Реферат "Архитектура Древнего Египта". Архитектура древнего египта доклад

Доклад - Архитектура Древнего Египта

Архитектурные направления.

Архитектура Древнего Египта теснейшим образом связано с заупокойным культом.

Классическим образцом архитектурных сооружений являются пирамиды фараонов 4 — й династии (27 в. до н.э.) Хеопса, Хефрена и Микерина (греч. вариант их имен). Их отточенная форма, основанная на пропорциях “золотого сечения”, была предельно лаконична и бесконечно выразительна. Два элемента определяли закономерности формы: основание, квадратное в плане, и схождение сторон в одной точке, подобно тому, как вся египетская жизнь сходилась, сфокусировалась в обожествленном фараоне. Гениальная в своей простоте пирамидальная конструкция несла художественное обобщение самой сути египетского общества, подчиненного безграничной власти фараона.

Характерной особенностью пирамид как архитектурных соображений было отношение массы и пространства: погребальная камера, где стоял саркофаг с мумией, очень небольшая, а подводили к ней длинные и узкие коридоры. Пространственный элемент был сведен к минимуму.

Безраздельно господствовала масса всей пирамиды, в то время как сама пирамида была завершающей частью огромного пространственного ансамбля: на берегу Нила стоял небольшой нижний заупокойный храмик, от которого шел длинный крытый коридор. Поднимаясь по склону Ливийского плоскогорья, он подводил к верхнему заупокойному храму, расположенному у подножия пирамиды. Ансамбль фараона Хефрена имел гигантского сфинкса, которого египтяне называли “отцом страха”. Считается, что это было изображение Хефрена в львином образе (голова человека и тело льва).

В эпоху среднего царства (21-18 вв. до н.э.) появляется новый тип заупокойного храма. Первое, бросающееся в глаза новшество, изменение местности: не в пустыне, а у скал Ливийского нагорья. Второе — усложнение композиции заупокойного храма, состоящего из двух террас, расположенных одна над другой и завершаемых небольшой пирамидой. Горизонтальная распластанность террас, подчеркнутая пологим пандусом, как бы притормаживается вертикальными портиками, идущими по фасаду и по бокам храма. За основным ядром комплекса шел небольшой открытый двор, окруженный колоннадой. Он вел во второй гипостильный зал (первый — нижняя терраса) и помещения, вырубленные в скале.

К этому добавлялся нижний храм и дорога, огражденная с двух сторон стенами и соединяющая храм с главным заупокойным ансамблем.

Дополнительными элементами этого архитектурного комплекса были каменные раскрашенные статуи царя, стоявшие на дороге, и сад с двумя бассейнами.

Самая главная новация — захоронение отдельно от храма. Царская мумия спрятана где-то в тайнике, в горах. Ансамбль же состоит в целом из тех же элементов, что и храм “соседа”, но с тенденцией к большей грандиозности: три террасы, возвышающиеся одна над другой, имеют большие масштабы; широкое использование скульптур (свыше 250 статуй), обилие колоннад, деревья и искусственные пруды, размещавшиеся и на террасах.

Идея пространственно развитого храмового комплекса, подчиненного принципу центральной оси, наиболее полное и совершенное выражение получила в ансамблях Карнака и Луксора, посвященных богу Амону-Ра (16-15 вв.до н.э.).

Основными элементами сложного и гармонического целого были следующие объемные и пространственные компоненты: молельня, коронный зал, открытый двор. Они выстраивались по одной оси, продолжавшейся за стенами длинной аллеей со сфинксами. Основным средством архитектурной выразительности была колонна. Колонны напоминают связки гигантских папирусов и лотоса.

Дворцы и храмы Ахетатона.

Раскопки Ахетатона (город, образованный Аменхотепом IV) дали возможность установить общий характер основных его зданий. Храмы, как и раньше, были ориентированы с востока на запад, их территории обнесены стенами, вход оформлен в виде пилона с мачтами. Однако они имели и ряд новых черт, которые были обусловлены особенностями нового культа, совершавшегося под открытым небом, и необходимостью сооружения храмов, как и всего города в кратчайший срок. Храмы Ахетатона не имели характерных для Египта колонных залов и, построенные наспех, в основном из кирпича, с невысокими пилонами, они не отличались ни монументальностью, ни художественным качеством. Колоннады были сведены лишь к павильонам перед пилонами. Чередование же пилонов и огромных открытых дворов, лишенных портиков и наполненных рядами бесчисленных жертвенников, придало храмам сухость и однообразие.

Насколько своеобразны дворцы Ахетатона, судить трудно, так как дворцы предшествующих периодов почти не сохранились. Именно поэтому амарнские дворцы особенно интересны: они дают представление о характере гражданской архитектуры Египта. Дворцы строились из кирпича, и только колонны и обрамления дверей были из камня. Главный дворец состоял из двух частей – частной, где находились жилые комнаты, и официальной, предназначенной для приемов и других церемоний. Обе части соединялись крытым переходим, перекинутым через разделявшую их дорогу. Главный вход в каждую часть дворца был с севера. Оформление входа официальной части не вполне ясно; твердо установлено только, что за ним находился большой двор, вдоль стен которого стояли статуи. Южная стена этого двора и служила фасадом официальной части дворца; посередине фасада находился павильон с колоннами, а боковые стороны фасада были прорезаны пандусами. За павильоном был расположен колонный зал, из которого три пандуса вели во внутренние дворы и расположенные за ними помещения. Колонны дворца отличались большим разнообразием. Здесь были и колонны со стволами в виде связок папирусов с изображениями висящих вниз головами уток под капителями в форме цветов папируса, и колонны с необычными сочетаниями листьев пальм, и, наконец, колонны, пальмовидные капители которых были сплошь покрыты инкрустациями из блестящих цветных фаянсов с позолоченными перегородками. Несколько комнат в официальной части дворца были отведены для отдыха фараона, его семьи и приближенных. Эти помещения, так же как комнаты частной половины и комнаты загородных дворцов, группировались вокруг внутренних садов с водоемами и были украшены чудесными росписями, содержавшими изображения растений и сцены из дворцового быта. В некоторых помещениях стены были покрыты фаянсовыми изразцами также с изображениями растений. При загородных дворцах находились большие сады с прудами и озерами, и даже особые помещения для зверинца.

Раскопки Ахетатона познакомили нас и с жилищами знати, которые также строились из кирпича, из камня же делались лишь базы колонн и обрамления дверей. Такой дом обычно стоял посреди обнесенного стеной участка размером около 70X55 м. В стене были два входа – главный и особый для слуг; от главного входа к двери дома вела дорожка. Дом был размером около 22X25 м. Правую его часть составляла центральная комната и две-три другие – приемные. Жилая часть состояла из спальни хозяина с умывальной, женских помещений и кладовых. Все комнаты имели окна под потолком, вследствие чего центральная комната всегда строилась выше других. Стены и полы покрывались росписями. Вокруг дома располагались дворы, колодец, службы, а также сад с прудом и беседками. Дома низшего городского населения значительно отличались от усадеб знати как размерами (10X8 м), так и полным отсутствием служб и садов. Так же малы были и дома строителей гробниц фараона и знати. Эти дома составляли особый поселок за городом по дороге к гробницам. Поселок был обнесен стеной и занимал участок в 69X69,5 м, на котором вплотную друг к другу было расположено семьдесят четыре дома, разделенных пятью улицами. В каждом доме имелся небольшой дворик, общая комната, спальня и кухня.

Храм Амона в Карнаке.

Глаавным объектом строительства в Фивах был храм Амона в Карнаке, расширение которого имело двойное политическое значение: оно должно было показать торжество Амона т тем удовлетворить жречество, а в то же время и прославить мощь новой династии. Таким образом, в строительстве Карнака были заинтересованы и жрецы и фараоны. Отсюда понятны те размеры, которые приняли работы в Карнаке, начавшиеся сразу же в двух напревлениях от главного храма: к югу, где по дороге к храму Мут были выстроены два новых пилона, и к западу, где перед пилоном Аменхотепа III начали возводить новый гигантский гипостиль.

Уже на примере Карнака видно то стремление к грандиозным масштабам, которое стало определяющей чертой храмовой архитектуры XIX династии и было продиктовано стремлением новых царей затмить все построенное до них. Никогда еще пилоны, колонны и монолитные колоссальные статуи царей не достигали таких размеров, никогда еще убранство храмов не отличалось такой тяжелой пышностью. Так, новый гипостиль Карнака, являющийся величайшим колонным залом мира, имеет 103 м в ширину и 52 м в длину. В нем сто сорок четыре колонны, из которых двенадцать колонн среднего прохода, высотой в 19,25 м (без абак), имеют капители в виде раскрытых цветов папируса, подымающихся на стволах, каждый из которых не могут обхватить пять человек. Воздвигнутый перед гипостилем новый пилон превзошел все прежние: длина его равнялась 156 м, а стоявшие перед ним мачты достигали 40 м в высоту. Строителями этого гипостиля были зодчие Иуна и Хатиаи.

Достаточно велик был и новый пилон с двором, окруженным 74 колоннами, который был выстроен при Рамсесе II зодчим Бекенхонсу перед Луксором, вторым святилищем Амона в Фивах.

Той же монументальностью отличались и заупокойные царские храмы на западном берегу. Из них следует особо упомянуть храм Рамсеса II, так называемый Рамессеум (зодчий Перна), в первом дворе которого стояла колоссальная статуя царя – величайшая монолитная скульптура, весившая около 1000 тонн и имевшая около 20 м в высоту.

Основные принципы оформления храмов были также восприняты зодчими XIX династии от их предшественников, но это наследие было ими переработано. Продолжая развивать роль колонн, они создали ставшее впоследствии образцом обрамление средних, более высоких проходов гипостилей колоннами в виде связок нераспустившихся стеблей. Эти гипостили словно воспроизводили нильские заросли, где расцветшие стебли папирусов возвышаются над еще не успевшими распуститься. Такая трактовка гипостиля хорошо сочеталась с общей древней символикой храма, как дома божества, в данном случае – бога солнца, которое по египетскому преданию рождается из цветка лотоса, растущего в речных зарослях. Солнечный крылатый диск обычно и изображался над дверью пилона.

Стремление придать зданию как можно большую пышность привело к перегруженности: тяжесть огромных перекрытий вызвала увеличение объема колонн и слишком частое их расположение, рельефы и тексты начали покрывать не только стены, но и стволы колонн.

Храм Рамзеса II.

Следы строительной деятельности Рамсеса II сохранились по всему Египту. Среди его храмов за пределами Фив в первую очередь нужно назвать знаменитый храм, целиком вырубленный в ска лах Абу-Симбела (нижняя Нубия) и являющийся вообще одним из наиболее выдающихся произведений египетского искусства. Следуя примеру своих предков, которые стремились закрепить покорение Нубии сооружением там не только крепостей, но и храмов, Рамсес II также построил в Нубии ряд святилищ. Однако храм в Абу-Симбеле превзошел все, когда-либо построенное здесь фараонами.

Все оформление храма было обусловлено одной идеей – всеми возможными средствами превознести могущество Рамсеса II. Начиная от масштабов святилища и кончая тематикой его декорировки, все было пронизано этой идеей, лучшим воплощением которой явился фасад храма. Он представляет собой как бы переднюю стену огромного пилона, шириной около 40 м и высотой около 30 м, перед которым возвышаются четыре гигантские сидящие фигуры Рамсеса II. Высеченные из скалы и достигающие свыше 20 м в высоту, эти исполины, превосходившие даже колоссы Мнемона, были издалека видны всем плывшим по Нилу и производили незабываемое впечатление всеподавляющей мощи фараона. Образ Рамсеса вообще господствует в храме: над входом высечено скульптурное изображение иероглифов, составляющих его имя, в первом помещении святилища потолок поддерживают колонны с гигантскими статуями царя высотой около 10 м. Стены залов покрыты изображениями его побед, в последнем помещении храма, его культовой молельне, среди четырех статуй богов, которым был посвящен храм, наравне со статуями Амона, Птаха и Хармакиса имеется и статуя самого Рамсеса. Именно в этом месте происходит так называемое “солнечное чудо”.

Два раза в год, 21 марта и 21 сентября, в 5 часов 58 минут луч солнца пересекает линию, находящуюся в 65 м от входа в храм и освещает левое плечо Амона-Ра и Рамсеса II. Через несколько минут луч перемещается и освещает Хармакиса, а через 20 минут свет исчезает. Примечателен факт, что свет никогда не падает на Птаха – бога тьмы.

Фиванские мастера широко привлекались Рамсесом II, как и его отцом, для работ по всей стране. Фиванский зодчий Маи строил храм в Гелиополе, другой фиванец – Аменеминт – храм Птаха в Мемфисе. Фиванские же скульпторы были создателями и рельефов в храме Сети I в Абидосе. Но и деятельность северных художественных школ, особенно Мемфиса и Таниса, расширилась по сравнению с периодом XVIII династии.

Пирамиды.

Самым большим чудом Египта, поражавшим людей еще в древности, были пирамиды — эти удивительные искусственные горы — гробницы древних египетских царей.

Пирамиды вырастают из песков пустыни — колоссальные, величественные, подавляющие человека необычайными размерами и строгостью очертаний. Стоя у подножия пирамиды, трудно себе представить, что эти огромные каменные горы созданы руками людей. А между тем они были действительно сложены из отдельных каменных глыб, как в наше время дети складывают пирамиды из кубиков. Тысячи рук рабов и подвластных фараону египтян были заняты тяжелым и бесполезным трудом — созданием огромной каменной горы, которая должна была скрыть в своих недрах мертвое тело фараона. Созданием вечной усыпальницы фараон обеспечивал своему бессмертному духу вечное жилище.

2.1. Пирамида Джосера.

Первым из египетских царей, воздвигнувшим над своей гробницей пирамиду, был фараон Джосер. Эта самая древняя пирамида Египта состоит из шести огромных ступеней. До постройки первой пирамиды в Египте воздвигались гробницы с массивной прямоугольной надземной частью, сложенной из камня. По форме они напоминают арабские скамейки — мастабы — и под этим названием и вошли в науку. Пирамида Джосера по существу представляла собой шесть таких мастаб, поставленных одна на другую, уменьшавшихся кверху. Создание первого в мире каменного сооружения таких значительных размеров (высота около 60 м) приписывается Имхотепу — замечательному ученому — медику, математику и архитектору, бывшему визирем царя Джосера. Слава Имхотепа была столь велика, что уже через несколько столетий его имя было окружено легендами. От более позднего времени сохранились статуэтки, изображающие этого замечательного зодчего. По-видимому, сам фараон Джосер был настолько доволен построенной Имхотепом небывалой еще усыпальницей, что разрешил высечь имя архитектора на цоколе своей статуи — честь, совершенно неслыханная в древнем Египте. При раскопках заупокойного храма, находившегося возле пирамиды Джосера, ученые нашли обломки нескольких статуй фараона и среди них пьедестал, на котором было написано имя Имхотепа.

Раскопки возле пирамиды Джосера открыли целый «город мертвых», окружавший усыпальницу фараона. Вокруг были построены мастабы — гробницы членов царской семьи и приближенных к фараону вельмож. Здесь же находился и заупокойный храм, где совершались жертвоприношения в честь умершего фараона. При раскопках храма археологами был открыт зал, украшенный самыми древними в мире колоннами. Правда, это были еще не обычные круглые колонны, они лишь наполовину выступали из стен, но Имхотеп задолго до греческих архитекторов создал прообраз строгой и стройной дорийской колоннады. Заупокойный храм и пирамида были обнесены стеной из белого известняка и, по замыслу архитектора, составляли единый архитектурный ансамбль.

2.2. Пирамида Хеопса.

Египетская пирамида Хеопса в Гизе — древнейшее и вместе с тем единственное сохранившееся до наших дней чудо света. Свое название она получила по имени ее создателя — фараона Хеопса (около 2551 — 2528 до Р. Хр.).

Из-за своих огромных размеров ее иногда называют Большой пирамидой и помещают первой в списке чудес света. Если не считать Великой Китайской стены, то пирамида Хеопса — самое большое сооружение, когда-либо воздвигнутое человеком.

Ее высота составляет 146,6 м, что примерно соответствует пятидесятиэтажному небоскребу. Площадь основания составляет 230х230 м. На таком пространстве свободно могли бы поместиться одновременно пять крупнейших соборов мира: собор святого Петра в Риме, собор святого Павла и Вестминстерское аббатство в Лондоне, а также флорентийский и миланский соборы. Из строительного камня, пошедшего на возведение пирамиды Хеопса, можно было бы построить все церкви Германии, созданные в нашем тысячелетии.

Ученые подсчитали, что пирамида Хеопса была сложена из 2 300 000 огромных глыб известняка, гладко отшлифованных, причем каждая из этих глыб весила больше двух тонн. Тщательно отесанные и отшлифованные известняковые глыбы были столь мастерски пригнаны одна к другой, что в щель между двумя камнями невозможно просунуть лезвие ножа.

Камни плотно примыкали один к другому и держались собственной тяжестью. Точность работы каменотесов и шлифовальщиков достойна удивления, особенно если представить себе, что древние ремесленники, создавшие такие грандиозные памятники человеческого труда, пользовались еще каменными орудиями.

Юный фараон Хеопс отдал приказ о строительстве пирамиды сразу же после смерти своего отца Снофру. Как и все предыдущие фараоны со времен Джосера (примерно 2609 -2590 до н.э.), Хеопс хотел быть погребенным после своей смерти в пирамиде.

Как и его предшественники, он считал, что его пирамида должна превосходить своими размерами, великолепием и роскошью все другие пирамиды. Перед постройкой были проведены сложные подготовительные работы. Сначала нужно было найти подходящую площадку для строительства пирамиды. Вес огромного сооружения составляет 6 400 000 тонн, поэтому грунт должен был быть достаточно прочным, чтобы пирамида не ушла в землю под действием собственного веса. Строительную площадку выбрали южнее современной египетской столицы Каир, на выступе плато в пустыне в семи километрах западнее селения Гиза. Эта прочная скалистая площадка была в состоянии выдержать вес пирамиды.

Сначала выровняли поверхность площадки. Для этого вокруг нее построили водонепроницаемый вал из песка и камней. В образовавшемся квадрате вырубили густую сеть небольших каналов, пересекающихся под прямым углом, так что площадка стала похожа на огромную шахматную доску. Каналы заполнили водой, высоту уровня воды обозначили на боковых стенках, затем воду спустили. Каменотесы вырубили все, что выступало над гладью воды, и каналы вновь заложили камнем. Основание пирамиды было готово.

Свыше 4000 человек — художников, архитекторов, каменотесов и прочих ремесленников — выполняли эти подготовительные работы около десяти лет. Лишь после этого можно было приступать к сооружению самой пирамиды. Строительство продолжалось еще лет двадцать, около 100 000 человек трудилось над сооружением огромной гробницы Хеопса.

По обозначенным на известняковой скале границам каменного блока рабочие выдалбливали в камне глубокие борозды. Эта работа отнимала много сил и труда. Выдолбив углубления в борозде, рабочие забивали в них клинья из сухого дерева и поливали их водой. Мокрое дерево начинало разбухать, трещина увеличивалась, и глыба откалывалась от скалы. Отколотый камень вытаскивали из шахт каменоломен с помощью толстых канатов, сплетенных из папируса (такие канаты были найдены в древних каменоломнях). Известняковые глыбы затем отесывались специалистами-каменотесами здесь же на вместе. Каменотесы работали с помощью целого набора инструментов, изготовленных из дерева, камня и меди. Этот труд, конечно, был более легким, чем работа по добыванию камня, но и тут приходилось от зари до зари трудиться под палящим солнцем. Блоки белого облицовочного известняка на ладьях перевозили на другой берег Нила. К месту постройки их подвозили, погрузив на специальные деревянные салазки. Древнегреческий историк Геродот, посетивший Египет в V веке до н. э., был первым ученым, который подробно сообщил собранные им сведения о пирамидах. Труд Геродота представлял собой обширное повествование, состоящее из девяти книг, в одной из которых он описывал свое путешествие в Египет. Геродот добросовестно и обстоятельно записал рассказы египтян о том, как создавались пирамиды. Одна только дорога, по которой доставляли камни из каменоломен к месту, где воздвигалась пирамида, строилась около десяти лет. Сама эта дорога, широкая, выложенная по бокам шлифованным камнем, украшенным различными изображениями, по словам Геродота, была удивительным сооружением.

После каменотесов лицевую сторону облицовочного камня обрабатывали шлифовальщики. Они работали с помощью шлифовального камня, воды и песка. В результате длительной обработки поверхность плиты становилась гладкой и блестящей. После этого камни считались готовыми для постройки.

На известняковой скале, расчищенной от песка, гравия и камня, строители возводили громаду пирамиды, укладывая блоки гигантскими ступенями. Среди этих блоков не было ни одного, который не достигал бы 9 метров.

По рассказу Геродота, для того, чтобы втащить наверх каменные глыбы, строилась наклонная насыпь. Впоследствии ее разравнивали. По ней строители, подгоняемые палками надсмотрщиков, тянули на канатах тяжелые камни, которые с помощью деревянного рычага устанавливали на место. Сколько людей погибало под тяжестью сорвавшейся каменной глыбы, сколько было искалечено при укладке камней, сколько умирало от непосильного труда здесь же, у недостроенных еще стен пирамиды! И это в течение долгих двадцати лет. Когда кладка пирамиды была закончена, ее ступени, закладывались облицовочными блоками. Их привозили из каменоломен, находившихся в Верхнем Египте, возле Асвана. По уступам пирамиды облицовочные блоки поднимали наверх и укладывали их сверху вниз. Затем их полировали. Под лучами южного солнца они сияли ослепительным блеском на фоне безоблачного египетского неба. Через каждые три месяца менялись рабочие, число которых достигало 100 000 человек. Плети надсмотрщиков, изнурительный зной, нечеловеческий труд делали свое дело. Ведь никаких машин для поднятия двухтонных известняковых глыб не было. Все делалось только с помощью живой человеческой силы.

Все погребальное сооружение представляло собою почти сплошную каменную кладку. Вход в пирамиду всегда находился на северной ее грани, на высоте около 14 м от земли. Внутри пирамиды было несколько камер, из которых только две были погребальными. Одна, нижняя, как предполагают ученые, предназначалась для супруги царя. Вторая, несколько больших размеров (10.6 Х 5.7 м), находившаяся на высоте 42.5 м от основания пирамиды, служила усыпальницей самого фараона. В ней стоял саркофаг из красного полированного гранита. Над погребальной камерой царя одна над другой расположены пять глухих камер, предназначенных, по-видимому, для распределения давления над камерой. В толще пирамиды проложено несколько узких и длинных ходов, ведущих в камеры, находящиеся внутри пирамиды, и в камеру, вырытую под ее основанием. Учеными были прослежены также и две вентиляционные щели, пронизывавшие толщу каменной кладки и шедшие из камеры самого Хеопса. При расчистке поверхности пирамиды на многих блоках были обнаружены пометки, сделанные красной краской и содержавшие имя фараона Хеопса. Части древней облицовки были открыты археологами при расчистке нижней части пирамиды, занесенной песком. Притеска облицовочных камней была так совершенна, что невозможно было сразу определить места их соединения. А при фотографировании этой облицовки исследователям пришлось специально обвести краской швы, где смыкались блоки. Можно смело сказать, что ни один из царей, правивших после Хеопса, не смог превзойти его гробницу по размерам и величию.

