Реферат: Культура Древнего Рима 16. Культура древнего рима реферат

Реферат - Культура Древнего Рима

Министерство сельского хозяйства

Российской Федерации

Воронежский государственный аграрный

университет имени К.Д. Глинки.

Кафедра истории Отечества

Контрольная работа

по культурологии на тему:

Культура Древнего Рима

Выполнила: студентка-заочница

1 курса экономического факультета

Иванова Наталия Николаевна

Воронеж — 2010

План

Введение

Архитектура Древнего Рима

Скульптура Древнего Рима

Живопись Древнего Рима

Литература Древнего Рима

Религия Древнего Рима

Заключение

Список литературы

Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития,впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она дала миру классическиеобразцы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительстваи т.д.

На формирование древнеримской культуры повлияли художественныеценности и традиции двух великих культур античного мира: этрусков и греков. По этрусскомуобразцу строились круглые римские храмы. Латинский алфавит также создан на основеэтрусского. Влияние греков началось с III века до н.э. после завоевания греческихколоний в Южной Италии. Перевод на латынь «Одиссеи» обусловило развитиеримской поэзии, но источником вдохновения для поэтов служил собственный народныйфольклор.

Развитие римской цивилизации привело к значительномуросту и возвышению столицы государства — города Рима, который в I-III вв. до н.э.насчитывал от 1 до 1,5 млн жителей. Римские города развивались вокруг городскогоцентра, включавшего форум, базилику, термы, амфитеатры, храмы, посвященные местными римским богам, триумфальные арки, административные здания, конные статуи, школыи дороги.

Древний Рим подарил миру величайшие творения скульптуры,архитектуры, живописи, литературы

Широта градостроительства, развивавшегося не только в Италии,но и провинциях, отличает римскую архитектуру. Восприняв от этрусков и греков рациональноорганизованную, строгую планировку, римляне усовершенствовали ее и воплотили в городахбольшего масштаба. Эти планировки отвечали условиям жизни: торговле огромного размаха,духу военщины и суровой дисциплине, тяготению к зрелищности и парадности. В римскихгородах в известной мере учитывались потребности свободного населения, санитарныенужды, здесь возводились парадные улицы с колоннадами, арками, монументами. ДревнийРим дал человечеству настоящую культурную среду: прекрасно спланированные, удобныедля жизни города с мощёными дорогами, мостами, зданиями библиотек, архивов, нимфеев(святилищ, священных нимфам), дворцов, вилл и просто хороших домов с добротной красивоймебелью — всё то, что характерно для цивилизованного общества. Римляне впервые сталистроить «типовые» города, прообразом которых явились римские военные лагеря.Прокладывались две перпендикулярные улицы — кардо и декуманум, на перекрестье которыхвозводили центр города. Городская планировка подчинялась строго продуманной схеме.

Практический склад римской культуры сказывался во всем — в трезвостимышления, нормативном представлении о целесообразном миропорядке, в скрупулезностиримского права, учитывавшего все жизненные ситуации, в тяготении к точным историческимфактам, в высоком расцвете литературной прозы, в примитивной конкретности религии.В римском искусстве периода расцвета ведущую роль играла архитектура, памятникикоторой и теперь, даже в развалинах покоряют своей мощью. Римляне положили началоновой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало сооружениямобщественным, воплотившим идеи могущества государства и рассчитанным на огромныеколичества людей. Во всем древнем мире римская архитектура не имеет себе равнойпо высоте инженерного искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционныхформ, масштабу строительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты,дороги, гавани, крепости) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбльи пейзаж. Красота и мощь римской архитектуры раскрываются в разумной целесообразности,в логике структуры сооружения, в художественно точно найденных пропорциях и масштабах,лаконизме архитектурных средств, а не в пышной декоративности. Огромным завоеваниемримлян было удовлетворение практических бытовых и общественных потребностей не толькогосподствующего класса, но и масс городского населения.

При этрусской династии Рим стал преображаться. Были произведеныработы по осушению некогда болотистого Форума, там были построены торговые рядыи портики. На Капитолийском холме был воздвигнут мастерами из Этрурии храм Юпитерас фронтоном, украшенным квадригой. Рим превратился в большой многолюдный город смощными крепостными стенами, красивыми храмами и домами на каменном фундаменте.При последнем царе − Тарквинии Гордом − в Риме была сооружена главнаяподземная канализационная труба − Великая клоака, которая служит «вечномугороду» и поныне.

Главным символом могущества Рима является Форум. Еще до нашествияэтрусков местность между Капитолийским и Палатинским холмами стала своего рода центромкультуры и цивилизации, который и географически, и духовно объединил латинские племена,жившие у подножия семи холмов.

При этрусках эта низина была местом рынка, и только после рожденияРеспублики Форум приобрел значение центра политической жизни. Восстановив этрусскийхрам Кастора и Поллукса в соответствии с канонами эллинистической архитектуры, республиканцыпостроили базилику Эмилия и Табуларий (где свою деятельность развернули, соответственно,трибунал и государственный архив), замостив все пространство Форума плитами из травертина.Перестройка Римского Форума, начатая Юлием Цезарем и продолженная Августом, способствовалаупорядочиванию достаточно хаотичного ансамбля.

В соответствии с геометрической планировкой городских площадей,окруженных колоннами, принятой в эллинистических городах, новый план застройки исходилиз осевого принципа и рационализировал дотоле свободный рисунок ансамбля республиканскогофорума. Храмы и базилики, построенные в соответствии с новой конструкцией, прославилина весь мир мощь Римской империи. Новая Курия для проведения сенаторских ассамблей,с мраморными трибунами для ораторов, способствовала прославлению идеалов республиканскогоРима в контексте императорской формы правления. В последующие эпохи римские императорыпродолжали украшать Форум. Диоклетиан восстановил здание Курии, разрушенное послепожара 283 г. н.э. Септимий Север установил арку своего имени. После падения Римскойимперии Форум, однако, он навсегда остался символом величия республиканского Рима,примером для подражания политикам и народным трибунам последующих эпох.

Римская скульптура, в отличие от греческой, не создала образцыидеально прекрасного человека и была связана с заупокойным культом предков — защитниковочага. Римляне стремились к точному воспроизведению портретного сходства с умершим,отсюда такие черты римской скульптуры как конкретность, трезвость, реалистичностьв деталях, иногда кажущаяся чрезмерной. Одним из корней реализма римского портретастала его техника: как считают многие ученые, римский портрет развился из посмертныхмасок, которые было принято снимать с умерших и хранить у домашнего алтаря вместес фигурками лар и пенатов. Кроме восковых масок, в ларариуме хранились бронзовые,мраморные и терракотовые бюсты предков. Маски-слепки делались непосредственно слиц усопших и потом обрабатывались с целью придания им большего натуроподобия. Этопривело к прекрасному знанию римскими мастерами особенностей мускулатуры человеческоголица и его мимики.

Во времена Республики стало принято воздвигать в публичных местахстатуи (уже в полный рост) политических должностных лиц или военный командиров.Подобная честь оказывалась по решению Сената, обычно в ознаменование побед, триумфов,политических достижений. Подобные портреты обычно сопровождались посвятительнойнадписью, рассказывающей о заслугах.

С наступлением времен Империи портрет императора и его семьистал одним из мощнейших средств пропаганды.

Римский скульптурный портрет как самостоятельное и своеобразноехудожественное явление четко прослеживается с начала I века до н.э. — периода РимскойРеспублики. Характерная черта портретов этого периода — крайний натурализм и правдоподобиев передаче черт лица того, что отличает конкретную личность от любого другого человека.Эти тенденции восходят к этрусскому искусству.

Время правления императора Октавиана Августа стало золотым векомримской культуры. Важным аспектом, повлиявшим на сложение римского искусства этогопериода, стало греческое искусство классического периода, чьи строгие формы пришлиськстати при создании величественной империи.

Женский портрет получает более самостоятельное значение, чемранее.

При преемниках императора Августа — правителей из династии Юлиев-Клавдиев- традиционным становится изображение обожествленного императора.

Во времена императора Флавия возникает тенденция к идеализации- приданию идеальных черт. Идеализация шла двумя путями: император изображался какбог или герой; или же его образу придавались добродетели, подчеркивались его мудростьи благочестие. Размер таких изображений часто превышал натуру, сами портреты имелимонументальный образ, индивидуальные особенности лица для этого сглаживались, чтопридавало чертам большую правильность и обобщенность.

Во времена Траяна в поисках опоры общество обращается к эпохе«доблестной Республики», «простым нравам предков», в том числе,её эстетическим идеалам. Возникает реакция против «разлагающего» греческоговлияния. Эти настроения соответствовали и суровому характеру самого императора.

Во времена императора Марка Аврелия — философа на троне — быласоздана конная статуя, которая стала образцом для всех последующих конных монументовв Европе.

Римское искусство, развиваясь в рамках античной рабовладельческойэпохи, вместе с тем сильно от него отличалось. Становление и формирование культурыримлян происходило в иных исторических условиях. Познание мира римлянами приобреталоновые формы. Художественное осмысление жизни римлянами несло на себе печать аналитическогоотношения. Их искусство воспринимается как более прозаическое в отличие от греческого.Яркой особенностью искусства Рима является его теснейшая связь с жизнью. В художественныхпамятниках находили отражения многие исторические события. Перемена в общественномстрое — смена республики империей, смена династий правителей Рима — непосредственновлияли на изменения в живописных, скульптурных и архитектурных формах. Именно поэтому порой не трудно по стилистическим признакам определить время создания тогоили иного произведения.

С перенесением акцента на интерьер и появления парадных комнатв римских домах и виллах на основе греческой традиции развивается система высокохудожественныхросписей. Помпейские росписи знакомят с основными чертами античной фрески. Римлянеприменяли роспись также для украшения фасадов, используя их как вывески торговыхпомещений или ремесленных мастерских. По характеру Помпейские росписи принято делитьна 4 группы, условно называемыми стилями. Первый стиль, инкрустационный, распространенныйво 2в. до н.э. Имитирует облицовку стен квадратами разноцветного мрамора или яшмы.Росписи первого типа конструктивны, подчёркивают архитектурную основу стены, ониотвечают суровому лаконизму форм, присущих республиканской архитектуре. С 80-х годов1в. до н.э. Применялся второй стиль — архитектурно-перспективный. Стены оставалисьгладкими и расчленялись живописно — иллюзорно исполненными колоннами, пилястрами,карнизами, и портиками. Интерьер приобретал парадность благодаря тому, что междуколоннами часто размещалась большая многофигурная композиция, реалистически воспроизводившаясюжеты на мифологические темы, из произведений знаменитых греческих художников.Тяготение к природе, присущее римлянам, побуждало их иллюзорно воспроизводить насценах с помощью линейной и воздушной перспектив пейзажи и тем самым как бы расширитьвнутреннее пространство помещения. Третий стиль, ориентирующий, характерен для эпохиимперии. В противоположность пышности второго стиля, третий стиль отличается строгостью,изяществом и чувством меры. Уравновешенные композиции, линейный орнамент, на яркомфоне, подчёркивают плоскость стены. Иногда выделяется центральное поле стены, гдевоспроизводятся картины какого-нибудь знаменитого древнего мастера. Четвёртый декоративныйстиль распространяется в середине 1-ого в. н.э. Пышностью и декоративностью, пространственно- архитектурного решения, он продолжает традицию второго стиля. Вместе с тем богатствоорнаментальных мотивов напоминает росписи третьего стиля. Фантастические и динамичныеперспективно настроенные сооружения разрушают замкнутость и плоскостность стен,создают впечатление театральных декораций, воспроизводящих замысловатые фасады дворцов,садов, виднеющихся через их окна, или картинные галереи — копии знаменитых оригиналов,исполненные в свободной живописной манере. Четвёртый стиль даёт представление обантичных театральных декорациях. Помпейские росписи сыграли важную роль в дальнейшемразвитии декоративного искусства Западной Европы.

Первые шаги римской художественной литературы связаны с распространениемв Риме греческой образованности. Ранние римские писатели подражали классическимобразцам греческой литературы, хотя ими были использованы римские сюжеты и некоторыеримские формы. Нет основания отрицать наличие устной римской поэзии, возникшей вотдалённую эпоху. Самые ранние формы поэтического творчества связаны, несомненно,с культом.

Так возник религиозный гимн, священная песнь, образцом которойявляется дошедшая до нас песнь Салиев. Сложена она сатурническими стихами. Это самыйдревний памятник италийского свободного стихотворного размера, аналогии которомумы находим в устной поэзии других народов.

В патрицианских родах слагались песни и сказания, прославлявшиезнаменитых предков. Одним из видов творчества были элогии, составленные в честьумерших представителей знатных фамилий. Самым ранним примером элогии может служитьэпитафия, посвящённая Л. Корнелию Сципиону Бородатому, которая также даёт образецсатурнического размера. Из других видов римского устного творчества можно назватьпохоронные песни, исполнявшиеся особыми плакальщицами, всякого рода заговоры и заклинания,также слагавшиеся стихами. Таким образом, ещё задолго до появления римской художественнойлитературы в подлинном смысле этого слова у римлян создаётся стихотворный размер,сатурнический стих, который был использован первыми поэтами.

Зачатки римской народной драмы следует искать в различных сельскихпразднествах, но развитие ее связано с влиянием соседних народов. Основным видомдраматических представлений были ателланы.

Оки появились в Этрурии и связаны были с культовыми действиями;но развита была эта форма осками, и самое название «ателлан» происходитот кампанского города Ателлы. Ателланы были особыми пьесами, содержание которыхбралось из сельской жизни и жизни маленьких городов.

В ателланах в главных ролях выступали одни и те же типы в образехарактерных масок (обжора, хвастливый разиня, глуповатый старик, горбатый хитреци др.). Первоначально ателланы представлялись экспромтом. Впоследствии, в I в. дон.э., эта импровизационная форма была использована римскими драматургами как особыйкомедийный жанр.

К древним временам относится и начало римской прозы. В раннююэпоху появляются писаные законы, договоры, богослужебные книги. Условия общественнойжизни способствовали развитию красноречия. Некоторые из произнесённых речей былизаписаны.

Цицерону, например, была известна речь Аппия Клавдия Цека, произнесённаяв сенате по поводу предложения Пирра заключить с ним мир. Находим мы указания ина то, что уже в раннюю эпоху появляются в Риме надгробные речи.

Римская литература возникает как литература подражательная. Первымримским поэтом был Ливий Андроник, который перевёл на латинский язык «Одиссею».

По своему происхождению Ливий был грек из Тарента. В 272 г. его привезли в Рим в качестве пленного, затем он получил освобождение и занимался обучением детейсвоего патрона и других аристократов. Перевод «Одиссеи» был выполнен сатурническимистихами. Язык его не отличался изяществом, и в нём встречались даже словообразования,чуждые латинскому языку. Это было первое поэтическое произведение, написанное по-латыни.В римских школах в течение долгих лет учились по переводу «Одиссеи», сделанномуАндроником.

Ливий Андроник написал несколько комедий и трагедий, которыепредставляли собой переводы или переделки греческих произведений.

При жизни Ливия началась поэтическая деятельность Гнея Невия(около 274 — 204 гг.), кампанского уроженца, которому принадлежит эпическое произведениео первой Пунической войне с кратким изложением предшествующей римской истории.

Кроме того, Невий написал несколько трагедий, и в числе их такие,сюжетом для которых послужили римские сказания.

Так как в трагедиях Невия выступали римляне, одетые в торжественныйкостюм — тогу с пурпурной каймой. Невий писал и комедии, в которых не скрывал своихдемократических убеждений. В одной комедии он иронически отозвался о всесильномтогда Сципионе Старшем; по адресу Метеллов он сказал: «Судьбою злой Метеллыв Риме консулы». За свои стихи Невий был посажен в тюрьму и освобожден оттудалишь благодаря заступничеству народных трибунов. Тем не менее, ему пришлось удалитьсяиз Рима.

