Конспект по истории на тему Культура Древней Руси. Конспект культура древней руси

Конспект по истории на тему Культура Древней Руси

План конспект

Тема урока: по истории в 6 классе: «Культура Древней Руси».

Должность: учитель

Предмет: История

Тема: Культура Древней Руси.

Цель урока: познакомить учащихся с происхождением и особенностями древнерусской культуры IX– XII вв.

Задачи урока:

1.Развитиеоснов исторического мышления на базе систематизации и обобщения ранее изученного материала, а также углубленного анализа исторического процесса.

2. Ознакомление учащихся с особенностями развития культуры в Древнерусском государстве, основными памятниками этого периода.

3. Воспитание чувства патриотизма, национального уважения, гордости, уважения к предмету, любознательности.

Основные понятия: культура, духовная культура, материальная культура, былины, житие, слово, скань, зернь, эмаль, кольчуга.

Оборудование: альбомы, репродукции, фотографии, диск с презентацией, мультимедийный проектор.

План изучения новой темы:

Что такое «культура».

Происхождение древнерусской культуры.

Фольклор.

Литература.

Архитектура и изобразительное искусство.

Художественное ремесло.

Ход урока:

Организационный момент.

2.Проверка домашнего задания.

Контрольный тест.

(Тест подготовлен по материалам Учебно-методического комплекта: Е. В. Симонова. Тесты по истории России. /К учебнику А. А. Данилова, Л. Г. Косулиной «История России. С древнейших времён до конца XVI века. 6 класс» (М.: Просвещение). 6 класс. Изд-во «Экзамен», М.- 2010).

3. Изучение новой темы.

Сегодня мы будем говорить о культуре Древнерусского государства. Мы совершим вертуальную экскурсию по древним городам Руси, познакомимся с великим наследием наших предков. Предлагаю начать нашу экскурсию.

Утро, пробуждается природа.

Первые рассветные лучи

На воротах древнего поселка

Отблески оставили свои.

Здесь живет народ,

Высокий и красивый,-

Светлоокие и сильные мужи,

Женщины, изящные, как ивы,

Дети, словно крепкие дубы.

О ком идет речь в этом стихотворении? (Ответы детей).

Именно славяне были нашими предками, именно о них сегодня и пойдет речь.

Задание: расставьте в алфавитном порядке известные вам названия восточнославянских союзов племен. Вятичи, Древляне, Дреговичи, Дулебы, Кривичи, Полочане, Поляне, Радимичи, Северяне, Словене ильменьские, Тиверцы, Уличи, Хорваты (белые).

Славяне за первые создали обширную, самобытную культуру, о которой мы и будем сегодня говорить.

А что такое культура? (Ответы детей).

Учитель записывает на доске, учащиеся в тетради определение понятия «культура».

Культура – совокупность созданных обществом материаль­ных и духовных ценностей. (Подробное определение дано в поурочном планировании: С. В. Агафонов Тематическое и поурочное планирование по истории России с древнейших времён до конца XVI века. Стр. 47).

Учитель сопровождает свой рассказ демонстрацией своей презентации. Культура славян формировалась не изолированно, а на базе уже имеющихся культурных образцов. Каких? (Ответы детей). Культура славянских племен, культура Византии, культура иных соседних народов (Хазарский каганат, Волжская Булгария, угро-финские племена, варяги, венгры, поляки, печенеги и другие. Благодаря такому многообразию национальных компонентов, культура Руси стала богатой, многоликой, интересной. Давайте поподробнее познакомимся с каждым из ее жанров.

Фольклор Древней Руси.

Фольклор – устное народное творчество.

О богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси свидетельствуют письменные источники. Значительное место занимала календарная обрядовая песня: заговоры, заклинания, обрядовые песни. Обрядовый фольклор включал в себя свадебные песни, похоронные плачи – причитания, песни на пирах и тризнах. Существовали такие формы фольклора, как пословицы, загадки, сказки, трудовые песни. Письменные памятники донесли до нас многочисленные предания о родоначальниках племен и княжеских династий, об основании городов, о борьбе с чужеземцами. Летописное повествование о событиях IX–X веков практически целиком основано на фольклорном материале. Самые знаменитые произведения древнерусского фольклора - былины. Былины – героические песни, рассказывающие о подвигах воинов-богатырей. Каких воинов-богатырей вы знаете? (Ответы детей). Народную славу им принесла защита родной земли от врагов – степных кочевников.

– Какие былины вы можете назвать? (Ребята называют известные им былины).

Пословицы и поговорки в краткой, афористичной форме фиксируют многовековой опыт обыденной жизни народа: «Из одного дерева икона и лопата»; «И скоморох ину пору плачет». А какие пословицы и поговорки знаете вы? (Ответы детей).

Появление письменности означало качественный скачок в развитии культуры, так как письменность является важнейшим средством закреплении и передачи во времени и в пространстве знаний, мыслей, идей, сохранения и распространения достижений культуры. Развитие письменности привело к распространению грамотности среди слоев городского населения.

Просвещение.

Вместе с христианством на Руси появилась литература. Церковная служба проводилась по книгам. Духовенство и верующие должны были быть грамотными, чтобы читать молитвы.

Первую азбуку создали византийские монахи Кирилл и Мефодий в 863 г. с целью распространения христианских священных текстов.

Основными жанрами древнерусской литературы были летопись, житие, слово.Значение принятия христианства и крещения Руси

1.Из Византии и Болгарии стали приезжать церковные дея­тели и переводчики.

2. Открывались школы при монастырях и церквах, в которых учили грамоте, основам христианского вероучения, счету.

3. Стали появляться переводы византийских церковных книг, жизнеописания христианских святых, исторические сочинения. Это обогатило и расширило мировоззрение русских людей.

Учитель уточняет: первые древнерусские книги были, как и в Европе, рукописными и очень дорогими. Книгами владели только богатые люди. Книги были украшены миниатюрами-небольшими, изящными картинками, которые иллюстрировали тексты.

Летопись – запись событий по годам. Древнейшая известная нам русская летопись – «Повесть временных лет». Её составил монах Киево-Печерского монастыря Нестор в начале XII в. (1113 г.). Она описывает события от сотворения мира до конца XI в. Центральное место в ней занимает история Руси и её взаимоотношения с соседями.

Житие-литературное описание людей, причисленных пра­вославной церковью к лику святых. Одно из первых житий было посвящено Борису и Глебу, а автором был Нестор.

Другой, не менее известный, литератор Древней Руси - Иларион, первый Киевский митрополит. Он создал произведение в жанре слова - «Слово о Законе и Благодати». Все произведение проникнуто идеей величия Руси и ее особой роли в христианстве.

Слово – торжественное, поучающее обращение. Киевский митрополит Иларион в 1049 г. написал «Слово о Законе и Благодати», восхваляющее деятельность князей Владимира и Ярослава мудрого. Владимир крестил Русь, построил первые церкви. Ярослав собирал книги, открывал школы и библиотеки, организовывал строительство церквей.

Часто чтение литературных произведений сопровождалось музыкой. Основные музыкальные инструменты – гусли и балалайка.

Физкультминутка – гимнастика для глаз.

Закрыть, открыть глаза, посмотреть вверх, вниз, вправо влево, вдаль, вблизи

Архитектура Древней Руси.

С древнейших времен на Руси преобладало деревянное строительство, что объяснялось обилием лесов, трудность добычи и нехваткой строительного камня. Из дерева строились не только жилые дома крестьян, но и крепостные стены, боярские терема, княжеские дворцы, церкви. В связи с преимуществом деревянного строительства, многие архитектурные памятники 10-17 вв. не сохранились. Учитель характеризует русское деревянное зодчество:

Каменное строительство получило определенное развитие в X- начале XI вв., что было связано с Крещением Руси, и преобладало в основном в церковном зодчестве. Первой известной по летописям каменной постройкой Руси можно считать Десятинную церковь в Киеве, посвящённую Успению Богородицы и заложенную князем Владимиром, сооруженную в 989-996гг. а в 1240 году разрушенную во время осады Киева монголами. Первые русские храмы построены строго в Византийской традиции, что особенно заметно в крупнейшем храме Руси – Соборе св. Софии в Киеве. Софийский собор являет собой образец крестово-купольного храма. Софийский собор заложен в 1037 году Ярославом Мудрым. Задуман как главный храм христиан и политический центр Киев­ской Руси. В храме совершались службы и светские церемонии, например, венчание князя на престол. В соборе была создана первая библиотека. Софийский собор служил также местом захоронения царей и митрополитов.

Софийский собор в Киеве - шедевр древнерусской архитек­туры. Древние зодчие тщательно выбирали место для строительст­ва. Зодчие были людьми одухотворенными, понимали и ценили красоту. Творения зодчих органически сливаются с окружающей природой. Такое впечатление производит и София Киевская.

Собор расположен на высоком берегу Днепра. «Повесть вре­менных лет» рассказывает о закладке собора в 1037 году на том месте, где воины Ярослава Мудрого одержали победу над печене­гами. Стены собора выложены из плиткообразного кирпича - плинфы, его ряды чередуются с толстыми слоями белой извести. Собор - могучее, величественное сооружение с открытыми галереями и завершающим его многоглавием. Все это поражает и вызывает восторг.

Софийский собор в Новгороде.

Собор возводился с 1045 по 1050 гг. в центре Детинца по по­велению новгородского князя Владимира, сына Ярослава. План Новгородской Софии схож с планом Киевской, но Новгородская София проще: всего 5 глав, стены выложены из крупного камня с применением кирпича для арок, сводов и оконных проемов. Стены и своды покрыты фресковой росписью, мозаика отсутствует. Этот собор сохранился до наших дней без изменений.

Софийский собор в Новгороде определил направление нов­городской архитектуры - скупость украшений, строгость и величе­ственность форм.

Из византийской традиции заимствована и традиция украшения внутреннего пространства храма мозаикой. Но уже с начала 12 в. в храмовом строительстве отчетливо прослеживаются самобытные традиции. Первый известный по имени русский архитектор – Петр создает в новом стиле монументальный Георгиевский Собор Юрьева монастыря.

Мозаика – изображение, выполненное из цветных камней;

Фреска – живопись водяными красками по сырой штукатурке;

Иконопись – произведение станковой живописи, имеющее культовое назначение.

Храм поражал своим великолепием и роскошью внутреннего убранства. Двенадцать мощных крестообразных столбов расчленя­ли его огромное внутреннее пространство. Под самым главным ку­полом произносились проповеди, совершались торжественные це­ремонии.

Прихожане видели на стенах сверкающие золотом мозаики с сине-голубыми, сиреневыми, зелеными и пурпурными переливами. Всего насчитывалось до 130 оттенков. Над головами молящихся в главном куполе размещалось изображение Иисуса Христа Вседер­жителя, в простенках - изображения святых, в Центральной апсиде -Богоматерь с воздетыми к небу руками - «Оранта». .

Свечи озаряли иконописные лики и воспламеняли мозаику. Камешки вдавливались в сырую штукатурку под разным углом друг к другу, а свет падал, проливаясь сквозь проемы окон на них. Все изображения искрились, переливались разными цветами.

Храм украшали еще и фресками. На фресках Святой Софии можно было увидеть разнообразные сюжеты. Особый интерес представляют изображения семьи Ярослава Мудрого. Групповой портрет венчает 12 фигур.

Фрески показывают нам сцены из жизни населения той эпо­хи: кулачный бой, цирк, ряженые и скоморохи, сцены охоты. Фре­ски Софии Киевской - единственный памятник светской живописи.

Своеобразие этих фресок заключено в том, что наряду е изображе­нием святых помещены портреты княжеской семьи; в башнях - фрески на светскую тему. По фрескам можно предположить, что киевские князья на досуге наслаждались музыкой, увлекались иг­рами, охотой. С мозаикой и фреской гармонировал очень сложный ковровоорнаментальный пол из треугольных, квадратных, прямо­угольных кусочков разноцветной смальты. Мастера нашли осо­бые углы наклона каждой смальты, благодаря чему лучи света отражались неодинаково, и мозаика искрилась, поражая всех сво­им великолепием.

В православном храме всегда можно было увидеть иконы.Иконопись-это искусство изображения святых по строго определенным канонам. Иконы появляются во времена раннего христианства. Первые иконы пришла на Русь из Византии во времена Княгини Ольги и князя Владимира. Первым известным нам иконописцем был Алимпий, монах Киево-Печерского монастыря. Для почитания в храмах и домах писали иконы Христа, Богоматери и Святых.

