Реферат: Культура Древнего Рима. Реферат культура древнего рима
Реферат - Культура Древнего Рима
СОШ №2
Р е ф е ра т
На тему:Культура
Древнего Рима
Выполнилученик
11 «В» класса
КривчачАндрей
Петровск –2003
План:
Введение.
1. Этрусская культура.
2. Царский период.
2.1. Легенда о Ромуле иРеме.
2.2. Религия.
3. Период республики.
3.1. Ранняя Республика.
3.2. Поздняя Республика.
4. Период империи.
4.1. Ранняя империя.
4.2. Поздняя империя.
Заключение
Введение.
Римская культура являетсясоставной частью античной. Во многом, опираясь на греческую культуру, римскаякультура смогла развить некоторые её достижения, внести нечто новое, присущеетолько римскому государству. Во время своего наивысшего расцвета Древний Римобъединял все Средиземноморье, включая Грецию, его влияние, его культурараспространялась на значительную часть Европы, Северную Африку, Ближний Востоки др. Сердцем этого огромного государства была Италия, расположенная в самомцентре Средиземного мира.
Древний Рим оставилбогатое культурное наследие, которое стало частью жизни и культуры современногочеловечества. Величественные остатки римских городов, зданий, театров,амфитеатров, цирков, дорог, акведуков и мостов, терм и базилик, триумфальныхарок и колонн, храмов и портиков, портовых сооружений и военных лагерей,многоэтажных домов и роскошных вилл поражают современного человека не толькосвоим великолепием, хорошей техникой, качеством постройки, рациональнойархитектурой, но и эстетической ценностью. Во всём этом – реальная связьримской древности с современной действительностью, зримое доказательство того,что римская цивилизация легла в основу европейской культуры, а через неё и всейсовременной цивилизации в целом.
1.Этрусская культура.
На территорииАпеннинского полуострова Этрусская цивилизация – древнейшая. В I тыс. до н.э. в Средней и СевернойИталии этруски ещё до римлян создали федерацию городов – государств. Каменныестены и здания, чёткая планировка улиц, пересекавшихся под прямым углом и ориентированныхпо странам света, — характерные черты этих городов. Большой вклад этрускивнесли в развитие архитектуры, первыми начав строить здания с купольным сводом,возводившихся из клиновидных балок.
Этрускам принадлежитизобретение римских цифр. Латинский алфавит, распространенный в большей частиЕвропы и мира, — этрусского происхождения.
Археологические раскопкипозволили обнаружить многочисленные памятники культуры этрусков: гробницы снастенными росписями, саркофаги, погребальные урны, оружие, ювелирные изделия,домашнюю утварь, терракотовую и бронзовую скульптуру. Высокого уровня достиглакерамика, особенно характерны зачернённые при обжиге и покрытые лаком сосуды,имитирующие изделия из металла. Изобразительному искусству этрусков присущиреализм, стремление передать наиболее существенные черты. Особенно это касаетсяпортрета, совершенно чуждого идеализма. Именно благодаря этрусскому влияниюримский портрет достиг впоследствии такого совершенства.
Во время раскопок былонайдено также около 10 тысяч надписей, однако расшифровать удалось тольконесколько слов, язык этрусков до сих пор непонятен.
В этрусской религиибольшое значение имело искусство гадания по внутренностям животных, полётуптиц, толкование различных знамений – необычных явлений природы. Пантеон боговв общих чертах соответствовал греческому, но этруски поклонялись такжемножеству добрых и злых демонов.
Большое влияние наэтрусскую культуру оказали греки, появившиеся в Италии в ходе Великойколонизации(VIII – VI вв. до н.э.). Этруски подражали им в формах и орнаментахкерамики, строили храмы по греческим образцам, этрусские божества всё больше ибольше приобретали функции и черты греческих, усвоили этруски и образыгреческой мифологии, гомеровский эпос. В свою очередь, этруски воздействовалина соседние италийские племена. Одно из них, латины, занимало Лаций –территорию в центральной части Апеннинского полуострова, именно здесь и возникгород Рим – будущая столица громадной империи.
2. Царскийпериод.
2.1.Легенда о Ромуле и Реме.
Историю возникновениясвоего города сами римляне рассказывали так. После разрушения греками-ахейцамиТрои – города на северо-западном побережье Малой Азии – некоторым её защитникамво главе с Энеем удалось бежать. Троянцы долго странствовали по чужим странам,но, наконец, прибыли в Лаций, царь которого принял их и отдал Энею в жёны своюдочь. Сын Энея – Аксаний Юл, бежавший с отцом из Трои, впоследствии основал вЛации новый город, получивший название Альба Лонга. 14-м царем этого города былпотомок Энея – Нумитор. Его младший брат Амулий отстранил Нумитора от власти ивоцарился сам. Через некоторого время после этого у дочери Нумитора Реи Сильвииродились два близнеца, отцом которых был бог войны Марс. Брат царя постаралсяизбавиться от законных претендентов на престол и приказал бросить детей в водыреки Тибр. Однако близнецы не погибли: волны выбросили их на берег, здесь к нимподошла волчица, посланная на землю богом Марсом, и напоила их своим молоком.Затем детей подобрал царский пастух, давший им имена Ромул и Рем. Когдамальчики выросли и узнали тайну своего рождения, они вернули своему дедуНумитору царскую власть над Альбой Лонгой, а сами решили основать новый город натом месте, где были когда-то выброшены водами Тибра, — на Палатинском холме.Однако вскоре братья поссорились из-за того, чьим именем назвать город, кому внем править, и Ромул убил Рема. Новый город стал называться Римом по имениРомула, который стал его первым царём.
Временем основания Риматрадиционно считается 753г. до н.э. С этого момента начинается первый, царский,период римской империи, к концу которого Рим сложился как город-государствогреческого типа. По приданию, в Риме правили семь царей, причём трое последнихбыли этрусского происхождения. При них город был обнесён каменной стеной,устроена канализация, возведён первый цирк для гладиаторских игр. От этрусковримляне унаследовали ремесленную и строительную технику, письменность, такназываемые римские цифры, способы гадания. Заимствованы были и одеяния римлян –тога, форма дома с атрием – внутренним двориком – и т.д.
2.2.Религия.
Ранняя римская религиябыла анимистической, т.е. признавала существование всевозможных духов, ей былиприсущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитаниикапитолийской волчицы, вскормившей Ромула и Рема. Постепенно под влияниемэтрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римлянеперешли к антропоморфизму. Первый в Риме храм – храм Юпитера на Капитолийскомхолме – был построен этрусскими мастерами.
Наряду с богами римлянепродолжали почитать и безличные силы. Расположенными к людям считались маны –души умерших, гении – духи – покровители мужчин, лары – хранители домашнегоочага и семьи, пенаты – покровители дома и всего города. Злыми духами считалисьлавры – души непогребенных покойников, лемуры – призраки мертвецов, преследующиелюдей, и др.
Уже в царскую эпоху можнозаметить некоторый формализм в отношении римлян к религии. Все культовыефункции были распределены между различными жрецами, объединёнными в коллегии.Верховными жрецами являлись понтифики, осуществлявшие надзор за другимижрецами, ведавшие обрядами, погребальным культом и пр. Одной из важных ихобязанностей было составление календарей, в которых отмечались дни,благоприятные для проведения собраний, заключения договоров, начала военныхдействий и т.д. Существовали особые коллегии жрецов-предсказателей: авгурыгадали по полёту птиц, гаруспики – по внутренностям жертвенных животных.Жрецы-фламины обслуживали культы определённых богов, жрецы-фециалы следили заточным соблюдением принципов международного права. Как и в Греции, жрецы в Риме– не особая каста, а выборные должностные лица.
По преданию, этрусскоегосподство в Риме кончилось в 510г. до н.э. в результате восстания противпоследнего царя Тарквиния Гордого(534/533-510/509 до н.э.). Рим становитсяаристократической республикой.
3. ПериодРеспублики.
3.1.Ранняя Республика.
В эпоху ранней Республики(конец VI – начало III вв. до н.э.) Риму удаётся подчинить себе весьАпеннинский полуостров, причем большую роль в развитии его культуры сыгралозавоевание греческих городов Южной Италии, ускорившее приобщение римлян к болеевысокой греческой культуре. В IV в.до н.э., главным образом среди верхних слоёв римского общества, начинаютраспространяться греческий язык, некоторые греческие обычаи, в частности, бритьёбороды и короткая стрижка волос. В это же время происходит замена старогоэтрусского алфавита греческим, более подходящим к звукам латинского языка.Тогда же вводится и медная монета по греческому образцу.
К IV в. до н.э. относится зарождение вРиме театра – по примеру этрусков были введении сценические игры, исполнявшиесяпрофессиональными артистами.
