Античность и древний восток реферат. Реферат на тему «Восток и Запад: общее и особенное (На материале истории Древнего мира и Европейского средневековья).»
Реферат на тему Восток и Запад общее и особенное На материале истории Древнего мира и Европейского средневековья. Античность и древний восток реферат
Специфика цивилизаций Древнего Востока и античности 2, История Древняя
Пример готового реферата по предмету: История Древняя
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ПОНЯТИЕ «ЦИВИЛИЗАЦИЯ» И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ
2. АНТИЧНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ГЕНЕЗИС И СПЕЦИФИКА
2.1. Формирование древнегреческой цивилизации
2.2. Характерные черты античной цивлизации
3. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА: СУЩНОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ
3.1. Общая характеристика древневосточной цивилизации
3.2. Отличительные черты цивилизации Древнего Востока
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Древний Восток — это родина письменности, первых законов, астрономии, астрологии, математики, системы мер исчисления. Здесь изобрели порох, компас, шахматы.
Сознание в традиционных культурах Востока являлось религиозно-мифологическим по своей сути. Религии были чрезвычайно разнообразны. Для Востока характерно необыкновенное разнообразие верований, смена нескольких типов религии (как в Индии) или же сосуществование их (как в Китае или Японии).
Картина мира человека традиционных культур задавалась именно мифологией и религией. Мифологическая картина мироздания не выделяет человека из окружающего мира, а, напротив, одушевляет последний, очеловечивая его. Мифологическая культура интересуется не законом, а индивидуальными событиями, не причинно-следственными связями, а материальными изменениями. Хотя разрешение конфликтов в мифе иллюзорно, оно гармонизирует личностное существование человека.
Обществу традиционного типа соответствует и особый способ мышления, получивший название восточного.
При сравнении его с западным (европейским) способом мышления обнаруживается, по сути дела, различие в общественном и индивидуальном сознании традиционного и нетрадиционного обществ.
3.2. Отличительные черты цивилизации Древнего Востока
Рассматривая спецфику древневосточной цивилизации, следует остановиться на следующих факторах.
Во-первых, традиционализм, т. е. отсутствие исторического динамизма, неизменность социально-экономического уклада. Новаторство здесь играет подчиненную роль, что обеспечивает жизнестойкость социума. Приверженность традиционному типу отношений гарантирует стабильность цивилизации, отсутствие тех изменений, которые могут привести к ее гибели. Жизни устойчивость культур Востока — это следствие традиционализма. Тысячи лет, на протяжении которых существуют восточные цивилизации, позволяют судить об их устойчивости.
Во-вторых, в обществах традиционного типа человек связан со своей социальной группой и подчинен ей. От рождения судьба человека, возможности личностного развития почти всецело определяются принадлежностью к социальной группе (каста, род, клан, сословие, община и т. п.), за которой закрепляется определенный вид трудовой деятельности и профессия.
В-третьих, мировосприятие человека в обществах традиционного типа характеризуется неотделимостью его от окружающей природы, так и от собственной телесной природы. Данная черта этого типа личности также связана с восточным стилем мышления. В традиционном обществе отсутствует противопоставление субъекта и объекта, общественное и природное воспринимается как нечто единое, неразрывное и гармоничное. Общество характеризуется особым типом экологического сознания. Существовавшие в течение тысячелетий цивилизации не сталкивались с экологической проблемой, не нарушали хрупкого природного равновесия. В понятие «природа» входило и понятие человеческой природы. Отсюда то огромное внимание, которое в этих культурах уделяется самому человеку: его физическому состоянию, гармонизации сексуальных отношений и совершенствованию возможностей психорегуляции. Все эти проблемы оказались гораздо более разработанными в мировоззрениях восточных цивилизаций (например, в даосизме, йоге, чань и дзен-буддизме), нежели в европейской культуре.
В-четвертых, мировосприятие человека в традиционном обществе определяется существующим типом мировоззрения (мифология, религия).
Основой духовной культуры восточных цивилизаций является миф. Изучение широкого круга мифов и различных мифологических систем позволило установить, что у разных народов повторяются ряды образов, тем и мотивов. На этом основании были выделены различные типы мифов: космогонические (мифы о происхождении мира), теогонические (мифы о появлении богов), антропогонические (о возникновении человека), мифы о культурном герое (персонаже, с которым связаны культурные умения и навыки) и т. д.
Для характеристики западного (европейского) и восточного (традиционного) стиля мышления можно предложить следующую схему:
Западный стиль мышления:
Активное (познавательное и преобразовательное) отношение человека к миру
Доминирующее значение логического мышления (понятие)
Тенденция рациональности в искусстве
Восточный стиль мышления:
Созерцательное отношение человека к миру
Доминирующе значение образного мышления (образ, миф, притча)
Образность и символичность искусства
В качестве характерных черт «азиатского» общества и его культуры можно назвать:
— для характеристики производительных сил — уровень, обусловленный их искусственным невозрастанием;
— в качестве особой системы отношений собственности — система государственно-бюрократических, иерархических отношений;
— в качестве особых методов присвоения прибавочного продукта — метод эксплуатации знаний, превентивное перераспределение прибавочного продукта в силу обладания знаниями;
— в качестве нерабовладельческой и, в то же время, не феодальной классовой структуры — специфическое сословно-кастовое, иерархическое членение социума с особым местом в нём колоссальной прослойки чиновничества, инженеров и учёных.
Несмотря на некоторые общие черты культуры цивилизаций Древнего Востока: ранний переход к бронзе как основному материалу культуры (хотя ещё длительное время сохраняются и каменные орудия труда) и распространение рабовладения, существующего наряду с общинным крестьянством, противоборство государственно-храмового и общинно-частного секторов хозяйства и проч., в этих культурах сохраняются различия.
Главное в культуре цивилизации Древнего Востока — это сохранение и восстановление — если что-то нарушено — порядка, организации, закона. Подданные должны поддерживать закон — они должны вовремя вносить налоги, платить подати, выполнять повинности. Придворные, царедворцы также должны знать закон — ритуал, церемониал, которому подчинялась придворная жизнь. Если порядок нарушался, например, не поступали налоги — это воспринималось как гнев богов, как гибель культуры. Миропорядок срочно надо было восстанавливать.
Из необходимости сохранять утверждённый миропорядок родилась наука: если границы полей смыло наводнением, их надо восстановить в той же форме, в какой они существовали до разрушения. Если двор, хозяин, платит налог, то надо исчислить, правильно ли он его платит. Ход полевых работ, разливы рек, засушливые сезоны — цикличны. Надо познать закономерность этих циклов, а для этого нужна астрономия: «Сотис великая сверкает на небе — Нил выходит из берегов».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В последние годы цивилизационный подход стал доминирующим в мировой практике изучения и преподавания истории.
Глобализация истории привела к тому, что отношения между цивилизациями превращаются во все более определяющие факторы мирового развития. При всем многообразии «цивилизационных теорий» понятие «цивилизация» позволяет выделить показательные ориентиры исторического развития человечества, определить относительно устойчивые системы и состояния материальной и духовной культур, многообразия общественных отношений, охарактеризовать с достаточной полнотой общее и специфическое в истории этносов, народов, стран и государств. Цивилизационный подход дает возможность плодотворно объединить стадиально-хронологическое и локально-культурное видение истории.
Среди основных черт, в которых проявляется цивилизационное своеобразие исторического развития Востока: более сильная тенденция сохранения общинных структур; важная экономическая роль государства; установление верховной собственности на землю; тенденция развития феодализма без крупного помещичьего хозяйства; централизованная, деспотичная власть.
В отличие от культур древнего Востока, где преобладал азиатский способ производства и где изделия из бронзы были широко распространены, культурное развитие Древней Греции обладало рядом особенностей, что и сказалось на складывании характерных черт культуры Античности.
В отличие от культур цивилизаций Древнего Востока, для которых характерен был «азиатский способ производства» с централизованным государством, выполняющим производительные функции, в античной Греции огромную роль играет полис (город-государство).
Накануне VIII в. до н. э. происходит разложение родового общества.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 120−129.
Павленко Ю.В. История мировой цивилизации: Философский анализ. — К.: Феникс, 2002. — 286 с.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. — М.: Прогресс, 1996. — 608 c.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — 400 с.
Чесноков Г. Д. Проблема цивилизации в философии истории Арнольда Тойнби // Вопросы философии. — 1966. — № 10. — С. 72−81.
Грант М. Цивилизация Древнего Рима: Пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2003. — 397 с.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — 380 с.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — 469 с.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — 366 с.
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 120−129.; Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — 400 с.; Чесноков Г. Д. Проблема цивилизации в философии истории Арнольда Тойнби // Вопросы философии. — 1966. — № 10. — С. 72−81.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — 469 с.; Грант М. Цивилизация Древнего Рима: Пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2003. — 397 с.; Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — 366 с.
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 120.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — С. 144.
Чесноков Г. Д. Проблема цивилизации в философии истории Арнольда Тойнби // Вопросы философии. — 1966. — № 10. — С. 72
Павленко Ю.В. История мировой цивилизации: Философский анализ. — К.: Феникс, 2002. — С. 65.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — С. 172.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — С. 166.
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 124.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — С. 191.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — С. 147.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — C. 88.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — С. 115.
Там же. — С. 139.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — С. 162.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — С. 182.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — С. 190.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — С. 172.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — С. 137.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — С. 269.
Павленко Ю.В. История мировой цивилизации: Философский анализ. — К.: Феникс, 2002. — С. 147.
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и эволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 123.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — С. 199.
Грант М. Цивилизация Древнего Рима: Пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2003. — С. 214.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — С. 188.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — С. 166.
2
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 120−129.
2.Павленко Ю.В. История мировой цивилизации: Философский анализ. — К.: Феникс, 2002. — 286 с.
3.Тойнби А.Дж. Постижение истории. — М.: Прогресс, 1996. — 608 c.
4.Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — 400 с.
5.Чесноков Г. Д. Проблема цивилизации в философии истории Арнольда Тойнби // Вопросы философии. — 1966. — № 10. — С. 72−81.
6.Грант М. Цивилизация Древнего Рима: Пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2003. — 397 с.
7.Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — 380 с.
8.Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — 469 с.
9.Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — 366 с.
список литературы
referatbooks.ru
Реферат - “Восток и Запад: общее и особенное” /На материале истории Древнего мира
1.“ВОСТОК И ЗАПАД: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ” /НА МАТЕРИАЛЕ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА И ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ/.
После изучения Древнего Востока, Античного мира, Европейского средневековья, эпохи Возрождения и Реформации студентам предлагается (по желанию) написать реферат на одну из указанных ниже тем.
Вам предстоит сравнить Древний Восток с двумя европейскими цивилизациями: античной и средневековой. Возможность такого сопоставления определяется тем , что восточное общество в периоды Древнего мира и Средних веков характеризовалось в основном одними и теми же чертами. Сравнение рекомендуется провести по следующим направлениям:
1.Преобладающий тип государства. Следует дать развернутую характеристику древневосточного , античного и средневекового европейского государства , и объяснить , почему в обозначенный период в рассматриваемом регионе преобладал именно этот тип . Говоря о государствах Древнего мира нужно обратить внимание на их функции .Характеризуя средневековые государства , учтите тот факт , что государственные образования в средневековой Европе возникли по преимуществу путем завоевания территорий Римской империи племенами , находившимися на стадии разложения родового строя и до конца XII века существовали в условиях господства натурального хозяйства .
