Презентация - История Древней Руси - Часть 19 «Древнерусский город и его население». История древней руси презентации

Презентации по истории Древней Руси для студентов

• Расслоение первобытно-общинного строя
• Формирование союзов, племен
• Союзы, племена восточных славян
• Вече и его роль в древнеславянском обществе
• Князья и дружинники
• Образование Киевской Руси
• Предпосылки образования государства у восточных славян
• Путь из "варяг в греки"

• Ярослав и его дружина в Новгороде
• Победа Ярослава над Святополком Окаянным
• Войны с братьями
• Войны с соседями
• Война с Византией
• Гибель русских кораблей. Благородство воеводы Вышаты
• Ингигерда-Ирина-Анна
• Труды Ярослава по устройству Русской земли
• Династические браки семейства Ярослава

Презентация на тему "История Древней Руси - Часть 20 «Искусство Древней Руси»"

Скачать эту презентацию

Скачать эту презентацию

Успенский собор во Владимире Церковь Покрова на Нерли Древнерусская икона Неоспоримые свидетельства Книжная сладость Русские храмы Храмы Владимиро-Суздальской земли План

И происходит это не только за счет освоения новых земель и укрепления границ. Русь возрастает прежде всего за счет своей мощной духовной основы. А духовная сила и красота жизни обязательно отображаются в произведениях искусства. Петр Кончаловский. Новгород

Красота, о которой твердили возвратившиеся из Софии Константинопольской послы князя Владимира, с новой силой засияла в Софии Новгородской, Софии Киевской, в других многочисленных древнерусских храмах, иконах, книгах, церковных песнопениях, праздниках церковных и народных, песнях народных, сказаниях, былинах, обрядах и обычаях.

Первые века русской христианской культуры пронизаны светлой радостью открытия и узнавания нового, прекрасного и прежде неизвестного. Мир и человек, прошедшее и будущее — все предстало перед нашими предками в новом освещении.

Древнерусский мастер — художник, зодчий, книжник, — познавший Творца Бога, в духовном восторге сам творил новое, великое и чудное. Строительство города Ярослава. Миниатюра Радзивилловской летописи.

Древнерусские храмы, иконы и книги — самые яркие и неоспоримые свидетельства духовных устремлений и идеалов наших далеких предков. Икона «Никола Липный», 12 век

Книжная сладость Глядя на прекрасные храмы, иконы, книги и другие произведения древнерусского искусства, мы непосредственно соприкасаемся с тем, что больше всего радовало и окрыляло человека, что давало ему духовное наслаждение. В древнерусской литературе нет слов «удовольствие» и «прелесть» в современном понимании. Более того, слово «прелесть» тогда вообще не употреблялось в положительном смысле. Корень «лесть» означал ‘ложь’, следовательно, «прелесть» — это ‘ложь в превосходной степени’. Желая выразить чувство возвышенного и прекрасного, древнерусский писатель употреблял другое слово — «сладость».

«Послушать в сладость» означало слушать с превеликим удовольствием.

Составитель «Киево-Печерского патерика» говорит от лица читателя: «Мы наслаждаемся духовных тех словес». Значит, древнерусский читатель не просто получал новые знания, а умел наслаждаться чтением.

Митрополит Иларион в «Слове о Законе и Благодати» обращался не «к неведущим» читателям, а к «насытившимся книжной сладостью».

Чтобы показать превосходство духовного над вещественным, древнерусский писатель очень часто говорил, что получаемое от книг наслаждение «паче меда», то есть слаще меда. Куприяновские или Новгородские листки. Евангелие апракос. X-XI в

Выдающийся древнерусский проповедник Кирилл Туровский говорил: «Сладок мед и хорош сахар, но того и другого добрее книжный разум: это сокровище жизни вечной». Поэтому труд книжника в Древней Руси любили сравнивать с трудом пчелы.

Даниил Заточник писал: «Князь, я ни за море не ходил, ни у философов не учился, но был как пчела — припадая к разным цветам и собирая мед в соты; так и я по многим книгам собирал сладость слов и смысл их и собрал, как в мех воды морские». Рукопись Моления Даниила Заточника. Список XVI в.

А в «Житии Феодосия Печерского» указывается, что и князья, и простые люди шли к святому, чтобы насладиться «медоточивыми речами», исходящими из уст его. Архангельское Евангелие 1092 г. Заставка Дополнительная иллюстрация

Остромирово Евангелие 1056-57 гг.

Остромирово Евангелие 1056-57 гг. Евангелист Лука

Остромирово Евангелие 1056-57 гг. Евангелист Марк

Остромирово Евангелие 1056-57 гг. Заставки

Остромирово Евангелие 1056-57 гг. Буквицы

Изборник Святослава (1073 г.)

Изборник Святослава (1073 г.). Отцы Церкви (фрагмент)

Фрагмент большого сиона из Софийского собора в Новгороде, 1108 г.

Инициал В с изображением проповедающего Иоанна Предтечи миниатюра из Мирославова Евангелия 1180-90

Заставка и буквицы из Евангелия XII в., нижний ряд - буквицы из Евангелия 1120 г.

Русские храмы Вместе с распространением христианства на Руси развивалось и храмостроительство. Строительство Печерской церкви. Миниатюра Радзивилловской летописи

Лучшие мастера, лучшие строительные материалы, лучшие украшения — все это предназначалось для храма. Мозаика Десятинной церкви в Киеве

Не было такого города в Древней Руси, который не заботился бы украсить себя величественным и красивым храмом. Ярославль. Вид церкви Иоанна Предтечи. Виллие М.Я.

Храм был средоточием не только церковной, но и общественной жизни. В храме собирались все люди на молитву: в праздники и в часы испытаний, в радости и в беде. Великий мост и Св. София Новгородская. Реконструкция Д.П. Сухова

В XI веке на Русь мастера-храмоздатели ехали из Византии. Русские художники учились у греков не только каменному зодчеству, но и мозаичному искусству, и секретам фресок — настенной живописи храмов. София Константинопольская

В удивительно короткий срок русские мастера обучились этим искусствам. И в середине ХI века наступил первый расцвет древнерусского храмового искусства. До сего дня радуют наш взор София Киевская и София Новгородская. София Киевская (1036-1043 гг.) Открыть Открыть София Новгородская (1036-1043 гг.)

Храмы Владимиро-Суздальской земли Новый расцвет — это храмы Владимиро-Суздальской Руси времен князей Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо. Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, церковь Бориса и Глеба в Кидекше под Суздалем — все это шедевры архитектуры, имеющие мировую известность. По свидетельству письменных источников и археологических исследований, в древности эти храмы были украшены прекрасными иконами, богатой утварью, светильниками и другими предметами прикладного искусства.

Подходя к этим храмам сейчас, мы созерцаем только отблеск той красоты, которая сияла в этих храмах пять-семь столетий назад. Открыть Церковь Святых Бориса и Глеба в Кидекше под Суздалем Открыть Георгиевский собор Юрьева-Польского Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском

Успенский собор во Владимире Первоначальное строительство Успенского собора во Владимире происходило в 1158–1160 годах. Закладка г. Владимира и Успенского собора кн. Андреем Боголюбским

Для великой святыни — чудотворной иконы Божией Матери, получившей впоследствии наименование «Владимирской», — князь Андрей Боголюбский решил воздвигнуть лучший на Руси храм.

Летописец говорит, что для постройки этого собора «Бог привел мастеров из всех земель». Успенский собор во Владимире. XIII в.Н. Усачев

По примеру великого князя Владимира Андрей Боголюбский дал воздвигнутому им храму десятину от своих стад, от торговли, кроме того, город Гороховец и села.

Современники, в том числе и иностранные гости, поражались великолепию Успенского собора, блеску иконостаса и всем церковным украшениям. Торжественное шествие в Успенский собор. 1670-е гг.

Через несколько лет после окончания постройки случился пожар и собор сгорел. Владимир Успенский собор Андрея Боголюбского. Реконструкция С.В.Заграевского Владимир Успенский собор во Владимире. 1158-1160. Реконструкция Н. Воронина

Князь Всеволод Большое Гнездо, перестраивая Успенский собор в 1185–1187 годах, возвел величественный пятикупольный собор, который до сего дня является украшением Руси. Дополнительная иллюстрация

Успенский собор во Владимире. Фрески Андрея Рублева

Фрески Успенского собора Владимира. 1408 г. Андрей Рублев и Даниил Черный

Икона «Спас в силах» из праздничного чина Успенского собора во Владимире Андрей Рублев

Икона «Вознесение» из праздничного чина Успенского собора во Владимире Андрей Рублев

Церковь Покрова на Нерли Одним из любимейших русских церковных и общенародных праздников стал праздник Покрова Божией Матери. Икона «Покров Божией Матери», Новгород, конец 14 века

Большинство церковных праздников было заимствовано из Византии, но этот праздник неизвестен ни православному Востоку, ни латинскому Западу. Основанием для установления праздника явилось предание, как святому Андрею, жившему в Царьграде в X веке, явилась Божия Матерь в храме. Люди молились об избавлении от неминуемой гибели от врагов, и Богоматерь распростерла Свой покров-омофор над народом. Икона «Покров Божией Матери» 15 век

Праздник Покрова Богородицы выражал веру православных русских людей в то, что Богоматерь имеет о Руси особую заботу и покрывает ее от бедствий и всякого зла. Икона «Покров Божией Матери», Новгород, 15 век

Первым храмом, освященным в честь этого праздника, был созданный Андреем Боголюбским храм Покрова на Нерли. Храм Покрова на Нерли. Реконструкция

Зодчие воздвигли храм так, чтобы князь Андрей мог видеть его из окон своего дворца в Боголюбове.

Поставленный на холме, храм словно вырастает из земли, отражаясь в водах реки.

Рельефные изображения на стенах создают впечатление сказочной красоты.

«Церковь Покрова на Нерли, — писал искусствовед Игорь Эммануилович Грабарь, — является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства».

Красоту храма Покрова на Нерли нельзя передать через описания, фотографии и рисунки.

Только тот, кто ходил в тени окружающих его деревьев, в состоянии оценить это чудо русского искусства.

Древнерусская икона Слово «икона» — греческое, в переводе на славянский язык оно означает «образ». Древнерусская икона занимает самое почетное место в мировом искусстве. Апостолы Петр и Павел Конец ХI – начало XII вв. Новгород

Иконописанию русские мастера учились у греков, но так же, как и в искусстве храмоздания, очень скоро они сами достигли высочайших вершин мастерства. Спас Нерукотворный Двусторонняя выносная икона. Византийская школа. Новгород Первая половина XII в.

Из «Повести временных лет» мы знаем, что иконы греческого письма принес князь Владимир из Корсуня, когда шел в Киев крестить киевлян. Поэтому несколько столетий на Руси древнейшие иконы принято было именовать «корсунскими». Устюжское Благовещение Новгород 30–40-е годы XII в.