В середине V в. до н.э. в Риме были составлены«Законы 12 таблиц», ставшие основой дальнейшего развития римского права. В нихнашли отражение особый строй римской семьи, связь гражданства и землевладения,утверждалось равенство граждан перед законом.
С образованием гражданскойобщины, республиканского строя связано возникновение римского ораторскогоискусства. Выступление сенаторов в сенате, должностных лиц – в комициях(народных собраниях) требовали знаний и искусства убеждать слушателей.
В эпоху ранней республикив основных чертах складывается организация римского войска с его прославленнойдисциплиной, во многом обусловившей военные успехи Рима. Основной единицейримской армии был легион (от 3 до 6 тысяч пехотинцев), делившийся в разныепериоды истории на манипулы, центурии, когорты. В состав легиона входили такжеконница и вспомогательные войска. Для размещения войск строились временные ипостоянные укреплённые военные лагеря с чёткой и простой планировкой: двеулицы, пересекавшиеся под прямым углом. Весь лагерь окружался рвом и валом,четверо ворот постоянно охранялись вооружёнными воинами. Дисциплина в войскеподдерживалась с помощью суровых наказаний и наград. Высшими наградами быливенок из дубовых листьев, дававшийся за спасение жизни римского гражданина, и золотойвенец – тому, кто первым поднимался на стену вражеского города. Высшей наградойполководцу служил триумф – торжественный въезд на колеснице на вершинуКапитолия. Перед триумфатором шли пленные и заложники, музыканты, замыкалипроцессию воины-победители.
3.2.Поздняя Республика.
С 60-х гг. III в. до н.э. Рим вел постоянные войныза господство во всём Средиземноморье. Решающими этапами этой борьбы былоразрушение Карфагена (главного соперника Рима) и превращение Греции и Македониив римские провинции. К середине II в.до н.э. Рим становится мощной средиземноморской державой, однако примерно в этоже время в государстве изменяется внутриполитическая обстановка – начинаютсягражданские войны, приведшие к падению Республики. Временная военная диктатура,например, Суллы (138-78 до н.э.) или Цезаря (100-44 до н.э.) к концу I в. до н.э. сменяется принципатом –наследственной диктатурой под республиканской оболочкой.
В связи с необходимостьюидеологического обоснования широкомасштабных завоевательных волн в эпохупоздней Республики (начало III –конец I в. до н.э.) начинается складыватьсяособое отношение к Риму как носителю предначертанной богами миссии владыкимира. В соответствии с этим римский народ считается избранным, наделённымособыми добродетелями: мужеством, верностью, стойкостью. Идеальный римскийгражданин гордится своей принадлежностью к избранному народу, и в мирное время,и в дни войны с готовностью служит своему делу – республике.
Римская культурапозднереспубликанской эпохи представляла собой соединение многих начал(этрусского, исконно римского, италийского, греческого), что обусловилоэклектизм многих её сторон.
Начиная с III в. до н.э. особенно большое влияниена римскую религию начала оказывать греческая. Происходит отождествлениеримских богов с греческими: Юпитера – с Зевсом, Нептуна – с Посейдоном, Плутона– с Аидом, Марса – с Аресом, Юноны – с Герой, Минервы – с Афиной, Цереры – сДеметрой, Венеры – с Афродитой, Вулкана – с Гефестом, Меркурия – с Гермесом,Дианы – с Артемидой и т.д. Культ аполлона был заимствован ещё в V в. до н.э., аналога ему в римскойрелигии не было. Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус,изображавшийся с двумя лицами (одно обращено в прошлое, другое – в будущее),как божество входа и выхода, а затем – всякого начала. Следует отметить, чторимский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземныебожества. Считалось, что новые боги усиливают мощь римлян. Интересно, что вотношении к богам сказался присущий римлянам дух практицизма. Религиозныеобряды воспринимались как своеобразные юридические сделки: правильно, со всемиформальностями совершённый обряд считался гарантией выполнения богами просьбымолящегося.
Ещё одним характернымпроявлением практического мышления римлян была их любовь к прикладным наукам,особую роль среди которых играла юриспруденция – наука о правде.
Уже с III в. до н.э. можно было получитьконсультацию профессионального юриста, во II в. до н.э. появляются первые правоведческие исследования, ав I в. до н.э. уже существовала обширнаяюридическая литература, представленная трудами таких авторов, как Муций Сцеволаи Сервий Сульпиций Руф, которые занимались и практической деятельностью,выступая на судебных процессах.
Развивалось и красноречие(риторика), выдающимся представителем которого был Цицерон (106 – 43 до н.э.).О гениальном риторическом даровании его свидетельствуют не только более 50полностью сохранившихся речей, но и его сочинения по теории риторики.
Практическим целям былоподчинено и римское образование. Во II – I вв. до н.э. в Риме утверждаетсягреческая система образования, но с некоторыми особенностями. Математическиенауки отходят на второй план, уступая место юридическим, языки и литератураизучаются в тесной связи с римской историей, в которой особое вниманиеуделяется примерам достойного поведения предков. Уроки музыки и гимнастикизаменяются более практичным обучением верховой езде, фехтованию. На высшейстадии обучения особое внимание, в отличие от Греции, уделяется не философии, ариторике. На завершающем этапе нередко предпринимались образовательные поездкив греческие культурные центры, особенно в Афины.
Наряду с народнымиталийским творчеством (культовые, обрядовые, свадебные и другие песни) настановление и развитие римской литературы сильное воздействие оказалагреческая. Первые произведения на латыни были переводами с греческого. Первымримским поэтом был грек Ливий Андроник (III в. до н.э.), переводивший на латынь греческиетрагедии и комедии, «Одиссею» Гомера. Его переводы были очень вольными,допускали включение новых отрывков, изменение имён и пр.
Крупнейшим писателемконца III – начала II вв. до н.э. был Плавт (ок. 250 – 184 до н.э.) – знаменитыйкомедиограф. В его комедиях нашли отражение римские реалии, хотя герои носятгреческие имена, а действие происходит в греческих городах.
Плавту принадлежат слова:
Человек человеку – волк,до тех пор пока он не поймёт своей сущности.
Несколько позже писалсвои комедии Теренций (190 – 159 до н.э.), который в отличие от Плавта старалсяне использовать римские сюжеты и ограничивался пересказом греческих авторов,особенно Менандра. Римская трагедия была ещё более подражательной, слабовязанной с римской действительностью.
Больших успехов достигларимская поэзия в I в. до н.э. Средимногих поэтов того времени следует отметить Лукреция (ок. 96 – 55 до н.э.).Лукрецию принадлежит замечательная философская поэма «О природе вещей»,представляющая мир комбинацией атомов и дающая понятие теории эволюции. Поэманасыщена аморфизмами, например:
Что пища для одного,отрава для другого.
Катулл был мастеромлирической поэзии, в его произведениях воспевается дружба, тонко передаютсянастроения и размышления самого автора. Особой популярностью пользовалисьстрастные и выразительные любовные стихотворения Катулла.
Первым прозаическимпроизведением на латинском языке был труд Катона Старшего (234 – 149 до н.э.)«О сельском хозяйстве». Выдающимися позднереспубликанскими писателями былиВаррон (116 – 27 до н.э.) и Цицерон. Главное произведение Варрона «Древностидел божеских и человеческих» — своеобразная историческая, географическая ирелигиозная энциклопедия. Его перу принадлежат также многочисленныеграмматические, историко-литературные произведения, биографии выдающихсяграждан, философские произведения. Цицерон был не только замечательнымписателем и выдающимся оратором, но и видным государственным деятелем, юристом,знатоком философии. Его творчество открыло в римской литературе эпоху «золотойлатыни», считавшейся образцом прозы.
Историки римскойисториографии восходят ещё к календарям жрецов-понтификов. В республиканскуюэпоху наибольший вклад в её развитие внесли Саллюстий (86 – 35 до н.э.):«Заговор Катилины», «Югуртинская война», а также великий полководец, диктаторГай Юлий Цезарь, оставивший потомкам «Записки о Галльской войне». Главнымизадачами римской историографии были политическая пропаганда, разъяснение иоправдание внешней и внутренней политики государства.
На развитие римскойфилософии оказала влияние греческая культура – наиболее распространены былиучения эпикурейцев, стоиков. Самостоятельные философские системы в Риме не былисозданы.
Римская архитектураиспытала сильное влияние этрусской и особенно греческой архитектуры. В своихсооружениях римляне стремились подчеркнуть идею силы, мощи, величия, для них характернымонументальность, пышная отделка зданий, множество украшений, стремление кстрогой симметрии, интерес к утилитарным сторонам архитектуры, к созданиюпреимущественно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для практическихнужд.