2.Формы собственности на землю. Подробно охарактеризуйте древневосточные , античные и свойственные европейскому средневековью формы собственности. Обратите внимание на связь форм собственности с типом государства и с развитием товарно-денежных отношений. Объясните , почему в условиях абсолютного преобладания натурального хозяйства и на Древнем Востоке и в период Европейского средневековья формы собственности резко отличались. Чтобы объяснить причины этих различий , обратите внимание на роль государства в жизни древневосточного человека и человека европейского средневековья.
3.Город : пути образования , характер деятельности населения , роль в жизни общества , взаимоотношения города и государства. Обратите внимание на то , что существование города всегда предполагает наличие общественного разделение труда , но во-первых , выделяться могут разные функции / сравните образование городов на Востоке и в период европейского средневековья / , а во-вторых , если город является основой города-государства / античность / то общественное разделение труда не предшествует возникновению города , а осуществляется в его пределах / выделение различных функций внутри гражданской общины /. Учтите также, на удовлетворение чьих потребностей было рассчитано ремесло , которое развивалось в древневосточных городах с одной стороны , в античных и средневековых — с другой. Объясните почему взаимоотношения городов и государства в древневосточных цивилизациях и в средневековой Европе существенно различались. Чтобы объяснить это , обратите внимание на тип государства и формы собственности.
4.Социальная структура общества: основные сословия, их отличия друг от друга, основные производители материальных благ. Покажите, что сословная структура была сложной. Охарактеризуйте положение каждой категории населения в древневосточном обществе, античном, средневековом. Укажите, какой социальный слой являлся основным производителем материальных благ в каждой из рассматриваемых цивилизаций. Обратите внимание на сходство в этом отношении цивилизаций Древнего мира в отличие от европейской средневековой цивилизации. Однако необходимо показать, что сходство между Древним Востоком и античностью было далеко не полным. Объясните, в чем заключалось разница в положении основных производителей в древневосточном и античном обществах.
5.Община и ее роль в жизни человека и государства. Охарактеризуйте древневосточную и средневековую европейскую общину. Отметьте специфику античной общины /подробно характеризовать ее не надо, так как это уже было сделано, когда речь шла об античном государстве/. Объясните, почему корпорации, существовавшие в европейском средневековом обществе, не препятствовали развитию полной частной собственности. Чтобы объяснить это, обратите внимание на быстрое разложение соседской общины у германских племен и на тот факт, что, хотя средневековые цехи и гильдии имели некоторую общую собственность, но основные средства производства в нее не входили.
6.Картина мира. Покажите то общее, что было свойственно сознанию древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить, в чем причина особенностей мировосприятия, обратите внимание на то, что в рассматриваемых цивилизациях человек всегда был членом какой-либо общности, вне которой его существование было немыслимо. Отметьте принципиальную разницу картины мира древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить причины этой разницы вспомните о степени развития товарно-денежных отношений, степени насыщенности жизни политическими событиями, о роли отдельного человека в достижении благополучия общности, к которой он принадлежал. Покажите, в чем заключалось сходство мировосприятия древневосточного человека и человека средневековой Европы. Для обоснования причин этого подобия привлеките знания об указанных выше процессах применительно к Древнему Востоку и европейскому средневековью. Отметьте, в чем, тем не менее, заключалась принципиальная разница картины мира древневосточного и средневекового человека, обеспечившая способность к самопроизвольной перестройке европейской средневековой цивилизации. Чтобы объяснить причину этой разницы, обратите внимание на тот факт, что восточное государство в отличие от европейского полностью подавляло человека, а это требовало значительно более мощного компенсаторного механизма.
7.Способность цивилизации к саморазвитию. Охарактеризуйте способ развития древневосточной, античной и средневековой цивилизации. Чтобы определить, насколько была способна античная цивилизация к внутренней перестройке, обратите внимание на то, что Византия продолжала свое существование в Средние века, превратившись в общем и целом в средневековое государство, но в конечном итоге все же была завоевана турками. Учтите также, что античная цивилизация и средневековая европейская представляют собой две стадии развития цивилизации Европы. Дайте оценку способа развития восточной цивилизации с одной стороны, европейской цивилизации - с другой.
В конце работы должен быть сделан вывод. Вы можете выбрать один из предлагаемых выводов, или сформулировать собственный. В любом случае он должен быть аргументирован.
1. Отличие Древнего Востока и античного мира от европейского средневековья больше, чем различия между древневосточной и античной цивилизациями. Поэтому Древний Восток и античность представляют собой одну стадию /Древний мир/ развития мировой цивилизации, а их специфика объясняется региональными особенностями.
2. Отличие Древнего Востока от античности и средневековья больше, чем различия двух последних цивилизаций между собой. Поэтому Восток представляет собой один тип развития, а Запад - другой. Сходство между древневосточным и античным обществами носит случайный и непринципиальный характер.
3. Древний Восток имеет явное сходство с европейским средневековьем, а античность - с Новым временем. Это говорит о том, что историческое развитие происходит путем "отрицания отрицания", а Древний Восток, греко-латинская цивилизация и европейское средневековье - стадии этого процесса.
4. Обозначенные цивилизации имеют мало сходства. Каждая из них уникальна. Исторический процесс реализуется через возникновение и гибель неповторимых цивилизаций.
В ходе работы рекомендуется использовать следующие источники из хрестоматии и комментарии к ним из методических указаний:
1. Преобладающий тип государства.
а/ Предписания о служебных обязанностях верховного сановника.
б/ Аристотель. Афинская полития.
в/ Плутарх. Ликург.
г/ Полибий. Всеобщая история.
д/ Из “Великой Хартии Вольностей”.
е/ Карл IV. "Золотая булла".
2. Формы собственности на землю.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Саллическая правда. Титул "Об аллодах".
в/ Эдикт короля Хильперика.
г/ Прекарная грамота.
д/ Феод.
е/ Капитулярий о поместьях.
ж/ Древнейшее городское право Страсбурга /ст. 5 и со ст. 102 до конца/.
3. Город.
а/ Древнейшее городское право Страсбурга /место города в средневековом обществе/.
б/ Из хартии города Сент-Омера /место города в средневековой Европе, отношение средневековой власти к городам/.
4. Социальная структура общества.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Плутарх. Солон.
в/ Страбон. География.
г/ Марк Порций Катон. О земледелии.
е/ Дигесты.
ж/ Прекарная грамота.
з/ Коммендация.
и/ Капитулярий о поместьях.
к/ Феод.
л/ Цеховой устав кельнских ткачей.
м/ Купеческая гильдия.
н/ Древнейшее городское право Страсбурга.
о/ Диктат папы.
5. Община.
а/ Саллическая правда. Титулы "О переселенцах", "Об аллоидах".
б/ Эдикт короля Хильперика.
6. Источников нет.
7. Способность цивилизации к саморазвитию.
а/ Восстание “Желтых повязок” в Китае .
б/ Документы посвященные распространению христианства .
в/ Дигесты.
г/ Документы посвященные средневековому городу.
В процессе написания работы рекомендуется также использовать параграфы 1 и 2 учебника, обобщающий материал методических рекомендаций после тем "Древний Восток", "Античный мир" и "Европейское средневековье", а также следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
1. Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. // Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1995
2. И.М.Дьяконов. Введение // И.М. Дьяконов. Пути истории. М., 1982
3. С.М.Стам. К проблеме города и государства в раннеклассовом и феодальном обществе //Город и государство в древних обществах. М., 1984
4. С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М., 1973. Отрывки их книги. Ксеркс с.4-6, 7-8, 13-17, 18-19, 21
5. А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре // А.Ф.Лосев. История Античной эстетики. Кн.1. М., 1992
6. Е.А.Косминский. Церковь, христианство и ереси в Средние века // Феодализм в Западной Европе. М., 1932
7. А.Я.Гуревич. "Картина мира" средневекового человека // А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М., 1984
8. Западная Европа в X - XI вв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития // Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.II. М., 1995
9. Город в средневековом мире // Средневековая Европа глазами современников и историков . ЧII. М., 1995
2.«АНТИЧНОСТЬ - СРЕДНИЕ ВЕКА-НОВОЕ ВРЕМЯ. ПРИЧИНЫ И МЕХАНИЗМЫ СМЕНЫ ЭПОХ.»
1.Следует иметь в виду, что античность, европейское средневековье и Новое время - этапы развития европейской цивилизации. Поэтому несмотря на качественное своеобразие каждой эпохи, между ними существует преемственность. При написании контрольной работы нужно показать специфику каждого периода и то общее, что их объединяет.
2. Необходимо учесть, что период Возрождения и Реформации- своеобразная эпоха, представляющая собой переходный период между средневековьем и Новым временем. Поскольку эта эпоха имеет почти все основные черты последующего периода, ее иногда называют ранним Новым временем. Поэтому, говоря о механизме перехода к Новому времени, следует дать характеристику Возрождения и Реформации. Этот механизм не исчерпывается обозначенным содержанием, но становление всего комплекса характеристик Нового времени произошло значительно позже в силу несовпадения во времени действия ведущих к этому факторов.
Примерный план работы.
1.Характеристика античного мира
а) Полис
б) Социальная структура античного общества.Основные производители. Место рабского труда в системе производства материальных благ.
в) Внешние связи полиса: торговые, политические, культурные; войны.
г) Картина мира античного человека.
2.Причины гибели античной цивилизации.
а) Кризис полиса.
б) Кризис римской цивилизации.
в) Нашествие варваров.
3.Становление европейской средневековой цивилизации.
а) Распространение христианства
б)Перенесение центра тяжести общественной и политической жизни из города в поместье.Процессы феодализации.
в) Падение роли государства в жизни общества
г)Синтез античных и варварских элементов
4.Характеристика европейского средневековья.
а) Феодализм: формы собственности, способ производства, организация господствующего класса, социальная структура общества.
б) Католическая церковь и ее роль в жизни средневековой Европы.
в) Преобладающий тип государства.
д) Картина мира средневекового человека.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации ( в рамках средних веков ).
а) Образование и рост городов, их борьба с феодалами; городское самоуправление.
б) Усложнение социальной структуры.
в) Изменения в идеологии и психологии под воздействием развития
образования, философии (в форме теологии), светской рыцарской и городской литературы, ересей.
6.Эпоха Возрождения и Реформации.
а) Великие географические открытия
б) Зарождение раннебуржуазных отношений
в) Объективная потребность в образовании единых национальных государств
г) Гуманизм как светское мировоззрение, противостоящее идеологии католической церкви
д) Реформация как религиозное движение, направленное против идеологии, вероучения и организации католической церкви.
7.Выводы.