Ранняя римская религия была анимистической, т.е. признавала существованиевсевозможных духов, ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности,в почитании капитолийской волчицы, вскормившей Ромула и Рема. Постепенно под влияниемэтрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римляне перешлик антропоморфизму. Первый в Риме храм — храм Юпитера на Капитолийском холме — былпостроен этрусскими мастерами. Римская мифология в своем первоначальном развитиисводилась к анимизму, т.е. вере в одушевление природы. Древние италийцы поклонялисьдушам умерших, причем главным мотивом поклонения был страх перед сверхъестественнойих силой. Для римлян, как и для семитов, боги представлялись страшными силами, скоторыми надо было считаться, умилостивляя их строгим соблюдением всех обрядов.Всякую минуту своей жизни римлянин боялся нерасположения богов и, чтобы заручитьсяих благосклонностью, не предпринимал и не совершал ни одного дела без молитвы иустановленных формальностей. В противоположность художественно одаренным и подвижнымэллинам, римляне не имели народной эпической поэзии; их религиозные представлениявыразились в немногочисленных, однообразных и скудных по содержанию мифах. В богахримляне видели только волю (numen), которая вмешивалась в человеческую жизнь.

Римские боги не имели ни своего Олимпа, ни генеалогии, и изображалисьв виде символов: Маны — под видом змей, Юпитер — под видом камня, Марс — под видомкопья, Веста — под видом огня. Первоначальная система римской мифологии — судя помодифицированным под самыми различными влияниями данным, которые нам сообщает древняялитература — сводилась к перечислению символических, безличных, обоготворенных понятий,под покровительством которых состояла жизнь человека от зачатия его до смерти; неменее отвлеченны и безличны были божества душ, культ которых составлял древнейшуюоснову семейной религии. На второй стадии мифологических представлений стояли божестваприроды, главным образом рек, источников и земли, как производительницы всего живого.Далее идут божества небесного пространства, божества смерти и преисподней, божества- олицетворения духовных и нравственных сторон человека, а также различных отношенийобщественной жизни, и, наконец, боги иноземные и герои.

Наряду с богами римляне продолжали почитать и безличные силы.Расположенными к людям считались мацы — души умерших, гении — духи — покровителимужчин, лары — хранители домашнего очага и семьи, пенаты — покровители дома и всегогорода. Злыми духами считались ларвы — души не погребенных покойников, лемуры — призраки мертвецов, преследующие людей, и др. Уже в царскую эпоху можно заметитьнекоторый формализм в отношении римлян к религии. Все культовые функции были распределенымежду различными жрецами, объединенными в коллегии. Верховными жрецами являлисьпонтифики, осуществлявшие надзор за другими жрецами, ведавшие обрядами, погребальнымкультом и пр. Одной из важных их обязанностей было составление календарей, в которыхотмечались дни, благоприятные для проведения собраний, заключения договоров, началавоенных действий и т.д. Существовали особые коллегии жрецов — предсказателей: авгурыгадали по полету птиц, гаруспики — по внутренностям жертвенных животных. Жрецы-фламниныобслуживали культы определенных богов, жрецы-фециалы следили за точным соблюдениемпринципов международного права. Как и в Греции, жрецы в Риме — не особая каста,а выборные должностные лица.

Культура и искусство Древнего Рима оставило человечествугромадное наследие, значимость которого трудно переоценить. Великий организатори создатель современных норм цивилизованной жизни Древний Рим решительно преобразилкультурный облик огромной части мира. Только за это он достоин непреходящей славыи памяти потомков. Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательныхпамятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и кончаястеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временеми доведённую до логического конца традицию. Он несёт информацию о вере и ритуалах,смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какоезанимал этот народ в грандиозной империи. Римское государство очень сложно. Емуединственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотворениятех принципов, которые легли в основу христианского искусства Нового времени.

1. Аксенова А.Д. Энциклопедия для детей. Т.7. Искусство.2-е изд., испр. М.:Аванта+, 1999, — 688 с.: ил.

2. Ботвинник М.Н., Рабинович М.Б., Стратановский Г.А. Жизнеописания знаменитыхгреков и римлян.М., 1988.

3. Браво Б., Випшицкая-Браво Е. Судьбы античной литературы. // Античные писатели.Словарь. — СПб, 1999.

4. Вощинина А.И. Античное искусство, — М.: Издательство Академии Художеств СССР,1962. — 393 с.

5. Герман Н.Ю. и др. Очерки культуры Древнего Рима. — М., 1990.

6. Зарецкая Д.М. Мировая художественная культура, — М.: Издательский центр A3,МСК, 1999. — 352 с.

7. Историки античности: В 2 т. — М., 1989.

8. История всемирной литературы: В 9 т. Т.1. — М., 1983.

9. Кравченко А.И. Культурология. — М., 2001.

10. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / Авт. и сост. Н.А. Куни А.А. Нейхардт. — М., 1990.

11. Машкин Н.А. История Древнего мира. — Л., 1981.

12. Подосинов А.В. Рим: Боги и герои, — Тверь: Мартин, Полина, 1995.81) с.: ил.

13. Соколов Г. И, Искусство Древнего Рима, — М.: Просвещение, 1996.224 с,: ил.

14. http://www.students.ru/referats;

15. http://referat. students.ru

www.ronl.ru

Реферат - Культура Древнего Рима 16

Легенды рассказывают, что Рим был основан братьями – близнецами Ромулом и Ремом, сыновьями бога войны Марса и дочери царя Нумитора. Легенда гласит, что у царя был брат Амулий, который давно мечтал править сам. Подкупив придворных, Амулий сверг своего брата, убил его сына, а дочь отправил весталкой в храм Весты. Рея Сильвия была так красива, что Марс влюбился в неё и спустился с небес на землю. Вскоре она родила двух сыновей. Амулий, напуганный будущими соперниками за власть, приказал утопить младенцев в Тибре. Но река в это время широко разлилась и раб оставил корзину с мальчиками на берегу. Пробегавшая мимо волчица подобрала их, отнесла в свое логово и вскармливала их своим молоком. Позже их там нашел царский пастух и забрал малышей к себе домой, воспитал их вместе с женой. Супруги и назвали мальчиков Ромулом и Ремом Когда братья подросли, пастух открыл им тайну их рождения. Узнав правду, Ромул и Рем подняли на восстание жителей всей страны, свергли Амулия и вернули царство своему деду Нумитору. А сами решили основать свой город. Место они выбрали как раз то, где их подобрала волчица – на берегу Тибра на Палатинском холме. Но между братьями тут же завязался спор, о том кто будет давать название городу, как его основывать и кто будет в нем царствовать. По древнему обычаю нужно было узнать волю богов, ауспиции (гадания по полету птиц) отдали предпочтение Ромулу. Но Рема не устраивало такое решение. Однажды, наблюдая за тем, как прокладывается ров и возводится вал будущего города, он стал издеваться над маломощностью укреплений, которые строил Ромул. Рем с легкостью перепрыгивал через ров и вал, насмехаясь над братом. Ромул не смог сдержать своего гнева и ударил Рема, так он убил своего брата. После этого он впряг в плуг белого быка и корову и провел священную борозду. Она ограничивала будущий город и показывала его внешние стены. Там, где должны были быть ворота, он поднимал плуг и нес его на руках. Город он назвал своим именем — Римом (по-латыни — Рома)1.

Постепенно город рос, его жители — римляне — подчиняли своей власти одно племя за другим. Вскоре уже вся Италия оказалась под их владычеством. Со временем они покорили почти все известные тогда страны и народы. Древний Рим дал человечеству настоящую культурную среду: прекрасно распланированные, удобные для жизни города с мощёными дорогами, великолепными мостами, зданиями библиотек, архивов, нимфеев (святилиш, посвящённых нимфам), дворцов, вилл и просто хороших домов с добротной красивой мебелью — всё то, что характерно для цивилизованного общества.

Римляне впервые стали строить «типовые» города, прообразом которых явились римские военные лагеря. Прокладывались две перпендикулярные улицы — кардо и декуманум, на перекрестье которых возводили центр города. Городская планировка подчинялась строго продуманной схеме.

Художники Древнего Рима впервые обратили пристальное внимание на внутренний мир человека и отразили его в жанре портрета, создав произведения, не имевшие себе равных в древности.

До наших дней дошло очень мало имён римских художников. Однако оставленные ими памятники входят в сокровищницу мирового искусства. Мифология и религия Древнего Рима

Начать разговор о Древнем Риме хотелось бы с его мифологии, так как она, на мой взгляд, дает наиболее полное представление о духовной мире человека того времени. Мифология наложила свой отпечаток на развитие различных направлений искусства, таких как литература, архитектура, живопись.

В древнейшей римской религии отражался быт людей. По убеждению римлянина вся его жизнь, каждое его действие находилось под опекой разных богов, так что человек на каждом шагу зависел от какой-то высшей силы. Наряду с такими божествами как Юпитер и Марс существовало множество других богов, духов. Все эти божества были безлики. Ни один римлянин не осмеивался утверждать, что он знает, как зовут бога и бог это или богиня. На Палатине (одном из семи холмов, на которых был расположен Древний Рим) до сих пор стоит алтарь, на котором нет никакого имени, а лишь уклончивая формула: «Богу или богине, мужу или женщине», и уж сами боги должны были решать, кому принадлежат жертвы, принесенные на этом алтаре.

Римские боги, в отличие от греческих, не спускались на землю и не показывались людям так охотно. Они держались вдали от человека и, даже если хотели о чем-то предупредить, появлялись в глубине лесов, во мраке холмов, либо в тишине полей вдруг раздавались неожиданные возгласы. Между человеком и богом дело никогда не доходило до близости. Эту первобытную религию называли религией Нумы, по имени второго из семи римских царей, которому приписывалось установление важнейших религиозных положений. Она была очень проста, лишена всякой пышности, не знала ни статуй, ни храмов. В чистом виде она продержалась недолго. В нее проникали религиозные представления соседних народов, и теперь с трудом можно воссоздать ее облик, скрытый позднейшими наслоениями.

Чужие боги очень легко приживались в Риме. У них был обычай при завоевании новых городов римляне переселяли божеств в свою столицу, дабы завоевать их расположение и уберечь себя от их гнева2.

Еще до столкновения римлян с греками, большое влияние на религию оказал соседний народ – этруски. Это был народ неведомого происхождения, они жили в северо-западной части Италии. Об этрусских богах можно сказать немногое. Среди большого числа их выделяется над другими троица: Тини, бог громовержец, вроде Юпитера, Уни, богиня-царица, подобная Юноне, и крылатая богиня Менфра, соответствующая латинской Минерве. Это как бы прототип прославленной Капитолийской троицы.

Но более сильное влияние на римскую мифологию оказали греческие верования. Римляне полностью восприняли всех греческих богов, дав им только другие имена: Зевс стал Юпитером, Гера — Юноной, Афродита -Венерой, Арес – Марсом и так далее.

Мир богов представлялся устроенным по образу мира людей; они имели своего царя Юпитера. Они делились на богов небесных, земных и подземных, но некоторые из них, как, например, Юпитер, Меркурий, Диана, могли действовать во всех трёх мирах. Миры богов, людей и мёртвых были разграничены и с нем же тесно связаны. Люди не начинали ни одного важного дела, не узнав, как отнесутся к нему боги. Древнеримская архитектура Учителями римлян были этруски, именно они научили римлян строить здания, но очень скоро ученики превзошли их в этом искусстве. Римляне положите начало новой эпохе зодчества, в котором основное место занимали общественные сооружения, рассчитанные на большое количество людей.

Потребности римского общества породили много типов сооружений: амфитеатры, термы, триумфальные арки, акведуки и др. Главной святыней Рима являлся храм Юпитера, Юноны и Минервы на Капитолийском холме. Храм не сохранился, но учёные предполагают, что он был распланирован по этрусскому образцу: с глубоким передним портиком, высоким цоколем и лестницей, ведущей к главному входу.

Ещё одна достопримечательность Рима — рыночная площадь, находившаяся у подножия акрополя. У римлян он назывался форумом. Здесь происходили все главные городские события: собрания, советы, здесь оглашали важные решения, обучали детей, торговали3

В конце I в. до н.э. был популярен третий пампейский стиль. Его иногда называют «канделябровым». Среди архитектурных форм преобладали лёгкие ажурные сооружения, напо­минающие высокие металлические канделябры (подсвечники), между ними помещались заключённые в рамы картинки. Их сюжеты непритязательны и просты, часто связаны с пастушеской жизнью.

В 70—80 гг. н.э. был сооружён грандиозный амфитеатр Флавиев, получивший название Колизей (от лат. colosseus — «громадный»). Он был выстроен на месте разрушенного Золотого дома Нерона. Римский Колизей представлял собой огромную чашу со ступенчатыми рядами сидений, замкнутую снаружи кольцевой эллипсовидной стеной. В амфитеатрах давали разные представления: мор­ские бои (навмахии), сражения людей с экзотическими зверями, бои гладиаторов. Колизей — самый большой амфитеатр античной эпохи. Он вмещал около пятидесяти тысяч зрителей. Внутри шли четыре яруса сидений, которым снаружи соответствовали три яруса аркад. Четвёртый ярус был глухим, с коринфскими пилястрами — плоскими выступами на стене. В солнечные дни над Колизеем натягивали ог­ромный парусиновый навес — велум, или веларий. Внутри Колизей очень конструктивен и органичен, целесообразность сочетается в нём с искусством: он воплощает образ мира и принципы жизни, которые сформировались у римлян к I в. н.э.4.

Второй шедевр зодчества — это знаменитая Триумфальная арка Тита. Триумфальные арки — тоже римское архитектурное новшество, возможно заимствованное у этрусков. Арка была границей своего и чужого мира. По сторонам проёма арки Тита стоят по две коринфские колонны. Украшает арку высокая надстройка — аттик с посвящением Титу от «сената и народа римского». Наверху — статуя императора на колеснице, запряжённой четвёркой лошадей. В аттике был захоронен прах Тита. Арка являлась архитектурным сооружением, постаментом для статуи и одновременно мемориальным памятником5.

Во II в. был создан один из самых духовных памятников мировой архитектуры. Пантеон — «храм всех богов» — и сейчас стоит в центре Рима. Это единственный памятник, не перестроенный и не разрушенный в Средневековье. Снаружи он представляет собой огромный цилиндрический объём, к которому пристроен глубокий портик. Прежде в Пантеон входили через стоявшую на его площади триумфальную арку. Она была символическим знаком приобщения к божественному. Внутри же Пантеон совсем иной. Он имеет двухъярусную стену с колоннами и нишами, прорезанную сводчатыми арками. На втором, меньшем и более плоском ярусе стоит купол. Его мощь зрительно облегчают пять рядов перспективных кессонов (квадратных углублений) и верхний проём диаметром девять метров6.

В римской архитектуре III в. особой грандиозностью выделяются Термы (бани) Каракаллы. Они представляли собой сложные архитектурные сооружения, перекрытые сводами разных конструкций. Их руины до сих пор поражают величием. А современники Каракаллы могли любоваться и блеском полудрагоценных камней, и позолотой, и мозаикой, и богатым декором, покрывавшим стены и своды терм. Искусство Древнего Рима Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития, впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она, дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительства и т.д.

Из сведений древних авторов следует, что первые храмы для римлян возводили их соседи, более цивилизованные этруски. Именно этруски создали для Капитолия, главного из семи холмов, на которых расположен Рим, символ легендарной прародительницы римлян — статую Капитолийской волчицы. Из завоёванных провинций в Рим стали стекаться талантливые мастера в поисках работы и замечательные произведения искусства.

Наиболее значительным было влияние греческих традиций в области скульптуры. Римляне охотно копировали образцы. В большинстве случаев именно эти римские копии, а не греческие подлинники, дошли до наших дней. Однако римскими многие из них также могут быть названы лишь условно: в скульптурных мастерских Рима работали преимущественно греческие мастера.

Одним из великих достижений римского искусства стал портрет. Были характерны портреты, очень близкие к натуре. Они передают все мельчайшие особенности человеческого лица. Глаза многих статуй для достижения натуралистичности изготовлены из цветной эмали. Римский портрет — это история Рима, рассказанная в лицах реально существовавших людей7.

Но самой популярной и самой зага­дочной вещью в римском искусстве являются, безусловно, маски. Мужские и женские, трагические и комические, безобразные и прекрасные.

