Начало заселения и хозяйственное освоение Подонцовья и Приазовья в XVII в. Подонцовье и приазовье в первобытную эпоху кратко

Подонцовье и Приазовье в ордынский период (XIII – первая половина XV вв.)

В начале 13 века в Центральной Азии образовалось Монгольское государство. По имени одного из племен эти народы также называли татарами. Впоследствии все эти кочевые народы, с которыми Русь вела борьбу, стали называть монголо-татарами.

Весной 1223 года тридцатитысячный отряд татаро-монголов под предводительством полководцев Джебэ и Субедэя, совершавший разведывательный поход в Восточную Европу, вышел в половецкие степи и разгромил одну из кочевавших там половецких орд, остатки которой в панике бежали за Днепр. Половецкий хан Котян обратился к Мстиславу Удалому, правившему в Галиче, с просьбой о помощи.

Совет русских князей решил помочь Котяну. Поход к Днепру был начат в апреле 1223 года. Во главе полков стояли три старших князя русской земли, три Мстислава – Киевский, Черниговский и Удалой. На 17-й день похода сразу же после переправы через Днепр русские войска столкнулись с авангардом противника, преследовали его семь дней, а на восьмой день вышли на берег реки Калки Здесь Мстислав Удалой с дружинами сразу же перешел Калку, оставив Киевского и Черниговского князей на другом берегу.

Монголо-татарское иго имело отрицательные, регрессивные последствия для экономического, политического и культурного развития русских земель, явилось тормозом для роста производительных сил Руси, находившихся на более высоком социально экономическом уровне по сравнению с производительными силами Монгольской державы31 мая 1223 года на реке Калке произошла битва между основными силами татаро-монголов и русскими полками. Натиск дружин Мстислава Удалого, едва не прорвавший ряды кочевников, не был поддержан другими князьями, и все атаки русских были отбиты. Половецкие отряды, не выдержав ударов монгольской конницы, бежали, расстроив боевые порядки русского войска. Татаро-монголы ворвались в расположение главных сил князя Мстислава Удалого, произошло ожесточенное и кровопролитное сражение. Русские ратники отчаянно защищались, но были разбиты. Оставшиеся в живых воины стали отступать за Калку. Бросившись за ними в погоню, татары разбили и полк Мстислава Черниговского. Лагерь Мстислава Киевского, сильно укрепленный, татаро-монгольское войско штурмовало три дня и смогло взять его только хитростью, когда князь, поверив обещаниям Субэдэя, прекратил сопротивление. В результате Мстислав Киевский и его окружение были зверски уничтожены, Мстислав Удалой бежал

В 1236 году монголо-татары захватили Волжскую Болгарию, а в 1237-м подчинили кочевые народы причерноморской степи, а затем обрушились на Русь.

В 1240 году после 10-дневной осады Киева, закончившейся взятием и полным разграблением древней столицы, войска Бату-хана вторгаются в государства Европы, где наводят ужас на жителей. Разгромленные в боях европейцы поверили, что монголы вырвались из ада, и ждали конца света. Однако, дойдя до Адриатики, Бату-хан в 1242 году вернулся в низовья Волги, где построил свою столицу – город Сарай-бату.

Монголо-татарское нашествие нанесло большой урон русскому государству. Был нанесен громадный ущерб экономическому, политическому и культурному развитию Руси. Запустели и пришли в упадок старые земледельческие центры. Массовому разорению подверглись русские города. Упростились, а порой и исчезли многие ремесла. Десятки тысяч людей были убиты или угнаны в рабство. Непрекращавшаяся борьба, которую вел русский народ с захватчиками, заставила монголо-татар отказаться от создания на Руси своих административных органов власти. Русь сохранила свою государственность, хотя и была вынуждена платить дань. Русские княжества периодически делали попытки не подчиняться орде, однако, сил свергнуть татаро-монгольское иго было еще недостаточно. Понимая это, наиболее дальновидные русские князья - Александр Невский и Даниил Галицкий - вели более гибкую политику по отношению к хану. Понимая, что экономически слабое государство никогда не сможет противостоять Орде, они взяли курс на восстановление и подъем экономики русских земель. Благодаря этому, русская земля была спасена от полного разграбления и уничтожения. Территория же Донбасса стала частью Улуса Джучи. После распада этого государства в четырнадцатом веке наш край стал периферией вновь возникшего Крымского ханства.

Крымское ханство

В ордынский период верховными правителями Крыма были ханы Золотой Орды, но непосредственное управление осуществляли их наместники эмиры. Первым формально признанным властителем в Крыму считается Оран-Тимур, племянник Батыя, получивший эту область от Менгу-Тимура. Главным городом Крымского Юрта был город Кырым (современный Старый Крым), известный также как Солхат. Это имя затем распространилось постепенно и на весь полуостров. Вторым центром Крыма стала долина, примыкающая к Кырк-Еру и Бахчисараю.

Многонациональное население Крыма тогда состояло в основном из кыпчаков, государство которых было разгромлено монголами, обитавших в степной и предгорной части Крыма, греков, готов, аланов и армян, живших в основном в городах и горных селениях. Крымская знать была в основном смешанного кыпчакско-ордынского происхождения.

Ордынское правление, хотя и имело положительные стороны, в целом было тягостно для крымского населения. В частности правители Золотой Орды неоднократно устраивали карательные походы в Крым, когда местное население отказывалось выплачивать дань. Известен поход Ногая в 1299 году, в результате которого пострадал ряд крымских городов. Поэтому сепаратистские тенденции стали проявляться уже вскорости после установления ордынской власти.

В XIV веке Крым также подвергся разорению армией Великого княжества Литовского. Великий князь Литовский Ольгерд, союзник хана Ахмата, разбил крымскотатарское войско в 1363 году близ устья Днепра, вторгся в Крым, опустошил Херсонес и захватил здесь все ценные церковные предметы. Преемник его Витовт в 1397 году пошёл на Крым, дошел до Каффы, разрушил Херсонес и увёл в Великое княжество Литовское значительное количество татар и караимов, потомки которых живут теперь в Литве и Гродненской области Белоруссии. В 1399 году он был разбит эмиром Тимур-Кутлуком на берегах Ворсклы и заключил мир с Эдигеем.

К началу XV века Крымский Юрт уже сильно обособился от Золотой Орды и заметно усилился. В состав его входила, помимо степного и предгорного Крыма, часть горной части полуострова и обширные территории на континенте. После смерти Эдигея в 1420 году Орда фактически утратила контроль над Крымом. После этого в Крыму началась ожесточённая борьба за власть, победителем из которой вышел первый хан независимого Крыма и основатель династии Гераев Хаджи I Герай. Первый раз Хаджи Герай сумел ненадолго захватить власть в Крыму в 1428 году, однако вскоре верх взяли его противники. В 1433 и 1443 годах Хаджи Герай вновь занимал престол и вновь терял его, пока наконец не смог окончательно утвердиться в Крыму в 1449 году при военной поддержке Великого княжества Литовского и отрядов местной крымской знати. К середине XV века золотоордынский период в истории Крыма было окончательно завершён. Многолетнее стремление крымцев к независимости увенчалось успехом, а сотрясаемая смутами Золотая Орда не могла уже оказать серьёзного сопротивления. Вскоре после отпадения Крыма от неё отделился также Булгар (Казанское ханство), а затем один за другим стали независимыми Астрахань, Сибирь и Ногайская орда.

Заняв трон в 1449 году Хаджи I Герай царствовал до своей смерти в 1466 году.

В 1474 году Великий князь Московский Иван III заключил союз с Крымским ханом Менгли I Гераем, продолжавшийся до самой его смерти. Иван III покровительствовал торговле, с этой целью поддерживал в особенности отношения с Каффой и Азовом.

В 1475 году Османская империя завоевала генуэзские колонии и княжество Феодоро, населённое христианами, которых впоследствии обычно именовали «крымскими греками». Эти территории, охватившие большую часть Горного Крыма, а также ряд крупных городов и крепостей Причерноморья, Приазовья и Кубани вошли в состав турецких владений, управлялись султанской администрацией и не подчинялись ханам. Османцы содержали в них свои гарнизоны, чиновничий аппарат и строго взимали налоги с подвластных земель. С 1478 года Крымское ханство официально стало вассалом Османской Порты и сохранилось в этом качестве до Кучук-Кайнарджийского мира 1774 года. Назначение и смещение ханов обычно осуществлялось по воле Стамбула.

C конца XV века Крымское Ханство совершало постоянные набеги на Московское государство и Польшу. Крымские татары и ногаи владели в совершенстве тактикой набегов, выбирая путь по водоразделам. Главным из их путей к Москве был Муравский шлях, шедший от Перекопа до Тулы между верховьями рек двух бассейнов, Днепра и Северного Донца. Углубившись в пограничную область на 100—200 километров, татары поворачивали назад и, развернув от главного отряда широкие крылья, занимались грабежом и захватом рабов. Пленники продавались в Турцию, на Средний Восток и даже в европейские страны. Крымский город Кафа был главным невольничьим рынком. По оценкам некоторых исследователей, на крымских работорговых рынках было продано за два века более трех миллионов людей, преимущественно украинцев, поляков и русских. Ежегодно Москва собирала весной до 65 тысяч ратников, чтобы они несли пограничную службу на берегах Оки до глубокой осени. Для защиты страны применялись укрепленные оборонительные линии, состоящие из цепи острогов и городов, засек и завалов. На юго-востоке древнейшая из таких линий шла по Оке от Нижнего Новгорода до Серпухова, отсюда поворачивала на юг до Тулы и продолжалась до Козельска. Вторая линия, построенная при Иване Грозном, шла от города Алатыря через Шацк на Орёл, продолжалась до Новгорода-Северского и поворачивала к Путивлю. При царе Фёдоре возникла третья линия, проходяшая через города Ливны, Елец, Курск, Воронеж, Белгород. Первоначальное население этих городов состояло из казаков, стрельцов и других служилых людей. Большое количество казаков и служилых людей находилось в составе сторожевой и станичной служб, которые наблюдали за движением крымцев и ногаев в степи.