Из «Киево-Печерского патерика» мы знаем имя инока Алипия, искуснейшего иконописца первых веков христианства на Руси. Икона преподобного Алипия, иконописца Печерского

В XII веке не только Киев, но и Новгород и Владимир славились своими иконописцами. Поклонение кресту 12 век

Икона — не портрет в обычном понимании этого слова. Портрет изображает лицо человека. А икона — преображенное и просветленное лицо, то есть лик. Архангел Гавриил (Ангел Златые Власы) Новгород 12 век

Иконы — это, по словам священника Павла Флоренского, окна в духовный мир. Икона Божией Матери «Умиление» Начало XIII в. Происходит из Успенского собора Московского Кремля

Красота иконы — особая красота. Смысл иконы не заключается в ее красоте как вещи, но в духовной красоте, которую она отображает. Спас Нерукотворный Ярославль Первая половина XIII в.

В житиях святых нередко встречаются свидетельства о необыкновенном свете, которым изнутри светились лица святых. На иконе этот свет изображается символическим нимбом — сиянием. Святые Борис и Глеб 12 век

Цель иконы — возводить ум и сердце человека от образа-иконы к Первообразу, к Богу. И древнерусская икона достигала своей цели. Икона Божией Матери XIII век Псков

Сохранилось бесчисленное множество исторических источников, говорящих о том, как русский народ любил и почитал святые иконы. Спас Вседержитель Тверь (?) Конец XIII в.

Наивысшего расцвета древнерусское иконописание достигает во второй половине XIV века, во времена величайшего иконописца Руси — Андрея Рублева. Троица Андрей Рублев Около 1411 г.

ppt4web.ru

Презентация - История Древней Руси

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

НАЧАЛОИстория Древней РусиЧасть 7КИЕВСКОЙРУСИ

Слайд 2

Почему Древнерусское государство называют «Киевской Русью».На заре отечественной истории Древнерусское государство называлось просто «Русью». Название «Киевская Русь» введено учеными. Но поскольку это название оказалось весьма удобным, то оно вошло в широкое употребление.

Слайд 3

С 9 по 12 столетие Киев стоял во главе большого государства. Киев стал колыбелью истории и культуры русского, украинского и белорусского народов. Говоря «Киевская Русь», мы сразу представляем первые века нашей родной истории.

Слайд 4

Киевская Русь — это наши древнейшие и величайшие святыни, исторические памятники, культурные связи с другими странами. Недаром со времен князя Олега Киев называется матерью городов русских.Н.К.Рерих. Городок

Слайд 5

Один из первых вопросов «Повести временных лет»: «Кто в Киеве первым стал княжить?». На этот вопрос Нестор-летописец отвечает народным преданием о трех братьях — основателях Киева.Первый князья в КиевеОснователи Киева - Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь

Слайд 6

На месте будущей столицы Древней Руси жили поляне — одно из восточно-славянских племен, которому Нестор придает особое значение.

Слайд 7

«И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь.«И быша три братья...». Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 8

Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев,Подъем Боричев

Слайд 9

а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица,Подол с Олеговской (Щековицы)

Слайд 10

а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоривицей».Замковая гора, Хоривица

Слайд 11

Эти братья, как повествует Нестор, построили городок и во имя старшего брата назвали его Киев.Памятник-фонтан в Киеве основателям города

Слайд 12

Вокруг города был лес, поляне ловили там зверей. Братья-основатели города называются летописцем «мужами мудрыми и смысленными».Н.К.Рерих. Славяне

Слайд 13

Летописное свидетельство о трех братьях-основателях Киева подтверждается археологическими раскопками, показавшими, что Киев сложился из трех первоначально самостоятельных поселений.Раскопки в Киевской крепости

Слайд 14

В 1982 году киевляне праздновали 1500 лет основания города. Если мы сопоставим свидетельство Нестора-летописца и то, что говорят археологи о древности Киева, то можем сделать вывод: предания народные хранятся веками, и их нельзя не учитывать при изучении родной истории.Скульптурный монумент основателям Киева – братьям Кию, Щеку и Хориву, а также их сестре Лыбеди

Слайд 15

Призвание варяговКак мы знаем, у славянских племен были разные названия. Некоторые историки предполагают, что «рос» или «рус» — это наименование одного из славянских племен. Другие ученые производят слово «Русь» от названия речки Рось — притока Днепра.Река Рось

Слайд 16

Существует много и других предположений. Вопрос этот не простой, потому что с ним связан самый важный вопрос — как образовалось Русское государство.Древний Киев

Слайд 17

«Повесть временных лет» содержит рассказ о призвании из Скандинавии варяжских князей, с которыми по летописи связывается начало русского государственного устройства.

Слайд 18

В 18 столетии некоторые ученые считали, что варяги-русь, о которых говорит летописец, это не какое-то скандинавское племя, а военные дружины скандинавов. Но есть и другое мнение. М.В. Ломоносов считал, что варяги-русь сами имеют славянское происхождение.

Слайд 19

Из этих двух мнений впоследствии выросли две научные школы: норманнская и славянская. Ученый спор между школами заставил тех, кто изучает родную историю, искать новые источники и более тщательно изучать и сверять уже известные исторические сведения.Н.К.Рерих Славяне

Слайд 20

Рюрик – первый русский князьО Рюрике говорит летописец Нестор. По его рассказу, в 859 году из-за моря пришли варяги и наложили дань на славян, на чудь, мерю и кривичей.

Слайд 21

Эти племена изгнали варягов и начали сами управляться, но «не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом».И. Архипов. Войны с соседями

Слайд 22

Тогда решили они поискать себе князя, который бы управлял ими и судил их по правде. Пошли они опять-таки за море к варяжскому племени, которое называлось русью.

Слайд 23

И пригласили варяжских князей такими словами: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».Рюрик, Синеус и Трувор принимают послов. Гравюра

Слайд 24

Тогда собрались три брата Рюрик, Синеус и Трувор и «взяли с собой всю Русь».Заморские гости. Н.К.Рерих

Слайд 25

Рюрик сел княжить в Новгороде,

Слайд 26

Синеус на Белоозере,Ладья варягов в городе Белозерске

Слайд 27

а Трувор в Изборске.

Слайд 28

И от варягов-руси славяне начали называться русскими, а земля их Русью.А. Васнецов. Варяги

Слайд 29

Нестор-летописец указывает, что было это в 862 году. Этот год обычно и считается годом основания русского государства. В память об этом в Новгороде в 1862 году был поставлен замечательный памятник «Тысячелетие России».

Слайд 30

Князья из рода Рюриковичей правили на Руси до 1598 года. Поэтому М.В. Ломоносов называет Рюрика «самодержавства Российского основателем и праотцем многих государей». Династия Рюриковичей прервалась со смертью сына Ивана Грозного.Глазунов И.С. Внуки Гостомысла: Рюрик, Трувор и Синеус

Слайд 31

Летописец Нестор говорит, что Рюрик «овладел всею властью» в Русской земле. Он стал раздавать города знатным дружинникам своим.Аскольд и Дир

Слайд 32

И было у него два дружинника — Аскольд и Дир — не родственники его, а бояре. Они отпросились со своими дружинами в Константинополь и, когда плыли по Днепру, увидели на берегу небольшой город. Н. Рерих. Славяне на Днепре

Слайд 33

Аскольд и Дир спросили: «Чей это городок?». Тамошние же жители ответили: «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам».

Слайд 34

Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян».«Асколд же и Дир остаста в граде сем... и начаста княжити...». Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 35

Умер Рюрик в 879 году.Князь киевский ОлегМесто гибели РюрикаО.В. Нагорная Воин с топором

Слайд 36

Перед смертью он передал княжение своему родственнику Олегу и ему же поручил своего малолетнего сына Игоря.Прощание с Рюриком.И.Глазунов. Князь Олег и Игорь

Слайд 37

Три года Олег находился в Новгороде, а потом собрал войско, отправился в поход на юг и достиг Киева. Там в это время княжили Аскольд и Дир.

Слайд 38

Летопись рассказывает, как Олег хитростью овладел Киевом. Подойдя к городу, он спрятал войско, а сам приплыл к киевскому берегу в небольшой лодке с маленьким Игорем и послал сказать Аскольду и Диру, что пришли купцы из Новгорода и хотят повидаться с родичами-варягами.

Слайд 39

Аскольд и Дир, ничего не подозревая, подошли к лодке. Тут спрятавшиеся воины окружили их, а Олег, держа Игоря на руках, сказал: «Вы не княжеского рода, но я княжеского рода».

Слайд 40

И велел убить Аскольда и Дира. А сам завладел Киевом, сделал его своей столицей и сказал: «Да будет (этот город) матерью городам русским!».

Слайд 41

Киевляне хорошо знали, где были погребены Аскольд и Дир. На Аскольдовой могиле впоследствии была построена церковь Святителя Николая, а рядом с могилой Дира — церковь Святой Ирины.Именно тут, по преданию, в 882г князь Олег убил Аскольда и Дира

Слайд 42

Олег был смелым и удачливым воином. Он подчинил себе соседние племена, строил новые города и так расширял свои владения.И. Архипов. Княжеская дружинаВ. Килиниченко. Новгород торговый

Слайд 43

С покоренных племен он брал дань, то есть определенный выкуп, иногда шкурками ценных зверьков, иногда серебром или еще какими вещами, представлявшими в то время ценность. При этом он и защищал эти племена от набегов хазар.Н.К.Рерих Полюдье

Слайд 44

Поход князя Олега на ВизантиюОлег воевал непрерывно, пытаясь покорить все новые и новые племена. Последним делом князя был его знаменитый поход на Византию в 907 году. По словам летописца, дружинники Олега ехали на конях и кораблях; кораблей было 2000, и в каждом по 40 воинов.Поход Олега на Царьград (Константинополь) Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 45

При приближении русских греки замкнули гавань и закрыли город. Дружинники Олега вышли на сушу и стали опустошать окрестности, разрушать здания и храмы, мучить, избивать и бросать в море жителей.Н.К.Рерих. Бой

Слайд 46

«И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и разбили множество палат, и церкви подожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.

Слайд 47

И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. И с попутным ветром подняли они паруса и пошли по полю к городу».«И повелел Олег воинам своим...». Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 48

Греки испугались и заключили с Олегом мирный договор. Этот договор о правилах торговли между греками и русскими, о наказании за убийство и воровство, об обмене пленными и помощи при кораблекрушении — первый из известных юридический и дипломатический документ Древней Руси.

Слайд 49

Легенда о «вещем» ОлегеВ знак победы, как гласит предание, Олег повесил свой щит на воротах Царьграда. Царьградом на Руси называли столицу Византии — Константинополь.А.Клименко. Триумф князя Олега

Слайд 50

Умер князь Олег в 912 году, вскоре по возвращении из Царьграда. Летописец рассказывает при этом легенду, что князь, по исполнившемуся предсказанию кудесника, умер от укуса змеи, выползшей из груды костей любимого коня Олега.В. М. Васнецов. Князь тихо на череп коня наступил…

Слайд 51

Эта легенда вдохновила А.С. Пушкина на прекрасное стихотворение «Песнь о вещем Олеге», которое хорошо бы всем знать наизусть.В. Васнецов. Иллюстрация к стихотворению А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге»

Слайд 52

Войны Игоря с печенегами. Миниатюра Радзивилловской летописи Князь ИгорьПреемник Олега князь Игорь был тоже очень воинственный, но не такой удачливый, как Олег. При нем явились в первый раз на землю Русскую печенеги — народ, который потом более полувека был страшным врагом наших предков.

