История древнего Китая. История древнего китая

история китая

История Китая начинается со времён легендарного правителя Фу Си, жившего за 30—40 веков до начала нашей эры. Предположительно боги вдохновили его на написание священной книги Древнего Китая «Ицзин», из которой проистекла теория о том, что физическая Вселенная возникла и развивается благодаря чередованию инь и ян. Также Фу-Си считается мифологическим отцом-основателем и наиболее почитаемым древним правителем Китая.

Если же не брать в расчет мифологические персонажи, что касается официальных письменных исторических источников, то в них не упоминается никаких правителей Китая, предшествующих династии Шан (1766—1122 гг. до н. э.). Именно с правителей династии Шан начинается достоверная, письменно подтвержденная история Китая.

Краткая история Китая

Правители Шан были свергнуты династией Чжоу, которая поначалу выстроила свою столицу близ современного Сианя, а позднее, приблизительно в 750 г. до н. э., бежала от вторгшихся в страну варваров и обосновалась рядом с нынешним Ляояном. В ранний период правления династии власть была сосредоточена в руках императора, но позднее местные правители образовали почти независимые государства. С 770 г. до н. э. эти правители вели друг с другом ожесточенные войны, и весь период с 476 по 221 гг. до н. э. получил название «Сражающихся царств». В то же время Китай подвергался нападениям варваров с севера и северо-востока. Тогда и было решено построить громадные стены для защиты территории. В конце концов основная власть сосредоточилась в руках принца Цинь, войско которого свергло правителя Чжоу.

Новый император Цинь Ши-Хуан-ди стал основателем династии Цинь в 221 г. до н. э. Он был одним из наиболее прославленных императоров в истории Китая и первым объединил китайскую империю. После смерти императора Цинь Ши- Хуан-ди в 210 г. до н. э. развернулась борьба за власть между губернаторами провинций, и победитель, Лю Бан, основал династию Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.). При правлении династии Хань территория Китая значительно расширилась. После падения династии Хань борьбу за власть развернули 3 царства — Вэй, Шу и У. Спустя краткое время в войну вступили 16 провинций. В 581 г. до н. э. основатель династии Суй захватил власть и приложил усилия к объединению империи. Работа началась с Великого канала, соединяющего низовья Янцзы со средним течением Хуанхэ.

После падения династии Суй, в эпоху Тан, история Китая достигла расцвета. Именно в этот период Китай стал самым могущественным государством мира и представлял основную силу в Восточной Азии. Население Сианя, столицы империи, превышало 1 млн. человек, процветала культура: развивалась классическая живопись, такие искусства, как музыка, танец и опера, производились великолепные керамические изделия, был открыт секрет белого полупрозрачного фарфора. Доминировали конфуцианская этика и буддизм, наблюдался прогресс в науке — преимущественно в астрономии и географии.

Ближе к концу IX в. начались вторжения на территорию Китая соседних народов, кроме того, постоянно вспыхивали внутренние восстания. В 907 г. династия прекратила существование и быстро сменилась пятью другими. В этот беспокойный период китайской истории были введены бумажные банкноты и изобретен примитивный печатный станок. В начале XIII в. в Китай вторгся Чингисхан. К 1223 г. его войска захватили все земли к северу от Хуанхэ. Династия Сун прекратила существование в 1279 г., когда Хубилай завладел всем Китаем и стал императором.

Монгольская династия Юань учредила столицу государства в Ханбалыке, нынешнем Пекине. Впервые в истории всем Китаем управляли чужестранцы, и государство стало частью обширной империи, простиравшейся до Европы и Персии на западе и охватывающей равнины и степи Сибири на севере. Присутствие чужих воинов на землях Китая и захват монголами пригодных для использования земель в конце концов привели к «восстанию красных повязок» в середине XIV в. Империя монголов начала рушиться после смерти Хубилая в 1297 г., и торговые пути вновь стали небезопасными. Несколько позже монголов изгнали за пределы Китая, а династия Мин воцарилась сначала в Нанкине, а потом — в Пекине. В это время активно развивалась архитектура, выращивались новые сельскохозяйственные культуры, власть сосредоточилась при дворе, были отправлены крупные морские экспедиции на Яву, Шри-Ланку и даже к Персидскому заливу и Африке.

Маньчжуры были вторым чужим народом, захватившим Китай, однако они настолько быстро приспособились к китайской культуре, что уже через несколько поколений мало кто из маньчжуров говорил на родном языке. Границы империи значительно расширились, первые 150 лет правления маньчжуров в стране царили мир и процветание. В начале XIX в. европейские корабли начали все чаще появляться у побережья, царская Россия завладела Сибирью. Ввиду «опиумных войн» (1839—1842) Шанхай и Нанкин перешли в руки англичан, пять портов были открыты для торговли, а войска Великобритании оккупировали Гонконг.

Кроме того, угрозу для маньчжурского двора представляло восстание тайпинов (1848—1864) под предводительством религиозного фанатика, называвшего себя братом Иисуса Христа. Он и его последователи захватили большую территорию Китая и учредили Небесную столицу в Нанкине. Попытки восставших завладеть Пекином и слабое сопротивление маньчжуров побудили британцев и французов добиваться у императора новых концессий. Результатом стало Пекинское соглашение, по которому дополнительные порты открывались для иностранных торговцев, гарантировались экстерриториальные права и другие привилегии иностранцам в Китае. Союзные войска и армия маньчжуров разгромили тайпинов, Нанкин был отвоеван. Но вскоре началась война Китая с Японией (1894— 1895), в результате которой Китай потерял Корею, Тайвань и Пескадорские острова.

В 1900 г. «Общество справедливых кулаков», или «Боксеры», вторглись в Пекин и атаковали квартал, где жили иностранцы. Осада продолжалась 50 дней, пока не прибыли экспедиционные силы семи западных государств и Японии. «Боксерам» пришлось бежать. Революционное движение в Китае в конце концов привело к падению династии Цин в 1911 г. В это время революционеры в Нанкине создали свое правительство. Сунь Ятсенбьш провозглашен первым президентом 1 января 1912г.,но не он, а генерал Юань Шикай вынудил маньчжуров отречься от престола в 1912 г. и провозгласил Китай конституционной республикой.