2.3. Пирамида Хефрена.

Второй по величине после гробницы Хеопса считается пирамида фараона Хефрена. Она на 8 м ниже, но зато менее разрушена. Верх пирамиды сохранил часть полированной облицовки. Остальные пирамиды значительно меньше, и многие из них сильно разрушились.

Вблизи от пирамиды Хефрена поднимается из песка пустыни холм. Высота его около 20 м, длина около 60 м. Приблизившись к холму, путешественники видят огромную статую, высеченную почти целиком из скалы. Это знаменитый большой сфинкс — фигура лежащего льва с человеческой головой. Лицо его потрескалось, нос и подбородок отбиты. Так мусульмане арабы покалечили статую, простоявшую тысячелетия. Арабы верили, что в статуях древних египетских богов живут злые духи, и поэтому старались уничтожить как можно больше их изображений. С таким гигантом, как большой сфинкс, справиться им было не под силу, но изуродовали они его основательно.

«Отец ужаса» — так называют большого сфинкса жители пустыни. Наибольший страх он внушает им ночью, освещенный яркой луной, когда глубокие тени придают его чертам особую выразительность.

Кого же изображает эта колоссальная статуя, почему она оказалась в таком близком соседстве с пирамидами? На голове статуи повязка, которую носили только фараоны. Ученые считают, что это статуя фараона Хефрена, которая входила в ряд сооружений, связанных с гробницей фараона.

В древнем Египте не всякий смертный имел право приближаться к пирамиде — этому «вечному горизонту», за который «зашел» фараон (о фараоне не говорили, что он умер, — он «заходил» за горизонт, подобно солнцу; египетские цари называли себя сыновьями солнца). Для того чтобы желающие могли почтить память умершего фараона, не оскорбляя его величия, на некотором расстоянии от пирамиды воздвигался заупокойный храм — нечто вроде приемной залы умершего царя. Массивные прямоугольные столбы из полированного гранита поддерживали потолок. Гранитные стены и пол здания были тщательно отполированы.

Свет падал из небольших отверстий, пробитых в верхней части стен, и создавал торжественный полумрак, в котором особенно величественными казались темные статуи фараона — владыки, принимающего почтительных гостей. От этого торжественного зала к пирамиде вел длинный крытый коридор. Его стены и пол также были сделаны из полированного гранита. По этому коридору в пирамиду везли тело фараона в тяжелом саркофаге из ценного камня.

Родственники фараона и жрецы заботились о том, чтобы умершему не грозила опасность в загробном мире, чтобы он мог свободно передвигаться внутри своей гробницы и чтобы боги приняли его как равного. Поэтому часто стены помещений внутри пирамид испещрены молитвами и заклинаниями. Особенно тщательному заклятию подвергались двери, которые вели из одного помещения в другое или из коридора в камеру. На стенах, прилегающих к дверям, помещены изображения стражей дверей — павианов, волков, львов, и заклятия против них и злых демонов, угрожающих умершему фараону. Эти тексты, обнаруженные в большом количестве, являются одним из самых древнейших произведений религиозной литературы. Ученые назвали их по месту находки «текстами пирамид».

Заботясь о безопасности духа умершего в загробном мире, его родственники не забывали и о жизненно необходимых вещах. В особых помещениях хранились драгоценности и различные предметы, принадлежавшие фараону. Ведь древние египтяне верили, что умерший продолжает жить и после смерти, что он нуждается во всех тех вещах, которые были ему необходимы при жизни. И великолепная гробница царя служила ему домом, как при жизни домом был роскошный дворец.

К пирамиде — освященному месту упокоения фараона, ставшего божеством, — простой смертный не смел приближаться. Однако богатства, наполнявшие кладовые царской усыпальницы, были большим соблазном для грабителей. Строители пирамид предусмотрели и это. Вход в склеп закрывался изнутри тяжелым замковым камнем. После окончания погребальных церемоний из-под камня выбивались подпоры, и вход в центральный покой пирамиды, где стоял великолепный гранитный саркофаг с телом фараона, замыкался навсегда. Такой же огромный камень, спущенный вниз по наклонному ходу в склеп, закрывал ход в коридор. Колодец, по которому спускались люди, после того как были замурованы все входы и выходы, засыпался. Царская могила была недоступна для людей и демонов. Фараон мог мирно покоиться под стометровой громадой пирамиды, нависшей над сводчатым склепом. Но все предосторожности оказались напрасными. Царские гробницы были ограблены еще в древности, и до наших дней сохранились лишь пустые залы и сложные переходы внутри пирамид.

3. Разграбление пирамид.

Но хотя тексты пирамид восхваляли божественное могущество фараона, хотя мощные стены пирамиды надежно укрывали погребение царя, огромные гранитные саркофаги в пирамидах царей Хеопса и Хефрена пусты. Еще в древности были разрушены храмы при пирамиде Хефрена. Огромные статуи фараона Хефрена были разбиты и брошены в колодец, откуда их извлекли археологи при раскопках. Было ясно, что не от времени пострадали эти великолепные статуи из темного твердого камня. Они были намеренно испорчены, разбиты на куски, искалечены.

В Египте даже самый знатный человек не смел помышлять о постройке такого погребального сооружения, как пирамида. Только фараон, сын Солнца, мог иметь такую грандиозную гробницу. Усыпальницы знатных египтян либо вырубались в скале, либо строились из камня или кирпича. Это были невысокие прямоугольные сооружения, построенные над склепом. Гробницы египетской знати обычно теснятся вокруг пирамид, словно вельможи и после смерти хотели быть поближе к фараону.

В этих гробницах-мастабах обычно было несколько помещений. В главном находился саркофаг с телом умершего. В одной из комнат были сложены вещи, принадлежавшие хозяину гробницы. В маленьком помещении обычно стояла статуя умершего. Стены мастаб украшались росписью или раскрашенными рельефами. Краски росписей поражают своей яркостью и свежестью. Живость и тонкость рисунка были удивительны. Здесь можно увидеть сцены повседневной жизни — жатву, посев, ремесленников и земледельцев за работой, охоту, катание по Нилу на лодке, танцы девушек, пляску воинов.

4. Вывод.

Пирамиды — это первое из семи чудес древнего мира — не только память о бессмысленном и жестоком насилии над человеческим трудом и жизнями сотен тысяч людей. Это не только свидетельство полного порабощения народа деспотической властью фараона. Ведь пирамиды — это замечательный памятник архитектуры древнего Египта. Это свидетельство высокого инженерного искусства египтян, пять тысяч лет назад создавших такие грандиозные сооружения на заре человеческой культуры.

И пирамиды сквозь тысячелетия донесли до наших дней память о замечательных строителях древнего Египта, на крови и костях которых были воздвигнуты эти величественные каменные громады, вызывающие удивление и восхищение всех, кто их когда-либо видел. Пирамиды сделали бессмертными не фараонов, а тот народ, чьими искусными и трудолюбивыми руками, камень за камнем, были сложены эти «рукотворные горы».

Египетское искусство 11 – 8 вв. до н. э. представляло собой сложную картину. Во времена длительных распадов государства не велось никакого крупного строительства. Последнее возобновлялось лишь в недолгие периоды укрепления страны при ее объединениях.

Значение искусства Древнего Египта для истории искусства других народов очень велико, как велико значение всего культурного наследия, оставленного египетским народом.

Список литературы

“Архитектура страны фараонов” — Целлар Каталина, стройиздат, научно-популярная библиотека школьника, Москва 1990.

“Семь чудес света” — Ганс Райхардт, 1996.

М. Матье. Искусство Древнего Египта. — М., Издательство “Искусство”, 1970.

Э. Морэ. Цари и боги Египта. — М., Алетейа, 1998.

www.ronl.ru

Реферат "Архитектура Древнего Египта"

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя Общеобразовательная школа №6»

КИМ Александра Семеновна

АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

РЕФЕРАТ ПО МИРОВОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

Ученицы 9 б класса

КОНСУЛЬТАНТ

Учитель высшей категории

Комисаренко Е. Б.

Югорск

2007

Оглавление.

Введение ………………………………………………………………………….3

Архитектура Древнего Египта

Сложение древнеегипетского искусства ……………………………….……4

Искусство древнего царства ………………………….……………………….5

Искусство среднего царства …………………………………………….……..9

Искусство первой половины нового царства …………………….………..11

Заключение .………………………………………………………………..…...13

Библиография………………………………………………………………..…14

Приложения……………………………………………………………………..15

Введение

Тема «Архитектура Древнего Египта» очень заинтересовала меня. Она на прямую связана с верой древних египтян в загробную жизнь. Пирамиды по праву считаются одними их семи чудес света. Они являются неотъемлемой частью культуры и искусства Египта.

Эта тема показалась мне актуальной потому, что многие люди, как и я, интересуются историей Древнего Египта, тайной создания египетских пирамид, как одного из известнейших памятников древней архитектуры. Мне хотелось узнать о том, почему египтяне стали хоронить людей в гробницах, с устремленными вверх вершинами, и почему места захоронения имеют форму именно равнобедренного треугольника с квадратным основанием. Я решила начать исследование с самого начала. В моем реферате говорится о том, как, и где появились первые пирамиды, и как совершенствовалось искусство строительства пирамид. По моему мнению, люди должны уделять больше внимания величайшим произведениям архитектурного искусства Древнего Египта.

Цель моей работы заключается в изучении особенностей архитектуры Древнего Египта.

Задачи:

1. Изучение исторических событий Древнего Египта, влияние на развитие культуры и искусства.

2. Изучение процесса формирования древнеегипетской архитектуры.

3. Выявление особенностей древнеегипетской архитектуры.

( 4 тысячелетие до н. э. )

Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам. Сравнительно цельное представление о слагавшемся здесь обществе памятники дают начиная с 5 тысячелетия до н. э. Древнейшими жилищами человека в долине Нила были ямы и пещеры; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы и шатры. Постепенно появились тростниковые хижины, обмазанные глиной.

С образованием классового общества в таких хижинах в течение тысячелетий продолжало жить беднейшее население Египта. Жилища вождей племен выделялись вначале лишь своими размерами; святилища также устраивали в больших хижинах, причем на такой хижине или в ее ограде укрепляли фетиш почитавшегося духа.

Постепенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич- сырец. Перед жилищем устраивали двор, обнесенный оградой, а позднее стеной. Древнейший вид жилища- яма - послужил образцом и для погребений, которые имели форму овальной ямы и были выстланы циновками. Таким образом, все первоначальные виды жилищ, святилищ и гробниц восходят к первобытному жилью человека; они и мыслились именно обиталищами людей, духов, мертвых.

Общие черты в планировке и оформлении дома, дворца, храма и гробницы сохранялись и впоследствии в архитектуре рабовладельческого Египта. С изобретением кирпича могилы стали делаться прямоугольными и обкладываться кирпичом. Такие гробницы появились у наиболее обеспеченной верхушки общества- рядовые общинники по-прежнему погребались в овальных ямах. Развитие имущественного неравенства в общине, обусловившее различие в форме жилищ, отразилось и на различии погребений.

( 3200 - 2400 гг. до н. э. )

Период Древнего царства был временем сложения всех форм египетской культуры. Уже с ранних времен в египетском искусстве ведущее положение занимала архитектура, причем издревле основными сооружениями были монументальные гробницы царей и знати. Это объясняется тем особым значением, которое имели в Египте заупокойные культы, тесно связанные с широко развитыми культами умирающих и воскресающих божеств природы. Естественно, что царь и рабовладельческая знать, игравшие главную роль в этих культах, уделяли особое внимание обеспечению себе посмертной “вечной жизни”, а следовательно – сооружению прочных гробниц; уже очень рано для их сооружения стал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних зодчих материал- камень. И в то время как для жилищ, предназначенных для живых, продолжали употреблять кирпич и дерево, гробницы – «дома вечности» – явились первыми каменными постройками. Светские здания почти не сохранились; о внешнем виде дворцов мы можем судить только лишь по изображениям их фасадов на стелах и саркофагах, представление же о домах дают помещавшиеся в гробницы глиняные “домики для души”.

По представлениям обитавшего в долине Нила первобытного человека, загробная жизнь являлась подобием земной, и умерший человек так же нуждался в жилище и еде, как и живой; гробница мыслилась домом умершего, что и определило ее первоначальную форму. Из этого же родилось стремление сохранить тело умершего или хотя бы голову. Так как в начале способы бальзамирования были несовершенными, в гробницы ставили статуи умершего как замену тела в случае его порчи. Итак, гробница- дом умершего- должна была служить таким помещением, где была бы в полной сохранности мумия, где помещалась бы статуя умершего и куда его родные могли приносить все необходимое для его питания. Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства.

Для истории архитектуры большое значение имело строительство царских гробниц, сооружению которых посвящались огромные средства, технические изобретения, новые идеи зодчих. Строительству царских гробниц придавалось большое значение и потому, что они явились местом культа умершего фараона. Этот культ играл видную роль в египетской религии, сменив культ предводителя племени доклассового периода. При этом на культ фараона были перенесены пережитки представлений о том, что предводитель племени является магическим средоточием благосостояния племени, а дух умершего предводителя при соблюдении надлежащих обрядов будет и впредь охранять свое племя. Характерно, например что пирамида Сенусерта I называлась «Сенусерт, смотрящий на Египет», а на верхушках некоторых пирамид были изображены глаза.

В нарастающей грандиозности царских усыпальниц наглядно сказалось желание утвердить деспотическую монархию и в то же время проявилась неограниченная возможность эксплуатации этой монархией труда народных масс.

Для постройки таких сооружений требовались громадные усилия, так как камень приходилось привозить издалека и втаскивать с помощью насыпей на большую высоту. Лишь путем крайнего напряжения сил рабов и свободных людей можно было построить столь гигантские сооружения.

Мысль зодчих и совершенствование технических приемов шли по линии наращивания надземной массы здания, однако, горизонтальное увеличение последнего, в конце концов, не могло уже производить требуемое впечатление подавляющей монументальности. Важнейшим этапом в развитии царских гробниц явилась поэтому идея увеличения здания по вертикали. По-видимому, эта идея впервые возникла при постройке знаменитой усыпальница фараона III династии Джосера (ок. 3000 лет до н. э.), так называемой «ступенчатой пирамиды» (Приложение 1)., зодчего Имхотепа, сохранилось до конца истории Египта, как имя одного из самых прославленных мудрецов, первого строителя каменных зданий, ученого астронома и врача. Впоследствии Имхотеп был даже обожествлен как сын бога Птаха, а греки сопоставили его со своим богом врачевания Асклепием.

Пирамида Джосера была центром сложного ансамбля из молелен и дворов. Ансамбль, не отличавшийся еще стройностью общей планировки, был расположен на искусственной террасе и занимал площадь в 544,9 * 277,6 м. Террасу окружала облицованная камнем стена в 14,8 м толщиной и в 9,6 м высотой. Сама пирамида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семи мастаба, поставленных одна на другую. Гробница Джосера примечательна не только формой пирамиды, но и тем, что в ее молельнях был широко применен в качестве основного строительного материала камень. Правда, камень еще не везде имел здесь конструктивное значение. Мы не увидим еще свободно стоящих колонн, они соединены со стенами, от которых зодчий не решается их отделить. В камне повторяются формы, свойственные деревянным и кирпичным постройкам: потолки вырублены в виде бревенчатых перекрытий, колонны и пилястры выдержаны в пропорциях, выработанных для деревянных зданий. Усыпальница Джосера очень важна и по своей декорировке, богатой и разнообразной. Интересны формы колонн и пилястров: четкие, величественные в своей простоте каннелированные стволы с плоскими плитами абак вместо капители или впервые выполненные в камне пилястры в форме раскрытых цветов папируса и лотоса. Стены залов были облицованы алебастровыми плитами, а в ряде подземных покоев - блестящими зелеными фаянсовыми изразцами, воспроизводящими тростниковое плетение. Таким образом, усыпальница Джосера в целом была чрезвычайно важным для своего времени памятником, сочетавшим в себе замысел огромной новизны и важности с еще недостаточно зрелыми для равноценного оформления этого замысла техническими и художественными возможностями.

Пирамида Джосера открыла путь к созданию совершенного и законченного типа пирамиды. Первой такой пирамидой была усыпальница царя IV династии Снорфу (около 2900 г. до н. э. ) в Дашуре, имевшая свыше 100 м в высоту и явившаяся предшественницей знаменитых пирамид в Гизе, причисленных в древности к семи чудесам света. Их построили себе фараоны IV династии Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Микерин)(Приложения 2-6).

Ниболее грандиозная из трех - пирамида Хуфу, построенная вероятно, зодчим Хемиуном,- является самым большим каменным сооружением мира. Ее высота равна 146,6 м, а длина стороны ее основания- 233 м. Пирамида Хуфу была сложена из точно отесанных и плотно пригнанных известняковых блоков весом в основном около 2,5 тонн каждый; подсчитано, что на сооружение пирамиды пошло свыше 2 300 000 таких блоков. Отдельные блоки весили по 30 тонн. С северной стороны был вход, который соединялся длинными коридорами с расположенной в центре пирамиды погребальной камерой, где стоял саркофаг царя. Камера и часть коридора были облицованы гранитом, остальные коридоры - известняком лучшего качества. Снаружи пирамида также была облицована плитами хорошего известняка. Ее массив четко выделялся на голубом небе, являясь подлинно монументальным воплощением идеи нерушимого вечного покоя.

Каждая из пирамид в Гизе, как и пирамида Джосера, была окружена архитектурным ансамблем; однако расположение зданий в Гизе показывает значительно возросшее умение зодчих дать четкий план всего комплекса и уравновесить его части. Пирамида стоит теперь одна в центре двора, стена которого подчеркивает особое положение пирамиды и отделяет ее от окружающих зданий. Не нарушают этого впечатления и находящиеся иногда в пределах того же двора маленькие пирамиды цариц; разница их масштабов по сравнению с пирамидой царя лишь усиливает впечатление непомерной величины последней. К восточной стороне примыкал царский заупокойный храм, соединявшийся крытым каменным проходом с монументальными воротами в долине. Вокруг пирамиды в четко распланированном порядке располагались мастаба придворных фараона, являвшихся одновременно и его родичами. Наиболее отчетливое представление о заупокойных храмах при пирамидах в Гизе дают остатки храма при пирамиде Хафра, который представлял собой прямоугольное здание с плоской крышей, сложенное из массивных известковых блоков. В центре его находился зал с четырехгранными монолитными гранитными столбами, по сторонам которого было два узких помещения для заупокойных царских статуй. За залом был открытый двор, окруженный пилястрами и статуями царя в виде бога Осириса. Дальше были расположены молельни. Входом ко всему комплексу пирамиды служил фасад ворот в долине, достигавший 12 м в высоту и имевший две двери, которые стерегли поставленные по их сторонам сфинксы. Внутри эти ворота также имели зал с четырехугольными гранитными столбами, вдоль стен которого были расставлены статуи фараона, сделанные из различных пород камня.

Отличительной чертой архитектуры пирамид Гизы является знание конструктивной роли камня и его декоративных возможностей. В храмах при пирамидах Гизы впервые в Египте встречаются свободно стоящие столбы. Вся декорировка зданий построена на сочетании отполированных плоскостей различных камней. Блестящие грани колонн заупокойного храма прекрасно гармонировали с облицовывавшими его стены плитами розового гранита и с алебастровыми полами, так же как аналогичное оформление зала ворот в долине составляло замечательное по красочности целое со статуями из зеленого диорита, сливочно-белого алебастра и желтого шифера.

Иной характер носит оформление усыпальниц фараонов V и VI династий (около 2700- 2400 гг. до н. э. ). Хотя эти усыпальницы и сохраняют все основные элементы гробниц царей IV династии, однако их пирамиды резко отличаются от грандиозных памятников их предшественников. Они намного уступают им размерами, не превышая 70 м в высоту, и сложены из небольших блоков, а частично даже из бута. Сооружение колоссальных пирамид IV династии легло слишком тяжелым бременем на экономику страны, отрывая массу населения от земледельческих работ, и вызвало недовольство знати. Возможно, что результатом этого недовольства явилась происшедшая около 2700 г. до н. э. смена династии. Новые фараоны были вынуждены считаться с знатью и не могли напрягать все силы страны для сооружения своих гробниц.

Особое внимание, которое зодчие конца Древнего царства уделяли оформлению храмов, плодотворно отразилось на общем развитии архитектуры того времени. В частности, возник третий, основной тип египетской колонны - в виде связок бутонов лотосов. Появляется новый вид зданий - так называемые солнечные храмы. Важнейшим элементом такого храма был колоссальный каменный обелиск, верхушка которого обивалась медью и ярко блестела на солнце; он стоял на возвышении, перед которым устраивался огромный жертвенник. Как и пирамида, солнечный храм соединялся крытым проходом с воротами в долине.

Исходя из этого материала, я могу сделать вывод: Древние египтяне создавали пирамиды для того, чтобы подчеркнуть величие и могущество фараона, либо другого упокоенного в ней человека. Они добивались того, что усыпальница подавляла людей своей монументальностью, и для этого стали наращивать ее размеры не только горизонтально, но и вертикально.

Пирамиды были обильно украшены из нутрии. Так как она считалась домом, в котором живет душа умершего, в ней было все для «жизни». Мне кажется, египтяне преувеличивали значение загробной жизни. Многие из них всю жизнь готовились к смерти, обращая мало внимания повседневности.

ИСКУССТВО СРЕДНЕГО ЦАРСТВА

( 21 в. - начало 19 в. до н. э. )

Частые грабительские войны, которые вели фараоны Древнего царства, так же как и производившиеся ими гигантские строительные работы, подорвали экономическую мощь Египта и привели к ослаблению царской власти. Правители областей, номархи, начали борьбу против фараона, и около 2400 г. до н. э. Египет распался на отдельные области. В 21 в. до н. э. началось новое объединение страны. Это объединение было нужно основной массе рабовладельцев, так как только при едином государственном управлении оросительной системой, которая питалась одной для всей страны большой рекой, в Египте могло успешно развиваться земледелие.

Общий хозяйственный подъем, рост ряда городов, усилившийся обмен- все это способствовало расцвету культуры. Время Среднего царства справедливо считается одним из наиболее значительных периодов развития литературы и искусства Древнего Египта.

Очень важным моментом явилось возобновление строительства пирамид. Первым начал сооружать свою усыпальницу в виде пирамиды Аменемхет I, который решился при этом построить ее на севере, порвав таким образом связь с гробницами предков, - шаг достаточно трудный в условиях мировоззрения древних египтян. Предшественники Аменемхета I, фактические объединители Египта - фараоны XI династии, сделать это не решились. Они оставили свои гробницы в Фивах, прибегнув в их оформлении к своеобразному компромиссу- сочетанию пирамиды с обычной для номарха скальной гробницей. Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница Ментухотепов II и III в Деир-эль-Бахри. По традиции к ней из долины вела огражденная каменными стенами дорога в 1200 м длиной и 33 м шириной. Главную часть усыпальницы составлял заупокойный храм, расположенный на террасе, перед которой был устроен портик, разделенный посередине пандусом. Последний вел на вторую террасу, где находился второй портик, окружавший с трех сторон колонный зал, в центре которого возвышалась сложенная из каменных глыб пирамида, основанием которой служила естественная скала. С западной стороны зала с пирамидой был выход в открытый двор с портиками, за которым находились крытый гипостиль, то есть колонный зал, и святилище. Часть гипостиля и святилище были вырублены в скале, а гробницы фараонов - под гипостилем.

