История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Культура Древнего Междуречья. Культура древнего междуречья реферат


Культура Древнего Междуречья — реферат

Федеральное агентство железнодорожного транспорта

Сибирский государственный  университет путей сообщения

Кафедра «Философия и Культурология»

 

 

Культура Древнего Междуречья

 

Реферат

по дисциплине «Культурология»

 

 

 

 

 

Руководитель           Разработал

Доцент         студент гр. Д-111

__________Быстрова А. Н.         __________Коренов Е. И.

(подпись)         (подпись)

______________        ______________________

(дата проверки)       (дата сдачи на проверку)

    

                                                  

 

 

 

 

2013 год

Оглавление

 

 

Введение

Исследователи пишут, что более пяти тысяч лет  назад в жарких болотах южного Ирака начинается история цивилизации  Месопотамии. Иноземный народ шумеры, происхождение которых историками не установлено, пришел с востока или северо-востока, чтобы укорениться в верховьях Персидского залива. Особенность этой территории в том, что твердая древесина, камень и руды металлов здесь отсутствовали. Но зато этот край был богат другими составляющими, такими как вода, ил, тепло от солнца и т. п. Саггс Х. пишет, что шумеры именно из ила построили свою цивилизацию, и благодаря ему же у нас есть возможность увидеть самые первые годы из пяти тысяч лет, отделяющих нас от первых поселений шумеров. 1

Оппенхейм А. пишет, что в результате смешиваний культур, причем неоднократных, цивилизация Месопотамии сложилась как многослойная. С каждым разом заимствованные понятия, традиционные выражения преобразовывали и приспосабливали для понятной передачи того или иного содержания. Это относилось к экономике, социальной и политической жизни и даже к «изящной словесности». Исследователи рассматривают предметы, сооружения или слова этой цивилизации как сложную структуру сложения нескольких линий развития, а не как примитивные попытки.2

 

Глава 1. Письменность

Месопотамия была грамотной цивилизацией. Саггс Х. пишет о том, что письменность зародилась около 3000 г. до н. э. в Шумере. Древнейшие образцы, находящиеся в  нашем распоряжении - картинки, нарисованные на кусках глины. По мнению экспертов, знаки развивались из изображений, и, возможно, существовала более ранняя ступень развития письменности, но следов, доказывающих ее существования, не сохранилось до наших дней. Возможно, для письма могли использовать материал типа пальмовых листьев. Делать это могли в Шумере, или в неизвестных до селе краях, служившим шумерам родиной. 3

В Месопотамии  и ее окрестностях были распространены такие  системы письменности, как: клинопись, египетские иероглифы, а  также алфавитные системы письма, зародившихся на берегах Средиземноморья. Название системы письменности произошло от техники письма, которые использовались с определенными предметами и материалами. Благодаря этой технике до наших дней сохранились древние тексты, так же она повлияла на объем и характер дошедшей до нас информации.

Глиняные таблички были самым дешевым и прочным  материалом, который использовали люди для письма. До наших дней лишь случайным  образом сохранились папирус, пергамент, дерево, кожа, камень и металл. Часто  климат, почва и вмешательство людей уничтожают такие материалы. Именно поэтому не сохранились документы, характеризующие заключительный этап месопотамской цивилизации.4

Письменность  была нужна для различных целей. Прежде всего, исследователи пишут  о кодификации законов. Большую популярность она получила на Ближнем Востоке в древние времена. В Месопотамии и других областях действовало большое число законов: шумерские, аккадские и хеттские судебники, а также кодексы, входившие в Ветхий завет.

В письменных памятниках Двуречья сохранились также сакральные знания ("история" божеств, религиозных лидеров и так далее). Эти знания являлись частью идеологии верующих, и потому объединяли их. Такие записи делались с целью сохранять традиции и верования, так как они постоянно менялись.5

С древности  и до конца существования Месопотамии  письмо использовалось для записи научных  данных. Уже в то время имелись  записи о гаданиях по внутренним органам  животных. Спустя тысячу лет велись такие же записи о движении планет среди звезд, восходов и заходов Луны и Солнца, что позволило установить некоторые закономерности планет и звезд. Эта информация впоследствии использовалась греческими астрономами из Александрии.