Римские архитекторыразработали новые конструктивные принципы, в частности, широко применяли арки,соды, купола, наряду с колонами использовали столбы и пилястры. Во II – I вв. до н.э. начинают широко применяться бетон, сводчатыеконструкции. Появляются новые типы зданий, например, базилики, где совершалисьторговые сделки и вершился суд, амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои,цирки, где происходили соревнования колесниц, термы – сложный, окружённыйпарком комплекс, включавший банные помещения, библиотеки, места для игр ипрогулок.
Возникает новый типмонументального сооружения – триумфальная арка. Совершенствование техникиарочного строительства способствует активному возведению мостов, акведуков (отлат. aqua – вода и duco – веду).
Завоевание Римом Греции,эллинистических государств сопровождалось грабежом городов. Наряду с рабами,различными материальными ценностями в Рим в огромном количестве ввозилисьгреческие статуи и картины. Так, были перевезены в Рим произведения Скопаса,Праксителя, Лисиппа, Апеллеса и других видных греческих мастеров. Несмотря наобилие подлинников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии снаиболее известных статуй. Массовое копирование тормозило развитие собственноримской скульптуры, но в то же время способствовало сохранению греческой,многие произведения которой дошли до нас только в римских копиях.
Свой вклад в развитиескульптуры римляне, используя этрусские традиции, внесли в областиреалистического портрета. Портретные статуи получают доминирующее значение в римскойскульптуре, именно в них проявляется её своеобразие. Римлянами были созданы типстатуи тогатус, изображавший оратора в тоге, и бюсты, отличавшиеся суровойпростотой и отточенной правдивостью образов. Во II – I вв.до н.э. были созданы такие превосходные работы, как «Брут», «Оратор», бюстыЦицерона и Цезаря.
4. Периодимперии.
4.1.Ранняя империя.
Эпоха ранней империи –принципата (конец I в. до н.э. – II в. н.э.) – время расцвета римскогогосударства, которое превращается в огромную империю, включавшую ВосточноеСредиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы.
Центром изученияфилософии в Римской империи (как и в классической Греции, так и в эпохуэллинизма) оставались Афины. В I – II вв. н.э. у римлян по-прежнему былираспространены стоицизм и эпикурейство. Среди знати особенно популярен былстоицизм, основными представителями которого в это время были Сенека (ок. 4г.до н.э. – 65 н.э.) и император Марк Аврелий (121 – 180 н.э.). Низшие слоиобщества особенно почитали бродячих философов-киников.
Для религии эпохипринципата характерно установление новых культов – почитание императоров,объявлявшихся после смерти божественными, и богини Ромы как покровительницывсей Римской империи. Очень популярны были культы богов-спасителей, победившихсмерть и нашедших способы даровать верящим в них бессмертие в загробном мире.
Центрами научнойдеятельности Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия, Афины,Карфаген и др. Большое значение в I – II вв. н.э. придавалось географическимзнаниям – появляются трактаты Страбона (64/63 до н.э. – 23/24 н.э.), Птолемея(после 83-после161). «Естественную историю», являвшуюся энциклопедией пофизической географии, ботанике, зоологии, минералогии, создал Плиний Старший(23/24 -79). Больших успехов достигла медицина: врач Гален (129 – 199) проводилопыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга. Вклассическом труде «О частях человеческого тела» он дал первоеанатомо-физическое описание целостного организма. В этот период были созданышколы для подготовки врачей. Однако наряду с достижениями естественных наук ужево II в. н.э. стали заметны признакирегресса. В астрономии происходит отказ от предложенной Аристархом Самосскимещё в III в. до н.э. гелиоцентрическойсистемы, принимается предложенная Птолемеем геоцентрическая теория, согласнокоторой центром солнечной системы является Земля. Кроме того, особойпопулярностью в эпоху принципата пользуется астрология.
Во II – III вв. н.э. высшего расцвета достигает римскаяюриспруденция. Создаются многочисленные теоретические сочинения, юристы активноучаствуют в управлении государством, занимают высокие государственныедолжности, являются экспертами и советниками императоров. Наиболее известнымиюристами того времени были Гай (2-я пол. II в.), Юлиан (II в.), Папиниан (ок.146 – 212), Ульпиан (? – 228) и др.
Одно из величайшихдостижений римской культуры – литература эпохи ранней империи. Особого расцветаона достигает в правление первого римского императора Августа (63 до н.э. – 14н.э.). Стремясь укрепить свой авторитет, он активно привлекал ко дворуписателей, поэтов, художников. Многим из них покровительствовал и оказывалматериальную помощь приближённый Августа – Гай Цильний Меценат (? – 8 до н.э.),чьё имя стало нарицательным. Среди пользовавшихся поддержкой Мецената –замечательные поэты Вергилий (70 – 19 до н.э.), перу которого принадлежитзнаменитая поэма «Энеида», и Гораций (65 – 8 до н.э.), поэзия которого сталаобразцом для европейской лирики.
Немного позже творил ещёодин знаменитый римский поэт – Овидий (43 до н.э. – 18 н.э.). Особойизвестностью среди его произведений пользуются «Метаморфозы» — поэма, в которойизлагаются греческие мифы о превращениях богов и героев. Умная, ироничная,полная горьких упрёков судьбе поэзия Овидия оказала большое влияние налитературу Средневековья и Возрождения:
Нужда часто порождаетизобретательность.
Римская литература I – II вв. н.э. представлена целым созвездием имён: писателямиАпулей (II в.), автор авантюрно-аллегорическогоромана «Метаморфозы, или Золотой осёл»; Плутарх (ок. 46 – ок. 119), знаменитый«Сравнительными жизнеописаниями» выдающихся греков и римлян; сатирики Ювенал(ок. 60 – ок.127), Петроний (? – 66), Лукиан (ок. 120 – ок. 190).
В эпоху ранней империирасцвета достигает римская историография. Титу Ливию (59 до н.э. – 17 н.э.)принадлежит труд «История Рима» от основания города до 9г. н.э. Крупный римскийисторик Тацит (ок. 55 – ок. 120) – автор работ «Анналы», «История», «Германия».В этот период были созданы фундаментальные труды по римской и всемирной истории,однако крупный недостаток историографии этого времени – её явная ориентация напрославление империи.
В период принципата вомногих городах империи развивается крупное строительство – создаются новыехрамы, дворцы, театры, цирки, термы и т.д. В I – II вв.н.э. появляются два самых известных римских архитектурных памятника: Колизей –самый большой амфитеатр Античного мира, вмещавший около 50 тысяч зрителей,наблюдавших за травлей зверей и гладиаторскими боями, и Пантеон (храм во имя всехбогов) – самое знаменитое античное купольное сооружение высотой 43 м. Стены,потолки и полы общественных зданий, а также дворцов императоров и богатых домовчастных лиц украшались росписью и мозаикой. Прекрасные образцы римской живописисохранились в Помпеях, Геркулануме и Стабиях, засыпанных пеплом во времяизвержения Везувия в 79 г. н.э.
В конце II в. н.э. в Римской империи начинаетсякризис, который в III в. охватываетвсё государство и носит всеобъемлющий характер. Его наиболее ярким проявлениембыли частая смена императоров, отпадение провинций, появление в различныхчастях империи самостоятельных правителей. Характерными признаками кризисаантичной культуры являются низкий уровень грамотности, огрубление нравов,пессимизм, широкое распространение христианства.
С III в. античное направление вархитектуре не создаёт уже ничего нового, совершенная портретная скульптурасменяется более грубой, снижается техническое мастерство.
4.2.Поздняя империя.
В период поздней империи(конец III – конец V вв.) изменяется форма римского государства: принципатуступает место доминату – неограниченной монархии восточного типа, лишённойвсяких республиканских признаков. С установлением домината ситуация в империинесколько нормализуется, однако центробежные силы продолжают действовать, и в395 г. империя окончательно распадается на Западную с центром в Риме иВосточную с центром в Константинополе (греческий Византий).
История культуры позднегоантичного периода проходит в борьбе разлагающейся античной традиции с новыми,христианскими, принципами.