Усыпальница Ментухотепов была наиболее выдающимся памятником XI династии. Удачный выбор места и смелое применение увенчанных пирамидой колоннад позволили зодчему добиться гармоничного сочетания двухъярусного леса колонн с бесконечными вертикалями скал, хорошо выделяющих ярко сверкающее на солнце желтовато-белое здание храма.

Естественно, что столь замечательный памятник имел существенное значение в развитии египетской архитектуры, в частности для фиванского зодчества Нового царства.

Однако в архитектуре Среднего царства он остался единичным явлением, так как возобновившееся при Аменемхете I строительство царских гробниц в виде пирамид и стремление фараонов начала XII династии всемерно подражать памятникам Древнего царства заставили египетских зодчих вернуться к образцам этого периода.

Действительно, планировка пирамид и заупокойных храмов начала XII династии полностью совпадает с расположением усыпальниц фараонов V-VI династий. Однако вследствие изменившихся экономических условий сооружение гигантских пирамид было уже невозможно, что и отразилось на масштабах и технике пирамид XII династии. Размеры этих пирамид значительно уменьшились ( пирамида Сенусерта I имела 61 м в высоту при длине стороны основания в 107 м ), строительным материалом служил теперь в основном кирпич-сырец, причем резко изменился способ кладки пирамиды. Основу ее составляли восемь каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее углам и к середине каждой стороны. От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен, промежутки же между ними заполнялись обломками камня, кирпичом или песком. Пирамиды облицовывались известняковыми плитами, соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Такая облицовка только и сдерживала здание пирамиды Среднего царства. Не удивительно поэтому, что эти пирамиды в настоящее время представляют собой груды развалин. Так же как и раньше, к восточной стороне пирамиды примыкал небольшой по сравнению с самой пирамидой заупокойный храм, от которого шел коридор к монументальным воротам в долине; по – прежнему вокруг пирамид располагались мастаба придворной знати.

Мне кажется, что, не смотря на многие события, повлиявшие на культуру и искусство Древнего Египта, правители все же возобновили строительство пирамид. Фараоны XII династии начали возрождение старых традиций строительства усыпальниц.

ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ НОВОГО ЦАРСТВА

Искусство времени XVIII династии ( 16 - 15 вв. до н. э. )

Ведущую роль в искусстве XVIII династии играли Фивы, где были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемого периода, в том числе и наиболее известные архитектурные памятники.

В архитектуре XVIII династии большое место занимали заупокойные царские храмы. Местом погребений фараонов стали Фивы; их усыпальницы расположились на западном берегу Нила, где издревле были кладбища. Гробницы отделились теперь от заупокойных храмов; для большей сохранности они высекались теперь в отдаленных ущельях скал, а храмы возводились внизу, на равнине. Идея такого нового оформления царской усыпальницы принадлежала выдающему зодчему Инени.

Заупокойные царские храмы строились теперь так же, как и другие храмы XVIII династии; постепенно развиваясь, они превратились в монументальные здания с массивными пилонами и аллеями сфинксов. Особенно был велик храм Аменхотепа III1, от которого сохранились лишь две гигантские статуи фараона, стоящие перед пилоном. Эти статуи, названные впоследствии греками колоссами Мнемона, достигают 21 м в высоту.

Особое место среди царских заупокойных храмов занимает храм царицы Хатшепсут, знаменитой женщины-фараона (конец 16 в. до н. э.). Она построила свой храм у скал Деир-эль-Бахри около Фив, рядом с храмом царей XI династии Ментухотепов, родоначальников фараонов-фиванцев, желая этим подчеркнуть свою принадлежность к их роду и тем самым оправдать правомерность своего столь необычного для женщины обладания престолом. Этими же побуждениями объяснялось и стремление уподобить ее храм храму Ментухотепов. Однако храм Хатшепсут явно превосходил последний как размерами, так и богатством декорировки. Грандиозный по масштабам, украшенный множеством скульптур, храм Хатшепсут являлся гармоничным сочетанием трех возвышавшихся одна над другой террас с высеченными в скалах залами, фасады которых были оформлены колоннадами. Наклонные плоскости пандусов прекрасно связывали чередующиеся линии горизонтальных террас и вертикальных колонн в одно целое и являлись в то же время продолжением линий дороги, которая шла из долины; строгие протодорические колоннады выступали на фоне высоких отвесных скал. В святилище было свыше двухсот статуй. Богатству оформления храма соответсвовала и внутренняя отделка – с золотыми и серебряными плитами полов, инкрустированной бронзой дверей и т. д. Строителем этого замечательного храма был Сенмут, один из талантливейших зодчих Египта и человек, близкий к царице.

В соответствии с этим материалом, я сделала вывод, что на дальнейшее развитие строительства пирамид повлияли знаменитые храмы, посвященные богу Амону-Ра в Фивах. Дальнейшее сооружение гробниц основывалось на стиле, в котором построен Луксорский храм.Особое применение этот стиль нашел в гробнице царицы Хатшепсут, которая восхищает меня своей красотой, грандиозностью и обилием скульптур.

Заключение.

Изучив материалы по египтологии, касающиеся пирамид, я утвердилась во мнении, что они по праву считаются одними из величайших архитектурных сооружений в мире. Необходимо отметить, что исторические события оказали непосредственное влияние на формирование архитектурных стилей храмов и пирамид Древнего Египта, так как менялись не только династические правления, но и подчас религиозные догмы египтян. Архитектура и искусство Древнего Египта складывалось постепенно, перерастая из простейших форм в более сложные и современные. Изменения коснулись не только форм и конструкций строений, но декоративных деталей интерьера. Основными особенностями древнеегипетской архитектуры стало последование религиозным традициям, а в частности приверженность культу загробной жизни. Подобные мировоззрения влияли не только на архитектуру. Но и на другие виды искусств. Я считаю пирамиды символами величия всего египетского народа, и признаком нескончаемой гениальности своих создателей. Но не только пирамиды привлекли мое внимание. Древнеегипетские храмы так же были центрами не только религии, но и культуры и искусства.

Значение искусства Древнего Египта для истории искусства других народов очень велико, как велико значение всего культурного наследия, оставленного египетским народом.

Библиография.

1. Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. т. 1-2. М., 1996.

2. Мень А. История религий. В поисках Пути, Истины и Жизни. М., 1996.

3. Популярная художественная энциклопедия: В 2-х т. М., 1995.

4. Энциклопедия для детей и юношества. История искусства. М., 1996.

1 Из аллеи сфинксов перед этим храмом происходят сфинксы, стоящие на берегу Невы перед зданием Академии художеств.

infourok.ru

Доклад - Архитектура Древнего Египта

Контрольная работа по теме:

«Архитектура Древнего Египта»

Пять тысячлет отделяют нас от времени расцвета Египетской цивилизации и более 10 тысячилет от времени ее появления. Египетское же государство возникло на берегах Нилав 5-4 тысячелетии до н.э. Египет был разделен на области, каждому городупокровительствовал один из Богов.

Египетскуюисторию разделяют на три крупных периода, называемых царствами: Древнее,Среднее и Новое. Такое разделение предложил египетский историк Манефон (кон. IV– нач. III в. до н.э.). Царства подразделяются на династии правящих фараонов,всего насчитывается 32 династии. Период Древнего царства, о котором пойдетповествование, был временем наивысшего расцвета древнеегипетской культуры,экономической и политической мощи фараонов.

Древнеецарство – 28-23 вв. до н.э. – период правления III-VI династии. В это времясформировалось рабовладельческое общество, делившееся на три класса: знать ижречество, свободные крестьяне и ремесленники, рабы. Характерным типомправления в Египте во все эпохи была абсолютная монархия — неограниченнаявласть царя, подчинявшая себе все классы, экономику и культуру. Подобная властьбыла основана на зависимости населения от климатических условий, от малогоколичества плодородной земли. Для сельскохозяйственных работ требовалосьстроительство сложных гидротехнических сооружений, которое не могли себепозволить бедные общинники-земледельцы. Свободные крестьяне получали надел землии воду для орошения, таким образом зависели от фараона экономически. Но кромеэкономической, существовала религиозная зависимость. Культ фараона – «сынабога», укреплял и узаконивал единовластие. Царь «сочетал высшие государственныеполномочия с саном верховного жреца, сделавшись, таким образом, и главойдуховной власти».  Фараона всегда изображен в короне  и сатрибутами власти.

Политика иэкономика Египта в эпоху Древнего царства была еще достаточно примитивна,«Деятельность египетского правительства сводилась главным образом к завоеваниюсоседних областей и внутреннему укреплению государства». Ався экономика основана на земледелии и ремеслах. «Основной хозяйственной иобщественной ячейкой в Египте была сельская община, сохранявшая в течениемногих столетий древнюю закостеневшую форму». Египетскойполитике, экономике и культуре вообще была свойственна застойность в развитии,создание нерушимых канонов и следование им. Большое влияние на все стороныобщественной жизни играла религия. Она и диктовала образ жизни и была главнойопорой фараона в подтверждении его неограниченной власти. У египтянсуществовало верование в загробную жизнь, причем подготовить эту дальнейшуюжизнь после смерти возможно было только на земле. По этой причине фараоныстроили себе грандиозные усыпальницы, в которых должна будет поселиться ихдуша. Египтяне сохраняли тела своим умершим при помощи бальзамирования. Именнотуда придет душа, после суда Озириса (египетский бог мертвых), для того, что быпродолжить свою земную жизнь. И загробная жизнь будет мало отличаться отземной, только нужно сохранить богатство и власть те же, что имел на земле.Другие древневосточные народы, «у которых были сходные верования, поступалипросто и жестоко: когда умирал знатный человек, убивали его вдову и слуг ихоронили их вместе с господином. Таков был обычай, например, в древнемВавилоне. Но египетская религия была сравнительно гуманной: она никогда нетребовала человеческих жертв. Она требовала только искусства».

Неограниченная,деспотическая власть фараонов III-IV династии позволила создать невиданные вмировой истории архитектурные гиганты – пирамиды. Тысячи рабов и свободныхобщинников призывались на эту непродуктивную работу во славу фараона. Никогдаболее за время своей истории власть царя в Египте не была столь сильна игосударство не отличалось такой централизацией и сплоченностью вокруг культафараона. Гробницы-пирамиды наглядно показывали, какая власть находиться в егоруках, именно в эту эпоху «сформировалась древнеегипетская деспотия, основаннаяна неограниченной власти царя».

Источники кизучению истории и культуры Древнего Египта можно найти у античных авторов –Геродота (490 -ок.525), Гекалея (IV — III вв. до н.э.), Диодора (I вв. до н.э.),Плутарха Херонейского (46-120 гг. н.э.), Манефона (IV — III вв. до н.э.) идругих. Богатые сведения дают памятники материальной культуры инемногочисленные сохранившиеся письменные документы. Так, большую ценностьимеет Палермский камень – древняя летопись, относящаяся к времени Древнегоцарства. Фрагментарно сохранившийся Туринский папирус, содержавший переченьцарских имен до XVIII династии с датами их царствования. «От времени Древнегоцарства сохранились царские указы фараонов V и VI династий, устанавливающиеправа и привилегии храмов и храмовых поселений». Дляизучения истории Древнего царства исследователи так же используют сохранившиесядревнеегипетские юридические документы, акты судебных процессов, текстызавещаний, договоров, жалованных грамот на землю и другое. Для историковинтересны сохранившиеся частные письма, автобиографии вельмож, тексты которых восновном сохранились в рельефах гробниц.

Материальнаякультура Древнего царства хорошо сохранилась и дает богатые сведения историкам.Благодаря обычаю хоронить вместе с покойным большое количество его личныхвещей, изображать в рельефах и настенных росписях его жизнь, точно фиксироватьбиографию, исследователи имеют богатый исторический и искусствоведческийматериал. Царские усыпальницы Древнего царства хорошо сохранились, конечно, онине дошли до наших дней в первозданном виде, но и те останки, которые мы имеемсейчас, дают возможность изучить историю и искусство Египта, и, прежде всегоего архитектуру.

Древнеецарство и вся Египетская культура прославлена строительством великих пирамидфараонов Хефрена (Хафра), Хеопса (Хуфу) и Микерина (Менкаура) в Гизе. Этипирамиды уже в древнем мире были признаны одним из чудес света исвидетельствовали о мощи Египетского государства, о высоком уровне культуры,науки и искусства. «Все наиболее традиционные пирамиды были воздвигнуты впериод Древнего царства».

Гробница –место пребывания души умершего царя и, при том, сооружение, возвеличивающеефараона при жизни, словно доказывающее его божественную сущность. Культличности царя был велик и «обычным его титулом стал «Бог благой». В эпоху Древнего царства возрослозначение рабов, их стало больше, набирались они из покоренных чужеземцев(египетская знать вела много захватнических войн) и из своих соплеменников,попавших в рабство за невыплату долга или по другой причине. Свободныеобщинники имели особую трудовую повинность перед царем на строительствопирамиды, рабы работали на строительстве по приказу хозяина. Сила и властьфараона в период Древнего царства была огромна и внешним выражением этой властиявляются пирамиды, построенные в период III — IV династий.

Египет богатразличными породами камня. Его использовали ремесленники и архитекторы, вовремена Древнего царства техника обработки достигла высокого уровня. Но строилииз камня в основном гробницы и храмы, дома же и даже дворцы царей и знати былииз сырцового кирпича. Дерево было дорого, на территории Египта его было мало иприменяли его для строительства домов редко. Дома бедняков строились из тростникаи глины. Все эти сооружения не сохранились и о их внешнем облике мы имеем лишькосвенные свидетельства – по моделям и изображениям, найденным в усыпальницах.

Формагробницы сложилась уже в эпоху Раннего царства – это было в плане прямоугольноесооружение с чуть наклоненными к центру стенами и плоским верхом. Его называют– «мастаба» (арабск. – «скамья»). Сначала мастаба была небольшой, но по мереувеличения могущества Египетского государства и, следовательно, усиления властиотдельных лиц, знать и цари не желали иметь гробницу малых размеров. Мастабыначали строить больше, они увеличивались по горизонтали. Внутри мастабы «бываломного кладовых, коридоров, залов, что соответствовало усложнившемуся планужилищ высшей родовой знати»9. Но гробница фараона все же не выделялась среди погребенийзнати, а это не отвечало культу возвеличивания царя. И около 2800 года до н.э.зодчий Имхотеп находит новое оригинальное решение для постройки царскойгробницы.

ПИРАМИДА ДЖОСЕРА В САККАРА. Усыпальница для фараона III династииДжосера имела новый, необычный вид, она состояла из шести мастаб, поставленныхдруг на друга, и уменьшающихся кверху. Гробница возвышается как «лестница кнебу», за что получила свое название – «ступенчатой» пирамиды.

Ансамбльпогребальных сооружений состоит из пирамиды — в центре, прилегающих дворцов –Южного и Северного, и поминальных храмов. Построен был в Саккара, «недалеко оттого места, где возводились усыпальницы фараонов, начиная с Мена», на месте мастабы фараона Санахта.Пирамида находится на прямоугольной террасе, длинные стороны прямоугольника имеютдлину 545 м., короткие – 278 м. Так как строилась пирамида без связующегораствора, каменные блоки устанавливались с наклоном к центральной оси и поэтомубыли устойчивы. Пирамида была задумана не сразу шестиступенной. Сначала былавыстроена мастаба высотой в 8,2 метра, с длинной каждой стороны – 62,9 м. Возленее были сделаны захоронения членов семьи фараона, еще при жизни Джосера. Позжемастабу увеличили до прямоугольника и вход в первое погребение оказалсязакрытым. Во время строительства, зодчий решает увеличить мастабу инадстраивает еще три мастабы над первой, затем она еще была надстроена иувеличена и «в итоге имела высоту 60 метров и основание размерами 109,2Х121 м.». Погребальная камера фараона Джосеранаходилась под пирамидой на глубине 28 метров.

Главнойзаслугой Имхотепа было не только строительство усыпальницы нового типа,отличавшейся монументальностью и величественностью, но и создание ансамблявокруг пирамиды, чего прежде не было. Зодчий разместил на площади в 1500 м 2молельни, заупокойные храмы, хеб-седный двор, предназначенный для ритуальногобега фараона, сложился гармоничный ансамбль, все части которого гармоническисвязаны друг с другом. «Прямоугольная в плане территория ансамбля пирамидыДжосера была окружена монументальной стеной из прекрасно отесанных блоковбелого известняка», входбыл один и находился в южном конце восточной стены. В комплексе Джосера впервыевстречается особая форма колонн, украшенных желобками, передававших связкустеблей, имевшие круглые базы и прямоугольные капители. Эти колонны получилиназвание протодорических. Сорок таких колонн стояли вдоль стен галереи, ведущейна лестницу и во двор хеб-сед (хеб-сед – религиозное празднование, справляемоес целью «возрождения» престарелого фараона и придания ему новых сил). Кромеусыпальницы в этом же комплексе находится и кенотаф (ложная гробница) фараонаДжосера. На стенах кладовых кенотафа сохранилась облицовка фаянсовых плитзеленовато-синего цвета, узор которых воспроизводит плетенку из тростника. К кенотафупримыкали помещения, связанные с религиозным празднеством хеб-сед. «Вюго-западном углу южного двора стоит молельня, карниз которой украшен рельефнымизображением священных змей – уреев, охранителей фараона»13.Так же в орнаментике ансамбля использованы стилизованные изображения цветка илибутона папируса, лотоса, пальмы, мотивы иероглифических знаков. Только пирамидалишена всякого декора, строго и величественно возвышается она над другимисооружениями ансамбля, поражает своей ясностью и цельностью форм, лаконичнымсилуэтом и динамичным наростом уменьшающихся ступеней вверх.

Ступенчатыепирамиды строили и другие фараоны III династии. Это частично сохранившаясяпирамида фараона Сехемхета в Саккаре, которая размером была больше пирамидыДжосера. Создание этой пирамиды также приписывают Имхотепу. Великолепнаяусыпальница была выстроена для фараона Неферка в Завьет эль-Ариане, она имела 7уступов и квадратное основание со сторонами 100 м.

По пирамидамфараона IV династии – Снофру, выстроенным в Медуме и Дашуре, мы можемпроследить историю стиля, каким образом египетские зодчие пришли кпирамидальной четкой форме гробницы. Пирамида в Медуме первоначальнозадумывалась как 7 ступенчатая, но по мере строительства к ней прибавили ещеодин уступ, ступени покрыли облицовкой из плит известняка. «Промежутки между нимизасыпались обломками строительного материала, благодаря чему стороныприобретали форму плоских граней». Высота пирамиды равна 75 метрам.

ПирамидаСнофру в Дашуре по форме приближается к классической, но не имеет ровныхграней. Состоит она из мастаба и поставленной на мастабу пирамидой, нижняя иверхняя часть пирамиды сливается в единый объем. Так же в Дашуре была сооружена3-я пирамида Снофру, она была задумана с ровными, сходящимися в одной точкегранями и имела высоту около 100 метров.

Так формапирамиды, «развивавшаяся на протяжении столетий, выкристаллизовалась в третьейдашурской пирамиде Снофру, но своей кульминации она достигла в пирамидахприемников Снофру, воздвигнутых в Гизе».

ПИРАМИДЫ ХЕОПСА, ХЕФРЕНА И МИКЕРИНА. Наиболее знаменитым ансамблем пирамидбыли и остаются пирамиды, сооруженные в Гизе для фараонов IV династии – Хуфу,Хафра и Менкаура, или, как называли их греки – Хеопса, Хефрена и Микерина. Всетри пирамиды имеют аналогичную конструкцию, но разные размеры. Самая большая изних – Хеопса (высота равняется 146,52 м, длина основания – 233 м.), былапостроена первой. При постройке пирамид соблюдался целый ряд религиозных,астрономических и геодезических условий, и место – Гиза, было выбрано неслучайно. «Некрополи Древнего Египта располагались на западном берегу Нила, награнице орошаемых земель и мертвой ливийской пустыни, которую египтяне нареклиСтраной смерти, ибо там, на западе, за горизонтом, скрывалось солнце».

Три пирамидыориентированы по сторонам света, вершины юго-восточных углов пирамид находятсяна одной линии, а центры первых двух расположены на одной диагонали.«Пропорции, объединяющие весь ансамбль, основаны на «золотом сечении».

Пристроительстве пирамид все было обдумано до мельчайших деталей. Архитекторомпирамиды Хеопса (Хуфу) история называет племянника фараона Хемиуна. Онпредложил новое решение для постройки пирамид. Вместо мелкой каменной кладки,использованной Имхотепом при постройке пирамиды Джосера, были взяты крупныеизвестняковые блоки, отесанные и плотно пригнанные друг к другу. Всего 2300000блоков весом 2,5 т каждый, отдельные блоки весят до 30 т. Держатся онипосредством собственной тяжести. «Высота самого большого, первого ряда кладкиоснования пирамиды Хеопса равна 1,5 м., второго – 1,25 м., третьего – 1,2 м.,четвертого 1,1 м., высота последующих колеблется от 90 до 65 см. Чем вышеподнимаются ряды, тем меньше становятся блоки. У вершины высота блоков равна 55см». Внутри пирамиды кладка была сплошной, кроме коридоров и погребальнойкамеры. Пирамиды Хеопса и Хефрена снаружи были облицованы отполированнымиизвестняковыми плитами и выглядели гранеными кристаллами на фоне ярко-голубогоегипетского неба и желтых песков. (На облицовку пирамиды Хеопса потребовалось115000 плит длиной 1,5 м. До нынешнего времени облицовка частично сохраниласьтолько на пирамиде Хефрена).

Посвидетельству Геродота пирамиду Хеопса строили 20 лет, а дорогу для доставкикамней с каменоломен – 10 лет, на строительстве было занято 100000 человек.

Вход впирамиду, находящийся с северной стороны, был тщательно заделан послезахоронения. Коридор от входа вел к погребальной камере, расположенной в центрепирамиды. Камера была ориентирована по световому лучу на Альфу созвездияДракона, являвшуюся во времена строительства пирамид полюсом мира, гробницадолжна была вписываться в орбиту космоса. «При выборе места сооружения пирамидв некрополе Гизе египтяне должны были соблюсти целый комплекс условий,отвечавший требованиям геологии (способности почвы выдержать нагрузку давлениямассы камня), астрономии (ориентации пирамид по сторонам света), культа(пирамиды мыслились местом вечного пребывания души умершего царя) и строгоконструктивного решения».

Ансамбльпирамиды включал в себя различные сооружения, среди которых два заупокойныххрама, помещения для священных лодок и другие. Замечательны эти храмы тем, чтов них впервые в истории египетской архитектуры появляются отдельно стоящиеопоры – столбы, в храме Джосера были только полуколонны и пилястры.