Наибольшее распространение получили иконы, исполненные натуральной краской на основе яичного желтка на досках. Они часто украшались драгоценными камнями, мозаикой из цветного стекла.

4. Закрепление материала.

Какие новые термины вы сегодня узнали (ответы детей по очереди)?

5. Итог урока.

Вывод: Древнерусская культура имела сложное происхождение, отличалась разнообразием и самобытностью.

6. Домашнее задание.

Прочитать §7, записи в тетради.

Подготовиться к проверочной работе.

infourok.ru

Конспект урока истории "Культура и быт Древней Руси"

Урок № 7.

Тема. Культура Древней Руси.

Быт и нравы Древней Руси.

Цели:

1. Выявить особенности культуры, повседневной жизни и нравах в Древней Руси.

2. Развивать интерес к предмету.

3. Воспитывать познавательную активность.

Оборудование: иллюстрации, репродукции (информация из интернета).

1. Проверка домашнего задания.

Фронтальный опрос по вопросам:

• Каковы причины усобицы между сыновьями Владимира Святославича? Расскажи об усобицах.

• Почему современники назвали Ярослава Мудрым?

• Расскажи о внутренней политике Ярослава. Как управлялось Древнерусское государство? Какие изменения произошли по сравнению с другими правителями?

• Дайте характеристику внешней политике Ярослава.

• Какие факторы способствовали формированию древнерусской народности?

• Каковы особенности земельных отношений? Расскажи об основных группах населения Древнерусского государства.

2. Изучение темы урока.

План.

1. Особенности культуры Древней Руси.

2. Устное народное творчество.

3. Письменность и грамотность.

4. Древнерусская литература.

5. Зодчество и изобразительное искусство.

6. Художественное ремесло.

Культура – это совокупность достижений человека в производственном, общественном, умственном отношении.

Основа древнерусской культуры – древние мифы, сказания, традиции резьбы по дереву и камню, искусство кузнецов и т.д.

Большое влияние на древнерусскую культуру оказала Византия.

Главный мотив древнерусского искусства – патриотизм, призыв к объединению народных сил против внешних врагов.

Устное народное творчество

Былины – поэтические сказания о прошлом, в которых прославлялись подвиги русских богатырей.

Использовать репродукцию картины Васнецова «Три богатыря».

Письменность. Грамотность.

Создатели славянской азбуки – Кирилл, Мефодий.

Письменность возникла на Руси во второй половине 9 - начале 10 века.

Первые русские книги были очень дорогими – изготавливались на пергаменте, каждая буква выписывалась по особым правилам – уставу, украшались небольшими изящными картинками – миниатюрами.

На Руси было много грамотных людей. С 11 века грамоте стали учить и девочек. Люди обменивались деловой информацией, писали друг другу письма, вместо бумаги использовали бересту.

Древнерусская литература.

Зарождается в 11 веке.

Первые литературные произведения – летописи.

1113год – «Повесть временных лет», древнейшая летопись, написанная монахом Киево-Печёрского монастыря – Нестором.

Жития – описание жизни святых.

1049год – «Слово о законе и благодати», написал Иларион.

Зодчество. Изобразительное искусство.

Деревянное зодчество – характерно: многоярусность строений, увенчание их башенками и теремами, затейливая резьба по дереву. Репродукции.

Каменное строительство – началось в конце 10 века.

989год – Владимир заложил в Киеве Десятинную церковь с. 59 учебника.

Софийский собор в Киеве (Св. София – мать трёх дочерей: Веры, Надежды, Любови, казнённых за веру христианскую). Построен в славянских и византийских традициях.

Храм в Древней Руси стал средоточием нескольких видов искусств: иконы (лики Христа, святых, Богоматери), фрески (картины, написанные водяными красками по сырой штукатурке), мозаика (картины из вдавленных в сырую штукатурку стекловидных камешков), торжественное богослужение, церковное пение - составляли в нём удивительное единство.

infourok.ru

Конспект урока "Культура Древней Руси"

Тема: Культура Древней Руси.

Базовый учебник: А. А. Данилов, Л. Г. Косулина. История России. С древнейших времён до конца XVI века. Учебник для 6 класса.

 Цель урока: познакомить учащихся с происхождением и особенностями древнерусской культуры IX– XII вв.

Задачи урока:1.Развитие основ исторического мышления на базе систематизации и обобщения ранее изученного материала, а также углубленного анализа исторического процесса.2. Ознакомление учащихся с особенностями развития культуры в Древнерусском государстве, основными памятниками этого периода.3. Воспитание чувства патриотизма, национального уважения, гордости, уважения к предмету, любознательности.

Основные понятия: 

культура, духовная культура, материальная культура, былины, житие, слово, скань, зернь, эмаль, кольчуга, самобытный, патриотизм.

План изучения новой темы:

1. Особенности культуры Древней Руси.

2. Устное народное творчество.

3. Письменность и грамотность

4. Литература

5. Зодчество и изобразительное искусство

6. Художественное ремесло

Ход урока:

1.Организационный момент.

2.Проверка домашнего задания

Проверка понятий у доски (2 человека по 5 понятий): смерды, закупы, рядовичи, холопы, боярин, вотчина, династический брак, наместник, посадник, усобицы

С классом: Вопросы и задания стр.53 №1,2,3,4

3. Особенности культуры Древней Руси. Рассказ учителя.

- Люди Древней Руси создавали культурные ценности. Основой древнерусской культуры стало наследие восточных славян: мифы, сказания, традиции резьбы по дереву, камню, искусство кузнецов и т.д.

- Также древнерусская культура впитывала в себя и культурные достижения проживавших в составе Руси и окружающих народов – угрофиннов, балтов, хазар, печенегов, половцев, западных славян.

- Большое значение оказала на русскую культура Византия, т.к. из Византии приглашались мастера для строительства храмов, написания икон, привозились богословские книги.

-Древнерусские мастера не подражали, а создавали свои творения, отражая чаяния русского народа.

Ученики попутно должны заполнить схему из рабочей тетради на стр.17

Византийские культурные традиции

Культурное наследие восточных славян

иконопись

Мифы и сказания церковные книги строительство храмов

Кузнечное дело резьба по дереву

4. Устное народное творчество

- УНТ – песни, сказки, былины.

Вопрос: Знаете ли вы русские народные сказки? Приведите примеры. Что прославляют и описывают сказки, былины?

- Обсудить былинных героев: Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича.

- Обратить внимание на отличие былин от западноевропейских рыцарских хроник.

- Отметить, что народ воспевал не только подвиги богатырей, но и труд пахаря-земледельца в образе Микулы Селяниновича.

- Рассмотреть и обсудить картину на стр. 56 «Поединок богатыря Добрыни Никитича со змеем» художника В.Васнецова.

5. Письменность и грамотность.

Ученики работает самостоятельно с текстом на стр.56-57. Должны ответить на вопросы.

Когда зародилась письменность у восточных славян?

Кто создал славянскую азбуку?

Когда проникла славянская письменность на Русь?

Что на Руси дало толчок для развития письменности?

Как выглядели первые русские книги?

Обратить внимание на развитие грамотности на Руси в ХIв. Рассмотреть изображение русской азбуки на бересте. Стр57.

6.Литература.

Рассказ учителя.

- В ХIв. зарождается древнерусская литература.

- Первые литературные произведение – летописи. Древнейшая дошедшая до нас летопись «ПВЛ» создана ок.1113г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. (дата записана на доске, записать в тетради)

- Обратить внимание на то, что описывается в летописи.

- Нестор был одним из первых создателей житий – литературных описаний жизни людей, причисленных православной церковью к лику святых. В житиях описываются различные чудеса, Нестор написал Житие Бориса и Глеба

- Рассказать о крупном литераторе Древней Руси - Иларионе. 1049г. «Слово о Законе и Благодати» (записать в тетрадь). Рассмотреть кому посвящены все 3 части.

1 – восхваляет христианство.

2- «Похвала князю Владимиру»

3 – Ярославу мудрому.

7. Зодчество и изобразительное искусство

Доклад ученика о развитии деревянного зодчества. (дано заранее)

1. Развитие деревянного зодчества. Искусство постройки. Что строилось из дерева. Традиции постройки.

2. Развитие каменного строительства. Закладка Десятинной церкви. (исп. Картину на стр.59 «Закладка Десятинной церкви в Киеве» художника В. Верещагина.; стр.60 «Софийский собор в Киеве». Обсудить чем украсили Софийский собор.

3. В ХI – ХIIвв. Построены большие каменные храмы в Полоцке, Вышгороде, Новгороде. (Стр.61 «Софийский собор в Великом Новгороде).

8. Художественное ремесло

Ученики должны ответить на вопрос: Какую технику использовали древнерусские ремесленники?

Закрепление:

Работа в РТ №2-5. Стр.17-18.

Если есть время можно использовать раздаточный материал . (приложение)

Д/з: Параграф 7, Вопросы и задания стр.63, выучить понятия.

Приложение

Для закрепление:

1. «Он читал книги. Это вошло у него в привычку. Он полюбил книжное чтение  часто говорил своим сыновьям: «Книжные словеса суть реки, напояющие вселенную». В тихой княжеской ложнице, у одной из стен стоял раскрытый ларь, наполненный книгами  в переплетах из кожи, из алого или синего, как васильки, сукна. Каждая такая книга представляла собой целое сокровище. Но люди брали ее не столько ради высокой цены жемчужин или серебра, которыми она была украшена, а сколько из-за уважения к труду переплетчика. Именно при нем была открыта библиотека при Софийском соборе в Киеве». 

2. «Внук Ярослава Мудрого прославился обширной начитанностью, выделялся своей величавой личностью. Тревожась об участи любимого государства и собственных детях, князь написал поучение. В нем он поведал, как следует жить христианину». Как называются кубики или пластинки из цветного непрозрачного стекла для мозаики? А) фрески, Б) смальта, В)  мозаика. 

3. Как назывались разноцветные камешки, которые вдавливались в сырую штукатурку под различным углом друг к другу?  А) фрески, Б) смальта, В)  мозаика. Ответ В

4. Как называлась роспись водяными красками по сырой штукатурке? А) фрески, Б) смальта, В)  мозаика. 

5. Этот храм построен по инициативе Андрея Боголюбского. Он должен был стать памятником  воинской победы. Храм стоит на пересечении водных магистралей и поэтому виден со всех сторон.  Церковь небольшая, одноглавая. А) Софийский собор в Киеве, Б) Софийский собор в Новгороде, В) храм Покрова на Нерли. 

6.  Возводился собор с 1045года по 1050 год, находится в центре детинца, завершается  храм  строгим пятиглавием, купола расположены в симметричном порядке. А) Софийский собор в Киеве, Б) Софийский собор в Новгороде, В) храм Покрова на Нерли

7. Церковная живопись называется А) иконопись, Б) канон, В)миниатюра. Ответ А.

infourok.ru

Конспект урока по истории - Культура Древней Руси

КОНСПЕКТ УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ

ТЕМА: «Культура Древней Руси»

\

Выполнила: Хафизова Гульсесек Мунировна

учитель истории

Филиала МКОУ «СОШ № 4» г. Миньяра

КОНСПЕКТ УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ

Тема: «Культура Древней Руси»

Цель урока: познакомить учащихся с происхождением и особенностями древнерусской культуры IX – XII вв.

Задачи урока:

1. Развитие основ исторического мышления на базе систематизации и обобщения ранее изученного материала, а также углубленного анализа исторического процесса.

2. Ознакомление учащихся с особенностями развития культуры в Древнерусском государстве, основными памятниками этого периода.

3. Воспитание чувства патриотизма, национального уважения, гордости, уважения к предмету, любознательности.

Основные понятия: культура, духовная культура, материальная культура, былины, житие, слово, скань, зернь, эмаль, кольчуга.

Оборудование: альбомы, репродукции, фотографии, диск с презентацией, мультимедийный проектор.

Категория обучающихся: 6 класс

Этапы учебного занятия

Деятельность педагога

Деятельность воспитанников

I.Организационный момент.

II. Проверка домашнего задания.

III.Изучение новой темы.

IV. Закрепление материала.

V. Итог урока.

VI. Домашнее задание. 

Приветствие учителя, готовность к уроку.

Проверочный тест

Сегодня мы будем говорить о культуре Древнерусского государства. Мы совершим вертуальную экскурсию по древним городам Руси, познакомимся с великим наследием наших предков. Предлагаю начать нашу экскурсию.

Утро, пробуждается природа.

Первые рассветные лучи

На воротах древнего поселка

Отблески оставили свои.