Начиная с этого периода, за приморскими степями на долгое время закрепилось название «дикое поле». Образовавшееся на развалинах Золотой Орды Крымское ханство тормозило проникновение в Причерноморье украинского и русского населения. Однако, рост населения, усиление феодального гнета на Украине и в России способствовали проникновению их жителей в причерноморские степи, в том числе, в Подонцовье, и постепенному заселению края. Поэтому неудивительно, что с конца ХV - начала ХVI в. на территории нашего края упоминаются казацкие отряды, в которые вынуждены были объединяться продвигавшиеся в степь выходцы из Речи Посполитой и России, чтобы защищаться от кочевников.

megaobuchalka.ru

Подонцовье — «коридор» движения и расселения народов в раннем средневековье

В раннем средневековье территория Подонцовья более, чем когда-либо раньше, напоминала огромный широкий коридор, по которому с IV по XIII в н.э. в Европу систематически двигались племена. Образ жизни и хозяйство этих народов не были одинаковыми. Одни из них только воевали (гунны, авары), другие были больше склонны к хозяйствованию - скотоводчеству, третьи - к оседлости, появлению поселений и даже городов. Наконец, у части кочевых племен возникали недолговременные протогосударства - тюркские каганаты.

Донецким степям всегда был присущ этнокультурный динамизм, но особенно интенсивным он стал с IV в., и связано это со вторжением гуннов. Вслед за гуннами в V-VI вв. в степях остановились кутригуры, оногуры, утигуры, которые в древних источниках называются гуннами (на самом деле это отколовшиеся от гуннов группы тюркоязычных протоболгар (праболгар)).

В VI в. в центральную Европу через этот же степной коридор из Средней Азии прошла аварская орда. В VII в. (635 г.) в Приазовье возникает первое "государство" кочевников Приазовская Булгария со столицей в бывшем античном городе Фанагория. Его возглавил каган Кубрат из рода Дуло. Знак рода Дуло, высеченный на камне, находится в экспозиции музея Луганского педуниверситета.

Одновременно с образованием Приазовской Булгарии на востоке между Доном и Волгой в Прикаспии в VII в. возникает еще одно государственное объединение - Хазарский каганат, во главе которого становится знаменитый род Ашина, враждующий с родом Дуло. Война между ними была неизбежна, и она началась вскоре после смерти кагана Кубрата в середине VII в. Двое из пяти его сыновей, Аспарух и Батбай, возглавили орды, на которые распалось "государство" Кубрата.

Аспарух сражался с хазарами мужественно, но Батбай бездействовал и подчинился воле Хазарии. Наше степное Подонцовье, как и соседние территории Приазовья, Верхнедонечье, вошло в западную часть (периферию) Хазарского каганата. В письме царя Хазарии Иосифа, датируемом X в., в частности, сообщается, что многочисленный народ, проживающий по Донцу, платит ему (царю) дань.

Аспарух, в единоборстве не выдержав натиска хазар и арабов, в 70-х гг. VII в. вместе со своей ордой откочевал на Дунай. Там возникла Дунайская Булгария, сегодняшняя Болгария. Итак, с середины VII в. и до середины X в. территория Подонцовья входила в Хазарский каганат. До VII в. на протяжении 300 лет в степях среднего Подонцовья достаточно часто происходила смена одних кочевых народов другими. Заметим, что здесь нет ни одного славянского поселения или могильника. В течение всего раннего средневековья и даже в поздние периоды (до XIV в.) мы не встречаем свидетельств присутствия славян в Подонцовье.

Среднее и Нижнее Подонцовье, безусловно, входит в великий пояс степей, начало которого в далекой Азии, а завершение - где-то за Днестром. В таком случае наш край мы рассматриваем как степной коридор, соединивший азиатские и европейские степные пространства.

Как и повсюду, в наших степях наблюдается огромное количество археологических памятников, в которых встречаются материалы раннего средневековья. В одних случаях они обнаружены в погребениях, в других - в виде тризны, в третьих - в виде случайных находок. Наш очерк о материалах раннего средневековья начнем с редких находок. В Эрмитаже, в зале "Искусство Древнего Востока", выставлены уникальные художественные произведения, найденные в нашей местности. Например, серебряный кувшин из с.Павловка Белокуракинского района, найденный в 1923 г. К сожалению, обстоятельства и условия его обнаружения не известны. Его высокие, стройные пропорции, широкая подставка, изящно изогнутая петлевидная ручка, барельефный орнамент по тулову, позолота изображений и другие признаки восточного искусства свидетельствуют о том, что сосуд был изготовлен в Иране при правлении династии Сасанидов в V в. н.э.

Второе уникальное художественное изделие Древнего Ирана - кувшин из серебра, датируемый VI в., с изображением четырех танцовщиц, который найден якобы в с.Лимаревка Беловодского района. Обстоятельства этой находки также неизвестны. Место современного хранения кувшина - Эрмитаж. Историки были в недоумении, размышляя, каким образом такие вещи оказались в донецких степях, с каким из кочевых народов шедевры древнего искусства Востока могли попасть в эти края. По нашему мнению, в решении этих вопросов может помочь изучение действующих в раннем средневековье международных торговых путей, в частности, Великий шелковый путь. Как показали исторические исследования, экономические контакты народов Европы и Азии продолжались без малого 1.000 лет. Начальный период действия Великого шелкового пути совпадает с периодом последней трети I в. до н.э. - первой четверти I в. н.э., а затем его функционирование уходит в раннее средневековье, в том числе с ним связана история городов Хазарского каганата, например, такого, как Саркел. Известно, что Великий шелковый путь - не прямая линия, соединившая Китай, Ближний Восток и европейское Средиземноморье. У него были ответвления; так, например, в первых веках нашей эры возникло северное, сарматское ответвление, благодаря которому, возможно, на территорию Подонцовья (с.Ново-светловка Краснодонского района) проникли серебряные монеты римского происхождения, датируемые II в. н.э. (Адриан 117-138 гг., Пий - 138-161 гг.), фалар из Подгоровского клада.

Картографирование подобных находок за пределами Подонцовья показывает, что юг Украины входил в артерию Великого пути, точнее сказать, здесь могло проходить северное по отношению к его южному и центральному участкам ответвление. Уникальные вещи восточного производства появились как результат торгово-обменной деятельности народов, их купцов, участвовавших в международных торговых контактах.

Итак, мы кратко описали вещи из случайных находок. А что же показали раскопки? К сожалению, археологических следов пребывания кочевников в IV-VII вв. н.э. обнаружено немного, например, на территории всего Северного Причерноморья раскрыто только 15 погребальных комплексов гуннов.

Со времен гуннов и аваров ведет свое развитие усовершенствованное конское снаряжение, например, деревянные седла, новый вид псалий, заметно искривленные лезвия сабель.

В раннем средневековье около середины IX в. по степям Подонцовья, по пути к Дунаю, месту обретения будущей родины, прокатилась волна еще одной группы кочевников. Это были угры (мадьяры), выходцы из Южного Урала; теперь мы их знаем как венгров. Их путь на современную родину из древней прародины, Приуралья, был длительным, и проходил он по степным и лесостепным территориям юга Восточной Европы.

Существует несколько точек зрения и на то, где проходили пути угров в Европе. Здесь фигурирует страна венгров Леведия. Местонахождение последней до сих пор не имеет точной локализации, но большинство исследователей склонны видеть его в степях между Доном и Днепром.

О том, что страна находилась в степных пространствах Днепра-Донца-Дона, свидетельствуют два факта. Первый - письменный: по сообщению Константина Багрянородного, мадьяры ряд лет жили вместе с хазарами или рядом с их землями. Вероятно, контактной территорией двух народов - хазар и венгров - мог оказаться Северский Донец. Поэтому следует остановиться на втором факте.

Археологические раскопки могильников в верховьях Северского Донца определили, что в них среди прочих были древности угров (венгров). В основе их захоронения - якобы обряд трупосожжения.

Погребения с обрядом трупосожжения долгое время в истории считались исключительно славянскими. Но теперь известно, что этнический ареал этого обряда в VI-X вв. был гораздо шире и затрагивал области, занятые не только славянскими племенами, но и балто-германами, финно-уграми и тюркоязычными племенами.

В бассейне Северского Донца могильники с трупосожжениями открыты в лесостепном регионе, т.е. в его верховьях. Все они бескурганные, выполнены в продолговатых ямах. Ямы заполнены углями и останками перегоревших человеческих костей. Из описаний очевидцев этого обряда мы узнаем, что тело покойника обертывали (пеленали) тканью в три ряда, а потом его сжигали. Костные останки вместе с золой либо высыпали в яму, либо собирали и складывали в урны-сосуды.

Если говорить о следах венгров-угров в нашем крае, мы можем пока констатировать отдельные признаки их культуры, например, глиняные круглые котлы с ушками для подвешивания посуды над костром. Ушки устроены во внутренней части котла, отсюда название "котлы с внутренними ушками".

Рассматривая проблему этнической принадлежности обряда трупосожжения, мы вынуждены не только учитывать саму практику сжигания покойников, но и показать вещи, сопровождающие такие захоронения.

У степняков в таких захоронениях встречаются сабли, копья, топоры-чеканы, конское снаряжение, предметы хозяйственного назначения, серпы, кресала, котлы, вилки для извлечения из котлов мяса, элементы одежды, украшений, другие вещи и предметы. Но по отношению к ним наблюдаются действия, связанные с умышленным уничтожением вещей, сопровождавших погребенного в иной мир. Их ломали или преднамеренно портили, подвергали сожжению, словом, как будто умерщвляли.

Выводы ученых в отношении обряда кремации и умерщвления вещей, в особенности оружия, следующие: сжиганию подвергали военную знать войска, а рядовая часть воинства могла быть захоронена как по обряду ингумации, так и кремации. Гражданское население погребалось только в простых ямах с небольшим числом предметов типа посуды, хозяйственных ножей, жертвенной пищи, украшений.