Христианство возникает наоснове распространённой в восточных провинциях римской империи идеи ожиданиямессии – спасителя. В своём дальнейшем развитии оно воспринимает элементывосточных религий и культов, эллинистической философии и социальных утопий. Вцентре христианской системы находилось убеждение, что в лице Иисуса Христа сынбожий воплотился в человеке. Образ мессии – Христа первоначально упоминался всамой общей форме и лишь несколько позже, в конце I в. и в первой половине II в. н.э., появились жизнеописания основоположника новойрелигии – Евангелия. В этот, первый, период своего существования христианствовызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперскихвластей, в середине III в. оно былозапрещено, начались преследования христиан по всей Римской империи. Однако ужев 313 г. император Константин (272 – 337) издал в Медиолане ( современныйМилан) эдикт, который разрешил христианам свободно исповедовать свою религию,строить храмы, занимать общественные должности. Таким образом, христианствобыло признано равноправной религией и постепенно превратилось вгосударственную. В 325 г. Константин созвал в Нике первый Вселенский собор,принявший христианский символ веры. Во второй половине IV в. был окончательно сформирован Новый завет, в составкоторого вошли четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), деянияапостолов, Послания, а также Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Тогдаже начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Особоследует отметить, что торжество христианской религии сопровождалось гибельюмногих памятников античной культуры.
В эпоху позднейантичности христианская литература, расширяя и усложняя христианскоевероучение, закладывала основы средневековой схоластики и богословия. И хотя вэто время ещё творили такие поэты, как Авзоний (ок. 310 – ок. 395) и Клавдиан(ок. 375 – после 404), и такой выдающийся историк, как Аммиан Марцеллин (ок.330 – ок. 400), но они всё же подражали старым образцам и чрезмерно увлекалисьвнешней формой.
В IV в. начинают строить христианскиехрамы – базилики. Форма и название их были заимствованы от более раннихантичных базилик, являвшихся административными и судебными здания. Наряду сбазиликами в раннехристианское время сооружались культовые зданияцентрического типа, в которых нашли своё дальнейшее развитие античные традициикруглого храма.
Новые художественныечерты яснее всего выступают в христианской живописи. В росписях катакомбнаглядность изображения, стремление донести до зрителя содержания становитсяважнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности.
Восточная Римская империяпродолжала существовать до 1453 г. как Византийская империя, культура которойстала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римскаяимперия прекратила своё существование в 476 г., когда был низложен последнийимператор. Этот год традиционно считается концом Древнего мира, Античности,началом Средневековья.
Заключение.
Культурное наследиеДревнего Рима не погибло, его влияние прослеживается во многих европейскихязыках, в научной терминологии, архитектуре, литературе.
Многие памятники римскойкультуры сохранились до наших дней. Латинский язык на протяжении Средневековьяи Нового времени был языком всех образованных людей. До сих пор он используетсяв научной терминологии, особенно в медицине, биологии, юриспруденции, а также вестественных и общественных науках. На основе латинского языка возникла целаягруппа романских языков, на которых говорят народы значительной части Европы.Римская архитектура, опиравшаяся на греческие каноны, стала основнойевропейской архитектуры эпохи Возрождения и Нового времени. К числу самыхвыдающихся достижений римлян относится созданная ими правовая система,сыгравшая решающую роль в дальнейшем развитии юридической мысли. И, наконец,именно Древний Рим явился колыбелью христианства – религии, объединившей всеевропейские народы и в огромной степени повлиявшей на судьбы человечества.
Римская культура с еёразвитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долгечеловека перед собой и государством, о значении закона, справедливости в жизниобщества смогла дополнить греческую культуру с её стремлением к познанию мира,развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом.Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшуюосновой европейской культуры.
Списокиспользованной литературы:
1. «Культурология» подред. Марковой А.М., М – 2001.
3. «Культура ДревнегоРима» под ред. Е.С. Голубцовой.
4. «История ДревнегоРима» под ред. Кузищина, М – 2000.
www.ronl.ru
Реферат - Культура Древнего Рима 2 Античная культура
План
Введение
Мифология Древнего Рима
Архитектура Древнего Рима
Искусство Древнего Рима
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Античная культура и цивилизации развивались в рамках истории «вечного Рима» — государства, прошедшее путь от крестьянской общины на р. Тибр до мировой державы – владыки всего мира. Наивысшего расцвета нтичная культура достигает во времена Римской цивилизации.
Более двадцати веков (VII в. до н.э.- V в. н.э.) существовала Римская культура, которая была явлением более сложным, чем греческая. Рим, позже Греции, появился на арене мировой истории и был столицей необъятной империи, захватившей все территории вокруг Средиземноморья. «Все дороги ведут в Рим» — говорит пословица, так как со всего света сюда стремились путешественники, торговцы…
Рим оказал своё влияние на покоренные им эллинистические территории. Таким образом, формировался синтез греческой и римской культур, результатом которого стала позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.), лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянских государств.
Под Древним Римом подразумевается не только город Рим античной эпохи, но и все завоеванные им страны и народы, входившие в состав колоссальной Римской державы — от Британских островов до Египта. Римское искусство — высшее достижение и итог развития древнего искусства, так как его создавали не только римляне, но покоренные ими народы: древние египтяне, греки, шины, жители Пиренейского полуострова, Галлии, Древней Германии, иногда стоявшие на более высокой ступени культурного развития.
Как мы видим, Рим распространил свою власть не только на земли соседей, но и на прилегающие обширные страны. Уже тогда, в древности, современники искали объяснения этим впечатляющим достижениям: историки и поэты находили их причины главным образом в силе римского оружия и героизме римлян. Но что же тогда послужило причиной распада великой державы, только ли нашествие варваров? Не сыграли ли здесь какой либо роли культурный аспект?
В своей работе я хотела бы проследить за основными направлениями развития римской культуры и выделить в ней ряд особенностей. Также в ходе анализа попытаться определить, насколько велико было влияние культур завоеванных стран.
Мифология Древнего Рима
Об этапах развития Римской мифологии существует несколько мнений. Некоторые историки за основу берут книги жрецов «Индигитаменты», где говорится о том, что в мире существуют лишь безличные вредоносные или благодетельные силы — нумина (numina), свойственные отдельным предметам, живым существам, действиям. Первоначально боги представали в виде символов: Юпитер — камень, Марс — копье, Веста — огонь. Характерной чертой ранней стадии развития мифологии была неопределенность пола божеств (Палес), отразившаяся в наличии у некоторых из них мужских и женских ипостасей (Фавн — Фавна, Помон — Помона), в обращении к богам «бог или богиня». Согласно мнению части историков, мифы в Древнем Риме появились лишь под влиянием этрусской и греческой мифологии. Греки принесли в Рим своих антропоморфных богов и связанные с ними мифы, научили римлян строить храмы. Некоторые современные исследователи поставили под сомнение теорию нумина, приводя в качестве довода то, что «Индигитаменты» были созданы жрецами, а не народом. Многие из понтификов были юристами, которым была свойственна крайняя детализация явлений. Позднее этрусскому и греческому влиянию стали отводить меньшее значение, подчеркивая самобытность римской религии.
Древняя римская религия формировалась параллельно с процессом синойкизма общин, лежавшим в основе возникновения Рима, и боги отдельных общин сливались друг с другом. По мере вытеснения родовых связей соседскими, а родов фамилиями, главную роль стали играть культы фамилий, группировавшиеся вокруг Весты, ларов и пенатов. Наряду с ними существовали культы соседских общин — курий, культы всей римской гражданской общины, которые, однако, не были отгорожены друг от друга. Все они находились под контролем коллегии понтификов, оттеснившей жрецов-фламинов. Считалось, что совершаемое во благо общины служит и благу отдельных граждан, и наоборот. Боги делились на небесных, земных и подземных, но могли действовать во всех трех мирах. Миры богов, людей и мертвых были разграничены (право богов, fas, не смешивалось с правом человека, ius) и вместе с тем взаимосвязаны (люди не начинали ни одного важного дела, не узнав, как отнесутся к нему боги). Большую роль при этом играли авгуры и гаруспики, пояснявшие волю богов по полету и поведению птиц, внутренностям (особенно печени) жертвенных животных, удару молнии. Этой же цели служили книги Сивиллы, связанные с культом Аполлона и хранившиеся в тайне специальной коллегией жрецов. В случае угрожающих знамений жрецы по специальному постановлению сената искали в книгах указания как поступить. Считалось, что богов врага можно переманить на сторону Рима с помощью определенной формулы evocatio. С переходом в Рим богов италийских городов образы римских богов усложнялись. Когда Рим стал главой Латинского союза, он принял культы его богов Дианы Арицийской и Юпитера Латиариса. Центром культа в Риме, окончательно оформившимся как единый город, стал Капитолийский храм, а богом римской мощи и славы — Юпитер Капитолийский.