Здесь живет народ,

Высокий и красивый,-

Светлоокие и сильные мужи,

Женщины, изящные, как ивы,

Дети, словно крепкие дубы.

- О ком идет речь в этом стихотворении?

Именно славяне были нашими предками, именно о них сегодня и пойдет речь.Задание: расставьте в алфавитном порядке известные вам названия восточнославянских союзов племен. Вятичи, Древляне, Дреговичи, Дулебы, Кривичи, Полочане, Поляне, Радимичи, Северяне, Словене ильменьские, Тиверцы, Уличи, Хорваты (белые).

Славяне за первые создали обширную, самобытную культуру, о которой мы и будем сегодня говорить.

- А что такое культура?

Учитель записывает на доске Культура – совокупность созданных обществом материальных и духовных ценностей.

Культура славян формировалась не изолированно, а на базе уже имеющихся культурных образцов.

- Каких? Культура славянских племен, культура Византии, культура иных соседних народов (Хазарский каганат, Волжская Булгария, угро-финские племена, варяги, венгры, поляки, печенеги и другие. Благодаря такому многообразию национальных компонентов, культура Руси стала богатой, многоликой, интересной. Давайте поподробнее познакомимся с каждым из ее жанров.

 Фольклор Древней Руси.Фольклор – устное народное творчество. О богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси свидетельствуют письменные источники. Значительное место занимала календарная обрядовая песня: заговоры, заклинания, обрядовые песни. Обрядовый фольклор включал в себя свадебные песни, похоронные плачи – причитания, песни на пирах и тризнах. Существовали такие формы фольклора, как пословицы, загадки, сказки, трудовые песни. Письменные памятники донесли до нас многочисленные предания о родоначальниках племен и княжеских династий, об основании городов, о борьбе с чужеземцами. Летописное повествование о событиях IX–X веков практически целиком основано на фольклорном материале. Самые знаменитые произведения древнерусского фольклора - былины. Былины – героические песни, рассказывающие о подвигах воинов-богатырей.

- Каких воинов-богатырей вы знаете?

Народную славу им принесла защита родной земли от врагов – степных кочевников.– Какие былины вы можете назвать?

Пословицы и поговорки в краткой, афористичной форме фиксируют многовековой опыт обыденной жизни народа: «Из одного дерева икона и лопата»; «И скоморох ину пору плачет». - - - А какие пословицы и поговорки знаете вы?

Появление письменности означало качественный скачок в развитии культуры, так как письменность является важнейшим средством закреплении и передачи во времени и в пространстве знаний, мыслей, идей, сохранения и распространения достижений культуры. Развитие письменности привело к распространению грамотности среди слоев городского населения. Просвещение.

Вместе с христианством на Руси появилась литература. Церковная служба проводилась по книгам. Духовенство и верующие должны были быть грамотными, чтобы читать молитвы. Первую азбуку создали византийские монахи Кирилл и Мефодий в 863 г. с целью распространения христианских священных текстов.

Основными жанрами древнерусской литературы были летопись, житие, слово.Значение принятия христианства и крещения Руси1.Из Византии и Болгарии стали приезжать церковные деятели и переводчики.2. Открывались школы при монастырях и церквах, в которых учили грамоте, основам христианского вероучения, счету.3. Стали появляться переводы византийских церковных книг, жизнеописания христианских святых, исторические сочинения. Это обогатило и расширило мировоззрение русских людей.Учитель уточняет: первые древнерусские книги были, как и в Европе, рукописными и очень дорогими. Книгами владели только богатые люди. Книги были украшены миниатюрами - небольшими, изящными картинками, которые иллюстрировали тексты.

Летопись – запись событий по годам. Древнейшая известная нам русская летопись – «Повесть временных лет». Её составил монах Киево-Печерского монастыря Нестор в начале XII в. (1113 г.). Она описывает события от сотворения мира до конца XI в. Центральное место в ней занимает история Руси и её взаимоотношения с соседями.Житие - литературное описание людей, причисленных православной церковью к лику святых. Одно из первых житий было посвящено Борису и Глебу, а автором был Нестор.Другой, не менее известный, литератор Древней Руси - Иларион, первый Киевский митрополит. Он создал произведение в жанре слова - «Слово о Законе и Благодати». Все произведение проникнуто идеей величия Руси и ее особой роли в христианстве.

Слово – торжественное, поучающее обращение. Киевский митрополит Иларион в 1049 г. написал «Слово о Законе и Благодати», восхваляющее деятельность князей Владимира и Ярослава мудрого. Владимир крестил Русь, построил первые церкви. Ярослав собирал книги, открывал школы и библиотеки, организовывал строительство церквей. Учитель читает стихотворение и задаёт детям вопрос:- О каком жанре культуры идет речь?Молчат гробницы, мумии и костиЛишь слову жизнь дана:Из древней тьмы, на мировом погостеЗвучат лишь Письмена.

В монастырской келье узкой,В четырех глухих стенахО земле о древнерусскойБыль записывал монах.

Он писал зимой и летом…Он писал из года в годПро великий наш народ. Н.Кончаловская

О ком идет речь в данном стихотворении? (Учитель обращает внимание учащихся на иллюстрацию «Нестор-летописец». Часто чтение литературных произведений сопровождалось музыкой. Основные музыкальные инструменты – гусли и балалайка.  Физкультминутка – гимнастика для глаз. 

Закрыть, открыть глаза, посмотреть вверх, вниз, вправо влево, вдаль, вблизи

Архитектура Древней Руси. С древнейших времен на Руси преобладало деревянное строительство, что объяснялось обилием лесов, трудность добычи и нехваткой строительного камня. Из дерева строились не только жилые дома крестьян, но и крепостные стены, боярские терема, княжеские дворцы, церкви. В связи с преимуществом деревянного строительства, многие архитектурные памятники 10-17 вв. не сохранились.

Учитель характеризует русское деревянное зодчество:- многоярусность строений,

- наличие разнообразных пристроек,- увенчание построек теремами и башенками,

- художественная резьба по дереву. Каменное строительство получило определенное развитие в X - начале XI вв., что было связано с Крещением Руси, и преобладало в основном в церковном зодчестве. Первой известной по летописям каменной постройкой Руси можно считать Десятинную церковь в Киеве, посвящённую Успению Богородицы и заложенную князем Владимиром, сооруженную в 989-996гг. а в 1240 году разрушенную во время осады Киева монголами. Первые русские храмы построены строго в Византийской традиции, что особенно заметно в крупнейшем храме Руси – Соборе св. Софии в Киеве. Софийский собор являет собой образец крестово-купольного храма. Софийский собор заложен в 1037 году Ярославом Мудрым. Задуман как главный храм христиан и политический центр Киевской Руси. В храме совершались службы и светские церемонии, например, венчание князя на престол. В соборе была создана первая библиотека. Софийский собор служил также местом захоронения царей и митрополитов.

Софийский собор в Киеве - шедевр древнерусской архитектуры. Древние зодчие тщательно выбирали место для строительства. Зодчие были людьми одухотворенными, понимали и ценили красоту. Творения зодчих органически сливаются с окружающей природой. Такое впечатление производит и София Киевская. Собор расположен на высоком берегу Днепра. «Повесть временных лет» рассказывает о закладке собора в 1037 году на том месте, где воины Ярослава Мудрого одержали победу над печенегами. Стены собора выложены из плиткообразного кирпича - плинфы, его ряды чередуются с толстыми слоями белой извести.Собор - могучее, величественное сооружение с открытыми галереями и завершающим его многоглавием. Все это поражает и вызывает восторг.Софийский собор в Новгороде.Собор возводился с 1045 по 1050 гг. в центре Детинца по повелению новгородского князя Владимира, сына Ярослава. План Новгородской Софии схож с планом Киевской, но Новгородская София проще: всего 5 глав, стены выложены из крупного камня с применением кирпича для арок, сводов и оконных проемов. Стены и своды покрыты фресковой росписью, мозаика отсутствует. Этот собор сохранился до наших дней без изменений. Софийский собор в Новгороде определил направление новгородской архитектуры - скупость украшений, строгость и величественность форм. Из византийской традиции заимствована и традиция украшения внутреннего пространства храма мозаикой. Но уже с начала 12 в. в храмовом строительстве отчетливо прослеживаются самобытные традиции. Первый известный по имени русский архитектор – Петр создает в новом стиле монументальный Георгиевский Собор Юрьева монастыря.

Мозаика – изображение, выполненное из цветных камней; Фреска – живопись водяными красками по сырой штукатурке; Иконопись – произведение станковой живописи, имеющее культовое назначение.  Храм поражал своим великолепием и роскошью внутреннего убранства. Двенадцать мощных крестообразных столбов расчленяли его огромное внутреннее пространство. Под самым главным куполом произносились проповеди, совершались торжественные церемонии. Прихожане видели на стенах сверкающие золотом мозаики с сине-голубыми, сиреневыми, зелеными и пурпурными переливами. Всего насчитывалось до 130 оттенков. Над головами молящихся в главном куполе размещалось изображение Иисуса Христа Вседержителя, в простенках - изображения святых, в Центральной апсиде -Богоматерь с воздетыми к небу руками - «Оранта». . Свечи озаряли иконописные лики и воспламеняли мозаику. Камешки вдавливались в сырую штукатурку под разным углом друг к другу, а свет падал, проливаясь сквозь проемы окон на них. Все изображения искрились, переливались разными цветами. Храм украшали еще и фресками. На фресках Святой Софии можно было увидеть разнообразные сюжеты. Особый интерес представляют изображения семьи Ярослава Мудрого. Групповой портрет венчает 12 фигур. Фрески показывают нам сцены из жизни населения той эпохи: кулачный бой, цирк, ряженые и скоморохи, сцены охоты. Фрески Софии Киевской - единственный памятник светской живописи. Своеобразие этих фресок заключено в том, что наряду е изображением святых помещены портреты княжеской семьи; в башнях - фрески на светскую тему. По фрескам можно предположить, что киевские князья на досуге наслаждались музыкой, увлекались играми, охотой. С мозаикой и фреской гармонировал очень сложный ковровоорнаментальный пол из треугольных, квадратных, прямоугольных кусочков разноцветной смальты. Мастера нашли особые углы наклона каждой смальты, благодаря чему лучи света отражались неодинаково, и мозаика искрилась, поражая всех своим великолепием. В православном храме всегда можно было увидеть иконы.

 Иконопись - это искусство изображения святых по строго определенным канонам. Иконы появляются во времена раннего христианства. Первые иконы пришла на Русь из Византии во времена Княгини Ольги и князя Владимира. Первым известным нам иконописцем был Алимпий, монах Киево-Печерского монастыря. Для почитания в храмах и домах писали иконы Христа, Богоматери и Святых.  Наибольшее распространение получили иконы, исполненные натуральной краской на основе яичного желтка на досках. Они часто украшались драгоценными камнями, мозаикой из цветного стекла. Художественное ремесло.

Из ремёсел особенное развитие получили оружейное и ювелирное дело.

- Почему?

Развитие оружейного дела связанно с тем, что жителям Древней Руси приходилось много воевать. Победоносные войны всегда сопряжены с захватом добычи, в том числе драгоценных металлов, камней, которые шли на изготовление украшений. Воины одаривали ими своих жён, дочерей, матерей. Каждому хотелось, чтобы его женщина имела особенные украшения, поэтому искусство древнерусских ювелиров отличалось особенным изяществом и разнообразием. На этом наша экскурсия подошла к концу.

- Какие новые термины вы сегодня узнали?- Выполнение заданий в РТ.

Вывод: Древнерусская культура имела сложное происхождение, отличалась разнообразием и самобытностью.

1. Прочитать §7, записи в тетради.

2. Подготовиться к проверочной работе.

3. Творческое задание: Составить экскурсию в один из древнерусских городов или деревню.

Ответы учащихся

Ответы учащихся

Ответы учащихся.

Учащиеся в тетради определение понятия «культура».

Ответы учащихся

Ответы учащихся

Ребята называют известные им былины.

Ответы учащихся

Учащиеся записывают определение понятий «миниатюра», «летопись», «житие» в тетради.

Ответы учащихся

Учащиеся делают физкультминутку

Учащиеся записывают определения понятий «мозаика», «фреска», «иконопись».

Ответы учащихся.

Ответы учащихся.

infourok.ru

Разработка урока по теме "Культура Древней Руси"

Тема урока: Культура Древней Руси.

«О светло светлая и украсно украшена земля Русская !

и многими красотами удивлена еси: … городы великими,

селы дивными… домы церковными…

Всего еси исполнена земля Русская!»

