распался на отдельные области. В 21 в. до н. э. началось новое объединение страны. Это объединение было нужно основной массе рабовладельцев, так как только при едином государственном управлении оросительной системой, которая питалась одной для всей страны большой рекой, в Египте могло успешно развиваться земледелие.

В течение 21 в. шла напряженная борьба между номами. Победителями вышли южные номы, во главе которых стояли правители Фив. Эти номархи, получив власть над всей долиной Нила, образовали XI династию фараонов. После нового объединения страны правители этих областей не сразу подчинились фараонам-фиванцам и неоднократно устраивали заговоры с целью захвата престола.

Несмотря на сложную политическую обстановку, Аменемхет I и его преемники, опираясь на основную массу рабовладельцев, сумели сохранить единство страны и укрепить ее внутреннее и внешнее положение. Одновременно с укреплением внутреннего положения страны шло завоевание соседних областей, в первую очередь Нубии, откуда поступали рабы и золото.

Общий хозяйственный подъем, рост ряда городов, усилившийся обмен- все это способствовало расцвету культуры. Время Среднего царства справедливо считается одним из наиболее значительных периодов развития литературы и искусства Древнего Египта.

Очень важным моментом явилось возобновление строительства пирамид. Первым начал сооружать свою усыпальницу в виде пирамиды Аменемхет I, который решился при этом построить ее на севере, порвав таким образом связь с гробницами предков, - шаг достаточно трудный в условиях мировоззрения древних египтян. Предшественники Аменемхета I, фактические объединители Египта - фараоны XI династии, сделать это не решились. Они оставили свои гробницы в Фивах, прибегнув в их оформлении к своеобразному компромиссу- сочетанию пирамиды с обычной для номарха скальной гробницей. Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница Ментухотепов II и III в Деир-эль-Бахри. По традиции к ней из долины вела огражденная каменными стенами дорога в 1200 м длиной и 33 м шириной. Главную часть усыпальницы составлял заупокойный храм, расположенный на террасе, перед которой был устроен портик, разделенный посередине пандусом. Последний вел на вторую террасу, где находился второй портик, окружавший с трех сторон колонный зал, в центре которого возвышалась сложенная из каменных глыб пирамида, основанием которой служила естественная скала. С западной стороны зала с пирамидой был выход в открытый двор с портиками, за которым находились крытый гипостиль, то есть колонный зал, и святилище. Часть гипостиля и святилище были вырублены в скале, а гробницы фараонов - под гипостилем.

Усыпальница Ментухотепов была наиболее выдающимся памятником XI династии. Удачный выбор места и смелое применение увенчанных пирамидой колоннад позволили зодчему добиться гармоничного сочетания двухъярусного леса колонн с бесконечными вертикалями скал, хорошо выделяющих ярко сверкающее на солнце желтовато-белое здание храма.

Естественно, что столь замечательный памятник имел существенное значение в развитии египетской архитектуры, в частности для фиванского зодчества Нового царства.

Однако в архитектуре Среднего царства он остался единичным явлением, так как возобновившееся при Аменемхете I строительство царских гробниц в виде пирамид и стремление фараонов начала XII династии всемерно подражать памятникам Древнего царства заставили египетских зодчих вернуться к образцам этого периода.

Действительно, планировка пирамид и заупокойных храмов начала XII династии полностью совпадает с расположением усыпальниц фараонов V-VI династий. Однако вследствие изменившихся экономических условий сооружение гигантских пирамид было уже невозможно, что и отразилось на масштабах и технике пирамид XII династии. Размеры этих пирамид значительно уменьшились ( пирамида Сенусерта I имела 61 м в высоту при длине стороны основания в 107 м ), строительным материалом служил теперь в основном кирпич-сырец, причем резко изменился способ кладки пирамиды. Основу ее составляли восемь каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее углам и к середине каждой стороны. От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен, промежутки же между ними заполнялись обломками камня, кирпичом или песком. Пирамиды облицовывались известняковыми плитами, соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Такая облицовка только и сдерживала здание пирамиды Среднего царства. Не удивительно поэтому, что эти пирамиды в настоящее время представляют собой груды развалин. Так же как и раньше, к восточной стороне пирамиды примыкал небольшой по сравнению с самой пирамидой заупокойный храм, от которого шел коридор к монументальным воротам в долине; по –прежнему вокруг пирамид располагались мастаба придворной знати.

^ ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ НОВОГО ЦАРСТВА

Искусство времени XVIII династии ( 16 - 15 вв. до н. э. )

Ведущую роль в искусстве XVIII династии играли Фивы, где были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемого периода, в том числе и наиболее известные архитектурные памятники.

Храм времени XVIII династии представлял собой в плане вытянутый прямоугольник. Фасад был обычно обращен к Нилу, с которым храм соединяла дорога, обрамленная сфинксами. Вход в храм имел вид пилона, к наружной стене которого прикреплялись высокие мачты с флагами. Перед пилоном ставились два обелиска и колоссальные статуи царя. За пилоном находился открытый двор, окруженный колоннадами, и само здание храма, заключавшее в себе несколько колонных залов, молельни со статуями богов и подсобные помещения (библиотека, кладовые и др.). Колонные залы обычно имели более высокий средний проход, через верхнюю часть которого в зал проникал свет. Такое построение залов, допускавшее их естественное освещение, получило в храмах Нового царства широкое применение и явилось наряду с усилением роли колоннад и скульптур отличительной чертой храмовой архитектуры этого периода.

К подобному типу относятся самые крупные храмы Нового царства, в том числе и оба прославленных храма бога Амона в Фивах - Карнакский и Луксорский. Первый из них был главным храмом бога Амона и официальным верховным святилищем страны. Каждый царь стремился расширить и украсить Карнак, ставший как бы огромным каменным архивом истории Египта, так как на его стенах высекались сведения о важнейших исторических событиях - летописи, изображения битв, имена царей. С другой стороны, Карнак является и важным источником для изучения египетского искусства, потому что над его созданием работали лучшие мастера, а в его залах стояло множество статуй.

Поскольку Карнак строился в течение веков различными зодчими, естественно, что он уже к концу XVIII династии представлял собой сложный комплекс. Первым крупным этапом в строительстве Карнака следует считать сооружение в конце 16 в. при фараоне Тутмосе I большого храма, построенного знаменитым зодчим Инени. Фасад храма был обращен к Нилу и имел вид пилона. Перед ним стояли два обелиска в 23 м высотой. За пилоном находился неглубокий, но широкий колонный зал, далее– пилон меньших размеров, затем - прямоугольный двор, обнесенный портиками, между колонн которых стояли колоссальные статуи Тутмоса I. В глубине двора находилось древнее святилище времени Среднего царства. Таким образом, храм Инени имел уже все основные черты храмов Нового царства. В стилистическом отношении это был гармоничный памятник. Декорировка, не перегруженная излишними деталями, соответствовала четкости плана, и весь храм был выдержан в характерном для начала XVIII династии строгом стиле.

Однако вскоре это стилистическое единство было нарушено позднейшими добавлениями и перестройками. Многочисленные залы, молельни, обелиски заполнили двор; в итоге нараставшего стремления к большей пышности стройный зал Инени был отяжелен добавлением колонн и статуй; с восточной стороны был пристроен особый большой зал с четырьмя рядами колонн.