Еще одним кочевым народом периода раннего средневековья, связанным с нашим краем, являются древние болгары (протоболгары, праболгары). Они, как уже сообщалось, подразделяются на группы гунно-болгар IV-V вв. (кутригуры, утригуры, оногуры), ранних болгар (праболгар) VI-VII вв. и протоболгар VIII - начала X вв. в составе салтово-маяцкой культуры. В то время все группы болгар относились к тюркским народам, но истории было угодно, чтобы тюрко-болгары на Балканах встретились со славянским миром и византийским православием.

Однако возвратимся на восток, в степи Подонцовья. В период с 60-х гг. VI в. по 30-е гг. VII в. в Приазовье существовало государство Приазовская Болгария; степи Подонцовья оно не затронуло; скорее всего, наша территория оставалась какое-то время до прихода хазар под контролем ранних болгар. Но археологические памятники периода до VIII в. прослеживаются очень слабо.

Погребальные комплексы хазарского времени дают возможность познать многие ритуально-религиозные обряды язычников. Хотя в основе похорон лежат вполне объяснимые мотивы, связанные с социальной опрятностью (избавление от трупа) и социальной привязанностью (забота об умершем сородиче), каждое из захоронений сопровождается как общими, так и своеобразными церемониями. Различные детали обрядов помогают уяснить разницу в представлениях о загробном мире. Погребенных в простых ямах наделяли предметами быта и пищей, создатели катакомб стремились обеспечить умерших всем необходимым для "продолжения жизни" и для этого строили им катакомбы-комнаты. Наконец, люди, сжигавшие мертвых, полагали, что только огонь способен вознести души умершего в вечность.

Возникновение оседлости

Салтовский могильник и Маяцкое городище, открытие которых состоялось в начале XX в., заложили основу изучения новой страницы истории юго-востока Восточной Европы; именно они дали название всей культуре - салтово-маяцкая, или просто салтовская, которая уже более 100 лет привлекает внимание ученых. В настоящее время известно около 1.000 местонахождений этой культуры, но их, конечно же, гораздо больше, ведь только в бассейне среднего течения Северского Донца, т.е. в степном Подонцовье, археологическими разведками их выявлено свыше 450, среди которых 400 поселений и около 45-50 могильников. В процессе длительных и систематических раскопок сначала захоронений, а позднее и поселений ученые определили, что эта культура включает в себя два основных этноса: праболгар (протоболгар) и алан, некогда изгнанных гуннами из наших степей. Эти народы относятся к совершенно различным этносам: протоболгары - тюрки, а аланы - индоевропейцы. Историческое прошлое нашего края проиллюстрировало, как многого могут достичь даже разноязычные народы, сосуществуя и взаимно обогащая друг друга. Два народа оставили после себя разные обряды захоронений (болгары - в грунтовых ямах, аланы - в камерах-катакомбах), разные наборы инвентаря, в том числе посуду, разные типы построек. Одни жили еще в юртах, другие уже в полуземлянках, занимали отдельные, хотя и близкие, в основном связанные с бассейном Северского Донца территории. Аланы проживали в верхнем лесостепном Подонцовье, а болгары - южнее, в нашей степной зоне.

Принимая во внимание перечисленные и еще многие другие признаки, С.А.Плетнева определила семь территориальных вариантов салтово-маяцкой культуры. Среди них выделен так называемый степной вариант салтовской культуры. В данном пособии используем информацию, полученную из разведок и раскопок, производимых непосредственно в Луганской области.

Степной вариант культуры территориально охватывает бассейн р.Северский Донец на площади не менее 50.000 кв. км, и здесь в промежутке между VIII и началом Х вв. пребывали в основном древнеболгарские племена, а северными соседями были вовсе не славяне, а аланы. Таким образом, к термину "степной вариант культуры" мы с полным основанием можем добавить понятие "степной праболгарский вариант" салтовской культуры Подонцовья, или Среднедонечья.

К настоящему времени на всем пространстве существования культуры раскопано 5 поселений и более 10 могильников, на них раскрыто свыше 100 построек и 300 захоронений.

По топографии вся серия салтовских поселений делится на две крупные группы: временные, в поймах рек, стойбища кочевников и полукочевников и более долговременные поселки - селища, разместившиеся на сравнительно высоких надпойменных террасах и площадках вблизи рек или их долин. Заметим, что и в первом, и во втором случаях они устроены на открытой местности и никаких признаков укрепленных городищ не имеют.

Неодинаковы и размеры поселений: кочевые стойбища не больше 0,5 га, в то время как селища - до 15-16 га. Общими признаками для них все же являются выбор места обитания с учетом благоприятных условий содержания скота (пастбища) и наличия легких почв для земледелия, естественная защита от неблагоприятных природно-климатических воздействий, характерных для степной зоны.

По данным разведок и раскопок, относительно каждой группы поселений прослеживаются разные системы планировки построек. Постройки на ранних поселениях - стойбищах - размещались концентрически, по кругу, на поселениях развитого периода оседлости они расположены полукругом, кучеобразно или даже в виде улиц. Такие системы планировки прослеживаются на поселениях у сел Подгаевка и Новолимаревка в Беловодском районе на р.Деркул и поселении с "улицами" на селище у пос.Петровка (Рогалик) на р.Евсуг.

Домостроительство праболгар напоминает наземные юртовидные постройки кочевников. Такие временные, почти круглые юрты раскопаны на стойбище у с.Степановка в Перевальском районе, в остальных случаях на всех трех селищах раскрыты стационарные полуземлянки и даже землянки. В дальнейшем появляются удобные для обитания квадратные и прямоугольные постройки; они отвечали наиболее приемлемому варианту стационарных жилищ оседлого населения.

Менялась и строительная техника: из каркасно-решетчатой, плетеной юрты архитектура оседлого населения развивается в направлении прочной каркасно-столбовой конструкции. Кроме того, постепенно возникает комплексность построек, т.е. наряду с однокамерными только жилыми помещениями достраивают два и даже три помещения, используя их под хозяйственно-ремесленные нужды .

Обращает на себя внимание интерьер построек: в первую очередь в жилищах находились отопительные и бытовые печные приборы. Во всех без исключения постройках, особенно жилого назначения, обязательно устроены очаги открытого вида, "камины" или очажные печи в ямах. Их месторасположение могло быть различным (и в центре, и по углам, и под стенкой), но назначение, без сомнения, одинаковое - обогрев или использование в некоторых хозяйственных (просушка зерна) и ремесленных операциях, а также в быту для приготовления пищи.

В условиях развивающейся оседлости наряду с очагами строили печи из камня-мергеля (печи-каменки), останцевые печи, вырезанные в плотной глине, глинобитные печи, выстроенные из глиняных блоков-вальков. Их, в особенности печи-каменки, относим к славяноидным печным сооружениям. Это у нас пока что единственный надежный аргумент в пользу проникновения славянских древностей в степи Подонцовья. Другие признаки просто не наблюдаются. Проникновение восточных славян в среду степняков связываем с брачными отношениями, при которых славянские женщины становились женами праболгар. Хозяйки строили и традиционно пользовались печными устройствами своих прародителей.

Много вопросов вызывают восточные печи-тандыры, тем более что у нас в Подонцовье их в два раза больше, чем печей-каменок. Всего раскрыт 21 тандыр. Заметим сразу, что нигде, кроме Подонцовья и частично Подонья, тандыры не обнаружены. Тандыры - специальные печи для выпечки лепешек (лаваш, чурек) - с древних времен и по настоящее время широко используют народы Азии.

Тандыры свидетельствуют не только о зернопроизводстве и глубокой оседлости населения, но и об этномиграциях части азиатского населения в Подонцовье. Признаки этого можно проследить по находкам арабских монет - дирхемов. В захоронениях с дирхемами у с.Лысогоровка даже наблюдаем мусульманские погребальные признаки. Так что в Подонцовье таятся материалы, затрагивающие глобальные проблемы межцивилизационных процессов истории с общим названием "Восток-Запад".

Основными отраслями хозяйства населения Подонцовья были приселищное скотоводство, земледелие, существовали различные промыслы и ремесла. Для их развития использовались природные ресурсы конкретной местности, тем более, если учесть, что последние века 1-го и начальные века 2-го тыс. н.э. признаны наиболее благоприятными для развития, расцвета и интенсивной и одновременно экстенсивной экономики. Так, на селищах превалировало разведение крупного скота с приселищным выпасом коров, быков, овец, лошадей, свиней. Наличие домашнего скотоводства подтверждают хлевы для содержания молодняка, родившегося в холодное время года, погреба-холодильники для складирования мяса в летние, теплые месяцы, приспособления по переработке шерсти, многообразие орудий из костей домашних животных. О роли скотоводства свидетельствует погребальная жертвенная пища, художественные изделия в виде рисунков, скульптурок.

На селищах совершенно четко прослеживается земледельческая зернопроизводящая отрасль хозяйства; при каждой постройке находились ямы, предназначенные под хранение зерна. Обнаружены и раскрыты земляные амбары. Амбар - это комплекс из 4-9 глубоких и более мелких ям, сосредоточенных под одним общим для них навесом-перекрытием. Для одновременного заполнения всего объема только амбарных ям селищ у сел Новолимаревка или Петровка потребовалось бы не менее 13-15 тонн зерна. Эти данные имеют значение для понимания не только объемов земледельческой отрасли, но и сложившейся системы общественного производства. Информацию о земледелии несут сосуды для хранения посевного фонда, жаровни для просушки злаков, мотыги, серпы, большое количество жерновов, наконец, ботанические образцы ячменя, овса, проса, пшеницы.

Удалось изучить ремесла и отдельные производства. Лучше других изучено гончарное ремесло, так как уже раскопано около десяти мастерских, и в них расчищено девятнадцать печей, применяемых при обжиге посуды. Мастерские различаются по функциям и циклам выполняемых в них работ. В одних только изготавливали посуду, в других ее обжигали. Есть мастерские с полным технологическим циклом гончарства: в них были ямы для отмачивания глины, формовочная масса, емкости для воды, ручные гончарные круги, площадка для просушки и складирования готовой продукции, печи обжига посуды, инструменты для различных технологических операций.