На дальнейшее развитие Римской мифологии оказали влияние три фактора: демократизация общества, обусловленная победой плебса, победоносная римская агрессия и знакомство с более развитыми культурами и религиями. Демократизация, сделавшая доступными для плебеев жреческие должности, ранее занимавшиеся только патрициями, не дала развиться касте жрецов. Высшим авторитетом стала сама гражданская община, что обусловило отсутствие религиозной догмы. Граждане обязаны были чтить богов, составлявших своеобразную часть их общины (отсюда распространенная впоследствии мысль о мире как великом городе людей и богов), но в праве были думать, говорить и писать о них что угодно, вплоть до полного их отрицания. Этика определялась не религией, а благом гражданской общины, одних награждавшей почетом, а других каравшей презрением. Почитаемое римлянами отвращение к сильной личной власти, к людям, поставившим себя над народом, исключало культ царей и героев, и, если таковой и существовал в древнейшее время (лары), то потом заглох. Своеобразным оправданием войн Рима, стоивших многих жертв, стал сложившийся миф о Риме как городе, основанном по предначертанию богов, предназначавших ему власть над миром, о римском народе как избранном богами (один из компонентов мифа о Риме — миф об Энее).
Заимствование греческих богов началось не позднее конца VI — начала V в.в. до н.э. с введения культа Аполлона, затем римляне стали знакомиться с греческими мифами и мистериями, посвященными Дионису, с греческими религиозно-философскими течениями. Интерпретируя мифы, государственные деятели стали претендовать на божественное происхождение (первым был Сципион Африканский), на особое покровительство божества (Сулла и Цезарь — на покровительство Венеры, Антоний — Геркулеса и Диониса), на уготованное их душам бессмертие и особое место в звездных сферах или полях блаженных. В провинциях распространился культ полководцев. Так был подготовлен императорский культ, начавшийся с обожествления Цезаря и Августа, а затем его преемников. Императоры отождествляли себя с богами, их жены — с богинями. С установлением империи «римский миф», в связи с отстранением народа от участия в государственных делах, утратой Римом его характера гражданской общины, начал терять свою популярность. Несомненная заслуга Древнего Рима, имевшего свою мифологию, в восприятии, популяризации и сохранении греческой мифологии, в превращении ее в греко-римскую. Большинство гениальных произведений греческих скульпторов человечество может видеть только благодаря их римским копиям; поэтические творения греческого народа были сохранены для нас римскими поэтами, многие мифологические сюжеты стали известны благодаря поэме Овидия «Метаморфозы».
Архитектура Древнего Рима
Архитектура Древнего Рима как самобытное искусство, сформировалось в период IV—I вв. до н. э. Памятники архитектуры Древнего Рима, даже в развалинах покоряют своей величественностью. Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало общественным сооружениям, рассчитанным на огромные количества людей: базилики, термы, театры, амфитеатры, цирки, библиотеки. В перечень строительных сооружений Рима необходимо включить и культовые сооружения: храмы, алтари, гробницы. В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь, величие, подавляющие человека.
Во всем древнем мире архитектура Рима не имеет себе равных по мастерству инженерного искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм, размаху строительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты, дороги, каналы) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбль и пейзаж, применили новые строительные материалы и несущие конструкции.
Не меньшее значение в развитии римской культуры имело искусство эллинизма с его архитектурой, тяготевшей к грандиозным масштабам. Но благородное величие и гармония, составляющие основу греческого искусства, в Риме уступили место стремлению возвеличить власть императоров и военную мощь империи. Отсюда масштабные преувеличения, внешние эффекты, ложный пафос громадных сооружений.
Разнообразие сооружений и масштабы зодчества в Древнем Риме значительно изменяются по сравнению с древней Грецией: возводится колоссальное количество огромных зданий. Все это потребовало изменения технических основ строительства. Выполнение задач с помощью старой техники стало невозможным: в Риме разрабатываются и получают широчайшее распространение новые конструкции — из кирпича бетона, позволяющие решать задачи перекрытия больших пролетов, во много раз ускорять строительство, и — что особенно важно — ограничить применение квалифицированных мастеров, переместив строительные процессы па плечи рабочих-рабов с низким уровнем. Примерно в IV в. до н. э. в качестве связующего материала начинают применять раствор, во II в. до н. э. сложилась новая технология возведения монолитных стен и сводов на основе растворов и камня-заполнителя. Был получен искусственный монолит путем смешивания раствора и песка с каменным щебнем под названием «римский бетон». Гидравлические добавки вулканического песка — пуццолана (по названию местности, откуда он вывозился) сделали его водонепроницаемым и крайне прочным. Это вызвало переворот в строительстве. Такая кладка выполнялась быстро и позволяла экспериментировать с формой. Римляне знали все преимущества обожженной глины, изготавливали кирпичи разнообразных форм, применяли металл вместо дерева для обеспечения пожаробезопасности зданий. Некоторые секреты римских строителей не разгаданы до сих пор, например, раствор «римская мальта» для химиков является загадкой и сейчас.
Площади Рима и других городов украшались триумфальными арками в честь военных побед. Триумфальные арки представляют собой постоянное или временное монументальное обрамление проезда, торжественное сооружение в честь военных побед и других знаменательных событий. Строительство триумфальных арок и колонн имело, прежде всего, политическое значение.
Самым значительным по размерам купольным сооружением античного мира является Пантеон. Это храм во имя всех богов, олицетворявший идею единения многочисленных народов империи. Главная часть Пантеона представляет собой круглый греческий храм, завершенный куполом диаметром 43,4 м, через отверстия которого свет проникает во внутреннюю часть храма.
Базилика исполняла роль административного помещения, в котором римляне проводили большую часть дня. Вторая часть дня была связана с отдыхом и проходила в термах. Термы представляли собой сложное сочетание помещений, связанных с отдыхом, спортом и личной гигиеной. В них находились помещения для занятий гимнастикой и атлетикой, залы для отдыха, бесед, библиотеки, врачебные кабинеты, бани, бассейны, торговые помещения, сады и т.д.
Искусство Древнего Рима
Искусство древнего Рима, как и древней Греции, развивалось в рамках рабовладельческого общества, поэтому именно эти два основных компонента имеют ввиду, когда говорят об «античном искусстве». Искусство Рима считают завершением художественного творчества античного общества. Правомерно утверждать, что, хотя древнеримские мастера продолжали традиции эллинских, все же искусство древнего Рима — явление самостоятельное, определявшееся ходом и ходом исторических событий, и условиями жизни, и своеобразием религиозных воззрений, свойствами характера римлян, и другими факторами.
Римское искусство как особое художественное явление стали изучать лишь в ХХ веке, по существу только тогда осознав всю его самобытность и неповторимость. И все же до сих пор многие видные антиковеды полагают, что история римского искусства еще не написана, еще не раскрыта вся сложность его проблематики.
--PAGE_BREAK--
В произведениях древних римлян, в отличие от греков, преобладали символика и аллегория. Соответственно пластические образы эллионов уступили у римлян место живописным, в которых преобладала иллюзорность пространства и формы — не только во фресках и мозаиках, но и в рельефах. Изваяния, подобные Менаде Скопаса или Нике Самофракийской, уже не создавались, зато римлянам принадлежали непревзойденные скульптурные портреты с исключительно точной передачей индивидуальных особенностей лица и характера, а также рельефы, достоверно фиксировавшие исторические события.
Римских мастеров в отличие от греческого, видевшего реальность в ее пластическом единстве, больше склонялся канализированию, расчленению целого на части, детальному изображению явления. Грек видел мир как бы сквозь все объединявшую и связывавшую воедино поэтическую дымку мифа. Для римлянина она начинала рассеиваться, и явления воспринимались в более отчетливых формах, познавать которые стало легче, хотя это же приводило к утрате ощущения цельности мироздания.
В древнем Риме скульптура ограничивалась преимущественно историческим рельефом и портретом, зато получили развитие изобразительные искусства с иллюзорной трактовкой объемов и форм — фреска, мозаика, станковая живопись, слабо распространенные у греков. Архитектура достигла небывалых успехов как в ее строительно-инженерном, так и в ансамблевом выражении.
Новым было у римлян и их понимание взаимосвязи художественной формы и пространства. Предельно компактные, концентрические в своей сущности формы классического Парфенона не исключали, а напротив, выражали открытость здания просторам, окружавшим Акрополь. В римской архитектуре, поражающей обычно своими ансамблевыми размахами, предпочтение отдавалось замкнутым формам. Зодчие любили псевдоперипетры с колоннадой, наполовину утопленной в стену. Если древнегреческие площади всегда были открыты пространству, подобно Агоре в Афинах или других эллинистических городах, то римские либо обносились, как форумы Августа или Нервы, высокими стенами, либо устраивались в низинах.
Важный фактор, воздействовавший на характер древнеримского искусства, — огромное пространство его поля действия. Динамичность и постоянное расширение территориальных рамок древнеримского искусства со включением в его сферу уже в V веке до н.э. этрусских, италийских, галльских, египетских и других форм, с особенным значением греческих, — не может быть объяснено только свойствами художественного римского потенциала.