Сценическое искусство Древнего Рима развивалось под влиянием греческого театра и собственно римских народных представлений. Самая счастливая и долгая судьба оказалась у ателланы. Так называли представление (обычно комическое), в котором действовали маски характеры. Именно маски ателланы стали одним из истоков итальянской комедии дельарте. Каждая маска обозначала определённый тип личности. Всего было четыре постоянных персонажа: Макк — обжора, дурак и простофиля (изображался лысым, с крючковатым носом и ослиными ушами), Буккон — смышленый и болтливый обжора (в маске подчёркивались отвислые губы и разду тые щёки), Папп — богатый, скупой и глупый старик, и, наконец, Доссен — хитрый горбун, невежа и шарлатан. Текст ателланы сочиняли походу действия участники спектакля, и только в I в. до н э. появились литературные обработки ателланы.

Долгое время в Риме не существовало постоянных театральных зданий. Актёры считались не уважаемыми, а презираемыми людьми. Их набирали из числа рабов и вольноотпущенников и за плохое исполнение могли побить. Представления давались в основном на общегосударственных праздниках.

Спектакли могли ставиться и в любое другое время по инициативе знатного гражданина. Для представлений строились специальные сооружения, которые по окончании действа ломались. Сценической площадкой был деревянный помост, поднятый над землёй на половину человеческого роста. К нему вела узкая лесенка в несколько ступеней — по ней поднимались персонажи, приехавшие (по сюжету) из другого города. Для зрителей ставили скамьи, но иногда смотреть спектакли разрешалось только стоя.

История сохранила имена двух великих римских актёров — комика Росшая и трагика Эзопа, живших в I в. до н.э. До этого времени актёры выступали без масок, Эзоп и Росший ввели маски в театральную практику.

Важным событием в театральной жизни Рима было появление первого постоянного театра, построенного из камня. Этот театр был сооружен в 55 г до н. э. и вмещал до 40 тысяч человек. В конце Iв. до н. э. в Риме было построено еще два каменных театра: театр Бальба и театр Марцелла. От последнего до сих сохранились остатки наружной стены, разделенной на три этажа, что соответствует трем внутренним ярусам.8

В древнем Риме скульптура ограничивалась преимущественно историческим рельефом и портретом, зато получили развитие изобразительные искусства с иллюзорной трактовкой объемов и форм — фреска, мозаика, станковая живопись.

В изобразительном искусстве в середине I в. стал формироваться жанр натюрморта (от франц. nature morte — «мёртвая натура»), показывающий неодушевлённые предметы… В Гробнице Вестория Приска в Помпеях блистательно написан золотой стол на фоне алой драпировки. На столе стоят серебряные сосуды изящной формы — все парные, расставленные строго симметрично: кувшины, рога для вина, черпаки, чаши. Тихий, призрачный мир вещей группируется вокруг центрального кратера — сосуда для смешивания вина и воды, воплощения бога плодородия Диониса-Либера.

С середины II в. до н. э. латинское начало набирало силу: прозаики перешли на родной язык (ранее римские литераторы писали по-гречески). Латынь переживала становление литературного национального языка, а литература стала играть немаловажную роль в древнеримской культуре. Император Август привлекал к себе лучших писателей своего времени. Его время называют «золотым веком римской культуры». Первым из плеяды выдающихся лириков был Ка-тулл. Как и другие поэты его круга, он писал большие «ученые» произведения и легкие небольшие стихотворения. В дальнейшем прославленными поэтами были Вергилий, Горация, Овидий. Под пером Луцилия родился новый, чисто римский жанр — сатира. Гораций писал любовные стихи и сатиру, высмеивал пороки римского общества. Это его перу принадлежит знаменитое стихотворение «Памятник», которое так мастерски переводили Ломоносов, Державин, Пушкин.

Интерес к литературе возрос, т. к. политическая борьба, поглощавшая ранее все духовные интересы общества, потеряла всякий смысл. Август стремился управлять литературным процессом, заставить литературу выполнять социальные функции по своему собственному заказу.

Воспитатель императора Нерона, знаменитый философ Сенека, внес значительный вклад в развитие трагедийного жанра. Именно эту античную трагедию драматурги Нового времени избрали в качестве образца для подражания. Трагедии Сенеки написаны в духе «нового стиля»: затянутые патетические монологи, громоздкие метафоры и сравнения предназначены скорее для читателя, чем для зрителя.

Развитие искусства красноречия, стремление его сохранить содействовали развитию прозы. Плодотворным итогом софистической практики явилось возникновение малых прозаических форм — писем (художественных и псевдоисторических), описаний. И в Греции, и в Риме появился роман.

Современниками Августа были известные историки Тит Ливий, Дионисий Геликарнасский, географ Клавдий Птолемей, анатом и физиолог Гален, архитектор Витрувий, автор великолепного трактата по архитектуре, прославившего его имя9.

Календарь в Древнем Риме

В древнейшие времена римский (или Ромулов) год делился на 10 месяцев. Первым месяцем был март, названный в честь бога Марса, считавшегося, согласно преданию, отцом Ромула.

К VI веку был принят календарь, по которому в году было 12 месяцев: добавились январь, названный в честь бога дверей и всякого начала — двуликого Януса, и февраль — месяц, завершающий год и требующий искупительной жертвы (februare — очищать, жертвовать), которую приносили в Луперкалии. В середине I века до н.э. римский император Гай Юлий Цезарь под влиянием александрийского математика и астронома Сосигёна внес в римский календарь изменения, которым суждено было сформировать знакомую нам систему исчисления времени. Начало года было перенесено на 1 января, поскольку с этого дня консулы приступали к своим обязанностям. Был установлен годичный цикл (по движению Солнца) в 365.25 дня; 0,25 дня за четыре года складывались в целый день, который и прибавляли к каждому четвертому году, но не 29 февраля, как принято сегодня, а дважды считали шестой день перед мартовскими Календами — 24 февраля. В честь Цезаря месяц Квинтилий был назван июлем, т.е. месяцем Юлия, а измененный им календарь «юлианским». Когда Цезаря сменил император Октавиан Август, месяц секстилий был переименован в август. Названия месяцев древнего римского года сохранились и в нашем календаре. В латинском языке эти названия первоначально выступали в роли прилагательного к слову mensis — месяц. Отчет месяцев в календаре шел от марта, так, например, сентябрь – седьмой, октябрь – восьмой, ноябрь – девятый, декабрь – десятый.

Количество дней в каждом месяце, известное нам сегодня, было установлено также при Юлии Цезаре: 4 месяца (апрель, июнь, сентябрь и ноябрь) имеют по 30 дней, остальные — по 31 дню, февраль — 28 (29). Однако числа месяца определялись не привычным для нас перечислением с 1 по 30 (31), а по фазам Луны. Первый день месяца (новолуние) назывался Календы (от этого слова происходит «календарь»). 5-й или 7-й день месяца (вторая фаза Луны) назывались Ноны. 13-й или 15-й день месяца (третья фаза, полнолуние) назывались Иды. Ноны на 7-й, а Иды на 15-й день приходились в марте, мае, июле и октябре. В остальные месяцы Ноны приходились на 5-е, а Иды — на 13-е число10.

В новых языках до наших дней сохранились и названия дней недели, которые у римлян обозначались по именам богов:

Понедельник — день Луны

Вторник — день Марса

Среда — день Меркурия

Четверг — день Юпитера

Пятница — день Венеры

Суббота — день Сатурна

Воскресенье — день Солнца11.Право в Древнем Риме Важнейшие культурные новации римской античности связаны с развитием политики и права.

Древний Рим – родина юриспруденции. Если в небольших городах, с их разнообразными и часто менявшимися формами правления, многие вопросы можно было решать на основе непосредственного волеизъявления правящей верхушки или всеобщего собраний граждан, то управление огромной Римской дермы государственных органов, четко организованной административной структуры, юридических законов, регулирующих гражданские отношения, судопроизводства и т. п. Первый юридический документ — Закон 12 книг, регулирующий уголовные, финансовые, торговые отношения. Постоянное расширение территории приводит к появлению других документов — частного права для латинян и публичного права, регулирующего отношения между латинянами и покоренными народами, живущими в провинциях.

Среди древнеримских юристов выделяются фигуры Сцеволы, Папиниана, Ульпиана. Оригинальный вклад внес в область права выдающийся законовед эпохи Адриана Сальвий Юлиан. Римский историк Полибий уже во II в. до н. э. усматривал в совершенстве политико-правового устройства Рима залог его могущества. Древнеримские юристы действительно заложили фундамент правовой культуры. Римское право до сих пор остается основой, на которую опираются современные правовые системы. Увлечение политикой и юриспруденцией привело к высокому уровню развития ораторского искусства (Гай Гракх, Цицерон, Юлий Цезарь) и логики. Речи, письма, философские сочинения, трактаты по ораторскому искусству Цицерона оказали большое влияние на современников12.Заключение

Культура и искусство Древнего Рима оставило человечеству громадное наследие, зна­чимость которого трудно переоценить. Великий организатор и создатель современных норм цивилизованной жизни. Древний Рим решительно преобразил культурный облик огромной части мира. Только за это он достоин непреходящей славы и памяти потомков. Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательных памятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и кончая стеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временем и доведённую до логического конца традицию. Он несёт информацию о вере и ритуалах, смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи. Римское государство очень сложно. Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотворения тех принципов, которые легли в основу христианского искусства Нового времени.

Использованная литература:

История древнего мира. Электронное приложение к учебнику для 5-го класса

Княжицкий А., Хурумов С. Древний мир. Мировая художественная культура от первобытности до Рима. Учебник для пятого класса.

Кравченко А.И. Культурология. — М.: Академический Проект, 2001.

Культурология для технических вузов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.

Подосинов А.В., Щавелева Н.И. Lingua Latina: Введение в латинский язык и античную культуру.

Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира. «Золотой век» Римской империи.

www.ronl.ru

Реферат Культура Древнего Рима

Московская Государственная Текстильная Академия им. А.Н.Косыгина

кафедра философии

Реферат

на тему:

Культура Древнего Рима

Выполнила: студентка ФЭМ группы 51-96

Судник Н.Р.

Проверила: Бачешкина Т.И., доц., к.э.н.

Москва

1998

План:

стр.

1. Введение...................................................................................................3

2. Свободное время у римлян......................................................................5

3. Музыка, пение и танцы............................................................................9

4. Гладиаторские игры...............................................................................12

5. Заключения.............................................................................................17

6. Список использованной литературы.....................................................19

Введение.

Древнее латинское слово cultura (уход, возделывание, воспитание) было настолько широким понятием, что включало в себя и смыслы, связанные с современными представлениями о культуре. Термин же «культура» даже в литературе античности на латинском языке, создававшейся несколькими столетиями позже классических эллинских произведений, употребляется практически как синоним греческому «воспитание в соответствии с традициями этоса, нрава-традиции». Представления об истинном этосе (еще в VI-V вв. до н.э., апеллируя к опыту древности, рассуждали о нем пифагорейцы, Сократ, Аристофан) менялись неоднократно, но всегда сохранялась привязанность к типу отвечающего прекрасному строю Космоса “человека воспитанного”, который, являясь добродетельным и верным гражданином, занимает свое “естественное место”. Признавая множественность природных различий между людьми, античная эпоха наделяла их всех (уж римлян точно) восприимчивостью к воспитанию. Постановке последнего, собственно, и посвящены грандиозные политико-воспитательные сочинения Ксенофонта и Платона, политико-воспитательная деятельность пифагорейцев и стоиков.

Центральное положение воспитания в античной культуре было безусловным. Именно воспитание отличает человека от животного, эллина от варвара, свободного от раба, философа от черни, был убежден на рубеже III-IV вв. н.э. Ямвлих.

Культуросозидающая деятельность в античности центрировалась вокруг идеи воспитания. Воспитывалось же соответствие космическому строю, соответствие, всегда привязанное к местным условиям, к местной традиции и не отрицающее благородного противостояния слепой стихии судьбы. Именно в этом плане человеческое установление (номос) является естественным продолжением установления природного (фюсис). Природа охватывает все человеческое, в том числе и специфически человеческую деятельность, которую ныне мы отождествляем с культурой. Воспитание — также природный процесс; констатация этого факта не принижает его, а показывает, сколь широким семантическим спектром обладало в античности слово “природа”. Как только культура открыто выявляла себя как “вторая реальность” — будь то “первая софистика” или литературные излишества типа Меценатовых, — античность обращалась к критике “искусственного”.

Свободное время у римлян.

Отдых — после дел, — говорила латинская пословица. Свободным временем римляне пользовались по-разному. Люди образованные, с высокими духовными интересами посвящали себя науке или литературе, не считая это “делами”, а, рассматривая как досуг, как “отдохновение духа”. Так что отдыхать для римлян отнюдь не значило ничего не делать.

Выбор занятий был широкий: спорт, охота, беседы и особенно посещение зрелищ. Зрелищ было много, и каждый мог отыскать то, которое ему больше всего по душе: театр, бои гладиаторов, гонки на колесницах, выступления акробатов. Иногда отправлялись просто подивиться на какого-нибудь экзотического зверя. Одни искали тишины и покоя, другие — шумных, неистовых развлечений. Одни удалялись на отдых из города к себе в поместье, а иных манили соблазны больших городов.

Впрочем, поездки за город требовали целого дня, а то и нескольких дней. Случалось же, что выпадали только свободные часы, и надо было уметь правильно их использовать. Такие часы можно было посвятить игре в мяч, которой римляне предавались еще охотней, чем греки. Играли и взрослые, и молодежь. Правила игры были, по всей вероятности, такие же, как и в Греции, а в самой игре видели хорошее средство поддерживать себя в подобающей физической форме.

Главной спортивной площадкой жителей Вечного города, которой все могли пользоваться, было Марсово поле, а также комиций, т.е. место на форуме, где проходили народные собрания.

Излюбленным видом отдыха римлян была охота на диких зверей и птиц. Были также различные забавы, игры, которым они могли предаваться как дома, так и в гостях, на пирах.

К играм невинным, не вызывающим опасного азарта, относились всякого рода загадки и головоломки. Ими тешились и взрослые, и молодежь. Например, двое играющих быстро показывали остальным по несколько пальцев, и те должны были сразу же сказать, сколько всего пальцев было показано. Эта простейшая игра так и называлась — “мелькание пальцев”. Очень популярна была и игра “голова — корабль”: надо было угадать, какой стороной упадет подброшенная монета. Играли также в чет и нечет, подбрасывая некоторое количество орехов, камешков или игральных костей.

Знали римляне и игру, похожую на шашки: на большой доске двое партнеров передвигали по определенным правилам игральные камешки, кости или фигурки, называвшиеся “латрункули” — наемные воины. Существовало, по всей видимости, множество вариантов этой игры.

В кости римляне играли так же, как и греки, определяя победителя по числу очков, выпавших при бросании костей. Сама игральная кость могла быть маленьким кубиком или шестигранником с углублениями на гранях. Самый неудачный бросок римляне называли “собакой”, как и жители Эллады, самый лучший — Венерой. Азартная игра в кости была в принципе запрещена в течение всего года за исключением праздника Сатурналий. Однако запреты эти нарушались, и нарушали их как раз те, кто их вводил. Как бы то ни было, римляне продолжали увлекаться азартными играми, теряя подчас целые состояния.

Поддерживая торговые и иные связи со многими далекими странами и народами, римляне охотно знакомились со всевозможными редкостями и новинками, привозимыми оттуда. Специальных музеев, выставок в современном значении этих понятий в Риме не было: произведения искусства, памятники, статуи окружали древних повсюду. Римляне жили с ними рядом, привязывались к ним и энергично противились любым попыткам перенести, например, какое-нибудь изваяние на новое место.

Время от времени в городе появлялась какая-нибудь новинка, и множество людей сходилось, чтобы взглянуть на нее. Это могли быть редкие, прежде не известные здесь образцы растений, могли быть и экзотические звери, это, наконец, могли быть и люди с непривычным цветом кожи, строением тела, странными, причудливыми чертами лица.