Рядом спирамидой Хеопса была выстроена пирамида преемника Хеопса – Хефрена, ее высота143,3 м, а длина стороны основания – 215,25 метров. Вторая пирамида поконструкции подобна первой, только погребальная камера расположена нижеоснования. «В ансамбль пирамиды входят 2 храма: верхний и нижний, объединенныйпроходом в единый комплекс». Интересен нижний храм, состоящий из несколькихзалов, один из которых – Т-образной формы – многоколонный (гипостильный),уставлен квадратными в сечении гранитными столбами. Красиво естественноесочетание материала – темно-розового гранита колонн, светлого алебастровогопола и статуй фараона Хефрена из черно-зеленого диорита, стоявших вдоль стен. Вдревности к каждой из 16-ти колонн были прислонены статуи фараона, высеченныеиз диорита, алебастра и желтого шифера. Наиболее известна статуя из диорита,ныне находящаяся в музее в Каире. Синтез архитектуры и скульптуры, спреобладанием архитектуры свойственен египетскому искусству, в ансамблепирамиды Хефрена он выразился особенно сильно. Недалеко от пирамиды находитсятак называемый Большой сфинкс. Огромная фигура льва с лицом фараона Хефрена,высеченного из цельной скалы, приставлены только лапы и голова. Сфинксзначительно пострадал от времени, поверхность его испещрена неровностями,трещинами, утерян нос, но внешний его образ не потерял от этоговеличественности, особенной строгости и красоты.

Уже пирамидапреемника Хефрена – Микерина (зодчий Дебхен), была меньшей по размерам, высотаее достигала 62 м., окончена она не была в связи со смертью фараона. При еестроительстве применяли большие блоки камня, а также кирпич-сырец и дерево.Скромные размеры пирамиды Микерина, ее неоконченность свидетельствуют об упадкекультового строительства, следовательно и об ослаблении власти фараона, егодеспотии и всего Египетского государства. Непроизводительный, вынужденный трудсотен тысяч египтян сильно подорвал экономику Египта. Уже сын Микерина, фараонШепсескаф, ограничился строительством кирпичной мастабы для себя. Никогдапозднее не возрастал и не расцветал так культ фараона и мощь Египетскогогосударства. После смерти царь считался покровителем Египта, ему воздавалибожеские почести, но это не спасло гробницы от разорения. Несмотря на то, чтопирамиды являлись настоящими крепостями со множеством тайников, перекрытий иложных дверей, пробраться в пирамиду было сложно, все входы тщательнозамуровывались, — это не останавливало грабителей. Все три великие пирамидыдостались в руки археологам уже разграбленными, саркофаги были пусты, мумиифараонов украдены. И это при почитании и обожествлении царей, которое было вЕгипте. Удивительно противоречие – богобоязненный трепет, уважение традиций ирелигии, но и попрание их.

Пирамиды Vдинастии уже не имеют столь внушительных размеров, как знаменитая гизехскаягруппа. Но возрастает роль заупокойных храмов. Увеличиваются их размеры, «настенах помещаются рельефы и росписи, прославлявшие мощь обожествленного царя иего победы над врагами».

Пирамидафараона V династии Сахура в Абусире – типичная царская гробница этого времени.Ее высота 49,6 м. Погребальная камера находится на уровне земли, вход ссеверной стороны. Интересен заупокойный храм, включавшийся в ансамбль этойгробницы. В одной из зал, в портале и перистильном дворе использоваласьколоннада с капителями в форме пучка пальмовых листьев, капитель раскрашивализеленым, ствол – коричневым, базу – черным, словно изображая землю. А потолокнад ними делали ярко-синим с золотыми звездами, словно изображая ночное небо.Пальмовидные колонны потом получили большое распространение. Кромепальмовидных, в храме представлены другие «растительные» колонны, с капителямив виде стилизованных папирусов и лотосов. Колонны здесь играют роль опор, «онинесут потолок галереи вокруг центральной части перистильного двора – зала,открытого сверху. Полихромное декоративное оформление интерьеров храмадовершали раскрашенные рельефы на его стенах».

Погребенияфараонов VI -ой династии – Тети, Пепи I, Меренра, Пепи II состояли из пирамидыи окружавших ее дворцов и храмов. Пирамиды были не высоки, до 70-ти метров.Планировка всех гробниц одинакова, что связано с обрядом, предписывающемукаждому ритуальному действу особое помещение. В отличии от более раннихпирамид, не имевших рельефов и надписей на своих стенах, внутренние помещенияпирамид VI -ой династии покрыты текстами и изображениями. Причем в каждой залеили коридоре были записаны те молитвы и заклинания, которые читались при обрядезахоронения фараона. Таким образом становится ясным назначение каждогопомещения.

Гробницачастных лиц во время V -ой, VI -ой династии – это мастаба, но она претерпеларяд изменений с начала Древнего царства.

В эпохуРаннего царства мастаба имела лишь помещения для саркофага, и весь обрядзахоронения, чтения заупокойных молитв проходил под открытым небом. В периодIII -ей династии появляется крытая молельня, мастаба начинает увеличиваться,стены внутренних помещений покрываются рельефами. Типичной, хорошосохранившейся мастабой начала Древнего царства является мастаба зодчего Хесира.

Мастаба V -ойдинастии – это уже достаточно объемное сооружение с множеством внутреннихпомещений, включавших несколько залов, кладовых, коридоров. «Мастаба начальникасокровищницы Ахетхотепа и его сына Птаххотепа в Саккаре представляет собойтипичный пример гробницы знатного вельможи V -ой династии. Она состоит из вестибюля,центрального зала, окруженного колоннами, и подсобных помещений». Стены гробницпокрывают рельефами, воссоздающими земную жизнь покойных. Хорошо сохраниласьмастаба вельможи Ти (V -я династия) в Саккаре. Вход ее украшен двухколоннымпортиком, стены покрыты расписными рельефами, сохранившими свой первоначальныйцвет. Изображали рельефы самого вельможу, его жену, детей, слуг, сцены егоземной жизни. Тут находятся знаменитые рельефы: «Сцены охоты на Ниле»,«Погонщики ослов», «Перегон скота через реку». По этим изображениям можновоссоздать картину земной жизни египтянина.

Кромепирамид, заупокойных храмов и мастаб, во время V -ой династии начинаютстроиться храмы, посвященные богу солнца Ра.

СОЛНЕЧНЫЙ ХРАМ НИУСЕРА В АБУСИРЕ. Греческие историки Диодор и Геродотрассказывали, что будто бы из-за непосильного труда и угнетений, которым народподвергался со стороны фараонов IV -ой династии, народ восстал и выбросил телацарей из их гробниц. В результате смуты к власти пришли жрецы бога Ра и возвелина престол своего ставленника, который в благодарность объявил культ Рагосударственной религией. Так, или иначе, но «уже в эпоху IV -ой династииначинается усиления культа бога солнца Ра, который при первых царях V -ойдинастии превращается в верховного государственного бога всего Египта. В составимен фараонов IV — V династии входит имя бога Ра».

Солнечныйхрам, как называли храмы в честь Ра, был построен фараоном V -ой династииНиусером в Абусире и носил название «Тот, кто радует сердце». Храм плохосохранился, но возможно было его реконструировать. Центральное место в ансамблехрама отводилось обелиску, точнее прообразу обелиска. Это был гигантскийпрямоугольный столб с постаментом, достигавшим в ширину 40 метров, увенчанныйнебольшой пирамидой. В нижней части он был сложен из базальтовых, а в верхней –из известняковых блоков и покрыт золоченой медью. Этот золотой «столб» былсимволом бога Ра – солнечным лучом. Храм представлял собой «огромный открытыйдвор с крытыми молельнями по его сторонам»25,к нему вел длинный мощеный коридор от пристани в долине, на берегу Нила. Возлеобелиска стояла каменная священная ладья, посвященная богу Ра.

Подобнаяформа обелиска применялась в архитектуре Среднего и Нового царства. Впрочем, иэтот обелиск, и пирамиды, все были видоизменением мастаба. Обелиск – вытянутаяпо пропорциям мастаба, увенчанная пирамидой. А развитие пирамиды доклассической четырехгранной формы тоже происходило благодаря измененияммастаба. Вообще, египетскому искусству свойственно перетекание форм, синтезархитектуры и круглой скульптуры, рельефов, росписей, обобщенность и вместе стем конкретность форм.

Египетскоеискусство никогда не доходит до чрезмерной стилизации, вместе с тем в нем нет ипризнаков натурализма. Большая органичность свойственна египетской архитектуре,подчиненность пространству, закономерность, строгость ансамблей. ИскусствоЕгипта имеет жесткие религиозные рамки и каноны, но они не стесняют его, а даютволю к творчеству. И это удивительно, как мастера умели одухотворить канон,делать будь то рельеф или круглую скульптуру не официально застывшей имертвенной, а истинно вечной, внутренне живой с неповторимыми характернымиособенностями.

АрхитектураЕгипта имеет имена, зодчие были не простыми ремесленниками из народа, а обычноприближенными или родственниками фараона, так что имели средства и на своюсобственную гробницу и на прославление своего имени. Имхотеп – архитекторступенчатой пирамиды Джосера, Хемиун – строитель пирамиды Хеопса, Дебхен –зодчий пирамиды Микерина, «Тети – исполнитель рельефа гробницы жреца Солнечногохрама Нефериркара, зодчий Шесгеф – создавший мастабу визиря Птаххотепа, зодчиеУашптах и Нехебу — построившие пирамиды фараонов Нефериркара и Пепи I и многиедругие зодчие и скульпторы прославленных произведений этой эпохи».

Заключение

ЭпохаДревнего царства – время расцвета египетской культуры и искусства, экономики изахватнической политики государства, время наибольшей деспотии фараонов, внешнекоторая проявлялась в строительстве гигантских усыпальниц. В период III — IVдинастии складывается канон египетского искусства, который прошел почтинеизменным через все последующие эпохи. Монументальность, стилизация и, вместес тем, изящество и конкретность образов свойственна Египетскому искусству.Характерен для него синтез архитектуры, скульптуры и живописи, при главенстве иобъединяющем начале архитектуры.

Нильскиедолины богаты различными породами камня и египтяне научились их обрабатывать вовсевозможных техниках. Использовали камень и для строительства мастаб ипирамид, и для скульптуры, рельефов, мелкой пластики, бытовых вещей. В основномегипетская архитектура – каменная, впрочем, из камня чаще возводились храмы иусыпальницы, а дома строили из сырцового кирпича. Важно было построить неземное жилище, в котором человек проживет недолго, уносимый смертью, а «дом вечности»,для посмертного в нем пребывания. Религия диктовала развитие и направленность вискусстве. Религии было все подчинено, ради вечной жизни строили себе пирамидыфараоны и, тем самым подрывали экономику страны. Но вместе с тем, при вере всвоих богов, фараоны были выше всякой религии. Они были египетскими богами,очень временными, но и в короткое время владычество их было беспредельно. Обэтом говорят молчаливые древние гизехские пирамиды, подлинные памятникинеограниченного самодержавия фараона, его поистине божественной власти.

В эпохуДревнего царства сложился стиль и тип царских усыпальниц и погребений знати. Вначале III династии гробницы делали в виде мастаб и цари, и их приближенные.Единственно, царские гробницы отличались размерами. Но большая мастаба казаласьфараонам не слишком величественной и не достойной их высокого сана – «благогобога». В Саккаре зодчий Имхотеп строит пирамиду, составленную из шестипоставленных друг на друга мастаб, где каждая верхняя меньше нижней. Далеевозникают пирамиды Снофру, две в Дашуре и одна в Медуме, последняя дашурскаяпирамида имела классический вид. Но наивысшее выражение пирамиды получили впогребальном ансамбле трех фараонов: Хеопса, Хефрена и Микерина в Гизе.

Кромеусыпальниц архитекторы Древнего царства занимались храмовым строительством, к Vдинастии расцветает культ бога солнца Ра, которому начинают сооружаться храмы.Известный, сохранившийся в руинах до нашего времени, храм был построен вАбусире. Центром ансамбля в нем является массивный обелиск, символизирующийсолнечный луч. Уже к концу Древнего царства фараоны не могли позволить себестоль роскошных усыпальниц, как представители IV династии. Экономика страныбыла подорвана непроизводительными работами по постройке пирамид.

В периодДревнего царства образовалось рабовладельческое государство Египта исформировались основные формы его культуры. Древнее царство – время наибольшегогосподства фараонов, их неограниченной власти, время появления великойархитектуры, которая и до сих пор является лицом и символом Египта – времястроительства пирамид.

Списокиспользованной литературы

1. Алпатов М.В.Всеобщая история искусств.1 том. –  М., 1979.

2.  Авдиев В.И.История древнего Востока. – М.: Высшая школа, 1970.

3.  Афанасьева К.А.,Луконин В.Г., Померанцева Н.А. Искусство Древнего Востока. // Малая историяискусств. / Под общ. ред. И.С. Канцнельсона. – М.: Искусство, 1976.

4. Беккер К.Ф. Мифыдревнего мира. Всемирная история. – Саратов: Надежда, 1995.

5. Блэк В.Б.Искусство Древнего Востока. (Древний Египет и Передняя Азия): Учебное пособие.– Л.,1986.

6. Всеобщая историяархитектуры в 12-ти томах. Архитектура Древнего мира. Т.1. / Под ред. О.Х.Халпахчьяна. – М., 1970.

7. Дмитриева Н.А.Краткая история искусств. – М.: Искусство, 1988.

8. Древний Восток.// Всемирная галерея. / Под ред. А.Л. Мясникова. – СПб.: Терция, 1994.

9. История искусствазарубежных стран: Первобытное общество, Древний Восток, античность: Учебник. / Подред. А.П. Чубовой. – М.: Изобразительное искусство, 1980.

10.  Любимов Л.Д. Искусство Древнего мира:Кн. для чтения. – М.: Просвещение, 1980.

11.  Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. –М-Л.: АН СССР, 1956.

www.ronl.ru

Доклад - Архитектура Древнего Египта

       АРХИТЕКТУРА  ДРЕВНЕГО ЕГИПТА           

                                          (4  тысячелетие  до н.  э. )

    Следычеловеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам.Сравнительно цельное представление о слагавшемся здесь обществе памятники даютначиная с 5 тысячелетия до н. э. Древнейшими жилищами человека в долине Нилабыли ямы и пещеры; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы ишатры. Постепенно появились тростниковые хижины, обмазанные глиной. Собразованием классового общества в таких хижинах в течение тысячелетийпродолжало жить беднейшее население Египта. Жилища вождей племен выделялисьвначале лишь своими размерами; святилища также устраивали в больших хижинах,причем на такой хижине или в ее ограде укрепляли фетиш почитавшегося духа.Постепенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич- сырец. Перед жилищемустраивали двор, обнесенный оградой, а позднее стеной. Древнейший вид жилища-яма- послужил образцом и для погребений, которые имели форму овальной ямы ибыли выстланы циновками. Таким образом, все первоначальные виды жилищ, святилищи гробниц восходят к первобытному жилью человека; они и мыслились именнообиталищами людей, духов, мертвых. Общие черты в планировке и оформлении дома,дворца, храма и гробницы сохранялись и впоследствии в архитектурерабовладельческого Египта. С изобретением кирпича могилы стали делатьсяпрямоугольными и обкладываться кирпичом. Такие гробницы появились у наиболееобеспеченной верхушки общества- рядовые общинники по-прежнему погребались вовальных ямах. Развитие имущественного неравенства в общине, обусловившееразличие в форме жилищ, отразилось и на различии погребений. 

                                         (  3200 — 2400  гг. до  н.  э. )

    Период Древнего царства был временемсложения всех форм египетской культуры. Уже с ранних времен в египетскомискусстве ведущее положение занимала архитектура, причем издревле основнымисооружениями были монументальные гробницы царей и знати. Это объясняется темособым значением, которое имели в Египте заупокойные культы, тесно связанные сшироко развитыми культами умирающих и воскресающих божеств природы.Естественно, что царь и рабовладельческая знать, игравшие главную роль в этихкультах, уделяли особое внимание обеспечению себе посмертной “вечной жизни”, аследовательно – сооружению прочных гробниц; уже очень рано для их сооружениястал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних зодчих материал-камень. И в то время, как для жилищ, предназначенных для живых, продолжалиупотреблять кирпич и дерево, гробницы – «дома вечности» – явились первымикаменными постройками. Светские здания почти не сохранились; о внешнем видедворцов мы можем судить только лишь по изображениям их фасадов на стелах исаркофагах, представление же о домах дают помещавшиеся в гробницы глиняные“домики для души”.

    По представлениям обитавшего в долине Нилапервобытного человека, загробная жизнь являлась подобием земной, и умершийчеловек так же нуждался в жилище и еде, как и живой; гробница мыслилась домомумершего, что и определило ее первоначальную форму. Из этого же родилосьстремление сохранить тело умершего или хотя бы голову. Так как в начале способыбальзамирования были несовершенными, в гробницы ставили статуи умершего какзамену тела в случае его порчи. Итак, гробница- дом умершего- должна была служитьтаким помещением, где была бы в полной сохранности мумия, где помещалась быстатуя умершего и куда его родные могли приносить все необходимое для егопитания. Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства.

    Гробницы знати, так называемые “мастаба”,состояли из подземной части, где ставили гроб с мумией, и массивной надземнойпостройки. Подобные постройки времени I династии имели вид дома с двумя ложнымидверьми и двором, где приносились жертвы. Этот «дом» представлял собой облицованныйкирпичом холм из песка и обломков камней. К такому зданию затем сталипристраивать кирпичную молельню с жертвенником. Для гробниц высшей знати ужепри I династии применялся известняк. Постепенно мастаба усложнялась; молельни,и помещения для статуи устраивались уже внутри надземной части, сплошьсложенной из камня. По мере развития жилищ знати увеличивалось и количествопомещений в мастаба, где к концу Древнего царства появляются коридоры, залы икладовые.

    Для истории архитектуры большое значение имелостроительство царских гробниц, сооружению которых посвящались огромныесредства, технические изобретения, новые идеи зодчих. Строительству царскихгробниц придавалось большое значение и потому, что они явились местом культаумершего фараона. Этот культ играл видную роль в египетской религии, сменивкульт предводителя племени доклассового периода. При этом на культ фараона былиперенесены пережитки представлений о том, что предводитель племени являетсямагическим средоточием благосостояния племени, а дух умершего предводителя присоблюдении надлежащих обрядов будет и впредь охранять свое племя. Характерно,например что пирамида Сенусерта I называлась «Сенусерт, смотрящий на Египет», ана верхушках некоторых пирамид были изображены глаза.

    В нарастающей грандиозности царскихусыпальниц наглядно сказалось желание утвердить деспотическую монархию и в тоже время проявилась неограниченная возможность эксплуатации этой монархиейтруда народных масс.

    Для постройки таких сооружений требовалисьгромадные усилия, так как камень приходилось привозить издалека и втаскивать спомощью насыпей на большую высоту. Лишь путем крайнего напряжения сил рабов исвободных людей можно было построить столь гигантские сооружения.

    Мысль зодчих и совершенствование техническихприемов шли по линии наращивания надземной массы здания, однако, горизонтальноеувеличение последнего, в конце концов, не могло уже производить требуемоевпечатление подавляющей монументальности. Важнейшим этапом в развитии царскихгробниц явилась поэтому идея увеличения здания по вертикали. По-видимому, этаидея впервые возникла при постройке знаменитой усыпальница фараона III династииДжосера (ок. 3000 лет до н. э.), так называемой «ступенчатой пирамиды». Имя еестроителя, зодчего Имхотепа, сохранилось до конца истории Египта, как имяодного из самых прославленных мудрецов, первого строителя каменных зданий,ученого астронома и врача. Впоследствии Имхотеп был даже обожествлен как сынбога Птаха, а греки сопоставили его со своим богом врачевания Асклепием.

    Пирамида Джосера была центром сложногоансамбля из молелен и дворов. Ансамбль, не отличавшийся еще стройностью общейпланировки, был расположен на искусственной террасе и занимал площадь в 544,9 *277,6 м. Террасу окружала облицованная камнем стена в 14,8 м толщиной и в 9,6 мвысотой. Сама пирамида достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семимастаба, поставленных одна на другую. Гробница Джосера примечательна не толькоформой пирамиды, но и тем, что в ее молельнях был широко применен в качествеосновного строительного материала камень. Правда, камень еще не везде имелздесь конструктивное значение. Мы не увидим еще свободно стоящих колонн, онисоединены со стенами, от которых зодчий не решается их отделить. В камнеповторяются формы, свойственные деревянным и кирпичным постройкам: потолки вырублены в виде бревенчатых перекрытий,колонны и пилястры выдержаны в пропорциях, выработанных для деревянных зданий.Усыпальница Джосера очень важна и по своей декорировке, богатой иразнообразной. Интересны формы колонн и пилястров: четкие, величественные всвоей простоте каннелированные стволы с плоскими плитами абак вместо капителиили впервые выполненные в камне пилястры в форме раскрытых цветов папируса илотоса. Стены залов были облицованы алебастровыми плитами, а в ряде подземныхпокоев — блестящими зелеными фаянсовыми изразцами, воспроизводящимитростниковое плетение. Таким образом, усыпальница Джосера в целом былачрезвычайно важным для своего времени памятником, сочетавшим в себе замысел огромнойновизны и важности с еще недостаточно зрелыми для равноценного оформления этогозамысла техническими и художественными возможностями.

    Еще не были найдены присущие каменномустроительству формы, еще не была надлежащим образом организована планировкавсего ансамбля, но уже было осознано и осуществлено основное- здание началорасти вверх, и камень был определен как главный материал египетского зодчества.

    Пирамида Джосера открыла путь к созданиюсовершенного и законченного типа пирамиды. Первой такой пирамидой былаусыпальница царя IV династии Снорфу (около 2900 г. до н. э. ) в Дашуре, имевшаясвыше 100 м в высоту и явившаяся предшественницей знаменитых пирамид в Гизе,причисленных в древности к семи чудесам света. Их построили себе фараоны IV династииХуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкаура (Микерин).

    Наиболее грандиозная из трех — пирамидаХуфу, построенная вероятно, зодчим Хемиуном,- является самым большим каменнымсооружением мира. Ее высота равна 146,6 м, а длина стороны ее основания- 233 м.Пирамида Хуфу была сложена из точно отесанных и плотно пригнанных известняковыхблоков весом в основном около 2,5 тонн каждый; подсчитано, что на сооружениепирамиды пошло свыше 2 300 000 таких блоков. Отдельные блоки весили по 30 тонн.С северной стороны был вход, который соединялся длинными коридорами срасположенной в центре пирамиды погребальной камерой, где стоял саркофаг царя.Камера и часть коридора были облицованы гранитом, остальные коридоры — известняком лучшего качества. Снаружи пирамида также была облицована плитамихорошего известняка. Ее массив четко выделялся на голубом небе, являясьподлинно монументальным воплощением идеи нерушимого вечного покоя.