(слайд)

Ожидаемые учебные результаты.

После этого урока учащиеся смогут:

-получить представление об уровне развития культуры Древней Руси и основных направлениях её развития,

- оценить уровень развития культуры Киевской Руси ,

- сравнивать уровень развития культуры Киевской Руси с уровнем культуры средневековой Европы,

- самостоятельно искать и отбирать информацию по заданной теме в различных источниках

- представлять результаты своей работы,

- давать оценку историческим и культурным явлениям, делать выводы,

- усвоить новые понятия (культура, летопись, летописные своды, былины, зодчество, иконопись, мозаика, фреска, скань, зернь, эмаль, чернь), уметь использовать их на уроках.

Межпредметные связи: литература, МХК, изобразительное искусство.

Внутрипредметные связи: история средних веков.

План урока.

I Особенности формирования Древнерусской культуры IX-XII вв.

II Устное народное творчество.

III Древнерусская литература.

IV Письменность и грамотность.

V Зодчество и художественное творчество.

VI Художественные ремёсла.

Ход урока.

I Организационный момент.

II Актуализация знаний.

1Работа с эпиграфом к уроку

-Чем, по свидетельству древнерусского летописца, была богата Русская земля?(городами, сёлами, красивыми храмами)

- К какой сфере жизни мы отнесём строительство городов, храмов? (к сфере культуры.)

2 Сообщение темы урока.

- Тема нашего сегодняшнего урока : «Культура Древней Руси». (слайд)

- На уроках истории древнего мира и средних веков мы уже изучали культуру различных стран и народов. Что же входит в понятие «культура»? (музыка, картины, храмы, литература, скульптура и др.)

- Культура – это духовные и материальные ценности, выработанные народом в определённую эпоху. (слайд)

- Вспомните и назовите культурные достижения средневековой Европы IX-XII вв. (Появления первых университетов, культ Прекрасной дамы, рыцарский кодекс чести, появления готического стиля в архитектуре.).

- Ребята, а что вам может быть уже известно о культуре Древнерусского государства?

Знаю/ Узнал (заполняется по ответам учеников в начале урока и после изучения темы).

III Постановка целей урока.

- Посмотрите на тему урока, на то, что вы записали в своих табличках. Попробуйте сказать, что мы должны узнать на сегодняшнем уроке. (ответы учащихся, итог- на слайде.)

IV Изучение нового материала..

1. Особенности формирования Древнерусской культуры IX-XII вв

Работа с текстом учебника стр.60. Задание:

- Из чего складывалась культура Киевской Руси?

- Каковы особенности древнерусской культуры?

По ответам учеников на доске составляются схемы.

Древнерусская культура

Влияние угро-финнов, балтов, хазар, половцев, печенегов, западных славян.

Христианская православная культура.

Влияние Византии

Основа- культура

восточнославянских

племён

Особенности:

• Главный мотив творчества- патриотизм

• Не слепое подражание, а переработка и усвоение лучшего.

• Не было античного наследия

- Какие составляющие оказали наиболее сильное влияние на формирование культуры Киевской Руси ? (Культура восточных славян и христианская культура Византии)

2. Устное народное творчество.

Одним из важнейших направлений древнерусской культуры было устное народное творчество. Информацию по этой теме готовила творческая группа Азалиевой Риты. Прежде чем ребята представят результаты своего труда, давайте вспомним:

- Какие эпические произведения создавались в Европе в X-XII вв? (Песнь о неистовом Роланде - Франция, Песнь о Сиде - Испания, Песнь о Нибелунгах в Германии, Беовульф – Англия, Старшая Эдда -Исландия)

-Какие темы звучали в этих произведениях ? (Завоевательные походы, борьба за власть, крестовые походы, борьба с иноверцами, поиски личной славы).

- Слушая отчёт группы, определите:

1) основные жанры устного народного творчества Древней Руси (отметить в рабочих листах)

2) основные темы древнерусских былин.

Отчёт группы.

Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Значительное место в нем занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни, являвшиеся неотъемлемой частью аграрного культа. Обрядовый фольклор включал в себя также предсвадебные песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах. Распространенными были и мифологические сказания, отражавшие языческие представления древних славян. На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». Тем не менее, эти виды фольклора сохранились в народном быту вплоть до XIX-ХХ веков, потеряв со временем свой начальный религиозный смысл .Существовали также такие формы фольклора, не связанные с языческим культом, как пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни. Авторы литературных произведений широко использовали их в своем творчестве.

На протяжении многих лет народ создавал и хранил своеобразную «устную» летопись в виде прозаических преданий и эпических сказаний о прошлом родной земли. «Устная летопись» предшествовала летописи письменной и послужила одним из ее основных источников. К числу таких преданий, использованных летописцами, относятся предания о Кие, Щеке и Хориве и основании Киева, о призвании варягов, о походах на Константинополь, об Олеге и его смерти от укуса змеи, о мести Ольги древлянам, о белгородском киселе, и многие другие. Летописное повествование о событиях IX-Х веков практически целиком основано на фольклорном материале.

Существовала устная поэзия и в княжеско-дружинной среде. В дружинных песнях прославлялись князья и их подвиги. Отзвуки этих песен слышатся, например, в летописной характеристике князя Святослава и в описании его походов. В княжеских дружинах были свои «песнотворцы» - профессионалы, слагавшие песни -«славы» в честь князей и их воинов.

К Х веку относится возникновение нового эпического жанра – героического былинного эпоса, явившегося вершиной устного народного творчества. Былины – устные поэтические произведения о прошлом. В основе их лежат реальные исторические события, прототипами некоторых былинных героев являются реально существовавшие люди. Так, прообразом былинного Добрыни Никитича был дядя Владимира Святославовича – воевода Добрыня, имя которого неоднократно упоминается в летописи. Однако былины редко сохраняли точность фактических деталей. Но не в точном следовании историческим фактам было достоинство былин. Главная их ценность в том, что эти произведения созданы народом и отражают его воззрения, оценку исторических событий и понимание социальных отношений, сложившихся в Древнерусском государстве, его идеалы. Большинство былинных сюжетов связано со временем княжения Владимира Святославовича – временем единства и могущества Руси и успешной борьбы со степными кочевниками. Но истинный герой былинного эпоса не князь Владимир, а богатыри, олицетворявшие народ. Любимым народным героем стал Илья Муромец, крестьянский сын, мужественный воин-патриот, защитник «вдов и сирот». Народ воспел и крестьянина-пахаря Микулу Селяниновича. В былинах отразилось представление о Руси как едином государстве. Главная их тема – борьба народа с иноземными завоевателями, они проникнуты духом патриотизма. Идеи единства и величия Руси, служения родине сохранялись в былинах и во времена политической раздробленности, золотоордынского ига. На протяжении многих столетий эти идеи, образы героев-богатырей вдохновляли народ на борьбу с неприятелем, что и предопределило долговечность былинного эпоса, сохранившегося в народной памяти.

Устное народное творчество продолжало жить и развиваться и после появления письменной литературы, оставаясь важным элементом культуры средневековья. Его влияние на литературу сохранялось и в последующие столетия: писатели, поэты использовали сюжеты устной поэзии и арсенал ее художественных средств и приемов.

- Каковы были основные жанры устного народного творчества Древней Руси ? (календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни, предсвадебные песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах, мифологические сказания, пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни, прозаических преданий и эпических сказаний о прошлом родной земли , былины. ) – слайд, схема на доске.

- Давайте сравним темы европейских эпических и русских былин. В чём сходство или различие?

( Общее: и там, и там , героям приходится бороться с иноплеменниками и с иноверцами. Прославление князей и их подвигов. Различия: Европа – завоевания, борьба с иноверцами; Русь – освобождение от иноземных захватчиков, отсутствует тема религиозной войны, служения родине, единство и величие Руси.).

Вывод: устное народное творчество Древней Руси отличалось разнообразием жанров, формировалось на основе восточнославянской культуры. Главными темами русских былин были защита родной земли, служения русскому народу. Оказало влияние на творчество многих писателей и поэтов последующих эпох.

3. Древнерусская литература.

Отчёт творческой группы.

Задания :

1) в рабочих листах заполнить таблицу (схему) «Основные жанры древнерусской литературы».

Летопись, летописный свод, жития, переводная литература, « слово».

2) составить определения в рабочих листах, слушая выступление группы. –Обращайте внимание на слайды.

- Какие темы звучали в литературных произведениях Древней Руси ?

Отчёт группы.

- Какие жанры древнерусской литературы вы услышали и записали?

- Какими были основные темы литературных произведениях Древней Руси ?

- В рабочих листах выполните задание № (соотнесите имя автора и название произведение)

Повесть Временных лет Иосиф Флавий

Александрия Даниил Заточник

Поучение детям Владимир Мономах

Моление Нестор Летописец

Слово о законе и благодати митрополит Илларион

- какой вывод мы можем сделать о древнерусской литературе?

Вывод: литература Древней Руси отличалась разнообразием жанров, авторы поднимали проблемы, которые волновали людей этой эпохи.

4 Письменность и грамотность.

- Мы познакомились с устным народным творчеством и литературой Древней Руси. Настало время узнать, как обстояло дело с грамотностью, письменностью на Руси.

- А что мы можем сказать по этому поводу о средневековой Европе. (мало грамотных, а тем более образованных людей даже среди знати. Школы при монастырях, домашнее образование. )

Центрами распространения письменности и грамотности становились города.

1. Отчёт группы.

2. Работа с раздаточным материалом.(тексты берестяных грамот. Задание: какой вывод мы можем сделать, читая эти грамоты.) (текст грамот - это деловые записки, счета, признания в любви, просьбы, поклоны, просто письма, детские рисунки и уроки школьников. Очень много грамотных даже среди простых людей, в основном горожан в отличие от европейцев.)

Вывод:

5 Зодчество и художественное творчество.

- Давайте подберём синоним к слову «зодчество» (архитектура)

-Как вы понимаете, что такое архитектура? (искусство строительства зданий)(слайд)

- Слушая ребят из группы Яковлева Максима, определите:

1) самые известные памятники древнерусской архитектуры (Десятинная церковь в Киеве, София Киевская, София Новгородская, Золотые ворота в Киеве, золотые ворота во Владимире -, Дмитриевский собор во Владимире, Успенский собор во Владимире )

2) какие школы зодчества сложились на Руси к XII веку (киевская, новгородская, владимиро-суздальская)

3) какие особенности древнерусской архитектуры мы можем выделить

4) что такое фреска, мозаика, иконопись

Задания напечатаны в рабочих листах

Отчёт группы.

В X-XIIвеках на Руси сложились три различных архитектурных направления.

Киевская школа зодчества отличается яркостью, изысканностью, богатством убранства.

Киев опоясывали земляные валы с каменными стенами длинной около 4 км. Главным входом в город с юго-запада были знаменитые Золотые ворота, обращённые к византийскому Константинополю. Эти ворота первыми встречали посланников из Византийской империи. Парадный въезд в Киев представлял собой гигантское архитектурное сооружение- сводчатый массив, сложенный из кирпича и камня. Две стены, перекрытые сводом, образовывали проход глубиной 25 м. Надвратная церковь Благовещения с золочёным куполом венчала сооружение. Две массивные створки центральных ворот были окованы позолоченной медью, ярко сверкавшей на солнце. В нижней части Золотых ворот , под церковью, находились хранилища для ценностей.

Самым известным сооружением Киева стал собор Святой Софии. Заложен Софийский собор был в 1037 году на том месте, где была одержана победа над печенегами. Собор задумывался, строился и украшался как главный храм государства, средоточие его духовной жизни.

Весь облик храма должен был отразить идею приобщенности Руси к всемирной христианской цивилизации, к разумному "благоустроенному" миру.

Десяти́нная це́рковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы) в Киеве — первая каменная церковь Киевской Руси, воздвигнутая святым равноапостольным Владимиром на месте кончины первомучеников Феодора и его сына Иоанна. Начало строительства Десятинной церкви относят к 989 году. Князь Владимир Святославич, правивший в то время, выделил на поддержание церкви и митрополии десятую часть своих доходов — десятину, откуда и пошло её название. На время своего строительства она была наибольшим киевским храмом. В летописях сообщалось, что Десятинную церковь украшали иконы, кресты и драгоценные сосуды из Корсуня. В украшении интерьера обильно использовался мрамор, за что современники также называли храм «мраморным».. Перед западным входом Ефимовым были обнаружены остатки двух пилонов, предположительно служивших постаментами для бронзовых коней, привезенных из Херсонеса. Первым настоятелем церкви был один из «корсунских попов» Владимира — Анастас Корсунянин.