Еще большей приманкой для зрителей были дикие звери. С ними римляне чаще всего знакомились постепенно, по мере расширения сферы своих завоевательных походов и торговых экспедиций. Зверей в Рим привозили все больше, потребность в них росла, ведь бои гладиаторов с дикими животными уже стали любимым развлечением для жителей Вечного города.

На всеобщее обозрение выставлялись не только живые звери, но и скелеты, и отдельные кости, необычные по своим размерам и вызывавшие в памяти древние мифы. В 58 г. до н.э. Эмилий Скавр доставил из Иудеи в Рим скелет некоего морского чудовища: традиция утверждала, что это останки того самого дракона, которому должны были выдать на съедение Андромеду! В правление Александра Севера в театре был выставлен скелет кита. С удивлением рассматривали римляне также невиданных прежде крокодилов и бегемотов.

То, что каждая новинка вызывала всеобщее любопытство, естественно и понятно. Неприятным явлением было, однако, страстное желание сотен римлян поглазеть на физические уродства, на людей увечных, обделенных судьбой. А ведь и такие “подарки” присылались правителям Рима. Так, Августу привезли из Индии человека без рук, а Нерону преподнесли в дар ребенка нормальных размеров, но с четырьмя головами. Римский плебс охотно ходил смотреть на необычайно высоких людей и ,наоборот, на карликов. Маленьких человечков держали в домах ради развлечения и даже показывали их публично. Существовали и другие сомнительные с сегодняшней точки зрения обычаи. В Риме был рынок, где всякий мог купить себе для забавы все, что было уродливого и притом необычного: людей, родившихся без рук или без ног, одноглазых или трехглазых, с бесформенными головами, сиамских близнецов. Сохраняли и выставляли напоказ даже умерших людей, отличавшихся очень высоким ростом или необычным телосложением. В эпоху принципата Августа в садах Саллюстия можно было видеть тела супружеской пары великанов. Плиний старший пишет, что сам наблюдал однажды сохраненные и выставленные таким образом тела карликов.

Мы знаем, что у древних были разные способы консервации мертвых тел. Когда в Рим при Клавдии отправили некое неведомое существо, названное “гиппокентавром”, но по дороге, в Египте, оно погибло, тело его законсервировали в меде и в таком виде привезли, в конце концов, в столицу империи, где и выставили в императорском дворце. Точно также два века спустя некоего гиппокентавра прислали из Антиохии в Рим законсервированным, дабы император мог на него подивиться.

Людей ученых, интеллектуалов, литераторов, не так уж привлекали к себе скелеты крокодилов и живые карлики. Время, свободное от повседневных обязанностей, они проводили за чтением, литературным трудом или просто отдыхая в тиши своих поместий. Интерес к бурной интеллектуальной жизни, к публичным чтениям, дискуссиям пробудили у римлян греческие философы и грамматики, десятками переселявшиеся в Италию и прежде всего в Рим, начиная с середины II в. до н.э.

Музыка, пение и танцы.

Как и в Греции, в Италии ни один праздник не обходился без музыки, пения и танцев. И песнями, и танцами италийцы воздавали почести божествам, как это делали, например, “арвальские братья” или салии — жрецы бога Марса, составлявшие коллегию из 12 человек, возникшую еще на заре римской истории. В первый день месяца, посвященного их богу-покровителю, салии устраивали торжественные шествия в полном вооружении, распевая свои песни, которые вместе с песнями “арвальских братьев” положили начало римской литературе. Движение процессии сопровождалось трехтактной культовой пляской салиев — триподием, требовавшим от танцоров силы и выносливости, ведь исполняли пляску в шлеме, с мечом и щитом. И все же музыка, пение и танец не были в Италии так тесно связаны между собой, как это имело место в Греции, хотя каждый из этих элементов играл огромную роль и в религиозных обрядах, и при массовых зрелищах, и в повседневной жизни общества. Можно говорить, таким образом, о музыке культовой, сценической, аккомпанирующей и даже “концертной”. Однако римляне не были так музыкальны, как греки, поэтому в их музыке рано стали заметны чужеземные влияния, проявляющиеся как в тех или иных жанрах музыкальных произведений, так и в составе музыкальных инструментов.

В Риме всегда было немало музыкантов, композиторов, учителей музыки и пения, но почти все они происходили или из собственно Греции, или из греческих городов юга Италии, или из Египта. Профессиональные танцоры и танцовщицы, выступавшие публично, приезжали в Вечный город из Сирии и Испании. С тех пор, как в Риме стали утверждаться восточные культы и обряды (например, культ Исиды), в них участвовали музыканты, прибывшие оттуда, откуда был заимствован и сам культ. Зато музыкантами, сопровождавшими своей игрой чисто римские обряды, военными музыкантами и теми, кто аккомпанировал актерам на сцене, были преимущественно люди римского или, во всяком случае, италийского происхождения.

Музыканты, какого бы происхождения они ни были, пользовались в Риме некоторыми привилегиями в награду за те услуги, которые они оказывали городу своей игрой или пением во время больших общегосударственных торжеств. Так, в привилегированном положении находились военные музыканты, симфониаки — музыканты, участвовавшие в религиозных церемониях, а также те, кто играл на духовых инструментах. Скабиллярии (“трещоточники”), которые на сцене задавали такт хору и танцорам, пользовались у публики такими же симпатиями, как и самые выдающиеся актеры. Известных музыкантов и певцов настолько высоко ценили, что им удавалось завязывать дружеские отношения с представителями знатнейших родов.

Помимо таланта, артист нуждался в соответствующем образовании. Его он мог получить или индивидуально, или в школе, руководимой каким-нибудь искусным мастером.

Не только исполнителей, но и многие музыкальные инструменты римляне заимствовали у других народов, в особенности у греков. Из ударных инструментов они знали кимвал, на котором играли и мужчины, и женщины. В I в.н.э. вместе с культом Исиды пришел из Египта систр — разновидность трещотки, выгнутая полоса металла с отверстиями с обеих сторон, в которые вставлялись металлические палочки, также изогнутые на концах; держа инструмент за длинную рукоятку, им ритмически потряхивали, как погремушкой. Скабиллярии в театрах пользовались ножными кастаньетами, вделанными в деревянную подошву наподобие греческого “крупесиона”.

Широко распространены были струнные: лира, кифара и небольшая арфа треугольной формы — самбука. Среди духовых инструментов первое место занимали различные виды греческой флейты. Флейтисты выступали даже на народных собраниях. Известно, например, что трибун Гай Гракх, собираясь обратиться с речью к согражданам, всегда брал с собой флейтиста, дабы звуки флейты воодушевляли оратора или успокаивали его, когда Гай во время выступления приходил в чрезмерное возбуждение и терял самообладание. Хорошо знали в Риме и сирийскую флейту — ее можно было услышать на пирах, где играли и плясали сирийские флейтистки-танцовщицы.

Пользовались в Риме также всевозможными дудками, свирелями, в том числе заимствованной у греков многоствольной сирингой. На спортивных состязаниях звучали трубы: ими успокаивали зрителей, призывая сохранять тишину при объявлении победителей. Разновидностью витой трубы, служившей для подачи сигналов в войске, была бурцина; там же применяли и сигнальный рог. В конном войске сигналы подавали загнутым кверху рожком или горном.

Играли в древней Италии и на волынке: музыкантов-волынников упоминают и Марциал, и Светоний.

Музыканты, игравшие на том или ином инструменте, объединялись в коллегии. Уже в первые десятилетия существования Рима там среди других профессиональных объединений была создана и коллегия флейтистов. Царь Нума Помпилий, согласно традиции, ввел также обычай играть на трубе во время официальных торжеств — в них участвовали члены коллегии симфониаков.

С течением лет и веков происходило немало изменений и в сфере музыкального искусства: совершенствовались инструменты, менялся характер игры. Шли споры между приверженцами флейты и сторонниками струнных инструментов, особенно любимых начинающими музыкантами.

Хорошие музыканты и певцы пользовались в Риме большой симпатией слушателей и зрителей. В одном из своих писем Сенека сетовал на то, что у философов занимаются и учатся лишь немногие, театр же набит битком и там с жаром рассуждают о достоинствах музыкантов.Любили в Риме и танцы, многие из которых были греческого происхождения. Без танцоров и танцовщиц в Риме так же не обходились ни пиры, ни публичные зрелища, ни торжественные шествия, как и без музыки и пения.

Гладиаторские игры.

Гладиаторский поединок был у этрусков частью тризны, которую устраивали родственники умершего, чтобы умилостивить и повеселить его душу. От этрусков этот обычай перешел в Рим, но довольно поздно: в 264 г. до н.э. сыновья некоего Брута Перы устроили в память отца бои гладиаторов. Зрелище показалось столь необычным и замечательным, что в летопись Рима внесено было число сражавшихся — три пары — и место, где сражение происходило — Бычий рынок. Трудно сказать, сочтены ли были кровавые поединки лучшим средством умиротворить душу, расставшуюся с землей, просто ли им увлеклись как захватывающим зрелищем, но только чем дальше, тем в больших размерах их устраивают: они растягиваются на несколько дней, в них выступают десятки гладиаторов.

Связь между гладиаторскими играми и поминками никогда не забывалась; их называли “погребальными играми”. Все больше, однако, они превращаются только в зрелище, с которым по увлекательности мало что может сравниться. Теренций в прологе к одной из своих комедий рассказывает, как на первом ее представлении, когда разнеслась весть, что будут гладиаторы, театр сразу опустел: все понеслись сломя голову смотреть их поединки.

В 105 г. до н.э. гладиаторские игры вводятся в число публичных зрелищ. Отныне государство возлагает на своих магистратов заботу об их организации. Гладиаторские игры становятся любимейшим зрелищем, и это быстро учли те, кто хотел выдвинуться. Цезарь в 65 г. до н.э. дал игры, в которых приняли участие 320 пар гладиаторов. Враги его испугались: роскошные игры стали верным средством приобрести расположение народа и обеспечить голоса на выборах. В 63 г. был принят, по предложению Цицерона, закон, запрещавший кандидату в магистраты в течение двух лет до выборов “давать гладиаторов”. Никто, однако, не мог запретить частному лицу “дать” их под предлогом поминок по родственнику.

Все изменилось при империи. Иператоры не доверяют сенатской аристократии и неуклонно отстраняют ее от влиятельных должностей. Можно ли было оставить за ней право по своему усмотрению давать гладиаторские игры?

Август разрешает устраивать эти игры только преторам, и не чаще двух раз в год, максимальное число гладиаторов не должно превышать 120 человек. Нельзя лишить людей права устраивать игры на поминках, но Тиберий сокращает на них число гладиаторов. В дальнейшем уже не преторы, а квесторы, самые младшие магистраты, облечены правом устраивать в Риме официальные игры.

Блестящие игры могли давать только императоры: у них для этого все возможности и никаких ограничений. Август давал игры 8 раз и вывел на арену 10 тыс. человек. Флавии построили огромный амфитеатр и запретили частным лицам держать гладиаторов в Риме — это исключительное право императоров. Траян, празднуя в 107 г. завоевание Дакии, дал игры, длившиеся 4 месяца; участвовало в них 10 тыс. гладиаторов.

Императорские запреты относились к Риму и на остальную Италию не распространялись. Муниципальная знать не обладала ни богатством, ни влиятельностью сенатской аристократии, представители ее мало что значили за пределами родного города, и в большинстве своем это были люди, выдвинувшиеся при новом режиме и ему преданные. Не было смысла их ограничивать, и муниципальные магистраты и просто богатые влиятельные граждане не упускали случая развлечь родной город боями гладиаторов, чтобы приобрести расположение народа.

Во время республики многие богатые и знатные люди формировали гладиаторские отряды из своих рабов. Будущих гладиаторов обучали в специальных “гладиаторских школах”. Капуя была излюбленным местом для этих школ. Здесь как раз находилась и та школа, из которой в 74 г. до н.э. бежало 200 рабов со Спартаком во главе. Своих гладиаторов можно было продать или отдать внаем тому, кто устраивал игры. Гладиаторы были хорошей личной охраной в страшное время конца республики.

Помимо этих высоко стоявших на общественной лестнице людей, существовала целая категория лиц, для которых покупка, перепродажа, а иногда и обучение гладиаторов являлись профессией. Они назывались ланистами (название от того же корня, что lanius — мясник). Аттика и людей его круга коммерческие операции с гладиаторами нисколько не позорили, но ланиста считался человеком запятнанным, а его занятие — подлым.

Состав гладиаторской семьи был пестрым, были здесь и свободные, но большинство все-таки рабы. Хозяин мог продать своего раба ланисте. Чаще всего это было наказанием. Гладиаторская школа, рудники и каменоломни были в древности видами каторги, причем гладиаторская школа считалась более тяжелой. Только смертная казнь была страшнее.

Прежде чем выйти на арену, новичок проходил целый курс фехтования и обращения с разного рода оружием. Не все гладиаторы были одинаково вооружены и одинаково одеты. Делились они на тяжеловооруженных, подразделяющихся, в свою очередь, на несколько категорий, и легковооруженных. Последние были представлены только ретиариями: их вооружение — сеть, которой они должны опутать противника (от нее они и получили название: сеть по-латыни rete), трезубец (иногда копье) и кинжал. Сражался ретиарий, строго говоря, голым: на нем ничего нет, кроме широкого кожаного пояса с металлическими пластинами, защищавшими живот, и наплечником, который закрывал левое плечо, руку почти до локтя и поднимался над плечом так, чтобы им можно было слегка прикрыть голову. Тяжеловооруженные (“фракийцы”, гопломахи, секуторы, мурмилоны) защищены лучше. На них надеты шлемы, круглые или высокие, с гребнем, часто с забралом, закрывающим все лицо (чтобы видеть и дышать, в нем пробито множество отверстий), и широким “воротничком”, защищающим шею и плечи. Правая рука в толстых ременных обмотках или в железном нарукавнике, на ногах — поножи, над ними — еще кожаные обмотки, короткие трусы прихвачены толстым кожаным ремнем с металлическими полосами, который целиком закрывает живот и верхнюю часть бедер. Вооружение “тяжелого” гладиатора — меч или длинный кинжал и щит.

Тяжеловооруженные сражались между собой. Ретиарий никогда не бился с ретиарием; обычным противником его был мурмилон.

О дне гладиаторских игр сообщалось заранее. На стенах домов крупными буквами писали объявления. В Помпеях хорошо сохранилось несколько таких надписей. Были и настоящие афиши-листки, в которых сообщались подробности, касающиеся игр, имя устроителя, повод, по которому “даны гладиаторы”, число пар и специальность (“фракиец”, ретиарий и т.п.), число выступлений и побед, одержанных каждым. Такие афишки продавались в большом числе, и во время игр зрители в них заглядывали.

На арене почти все решал случай. Жребий мог назначить новичку страшного противника; опытный боец мог промахнуться и получить тяжелую рану, и тут жизнь его зависела от настроения зрителей, если он покорил их сердца, они требовали раненому пощады — в амфитеатрах поднимался единодушный вопль “отпустить!”, люди махали платками и поднимали большие пальцы кверху. Если же он не угодил этой прихотливой и капризной толпе, пальцы опускались вниз, к земле, под крики “добей!”. Победитель поворачивал противника лицом вниз и всаживал ему нож в спину или затылок.

Начинались гладиаторские игры торжественным шествием гладиаторов. В пурпурных, расшитых золотом туниках обходили они кругом арену. Затем начинался поединок, в котором бились деревянными мечами, показывая только свое искусство. Иногда на арену спускались фехтовальщики из числа зрителей. После таких поединков начиналось настоящее сражение. На сцену выносили настоящее оружие: гладиаторы получали его только на сцене амфитеатра.

Официальной наградой победителю была пальмовая ветвь, он пробегал с ней вокруг арены. Но получал он и более существенные дары. Устроитель вручал ему денежную награду. Иногда еще щедрее одаряли гладиатора зрители: требовали для него свободы. Юридически освобождение зависело только от хозяина раба — ланисты или устроителя игр, но требования толпы бывали так настойчивы, настроение ее становилось столь угрожающим, что приходилось уступать. Иногда награда была меньшей, но тоже немалой: победителя “опоясывали мечом” — вручали деревянный меч вроде тех, какими фехтовали в школе. Гладиатор, получивший этот знак отличия, освобождался от выступлений на арене. Он оставался в школе, помогал обучать гладиаторов, а чаще выступал в роли судьи.