Печи в отдельных случаях раскрыты в таком виде, что и сегодня пригодны к работе. Больше всего мастерских и печей гончаров раскрыто на селище IX в. у пос.Петровка (Рогалик). Все печи двухкамерные, круглые, объем камер обжига 1-1,3 куб. м. В них можно было одновременно загрузить 25-30 горшков средних размеров.

Раннесредневековые гончары изготовляли четыре типа керамики: кухонную, столовую, тарную, специальную. Всю посуду делали либо обычной лепкой, либо с применением ручного гончарного круга, т.е. после лепки ее подправляли. Сосуды различались по объемам: одни до 1 л, другие - 25 и больше литров. На донцах гончары изображали клейма-знаки. Функции знаков заключались в том, чтобы не допустить проникновение через жерло или продухи в печи злых духов, способных повредить обжигу посуды. Клеймо могло нести смысл знака мастера.

Каждый поселок располагал своей керамической отраслью, своими мастерскими, мастерами и потребителями; возможно, часть посуды уходила за пределы селищ как изделия обмена или даже в качестве дани хазарам.

Сведений о железоделательном производстве и обработке черного металла в степном Подонцовье пока мало. Исследован только один крупный металлоплавильный комплекс с сыродутными печами у с.Круглое на р.Миус, вблизи пос. Фащевка Перевальского района.

С обработкой металлов связаны кузницы. На селище у с.Подгоровка раскопана древняя кузница с горном и кузнечными инструментами. Салтовские ремесленники знали обработку цветных металлов, делали из них украшения, которые обнаруживаем в захоронениях.

Население занималось текстильным производством (с этим связаны находки пряслиц), обработкой кости, из которой изготавливали орудия, бытовые предметы, амулеты, игры.

Погребальная система населения салтово-маяцкой культуры в нашей области выявлена по раскопкам могильников у с.Желтое и пос. Новодачное Славяносербского района, с.Лысогоровка Новопсковского района, с.Новолимаревка Беловодского района, пос.Станично-Луганское и г.Кременная. Всего на них раскрыто более 210 захоронений.

Анализ возрастного состава погребенных показывает, что 70-75% составляли захоронения взрослых и 25-30% - детей и подростков, но возраст умерших взрослых не превышает 45-50 лет, многие умирали до 30 лет, пожилых людей - около 20%. Большинство людей умирало (погибало) в тот период, когда и степь, и весь уклад жизни людей обретали заметную подвижность, в том числе воинственность.

Историю нашего края в раннем средневековье можно отождествить с цивилизацией, ведь одним из достижений его населения явилась изобразительная деятельность и письменность. Средневековые рисунки VIII-X вв. сохранились на камнях и на кости: здесь мы наблюдаем различные сюжеты из быта и жизни праболгар: охоту, рыболовство, разведение домашних животных. Но самое поразительное в том, что найдены надписи на кости, выполненные тюркскими руническими знаками.

Народы, населявшие в VIII-начале X вв. Подонцовье, входили в состав Хазарского каганата. Его территория заканчивалась в верховье Северского Донца, по крайней мере, там обнаружена серия крепостей хазар, за которыми начинался славянский мир. Следовательно, граница проходила по рекам Оскол и Тихая Сосна. Здесь и находились белокаменные крепости, в которых стояли гарнизоны хазарских воинов. Они и прикрывали, и контролировали территорию, входившую в каганат, поэтому нет ничего удивительного, что в Подонцовье не обнаружено ни одного укрепленного поселения и тем более крепости. Говоря о значении и последствии влияния Хазарии на исторические судьбы нашего края и его населения, мы склоняемся к мысли о том, что хазарское присутствие в управлении и упорядочении даннических отношений для степных народов имело позитивное значение и способствовало прогрессу развития древних болгар и алан на всей территории бассейна р.Северский Донец.

Но могущество Хазарии в Х в. неуклонно шло к закату, и к 50-м гг. она превратилась в государство, погрязшее в смутах и распрях, не способное удержать в сфере своего влияния огромные территории и проживающие на них народы. Наконец, настал 965 г. - время похода Святослава, он и подвел черту под историей данной страны. Но к этому времени в Подонцовье уже господствовали другие народы, относящиеся к числу поздних тюркозычных кочевников. Первая их волна была представлена печенегами. Следы насильственной гибели салтово-маяцкой культуры убедительно просматриваются и в заведомо покинутых жилищах и поселках, и в сожженных постройках с.Рогалик, на которое печенеги напали внезапно.

Поздние кочевники в степях Подонцовья

Интерес к кочевым народам, обитавшим на территории восточно-европейских степей в начале 2 тыс. н.э., проявился в середине XIX в., когда историки приступили к изучению древнерусских летописей, фиксирующих взаимоотношения кочевых народов с Русью. Тогда же археологи России с целью познания культуры, быта, обрядов тюркских кочевников, живших в X-XIII вв., занялись раскопками курганов печенегов, торков, половцев.

В настоящее время в степях Восточной Европы от Волги до Днестра раскопано свыше 2 тыс. кочевнических погребений. Подонцовье - небольшой регион огромной степи; здесь в обозначенное время, сменяя друг друга, пребывали разные кочевые народы.

Более столетия хозяином степей Восточной Европы был народ, именуемый в русских летописях печенегами. В византийско-латинских традициях их называли пацинаками, пачинакитами, а в арабских - баджнаки.

Свой путь на запад печенеги начали из Прикаспия и Приуралья. В конце IX в. печенеги овладели Доном, а позднее, в начале X в., и Подонцовьем, причем жизненные пространства здесь они отвоевывали у праболгар и венгров. Свидетельства войны с болгарами мы наблюдаем на Среднедонечье при раскопках жилых хозяйственно-ремесленных построек, погибших в огне военных погромов.

Археологические свидетельства прихода печенегов выявлены в погребениях у с.Горшковка Новоайдарского района, с.Николаевка Станично-Луганского района, с.Благовка Свердловского района. Все они относятся к мужским особям и характеризуются единством обряда и близким набором вещей и инвентаря. Устройство могилы предусматривало сооружение большой ступеньки - площадки, на которую клали убитую жертвенную лошадь, либо конечности и голову, либо же ее чучело. Непосредственно рядом с умершим находилось оружие: лук, стрелы, сабля, конская узда и в особенности стремена и удила.

Одним из проявлений печенежских захоронений Подонцовья является использование ими в качестве погребального сооружения гробов-колод, выдолбленных из ствола дуба диаметром не менее 60 см. Погребения в колодах раскрыты в с.Преображенное на Сватовщине, у сел Колядовка, Новолимаревка среди захоронений салтовской культуры.

Поселений и даже временных стойбищ печенегов обнаружить не удается; вероятно, их и не было, поскольку они на протяжении всей своей истории находились на таборной стадии кочевания. В такой системе жизни, естественно, не прослеживаются ни ремесла, ни торговля, но важным занятием для этого народа была война. "Их набег - удар молнии, их отступления тяжелы и легки в одно и то же время, тяжелы от множества добычи, легки от быстроты бегства".

Византийское правительство умело использовало печенегов для постоянного военного давления на Киевскую Русь. Например, идея физического устранения Святослава исходила из Византии, печенеги же здесь выполнили роль наемных убийц. Известно, что из его черепа печенежский хан Куря сделал себе чашу для питья, якобы на чаше было надписано: "Ищущий чужое теряет свое". Ничего не скажешь - мудро. А ведь действительно он (Святослав) был опьянен безумной идеей создать государство не на Днепре, а на Дунае, туда же перенести столицу. Но он же как князь, как глава государства практически ничего не сделал для того, чтобы обезопасить собственные земли от вторжений печенегов.

Превращать черепа поверженных врагов в чаши - обычай, широко распространенный в среде тюркоязычных народов. Кочевники верили, что таким образом к ним переходит сила и мужество других воинов. Поверия гласят, что из ритуальной чаши пила и жена хана в надежде, что у нее родится сын, похожий на православного князя русичей - Святослава.

Теперь лишь географические названия типа с.Печенеги, Печенежская гора и другие свидетельствуют, что некогда на Северском Донце жил такой народ.

Торки - вторая волна поздних кочевников, в отличие от печенегов, свои взаимоотношения с Русью они строили более мирно. Правда, здесь речь идет уже о черных клобуках Поросья.

Хозяйство и общественный строй торков, кочевавших по Донецким степям, практически ничем не отличался от уклада жизни печенегов; правда, им присуща меньшая агрессивность и воинственность, хотя такой атрибут, как оружие, не редкость для торских древностей. Например, захоронение с саблей найдено возле с.Пелагеевка (Николаевка) в Новопсковском районе. Торские сабли обнаружены в с.Бутово Старобельского и в с.Гречишкино Новоайдарского районов.

Малочисленность памятников торков вызвана еще и тем, что они сравнительно недолго, только до средины XI в., владели степями от Днепра до Дона и уже во второй половине этого же века оказались под ударами новой группы кочевых племен - половцев.

Половцы, завершающее звено поздних кочевников, появились, когда еще не успели наши степи перевести дух от печенежско-торческих войн. Они расселились и овладели степным пространством общей площадью около 350 тыс. кв. км.

С.А.Плетнева на этом огромном пространстве выделяет семь групп половцев. Нас интересуют донецкие половцы. Именно эта, самая влиятельная, группа половцев на протяжении двух столетий пребывала в степном Подонцовье, оставила памятники в виде курганных захоронений, святилищ, большое число каменных изваяний, мастерские и карьеры, в которых изготовляли статуи, и, наконец, поселения и даже "города".

Название "половцы" славянского происхождения, но средневековые авторы, писавшие на греческом и латинском языках, называли их куманами или команами, а страну - Комания. Арабские и персидские ученые упоминают о стране Дешт и Кипчак, в которой проживают кипчаки. Этимологическое толкование русского термина "половцы" имеет очень длительный путь познания и поисков, не прекращающихся и в настоящее время.

Наиболее насыщенным половецкими древностями считается регион Донецкого кряжа, но и на степном Левобережье половецкие захоронения не редкость.