Слайд 53

Печенеги в X веке пришли из Средней Азии, с берегов реки Урала, и заняли все степи от Дона до Дуная. Они не строили себе домов, но делали подвижные шатры или шалаши и пасли скот. В поисках травы для своего стада они быстро переселялись на новые места.

Слайд 54

Кони их бегали очень быстро, и сами они плавали в реках, как рыбы. Это помогало им нападать на соседей своих, быстро грабить, захватывать пленных и спасаться от погони. Игорю удалось заключить с печенегами мир, и они отошли к Дунаю.

Слайд 55

Важнейшим событием княжения Игоря был новый поход русских на Византию. Всего Игорь совершил два похода, но первый кончился бегством Игоря с малым числом уцелевших воинов. Греки победили, «применив какой-то чудесный огонь», спаливший корабли русских.Походы Игоря на Византию

Слайд 56

Второй же поход был более удачным. Не доводя дело до сражения, греки дали Игорю и его дружине богатый выкуп и заключили с ним договор, утвердивший «любовь между греками и русскими».

Слайд 57

Из этого договора мы узнаем, что владения киевского князя простираются на юге уже до самого Крыма и Кавказских гор, а на севере — до берегов Волхова; что среди языческого войска Игоря было немало русских христиан, которые давали клятву при заключении договора в киевском храме Святого пророка Илии.Присяга русичей и греков

Слайд 58

Смерть князя ИгоряСмерть Игоря летопись относит к 945 году. Не довольствуясь данью, уже полученной им с древлян, Игорь с небольшой частью своей дружины вернулся однажды в древлянскую землю за новой данью.Игорь собирает дань с древлян

Слайд 59

Но древляне, жители города Искоростеня, с князем своим Малом во главе рассудили: «Когда волк привыкает похищать овец, то выносит все стадо, пока убит не будет». И древляне убили Игоря и бывших с ним.Убийство Игоря по приказу князя Мала у города Искоростеня. Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 60

Игорь — первый русский князь, о котором кроме Нестора пишут и иноземные писатели. Так византийский историк Лев Диакон даже подробно описывает смерть Игоря: древляне привязали его к верхушкам двух пригнутых друг к другу деревьев, а потом отпустили их, и Игорь был разорван.К.Васильев. Князь Игорь

Слайд 61

М.В. Ломоносов в «Древней Российской истории» первые три главы посвящает жизнеописанию князей Рюрика, Олега и Игоря, подробно пересказывает все сведения о них, которые оставил нам летописец. А глава, посвященная Игорю, заканчивается словами: «...и могила его видна была во времена летописателя российского Нестора». Это означает, что во времена Нестора, то есть почти через двести лет после кончины князя Игоря, люди знали и чтили его могилу.

Слайд 62

О чем могут рассказать договоры русских с грекамиО взаимоотношениях русских с греками в X веке свидетельствуют договоры, заключенные от имени князей Олега, Игоря и Святослава. Два заключены от имени князя Олега в 907 и 911 годах, один — от имени князя Игоря в 945 году, и один заключен князем Святославом в 971 году.Переговоры об условиях мирного договора между Олегом и византийским императором Львом VI, и его братом Александром. Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 63

Эти древнейшие источники по родной истории рассказывают нам о времени военных столкновений Руси с Византией, о мирных переговорах, о торговле, которую имела в то время Русь с Византией, о наказаниях, которые предусматривались для нарушителей соглашений между обеими странами, и о том, как жили послы и купцы русские в Константинополе.Константинополь

Слайд 64

Историки по этим договорам узнали очень много интересного о наших предках, живших тысячу лет тому назад: как именовались люди разных сословий, каковы были тогда деньги, как совершалась торговля, как поступали с пленными и многое другое.

Слайд 65

Как именовалась в договорах русская сторонаРусские в договорах именовались «Русь», «Русская земля», «люди Русской земли», «все люди русские». Причем, под именем «русских» упоминались не только славяне, но и люди неславянского происхождения, представлявшие Русь. Встречаются в договорах и скандинавские имена варягов, служивших на Руси или расселившихся в Русской земле. В начале Игорева договора говорится так: «Мы от рода Русского!».Б. Ольшанский. Рось великая

Слайд 66

Договоры Руси с Византией 907, 911 и 945 годов закрепляли военные успехи русских князей и обеспечивали возможность мирной торговли.

Слайд 67

Но, очевидно, не только возможность торговать привлекала русских. Величие, духовные богатства и культурные сокровища Византии не могли не привлекать молодую Русь.Прием византийским императором Львом VI русских послов, показ им церковных святынь и богатств. Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 68

Правила торговли русских сгрекамиРусские послы обязаны были иметь при себе в знак доверия от великого князя киевского золотые печати, а русские купцы — серебряные. Печати имели официальное значение. Они свидетельствовали об ответственности правителей Руси за тех людей, которых они отправляли в Византию.Сребреник. княжеский знак

Слайд 69

В летописях купцы называются «гости». Отсюда произошло и слово «погост» — место, где останавливались торговцы-гости. Приезжающим запрещалось «творить пакости в селах в нашей стране», то есть в Византии. Жили послы и все гости около монастыря Святого Маманта, который находился в пригороде Константинополя.Правый берег Западной Двины. Памятный знак начала торгового пути «Из Варяг в Греки»

Слайд 70

Причем, первое место получали киевляне, второе — черниговцы, третье — переяславцы и так далее в зависимости от важности княжеского стола на Руси. Послы получали от императорского двора денежное содержание, а гости — пропитание: хлеб, вино, мясо, рыбу и фрукты. Купцы-гости содержание получали помесячно в течение полугода.Купцы с соболиными шкурками

Слайд 71

Входить в город русские могли только через одни ворота, группами не более 50 человек, без оружия.Ю.Лазарев. Послы Русов

Слайд 72

Чиновник от греческого правительства составлял списки приезжих и следил за законностью действий русских. Когда русские купцы-гости к осени собирались домой, то император обязан был обеспечить им отъезд: давалось продовольствие и необходимое снаряжение в случае неисправности судов. Шелковых тканей можно было брать купцу не более 50 кусков.Херсонес – крупный торговый центр Византии, бывшая торговая площадь

Слайд 73

Договоры показывают нам, как хорошо были развиты торговые связи между Русью и Византией. Благодаря торговле русские быстрее знакомились с жизнью и обычаями православных византийцев.Храм Софии в Константинополе

Слайд 74

О взаимной помощиВ договоре князя Олега с греками имеется статья, которая говорит о том, как должны были греки и русские оказывать помощь друг другу в случае опасности: «Если выкинута будет ладья сильным ветром на чужую землю и будет там кто-нибудь из нас, русских, и соберется снабдить ладью товаром своим и отправить вновь в Греческую землю, то проводим ее через всякое опасное место, пока не придет в место безопасное; если же ладья эта от бури или противного ветра задерживается и не может возвратиться в свои места, то поможем гребцам той ладьи мы, русские, и проводим с куплею их поздорову». Так же должны были поступать и греки.Славянское судно

Слайд 75

Договоры заключались от имени не только «князя великого русского», то есть киевского князя, но и от всех «светлых и великих князей», которые «были под его рукой», то есть сидели по русским городам. При Игоре таких городов было 23 — столько же, сколько и князей, от которых были направлены послы и купцы в Грецию.Княжеские грамоты и печати

lusana.ru

Презентация на тему "История Древней Руси - Часть 4 «Древние славяне»"

Скачать эту презентацию

Скачать эту презентацию

«Повесть временных лет» о происхождении славян «Повесть временных лет» Нестора Летописца всегда привлекала внимание тех, кто изучал древнюю историю славян. Нестор Летописец

Великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765) в своем сочинении «Древняя Российская история» говорит о том, что «по преданиям достоверных наших летописателей» славяне известны «как стародавние в России обитатели». М.В. Ломоносов художник Л.С. Миропольский, 1787 г.

Память о прошлом славяне-язычники хранили благодаря устному преданию. «Предание» означает ‘передача’, или ‘переданное’. В. Фаворский. Боян. Гравюра

Из рода в род передавались древнеславянские сказания о том, где селились и как прозывались славянские племена, кто из героев и князей прославился, защищая свой народ, кто был грозным мстителем для врагов, какие обычаи были у древних славян. А. Сафонов. «Не посрамим земли Русской»

Но Нестор-летописец знал не только устные народные предания. Он знал также священную библейскую и всемирную историю, пользовался он и трудами греческих историков.

Летописец Нестор начинает свою «Повесть временных лет» библейским рассказом о расселении народов по земле после всемирного потопа. По-старославянски народы назывались «языками». Единство рода человеческого Всемирный потоп

Семьдесят два народа расселились по земле, и «от этих же семидесяти двух язык произошел и народ славянский». Славяне, по свидетельству Нестора, происходят от племени сына Ноя Иафета, которому достались северные страны. Ной

Народы расселяются по всей земле, как побеги распускаются от единого ствола: одна из этих ветвей — земля Русская! Вот первый ответ летописца на вопрос: «Откуда пошла Русская земля?».

Описывая Русскую землю и перечисляя нерусские народы, которые дают дань Руси и говорят на своих языках, Нестор Летописец утверждает, что и они — «потомство Иафета, живущее в северных странах». Ян Брейгель Старший, Строительство Вавилонской башни

Следовательно, все эти народы — чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва и другие — происходят от одного со славянами корня, как разные ветви одного дерева.

Многие ученые прежде с недоверием относились к тем сведениям «Повести временных лет», которые касались древнейшей истории славян. Но теперь, все больше и больше постигая смысл написанного Нестором-летописцем, ученые поражаются глубиной его исторических познаний. Славяне в начале христианской эры

Например, академик Борис Александрович Рыбаков в «Повести временных лет» и в «Слове о полку Игореве» находит указания на «Траяновы века». Римский император Траян правил с 98 по 117 год.

Следовательно, древнерусские писатели настолько хорошо знали всемирную историю, что могли свободно сопоставлять древнюю историю славян с историей Римской империи первых веков христианства.

Одно из самых интересных упоминаний о древних славянах находится именно в той части «Повести временных лет», где древнерусская история связывается с временами первых христиан. Нестор-летописец утверждает, что до славян-моравов доходил один из великих апостолов Иисуса Христа — апостол Андрей.

«До моравов же доходил и апостол Андрей и учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Андрей и где первоначально жили славяне. Вот почему учитель славян — апостол Андрей, из тех же славян и мы, Русь». Так в самую глубь веков простирается пытливый взор древнерусского летописца.

Хотя славянский род выходит из глубокой древности, под именем славян наши предки стали известны греческим и римским историкам около VI века по Рождестве Христовом. Как называли славян другие народы

Возможно, что до этого времени славяне сами себя называли по-другому или окружающие славян народы именовали их не славянами, а как-нибудь иначе.

Может быть, известные древним историкам сарматы и венеды были предками славян или родственными славянам народами?