Ремесло гладиатора было презренным. Свободный человек, добровольно поступивший в гладиаторы, оказывался в положении почти раба. Ювенал считает гладиаторскую школу последней ступенью человеческого падения. Свободный, определившийся в гладиаторы, навсегда утрачивал свое гражданское достоинство, попадая в разряд “обесчещенных”. Какое бы богатство ни выпало потом ему на долю, он никогда не войдет в сословие всадников, никогда не станет муниципальным магистратом. Он не может выступать в суде защитником или свидетелем. Его не всегда удостаивают пристойного погребения. Но об этих отверженных говорят с восхищением в скромных мастерских ремесленников и в особняках сенаторов.

Заключения.

Античность завещала последующим эпохам максиму “человек — мера всех вещей” и показала, каких вершин может достичь свободный человек в искусстве, знании, политике, государственном строительстве, наконец, в самом главном — самопознании и самосовершенствовании. Прекрасные греческие статуи стали эталоном красоты человеческого тела, греческая философия — образцом красоты человеческого мышления, а лучшие деяния римских героев — примерами красоты гражданского служения и государственного созидания.

В античном мире была предпринята грандиозная попытка соединения Запада и Востока в единой цивилизации, преодоления разъединения народов и традиций в великом культурном синтезе, обнаружившем, насколько плодотворно взаимодействие и взаимопроникновение культур. Одним из результатов такого синтеза было возникновение христианства, родившегося как религия небольшой общины на окраине римского мира и постепенно превратившегося в мировую религию.

Античное наследие на протяжении веков питало и продолжает питать мировую культуру и науку. Из античности человек вынес мысль о космическом происхождении и судьбе Земли и рода человеческого, о единстве природы и человека, всех обитавших и обитающих на нашей планете существ. Разум человеческий уже тогда достиг звезд. Знания, добытые в античности, показали его огромные возможности. Тогда были заложены основы многих наук.

Античность стала кормилицей литературы и искусства последующих эпох. Любой подъем в культурной жизни Средневековья или Нового времени был сопряжен с обращением к античному наследию. С наибольшей полнотой и мощью это выразилось в эпохе Возрождения, давшей величайших гениев и великолепные произведения искусства.

Античные художественные формы, культурные традиции отличаются тем, что усваиваясь другой культурой, они органично входят в ее плоть и кровь, становятся “своими”. Нас, например, не удивляют подражающие античным образцам дворянские особняки в российской глубинке. С XVIII в. дома с классическими колоннами стали неотъемлемой частью русских пейзажей так же, как имена и образы античных поэтов и писателей — естественной частью российской литературы и поэзии. Поистине, древние воздвигли себе “нерукотворный памятник” в самом нетленном и прекрасном материале — душах людей с вечно живущей в них жаждой прекрасного и высокого.

И в нашем бурном, кровавом, полном страданий, но и великих побед двадцатом веке мы осознаем, быть может, как никогда остро единство человечества не только в пространстве, но и во времени. Мы — звено в цепи поколений. И вслед за многими, жившими до нас, мы с полным основанием гордясь движениями нашего времени и уповая на лучшее будущее, можем повторить: “Мы видим дальше, потому что мы стоим на плечах гигантов”. У основания этой пирамиды жизни — гиганты — дети античного мира и в мифологическом, и в духовном смыслах. Античность подарила человечеству не только сказания о гигантах, детях Земли и Неба, но и реальных титанов духа, мысли, слова, искусства и деяний, заложивших фундамент европейской и во многом мировой — цивилизации.

Античность продолжает жить в нас, питая современную науку и культуру, проникнув в ментальность современного человека, даже если он не вполне отдает себе в этом отчет. Античность — основание того мира, в котором мы живем сегодня.

Список использованной литературы:

1. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима.—М.—1988.—206 с.

2. Древний Рим. Под ред. А.Мясникова.—СПб: “Автограф”.—1996.— 378с.

3. Ильинская Л.С. Древний Рим.—М.—1997.—432 с.

4. Сергеенко М.Е. Простые люди древней Италии.—М.-Л.—1964.—183 с.

nreferat.ru

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«КРАСНОЯРСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ»

Кафедра философии

Реферат по культорологии:

Культура Древнего Рима

Выполнил:

Студент 107 группы КГМА

Факультета ФФМО

Специальность: стоматология

Перов Николай Юрьевич

Проверил:

Бакулин Андрей Сергеевич

Красноярск 2007 г.

Содержание

Глава 1. Введение. 3

Глава 2. Культура Рима в республике. 4

Глава 3. Рассвет Римской Империи. 7

Глава 4. Закат Римской Империи. 12

Глава 5. Заключение 14

Литература 15

Глава 1. Введение.

Римлянин, всех победив, владел без раздела вселенной:

Морем, и сушей, и всем, что двое светил освещают.

Но ненасытен он был.

Петроний(1 век н.э.)

Настоящую дату основания Рима до сих пор мало кто знает, и по этому поводу идут множество споров. Но если верить и полагаться на древние источники, то Рим был основан в 753г. до н.э. В 168г. до н.э. Рим превратился в столицу державы, размерами и мощью превосходившей все страны, какие только видел свет в ту пору. Он покорил даже те царства которые испокон веков считались непобедимыми. С этого времени римские владения простирались от земель на севере Европы до побережья Африки, а оттуда, еще дальше на восток, в глубь Азии, уходили торговые пути римлян. Прошло менее века, и республика сменилась диктатурой. Новые правители Рима удерживали и продолжали расширять границы империи. Рим это маленький город большой страны. Историю Рима во многом предопределили его древнейшие традиции. Считается, что самим основателем города стал Ромул и именно он создал сенат, избрав себе в советники сто городских старейшин.До сих пор широко распространено представление о том, что древнеримская культура не является самобытной, ибо римляне пытались подражать недосягаемым образцам классической греческой культуры, все, перенимая и практически не создавая ничего своего. Однако новейшие исследования показывают самобытный характер культуры Древнего Рима, ведь она представляет собой определенное единство, возникшее в результате сочетания оригинального с заимствованными культурными инновациями. Не следует забывать того существенного момента, что древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины.

Весь ее строй предопределял шкалу основных ценностей, которыми, так или иначе, руководствовались все сограждане.

Глава 2. Культура Рима в республике.

Завоюй чернь и ты завоюешь империю.

А чтоб завоевать чернь попади в Колизей.

Марк Аврелий.

До сих пор широко распространено представление о том, что древнеримская культура не является самобытной, ибо римляне пытались подражать недосягаемым образцам классической греческой культуры, все, перенимая и практически не создавая ничего своего. Однако новейшие исследования показывают самобытный характер культуры Древнего Рима, ведь она представляет собой определенное единство, возникшее в результате сочетания оригинального с заимствованными культурными инновациями. Не следует забывать того существенного момента, что древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины. Весь ее строй предопределял шкалу основных ценностей, которыми, так или иначе, руководствовались все сограждане.

К таким ценностям принадлежали: идея значимости и изначального единства гражданской общины при неразрывной связи блага индивида с благом всего коллектива; идея верховной власти народа; идея теснейшей связи гражданской общины с богами и героями, которые заботятся о ее благе. Такое восприятие божества и в Греции, и в Риме открывало простор свободному поиску в области философии, науки, искусства и самой религии, не связанному догмами и канонами. Имеет значение и отсутствие жреческой касты. Необходимо отметить и то, что политическая жизнь, как греческих полисов, так и Рима, борьба лидеров различных направлений, стремившихся заручиться поддержкой народного собрания, открытые судебные процессы, игравшие немалую роль в политике и привлекавшие массу слушателей, стимулировали развитие ораторского искусства, умения убеждать, способствовали отточенности логической аргументации, определяли методы философии и науки.

Сходство многих черт базиса создавало благоприятные условия для взаимовлияния культур, и прежде всего, для воздействия греческой культуры на римскую.

Но сходство отнюдь не означает тождества — Рим во многом отличался от греческого, в первую очередь афинского, полиса. С самого начала своего существования Рим вел постоянные войны со своими соседями, что в значительной мере определило и его организацию, весь строй жизни и историю. Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то для римлян в центре их мифологии был сам Рим, его героический победоносный народ, те, кто боролся и погиб за его величие. Боги, по убеждению римлян, лишь помогали им победить, выказывая тем самым свое особое расположение к римскому народу. Железная воинская дисциплина требовала воинских добродетелей — мужества, верности, стойкости, суровой непреклонности, гордого достоинства. Такие добродетели требовались не только для войны, но и для мирной жизни, для исполнения долга хорошего гражданина. Свои особенности были и в отношениях патрициев и плебеев — первостепенное значение приобрела борьба за различные законы, вырывавшиеся плебеями у их противников, что обусловило особую роль права в жизни общества. Обе стороны использовали в своих интересах религию, первоначально очень близкую к праву. Тесная связь религии с правом, с политической борьбой, с одной стороны, повышала ее значение в жизни общества, с другой — способствовала ее формализации, детализации различных способов общения с богами, узнавания их воли. Это исключало полет фантазии и собственную инициативу в религиозной сфере, не ставшей источником поэтического творчества. Упомянутые различия во многом определили путь освоения римлянами греческой культуры. Не удивительно, что здесь мы сталкиваемся с интересным феноменом — если греческое искусство и литература благополучно были «пересажены» на римскую почву, то греческая математика и логика на ней не прижились. Логика перестала быть моментом научного поиска, логические знания античности как бы «засыхали» в силу интеллектуального уровня «потребителей» римской культуры, их практичности и трезвости.

В результате произошло обеднение развитых логических традиций, для ранних латинских переводов характерны поверхностность и путаница в терминологии.

Все это объясняется спецификой римской культуры: сила, а не утонченность, мощь, а не быстрота, массивность, а не красота, утилитарность, а не гармония в обыденной жизни, факт, а не воображение доминируют в искусстве; беспощадно реалистичный портят в живописи, величественная скульптура характерны для нее. «Сила, облеченная в величие», — вот римский идеал, который блокировал развитие логики и математики. Ясно, что постепенно формировавшаяся греко-римская, античная культура по мере увеличения римской державы, превратившейся в Римскую империю, не только распространилась в римских провинциях, но и сама вобрала в себя достижения культур этрусков, западных и восточных народов. Однако, впитывая инокультурные ценности и образцы, римская культура эволюционирует в своей социальной логике, сохраняя на разных этапах эволюции свою целостность и заимствуя лишь то, что этой целостности не противоречит.

После захвата Рима в 390г. до н.э. Рим заключает военные договоры о военной помощи со многими государствами и подчиняет себе Этрусков, Кельтов, и Самнитов, населявших горные области, после чего завладевает греческими колониями в Южной Италии и на Сицилии. Подчинив себе весь Апенинский полуостров, в 264г. до н.э. Рим начал первую свою крупную кампанию против североафриканского города Карфагена. Поскольку карфагеняне хозяйничали на Средиземноморье Риму нужен был, огромный флот. И он создал такой флот состоял из 100 кораблей. Первая морская победа была увековечена ростральной колонной и на ней виднелись носы 6 захваченных карфагенских кораблей. В 241г. до н.э. Рим отнял у Карфагена Сицилию, и именно она стала первой римской провинцией. Так же Рим нанёс поражение блестящему полководцу Карфагена Ганнибалу. 146г. до н.э. этот год стал последним для Карфагена. Город был сжен, а город разграблен и так именно закончилось царствование Карфагена на севере Африки. После такой большой победы Рим обратил взгляд на восток.

Сначала он разгромил Сирию, а затем Македонию, таким образом, завладев западной частью эллинистического мира.Став хозяином на Средиземном море, в Испании, Северной Африке и на Ближнем Востоке. За победоносными войнами пошли раздоры.

Так, например народное движение за земельную реформу которое возглавили братья Гракхи было жестко подавленно высшими сословиями и после этого власть перешла в руки военных; и знаком их стало изображение орла. Создание империи как считают историки началось после убиения Гай Юлий Цезаря в 44г. до н.э. Цезарь был убит заговорщиками, и власть перешла к триумвирату союзников Цезаря.

studfiles.net

Реферат - Культура древнего Рима

Реферат

Культура древнего Рима

                                      Содержание:

1. Введение.

2. Ранний Рим.

3. Ранняя Римскаяреспублика.

4. Расцвет Римскойкультуры.

- литература;

- архитектура.

5. Эпоха раннейИмперии.

- литература.

- архитектура.

6. Культура упадкаРимской империи.

7. Послесловие.

                                      Введение.

     Развитиеантичной культуры и цивилизации происходило в рамках тысячелетней истории “вечного Рима”- государства, которое прошло путь от маленькой крестьянскойобщины на р. Тибр до огромной, мировой державы. Владыки всего мира. Римскаяцивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры и, увы, последнейее страницей.

     Римскаякультура, просуществовавшая более двенадцати веков (VII в. до н.э.- V в. н.э.), была явлением значительноболее сложным, чем греческая культура. Рим позже, чем Греция, вступил на аренумировой истории и был столицей необъятной империи, охватившей все территории,примыкавшие к Средиземноморью. “Все дороги ведут в Рим”- гласит известнаяпословица, ибо со всего света устремлялись туда путешественники, купцы…

     Вформировании римской культуры приняли участие многие народы и племена,подчинившиеся римской власти — население Италии, греческих областей, эллинскихгосударств. Но греческие и восточные влияния творчески перерабатывались всоответствии с римской системой ценностей. “Римская драма… вообще подражательнаи тесно связанна с греческой, но как и все цветы греческой культуры,пересаженные в почву другой страны, другого языка, другой эпохи, и этот еецветок, приспособляясь к новой среде, изменил свою окраску, приобрел другойаромат” (Античная драма /Сост. С.Апт.-М., 1970.-С.30).

    В своюочередь Рим также оказал значительное влияние на завоеванные им эллинистическиетерритории. Так формировался синтез греческой и римской  культур, результатомкоторого позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.), лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянскихгосударств.

      Римскуюидеологию и систему ценностей определял, прежде всего, патриотизм, выражавшийсяне только в готовности пожертвовать жизнью за родину, но и в высоком уважении илюбви к ее героическому прошлому, традициям предков. В Риме всегдагосподствовало представление об особой богоизбранности римского народа и самойсудьбой предназначенных ему победах. Делами,  единственно достойными римлянина,особенно знатного, признавались политика, война, земледелие и правотворчество.Римляне имели наибольшие способности к практической деятельности. Это главнаячерта римского склада характера наложила отпечаток на римскую культуру. Римлянебыли хорошими дисциплинированными солдатами, прекрасными организаторами иадминистратами, законодателями и юристами. Больших успехов они достигли также вобласти градостроительства и городского благоустройства, они были прекраснымисельскими хозяевами. Римляне явились также создателями выдающихся памятниковархитектуры, поражающих совершенством инженерной техники.

    История римской культуры делится на следующие периоды,соответствующие основным этапам истории Древнего Рима:

1.Ранний, или царский, Рим (VIII-VI вв. до н.э.).

2.Ранняя Римская республика (V-IV вв. до н.э.).

3.Римская республика (III-I вв.до н.э.).

4.Расцвет Римской империи (I-II вв. н.э.).

5.Упадок Римской империи (III-V вв.н.э.).

РАННИЙ РИМ(VIII-VIВВ. ДО Н.Э.)

В первые века I тыс. до н.э. террито­рию Апеннинского полуострова населялииталийские индоевропейские племена, раз­делявшиеся в этническом и языковом от­ношениина несколько групп. На формиро­вание раннеримской культуры наибольшее влияниеоказали племена латинов, обитав­шие в области Лаций (там и возник город Рим).

Кроме италиков, на Апеннинском по­луострове жилиплемена этрусков (в области Этрурия, современная Тоскана) и греки (в южнойИталии и Сицилии). Последние пе­редали латинам (римлянам) более совер­шенные методыземледелия, полисную сис­тему государственного устройства и свой алфавит, наоснове которого была создана латинская письменность.

Важная роль в становлении римской государственности икультуры принадлежа­ла этрускам.