Столицей государства был объявлен Пекин. В том же году Сунь Ятсен сформировал партию гоминьдан, которую Юань Шикай в 1913 г. объявил вне закона. Юань пытался стать императором, но его попытка провалилась. После его смерти в 1916 г. Япония воспользовалась внутренними беспорядками в Китае, чтобы захватить провинцию Шаньдун, и выдвинула так называемое «двадцать одно требование», по которым власть в Китае переходила в руки японцев. Китай был вынужден согласиться на эти требования, и с тех пор этот день считается днем национального траура.

В 1917 г. Китай вступил в Первую мировую войну, прежде всего движимый желанием отвоевать потерянные провинции, но на Версальской мирной конференции претензии Китая были отклонены. В июле 1921 г. в Шанхае была образована китайская Коммунистическая партия, одним из лидеров которой стал Мао Цзэдун. В 1924 г. партия гоминьдан, лишившись поддержки западных демократических государств, была переформирована Сунь Ятсеном под руководством советского правительства. При поддержке русских коммунистов была образована революционная армия.

Сунь Ятсен умер в 1925 г., а национальное правительство провинции Гуанчжоу возглавил Чан Кайши. Войска националистов двинулись на север, захватывая провинцию за провинцией, и в 1927 г. достигли Шанхая. В апреле 1927 г., после расправы над членами Коммунистической партии, в Нанкине было создано временное националистское правительство, которое западные державы признали в 1928 г. Президентом страны стал Чан Кайши. В течение почти 10 лет Чан Кайши пытался восстановить политическое единство по всей стране, но столкнулся с мощной оппозицией. В 1931 г. Япония захватила Маньчжурию, и к 1933 г. войска приблизились к предместьям Пекина.

К 1935 г. Мао Цзэдун провозгласил себя лидером китайской Коммунистической партии. В течение полугода началось полномасштабное вторжение в Китай японских войск, а к октябрю 1938 г. японская армия контролировала все восточные провинции от Маньчжурии до Гуаньдуна. В Пекине и Нанкине были созданы марионеточные правительства. Войска гоминьдана отступили к Чунцину, коммунисты заняли провинцию Шэньси, руководя партизанской войной на оккупированных территориях.

В 1945 г., после разгрома японской армии в Тихоокеанском регионе, капитулировали японские войска в Китае. Армия Чан Кайши с помощью военно-воздушных сил США захватила в плен остатки японских войск и тем самым обрела контроль над главными стратегическими пунктами территории, оккупированной японцами. В 1949 г. разразилась гражданская война в Китае. Прибегая к той же тактике партизанской войны, которой они овладели во время оккупации, коммунисты к 1948 г. захватили почти все северные земли, в январе 1949 г. взяли Пекин. Войска Чан Кайши бежали на Тайвань.

1 октября 1949 г. Мао Цзэдун провозгласил образование Китайской Народной Республики. Первые действия нового правительства были направлены на восстановление экономики и создание социалистических учреждений. Китайцам в этом помогал Советский Союз согласно Пакту о советско-китайской дружбе, заключенному в феврале 1950 г. В страну прибывали советские специалисты, Китай получал оборудование, необходимое для восстановления экономики. В октябре 1950 г. Китай вступил в Корейскую войну. В то же время в стране были введены аграрные реформы, чтобы обеспечить более справедливое распределение земли, но они сопровождались казнями бывших землевладельцев и зажиточных крестьян. Кроме того, предпринимались меры против политической и экономической коррупции.

В 1953 г. был принят первый пятилетний план, попытка развития китайской экономики по советской модели, в котором был сделан упор на развитие тяжелой промышленности. Земля, отданная крестьянам согласно земельной реформе, была отнята обратно в процессе создания коллективных хозяйств. В 60-х годах начался разрыв отношений между Китаем и СССР. Все советские специалисты были отозваны, программы помощи прекратились. В 1962 г. власти были вынуждены преобразовать коммуны в более эффективные небольшие хозяйства. В том же году столкновения на границе с Индией вылились в войну. Два года спустя в Китае был произведен взрыв атомной бомбы.

В 1966 г. началось движение хунвэйбинов, охватившее весь Китай. Когда в 1968 г. восстание удалось усмирить, Мао вновь оказался у власти. В 1969 г. произошли серьезные схватки между пограничными войсками Китая и СССР на реке Уссури. В 1971 г. преемник Мао Линь Бяо попытался заручиться поддержкой армии и совершить переворот, но потерпел поражение и был убит на границе с Монголией при попытке бежать в СССР. Год спустя президент США Р. Никсон посетил Китай с целью заключения коммюнике, по которому США признавали право Китая на Тайвань как неотъемлемую часть страны.

В 1976 г. умер премьер-министр Чжоу Эньлай, а спустя короткое время радикально настроенные круги партии развернули бурную кампанию против его вероятного преемника Дэн Сяопина, который в апреле был смещен со всех постов. В июле Китай пострадал от сильнейшего землетрясения в Тяньшане, неподалеку от Пекина, при котором погибло по меньшей мере 240 тысяч человек и был нанесен огромный ущерб одной из крупных промышленных зон страны. В сентябре умер Мао.

В 1977 г. Дэн Сяопин был восстановлен на всех постах и возглавил фракцию умеренных, пытающихся двигаться путем экономического развития и реформ. Китай начал работу по программе «четырех модернизаций», которой предстояло укрепить промышленность, сельское хозяйство, науку и оборону. В 1980 г. прозвучала критика действий Мао Цзэдуна и его серьезных ошибок в последние годы правления. 3 июня 1989 г. на разгон студенческих демонстраций были брошены войска. Сотни человек погибли, тысячи были арестованы. Чжао Цзыян был смещен с поста генерального секретаря. В 1994 г. в Китае был отменен официальный контроль над обменом валюты, юань обрел твердый курс.