Чем характеризуются половецкие погребения? В основном половцы для этой цели используют курганы, оставленные племенами бронзового века. При достройке кургана над своим погребением они используют камень, создают свой заклад в виде черепахи.

Умерших кладут в вытянутой позе и вокруг устраивают раму из досок, плах. Здесь встречаются остатки конской сбруи (железные удила, стремена, пряжки), оружие (стрелы, сабля, лук).

Набор предметов в захоронении кочевника XII в., найденном в кургане у с.Лимаревка Беловодского района, особенно интересен накладками, с помощью которых усиливали кинетические возможности тетивы лука.

Оборонительные доспехи - редчайшие находки в погребениях, к ним относятся шлем и кольчуга. Полусферический шлем, изготовленный из нескольких железных пластин, условно можно проследить на скульптурах.

Очень редкими изделиями - доспехами - являются найденные в могилах у половцев железные маски. Создается впечатление, что эти маски выполняли роль забрал, предохраняющих лицо от ранения.

Предметов бытовой утвари в погребениях половцев всегда немного, и их можно увидеть изображенными на поясах все тех же скульптур - это кресала, ножи, кошельки, плети, ножницы, зеркала, посуда и др.

Половцы пользовались керамической, деревянной и медной посудой.

Внешне половецкие курганы мало чем отличаются от насыпей, возникших в бронзовом веке, но инвентарь (вещи), конечно же, говорит о многом. У нас был шанс изучить уникальное захоронение половчанки-аристократки, но, к сожалению, это погребение разрушено. Лишь по фрагментам, оставшимся после разграбления, мы поняли, что умершая была одета в дорогое платье из византийской парчовой шерстяной ткани с художественным шитьем, расшитое розетками, бляшками. На голову при захоронении одели диадему, украшенную несколькими жуковинами из цветного стекла.

Основная масса половцев, проживавших в степях Подонцовья, занималась скотоводством и вела кочевой образ жизни. Жилищами им служили кибитки с каркасом, накрытым войлоком. Подвижные кибитки могли быстро превращаться в вежи - укрепленные лагеря.

Часть половцев к началу XIII в. перешла к оседлому образу жизни и занялась земледелием, ремеслами, торговлей. На местах постоянных зимовий, а затем поселений-селищ могли возникнуть половецкие поселки и даже города. Из летописных упоминаний известно, что в бассейне Северского Донца в XII в. находились половецкие города Шарукань, Сугров и Балин. Точное их расположение пока неизвестно, хотя суждений по этому поводу, порой утвердительного характера, существует предостаточно. Нам кажется, что ниже по течению Северского Донца от впадения р.Оскол или, в крайнем случае, рек Жеребец и Красная искать эти города вряд ли стоит.

Не менее актуальной темой для истории нашего края является определение направления пути, поиск региона событий апреля-мая 1185 г., отображенных в "Слове о полку Игореве". При определении места свершения этого события мы пытались учесть все возможные изыскания ученых и историков. Нас, прежде всего, интересовал город Донец, самый южный форпост Руси, с которым связаны и начало, и конец разыгравшейся драмы. В частности, в этот город прибыл Игорь при бегстве из плена спустя 11 дней пути от места нахождения в плену в половецкой веже, расположенной где-то на берегах р.Тора. Бегство Игоря по нравственным нормам средневековья не соответствует рыцарскому достоинству. Но что оставалось делать князю, если половцы запросили за его освобождение выкуп в 2 тыс. гривен серебром, а это ни много ни мало 320 кг! Следует учесть, что годовой доход среднего княжества в XII в. составлял 400 кг серебра. А чтобы освободить выкупом всех пленных князей, воевод, бояр (всего около 50 человек), половцы затребовали 15 тыс. гривен. В этом случае следует говорить о половине годового дохода всей тогдашней Руси.

Город Донец - укрепленное древнерусское поселение на славяно-половецком пограничье, которое даже в XVI в. использовалось как сторожевой пункт, оберегавший от вторжений татар. Позднее, в XVII в., его внесли в "Книгу Большого Чертежа" под названием "Донецкое городище" с указанием месторасположения на берегу р.Уды (притока Северского Донца), вблизи впадения в нее речушки Харьковки. Таким образом, оказывается, что Донецкое городище - в прошлом древнерусский город Донец, расположенный на р.Уды, а не на р.Северский Донец, как считают многие краеведы.

megaobuchalka.ru

Начало заселения и хозяйственное освоение Подонцовья и Приазовья в XVII в.

В XVI – первой половине XVII вв. тер­ритория современного Донбасса заселялась стихийно. Основная ее часть находилась под влиянием Московского царства и Войска Запорожского. Лишь незначительная территория Приазовья была занята ногайцами и крым­скими татарами. В 1577 г. крымские татары на запад от устья Кальмиуса построили город Белый Сарай (откуда, очевидно, и пошло название Белосарайской косы). Одна­ко уже в 1584 г. он был разрушен.Татары отдавали предпочтение скотоводству. Как свиде­тельствуют венецианские путе­шественники, в XV в. они разводили коров, овец, лошадей и двугорбых верблюдов. Выращенный в Приазовье крупный рогатый скот сбывали в Валахии, Трансильвании, Польше, в Германии и Италии; двугорбых верблю­дов, лошадей — в Персии. Частично татары занимались охотой и рыболовством. Ремесленные товары они обменивали на традиционные продукты собственного производства на базарах, которые устраивались в местах расположения улусов. На эти ба­зары приезжали купцы из разных стран Запада и Восто­ка, доставляя различные ремесленные изделия.

Украинское и русское население, проникая в Приазо­вье, на первых порах отдавало преимущество разным видам промыслов. В степях и дубравах охотились на пушных зверей, в реках, речках и Азовском море вылав­ливали разные виды рыбы. В морских лиманах, солонча­ках добывали самосадочную соль. С конца XVIв. стали вываривать соль из рапы Торских соляных озер. Получи­ло распространение и бортничество.

Бортничество и рыболовство было основным занятием монахов Святогорского монастыря, который считал себя собственником лесных и рыбных угодий от реки Оскола до Бахмута и Жеребца. Часть прибыли в середине XVII в. монастырь получал от содержания парома через Северский Донец. Обыкновенно им пользовались чумаки, на­правлявшиеся за солью на Тор. С 1620 г. царское правительство стало выделять для монастыря деньги и провиант за то, что он оказывал определенные услуги русской по­граничной службе. В 1624 г. царь распорядился выделять из казенных денег ежегодно монастырю хлебное и денеж­ное «жалование».

Запорожцы отдавали предпочтение рыболовству. На побережье Азовского моря они содержали рыбные про­мыслы, а для обработки добытой рыбы пользовались са­мосадочной солью из Бердянских соляных озер. Кроме удовлетворения собственных потребностей, добытую на Бердянской косе соль они доставляли и в другие районы Украины. Отходники, которые приходили в Приазовье из Слобожанщины и южных уездов России, чаще всего охотились на пушного зверя, вываривали соль из рапы Торских соляных озер. С конца XVI в. на Тор за солью ежегодно приезжали сотни солеваров. Чтобы предотвра­тить внезапные нападения на промыслы татар, они располагались около озер «табором», ограждая промыслы чумацкими межами. Обычно за солью приезжали летом, в свободное от сельскохозяйственных работ время. Нава­рив необходимое количество соли в течение 2-3 недель, от­правлялись обратно. Таким образом, кро­ме населения Великого княжества Литовского, Торские промыслы обеспечивали солью юго-западные уезды России.

В начале XVII ст. процесс освоения Донбасса продолжался. C 1625 года в районе нынешнего Славянска добывали соль. «Промышлять» её в донецкие степи ездили «охочие» люди из Валуек, Оскола, Ельца, Курска и других «окраинных» городов России. Первым населенным пунктом считается Святогорский монастырь, письменное упоминание о котором относится к 1642 году. В 1646 году был построен острожек Тор для охраны от крымских татар, совершавших набеги на новопоселенцев и «охочих» людей (ныне Славянск). В 1650 году начали действовать частные соляные заводы острожка Тора.

В 1702 году возникает второй город Донбасса – Бахмут основывается «Солеварами». В 1676 году вдоль Северского Донца поселились «черкасы». Ними рядом с Тором был построен Соляной городок. В казачьих поселениях и городках вдоль Северского Донца и Дона было налажено металлургическое, горное и кузнечное производство. Изюмские и донские казаки стали варить соль и на Бахмутке, притоке Северского Донца.

В связи с усилением набегов татар на Слобожанщину во время войны за Чигирин (1673-1679 гг.) царское правительство распорядилось построить Изюмскую оборонительную линию. В качестве ее продолжения в 1684 г. построили Торскую укрепленную линию. Отчет Харковского полковника Г.Донца, под руководством которо­го строилась Торская черта казаками слободских полков и служилыми людьми южных городов, свидетельствует, что летом 1684 г. при устье реки Тор (Казенного Торца), куда В. Струков предлагал перенести Маяцкий городок, был построен новый острог. Первоначально его называли Городком, а после переноса в начале XVIII в. в более удоб­ное место, так как на прежнем он подтапливался весенни­ми паводками, за ним закрепи­лось название Райгородок. От пего по левому берегу Тора и Сухого Торца, Голой Долины, В затем степью до Северского Донца были насыпаны зем­ляные валы, а в лесных местах вырубаны засе­ки.

Частые набеги татар на Торские соляные промыслы, низкое качество соляной рапы в озерах побуждали местных солеваров, прежде всего жителей Соляного городка, к по­искам новых источников. В 1683 г. казаки Сухаревского юрта, который впервые упоминается в 1666 г. при устье Бахмута, открыли соляные источники в среднем течении той же реки. Эксплуатировали их первоначально «наез­дом», то есть приезжали летом с казанами и дровами, вы­варивали нужное количество соли и возвращались домой. Торяне и маячане, которые выпасали на Бахмуте скот, ко­сили траву, держали летом пасеки, убедившись, что бахмутские соляные источники во много раз по концентрации соли превосходят торские, после разорения в 1697 г. тата­рами варниц на Торе, переселились на Бахмут и завели тут новое поселение, а для его защиты в 1702 г. построили не­большой острог. Таким образом было положено начало еще одному укрепленному городу – Бахмуту.

