Реферат Культура древнего египта 10. Реферат древнего египта фараоны
Фараоны — великие владыки Египта
Введение
Долгая история Египта
с ее разнообразными, порой драматическими событиями всегда разворачивалась
вокруг одного неизменного, неколебимого центра — фараона.
Он избирался не людьми, а богами, которые давали ему право
и возможность говорить и действовать от их имени. Фараон —
владыка Египта, посредник между небом и землей. За каждым фараоном
скрывается сокровенная история Египта. Восхождение на трон нового царя
становилось для Египта началом новой эры, с него начинался новый отсчет
времени. Основной задачей фараона было уничтожение зла и установление
Маат — справедливого порядка, управляющего миром людей и всей
Вселенной.
Великие владыки Египта
Восхождение на трон
нового египетского царя становилось началом новой эры для «Земли Возлюбленной»,
с него начинался новый отсчет времени. Каждое новое царствование —
это возвращение к тому источнику, от которого все произошло. Фараон
становится владыкой Египта, посредником между богами и людьми.
От божественных предков он получает великое наследие — землю
Египта, которую он должен хранить как самое дорогое сокровище.
Молчание колоссов
Мемнона
Аменхотеп III —
фараон XVIII династии правил Египтом тридцать шесть лет(1402-1364
гг.до н.э.). Это время стало расцветом Нового Царства. За эти годы
Египет достигает вершины мощи и богатства. Аменхотеп III правил мощной
и благополучной страной. В действительности власть принадлежала богу.
Царь лишь исполнял волю неба, был вместилищем божественного ка.
Хатшепсут – женщина
фараон
Имя Хатшепсут
не вошло ни в один из древних перечней правивших Египтом
царей. Ее изображения с атрибутами царской власти и картуши
с ее именами впоследствии уничтожались. Существование женщины-фараона
противоречило традиционным представлениям египтян, и они хотели скрыть
этот факт, чтобы устранить прецедент. Но невозможно уничтожить память
о великой женщине, посвятившей жизнь возрождению своей страны.
Клеопатра. Последняя
царица Египта
Вот уже две с лишним
тысячи лет не утихают страсти вокруг знаменитой царицы, которая стала
одной из одиозных фигур истории. Еще античные классики упоминали
о ней в своих произведениях, позже ее образ воспели Шекспир,
Пушкин и Бернард Шоу, а сегодня Клеопатре посвящается множество
повестей, романов и, особенно, заметок в прессе.
Поучения для фараонов
Многие египетские фараоны
считали своим долгом оставить духовное завещание своему наследнику. Это
делалось в первую очередь для того, чтобы после их смерти Египтом
продолжали править Божественная Мудрость и законы справедливости. Одно
из самых известных произведений, дошедших до наших дней, —
поучения одного из фараонов Древнего царства своему сыну
и наследнику, царю Мерикаре.
Историю Древнего Египта
делят на пять периодов, в течение которых правили 30 династий фараонов: Раннее,
Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства (III-I тыс. до н.э.). Фараоны
считались воплощением верховного бога Хора на земле. Первым фараоном был Менес,
объединивший Верхний и Нижний Египет. В период Древнего царства обожествление
фараонов, носивших титул "Сын Солнца", достигло апогея. Символом их
величия стало строительство гигантских пирамид — гробниц фараонов. За периодом
строительства пирамид начинается время смут, ослабления власти фараонов,
распада Египта на враждующие полусамостоятельные княжества (номы). Во времена
Среднего царства страна вновь объединилась, но ее сотрясали восстания рабов и
городской бедноты. Ослабленный восстаниями Египет захватили дикие азиатские
племена — гиксосы. Нанеся урон цивилизации, они одновременно познакомили
египтян со своей военной техникой: бронзовым оружием и колесницами с лошадьми.
Фараоны XVIII династии сумели изгнать гиксосов и создать грандиозную державу,
охватывавшую, кроме самого Египта, весь современный Ближний Восток, часть
Ливии, Намибию. В царствование Рамзеса II Египет еще более расширился, а
удачливый завоеватель построил новые города, каналы и гигантские храмы.
Преемники Рамзеса II воевали много, но неудачно и ослабили страну, ставшую в
конце царства добычей иноземных завоевателей. Первыми в Египет вторглись
ливийцы, затем эфиопы и ассирийцы. Последний период независимости Египта
кончился в VI веке до н.э. захватом его могущественным Персидским царством. В
IV веке до н.э. сама Персия пришла в упадок и вместе с Египтом пала под ударами
войск Александра Македонского. Полководец Александра Птолемей получил Египет после
распада Македонской державы. Для Египта начался новый период — эллинизм, тесно
связанный с историей Древней Греции и Древнего Рима.
Рамсесу II поклонялись как богу. И
он в самом деле обессмертил себя - в сотнях грандиозных монументов, созданных
за годы его правления.
Одряхлев и сгорбившись, фараон был
уже не в силах поднять голову, чтобы увидеть своего отца, Солнечного бога Ра,
когда тот начинает свой дневной путь. От артрита его тело сморщилось, как сухой
лист. Узкое лицо с орлиным носом совсем не похоже на его изображения -
монументальные бюсты, которые он приказал расставить по всему Египту. Артерии
поражены склерозом, зубы разрушены, десны покрыты язвами.
Много лет ему приходилось терпеть
жестокие боли. Потом, в один августовский день, его страдания прекратились. Сын
Солнечного бога Ра стал жертвой заражения крови -последствие челюстного
абсцесса. Девяностолетний фараон умер.
Даже его ближайшему окружению
понадобилось немало времени, чтобы осознать случившееся: во всем Египте было не
так много людей, которые бы хорошо помнили времена, предшествовавшие его
правлению.
Почти семь десятков лет его
царствования стали временем могущества и процветания страны. Он возглавлял
прекрасно организованную армию, которую сам и водил в сражения. Он был высшим
чиновником и верховным судьей государства. Он имел по крайней мере семь жен и
десятки наложниц, от которых у него было 40 дочерей и 45 сыновей. Ни один из
его предшественников за всю историю Египта не воздвиг столько статуй, обелисков
и храмов.