Интересные материалы:

nlo-mir.ru

История Древнего Китая

История Китая, зафиксированная в письменных источниках, насчитывает около 3600 лет и ведет свое начало с ди­настии Шан, которая была основана в 16 в. до н.э. Сведения о династии Шан сохранились в надписях на щитках из панцирей черепах и костях животных, предназначавшихся для предсказаний. Тысячи таких реликвий были найде­ны в земле начиная с 1899 г. Обна­ружено также несколько бронзовых сосудов с надписями, изготовленных в период династии Шан.

Однако первой династией, согласно тра­диционной китайской историографии, была не Шан, а Ся, которая предполо­жительно правила с 21 по 16 в. До н.э. Ни археологических, ни документальных свидетельств о ней не имеется, тем не менее большинство историков считает, что эта династия действительно существовала. Предположение это основано на двух доводах. Во-первых, древние китайские сочинения, высказывая различ­ные точки зрения на те или иные события, происходившие, как считалось, в период правления династии Ся, тем са­мым признавали факт существования такой династии. Во-вторых, относитель­но высокий уровень экономического и культурного развития при династии Шан, так же как и зрелость политических и социальных институтов, свиде­тели тнует в пользу того, что ей предшествовала по крайней мере еще одна ди­настия.

Регулярная хроника событий не велась вплоть до 841 г. до н.э. Лишь начиная с этого времени правящий дом Западной Чжоу стал вести и сохранять ежегодные записи событий. Этой практике последо­вали и государства — вассалы чжоуского двора.

Первая полная история Древнего Китая “Исторические записки” ("Шицзи") бы­ла составлена в 104-91 гг. до н.э. Сыма Цянем, “отцом” китайской историогра­фии. Они стали первой из 24 официаль­ных династийных историй, которые завершаются “Историей династии Мин” (1368—1644). Не была составлена официальная история последней династии, Цинской, или маньчжурской (1644— 1911), после ее свержения в начале 20 в. Труд “Всепроницающее, или Всеобъем­лющее, зерцало, управлению помогаю­щее” ("Цзычжи тунцзянь"), составлен­ный Сыма Гуаном в период правления династии Северная Сун, в котором исто­рические события рассматривались как назидания правителям, появился в 1084 г. За ним последовало по крайней мере 9 других энциклопедических ра­бот, написанных в аналогичной форме. Эти исторические труды дополнялись многочисленными компиляциями, ком­ментариями и книгами по специальным вопросам. Количество источников по ис­тории Китая можно сравнить с бездон­ным океаном.

В этом обзоре китайской истории мы сначала рассмотрим длительный период с древних времен до 1840 г., когда в ре­зультате “опиумной” войны двери Ки­тая были насильственно открыты англичанами, и затем перейдем к изложению истории национальных трагедий и на­родной борьбы в 1840—1919 гг., револю­ционного периода 1919—1949 гг. и раз­вития Китайской Народной Республики с 1949 г.

С древних времен до 1840 г.

Пекинский человек

Благодаря  археологическим находкам мы знаем, что свыше одного миллиона лет назад на огромной территории Китая уже жили первобытные люди. Юаньмоуский человек, чьи останки были обнаружены при археологических раскопках в уезде Юаньмоу провинции Юньнань, и первобытный ланьтанский человек, останки которого были найдены в Ланьтяне провинции Шаньси, были самыми древ­ними из известных обитателей Китая. Примерно 500 тыс. лет назад другая группа древних людей, названная «пекинским синантропом»  или пекинским человеком”, обитала близ современной деревни Чжоукоудянь, расположенной в юго-западном пригороде Пекина. Представители этой культуры обладали основными характеристикам «человека разумного»: (они ходили на двух ногах, были способны изготавливать и использовать примитивные орудия, умели добывать и хранить огонь.

Яншаоская и Луншаньская культуры

В Древнем Китае существовали и матриархальная,  и патриархальная общины. Культура Яньшо, которая процветала примерно 6 тыс. лет назад, возможно, представляла собою матриархальное общество. Луншаньская культура, существовавшая приблизительно 5 тыс. лет назад, являла собою пример патриархальной общины. Люди усовершенствовали навыки изготовления каменных орудий и керамики. В дополнение к охоте и ры­боловству развивались земледелие и скотоводство. К концу этого периода об­щество начало делиться на классы.

Мудрые правители

Этнические китайцы во всем мире назы­вают себя потомками Хуанди (Желтого императора) и императора Яньди. Эти два мудрых правителя были возвеличе­ны в древних мифах и легендах. В част­ности, Желтый император прославлялся за изобретение повозок, лодок, одежды, наземных жилищ и письменности. Его жена, Лэй Цзу, занималась разведением шелковичных червей и шелкоткачест­вом. Племена, во главе которых стояли эти два императора, обитали в долине Желтой реки (Хуанхэ), занимая терри­торию современных провинций Шэньси, Шаньси, Хэнань и Хэбэй. К востоку от них жили племена и, известные своим искусством изготовления лука и стрел. Их вождь Чи Ю слыл богом войны. Пле­мена и жили на территории северной ча­сти современной провинции Шаньдун, в южном Хэбэе, восточной Хэнани и цен­тральном Аньхое, постепенно расширяя свои владения в сторону морского побе­режья. Часть долины реки Чанцзян (Ян­цзы) — территории современных про­винций Хубэй, Хунань и Цзянси — слу­жила местом обитания мяо и других пле­мен. Один из их предводителей, Фуси, изобрел рыболовную сеть и научил свой народ рыбной ловле и охоте. Не менее прославленным было имя Шэньнуна (Священный земледелец), который изо­брел орудия для обработки земли, нау­чил свой народ земледелию и перепробовал на себе сотни растений, чтобы выявить их лечебные действия. Подобные легенды интересны с двух точек зрения. Во-первых, они проливают свет на эво­люцию социально-экономических отно­шений в древности. Во-вторых, дают нам первоначальные представления о разде­лении груда в обществе того времени. Еще два правителя-мудреца, которые правили племенами, обитавшими в до­лине Желтой реки, Яо и его преемник Шунь, были, по преданию, потомками Желтого императора. В период их прав­ления на землю обрушились губитель­ные наводнения. Шунь назначил Юя главным чиновником по борьбе с павод­ками. Юй отказался от обычного метода строительства дамб и вместо этого углу­бил русло рек и каналов, тем самым обуздав стихию наводнений. Шунь, от­казавшись от власти, сделал Юя своим преемником. Юй, прославившийся как Великий Юй, и стал основателем дина­стии Ся.