Вторым крупным этапом в истории строительства Карнака явились работы, произведенные здесь при Аменхотепе III, когда перед храмом зодчим Аменхотепом, сыном Хапу, был построен огромный пилон и все святилище было обнесено массивной стеной. В результате получился как бы новый храм небывалых еще в Фивах масштабов. Одновременно изменился и облик других святилищ Карнака, из которых особенно примечательно было новое здание храма богини Мут, расположенное к югу от храма Амона и окруженное с трех сторон подковообразным озером. Одинаковые заливы озера, которые охватывали храм с боков, удачно сочетались с общей симметричностью его планировки. Строгость плана особо подчеркивалась тем, что центральная колоннада первого зала была продолжением колоннады, шедшей вдоль всего двора от пилона. Такая колоннада между пилоном и колонным залом была важным нововведением. Как бы определяя путь торжественных процессий, она сливалась с кончавшейся у ворот храма аллеей сфинксов и служила прекрасным воплощением столь характерной для египетского зодчества идеи бесконечной линии храмовой дороги, благодаря которой так выигрывало завершавшее ее здание храма. Сооружение подобной колоннады было тем более удачным, что она словно продолжала линию дороги и внутрь храма, где пространство было теперь построено на постепенной смене этапов пути через залы вглубь, к молельне со статуей божества. Это новое понимание внутреннего пространства было важным достижением египетской архитектуры Нового царства. Оно вносило в архитектуру принцип последовательного восприятия ее во времени. В то же время такая колоннада украшала храм, усиливая в нем ту декоративность, которая все больше развивалась в искусстве XVIII династии и ко времени Аменхотепа III стала одной из главных особенностей стиля этого периода. Примером такого развития было оформления храма Мут с его пышной центральной колоннадой и обилием портиков и скульптур, отражавшихся в воде озера.

Теми же чертами отмечено и второе по размерам и значению фиванское святилище бога Амона - Луксорский храм. Построенный здесь при Аменхотепе III на месте древнего святилища, он считается по праву одним из основных египетских архитектурных памятников. Планировка храма отличается исключительной четкостью, помещения расположены почти совершенно симметрично. В самой глубине здания находились окруженные культовыми помещениями молельни со статуями богов. Перед храмом был расположен большой двор с портиками, перед которым был запроектирован еще больший двор с гигантской центральной колоннадой по главной оси. Однако этот двор построен не был, и при Аменхотепе III успели только возвести центральную колоннаду из четырнадцати колонн по 20 метров высотой, с капителями в виде раскрытых папирусов.

Значение Луксора для дальнейшего развития храмовой архитектуры Нового царства было очень велико, так как именно в нем нашел свое завершение и приобрел законченную форму новый тип храма Нового царства. Центральная колоннада его двора в виде гигантских каменных цветов папируса, несомненно, оказала влияние на позднейшее оформление средних нефов гипостилей1, так же как и использование большого числа колонн (в Луксоре их было 151). После Луксора все чаще стали применять портики с двойными рядами колонн.

Строителем Луксора и храма Мут был зодчий Аменхотеп, младший современник своего тезки Аменхотепа, сына Хапу. Именно он ввел в построенных им храмах центральную колоннаду, роль которой была столь плодотворной для последующего развития египетской архитектуры.

Постройка Луксора явилась важным звеном в общем плане строительства Аменхотепа III в Фивах. Сооружение в южной части города новых святилищ - Луксора на восточном берегу Нила и заупокойного храма Аменхотепа III напротив, на западном берегу – как бы уравновесило храмы северной части Фив, а соединявшие все храмы с Нилом аллеи сфинксов еще более способствовали созданию единого архитектурного комплекса.

В архитектуре XVIII династии большое место занимали заупокойные царские храмы. Местом погребений фараонов стали Фивы; их усыпальницы расположились на западном берегу Нила, где издревле были кладбища. Гробницы отделились теперь от заупокойных храмов; для большей сохранности они высекались теперь в отдаленных ущельях скал, а храмы возводились внизу, на равнине. Идея такого нового оформления царской усыпальницы принадлежала выдающему зодчему Инени, о роли которого в создании нового типа храма уже говорилось выше.

Заупокойные царские храмы строились теперь так же, как и другие храмы XVIII династии; постепенно развиваясь, они превратились в монументальные здания с массивными пилонами и аллеями сфинксов. Особенно был велик храм Аменхотепа III2, от которого сохранились лишь две гигантские статуи фараона, стоящие перед пилоном. Эти статуи, названные впоследствии греками колоссами Мнемона, достигают 21 м в высоту.