Оппенхейм А. отмечает, что письменность использовали для составления писем, публичных объявлений, царских указов. Благодаря прочности материалов до наших дней дошли тысячи месопотамских писем. А на каменные таблички наносились записи публичного, политического и юридического характера. Но в Месопотамии, в отличие от Средиземноморских цивилизаций не было погребальных записей.6 

Тем не менее, значительная часть текстов была предназначена  для подготовки писцов и, таким образом, для сохранения их ремесла и традиций.

 

Глава 2. Литература

Оппенхейм А. пишет  о том, что все клинописные  тексты, которые можно отнести к литературным, делятся на две группы: первую составляют поэтические произведения с определенным содержанием и ограниченным набором выразительных средств, во вторую входят все остальные произведения с менее жесткими правилами написания.7

Произведения первой группы различны по происхождению, тону и назначению, но их объединяют ритм, структура (объединения  предложений в двустишья, четверостишья, строфы) и круг тем. При таком ритме  предложение делилось на части по четыре - семь слов в каждой, при этом ударения расставлены так, что в каждом стихе два полустишья, разделенные промежутком. До сих пор не понятно, какой принцип стихосложения использовался. Ни полустишья, ни парные строки двустишья не связаны рифмой или аллитерацией, хотя связаны на смысловом уровне. Смысл каждого стиха, как правило, повторяется дважды в разделенных полустишиях. При этом первое полустишие формулирует главную мысль, а второе повторяет его в другой форме, используя более яркую лексику (редко употребляемы слова, неожиданные ассоциации и т. д.). Это использовалось для того, чтобы объединить стихи, усилив их поэтическое звучание с помощью разных формулировок одного и того же высказывания. Например: «Когда наверху - небо названо не было, Внизу земля - не имела названья»

Во вторую группу произведений входят тексты с менее четкими  требованиями. Сюда относятся различные Вавилонские и Ассирийские царские надписи с описаниями местности, гор или пустынь, лесов или болот, рассказы о героических подвигах царя, о неожиданных поворотах событий, таких как вмешательство богов в сражения. При этом менялся характер повествования на более поэтический, нежели в других царских указаниях, таких как отчеты о военных кампаниях.8    

По форме эти произведения, несомненно, поэтические, однако ни дух, ни стиль изложения поэзией не являются. А вот битва Синаххериба описана иначе. О ней очень эмоционально рассказано в пятидесяти строках с яркими образами и полетом религиозной фантазии. Рассказ следует литературной традиции, поэтому здесь использовались все лексические и формальные возможности языка, изобретательные сравнения в описании боя и победы. Этот рассказ о битве Саргона, в его отчете о кампании в лесах и горах Армении, необычный рассказ Асархаддона о путешествии через пустыни Аравии и завараживающее описание Ашшурбанапала о победе над восставшими арабами намного превосходят по литературному мастерству современную ассирийскую поэзию. Непонятно одно, почему поэтическая традиция в исторических текстах и традиционные литературные жанры сосуществовали в Месопотамии. По-видимому, была связь между царскими надписями и гимнами шумеров, что подтверждается напоминающим гимны стилем некоторых разделов ассирийских царских писем.9

Исследователи предположили, что поэзия Месопотамии предпочитала в основном описание долго не изменявшихся ситуаций и описание речей героев. Лишь изредка, как, например, в отдельных фрагментах вавилонского "Гильгамеша" можно наблюдать изложение драматических событий и немифологическую тематику. Поэт наблюдал и умел образно мыслить и использовать свои наблюдения, и все же большую часть текста занимают торжественные речи, произносимые героями, символика снов и космические явления.