Выводы должны подвести итог вашего анализа причин и механизмов смены эпох. Сравните механизмы перехода от античности к средневековью и от средневековья к Новому времени: все ли сферы общественной жизни они охватывали (экономическая, социальная, политическая, духовная), изменения в какой сфере играли, на ваш взгляд, ведущую роль в процессе перехода, было ли какое-то сходство в обозначенных механизмах, прямое или зеркальное. Определите свою точку зрения по вопросу о том, была ли какая-то общая причина, обусловившая прохождение европейской цивилизацией рассматриваемых этапов развития, или такой причины не было. По большинству обозначенных проблем в науке существуют различные точки зрения, так что вы смело можете сформулировать собственную.
При написании контрольной работы рекомендуется использовать следующие источники и комментарии к ним в методических рекомендациях:
1.Характеристика античного мира.
а) Аристотель. Афинская политика.
б) Плутарх. Ликург.
в) Полибий. Всеобщая история.
2.Причины гибели античной цивилизации
а) Аммиан Марцеллин. История.
3.Становление европейской средневековой цивилизации
а) Плиний Младший. Письма
б) Цельс. Правдивое слово
в) Дигесты
г) Прекарная грамота
д) Прекарий с возвращением
е) Феод
4.Характеристика европейского средневековья
а) Прекарная грамота
б) Коммендация
в) Феод
г) Капитулярий о поместьях
д) Диктат папы
е) Осада и взятие Иерусалима
ж) Крестовый поход против альбигойцев
з) Карл IV. ”Золотая булла”.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации
а) Древнейшее городской право Страсбурга
б) Из хартии города Сент-Омера
в) Цеховой устав кельнских ткачей
г) Купеческая гильдия
д) Свадебный регламент
6.Эпоха Возрождения и Реформация
а) Акт против разрушения деревень
б) Организация шерстяной промышленности
в) Город Антверпен
г) Возвышение личности человека
д) Джордано Бруно. О бесконечности Вселенной и мирах
е) М.Лютер. Тезисы
ж) М.Лютер. К христианскому дворянству немецкой нации
и) Т.Кромвель. Инструкция английскому духовенству
В процессе написания контрольной работы рекомендуется использовать ????????? 1,2 и 3 учебника, обобщающий текст методических рекомендаций после тем: Античный мир, Европейское средневековье, Эпоха Возрождения. Реформация, а также следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
1.И.М.Дьяконов. Введение //И.М.Дьяконов.Пути истории. М.,1994
2.Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. Идея Запада //Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск,1995
3.С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М.,1973. Отрывки из книги. Ксерокс с.7-8,20.21.
4.Последние века Римской империи //Средневековая Европа глазами современников и историков . Ч.I М.,1995.
5.А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре //А.Ф.Лосев. История античной эстетики. Кн.I. М.,1992.
6.Е.А.Косминский.Церковь,христианство и ереси в средние века //Феодализм в Западной Европе. М.,1932.
7.Переход от античности к средневековью //Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.I. М.,1995.
8.Западная Европа в Х-ХI вв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития //Там же.Ч.II.
9.Город в средневековом мире //Там же. Ч.II.
10.А.Я.Гуревич. “Картина мира” средневекового человека //А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М.,1984.
11.А.Ф.Лосев. Западное Возрождение. Основные принципы. //А.Ф.Лосев. Эстетика Возрождения. М.,1978
12.С.Д.Сказкин. Возрождение, гуманизм и реформация //С.Д.Сказкин. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в Средние века. М.,1981.
13.С.М.Стам. Гуманизм и церковно-реформационная идеология //Культура эпохи Возрождения и Реформация. М.,1981
www.ronl.ru
Реферат - Восток и Запад: общее и особенное (На материале истории Древнего мира и Европейского средневековья)
МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
мОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ЭЛЕКТРОНИКИ И МАТЕМАТИКИ
Кафедра Истории и политологии
Методическиерекомендации студентам по теоретическому
изучению курса“Россия в мировой истории”
“Восток и Запад: общее иособенное” /На материале истории Древнего мира и
Европейского средневековья/.
Москва 1998.
Составители: профессор Попова Т.Г., канд.ист.наукЛарионова И.Л.
Восток и Запад: общее иособенное на материале истории Древнего мира и Европейского средневековья.Методические указания по теоретическому изучению курса “Россия в мировойистории” Моск.гос.институт электроники и математики; Сост.: Попова Т.Г., ЛарионоваИ.Л. М.,1998.
Методические указаниярекомендуются студентам I курса всех специальностей для подготовки ксеминарским занятия.
1.“Восток и Запад: общее и особенное” /на материале истории Древнего мира иевропейского средневековья/.
После изучения ДревнегоВостока, Античного мира, Европейского средневековья, эпохи Возрождения иРеформации студентам предлагается (по желанию) написать реферат на одну изуказанных ниже тем.
Вам предстоит сравнитьДревний Восток с двумя европейскими цивилизациями: античной и средневековой.Возможность такого сопоставления определяется тем, что восточное общество впериоды Древнего мира и Средних веков характеризовалось в основном одними итеми же чертами. Сравнение рекомендуется провести по следующим направлениям:
1.Преобладающий типгосударства. Следует дать развернутую характеристику древневосточного,античного и средневекового европейского государства, и объяснить, почему вобозначенный период в рассматриваемом регионе преобладал именно этот тип.Говоря о государствах Древнего мира нужно обратить внимание на их функции.Характеризуя средневековые государства, учтите тот факт, что государственныеобразования в средневековой Европе возникли по преимуществу путем завоеваниятерриторий Римской империи племенами, находившимися на стадии разложенияродового строя и до конца XII века существовали в условиях господстванатурального хозяйства .
2.Формы собственности наземлю. Подробно охарактеризуйте древневосточные, античные и свойственные европейскомусредневековью формы собственности. Обратите внимание на связь формсобственности с типом государства и с развитием товарно-денежных отношений. Объясните, почему в условиях абсолютного преобладания натурального хозяйства и наДревнем Востоке и в период Европейского средневековья формы собственности резкоотличались. Чтобы объяснить причины этих различий, обратите внимание на рольгосударства в жизни древневосточного человека и человека европейскогосредневековья.
3.Город: путиобразования , характер деятельности населения, роль в жизниобщества, взаимоотношения города и государства. Обратите внимание на то, чтосуществование города всегда предполагает наличие общественного разделение труда, но во-первых, выделяться могут разные функции / сравните образование городовна Востоке и в период европейского средневековья /, а во-вторых, если городявляется основой города-государства / античность / то общественное разделениетруда не предшествует возникновению города, а осуществляется в его пределах /выделение различных функций внутри гражданской общины /. Учтите также, наудовлетворение чьих потребностей было рассчитано ремесло, которое развивалосьв древневосточных городах с одной стороны, в античных и средневековых — сдругой. Объясните почему взаимоотношения городов и государства вдревневосточных цивилизациях и в средневековой Европе существенно различались.Чтобы объяснить это, обратите внимание на тип государства и формысобственности.
4.Социальная структураобщества: основные сословия, их отличия друг от друга, основные производителиматериальных благ. Покажите, что сословная структура была сложной.Охарактеризуйте положение каждой категории населения в древневосточномобществе, античном, средневековом. Укажите, какой социальный слой являлся основнымпроизводителем материальных благ в каждой из рассматриваемых цивилизаций.Обратите внимание на сходство в этом отношении цивилизаций Древнего мира в отличиеот европейской средневековой цивилизации. Однако необходимо показать, чтосходство между Древним Востоком и античностью было далеко не полным. Объясните,в чем заключалось разница в положении основных производителей в древневосточноми античном обществах.
5.Община и ее роль в жизничеловека и государства. Охарактеризуйте древневосточную и средневековую европейскуюобщину. Отметьте специфику античной общины /подробно характеризовать ее ненадо, так как это уже было сделано, когда речь шла об античном государстве/. Объясните,почему корпорации, существовавшие в европейском средневековом обществе, непрепятствовали развитию полной частной собственности. Чтобы объяснить это, обратитевнимание на быстрое разложение соседской общины у германских племен и на тотфакт, что, хотя средневековые цехи и гильдии имели некоторую общую собственность,но основные средства производства в нее не входили.
6.Картина мира. Покажите тообщее, что было свойственно сознанию древневосточного и античного человека.Чтобы объяснить, в чем причина особенностей мировосприятия, обратите вниманиена то, что в рассматриваемых цивилизациях человек всегда был членом какой-либообщности, вне которой его существование было немыслимо. Отметьте принципиальнуюразницу картины мира древневосточного и античного человека. Чтобы объяснитьпричины этой разницы вспомните о степени развития товарно-денежных отношений,степени насыщенности жизни политическими событиями, о роли отдельного человекав достижении благополучия общности, ккоторой он принадлежал. Покажите, в чем заключалось сходство мировосприятиядревневосточного человека и человека средневековой Европы. Для обоснованияпричин этого подобия привлеките знания об указанных выше процессахприменительно к Древнему Востоку и европейскому средневековью. Отметьте, в чем,тем не менее, заключалась принципиальная разница картины мира древневосточногои средневекового человека, обеспечившая способность к самопроизвольнойперестройке европейской средневековой цивилизации. Чтобы объяснить причину этойразницы, обратите внимание на тот факт, что восточное государство в отличие отевропейского полностью подавляло человека, а это требовало значительно болеемощного компенсаторного механизма.
7.Способность цивилизации ксаморазвитию. Охарактеризуйте способ развития древневосточной, античной и средневековойцивилизации. Чтобы определить, насколько была способна античная цивилизация квнутренней перестройке, обратите внимание на то, что Византия продолжала своесуществование в Средние века, превратившись в общем и целом в средневековоегосударство, но в конечном итоге все же была завоевана турками. Учтите также,что античная цивилизация и средневековая европейская представляют собой двестадии развития цивилизации Европы. Дайте оценку способа развития восточнойцивилизации с одной стороны, европейской цивилизации — с другой.
В конце работы должен бытьсделан вывод. Вы можете выбрать один из предлагаемых выводов, илисформулировать собственный. В любом случае он должен быть аргументирован.
1. Отличие Древнего Востока иантичного мира от европейского средневековья больше, чем различия между древневосточнойи античной цивилизациями. Поэтому Древний Восток и античность представляютсобой одну стадию /Древний мир/ развития мировой цивилизации, а их спецификаобъясняется региональными особенностями.
2. Отличие Древнего Востока отантичности и средневековья больше, чем различия двух последних цивилизациймежду собой. Поэтому Восток представляет собой один тип развития, а Запад — другой. Сходство между древневосточным и античным обществами носит случайный инепринципиальный характер.
3. Древний Восток имеет явноесходство с европейским средневековьем, а античность — с Новым временем. Этоговорит о том, что историческое развитие происходит путем «отрицанияотрицания», а Древний Восток, греко-латинская цивилизация и европейскоесредневековье — стадии этого процесса.
4. Обозначенные цивилизацииимеют мало сходства. Каждая из них уникальна. Исторический процесс реализуетсячерез возникновение и гибель неповторимых цивилизаций.