Династия Ся, Шан и Чжоу

Традиционно считается, что династия Ся правила с 21 по 16 в. до н.э. Первому правителю этой династии, Великому Юю, наследовал его сын Ци. Этот факт расценивается как начало наследствен­ной монархии в Китае, которая сменила прежнюю систему демократических вы­боров вождя племени или племенного союза. Правители династии Ся возвели городские стены, создали армию, тюрьмы и ввели уголовный кодекс. Эта дина­стия рассматривается как первое в исто­рии Китая рабовладельческое государст­во. Из достижений Китая в области культуры следует отметить созданный в эпоху Ся календарь, заслуживший вы­сокую оценку последующих поколений как важный вклад в развитие астроно­мии. Последний правитель династии Ся по имени Цзи отличался страшной жес­токостью, чем вызвал ненависть народа. Он был свергнут с престола шанцами. Заметный социальный прогресс был до­стигнут при династии Шан-Инь (16—11 вв. до н.э.). Быстро развивались сельское хозяйство и животноводство. Высо­кого уровня достигли также шелководст­во и шелкоткачество. Изготавливались изделия из бронзы. Появились гадатель­ные надписи на щитках из панцирей че­репах и на костях животных, а также на бронзовых сосудах. Источники свиде­тельствуют о наличии рабов. Изучение шанских захоронений показывает, что человеческие жертвоприношения во время погребальных церемоний были делом обычным.

Новый рабовладельческий строй, утвер­дившийся после падения династии Шан, известен историкам как династия Запад­ная Чжоу (11 в. — 770 г. до н.э.). Соглас­но надписям на бронзовых предметах и записями “Книге песен” ("Шицзин”) ив “Книге истории” ("Шуцзин"), Западная Чжоу была сравнительно развитым об­ществом, где процветало сельское хо­зяйство, были усовершенствованы зем­ледельческие орудия, появилось множе­ство различных сельскохозяйственных культур и заметно увеличилось сельско­хозяйственное производство. Уровень производительных сил был намного вы­ше, чем при династии Шан. Культура Западной Чжоу также шагнула вперед по сравнению с культурой предшество­вавшей ей династии. Было создано много высокохудожественных памятников ли­тературы и искусства, а также трудов по философии, политике и истории. “Книга песен” была самой ранней антологией поэзии в Китае. Большая часть из 305 стихотворений, входящих в нее, датируется периодом Западной Чжоу.

Эпохи Весны и Осени и Сражающихся царств

Период Западной Чжоу закончился в 770 г. до н.э., когда вторжение пле­мен цюаньжун вынудило правящий дом перенести свою столицу из Хаоцзина (современный г. Сиань в про­винции Шэньси) в Лои (современный г. Лоян в провинции Хэнань). С это­го времени правящая династии стала называться Восточной Чжоу. Период правления Восточной Чжоу хронологически совпал с двумя эпохами: Вес­ны и Осени (770—476 до н.э.) и Сражающихся царств (475—221 до н.э.), Это было время упадка и разложения рабовладельческого строя. В период Весны и Осени была изобрете­на технология выплавки железа, и металл стал применяться для изготов­ления топоров, плугов и других ору­дий. Обычай использовать рогатый скот при обработке земли также заро­дился в этот период. Увеличились посевные площади. По мере развития общественного хозяйства производст­венные отношения, присущие рабо­владельческому строю, становились тормозом в развитии производитель­ных сил. Восстания рабов и народные бунты ускорили его крах. От рабовла­дельцев власть постепенно перешла к феодалам.

Во времена Весны и Осени и Сража­ющихся царств общество претерпело радикальные изменения, в результате которых на смену рабовладельческому пришел феодальный строй (здесь тер­мин “феодализм” употреблен для ха­рактеристики социально-экономической системы, при которой феодалы эксплуатируют крестьян с помощью ренты или неоплачиваемого принудительного труда, а не путем раздачи наделов вассалам). Свыше 140 госу­дарств существовало в период Весны и Осени. После многолетних жестоких захватнических войн остались только 7: Ци, Чу, Янь, Хань, Чжао, Пай и Цинь. Все они вместе взятые вошли в историю как Сражающиеся царства. Они боролись друг с другом, но и внутри каждого из них шла ост­рая борьба главным образом между рабовладельцами и нарождающимся классом феодалов.

Золотой век классического учения

Периоды социальных и политических подъемов рождают великих мыслителей, а жаркие споры между ними создают ситуацию, при которой “соперничают сто школ”.

Известный мыслитель Конфуций (551 479 до н.э.) был составителем записок “Весна и Осень” и редактором таких классических книг, как “Книга истории”, “Книга песен” и “Книга перемен”. Большую часть своей жизни он оставался частным учителем и стремился к тому, чтобы образование, которое было привилегией аристократии, стало доступным большинству членов общества. Конфуций обучил более 3 тыс. учеников, 72 из них стали выдающимися личностями. В политике он отстаивал сохранение аристократической иерархии и выступал за возврат к классической эры чжоуских правителей Вэня и У. Однако во времена, когда власть рабовладельцев сменялась властью помещиков, это было уже неосуществимо.