Эпос «О сотворении мира» более короткий, чем поэма  о Гильгамеше, и занимает семь табличек, в каждой от 115 до 170 строк. Это произведение как «священная книга», которую читали в Вавилоне на новый год. Таким образом, среди мифов она занимает особое положение. Как литературное произведение «О сотворении мира» уступает «Эпосу о Гильгамеше». В ней повествуется о происхождении богов и их поколений вплоть до появления на свет Мардука, который создал Вселенную. Полный мифологии, эпос рассказывает с частыми повторами о битве богов с силами хаоса. По сравнению с историей Гильгамеша рассказ об этой войне тривиален. За эталон взята обычная для многих мифологий история молодого бога (в данном случае Мардука), который в трудный момент включается в войну и спасает старших богов. О самой битве поэт повествует как о борьбе магических сил, в которой Мардук победил, благодаря своей хитрости. Битва Мардука и Тиамат отразилась в ассирийских иконах. Эта битва была воссоздана даже на бронзовом барельефе на воротах Новогоднего храма в Ашшуре, где, как утверждают, полностью воспроизведена эта сцена. Но описание битвы в эпосе не совпадает с изображением на рельефе. Однако информации о том, какую именно роль играл в культе эпос, и об аудитории, для которой он предназначался, так мало, что невозможно сравнивать эпос, иконографию и действо, на которых представляли драму сотворения мира как битву между двумя противниками. 

Глава 3. Мастера и художники

Практически все  археологические находки приходятся на древнейший период месопотамской  истории, в котором было мало документов. Почти все документы, из которых  можно было бы узнать что-то из истории развития техники, относятся только к металлам и текстилю, которые почти не сохранились. А такие ремесла, как архитектура, сельское хозяйство и гончарное ремесло вообще не записывались.

Рассмотрим  некоторые предметы техники Месопотамии.  Тягой для месопотамского плуга служили волы, в это время специальное приспособление "бросало" семена в борозду. Единственное известное место, где его использовали, был Дальний Восток.

Месопотамские земледельцы удобряли свои поля (по сведениям исследователей) мусором из разрушенных селений, а не навозом. Эта практика до сих пор распространена на Ближнем Востоке.

Из Месопотамии  до наших дней  дошли сведения об экспериментах по одомашниванию, о которых мы знаем и по египетским источникам.

Так, Оппенхейм  А. пишет, что на основе многовековой традиции возникло знаменитое финикийское производство пурпура. Но об этом можно только догадываться, так как скудность письма тех времен не сохранила данных об этом. Однако Запад был впереди не только в этой области техники, а еще и в ювелирном искусстве, металлургии и изделиях из стекла.10

До сих пор  точно не ясно, что было толчком  для производства стекла. Возможно, этим толчком служило увлечение жителей Месопотамии драгоценностями и разноцветными камнями, которое вызвало появление техники обработки минералов огнем.

Но так как  драгоценных камней было мало, это  привело к изготовлению подделок (искусственных камней), к их украшению, в целях придания более привлекательного внешнего вида. К примеру, так делали в Египте: брали негодные осколки ляпис-лазури, стирали их в порошок и делали из него бусы, скрепляя частички пудры каким-то низкоплавким щелочным веществом. В Месопотамии кусочки кварца окрашивали минеральными красителями, при нагревании превращающимися в красочную глазурь с постоянным и ярким блеском.

Также Саггс  Х. пишет о том, что нельзя не остановить внимание на ремесле скульптора. Скульпторы занимались обработкой разных материалов, таких как слоновая кость, камень, дерево. Исследователи не располагают прямыми доказательствами того, что они образовывали две отдельные группы, но их приемы, вероятно, были настолько различными, что разумно заключить, что так оно и было. Также упомянем резчиков по драгоценным камням, которые, помимо прочего, изготавливали цилиндрические печати, широко использовавшиеся знатными шумерами, вавилонянами и ассирийцами.11

Вышеперечисленные ремесла - это немногие, известные  уже до 3000 г. до н. э. Несколько веков  спустя появляется ремесло стекольщика (после появления шумеров в  Месопотамии). Эксперты заключили, что ремеслу стекольщиков египтяне, возможно, научились у жителей Месопотамии, где найденные кусочки стекла датируются серединой 3-го тысячелетия до н. э.