Архитектура новгородской школы более сдержанная, простая по форме, строгая, даже в где-то суровая.

Софийский собор Новгорода XI в.

Ярослав Мудрый начинал княжить в Новгороде. Новгородцы же и посадили его на киевский стол.

В благодарность дал он им в князья любимого сына Владимира, а когда тот по отцовскому приказу разбил волжских булгар и захватил обильную добычу, Ярослав не поскупился: всю добычу оставил Новгороду.

И решили новгородцы возвести у себя каменный храм не хуже Киевского.

София в Новгороде получилась своя, особенная. Будто и похожа она на Киевскую, но к чему ни присмотрись, все иначе. Нет киевской изысканности: там стены храма казались только легкой хрупкой оболочкой —  тонкий кирпич-плинфа не давал почувствовать толщину стены. Здесь в кладку включены громадные валуны с неотесанными круглящимися боками.

Розовая от добавки битого кирпича штукатурка не сглаживает полностью поверхности фасадов. Мастера специально подрезали ее так, чтобы выступал контур каждого камня. Строже и сдержаннее стало пространство собора.

Взамен утонченности — мощь, взамен сложности — простота, взамен изобилия форм — скупость и лаконичность.

Не любят щегольства новгородцы — суров их северный край, суровы и здешние люди, таким же быть и их главному храму.

Как символ великого города, встала над Волховом София, и обрадованные горожане сложили поговорку: "Где святая София — тут и Новгород".

Владимиро-суздальские храмы и постройки – легкие, изящные, устремлённые ввысь, украшены словно кружевом каменной резьбой.

Золотые ворота — выдающийся памятник древнерусской архитектуры, расположенный в городе Владимире. Вероятнее всего, Золотые ворота были построены княжескими мастерами. Об этом, в частности, свидетельствует княжеский знак, оставленный строителем на одном из белокаменных блоков. Во время правления Андрея Боголюбского город опоясывался протяжённым валом и имел семь входных ворот (кроме Золотых, это Медные, Иринины или же Оринины, Серебряные, Ивановские, Торговые и Волжские). До наших дней дошли лишь Золотые ворота. Это были самые парадные ворота города в XII—XIII веках. Ипатьевская летопись сообщает, что князь их золотом «учини», имея в виду, что они были покрыты листами золоченой меди, ярко блестевшей на солнце и поражавшей воображение современников. Вплотную к воротам с севера и юга примыкали насыпные валы с глубокими рвами с наружной стороны. Через рвы от ворот проходил мост, выводивший за город. Высота арки достигала 14 метров. Массивные дубовые створы ворот, висевшие на кованых петлях, примыкали к арочной перемычке, сохраняющейся и ныне. По верху этой перемычки был устроен деревянный настил, который служил дополнительной боевой площадкой. По мнению некоторых исследователей, владимирские Золотые ворота не имели аналогов в средневековой Европе. Архитектура европейского средневековья знала лишь чисто крепостные башенные сооружения, в то время как Золотые ворота во Владимире помимо оборонительных функций, выполняли роль парадного въезда в город и служили религиозному назначению - в них находилась действующая Ризположенская церковь.

Дмитриевский собор (1193-1197 гг.) был центральным зданием не сохранившегося до наших дней ансамбля дворца князя Всеволода Большое Гнездо, располагавшегося на высокой южной кромке городского холма. Первоначально собор опоясывали галереи, а к углам примыкали пристройки в виде башен с лестницей для входа на хоры и переходы к дворцу. Скульптурное убранство, собора создано владимирскими резчиками, использовавшими в качестве образцов многообразные произведения русского и зарубежного прикладного искусства. В резьбе сказываются две манеры: одна, более плоскостная, говорит о еще живых навыках деревянной резьбы, другая - свидетельствует об овладении новым материалом - камнем и об умении создавать высокий округлый рельеф. Сюжеты: фигура библейского царя Давида, Вокруг размещены изображения зверей и чудищ, всадников и птиц, причудливых трав и цветов; среди них очень мало изображений церковного характера ; скульптурный портрет строителя собора - князя Всеволода с сыновьями ,на южном фасаде центральное место занимает рельеф, изображающий легенду о вознесении Александра Македонского, - сюжет, связанный с обожествлением царской власти. Дмитриевский собор с необычайной силой воплощает мысль о величии владимирского князя и его земли.

Иконопись, мозаика, фреска.

Обсуждение результатов работы в рабочих листах.

Вывод: Древнерусское зодчество отличалось разнообразием, красотой. Хотя первые каменные храмы на Руси строили византийцы, очень скоро сложились свои архитектурные школы. Каменное строительство было тесно связано с христианством. С архитектурой были тесно связаны такие виды искусства, как иконопись, мозаика, фреска.

6 Художественные ремёсла.

Группа Родина Игоря подготовила материал о творчестве и мастерстве ремесленников Древней Руси. Слово «творчество» я употребила не случайно. Почему, мы найдём ответ в выступлении ребят. Итак, знакомимся с художественными ремёслами Древней Руси.

Задания:

1) Какие художественные ремёсла были развиты в Древнерусском государстве

2) Что мы можем сказать об уровне развития ремесла

3) словарная работа (соотнести понятие и определения) в рабочих листах.

Отчёт группы.

Древнерусскими мастерами была освоена сложная техника зерни (выделки узоров из мельчайших зерен металла), скани (выделки узоров из тончайшей проволоки), фигурного литья и черни (изготовление черного «фона для узорчатых серебряных пластинок) и перегородчатой эмали.

Уже со времен Киевской Руси черненое серебро стало изюминкой русского ювелирного искусства. Технология чернения состоит в том, что черный сплав, состоящий из традиционных компонентов на основе серебра, вплавляют в углубления основного металла (в частности серебра), чтобы украсить изделие путем достижения в рисунке цветового контраста

Скань (от старославянского глагола «съкати» — сучить, свивать в одну нить несколько прядей), филигрань — вид ювелирной техники: ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой, серебряной или медной проволоки, гладкой или свитой в верёвочки. Скань называют сейчас филигранью Изделия, украшенные ею, напоминают кружево, сплетенное из металла. Изготовление скани – дело настолько тонкое, что выражение "филигранная техника" давно вышло за пределы ювелирного искусства. Изделия из скани часто дополняются зернью (маленькие серебряные или золотые шарики) и эмалью.

Живопись по эмали – финифть (светлый, или блестящий, камень). Термин "финифть" пришел на Русь в X-XII вв. из Византии. Первые наши летописцы писали "финифть" или "финипт".

Финифть требует от художника большого профессионального мастерства. Ее основные особенности заключаются, во-первых, в том, что это миниатюрная живопись (размеры изделий от 1-2 до 15 см). Во-вторых, краски при обжиге несколько изменяют свой первоначальный цвет и интенсивность, и живописец в известной мере работает по воображению. Поэтому используют так называемые опытницы, или палитры, т. е. пластинки, на которых нанесены уже обожженные краски всех цветов с указанием номера и температуры обжига для каждой из них. Пользуясь такой палитрой, художник пишет сначала более тугоплавкими красками и после обжига использует легкоплавкие, так как плавкие краски при более высоких температурах выгорают и теряют цвет. Эмаль, или финифть, как ее называли на Руси, была одной из самых популярных ювелирных техник. Эмали – прозрачные и непрозрачные, глухие – это особый сплав стекла, окрашенный в различные цвета окислами металлов. Рецепт изготовления эмали известен: стекло толкли в порошок, добавляли немного воды. Получившуюся пастообразную массу наносили на металлическое изделие и три-четыре раза обжигали в печи. Эмаль плавилась и прочно соединялась с металлом. Затем ее полировали до блеска. По яркости цветов, игре света древние эмали напоминают мозаику. Различны виды эмалевой техники: выемчатая, оконная, по рельефу, расписная. Одной из самых сложных считалась перегородчатая. На плоскость изделия напаивались тонкие металлические перегородки. Пространство между ними заполнялось эмалью. О мастерстве эмальеров можно судить по тому, что на миниатюрных лицах святых зрачок и глазное яблоко выполнены разным цветом.

Обсуждение заданий.

Вывод.

V Итоги урока

- Благодаря вашей активной и кропотливой работе, на сегодняшнем уроке мы узнали много нового и интересного. В начале урока вы вспоминали, что вам было уже известно о культуре Древней Руси. А теперь подумайте, что нового вы узнали сегодня? (заполнение таблички Знал/ Узнал).Зачитываются несколько вариантов.

- Мы не зря вспоминали развитие культуры средневековой Европы. Давайте сравним уровень развития культуры Древнерусского государства и Европы в средние века.

Вывод: Древнерусское государство по уровню развития культуры не только не уступало странам Европы, а стояло на порядок выше и по уровню грамотности, особенно среди женщин, и по развитию ремесла, и по развитию архитектуры, литературы и художественного творчества.

Оценка работы учащихся на уроке и при подготовке к нему.

VI домашнее задание.

П.7; 1 ) Составить кроссворд по теме «Культура Древней Руси»;

2) В рабочей тетради выполнить задания темы 7.