Особое место среди царских заупокойных храмов занимает храм царицы Хатшепсут, знаменитой женщины-фараона (конец 16 в. до н. э.). Она построила свой храм у скал Деир-эль-Бахри около Фив, рядом с храмом царей XI династии Ментухотепов, родоначальников фараонов-фиванцев, желая этим подчеркнуть свою принадлежность к их роду и тем самым оправдать правомерность своего столь необычного для женщины обладания престолом. Этими же побуждениями объяснялось и стремление уподобить ее храм храму Ментухотепов. Однако храм Хатшепсут явно превосходил последний как размерами, так и богатством декорировки. Грандиозный по масштабам, украшенный множеством скульптур, храм Хатшепсут являлся гармоничным сочетанием трех возвышавшихся одна над другой террас с высеченными в скалах залами, фасады которых были оформлены колоннадами. Наклонные плоскости пандусов прекрасно связывали чередующиеся линии горизонтальных террас и вертикальных колонн в одно целое и являлись в то же время продолжением линий дороги, которая шла из долины; строгие протодорические колоннады выступали на фоне высоких отвесных скал. В святилище было свыше двухсот статуй. Богатству оформления храма соответсвовала и внутренняя отделка – с золотыми и серебряными плитами полов, инкрустированной бронзой дверей и т. д. Строителем этого замечательного храма был Сенмут, один из талантливейших зодчих Египта и человек, близкий к царице.

^ ИСКУССТВО ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ

( 11 в. – 332 г. до н. э. )

Войны, которые вели фараоны Нового царства, помогая обогащению царей, храмов и знати, истощали Египет и задерживали развитие его производительных сил. В течение первого тысячелетия до н. э. происходили восстания крестьян, наряду с непрерывной борьбой различных групп внутри знати и жречества. Начиная с 11 в. до н. э. Египетское государство распалось на ряд отдельных царств, временами объединявшихся в единое, но недолговечное государство.

В течение 11 и половины 10 в. до н. э. севером Египта правили фараоны так называемой XXI династии, сохранившие своей столицей Танис и находившиеся в родстве с фиванскими жрецами Амона, управлявшими югом страны. В середине 10 в. произошло объединение Египта под властью ливийской (XXII) династии. В конце 8 в. Египет был покорен нубийским царем Пианхи. Однако владычество эфиопов в Египте не было долгим, так как последнему угрожал новый, сильнейший завоеватель – Ассирия. Борьбу против Ассирии возглавили правители западной дельты, которые в союзе с греческими городами, Малой Азией и Лидией изгнали ассирийцев, объединив под своей властью весь Египет и образовав XXVI династию со столицей в Саисе.

Египетское искусство 11 – 8 вв. до н. э. представляло собой сложную картину. Во времена длительных распадов государства не велось никакого крупного строительства. Последнее возобновлялось лишь в недолгие периоды укрепления страны при ее объединениях. Именно в такие периоды были произведены последние крупные доплнения Карнака – строительство еще одного двора с портиками и гигантским пилоном высотой в 43,5 м, шириной в 113 м и толщиной в 15 м. Проход посередине двора был оформлен в виде монументальной колоннады с капителями в форме открытых цветов папируса. Превосходя по масштабам предшествующие сооружения Карнака, эти памятники не внесли ничего нового в египетскую архитектуру. Не добавили ничего существенного в ее развитие и царские гробницы этого периода. Найденные в Танисе гробницы фараонов XXI династии, представляли собой небольшие склепы, устроенные рядом с храмом прямо в песке и сложенные из каменных плит. Фараоны-эфиопы хоронились в столице Нубии, Напате; их гробницы имели форму небольших построенных из кирпича пирамид, отличающихся от египетских более крутым профилем.