    Каждая из пирамид в Гизе, как и пирамидаДжосера, была окружена архитектурным ансамблем; однако расположение зданий вГизе показывает значительно возросшее умение зодчих дать четкий план всегокомплекса и уравновесить его части. Пирамида стоит теперь одна в центре двора,стена которого подчеркивает особое положение пирамиды и отделяет ее от окружающихзданий. Не нарушают этого впечатления и находящиеся иногда в пределах того жедвора маленькие пирамиды цариц; разница их масштабов по сравнению с пирамидойцаря лишь усиливает впечатление непомерной величины последней. К восточнойстороне примыкал царский заупокойный храм, соединявшийся крытым каменнымпроходом с монументальными воротами в долине. Эти ворота строились там, кудадоходили воды нильских разливов, и, так как к востоку от них зеленели орошаемыеНилом поля, а к западу расстилались безжизненные пески пустыни, ворота стояликак бы на грани жизни и смерти. Вокруг пирамиды в четко распланированномпорядке располагались мастаба придворных фараона, являвшихся одновременно и егородичами. Наиболее отчетливое представление о заупокойных храмах при пирамидахв Гизе дают остатки храма при пирамиде Хафра, который представлял собойпрямоугольное здание с плоской крышей, сложенное из массивных известковыхблоков. В центре его находился зал с четырехгранными монолитными гранитнымистолбами, по сторонам которого было два узких помещения для заупокойных царскихстатуй. За залом был открытый двор, окруженный пилястрами и статуями царя ввиде бога Осириса. Дальше были расположены молельни. Входом ко всему комплексупирамиды служил фасад ворот в долине, достигавший 12 м в высоту и имевший дведвери, которые стерегли поставленные по их сторонам сфинксы. Внутри эти воротатакже имели зал с четырехугольными гранитными столбами, вдоль стен которогобыли расставлены статуи фараона, сделанные из различных пород камня.

    Отличительной чертой архитектуры пирамидГизы является знание конструктивной роли камня и его декоративных возможностей.В храмах при пирамидах Гизы впервые в Египте встречаются свободно стоящиестолбы. Вся декорировка зданий построена на сочетании отполированных плоскостейразличных камней. Блестящие грани колонн заупокойного храма прекрасногармонировали с облицовывавшими его стены плитами розового гранита и салебастровыми полами, так же как аналогичное оформление зала ворот в долинесоставляло замечательное по красочности целое со статуями из зеленого диорита,сливочно-белого алебастра и желтого шифера.

    Иной характер носит оформление усыпальницфараонов V и VI династий (около 2700- 2400 гг. до н. э. ). Хотя эти усыпальницыи сохраняют все основные элементы гробниц царей IV династии, однако их пирамидырезко отличаются от грандиозных памятников их предшественников. Они намногоуступают им размерами, не превышая 70 м в высоту, и сложены из небольшихблоков, а частично даже из бута. Сооружение колоссальных пирамид IV династиилегло слишком тяжелым бременем на экономику страны, отрывая массу населения отземледельческих работ, и вызвало недовольство номовой знати. Возможно, чторезультатом этого недовольства явилась происшедшая около 2700 г. до н. э. сменадинастии. Новые фараоны были вынуждены считаться с номовой знатью и не моглинапрягать все силы страны для сооружения своих гробниц. Тем большее вниманиеуделялось ими оформлению храмов, которое теперь и должно было выражать основнуюидею гробница фараона- прославление царской власти. Стены этих заупокойныххрамов и залов в воротах стали покрываться цветными рельефами, прославляющимифараона, как сына бога и могучего победителя всех врагов Египта. Богини кормятего грудью, в образе сфинкса он топчет врагов, из победоносного походаприбывает его флот. Размеры храмов при пирамидах увеличивались, ихархитектурное убранство усложнялось. Именно здесь впервые появляются ставшиепотом столь характерными для египетской архитектуры пальмовидные колонны и колонныв форме связок нераспустившихся папирусов.

    Особое внимание, которое зодчие концаДревнего царства уделяли оформлению храмов, плодотворно отразилось на общемразвитии архитектуры того времени. В частности, возник третий, основной типегипетской колонны — в виде связок бутонов лотосов. Появляется новый вид зданий- так называемые солнечные храмы. Важнейшим элементом такого храма былколоссальный каменный обелиск, верхушка которого обивалась медью и яркоблестела на солнце; он стоял на возвышении, перед которым устраивался огромныйжертвенник. Как и пирамида, солнечный храм соединялся крытым проходом своротами в долине.

                        ИСКУССТВО СРЕДНЕГОЦАРСТВА

                            (  21 в.  -  начало 19  в.  до н.  э. )

    Частые грабительские войны, которые велифараоны Древнего царства, так же как и производившиеся ими гигантскиестроительные работы, подорвали экономическую мощь Египта и привели к ослаблениюцарской власти. Правители областей, номархи, начали борьбу против фараона, иоколо 2400 г. до н. э. Египет распался на отдельные области. В 21 в. до н. э.началось новое объединение страны. Это объединение было нужно основной массерабовладельцев, так как только при едином государственном управленииоросительной системой, которая питалась одной для всей страны большой рекой, вЕгипте могло успешно развиваться земледелие.

    В течение 21 в. шла напряженная борьбамежду номами. Победителями вышли южные номы, во главе которых стояли правителиФив. Эти номархи, получив власть над всей долиной Нила, образовали XI династиюфараонов. После нового объединения страны  правители  этих областей не сразу подчинились фараонам-фиванцами неоднократно устраивали заговоры с целью захвата престола.

    Несмотря на сложную политическую обстановку,Аменемхет I и его преемники, опираясь на основную массу рабовладельцев, сумелисохранить единство страны и укрепить ее внутреннее и внешнее положение.Одновременно с укреплением внутреннего положения страны шло завоевание соседнихобластей, в первую очередь Нубии, откуда поступали рабы и золото.

    Общий хозяйственный подъем, рост рядагородов, усилившийся обмен- все это способствовало расцвету культуры. ВремяСреднего царства справедливо считается одним из наиболее значительных периодовразвития литературы и искусства Древнего Египта.

    Очень важным моментом явилось возобновлениестроительства пирамид. Первым начал сооружать свою усыпальницу в виде пирамидыАменемхет I, который решился при этом построить ее на севере, порвав такимобразом связь с гробницами предков, — шаг достаточно трудный в условияхмировоззрения древних египтян. Предшественники Аменемхета I, фактическиеобъединители Египта — фараоны XI династии, сделать это не решились. Ониоставили свои гробницы в Фивах, прибегнув в их оформлении к своеобразномукомпромиссу- сочетанию пирамиды с обычной для номарха скальной гробницей.Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница Ментухотепов II иIII в Деир-эль-Бахри. По традиции к ней из долины вела огражденная каменнымистенами дорога в 1200 м длиной и 33 м шириной. Главную часть усыпальницысоставлял заупокойный храм, расположенный на террасе, перед которой был устроенпортик, разделенный посередине пандусом. Последний вел на вторую террасу, гденаходился второй портик, окружавший с трех сторон колонный зал, в центрекоторого возвышалась сложенная из каменных глыб пирамида, основанием которойслужила естественная скала. С западной стороны зала с пирамидой был выход воткрытый двор с портиками, за которым находились крытый гипостиль, то естьколонный зал, и святилище. Часть гипостиля и святилище были вырублены в скале,а гробницы фараонов — под гипостилем.

    Усыпальница Ментухотепов была наиболеевыдающимся памятником XI династии. Удачный выбор места и смелое применениеувенчанных пирамидой колоннад позволили зодчему добиться гармоничного сочетаниядвухъярусного леса колонн с бесконечными вертикалями скал, хорошо выделяющихярко сверкающее на солнце желтовато-белое здание храма.

    Естественно, что столь замечательныйпамятник имел существенное значение в развитии египетской архитектуры, вчастности для фиванского зодчества Нового царства.

    Однако в архитектуре Среднего царства оностался единичным явлением, так как возобновившееся при Аменемхете Iстроительство царских гробниц в виде пирамид и стремление фараонов начала XIIдинастии всемерно подражать памятникам Древнего царства заставили египетскихзодчих вернуться к образцам этого периода.

    Действительно, планировка пирамид изаупокойных храмов начала XII династии полностью совпадает с расположениемусыпальниц фараонов V-VI династий. Однако вследствие изменившихся экономическихусловий сооружение гигантских пирамид было уже невозможно, что и отразилось намасштабах и технике пирамид XII династии. Размеры этих пирамид значительноуменьшились ( пирамида Сенусерта I имела 61 м в высоту при длине стороныоснования в 107 м ), строительным материалом служил теперь в основномкирпич-сырец, причем резко изменился способ кладки пирамиды. Основу еесоставляли восемь каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды кее углам и к середине каждой стороны. От этих стен под углом в 45 градусовотходили другие восемь стен, промежутки же между ними заполнялись обломкамикамня, кирпичом или песком. Пирамиды облицовывались известняковыми плитами,соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Такая облицовка только исдерживала здание пирамиды Среднего царства. Не удивительно поэтому, что этипирамиды в настоящее время представляют собой груды развалин. Так же как ираньше, к восточной стороне пирамиды примыкал небольшой по сравнению с самойпирамидой заупокойный храм, от которого шел коридор к монументальным воротам вдолине; по –прежнему вокруг пирамид располагались мастаба придворной знати.

                 ИСКУССТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫНОВОГО ЦАРСТВА             

                     Искусство  времени XVIII  династии  ( 16 — 15 вв. до н. э. )

    Ведущую роль в искусстве XVIII династиииграли Фивы, где были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемогопериода, в том числе и наиболее известные архитектурные памятники.

    Храм времени XVIII династии представлялсобой в плане вытянутый прямоугольник. Фасад был обычно обращен к Нилу, скоторым храм соединяла дорога, обрамленная сфинксами. Вход в храм имел видпилона, к наружной стене которого прикреплялись высокие мачты с флагами. Передпилоном ставились два обелиска и колоссальные статуи царя. За пилоном находилсяоткрытый двор, окруженный колоннадами, и само здание храма, заключавшее в себенесколько колонных залов, молельни со статуями богов и подсобные помещения(библиотека, кладовые и др.). Колонные залы обычно имели более высокий среднийпроход, через верхнюю часть которого в зал проникал свет. Такое построениезалов, допускавшее их естественное освещение, получило в храмах Нового царстваширокое применение и явилось наряду с усилением роли колоннад и скульптуротличительной чертой храмовой архитектуры этого периода.

    К подобному типу относятся самые крупныехрамы Нового царства, в том числе и оба прославленных храма бога Амона в Фивах- Карнакский и Луксорский. Первый из них был главным храмом бога Амона иофициальным верховным святилищем страны. Каждый царь стремился расширить иукрасить Карнак, ставший как бы огромным каменным архивом истории Египта, таккак на его стенах высекались сведения о важнейших исторических событиях — летописи, изображения битв, имена царей. С другой стороны, Карнак является иважным источником для изучения египетского искусства, потому что над егосозданием работали лучшие мастера, а в его залах стояло множество статуй.

    Поскольку Карнак строился в течение вековразличными зодчими, естественно, что он уже к концу XVIII династии представлялсобой сложный комплекс. Первым крупным этапом в строительстве Карнака следуетсчитать сооружение в конце 16 в. при фараоне Тутмосе I большого храма,построенного знаменитым зодчим Инени. Фасад храма был обращен к Нилу и имел видпилона. Перед ним стояли два обелиска в 23 м высотой. За пилоном находилсянеглубокий, но широкий колонный зал, далее– пилон меньших размеров, затем — прямоугольный двор, обнесенный портиками, между колонн которых стояликолоссальные статуи Тутмоса I. В глубине двора находилось древнее святилищевремени Среднего царства. Таким образом, храм Инени имел уже все основные чертыхрамов Нового царства. В стилистическом отношении это был гармоничный памятник.Декорировка, не перегруженная излишними деталями, соответствовала четкостиплана, и весь храм был выдержан в характерном для начала XVIII династии строгомстиле.

    Однако вскоре это стилистическое единствобыло нарушено позднейшими добавлениями и перестройками. Многочисленные залы,молельни, обелиски заполнили двор; в итоге нараставшего стремления к большейпышности стройный зал Инени был отяжелен добавлением колонн и статуй; свосточной стороны был пристроен особый большой зал с четырьмя рядами колонн.

    Вторым крупным этапом в историистроительства Карнака явились работы, произведенные здесь при Аменхотепе III,когда перед храмом зодчим Аменхотепом, сыном Хапу, был построен огромный пилони все святилище было обнесено массивной стеной. В результате получился как быновый храм небывалых еще в Фивах масштабов. Одновременно изменился и обликдругих святилищ Карнака, из которых особенно примечательно было новое зданиехрама богини Мут, расположенное к югу от храма Амона и окруженное с трех сторонподковообразным озером. Одинаковые заливы озера, которые охватывали храм сбоков, удачно сочетались с общей симметричностью его планировки. Строгостьплана особо подчеркивалась тем, что центральная колоннада первого зала былапродолжением колоннады, шедшей вдоль всего двора от пилона. Такая колоннадамежду пилоном и колонным залом была важным нововведением. Как бы определяя путьторжественных процессий, она сливалась с кончавшейся у ворот храма аллеейсфинксов и служила прекрасным воплощением столь характерной для египетскогозодчества идеи бесконечной линии храмовой дороги, благодаря которой таквыигрывало завершавшее ее здание храма. Сооружение подобной колоннады было темболее удачным, что она словно продолжала линию дороги и внутрь храма, гдепространство было теперь построено на постепенной смене этапов пути через залывглубь, к молельне со статуей божества. Это новое понимание внутреннегопространства было важным достижением египетской архитектуры Нового царства. Оновносило в архитектуру принцип последовательного восприятия ее во времени. В тоже время такая колоннада украшала храм, усиливая в нем ту декоративность,которая все больше развивалась в искусстве XVIII династии и ко времениАменхотепа III стала одной из главных особенностей стиля этого периода.Примером такого развития было оформления храма Мут с его пышной центральнойколоннадой и обилием портиков и скульптур, отражавшихся в воде озера.

    Теми же чертами отмечено и второе поразмерам и значению фиванское святилище бога Амона — Луксорский храм.Построенный здесь при Аменхотепе III на месте древнего святилища, он считаетсяпо праву одним из основных египетских архитектурных памятников. Планировкахрама отличается исключительной четкостью, помещения расположены почтисовершенно симметрично. В самой глубине здания находились окруженные культовымипомещениями молельни со статуями богов. Перед храмом был расположен большойдвор с портиками, перед которым был запроектирован еще больший двор сгигантской центральной колоннадой по главной оси. Однако этот двор построен небыл, и при Аменхотепе III успели только возвести центральную колоннаду изчетырнадцати колонн по 20 метров высотой, с капителями в виде раскрытыхпапирусов.

    Значение Луксора для дальнейшего развитияхрамовой архитектуры Нового царства было очень велико, так как именно в немнашел свое завершение и приобрел законченную форму новый тип храма Новогоцарства. Центральная колоннада его двора в виде гигантских каменных цветовпапируса, несомненно, оказала влияние на позднейшее оформление средних нефовгипостилей<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[1]

    Строителем Луксора и храма Мут был зодчийАменхотеп, младший современник своего тезки Аменхотепа, сына Хапу. Именно онввел в построенных им храмах центральную колоннаду, роль которой была стольплодотворной для последующего развития египетской архитектуры.

    Постройка Луксора явилась важным звеном вобщем плане строительства Аменхотепа III в Фивах. Сооружение в южной частигорода новых святилищ -  Луксора навосточном берегу Нила и заупокойного храма Аменхотепа III напротив, на западномберегу – как бы уравновесило храмы северной части Фив, а соединявшие все храмыс Нилом аллеи сфинксов еще более способствовали созданию единого архитектурногокомплекса.

    В архитектуре XVIII династии большое местозанимали заупокойные царские храмы. Местом погребений фараонов стали Фивы; ихусыпальницы расположились на западном берегу Нила, где издревле были кладбища.Гробницы отделились теперь от заупокойных храмов; для большей сохранности онивысекались теперь в отдаленных ущельях скал, а храмы возводились внизу, наравнине. Идея такого нового оформления царской усыпальницы принадлежалавыдающему зодчему Инени, о роли которого в создании нового типа храма ужеговорилось выше.

    Заупокойные царские храмы строились теперьтак же, как и другие храмы XVIII династии; постепенно развиваясь, онипревратились в монументальные здания с массивными пилонами и аллеями сфинксов.Особенно был велик храм Аменхотепа III<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">[2]

    Особое место среди царских заупокойныххрамов занимает храм царицы Хатшепсут, знаменитой женщины-фараона (конец 16 в.до н. э.). Она построила свой храм у скал Деир-эль-Бахри около Фив, рядом схрамом царей XI династии Ментухотепов, родоначальников фараонов-фиванцев, желаяэтим подчеркнуть свою принадлежность к их роду и тем самым оправдатьправомерность своего столь необычного для женщины обладания престолом. Этими жепобуждениями объяснялось и стремление уподобить ее храм храму Ментухотепов.Однако храм Хатшепсут явно превосходил последний как размерами, так ибогатством декорировки. Грандиозный по масштабам, украшенный множествомскульптур, храм Хатшепсут являлся гармоничным сочетанием трех возвышавшихсяодна над другой террас с высеченными в скалах залами, фасады которых былиоформлены колоннадами. Наклонные плоскости пандусов прекрасно связываличередующиеся линии горизонтальных террас и вертикальных колонн в одно целое иявлялись в то же время продолжением линий дороги, которая шла из долины;строгие протодорические колоннады выступали на фоне высоких отвесных скал. Всвятилище было свыше двухсот статуй. Богатству оформления храма соответсвовалаи внутренняя отделка – с золотыми и серебряными плитами полов, инкрустированнойбронзой дверей и т. д. Строителем этого замечательного храма был Сенмут, одиниз талантливейших зодчих Египта и человек, близкий к царице.

             ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ ЭХНАТОНА ИЕГО ПРЕЕМНИКОВ

                                     (конец  15 –  начало  14 в.  до  н. э. )     

    Конец XVIII династии – это период, имевшийсовершенно исключительное значение в истории египетского искусства.

    Следствием завоевательных войн царей XVIIIдинастии был рост богатств знати и тесно связанного с ней жречества; этообогащение усиливало влияние придворной знати и жречества и противопоставлялоих царской власти. В результате началось новое обострение отношений междуфараоном и рабовладельческой знатью, разбогатевшими жрезами, особенно жрецамигланого египетского храма бога Амона-Ра в Фивах. Обострение вылилось в открытыйконфликт в начале 14 в. при фараоне Аменхотепе IV. Этот фараон провел большуюсоциальную и религиозную реформу.

    Стремясь подорвать авторитет жречества,опиравшийся на культы древних богов, Аменхотеп IV выдвинул новое учение,объявив единым истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Храмыстарых богов были закрыты, их изображения уничтожены, а храмовое имуществоконфисковано. Фараон покинул Фивы и построил себе в среднем Египте, на томместе, где находится сейчас селение Амарна, новую столицу, назвав ее«Ахетатон», что значит «Небосклон Атона».По названию места раскопок столицыАменхотепа IV весь период его царствования часто называется “амарнским”. Сам онтакже принял новое имя – Эхнатон – “Дух Атона”.

    Естественно, что не менее резкий переломдолжен был произойти и в искусстве, столь тесно связанном в Египте с религией.И действительно, уже памятники, созданные в начале правления Эхнатона, оченьсильно отличаются от всего предшествующего сознательным отказом от каноническихформ. Раскопки Ахетатона дали возможность установить общий характер основныхего зданий. Храмы, как и раньше, были ориентированы с востока на запад, ихтерритории обнесены стенами, вход оформлен в виде пилона с мачтами. Однако ониимели и ряд новых черт, которые были обусловлены особенностями нового культа, совершавшегосяпод открытым небом, и необходимостью сооружения храмов, как и всего города вкратчайший срок. Храмы Атона не имели характерных для Египта колонных залов и,построенные наспех, в основном из кирпича, с невысокими пилонами, они неотличались ни монументальностью, ни художественным качеством. Колоннады былисведены лишь к павильонам перед пилонами. Чередование же пилонов и огромныхоткрытых дворов, лишенных портиков и наполненных рядами бесчисленныхжертвенников, придало храмам сухость и однообразие.

    Насколько своеобразны дворцы Ахетатона,судить трудно, так как дворцы предшествующих периодов почти не сохранились.Именно поэтому амарнские дворцы особенно интересны: они дают представление охарактере гражданской архитектуры Египта. Дворцы строились из кирпича, и толькоколонны и обрамления дверей были из камня. Главный дворец состоял из двухчастей – частной, где находились жилые комнаты, и официальной, предназначеннойдля приемов и других церемоний. Обе части соединялись крытым переходим, перекинутымчерез разделявшую их дорогу. Главный вход в каждую часть дворца был с севера.Оформление входа официальной части не вполне ясно; твердо установлено только,что за ним находился большой двор, вдоль стен которого стояли статуи. Южнаястена этого двора и служила фасадом официальной части дворца; посередине фасаданаходился павильон с колоннами, а боковые стороны фасада были прорезаныпандусами. За павильоном был расположен колонный зал, из которого три пандусавели во внутренние дворы и расположенные за ними помещения. Колонны дворцаотличались большим разнообразием. Здесь были и колонны со стволами в видесвязок папирусов с изображениями висящих вниз головами уток под капителями вформе цветов папируса, и колонны с необычными сочетаниями листьев пальм, и,наконец, колонны, пальмовидные капители которых были сплошь покрыты  инкрустациями из блестящих цветных фаянсов спозолоченными перегородками. Несколько комнат в официальной части дворца былиотведены для отдыха фараона, его семьи и приближенных. Эти помещения, так жекак комнаты частной половины и комнаты загородных дворцов, группировалисьвокруг внутренних садов с водоемами и были украшены чудесными росписями,содержавшими изображения растений и сцены из дворцового быта. В некоторыхпомещениях стены были покрыты фаянсовыми изразцами также с изображениямирастений. При загородных дворцах находились большие сады с прудами и озерами идаже особые помещения для зверинца.

    Раскопки Ахетатона познакомили нас и сжилищами знати, которые также строились из кирпича, из камня же делались лишьбазы колонн и обрамления дверей. Такой дом обычно стоял посреди обнесенногостеной участка размером около 70<span Math B";mso-ascii-font-family: «Times New Roman»;mso-hansi-font-family:«Times New Roman»;mso-char-type:symbol; mso-symbol-font-family:«Math B»"><span Math B"">%

www.ronl.ru

Доклад - Архитектура Древнего Египта

Содержание

Введение

Конструкторское решение

Архитектурно-композиционное решение

Интерьер

Заключение

Список использованных источников

Архитектура — искусство тонкое и, вместе с тем, довольно конкретная наука. Эта наука говорит, что каждый архитектурный проект, еще до воплощения в жизнь, имеет свой образ — некую чувственную и умозрительную модель, включающую в себя основные закономерности и характеристики будущего здания. А основные закономерности отражаются в его архитектурной композиции. Композиция, в свою очередь, призвана объединить собой идею, замысел, законы и воплощаемую форму. Не видимая неискушенному взору, она, как стержень, нанизывает на себя казалось бы несовместимое — эмоции и технологии, планировочные структуры и религиозные воззрения.