infourok.ru

Конспект - Культура древней Руси VI XIII веков

--PAGE_BREAK--Один из авторов конца XII века писал: «Я, князь, не ездил за море и не учился у философов (профессоров), но как пчела, припадающая к разным цветам, наполняет соты мёдом, так и я из многих книг выбирал сладость словесную и мудрость» (Даниил Заточник). 6.                Славянская азбука Об этом же говорит и свидетельство византийского дипломата и славянского просветителя Кирилла. Во время отбывания в Херсонесе в 60-е годы IX в. он познакомился с Евангелием, написанным славянскими буквами. В дальнейшем Кирилл и его брат Мефодий стали основоположниками славянской азбуки, которая, видимо, в какой-то части основывалась на принципах славянского письма, существовавшего у восточных, южных и западных славян задолго до их христианизации. История создания славянской азбуки такова: византийские монахи Кирилл и Мефодий распространяли христианство среди славянских народов юго-восточной Европы. Греческие богословские книги необходимо было перевести на славянские языки, но азбуки, соответствующей особенностям звучания славянских языков, не существовало. Ее то и задумали создать братья, благо образованность и талант Кирилла делали эту задачу выполнимой. Талантливый лингвист, Кирилл взял за основу греческий алфавит, состоящий из 24 букв, дополнил его характерными для славянских языков шипящими (ж, щ, ш, ч) и несколькими другими буквами, Некоторые из них сохранились в современном алфавите – б, ь, ъ, ы, другие давно вышли из употребления – ять, юс, ижица, фита. Итак славянский алфавит первоначально состоял из 43 букв, близких по написанию греческим. Каждая из них имела свое название: А – «аз», Б – «буки» (их сочетание образовало слово «азбука»), В – «веди», Г – «глаголь», Д – «добро» и так далее. Буквы на письме обозначали не только звуки, но и цифры. «А» – цифру 1, «В» – 2, «Р» – 100. На Руси только в XVIII в. арабские цифры вытеснили «буквенные». В честь своего создателя новая азбука получила название «кириллица». Некоторое время наряду с кириллицей была в употреблении и другая славянская азбука – глаголица. Она имела тот же состав букв, но с более сложным, витиеватым написанием. Видимо, эта особенность и предопределила дальнейшую судьбу глаголицы: к ХIII в. она почти полностью исчезла. Надо вспомнить и о том, что договоры Руси с Византией, относящиеся к первой половине X в., имели «противени» – копии, также написанные на славянском языке. К этому времени относится существование толмачей-переводчиков н писцов, которые записывали речи послов на пергамент. 7.                Книгоиздание в древней Руси Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. На Русь со времени Владимира стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводятся, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания христианских святых. Эти переводы становились достоянием грамотных людей; их с удовольствием читали в княжеской, боярской, купеческой среде, в монастырях, церквах, где зародилось русское летописание. В XI в. получают распространение такие популярные переводные сочинения, как «Александрия», содержащее легенды и предания о жизни и подвигах Александра Македонского, «Девгениево деяние», являющееся переводом византийской эпической поэмы о подвигах воина Дигениса. Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда – перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XI в.), «изборники» исторических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврейском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого – Всеволоде – летописец с уважением говорит, что он «седя дома изумеяше пять язык». 8.                Грамотность Таким образом, грамотный русский человек XI в. знал многое из того, чем располагала письменность и книжная культура Восточной Европы, Византии. Кадры первых русских грамотеев, переписчиков, переводчиков формировались в школах, которые были открыты при церквах со времени Владимира I и Ярослава Мудрого, а позднее при монастырях. Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности на Руси в ХI‑ХII вв. Однако она была распространена в основном лишь в городской среде, особенно в кругу богатых горожан, княжеско-боярской верхушки, купечества, зажиточных ремесленников. В сельской местности, в дальних, глухих местах население было почти сплошь неграмотным. С XI в. в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка, основательница женского монастыря в Киеве, создала в нем школу для обучения девочек. Благодаря алфавиту уровень грамотности в Древней Руси XI–XII вв. был очень высок. И не только среди высших слоёв общества, но и среди простых горожан. Об этом свидетельствуют, например, многочисленные берестяные грамоты, найденные археологами в Новгороде. Это и личные письма, и деловые записи: долговые расписки, договоры, приказания господина своим слугам (значит, слуги умели читать!) и, наконец, ученические упражнения в письме. Осталось и еще одно любопытное свидетельство о развитии грамотности на Руси так называемые надписи граффити. Их выцарапывали на стенах церквей любители излить свою душу. Среди этих надписей размышления о жизни, жалобы, молитвы. Знаменитый Владимир Мономах, будучи еще молодым человеком, во время церковной службы, затерявшись в толпе таких же молодых князей, нацарапал на стене Софийского собора в Киеве «Ох тяжко мне» и подписался своим христианским именем «Василий». 9.                Берестяные грамоты Исключительно важным было открытие в 1951 г. профессором А.В. Арциховским в Новгороде берестяных грамот XI–XV вв. Целый новый мир открылся исследователям при изучении этих грамот. Торговые сделки, частные письма, торопливые записки, посланные с нарочным, отчеты о выполнении хозяйственных работ, донесения о походе, приглашение на поминки, загадки, стихи и многое, многое другое раскрывают нам эти замечательные документы, снова подтверждающие широкое развитие грамотности среди русских горожан. Древнерусские люди не только любили читать и переписывать книги, но и глубоко понимали значение их, говоря, что «книги суть реки, напояющие вселенную мудростью». Ярким свидетельством широкого распространения грамотности в городах и пригородах являются так называемые берестяные грамоты. В 1951 г. во время археологических раскопок в Новгороде сотрудница экспедиции Нина Акулова извлекла из земли бересту с хорошо сохранившимися на ней буквами. «Я двадцать лет ждал этой находки!» – воскликнул руководитель экспедиции профессор А.В. Арциховский, давно предполагавший, что уровень грамотности Руси того времени должен был найти отражение в массовом письме, каким могли быть в отсутствии на Руси бумаги письмена либо на деревянных дощечках, о чем говорили иностранные свидетельства, либо на бересте. С тех пор в научный оборот введены сотни берестяных грамот, говорящих о том, что в Новгороде, Пскове, Смоленске, других городах Руси люди любили и умели писать друг другу. Среди писем деловые документы, обмен информацией, приглашение в гости и даже любовная переписка. Некто Микита написал своей возлюбленной Ульяне на бересте «От Микиты ко Улианици. Поиде за меня…». Береста – очень удобный материал для письма, хотя и требовал определенной подготовки. Березовое лыко варили в воде, чтобы кора стала более эластичной, затем снимали грубые ее слои. Лист бересты со всех сторон обрезали, придавая ему прямоугольную форму. Писали на внутренней стороне коры, выдавливая буквы особой палочкой – «писалом» – из кости, металла или дерева. Один конец писала заостряли, а другой делали в виде лопаточки с отверстием и подвешивали к поясу. Техника письма на бересте позволяла текстам сохраняться в земле столетиями. Изготовление древних рукописных книг было делом дорогим и трудоемким. Материалом для них служил пергамен – кожа особой выделки. Лучший пергамен получался из мягкой, тонкой кожи ягнят и телят. Ее очищали от шерсти и тщательно промывали. Затем натягивали на барабаны, посыпали мелом и чистили пемзой. После просушки на воздухе с кожи срезали неровности и вновь шлифовали пемзой. Выделанную кожу нарезали на прямоугольные куски и сшивали в тетради по восемь листов. Примечательно, что этот древние порядок брошюровки сохранился по сей день. Сшитые тетради собирали в книгу. В зависимости от формата и количества листов на одну книгу требовалось с 10 до 30 шкур животных – целое стадо! Писали книги обычно гусиным пером и чернилами. Привилегию писать лебединым и даже павлиньим пером имел царь. Изготовление письменных принадлежностей требовало определенного умения. Извлекали перо непременно из левого крыла птицы, чтобы изгиб был удобен для правой, пишущей руки. Перо обезжиривали, втыкая в горячий песок, затем кончик. наискось срезали, расщепляли и затачивали специальным, перочинным ножичком. Им же выскабливали ошибки в тексте. Чернила, в отличие от привычных для нас синих и черных, были бурого цвета, так как делались на основе железистых составов, а проще говоря, ржавчины. В воду опускали кусочки старого железа, которые, ржавея, окрашивали ее в бурый цвет. Сохранились древние рецепты изготовления чернил. В качестве компонентов, помимо железа, использовали дубовую или ольховую кору, вишневый клей, квас, мед и многие другие вещества, придававшие чернилам необходимую вязкость, цвет, устойчивость. Столетия спустя эти чернила сохранили яркость и силу цвета. Писец промокал чернила мелкотолченым песком, посыпая его на лист пергамена из песочницы – сосуда, похожего на современную перечницу. К сожалению, древнейших книг сохранилось очень мало. Всего около 130 экземпляров бесценных свидетельств ХI‑ХII вв. дошло до нас. Было их немного и в те времена. 10.           Летописание Одним из подтверждений этому являлась летопись, которая была одним из памятников и письменности, и литературы, и истории, и культуры в целом. Летопись была делом государственным, делом княжеским. Поэтому поручение составить летопись давалось не просто самому грамотному и толковому человеку, но и тому, кто сумел бы провести идеи, близкие той или иной княжеской ветви, тому или иному княжескому дому. Тем самым объективность и честность летописца вступали в противоречие с тем, что мы называем «социальным заказом». Летописание, по наблюдениям ученых, появилось на Руси вскоре после введения христианства. Первая летопись, вероятно, была составлена в конце Х в. Она была призвана отразить историю Руси со времени появления там новой династии Рюриковичей и до правления Владимира с его впечатляющими победами, с введением на Руси христианства. Уже с этого времени право и обязанность вести летописи были даны деятелям церкви. Именно в церквах и монастырях обретались самые грамотные, хорошо подготовленные и обученные люди – священники, монахи. Прежде чем появились летописи – масштабные исторические сочинения, охватывающие несколько веков русской истории, существовали отдельные записи, устные рассказы, которые поначалу и послужили основой для первых обобщающих сочинений. Это были истории о Кие и основании Киева, о походах русских войск против Византии, о путешествии княгини Ольги в Константинополь, о войнах Святослава, сказание об убийстве Бориса и Глеба, а также былины, жития святых, проповеди, предания, песни, разного рода легенды. Вторая летопись была создана при Ярославе Мудром в пору, когда он объединил Русь, заложил храм святой Софии. Эта летопись вобрала в себя предшествующую летопись, другие материалы. Составитель очередного летописного свода выступал не только как автор соответствующих заново написанных частей летописи, но и как составитель и редактор. Вот это-то его умение направить идею свода в нужную сторону высоко ценилось киевскими князьями. Свод, за который взялся монах Киево-Печерского монастыря Нестор и который вошел в нашу историю под именем «Повести временных лет», оказался, таким образом, по меньшей мере, лишь пятым по счету и создавался в первое десятилетие XII в. при дворе все того же князя Святополка. Свод Нестора был вершиной раннего русского летописания. 11.           Древнерусская литература Общий подъем Руси в XI в., создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды образованных людей в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы. Эта литература развивалась, складывалась вместе с развитием летописания, ростом общей образованности общества. У людей появилась потребность донести до читателей свои взгляды на жизнь, свои размышления, о смысле власти и общества, роли религии, поделиться своим жизненным опытом. Нам неведомы имена авторов сказаний о походах Олега, о крещении Ольги или войнах Святослава. Первым известным автором литературного произведения на Руси стал священник княжеской церкви в Берестове, впоследствии митрополит Иларион. В начале 40-х гг. XI в. он создал свое знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором в яркой публицистической форме изложил свое понимание места Руси в мировой истории. Это «Слово» посвящено обоснованию государственно-идеологической концепции Руси, полноправному месту Руси среди других народов и государств, роли великокняжеской власти, ее значении для русских земель. «Слово» объясняло смысл крещения Руси, выявляло роль русской церкви в истории страны. Уже одно это перечисление указывает на масштабность сочинения Илариона. Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка. Арабский язык для многих неарабских стран и латинский язык для ряда стран Западной Европы были чуждыми языками, монополия которых привела к тому, что народный язык государств той эпохи нам почти неизвестен. Русский же литературный язык применялся везде – в делопроизводстве, дипломатической переписке, частных письмах, в художественной и научной литературе. Единство народного и государственного языка было большим культурным преимуществом Руси перед славянскими и германскими странами, в которых господствовал латинский государственный язык. Там невозможна была столь широкая грамотность, так как быть грамотным означало знать латынь. Для русских же посадских людей достаточно было знать азбуку, чтобы сразу письменно выражать свои мысли; этим и объясняется широкое применение на Руси письменности на бересте и на «досках» (очевидно, навощенных). Русская литература XI–XIII вв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами. Недаром до XVIII в. дошел только один-единственный список «Слова», хотя мы знаем, что «Слово» читали в разных русских городах. Отдельные цитаты в сохранившихся рукописях, намеки на обилие книг и отдельных произведений – все это убеждает нас в том, что в огне междоусобных войн, половецких и татарских набегов могло погибнуть много сокровищ древней русской литературы. Но и уцелевшая часть настолько ценна и интересна, что позволяет с большим уважением говорить о русских людях Х – XIII вв., творцах этой литературы. Крупнейшими произведениями русской литературы, созданными в этот период, но продолжавшими свою литературную жизнь еще много столетий, являются: «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, «Поучение» Владимира Мономаха, «Слово о полку Игореве», «Моление» Даниила Заточника, «Киево-Печерский патерик» и, конечно, летописи, среди которых видное место занимает «Повесть временных лет» Нестора (начало XII в.). Для большинства из них характерен широкий, общерусский взгляд на события и явления, гордость созданным государством, сознание необходимости постоянной совместной борьбы против кочевнических орд, стремление прекратить разорительные для народа войны русских князей между собой.     