Наряду с Подонцовьем заселялись и другие районы края. По речке Волчьей и ее притокам упоминаются запорожс­кие зимовники. К концу XVII в. относятся первые упоминания о зи­мовниках запорожцев в верховьях Кальмиуса (ныне город Донецк), Кривого Торца, Крынки и по другим речкам. Однако уничтожение Старой (Чертомлыцкой) Сечи в 1709 г., переход запорожцев в пределы Крымского ханства и пере­несение русско-турецких границ, установленных в 1700 г., с побережья Азовского моря на реке Темерник (правый приток Дона), Тузлов, верховья Миуса, Крынки, Лугани, Бахмута, Кривого и Сухого Торца в междуречье Самары и Орели повлекли отток населения из Подонцовья и Приазо­вья. В связи с этим в начале XVIII в. интенсивное заселе­ние края приостановилось, даже наблюдалось уменьшение количества жителей городов и сел.

cyberpedia.su

Начало заселения и хозяйственное освоение Подонцовья и Приазовья в XVII в.

ТОП 10:

В XVI – первой половине XVII вв. тер­ритория современного Донбасса заселялась стихийно. Основная ее часть находилась под влиянием Московского царства и Войска Запорожского. Лишь незначительная территория Приазовья была занята ногайцами и крым­скими татарами. В 1577 г. крымские татары на запад от устья Кальмиуса построили город Белый Сарай (откуда, очевидно, и пошло название Белосарайской косы). Одна­ко уже в 1584 г. он был разрушен.Татары отдавали предпочтение скотоводству. Как свиде­тельствуют венецианские путе­шественники, в XV в. они разводили коров, овец, лошадей и двугорбых верблюдов. Выращенный в Приазовье крупный рогатый скот сбывали в Валахии, Трансильвании, Польше, в Германии и Италии; двугорбых верблю­дов, лошадей — в Персии. Частично татары занимались охотой и рыболовством. Ремесленные товары они обменивали на традиционные продукты собственного производства на базарах, которые устраивались в местах расположения улусов. На эти ба­зары приезжали купцы из разных стран Запада и Восто­ка, доставляя различные ремесленные изделия. Украинское и русское население, проникая в Приазо­вье, на первых порах отдавало преимущество разным видам промыслов. В степях и дубравах охотились на пушных зверей, в реках, речках и Азовском море вылав­ливали разные виды рыбы. В морских лиманах, солонча­ках добывали самосадочную соль. С конца XVIв. стали вываривать соль из рапы Торских соляных озер. Получи­ло распространение и бортничество. Бортничество и рыболовство было основным занятием монахов Святогорского монастыря, который считал себя собственником лесных и рыбных угодий от реки Оскола до Бахмута и Жеребца. Часть прибыли в середине XVII в. монастырь получал от содержания парома через Северский Донец. Обыкновенно им пользовались чумаки, на­правлявшиеся за солью на Тор. С 1620 г. царское правительство стало выделять для монастыря деньги и провиант за то, что он оказывал определенные услуги русской по­граничной службе. В 1624 г. царь распорядился выделять из казенных денег ежегодно монастырю хлебное и денеж­ное «жалование». Запорожцы отдавали предпочтение рыболовству. На побережье Азовского моря они содержали рыбные про­мыслы, а для обработки добытой рыбы пользовались са­мосадочной солью из Бердянских соляных озер. Кроме удовлетворения собственных потребностей, добытую на Бердянской косе соль они доставляли и в другие районы Украины. Отходники, которые приходили в Приазовье из Слобожанщины и южных уездов России, чаще всего охотились на пушного зверя, вываривали соль из рапы Торских соляных озер. С конца XVI в. на Тор за солью ежегодно приезжали сотни солеваров. Чтобы предотвра­тить внезапные нападения на промыслы татар, они располагались около озер «табором», ограждая промыслы чумацкими межами. Обычно за солью приезжали летом, в свободное от сельскохозяйственных работ время. Нава­рив необходимое количество соли в течение 2-3 недель, от­правлялись обратно. Таким образом, кро­ме населения Великого княжества Литовского, Торские промыслы обеспечивали солью юго-западные уезды России. В начале XVII ст. процесс освоения Донбасса продолжался. C 1625 года в районе нынешнего Славянска добывали соль. «Промышлять» её в донецкие степи ездили «охочие» люди из Валуек, Оскола, Ельца, Курска и других «окраинных» городов России. Первым населенным пунктом считается Святогорский монастырь, письменное упоминание о котором относится к 1642 году. В 1646 году был построен острожек Тор для охраны от крымских татар, совершавших набеги на новопоселенцев и «охочих» людей (ныне Славянск). В 1650 году начали действовать частные соляные заводы острожка Тора. В 1702 году возникает второй город Донбасса – Бахмут основывается «Солеварами». В 1676 году вдоль Северского Донца поселились «черкасы». Ними рядом с Тором был построен Соляной городок. В казачьих поселениях и городках вдоль Северского Донца и Дона было налажено металлургическое, горное и кузнечное производство. Изюмские и донские казаки стали варить соль и на Бахмутке, притоке Северского Донца. В связи с усилением набегов татар на Слобожанщину во время войны за Чигирин (1673-1679 гг.) царское правительство распорядилось построить Изюмскую оборонительную линию. В качестве ее продолжения в 1684 г. построили Торскую укрепленную линию. Отчет Харковского полковника Г.Донца, под руководством которо­го строилась Торская черта казаками слободских полков и служилыми людьми южных городов, свидетельствует, что летом 1684 г. при устье реки Тор (Казенного Торца), куда В. Струков предлагал перенести Маяцкий городок, был построен новый острог. Первоначально его называли Городком, а после переноса в начале XVIII в. в более удоб­ное место, так как на прежнем он подтапливался весенни­ми паводками, за ним закрепи­лось название Райгородок. От пего по левому берегу Тора и Сухого Торца, Голой Долины, В затем степью до Северского Донца были насыпаны зем­ляные валы, а в лесных местах вырубаны засе­ки. Частые набеги татар на Торские соляные промыслы, низкое качество соляной рапы в озерах побуждали местных солеваров, прежде всего жителей Соляного городка, к по­искам новых источников. В 1683 г. казаки Сухаревского юрта, который впервые упоминается в 1666 г. при устье Бахмута, открыли соляные источники в среднем течении той же реки. Эксплуатировали их первоначально «наез­дом», то есть приезжали летом с казанами и дровами, вы­варивали нужное количество соли и возвращались домой. Торяне и маячане, которые выпасали на Бахмуте скот, ко­сили траву, держали летом пасеки, убедившись, что бахмутские соляные источники во много раз по концентрации соли превосходят торские, после разорения в 1697 г. тата­рами варниц на Торе, переселились на Бахмут и завели тут новое поселение, а для его защиты в 1702 г. построили не­большой острог. Таким образом было положено начало еще одному укрепленному городу – Бахмуту. Наряду с Подонцовьем заселялись и другие районы края. По речке Волчьей и ее притокам упоминаются запорожс­кие зимовники. К концу XVII в. относятся первые упоминания о зи­мовниках запорожцев в верховьях Кальмиуса (ныне город Донецк), Кривого Торца, Крынки и по другим речкам. Однако уничтожение Старой (Чертомлыцкой) Сечи в 1709 г., переход запорожцев в пределы Крымского ханства и пере­несение русско-турецких границ, установленных в 1700 г., с побережья Азовского моря на реке Темерник (правый приток Дона), Тузлов, верховья Миуса, Крынки, Лугани, Бахмута, Кривого и Сухого Торца в междуречье Самары и Орели повлекли отток населения из Подонцовья и Приазо­вья. В связи с этим в начале XVIII в. интенсивное заселе­ние края приостановилось, даже наблюдалось уменьшение количества жителей городов и сел.     

infopedia.su

Заселение Подонцовья и Северного Приазовья в 17 веке.

Любые студенческие работы ДОРОГО, КАЧЕСТВЕННО

Узнать стоимость работы

В XVI — первой половине XVII вв. территория современной Донетчины заселялась стихийно. Основная ее часть находилась под влиянием Московского царства и Войска Запорожского. Лишь незначительная территория Приазовья была занята ногайцами и крымскими татарами. В 1577 г. крымские татары на запад от устья Кальмиуса построили город Белый Сарай (откуда, очевидно, и пошло название Белосарайской косы). Однако уже в 1584 г. он был разрушен.

Татары отдавали предпочтение скотоводству. Частично татары занимались охотой и рыболовством. Ремесленные товары они обменивали на традиционные продукты собственного производства на базарах, которые устраивались в местах расположения улусов.

Украинское и русское население, проникая в Приазовье, в степях и дубравах охотились на пушных зверей, в реках, речках и Азовском море вылавливали разные виды рыбы. В морских лиманах, солончаках добывали самосадочную соль.

Бортничество и рыболовство было основным занятием монахов Святогорского монастыря, который считал себя собственником лесных и рыбных угодий от реки Оскола до Бахмута и Жеребца. Часть прибыли в середине XVII в. монастырь получал от содержания парома через Северский Донец. С 1620 г. царское правительство стало выделять для монастыря деньги и провиант за то, что он оказывал определенные услуги русской пограничной службе. В 1624 г. царь распорядился выделять из казенных денег ежегодно монастырю хлебное и денежное «жалование».

Запорожцы отдавали предпочтение рыболовству. На побережье Азовского моря они содержали рыбные промыслы, а для обработки добытой рыбы пользовались самосадочной солью из Бердянских соляных озер.

С конца XVI в. на Тор за солью ежегодно приезжали сотни солеваров. Чтобы предотвратить внезапные нападения на промыслы татар, они располагались около озер «табором», ограждая промыслы чумацкими межами.

В начале XVII ст. процесс освоения Донбасса продолжался. C 1625 года в районе нынешнего Славянска добывали соль. «Промышлять» её в донецкие степи ездили «охочие» люди из Валуек, Оскола, Ельца, Курска и других «окраинных» городов России. Первым населенным пунктом считается Святогорский монастырь, письменное упоминание о котором относится к 1642 году. В 1646 году был построен острожек Тор для охраны от крымских татар, совершавших набеги на новопоселенцев и «охочих» людей (ныне Славянск).