Это процесс, связанный с развитием общеевропейского искусства, в котором римское начало играть роль особенную — интерпретатора и хранителя художественного наследия античной эпохи при одновременном выявлении собственно своих римских принципов. В римском горниле сплавлялись художественные различные ценности, чтобы в итоге появилась совершенно новая, не исключавшая, однако, традиций античности, средневековая эстетическая практика. От пиренейских берегов Атлантического океана до восточных границ Сирии, от Британских островов до Африканского континента племена и народы жили в сфере влияния художественных систем, которые диктовались столицей империи. Тесное соприкосновение римского искусства с местным искусством приводило к появлению своеобразных памятников. Скульптурные портреты Северной Африки поражают по сравнению со столичными экспрессивностью форм, некоторые британские — особенной холодностью, почти чопорностью, пальмирские — свойственной восточному искусству затейливой орнаментикой декоративных украшений одежд, головных уборов, драгоценностей. И все же нельзя не отметить, что к середине I тысячелетия н.э., в конце античности, в Средиземноморье дали о себе знать тенденции к сближению различных эстетических принципов, в значительной степени, определившие культурное развитие раннего средневековья.
Конец римского искусства формально и условно может быть определен падением Империи. Вопрос же о времени возникновения римского искусства весьма спорный. Распространение на территории Апеннинского полуострова в I тысячелетии до н.э. высокохудожественных произведений этрусков и греков способствовало тому, что только начинавшее формироваться римское искусство оказывалось незаметным. Ведь долгое время, с VIII до VI в.в. до н.э., Рим был небольшим поселением среди множества других италийских, этрусских и греческих городов и поселений. Однако даже из этого отдаленного прошлого, куда уходят истоки римского искусства, сохраняются фибулы с латинскими именами, цисты и такие монументальные бронзовые изваяния, как Капитолийская волчица. Вряд ли поэтому правомерно начинать историю искусства древнего Рима, как это иногда делают, с I в. до н.э., не учитывая хотя и небольшой количественно, но очень важный материал, который со временем, нужно думать, будет возрастать.
Периодизация римского искусства — одна из самых сложных проблем его истории. В отличие от принятой и широко распространенной периодизации древнегреческого искусства, обозначающей годы становления архаикой, время расцвета — классикой и кризисные века — эллинизмом. Историки древнеримского искусства, как правило, связывали его развитие лишь со сменами императорских династий.
Однако далеко не всегда смена династий или императора влекла за собой изменение художественного стиля. Поэтому важно определить в развитии римского искусства границы его становления, расцвета и кризиса, принимая во внимание изменение художественно — стилистических форм в их связи с социально — экономическими, историческими, религиозно-культовыми, бытовыми факторами.
Если наметить основные этапы истории древнеримского искусства, то в общих чертах их можно представить так: Древнейшая (VII — V вв. до н.э.) и республиканская эпохи (V в. до н. э.- I в. до н.э.) — период становления римского искусства. В этих широких временных границах медленно, часто в противоборстве с этрусскими, италийскими, греческими влияниями формировались принципы собственно римского творчества. Из-за недостатка вещественных материалов, весьма слабого освещения этого длительного периода в древних источниках дифференцировать более детально этот этап невозможно.
В VIII — V в.в. до н.э. римское искусство еще не могло соперничать не только с развитым художественным творчеством этруссков и греков, но, очевидно, и с достаточно отчетливо заявлявшей о себе художественной деятельностью италиков.
Расцвет римского искусства приходится на I -II вв. н.э. В рамках этого этапа стилистические особенности памятников позволяют различить: ранний период — время Августа, первый период — годы правления Юлиев — Клавдиев и Флавиев, второй — время Траяна, поздний период — время позднего Адриана и последних Антонионов. Времена Септимия Севера, как ранее Помпея и Цезаря, при этом, очевидно, следует считать переходными. С конца правления Септимия Севера начинается кризис римского искусства.
Тогда же возникло научно-эстетическое отношение к древнему наследию. И. Винкельман, в отличие от деятелей «антикварного» периода, выступил представителем просветительской философии своего времени, создателем истории древнего искусства. Правда, он еще относился к римскому искусству как к продолжению греческого искусства. В конце XVIII начале XIX в. Древнеримским искусством начали заниматься уже не частные лица, а государственные учреждения Европы. Финансировались археологические раскопки, основывались крупные музеи и научные общества, создавались первые научные труды о древнеримских произведениях искусства.
Попытки философского осмысления сущности и специфики древнеримского искусства были сделаны в конце XIX в. Ф. Викгофом и А. Риглем.
Ценным теоретическим исследованием явилась также книга О. Бренделя «Введение в изучение искусства древнего Рима», где рассмотрены различные точки зрения на древнеримское искусство от Ренессанса до наших дней.
Заключение
Искусство Древнего Рима оставило человечеству громадное наследие, значимость которого трудно переоценить. Великий организатор и создатель современных норм цивилизованной жизни, Древний Рим решительно преобразил культурный облик огромной части мира. Только за это он достоин непреходящей славы и памяти потомков. Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательных памятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и кончая стеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временем и доведённую до логического конца традицию. Он несёт информацию о вере и ритуалах, смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи. Римское государство очень сложно. Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотворения тех принципов, которые легли в основу христианского искусства Нового времени.
Список используемой литературы
Измайлов Г.В. История древних миров. Минск. «Эра». 1996.
История Рима. Под ред. Иванова А.Г. М. 1997.
Культура древнего мира. Учебное пособие. 1991.
Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 томах. М. Советская энциклопедия, 1987, 1988
Машкин Н.А. «История Древнего мира», Л., 1948
artclassic.edu.ru/
architecture-blog.info/arxitektura-drevnego-rima/
Ссылки (links): artclassic.edu.ru/
www.ronl.ru
Реферат - Культура Древнего Рима
План
Введение
Мифология Древнего Рима
Архитектура Древнего Рима
Искусство Древнего Рима
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Античная культура ицивилизации развивались в рамках истории «вечного Рима» — государства,прошедшее путь от крестьянской общины на р. Тибр до мировой державы – владыкивсего мира. Наивысшего расцвета нтичная культура достигает во времена Римскойцивилизации.
Более двадцати веков (VIIв. до н.э.- V в. н.э.) существовала Римская культура, которая была явлениемболее сложным, чем греческая. Рим, позже Греции, появился на арене мировойистории и был столицей необъятной империи, захватившей все территории вокругСредиземноморья. «Все дороги ведут в Рим» — говорит пословица, так как со всегосвета сюда стремились путешественники, торговцы…
Рим оказал своё влияниена покоренные им эллинистические территории. Таким образом, формировался синтезгреческой и римской культур, результатом которого стала позднеантичнаягреко-римская культура (I-V вв. н.э.), лежавшая в основе цивилизации Византии,Западной Европы и многих славянских государств.
Под Древним Римомподразумевается не только город Рим античной эпохи, но и все завоеванные имстраны и народы, входившие в состав колоссальной Римской державы — отБританских островов до Египта. Римское искусство — высшее достижение и итогразвития древнего искусства, так как его создавали не только римляне, нопокоренные ими народы: древние египтяне, греки, шины, жители Пиренейскогополуострова, Галлии, Древней Германии, иногда стоявшие на более высокой ступеникультурного развития.
Как мы видим, Римраспространил свою власть не только на земли соседей, но и на прилегающиеобширные страны. Уже тогда, в древности, современники искали объяснения этимвпечатляющим достижениям: историки и поэты находили их причины главным образомв силе римского оружия и героизме римлян. Но что же тогда послужило причинойраспада великой державы, только ли нашествие варваров? Не сыграли ли здеськакой либо роли культурный аспект?
В своей работе я хотелабы проследить за основными направлениями развития римской культуры и выделить вней ряд особенностей. Также в ходе анализа попытаться определить, наскольковелико было влияние культур завоеванных стран.
МифологияДревнего Рима
Об этапахразвития Римской мифологии существует несколько мнений. Некоторые историки заоснову берут книги жрецов «Индигитаменты», где говорится о том, что вмире существуют лишь безличные вредоносные или благодетельные силы — нумина(numina), свойственные отдельным предметам, живым существам, действиям.Первоначально боги представали в виде символов: Юпитер — камень, Марс — копье,Веста — огонь. Характерной чертой ранней стадии развития мифологии быланеопределенность пола божеств (Палес), отразившаяся в наличии у некоторых изних мужских и женских ипостасей (Фавн — Фавна, Помон — Помона), в обращении кбогам «бог или богиня». Согласно мнению части историков, мифы вДревнем Риме появились лишь под влиянием этрусской и греческой мифологии. Грекипринесли в Рим своих антропоморфных богов и связанные с ними мифы, научили римлянстроить храмы. Некоторые современные исследователи поставили под сомнениетеорию нумина, приводя в качестве довода то, что «Индигитаменты» былисозданы жрецами, а не народом. Многие из понтификов были юристами, которым быласвойственна крайняя детализация явлений. Позднее этрусскому и греческомувлиянию стали отводить меньшее значение, подчеркивая самобытность римскойрелигии.