     Из племен, населявших Италию в I тыс. до н.э., высококультурнымнародом были этруски. Их цивилизация красочно описана античными историками ипредставлена в многочисленных памятниках. Но в науке до сих пор существует«этрусская проблема», суть которой — в загадке происхождения этрускови интерпретации их языка.

Этруски были опытными земледельца­ми и искусными ремесленниками. Онипроизводили своеобразную керамику «буккеро''. Сосудыобжигались до черного цвета, затем полировались и украшались рельефнымиизображениями животных и птиц. Знаменитым было также этрусское художественноебронзовое литье. Этрусская керамика и разнообразные изделия из ме­талланаходили широкий сбыт в самой Ита­лии, Греции, Карфагене и других местах.

    Расцвет этрусской культуры в Италии проходится на VII—V1 в. до н.э. Уровень развитияпроизводительных сил у этрусков для того времени был очень высок. Их городаимели регулярную планировку, мощеные улицы, хорошую систему канализации,множество храмов на каменных фундаментах. Почти все достижения этрусков встроительном деле впоследствии заимство­вали римляне.

   Особенно сильнымбыло культурное влияние на Рим в VI в. до н.э .- в период правления трехпоследних римских царей. Но в целом, несмотря на многочисленные влияния изаимствования, ранняя римская культура выросла на местной, италийской почве и бы­ла в достаточной степенисамобытной.

Рим эпохицарей.

Центр будущей великой державы — го­род Рим — возник в Лации. в среднейИталии, в нижнем течении р. Тибр. Ранняя история Рима окутана преданиями итуманом легенд. Известно, что первые поселения появились на одном из семиримских хол­мов — Палатине (еще, по-видимому, в Х в, до н.э.,), затемпостепенно были заселены остальные — Целий, Эсквилин, Квиринал, Виминал,Капитолий и Авентин. В обширной низине между ними возник Форум — будущее ядроРима. Археологи обнаружили там следы погребений, керамику, своеобразные погребальные урны в форме хижин,разнообразное оружие и украшения.

Античная традиция, переданная римскими историками (Тит Ливий, ДионисийГаликарнасский) и поэтами (»Энеида" Вергилия), приписывает основаниег. Рима легендарному Ромулу и относит это событие к 754/3 г. до н.э. Согласноэтой традиции, Ромул, потомок легендарного троянца Энея, задумал основать новыйгород. Он обозначил, по этрусскому обычаю, его границы бороздой, пропаханнойплугом с бронзовым шнеком. После убийства своего брата Рема во время ссорыРомул стал первым римским царем, а новый город получил его имя.

По преданию, в Риме в VIII-VI вв., до н.э. правили 7 царей: Ромул,Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, СервийТуллий, Тарквиний Гордый.

Особое значение в истории раннего Рима и его культуре имеет времяправления трех последних римских царей, которые, как полагают ученые,происходили из этрусков, но в отличие от остальных царей, были реальнымиисторическими лицами. При этрусской династии Рим стал преображаться. Былипроизведены работы по осушению, некогда болотистого Форума, там были построеныторговые ряды и портики. На Капитолийском холме был, воздвигнут мастерами изЭтрурии храм Юпитера с  фронтоном, украшенным квадригой. Рим превратилсяв большой многолюдный город с мощными крепостными стенами, красивыми храмами идомами на каменном фундаменте. При последнем царе – Тарквинии Гордом — в Римебыла сооружена главная подземная канализационная труба — Великая клоака,которая служит “вечному городу” и поныне.

Согласно античной традиции, в 510 г, до н.э. произошло изгнание из РимаТарквиния  Гордого. Управление было объявлено «общенародным делом»(по-латыни – res publica).

РАННЯЯРИМСКАЯ РЕСПУБЛИКА (V-IVВВ. ДО Н.Э.)

Раннее Римское государство приобрело основные черты полиса. Римскаяреспуб­лика была аристократической и патрициан­ской.

Римская культура V-IV вв. до н.э. формировалась и крепла,впитывая различные  влияния, прежде всего этрусские и греческие. Шло развитиелатинского языка и письменности, в Риме распростра­нялась грамотность,развивалась риторика, велось большие строительство. В IV в. до н.э. в Римеукоренился обычай трехсложного составного имени (Гаи Юлий Цезарь, Марк ЛининийКрасе, Публий Вергилий Марон). Римские имена состояли из личного (собственного),родового имен  и фамильного (прозвища). Начиная с IV в, до н.э.когномен стал передаваться по наследству и обозначать название семьи в роде, ккоторому принадлежало данное лицо.

РАСЦВЕТРИМСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ РЕСПУБЛИКИ (III-IВВ. ДО Н.Э.)

 В III-II вв. до н.э.Рим вел войны уже за пределами Италии:сначала с Карфагеном, сильным государством в Северной Аф­рике. ОдновременноРимвоевал с иллирий­цами, Македонией и царством

Селевкидов. Результатом этих кровопролитных войн бы­лиобширные римские завоевания в Север­ной Африке, Испании, Малой Азии, наБалканском полуострове, островах Сицилия и Сардиния. Рим из маленького городкана р. Тибр превратился в господина За­падногои ВосточногоСредиземноморья, столицу мировой державы. Все завое­ванные территориипревращались в про­винции — «поместья римского народа».

                   Одушевленную медьпусть куют другие нежнее.

                   Так же из мраморапусть живые лики выводят,

                   Тяжбы лучше ведут,а так же неба движенья

                    Тростию лучшечертят и восход светил извещают.

                   Ты же народамиправить, о Римлянин, властию помни-

                   Вот искусстватвои- утверждать обычаи мира;

                   Покоренных щадитьи сражать непокорных.

                                                (ПублийВергилий Марон).

     Римское государство, превратившись вмогущественную рабовладельческую держа­ву древности, изнутри раздиралосьострыми социальными и классовыми противоречиями. В Риме шла жестокая борьба завласть между представителями знатных фамилий, политическими деятелями иполководцами.

     На этом изобилующем событиями фоне происходило дальнейшее развитиеримской культуры.  Общественно-политический и экономический строй Рима породилсвою систему ценностей, где воинской доблести, военным подвигам и славе римскогоимени принадлежало главное место. У римлян ми­фы — повествования о богах — неполучили такого развития, как у греков, уступив в ка­кой-то мере свое местоисторическим пре­даниям, особенно истории римских воин.

     Мощное культурное движение начина­ется в Риме в конце III в. до н.э.Его глав­ной особенностью было влияние греческой культуры, греческого языка иобразованности. Для молодых и знатных римлян обяза­тельным считалось усвоениевсего того, что преподавалось в Греции. Потребности в образованных людяхудовлетворялись за счет импорта образованных рабов-греков. Мно­гочисленныедеятели римский культуры — прозаики, поэты, философы, ораторы, юри­сты,учителя, врачи, художники, архитекто­ры в подавляющем большинстве былинеримлянами. Для знакомства с греческой культурой не только знати. Но ипростого народа большое значение имело скопление в Риме вывезенных из греческихгородов картин и статуй, выставлявшихся на площадях и в храмах и служившихобразцами для римских мастеров.

Литература.

    В концеIII в. до н.э. в Риме форми­руется латинский литературный язык и на его основе- эпическая поэзия.  Появляет­ся целая плеяда талантливых поэтов и дра­матургов,которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии. Одним из первыхримских трагиков был отпущенник Ливий Андроник, грек по происхождению,переведший на латынь «Одиссею» (III в. до н.э.). Участник IПунической войны Гней Невий прославился созданием так называемых паллиат итогат — комедий из римской жизни. На италийской почве возникли ателланы (отназвания кампанского города Ателла) с персонажами — масками: глупца, обжоры,плута, скряги и пр. Особенно зна­менитым было творчество двух крупнейшихримских комедиографов – Тита Макция Плафта и Публия Теренция (III-II вв. до н.э. ). Они брали за основу греческие коме­дии,наполняя их множеством подробностей уже из римского быта, фольклора, судебнойпрактики. Классиком римской литературы III II вв. до н.э. был Квинт Энний,воспевший военные победы Рима эпическим гекзаметром.

      Первымримским прозаиком считается Марк Порций Катон Старший (II в. до н.э.). Вотличие от многим своих современ­ников, Катон крайне враждебно относился кгреческой риторике, философии, поэзии и не считал их образцом для подражания.Он был известен как строгий цензор, ревни­тель римской старины и “нравовпредков”. Из многочисленных сочинений Катона

полностьюсохранился лишь его труд “О сельском хозяйстве” (“De agri culfvra”).

С середины II в. до н.э. важнейшим жанром в прозе становится историче­ский.Римские исторические сочинения, как правило, имели ярко выраженный про­пагандистскийхарактер, точкой отсчета для них оставался Рим. Для пропаганды вели­кой миссииРима много сделал Полибий (II в, до н.э.), грек по происхождению, прожившиймного лет в Риме. Он написал “Всемирную историю”.  Вернее, историю римских войни побед, обусловленных не только римскими добродетелями, но и рим­скимсовершенным строем, совмещавшим преимущества монархии (магистраты), ари­стократии(сенат) и демократии (народное собрание). Полибий был очевидцем велико­гоисторического факта, на его глазах весь мир подчинился римскому господству исфере политической и греческому — в сфере духовной. Исследование причин этогофеномена  было основным содержанием труда Полибия.

В последнее  столетие  Римской респуб­лики (I в. до н.э.) прославились своими ис­торическими   сочинениями Гай СаллюстийКрисп и Гай Юлий Цезарь,  которые (в чис­ле других историков) лучше отразилиостро­ту  политической борьбы в эпоху граждан­ских войн,  Саллюстий  дал великолепные портреты современныхему римских поли­тических деятелей. Юлий Цезарь, выдающий­ся политическийдеятель и полководец, вождь партии популяров в своих книгах “Записки о Галльской войне” и “Запискио гражданской войне” описал собственные деяния и политическую карьеру — СочиненияЦезаря являются образцом классической латыни, точного и лаконичного языкадревних римлян.

Наряду с историческими произведе­ниями,в римской литературе эпохи Респуб­лики важное место занимали сочинения на­учные,философские и риторические. Круп­ным римским ученым-энциклопедистом был МаркТеренций Варрон (I в. до н.э.). Ему принадлежало большое (в 41 кн.) сочи­нение,в котором изложена история рим­ского народа, его культура, религия и обря­ды.Варрон был также автором трудов по юриспруденции, искусству, грамматике ла­тинскогоязыка, истории литературы, агрономии. Его трактат “О сельском хозяйстве”содержит практические советы земледельцу.

Во II—I вв. до н.э. вРиме стали извест­ны различные течения эллинистической философии. Дляознакомления с ними древних римлян много сделал политический деятель, известныйоратор и писатель Марк Туллий Цицерон  (I в. до н.э.). В своих философскихтрактатах (“Об ораторе”, “Об обязанностях”, “О государстве” и др.) он изложилосновы учения Платона и стоиков.

Одним из крупнейших римских философовбыл Тит Лукреций Кар (I в.до н.э.), автор знаменитой поэмы “О природе вещей”, выдающийсямыслитель-материалист, Лукреций Кар писал о естественном, т.е. безвмешательства богов, происхождении Вселенной, Земли, и  всего живого.

В I в. до н.э. в Риме наивысшегоразвития достигла риторика, искусство политического и судебного красноречия,что было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики кИмперии.

Наиболее оригинальным достижениемримской художественной литературы являлась сатира,  литературный жанр чисторимского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий  (II в. до н.э.).

                                                  Архитектура.

От республиканского   периода истории Древнего Римасохранились лишь немногие архитектурные памятники. В строительстве римлянеприменяли в основном четыре архитектурных ордера: тосканский (заимствованный уэтрусков), дорический, ионический и коринфский. Римские храмы напоминаютгреческие своей прямоугольной формой и использованием портиков, но в отличие отгреческих, были грандиознее и. как правило, воздвигались на высоких подиумах(прямоугольные платформы с лестницей). В V—IV в. до н.э. вримском строительстве применялся главным образом мягкий вулканический туф. Впозднереспубликанский период широко использовался обожженный кирпич и мрамор.Во II в. до н.э. римскими строителями былизобретен бетон, что вызвало повсеместное распространение apoчнo-сводчатыхконструкций, преобразовавших всю античную архитектуру-

Кроме периптера, в римском храмовомзодчестве применялся также тип ротонды, т.е. круглого храма. Таким был один издревнейших римских храмов — храм Весты (или Геркулеса, находившийся на Форуме,в III в. до н.э., он был обнесенколоннадой.

Разнообразныеарки и арочные конструкции была характерным злементом римской архитектуры (также как в греческой — колоннады). Но римляне неотказывались и от колон. Ими украшались общественные здания, напримерогромный (на 1700 мест) театр Помпея, первый каменный театр в Риме (55-52 г. дон.э.).

Театр былобъявлен частью святилища Венеры и сооружен как составная деталь большогоархитектурного ансамбля. Это было типично римское сооружение: создаетсядвухэтажное полукружие на мощных сводчатых крнструкциях.

Весьмапопулярным в римской архитектуре были отдельно стоящие колонны, воздвигнутые,например, в честь военных побед.

Очень характерным типом римскихсооружений являлись аркады — ряд арок, опирающихся на столбы или колонны,Аркады применялись при устройстве открытых галерей, идущих вдоль стены здания,на­пример театра, а также в акведуках — многоярусных каменных мостах. внутри которых скрывались свинцовые иглиняные трубы, подающие воду в город .

Арочные и сводчатые конструкциииспользовались также при строительстве амфитеатров — оригинальных римскихтеатров, в которых зрительские места располагались не полукругом, как вгреческих, а элипсом вокруг сцены или арены.

Специфическим римским типом соору­жения была — триумфальная арка,получив­шая наиболее широкое распространение в эпоху Империи как памятниквоенной и императорской славы.

В середине I в. до н.э. в г. Римепояви­лись первые величественные мраморные постройки. Юлий Цезарь приказалпостро­ить в Риме новый Форум достойный столицы великой державы. Так быласооруже­на базилика Цезаря —трехнефное здание прямоугольной формы,предназначавшееся для судебных заседаний, торговых операций и народных собраний(по типу римской базилики в средние века строились христиан­ские церкви). НаФоруме также был возве­ден храм в честьВенеры (покровительницы Юлиев).

Главные улицыи площади города Рима в позднереспубликанский период украсились великолепнымимраморными статуями, в основном копиями греческих мастеров. Благодаря этому донас дошли произведе­ния знаменитых греческих скульпторов: Мирона, Поликлета,Праксителя, Лисиппа.

                                   Страничкииз хрестоматии.

     Тит Лукреций Кар (oк.98 — ок.54. г.г. до  н.э.) — римский философ,поэт, наиболее выдающийся представитель теории атомов в древнеримскойфилософии. В своей поэме Лукреций Кар изложил основные положения системыЭпикура и попытался дать материалистическое объяснение происхождения всегосущего в т.ч. человеческого общества и культуры.

… Заоснованье тут мы берем положенье такое:

Изничего не творится ничто по божественной воле.

Иоттого только страх всех смертных объемлет, что много видят явлений они наземле и на небе нередко, ккоих причины никак усмотреть и понять не умеют.

Иполагают, что все это Божьим веленьем творится.

Еслиже будем мы знать, что ничего

неспособно возникнуть из ничего, то тогда мы гораздо яснее

увидимзаданный предмет и откуда являются вещи,

икаким о6разом все происходит без помощи свыше.

Словом,не гибнет ничто, как будто совсем погибая,

таккак, природа всегда возрождает один из другого.

Иничего не дает без смерти другого родиться.

ЭПОХА РАННЕЙ ИМПЕРИИ (27 г.  до н.э.- II в. н.э.)

Культура “века Августа”.

В правление Октавиана Августа (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) римская культурапереживает блестящий расцвет, свой “золотой век”. Принципат Августа, основнымилозунгами которого были: восстановление республики и нравов предков,прекращение войн и смут, — воспринимался современниками как долгожданноеизбавление от потрясающих римское общество гражданских распрей и войн. Поэтомуримские ценности, полузабытые религиозные обряды, предания о “доблестипредков”, “римский миф” (т.е. легенда о якобы предназначенной Риму богами исамой судьбой власти над миром) теперь всячески подчеркивались и были одной изосновной тем всех тогдашних деятелей культуры. “Римский  миф”  сливался  с “мифом Августа” — миротворца, избавителя от страдания, — оба мифа сталикраеугольным камнем официальной идеологии Империй.