В ходе работы рекомендуетсяиспользовать следующие источники из хрестоматии и комментарии к ним из методическихуказаний:
1. Преобладающий тип государства.
а/ Предписания о служебных обязанностях верховного сановника.
б/ Аристотель. Афинская полития.
в/ Плутарх. Ликург.
г/ Полибий. Всеобщая история.
д/ Из “Великой Хартии Вольностей”.
е/ Карл IV. «Золотая булла».
2. Формы собственности наземлю.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Саллическая правда. Титул «Об аллодах».
в/ Эдикт короля Хильперика.
г/ Прекарная грамота.
д/ Феод.
е/ Капитулярий о поместьях.
ж/ Древнейшее городское право Страсбурга /ст. 5 и сост. 102 до конца/.
3. Город.
а/ Древнейшее городское право Страсбурга /местогорода в средневековом обществе/.
б/ Из хартии города Сент-Омера /место города всредневековой Европе, отношение средневековой власти к городам/.
б/ Документы посвященные распространениюхристианства .
в/ Дигесты.
г/ Документы посвященные средневековому городу.
В процессе написания работырекомендуется также использовать параграфы 1 и 2 учебника, обобщающий материалметодических рекомендаций после тем «Древний Восток», «Античныймир» и «Европейское средневековье», а также следующую литературуи комментарии к ней в методических рекомендациях:
1. Л.И.Семенникова. ФеноменВостока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. //Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1995
2. И.М.Дьяконов. Введение //И.М. Дьяконов. Пути истории. М., 1982
3. С.М.Стам. К проблеме городаи государства в раннеклассовом и феодальном обществе //Город и государство вдревних обществах. М., 1984
4. С.Л.Утченко. Цицерон и еговремя. М., 1973. Отрывки их книги. Ксеркс с.4-6, 7-8, 13-17, 18-19, 21
5. А.Ф.Лосев. Двенадцатьтезисов об античной культуре // А.Ф.Лосев. История Античной эстетики.Кн.1. М., 1992
6. Е.А.Косминский. Церковь,христианство и ереси в Средние века // Феодализм в Западной Европе. М., 1932
7. А.Я.Гуревич. «Картинамира» средневекового человека // А.Я.Гуревич. Категории средневековойкультуры. М., 1984
8. Западная Европа в X — XIвв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития// Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.II. М., 1995
9. Город в средневековоммире // Средневековая Европа глазами современников и историков. ЧII. М., 1995
2.«Античность — Средниевека-Новое время. Причины и механизмы смены эпох.»
1.Следует иметь в виду, что античность, европейскоесредневековье и Новое время — этапы развития европейской цивилизации. Поэтому несмотряна качественное своеобразие каждой эпохи, между ними существует преемственность. Принаписании контрольной работы нужно показать специфику каждого периода и тообщее, чтоих объединяет.
2. Необходимоучесть, чтопериод Возрождения и Реформации- своеобразнаяэпоха, представляющая собой переходный период между средневековьем и Новымвременем. Поскольку эта эпоха имеет почти все основные черты последующегопериода, ее иногда называют ранним Новым временем. Поэтому, говоря о механизмеперехода к Новому времени, следует дать характеристику Возрождения иРеформации. Этот механизм не исчерпывается обозначенным содержанием, ностановление всего комплекса характеристик Нового времени произошло значительнопозже в силу несовпадения во времени действия ведущих к этому факторов.
Примерный план работы.
1.Характеристика античногомира
а) Полис
б) Социальная структура античногообщества.Основные производители. Место рабского труда в системе производстваматериальных благ.
в) Внешние связи полиса: торговые,политические, культурные; войны.
б)Перенесение центра тяжести общественнойи политической жизни из города в поместье.Процессы феодализации.
в) Падение роли государства в жизниобщества
г)Синтез античных и варварских элементов
4.Характеристикаевропейского средневековья.
а) Феодализм: формы собственности, способпроизводства, организация господствующего класса, социальная структураобщества.
б) Католическая церковь и ее роль в жизнисредневековой Европы.
в) Преобладающий тип государства.
д) Картина мира средневекового человека.
5.Начало внутреннейперестройки средневековой цивилизации ( в рамках средних веков ).
а) Образование и рост городов, их борьба сфеодалами; городское самоуправление.
б) Усложнение социальной структуры.
в) Изменения в идеологии и психологии подвоздействием развития
образования, философии (вформе теологии), светской рыцарской и городской литературы, ересей.
6.Эпоха Возрождения иРеформации.
а) Великие географические открытия
б) Зарождение раннебуржуазных отношений
в) Объективная потребность в образованииединых национальных государств
г) Гуманизм как светское мировоззрение,противостоящее идеологии католической церкви
д) Реформация как религиозное движение,направленное против идеологии, вероучения и организации католической церкви.
7.Выводы.
Выводы должны подвести итог вашего анализа причин имеханизмов смены эпох. Сравните механизмы перехода от античности к средневековьюи от средневековья к Новому времени: все ли сферы общественной жизни ониохватывали (экономическая, социальная, политическая, духовная), изменения вкакой сфере играли, на ваш взгляд, ведущую роль в процессе перехода, было ликакое-то сходство в обозначенных механизмах, прямое или зеркальное. Определитесвою точку зрения по вопросу о том, была ли какая-то общая причина,обусловившая прохождение европейской цивилизацией рассматриваемых этаповразвития, или такой причины не было. По большинству обозначенных проблем внауке существуют различные точки зрения, так что вы смело можете сформулироватьсобственную.
При написании контрольной работырекомендуется использовать следующие источники и комментарии к ним вметодических рекомендациях:
1.Характеристика античного мира.
а) Аристотель.Афинская политика.
б) Плутарх.Ликург.
в) Полибий.Всеобщая история.
2.Причины гибели античной цивилизации
а) АммианМарцеллин. История.
3.Становление европейской средневековой цивилизации
а) ПлинийМладший. Письма
б) Цельс.Правдивое слово
в) Дигесты
г) Прекарнаяграмота
д) Прекарий свозвращением
е) Феод
4.Характеристика европейского средневековья
а) Прекарнаяграмота
б) Коммендация
в) Феод
г) Капитулярий опоместьях
д) Диктат папы
е) Осада ивзятие Иерусалима
ж) Крестовыйпоход против альбигойцев
з) Карл IV. ”Золотая булла”.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации
а) Древнейшеегородской право Страсбурга
б) Из хартиигорода Сент-Омера
в) Цеховой уставкельнских ткачей
г) Купеческаягильдия
д) Свадебныйрегламент
6.Эпоха Возрождения и Реформация
а) Акт противразрушения деревень
б) Организацияшерстяной промышленности
в) ГородАнтверпен
г) Возвышениеличности человека
д) ДжорданоБруно. О бесконечности Вселенной и мирах
В процессе написания контрольной работы рекомендуетсяиспользовать ïàðàãðàôû1,2 и 3 учебника, обобщающийтекст методических рекомендаций после тем: Античный мир, Европейское средневековье, Эпоха Возрождения. Реформация, атакже следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
1.И.М.Дьяконов. Введение //И.М.Дьяконов.Пути истории. М.,1994
2.Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир.Становление современной европейской цивилизации. Идея Запада //Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций.Брянск,1995
3.С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М.,1973. Отрывки изкниги. Ксерокс с.7-8,20.21.
4.Последние века Римской империи //Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.I М.,1995.
5.А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре //А.Ф.Лосев.История античной эстетики. Кн.I. М.,1992.
6.Е.А.Косминский.Церковь, христианство и ереси в средниевека //Феодализм в Западной Европе. М.,1932.
7.Переход от античности к средневековью //Средневековая Европа глазами современников и историков.Ч.I. М.,1995.
8.Западная Европа в Х-ХI вв. Общие процессы и региональныеособенности социально-политического развития //Там же.Ч.II.
9.Город в средневековом мире //Там же. Ч.II.
10.А.Я.Гуревич. “Картина мира” средневекового человека //А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М.,1984.
11.А.Ф.Лосев. Западное Возрождение. Основные принципы. //А.Ф.Лосев. Эстетика Возрождения. М.,1978
12.С.Д.Сказкин. Возрождение, гуманизм и реформация //С.Д.Сказкин. Из истории социально-политической и духовнойжизни Западной Европы в Средние века. М.,1981.
13.С.М.Стам. Гуманизм и церковно-реформационная идеология//Культура эпохи Возрождения и Реформация. М.,1981
www.ronl.ru
общее и особенное (На материале истории Древнего мира и Европейского средневековья).» по истории на сайте Botanim.ru
Восток и Запад: общее и особенное
Методические рекомендации студентам по теоретическому изучению курса “Россия в мировой истории”
Московский государственный институт электроники и математики
Кафедра Истории и политологии
Москва 1998.
После изучения Древнего Востока, Античного мира, Европейского средневековья, эпохи Возрождения и Реформации студентам предлагается (по желанию) написать реферат на одну из указанных ниже тем.
Вам предстоит сравнить Древний Восток с двумя европейскими цивилизациями: античной и средневековой. Возможность такого сопоставления определяется тем , что восточное общество в периоды Древнего мира и Средних веков характеризовалось в основном одними и теми же чертами. Сравнение рекомендуется провести по следующим направлениям:
1.Преобладающий тип государства. Следует дать развернутую характеристику древневосточного , античного и средневекового европейского государства , и объяснить , почему в обозначенный период в рассматриваемом регионе преобладал именно этот тип . Говоря о государствах Древнего мира нужно обратить внимание на их функции .Характеризуя средневековые государства , учтите тот факт , что государственные образования в средневековой Европе возникли по преимуществу путем завоевания территорий Римской империи племенами , находившимися на стадии разложения родового строя и до конца XII века существовали в условиях господства натурального хозяйства .
2.Формы собственности на землю. Подробно охарактеризуйте древневосточные , античные и свойственные европейскому средневековью формы собственности. Обратите внимание на связь форм собственности с типом государства и с развитием товарно-денежных отношений. Объясните , почему в условиях абсолютного преобладания натурального хозяйства и на Древнем Востоке и в период Европейского средневековья формы собственности резко отличались. Чтобы объяснить причины этих различий , обратите внимание на роль государства в жизни древневосточного человека и человека европейского средневековья.
3.Город : пути образования , характер деятельности населения , роль в жизни общества , взаимоотношения города и государства. Обратите внимание на то , что существование города всегда предполагает наличие общественного разделение труда , но во-первых , выделяться могут разные функции / сравните образование городов на Востоке и в период европейского средневековья / , а во-вторых , если город является основой города-государства / античность / то общественное разделение труда не предшествует возникновению города , а осуществляется в его пределах / выделение различных функций внутри гражданской общины /. Учтите также, на удовлетворение чьих потребностей было рассчитано ремесло , которое развивалось в древневосточных городах с одной стороны , в античных и средневековых — с другой. Объясните почему взаимоотношения городов и государства в древневосточных цивилизациях и в средневековой Европе существенно различались. Чтобы объяснить это , обратите внимание на тип государства и формы собственности.