Путешествие в царство мертвых
История этого правления началась в
августе 1279 года до нашей эры. Расписные корабли, выйдя из гавани стольного
Мемфиса, заскользили вверх по Нилу. Берег усеян мужчинами, женщинами и детьми,
земледельцами, воинами и жрецами. Они погружены в скорбь. "Ра оставил
людей", - говорят египтяне, когда умирает фараон. В период междуцарствия,
пока преемник не взойдет на престол, людям грозят беды и несчастья. И вот через
два месяца после смерти Сети I его сын, новопомазанный фараон Рамсес II
отправляется в путь, сопровождая тело отца к месту его последнего пристанища -
в Долину царей.
Отныне Рамсес берет на себя роль
посредника между людьми и бессмертными. Своим дыханием он будет удерживать небо
и землю на отведенных им местах. Как наместник Солнечного бога он должен
следить за тем, чтобы среди египтян царил нравственный закон, олицетворяемый
богиней Маат- богиней порядка и истины. По силам ли такая задача в 24 года? Тем
более, что Рамсес II появился на свет, когда его отец еще не был фараоном -
Сети I командовал отрядом боевых колесниц и лишь в зрелом возрасте стал
наследником, а вскоре и правителем новой XIX династии. Ее основал Рамсес I -
дед Рамсеса II - уже после рождения внука. Сети правил всего 11 лет, Рамсес I -
меньше двух. Что значат 12 лет в сравнении с полуторатысячелетней историей
Египта?
Превращение в бога
Рамсес II понимал, что рассчитывать
на прочность династии сможет лишь в том случае, если сам придаст ей божественное
величие. "Я веду свое происхождение от Pa, - говорится в его речи к
верховным жрецам и придворным, которую он приказал высечь на камне в гробнице
своего отца. - Сам Всемогущий дал мне жизнь и величие. Это он вручил мне круг
земной, когда я был еще в материнской утробе".
Сети повелел выстроить себе в
Абидосе поминальный храм. Когда после похорон Рамсес посетил Абидос, он
обнаружил, что храм так и не достроен и где-то уже начал разрушаться. О
впечатлении, произведенном на него этим зрелищем, можно судить по надписи, в
которой, помимо прочего, содержится целая программа строительства и
государственной политики:
"Разве не должен сын,
пришедший на смену отцу, обновить воздвигнутые ему памятники? - спрашивается в
надписи. - Я поставил моему отцу новый памятник из золота. Я приказал
восстановить его храм. Подними лицо твое, обрати взор к Солнечному богу, о отец
мой Сети, ты, который ныне - один из богов. Смотри, я возлюбил имя твое, я
охраняю тебя, ибо я явился народам в образе Бога-Солнца".
Так Рамсес использовал храм Сети I
для пропаганды своей божественной сущности. Столь же целенаправленно он
добивался обожествления других членов своей семьи.
В свое время Сети, заботясь о
будущем династии, самолично выбрал для сына трех жен и несколько наложниц.
Самой любимой женой Рамсеса была Нефертари. Ни одна другая царица не
прославляется в надписях так часто. Когда Рамсес давал аудиенцию или
показывался народу с балкона дворца, рядом с ним почти неизменно была
Нефертари. Рисунки и рельефы изображают ее стройной красавицей. Она -
"любимица богини Мут", "великая супруга царя", "мать
бога"; помимо этих официальных именований встречаются и другие - более
личные и нежные. Рамсес называет ее "прелестной госпожой",
"прекрас-ноликой", своей "сладостной любовью".
Соавтор первого мирного договора
Как и все его предшественники,
взойдя на престол, Рамсес прибавил к своему имени еще четыре. Эти тронные имена
- своего рода резюме программы царствования. Два имени не сулили соседям Египта
ничего хорошего: "Богат годами, велик победами"; и еще яснее:
"Хранитель Египта, повелевающий иным странам".
В то время единственным серьезным
соперником Египта было царство хеттов, с центром в нынешней Турции. Уже 58 лет
египтяне и хетты боролись за господство в Передней Азии. Против этого врага и выступил
Рамсес.
На четвертом году правления он
впервые идет походом на северо-восток и покоряет отпавшую от Египта провинцию
Амурру. Через год египтяне снова на марше. И снова Рамсес сам ведет войско: 20
000 человек - множество пехотинцев, вооруженных метательными копьями, стрелами,
топорами, мечами, и грозный в бою отряд боевых колесниц.
Однако этот поход, в отличие от
прошлогоднего, хеттов врасплох уже не застает. Около города Кадеш (на юге
нынешнего Ливана) они устраивают засаду. Армия хеттов, разбив египтян, осадила
укрепленный лагерь, в котором укрылся фараон с небольшим отрядом. Если верить
позднейшему изложению самого Рамсеса, он первым на своей боевой колеснице
ринулся на врагов. После жестокого сражения он сумел собрать свои силы и
организовал благополучное отступление.
Едва вернувшись в Египет, фараон
приказал составить гимны о походе - в стихах и в прозе - и высечь их на
огромном числе памятников. Видимо, шок от страшной опасности и спасительное
вмешательство богов произвели на него неизгладимое впечатление: "Все
чужеземные страны ополчились против меня, и я остался один, и нету со мной
никого, - говорит он, - и покинуло меня многочисленное войско мое... Я кричал
им, но не слышал из них ни один, когда я взывал. И постиг я, что благотворнее
мне Амон миллионов воинов, сотни тысяч колесничих. Вот я обращаюсь к тебе с
мольбою у пределов чужих земель, и голос мой доносится до Фив".
Вину за неудачу похода Рамсес
возлагает на своих военачальников. Себя же он изображает спасителем армии - и с
этих пор перестает прислушиваться к своим генералам.