Древняяримская религия формировалась параллельно с процессом синойкизма общин,лежавшим в основе возникновения Рима, и боги отдельных общин сливались друг сдругом. По мере вытеснения родовых связей соседскими, а родов фамилиями,главную роль стали играть культы фамилий, группировавшиеся вокруг Весты, ларови пенатов. Наряду с ними существовали культы соседских общин — курий, культывсей римской гражданской общины, которые, однако, не были отгорожены друг отдруга. Все они находились под контролем коллегии понтификов, оттеснившейжрецов-фламинов. Считалось, что совершаемое во благо общины служит и благу отдельныхграждан, и наоборот. Боги делились на небесных, земных и подземных, но моглидействовать во всех трех мирах. Миры богов, людей и мертвых были разграничены(право богов, fas, не смешивалось с правом человека, ius) и вместе с темвзаимосвязаны (люди не начинали ни одного важного дела, не узнав, как отнесутсяк нему боги). Большую роль при этом играли авгуры и гаруспики, пояснявшие волюбогов по полету и поведению птиц, внутренностям (особенно печени) жертвенныхживотных, удару молнии. Этой же цели служили книги Сивиллы, связанные с культомАполлона и хранившиеся в тайне специальной коллегией жрецов. В случаеугрожающих знамений жрецы по специальному постановлению сената искали в книгахуказания как поступить. Считалось, что богов врага можно переманить на сторонуРима с помощью определенной формулы evocatio. С переходом в Рим боговиталийских городов образы римских богов усложнялись. Когда Рим стал главойЛатинского союза, он принял культы его богов Дианы Арицийской и ЮпитераЛатиариса. Центром культа в Риме, окончательно оформившимся как единый город,стал Капитолийский храм, а богом римской мощи и славы — Юпитер Капитолийский.
На дальнейшееразвитие Римской мифологии оказали влияние три фактора: демократизацияобщества, обусловленная победой плебса, победоносная римская агрессия и знакомствос более развитыми культурами и религиями. Демократизация, сделавшая доступнымидля плебеев жреческие должности, ранее занимавшиеся только патрициями, не даларазвиться касте жрецов. Высшим авторитетом стала сама гражданская община, чтообусловило отсутствие религиозной догмы. Граждане обязаны были чтить богов,составлявших своеобразную часть их общины (отсюда распространенная впоследствиимысль о мире как великом городе людей и богов), но в праве были думать,говорить и писать о них что угодно, вплоть до полного их отрицания. Этикаопределялась не религией, а благом гражданской общины, одних награждавшейпочетом, а других каравшей презрением. Почитаемое римлянами отвращение к сильнойличной власти, к людям, поставившим себя над народом, исключало культ царей игероев, и, если таковой и существовал в древнейшее время (лары), то потомзаглох. Своеобразным оправданием войн Рима, стоивших многих жертв, сталсложившийся миф о Риме как городе, основанном по предначертанию богов,предназначавших ему власть над миром, о римском народе как избранном богами(один из компонентов мифа о Риме — миф об Энее).
Заимствованиегреческих богов началось не позднее конца VI — начала V в.в.до н.э. с введения культа Аполлона, затем римляне стали знакомиться сгреческими мифами и мистериями, посвященными Дионису, с греческимирелигиозно-философскими течениями. Интерпретируя мифы, государственные деятелистали претендовать на божественное происхождение (первым был СципионАфриканский), на особое покровительство божества (Сулла и Цезарь — напокровительство Венеры, Антоний — Геркулеса и Диониса), на уготованное их душамбессмертие и особое место в звездных сферах или полях блаженных. В провинцияхраспространился культ полководцев. Так был подготовлен императорский культ,начавшийся с обожествления Цезаря и Августа, а затем его преемников. Императорыотождествляли себя с богами, их жены — с богинями. С установлением империи«римский миф», в связи с отстранением народа от участия вгосударственных делах, утратой Римом его характера гражданской общины, началтерять свою популярность. Несомненная заслуга Древнего Рима, имевшего своюмифологию, в восприятии, популяризации и сохранении греческой мифологии, впревращении ее в греко-римскую. Большинство гениальных произведений греческих скульпторовчеловечество может видеть только благодаря их римским копиям; поэтическиетворения греческого народа были сохранены для нас римскими поэтами, многиемифологические сюжеты стали известны благодаря поэме Овидия«Метаморфозы».
АрхитектураДревнего Рима
АрхитектураДревнего Рима как самобытное искусство, сформировалось в период IV—I вв. до н.э. Памятники архитектуры Древнего Рима, даже в развалинах покоряют своейвеличественностью. Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, вкотором основное место принадлежало общественным сооружениям, рассчитанным наогромные количества людей: базилики, термы, театры, амфитеатры, цирки,библиотеки. В перечень строительных сооружений Рима необходимо включить икультовые сооружения: храмы, алтари, гробницы. В своих сооружениях римлянестремились подчеркнуть силу, мощь, величие, подавляющие человека.
Во всемдревнем мире архитектура Рима не имеет себе равных по мастерству инженерногоискусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм,размаху строительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты,дороги, каналы) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбль ипейзаж, применили новые строительные материалы и несущие конструкции.
Не меньшеезначение в развитии римской культуры имело искусство эллинизма с его архитектурой,тяготевшей к грандиозным масштабам. Но благородное величие и гармония,составляющие основу греческого искусства, в Риме уступили место стремлениювозвеличить власть императоров и военную мощь империи. Отсюда масштабныепреувеличения, внешние эффекты, ложный пафос громадных сооружений.
Разнообразиесооружений и масштабы зодчества в Древнем Риме значительно изменяются посравнению с древней Грецией: возводится колоссальное количество огромныхзданий. Все это потребовало изменения технических основ строительства.Выполнение задач с помощью старой техники стало невозможным: в Римеразрабатываются и получают широчайшее распространение новые конструкции — изкирпича бетона, позволяющие решать задачи перекрытия больших пролетов, во многораз ускорять строительство, и — что особенно важно — ограничить применениеквалифицированных мастеров, переместив строительные процессы па плечирабочих-рабов с низким уровнем. Примерно в IV в. до н. э. в качестве связующегоматериала начинают применять раствор, во II в. до н. э. сложилась новаятехнология возведения монолитных стен и сводов на основе растворов икамня-заполнителя. Был получен искусственный монолит путем смешивания раствораи песка с каменным щебнем под названием «римский бетон». Гидравлические добавкивулканического песка — пуццолана (по названию местности, откуда он вывозился)сделали его водонепроницаемым и крайне прочным. Это вызвало переворот встроительстве. Такая кладка выполнялась быстро и позволяла экспериментировать сформой. Римляне знали все преимущества обожженной глины, изготавливали кирпичиразнообразных форм, применяли металл вместо дерева для обеспеченияпожаробезопасности зданий. Некоторые секреты римских строителей не разгаданы досих пор, например, раствор «римская мальта» для химиков является загадкой исейчас.
Площади Римаи других городов украшались триумфальными арками в честь военных побед.Триумфальные арки представляют собой постоянное или временное монументальноеобрамление проезда, торжественное сооружение в честь военных побед и другихзнаменательных событий. Строительство триумфальных арок и колонн имело, прежде всего,политическое значение.
Самымзначительным по размерам купольным сооружением античного мира является Пантеон.Это храм во имя всех богов, олицетворявший идею единения многочисленных народовимперии. Главная часть Пантеона представляет собой круглый греческий храм,завершенный куполом диаметром 43,4 м, через отверстия которого свет проникаетво внутреннюю часть храма.
Базилика исполнялароль административного помещения, в котором римляне проводили большую частьдня. Вторая часть дня была связана с отдыхом и проходила в термах. Термыпредставляли собой сложное сочетание помещений, связанных с отдыхом, спортом иличной гигиеной. В них находились помещения для занятий гимнастикой иатлетикой, залы для отдыха, бесед, библиотеки, врачебные кабинеты, бани,бассейны, торговые помещения, сады и т.д.