Может быть, знаменитый древнегреческий историк Геродот, говоря о скифах Северного Причерноморья, просто не отличает их от славян, живших еще севернее скифов?

В любом случае, по словам М.В. Ломоносова, «множество разных земель славянского племени есть неложное доказательство величества и древности» славян.

О происхождении наименования «славяне» имеются разные предположения. Михаил Васильевич Ломоносов производит именование славян от слова «славящиеся», то есть ‘прославившиеся своими подвигами’. Предположения о происхождении именования славян Гусляры

По именам своих славных героев народ сначала именовался так внутри пределов страны. «Потом славою дел утвердил себе славное имя, которое хотя и поздно по свету распространилось, однако внутрь было давно в употреблении». Святогор и Кузнец судьбы

Академик Борис Александрович Рыбаков предполагает, что слово «славяне» — составное. Оно слагается из двух частей: «слы», что на древнерусском языке означало ‘послы’, и «вене» — ‘представители народа вене’, то есть венеды. Следовательно, славяне — это послы венедов.

Кроме того, существует еще одно интересное мнение о происхождении именования «славяне». Славяне приобрели широкую известность среди других народов в связи с расселением их в Европе в VI–X веках. А. Сафонов. «Не посрамим земли Русской»

«Слыть» или «прослыть» означает ‘быть или стать известным, славиться или прославиться’. Может быть, наименование «славяне» происходит от слова «слыть» — ‘славиться’? Это близко к догадке М.В. Ломоносова о происхождении названия славян. Вольга Всеславович

Первое по времени упоминание о славянах (склавинах), «которые обретаются за рекой Истром», приводится в «Истории войн» византийского историка Прокопия Кесарийского: Как прославились славяне в Византии

«Племена эти не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии, и оттого у них выгодные и невыгодные дела всегда ведутся сообща... Древние славяне делят рабов и другую добычу, вернувшись из дальнего похода

А живут они в жалких хижинах, есть у них единый язык..., да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все они и высоки, и очень сильны... Поселение славян

Образ жизни грубый и неприхотливый... Они менее всего коварны и злокозненны, но и в простоте они сохраняют гуннский нрав».

Описывая войны императора Юстиниана (527–565), Прокопий много рассказывает и о славянах. Они берут с бою прославленные крепости Юстиниана, храбро бьются с императорскими войсками в открытом поле.

Дружины славян разъезжают внутри империи и порой зимуют на византийской земле. Находясь всего в пяти днях пути от столицы Византии Константинополя, славяне возят за собой «бесчисленную добычу из людей, всякого скота и ценностей».

Славянские князья захватывают знамена византийских полководцев и угрожают пригородам Константинополя.

«Повесть временных лет» представляет нам славянский мир через перечисление целой группы славянских народов, которые не сразу, по словам летописца, стали называться особыми именами, а вначале все были «от рода словенска». Расселение восточных славян

Рассказывая о восточных славянах, Нестор-летописец говорит, что некоторые из них «пришли и сели по Днепру, и назвались полянами, Скульптурный монумент основателям Киева – братьям Кию, Щеку и Хориву, а также их сестре Лыбеди

а другие — древлянами, потому что сели в лесах,

а еще другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами,

иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, по имени Полота, от нее и получили название полочане.

Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. Остатки Рюрикова городища, раскопанного археологами в окрестностях города Новгорода на озере Ильмень

А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле и назвались северянами.

И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянская».

Летописные сведения о расселении славянских племен подтверждают различные археологические находки.

Среди всех восточно-славянских племен Нестор выделяет племя полян, которые, по словам великого летописца, добрыми нравами своими превосходили другие славянские племена. Обладавшие тихим и кротким нравом поляне стали ядром нарождавшегося государства — Русь.

Летописец написал: «Полян теперь называют Русью». Главный город полян — Киев — стал столицей Древнерусского государства. М.В. Ломоносов писал, что между славянскими племенами «знатнее прочих были поляне, не столько военными делами, как торгами, которые производились с греками». Киев XII — XIII вв. Реконструкция Ю. С. Асеева

Научные споры о том, какова изначальная история славян, будут продолжаться. Но бесспорно то, что у славян богатая и славная история. В. Васнецов. Богатыри

Из «Повести временных лет» мы знаем о нравах и некоторых житейских обычаях различных славянских племен, живших в дохристианскую эпоху на Руси. Но, в целом, древняя славянская духовная культура остается малоизвестной. Верования славян-язычников

Как смотрели на мир и на самих себя, как веровали и какие религиозные обычаи имели наши далекие предки славяне-язычники — все это часто становилось предметом догадок.

О верованиях древних славян ученые строили догадки или по сравнениям с верованиями других народов, или по литературным памятникам 19–20 столетий (народные песни, присказки, суеверные заклинания).

Несомненно, что древние славяне были язычниками. Они боготворили леса, водные источники и стихии, старались умилостивить духов, по их верованиям движущих этими стихиями, кланялись и приносили жертвы идолам.

Не зная Бога-Творца, они боготворили вещественный и животный мир. Но это было присуще всем язычникам, а не только язычникам-славянам. Сохранились ли какие-нибудь сведения о языческих верованиях именно древних славян? Да, сохранились.

Арабские источники о молитве славян Арабский писатель X века Ибн-Даста записал молитву древних славян-язычников. «Все они (славяне) — идолопоклонники. Более всего сеют они просо. Во время жатвы берут они просяные зерна в ковше, поднимают их к небу и говорят: «Господи, ты, который снабжал нас пищей (до сих пор), снабди и теперь нас ею в изобилии».

Ибн-Даста не указывает, какому именно славянскому племени принадлежала эта молитва. Может быть, такая молитва употреблялась разными славянскими племенами. Но в любом случае такое молитвенное обращение к небу и надежда на помощь небесную говорят о глубоких религиозных исканиях славян-язычников.

Когда имя славян за их воинственность уже прославилось в греко-римском мире, тогда историк Прокопий Кесарийский писал о славянах, живших в VI веке на берегах Дуная, следующее: «Единого бога, творца грому и всего мира господа исповедуют. Ему приносят волов и другие жертвы». Сведения из византийских источников о язычестве у древних славян РОД - сущий, единый, прародитель богов и творец мира

В середине X века византийский император Константин VII Багрянородный написал для своего сына книгу «Об управлении империей». В этой книге венценосный писатель использовал и те сведения, которые он узнавал от приезжавших в Царьград русских послов и торговцев. Во времена Константина Багрянородного русские купцы регулярно совершали путешествия в столицу Византии.

В июне месяце, как указывалось в книге императора Константина VII, русские корабли отправлялись из Киева и спускались по Днепру. Подойдя к днепровским порогам, купцы разгружали свои ладьи и перетаскивали товары по берегу. Охранявшие купцов и товары воины зорко следили, не приближаются ли печенеги. Когда наконец русские добирались до острова Хортица (греки называли его островом Святого Георгия), здесь под гигантским дубом они приносили жертвы языческим богам.

В книге «Об управлении империей» содержится редкое и потому важное свидетельство о древнерусских языческих обрядах. Русские «на этом острове, — пишет византийский император, — совершают свои жертвоприношения, так как там растет великий дуб. Они приносят в жертву живых петухов, кругом втыкают стрелы, а иные (приносят) куски хлеба, мясо, и что имеет каждый, как требует их обычай. Насчет петухов они бросают жребий — зарезать ли их (в жертву), или съесть, или пустить живыми».

Это не единственное известие из византийских источников о жертвенных петухах у восточных славян. Греческий историк Лев Диакон сообщает, что воины киевского князя Святослава, осажденные в крепости Дерестр в начале лета 971 года, совершая в водах Дуная языческие жертвоприношения, топили в воде петухов. Приношение духам реки В.Иванов

Славяне-язычники воздвигали идолов, около которых не только приносили жертвы, но давали клятвы, устраивали ритуальные пиршества. «Повесть временных лет» об идолопоклонстве у славян

Нестор-летописец перечисляет имена языческих кумиров, которых князь Владимир, будучи еще язычником, поставил на холме за великокняжеским теремом: «деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей».

Восточные славяне-язычники, в отличие от некоторых окрестных народов, не приносили человеческие жертвы своим идолам.

Рассказ Нестора-летописца в «Повести временных лет» о киевских варягах-мучениках Феодоре и Иоанне, убитых киевлянами-язычниками за то, что варяг Феодор отказался отдать сына своего Иоанна на смерть в жертву Перуну, говорит о том, что человеческие жертвоприношения не были обычным явлением на Руси. В. Топорков. Первые христиане-мученики в Киеве

Других подобных примеров древнерусские летописи не знают. Возможно, это несостоявшееся жертвоприношение заставило кротких полян скорее принять христианство.

ppt4web.ru

Презентация - История Древней Руси

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

История Древней РусиЧасть 1ИСТОКИИИСТОЧНИКИ

Слайд 2

Давайте представим, что мы стоим на берегу великой реки, не зная, откуда она берет свое начало, где и как совершает свое течение. Что мы можем сделать, если захотим узнать, какова протяженность этой реки, сколько у нее притоков и какие города и селения взросли на ее берегах?К истокам родной истории

Слайд 3

Прежде всего, можно посмотреть на географическую карту, потому что все большие реки обязательно нанесены на карту.

Слайд 4

Можно прочитать повествования об этой реке, составленные путешественниками.

Слайд 5

Также можно отыскать человека, который сам совершал плавание по этой реке и готов рассказать нам о ее истоках, притоках и берегах.

Слайд 6

Интересно посмотреть кинофильм об этой реке, если кто-нибудь уже сделал такой фильм. В любом случае мы узнаем об этой реке много интересного.

Слайд 7

Но как станут оживать все полученные нами сведения и впечатления, когда мы сами отправимся по реке на лодке или на пароходе или будем путешествовать вдоль ее берегов!

Слайд 8

Точно так же бывает и при изучении родной истории. Читая случайно попавшееся в руки историческое сочинение, мы стоим на берегу великой реки истории. Заглядывая в энциклопедию или исторический справочник, мы как бы рассматриваем карту реки-истории.

Слайд 9

Но если, прочитав одну серьезную книгу по истории Отечества, мы ищем и читаем другую, если, найдя сведения о каком-либо событии, мы начинаем искать другие сведения о нем в других книгах или рукописях, то мы уже не стоим на берегу, а сами отправляемся в путешествие к истокам родной истории.Чем дальше будем мы продвигаться на своем пути, тем путешествие наше будет становиться интереснее и, может быть, труднее. Известно, что многие реки берут свое начало или протекают в труднодоступных местах.

Слайд 10

Сколько следует пересмотреть различных книг по истории, чтобы найти нужную книгу! Сколько требуется усилий и времени, чтобы найти в этой книге необходимые события, даты и имена!Исторические путешествия

Слайд 11

Но если одну и ту же книгу можно найти в разных библиотеках различных городов, то для работы с рукописью нужно отправляться в тот город, где хранится эта рукопись. Тогда историк становится путешественником в полном смысле этого слова.Древнерусские рукописи и свитки

Слайд 12

Наконец, любая книга или рукопись может поставить перед исследователем родной истории задачу разыскивать такие сведения, рукописи или книги, которые или утрачены, или забыты, или которые еще никто не нашел! На этом пути и совершаются исторические открытия.