Удивительно похожа был планировка храмов и дворцов. Основной частью дворца был тронный  зал, в котором царь принимал послов и приносящих дары вассалов. Зал должен был соответствовать целле храма, в котором восседало божество. Вероятно, даже трон ставили на место возвышения в целле. Отличие было в расположении трона относительно входящего: в ассирийских дворцах, чтобы увидеть царя, посетители должны были повернуться на 90 градусов, а во дворце вавилонского правителя Новохудоносора, трон был обращен к входу. Не менее важное место занимал двор перед тронным залом. Он был связан с залом монументальными воротами. Значительную часть во дворце занимали жилые комнаты. Также существовал просторный зал, который, быть может, использовался для роскошных пиршеств. Возле целле находилось несколько небольших комнат, предназначенных для ритуальных омовений и очищения царя.12

Характерную черту  носит ассирийский дворец, увешанный  настенными украшениями, которые представляли царя любимцем богов, непобедимым войной и удачливым охотником. Тронный  зал украшали сцены битв, избиения побежденных, подношения даров и  дани, изображенные для того, чтобы произвести впечатление на идущих к царю на поклон. Также они украшали входы и другие важные части дворца. 

yaneuch.ru

Реферат Культура Древней Месопотамии 2

Культура древней Месопотамии характеризуется высоким уровнем науки, литературы и искусства, с четким преобладанием религиозной идеологии.

Древнейшая культура Месопотамии — шумеро-аккадская. Самым старым городом нашей планеты считается шумерский Ур. Множество источников свидетельствуют о высоких астрономических и математических достижениях шумеров, их архитектура поражала - именно они первые построили ступенчатую пирамиду. Они создали такие инновации как рецептурные справочники, библиотечные каталоги, первые календари. Шумеры создали великий памятник мировой культуры - «Сказание о Гильгамеше» («все видевшем»)— древнейшая на земле эпическая поэма. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленными опасностями и врагами, побеждая их, познает смысл жизни и радость бытия, узнает горечь потери друга и неотвратимость смерти. Написана клинописью, которая была общей системой письменности для говоривших на разных языках народов Месопотамии, поэма о Гильгамеше является великим памятником и культуры Древнего Вавилона.

Позднее области Шумера и Аккада объединил Вавилон, став наследником культуры древних шумеров. Город Вавилон достиг вершины величия, когда царь Хаммурапи сделал его столицей своего царства.

Вавилоняне внесли в мировую культуру позиционную систему чисел, точную систему измерения времени, они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд, научились измерять площадь геометрических фигур, отличать звезды от планет и «изобрели» семидневную неделю. Оставили вавилоняне потомкам и астрологию, с оракулами и судьбоносными предсказаниями. Культура Месопотамии богата и необычна, таинственна и многогранна...

На юге Месопотамии, где широко проводилось сельское хозяйство, развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду, Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих городов называют золотым веком древнего государства шумеров. Это справедливо и в прямом и в переносном значении этого слова: здесь изготавливались из золота предметы самого разнообразного бытового назначения и оружие. Культура шумеров произвела большое влияние на последующий прогресс не только в Месопотамии, но и прогресс всего человечества. Шумерам принадлежит важные открытия: они первыми научились изготавливать цветное стекло и бронзу, изобрели колесо и клинописное письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрели арифметику, в основе которой была позиционная система исчисления (счеты).