4.Социальная структура общества: основные сословия, их отличия друг от друга, основные производители материальных благ. Покажите, что сословная структура была сложной. Охарактеризуйте положение каждой категории населения в древневосточном обществе, античном, средневековом. Укажите, какой социальный слой являлся основным производителем материальных благ в каждой из рассматриваемых цивилизаций. Обратите внимание на сходство в этом отношении цивилизаций Древнего мира в отличие от европейской средневековой цивилизации. Однако необходимо показать, что сходство между Древним Востоком и античностью было далеко не полным. Объясните, в чем заключалось разница в положении основных производителей в древневосточном и античном обществах.
5.Община и ее роль в жизни человека и государства. Охарактеризуйте древневосточную и средневековую европейскую общину. Отметьте специфику античной общины /подробно характеризовать ее не надо, так как это уже было сделано, когда речь шла об античном государстве/. Объясните, почему корпорации, существовавшие в европейском средневековом обществе, не препятствовали развитию полной частной собственности. Чтобы объяснить это, обратите внимание на быстрое разложение соседской общины у германских племен и на тот факт, что, хотя средневековые цехи и гильдии имели некоторую общую собственность, но основные средства производства в нее не входили.
6.Картина мира. Покажите то общее, что было свойственно сознанию древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить, в чем причина особенностей мировосприятия, обратите внимание на то, что в рассматриваемых цивилизациях человек всегда был членом какой-либо общности, вне которой его существование было немыслимо. Отметьте принципиальную разницу картины мира древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить причины этой разницы вспомните о степени развития товарно-денежных отношений, степени насыщенности жизни политическими событиями, о роли отдельного человека в достижении благополучия общности, к которой он принадлежал. Покажите, в чем заключалось сходство мировосприятия древневосточного человека и человека средневековой Европы. Для обоснования причин этого подобия привлеките знания об указанных выше процессах применительно к Древнему Востоку и европейскому средневековью. Отметьте, в чем, тем не менее, заключалась принципиальная разница картины мира древневосточного и средневекового человека, обеспечившая способность к самопроизвольной перестройке европейской средневековой цивилизации. Чтобы объяснить причину этой разницы, обратите внимание на тот факт, что восточное государство в отличие от европейского полностью подавляло человека, а это требовало значительно более мощного компенсаторного механизма.
7.Способность цивилизации к саморазвитию. Охарактеризуйте способ развития древневосточной, античной и средневековой цивилизации. Чтобы определить, насколько была способна античная цивилизация к внутренней перестройке, обратите внимание на то, что Византия продолжала свое существование в Средние века, превратившись в общем и целом в средневековое государство, но в конечном итоге все же была завоевана турками. Учтите также, что античная цивилизация и средневековая европейская представляют собой две стадии развития цивилизации Европы. Дайте оценку способа развития восточной цивилизации с одной стороны, европейской цивилизации - с другой.
В конце работы должен быть сделан вывод. Вы можете выбрать один из предлагаемых выводов, или сформулировать собственный. В любом случае он должен быть аргументирован.
Отличие Древнего Востока и античного мира от европейского средневековья больше, чем различия между древневосточной и античной цивилизациями. Поэтому Древний Восток и античность представляют собой одну стадию /Древний мир/ развития мировой цивилизации, а их специфика объясняется региональными особенностями.
Отличие Древнего Востока от античности и средневековья больше, чем различия двух последних цивилизаций между собой. Поэтому Восток представляет собой один тип развития, а Запад - другой. Сходство между древневосточным и античным обществами носит случайный и непринципиальный характер.
Древний Восток имеет явное сходство с европейским средневековьем, а античность - с Новым временем. Это говорит о том, что историческое развитие происходит путем "отрицания отрицания", а Древний Восток, греко-латинская цивилизация и европейское средневековье - стадии этого процесса.
Обозначенные цивилизации имеют мало сходства. Каждая из них уникальна. Исторический процесс реализуется через возникновение и гибель неповторимых цивилизаций.
В ходе работы рекомендуется использовать следующие источники из хрестоматии и комментарии к ним из методических указаний:
Преобладающий тип государства.
а/ Предписания о служебных обязанностях верховного сановника.
б/ Аристотель. Афинская полития.
в/ Плутарх. Ликург.
г/ Полибий. Всеобщая история.
д/ Из “Великой Хартии Вольностей”.
е/ Карл IV. "Золотая булла".
Формы собственности на землю.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Саллическая правда. Титул "Об аллодах".
в/ Эдикт короля Хильперика.
г/ Прекарная грамота.
д/ Феод.
е/ Капитулярий о поместьях.
ж/ Древнейшее городское право Страсбурга /ст. 5 и со ст. 102 до конца/.
Город.
а/ Древнейшее городское право Страсбурга /место города в средневековом обществе/.
б/ Из хартии города Сент-Омера /место города в средневековой Европе, отношение средневековой власти к городам/.
б/ Документы посвященные распространению христианства .
в/ Дигесты.
г/ Документы посвященные средневековому городу.
В процессе написания работы рекомендуется также использовать параграфы 1 и 2 учебника, обобщающий материал методических рекомендаций после тем "Древний Восток", "Античный мир" и "Европейское средневековье", а также следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. // Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1995
И.М.Дьяконов. Введение // И.М. Дьяконов. Пути истории. М., 1982
С.М.Стам. К проблеме города и государства в раннеклассовом и феодальном обществе //Город и государство в древних обществах. М., 1984
С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М., 1973. Отрывки их книги. Ксеркс с.4-6, 7-8, 13-17, 18-19, 21
А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре // А.Ф.Лосев. История Античной эстетики. Кн.1. М., 1992
Е.А.Косминский. Церковь, христианство и ереси в Средние века // Феодализм в Западной Европе. М., 1932
А.Я.Гуревич. "Картина мира" средневекового человека // А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М., 1984
8. Западная Европа в X - XI вв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития // Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.II. М., 1995
9. Город в средневековом мире // Средневековая Европа глазами современников и историков . ЧII. М., 1995
2.«Античность - Средние века-Новое время. Причины и механизмы смены эпох.»
1.Следует иметь в виду, что античность, европейское средневековье и Новое время - этапы развития европейской цивилизации. Поэтому несмотря на качественное своеобразие каждой эпохи, между ними существует преемственность. При написании контрольной работы нужно показать специфику каждого периода и то общее, что их объединяет.
Необходимо учесть, что период Возрождения и Реформации- своеобразная эпоха, представляющая собой переходный период между средневековьем и Новым временем. Поскольку эта эпоха имеет почти все основные черты последующего периода, ее иногда называют ранним Новым временем. Поэтому, говоря о механизме перехода к Новому времени, следует дать характеристику Возрождения и Реформации. Этот механизм не исчерпывается обозначенным содержанием, но становление всего комплекса характеристик Нового времени произошло значительно позже в силу несовпадения во времени действия ведущих к этому факторов.
Примерный план работы.
1.Характеристика античного мира
а) Полис
б) Социальная структура античного общества.Основные производители. Место рабского труда в системе производства материальных благ.
в) Внешние связи полиса: торговые, политические, культурные; войны.
г) Картина мира античного человека.
2.Причины гибели античной цивилизации.
а) Кризис полиса.
б) Кризис римской цивилизации.
в) Нашествие варваров.
3.Становление европейской средневековой цивилизации.
а) Распространение христианства
б)Перенесение центра тяжести общественной и политической жизни из города в поместье.Процессы феодализации.
в) Падение роли государства в жизни общества
г)Синтез античных и варварских элементов
4.Характеристика европейского средневековья.
а) Феодализм: формы собственности, способ производства, организация господствующего класса, социальная структура общества.
б) Католическая церковь и ее роль в жизни средневековой Европы.
в) Преобладающий тип государства.
д) Картина мира средневекового человека.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации ( в рамках средних веков ).
а) Образование и рост городов, их борьба с феодалами; городское самоуправление.
б) Усложнение социальной структуры.
в) Изменения в идеологии и психологии под воздействием развития
образования, философии (в форме теологии), светской рыцарской и городской литературы, ересей.
6.Эпоха Возрождения и Реформации.
а) Великие географические открытия
б) Зарождение раннебуржуазных отношений
в) Объективная потребность в образовании единых национальных государств
г) Гуманизм как светское мировоззрение, противостоящее идеологии католической церкви
д) Реформация как религиозное движение, направленное против идеологии, вероучения и организации католической церкви.
7.Выводы.
Выводы должны подвести итог вашего анализа причин и механизмов смены эпох. Сравните механизмы перехода от античности к средневековью и от средневековья к Новому времени: все ли сферы общественной жизни они охватывали (экономическая, социальная, политическая, духовная), изменения в какой сфере играли, на ваш взгляд, ведущую роль в процессе перехода, было ли какое-то сходство в обозначенных механизмах, прямое или зеркальное. Определите свою точку зрения по вопросу о том, была ли какая-то общая причина, обусловившая прохождение европейской цивилизацией рассматриваемых этапов развития, или такой причины не было. По большинству обозначенных проблем в науке существуют различные точки зрения, так что вы смело можете сформулировать собственную.
При написании контрольной работы рекомендуется использовать следующие источники и комментарии к ним в методических рекомендациях:
1.Характеристика античного мира.
а) Аристотель. Афинская политика.
б) Плутарх. Ликург.
в) Полибий. Всеобщая история.
2.Причины гибели античной цивилизации
а) Аммиан Марцеллин. История.
3.Становление европейской средневековой цивилизации
а) Плиний Младший. Письма
б) Цельс. Правдивое слово
в) Дигесты
г) Прекарная грамота
д) Прекарий с возвращением
е) Феод
4.Характеристика европейского средневековья
а) Прекарная грамота
б) Коммендация
в) Феод
г) Капитулярий о поместьях
д) Диктат папы
е) Осада и взятие Иерусалима
ж) Крестовый поход против альбигойцев
з) Карл IV. ”Золотая булла”.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации
а) Древнейшее городской право Страсбурга
б) Из хартии города Сент-Омера
в) Цеховой устав кельнских ткачей
г) Купеческая гильдия
д) Свадебный регламент
6.Эпоха Возрождения и Реформация
а) Акт против разрушения деревень
б) Организация шерстяной промышленности
в) Город Антверпен
г) Возвышение личности человека
д) Джордано Бруно. О бесконечности Вселенной и мирах
е) М.Лютер. Тезисы
ж) М.Лютер. К христианскому дворянству немецкой нации
и) Т.Кромвель. Инструкция английскому духовенству
В процессе написания контрольной работы рекомендуется использовать ïàðàãðàôû 1,2 и 3 учебника, обобщающий текст методических рекомендаций после тем: Античный мир, Европейское средневековье, Эпоха Возрождения. Реформация, а также следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
1.И.М.Дьяконов. Введение //И.М.Дьяконов.Пути истории. М.,1994
2.Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. Идея Запада //Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск,1995
3.С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М.,1973. Отрывки из книги. Ксерокс с.7-8,20.21.
4.Последние века Римской империи //Средневековая Европа глазами современников и историков . Ч.I М.,1995.
