История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Онлайн чтение книги Мифы Древнего Египта Иллюстрации. Мифы древнего египта книга

Книга "Мифы Древнего Египта. Тайны богов и великой цивилизации"

Добавить

Читаю
Хочу прочитать
Прочитал

Жанр: Мифы. Легенды. Эпос

ISBN: 978-5-699-82289-8

Год издания: 2016

Серия: Мифы и легенды народов мира (Эксмо)

Издательство: Эксмо

Оцените книгу

1 планируeт прочитать

Скачать книгу

421 скачивание

Читать онлайн

О книге "Мифы Древнего Египта. Тайны богов и великой цивилизации"

Древний Египет… Он кажется таким загадочным, далеким и экзотичным. Множество археологических экспедиций XVIII века позволили найти свидетельства величия этой цивилизации. Статуи, обелиски, массивные колонны, барельефы, потрясающей красоты ювелирные украшения, гробницы, богато расписанные удивительными по красоте фресками… Но все это оставалось мертвым и непонятным, пока ученым не удалось наконец расшифровать надпись на Розеттском камне. С тех пор все изменилось. Древние египтяне обрели голос, а все удивительные изображения стали обретать смысл. Люди узнали о богах, фараонах и удивительных верованиях египтян не в пересказе древнегреческих историков, а, так сказать, из первых уст. Наша книга познакомит читателя с самыми основными мифами и сказаниями, даст понятие о пантеоне самых популярных египетских божеств и постарается приподнять завесу над символами, являвшимися частью повседневной жизни жителя страны Та-Кемет.

На нашем сайте вы можете скачать книгу "Мифы Древнего Египта. Тайны богов и великой цивилизации" Аглая Бузылева бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине.

Отзывы читателей

Подборки книг

Читать онлайн электронную книгу Мифы Древнего Египта - Иллюстрации бесплатно и без регистрации!

1. Небо в образе коровы с плывущими по ее телу светилами (Erman, Religion, рис. 2).

2. Ситула с изображением небесных коров, стоящих по сторонам лотоса, из которого рождается солнечный младенец. Гос. Эрмитаж.

3. Фараон сосет молоко небесной коровы (Erman-Ranke, Aegypten, рис. 13).

4. Фараон стоит под защитой небесной коровы (Lepsius, Denkmale г, III, 199).

5. Феникс (Budge,The Book of the Dead, Pap. Hunefer).

6. Скарабей катит солнечный шар (L.D. IV, 67).

7. Pa на лотосе. (L.D. IV, 61).

8. Еог Хнум лепит на гончарном круге тело и душу человека (L.D. IV, 70).

9. Богиня неба с солнечным младенцем во чреве (Daressy, Ostraca, № 201).

10. Богини покровительницы Верхнего и Нижнего Египта (Erman, Religion, рис. 17).

11. Фиванская триада. (L.D. III, 229).

12. Бог Амон-Ра дарует фараону победу над вражескими крепостями. (Erman, Religion, рис. 47).

13. Стела, посвященная Амону-Ра (Erman, Religion, рис. 53).

14. Бог солнца Ра плывет по небу в ладье. (Erman, Religion, рис. 5).

15. Крылатое солнце (Erman, Religion, рис. 14).

16. Гор-Бежудет поражает врагов солнца. (Budge, Legends of the Gods, табл. XII).

17. Pa в образе кота отрезает голову змея под гелиопольскои сикоморой (Budge,The Book of the Dead, Pap. Hunefer).

18. Жертвоприношение богине-кобре Рененут на празднике жатвы (Scholl, the feasts of Thebes, рис. 44, Oriental Inst. of the Univ. of Chicago Comm. № 18).

19. Богиня-кобра Рененут кормит грудью младенца-фараона, символизирующего новый урожай (Budge, The Gods of the Egyptians, 11 стр. 215).

20. Бог земли Геб с головой змея (Budge,The Gods, II, стр. 104).

21. Богиня Мерит-Сегер (Lanzone, Dizionario di mitologia egizia, табл. CXXVIII, 1).

22. Павианы приветствуют солнце (Naville,Todtenbuch, I, табл. XXI).

23. Pa переходит с дневной ладьи на ночную (Sеthе, Altagyptischee Vorstel iungeo vom Lauf der Sonne, стр. 21).

24. Двери горизонта (Sсharff, Aegyptische Sonnenlieder, рис. 5).

25. Змей охраняет истоки Нила (Maspero, Histoire, I, стр. 39).

26. Бог Тот перед Тефиут (Junker, Der Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubicn, стр. 54).

27. Бог Бес пляшет и бьет в бубен. Статуэтка. Гос. Эрмитаж.

28. Брак Тефнут и Шу (Junker, Der Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien, стр. 64).

29. Джед. Из орнаментов на стенах гробницы Джесера (Schaefer-Andrae, 211).

30. Виноградная лоза и деревья перед престолом Осириса (Budge,Osiris, 1, фронтиспис).