Жрецы вычислили длину года (365 дней, 6 часов, 15 мин, 41 сек). Это открытие держалось жрецами в тайне и использовалось для укрепления власти над народом, составления религиозно- мистических ритуалов и организации руководства государством. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд, Луны, Солнца, о поведении зверей для гадания, предвидение событий в государстве. Они были тонкими психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. В духовной культуре шумеров осталось еще много неразгаданного.

Достаточно высока художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественным совершенством их архитектура и скульптура. В Уруке был построен комплекс священных сооружений-заккуратов, которые стали центром духовной культуры. В Шумере хорошо развилась скульптура, а также искусство пластики в металле: впервые золото использовалось в комбинации с серебром, бронзой и костью.

В словесном искусстве шумеры первыми применил способ беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность создать первые эпические сочинения, самое известное из которых - эпическая легенда "Гильгамеш".

Мир духовной культуры шумеров основан на мифологии. При всем своем бесконечном разнообразии шумеро-вавилонские мифы и легенды, превращающиеся в дальнейшем в сказки и басни, представляют в итоге единую систему миросозерцания. В бесконечном и на первый взгляд хаотическом множестве фантастических событий из жизни богов и героев при более тщательном наблюдении выделяются звенья, складывающиеся в последовательную цепь образов и сюжетов. Так появляется связная (хотя и далекая от истины) картина развития природы и общества.

Сравнивая шумерскую и вавилонскую версии мифа о сотворении мира можно подметить основную черту, показательную для обеих версий: из первичного, нерасчлененного водного хаоса выделяется твердь, которая искусственно разделяется на две части - небо и землю. Выделяются также воздушная и огненная стихии. Далее рождаются (в шумерской версии) или создаются (в вавилонской версии) небесные светила, растения, животные и люди.

Бессилие первобытного человека перед природой заставляло его трепетать перед стихиями и представлять их себе в виде могущественных и сознательных существ, перед которыми надо преклоняться. Небо, земля, воздух и т.д. представляются в виде гигантских животных (например, небо у шумеров - в виде быка), позднее - человекообразных существ. Лишь постепенно возникает представление о том или ином явлении природы, как об атрибуте божества (например, луна считается тиарой Наннара, а не самим богом).

Что касается взаимоотношений между богами, то они на разных этапах общества рисуются по-разному. В эпоху первобытнообщинного строя единоличие среди богов считалось немыслимым. Как на земле совет племени мог сместить неугодного вождя, так и пятьдесят великих богов, возглавленные семеркой величайших небожителей, решающих судьбы мира, имели право отправить в ссылку своего главу - Энлиля. На более позднем (вавилонском) этапе бог Мардук изображается уже типичным деспотом, которому другие боги обязуются беспрекословно повиноваться.

Развитие человечества, отраженное в мифах шумеров имеет общие черты с древнегреческими и библейскими мифами. Существуют предания о райской жизни первых людей или о безоблачном счастье обитателей отдаленного острова. По преданию, грехи людей повлекли за собой гнев и наказание богов в виде смешения языков и всемирного потопа. Однако надо помнить, что с точки зрения теологического миросозерцания, выработанного в древневосточных деспотиях, главным грехом людей является их сила и самостоятельность. Настойчивое стремление доказать ограниченность человеческих сил красной нитью проходит через шумеро-вавилонскую традицию. Людям предписывается смирение. Они созданы для служения богам и не должны об этом забывать. В связи с этим подчеркивалось, что все то, чем обладает человечество, заранее уготовано богами и отнюдь не является результатом разума и воли людей.

В культуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолеть смерть, понять ее как момент перехода в вечность. В шумерской мифологии уже существуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни, которые со временем вошли в религиозные представления народов Передней Азии, а позже - в библейские сюжеты.

В конце ІІ тыс. до н. э. шумеры ассимилировались с вавилонянами. Расцветает древнее рабовладельческое государство Вавилон, которое просуществовало до VI в до н э. Вавилонская, халдейская и ассирийская цивилизации очень много взяли от культуры шумеров.

Вавилонская цивилизация была, в сущности, последней фазой шумерской цивилизации и культуры.