Воинственный фараон мог себе
позволить ограничить власть генералитета. Но, происходя из молодой династии,
Рамсес не решался бросить вызов могущественным жрецам. В самом начале
правления, когда скончался старый верховный жрец Амона, высшее духовное лицо
страны, Рамсес столкнулся с щекотливой проблемой. И выказал при ее решении
немалую дипломатическую ловкость.
Фараон уклонился от назначения
какого-либо своего фаворита и возложил выбор верховного жреца на самих служителей
Амона, которые и позаботились о верном божественном указании (статуя Амона,
перед которой зачитывали список кандидатов на место верховного жреца,
приводилась в движение при помощи нехитрых приспособлений, показывая свое
несогласие или согласие с кандидатурой). Этим Рамсес обеспечил верность
священства на все время своего царствования.
Несмотря на неудачу под Кадешем,
фараон предпринимает новые походы в Передней Азии. Из-за династических неурядиц
в хеттском царстве победы египтянам даются легко. Наконец царь хеттов
Хаттусилис III в 1258 году до нашей эры решается начать с Рамсесом мирные
переговоры.
Два властителя, каждый из которых
теперь именует другого "братом", клянутся не посягать на земли друг
друга, улаживать все разногласия миром и оказывать взаимную помощь при
нападении третьей стороны. Урегулирован даже вопрос о возвращении беженцев.
Договор обязателен не только для Рамсеса II и царя хеттов, но и "для детей
их детей". Это самый древний из мирных договоров, сохранившихся в истории,
- и он остался нерушимым. (Три тысячи лет спустя высеченный на камне текст
договора снова выставят на обозрение - в холле нью-йоркской штаб-квартиры ООН.)
Рамсес хочет, чтобы его подданные
ценили блага, которые принес мир с бывшим врагом: в храме Луксора огромный фриз
прославляет победы фараона и воссоздает картины военных бедствий: разрушенный
город, разоренные поля, унылые пейзажи. Возможно, это первое произведение
изобразительного искусства, посвященное ужасам войны.
В последующие годы в
тысячекилометровый путь между царскими дворами египтян и хеттов регулярно
отправляются караваны. В обе стороны везут подарки: золотые сосуды, рабов,
скульптуры, драгоценные ткани.
Мелкие недоразумения лишь вносят
некоторую живость в отношения соседних держав. Так, однажды Хаттусилис III
попросил фараона прислать ему знаменитого египетского врача. Дело в том, что
царь хеттов выдал свою сестру за одного из своих вассалов, а ей уже 50 лет, и
она - странное дело! - никак не родит ребенка. Рамсес II отвечает:
"Матанаци, сестру моего брата, - царь, твой брат, знает! Разве ей 50 лет?
Нет! Ей 60! Никакое врачевание не даст ей детей". По прямоте письма ясно,
что мир между бывшими врагами прочен. В конце концов Рамсес все-таки послал
"брату" врача и мага. А старшая дочь царя хеттов стала седьмой женой
Рамсеса II.
Властитель-монументалист
В первый же год правления новый
фараон начал строительство своей гробницы в Долине царей. Он расширил
луксорский храм в Фивах, соорудил огромную колоннаду в Карнаке, начал постройку
новых святилищ в Абидосе, заложил в Фивах поминальный храмовый комплекс,
известный ныне как Рамессеум. И повсюду изображался Он-в колоссальных статуях и
на рельефах, как основатель, властитель, воин, любимец богов. При этом
изображение ни одного бога не должно превышать изображений самого Рамсеса. И
это - только начало.
Вот, например, каменотес трудится
над статуей, которой больше 600 лет. Это изображение в натуральную величину
одной царицы двенадцатой династии. Скульптор, он же разрушитель, обтесывает
черный гранит, скалывает каменную прическу царицы, стачивает ее лицо и вырезает
в камне новые черты - лицо Туи, Его матери. Какая разница, что под руками и
ногами сидящей на троне Туи различимы следы прежнего изображения? Главное -
работа сделана быстро, а статуя имеет величественный вид.
1270 год до нашей эры. Рамсесу 33
года, он правит уже девять лет. Пер-Рамсес в дельте Нила становится новой
столицей древнего царства, "Домом Рамсеса, богатого победами". Город
окружен рукавами Нила и рыбными прудами, пронизан сетью каналов и улиц. В
Пер-Рамсес стекаются купцы из Малой Азии и Микен, поэтому он более
космополитичен, чем закосневшие в традициях старые города выше по течению Нила.
Именно здесь живет Рамсес II, в
покоях, блещущих бирюзой и лазуритом. Народ видит Его лишь в тех случаях, когда
Он соизволит показаться в "окнах явления" - в богато украшенных
проемах дворцовой стены.
А тем временем в Нубии достраивают
два святилища, которые Рамсес приказал заложить, вероятно, еще при своем
восшествии на престол. По воле фараона гора Меха была превращена в памятник его
величия, известный сегодня под именем "Абу-Симбел".
Большой храм вырублен в скале на 63 метра в глубину, его фасад украшен не изображениями богов, а четырьмя колоссальными - каждая
высотой 22 метра - статуями правителя. На рельефах показаны его победы.
Вырубленный в скалах несколько
глубже, Малый храм посвящен богине Хатхор и одновременно - Нефертари, супруге
фараона.
Нубийская твердыня
Здесь, в Нубии, на окраине Египта,
такие храмы, как Абу-Симбел, имеют двойное назначение. С одной стороны, это -
символы Его безграничного превосходства. Сам вид их призван был подавлять в
местных жителях любые помышления о мятеже и уклонении от дани. И все же эту
мегаломанию нельзя свести только к имперской политике - здесь, безусловно,
сыграло роль и личное тщеславие Рамсеса, и его своеобразное эстетическое
чувство, сквозящее, например, в такой надписи: "Это красиво - воздвигнуть
храм на храме, две прекрасные вещи вместе". Еще в бытность Рамсеса
наследником ему было поручено наблюдать за строительством во всем государстве.