Строительство, вновь развернувшееся во время правления саисского фараона Псамтика I, было сосредоточено преимущественно в новой столице, Саисе, где был заново сооружен большой храм главной богине Саиса – Нейт, в котором устраивались теперь и царские погребения. Но эти постройки не сохранились. О масштабах и высоком качестве убранства этого храма свидетельствует уцелевший гигантский наос из цельного куска гранита высотой около 25 м и весом в 300 тонн, с великолепно отполированной поверхностью.

Значение искусства Древнего Египта для истории искусства других народов очень велико, как велико значение всего культурного наследия, оставленного египетским народом.

1

2

www.ronl.ru

Доклад - Архитектура Древнего Египта

Архитектура Древнего царства

Приблизительно в XXX веке до н. э. фараоном I династии Нармером, или Менесом, были объединены в единое государство Северный и Южный Египет со столицей в Мемфисе.

Создание мощного централизованного государства под властью фараона, который считается сыном бога Ра, продиктовало и основной тип архитектурного сооружения — гробницу, внешними средствами передающую идею его божественности. Первоначально захоронения производились в гробницах, состоящих из подземной части, где стоял саркофаг с мумией, и массивной надземной постройки — мастабы — в виде дома, стены которого были наклонены внутрь, а сверху завершались плоской крышей. С восточной стороны находилась ложная дверь, в нише которой приносились жертвы. В мастаба оставляли изделия бытового и культового назначения, сосуды с зерном, изделия из золота, серебра, драгоценных камней, слоновой кости, черного эбенового дерева, фигурки ушебти.

В погребении, в специальном помещении — сердабе, которое соединялось с гробницей только окошечком, обязательно помещали статуарные изображения умершего на случай, если что-то случится с мумией. Непременным условием было изображение фигуры целиком.

Одной из основных задач при постройке гробниц фараонов являлась задача произвести впечатление подавляющей мощи. Но увеличение надземной части мастабы не давало нужного эффекта. Этот эффект был получен, когда смогли увеличить надземную часть здания в высоту по диагонали. Так возникли знаменитые египетские пирамиды. Первой была Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре, фараона III династии. Она состояла из шести ступеней, каждая последующая из которых была меньше предыдущей. Вход в пирамиду располагался с северной стороны. Под основанием в скалистом грунте были высечены подземные кулуары и шахта, на дне которой помещалась погребальная камера с мумией фараона.

Египетские некрополи всегда располагались на западном берегу Нила, на границе орошаемых земель и мертвой Ливийской пустыни. Фараоны IV династии избрали для своих погребений место недалеко от Саккары в современной Гизе. Там были возведены три великие классические пирамиды фараонов Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), сложенные из гигантских блоков известняка, средним весом 2,5 тонны и держащиеся силой собственной тяжести.

Каждая пирамида является частью архитектурного ансамбля, включающего маленькие пирамидки цариц и заупокойный храм, примыкавший к пирамиде с восточной стороны. Заупокойный храм соединялся крытым каменным проходом с нижним заупокойным храмом в долине, строившимся там, куда доходили воды нильских разливов. Являясь входом ко всему комплексу, храм был богато декорирован изнутри четырёхгранными гранитными колоннами по центру и многочисленными статуями фараона вдоль стен.

Нередко рядом с нижним заупокойным храмом помещали сфинкса, воплощавшего в себе сверхчеловеческую сущность фараона. Исключительное значение имел большой сфинкс, помещённый у нижнего заупокойного храма Хефрена, считающегося портретным изображением этого фараона.

www.ronl.ru

Реферат на тему: архитектура древнего египта

allr.genskov.ru

• 
  Архитектура древнего египта доклад
• 
  Кратко история древней индии
• 
  Аполлон бог древней греции
• 
  Художественная культура древнего китая
• 
  Аполлон бог древней греции
• 
  Художественная культура древнего китая
• 
  Экономическая мысль древнего рима
• 
  Особенности культуры древнего египта
• 
  Самые древние народы мира
• 
  Первый фараон древнего египта
• 
  Особенности религий древнего мира