продолжение --PAGE_BREAK--В эпоху сложения и первоначального развития феодальной формации прогрессивным было то, что очищало путь новому, укрепляло его, помогало ему развиваться. И русская литература успешно содействовала новому феодальному государству, направляя его преимущественно на решение задач общенародного значения. Русские писатели XI–XIII вв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух) думать о судьбах русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды. Географический кругозор летописца очень широк – он знает и Британию на западе Старого Света, отмечая некоторые этнографические пережитки у англичан, и Китай на востоке Старого Света, где люди живут «на краю земли». Используя русские архивы, народные сказания и иностранную литературу, летописцы создавали широкую и интересную картину исторического развития Русского государства. Помимо общих исторических трудов, охватывающих несколько столетий, и погодных хроник, существовали произведения, посвященные одному историческому событию. Так, например, поход Владимира Мономаха в 1111 г. на половецкие становища был воспет в специальном сказании, автор которого правильно оценил значение этого первого серьезного разгрома половцев не только для Руси, но и для Западной Европы, заявив, что слава о победе князя Владимира дойдет до Рима. Эпоха феодальной раздробленности сказалась в том, что появились областные литературные силы, в каждом новом княжеском центре велись свои летописи, уделявшие главное внимание местным событиям, но не перестававшие интересоваться и общерусскими делами. Литература росла вширь. Появились летописи в Новгороде, Владимире, Полоцке, Галиче, Смоленске, Новгороде-Северском, Пскове, Переяславле и других городах. Русские историки XI–XIII вв. знакомили читателей с мировой историей как путем перевода новейших византийских трудов (Хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола), так и путем создания творчески обработанной хрестоматии из произведений древних авторов (Еллинско-римский летописец). В русских летописях сообщаются новости о событиях за пределами Руси (восстание в Польше, крестовые походы, взятие Константинополя крестоносцами и др.). Русские летописи являются большим вкладом в мировую науку, так как подробно раскрывают историю половины Европы на протяжении пяти столетий. 12.           Архитектура древней Руси До нашего времени сохранилось более 150 памятников архитектуры до монгольского времени. До конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Основным строительным материалом считалось дерево. Из-за недолговечности дерева основные сведения о градостроительстве даёт археология. Недаром говорят, что архитектура – это душа народа, воплощенная в камне. К Руси это относится с некоторой поправкой. Русь долгие годы была страной деревянной, и ее архитектура, ее языческие молельни, крепости, терема, избы строились из дерева. В дереве русский человек, как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выражал свое восприятие строительной красоты, чувство пропорции, слияние архитектурных сооружений с окружающей природой. Если Деревянная архитектура восходит в основном к Руси языческой, то архитектура каменная связана с Русью уже христианской. Подобного перехода не знала Западная Европа, издревле строившая и храмы, и жилища из камня. К сожалению, древние деревянные постройки не сохранились до наших дней, но архитектурный стиль народа дошел до нас в позднейших деревянных сооружениях, в древних описаниях и рисунках. Для русской деревянной архитектуры была характерна многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек – клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением русских деревянных строений. Эта традиция живет и до настоящей поры. Имевшие уже опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями. Мир Византии, мир христианства привнес на Русь новый строительный опыт и традиции: Русь восприняла сооружение церквей по образу крестово-купольного храма греков: квадрат, расчлененный четырьмя столбами, составляет его основу; примы, кающие к подкупольному пространству прямоугольные ячейки образуют архитектурный крест. Но этот образец греческие мастера, прибывавшие на Русь, начиная со времени Владимира, а также работающие с ними русские умельцы, применяли к традициям русской деревянной архитектуры, привычной для русского глаза и милой сердцу. Если первые русские храмы, в том числе Десятинная церковь конца Х в., были выстроены греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями, то Софийский собор в Киеве отразил сочетание славянских и византийских традиций: на основу крестово-купольного храма были поставлены тринадцать веселых глав нового храма. Эта ступенчатая пирамида Софийского собора воскресила стиль русского деревянного зодчества. Софийский собор, созданный в пору утверждения и возвышения Руси при Ярославе Мудром, показал, что строительство–это тоже политика. Этим храмом Русь бросила вызов Византии, ее признанной святыне – константинопольскому Софийскому собору. В XI в. выросли Софийские соборы в других крупных центрах Руси – Новгороде, Полоцке, и каждый из них претендовал на свой, независимый от Киева престол, как и Чернигов, где был сооружен монументальный Спасо-Преображенский собор. По всей Руси были построены монументальные многокупольные храмы с толстыми стенами, маленькими оконцами – свидетельства мощи и красоты. В XII в., по образному выражению одного искусствоведа, по всей Руси прошагали русские однокупольные храмы-богатыри, сменившие прежние пирамиды. Купол возносился вверх на мощном, массивном квадрате. Таким стал Дмитровский собор во Владимире-на-Клязьме, собор святого Георгия в Юрьеве-Польском. Большого расцвета архитектура достигла в годы правления Андрея Боголюбского во Владимире-на-Клязьме. С его именем связаны постройка Успенского собора во Владимире, красиво расположенного на крутом берегу Клязьмы, белокаменного дворца в селе Боголюбове, Золотых ворот во Владимире – мощного белокаменного куба, увенчанного златоглавой церковью. При нем же было создано чудо русской архитектуры – храм Покрова на Нерли. Князь построил эту церковь неподалеку от своих палат после кончины любимого сына Изяслава. Эта небольшая однокупольная церковь стала поэмой из камня, в которой гармонично сочетаются скромная красота природы, тихая грусть, просветленная созерцательность архитектурных линий. Реставрационные работы и исследования сохранившихся памятников помогли за последние годы уточнить первоначальную форму зданий, а археологические раскопки в ряде древнерусских городов почти удвоили количество доступных для изучения памятников. Исследования Н.Н. Воронина и М.К. Каргера показали эволюцию русской архитектурной мысли и ее связь с этапами развития феодальных отношений и с княжескими или боярско-посадскими элементами в городе. В ряде случаев архитектура очень чутко отражала политическую историю страны: кратковременное соперничество Чернигова и Киева сказалось в одновременной постройке монументальных соборов (Чернигов – 1036 г., Киев ‑ 1037 г.). Новгородское восстание 1136 г. приостановило княжеское строительство в Новгороде и открыло дорогу боярскому. Раннее обособление Полоцкого княжества сказалось в построении там своего Софийского собора с необычной планировкой. Полнокровное развитие городов, соперничавших с Киевом, привело к расцвету зодчества и созданию местных архитектурных школ в Галиче, Смоленске, Новгороде, Чернигове, Владимире на Клязьме. При всем том русская архитектура XII–XIII вв. представляет собой известное единство. Нельзя сказать, чтобы русское зодчество этого времени находилось под каким-либо влиянием или воздействием, хотя Русь имела широчайшие связи с Востоком, Западом и Византией. Усвоив на рубеже Х и XI вв. византийскую форму, русские зодчие очень быстро видоизменили ее, внесли свои черты и создали свой, общерусский стиль, варьировавший по областям. Появление в XII в. башнеобразных, стремящихся вверх стройных зданий (Чернигов, Смоленск, Полоцк, Псков) особенно ярко свидетельствовало о выработке русского национального стиля, родившегося в результате воздействия деревянного строительства. Неустойчивые границы феодальных государств не были преградами для взаимного культурного общения. Ярким показателем такой общности «стиля эпохи», говорящим о том, что романское искусство – понятие не столько географическое, сколько хронологическое, является белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской Руси с его удивительными пропорциями и тонкой декоративной резьбой, воскрешающей в памяти замечательные изделия из слоновой кости. Постройки Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо – вполне русские по своим традициям и строительным приемам, но по ряду деталей они близки к архитектуре романского стиля XII в. Белокаменные храмы Владимира с их щедрой резной орнаментикой исследователи с полным правом сопоставляют по общей стройности и богатству сюжетов со «Словом о полку Игореве», где народное, языческое, также заслоняет собой христианское. Тщательное изучение пропорций древнерусских зданий позволило раскрыть своеобразные геометрические приемы русских зодчих XI–XII вв., помогавшие им создавать здания, изумительные по соразмерности частей. Недавние находки в Старой Рязани и Тмутаракани геометрических чертежей из системы вписанных квадратов и прямоугольников, позволили раскрыть еще один метод математических расчетов, метод, восходящий в основе к вавилонской архитектуре и попавший на Русь через посредство Закавказья и Тмутаракани. Многообразная и богатая русская архитектура надолго сохранила силу художественного воздействия. 13.           Древнерусская музыка Источники, в том числе летописные своды, содержат любопытные данные по истории древнерусской музыки. Уже на самом раннем этапе развития инструментальное музицирование не только резко отграничивалось от богослужебного пения, но даже противопоставлялось ему. В «Житии Феодосия Печерского» есть такой рассказ: «Однажды пришел к князю… Феодосии и, войдя в палаты, где сидел князь, увидел множество музыкантов, играющих перед ним: одни бренчали на гуслях, другие гремели в органы, а иные свистели в замры, и так все играли и веселились, как это в обычае у князей». Феодосии, выступавший против такого рода забав, сделал князю внушение, и тот «велел прекратить музыку. И с тех пор, если, пригласив к себе музыкантов, узнавал о приходе блаженного, то приказывал им прекратить игру». События, о которых повествуется в «Житии», происходили в период борьбы христианства с языческими культами. Преследование церковью народной музыки – это то, из чего впоследствии родились гонения на скоморохов. Ведь их игра на музыкальных инструментах у древних авторов часто ассоциировалась со всякой «чертовщиной» и злыми силами. Богослужебное же пение было как бы средством против них, на что указывает и только что упоминавшийся источник, где пение Феодосием псалмов изображается как действенное средство против бесов, которые между прочим «били в бубны…, дудели в сопели». Это было время, когда языческие и христианские обряды, враждуя, сосуществовали. Интересно, что в киевской св. Софии на одной из фресок в обществе святых изображены музыканты, играющие на различных инструментах. Как же выглядело тогда профессиональное богослужебное нотное пение? В литературе за ним закрепилось название «знаменное» (знамена-знаки, служившие для записи звуков). Знамена эти не указывали точной высоты звуков. Поэтому рукописи с записью знаменных распевов вплоть до XVI в. не поддаются точной расшифровке. Богослужебное пение называлось еще столповым. Дело в том, что в заимствованном русскими византийском календаре восемь недель составляли так называемый столп. Музыкальный материал церковной службы делился на восемь гласов. На каждую неделю приходился определенный глас. По прошествии восьми недель все повторялось сначала. Поэтому и пение называлось столповым. Принято считать, что, кроме знаменного, на Руси существовало и демественное пение. Последнее было принято на торжественных службах, при исполнении обрядов «шествия на осляти» и «пещного действа», а также при домашнем музицировании и было более свободным от обязательной гласовой системы и теснее связанным с бытом. Памятники такого пения сохранились, правда, лишь с XVI века. Однако дошедшие до нас исторические известия наталкивают на мысль, что в древнейшую эпоху этот вид пения был едва ли не единственным. Деместиком, или демественником, назывался тогда регент церковного хора. Им был, например, Стефан, ученик Феодосия Печерского, что явствует из «Жития» последнего и Новгородской летописи. Интересно и следующее известие: «6453. Начало княжения Олгина… есть двор Деместиков». С XIV в. встречаются упоминания о демественном пении в быту. Вот рассказ летописца о кончине князя Дмитрия Юрьевича Красного: «Князь едино слово первое глаголаше потом же начать пети демеством». Строгая систематизация музыкального материала в богослужебном пении ничуть не мешала наличию заметного жанрового разнообразия. Анализ поддающихся расшифровке образцов распевов свидетельствует о справедливости выводов акад. Д.С. Лихачева, который отмечал, что «жанры различаются по тому, для чего они предназначены». «Многие виды церковных песнопений различались не по форме и содержанию, а по тому, в какой церковной службе и в какой части этой службы они исполнялись. Другие виды – по тому, как они исполнялись (троичные гласы… антифоны). Некоторые виды церковных песнопений назывались по тому, как положено было вести себя при исполнении их. Таковы седальны (при пении их начинали садиться), катавасия (последний стих, для пения которого певцы сходились на середину церкви)». Музыкальный материал прямо зависел тогда от текста. Структура мелодии определялась словами. В знаменном распеве ведущим началом были размеры текста, число его строк. Если выпадало или появлялось какое-либо слово, то соответственно выпадала или вставлялась попевка в мелодию. Подобные операции с песнопением всегда были односторонними, ибо ради сохранения структуры мелодии никогда не изменялся словесный текст. «Попевки представляли собой «нейтральный» в своей универсальности материал. Их можно было использовать в любом порядке и в любой последовательности». Канонизация употребления распевов произошла еще в Киевской Руси. В летописных известиях того времени часто встречается выражение «певша над ним обычные песни» [9]. Вот известие из Ипатьевской летописи: «Князь Володимир пристави попы своя, едучи перед полком, пети тропари и коньдакы… и канун (канон-по Хлебниковскому и Ермолаевскому спискам.‑А.М.) Святой Богородицы». Канонизированный порядок употребления песнопений лежал в основе и рукописных певческих сборников. 14.           Культура быта Культура народа неразрывно связана с его бытом, повседневной жизнью, а быт народа, определяемый уровнем развития хозяйства страны, тесно связан культурными процессами. Люди жили как в больших для своего времени городах, так ив селах, в которых группировались по два-три двора. Одежда горожан и крестьян Древней Руси шилась из домотканого холста или сукна. Привозные ткани (в основном шелковые) стоили дорого, и пользовались ими лишь очень богатые люди. Основой древнерусского костюма была рубаха. Покрой ее и у крестьян, и у феодалов был один и тот же, различалось лишь качество ткани. Мужская рубаха была длиной до колен. Носили ее навыпуск, подпоясавшись ремнем с металлической бляхой. Штаны были неширокими – они довольно четко обрисовывали ногу и заправлялись в сапоги или онучи (длинные узкие полосы ткани, обматываемые вокруг ноги). Кожаные сапоги приходилось разнашивать: шили их на одну ногу, не различая правой и левой. Женская рубаха украшалась вышивкой и была длиной до полу. Длинными были и рукава, собиравшиеся складками у запястья. Их сдерживали специальными браслетами. Распускать рукава полагалось в торжественных случаях. Особое значение придавалось головным уборам. Шапка из яркой материи с меховой опушкой была символом княжеской власти. Крестьяне и рядовые горожане носили меховые или плетеные шапки разнообразных фасонов. Обязательного правила снимать шапку дома я даже в церкви в то время не существовало. Замужняя женщина не могла показаться на людях с непокрытой головой «простоволосой», – считалось, что этий она могла принести вред окружающим.     продолжение --PAGE_BREAK--