Заслуживает внимания надпись на одной стеле, относящаяся к восьмому году
правления Рамсеса и передающая его речь к строителям:
"О строители, отборные,
сильные, с крепкими руками, вы, что воздвигаете для меня столько памятников,
сколько мне угодно, опытные в работе с дорогими камнями, знающие месторождения
гранита и сведущие в известняке. О вы, те, что возвели мне многочисленные
жилища богов, я буду жить, пока живы они! Мне угодно заботиться о вас и
поддерживать вас! Ибо я знаю, что труд ваш поистине тяжек; рабочий не может
быть весел, когда чрево его не полно".
Ни один фараон ни до Рамсеса, ни
после не обращался к рабочим с такими речами.
Отец, переживший своих детей
Конечно, никто не сомневался в
божественной сущности Рамсеса. Фараона, подобного ему величием и долголетием,
действительно еще не бывало. Только Пепи II (шестая династия) дожил, кажется,
до чуть более преклонного возраста. Рамсес превзошел всех.
Но даже Ему пришлось понять, что
милость бога-Солнца не бесконечна. Вскоре после освящения Малого храма в
Абу-Симбеле умерла Нефертари, любимая супруга Рамсеса. Чтобы сохранить
"чистоту крови", фараон взял в жены двух дочерей от Нефертари.
А боги подземного мира между тем
требовали все новой дани из числа его домочадцев; казалось, только о нем они
забыли. На тридцать четвертом году его правления умерла еще одна его супруга,
Исиснефрет, а через три года - наследный принц Амонхерхепе-шеф; затем второй
сын Нефертари, двое старших сыновей Исиснефрет и не меньше десяти наложниц и их
детей. Фараон осиротел.
После того как и сам Рамсес II, до
конца сохранявший ясный рассудок, отбыл в последний путь (это случилось в 1213
году до нашей эры), страна перешла к его тринадцатому сыну Меренптаху. Новому
фараону было уже за 60. Время его правления было смутным для Египта. Страну
сотрясали восстания. Внуки Рамсеса (а их у многодетного фараона было столько,
что хватило бы на небольшую армию) заявляли свои права на престол.
Потом было нашествие "народов
моря" -"великое переселение" племен, происхождение которых до
сих пор не ясно. Около 1200 года они уничтожили хеттское царство. Египтянам
удалось отразить натиск пришельцев, но оправиться от этих потрясений
могущественная прежде империя так и не смогла.
Величайший из фараонов - теперь
музейный экспонат. Его иссохшее тело выставлено в стеклянной витрине в
Египетском музее в Каире. Мумию фараона нашли в 1881 году, а в начале XX века
ее исследовал британский анатом сэр Графтон Эллиот Смит. Когда он распеленал
тело, три тысячи лет остававшееся под тугим саваном, в нем разогнулся какой-то
мускул - и на глазах у потрясенного Смита фараон поднял руку. То был последний
царственный жест великого Рамсеса.
www.neuch.ru
Реферат Культура древнего египта 10
Религиозная реформа Эхнатона Существующее в реальности египетское многобожие никак не способствовало централизации государства, подчинению покоренных Египтом племен, усилению центральной власти. Живший в XIV в.до. н.э. фараон Аменхотеп IV пытался провести религиозные реформы с целью установления единобожия. Он ввел новый государственный культ, объявив истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. Столицей государства он сделал город Ахетанон и сам принял имя Эхнатона, что означало «угодный богу Атону»
Однако реформы Эхнатона вызвали сопротивление сильного и многочисленного слоя египетских жрецов и оказались недолговечными. Хотя культ нового бога был связан с традиционным культом солнца, он принят не был. Преемники фараона-новатора не смогли сколь-нибудь уверенно проводить его линию и вскоре вынуждены были пойти на примирение со жречеством. Культы старых богов были восстановлены, позиции местного жречества вновь усилились.
Основным условием загробной жизни египтяне считали сохранение тела умершего. Забота об этом привела к возникновению искусства изготовления мумий. Для того чтобы продлить жизнь после смерти, важно было позаботиться о строительстве специальной усыпальницы для тела: египтяне полагали, что бессмертной, но хрупкой душе удобнее всего вернуться в свое прежнее и отныне тоже вечное тело внутри мощной и защищенной от постороннего взгляда пирамиды. Через семьдесят дней после смерти при условии, что его правильно похоронили, с соблюдением всех предписанных обрядов, покойник восставал к новой жизни и мог отправиться в страну вечности.(1.45)
Важным явлением в религиозной жизни египтян была «Книга Мертвых», которую справедливо сравнивают с Библией. Главной частью этого сочинения являются «Главы о восхождении к свету». Эту книгу открывали два гимна, за которыми следовало изображение Суда над умершими, после которого человек либо наказывался, либо наделялся правом вечно жить с Осирисом и его родными. Далее следовали «Главы о восхождению к свету».(2.183)
Усилия египтян, таким образом, были направлены на то, чтобы сделать жизнь после смерти долгой, безопасной и счастливой: они заботились о погребальной утвари, жертвоприношениях, и эти заботы приводили к тому, что жизнь египтянина состояла в приготовлении к смерти. Нередко своим земным жилищам они уделяли меньше внимания, чем гробницам.(1.45)
Пирамиды Сооружение в эпоху Древнего царства усыпальниц – пирамид было ярким свидетельством того, сколь велика была в Египте вера в божественную силу царя, распространявшаяся на подданных и после его смерти. Пирамиды воплотили в себе дух египетской культуры, они являются ее своеобразным символом, средоточием достижений древних египтян в области строительной техники и архитектуры, математики и астрономии, мифологии и религии.(2.11)
В III – II тыс. до н.э. пирамиды строились из камня. Во II тыс. до н.э. пирамиды стали строить из кирпича, а сами пирамиды становятся меньше. К началу I тыс. до н.э. для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от посторонних глаз тайники.