Зодчество Древнего Египта служит прекрасным примером соблюдения этих правил, где все духовные, эмоциональные и физические состояния, по тем же законам архитектуры, должны находить свое выражение в конкретных материальных проявлениях. [1]

Установлению Нового царства предшествовал период так называемого Второго распада Египта (1700-1580 гг. до н. э), который произошел в значительной степени в результате вторжения с северо-востока племен гиксосов, захвативших большую часть Египта. Единственно Фивы на протяжении столетнего периода были оплотом сопротивления иноземцам. А в результате в 1580 г. до н.э. основатель XVIII династии фиванский фараон Яхмос I изгнал гиксосов из Египта. С этого времени условно начинается период Нового царства.

Особого политического и экономического расцвета Египет достиг период Нового царства, что нашло свое отражение в бурной строительной деятельности в Фивах.

Целью данной работы является изучение архитектурного объекта Древнего Египта, а именно описание храма царицы Хатшепсут. Для этого необходимо рассмотреть особенности храма, как архитектурно-композиционное и конструкторское решение, внутренний интерьер и его индивидуальные черты, рельеф, как отображение истории.

Наибольшее распространение в период Нового царства получил тип храма с четким прямоугольным планом. Его ансамблевый характер был рассчитан на постоянную смену впечатлений у многочисленных участников торжественных религиозных процессий.

Фасад храма обращался к Нилу, от которого шла дорога, обрамленная по сторонам каменными сфинксами или священными овнами (баранами). Мерное повторение их фигур создавало спокойный ритм, настраивало молящихся, перед которыми во всем великолепии простирался залитый солнцем мир, отгороженный и в то же время слитый с этой своеобразной стеной каменных изваяний. Аллея сфинксов приводила к входу — каменному пилону — грандиозной, сужающейся кверху в форме трапеции стене, разделенной узким проходом посредине. Перед пилоном воздвигались колоссальные статуи, обелиски. За пилоном открывался прямоугольный в плане, открытый двор, обнесенный колоннами. В центре двора по главной оси также прокладывалась каменная колоннада. Она намечала прямую линию пути к колонным залам, молельням, кладовым и другим помещениям. Монументальные рельефы покрывали стены храмов. Мощные колоннады, многочисленные скульптуры дополняли их торжественный облик.

Сохранившиеся колоннады и храмы древней столицы донесли до наших дней величавый дух архитектуры этого периода.

Величайшими сооружениями эпохи Нового царства стали храмы, или «дома» богов, как их называли древние египтяне. Воды Нила разделили Древний Египет на две части: восточную и западную, на Царство Живых и Царство Мертвых. На восточном берегу Нила возводились дворцы фараонов и громадные храмы, славящие богов; на западном берегу строились пирамиды, гробницы и заупокойные храмы, где совершалась служба в честь умерших и обожествленных фараонов.

Заупокойные храмы и гробницы разделялись. Храмы строились внизу, на равнине, а гробницы, для сохранности от разграбления, высекались в скалах и маскировались. Классическим для этого времени стал храм царицы Хатшепсут у скал Дейр-эль-Бахри (XVIII династия, ок.1500 г. до н. э).

Хатшепсут не жалела средств на возведение этого храма, который она строила «из любви к отцу своему Амону». Этот грандиозный замысел был воплощен руками зодчего Сененмута, фаворита царицы и воспитателя ее дочери Нефрура. Сохранилось несколько статуй этого архитектора, представленного вместе со своей воспитанницей. Изображения Сененмута встречаются и в Дейр эль-Бахри, однако, по всей видимости, их появление было тайным: расположенные около дверных проемов, они всякий раз оказывалась скрытыми открытой дверью. Кроме того, территории первой террасы храма Сененмут начал строительство своей гробницы, чтобы и после смерти оставаться как можно ближе к построенному им храму. Тем не менее, эта священная территория принадлежала Амону и Хатшепсут, и это посягательство священную землю, а возможно и другие причины, вызвало опалу Хатшепсут. Гробница зодчего, в которой было тщательно уничтожены все его имена, так и не была закончена.

Вырубленный в известняковых скалах, он состоял из трех огромных террас, расположенных одна над другой. На каждой из террас находились открытый двор, крытые помещения с колоннами — портики — и уходившие в толщу скалы святилища. Ярусы храма соединялись пандусами — наклонными дорогами, заменявшими лестницы и разбивавшими террасы на южную и северную части.

Такие конструкция и расположение постройки были вовсе не случайны: менее чем в 100 метрах от комплекса Хатшепсут находится схожий храм, возведенный правителем XI династии Ментухотепом Небхепетра.

Этот царь считался родоначальником фиванских царей, и Хатшепсут таким образом демонстрировала преемственность своего правления и доказывала законность своих претензий на египетский престол.

Рис.1 «Храм царицы Хатшепсут»

К эпохе Нового царства храм уже приобрел каноническую форму. Аллея, по обе стороны которой выстроились сфинксы, вела к монументальному входу, оформленному в виде двух пилонов. По обе стороны от входных ворот возвышались гигантские статуи богов или правителей. Наружные фасады храма были покрыты рельефами, прославлявшими власть фараона и его победы.

Распределение рельефов на стенах храма во многом отражает мироощущение древних египтян. Так, на стенах южной части нижнего портика изображена доставка обелисков, высекавшихся в Верхнем Египте и предназначавшихся для храмового комплекса Амона в Карнаке. На стенах северного портика расположены сцены, действие которых происходит в тростниковых зарослях, ассоциировавшихся с Нижним Египтом. Идея единства Обеих земель встречается еще раз на перилах пандуса, соединяющего вторую и третью террасы храма. Нижние основания этих лестниц украшены изображениями гигантской кобры, хвост которой поднимался вверх по верхней части перил. Над головой змеи, олицетворявшей покровительницу Нижнего Египта — богиню Уаджет, расположено изображение Хора Бехдетского, божества Верхнего Египта.

Рис. 2. «Рельеф храма»

Если рельефы первого яруса храма посвящены объединенным египетским землям, то композиции второй террасы повествуют о правителе, от которого зависли стабильность и процветание этих территорий. Главным сюжетом рельефов северного портика была божественная теогамия — история божественного рождения Хатшепсут, шаг за шагом воссозданная на этих стенах. По легенде, великий фиванский бог Амон принял облик земного отца Хатшепсут, Тутмоса I, и вошел в покои ее матери Яхмес. Пока царская супруга носила под сердцем будущую правительницу, боги наделяли Хатшепсут всеми качествами, необходимыми для фараона; завершает эту композицию сцена божественного рождения правительницы.

Этот сюжет, как все в египетском искусстве, не случаен. Отстранив от правления Тутмоса III и получив неограниченную политическую власть, Хатшепсут так и не смогла избавиться от вопроса о законности своего восхождения на египетский престол. Именно поэтому в памятниках этой царицы о ее божественном происхождении и изначальной избранности для той роли, которую она играла.

Композиция южного портика второго яруса повествует о знаменитой экспедиции в Пунт. Согласно официальным хроникам, снаряженная Хатшепсут экспедиция была настолько представительна, что местные жители, увидев мощь египетского флота и войска, сразу признали себя вассалами Египта. На рельефах храма в Дейр эль-Бахри представлены все подробности этой кампании. Художники детально изобразили флот Хатшепсут, особенности ландшафта Пунта с лесами благовонных деревьев, которыми так славилась эта страна. Здесь же представлены знаменитые царь и царица Пунта, приносящие дары Хатшепсут, включавшие драгоценные породы деревьев, благовония, притирания, шкуры животных, золото и невольников.

Верхняя часть храма посвящена богам, даровавшим жизнь и египетской земле, и ее правителю. Вокруг по сторонам центрального двора третьей террасы расположены святилища Божественного солнца Ра и родителей Хатшепсут — Тутмоса I и Яхмес. В центре этого комплекса расположена святая святых, святилище Амона-Ра, которое было самой главной и самой сокровенной частью всего храма Дейр эль-Бахри.

Единственный дверной проем, располагавшийся между пилонами, вел в залитый солнцем перистиль — внутренний двор, окруженный колоннадой. Пройдя перистиль и продолжая двигаться по центральной оси, можно было попасть в гипостиль — многоколонный зал, плоскую кровлю которого поддерживали тесно поставленные столбы; за ним находилось святилище со священной баркой фараона. Меньшие помещения вокруг святилища служили сокровищницами, складами и т.п. По мере движения от входа к святилищу потолок снижался, а пол повышался, словно сдавливая пространство. Поскольку окон не было, гипостиль освещался через двери, ведущие в него из перистиля, и до святилища доходил лишь слабый отсвет.

Колонны древнеегипетских храмов сохраняют свою преемственность от растительных форм: их цилиндрические стволы слегка сдавлены у основания, где ствол обегают раскрашенные рельефные изображения листьев. Капитель сначала расширяется, а затем сужается наподобие закрытых бутонов лотоса и папируса; рельеф и раскраска имитируют плотно сжатые лепестки цветка. У более высоких колонн центрального нефа гипостиля капителям придана колоколообразная форма раскрытых цветков тех же растений. В других случаях мы обнаруживаем еще более древнюю форму колонны в виде связки тростника, восходящую к эпохе Древнего царства. Росписи стен и колонн гипостильного зала обычно изображали растения в нижнем ярусе, людей за различными занятиями — во втором, летящих птиц — в третьем, и над всем этим — синее небо, усеянное звездами.

Рис.3 «Храм. Колонны»

«Изобразительные» колонны Древнего Египта воспроизводили природу Египта: папирусовидные с открытым и закрытым бутоном (основной тип колонн Нового Царства), лотосообразные, пальмообразные, со сложной (композитной) капителью (эллинистический период), с гаторической капителью, с капителью в виде перевернутого колокола (редко встречается). [2]

Рассматривая в целом архитектурно-планировочную композицию храма в Фивах, необходимо отметить ее динамический характер, которому соответствовало чередование метрических протяженных аллей сфинксов с нараставшим в сторону святилища ритмом пилонов-преград.

Вопрос об ориентации фиванских храмов по сторонам света давно уже привлекал многих ученых. Еще в конце XII в. появились труды английских иследователей Ниссена и Локьера, которые высказали предположение о том, что многие египетские храмы были ориентированы на заход или на восход солнца либо на звезды, которые связаны были с солнечным циклом. С XX в. эти наблюдения были продолжены французским исследователем Ленгреном и известным английским астроархеологом Дж. Хоккинсом. Гипотезу этих ученых подтверждали и надписи, сделанные на храмах, повествовавшие об обрядах, связанных с их закладкой.

На самой границе пустыни и орошаемой земли был возведен гигантский пилон, от которого шла процессионная дорога к самому храму. Этот путь, шириною около 37 метров, с обеих сторон охранялся сфинксами, выполненными из песчаника и раскрашенными яркими красками. Прямо перед храмом были разбит сад диковинных деревьев и кустарников, привезенных из загадочной страны Пунт. Здесь же были вырыты два священных озера Т-образной формы. Сам храм был поистине чудом инженерной мысли древних египтян

Храм стоит у подножия круто обрывающихся скал Ливийского плоскогорья, которые не только служат небывалым фоном для архитектуры, но и сливаются с ней в неповторимое целое. Чтобы посетить храм, нужно было пройти по аллее сфинксов, тянувшейся от берега Нила, и подняться по террасам к святилищу, вырубленному в толще скал. Строгий облик храма разнообразили статуи царицы Хатшепсут в облике Осириса; колонны, на капителях (верхних частях) которых была высечена голова богини Хатор; Гор — один из важнейших богов в египетском пантеоне, сын Осириса и Исиды, человек с головой сокола; росписи и раскрашенные рельефы (на многих из которых изображалось путешествие в далёкую страну Пунт). На просторных террасах располагались водоёмы, росли деревья, экзотические цветы, пели птицы.

Рис. 4 «Храм царицы Хатшепсут»

Рис.5 «Гор — человек с головой сокола»

Рис.6 «Голова богини Хатор»

Храм царицы Хатшепсут был ориентирован на восход солнца в день зимнего солнцестояния, т.е. в период окончания разлива Нила и начала посевных работ. Другими словами, храм служил своеобразным календарем, по которому жили и трудились многие поколения жителей Древнего Египта.

Помещения храмов, открытые дворы, аллеи сфинксов не представляли собой законченного целого, а пристраивались друг за другом. Здесь наблюдается композиционный принцип «формосложения», характерный для всего египетского искусства. Пилоны древнеегипетских храмов — не фасад, а заслон, маскировка, сокрытие. В отличие от античных, египетские здания покрывались облицовкой либо гипсовой обмазкой с росписью зеленой, желтой, красной красками для создания впечатления огромной, нерасчлененной, нетектоничной массы. Поэтому египетские строители не обращали особого внимания на правильность швов, рядов кладки.

Египтяне предпочитали прямоугольный формат, что хорошо согласовывалось с «кубической концепцией» скульптуры и фризовым расположением росписей. Вместо конуса — пирамида, вместо цилиндра — обелиск, взамен шара — куб, что хорошо видно на примере оригинальной гаторической капители. Перед пилонами храмов устанавливались кедровые мачты с разноцветными вымпелами, обитые золоченой медью, и статуи фараонов, блокообразный характер которых хорошо сочетался с архитектурой.

В период раннего христианства храм Хатшепсут был превращен в коптскую церковь, а позже пришел в упадок, и превратился в руины.

Заупокойный храм царицы Хатшепсут выстроенный близ Фив, в Дейр-эль-Бахри, в той же долине, что и храм Ментухотепов, представлял собой грандиозный ансамбль, состоящий из трех колоссальных террас, восходящих ступенями друг над другом и объединенных пологими пандусами. Постепенно поднимаясь, храм как бы врастает в толщу скал, к которым он примыкает.

Мерный и строгий ритм колонн и столбов, окружающих каждую террасу, находит свой отзвук в изумительной красоте пустынной и дикой природы, будто естественно расширившей и дополнившей творение Сенмута — строителя этого ансамбля.

Неотъемлемую часть храма составляли рельефы и росписи, многие из которых насыщены в этот период динамикой. Мчащиеся колесницы, тонконогие лани, в паническом беге спасающиеся от разящих стрел охотников, стройные кони, летящие галопом, сменили прежние торжественные, спокойные шествия.

Связи с другими странами пробудили интерес к далеким краям, и этот интерес нашел воплощение в искусстве. Рельефы стен храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри повествуют о путешествиях, иноземных послах, о ладьях, пускающихся в плавание. Прежнее построчное построение в рельефе перемежается с композиционно сложными группами. [3]

Рис.7 «Рельеф. Богиня Хатхор и Гор»

Свой храм царица поставила рядом с храмом фараона XI династии Ментухотепа I, он повторял сочетание пирамиды и колоннад, но был более грандиозным, с множеством террас и статуй. Внутри полы отделывались золотыми и серебряными плитами. Двери — из кедрового дерева, с инкрустацией золотом и слоновой костью. Стены имеют росписи, для прочности и яркости красок они покрывались «пульверизированным стеклом». Статуи инкрустировались, раскрашивались. Глазурованные кирпичи с яркими красками растительного орнамента, возможно, воспроизводили древний обычай занавешивать глинобитные стены плетеными циновками. Пальмовидные капители — прообраз ионических капителей Древней Греции — украшались глазурованными плитками и деталями из позолоченной бронзы. Росписи полов часто имитировали нильские заросли с цветущими лотосами и порхающими птицами. Египетским искусством был создан особый тип углубленного в плоскость рельефа.

Ощущение прочности, вечности материала не позволяло воображению мастера проникать в глубину камня и сосредоточивало его пластические ощущения на поверхности, вдоль контурных линий. Рельеф углублялся в плоскость — при освещении сверху или сбоку, особенно на ярком тропическом солнце, светотень создавала игру светлых и темных контуров, а осязательное чувство — иллюзию пространства. Нужно провести рукой по поверхности египетского рельефа, чтобы ощутить тончайшие подъемы и углубления, едва уловимое волнение поверхности, понять осязательный принцип работы мастера. [4]

В период раннего христианства храм Хатшепсут был превращен в коптскую церковь, а позже пришел в упадок, и превратился в руины.

Эдуард Навилль, начавший планомерные исследования этого района в 1891 году, даже не мог предположить, что храм Хатшепсут когда-нибудь удастся восстановить; многие фрагменты скульптуры и рельефов были вывезены за пределы Египта. Тем не менее, в 1961 году польские реставраторы взялись за восстановление этого комплекса, но их работа, продолжается и по сей день. Год за годом они собирают по крупицам и воссоздают рельефы, статуи, архитектурные элементы.

Благодаря стараниям реставраторов, храм вновь обрел третью террасу, откуда сверху вниз глядят на современных туристов осирические пилястры Хатшепсут. Губы царицы застыли в полуулыбке, и с них вот-вот сорвутся слова, начертанные на одном из ее обелисков:

Вот мечется сердце мое туда и обратно, думая, что же скажут люди, те, что увидят памятники, мной сотворенные, спустя годы и будут говорить о том, что я совершила… Не говори, что это похвальба, Но скажи: «Как похоже это на нее ее величество Хатшепсут, как достойно отца ее бога Амона!».

Наследие египетской цивилизации в сфере многих наук, архитектуры, скульптуры, живописи, декоративно-прикладного искусства сыграло значительную роль в развитии тех цивилизаций, которые мы считаем эталоном (Греция и Рим), но нет ничего более ценного, чем та преемственность многих тысяч поколений, которую мы можем наблюдать с помощью грандиозных, хотя только отчасти доживших до нашего времени памятников этой высокоразвитой цивилизации. И на этих немногочисленных примерах мы можем наблюдать, как сакральные каноны древних египтян позже трансформировались в архитектурные и художественные каноны античного, а с оглядкой и наше время-современного искусства. [5]

По дошедшим до нас скупым и противоречивым источникам мы мало знаем о священной архитектуре Древнего Египта. Считается, что храмы Египта не были рассчитаны на присутствие множества верующих, что в них не «молились» привычным для нас образом, что это были Великие Дома, древнеегипетские боги обитали там, подобно древним египтянам, жившим в своих жилищах, как в маленьких храмах.

Архитектура — отражение времени. Камни ее, подобно магическим зеркалам, способны показать нам далекие времена, о которых уже давно молчат хроники и легенды. И то, что открывается любознательному взгляду, рассказывает о многом, рождая все новые и новые вопросы.

1. Власов В.Г. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства В 8т. Т.1. — СПб.: ЛИТА, 2003г. — 864с.

2. Горячкин И., Звездное зодчество // Журнал «Новый Акрополь» №8 (51) 2005г

3. Давидович А.С. Архитектура древнего Египта периода правления Хатшепсут и Ментухотепа / Давидович А.С., Давидович Т.Л., Долгих А.Н. // Вестник Полоцкого государственного университета. Сер. B, Прикладные науки. — 2004. — N 6. — С.70-75

4. Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. — М., 2002г, стр.34

5. www.krugosvet.ru/articles/71/1007134/1007134a24. htm

[1] И.Горячкин, Звездное зодчество// Журнал «Новый Акрополь» №8(51) 2005г

[2] www.krugosvet.ru/articles/71/1007134/1007134a24.htm

[3] Давидович А. С. Архитектура древнего Египта периода правления Хатшепсут и Ментухотепа / Давидович А. С., Давидович Т. Л., Долгих А. Н. // Вестник Полоцкого государственного университета. Сер. B, Прикладные науки. — 2004. — N 6. — С. 70-75

[4] Власов В.Г. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства В 8т.Т.1.-СПб.: ЛИТА, 2003г.-864с.

[5] М. Э. Матье. Искусство Древнего Египта.— М., 2002г, стр.34

www.ronl.ru

Доклад - Архитектура Древнего Египта 2 Политика и

Контрольная работа по теме:

«Архитектура Древнего Египта»

Пять тысяч лет отделяют нас от времени расцвета Египетской цивилизации и более 10 тысячи лет от времени ее появления. Египетское же государство возникло на берегах Нила в 5-4 тысячелетии до н.э. Египет был разделен на области, каждому городу покровительствовал один из Богов.

Египетскую историю разделяют на три крупных периода, называемых царствами: Древнее, Среднее и Новое. Такое разделение предложил египетский историк Манефон (кон. IV – нач. III в. до н.э.). Царства подразделяются на династии правящих фараонов, всего насчитывается 32 династии. Период Древнего царства, о котором пойдет повествование, был временем наивысшего расцвета древнеегипетской культуры, экономической и политической мощи фараонов.

Древнее царство – 28-23 вв. до н.э. – период правления III-VI династии. В это время сформировалось рабовладельческое общество, делившееся на три класса: знать и жречество, свободные крестьяне и ремесленники, рабы. Характерным типом правления в Египте во все эпохи была абсолютная монархия — неограниченная власть царя, подчинявшая себе все классы, экономику и культуру. Подобная власть была основана на зависимости населения от климатических условий, от малого количества плодородной земли. Для сельскохозяйственных работ требовалось строительство сложных гидротехнических сооружений, которое не могли себе позволить бедные общинники-земледельцы. Свободные крестьяне получали надел земли и воду для орошения, таким образом зависели от фараона экономически. Но кроме экономической, существовала религиозная зависимость. Культ фараона – «сына бога», укреплял и узаконивал единовластие. Царь «сочетал высшие государственные полномочия с саном верховного жреца, сделавшись, таким образом, и главой духовной власти». Фараона всегда изображен в короне и с атрибутами власти.

Политика и экономика Египта в эпоху Древнего царства была еще достаточно примитивна, «Деятельность египетского правительства сводилась главным образом к завоеванию соседних областей и внутреннему укреплению государства». А вся экономика основана на земледелии и ремеслах. «Основной хозяйственной и общественной ячейкой в Египте была сельская община, сохранявшая в течение многих столетий древнюю закостеневшую форму». Египетской политике, экономике и культуре вообще была свойственна застойность в развитии, создание нерушимых канонов и следование им. Большое влияние на все стороны общественной жизни играла религия. Она и диктовала образ жизни и была главной опорой фараона в подтверждении его неограниченной власти. У египтян существовало верование в загробную жизнь, причем подготовить эту дальнейшую жизнь после смерти возможно было только на земле. По этой причине фараоны строили себе грандиозные усыпальницы, в которых должна будет поселиться их душа. Египтяне сохраняли тела своим умершим при помощи бальзамирования. Именно туда придет душа, после суда Озириса (египетский бог мертвых), для того, что бы продолжить свою земную жизнь. И загробная жизнь будет мало отличаться от земной, только нужно сохранить богатство и власть те же, что имел на земле. Другие древневосточные народы, «у которых были сходные верования, поступали просто и жестоко: когда умирал знатный человек, убивали его вдову и слуг и хоронили их вместе с господином. Таков был обычай, например, в древнем Вавилоне. Но египетская религия была сравнительно гуманной: она никогда не требовала человеческих жертв. Она требовала только искусства».

Неограниченная, деспотическая власть фараонов III-IV династии позволила создать невиданные в мировой истории архитектурные гиганты – пирамиды. Тысячи рабов и свободных общинников призывались на эту непродуктивную работу во славу фараона. Никогда более за время своей истории власть царя в Египте не была столь сильна и государство не отличалось такой централизацией и сплоченностью вокруг культа фараона. Гробницы-пирамиды наглядно показывали, какая власть находиться в его руках, именно в эту эпоху «сформировалась древнеегипетская деспотия, основанная на неограниченной власти царя».