31. Виноградная лоза над троном Осириса (Budge,Osiris, I, стр. 38).

32. Осирис в ветвях виноградной лозы (Mythology of all races, т. XII, стр. 93, рис. 84).

33. Деревья у гробницы Осириса, (Erman-Rankе, Agypten, рис. 139).

34. а) «Прорастающий Осирис» из гробницы Аменхотепа II (Морэ, Цари и боги Египта, табл. XI).

б). «Прорастающий Осирис» из гробницы Тутанхамона (Carter, Tutanchamun, ill).

35. Жрец поливает прорастающего Осириса (Erman-Ranke, Aegypten, рис. 139).

36. Осирис царь (Naville,Todtenbuch. I. табл. CXXXVI).

37. Фараон срезает первый сноп на празднике жатвы (L.D. III, 212).

38. Страшный суд Осириса. (Папирус Несмина, Гос. Эрмитаж).

39. Исида с Гором на коленях (L.D. IV,69).

40. Гор, убивающий Сета (L.D. IV, 29).

41. Гор-конник, поражающий Сета (Duthuit, La sculpture copte, табл. XVI).

42. Шу отделяет небо от земли (Erman-Ranke, рис. 133).

43. Бог Тот (L.D. IV, 16).

44. Змей (Naville, Todtenbuch, I, табл. LVII).

45. Богиня Сохмет (L.D., HI, 20).

46. Ра на небесной корове (L.D., IV, 61).

47. Исида и Нефтида в образе птиц находят тело Осириса (Naville, Todtenbuch, XXVIII).

48. Плач Исиды и Нефтиды над телом Осириса (Budge,The Book of the Osiris, II, стр. 22).

49. Исида и Гор в болотах Дельты (Erman,Religion, 45).

50. Исида и Гор в гнезде из папирусов (L.D. IV, 35).

51. Гор победитель зла. (Budge, The Gods of the Egyptians, стр. 271).

52. Воскресение Осириса (Budge, The Gods of the Egyptians, II, стр 137, № 22).

53. Гор-младенец (L.D. IV, 36).

54. Сет (Erman, Religion, рис. 25).

55. Богиня Нейт. (L.D. itf, 23).

56. Богиня Хатор (Erman, Religion, рис. 15).

57. Гор победитель в короне обоих Египтов (Erman, Religion, рис. 46).

58. Крылатая Исида (Budge, Osiris).

librebook.me

Мифы Древнего Египта. Страница 1

Милица Эдвиновна Матье

Мифы Древнего Египта

Введение

Мифы древнего Египта представляют собой исключительный интерес не только для истории египетской религии. Они являются необходимым источником и для изучения всей культуры Египта. Привлечение мифологического материала неизбежно и при исследовании отдельных вопросов истории Египта, в особенности древнейших ее периодов, и для понимания ряда проблем египетского искусства, ибо мифология — это «природа и общественные формы, уже переработанные бессознательно — художественным образом народной фантазией».

Однако значение египетских мифов этим не ограничивается: они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений различных времен и народов вообще, и для истории возникновения и развития христианства в частности. Происхождение многих элементов христианской догматики, мифологии, иконографии и ритуала, в том числе пасхальной и рождественской обрядности, иконографии страшного суда, богоматери и ряда святых, — все это осталось бы непонятным без привлечения соответствующего материала из области египетской религии.

Исследование египетской мифологии в значительной степени затрудняется отрывочностью и неполнотой сохранившегося материала. Совершенно несомненно, что все известные нам до сих пор сказания составляют крайне незначительное число по сравнению с тем количеством мифов, которые некогда слагались в долине Нила. Тем не менее, в подавляющем большинстве случаев мы не имеем полных записей и тех немногих сказаний, которые до нас дошли. Достаточно сказать, что у нас нет полного текста даже такого важнейшего сказания как миф об Осирисе. Равным образом до нас не дошли полные записи ряда космогонических и солнечных сказаний, не говоря уже о многочисленных легендах, слагавшихся вокруг различных местных культов богов, отдельных святилищ и некрополей.

Трудности изучения египетских мифов, вызываемые неполнотой материала, увеличиваются с другой стороны его крайним многообразием. Кроме непосредственных записей самих мифов, главнейшими источниками для изучения египетской мифологии являются различные религиозные тексты. Наиболее значительны из них так называемые Тексты Пирамид — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах пирамид фараонов V и VI династий (XXVII–XXVI вв. до н. э.), затем Тексты Саркофагов, представляющие собой дальнейшее развитие Текстов Пирамид и сохранившиеся на саркофагах XX, XIX и XVIII веков до н. э. и, наконец, Книга Мертвых, — сборник религиозных текстов, образовавшийся из прежних заупокойных ритуалов с добавлением новых глав и песнопений.