www.ronl.ru

Конспект урока по истории "Культура Древней Руси" 6 класс

Тема: «Культура Древней Руси».

Выполнил Попов Артем Андреевич

Учитель истории и обществознания

МАОУ «Голышмановская СОШ №2»

Цели:

1. Сформировать понятие о культуре Древней Руси, познакомить с особенностями и отраслями культуры того времени: устное народное творчество, письменность, литература, зодчество, художественное ремесло.

2. Способствовать развитию исторического мышления, воображения, памяти и речи.

3. Воспитать интерес к прошлому России, патриотизм.

Оборудование: учебник, презентация урока.

Ход урока:

1. Орг. момент.

2. Проверка домашнего задания.

Прежде чем приступить к изучению нового материала вспомним, ранее изученный. Выйти к доске, выписать основные понятия и дать им объяснение:

БОЯРИН – Старший дружинник, крупный землевладелец, владелец вотчины.

ВОТЧИНА – Наследственное земельное держание.

ДИНАСТИЧЕСКИЙ БРАК – Брак между представителями правящих династий разных государств.

НАМЕСТНИК – Глава местного управления, назначенный центральной властью.

ОБЩЕСТВО – Люди, объединенные общей жизнью и деятельностью в одном государстве.

ПОЛИТИКА – Искусство управлять государством.

ПОСАДНИК – Назначенный или выборный глава местной власти.

УСОБИЦЫ – Княжеские раздоры на Руси.

ХОЛОПЫ – зависимое население Древней Руси близкое по положению к рабам.

Спрашиваю учащихся:

1. Борьба за власть между сыновьями Владимира.

2. Внутренняя политика и управление государством при Ярославе Мудром.

3. Внешняя политика и формирование древне русской народности.

4. Основные слои древнерусского населения.

3. Постановка целей и задач урока.

Сегодня мы с вами познакомимся с культурой Древней Руси, а именно с устным народным творчеством, литературой, зодчеством, письменностью и художественным ремеслом.

4. Объяснение нового материала:

Особенности культуры Древней Руси. Люди Древ­ней Руси не только выращивали хлеб, торговали, воева­ли, но и строили величественные храмы, украшали их стены искусными росписями, изготавливали прекрас­ные ювелирные изделия, слагали поэмы, сказки, песни, открывали школы, собирали книги, накапливали знания о природе и окружающем мире, т. е. они создавали куль­турные ценности. Основой древнерусской культуры стало наследие восточных славян: древние мифы и ска­зания, традиции резьбы по дереву и камню, искусство кузнецов и т. д. Древнерусская культура впитывала в себя и культурные достижения проживавших в составе Руси и окружающих ее народов — угрофиннов, балтов, хазар, печенегов, половцев, западных славян. Большое влияние на русскую культуру оказывала Византия, осо­бенно после принятия христианства. Из Византии при­глашались мастера для строительства храмов, написа­ния икон, привозились богословские книги. Благодаря тесным связям с Византией Русь познакомилась с мно­говековой христианской культурой. Но древнерусские мастера не стали слепо подражать своим византийским учителям. Создавая свои творения, они стремились от­разить в них думы и чаяния русского народа.

Главным мотивом древнерусского искусства был патриотизм, призыв к объединению народных сил про­тив внешних врагов.

Устное народное творчество. С незапамятных вре­мен развивалось на Руси устное народное творчество - песни, сказки, былины. Былины — это поэтические сказания о прошлом, в которых прославлялись подвиги русских богатырей.

Любимыми былинными героями стали крестьянский сын, бесстрашный и могучий воин Илья Муромец, рас­судительный и справедливый Добрыня Никитич, веселый и сметливый Алеша Попович.

В отличие от западноевропейских рыцарских хро­ник, главной идеей которых была идея завоевания, кре­щения иноверцев, русские былины проникнуты идеей освобождения своей земли, ее защиты от врагов

Народ воспевал не только ратные подвиги богатырей, но и нелегкий труд пахаря - земледельца, который воплотился в образе Микулы Селяниновичя.

Письменность и грамотность. Письменность у восточных славян зародилась еще до принятия ими христи­анства. Славянскую азбуку создали византийские монахи Кирилл и Мефодий. Славянская письменность во второй половине IX века и в X веке проникла на Русь.

Крещение Руси дало мощный толчок развитию пись­менности, грамотности. На Русь со времен Владимира стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии и Болгарии. При церквях и монастырях были открыты школы. Обучение велось на родном языке; учили чтению, письму, основам христианского вероуче­ния и счету. Появились, особенно в правление Яросла­ва Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг. В основном переводились византийские церковные книги, жизнеописания христи­анских святых, исторические сочинения. В XI веке мно­гие грамотные русские люди с удовольствием читали популярное в те времена сочинение «Александрия», в котором были собраны легенды и предания о подвигах Александра Македонского.

Первые русские книги были рукописными и очень дорогими. Листы книг изготовлялись из специально вы­деланной телячьей кожи. Каждая буква в них была тща­тельно выписана по строгим правилам - уставу. Кни­ги украшались небольшими изящными картинками, ил­люстрирующими текст — миниатюрами. Заказчиками книг могли быть только самые богатые люди. На Руси было много грамотных людей, особенно среди городского населения. С XI века, после основа­ния женского монастыря в Киеве и школы при нем, грамоте стали учить и девочек. Люди об­менивались деловой информа­цией, писали друг другу письма. Вместо бумаги пользовались березовой корой — берестой. Литература. В XI веке на Руси появились письменные по­знавательные произведения, т. е. зарождается древнерусская литература. Первыми лите­ратурными произведениями бы­ли летописи. Древнейшая дошедшая до нас летопись «Повесть времен­ных лет» была создана около 1113 года монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Используя летописи, написан­ные его предшественниками, различные документы, и том числе, например, договоры Ру­си с Византией, Нестор вос­создал широкую картину исто­рических событий. В первых строках своей летописи он поставил вопрос: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Кие­ве начал первым княжить?» Отвечая на этот вопрос, ле­тописец повествует о становлении Древнерусского государства с центром в Киеве, о деятельности первых его князей, об отношениях с другими государствами и народами.

Нестор был одним из первых создателей житий - литературных описаний жизни людей, причисленных православной церковью к лику святых. В житиях обяза­тельно рассказывалось о различных чудесах, совершенных святыми при жизни и после смерти. Нестор напи­сал одно из первых житий Бориса и Глеба.

Еще до Нестора жил другой крупный литератор Древней Руси - Иларион, первый киевский митропо­лит — уроженец Руси, а не византиец. Он создал целый ряд произведений в жанре слова - торжественного и поучающего обращения. Наиболее известным является его «Слово о Законе и Благодати», впервые произне­сенное в 1049 году в честь завершения строительства оборонительных сооружений Киева. В первой части своего произведения Иларион восхваляет идеи христи­анства. Во второй части — «Похвала князю Владими­ру» — он славит Владимира, крестителя Руси. Третья часть посвящена Ярославу Мудрому, которого Иларион изображает как достойного продолжателя дела Владимира. При этом через все произведение красной нитью проходит идея величия Руси, ее особой роли в христиан­ском мире.

Зодчество и изобразительное искусство. Издавна на Руси было развито деревянное зодчество - ис­кусство постройки различных зданий. Из дерева строи­лись крестьянские избы, княжеские и боярские терема, городские крепости. Русское деревянное зодчество име­ло свои традиции. Для него была характерна многоярусность строений, увенчание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек - клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву не­пременно украшала деревянные строения.

Каменное строительство началось на Руси в кон­це X века после принятия христианства. Опыта возве­дения каменных построек у русских зодчих не было, по­этому первые сооружения из камня были построены приезжими византийскими мастерами. В 989 году князь Владимир заложил в Киеве так называемую Десятин­ную церковь, посвященную Успению Богородицы. На строительство и содержание храма он отдал десятую часть княжеских доходов - отсюда и его название. Это было мощное сооружение с несколькими купо­лами, воздвигнутое из тонкого кирпича с вкраплениями в него природного камня, богато украшенное резным мрамором.

Первые русские храмы, в том числе и Десятинная церковь, были выстроены в строгом соответствии с ви­зантийскими архитектурными традициями. Построен­ный же в Киеве при Ярославе Мудром Софийский со­бор сочетал в себе славянские и византийские тради­ции. Центральный купол окружали размещенные чуть ниже четыре средних купола, за которыми еще ниже стояли восемь малых. Так однокупольный византийский храм преобразовывался в традиционную для русского зодчества многокупольную пирамиду. Внутреннее уб­ранство Софийского собора отличалось изысканностью и богатством. Стены были покрыты фресками – картинами, написанными водяными красками по сырой штукатурке. Центральный купол переливался разно­цветной мозаикой — картинами из вдавленных в сы­рую штукатурку стекловидных камешков. Фрески и мо­заика отличались яркостью, искусным подбором тонов. На них, помимо церковных сюжетов, были изображе­ны картины повседневной жизни людей - пляски ряженых, охота на медведя и т. д. Особый интерес представляют фрески с изображением семьи Ярослава Мудрого.

В XI—XII веках были построены большие каменные храмы в Полоцке, Чернигове, Вышгороде и Новгороде. Самым замечательным является Софийский собор в Новгороде - единственное сооружение того времени, дошедшее до наших дней почти без изменений. Этот храм строже киевского, здесь всего лини, пять куполов, расположенных в четком симметричном порядке. Мощ­ные стены сложены из известняка. Внутри храма нет ярких мозаик, а только суровые и спокойные фрески. София стала символом Великого Новгорода. После строительства Софийского собора новгородская архи­тектура начинает приобретать свое неповторимое ли­цо - скупость украшений, строгость и величествен­ность форм.

Храм в Древней Руси был средоточием нескольких видов искусства. Иконы, фрески и мозаики, торжест­венное богослужение, церковное пение составляли в нем удивительное единство.

Художественное ремесло. Русь, славилась своими искусными ремесленниками. Воины многих стран высо­ко ценили оружие и доспехи, изготовленные русскими мастерами - оружейниками, — копья, мечи, щиты, за­щитные рубахи из металлических колец - кольчуги.

Высоким уровнем отличалось искусство русских ювелиров — мастеров по тонкой обработке драгоцен­ных металлов и камней, делавших дорогие украшения, золотую и серебряную посуду. Для изготовления укра­шений - сережек, браслетов, подвесок, колец, ожере­лий — использовалась очень сложная техника. Напри­мер, зернь, когда на изделие напаивался узор, состоя­щий из множества мельчайших шариков-зернышек.

Применяли также скань: орнамент или рисунок на­носили тонкой золотой или серебряной проволокой, ко­торую также напаивали на металлическую поверхность. Скань сочеталась с эмалью, промежутки между перего­родками заполняли разноцветной эмалью, получалась так называемая перегородчатая эмаль.

Таким образом, Древнерусское государство отли­чалось высоким для своего времени уровнем развития культуры. При этом Русь творчески переработала культурные достижения Византии и других соседей - государств, формируя свои самобытные культурные традиции. Древнерусская культура стала неотъемле­мой частью мировой культуры.

Самостоятельная работа учащихся с учебником, § 7, стр. 55 – 62.

Заполнить таблицу.

Отрасли культуры

5. Первичное закрепление. (Работа по таблице).

6. Итог:

Назовите особенности культуры Древней Руси?

1.Основа древнерусской культуры – наследие восточных славян: древние мифы, сказания, традиции резьбы по дереву и камню, искусство кузнецов.

2. Влияние на культуру Руси угрофинов, балтов, хазар, печенегов, половцев, западных славян, Византии.

4. Мотивом древнерусского искусства был патриотизм.

Д/з: § 8, стр. 63

Список использованных источников

1. Данилов А.А. Косулина Л.Г. История России с древнейших времен до конца XVI века. – М.: Просвещение, 2008.

6

doc4web.ru

• 
  Основное занятие древних славян
• 
  Ткачи в древнем египте
• 
  Что делали древние египтяне
• 
  Деньги в древней греции
• 
  Древний египет пирамиды кратко
• 
  Социальные группы древнего вавилона
• 
  Мода в древнем египте
• 
  Посейдон боги древней греции
• 
  Трагедия в древней греции
• 
  Реферат история древнего рима
• 
  Кому поклонялись древние люди