Вызов конфуцианскому учению был брошен моистами. Моцзы, основавший школу моизма, жил и трудился в 468-376 гг. до н.э. В то время как Конфуций делал упор на учении о гуманности как основополагающем принципе управления, которая должна была сочетаться со строгим соблюдением ритуалов, Моцзы отстаивал принцип “всеобщей любви”  и не видел пользы в обычаях. Он был противником подбора правительственных чиновников по принципу богатства и знатности и предлагал систему, при которой любому способному человеку, даже крестьянину, предоставлялась возможность занять высокий пост. Моисты были также и пацифистами, в области философии они развивали материалистическое положение о том, что подлинность знаний доказывается фактами и объективными результатами.

Не менее влиятельной была и школа да­осизма, основанная современником Конфуция Лаоцзы, которого позднее по­следователи даосской религии стали на­зывать Верховным властителем Неба. Он заменил традиционную концепцию о боге или верховном существе теорией пути (дао) — своего рода духовном на­чале, управляющем всем вне зависимо­сти от пространства и времени. Его поли­тическая утопия базировалась на суще­ствовании примитивной сельской общи­ны, которой были еще неизвестны лод­ки, повозки, сложные орудия труда и войны. Его философское учение интер­претировалось в некоторых случаях как доктрина “недеяния” или “действия без насилия” и содержала элемент диалек­тики, особенно в подходе к единству противоположностей.

Политическими радикалами того вре­мени были легисты. Выдающийся ли­дер этой школы Хань Фэйцзы (?—233 до н.э.) рассматривал исторический процесс с эволюционистских позиций и утверждал, что каждая эпоха более прогрессивна по сравнению с предшествующей. Он считал бесполезным обращение к прошлому, которое ни­когда не вернется, и подчеркивал не­обходимость отказа от устаревших, изживших себя принципов. Тремя главными инструментами правителя (с помощью которых тот должен уп­равлять), говорил он, являются закон, тактика и власть. Легисты были идео­логами, возвещавшими приближение эпохи господства феодальной аристок­ратии. Неудивительно, что большин­ство известных легистов погибло от рук консерваторов, защищавших ста­рые порядки рабовладельческого госу­дарства.

Среди других школ, действовавших в период Весны и Осени и Сражающихся царств, были натурфилософы, сторон­ники учения об инь и ян, которые изуча­ли взаимоотношения между позитивным и негативным началами; логики, которые изучали соотношение имени и сущности; политические стратеги, которые маневрировали, используя противо­речия между государствами; эклектики, основывавшие свои теории на сближе­нии существовавших школ философской мысли; аграрники, заботившиеся о здо­ровой сельскохозяйственной экономике и благосостоянии народа; и неофициаль­ные историки, черпавшие важную ин­формацию из неофициальных источни­ков. В области литературы сочиненные Цюй Юанем пространная лирическая поэма “Элегия отрешенного” ("Лисао") и “Чуские строфы” ("Чуцы") наряду с “Книгой песен” считаются ценнейшей частью китайского литературного на­следия.

Династии Цинь и Хань

Свыше 2000 лет в Китае господствовал феодализм. На протяжении этого дли­тельного отрезка времени стремление к национальному единству оставалось главной тенденцией в развитии обще­ства, хотя в отдельные периоды сущест­вовал и феодальный сепаратизм. Раз­личные национальности сохраняли тес­ные связи между собою, несмотря на ан­тагонизмы и конфликты.

Семь столетий со времени Сражающих­ся царств и до конца правления династии Восточная Хань были периодом станов­ления и консолидации феодального об­щества. Феодализм стал господствую­щей социально-экономической форма­цией, хотя в некоторых районах в той или иной степени продолжало существо­вать рабство. В 221 г. до н.э. Цинь Шиху- ан, первый император цинской дина­стии, покончил с сепаратизмом Сража­ющихся царств и создал высокоцентра­лизованный многонациональный фео­дальный режим, первый такого рода в истории Китая. Он насаждал феодаль­ное землевладение, развивал средства сообщения, унифицировал начертание иероглифов и ввел единую денежную си­стему и единую систему мер и весов. Все это ускоряло развитие феодализма. Однако Цинь Шихуан отрывал от земледелия значительное число крестьян, ис­пользуя их для защиты границ государ­ства и на строительстве различных соо­ружений: дворца и усыпальницы (лишаньского мавзолея) и Великой стены. Жестокий гнет и безжалостная эксплуа­тация вызывали крестьянские волнения. II 209 г. до н.э., год спустя после смерти Цинь Шихуана, Чэнь Шэн и У Гуан под­няли вооруженных крестьян на восста­ние, которое нанесло сокрушительные удары по династии Цинь и спустя 2 года привело к ее падению.

В 206 г. до н.э. Лю Бан, один из предво­дителей крестьян, объединил страну и основал династию Западная Хань. В на­чальный период ее существования зна­чительное развитие получили сельское хозяйство и ремесленное производство. Железные орудия и плуги с использова­нием буйволов в качестве тягловой силы применялись в сельском хозяйстве повсюду. Строились крупные ирригацион­ные сооружения. Одновременно был достигнут значительный прогресс в вы­плавке металлов и в шелкоткачестве. Развивалась торговля, установились оживленные внешнеторговые связи. На­ряду с Чанъанью, столицей государства Западная Хань, процветали торговые центры Лоян и Наньян, распологавшиеся на территории современной провин­ции Xэнанань, Ханьдань в провинции Хэбэй, Линьцзи в Шаньдуне и Чэнду на территории современной Сычуани. Но с обострением социальных противоречий в конце правления Западной Хань уча- стились крестьянские восстания. Наиболее крупные восстания — “Зеле­ного леса” и “Краснобровых” — произошли в 17 и 18 гг. В 25 г. Лю Сю, могущественный  феодал, отпрыск ханьского дома, проникший в ряды крестьян-повстанцев, восстановил династию Хань, которая стала называться Восточная Хань, т.к. ее столица Лоян была распо­ложена к востоку от Чанъани. В этот пе­риод продолжала развиваться феодаль­ная экономика, но в силу того, что противоречия внутри правящего класса продолжали усугубляться, двор был вынужден прибегать к политическим ма­неврам.