В ряде случаев очень существенный материал дают религиозные гимны, в которых иногда встречаются изложенные в поэтической форме целые отрывки различных мифов. Не меньшее значение имеют и заговоры, заклятия и другие магические тексты, так как в основе их обычно лежат эпизоды из сказаний о богах, при помощи употребления которых надеялись обеспечить благополучные исходы болезней или предохранить себя от несчастий. Крайне важны и ритуалы храмовые и заупокойные, содержащие множество ценных сведений.

Однако исследователь египетской мифологии не может ограничиваться изучением одних религиозных текстов; более того, он не может вообще ограничиваться одними письменными источниками, так как важнейшие факты для уточнения и дополнения многих неясных моментов египетской мифологии дает изучение памятников материальной культуры — храмов, гробниц, культовых статуй мумий почитавшихся священными животных, предметов ритуала, рельефов, стенных росписей, рисунков на папирусах и черепках, словом, всего того обилия памятников, которое открыто и продолжает открываться в результате археологических изысканий.

Наконец, очень существенны сведения, сообщаемые греческими и римскими авторами.

Сложность разработки всех этих разнообразных источников увеличивается тем огромным временным протяжением, от которого они сохранились. Тысячелетнее развитие египетской культуры, естественно, обусловило большую пестроту не только в различном оформлении восприятий одних и тех же явлений в зависимости от времени, места и среды их возникновения, но и вызвало на протяжении веков всевозможные переработки и изменения этих уже мифологически оформленных восприятий в силу различных условий бытования и использования сказаний.

В настоящей работе даны переводы всех основных египетских мифов, дошедших до нас в более или менее полных литературных записях. Автору казалось, однако, нецелесообразным приводить такие сказания, тексты которых перегружены массой магических формул или богословских рассуждений и которые представляют собой интерес только для узкого круга специалистов. Так, в переводах не включен текст сказания о Горе Бехудетском, содержание которого к тому же изложено в II главе первой части. В силу этих же соображений те сказания или отдельные эпизоды мифов, которые сохранились в текстах гимнов или заговоров, приведены с опущением таких строк гимнов или магических заклинаний, которые к данному мифу непосредственно не относятся и могли бы только затруднить его понимание. Что же касается сказаний, из которых, как уже указывалось выше, известны до сих пор только отдельные упоминания или отрывочные сведения, то по отношению к ним пришлось ограничиться изложением их содержания в первой части работы; однако, и в этих случаях по возможности даны переводы тех немногих текстов, которые из них известны.

Глава 1. Сказания о сотворении мира

Дошедшие до нас египетские сказания о сотворении мира на первый взгляд могут поразить читателя своим противоречивым многообразием. Творцами богов, людей и вселенной выступают в этих легендах то животные, то птицы, то боги, то богини; по одному преданию солнце рождается от небесной коровы, по другому — оно выходит из лотоса, а по третьему — из гусиного яйца. Различны и способы творения, и сами творцы, и общим для всех сказаний является, пожалуй, только представление о первобытном хаосе, из которого постепенно возникали те или иные боги и по-разному творили мир.

К сожалению, почти ни одно из этих сказаний не сохранилось до нас целиком, и слишком часто мы не только не имеем связного изложения всего сказания, но нам не удается полностью восстановить даже сюжета той или иной легенды. Отсутствие записей большинства рассказов о происхождении мира приходится заполнять с помощью других источников, и в целом ряде случаев мы принуждены восстанавливать сказание по отдельным отрывочным данным, на основании различных памятников как письменных, так и вещественных.

Тем не менее, несмотря на неполноту материала, при ближайшем рассмотрении всего многообразия дошедших до нас легенд, таких различных и казалось бы никак взаимно не связанных, все же оказывается возможным установить ряд черт, позволяющих с одной стороны произвести некоторые группировки сказаний, а с другой выявить те общественные условия, которые отразились в том или ином мифологическом оформлении.

Во многих легендах в роли божества, рождающего солнце и творящего мир, выступает животное или птица.

Так, сохранились следы предания, по которому считалось, что солнце было рождено в виде золотого теленка небом, которое представлялось огромной коровой с рассыпанными по всему телу звездами. Об этом свидетельствуют и Тексты Пирамид, говорящие о «Ра, теленке золотом, рожденном небом», и позднейшие изображения, показывающие эту небесную корову с плывущими по ее телу светилами (рис. 1*). Аналогичные представления о великой корове, создательнице мира и праматери всего живого, широко распространены в фольклоре Африки. У ряда африканских племен находим мы космогонические сказания, в которых, как и в Древнем Египте, божественная корова занимает главное место в процессе мироздания. И если в сказании племени шиллуков великая белая корова, появляющаяся из воды, приносит тыкву, из которой выходят все звери и прародители людей, а в легенде племени шона такая же корова, так же выходящая из воды, производит на свет первого вождя племени, то в космогонии Древнего Египта небесная корова, появляющаяся из первоначального хаоса, рождает солнечное божество, которое затем творит всю вселенную.

www.booklot.ru