Археологи насчитали около ста пирамид, но не все они дошли до наших времен. Часть пирамид была разрушена еще в древности. Самая ранняя из египетских пирамид – пирамида фараона Джоссера, воздвигнутая около 5 тысяч лет назад. Она ступенчатая и возвышается, как лестница к небу.(1.46)
В Гизе находятся три крупнейшие пирамиды Египта – фараонов Хеопса, Хафра и Менкаура, отнесенными греками к семи чудесам света. Самая грандиозная – пирамида Хеопса: ее высота 146,6 м, длина стороны основания – 233 м. она сложена из 2300000 каменных блоков массой около 2,5 тонн каждый. Общий вес пирамиды – около 7 миллионов тонн. До сих пор остается не вполне ясным, каким образом многотонные камни поднимались строителями пирамид на столь значительную высоту. Осталась также нераскрытой еще одна загадка: отдельные каменные блоки были столь плотно пригнаны друг к другу, что между ними и сейчас нельзя просунуть даже лезвие ножа.(2.12)
Снаружи вся пирамида Хеопса была облицована прекрасно отполированными известняковыми плитами, внутри имелось несколько длинных наклонных коридоров со сложной системой ходов и выходов. Их назначение – запутать грабителя, если ему удалось бы проникнуть внутрь сооружения. Разграбление усыпальниц фараонов было свойственно всем периодам древнеегипетской истории.
Усыпальницами позднего времени являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I, построенный в виде скальной гробницы, и возведенный в XV веке до н.э. в долине Дейр – эль – Бахри на трех скальных террасах заупокойный храм царицы Хатшепсут (для украшения его было использовано более 200 скульптур).(1.47)
Наука
Наука в древнем Египте служила практическим, по большей части, культовым целям. Главными хранителями являлись жрецы. Египетская математика, в основном, имела прикладной характер и была представлена задачами и вычислениями.(2.14)
Одна из заслуг древних египтян заключается в создании десятеричной системы исчисления. Так же существовало оригинальная система мер длины, которая была антропоцентричной, ориентированной на человека: ее основными единицами были палец, ладонь, ступня и локоть.(3.181)
Египтяне создали точный календарь, построенный на наблюдении за небесными светилами. Началом года был день восхода самой яркой звезды – Сириуса. Весь год состоял из 365 дней, делился на три сезона, в каждом сезоне было по четыре месяца. Египетский календарь лег в основу юлианского календаря. Египтяне также создали точные каталоги звезд и карты звездного неба. Им была известна периодичность солнечных затмений, на основании которой они могли их предсказывать. Также были изобретены древнейшие в человеческой истории часы – водяные и маленькие, карманные и нашейные солнечные часики.
Ко II тыс.до н.э. относятся и древнейшие дошедшие до нас географические карты – на одной из них дан подробный план золотых рудников в Восточной пустыне.
Накапливались исторические знания. В Египте издавна вели список царей с указанием точных дат правления и подробным описанием событий, происшедших в годы их царствования.(1.51)
Медицина
Значительных успехов добилась медицина. Развитию медицинской науки способствовал обычай мумифицикации трупов, во время которой жрецы и врачи могли изучать анатомию человеческого тела и его внутренние органы. Достижением древнеегипетской медицины можно считать учение о кровообращении и сердце как его главный орган. Уже в древнейший период была развита специализация врачей: так, различались врачи «утробные», глазные, зубные.(1.51)
До наших времен дошли папирусы, на которых древние авторы описывали симптомы разных болезней, а также способы их лечения. Наметилось и деление между типами болезней: египтяне различали глазные болезни, болезни, требующие хирургического вмешательства гинекологические заболевания и т.д.(2.183)
Письменность В Древнем Египте была создана иероглифическая письменность – одна из наиболее древних систем письменности в мире. Ее источником стали иероглифы – рисунки, которые отражали не звук, как в европейских алфавитах, а целое понятие.(3.183). Наиболее употребляемых иероглифов насчитывалось около 700.(2.17)
Несмотря на иероглифического письма, уже в этот древнейший период грамотными были не только жрецы, писцы и вельможи – о распространении грамотности свидетельствуют письменные указания строителям, начертанные на камнях тогдашних построек.(1.52)
Со временем было выработано более экономичное письмо; алфавит древних египтян включал 24 буквы. Впрочем, буквы для обозначения звуков в силу традиций использовались наряду с иероглифами, а потому египтяне так и не перешли к звуковому письму.(3.183)
Литература Наиболее древние египетские тексты, дошедшие до нас, - это молитвы богам и хозяйственные записи. Самые ранние памятники художественной литературы, сохранившееся до нашего времени, относятся ко II тыс.до н.э. Вероятно, существовали и более древние тексты, но они не сохранились. Литература Древнего Египта представлена различными жанрами – это поучения царей и мудрецов своим сыновьям и ученикам, множество сказок о чудесах и чародеях, повести, жизнеописания сановников, песни, заклинания.
Оно из самых отвлеченных, абстрактных сочинений древнеегипетской литературы – «Беседа разочарованного со своей душой». Человек, разуверившийся в смысле жизни, начинает искать смерти. Душа, однако, пытается отговорить его от самоубийства и уверяет в тщетности надежд на загробную жизнь.
Примером повествовательной литературы I тыс.до н.э. является «Отчет Унуамона» о его путешествии по поручению фиванского верховного жреца в финикийский город Библ за лесом для храмовой ладьи. Унуамон подробно и живо рассказывает о своих злоключениях, не забывая, впрочем, давать и волнующие описания природы.(1.52)
От эпохи среднего царства сохранились первые медицинские и математические папирусы, содержащие практические и конкретные задачи.(2.18) Музыка Музыкальная культура Египта – одна из самых древних в мире. Музыка сопровождала все религиозные обряды, массовые празднества и, таким образом, была тесно связана с танцем, пантомимой, драматическими произведениями, литературой. Постепенно произошло разделение музыки на культовую, придворную и народную. Эти музыкальные жанры были подвержены взаимному влиянию. Музыканты пользовались большим почетом в обществе, их считали родственниками фараонов. На египетских фресках II тыс.до н.э. изображались лиры и барабаны, а также арфы, напоминающие по форме лук охотника. Музыка в Древнем Египте называлась «хи» - удовольствие, наслаждение. Ей приписывалась магическая сила, и, в соответствии с этим убеждением различные инструменты для ансамбля подбирались не по тембру их звучания, а по мистическим свойствам. В этом случае, полагали египтяне, музыка сможет вылечить больного, вызвать дождь, победить врагов.(1.50) Изобразительное искусство Изобразительное и монументальное искусство Египта несло на себе печать египетской культуры в целом. Оно было призвано служить религии и культу обожествленного фараона. Свои идеи художники и скульпторы воплощали в строго канонических формах. Канон выражался в устойчивости художественных традиций.