В “век Августа” завершилсясинтез античной, греческой и римской культуры. Под влиянием окончательногоосвоения и переработки эллинского наследия высокого совершенства достиглилитература и искусство, окончательно сформировалась античная культура, котораявошла в качестве существенного компонента в европейскую культуру.

         Развитиеархитектуры (но только в столичном Риме) вело к появлению настенной живописи,лучше всего известной по раскопкам домов в г. Помпеи в Италии. Фрескиизображали красочные картины на мифологические, исторические, бытовые сюжеты инапоминали греческие. Греческие образцы воспроизводились скульпторами. Пправда,римскую скульптуру отличал больший реализм в воспроизведении черт оригинала,поскольку для римского искусства был характерен интерес к психологии. Таковамраморная статуя Августа Примапорты, созданная в стиле Поликлета, но болеевеличественная и приближенная к оригиналу. Культура “века Августа” создалапредпосылки для всестороннего расцвета римский культуры в I-II в.  н.э.

Культура Румской Империи в I-II—вв.

Римская культура сохранила свой блески великолепие, а в некоторых отношениях и превзошла прежний  уровень.  Никогдараньше она не блистала таким созвездием имен: философы — Сенка, Эпитет, МаркАврелий, Секст Эмпирек, Дион Хризостом.

Именно Марк Аврелий в своем дневнике“Наедине с собой” писал: “Время человеческой жизни- миг, ее сущность- вечноетечение, ощущение- смутно, строение всего тела- бренно, душа- неустойчива,судьба- загадочна, слава- недостоверна”.

Поэты: Лукан,Марциал, Ювенал, писатели — Плутарх,   Петроний,   Лукиан,   Апулей; риторы — Квинтилиан, Алий Аристид; историки — Тацит, Аппиан, Светоний; ученые — КлавдийГален, Клавдий Птолемей, Сальвий Юлиан, Плиний Старший и многие другие.

Характерной чертой культурной жизниРима эпохи ранней Империи являлось то,Что в ее создании принимали активное уча­стие уроженцы не только города Рима,но и всей Италии и особенно римских провин­ций.

Литература.

Уроженец греческого города Херонея“Плутарх” прославился как автор сравни­тельных “Жизнеописаний” греческих иримских деятелей, а также как философ-моралист, исследователь литературы,риторики, истории музыки, религиозных куль­тов. Грек “Дион Хризостом”(Златоуст) был популярен как блестящий оратор. “Гай Светоний Транквилл”составил биографии двенадцати римских Цезарей — первых 12 императоров — от ЮлияЦезаря (которого он причислял к монархам) до Домициана. Светоний собралмножество подробностей частной жизни римских: цезарей, уделив особое вниманиеих порокам и низменным страстям. Выдающимся римским историком I-II вв. был“Корнелий Тацит”- автор нескольких литературных произведений исто­рическогожанра, в которых с глубоким психологизмом описал трагедию римского общества.Вопреки собственному намере­нию писать беспристрастно, тацитовское повествованиенаполнено драматизмом. Умение автора передать душевные переживания, мысли имотивы поступков его героев, меткие характеристи­ки персонажей делают Тацитаедва ли не лучшим из римских историков.

Большой популярностью в раннейРимской Империй пользовался эпистолярный жанр. Таковы, например, письма се­натораПлиния Младшего к друзьям и им­ператору Траяну. Новым был жанр романа, но изримских романов до нас дошел только один— “Метаморфозы” (или “Золотой осел”)Апулея (II в.).

Юмором и едкой сатирой, яркостьюкрасок и проницательностью отличаются эпиграммы Марциалла и сатиры Ювенала.Ювенал гневно бичует пороки современно­го ему римского общества, его сатиры нещадят никого, в т.ч. и императоров. Остро­умный и наблюдательный Марциал и досих пор доставляет немало удовольствия своим читателям.

Архитектура и изобразительное искусство.

Преемники Августа продолжали укра­шатьРим новыми зданиями и сооружения­ми. На Палатинском холме “Тиберий” построил  новый императорский  дворец (строительство его завершилось при Кали­гуле).Почти полностью перестроил центр Рима Нерон. После сильного пожара 64 г. н.э., вподжоге людская молва обвинила са­мого Нерона,  император приказал снести всепостройки центральной части города и на их месте построить императорский дво­рецс окружающими его резиденциями.  Но­вый дворец получил название “Золотой дом”из-за массы золота и драгоценных камней в его отделке.  Центральные улицы Римабыли расширены, была ограничена высота зданий, весь город украшен новымипортиками, защищавшими прохожих от палящего солнца. Город, созданный на пепелище при Нероне, был именно темпрекрасным и “вечным Римом” которым восторгались его современники.

После гражданской воины63—69 гг. пришедший к власти Веспасиан построил амфитеатр, а завершил строительствоамфи­театра, известного всему миру как Колизей, его сын Тит (80 г.).

                      Ликует буйный Рим… торжественно гремит

                      Рукоплесканьями широкая арена;

                      А он- пронзенный в грудь,- безмолвно он лежит,

                     Во прахе и крови скользят его колена…

                     И молит жалости напрасно мутный взор:

                     Надменный временщик и льстец его сенатор

                     Венчают похвалой победу и позор…

                     Что знатным и толпе сраженный гладиатор?

                       Он презрен и забыт… освистанный актер.

                                                                   М.Ю.Лермонтов.

 В честьоткрытия Колизея были даны стодневные гладиаторские игры, В  плане Колизейпредставлял собой эллипс с окружностью 524 м. Это — трехэтажное сооружение(позднее был добавлен и четвертый этаж) с арочно-сводчатыми перекрытиями. Стена Колизея,  высотой около 50 м.,  состояла из трех ярусов арок — входов (80арок нижнего яруса по­зволяли пятидесяти тысячам зрителей за­полнить трибуны всчитанные минуты),  а четвертый ярус имел глухую стену с кедро­выми мачтами,укрепленными на крон­штейнах. В жаркие дни для защиты от солн­ца (или в случаенепогоды) над три­бунами натягивали тент. В нижнем ярусе Колизей находилисьполуколонны дориче­ского ордера, во втором — ионического, а в третьем —коринфского. В нишах второго и третьего ярусов стояли статуи. На арене Колизеямогли сражаться одновременно до 3000 пар гладиаторов, а под ней находилисьподвальные помещения, коридоры, клетки для диких зверей и т.д.

В 400 г.гладиаторские игры как языче­ские зрелища были официально запрещены, и Колизейопустел. Стали растаскиваться статуи, украшавшие его, а сам амфитеатр былпревращен в каменоломню. Из огром­ных каменных квадров Колизея в средние векастроились христианские церкви, дома, мосты.

К выдающимсядостижениям римской архитектуры относятся и триумфальные арки, одно- трех- ипяти-пролетные, которые ставились в честь императора. Если греки объясняли военную победудоблестью всех воинов, то римляне приписывали ее лич­ным заслугам полководца.Выражением высших почестей императору-полководцу и служила триумфальная арка. ВРиме сохра­нились только арки Тата- монументальная и в то же время строгаяоднопролетная арка (80 г.) Септимия Севера (III в.) и Констан­тина (IV в.).  Последняя,наиболее сложная и пышная из всех, кажется безвкусным нагромождениемархитектурных и скульптурных  элементов.

Императорыранней Римской империи продолжали украшать римский Форум, Са­мым грандиозным икрасивым был Форум Траяна, о котором говорили, что не только люди, но даже богипришли от него в изумление. Форум Траяна был сооружен в нача­ле II в., подруководством греческого зодче­го Аполлодора. Он включал в себя собствен­нофорум, окруженный колоннадой, с конной статуей императора, два полукруглыхсооружения, так называемые “рынки”. Траян, служивший для хранения заморских то­варов,привозившихся в Рим. В глубине фо­рума высилось еще одно грандиозное сооружение—“базилика Ульпия” — здание для судебных заседаний. Любопытно, что бази­ликаУльпия  была вытянута в длину и имела три нефа по типу греческого храма; она неимела сводчатых перекрытий, столь харак­терных для римской архитектуры. К бази­ликепримыкали две библиотеки — латин­ская и греческая. Достопримечательностью форума Траяна была также массивная три­умфальная колонна этого императора,самая большая из триумфальных колонн. Ее высо­та почти 37 м, ствол ее сложен из37 колос­сальных блоков каррарского мрамора, всю колонну обвивает лентабарельефов, запе­чатлевших различные эпизоды войн Трояна с даками (длинарельефа — 200 м).

При императореАдриане, преемнике Траяна, был перестроен римский Пантеон на Марсовом поле. Кзданию храма был пристроен портик свосемью колоннами из египетского красного гранита с беломра­морнымикоринфскими капителями. Со­единение греческого портика с римской купольнойконструкцией было типично для римской архитектуры. Пантеон — один изпрекраснейших памятников ан­тичности.

Во II в. в Риме появляются первые конныестатуи. Такова конная статуя Марка Аврелия, которая до сих пор украшаетКапитолийскую площадь.

Одним изнаиболее замечательных римских сооружений являются термы (бани), которые игралибольшую роль в по­вседневной жизни римлян. Римские термы прошли долгий путь отреспубликанской простоты к роскоши и излишествам импе­раторской эпохи. Онипринадлежали и ча­стным лицам, и государству, последние предназначались дляобщественных нужд.

В I-II вв.бурное строительство шло не только в Риме, но и в других городах Ита­лии и впровинциях. По всей империи можно найти остатки монументальных со­оружений ипамятников того времени: большой храм Зевса в Афинах, амфитеатр в Вероне, портыв Остии и Геркулануме, ам­фитеатр в  Помпеях. И в Месопотамии, и в Египте, и вГалии, и в Испании сохрани­лись следы античной, греко-римской архи­тектуры:амфитеатры и цирки, термы и ак­ведуки, дороги и мосты, арки и колонны, храмы ипластические композиции.

КУЛЬТУРА ВРЕМЕНИ УПАДКАРИМСКОЙ           ИМПЕРИИ (III-Vвв. н.э.)

События III века в Римской империи получили внауке название “кризис III ве­ка”. Более всего кризисные явления затронулиполитическую жизнь Рима: новые  гра­жданские войны, “варваризация” Империи,растущий сепаратизм провинций, все уси­ливающийся натиск на империю племенныхсоюзов германцев и прочих народов и т.п. В экономическом отношении к середине III в. империя пришла в состояние полнойразрухи.

Кризисныеявления затронули и куль­туру. Практически пропал интерес к фило­софии и науке.Вместо философии все чаще наблюдается обращение к религии, к раз­личныммистическим культам и суевериям.

Языческаяисториография III в. пред­ставлена главным образом сочинениями ав­тора,писавшего по-гречески — Диона Кассия. Он составил обширную “Римскую исто­рию” в80-ти книгах — исчерпывающий свод знаний о прошлом Рима.

Визобразительном искусстве практиче­ски единственным замечательным явлением былреалистический скульптурный портрет — одно из величайших достижений римско­гоискусства в целом. Возникнув еще в республиканскую эпоху (мраморные бюстыПомпея, Цезаря, Цицерона и др.), он дос­тиг своего высшего расцвета в эпохуИмпе­рии. Очень выразительны портретные бюс­ты императоров: Филипп Аравитянин,Каракалла, Веспасиана, Домициан, Вителлий -целая галерея характеров,наклонностей, страстей предстает перед нами в римском портрете, если греческие статуи содержали, какправило, идеализированный образ, то римские бюсты поражают своей жизненностью иправдивостью, хотя некоторые из них и не лишены героизации и театрально­сти.

В конце III в. вступивший не импера­торский тронДиоклетиан, уроженец рим­ской провинции Иллирия, и его преемник Константинпровели ряд реформ, кото­рые смогли ненадолго вывести империю из кризиса ипродлить ее существование еще более чем на 100 лет.

Сильнаяимператорская власть позво­лила добиться некоторых успехов в сохра­ненииединства империи. Союзницей госу­дарства теперь выступала христианская цер­ковь,признавшая императора наместником Бога на земле. Медиоланский эдикт Кон­стантина(313 г.) признал равноправие хри­стианства с другими религиями. В IV—V вв. жили виднейшие представители христиан­ского богословия,отцы церкви – Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Мелиоланский, АврелийАвгустин (создатель христи­анской философии истории). Христианство началопревращаться в господствующую религию: языческим храмам оставалось стоять вимперии уже недолго. Часть их была превращена в христианские церкви, часть раз­рушена.При императоре Феодосии I (конец IV в.) христианство сделалось го­сударственнойрелигией Рима.

Искусство.

Культимператорской власти способст­вовал созданию колоссальных по размерам,величественных  сооружений.  Огромные термы Диоклетиана превзошли своими раз­мерамитермы Каракаллы, колоссальным был и дворец Диоклетиана в окрестностях нынешнегоСплита. Пластическое искусство домината сознательно следовало эстетике Плотина,согласно которой художник должен был отображать не реальное, а только нечтовнутреннее, т.е. душу. Та же тенденция проявляется и в знаменитых фаюмскихпортретах из Египта — она свидетельствует о скором приближении искусствавизантий­ских икон. Позднеримское искусство символично — статуи императороввоплощяют нечеловеческое величие, они как бы лишены тела, жизнь горит только вглазах, отражающим душу.

После смертиКонстантина (337 г.) в Риме вновь резко обострился кризис антич­ных порядков.Усилились нападения варва­ров на границы империи, римляне потеряли почти всесвои провинции. Раздираемая внутренними  противоречиями,  римская Империя,теснимая со всех сторон внешними врагами, неуклонно шла к своему концу. В 395г. Римская держава была окончатель­но разделена на Западную и Восточную. Столицейзападной половины остался г. Рим, а столицей Восточной римской импе­рии(будущей Византии) стал г.Константи­нополь, основанный Константином на мес­те бывшей греческой колонииВизантии.

В 410 г. и455 г. Рим подвергся страш­ному разгрому — сначала от готов, а затем — отвандалов (отсюда понятие вандализм). В середине V в. под властью императораоста­лась лишь Италия. В 476 г. командир стоявших в Италии германских наемниковОдоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула и отослал знаки импера­торскогодостоинства в Константинополь. Этособытие принято считать концом За­падной Римской Империи.

Что караетсяВосточной Римской им­перии, то она не погибла под ударами варваров, апросуществовала еще почти тысячу лет. С концом же Западной Римской Импе­риипогибла и античная культура. Истории древних цивилизаций Азии, Африки и Европыпозволяет проследить особенности и основные этапы развития мировой культурытого времени — от ран­неклассовых и достаточно примитивных культур Востока- допоражающих своей гар­монией и совершенством культур античного мира,

Культурадревних цивилизаций оказала огромное влияние на последующее культур­ноеразвитие человечества. Многообразные культурные ценности, выработанные древ­неегипетскойи древне месопотамской циви­лизациями, были восприняты, осмыслены и творческипереработаны более поздними обществами, прежде всего античными Гре­цией иРимом. В свою очередь античный мир и его культура легли в основу европей­скойцивилизации, которая периодически обращалась к идеям и мотивам греко-римскогокультурного наследия. Выдающие­ся астрономы средневековья — Галилео Галилей,Николай   Коперник,   Иоганн Кеплер — опирались на труды Аристарха Самосского иего теорию обращения Земли и планет вокруг Солнца. Теорема Пифагора, геометрияЕвклида, закон Архимеда стали основой школьного обучения в феодальной Европе.

Христианство,впитавшее в себя ценно­сти античной культуры, стало ведущей ми­ровой религией.

Римское праволегло в основу всех сис­тем права западноевропейских государств.

Современные видыи жанры литерату­ры также восходят к античности. К ней по­стоянно обращалисьевропейский театр, драматургия и литература.

Послесловие.

Римскаяцивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры и оказалаогромное влияние на последующее культурное развитие человечества.