Слайд 13

Однажды отправившись в поход, человек иногда всю жизнь бывает охвачен любовью к дальним странствованиям.

Слайд 14

Однажды заинтересовавшись вопросом: «Откуда пошла Русская земля?» — мы отправляемся к истокам родной истории, и это увлекательное путешествие также может продлиться всю жизнь.Викинги

Слайд 15

Около девятисот лет тому назад, во второй половине XI – начале XII века, в Киеве один ученый-монах начал писать историю своего Отечества. Звали этого монаха-историка — Нестор.Древнерусские летописиНестор Летописец, стенная роспись В.М. Васнецова в Свято-Владимирском соборе в Киеве 1885-95 гг.

Слайд 16

Год за годом он записывал в свою книгу то, что слышал от старых людей, то, что находил в книгах, и то, что видел своими глазами.Нестор Летописец скульптура М.М. Антокольского 1890 г.

Слайд 17

На протяжении нескольких веков другие летописцы переписывали летопись Нестора, продолжая его труд — описывая события последующих лет.Год в Древней Руси назывался «летом», поэтому его труд получил наименование «летопись». Итак, летопись — это запись событий по годам.

Слайд 18

Теперь Нестор Летописец известен всему миру как величайший древнерусский историк и писатель, иногда его именуют отцом русской истории. Погребен он в пещере родного Киево-Печерского монастыря.До сего времени монастырь хранит священную гробницу славного русского летописца, и перед этой святыней склоняется всякий, кто любит родную историю.

Слайд 19

«Повесть временных лет»Свою летопись Нестор так же, как и современный историк, начинал с вопросов к прошлому: «Откуда пошла Русская земля? Кто в Киеве стал первым княжить?». Древнеславянское поселение

Слайд 20

Говоря о происхождении русской земли, русского народа, Нестор-летописец рассказывает о соседних народах, о создании славянской грамоты, о походах русских князей и о нападениях кочевников — хазар и печенегов, о событиях, связанных с Крещением Руси.

Слайд 21

Но прежде всего Нестор-летописец пересказывает самые важные события из Библии.

Слайд 22

В летописи Нестора также запечатлелись народные сказания, былины и легенды дохристианских времен, когда не было еще книг на Руси.

Слайд 23

Полное название летописи на старославянском языке, на котором и писал Нестор, звучит так: «Се повести времянных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть».Приход апостола Андрея с учениками к месту основания Киева

Слайд 24

На современном русском языке летопись Нестора называют «Повесть временных лет». «И быша три братья...». Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 25

Летописи, списки и летописные своды«Повесть временных лет» Нестора Летописца многократно переписывалась другими русскими летописцами и до нас дошла в разных списках. Чаще всего летописец дополнял труд предшественников, иногда переписывал прежнюю летопись дословно, а иногда с сокращениями или в своем пересказе.

Слайд 26

Если летописец пользовался несколькими списками и объединял содержащиеся в них сведения, то получался летописный свод. Большинство дошедших до нашего времени летописей являются летописными сводами.Поход Андрея Боголюбского на Киев. Взятие Киева. Миниатюра из Лицевого летописного свода 16 века

Слайд 27

Древнерусские летописи получили свои наименования или по месту написания, или по имени переписчика, или по месту хранения летописи, или по имени владельца, или по имени ученого, нашедшего летопись. Заставка в рукописной книге XIV века

Слайд 28

Есть летописи, названные по городам или княжествам, где они составлялись: Новгородская, Псковская, Галицко-Волынская. Ипатьевская летопись названа так потому, что рукопись, содержащая эту летопись, принадлежала Костромскому Ипатьевскому монастырю.Сказание «О письменах» черноризца Храбра, список 1348 г.

Слайд 29

Лаврентьевская летопись называется по имени переписчика — монаха Лаврентия. Летопись Никоновская получила свое наименование потому, что список летописи принадлежал патриарху Никону.Лаврентьевская летопись 1377 г.

Слайд 30

Самое крупное летописное произведение на Руси — это «Лицевой летописный свод». Лицевой – значит иллюстрированный. Сохранилось десять томов, где почти каждая страница украшена рисунками-миниатюрами. Этот свод был составлен в XVI веке по заказу Ивана Грозного.Взятие Изяславля монголо-татарами миниатюра из Лицевого свода 16 века

Слайд 31

Другая богато иллюстрированная древнерусская летопись — Радзивилловская (XV в.) — содержит 617 красочных миниатюр. Такое название она получила потому, что в XVII веке принадлежала литовскому князю Радзивиллу.Радзивилловская летопись.

Слайд 32

Древнерусские летописцыВот уже почти тысячу лет древнерусские летописи хранят имена славных людей нашего Отечества, память об их подвигах, их слова и заветы. П. Корин. Александр Невский

Слайд 33

Кроме того, летописи сохранили для нас и многочисленные устные предания тех времен, когда на Руси еще не было письменности. Именно в летописях запечатлелись древние народные сказания, былины и легенды русского народа.Святогор

Слайд 34

Будучи свидетелями важных исторических событий, древнерусские летописцы всегда чувствовали свою ответственность перед грядущими поколениями. Они писали историю Отечества так, чтобы содействовать единению русского народа, чтобы предотвратить междоусобицу, вражду и разделения. Войны Игоря с печенегами. Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 35

На свой труд они смотрели как на дело священное. Описание прошедших и текущих событий они перемежали молитвенными обращениями к Богу и призывами к братолюбию. Встреча Юрия Долгорукова с князем Святославом Ольговичем Лицевой летописный свод

Слайд 36

Распространялись летописи по Руси, и вместе с ними распространялся христианский взгляд на историю и на жизнь.Основание Ивангорода миниатюра из Лицевого свода 16 века

Слайд 37

Летописцами в Древней Руси являлись не только монахи. Ими становились священники, бояре, князья, дружинники и простые горожане. «Ярослав же сей любил книги и многие написал, и положил в Святой Софии, которую сам создал». Миниатюра Радзивилловской летописи

Слайд 38

Древнерусский летописец свой труд оканчивал обычно следующими словами: отцы и братья, если я где-либо описался, или что не дописал, или приписал лишнего, читайте, исправляя, ради Бога, и не проклинайте, ибо книги ветхи, а ум молод, не дошел.

Слайд 39

Если бы от Древней Руси сохранилась только «Повесть временных лет» Нестора Летописца, мы уже и тогда много бы знали об истоках родной истории, об образовании Древнерусского государства, о распространении христианства на Руси, о древнерусской культуре.Исторические источники

Слайд 40

К счастью, мы знаем и многие другие творения русских писателей, живописцев, строителей, ремесленников. Ведь все, что сохранилось от прежних времен, для нас может послужить историческим источником.

Слайд 41

Как из водного источника люди черпают влагу, так из исторического источника исследователи родной истории черпают самые различные сведения о прошлом.

Слайд 42

Исторические источники — это не только древности. Например, если бы какой-нибудь исследователь захотел написать историю вашего класса, то он мог бы воспользоваться тремя видами источников: устными, письменными и вещественными.

Слайд 43

Для будущей истории класса он после встречи с вами записал бы ваши разговоры и рассказы. В этом случае он воспользовался бы устным источником. Ваши тетради, дневники и записки послужили бы ему письменными источниками. А ваша классная комната, ее оборудование, в том числе наглядные пособия и письменные принадлежности, стали бы для него вещественными источниками.

Слайд 44

Для наблюдательного человека все может пригодиться при написании истории.

Слайд 45

Точно так можно рассматривать и источники по родной истории. Устные исторические источники — это сказания, былины, предания. Они хранились долгое время в памяти народной, а потом были запечатлены рукою писателя в книге. Виды исторических источников

Слайд 46

Письменные исторические источники — это летописи, договоры, законы, жития святых, церковные проповеди, письма и сочинения, переведенные с других языков.

Слайд 47

Вещественные исторические источники — это жилища, храмы, крепости, мосты, орудия труда и войны, вещи древних людей, их останки, одежда, украшения, монеты, а также все, на чем сохранились следы деятельности человека.

Слайд 48

Только небольшая часть письменных исторических источников создается со специальной целью — служить источником. Большая же часть написанного становится источником, если написанное сохраняется, если к нему обращается внимательный взгляд исследователя истории.

Слайд 49

К числу творений, создаваемых со специальной целью служить историческим источником, как раз и относятся все древнерусские летописи.

Слайд 50

Данная презентация составлена по курсу «Православная культура» Православной общеобразовательной школы-пансиона «Плёсово» Московской области

lusana.ru

Презентация - История Древней Руси

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

История Древней РусиЧасть 19Древнерусский городи его население

Слайд 2

Как князья управляли Воспитание князей Дружинники Население древнерусских городов Где и почему возникали города Город и село О городских ремеслах «Поучения к чади» Предчувствие бедыИсточники наших знаний о древнерусских городах Количество древнерусских городов Каким был древнерусский город Древний Киев Древний Новгород Древний Псков Городские бедствияПлан

Слайд 3

Источники наших знаний о древнерусских городахНаходки из раскопок древнего НовгородаДля изучения истории древнерусских городов важное значение имеют как письменные, так и вещественные исторические источники.

Слайд 4

Находки археологов помогают лучше понять скупые летописные строки о древнерусских городах, а данные летописей делают целенаправленными поиски археологов.Из раскопок древнего Новгорода

Слайд 5

Наиболее полные сведения получены о таких городах, как Киев, Великий Новгород, Владимир Залесский, потому что именно эти города известны своей летописной традицией. Археологи сделали здесь много удивительных открытий.Шлем Ярослава Всеволодовича

Слайд 6

Немало сведений собрано учеными также о Чернигове, Смоленске, Суздале, Ростове и Полоцке.Древний Чернигов

Слайд 7

Богатая культура Древней Руси развивалась главным образом в городах, поэтому изучение истории древнерусских городов имеет для исследователей родной истории чрезвычайно важное значение.Н. Чернецов. Вид города Ярославля

Слайд 8

Подавляющее большинство древнерусских городов носит славянские названия. Это приводит ученых к выводу о том, что древнейшие русские города были основаны восточными славянами и являются очагами славянской культуры.Путивль. Общий вид. Реконструкция Ю.С. Асеева

Слайд 9

Много лет посвятил изучению истории древнерусских городов известный русский историк академик Михаил Николаевич Тихомиров, который в середине 20 столетия написал большое исследование под названием «Древнерусские города».К содержанию

Слайд 10

Количество древнерусских городовУлица древнерусского городаО количестве древнерусских городов академик М.Н. Тихомиров судит прежде всего по их упоминаниям в древнейших летописях.