В 184 г. приверженцы даоской секты “Желтые повязки”, предводительствуемые ученым-даосом Чжан Цзяо, восста ли против Восточной Хань. Хотя по­встанцы потерпели поражение, они по­трясли до основания устои правящей ли настии и расчистили путь для образования Трех царств.

Огромных успехов достигли при династии Хань наука и культура. Знаменитый историк Сыма Цянь написал “Исто­рические записки” ("Шицзи"), первую полную историю Китая, применив новый принцип изложения истории -  хронологический. В изложение событий были включены описания портретов исторических деятелей и различные комментарии. В своих “Критических рас­суждениях” ("Луньхэн") великий мыс­литель Ван Чун на основе наивно-материалистических представлений смело объяснял различные природные явления и опровергал суеверия. Ученый Чжан Хэн изобрел армилярную сферу (древний астрономический прибор, показывающий движение планет), вращаемую силой падающей воды, и сейсмограф, определявший эпицентр землетрясений. Чжан Чжунцзин написал медицинский трактат “О тифозном жаре и других заболеваниях” ("Шан ханьлунь"), оказавший огромное влияние на развитие древней медицины. В этот период всемирную известность приобретают изделия из китайского шелка. В эпоху Западной Хань ткачиха Чэнь Баогуан изобрела жаккардовый ткацкий станок, усовершенствовав, таким образом, технологию шелкоткачества. Изобретение бумаги явилось великим вкладом китайского народа в развитие и взаимодействие мировых культур. Первая примитивная бумага была изготовлена при династии Западная Хань, а Цай Лунь, живший во времена Восточной Хань, усовершенствовал технологию изготовления бумаги, использовав в качестве сырья измельченную кору деревьев с добавлением в нее отходов от обработки конопли, старое тряпье и прочие отходы ткацкого производства (нитки,волокна).

От Троецарствия до династии Тан

Во время подавления восстания “Желтых повязок” местные чиновники и могущественные феодалы стали набирать и увеличивать свои собственные войска, превращаясь в местных милитаристов. Три царства Вэй, Шу и У сосуществовали подобно опорам треножника, до тех пока в 280 г. династия Цзинь не объединила страну. Вскоре после этого на ну Цзинь пришли Южные династии (420- 589) и Северные династии (386—581). В 581 г. воцарилась новая династия, получившая название Суй, в 618 г. к власти пришла династия Тан. Семь столетий со времени Троецарствия (220- 280) и до падения династии Тан (907) были эпохой развития феодализма по восходящей линии. Феодальные отношения в это время характеризовались помещечьей собственностью на землю, передававшейся по наследству, и собственностью на землю монастырей, сочетавшимися с прикреплением крестьян к своему господину. В период правления династии Цзинь, Северных и Южных династий этнические меньшинства, проживавшие вдоль северных границ Китая, стали селиться в районе Центральной равнины и смешиваться с ханьцами (ки­тайцами). Этот процесс дал толчок экономическому развитию севера. Одно­временно из-за миграции большого числа северян на юг экономика Южного Китая стала почти такой же развитой, как на севере. Построенный при династии первый канал между Лояном и Ханчжоу стал предшественником Великого канала, соединившего Пекин с Ханчжоу. Он играл важную роль в развитии общественной экономики Китая.

Танский период был золотым веком китайского феодализма. В начале правления Тан феодальная власть укрепилась. Ли Шиминь (посмертное имя этого  императора Тай-Цзун) был, видимо, самым великим из императоров Китая, по­скольку обладал двумя положительны­ми качествами: умением выбирать для службы хороших людей и способностью воспринимать критику. Мир и порядок в стране делали возможным максимально сосредоточить усилия народа в сфере производства. Процветали сельское хо­зяйство, ремесло и торговля. Особенно быстро развивались текстильное произ­водство, красильное дело, гончарное ре­месло, обработка металлов, строитель­ство кораблей. Развивались также раз­личные пути сообщения, внешняя тор­говля.

Выдающийся ученый периода Южных и Северных династий Цзу Чунчжи пра­вильно вычислил отношение длины ок­ружности к длине ее диаметра: 3,1415926 < π< 3,1415927. Цзя Сисе, обобщив опыт сельских тружеников в области земледелия и животноводства, написал трактат “Важные искусства для достижения благосостояния народа” ("Ци минь яо шу”). Значительно усовер­шенствовалась технология металлурги­ческого производства. Циу Хуайвэнь изобрел способ выплавки стали из желе­за. Буддизм, который проник в Китай в период правления династии Восточная Хань, стал весьма популярен, ему по­кровительствовал правящий класс. В то же время оригинальный мыслитель Фань Чжэнь написал трактат “О смерт­ности Духа” ("Шэнь ме лунь”), в кото­ром опровергал религиозные верования о бессмертии души.

Период Суй — Тан был отмечен замеча­тельными достижениями в области нау­ки и культуры. Выдающийся ремеслен­ник Ли Чунь сам спроектировал и по­строил мост Чжаочжоу, самый древний в мире однопролетный каменный мост, который используется и поныне (37- метровый арочный мост в провинции Хэбэй). Буддийский монах по имени И Син приступил к измерению длины гра­дуса земного меридиана. В книге “Тыся­ча золотых рецептов" ("Цянь цзинь фан”) Сунь Симяо детально описал ре­цепты древней фармакологии. Порох,

изобретенный китайцами еще раньше, и конце правления династии Тан стал применяться в больших войнах. В этот период в Китае появились живопись и искусство печатания книг с деревянных резных досок (ксилография). В танскую нюху небывалого расцвета достигла ли­тература. До нас дошли имена поэтов и писателей Ли Бо, Ду Фу, Бо Цзюи, Хань Юй и Лю Цзунъюань.

Конец династий Суй и Тан приблизили крестьянские восстания конца правле­ния династии Суй и крестьянское вос­стание под руководством Хуан Чао, вспыхнувшее в конце правления Танов.

Эти движения нанесли жестокие удары по классу феодалов, расчистив путь для дальнейшего развития производитель­ных сил общества.