Религия     

Религия Месопатамии это чистый политеизм, люди во всем видели божественные силы. В их представлении свое, особое божество имели не только небо, воздух, суша и море, подземный мир, солнце и луна, буря и огонь, но и прядение и ткачество, пахота и сеяние, скотоводство и пастушество, плодородие, рождение, болезни, рыбаки, письменность, строительство и даже пивоварни. Во всем нужна была помощь богов, чтобы начатое дело могло быть закончено.

Но шумеры не просто взывали к помощи богов, они совершенствовали орудия труда, экспериментировали, старались найти наилучший способ выполнения любого дела. В этом они были поистине великим народом.

Шумеры верили, что в начале было первичное бесконечное море, но каким-то образом в нем зародилась «ан-ки» (небо и земля). Затем на земле возникли растения, животные и люди. Всем этим управляла целая армия богов, обитавших в «раю».

Как и в любом другом древнем государстве важную роль в жизни общества играли жрецы. Они составляли замкнутую касту, а их статус наследовался. Жрецом мог стать только образованный, совершенный телом и духом мужчина.

Царей считали потомками богов. Во многих городах строились храмы во славу бога-царя. Средства на это выделяла аристократия города и по убранству они ни чем не отличались от храмов богов. Люди беспрекословно верили в божественность своих царей и добровольно шли на смерть за своим ослабевшим повелителем.

Около 3000 года до н.э. народности Месопотамии уже знали письмо и умели читать. Нацарапанные на камне, выдавленные в глине первоначальные пиктограммы постепенно заменялись сложными геометрическими знаками. Писцы заостренной тростниковой палочкой чертили на мягкой глине; получавшиеся при этом знаки, похожие на клин, означали целое слово, или слог.

Так и возникла клинопись. Порождена она была крайней необходимостью: процветающие в ту пору государства требовали учета всех возможных благ, для этого уже было не достаточно обычных глиняных шариков, которые они использовали ранее. Сначала у них стала изменятся форма, потом появились символы соответствующие предмету. В представлении Шумеров всем богатствам они были обязаны своим богам. Им они посвящали не только молитвы, но и многочисленные эпосы.

bukvasha.ru

Реферат: Культура Древней Месопотамии

Введение Глава 1 Шумерское царство 1.1 Черноголовые 1.2 Зарождение государства Глава 2 Культура Шумера – рождение письма 1.1 Письменность 1.2 Литература Глава 3 Культура Шумера – религия и мифология 1.1 Боги и духи 1.2 Мифотворчество Глава 4 Культура Шумера – наука, образование, искусство 1.1 Первая школа и первые достижения 1.2 Художественная культура Глава 5 Вавилонское царство 1.1 Законы Хаммурапи 1.2 Основы культуры Вавилона 1.3 Религия и искусство Глава 6 – Ассиро-вавилонская культура 1.1 Библиотека Ашшурбанипала 1.2 Искусство и ремёсла 1.3 Мифы и Библия Заключение Список литературы