5.А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре //А.Ф.Лосев. История античной эстетики. Кн.I. М.,1992.
6.Е.А.Косминский.Церковь,христианство и ереси в средние века //Феодализм в Западной Европе. М.,1932.
7.Переход от античности к средневековью //Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.I. М.,1995.
8.Западная Европа в Х-ХI вв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития //Там же.Ч.II.
9.Город в средневековом мире //Там же. Ч.II.
10.А.Я.Гуревич. “Картина мира” средневекового человека //А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М.,1984.
11.А.Ф.Лосев. Западное Возрождение. Основные принципы. //А.Ф.Лосев. Эстетика Возрождения. М.,1978
12.С.Д.Сказкин. Возрождение, гуманизм и реформация //С.Д.Сказкин. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в Средние века. М.,1981.
13.С.М.Стам. Гуманизм и церковно-реформационная идеология //Культура эпохи Возрождения и Реформация. М.,1981
botanim.ru
1 Древний Восток и античность
Работа добавлена на сайт samzan.ru: 2016-03-30
СодержаниеВведение. 3Глава I. Проблема человека на ранних этапах развитии философии. 51.1. Древний Восток и античность. 51.2. Средневековье. От религиозного социоцентризма к религиозному антропологизму 71.3. Антропологизм эпохи Возрождения. 101.4. Доминирование антропологизма в Новое время. 14Глава II. Анализ проблемы человека в русле важнейших направлений философии ХХ века 182.1. Анализ антропологического смысла цивилизации в русле психоаналитической антропологии. 182.2. Анализ проблемы человека в русле концепции Эриха Фромма. 212.3. Анализ проблемы человека в русле прагматизма и экзистенциализма. 22Заключение. 26Список литературы.. 28ВведениАктуальность данной тематики обусловлена тем, что высшее звено в цепи развивающегося бытия - человек. Он являет собой особый феномен. При этом для человека нет более интересного объекта, чем сам человек.Проблема человека - одна из основных, если не центральная, во всей мировой философской мысли. Протагор характеризовал человека как меру всех вещей, что стало одним из основных мировоззренческих и методологических принципов науки, философии и политики демократических государств. Д. Дидро считал человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры на Земле, разумным центром Вселенной, тем пунктом, от которого все должно исходить и к которому все должно возвращаться. Известно, что в различные исторические эпохи эта проблема человека анализировалась неодинаково: менялись приоритеты и аспекты ее осмысления. Философская мысль в определенные периоды то растворяла человека в природе (Космосе) или в обществе, то относилась к нему как существу самодовлеющему, противопоставляя его природному и социальному миру. И, тем не менее, полностью учитывая тот факт, что удельный вес «человеческой проблематики» в различных философских системах был неодинаков, именно с ней всегда связывались основные направления философской мысли на протяжении всей ее истории.Целью данной курсовой работы является анализ проблемы человека в истории философии.Задачи:1. Провести отбор литературы по данной тематике.2. Рассмотреть проблему человека на начальном этапе развитии философии.3. Провести анализ проблемы человека в русле важнейших направлений философии ХХ века.Предмет исследования: проблема человека в истории философии.Объект исследования: человек как философский феномен.Во введении необходимо также провести анализ опорных терминов тематики данной курсовой работы.АНТРОПО ... (от греч. anthropos - человек), часть сложных слов, означающая «относящийся к человеку».АНТРОПОЛОГИЗМ (антропологический принцип), философская концепция, усматривающая в понятии «человек» основную категорию и исходящая из нее в объяснении природы, общества и мышления. Антропологический принцип в философии ввел и обосновал Л. Фейербах, у которого он стал основой критики немецкого классического идеализма. Антропологизм разрабатывался в различных философских концепциях (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, ряд представителей экзистенциализма). В широком смысле слово антропологизм - составная часть философских учений о человеке.АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от антропо ... и центр), воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, в широком смысле - учение о природе (сущности) человека; в узком - идеалистическое течение в западноевропейской философии 20 в., преимущественно немецкой, основанной в 1920-х гг. М. Шелером и Х. Плесснером. Исходило в значительной мере из идей философии жизни (В. Дильтей) и феноменологии Э. Гуссерля, в дальнейшем получили распространение идеи прагматизма (А. Гелен), «культурантропологии» (Э. Ротхаккер и др.), экзистенциализма. Существуют также попытки эклектичного сочетания антропологического подхода с принципами марксизма (Ж. П. Сартр и др.).
Глава I. Проблема человека на ранних этапах развитии философии1.1. Древний Восток и античность
Первыми философскими взглядами на проблему человека можно считать выводы, сложившиеся в древневосточной философии. Однако при этом не следует забывать, что в Древнем Египте философское мировоззрение еще не отделилось от обыденного знания, в Древней Индии философия срослась с религиозным мировоззрением, а в Древнем Китае она была нерасторжима с нравственной формой общественного сознания. Важнейшей особенностью древневосточной философии была характерная для нее «стертость» личностного начала, его «безликость» и подчиненность всеобщему. Здесь универсальное «Я» превалирует над индивидуальным «Я». Если для древних латинян характерно выражение «я и ты» («ego et tu»), то в Индии и Китае предпочитали говорить «мы», ибо каждое «я» мыслилось как продолжение иного «я». Древневосточное мировоззрение пыталось отождествить и объединить человека и природные процессы. Каждый человек ценился не сам по себе, а лишь в силу того, что он есть часть этого единства. Целью и смыслом жизни выступало достижение высшей мудрости, соединенное с истиной Величайшего. «Как зеркало, очищенное от пыли, сияет ярко, так и телесное (существо), узрев истинную (природу) атмана, становится единым, достигает цели и избавляется от печали». [23, c. 21].Слияние с вечностью, в той или иной форме характерное для всей Древневосточной философии, не предполагает активности в реализации личностного начала. Уподобление вечному и неизменному абсолюту предполагает статичность, безоговорочное следование традиции и ориентацию человека на почтительное и бережное отношение к внешнему миру, как природному, так и социальному. При этом особо подчеркивалась необходимость совершенствования внутреннего мира человека. В глубокой древности появляется одна из основ восточного образа жизни - требование приспособления человека к обществу, государству, старшему по чину или возрасту. В античной философии человек рассматривался преимущественно как микрокосм, в своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу - судьбе.Античная философия сформировала основные западно - европейские подходы к выделению человека в качестве отдельной и специальной философской проблемы. Согласно взглядам Протагора (5 в. до н. э.), человек от природы наг, разут, раздет и безоружен. Он может поддержать себя только благодаря прометеевскому огню, искусной мудрости, дарованной Афиной, и переданному Зевсом общественному устройству, основанному на стыдливости и справедливости. [11, c. 149].Сократа по праву считают основоположником не только западноевропейской философии человека, но и основоположником этики. Его прежде всего интересовал внутренний мир человека, его душа и добродетели. Сократу принадлежит вывод о том, что «добродетель есть знание», поэтому человеку нужно познать сущность добра и справедливости и тогда он не будет совершать дурных поступков. Учение о человеческой душе и разуме занимает центральное место в сократовской философии, а самопознание человека выступает в ней главной целью философии. Великому ученику Сократа Платону принадлежит идея о том, что человек есть не просто единство души и тела, но что именно душа - та субстанция, которая делает человека человеком. От качества души зависит общая характеристика человека. По его мнению, существует «иерархия душ», на первом месте в которой стоит душа философа, на последнем - душа тирана. В чем причина такого странного расположения душ? Дело в том, что душа философа ближе всех приближена к мудрости и восприимчива к знаниям. А это как раз и есть главные, сущностные черты человека, отличающие его от животного. [14, c. 99].Следующий шаг в философском постижении человека сделал Аристотель. У него этика и политика образуют единый комплекс «философии о человеческом», занимающейся изучением практической деятельности и поведения человека. Важнейшее достижение Аристотеля в философском понимании человека связано с обоснованием его социальных характеристик. Знаменитой стала фраза античного мыслителя: «Человек есть общественное животное. «Человек - такое живое существо, которое предназначено для жизни в государстве. Он способен направлять свой ум как на доброе, так и на злое; он живет в обществе и управляется законами».
1.2. Средневековье. От религиозного социоцентризма к религиозному антропологизму
Западноевропейское средневековье отмечено сильнейшим воздействием христианского мировидения на все стороны жизни людей, тем более - на жизнь духовную - философскую, которая была неотделима от религиозного мировоззрения. Теоцентризм являлся основной характерной особенностью философии эпохи средневековья, а философия находилась на положении «служанки богословия» и обосновывала идею греховной сущности человека. [34, c. 217].Один из крупнейших представителей раннехристианской теологии Августин Блаженный утверждал: «Не тем человек сделался похожим на дьявола, что имеет плоть, которую дьявол не имеет, а тем, что живет сам по себе, то есть по человеку. Ибо дьявол захотел жить сам по себе, когда не устоял во истине. Итак, когда человек живет по человеку, а не по богу, он подобен дьяволу». Из этой посылки с неизбежностью следовал только один вывод. Нельзя допустить, чтобы человек жил «по человеку». Это неизбежно погубит его, ибо отдаст во власть дьяволу. В человеке скрыта темная бездна и духовник обязан помочь заблудшим душам найти истинный путь, строго направляя их в соответствии с авторитетом Святого Писания. В данной концепции религиозный социоцентризм представляется как сдерживающий механизм государственной «богоугодной» власти. [38, c. 233].
Целью данной курсовой работы выступал анализ проблемы человека в истории философии.Были реализованы следующее задачи:1. Провести отбор литературы по данной тематике.2. Рассмотреть проблему человека на начальном этапе развитии философии.3. Провести анализ проблемы человека в русле важнейших направлений философии ХХ века.И в заключение, подводя итоги, необходимо отметить, что специфика философского круга проблем, связанных с человеком, сложилась не сразу. История философии - это сложный и длительный процесс сменяющих друг друга методов и целевых установок. Философия познания человека требовала прежде всего становления особого метода познания, когда человек оказывается одновременно субъектом и объектом этого процесса. В античной философии он рассматривался преимущественно как микрокосм, в своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу - судьбе.В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как существо, в котором изначально неразрывно и противоречиво связаны два начала: душа и тело, а также человек и Бог. Философия Нового времени видела в человеке (вслед за христианством) прежде всего его духовную сущность.Философия XIX - начала XX в. гипертрофировала духовное начало в человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному началу, а в других - к иррациональному. В период современной философии, не смотря на борьбу объективизма и субъективизма, проявляется тенденция к доминированию антропологического подхода к цивилизации. Это говорит о том, что при повышении уровня жизнедеятельности человек может обратиться не только к социуму, как необходимому элементу обеспечения жизнедеятельности, но и к своей индивидуальности, внутренней сущности.Следует отметить, что важнейшие направления философии современности также ориентированы на поиск антропологического смысла цивилизации. Психоаналитическое направление анализирует внутреннюю борьбу глубинной сущности человека, в философии Эриха Фромма развивается идея индивидуальности личности в цивилизационном базисе, прагматистами человек рассматривается как деятельный творец цивилизации, а в экзистенциализме он предстаёт как творец собственной смысложизненной экзистенции. Необходимым будет вывод о том, что высокий уровень культуры и экономики позволяет поставить тематику человека в центр мироздания. И потому в ХХ веке человек принимает на себя дополнительные аспекты аксиологии, как высшая ценность, и потому главенствует в философии подход с антропологических позиций индивидуальности каждой отдельной личности.
samzan.ru
Реферат на тему Восток и Запад общее и особенное На материале истории Древнего мира и Европейского средневековья
Методические рекомендации студентам по теоретическому изучению курса “Россия в мировой истории”
Московский государственный институт электроники и математики
Кафедра Истории и политологии
Москва 1998.