Слайд 11

Он считает, что по летописным сведениям IX–X вв. можно установить существование свыше двух десятков древнерусских городов.Восточнославянский город. С картины М. Преснякова

Слайд 12

К концу XII века по сохранившимся упоминаниям в летописях можно насчитать уже 224 городских поселения. И эту цифру М.Н. Тихомиров называет скорее преуменьшенной, чем преувеличенной.Копорье, древнерусский город Новгородской земли,

Слайд 13

В XIII веке исследователи находят еще 47 городов и, таким образом, общее их число ко времени монголо-татарского нашествия достигало 271.ЯрославльК содержанию

Слайд 14

Каким был древнерусский городВ те далекие времена любое поселение было немыслимо без укрепления, без защиты от нападения врагов. Чарторыйск. Реконструкция П.А. Раппопорта, рисунок Е.Д. Шеко

Слайд 15

Главная и центральная часть поселения чаще всего располагалась на холме, в некотором отдалении от реки, и была огорожена стенами. Отсюда и пошло название — «город».Укрепление гавани на реке Суле. XI-XII вв. Реконструкция Г.В. Борисевича

Слайд 16

Обычно вокруг первоначальных стен города разрасталось новое поселение — предградье или посад. В случае нападения неприятеля жители посада спешили укрыться за стенами города.Владимир. Новый (Земляной) город

Слайд 17

Москва

Слайд 18

Среди древнейших русских поселений исследователи различают городища-убежища, то есть селения, которые далеко не всегда имели постоянных жителей.

Слайд 19

Города, которые имели постоянное население постепенно превращались в центры ремесла и торговли. Этот тип поселения и принято называть древнерусским городом.Васнецов А.М. Дмитров

Слайд 20

Стены древнерусского города чаще всего были деревянные, иногда каменные, с башнями, воротами.Тормосов В.М. Во времена былые

Слайд 21

Ворота носили название или по их расположению, например, на востоке города — Восточные; или по украшению — Золотые; или по имени церкви, которая сооружалась над воротами города, например — Никольские, если церковь была в честь святителя Николая.Золотые ворота во Владимире. Реконструкция

Слайд 22

Центральное место в древнерусском городе занимал соборный храм.Рерих Н.К.

Слайд 23

Там объявляли княжеские указы, там воины собирались на молитву и благословение перед своим ратным подвигом.Всеволод Иванов

Слайд 24

Соборный храм или монастырь содержал школу, библиотеку и мастерскую по переписыванию книг.Школа XIV в. Миниатюра из Жития Сергия Радонежского. Фрагмент. Конец XVI в.

Слайд 25

Важное место в городе занимали княжеский двор и торговая площадь — торг.А. Кившенко. Чтение народу Русской правды в присутствии великого князя Ярослава

Слайд 26

Васнецов А.М. Подворье удельного князяК содержанию

Слайд 27

Древний КиевКраткие летописные сведения о Киеве X века свидетельствуют, что укрепленное место, или собственно «город», занимало довольно незначительную территорию.

Слайд 28

«Люди» — городское население — жили на горе, где и располагался город Киев.

Слайд 29

В городе находился княжеский двор.

Слайд 30

Киев был расширен при Ярославе Мудром, который в 1037 году заложил «град великий Киев» с Золотыми воротами.Укрепление Киева. Миниатюра Радзивилловской летописи, 15 век

Слайд 31

До этого времени местность, где позже был воздвигнут Софийский собор, являлась «полем вне града».Князь Ярослав Мудрый закладывает Киев. Миниатюра Радзивилловской летописи, 15 век

Слайд 32

И в низине у Днепра — на Подоле — по словам летописи, тогда еще «не жили люди, но на горе».Киев (Подол), Андреевский спускВид Подола с горы Щековицы

Слайд 33

В X веке Киев представляется городом с ремесленным производством и торговлей.Древний КиевДополнительная иллюстрацияК содержанию

Слайд 34

Киев XII — XIII вв. Реконструкция Ю. С. Асеева

Слайд 35

План Киева в середине 12 века

Слайд 36

План Киевского Кремля в XII веке

Слайд 37

Д. Шкляр. Вечерний Киев

Слайд 38

Софийский собор (София Киевская)

Слайд 39

Первоначальный вид Софийского собора в Киеве 1034 реконструкция И. Моргилевского

Слайд 40

Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Десятинная) реконструкция

Слайд 41

Храм на руинах Десятинной церкви. Изображение начала XIX в.Современная реконструкцияСовременная реконструкция

Слайд 42

Развалины Десятинной церкви в КиевеДесятинная церковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы) в КиевеДесятинная церковь. Вариант реконструкции Н. Холостенко

Слайд 43

Десятинная церковь, фундамент

Слайд 44

Мозаика Десятинной церкви

Слайд 45

Золотые ворота

Слайд 46

Золотые ворота по рисунку А. ван Вестерфельда.

Слайд 47

Золотые ворота. Фото 1870-х гг.

Слайд 48

Золотые ворота. Такими они были до реконструкции 1982 г.К содержанию

Слайд 49

Древний НовгородПоселения на месте будущего Великого Новгорода существовали уже в IX–X веках. Рерих Н.К. Новгородский погост

Слайд 50

Они были открыты археологами вблизи северной, то есть наиболее древней части Детинца.Новгород. Детинец

Слайд 51

Детинец — небольшая крепость, центральная укрепленная часть древнерусского города.Новгородский Детинец

Слайд 52

Там впоследствии разместились София Новгородская и дом новгородского епископа.Новгородский Детинец

Слайд 53

Новгородский Детинец

Слайд 54

Софийский собор в Новгороде

Слайд 55

Этот духовный центр Великого Новгорода стал зародышем новгородского посада, который быстро разросся в последующие столетия.Панорама города Новгорода второй половины XI в. Реконструкция Г. В. Борисевича

Слайд 56

М.Н. Тихомиров считает, что такие посады, как правило, развивались в непосредственной близости и под защитой городских замков.Новгород. XIV в. Реконструкция Е.Д. ШекоДополнительная иллюстрацияК содержанию

Слайд 57

Васнецов А.М. Новгородский торг

Слайд 58

Петр Кончаловский. НовгородК содержанию

Слайд 59

Древний ПсковРаскопки, произведенные археологами на территории Пскова, одного из древнейших русских городов, показали, что Псков уже в IX веке был довольно значительным городом.

Слайд 60

Учеными были найдены мостовые X века и даже остатки жилых помещений 8–9 столетий.

Слайд 61

Разнообразные изделия из железа, найденные археологами на территории Пскова, характеризуют деятельность кузнецов-ремесленников этого города.Дополнительная иллюстрация

Слайд 62

Слайд 63

Слайд 64

Слайд 65

Слайд 66

Другие находки — западноевропейские монеты и изделия восточных мастеров — свидетельствуют о торговле Пскова с Востоком и Западом.К содержанию

Слайд 67

Городские бедствияДревнерусские города страдали не только от вражеских набегов и междоусобиц, но часто и от пожаров. Поскольку городские строения были почти все деревянные, то пожары иногда полностью опустошали города.

Слайд 68

Летописцы, говоря о пожарах, указывают, какой урон город терпел от них. Во Владимире, например, в 1183 году во время сильного пожара сгорел почти весь город с тридцатью двумя церквами.

Слайд 69

Глазунов Илья Сергеевич. Штурм града. 1980г.

Слайд 70

Рассказывают летописцы и о таких бедах, как голод или мор. Голод иногда происходил не по причине неурожая, а из-за того, что набеги кочевников или усобица между князьями прекращали полевые работы.

Слайд 71

Суздальский летописец упоминает о страшной эпидемии 1187 года, когда не было ни одного двора без больного.Рерих Н.К. ЧумаК содержанию

Слайд 72

Как князья управлялиБольшая часть древнерусских городов выросла вокруг княжеских дворов.Палаты угличских удельных князей

Слайд 73

Новые города основывались преимущественно князьями. И название некоторых из них прямо указывает на имя князя-основателя.Владимир XII века. Н. Усачев

Слайд 74

Княжеский двор являлся центром управления и общественно-политической жизни города.

Слайд 75

Важнейшие события, касающиеся развития и судеб города, обсуждались на вече.Вече. Палехская роспись

Слайд 76

Важнейшими представителями княжеского управления в городе были воеводы или тысяцкие.Воевода ПутятаРусский воевода. Оружейная палата

Слайд 77

Тысяцкий выступал и как судья для городского населения, и как судья для торгового суда.В. Килиниченко. Новгород торговыйВоевода XIII - XVII веков в зимней одежде

Слайд 78

Тысяцкие же командовали городским ополчением — «тысячью». Это создавало для тысяцких исключительно высокое положение среди бояр.Воины Киевской Руси (X-XI вв.)Городской ополченецВоеводаВоин старшей дружины

Слайд 79

В Древней Руси княжеский род Рюриковичей владел Русской землей как бы сообща. Земля не закреплялась за князем навечно.

Слайд 80

Но во владении отдельными княжествами наблюдался иерархический принцип: лучшие уделы, которыми владели князья, переходили от одного князя к другому по очереди.

Слайд 81

Когда умирал старший князь, его удел переходил к следующему по старшинству князю — его младшему брату или старшему сыну. Так сложился удельный порядок княжеского владения.

Слайд 82

Случалось, что сильный князь самовольно претендовал на лучший, то есть более богатый удел, и силой отнимал его у князя, имеющего слабую дружину.И. Архипов. Войны с соседямиК содержанию

Слайд 83

Воспитание князейПри рождении сына в княжеской семье ему давалось имя, обычно славянское, а при крещении еще и другое — греческое, которое выбиралось по святцам (церковному календарю). Первое имя нарекалось обычно в честь знаменитого старшего родича, т.е. в честь кого-либо из живых или умерших князей.Малютка князь с дядькой-кормильцем

Слайд 84

Когда младенцу-князю исполнялось 2–3 года, над ним совершался обряд первого пострижения волос. После этого священник благословлял мальчика и сажал его на коня, а в княжеском дворце по этому поводу устраивался пир.Глазунов И.С. Два князя.1964г

Слайд 85

Князя «сажали» на княжеский престол торжественно. Обряд происходил в главном, т.е. соборном храме города. Летописцы писали о посаждении так: «сел на столе отца и деда». Этим указывалось преемство княжеской власти.

Слайд 86

Важное место в жизни князя занимали военные походы. Об этой стороне княжеской жизни на Руси можно судить по «Поучению» Владимира Мономаха.И. Архипов. Княжеская дружина

Слайд 87

Право рядить полки перед битвой принадлежало старшему в войске князю.Рябушкин А.П.

Слайд 88

Древнерусские князья прославились своими ратными подвигами, а некоторые и строгой христианской жизнью. Многих князей Церковь прославила как святых.Святые князья Владимир, Борис и Глеб. Икона середины 15 векаК содержанию

Слайд 89

ДружинникиДружинник иногда мог переходить от одного князя на службу к другому. Храбрых дружинников князья принимали с радостью, потому что каждый князь нуждался в отважных воинах. Киевский дружинник, 10 век. Реконструкция С.Федорова

Слайд 90

Но перемещения князей из одного города в другой и княжеские междоусобицы оказывали плохое влияние на дружины. Дружинники должны были или переезжать со своим князем на новое место, или поступать на службу к новому князю.