Это великолепные образчик месопотамской круглой пластики, поражающий своей реалистичностью и пропорциональностью. 5.3 Религия и искусство Как было сказано ранее, верования почти не изменились. Но из всех бесчисленных Богов, призываемых на помощь против демонов и чародеев, естественно выделяются боги света: Шамаш, который, как восходящее Солнце, должен разгонять страхи, наводимые ночными духами; Шин – страж и осветитель ночной темноты, Иштар (Инанна) и ее супруг Таммуз. Но центральное место в заклинаниях и очищениях занимает преимущественно триада: Эа, Мардук и Гибиль. Рядом с храмами, возводимыми в честь богов, строились ступенчатые пирамиды – зиккураты. Нижняя часть зиккурата была окрашена чёрным, средняя – красным, верхняя – белым. Это символизировало постепенное очищение человека по мере слияния с божественным. Верхняя башня зиккурата часто была увенчана золотым куполом. В ней находилось святилище бога, где бог гостил по ночам. Внутри этой башни не было ничего, кроме ложа и золочёного стола. По некоторым данным, зиккураты также использовались в качестве обсерваторий. В вавилонском искусстве почти нет изображений погребальных сцен. Это принципиально новая идея – отсутствие какой бы то ни было деятельности в загробном мире. В целом религия, искусство и идеология Древнего Вавилона били реалистичными. Глава 6 – Ассиро-вавилонская культура 6.1 Библиотека Ашшурбанипала Ассирия и Вавилонское царство были основными центрами политической жизни междуречья на протяжении полутора тысячелетий до н.э. Ассирия владела изначально Северным Междуречьем, которое не сумели подчинить себе вавилонские владыки. Между двумя странами шла почти непрерывная война за власть над всем регионом. За это время культура и религия обоих государств начала диффузное проникновение, в результате чего они в конце концов стали неделимы. Последним великим правителем Ассирии был Ашшурбанипал, при нём Ниневия достигла окончательной власти. Царь Ашшурбанипал прославился как культурный и начитанный человек, мудрый и властный правитель. Он собирал произведения искусства и литературы. После него в развалинах его дворца была найдена знаменитая библиотека Ашшурбанипала – несметное множество глиняных табличек, покрытых клинописными знаками, включающими в себя огромное множество литературных произведений, мифов и гимнов. Однако основными чертами ассиро-вавилонской культуры были всё-таки стремление к полной власти, жестокость, стремление к абсолютному господству и самоутверждению. Это привело к ещё большим достижениям в области военной организации, стратегии. Ассирийские военачальники ничем не брезговали ради победы. Важным элементом ассирийского военного государства был шпионаж. Военное дело стало едва ли не главным даром Ассирии тем народам, что владели Месопотамией после гибели Ассирийской державы. 6.2 Искусство и ремёсла Изначально вся ассирийская культура находилась под сильнейшим влиянием доминировавшей в регионе шумеро-аккадской цивилизации. С самого начала Ассирийское царство строилось как мощная деспотия, основанная прежде всего на военной силе, с централизованной властью, единой религией и идеологией. Основной вид искусства, где идея могущества и несокрушимости Ассирии была выражена с максимальной полнотой – архитектура. Монументальность и величественность сочетается с редкой искусной отделкой и декоративностью. Ярким примером служат «Ворота Иштар» - главный вход в город. Огромные синие блестящие глазурованные ворота, украшенные инкрустацией и рельефными изображениями фантастических животных – львов, быков и драконов бога Мардука. Ярко сияя на солнце, они слепили глаза врагу, надвигающемуся на город. В условиях постоянной вражды народов искусство принимало соответствующие черты. Так, например, в рельефе «Умирающая львица» в мельчайших подробностях изображена львица, истекающая кровью, пронзённая стрелами охотников. В оформлении дворцов Ассирии применялись также орнаментальные фризы из полихромного глазурованного кирпича и украшения из металла, в том числе рельефы (бронзовая обшивка ворот из Балавата, 9 в. до н. э., Британский музей, Лондон). Редким памятникам круглой скульптуры Ассирии, тесно связанной с архитектурой, свойственны монументальность, торжественность, застылость и нерасчленённость масс (статуя Ашшурнасирпала II, 9 в. до н. э., Британский музей, Лондон). Расцвета достигло прикладное искусство — выделка цилиндрических печатей, художественное ткачество, резьба по кости и дереву, обработка металла. 