После изучения Древнего Востока, Античного мира, Европейского средневековья, эпохи Возрождения и Реформации студентам предлагается (по желанию) написать реферат на одну из указанных ниже тем.
Вам предстоит сравнить Древний Восток с двумя европейскими цивилизациями: античной и средневековой. Возможность такого сопоставления определяется тем , что восточное общество в периоды Древнего мира и Средних веков характеризовалось в основном одними и теми же чертами. Сравнение рекомендуется провести по следующим направлениям:
1.Преобладающий тип государства. Следует дать развернутую характеристику древневосточного , античного и средневекового европейского государства , и объяснить , почему в обозначенный период в рассматриваемом регионе преобладал именно этот тип . Говоря о государствах Древнего мира нужно обратить внимание на их функции .Характеризуя средневековые государства , учтите тот факт , что государственные образования в средневековой Европе возникли по преимуществу путем завоевания территорий Римской империи племенами , находившимися на стадии разложения родового строя и до конца XII века существовали в условиях господства натурального хозяйства .
2.Формы собственности на землю. Подробно охарактеризуйте древневосточные , античные и свойственные европейскому средневековью формы собственности. Обратите внимание на связь форм собственности с типом государства и с развитием товарно-денежных отношений. Объясните , почему в условиях абсолютного преобладания натурального хозяйства и на Древнем Востоке и в период Европейского средневековья формы собственности резко отличались. Чтобы объяснить причины этих различий , обратите внимание на роль государства в жизни древневосточного человека и человека европейского средневековья.
3.Город : пути образования , характер деятельности населения , роль в жизни общества , взаимоотношения города и государства. Обратите внимание на то , что существование города всегда предполагает наличие общественного разделение труда , но во-первых , выделяться могут разные функции / сравните образование городов на Востоке и в период европейского средневековья / , а во-вторых , если город является основой города-государства / античность / то общественное разделение труда не предшествует возникновению города , а осуществляется в его пределах / выделение различных функций внутри гражданской общины /. Учтите также, на удовлетворение чьих потребностей было рассчитано ремесло , которое развивалось в древневосточных городах с одной стороны , в античных и средневековых — с другой. Объясните почему взаимоотношения городов и государства в древневосточных цивилизациях и в средневековой Европе существенно различались. Чтобы объяснить это , обратите внимание на тип государства и формы собственности.
4.Социальная структура общества: основные сословия, их отличия друг от друга, основные производители материальных благ. Покажите, что сословная структура была сложной. Охарактеризуйте положение каждой категории населения в древневосточном обществе, античном, средневековом. Укажите, какой социальный слой являлся основным производителем материальных благ в каждой из рассматриваемых цивилизаций. Обратите внимание на сходство в этом отношении цивилизаций Древнего мира в отличие от европейской средневековой цивилизации. Однако необходимо показать, что сходство между Древним Востоком и античностью было далеко не полным. Объясните, в чем заключалось разница в положении основных производителей в древневосточном и античном обществах.
5.Община и ее роль в жизни человека и государства. Охарактеризуйте древневосточную и средневековую европейскую общину. Отметьте специфику античной общины /подробно характеризовать ее не надо, так как это уже было сделано, когда речь шла об античном государстве/. Объясните, почему корпорации, существовавшие в европейском средневековом обществе, не препятствовали развитию полной частной собственности. Чтобы объяснить это, обратите внимание на быстрое разложение соседской общины у германских племен и на тот факт, что, хотя средневековые цехи и гильдии имели некоторую общую собственность, но основные средства производства в нее не входили.
6.Картина мира. Покажите то общее, что было свойственно сознанию древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить, в чем причина особенностей мировосприятия, обратите внимание на то, что в рассматриваемых цивилизациях человек всегда был членом какой-либо общности, вне которой его существование было немыслимо. Отметьте принципиальную разницу картины мира древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить причины этой разницы вспомните о степени развития товарно-денежных отношений, степени насыщенности жизни политическими событиями, о роли отдельного человека в достижении благополучия общности, к которой он принадлежал. Покажите, в чем заключалось сходство мировосприятия древневосточного человека и человека средневековой Европы. Для обоснования причин этого подобия привлеките знания об указанных выше процессах применительно к Древнему Востоку и европейскому средневековью. Отметьте, в чем, тем не менее, заключалась принципиальная разница картины мира древневосточного и средневекового человека, обеспечившая способность к самопроизвольной перестройке европейской средневековой цивилизации. Чтобы объяснить причину этой разницы, обратите внимание на тот факт, что восточное государство в отличие от европейского полностью подавляло человека, а это требовало значительно более мощного компенсаторного механизма.
7.Способность цивилизации к саморазвитию. Охарактеризуйте способ развития древневосточной, античной и средневековой цивилизации. Чтобы определить, насколько была способна античная цивилизация к внутренней перестройке, обратите внимание на то, что Византия продолжала свое существование в Средние века, превратившись в общем и целом в средневековое государство, но в конечном итоге все же была завоевана турками. Учтите также, что античная цивилизация и средневековая европейская представляют собой две стадии развития цивилизации Европы. Дайте оценку способа развития восточной цивилизации с одной стороны, европейской цивилизации - с другой.
В конце работы должен быть сделан вывод. Вы можете выбрать один из предлагаемых выводов, или сформулировать собственный. В любом случае он должен быть аргументирован.
Отличие Древнего Востока и античного мира от европейского средневековья больше, чем различия между древневосточной и античной цивилизациями. Поэтому Древний Восток и античность представляют собой одну стадию /Древний мир/ развития мировой цивилизации, а их специфика объясняется региональными особенностями.
Отличие Древнего Востока от античности и средневековья больше, чем различия двух последних цивилизаций между собой. Поэтому Восток представляет собой один тип развития, а Запад - другой. Сходство между древневосточным и античным обществами носит случайный и непринципиальный характер.
Древний Восток имеет явное сходство с европейским средневековьем, а античность - с Новым временем. Это говорит о том, что историческое развитие происходит путем "отрицания отрицания", а Древний Восток, греко-латинская цивилизация и европейское средневековье - стадии этого процесса.
Обозначенные цивилизации имеют мало сходства. Каждая из них уникальна. Исторический процесс реализуется через возникновение и гибель неповторимых цивилизаций.
В ходе работы рекомендуется использовать следующие источники из хрестоматии и комментарии к ним из методических указаний:
Преобладающий тип государства.
а/ Предписания о служебных обязанностях верховного сановника.
б/ Аристотель. Афинская полития.
в/ Плутарх. Ликург.
г/ Полибий. Всеобщая история.
д/ Из “Великой Хартии Вольностей”.
е/ Карл IV. "Золотая булла".
Формы собственности на землю.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Саллическая правда. Титул "Об аллодах".
в/ Эдикт короля Хильперика.
г/ Прекарная грамота.
д/ Феод.
е/ Капитулярий о поместьях.
ж/ Древнейшее городское право Страсбурга /ст. 5 и со ст. 102 до конца/.
Город.
а/ Древнейшее городское право Страсбурга /место города в средневековом обществе/.
б/ Из хартии города Сент-Омера /место города в средневековой Европе, отношение средневековой власти к городам/.
б/ Документы посвященные распространению христианства .
в/ Дигесты.
г/ Документы посвященные средневековому городу.
В процессе написания работы рекомендуется также использовать параграфы 1 и 2 учебника, обобщающий материал методических рекомендаций после тем "Древний Восток", "Античный мир" и "Европейское средневековье", а также следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. // Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1995
И.М.Дьяконов. Введение // И.М. Дьяконов. Пути истории. М., 1982
С.М.Стам. К проблеме города и государства в раннеклассовом и феодальном обществе //Город и государство в древних обществах. М., 1984
С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М., 1973. Отрывки их книги. Ксеркс с.4-6, 7-8, 13-17, 18-19, 21
А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре // А.Ф.Лосев. История Античной эстетики. Кн.1. М., 1992
Е.А.Косминский. Церковь, христианство и ереси в Средние века // Феодализм в Западной Европе. М., 1932
А.Я.Гуревич. "Картина мира" средневекового человека // А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М., 1984
8. Западная Европа в X - XI вв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития // Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.II. М., 1995
9. Город в средневековом мире // Средневековая Европа глазами современников и историков . ЧII. М., 1995
2.«Античность - Средние века-Новое время. Причины и механизмы смены эпох.»
1.Следует иметь в виду, что античность, европейское средневековье и Новое время - этапы развития европейской цивилизации. Поэтому несмотря на качественное своеобразие каждой эпохи, между ними существует преемственность. При написании контрольной работы нужно показать специфику каждого периода и то общее, что их объединяет.
Необходимо учесть, что период Возрождения и Реформации- своеобразная эпоха, представляющая собой переходный период между средневековьем и Новым временем. Поскольку эта эпоха имеет почти все основные черты последующего периода, ее иногда называют ранним Новым временем. Поэтому, говоря о механизме перехода к Новому времени, следует дать характеристику Возрождения и Реформации. Этот механизм не исчерпывается обозначенным содержанием, но становление всего комплекса характеристик Нового времени произошло значительно позже в силу несовпадения во времени действия ведущих к этому факторов.
Примерный план работы.
1.Характеристика античного мира
а) Полис
б) Социальная структура античного общества.Основные производители. Место рабского труда в системе производства материальных благ.
в) Внешние связи полиса: торговые, политические, культурные; войны.
г) Картина мира античного человека.
2.Причины гибели античной цивилизации.
а) Кризис полиса.
б) Кризис римской цивилизации.
в) Нашествие варваров.
3.Становление европейской средневековой цивилизации.
а) Распространение христианства
б)Перенесение центра тяжести общественной и политической жизни из города в поместье.Процессы феодализации.
в) Падение роли государства в жизни общества
г)Синтез античных и варварских элементов
4.Характеристика европейского средневековья.
а) Феодализм: формы собственности, способ производства, организация господствующего класса, социальная структура общества.
б) Католическая церковь и ее роль в жизни средневековой Европы.
в) Преобладающий тип государства.
д) Картина мира средневекового человека.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации ( в рамках средних веков ).
а) Образование и рост городов, их борьба с феодалами; городское самоуправление.
б) Усложнение социальной структуры.
в) Изменения в идеологии и психологии под воздействием развития
образования, философии (в форме теологии), светской рыцарской и городской литературы, ересей.
6.Эпоха Возрождения и Реформации.