Латынь, языкдревних римлян и всех подвластных им народов, сделалось основой романскихязыков, а также языком науки и католической церкви. Латинский алфавит былусвоен в Западной Европе, а греческий лег в основу славянских языков.

Римскаястроительная техника и архи­тектура оказали большое влияние назападноевропейскую архитектуру, особенно Ис­пании, Франции, Италии. В основеархитектуры христианских церквей лежала рим­ская базилика.

Понятие“неумирающие культурные ценности” нуждаются в доказательстве на практическихпримерах. Каждая последующая эпоха либо воспринимает достиженияпредшественников, либо пренебрегает ими, иногда случается и то, и другое сразу.Влияние культурных традиций можно проследить именно на основании связей,существующих между предшественниками и потомками.

Античность,этот забытый мир, являлся последующим эпохам, как древняя сказочная птицафеникс. Колоны начинают служить опорой, в скульптуре намечается ростпластического начала, в живописи возникает трехмерное пространство и светотень.Все это придает образам больше красочности и жизненности. Обретение этихкачеств  наполняло во все века людей гордостью.

 Восхищаясьсвоими современными писателями, скульпторами, полководцами мы и сейчассравниваем их с великими античными героями.

Использованная литература:

1 Мироваяхудожественная культура: Учебное издание/ Под ред. Л.Ю. Василевская, О.В.Дивненко.-М.:  Центр АЗ, 1996г.

2 Уроки античнойкультуры: Учебное пособие/ Мирецкая Н.В., Мирецкая Е.В..-Обнинск.: Титул,1996г.

3 Древниецивилизации.- М.: Мысль, 1989 г.

4 История культурыДревней Греции и Рима: Куманецкий К., М., 1990 г.

www.ronl.ru

Реферат - Культура Древнего Рима

Федеральное агентство по образованию

Филиал Государственного учреждения высшего профессионального образования – Всероссийского заочного финансово — экономического института в г. Туле

Контрольная работа на тему:

Культура Древнего Рима

Преподаватель: Свиридов А.Н.

к.т.н. старш.научн. сотрудник, доцент

Студентка: Филин А.В.

Тула – 2010 год

Основные этапы развития культуры Древнего Рима

На территории Аппенинского полуострова, в период зарождения Рима находились народы: сикулов, лигуров, латинов, сабинов, этрусков и италийских греков. Греция, после взятия Трои, начинает массовую колонизацию, и как следствие распространение своего наследия, возникновение народа этрусов до настоящего момента так и не установлено. Если возникновение греческого и этрусского народов, так или иначе, связано с переселением, то остальные народы являлись автохонным населением.

Этруссы (туски) — римское название, самоназвание — расены, греки же называли этрусков тирренами (или тирсенами). Имеющие к тому времени достаточно развитую культуру, названную вилланова, датированную 1000-800гг. до н.э. и ранее — протовилланова, датированную 1200-1000гг. до н.э… Она характеризуется: медными и бронзовыми изделиями военного обмундирования, статуэтками; многослойными зеркалами; керамикой, получившей название стиля буккеро; живописью с детальным изображением человека, используемой для росписи стен гробниц (портреты усопших), залов (драматические сцены), сосудов, урн. Отмечается, что период расцвета живописного искусства – расширение палитры цветов, привнесение новых декоративных элементов — происходит под действием греческой культуры (товарное заимствование) и относится к III в. до н.э… Помимо предметов быта, этруссы к тому времени к тому времени имели города с достаточно развитой инфраструктурой, включающей в себя акведуки – открытый или закрытый каменный водопровод, канализационные и ливневые дренажи. Так как основа культуры была построена на религии, все предметы несли своим образом или росписью определенную смысловую нагрузку, даже сами города, с поквартальной расстройкой, главными улицами были ориентированы на стороны света.

Греция, после бесчисленных завоевательных действий, являлась очень богатым государством, и земли непосредственно в самой стране становятся финансово недоступными населению. Массовая колонизация предоставляет широкое поле экономической деятельности. Считается, что основой культуры Рима является греческая культура, но с задействованием технологий этрусов. Рим в первый период своего становления, так называемый «царский» период расстраивается до колоссальных размеров.

Царский Рим представлен правлением семи царей: Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый, их который, как считают ученые, только трое последних были историческими лицами. Само понятие царствования достаточно условно, так как основой организации города являлся общинный стой, царь был избираемым лицом.

Ромул определяет место под город, предоставляет права всех переселенцам(беглым рабам, изгнанникам), на равнее с теми кто находился с первым царем(по преданию, Ромул собирает армию для утверждения своего деда Нумитора на престол города Альба-Лонга и с этой армией и ищет место для основания нового постоянного местожительства). Устраивает праздник Консуалии в разгар которого уничтожает гостей, но захватывает женщин(в большинстве своем — сабинянок), для насильственной женитьбы. Позже, женщины примеряют сабинян и римлян, в начавшемся кровопролитном раздоре. Город Постепенно разрастается, к нему примыкают переселенцы из Этрусси, Ромул учреждает трибы – внутреннее деление народы: Рамны (латиняне), Тиции (сабиняне) и Луцеры (этрусски). Делит каждую трибу на 10 курий (возможно пообщинное деление), создает сенат, для управления городскими делами.

Нума Помпилий, сабинянин, был избран сенатом для улучшения отношений между римлянами и сабинянами. При нем отмечается достаточный культурный подъем. Утверждается жречество, то есть изначальная религия латинян (боги являлись духами, без определенных очертаний, не имеющие человеческого образа), обретает на ряду с этрусской структуру, образность. Создаются (так же возможно перенимаются) культы, обряды, служения Богам. Запрещаются человеческие жертвоприношения. Создаются ремесленные цехи, начинается производство своего товара. Вводится новый солнечно-лунный календарь с 10ю, а позже с 12ю месяцами и состоящего из 355 дней.

При правлении Тула Гостилия и Анка Марция, ведших в основном завоевательные действия в период своего царствования, отмечается расширение границ. При Марции был построен первый деревянный мост через Тибр.

Луций Тарквиний Прииск, по некоторым данным переселяется в Рим из Тарквинии, по другим, принадлежал трибе луцеров, после своего избрания на царство ведет успешную завоевательную деятельность. Значительным образом обустраивает Рим. При нем застраивается Форум, строятся храмы, в том числе закладывается строительство храма Юпитеру, здания Большого Цирка, канализации (существующей и поныне, называемой «Большой Клоакой»). Каменные, архитектурные работы несут на себе четкий отпечаток этрусской культуры.

Сервий Туллий проводит значительные политические реформы, а при Тарквинии Гордом, как успешном завоевателе, город продолжает расстраиваться и укрепляться. Бунт против Тарквиния, с последующим изгнанием царя и установлением республики.

Республиканский период характеризуется расцветом, переустройством одноэтажного Рима. За счет успешных захватнических войск, в город приходит греческая культура. Обустройство площадей, домов приобретает монументальный характер. Взятые за основу этрусские образы в архитектуре, как купольные здания, применение арок, сводов, колонн ассимилируют с греческими ордерами, создавая свои новые композитные стили, но как государству, присущему в основе своей военный порядок, предпочтение отдается строгому, сдержанному стилю. Отличительной особенностью скульпторского и живописного искусства становится портрет, как дань культу предков, весьма распространенного у римлян. Появляются здания для нужд управления: канцелярии, архивы, судебные помещения. Для обеспечения города водой строятся подземные водопроводы – акведуки. Завоевание Италии и Средиземноморья вызвало к жизни интенсивную постройку постоянных военных лагерей, многослойных дорог, опоясывающих всю Италию и продолженных в провинции.

В конце III в. до н.э. в Риме формируется латинский литературный язык и на его основе — эпическая поэзия. Этрусский язык постепенно вытесняется и вскоре забывается вообще. Появляется плеяда талантливых поэтов и драматургов, которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии, наполняя их подробностями из римского быта, фольклора, судебной практики. Наиболее оригинальным достижением римской художественной литературы являлась сатира, литературный жанр чисто римского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий. Во II--I вв. до н.э. в Риме стали известны различные течения эллинистической философии. В I в. до н.э. в Риме наивысшего развития достигла риторика, искусство политического и судебного красноречия, что было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики к Империи.

История империи начинается с 31 г. до н.э… Конец I в. до н.э. — начало II в. — время ранней империи или принципата, расцвета рабовладельческих отношений. Римское государство превращается в огромную империю, включающую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы. Под влиянием окончательного освоения и переработки эллинского наследия высокого совершенства достигли литература, искусство, философия. Продолжается украшение города, выстраиваются Колизей, заново отстраивается императорский дворец, расширяются улицы. В архитектуру привносится новый смысловой элемент – «Триумфальная Арка», устраиваемая в честь заслуг полководцев. Вместо кирпича для отделки начинает повсеместно использоваться мрамор. Во II в. в Риме появляются первые конные статуи.

События III века в Римской империи получили в науке название “кризис III ве-ка”.В экономическом отношении империя пришла в состояние полной разрухи. Кризисные явления затронули и культуру. Практически пропал интерес к философии и науке. Сильная императорская власть позволила добиться некоторых успехов в сохранении единства империи. Союзницей государства теперь выступала христианская церковь, признавшая императора наместником Бога на земле. При императоре Феодосии I (конец IV в.) христианство сделалось государственной религией Рима. Храмы частью были превращены в христианские церкви, часть разрушены. В 410 г. и 455 г. Рим подвергся страшному разгрому — сначала от готов, а затем -от вандалов. В середине V в. под властью императора осталась лишь Италия. В 476 г. командир стоявших в Италии германских наемников Одоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула и отослал знаки императорского достоинства в Константинополь. Это событие принято считать концом Западной Римской Империи.

Римская литература. Наука. Ее прикладной характер

Неоплатонизм – идеалистическое направление античной философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Наиболее известным и значительным выразителем идей неоплатонизма является Плотин. В своей философии он выделяет три основополагающие субстанции: Единое – Ум – Душа. Единое, как символ бесконечного, всеобъемлющего и изначального. Ум – как первоотделившееся от изначального, продолжает быть в единении с Ним. Промежуточную ступень между первым и вторым составляет число — принцип каждой вещи и всего невещественного. Неразличимое Единое, при помощи числа, приходит к различению, достигает качественно-смыслового различения, преображаясь в Ум. Душа – третья ипостась, следствие преображения Ума. Душа уже не осознает свою принадлежность Единому, но стремится к Нему. Душа порождает материю — начало физического и чувственного мира. Существуют два вида, две части души: высшая и низшая. Высшая рождается от богов и бесплотных звездных духов, низшая размножается в царствах демонов, людей, животных, растений и минералов. Так же возникает сотериология — учение об очищении, спасении души. Впервые разработанная Плотином как основополагающая часть философской системы. Возвращение души к Божеству совершается в обратном возвышении её до Него.

Глобальное расширение Римской империи, сопровождалось крушениями покоренных Римом древних государств, обеднениями масс различного происхождения. Это сопровождалось глубокими изменениями в сознании общества и угнетенных масс населения. В быстрых политических переменах судьба личности начинает терять ощущение незыблемости. Растут имущественные и социальные противоречия. Отвлечением, попыткой стабилизации проявляется в развитии специальных наук, как математика, астрономия, механика, медицина, филология, риторика, литературная критика, литературоведение. Возникают научные библиотеки и хранилища рукописей. Терпимость римских императоров к чужеземным, по большей части восточным, культам способствует их укоренению в Риме, взаимодействию между ними. Сама философия же становится религиозной, а в некоторых учениях даже мистической.

Возрождение учений Аристотеля, Платона, но связанное с жестким регламентом по отношению к открывающимся «старым» школам со стороны правительства, требует его нового переосмысления. Процесс перехода от учений Платона к Неоплатонизму ознаменовался как медиоплатонизм. Он восстановил понятия нематериального, разрушив связь с материализмом. Такая логика привела к переосмыслению учения. Альбин и его кружок, создали трактат «Тимей», в котором появились идеи структуры бестелесного мира. Если для предыдущих философов центральное положение занимала этика, выстроенная на основании: «Следуй природе (физису)», то теперь стал звучать новый призыв: «Следуй Богу», «Подражай Богу».

Платон, основывая Академию, «воспитывал» из учеников государственных деятелей, Аристотель готовил для научного поиска, как организаторов науки, Пиррон, Эпикур, Зенон пропагандировали покой души и стабильность духа. Школа Плотина, как основателя неоплатонизма, преследовала цели: подняться над земным измерением жизни, чтобы объединиться в божественном. Записи Плотина, собранные и систематизированные Порфирием, его учеником, в «Эннеады». В них отображаются ключевые моменты учения. Из философских работ Порфирия, наиболее известно «Введение в Категории Аристотеля», известное также под названием «О пяти звучаниях». Трактат излагает логическое учение о признаках понятия (род, вид, видовое различие, признак собственный и несобственный/случайный).

Искусство

Основные черты архитектуры Рима представлены в Этрусскими и Греческими чертами. От Этрусов пришла циркульная арка, и, как следствие от нее, коробовый, крестового свода, купол, неизвестных грекам, что дало римлянам возможность придавать большое разнообразие их сооружениям, воздвигать огромные здания, сообщать крупный размер и строить этаж над этажом. С греческой стороны были переняты ордера – обустройства колонн и перекрытий, созданные в трех стилях: дорический, ионический и коринфский. Но используя впоследствии тяжелые монументальные сооружения, предпочитают заменить колонны массивными стенами, выдерживающие большие нагрузки, обустраивая пилястры. Меняя вид и пропорции ордеров, переделывают под свой неповторимый, уже Римский, стиль.

Римская скульптура так же была привнесена как ремесло, а следом и как искусство этруссами. Особое внимание при ее изготовлении уделялось портрету, изображению непосредственно лица человека, которому предназначалось творение. Римляне очень ценили четкость в выполнении поставленных задач, как военное государство. При этом хорошо прослеживалась сохранение памяти о предках. И хоть люди искусства не особо ценились, считалось что они занимаются бесполезным для процветания государства ремеслом, все же на их работу был достаточный спрос. К началу новой эры, по нынешнему летоисчислению, скульптуры начали масштабно отливать и из бронзы. Вид скульптуры в форме бюста, как укоренившегося в этом искусстве пришел из Греции. Надо добавить, что процветание культа императора в Риме только стимулировало это ремесло, отточило и довело до совершенства государственными заказами.

Тест

Определите тождество римских и греческих богов (какой культ они воплощали):

Боги

Римские греческие

Юпитер Гефест

Нептун Гермес

Плутон Деметра

Марс Гера

Юнона Аид

Минерва Афродита

Церера Афина

Венера Артемида

Вулкан Арест

Меркурий Зевс

Диана Посейдон

Ответ:

Юпитер – Зевс – Верховный Бог

Нептун – Посейдон – Бог морей

Плутон – Аид – Бог царства мертвых

Марс – Арест – Бог войны

Юнона – Гера – Супруга Зевса покровительница рожениц.

Минерва – Афина – Богиня мудрости

Церера – Деметра – Богиня плодородия

Венера – Афродита – Богиня красоты

Вулкан – Гефест – Бог огня, покровитель кузнечного ремесла

Меркурий – Гермес – вестник Богов, Бог-покровитель путников, проводник душ умерших

Диана – Артемида – Богина Луны, покровительница охоты

Список литературы

1. Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века: Издательство «Наука», 1974; Портал «Археология России», 2005;

2. Маяк И. Л. Рим первых царей (Генезис римского полиса) // М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983.; Центр Антиковедения Санкт-Петербургского Государственного Университета;

3. Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней: Античность. Плотин и неоплатонизм. ГЕНЕЗИС И СТРУКТУРА ПЛОТИНОВСКОЙ СИСТЕМЫ: Библиотека «Полка букиниста»;

www.ronl.ru

• 
  Искусство древнего мира презентация
• 
  Таблица цивилизация древнего востока
• 
  Право в древнем риме
• 
  Ярлык это в древней
• 
  Ученые древнего мира средневековья
• 
  Великие люди древнего рима
• 
  Политика древней греции кратко
• 
  Внешняя политика древнего китая
• 
  Контурная карта древней руси
• 
  Политическая мысль древней греции
• 
  Древний египет форма правления