Источники к изучению истории и культуры Древнего Египта можно найти у античных авторов – Геродота (490 -ок.525), Гекалея (IV — III вв. до н.э.), Диодора (I вв. до н.э.), Плутарха Херонейского (46-120 гг. н.э.), Манефона (IV — III вв. до н.э.) и других. Богатые сведения дают памятники материальной культуры и немногочисленные сохранившиеся письменные документы. Так, большую ценность имеет Палермский камень – древняя летопись, относящаяся к времени Древнего царства. Фрагментарно сохранившийся Туринский папирус, содержавший перечень царских имен до XVIII династии с датами их царствования. «От времени Древнего царства сохранились царские указы фараонов V и VI династий, устанавливающие права и привилегии храмов и храмовых поселений». Для изучения истории Древнего царства исследователи так же используют сохранившиеся древнеегипетские юридические документы, акты судебных процессов, тексты завещаний, договоров, жалованных грамот на землю и другое. Для историков интересны сохранившиеся частные письма, автобиографии вельмож, тексты которых в основном сохранились в рельефах гробниц.

Материальная культура Древнего царства хорошо сохранилась и дает богатые сведения историкам. Благодаря обычаю хоронить вместе с покойным большое количество его личных вещей, изображать в рельефах и настенных росписях его жизнь, точно фиксировать биографию, исследователи имеют богатый исторический и искусствоведческий материал. Царские усыпальницы Древнего царства хорошо сохранились, конечно, они не дошли до наших дней в первозданном виде, но и те останки, которые мы имеем сейчас, дают возможность изучить историю и искусство Египта, и, прежде всего его архитектуру.

Древнее царство и вся Египетская культура прославлена строительством великих пирамид фараонов Хефрена (Хафра), Хеопса (Хуфу) и Микерина (Менкаура) в Гизе. Эти пирамиды уже в древнем мире были признаны одним из чудес света и свидетельствовали о мощи Египетского государства, о высоком уровне культуры, науки и искусства. «Все наиболее традиционные пирамиды были воздвигнуты в период Древнего царства».

Гробница – место пребывания души умершего царя и, при том, сооружение, возвеличивающее фараона при жизни, словно доказывающее его божественную сущность. Культ личности царя был велик и «обычным его титулом стал «Бог благой». В эпоху Древнего царства возросло значение рабов, их стало больше, набирались они из покоренных чужеземцев (египетская знать вела много захватнических войн) и из своих соплеменников, попавших в рабство за невыплату долга или по другой причине. Свободные общинники имели особую трудовую повинность перед царем на строительство пирамиды, рабы работали на строительстве по приказу хозяина. Сила и власть фараона в период Древнего царства была огромна и внешним выражением этой власти являются пирамиды, построенные в период III — IV династий.

Египет богат различными породами камня. Его использовали ремесленники и архитекторы, во времена Древнего царства техника обработки достигла высокого уровня. Но строили из камня в основном гробницы и храмы, дома же и даже дворцы царей и знати были из сырцового кирпича. Дерево было дорого, на территории Египта его было мало и применяли его для строительства домов редко. Дома бедняков строились из тростника и глины. Все эти сооружения не сохранились и о их внешнем облике мы имеем лишь косвенные свидетельства – по моделям и изображениям, найденным в усыпальницах.

Форма гробницы сложилась уже в эпоху Раннего царства – это было в плане прямоугольное сооружение с чуть наклоненными к центру стенами и плоским верхом. Его называют – «мастаба» (арабск. – «скамья»). Сначала мастаба была небольшой, но по мере увеличения могущества Египетского государства и, следовательно, усиления власти отдельных лиц, знать и цари не желали иметь гробницу малых размеров. Мастабы начали строить больше, они увеличивались по горизонтали. Внутри мастабы «бывало много кладовых, коридоров, залов, что соответствовало усложнившемуся плану жилищ высшей родовой знати»9. Но гробница фараона все же не выделялась среди погребений знати, а это не отвечало культу возвеличивания царя. И около 2800 года до н.э. зодчий Имхотеп находит новое оригинальное решение для постройки царской гробницы.

ПИРАМИДА ДЖОСЕРА В САККАРА.Усыпальница для фараона III династии Джосера имела новый, необычный вид, она состояла из шести мастаб, поставленных друг на друга, и уменьшающихся кверху. Гробница возвышается как «лестница к небу», за что получила свое название – «ступенчатой» пирамиды.

Ансамбль погребальных сооружений состоит из пирамиды — в центре, прилегающих дворцов – Южного и Северного, и поминальных храмов. Построен был в Саккара, «недалеко от того места, где возводились усыпальницы фараонов, начиная с Мена», на месте мастабы фараона Санахта. Пирамида находится на прямоугольной террасе, длинные стороны прямоугольника имеют длину 545 м., короткие – 278 м. Так как строилась пирамида без связующего раствора, каменные блоки устанавливались с наклоном к центральной оси и поэтому были устойчивы. Пирамида была задумана не сразу шестиступенной. Сначала была выстроена мастаба высотой в 8,2 метра, с длинной каждой стороны – 62,9 м. Возле нее были сделаны захоронения членов семьи фараона, еще при жизни Джосера. Позже мастабу увеличили до прямоугольника и вход в первое погребение оказался закрытым. Во время строительства, зодчий решает увеличить мастабу и надстраивает еще три мастабы над первой, затем она еще была надстроена и увеличена и «в итоге имела высоту 60 метров и основание размерами 109,2Х121 м.». Погребальная камера фараона Джосера находилась под пирамидой на глубине 28 метров.

Главной заслугой Имхотепа было не только строительство усыпальницы нового типа, отличавшейся монументальностью и величественностью, но и создание ансамбля вокруг пирамиды, чего прежде не было. Зодчий разместил на площади в 1500 м 2 молельни, заупокойные храмы, хеб-седный двор, предназначенный для ритуального бега фараона, сложился гармоничный ансамбль, все части которого гармонически связаны друг с другом. «Прямоугольная в плане территория ансамбля пирамиды Джосера была окружена монументальной стеной из прекрасно отесанных блоков белого известняка», вход был один и находился в южном конце восточной стены. В комплексе Джосера впервые встречается особая форма колонн, украшенных желобками, передававших связку стеблей, имевшие круглые базы и прямоугольные капители. Эти колонны получили название протодорических. Сорок таких колонн стояли вдоль стен галереи, ведущей на лестницу и во двор хеб-сед (хеб-сед – религиозное празднование, справляемое с целью «возрождения» престарелого фараона и придания ему новых сил). Кроме усыпальницы в этом же комплексе находится и кенотаф (ложная гробница) фараона Джосера. На стенах кладовых кенотафа сохранилась облицовка фаянсовых плит зеленовато-синего цвета, узор которых воспроизводит плетенку из тростника. К кенотафу примыкали помещения, связанные с религиозным празднеством хеб-сед. «В юго-западном углу южного двора стоит молельня, карниз которой украшен рельефным изображением священных змей – уреев, охранителей фараона»13. Так же в орнаментике ансамбля использованы стилизованные изображения цветка или бутона папируса, лотоса, пальмы, мотивы иероглифических знаков. Только пирамида лишена всякого декора, строго и величественно возвышается она над другими сооружениями ансамбля, поражает своей ясностью и цельностью форм, лаконичным силуэтом и динамичным наростом уменьшающихся ступеней вверх.

Ступенчатые пирамиды строили и другие фараоны III династии. Это частично сохранившаяся пирамида фараона Сехемхета в Саккаре, которая размером была больше пирамиды Джосера. Создание этой пирамиды также приписывают Имхотепу. Великолепная усыпальница была выстроена для фараона Неферка в Завьет эль-Ариане, она имела 7 уступов и квадратное основание со сторонами 100 м.

По пирамидам фараона IV династии – Снофру, выстроенным в Медуме и Дашуре, мы можем проследить историю стиля, каким образом египетские зодчие пришли к пирамидальной четкой форме гробницы. Пирамида в Медуме первоначально задумывалась как 7 ступенчатая, но по мере строительства к ней прибавили еще один уступ, ступени покрыли облицовкой из плит известняка. «Промежутки между ними засыпались обломками строительного материала, благодаря чему стороны приобретали форму плоских граней». Высота пирамиды равна 75 метрам.

Пирамида Снофру в Дашуре по форме приближается к классической, но не имеет ровных граней. Состоит она из мастаба и поставленной на мастабу пирамидой, нижняя и верхняя часть пирамиды сливается в единый объем. Так же в Дашуре была сооружена 3-я пирамида Снофру, она была задумана с ровными, сходящимися в одной точке гранями и имела высоту около 100 метров.

Так форма пирамиды, «развивавшаяся на протяжении столетий, выкристаллизовалась в третьей дашурской пирамиде Снофру, но своей кульминации она достигла в пирамидах приемников Снофру, воздвигнутых в Гизе».

ПИРАМИДЫ ХЕОПСА, ХЕФРЕНА И МИКЕРИНА.Наиболее знаменитым ансамблем пирамид были и остаются пирамиды, сооруженные в Гизе для фараонов IV династии – Хуфу, Хафра и Менкаура, или, как называли их греки – Хеопса, Хефрена и Микерина. Все три пирамиды имеют аналогичную конструкцию, но разные размеры. Самая большая из них – Хеопса (высота равняется 146,52 м, длина основания – 233 м.), была построена первой. При постройке пирамид соблюдался целый ряд религиозных, астрономических и геодезических условий, и место – Гиза, было выбрано не случайно. «Некрополи Древнего Египта располагались на западном берегу Нила, на границе орошаемых земель и мертвой ливийской пустыни, которую египтяне нарекли Страной смерти, ибо там, на западе, за горизонтом, скрывалось солнце».

Три пирамиды ориентированы по сторонам света, вершины юго-восточных углов пирамид находятся на одной линии, а центры первых двух расположены на одной диагонали. «Пропорции, объединяющие весь ансамбль, основаны на «золотом сечении».

При строительстве пирамид все было обдумано до мельчайших деталей. Архитектором пирамиды Хеопса (Хуфу) история называет племянника фараона Хемиуна. Он предложил новое решение для постройки пирамид. Вместо мелкой каменной кладки, использованной Имхотепом при постройке пирамиды Джосера, были взяты крупные известняковые блоки, отесанные и плотно пригнанные друг к другу. Всего 2300000 блоков весом 2,5 т каждый, отдельные блоки весят до 30 т. Держатся они посредством собственной тяжести. «Высота самого большого, первого ряда кладки основания пирамиды Хеопса равна 1,5 м., второго – 1,25 м., третьего – 1,2 м., четвертого 1,1 м., высота последующих колеблется от 90 до 65 см. Чем выше поднимаются ряды, тем меньше становятся блоки. У вершины высота блоков равна 55 см». Внутри пирамиды кладка была сплошной, кроме коридоров и погребальной камеры. Пирамиды Хеопса и Хефрена снаружи были облицованы отполированными известняковыми плитами и выглядели гранеными кристаллами на фоне ярко-голубого египетского неба и желтых песков. (На облицовку пирамиды Хеопса потребовалось 115000 плит длиной 1,5 м. До нынешнего времени облицовка частично сохранилась только на пирамиде Хефрена).

По свидетельству Геродота пирамиду Хеопса строили 20 лет, а дорогу для доставки камней с каменоломен – 10 лет, на строительстве было занято 100000 человек.

Вход в пирамиду, находящийся с северной стороны, был тщательно заделан после захоронения. Коридор от входа вел к погребальной камере, расположенной в центре пирамиды. Камера была ориентирована по световому лучу на Альфу созвездия Дракона, являвшуюся во времена строительства пирамид полюсом мира, гробница должна была вписываться в орбиту космоса. «При выборе места сооружения пирамид в некрополе Гизе египтяне должны были соблюсти целый комплекс условий, отвечавший требованиям геологии (способности почвы выдержать нагрузку давления массы камня), астрономии (ориентации пирамид по сторонам света), культа (пирамиды мыслились местом вечного пребывания души умершего царя) и строго конструктивного решения».

Ансамбль пирамиды включал в себя различные сооружения, среди которых два заупокойных храма, помещения для священных лодок и другие. Замечательны эти храмы тем, что в них впервые в истории египетской архитектуры появляются отдельно стоящие опоры – столбы, в храме Джосера были только полуколонны и пилястры.

Рядом с пирамидой Хеопса была выстроена пирамида преемника Хеопса – Хефрена, ее высота 143,3 м, а длина стороны основания – 215,25 метров. Вторая пирамида по конструкции подобна первой, только погребальная камера расположена ниже основания. «В ансамбль пирамиды входят 2 храма: верхний и нижний, объединенный проходом в единый комплекс». Интересен нижний храм, состоящий из нескольких залов, один из которых – Т-образной формы – многоколонный (гипостильный), уставлен квадратными в сечении гранитными столбами. Красиво естественное сочетание материала – темно-розового гранита колонн, светлого алебастрового пола и статуй фараона Хефрена из черно-зеленого диорита, стоявших вдоль стен. В древности к каждой из 16-ти колонн были прислонены статуи фараона, высеченные из диорита, алебастра и желтого шифера. Наиболее известна статуя из диорита, ныне находящаяся в музее в Каире. Синтез архитектуры и скульптуры, с преобладанием архитектуры свойственен египетскому искусству, в ансамбле пирамиды Хефрена он выразился особенно сильно. Недалеко от пирамиды находится так называемый Большой сфинкс. Огромная фигура льва с лицом фараона Хефрена, высеченного из цельной скалы, приставлены только лапы и голова. Сфинкс значительно пострадал от времени, поверхность его испещрена неровностями, трещинами, утерян нос, но внешний его образ не потерял от этого величественности, особенной строгости и красоты.

Уже пирамида преемника Хефрена – Микерина (зодчий Дебхен), была меньшей по размерам, высота ее достигала 62 м., окончена она не была в связи со смертью фараона. При ее строительстве применяли большие блоки камня, а также кирпич-сырец и дерево. Скромные размеры пирамиды Микерина, ее неоконченность свидетельствуют об упадке культового строительства, следовательно и об ослаблении власти фараона, его деспотии и всего Египетского государства. Непроизводительный, вынужденный труд сотен тысяч египтян сильно подорвал экономику Египта. Уже сын Микерина, фараон Шепсескаф, ограничился строительством кирпичной мастабы для себя. Никогда позднее не возрастал и не расцветал так культ фараона и мощь Египетского государства. После смерти царь считался покровителем Египта, ему воздавали божеские почести, но это не спасло гробницы от разорения. Несмотря на то, что пирамиды являлись настоящими крепостями со множеством тайников, перекрытий и ложных дверей, пробраться в пирамиду было сложно, все входы тщательно замуровывались, — это не останавливало грабителей. Все три великие пирамиды достались в руки археологам уже разграбленными, саркофаги были пусты, мумии фараонов украдены. И это при почитании и обожествлении царей, которое было в Египте. Удивительно противоречие – богобоязненный трепет, уважение традиций и религии, но и попрание их.

Пирамиды V династии уже не имеют столь внушительных размеров, как знаменитая гизехская группа. Но возрастает роль заупокойных храмов. Увеличиваются их размеры, «на стенах помещаются рельефы и росписи, прославлявшие мощь обожествленного царя и его победы над врагами».

Пирамида фараона V династии Сахура в Абусире – типичная царская гробница этого времени. Ее высота 49,6 м. Погребальная камера находится на уровне земли, вход с северной стороны. Интересен заупокойный храм, включавшийся в ансамбль этой гробницы. В одной из зал, в портале и перистильном дворе использовалась колоннада с капителями в форме пучка пальмовых листьев, капитель раскрашивали зеленым, ствол – коричневым, базу – черным, словно изображая землю. А потолок над ними делали ярко-синим с золотыми звездами, словно изображая ночное небо. Пальмовидные колонны потом получили большое распространение. Кроме пальмовидных, в храме представлены другие «растительные» колонны, с капителями в виде стилизованных папирусов и лотосов. Колонны здесь играют роль опор, «они несут потолок галереи вокруг центральной части перистильного двора – зала, открытого сверху. Полихромное декоративное оформление интерьеров храма довершали раскрашенные рельефы на его стенах».

Погребения фараонов VI -ой династии – Тети, Пепи I, Меренра, Пепи II состояли из пирамиды и окружавших ее дворцов и храмов. Пирамиды были не высоки, до 70-ти метров. Планировка всех гробниц одинакова, что связано с обрядом, предписывающему каждому ритуальному действу особое помещение. В отличии от более ранних пирамид, не имевших рельефов и надписей на своих стенах, внутренние помещения пирамид VI -ой династии покрыты текстами и изображениями. Причем в каждой зале или коридоре были записаны те молитвы и заклинания, которые читались при обряде захоронения фараона. Таким образом становится ясным назначение каждого помещения.

Гробница частных лиц во время V -ой, VI -ой династии – это мастаба, но она претерпела ряд изменений с начала Древнего царства.

В эпоху Раннего царства мастаба имела лишь помещения для саркофага, и весь обряд захоронения, чтения заупокойных молитв проходил под открытым небом. В период III -ей династии появляется крытая молельня, мастаба начинает увеличиваться, стены внутренних помещений покрываются рельефами. Типичной, хорошо сохранившейся мастабой начала Древнего царства является мастаба зодчего Хесира.

Мастаба V -ой династии – это уже достаточно объемное сооружение с множеством внутренних помещений, включавших несколько залов, кладовых, коридоров. «Мастаба начальника сокровищницы Ахетхотепа и его сына Птаххотепа в Саккаре представляет собой типичный пример гробницы знатного вельможи V -ой династии. Она состоит из вестибюля, центрального зала, окруженного колоннами, и подсобных помещений». Стены гробниц покрывают рельефами, воссоздающими земную жизнь покойных. Хорошо сохранилась мастаба вельможи Ти (V -я династия) в Саккаре. Вход ее украшен двухколонным портиком, стены покрыты расписными рельефами, сохранившими свой первоначальный цвет. Изображали рельефы самого вельможу, его жену, детей, слуг, сцены его земной жизни. Тут находятся знаменитые рельефы: «Сцены охоты на Ниле», «Погонщики ослов», «Перегон скота через реку». По этим изображениям можно воссоздать картину земной жизни египтянина.

Кроме пирамид, заупокойных храмов и мастаб, во время V -ой династии начинают строиться храмы, посвященные богу солнца Ра.

СОЛНЕЧНЫЙ ХРАМ НИУСЕРА В АБУСИРЕ.Греческие историки Диодор и Геродот рассказывали, что будто бы из-за непосильного труда и угнетений, которым народ подвергался со стороны фараонов IV -ой династии, народ восстал и выбросил тела царей из их гробниц. В результате смуты к власти пришли жрецы бога Ра и возвели на престол своего ставленника, который в благодарность объявил культ Ра государственной религией. Так, или иначе, но «уже в эпоху IV -ой династии начинается усиления культа бога солнца Ра, который при первых царях V -ой династии превращается в верховного государственного бога всего Египта. В состав имен фараонов IV — V династии входит имя бога Ра».

Солнечный храм, как называли храмы в честь Ра, был построен фараоном V -ой династии Ниусером в Абусире и носил название «Тот, кто радует сердце». Храм плохо сохранился, но возможно было его реконструировать. Центральное место в ансамбле храма отводилось обелиску, точнее прообразу обелиска. Это был гигантский прямоугольный столб с постаментом, достигавшим в ширину 40 метров, увенчанный небольшой пирамидой. В нижней части он был сложен из базальтовых, а в верхней – из известняковых блоков и покрыт золоченой медью. Этот золотой «столб» был символом бога Ра – солнечным лучом. Храм представлял собой «огромный открытый двор с крытыми молельнями по его сторонам»25, к нему вел длинный мощеный коридор от пристани в долине, на берегу Нила. Возле обелиска стояла каменная священная ладья, посвященная богу Ра.

Подобная форма обелиска применялась в архитектуре Среднего и Нового царства. Впрочем, и этот обелиск, и пирамиды, все были видоизменением мастаба. Обелиск – вытянутая по пропорциям мастаба, увенчанная пирамидой. А развитие пирамиды до классической четырехгранной формы тоже происходило благодаря изменениям мастаба. Вообще, египетскому искусству свойственно перетекание форм, синтез архитектуры и круглой скульптуры, рельефов, росписей, обобщенность и вместе с тем конкретность форм.

Египетское искусство никогда не доходит до чрезмерной стилизации, вместе с тем в нем нет и признаков натурализма. Большая органичность свойственна египетской архитектуре, подчиненность пространству, закономерность, строгость ансамблей. Искусство Египта имеет жесткие религиозные рамки и каноны, но они не стесняют его, а дают волю к творчеству. И это удивительно, как мастера умели одухотворить канон, делать будь то рельеф или круглую скульптуру не официально застывшей и мертвенной, а истинно вечной, внутренне живой с неповторимыми характерными особенностями.

Архитектура Египта имеет имена, зодчие были не простыми ремесленниками из народа, а обычно приближенными или родственниками фараона, так что имели средства и на свою собственную гробницу и на прославление своего имени. Имхотеп – архитектор ступенчатой пирамиды Джосера, Хемиун – строитель пирамиды Хеопса, Дебхен – зодчий пирамиды Микерина, «Тети – исполнитель рельефа гробницы жреца Солнечного храма Нефериркара, зодчий Шесгеф – создавший мастабу визиря Птаххотепа, зодчие Уашптах и Нехебу — построившие пирамиды фараонов Нефериркара и Пепи I и многие другие зодчие и скульпторы прославленных произведений этой эпохи».

Заключение

Эпоха Древнего царства – время расцвета египетской культуры и искусства, экономики и захватнической политики государства, время наибольшей деспотии фараонов, внешне которая проявлялась в строительстве гигантских усыпальниц. В период III — IV династии складывается канон египетского искусства, который прошел почти неизменным через все последующие эпохи. Монументальность, стилизация и, вместе с тем, изящество и конкретность образов свойственна Египетскому искусству. Характерен для него синтез архитектуры, скульптуры и живописи, при главенстве и объединяющем начале архитектуры.

Нильские долины богаты различными породами камня и египтяне научились их обрабатывать во всевозможных техниках. Использовали камень и для строительства мастаб и пирамид, и для скульптуры, рельефов, мелкой пластики, бытовых вещей. В основном египетская архитектура – каменная, впрочем, из камня чаще возводились храмы и усыпальницы, а дома строили из сырцового кирпича. Важно было построить не земное жилище, в котором человек проживет недолго, уносимый смертью, а «дом вечности», для посмертного в нем пребывания. Религия диктовала развитие и направленность в искусстве. Религии было все подчинено, ради вечной жизни строили себе пирамиды фараоны и, тем самым подрывали экономику страны. Но вместе с тем, при вере в своих богов, фараоны были выше всякой религии. Они были египетскими богами, очень временными, но и в короткое время владычество их было беспредельно. Об этом говорят молчаливые древние гизехские пирамиды, подлинные памятники неограниченного самодержавия фараона, его поистине божественной власти.