От эпохи Пяти династий до юаньской династии

За Танами последовал период Пяти династий (907—960), на смену которому пришли Северные и Южные Суны (960—1279), династии Ляо (916—1125), Западная Ся (1034—1227) и Цзинь, или чручжэньская династия (1115—1234). Юаньская, или монгольская, династия объединила Китай в 1271 г. и управляла страной до 1368 г.

В течение этого периода феодальные отношения претерпели большие измене­ния. Наследственное землевладение пришло в упадок, крестьяне становились все менее и менее зависимы от своих хозяев. Класс феодалов, чтобы увеличивать свое состояние, вынужден был прибегнуть к купле-продаже земли и эксплуатации крестьян путем сдачи им земли в аренду и получения с них ренты.

В этот период интенсивно развивались сельское хозяйство, ремесло, наука и техника, литература и искусство. Народ стал выращивать хлопок, и соответственно стало развиваться хлопкоткачест­во Совершенствование техники хлопкоткачества связано с именем Хуан Даопу. «Книга о земледелии» ("Нун шу"), на­писанная двумя специалистами в области сельского хозяйства Чэнь Фу и Ван Чжэном, отразила современные им до­стижения в этой отрасли. Дальнейшее развитие получило книгопечатание с резных досок после того, как Би Шэн, живший при Северной Сун, изобрел по­движной наборный шрифт. Изобретен­ный ранее компас в конце 11 в. стал при­меняться при мореплавании. Осмыслив многовековой опыт строительства, Ли Цзе написал свой знаменитый труд “Ме­тоды архитектуры” ("Инцзао фа ши"). Шэнь Ко, ученый эпохи Северная Сун, в своем монументальном труде “Мэн си би тань” изложил результаты своих иссле­дований в области физики, биологии и геологии. Юаньский ученый Го Шоуц- зинь, изучая древнекитайские календа­ри, составил календарь, указывавший время ("Шоу ши ли"). Он также изобрел астрономические приборы. В области литературы сунский период наиболее известен своей поэзией в стиле “ци”, а юаньский — музыкальной драмой. Зна­менитые поэты и писатели этого време­ни — Су Ши, Ли Цинчжао, Синь Цицзи, Ло Ю, Гуань Ханцин и Ван Шифу. При династиях Сун и Юань процветала торговля. В Китай приезжало много ино­странных купцов и путешественников, в том числе венецианец Марко Поло. В своей книге “Путешествия” он дал жи­вое описание современного ему Китая. Ибн-Батута, марокканец, также посе­тил Китай и оставил ценнейшие записи наблюдений о китайском обществе того времени.

В этот период чаще, чем в предшествую­щие, вспыхивали крестьянские восста­ния. Характерными лозунгами кресть­янских армий были лозунги равенства богатых и бедных и передела имущества. Крестьянские войны, разразившиеся в конце правления юаньской династии — самые крупные в этот период, — свергли монгольское господство.

Династии Мин и Цин

Период с начала правления династии Мин и до середины правления династии

Цинь составляет 470 лет, с 1168 до 1840 г., и знаменует собой упадок феодализма в Китае. В течение этого периода продол­жала развиваться общественная эконо­мика. Сельское хозяйство и ремесленное производство при Минах достигли боль­шого развития. Уже в конце правления минской династии в сфере производства стали зарождаться капиталистические отношения. В текстильных и железопла­вильных мастерских трудилось большое число рабочих. Там применялось разде­ление труда, и уровень производства был высоким.

И при Минах, и при Цинах Китай был единым государством, включавшим в се­бя много различных этнических групп. Экономические и культурные отноше­ния между национальностями, населяв­шими Китай, были теснее, чем когда-ли­бо прежде.

В период Мин и Цин большого развития достигли наука и культура. Великий фармаколог Ли Шичжэнь написал трак­тат “О деревьях и растениях” ("Бэнь цао ганму"), в котором перечислялось более 1800 различных лекарственных расте­ний и свыше 10 тыс. рецептов. Книга бы­ла переведена на многие иностранные языки. Ученый Сун Инсин, живший в конце правления династии Мин, обоб­щил богатый опыт Китая в деле развития сельского хозяйства и ремесленного про­изводства, написав книгу “О данном не­бом и открытом людьми” ("Тянь гун кай у"), которая отражала уровень развития науки и техники того времени. Среди наиболее прогрессивных мыслителей минского периода был Ли Чжи, который в 16 в. подверг феодальную этику кон­фуцианцев суровой критике. Ван Фучжи, живший в конце правления дина­стии Мин и в начале правления Цин, вы­ражал веру в исторический прогресс и выступал против “возврата к древно­сти”. В период Мин — Цин было написа­но несколько выдающихся романов, са­мым знаменитым стал “Сон в красном тереме” ("Хун лоу мэн") Цао Сюэциня. По мере того как феодальное обще­ство в Китае приходило в упадок, нарастал конфликт между различными классами. Крестьянские восстания и этот период были более крупными по масштабам, более частыми, чем в предыдущие периоды, и собирали под своими знаменами представителей различных социальных групп. Самым известным из них было крестьянское восстание под руководством Ли Цзычэна, которое положило конец прав­лению династии Мин. Ход и масшта­бы крестьянских восстаний, происхо­дивших в период Мин — Цин, свидетельствовали о том, что господство феодализма уже недолговечно. Дружественные контакты китайского народа с народами других стран имеют давнюю традицию. Две тысячи лет на­зад, в период Западной Хань, на Запад специальным послом был направлен Чжан Цянь, открывший сухопутное со­общение с Центральной Азией, Персией (Ираном) и другими районами. Впослед­ствии путь, по которому он следовал, стали называть “Великим шелковым пу­тем”, поскольку изделия из шелка были самым распространенным товаром, вы­возившимся из Ханьской империи по этому пути в Западную и Южную Азию и Европу. “Шелковый путь” ознамено­вал собою начало экономического и культурного обмена между Востоком и Западом. Совершенствование путей со­общения в танский период способствова­ло экономическому и культурному об­мену Китая с другими азиатскими стра­нами, такими, как Корея, Япония, Ин­дия, Вьетнам, Персия, и с арабскими странами. Послы многих государств прибывали к танскому двору. Купцы, учащиеся, служители искусства, после­дователи различных религиозных веро­ваний, выходцы из различных стран жи­ли в танской столице Чанъань, нередко число их достигало нескольких тысяч. А знаменитый танский монах по имени Сюань Цзан (Трипитака), много путе­шествовавший по Центральной Азии и Индии, со своими последователями со­ставил “Записки о путешествии на За­пад в период Великой династии Тан” ("Да Ган си ю паи"), которые и поныне остается ценным историческим доку­ментом.