Слайд 91

Но с новым князем могла прийти его прежняя дружина, которая занимала первое место. Если трудности в жизни дружинников возникали при законной смене князя, то что говорить об их участи, когда один князь изгонял другого силой из его волости?М. Шальков. Княжеская дружина. Фрагмент картины

Слайд 92

Отношения князя и дружины могли быть разными. Одному князю дружина, например, говорила: «Князь, тебе без нас нельзя было ничего ни замыслить, ни сделать, а мы все знаем твою истинную любовь ко всей братии».Рисунок В. Назарука

Слайд 93

А другому князю дружинники могли ответить совсем иное: «Ты сам собою это, князь, замыслил, так мы не едем за тобою, мы ничего не знали». Поэтому хороший князь не отделял своей пользы от интересов дружинников.

Слайд 94

В военных походах участвовали выходцы и из других слоев населения — как городского, так и сельского. В отличие от дружины это войско называлось ополчением, а во главе его обычно ставился тысяцкий.К содержанию

Слайд 95

Население древнерусских городовКрупнейшие древнерусские города — центры земель и княжеств — были не только административными и стратегическими пунктами. Обычно они становились важнейшими центрами церковной и культурной жизни, так как в них располагались епископские кафедры.Глазунов И.С. Господин великий Новгород. 1965г

Слайд 96

В них же или рядом с ними возникали крупнейшие монастыри, училища, библиотеки, иконописные мастерские и мастерские по переписыванию книг.Н. Усачев. Школа писцов в Андрониковом монастыре.

Слайд 97

Школа Древней РусиК содержанию

Слайд 98

Где и почему возникали древнерусские городаМ.Н. Тихомиров считал, что города возникали в первую очередь там, где развивалось сельское хозяйство и выделялись ремесленники и купцы.

Слайд 99

В некоторых случаях определяющее значение для возникновения и быстрого развития городов имело распространение торговли и ремесел.Рис. В.А.Милашевского

Слайд 100

В соответствии с этим складывалось население древнерусских городов: князья, бояре-землевладельцы, слуги и воины, духовенство, купцы, ремесленники и холопы.Южная Русь (XII в.) 1 - Великий Князь киевский; 2 - воин княжьей стражи; 3,4 - княгиня и княжич.

Слайд 101

Из бояр, как лиц особо близких князю, назначались наместники по волостям.

Слайд 102

Холопы были так называемые «большие», которые служили у князя по хозяйственному управлению, и «меньшие», которые были чернорабочей челядью: на дворе — дворовые, на пашне — пашенные, или страдные.

Слайд 103

Низшие должности дворцовой службы князь поручал как холопам, так и свободным людям. Свободные люди могли уйти от князя, но тогда они лишались земли, которую получали за свою службу.Борис Заворыкин К содержанию

Слайд 104

Город и селоДревнерусский город — это прежде всего укрепленное, то есть огороженное от внезапных нападений поселение. В этом и заключалось его первоначальное отличие от сельской местности. Представление о городе, как о торговом и ремесленном центре, формируется позже.Древнеславянское поселение

Слайд 105

В «Повести временных лет», например, сохранились слова княгини Ольги к древлянам: «Все города ваши сдались мне и обязались платить дань и возделывают нивы свои и земли свои, а вы хотите умереть от голода, не соглашаясь на дань».Княгиня Ольга сжигает Искоростень

Слайд 106

Следовательно, древнерусские города в хозяйственном устройстве были неотделимы от села и имели «нивы свои» и «земли свои».Рерих Н.К. ГородокК содержанию

Слайд 107

О городских ремеслахДревнерусские ремесленники, по исследованиям археологов, имели несколько десятков специальностей. Одно из наиболее важных и распространенных ремесел — кузнецкое дело. «Кузнь» — это изделие из металла.Н. Усачев. Кузница

Слайд 108

Кузнецы обычно расселялись при въезде в город, поэтому некоторые городские ворота назывались «кузнечными» или «кузнецкими».Иверский монастырь, Кузнечные ворота

Слайд 109

Древнерусского кузнеца летописцы иногда называли «железоковец», ювелиров именовали «серебрянниками», с драгоценными металлами работали «златари».Дополнительная иллюстрация

Слайд 110

Металлическая посуда - котлы, ковши, сковородки

Слайд 111

Металлическая посуда- чаши, фляги, ведра и питьевые рога с металлической обкладкой

Слайд 112

Личины

Слайд 113

Подковообразные и кольцевидные фибулы-застежки

Слайд 114

Браслеты

Слайд 115

Булавки

Слайд 116

Важное место среди мастеров древнерусского города занимали плотники, так как большинство городских строений были деревянными.

Слайд 117

Древнерусский терем из Старой Рязани. Реконструкция В. Даркевича и Г. БорисевичаДополнительная иллюстрация

Слайд 118

Предметы интерьера жилого дома, мебель

Слайд 119

Предметы интерьера жилого дома

Слайд 120

Деревянные игрушки XI—XIII вв.

Слайд 121

Некоторых плотников именовали «мостниками» — они сооружали мосты, а также мостовые, которые были найдены при раскопках крупнейших древнерусских городов.Новгород. Неревский раскоп. Разрез мостовых Великой улицы X-XV веков

Слайд 122

«Городники», или «огородники», следили за исправностью городских стен и укреплений, то есть заботились об ограждении города.Остатки частокола, ограждавшего усадьбу сруба Московский Кремль

Слайд 123

Каменным строительством занимались «каменники».Участок белокаменной кладки стены митрополичьего двора, Московский кремль XV в.Остатки белокаменного столба, Московский кремльКаменно-деревянный Московский Кремль

Слайд 124

Портных называли «шевцы» или «швецы». И само слово «портной» происходит от древнерусского названия одежды — «порты».Русская княжнаДополнительная иллюстрация

Слайд 125

Комплексы городской и княжеской одежды по данным изобразительного искусства и археологии

Слайд 126

Парадная одежда княгини и боярыни

Слайд 127

Реконструкция княжеско-боярского костюма (составлена М.А. Сабуровой)Детали одежд и украшений княжеско-боярского костюма

Слайд 128

Реконструкция комплекса одежды с украшениями древнерусской крестьянки (по материалам вятических погребений XII - начало XIII в.).

Слайд 129

Реконструкция комплекса одежды с украшениями древнерусской крестьянки XI - начало XIII в, (по материалам погребений).

Слайд 130

Диадемы и очелья женских головных уборов Х-ХIII вв.

Слайд 131

«Усмари» выделывали различные изделия из кожи («усма» — ‘кожа’).Кожанные ножныОбразцы кожаной обувиДополнительная иллюстрация

Слайд 132

Древнерусская обувь. Эволюционная таблица VIII-ХVI вв.

Слайд 133

Древнерусская орнаментированная обувь

Слайд 134

Гончары изготавливали посуду и другие необходимые для горожан предметы домашнего обихода.

Слайд 135

Один из районов («концов») Великого Новгорода носил название Гончарного.

Слайд 136

Гончары работали и на селе, но в городе спрос на их изделия намного превышал спрос сельских жителей.Реконструкция печи

Слайд 137

Особую группу городских специалистов составляли «иконники», писавшие святые образа для храмов и для домов, а также переписчики книг.Икона Никола Липный Происходит из церкви Святого Николая на Липне близ Новгорода. Икона написана в строгом византийском стиле пресущем иконам русского Севера 12-13 в. в 1294 году иконописцем Алексой Петровым.В. Икона находится в Новгородском историко-архитектурном музее.  

Слайд 138

Из их рук вышло немало шедевров древнерусской живописи и книжного искусства.Икона 12 век. Софийский соборЗаставка в рукописной книге XIV векаК содержанию

Слайд 139

«Поучения к чади»Люди из простонародья именовались «молодшие», «меньшие», «простая чадь» или просто «люди». Среди памятников древнерусской литературы сохранились поучения XIII века, предназначенные простым людям, — так называемые «Поучения к чади».

Слайд 140

В них содержатся увещания уклоняться от пьянства, клятв и суеверий: «Бог потому, прогневаясь, не пускает на землю дождя, что не велит Бог болезни лечить чарами и заклятьем, ни бесов просить — на охоту идя, или торгуя, или милости царской надеяся. Беда христианам, так поступающим, и мученье страшнее языческого, если того не оставят и не покаются».К содержанию

Слайд 141

Предчувствие бедыОдин из интереснейших памятников древнерусской литературы — «Моление Даниила Заточника». Это произведение было написано в конце XII – начале XIII века, незадолго до монголо-татарского нашествия. Рукопись Моления Даниила Заточника. Список XVI в.

Слайд 142

«Заточник» — может означать заключенного, сосланного человека или заточившего себя в подневольную работу. Среди исследователей древнерусской литературы нет единого мнения, кем именно был Даниил Заточник, но его творение стало одним из наиболее известных произведений литературы Древней Руси.

Слайд 143

В «Молении», то есть усердной, как бы молитвенной просьбе, приводится очень много остроумных высказываний, жалоб на тяжелую жизнь, обращенных к добросердечному князю. Даниил откровенно пишет, что он не слишком храбр на войне, но зато крепок в словах. До сих пор он служил у бояр и немало потерпел от них. Теперь он не хочет находиться в зависимости от бояр и хочет служить князю.

Слайд 144

Даниил Заточник пишет: «Как олово пропадает, когда его часто плавят, так и человек — когда он много бедствует. Никто ведь не может ни пригоршнями соль есть, ни в горе разумным быть; всякий человек хитрит и мудрит о чужой беде, а в своей не может смыслить. Злато плавится огнем, а человек напастями; пшеница, хорошо перемолотая, чистый хлеб дает, а человек в печали обретает ум зрелый. Моль, княже, одежду ест, а печаль — человека; печаль человеку кости сушит. Если кто в печали человеку поможет, то как студеной водой его напоит в знойный день».

Слайд 145

У этого произведения есть другая редакция, которая носит название «Послание Даниила Заточника». Это остроумное и местами как бы шутливое послание Заточника князю Ярославу Всеволодовичу заканчивается очень серьезно: «Не дай же, Господи, в полон земли нашей языкам (то есть народам), не знающим Бога». Видимо, предчувствовал этот древнерусский писатель близкую беду от нашествия иноплеменников.

Слайд 146

Одиннадцатое и двенадцатое столетия являются временем быстрого умножения и развития городов не только на Руси, но и во многих других странах, например, в Польше, Чехии, в Восточной и Северной Германии.