Активное заселение края началось после начала Хмельничины (1648-1654годы), когда от ужасов войны на эти земли бежали тысячи крестьян с Правобережной Украины. О том, как мало были в то время заселены нынешние Харьковская, Луганская и Донецкая области, можно судить по тому, что Белгородский уезд, занимавший огромную территорию от Курска доАзова, имел в 1620 году только 23 поселения с 874 дворами. Новопоселенцы изучали недра донецкого бассейна. В 1702 году возникает второй город Донбасса — Бахмут основывается «Солеварами». В 1676 году вдоль Северского Донца поселились «черкасы» (ушедшие изпод ига польской шляхты украинцы). Изюмские и донские казаки стали варить соль и на Бахмутке, притоке Северского Донца. В связи с усилением набегов татар на Слободскую Украину во время войны за Чигирин (1673-1679гг.) царское правительство распорядилось построить Изюмскую оборонительную линию. В качестве ее продолжения в 1684 г. построили Торскую укрепленную линию. Отчет Харковского полковника Г.Донца, под руководством которого строилась Торская черта казаками слободских полков и служилыми людьми южных городов, свидетельствует, что летом 1684 г. при устье реки Тор (Казенного Торца), куда В. Струков предлагал перенести Маяцкий городок, был построен новый острог. Первоначально его

называли Городком, а после переноса в начале XVIII в. в более удобное место, так как на прежнем он подтапливался весенними паводками, за ним закрепилось название Райгородок. От пего по левому берегу Тора и Сухого Торца, Голой Долины, В затем степью до Северского Донца были насыпаны земляные валы, а в лесных местах вырубаны засеки.

Наряду с Подонцовьем заселялись и другие районы края. По речке Волчьей и ее притокам упоминаются запорожские зимовники. К концу XVII в. относятся первые упоминания о зимовниках запорожцев в верховьях Кальмиуса (ныне город Донецк), Кривого Торца, Крынки и по другим речкам. Однако уничтожение Старой (Чертомлыцкой) Сечи в 1709 г., переход запорожцев в пределы Крымского ханства и перенесение русско-турецкихграниц, установленных в 1700 г., с побережья Азовского моря на реке Темерник (правый приток Дона), Тузлов, верховья Миуса, Крынки, Лугани, Бахмута, Кривого и Сухого Торца в междуречье Самары и Орели повлекли отток населения из Подонцовья и Приазовья. В связи с этим в начале XVIII в. интенсивное заселение края приостановилось, даже наблюдалось уменьшение количества жителей городов и сел.

students-library.com

ist

1

Донецький национальный технический университет

Кафедра истории и права

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

Учебно-методическоепособие

Донецьк – 2015

2

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

Учебно-методическоепособие

Донецьк – 2015

СОДЕРЖАНИЕ

3

ВВЕДЕНИЕ

1. История как наука: особенности, методология, источники

4

2. Понятие «Отечество». Объект и предмет курса «Отечественная история»

1. История как наука: особенности, методология, источники

Термин «история» древнегреческого происхождения. Он означал рассказ о прошлых событиях, о том, что исследовано, что изучено. Впоследствии этот термин стал применяться в латинском языке и распространился во всех странах Европы.

Есть несколько значений понятия «история». В широком смысле слова история - это общий всемирный процесс развития человека, природы, культуры и .других составных Бытия. Как процесс развития история - это множество больших и малых событий, которые происходили или происходят в бесконечном пространстве и времени.

Под историей в более узком смысле слова понимается жизнь и развитие человеческого общества. История как процесс развития человечества возникает

споявлением людей на Земле, выделением их из природного мира и формированием в первобытный коллектив. С этого момента люди как субъекты истории, начинают создавать материальные и духовные ценности, вести борьбу

сокружающей средой и преодолевать противоречия, возникающие в обществе. История как процесс развития человечества имеет ряд особенностей:

1.В основе исторических событий находятся люди, которые пытаются реализовать свои замыслы и интересы. Поэтому история - это результат деятельности людей, которые преследуют свои интересы и реализуют свои цели. При этом алгоритм деятельности человека, обычно происходит по схеме: мысль - действие - результат.

2.Поступательное движение истории проявляется прежде всего в истории материального производства, его совершенствовании. Начиная с изготовления примитивных каменных производств, человечество постепенно переходило к изготовлению более сложных совершенных орудий. Одновременно происходили значительные изменения в социально-экономическойжизни человека, общественных отношениях.

3.Вклад человека в исторический процесс во многом зависит от места которое он занимает в обществе и роли, которую играет в нем. Общественная иерархия людей – важный фактор их влияния на исторические события. "Несовершенный" человек оставляет после себя "несовершенную" историю.

Путь, пройденный человечеством за сотни тысяч лет, свидетельствует, что:

-во-первых,процесс его исторического развития имеет объективный характер;

- во-вторых,на развитие общества влияют многие факторы, которые взаимодействуют между собой: прежде всего, производство материальных благ, то есть средств для жизни человека; уровень развития производительных сил; географическое положение и т.д.;

- в-третьих,материальная жизнь общества, как объективная сторона исторического процесса его развития, является первичным, а человеческое

5

сознание - вторичным по отношению к нему. История общества проявляется в сознательной деятельности каждого человека, что составляет субъективную сторону исторического процесса. Общественное сознание человеческого коллектива является отражением его общественного бытия и прежде всего достигнутого в нем способа производства.

Термином «история» обозначается также наука, изучающая прошлое человечества. История как наука имеет также ряд особенностей:

-во-первых,объектом и предметом исторической науки является прошлое,

иэтим она существенно отличается от других наук;

-во-вторых,историческая наука изучает жизнь людей и общества не как статическое явление, а как динамичное развитие. История изучает процесс непрерывных качественных изменений, прохождения определенных состояний развития, изменения одних явлений, событий другими;

-в-третьих,историческая наука, в отличие от многих других гуманитарных наук теоретического характера является исключительно конкретной наукой. Потому что она изучает конкретные события и явления на основе конкретных источников;

-в-четвертых,историческая наука имеет многоаспектный, разносторонний характер.

Таким образом, предметом исторической науки являются ведущие тенденции и закономерности исторического развития природы и общества во всех проявлениях, аспектах, хронологической преемственности от древнейших времен до наших дней. Такое общее определение предмета исторической науки конкретизируется применительно к каждой исторической дисциплины.

Методология изучения истории. Методология истории (от греческого metodos - путь исследования, способ познания и logos - слово, учение) – это система принципов, приемов и процедур формирования и использования методов исторического познания, а также учение об этой системе. То есть, методология – это учение об основополагающих принципах построения, формы

исредства научного познания действительности.

Основополагающими принципами исторического научного исследования является объективность и историзм.

Объективность – это принцип подхода к характеристике, анализу любого явления, исторического факта с позиций объективного познания действительности, независимо от классовых, партийных или иных классификаций. Этот принцип требует от историка исследования событий, фактов только на основании научного подхода и сопоставления нескольких аналогичных фактов, что создает условия и предоставляет возможность с наибольшей вероятностью объективно подойти к их оценке.

Вместе с тем в каждом историческом исследовании присутствует субъективный фактор. Историческое исследование – это всегда субъективное отражение объективной реальности.

Историзм. В соответствии с принципом историзма процессы развития объективного мира должны рассматриваться в том измерении, в котором они происходили в действительности. В принципе историзма усматривается один из

6

критериев объективности, когда исторические явления описываются и объясняются с точки зрения их развития, эволюции. То есть, рассматривая явления, события на основе принципа историзма, надо исследовать как это явление или событие возникло, как они развивалось и во что трансформировалось. Историзм совпадает с объективностью и исключает любые искажения исторической науки.

С методологией исторической науки непосредственно связаны методы исследования .

Для исследования творческих задач историк использует различные методы исследования, которые обычно разделяют на три группы: общенаучные, специфически исторические и междисциплинарные.

К общенаучным методам относятся исторический, логический и метод классификации (систематизации).

Особенно важное значение в историческом исследовании имеют собственное исторические методы: хронологический, хронологически - проблемный, проблемно-хронологический,синхронный, диахронный (метод периодизации),сравнительно-исторический,ретроспективный. Нередко применяется еще и метод актуализации, когда историк пытается прогнозировать, давать практические рекомендации на основании «уроков истории»

Историк-исследовательиспользует также и междисциплинарные методы, применяемые специалистами других наук (статистический, математический и другие методы).

При изучении событий недавнего прошлого, участники которых еще живы, используется также метод конкретных социологических исследований (анкетирование, опросы и т.п.). Когда приходится изучать и учитывать настроения людей в осуществлении определенных событий, историк использует методы социальной психологии.

Однако только комплексное применение различных методов, которые соответствует теме и характеру исследования, может обеспечить успешное ее усвоения.

Источники изучения истории. Каждая наука основывается на собственной базе источников. Собственную базу источников имеет и историческая наука.

Под историческими источниками понимают комплекс памятников прошлого, носителей исторической информации, составляющей ключевую базу исторической науки в целом и ее отдельных разделов (истории Древнего мира, средних веков, нового и новейшего времени, истории отдельных обществ, государств и т.п.), а также научных исследований (монографий, статей, диссертаций и т.п.).

Специфика исторического знания заключается в том, что историки получают его опытным путем, не напрямую, а опосредованно, с помощью исторических источников.

Долгое время господствовало мнение, что источниками могут быть только письменные памятники исторического содержания - хроники, летописи и тому подобное. В эпоху Просвещения в XVIII в. европейская историческая наука

7

начинает понимать, что невозможно ограничить источниковую базу только письменными источниками историографического характера.

В современном источниковедении сложилось представление об исторических источниках как о памятниках прошлого, возникших в результате человеческой деятельности в духовной, материальной, природной сферах и, которые несут в себе информацию об этой деятельности. Согласно этому определению, различают несколько типов исторических источников:

1.Вещественные источники изучения истории, то есть памятники материальной культуры. К ним можно отнести археологические находки (орудия производства, предметы быта, монеты и т.п.), архитектурные сооружения и др.