Искусство Древнего Рима
Искусство древнего Рима, как и древней Греции, развивалось в рамках рабовладельческого общества, поэтому именно эти два основных компонента имеют ввиду, когда говорят об «античном искусстве». Искусство Рима считают завершением художественного творчества античного общества. Правомерно утверждать, что, хотя древнеримские мастера продолжали традиции эллинских, все же искусство древнего Рима — явление самостоятельное, определявшееся ходом и ходом исторических событий, и условиями жизни, и своеобразием религиозных воззрений, свойствами характера римлян, и другими факторами.
Римское искусство как особое художественное явление стали изучать лишь в ХХ веке, по существу только тогда осознав всю его самобытность и неповторимость. И все же до сих пор многие видные антиковеды полагают, что история римского искусства еще не написана, еще не раскрыта вся сложность его проблематики.
В произведениях древних римлян, в отличие от греков, преобладали символика и аллегория. Соответственно пластические образы эллионов уступили у римлян место живописным, в которых преобладала иллюзорность пространства и формы — не только во фресках и мозаиках, но и в рельефах. Изваяния, подобные Менаде Скопаса или Нике Самофракийской, уже не создавались, зато римлянам принадлежали непревзойденные скульптурные портреты с исключительно точной передачей индивидуальных особенностей лица и характера, а также рельефы, достоверно фиксировавшие исторические события.
Римских мастеров в отличие от греческого, видевшего реальность в ее пластическом единстве, больше склонялся канализированию, расчленению целого на части, детальному изображению явления. Грек видел мир как бы сквозь все объединявшую и связывавшую воедино поэтическую дымку мифа. Для римлянина она начинала рассеиваться, и явления воспринимались в более отчетливых формах, познавать которые стало легче, хотя это же приводило к утрате ощущения цельности мироздания.
В древнем Риме скульптура ограничивалась преимущественно историческим рельефом и портретом, зато получили развитие изобразительные искусства с иллюзорной трактовкой объемов и форм — фреска, мозаика, станковая живопись, слабо распространенные у греков. Архитектура достигла небывалых успехов как в ее строительно-инженерном, так и в ансамблевом выражении.
Новым было у римлян и их понимание взаимосвязи художественной формы и пространства. Предельно компактные, концентрические в своей сущности формы классического Парфенона не исключали, а напротив, выражали открытость здания просторам, окружавшим Акрополь. В римской архитектуре, поражающей обычно своими ансамблевыми размахами, предпочтение отдавалось замкнутым формам. Зодчие любили псевдоперипетры с колоннадой, наполовину утопленной в стену. Если древнегреческие площади всегда были открыты пространству, подобно Агоре в Афинах или других эллинистических городах, то римские либо обносились, как форумы Августа или Нервы, высокими стенами, либо устраивались в низинах.
Важный фактор, воздействовавший на характер древнеримского искусства, — огромное пространство его поля действия. Динамичность и постоянное расширение территориальных рамок древнеримского искусства со включением в его сферу уже в V веке до н.э. этрусских, италийских, галльских, египетских и других форм, с особенным значением греческих, — не может быть объяснено только свойствами художественного римского потенциала.
Это процесс, связанный с развитием общеевропейского искусства, в котором римское начало играть роль особенную — интерпретатора и хранителя художественного наследия античной эпохи при одновременном выявлении собственно своих римских принципов. В римском горниле сплавлялись художественные различные ценности, чтобы в итоге появилась совершенно новая, не исключавшая, однако, традиций античности, средневековая эстетическая практика. От пиренейских берегов Атлантического океана до восточных границ Сирии, от Британских островов до Африканского континента племена и народы жили в сфере влияния художественных систем, которые диктовались столицей империи. Тесное соприкосновение римского искусства с местным искусством приводило к появлению своеобразных памятников. Скульптурные портреты Северной Африки поражают по сравнению со столичными экспрессивностью форм, некоторые британские — особенной холодностью, почти чопорностью, пальмирские — свойственной восточному искусству затейливой орнаментикой декоративных украшений одежд, головных уборов, драгоценностей. И все же нельзя не отметить, что к середине I тысячелетия н.э., в конце античности, в Средиземноморье дали о себе знать тенденции к сближению различных эстетических принципов, в значительной степени, определившие культурное развитие раннего средневековья.
Конец римского искусства формально и условно может быть определен падением Империи. Вопрос же о времени возникновения римского искусства весьма спорный. Распространение на территории Апеннинского полуострова в I тысячелетии до н.э. высокохудожественных произведений этрусков и греков способствовало тому, что только начинавшее формироваться римское искусство оказывалось незаметным. Ведь долгое время, с VIII до VI в.в. до н.э., Рим был небольшим поселением среди множества других италийских, этрусских и греческих городов и поселений. Однако даже из этого отдаленного прошлого, куда уходят истоки римского искусства, сохраняются фибулы с латинскими именами, цисты и такие монументальные бронзовые изваяния, как Капитолийская волчица. Вряд ли поэтому правомерно начинать историю искусства древнего Рима, как это иногда делают, с I в. до н.э., не учитывая хотя и небольшой количественно, но очень важный материал, который со временем, нужно думать, будет возрастать.
Периодизация римского искусства — одна из самых сложных проблем его истории. В отличие от принятой и широко распространенной периодизации древнегреческого искусства, обозначающей годы становления архаикой, время расцвета — классикой и кризисные века — эллинизмом. Историки древнеримского искусства, как правило, связывали его развитие лишь со сменами императорских династий.
Однако далеко не всегда смена династий или императора влекла за собой изменение художественного стиля. Поэтому важно определить в развитии римского искусства границы его становления, расцвета и кризиса, принимая во внимание изменение художественно — стилистических форм в их связи с социально — экономическими, историческими, религиозно-культовыми, бытовыми факторами.
Если наметить основные этапы истории древнеримского искусства, то в общих чертах их можно представить так: Древнейшая (VII — V вв. до н.э.) и республиканская эпохи (V в. до н. э.- I в. до н.э.) — период становления римского искусства. В этих широких временных границах медленно, часто в противоборстве с этрусскими, италийскими, греческими влияниями формировались принципы собственно римского творчества. Из-за недостатка вещественных материалов, весьма слабого освещения этого длительного периода в древних источниках дифференцировать более детально этот этап невозможно.
В VIII — V в.в. до н.э. римское искусство еще не могло соперничать не только с развитым художественным творчеством этруссков и греков, но, очевидно, и с достаточно отчетливо заявлявшей о себе художественной деятельностью италиков.
Расцвет римского искусства приходится на I -II вв. н.э. В рамках этого этапа стилистические особенности памятников позволяют различить: ранний период — время Августа, первый период — годы правления Юлиев — Клавдиев и Флавиев, второй — время Траяна, поздний период — время позднего Адриана и последних Антонионов. Времена Септимия Севера, как ранее Помпея и Цезаря, при этом, очевидно, следует считать переходными. С конца правления Септимия Севера начинается кризис римского искусства.
Тогда же возникло научно-эстетическое отношение к древнему наследию. И. Винкельман, в отличие от деятелей «антикварного» периода, выступил представителем просветительской философии своего времени, создателем истории древнего искусства. Правда, он еще относился к римскому искусству как к продолжению греческого искусства. В конце XVIII начале XIX в. Древнеримским искусством начали заниматься уже не частные лица, а государственные учреждения Европы. Финансировались археологические раскопки, основывались крупные музеи и научные общества, создавались первые научные труды о древнеримских произведениях искусства.
Попытки философского осмысления сущности и специфики древнеримского искусства были сделаны в конце XIX в. Ф. Викгофом и А. Риглем.
Ценным теоретическим исследованием явилась также книга О. Бренделя «Введение в изучение искусства древнего Рима», где рассмотрены различные точки зрения на древнеримское искусство от Ренессанса до наших дней.
Заключение
ИскусствоДревнего Рима оставило человечеству громадное наследие, значимость котороготрудно переоценить. Великий организатор и создатель современных нормцивилизованной жизни, Древний Рим решительно преобразил культурный обликогромной части мира. Только за это он достоин непреходящей славы и памятипотомков. Кроме того, искусство римского времени оставило множествозамечательных памятников в самых разных областях, начиная от произведенийархитектуры и кончая стеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятниквоплощает спрессованную временем и доведённую до логического конца традицию. Оннесёт информацию о вере и ритуалах, смысле жизни и творческих навыках народа,которому он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи.Римское государство очень сложно. Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетниммиром язычества и сотворения тех принципов, которые легли в основухристианского искусства Нового времени.
Список используемойлитературы
1. Измайлов Г.В. История древних миров. Минск. «Эра». 1996.
2. История Рима. Под ред. Иванова А.Г. М. 1997.
3. Культура древнего мира. Учебное пособие. 1991.
4. Мифы народовмира. Энциклопедия. В 2 томах. М. Советская энциклопедия, 1987, 1988