Слайд 147

По уровню развития культуры, ремесел и торговли древнерусские города в домонгольский период не уступали городам Западной Европы, а в некоторых отношениях и превосходили их.А. И. Кравченко. Древний русский город. Красные струги

Слайд 148

Но западноевропейские города не испытали таких разрушений и бедствий, какие выпали на Русь в XIII веке. Нашествие монголо-татар сначала разрушило многие древнерусские города, а наступившее затем монголо-татарское иго значительно затормозило их развитие.К содержанию

Слайд 149

Глава 1. Как изучают родную историю? Урок 1. Истоки и источники Урок 2. Свидетели и свидетельства Урок 3. Заговорившие следы прошлого Глава 2. На заре русской истории. Урок 4. Древние славяне Урок 5. Создатели славянской письменности Урок 6. Византия и Древняя Русь Урок 7. Начало Киевской Руси Урок 8. Святая равноапостольная княгиня Ольга Глава 3. Просвещение Руси. Урок 9. Святой равноапостольный князь Владимир Урок 10. Крещение Руси Урок 11. Ярослав Мудрый и его время Урок 12. Законы и порядки на Руси во время Ярослава Мудрого Урок 13. Расцвет культуры на Руси при Ярославе Мудром Урок 14. Киево-Печерская лавра Глава 4. Раздоры и междоусобицы на Руси. Урок 15. Раздоры на Руси при детях Ярослава Урок 16. Владимир Мономах Урок 17. Слово о полку Игореве Глава 5. Расширение Руси. Урок 18. Выбор князя Андрея Боголюбского Урок 19. Древнерусский город и его население Урок 20. Искусство Древней Руси Глава 6. Щит и слава Руси. Урок 21. Господин Великий Новгород Урок 22. София Новгородская Урок 23. Берестяные грамоты Урок 24. Псков Глава 7. Испытания земли Русской. Урок 25. Первая встреча с монголо-татарской ордой Урок 26. Батыево нашествие Урок 27. Монголо-татарское иго на Руси Урок 28. Святой князь Александр Невский Урок 29. Москва и Московское княжество Урок 30. Куликовская битва Урок 31. Преподобный Сергий Радонежский Глава 8. Возрожденная Русь — Россия. Урок 32. Свержение ордынского ига Урок 33. Объединение русских земель вокруг Москвы Урок 34. Единство России

lusana.ru

Презентация на тему "История Древней Руси - Часть 13 «Расцвет культуры Древней Руси»"

Скачать эту презентацию

Скачать эту презентацию

Просвещение Древней Руси Первые библиотеки на Руси Древнейшие русские книги 4. Первый митрополит из русских — Илларион План 5. «Слово о Законе и Благодати» - выдающийся памятник красноречия Древней Руси 6. Киевская София 7. «Повесть временных лет» о Ярославе 8. Завещание Ярослава

Расцвет культуры Древней Руси связан со временем Ярослава Мудрого, когда православная вера распространилась почти по всей Русской земле. Князь Ярослав продолжил дело своего отца Владимира Красное Солнышко: создавал школы и мастерские по переписке книг, строил храмы и монастыри. За время его правления Киев превратился в одну из красивейших столиц мира. Каждый, кому посчастливится побывать в Киеве, сможет посетить храм Святой Софии Премудрости Божией, построенный при Ярославе Мудром, увидеть в нем древние мозаики и фрески.

Слово «просвещение» имеет христианское происхождение, и в старые времена оно связывалось с Церковью, с крещением. На Руси с принятием христианства люди стали получать доступ к книгам, знанию, образованию, то есть просвещаться в современном смысле слова. Просвещение Древней Руси Рукописные памятники Древней Руси

Время Ярослава ознаменовалось распространением православной веры почти по всей Русской земле. Не только в Киеве, но и в других городах строились церкви и монастыри. Строительство города Ярослава. Миниатюра Радзивилловской летописи.

Во время княжения Ярослава уже выросли те дети, которых отдал на книжное учение князь Владимир. Теперь эти дети становились священниками и разъезжались по всей Руси служить в храмах, проповедовать христианство, учить новых детей грамоте. Князь Ярослав Мудрый А.Гергель

Ярослав продолжал дело своего отца и создавал новые школы. В Новгороде он собрал 300 детей у старост и священников и отдал учиться книжной грамоте.

Великий князь, полюбив книги, сам читал их и днем и ночью. Первые библиотеки на Руси Памятник Ярославу Мудрому в Харькове вблизи станции метро Пушкинская

В летописи сохранились строки о создании первой библиотеки при Ярославе Мудром: В лето 1037 «заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь Святой Софии... Ярославль

и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди...». Ярослав Мудрый. Восковая фигура

Ярослав же книги многие написал и «положил в церкви Святой Софии, которую создал сам». Судьба библиотеки Ярослава остается исторической загадкой. Через двести лет Киев разграбили монголо-татары, но никто из свидетелей не говорит о гибели библиотеки. Возможно, она и по сей день хранится в подземельях киевского собора. «Ярослав же сей любил книги и многие написал, и положил в Святой Софии, которую сам создал». Миниатюра Радзивилловской летописи

Великий князь основал и древнейшее русское книгохранилище при новгородском Софийском соборе, которое сохранилось до наших дней. Софийский собор в Великом Новгороде. 1045-50 гг.

Переписывание книг на Руси считалось очень почетным занятием. Высокие духовные лица, монахи, князья и княгини посвящали свое свободное время такой переписке. Древнейшие русские книги Переписка книг. Миниатюра XVI в.

Любимый сын Ярослава, Всеволод, самостоятельно изучил пять иностранных языков, а другой сын, Святослав, собирал где мог книги и заполнял ими свои покои. Сохранилась написанная по его заданию и украшенная драгоценными рисунками книга Изборник Святослава. Изборник Святослава (1073 г.)

К этому времени относится также сохранившаяся до сих пор самая древняя русская книга, дату написания которой мы точно знаем, — Остромирово Евангелие. Это Евангелие было написано в 1057 году для новгородского посадника Остромира. Оно также содержит великолепные рисунки и украшения. Инициалы из Остромирова Евангелия

Кроме сыновей Ярослава, представителем нового грамотного поколения явился первый митрополит из русских — Илларион. Первый митрополит из русских - Илларион

После крещения Руси Русскую Церковь возглавляли митрополиты-греки, которых присылали из Византии. После войны с Византией Ярослав созвал собор русских епископов и предложил им избрать митрополита из своих, из русских. «В лето 6559 постави Ярослав Илариона митрополитом русина в Святой Софии, собрав епископы». Миниатюра Радзивилловской летописи

Выбор пал на Илариона — священника из Берестова, одного из образованнейших людей времен Ярослава. Он умел понять превосходство новой христианской жизни над прежней жизнью Руси в язычестве и умел показать другим это превосходство. Александр Морозов. Ярослав Мудрый

До наших дней дошли несколько сочинений митрополита Иллариона. Самое замечательное — «Слово о Законе и Благодати». По преданию Илларион произнес это «Слово» в Благовещенской церкви, что была над Золотыми воротами Киева. «Слово о Законе и Благодати» – выдающийся памятник красноречия Древней Руси «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона Киевского, 1 лист

«Слово» составлено очень поэтично. В нем прославляется благодатная христианская жизнь, перечисляются блага, которые приобрел русский народ через новую веру: «Уже не зовемся более идолослужителями, но христианами, — говорит он, — мы более не безнадежники, но уповаем в жизнь вечную».

Объяснив превосходство христианской веры над языческой, Илларион переходит к прославлению того князя, которому суждено было быть апостолом на Руси — к похвале Владимиру, а вместе с ним и сыну его Георгию (князю Ярославу), и супруге его княгине Ирине. Князь Владимир. Дионисий

В своем «Слове» митрополит обращается к умершему князю Владимиру как к живому: «Добрый весьма и верный соратник сын твой Георгий, которого сделал Господь наследником твоего владычества, не нарушающего твоих уставов, но укрепляющего их..., который неоконченное тобой закончил... Билибин И.Я. Великий князь Ярослав Мудрый 1926

и создал дом Божий великий и святой в честь Его Премудрости, на святость и освящение граду твоему, и украсил его всякою красотою: золотом и серебром, и каменьем драгоценным, и сосудами дорогими, так что церковь эта вызывала удивление и похвалы во всех странах, лежащих окрест. И не найдется подобной ей во всем земном севере от востока и до запада! Софийский собор в Киеве. Реконструкция.

Славный город твой Киев величием, как венцом, украсил и вручил людей твоих и город Святой, Всеславной, скорой на помощь христианам Святой Богородице; Ей же и церковь на великих вратах создал..., а граду можно сказать: «Радуйся, благоверный город, Господь с тобою!». Золотые Ворота в Киеве, памятник Ярославу Мудрому

Ярослав много строил в Киеве и превратил его в одну из красивейших столиц мира. За время его правления были построены Кремль, соборный храм Cвятой Софии Премудрости Божией, монастыри святых Георгия и Ирины, Золотые ворота с церковью Благовещения над ними. Киевская София Киев. Софийская площадь. Рисунок Абрахама Ван Вестерфельда. 1651 г.

Особенно много труда и забот было положено на сооружение храма Святой Софии. Для этого были призваны греческие зодчие и художники. Киев. Софийский собор. Гравюра 1740-х гг.

Храм венчали 13 куполов. Внутренность храма была богато отделана мозаикой и фресками. Мозаика очень прочна. И до наших дней в Софийском соборе сохранились древние мозаики времен Ярослава. Богоматерь Оранта. Мозаика Софийского собора в Киеве

Стены лестниц внутри храма были украшены фресками, изображающими сцены из княжеской жизни: суд, увеселения, охота. И поныне можно видеть одетых в колпаки с колокольчиками скоморохов, русских плясунов, играющих на флейтах, сопелях, гуслях, медных тарелках и на большой балалайке.

Храм этот сохранился до наших дней, и полюбоваться на него приезжают путешественники со всего света.

Как молодое поколение русских людей оценило сокровище, приобретенное им с христианством, и как оно было благодарно людям, давшим им это сокровище, видно из отзыва летописца о деятельности Владимира и Ярослава: «Повесть временных лет» о Ярославе Ярослав Мудрый - достойный сын Владимира Святого

«Подобно тому, как если бы кто распахал землю, а другой посеял, а иные стали бы пожинать и есть пищу обильную, так и князь Владимир распахал и умягчил сердца людей, просветивши их крещением; сын его Ярослав насеял их книжными словами, а мы теперь пожинаем, принимая книжное учение.

Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, в словах книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь — реки, напояющие вселенную, это — источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они — узда воздержания». Школа XIV в. Миниатюра из Жития Сергия Радонежского. Фрагмент. Конец XVI в.

Чувствуя приближение смерти, Ярослав собрал своих детей и для предупреждения всякой распри между ними сказал им: «Вот я покидаю мир этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Завещание Ярослава Литография Чорикова Б. А.

Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата. Владислав НАГОРНОВ (род. 1974). Ярослав Мудрый

Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Волынь, а Вячеславу Смоленск». Так наставлял он сыновей своих жить в любви. Изяслав Ярославович Святослав Ярославович (крайний справа) с семьёй. Миниатюра из Изборника 1073 г.

Ярослав скончался в 1054 году 76 лет от роду, окруженный всеобщим почетом и любовью и горько оплакиваемый народом. Тело его было положено в гробницу из светлого мрамора в соборном храме Святой Софии. Софийский собор в Киеве. 1017—1037. Мраморный саркофаг Ярослава Мудрого

Благодарный русский народ почтил память своего великого князя, наименовав его Мудрым.

ppt4web.ru

• 
  Что такое древнее погребение
• 
  Науки в древнем китае
• 
  Развитие стран древнего востока
• 
  Древний бог солнца бог
• 
  Платон в древней греции
• 
  Древнейшие животные на земле
• 
  Сенат древний рим это
• 
  Доклад о древних славянах
• 
  Вира это в древней
• 
  Кормления в древней руси
• 
  Термин олимпиада в древней