а) Великие географические открытия
б) Зарождение раннебуржуазных отношений
в) Объективная потребность в образовании единых национальных государств
г) Гуманизм как светское мировоззрение, противостоящее идеологии католической церкви
д) Реформация как религиозное движение, направленное против идеологии, вероучения и организации католической церкви.
7.Выводы.
Выводы должны подвести итог вашего анализа причин и механизмов смены эпох. Сравните механизмы перехода от античности к средневековью и от средневековья к Новому времени: все ли сферы общественной жизни они охватывали (экономическая, социальная, политическая, духовная), изменения в какой сфере играли, на ваш взгляд, ведущую роль в процессе перехода, было ли какое-то сходство в обозначенных механизмах, прямое или зеркальное. Определите свою точку зрения по вопросу о том, была ли какая-то общая причина, обусловившая прохождение европейской цивилизацией рассматриваемых этапов развития, или такой причины не было. По большинству обозначенных проблем в науке существуют различные точки зрения, так что вы смело можете сформулировать собственную.
При написании контрольной работы рекомендуется использовать следующие источники и комментарии к ним в методических рекомендациях:
1.Характеристика античного мира.
а) Аристотель. Афинская политика.
б) Плутарх. Ликург.
в) Полибий. Всеобщая история.
2.Причины гибели античной цивилизации
а) Аммиан Марцеллин. История.
3.Становление европейской средневековой цивилизации
а) Плиний Младший. Письма
б) Цельс. Правдивое слово
в) Дигесты
г) Прекарная грамота
д) Прекарий с возвращением
е) Феод
4.Характеристика европейского средневековья
а) Прекарная грамота
б) Коммендация
в) Феод
г) Капитулярий о поместьях
д) Диктат папы
е) Осада и взятие Иерусалима
ж) Крестовый поход против альбигойцев
з) Карл IV. ”Золотая булла”.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации
а) Древнейшее городской право Страсбурга
б) Из хартии города Сент-Омера
в) Цеховой устав кельнских ткачей
г) Купеческая гильдия
д) Свадебный регламент
6.Эпоха Возрождения и Реформация
а) Акт против разрушения деревень
б) Организация шерстяной промышленности
в) Город Антверпен
г) Возвышение личности человека
д) Джордано Бруно. О бесконечности Вселенной и мирах
е) М.Лютер. Тезисы
ж) М.Лютер. К христианскому дворянству немецкой нации
и) Т.Кромвель. Инструкция английскому духовенству
В процессе написания контрольной работы рекомендуется использовать ïàðàãðàôû 1,2 и 3 учебника, обобщающий текст методических рекомендаций после тем: Античный мир, Европейское средневековье, Эпоха Возрождения. Реформация, а также следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
1.И.М.Дьяконов. Введение //И.М.Дьяконов.Пути истории. М.,1994
2.Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. Идея Запада //Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск,1995
3.С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М.,1973. Отрывки из книги. Ксерокс с.7-8,20.21.
4.Последние века Римской империи //Средневековая Европа глазами современников и историков . Ч.I М.,1995.
5.А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре //А.Ф.Лосев. История античной эстетики. Кн.I. М.,1992.
6.Е.А.Косминский.Церковь,христианство и ереси в средние века //Феодализм в Западной Европе. М.,1932.
7.Переход от античности к средневековью //Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.I. М.,1995.
8.Западная Европа в Х-ХI вв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития //Там же.Ч.II.
9.Город в средневековом мире //Там же. Ч.II.
10.А.Я.Гуревич. “Картина мира” средневекового человека //А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М.,1984.
11.А.Ф.Лосев. Западное Возрождение. Основные принципы. //А.Ф.Лосев. Эстетика Возрождения. М.,1978
12.С.Д.Сказкин. Возрождение, гуманизм и реформация //С.Д.Сказкин. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в Средние века. М.,1981.
13.С.М.Стам. Гуманизм и церковно-реформационная идеология //Культура эпохи Возрождения и Реформация. М.,1981
bukvasha.ru
общее и особенное (На материале истории Древнего мира и Европейского средневековья).
После изучения Древнего Востока, Античного мира, Европейского средневековья, эпохи Возрождения и Реформации студентам предлагается (по желанию) написать реферат на одну из указанных ниже тем.
Вам предстоит сравнить Древний Восток с двумя европейскими цивилизациями: античной и средневековой. Возможность такого сопоставления определяется тем , что восточное общество в периоды Древнего мира и Средних веков характеризовалось в основном одними и теми же чертами. Сравнение рекомендуется провести по следующим направлениям:
1.Преобладающий тип государства. Следует дать развернутую характеристику древневосточного , античного и средневекового европейского государства , и объяснить , почему в обозначенный период в рассматриваемом регионе преобладал именно этот тип . Говоря о государствах Древнего мира нужно обратить внимание на их функции .Характеризуя средневековые государства , учтите тот факт , что государственные образования в средневековой Европе возникли по преимуществу путем завоевания территорий Римской империи племенами , находившимися на стадии разложения родового строя и до конца XII века существовали в условиях господства натурального хозяйства .
2.Формы собственности на землю. Подробно охарактеризуйте древневосточные , античные и свойственные европейскому средневековью формы собственности. Обратите внимание на связь форм собственности с типом государства и с развитием товарно-денежных отношений. Объясните , почему в условиях абсолютного преобладания натурального хозяйства и на Древнем Востоке и в период Европейского средневековья формы собственности резко отличались. Чтобы объяснить причины этих различий , обратите внимание на роль государства в жизни древневосточного человека и человека европейского средневековья.
3.Город : пути образования , характер деятельности населения , роль в жизни общества , взаимоотношения города и государства. Обратите внимание на то , что существование города всегда предполагает наличие общественного разделение труда , но во-первых , выделяться могут разные функции / сравните образование городов на Востоке и в период европейского средневековья / , а во-вторых , если город является основой города-государства / античность / то общественное разделение труда не предшествует возникновению города , а осуществляется в его пределах / выделение различных функций внутри гражданской общины /. Учтите также, на удовлетворение чьих потребностей было рассчитано ремесло , которое развивалось в древневосточных городах с одной стороны , в античных и средневековых — с другой. Объясните почему взаимоотношения городов и государства в древневосточных цивилизациях и в средневековой Европе существенно различались. Чтобы объяснить это , обратите внимание на тип государства и формы собственности.
Возможно вы искали - Реферат: III пятилетка (1038-1942 гг.)
4.Социальная структура общества: основные сословия, их отличия друг от друга, основные производители материальных благ. Покажите, что сословная структура была сложной. Охарактеризуйте положение каждой категории населения в древневосточном обществе, античном, средневековом. Укажите, какой социальный слой являлся основным производителем материальных благ в каждой из рассматриваемых цивилизаций. Обратите внимание на сходство в этом отношении цивилизаций Древнего мира в отличие от европейской средневековой цивилизации. Однако необходимо показать, что сходство между Древним Востоком и античностью было далеко не полным. Объясните, в чем заключалось разница в положении основных производителей в древневосточном и античном обществах.
5.Община и ее роль в жизни человека и государства. Охарактеризуйте древневосточную и средневековую европейскую общину. Отметьте специфику античной общины /подробно характеризовать ее не надо, так как это уже было сделано, когда речь шла об античном государстве/. Объясните, почему корпорации, существовавшие в европейском средневековом обществе, не препятствовали развитию полной частной собственности. Чтобы объяснить это, обратите внимание на быстрое разложение соседской общины у германских племен и на тот факт, что, хотя средневековые цехи и гильдии имели некоторую общую собственность, но основные средства производства в нее не входили.
6.Картина мира. Покажите то общее, что было свойственно сознанию древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить, в чем причина особенностей мировосприятия, обратите внимание на то, что в рассматриваемых цивилизациях человек всегда был членом какой-либо общности, вне которой его существование было немыслимо. Отметьте принципиальную разницу картины мира древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить причины этой разницы вспомните о степени развития товарно-денежных отношений, степени насыщенности жизни политическими событиями, о роли отдельного человека в достижении благополучия общности, к которой он принадлежал. Покажите, в чем заключалось сходство мировосприятия древневосточного человека и человека средневековой Европы. Для обоснования причин этого подобия привлеките знания об указанных выше процессах применительно к Древнему Востоку и европейскому средневековью. Отметьте, в чем, тем не менее, заключалась принципиальная разница картины мира древневосточного и средневекового человека, обеспечившая способность к самопроизвольной перестройке европейской средневековой цивилизации. Чтобы объяснить причину этой разницы, обратите внимание на тот факт, что восточное государство в отличие от европейского полностью подавляло человека, а это требовало значительно более мощного компенсаторного механизма.
7.Способность цивилизации к саморазвитию. Охарактеризуйте способ развития древневосточной, античной и средневековой цивилизации. Чтобы определить, насколько была способна античная цивилизация к внутренней перестройке, обратите внимание на то, что Византия продолжала свое существование в Средние века, превратившись в общем и целом в средневековое государство, но в конечном итоге все же была завоевана турками. Учтите также, что античная цивилизация и средневековая европейская представляют собой две стадии развития цивилизации Европы. Дайте оценку способа развития восточной цивилизации с одной стороны, европейской цивилизации - с другой.
В конце работы должен быть сделан вывод. Вы можете выбрать один из предлагаемых выводов, или сформулировать собственный. В любом случае он должен быть аргументирован.
Похожий материал - Реферат: О преемственности царской власти между Византией и Русью
Отличие Древнего Востока и античного мира от европейского средневековья больше, чем различия между древневосточной и античной цивилизациями. Поэтому Древний Восток и античность представляют собой одну стадию /Древний мир/ развития мировой цивилизации, а их специфика объясняется региональными особенностями.
Отличие Древнего Востока от античности и средневековья больше, чем различия двух последних цивилизаций между собой. Поэтому Восток представляет собой один тип развития, а Запад - другой. Сходство между древневосточным и античным обществами носит случайный и непринципиальный характер.
Древний Восток имеет явное сходство с европейским средневековьем, а античность - с Новым временем. Это говорит о том, что историческое развитие происходит путем "отрицания отрицания", а Древний Восток, греко-латинская цивилизация и европейское средневековье - стадии этого процесса.
Обозначенные цивилизации имеют мало сходства. Каждая из них уникальна. Исторический процесс реализуется через возникновение и гибель неповторимых цивилизаций.
В ходе работы рекомендуется использовать следующие источники из хрестоматии и комментарии к ним из методических указаний:
Очень интересно - Реферат: Аграрная реформа п. А. Столыпина
Преобладающий тип государства.
а/ Предписания о служебных обязанностях верховного сановника.
б/ Аристотель. Афинская полития.
в/ Плутарх. Ликург.
г/ Полибий. Всеобщая история.
Вам будет интересно - Курсовая работа: Ирано-византийская война 602 - 628 гг.
д/ Из “Великой Хартии Вольностей”.
е/ Карл IV. "Золотая булла".
Формы собственности на землю.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Саллическая правда. Титул "Об аллодах".
Похожий материал - Шпаргалка: Византийские императоры