2.Этнографические источники - памятники, в которых находим сведения о характере и особенностях быта, культуры, обычаев того или иного народа.

3.Лингвистические источники, то есть сведения по истории развития языка.

4.Устные источники – народные песни, исторические думы, предания, легенды, народные пословицы, поговорки и др.

5.Письменные источники, которые являются основой исторических знаний. Письменные источники, в свою очередь, можно разделить на две основные группы:

–актовые материалы - то есть источники, которые являются следствием деятельности различных учреждений, организаций и официальных лиц;

–повествовательные памятники - летописи, воспоминания, дневники, письма, записки, публицистические, экономические, литературные и другие произведения.

Итак, глубокое, систематическое изучение истории возможно лишь на основе широкого и всестороннего использования различных исторических источников.

2.Понятие «Отечество». Объект и предмет курса «Отечественная

история»

В научной литературе нет четкого, однозначного определения понятия «Отечество». В электронной энциклопедии «Википедия» отмечается, что понятие «Отечество» обозначает страну предков (отцов) человека. «Словарь русского языка» С. И. Ожегова понятие отечество определяет как «страна, где родился данный человек и к гражданам которой он принадлежит».

По В. И. Далю, «Отечество» — «родная земля, отчизна, где кто родился, вырос; корень, земля народа, к коему кто, по рожденью, языку и вере, принадлежит; государство в отношении к подданным своим; родина в обширном смысле».

С. Н. Булгаков, русский религиозный философ, рассматривал «Отечество» как «только расширенное понятие отцовства и сыновства, собрание отцов и матерей, породивших и непрерывно порождающих сыновство», тем самым подчеркивая идею нации как реальное и кровное единство.

8

Слово «Отечество» в русском языке до XVII в. значило не только «страна отцов», но также «род»; «избранная страна»; и «наследственные, родовые права». Слово «отчизна» того же происхождения, но более позднее; по данным

в индоевропейских языках: русское слово семантически соответствует словам во многих других славянских языках(польск. ojczyzna,укр. вітчизна и др.),лат. patria (откудапатриотизм) и родственным романским словам, а

также англ. fatherland инем. Vaterland.

Таким образом, понятие «Отечество» включает несколько составляющих. Мы рассматриваем Отечество как политическую, социальную и культурную среду, в которой живет и трудится данный народ; страна, где человек родился и гражданином которой он является; исторически принадлежащая данному народу территория. Как общественное явление Отечество охватывает социальный и государственный строй, политические отношения, культуру, духовные ценности, особенности языка, быта, нравов и обычаев.

Мы исходим из того, что это понятие имеет также эмоциональный подтекст, подразумевающий, что некоторые испытывают к отечеству особое чувство, которое сочетает любовь и чувство долга (патриотизм).

Главное в содержании понятия «Отечество» – родной народ (соотечественники) в его неповторимом этническом своеобразии, родной язык, культура, литература, история, нравственные ценности.

Иногда понятие «Отечество» рассматривают как синоним понятия «Родина». На наш взгляд, между ними много общего, но есть и сушественное отличие. Родина (происходит от славянского — род; укр. роди́на — «семья»)— это место рождения человека, его родная земля. Место рождения иногда называют «малой Родиной». В этой формулировке есть определенный смысл – конкретизация значения слова, непосредственное название места, где человек появился на свет. Понятие «Отечество» имеет более широкое духовное значение, оно включает несколько составляющих, отражающих отношение человека к отчему краю как к земле предков, его связь с историческим прошлым и настоящим целого народа.

В понятие «Отечество» входит и географическое место («малая родина»), то есть то место, где человек родился и вырос, где сформировался как личность,

Согласно ломоносовской традиции, слово «Отечество» пишется с прописной буквы всюду, за исключением трагедий и словосочетания «Отец отечества».

Объектом изучения курса «Отечественная история» является формирование и развитие общества на территории Донецкого бассейна.

Территорию Донбасса составляют земли Подонцовья и Приазовья; до недавнего времени большая их часть входила в состав Донецкой и Луганской областей.

По природно-климатическимусловиям регион объединяет степную и

9

лесостепную зоны. Тут преобладают плодородные почвы (чернозем), благоприятные для выращивания зерновых и технических культур. В степи хорошие условия для развития животноводства. Через этот регион издавна проходили важные торговые пути из Европы в Азию, с севера Европы на юг. Он

исейчас сохраняет высокий транзитный потенциал. Донбасс имеет выход в Азовское море. Главные реки – Северский Донец, Самара, Волчья, Кальмиус – принадлежат к бассейнам Черного и Азовского морей.

Донецкий бассейн богат на полезные ископаемые, ставшие основой бурного развития отечественного промышленного производства. До начала XXI века он оставался наиболее индустриально развитым регионом Украины.

Всилу исторических условий земли Подонцовья и Приазовья стали регионом межэтнического взаимодействия представителей многих этносов – носителей различных культур, традиций, религий. В истории региона отражены целые периоды их сложных взаимоотношений (экспансия восточных кочевых племен, нашествие Орды и появление «Дикого поля», агрессия крымских татар

ивытеснение ими православного, земледельческого населения). В новое время Подонцовье и Приазовье являлись российско-украинскимпограничьем. Речь Посполита, в состав которой входили украинские земли, не решала проблемы защиты этого региона от внешней агрессии. Российское государство проявило заинтересованность в продвижении своихюго-восточныхграниц далее на юг, к Азовскому морю. Так Донецкий регион приобрел значение геополитического региона. К концу XVIII в. Донбасс стал частью Новороссии, нового макрорегиона Российской империи, сыгравшего вХІХ-ХХвв. роль локомотива модернизационных процессов.

Исторические условия, в которых происходили процессы становления Донецкого бассейна, способствовали формированию многонационального, многоконфессионального состава населения края. К настоящему времени в Донбассе проявляются определенные признаки новой межэтнической общности.

Предметом изучения курса «Отечественная история» составляют закономерностисоциально-экономического,общественно-политическогои культурного развития общества на землях Донбасса с древнейших времен до сегодняшнего дня. История становления и развития Донбасса рассматривается в контексте истории Украины, России и других соседних государств.

Задачи данного курса можно определить как воспитательные и познавательные. Изучение истории Донецкого региона не только углубляет знания студентов, расширяет их кругозор, но и способствует формированию гражданина– патриота своего Отечества.

ТЕМА 1. ПРИАЗОВЬЕ И ПОДОНЬЕ В ДРЕВНОСТИ (до V в.н.э.)

1.Освоение людьми территории современного Донбасса в первобытную эпоху.

2.Экспансия восточных кочевых народов на земли Донбасса: киммерийцы,

10

скифы, сарматы.

3. Великое переселение народов – рубеж древности и средневековья.

1. Освоение людьми территории современного Донбасса в первобытную эпоху.

Впервые на территории нашего края люди появились приблизительно 150 тыс. лет назад в эпоху среднего палеолита. Древнейший человек – архантроп (или питекантроп) отличался большой физической силой и выносливостью. Архантропы умели пользоваться огнем, сооружали примитивные жилища в виде навесов от дождя или заслонов от ветра, изготавливали каменные орудия труда. Главным занятием была охота на крупных животных. Важное место занимало собирательство съедобных растений. В горных условиях архантропы жили, в основном, в пещерах, в равнинных – на берегах рек и озер. На животных охотились при помощи рогатинбольших деревянных заостренных кольев, дубин и иногда пик с каменными наконечниками. Для прочности острие рогатины обжигалось на костре. Архантропы вели бродячий образ жизни и останавливались на несколько дней там, где удавалось добыть животное. На месте таких стойбищ оставались раздробленные кости съеденных животных, затупившиеся каменные орудия труда и осколки камня. Во время раскопок в пещерах находят очаги.

В Донбассе найдено несколько стойбищ древнейших людей. Все они располагаются в долинах рек недалеко от источников камня, из которого делали орудия труда. Находки на них крайне малочисленны. Такие стойбища под открытым небом существовали очень недолго. Редкость древних памятников объясняется также их плохой сохранностью. Следы деятельности архантропов размывались дождем и разливами рек. Найти древние каменные орудия можно только после специальных поисков или случайно в береговых обрывах рек и балок, в стенках глиняных карьеров. Почти все находки каменных орудий архантропов в Донбассе происходят из высоких глиняных обнажений или из размывов древних пород. Остатки стойбищ архантропов сохранились у города Амвросиевки на берегу реки Крынки, недалеко от Артемовска, в Макеевке, в Изюме, возле Луганска, у поселка Кирове Артемовского района. Все эти находки свидетельствуют о редком, но равномерном заселении края.

Около 100 тыс. лет назад архантропов сменили палеоантропы (древние люди, или неандертальцы). Ученые считают, что основная часть архантропов и палеоантропов пришла в Восточную Европу с запада. Палеоантропы были более совершенными предками современных людей. Они умели не только поддерживать огонь, но и разводить его. Их речь все еще оставалась неразвитой. Вместе с тем у палеоантропов появляются первые идеологические представления, обычай хоронить умерших сородичей. Палеоантропы были хорошо приспособлены к суровым условиям ледникового периода и успешно охотились на бизонов, сайгу, пещерных медведей, мамонтов, оленей и других животных. На стоянках Приазовья найдены кости оленей, лошадей, волков.

studfiles.net

Смотрите также

• Жизнь первобытных людей конспект урока 5 класс
• Жизнь первобытных людей конспект урока 5 класс
• 
  Историческая общность первобытное стадо относится к эпохе
• 
  Значение слова религиозный обряд у первобытных людей
• Виды поселений и погребений в первобытной культуре
• 
  Обществознание 6 класс таблица общество первобытное цивилизация
• Первобытно общинный строй на территории средней азии
• 
  Историческая общность первобытное стадо относится к эпохе
• 
  Значение слова религиозный обряд у первобытных людей
• 
  Обществознание 6 класс таблица общество первобытное цивилизация
• Первобытно общинный строй на территории средней азии