6.3 Мифы и Библия Религиозные мифы и верования ассирийцев оказали огромное влияние на религиозные представления последующих цивилизаций. Множество ассиро-вавилонских мифов вошло впоследствии в Библию – главную книгу христианства. Имена библейских царей – Навуходоносора и Нимврода – вовсе не были выдумкой: эти имена запечатлели на своих творениях в незапамятные времена строители месопотамских храмов и дворцов. Нашла своё подтверждение также история о потопе: в глубинных слоях земли при раскопках города Ур археологи наткнулись на плотный слой тины толщиной в 2,5 м., который мог оказаться здесь только в том случае, если его намыло громадными морскими волнами или вышедшей из берегов и затопившей всю долину рекой. Расшифрованная библиотека Ашшурбанипала доказывает, что многие библейские легенды – на самом деле лишь переработанные мифы гораздо более древнего, чем евреи, народа. Много общего обнаружили современные религиоведы и в символизме шумеро-аккадских и ассиро-вавилонских мифо, с одной стороны, и библейских сказаний, с другой. Например, змея была объектом религиозной ненависти в обеих культурах, а бык относится к числу множества символов, перешедших из месопотамской мифологии в библейскую. Заключение История Древней Месопотамии – это история исчезнувших цивилизаций, на века вперёд определивших развитие этого обширного региона, культур, подаривших человечеству массу бесценных знаний. Культура Месопотамии сыграла огромную роль в становлении и развитии других цивилизаций, внесла свой вклад в развитие культур мира, явилась отправной точкой в формировании цивилизованного общества. Множество знаний, пришедших к нам из Шумера, мы используем и по сей день. Здесь родились медицина, химия, астрономия, право, математика, геометрия, инженерия и другие науки. Ассиро-вавилонский период – один из наиболее значительных в истории Месопотамии и всего Ближнего Востока. В этот период был окончательно сформирован тип государства, просуществовавший лишь с небольшими изменениями на Ближнем Востоке весьма долгое время. Значительное развитие получило изобразительное искусство, по технике и мастерству шагнувшее далеко вперёд. Культурно-историческая роль Ассирии и Вавилона чрезвычайно велика как в контексте развития ближнего востока, так и для всей мировой цивилизации. Список литературы «Азия – диалог цивилизаций», изд. «Гиперион», М., 1996 Белицкий Мариан, «Забытый мир шумеров», изд. «Наука», серия «По следам исчезнувших культур Востока», М., 1980 Гуляев В.И., «Шумер, Вавилон, Ассирия: 5000 лет истории», изд. «Алетейя», М., 2004 «Древний Вавилон», изд. «Русич», серия «Популярная историческая библиотека», М., 2000 Зайцев А., Лаптева В., Порьяз А., «Мировая культура: Шумерское царство. Вавилон и Ассирия. Древний Египет.», изд. «Олма-пресс», серия «Мировая культура», М., 2000 «Когда Анну сотворил небо. Литература Древней Месопотамии», изд. «Алетейя», серия «Сокровенное слово Востока», М., 2000 Оппенхейм Лео «Древняя Месопотамия», изд. «Наука», М., 1980 Саггс Х., «Вавилон и Ассирия – быт, религия, культура», изд. «Центрполиграф», М., 2004

1

1.«Азия – диалог цивилизаций», изд. «Гиперион», М., 1996 2.Белицкий Мариан, «Забытый мир шумеров», изд. «Наука», серия «По следам исчезнувших культур Востока», М., 1980 3.Гуляев В.И., «Шумер, Вавилон, Ассирия: 5000 лет истории», изд. «Алетейя», М., 2004 4.«Древний Вавилон», изд. «Русич», серия «Популярная историческая библиотека», М., 2000 5.Зайцев А., Лаптева В., Порьяз А., «Мировая культура: Шумерское царство. Вавилон и Ассирия. Древний Египет.», изд. «Олма-пресс», серия «Мировая культура», М., 2000 6.«Когда Анну сотворил небо. Литература Древней Месопотамии», изд. «Алетейя», серия «Сокровенное слово Востока», М., 2000 7.Оппенхейм Лео «Древняя Месопотамия», изд. «Наука», М., 1980 8.Саггс Х., «Вавилон и Ассирия – быт, религия, культура», изд. «Центрполиграф», М., 2004

referatbank.ru