Так, в эпоху Древнего царства сложились строго определенные типы статуй: стоящий – фигура выпрямлена, строго фронтальна, левая нога чуть выдвинута вперед, руки опущены и прижаты к телу; сидящий – руки симметрично лежат на коленях, торс прямой, взгляд устремлен вдаль. Эти типы статуй затем неизменно повторялись и в Среднем, и в Новом царствах, и в более поздние периоды египетской истории. В плоскостном изображении, например, в рельефах, наблюдается та же традиция: голова и ноги всегда изображались в профиль, а тело в фас. Из столетия в столетие переходили и каноны сюжетных композиций. Даже в деталях египетское искусство отличалось удивительным постоянством. Но все же оно не было застывшим: и в бесконечном повторении оно не утрачивало чувства жизни.
Основными образами скульптуры были царствующие фараоны, боги, вельможи из ближнего окружения фараона, редко – представители простого люда. Фараоны изображались обычно в позе величавого спокойствия, с бесстрастными лицами, в их статуях подчеркивалась огромная физическая сила (даже если это не соответствовало оригиналу). Скульптура придавала определенное портретное сходство, но, как правило, идеализировала образ. Статуи всегда строго пропорциональны, фронтальны и статичны.(2.15)
Перед храмами и дворцами египтяне воздвигали высокие тонкие обелиски. Так, символом бога Ра был высокий, сужающийся кверху каменный обелиск, верхушка которого покрывалась медью. Обелиски нередко покрывались также иероглифами.
Перед заупокойными храмами также ставили сфинксов: каменное изображение существа с головой человека и телом льва. Голова сфинкса изображала фараона, а сфинкс в целом олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя.(1.48). Все сфинксы, изваянные в разные эпохи существования Древнего Египта, считались воплощением бога солнца – Ра, они Емели одну и ту же позу и один и тот же головной убор: царский платок – клафт с уреем посредине лба.(2.16)
Самый большой из всех древнеегипетских сфинксов был выполнен в первой половине III тыс.до н.э. – он до сих пор стережет пирамиду Хефрена. Сфинкс высечен из цельной скалы: его голова в 30 раз больше человеческой, а длина тела достигает 57м. В XVI веке до н.э. между его передними лапами был построен храм. Сверхъестественная сила, которая чувствовалась в сфинксе, внушала людям страх. «Отец трепета» - так называли это изваяние.
Другими замечательными и широко известными сейчас во всем мире памятниками древнеегипетского искусства являются статуя фараона Аменемхета III, стела вельможи Хунена, голова фараона Сенусерта III. Шедевром древнеегипетского изобразительного искусства II тыс. до н.э. искусствоведы считают рельеф, изображающий фараона Тутанхамона с его юной женой в саду, выполненный на крышке ларца.
Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н.э.(XIV до н.э.) является скульптурный портрет жены Аменхотепа IV – Нефертити – одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.
Изобразительное искусство Древнего Египта отличалось яркими и чистыми красками. Раскрашивались архитектурные сооружения, сфинксы, скульптура, статуэтки, рельефы. Росписи и рельефы, покрывавшие стены гробниц, в деталях воспроизводили подробные картины благополучной жизни в царстве мертвых, повседневной земной жизни.
Большое развитие получил скульптурный портрет. Египтяне верили, что портретные статуи, выполняя роль двойников умерших, служат местилищем их душ. Были выработаны определенные типы портретных статуй – мужчину обычно изображали в возрасте 40-50 лет – в расцвете сил, а женщину – в возрасте 20-25 лет. Точно передавалось социальное положение человека.
Высокого уровня достигло в Египте декоративно-прикладное искусство. Великолепными образцами его являются сосуды и блюда из алебастра и хрусталя, фигурные туалетные ложечки из дерева и слоновой кости, всевозможные украшения – золотые браслеты, ожерелья и кольца, отделанные драгоценными камнями. Эти изделия отличались изысканность форм и тонкостью отделки.(1.48) Школы В III тыс. до н.э. при дворе фараона появились школы, в которых обучали будущих писцов. Позднее создаются школы при храмах, а со II тыс. до н.э. – при крупных государственных учреждениях. В школах обучали всех мальчиков в возрасте от 5 до 16 лет, в школе царила суровая дисциплина, обычны были телесные наказания. Мальчиков обучали чтению, письму и счету, гимнастическим упражнениям, плаванию, хорошим манерам. В школах при храмах мальчики получали религиозное образование, кроме того, они изучали астрономию и медицину. Дети высшей египетской знати учились в военных школах, выпускники которых становились начальниками войск. В Египте существовало даже своеобразное высшее учебное заведение – «дом жизни».(1.52) Египет в культурной памяти Культурное наследие Древнего Египта чрезвычайно многообразно. Оно поражает своей неповторимость, художественным совершенством, глубиной содержания. Еще задолго до того, как взошла заря античной цивилизации, в Египте были накоплены важнейшие практические знания в области математики и астрономии (определение площади круга, объема усеченной пирамиды, площади поверхности полушария, лунно-солнечный календарь и пр.)
Сокровища египетской мысли оказались притягательными для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщиться к этим знаниям и сделать их достоянием своей культуры. Согласно античной традиции в Египте побывали древнегреческие мудрецы Солон, Фалес, Пифагор и др.