В эпоху Древнего царства сложился стиль и тип царских усыпальниц и погребений знати. В начале III династии гробницы делали в виде мастаб и цари, и их приближенные. Единственно, царские гробницы отличались размерами. Но большая мастаба казалась фараонам не слишком величественной и не достойной их высокого сана – «благого бога». В Саккаре зодчий Имхотеп строит пирамиду, составленную из шести поставленных друг на друга мастаб, где каждая верхняя меньше нижней. Далее возникают пирамиды Снофру, две в Дашуре и одна в Медуме, последняя дашурская пирамида имела классический вид. Но наивысшее выражение пирамиды получили в погребальном ансамбле трех фараонов: Хеопса, Хефрена и Микерина в Гизе.

Кроме усыпальниц архитекторы Древнего царства занимались храмовым строительством, к V династии расцветает культ бога солнца Ра, которому начинают сооружаться храмы. Известный, сохранившийся в руинах до нашего времени, храм был построен в Абусире. Центром ансамбля в нем является массивный обелиск, символизирующий солнечный луч. Уже к концу Древнего царства фараоны не могли позволить себе столь роскошных усыпальниц, как представители IV династии. Экономика страны была подорвана непроизводительными работами по постройке пирамид.

В период Древнего царства образовалось рабовладельческое государство Египта и сформировались основные формы его культуры. Древнее царство – время наибольшего господства фараонов, их неограниченной власти, время появления великой архитектуры, которая и до сих пор является лицом и символом Египта – время строительства пирамид.

Список использованной литературы

Алпатов М.В. Всеобщая история искусств.1 том. – М., 1979.

Авдиев В.И. История древнего Востока. – М.: Высшая школа, 1970.

Афанасьева К.А., Луконин В.Г., Померанцева Н.А. Искусство Древнего Востока. // Малая история искусств. / Под общ. ред. И.С. Канцнельсона. – М.: Искусство, 1976.

Беккер К.Ф. Мифы древнего мира. Всемирная история. – Саратов: Надежда, 1995.

Блэк В.Б. Искусство Древнего Востока. (Древний Египет и Передняя Азия): Учебное пособие. – Л.,1986.

Всеобщая история архитектуры в 12-ти томах. Архитектура Древнего мира. Т.1. / Под ред. О.Х. Халпахчьяна. – М., 1970.

Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: Искусство, 1988.

Древний Восток. // Всемирная галерея. / Под ред. А.Л. Мясникова. – СПб.: Терция, 1994.

История искусства зарубежных стран: Первобытное общество, Древний Восток, античность: Учебник. / Под ред. А.П. Чубовой. – М.: Изобразительное искусство, 1980.

Любимов Л.Д. Искусство Древнего мира: Кн. для чтения. – М.: Просвещение, 1980.

Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. – М-Л.: АН СССР, 1956.

www.ronl.ru

Реферат - Архитектура Древнего Египта

Содержание

Введение

Конструкторское решение

Архитектурно-композиционное решение

Интерьер

Заключение

Список использованных источников

Архитектура — искусство тонкое и, вместе с тем, довольно конкретная наука. Эта наука говорит, что каждый архитектурный проект, еще до воплощения в жизнь, имеет свой образ — некую чувственную и умозрительную модель, включающую в себя основные закономерности и характеристики будущего здания. А основные закономерности отражаются в его архитектурной композиции. Композиция, в свою очередь, призвана объединить собой идею, замысел, законы и воплощаемую форму. Не видимая неискушенному взору, она, как стержень, нанизывает на себя казалось бы несовместимое — эмоции и технологии, планировочные структуры и религиозные воззрения.

Зодчество Древнего Египта служит прекрасным примером соблюдения этих правил, где все духовные, эмоциональные и физические состояния, по тем же законам архитектуры, должны находить свое выражение в конкретных материальных проявлениях. [1]

Установлению Нового царства предшествовал период так называемого Второго распада Египта (1700-1580 гг. до н. э), который произошел в значительной степени в результате вторжения с северо-востока племен гиксосов, захвативших большую часть Египта. Единственно Фивы на протяжении столетнего периода были оплотом сопротивления иноземцам. А в результате в 1580 г. до н.э. основатель XVIII династии фиванский фараон Яхмос I изгнал гиксосов из Египта. С этого времени условно начинается период Нового царства.

Особого политического и экономического расцвета Египет достиг период Нового царства, что нашло свое отражение в бурной строительной деятельности в Фивах.

Целью данной работы является изучение архитектурного объекта Древнего Египта, а именно описание храма царицы Хатшепсут. Для этого необходимо рассмотреть особенности храма, как архитектурно-композиционное и конструкторское решение, внутренний интерьер и его индивидуальные черты, рельеф, как отображение истории.

Наибольшее распространение в период Нового царства получил тип храма с четким прямоугольным планом. Его ансамблевый характер был рассчитан на постоянную смену впечатлений у многочисленных участников торжественных религиозных процессий.

Фасад храма обращался к Нилу, от которого шла дорога, обрамленная по сторонам каменными сфинксами или священными овнами (баранами). Мерное повторение их фигур создавало спокойный ритм, настраивало молящихся, перед которыми во всем великолепии простирался залитый солнцем мир, отгороженный и в то же время слитый с этой своеобразной стеной каменных изваяний. Аллея сфинксов приводила к входу — каменному пилону — грандиозной, сужающейся кверху в форме трапеции стене, разделенной узким проходом посредине. Перед пилоном воздвигались колоссальные статуи, обелиски. За пилоном открывался прямоугольный в плане, открытый двор, обнесенный колоннами. В центре двора по главной оси также прокладывалась каменная колоннада. Она намечала прямую линию пути к колонным залам, молельням, кладовым и другим помещениям. Монументальные рельефы покрывали стены храмов. Мощные колоннады, многочисленные скульптуры дополняли их торжественный облик.

Сохранившиеся колоннады и храмы древней столицы донесли до наших дней величавый дух архитектуры этого периода.

Величайшими сооружениями эпохи Нового царства стали храмы, или «дома» богов, как их называли древние египтяне. Воды Нила разделили Древний Египет на две части: восточную и западную, на Царство Живых и Царство Мертвых. На восточном берегу Нила возводились дворцы фараонов и громадные храмы, славящие богов; на западном берегу строились пирамиды, гробницы и заупокойные храмы, где совершалась служба в честь умерших и обожествленных фараонов.

Заупокойные храмы и гробницы разделялись. Храмы строились внизу, на равнине, а гробницы, для сохранности от разграбления, высекались в скалах и маскировались. Классическим для этого времени стал храм царицы Хатшепсут у скал Дейр-эль-Бахри (XVIII династия, ок.1500 г. до н. э).

Хатшепсут не жалела средств на возведение этого храма, который она строила «из любви к отцу своему Амону». Этот грандиозный замысел был воплощен руками зодчего Сененмута, фаворита царицы и воспитателя ее дочери Нефрура. Сохранилось несколько статуй этого архитектора, представленного вместе со своей воспитанницей. Изображения Сененмута встречаются и в Дейр эль-Бахри, однако, по всей видимости, их появление было тайным: расположенные около дверных проемов, они всякий раз оказывалась скрытыми открытой дверью. Кроме того, территории первой террасы храма Сененмут начал строительство своей гробницы, чтобы и после смерти оставаться как можно ближе к построенному им храму. Тем не менее, эта священная территория принадлежала Амону и Хатшепсут, и это посягательство священную землю, а возможно и другие причины, вызвало опалу Хатшепсут. Гробница зодчего, в которой было тщательно уничтожены все его имена, так и не была закончена.

Вырубленный в известняковых скалах, он состоял из трех огромных террас, расположенных одна над другой. На каждой из террас находились открытый двор, крытые помещения с колоннами — портики — и уходившие в толщу скалы святилища. Ярусы храма соединялись пандусами — наклонными дорогами, заменявшими лестницы и разбивавшими террасы на южную и северную части.

Такие конструкция и расположение постройки были вовсе не случайны: менее чем в 100 метрах от комплекса Хатшепсут находится схожий храм, возведенный правителем XI династии Ментухотепом Небхепетра.

Этот царь считался родоначальником фиванских царей, и Хатшепсут таким образом демонстрировала преемственность своего правления и доказывала законность своих претензий на египетский престол.

Рис.1 «Храм царицы Хатшепсут»

К эпохе Нового царства храм уже приобрел каноническую форму. Аллея, по обе стороны которой выстроились сфинксы, вела к монументальному входу, оформленному в виде двух пилонов. По обе стороны от входных ворот возвышались гигантские статуи богов или правителей. Наружные фасады храма были покрыты рельефами, прославлявшими власть фараона и его победы.

Распределение рельефов на стенах храма во многом отражает мироощущение древних египтян. Так, на стенах южной части нижнего портика изображена доставка обелисков, высекавшихся в Верхнем Египте и предназначавшихся для храмового комплекса Амона в Карнаке. На стенах северного портика расположены сцены, действие которых происходит в тростниковых зарослях, ассоциировавшихся с Нижним Египтом. Идея единства Обеих земель встречается еще раз на перилах пандуса, соединяющего вторую и третью террасы храма. Нижние основания этих лестниц украшены изображениями гигантской кобры, хвост которой поднимался вверх по верхней части перил. Над головой змеи, олицетворявшей покровительницу Нижнего Египта — богиню Уаджет, расположено изображение Хора Бехдетского, божества Верхнего Египта.

Рис. 2. «Рельеф храма»

Если рельефы первого яруса храма посвящены объединенным египетским землям, то композиции второй террасы повествуют о правителе, от которого зависли стабильность и процветание этих территорий. Главным сюжетом рельефов северного портика была божественная теогамия — история божественного рождения Хатшепсут, шаг за шагом воссозданная на этих стенах. По легенде, великий фиванский бог Амон принял облик земного отца Хатшепсут, Тутмоса I, и вошел в покои ее матери Яхмес. Пока царская супруга носила под сердцем будущую правительницу, боги наделяли Хатшепсут всеми качествами, необходимыми для фараона; завершает эту композицию сцена божественного рождения правительницы.

Этот сюжет, как все в египетском искусстве, не случаен. Отстранив от правления Тутмоса III и получив неограниченную политическую власть, Хатшепсут так и не смогла избавиться от вопроса о законности своего восхождения на египетский престол. Именно поэтому в памятниках этой царицы о ее божественном происхождении и изначальной избранности для той роли, которую она играла.

Композиция южного портика второго яруса повествует о знаменитой экспедиции в Пунт. Согласно официальным хроникам, снаряженная Хатшепсут экспедиция была настолько представительна, что местные жители, увидев мощь египетского флота и войска, сразу признали себя вассалами Египта. На рельефах храма в Дейр эль-Бахри представлены все подробности этой кампании. Художники детально изобразили флот Хатшепсут, особенности ландшафта Пунта с лесами благовонных деревьев, которыми так славилась эта страна. Здесь же представлены знаменитые царь и царица Пунта, приносящие дары Хатшепсут, включавшие драгоценные породы деревьев, благовония, притирания, шкуры животных, золото и невольников.

Верхняя часть храма посвящена богам, даровавшим жизнь и египетской земле, и ее правителю. Вокруг по сторонам центрального двора третьей террасы расположены святилища Божественного солнца Ра и родителей Хатшепсут — Тутмоса I и Яхмес. В центре этого комплекса расположена святая святых, святилище Амона-Ра, которое было самой главной и самой сокровенной частью всего храма Дейр эль-Бахри.

Единственный дверной проем, располагавшийся между пилонами, вел в залитый солнцем перистиль — внутренний двор, окруженный колоннадой. Пройдя перистиль и продолжая двигаться по центральной оси, можно было попасть в гипостиль — многоколонный зал, плоскую кровлю которого поддерживали тесно поставленные столбы; за ним находилось святилище со священной баркой фараона. Меньшие помещения вокруг святилища служили сокровищницами, складами и т.п. По мере движения от входа к святилищу потолок снижался, а пол повышался, словно сдавливая пространство. Поскольку окон не было, гипостиль освещался через двери, ведущие в него из перистиля, и до святилища доходил лишь слабый отсвет.

Колонны древнеегипетских храмов сохраняют свою преемственность от растительных форм: их цилиндрические стволы слегка сдавлены у основания, где ствол обегают раскрашенные рельефные изображения листьев. Капитель сначала расширяется, а затем сужается наподобие закрытых бутонов лотоса и папируса; рельеф и раскраска имитируют плотно сжатые лепестки цветка. У более высоких колонн центрального нефа гипостиля капителям придана колоколообразная форма раскрытых цветков тех же растений. В других случаях мы обнаруживаем еще более древнюю форму колонны в виде связки тростника, восходящую к эпохе Древнего царства. Росписи стен и колонн гипостильного зала обычно изображали растения в нижнем ярусе, людей за различными занятиями — во втором, летящих птиц — в третьем, и над всем этим — синее небо, усеянное звездами.

Рис.3 «Храм. Колонны»

«Изобразительные» колонны Древнего Египта воспроизводили природу Египта: папирусовидные с открытым и закрытым бутоном (основной тип колонн Нового Царства), лотосообразные, пальмообразные, со сложной (композитной) капителью (эллинистический период), с гаторической капителью, с капителью в виде перевернутого колокола (редко встречается). [2]

Рассматривая в целом архитектурно-планировочную композицию храма в Фивах, необходимо отметить ее динамический характер, которому соответствовало чередование метрических протяженных аллей сфинксов с нараставшим в сторону святилища ритмом пилонов-преград.

Вопрос об ориентации фиванских храмов по сторонам света давно уже привлекал многих ученых. Еще в конце XII в. появились труды английских иследователей Ниссена и Локьера, которые высказали предположение о том, что многие египетские храмы были ориентированы на заход или на восход солнца либо на звезды, которые связаны были с солнечным циклом. С XX в. эти наблюдения были продолжены французским исследователем Ленгреном и известным английским астроархеологом Дж. Хоккинсом. Гипотезу этих ученых подтверждали и надписи, сделанные на храмах, повествовавшие об обрядах, связанных с их закладкой.

На самой границе пустыни и орошаемой земли был возведен гигантский пилон, от которого шла процессионная дорога к самому храму. Этот путь, шириною около 37 метров, с обеих сторон охранялся сфинксами, выполненными из песчаника и раскрашенными яркими красками. Прямо перед храмом были разбит сад диковинных деревьев и кустарников, привезенных из загадочной страны Пунт. Здесь же были вырыты два священных озера Т-образной формы. Сам храм был поистине чудом инженерной мысли древних египтян

Храм стоит у подножия круто обрывающихся скал Ливийского плоскогорья, которые не только служат небывалым фоном для архитектуры, но и сливаются с ней в неповторимое целое. Чтобы посетить храм, нужно было пройти по аллее сфинксов, тянувшейся от берега Нила, и подняться по террасам к святилищу, вырубленному в толще скал. Строгий облик храма разнообразили статуи царицы Хатшепсут в облике Осириса; колонны, на капителях (верхних частях) которых была высечена голова богини Хатор; Гор — один из важнейших богов в египетском пантеоне, сын Осириса и Исиды, человек с головой сокола; росписи и раскрашенные рельефы (на многих из которых изображалось путешествие в далёкую страну Пунт). На просторных террасах располагались водоёмы, росли деревья, экзотические цветы, пели птицы.

Рис. 4 «Храм царицы Хатшепсут»

Рис.5 «Гор — человек с головой сокола»

Рис.6 «Голова богини Хатор»

Храм царицы Хатшепсут был ориентирован на восход солнца в день зимнего солнцестояния, т.е. в период окончания разлива Нила и начала посевных работ. Другими словами, храм служил своеобразным календарем, по которому жили и трудились многие поколения жителей Древнего Египта.

Помещения храмов, открытые дворы, аллеи сфинксов не представляли собой законченного целого, а пристраивались друг за другом. Здесь наблюдается композиционный принцип «формосложения», характерный для всего египетского искусства. Пилоны древнеегипетских храмов — не фасад, а заслон, маскировка, сокрытие. В отличие от античных, египетские здания покрывались облицовкой либо гипсовой обмазкой с росписью зеленой, желтой, красной красками для создания впечатления огромной, нерасчлененной, нетектоничной массы. Поэтому египетские строители не обращали особого внимания на правильность швов, рядов кладки.

Египтяне предпочитали прямоугольный формат, что хорошо согласовывалось с «кубической концепцией» скульптуры и фризовым расположением росписей. Вместо конуса — пирамида, вместо цилиндра — обелиск, взамен шара — куб, что хорошо видно на примере оригинальной гаторической капители. Перед пилонами храмов устанавливались кедровые мачты с разноцветными вымпелами, обитые золоченой медью, и статуи фараонов, блокообразный характер которых хорошо сочетался с архитектурой.

В период раннего христианства храм Хатшепсут был превращен в коптскую церковь, а позже пришел в упадок, и превратился в руины.

Заупокойный храм царицы Хатшепсут выстроенный близ Фив, в Дейр-эль-Бахри, в той же долине, что и храм Ментухотепов, представлял собой грандиозный ансамбль, состоящий из трех колоссальных террас, восходящих ступенями друг над другом и объединенных пологими пандусами. Постепенно поднимаясь, храм как бы врастает в толщу скал, к которым он примыкает.

Мерный и строгий ритм колонн и столбов, окружающих каждую террасу, находит свой отзвук в изумительной красоте пустынной и дикой природы, будто естественно расширившей и дополнившей творение Сенмута — строителя этого ансамбля.

Неотъемлемую часть храма составляли рельефы и росписи, многие из которых насыщены в этот период динамикой. Мчащиеся колесницы, тонконогие лани, в паническом беге спасающиеся от разящих стрел охотников, стройные кони, летящие галопом, сменили прежние торжественные, спокойные шествия.

Связи с другими странами пробудили интерес к далеким краям, и этот интерес нашел воплощение в искусстве. Рельефы стен храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри повествуют о путешествиях, иноземных послах, о ладьях, пускающихся в плавание. Прежнее построчное построение в рельефе перемежается с композиционно сложными группами. [3]

Рис.7 «Рельеф. Богиня Хатхор и Гор»

Свой храм царица поставила рядом с храмом фараона XI династии Ментухотепа I, он повторял сочетание пирамиды и колоннад, но был более грандиозным, с множеством террас и статуй. Внутри полы отделывались золотыми и серебряными плитами. Двери — из кедрового дерева, с инкрустацией золотом и слоновой костью. Стены имеют росписи, для прочности и яркости красок они покрывались «пульверизированным стеклом». Статуи инкрустировались, раскрашивались. Глазурованные кирпичи с яркими красками растительного орнамента, возможно, воспроизводили древний обычай занавешивать глинобитные стены плетеными циновками. Пальмовидные капители — прообраз ионических капителей Древней Греции — украшались глазурованными плитками и деталями из позолоченной бронзы. Росписи полов часто имитировали нильские заросли с цветущими лотосами и порхающими птицами. Египетским искусством был создан особый тип углубленного в плоскость рельефа.

Ощущение прочности, вечности материала не позволяло воображению мастера проникать в глубину камня и сосредоточивало его пластические ощущения на поверхности, вдоль контурных линий. Рельеф углублялся в плоскость — при освещении сверху или сбоку, особенно на ярком тропическом солнце, светотень создавала игру светлых и темных контуров, а осязательное чувство — иллюзию пространства. Нужно провести рукой по поверхности египетского рельефа, чтобы ощутить тончайшие подъемы и углубления, едва уловимое волнение поверхности, понять осязательный принцип работы мастера. [4]

В период раннего христианства храм Хатшепсут был превращен в коптскую церковь, а позже пришел в упадок, и превратился в руины.

Эдуард Навилль, начавший планомерные исследования этого района в 1891 году, даже не мог предположить, что храм Хатшепсут когда-нибудь удастся восстановить; многие фрагменты скульптуры и рельефов были вывезены за пределы Египта. Тем не менее, в 1961 году польские реставраторы взялись за восстановление этого комплекса, но их работа, продолжается и по сей день. Год за годом они собирают по крупицам и воссоздают рельефы, статуи, архитектурные элементы.

Благодаря стараниям реставраторов, храм вновь обрел третью террасу, откуда сверху вниз глядят на современных туристов осирические пилястры Хатшепсут. Губы царицы застыли в полуулыбке, и с них вот-вот сорвутся слова, начертанные на одном из ее обелисков:

Вот мечется сердце мое туда и обратно, думая, что же скажут люди, те, что увидят памятники, мной сотворенные, спустя годы и будут говорить о том, что я совершила… Не говори, что это похвальба, Но скажи: «Как похоже это на нее ее величество Хатшепсут, как достойно отца ее бога Амона!».

Наследие египетской цивилизации в сфере многих наук, архитектуры, скульптуры, живописи, декоративно-прикладного искусства сыграло значительную роль в развитии тех цивилизаций, которые мы считаем эталоном (Греция и Рим), но нет ничего более ценного, чем та преемственность многих тысяч поколений, которую мы можем наблюдать с помощью грандиозных, хотя только отчасти доживших до нашего времени памятников этой высокоразвитой цивилизации. И на этих немногочисленных примерах мы можем наблюдать, как сакральные каноны древних египтян позже трансформировались в архитектурные и художественные каноны античного, а с оглядкой и наше время-современного искусства. [5]

По дошедшим до нас скупым и противоречивым источникам мы мало знаем о священной архитектуре Древнего Египта. Считается, что храмы Египта не были рассчитаны на присутствие множества верующих, что в них не «молились» привычным для нас образом, что это были Великие Дома, древнеегипетские боги обитали там, подобно древним египтянам, жившим в своих жилищах, как в маленьких храмах.

Архитектура — отражение времени. Камни ее, подобно магическим зеркалам, способны показать нам далекие времена, о которых уже давно молчат хроники и легенды. И то, что открывается любознательному взгляду, рассказывает о многом, рождая все новые и новые вопросы.

1. Власов В.Г. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства В 8т. Т.1. — СПб.: ЛИТА, 2003г. — 864с.

2. Горячкин И., Звездное зодчество // Журнал «Новый Акрополь» №8 (51) 2005г

3. Давидович А.С. Архитектура древнего Египта периода правления Хатшепсут и Ментухотепа / Давидович А.С., Давидович Т.Л., Долгих А.Н. // Вестник Полоцкого государственного университета. Сер. B, Прикладные науки. — 2004. — N 6. — С.70-75

4. Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. — М., 2002г, стр.34

5. www.krugosvet.ru/articles/71/1007134/1007134a24. htm

[1] И.Горячкин, Звездное зодчество// Журнал «Новый Акрополь» №8(51) 2005г

[2] www.krugosvet.ru/articles/71/1007134/1007134a24.htm

[3] Давидович А. С. Архитектура древнего Египта периода правления Хатшепсут и Ментухотепа / Давидович А. С., Давидович Т. Л., Долгих А. Н. // Вестник Полоцкого государственного университета. Сер. B, Прикладные науки. — 2004. — N 6. — С. 70-75

[4] Власов В.Г. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства В 8т.Т.1.-СПб.: ЛИТА, 2003г.-864с.

[5] М. Э. Матье. Искусство Древнего Египта.— М., 2002г, стр.34

www.ronl.ru

• 
  Кратко история древней индии
• 
  Аполлон бог древней греции
• 
  Художественная культура древнего китая
• 
  Аполлон бог древней греции
• 
  Художественная культура древнего китая
• 
  Экономическая мысль древнего рима
• 
  Особенности культуры древнего египта
• 
  Самые древние народы мира
• 
  Первый фараон древнего египта
• 
  Особенности религий древнего мира
• 
  Экономика древней индии кратко