Египетское искусство с характерной для него монументальной архитектурой и статичной скульптурой явился образцом для крито-микенской культуры в Древней Греции. Египетская культура оказала большое влияние и на древних римлян. С берегов Нила привозились и огромные обелиски, один из них стоит и ныне перед собором святого Петра. Египетский скульптурный портрет, пейзажная живопись, обелиски и другие элементы архитектуры, львы и сфинксы были все приняты античным искусством, а через него – европейским. Наконец, велико было влияние египетской религии на христианское учение и Библию. Многие библейские сюжеты непосредственно связаны с Древнем Египтом; египетское учение о загробной жизни и загробном суде вошло в христианское представлении о Страшном Суде; некоторые египетские боги стали прототипами христианских святых, например, бог Анубис с головой шакала в русской иконописи превратился в Святого Христофора – Псеглавца. Египет был одним из центров формирования догматики и этики раннего христианства, именно в лоне египетской религии возникли чувства умонастроения, ставшие неотъемленными компонентами христианства.
Древнеегипетская культура и цивилизация заложили основу для последующего культурного развития многих народов, в том числе и европейских.(2.26) Список литературы1. А.Н. Маркова «Культурология. История Мировой культуры», Москва 1998г.
2. В.В. Смирнов «Мировая художественная культура», Москва 1995г.
3. В.В. Касьянов «Культурология. Экзаменационные ответы для студентов вузов», Ростов-на-Дону 2004г.
bukvasha.ru
Египет фараоны мумии
Самобытная культура Древнего Египта ("Страны Большого Хапи”) с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества . Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонского народа. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид.
Минули тысячелетия , но живой интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк . Напротив ! Но долгое время огромный пласт египетской истории был неизвестен людям : ученые не могли расшифровать таинственные письмена- иероглифы . Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности , над загадкой бились и античные философы , историки , писатели . " Вырезанные на камне изображения - это магические знаки," -говорил римский поэт Лукиан , живший в I веке нашей эры . " Египетское письмо имеет символический характер . Каждый иероглиф обозначает целое слово или даже фразу " , - предполагал историк Плутарх , живший на рубеже I и II веков. Писали о египетских иероглифах и Апулей , и Геродот , и многие многие другие . Но понадобился кропотливый труд многих поколений исследователей , чтобы до конца выявить все тайны египетского письма . Это знаменательное событие - одно из самых выдающихся в истории мировой науки - произошло лишь в XIX веке . Ему предшествовали годы мучительных и бесплодных исканий . Всей душой стремясь к заветной цели , многие ученые незаметно для себя уклонялись в сторону и вступали на такой путь , который уводил их все дальше по запутанному лабиринту фантазий и домыслов . Но после дешифровки иероглифов перед нами обрисовалась во всем своем величии могучая цивилизация , процветавшая несколько тысяч лет на берегах Нила . Египтология широко открыла доступ к сокровищнице культурных ценностей , созданных талантливым и трудолюбивым народом . Мы можем сейчас по достоинству оценить огромный вклад древних египтян в развитие мировой культуры , науки и искусства .
МУМИФИКАЦИЯ (от мумия и ...фикация), превращение трупа в мумию, т. е. высыхание его без гниения (при захоронении в сухих почвах или искусственно — при бальзамировании).
МУМИЯ (араб.), труп, предохраненный от разложения мумификацией. Создание мумий практиковалось разными народами, особого совершенства достигло в Др. Египте.
Долгое, шестидесятисемилетнее царствование (1317 - 1251 гг. до н.э.) Рамсеса II оказалось последним более или менее длительным взлетом былого могущества Египта . В дальнейшем фараонам уже не удавалось на сколько-нибудь продолжительный срок закрепить свое влияние и власть в соседствующих на севере и на юге странах и навязывать им свою волю .
Наглядным свидетельством могущества Рамсеса II служат развалины многочисленных воздвигнутых по его повелению великолепных , богато украшенных храмов и святилищ . Они сооружались повсеместно в Египте и в Северной Нубии. В соответствиии с древней религиозной доктриной фараоны считались существами божественной природы , " детьми великих богов мироздания" и поэтому являлись объектами религиозного почитания . Особенно последовательно это соблюдалось в отношении Рамсеса II , прижизненное и посмертное обожествление и культовое обслуживание которого осуществлялось по всему Египту и за его пределами . Особого развития обожествление Рамсеса II достигло в Нубии . В некоторых храмах имелись даже изображения Рамсеса II , совершающего поклонения самому себе как богу . Ученый Б.А.Тураев писал : " Рамсес II выступает богом с такими притязаниями , как никто из его предшественников . Его не стесняет несравнимость божества . "
Одними из самых замечательных храмов являются два пещерных храма в Абу-Симбеле , в Нубии . Храмы Абу-Симбел , высеченные в хрупком песчаннике , были сооружены три тысячи двести лет тому назад . Высота одного из них - тридцать три метра, ширина - тридцать восемь метров , глубина - шестьдесят пять метров . У входа в храм возвышаются четыре двадцатиметровых колосса, каждый из которых изображает Рамсеса II . Гигантские статуи как бы охраняют древнее святилище . Неизвестный ваятель увековечил также всех детей фараона , расположив их у ног Рамсеса II .
Четыре статуи буквально подавляют своей монументальностью . Можно себе представить размеры этих гигантов, если ширина лица каждой скульптуры четыре метра семнадцать сантиметров, длина носа - сто два сантиметра , длина уха - сто шесть сантиметров , ширина глаз - восемьдесят четыре сантиметра , ширина рта - один метр десять сантиметров .Поразительно сохранение портретных черт на колоссах такого масштаба .
Рамессеум представлял собой дворец и заупокойный храм Рамсеса II , расположенный на левом , западном берегу Нила , в западной части Фив . В этой же части Фив , в долине царей , в скале , была высечена Гробница Рамсеса II , в которой первоначально покоилась мумия фараона . Гробница Рамсеса - грандиозное сооружение , которое уходит в глубь скалы до ста двадцати двух метров . Сорокашестиметровый коридор ведет к двум комнатам; через восемнадцать метров начинается большой зал и еще четыре помещения . Гробница Рамсеса II по длине равна гробнице Сети I , а по площади превосходит последнюю .
Мумию Рамсеса II вместе с мумиями других фараонов эпохи нового царства в 1881 году нашли Г.Масперо и Э.Бругш в пещерном тайнике в скалах Дейр - эль - Бахри . Посмертное " существование " великого фараона оказалось непростым . Сначала его мумию , чтобы спасти от грабителей , в правление Херихора в Фивах перенесли в гробницу Сети I . Позднее , при Пайноджеме I , ее перепеленали и поместили в новый саркофаг . Вскоре мумия Рамсеса Великого оказалась спрятанной сначала в гробнице фараона Аменхотепа I , затем около 960 года до нашей эры в тайнике Дейр - эль - Бахри в гробнице царицы Инхапи . Мумия , ныне находящаяся в Каирском музее , хорошо сохранилась и дает возможность увидеть облик высокого , величественного старика , у которого обнаруживаются черты сходства с тем изысканно красивым юношей , который запечатлен в прекрасной базальтовой статуэтке из Туринского музея .
ТУТАНХАМОН (правил 1347-1338 до н. э.), фараон XVIII династии Древнего Египта, муж одной из дочерей Эхнатона — знаменитого фараона-реформатора.
Тутанхамон, умерший 18-ти лет от роду, стал одним из самых известных владык Древнего Египта благодаря тому обстоятельству, что его гробница оказалась единственным царским погребением, дошедшим до нас неразграбленным.
Он взошел на престол в возрасте 9 лет и не оставил сколько-нибудь значительного следа в истории Египта: нам известно лишь, что в его царствование в стране начался процесс реставрации старых религиозных культов, которые в правление Эхнатона были отвергнуты ради верховного солнечного божества — Атона. Тутанхамон, чье имя первоначально звучало как «Тутанхатон», изменил его, подчеркнув тем самым свое стремление к возрождению древнего культа Амона.
В правление Тутанхамона Египет постепенно восстанавливал свое международное влияние, пошатнувшееся в период правления фараона-реформатора. Благодаря полководцу Хоремхебу, который позже стал последним фараоном XVIII династии, Тутанхамон укрепил позиции Египта в Эфиопиии и Сирии. Его могло ожидать блистательное будущее, но он неожиданно умер, не оставив после себя наследника-сына.
Из-за внезапной смерти фараону не успели подготовить достойную гробницу, и поэтому Тутанхамон был похоронен в скромном склепе, вход в который со временем оказался скрыт под хижинами египетских рабочих, сооружавших поблизости гробницу для фараона XX династии Рамсеса VI (ум. 1137 до н. э.). Именно благодаря этому обстоятельству гробница Тутанхамона оказалась забыта и простояла нетронутой более трех тысяч лет, пока в 1922 году ее не обнаружила британская археологическая экспедиция во главе с Говардом Картером и лордом Корнарвоном — богатейшим английским аристократом, финансировавшим раскопки.
Гробница Тутанхамона стала одним из величайших археологических открытий 20 века. Восемнадцатилетний фараон был похоронен с фантастической роскошью: только на его спеленутой мумии размещалось 143 золотых предмета, сама же мумия хранилась в трех вставленных друг в друга саркофагах, последний из которых, длиной 1,85 м, был сделан из чистого золота. Кроме того, в гробнице были найдены царский трон, украшенный рельефными изображениями, статуэтки царя и его супруги, множество ритуальных сосудов, драгоценности, оружие, одежда и, наконец, великолепная золотая погребальная маска Тутанхамона, точно передающая черты лица молодого фараона.
При всей масштабности этой находки, ценность такого открытия, конечно, далеко превышает ценность найденного в гробнице золота: благодаря раскопкам Картера мы получили возможность убедиться в великолепии и сложности древнеегипетского погребального обряда, существенно пополнились наши представления о египетском заупокойном ритуале и масштабе государственного культа фараона. Благодаря сделанным находкам можно судить и о фантастическом уровне художественного ремесла, достигнутом в Египте.
Однако нельзя забывать, что мы имеем дело с погребением 18-летнего фараона, не успевшего совершить ничего значительного в египетской истории, равного тому, что сделали великие фараоны, такие как Тутмос III или Рамсес II.
Известны слова Говарда Картера: «При нынешнем состоянии наших знаний мы можем с уверенностью сказать только одно: единственным примечательным событием его жизни было то, что он умер и был похоронен».
В храмах, посвященных богине Баст (египтяне изображали ее в виде кошки либо женщины с кошачьей головой), содержалось много кошек, почитаемых как священные животные. Когда кошка умирала, в семье объявлялся траур, все домочадцы сбривали брови и скорбели. Трупы кошек бальзамировались и захоранивались в пышных гробницах на специальных кладбищах. Археологами обнаружено около 300 тысяч мумий, относящихся к 4 тысячелетию до н. э. Закон был также на стороне этого священного животного: за убийство кошки грозило суровое наказание вплоть до смертной казни. Первые иероглифические знаки, обозначающие слова «кот» и «кошка», датируются примерно 2300 годом до н. э. и читаются как «минт» и «миу». Но кошка в Египте была не только священным животным, но и охотничьим и боевым зверем. Охотились кошки на птиц и мелкую дичь.
На изображениях в гробницах Древнего Египта нередко встречается фараонова собака, пронесшая все типические черты породы через тысячелетия. Собака, как и многие другие животные, в Египте обожествлялась. В связи со смертью собаки в египетских домах, по свидетельству Геродота, объявлялся траур, а хозяин дома сбривал себе волосы. Трупы собак мумифицировались, но мумии эти все же довольно редки, их гораздо меньше кошачьих.