В начальный период правления Мин в азиатские и африканские страны для налаживания торговых связей неоднократ­но выезжал Чжан Хэ. Примерно за 30 лет он побывал в Юго-Восточной Азии, на Индийском субконтиненте, в Персии, Аравии и достиг восточного побережья Африки. Однако такой нормальный об­мен с иностранными государствами был прерван вторжением западных колонизаторов в Китай.

С древних времен Китай был многонациональным государством. Все этнические группы имеют своим давнюю историю и традиции братской дружбы в борьбе против угнетения правящим классом внутри страны и против иностранного вторжения извне. В истории Китая было немало выдающихся национальных героев и революционных вождей. В середине 19 в. различные национальности китайского народа начали героическую борьбу против иностранного вторжения и феодальных порядков, открыв новую главу в истории Китая.

www.ruchina.org

История древнего Китая - UGLC

История Китая — одна из самых древних в мире. Согласно легенде, основателями Китая были Три небесных мудреца и Пять земных императоров. Они также считаются прародителями всего китайского народа. Одни из этих мифических героев научили китайцев строить дома, другие — выращивать посевы. Все они были идеализированы во времена, когда человечество училось выживать в этом мире. Наиболее известны имена легендарных императоров Яньди и Хуанди. Современные китайцы считают себя их прямыми потомками.

Несмотря на недостаток письменных источников доисторического Китая, богатые археологические находки позволяют воссоздать картину жизни древнейшего Китая. Останки древних людей (около 1,7 млн. лет) были найдены в местечке Юаньмоу провинции Юньнань. Эти останки являются наиболее древними свидетельствами пребывания «гомо сапиенс» на территории современного Китая. Исследования показали, что на протяжении всего доисторического периода одновременно существовало множество стоянок древнего человека. Найденные археологами останки древней посуды свидетельствует об определенном уровне технологического развития человечества в те времена.

ПРОТОГОСУДАРСТВО СЯ — КИТАЙ В XXII-X ВВ. ДО Н.Э.

Ся является первой династией в истории Китая. Ее основал Ци — сын Великого Ю, легендарного героя, который обладал властью укрощать Желтую реку (Хуанхэ) и предотвращать наводнения. Руины Эрлитоу, найденные в провинции Хэнань являются яркой иллюстрацией технологического развития эпохи Ся. Предметы, найденные в древнем дворце однозначно указывают на существование власти единственного правителя.

ПРОТОГОСУДАРСТВО ШАН — КИТАЙ В XVII-XI ВВ. ДО Н.Э.

Согласно историческим сведениям, протогосударство Ся просуществовало 471 год, и было уничтожено династией Шан. Шанское государство занимало территорию современных провинций Хэнань, Хэбэй и Шаньдун. Археологические находки династии Шан, развалины древнего города Инь обнаружены в деревне Сяотунь провинции Хэнань. В этом месте были найдены обломки черепашьих панцирей и кости животных, на которых были выгравированы гадательные письмена. Эти знаки считаются прообразами современного китайского письма. Они использовались, прежде всего, в ритуальных церемониях и обрядах.

С помощью гаданий решались такие вопросы как выбор благоприятных дней для особых событий, принятие важных решений, выбор даты сбора урожая. Эти кости позволили ученым более детально познакомиться с повседневной жизнью шанцев. Также было обнаружено большое количество бронзовых изделий. Наиболее известные из них: ритуальный сосуд четырехножник «Сымуу» (133 см. в высоту, 875 кг.). Значительное количество бронзовой утвари периода Шан отличаются тем, что они сплошь покрыты письменными знаками и рисунками. В основном на них изображались животные, среди которых чаще всего встречается мифическое животное Таоте.

ГОСУДАРСТВО ЧЖОУ — КИТАЙ В XI — III ВВ. ДО Н.Э.

Последний император династии Шан был свергнут правителем соседнего государства Чжоу. Правление императоров чжоусской династии стало наиболее долговременным в китайской истории и продолжалось 770 лет. Свою первую столицу новая династия основала в г. Сиань — современная провинция Шэньси. Однако позже ее перенесли в Лоян (пров. Хэнань). Историки разделяют правление дома Чжоу на 2 периода: Западная Чжоу и Восточная Чжоу.

Правитель Западной Чжоу ввел практику распределения земли исключительно среди клановой знати. Постепенно знать основала вассально зависимые княжества вокруг столицы Чжоу, для защиты центральной власти. Чжоусские правители создали детально продуманную систему церемониальных обрядов, сопровождаемых музыкой и танцами. Чжоусская верхушка использовала ритуалы, демонстрирующие ее превосходство и легитимность, для контроля над подданными. Из реконструкции ритуалов следует, что чжоусская знать верила в то, что она исполняла «Мандат неба». До тех пор пока «мандат» находился в руках у правителей Чжоу, их власть считалась дарованной самим Небом, а потому — законной.

Во времена правления Пин Вана, во избежание угрозы нападения воинственных племен с Запада, столица была перенесена в город Лоян. Этим событием было ознаменовано начало нового периода в истории Чжоу – появление династии Восточная Чжоу, которая также делится на два периода: Весны и Осени, за которыми следует эпоха Воюющих царств.

По мере усиления местной знати, власть верховного правителя становилась все менее значимой, а выплата податей чисто номинальной процедурой. Постепенно центральная власть ослабла настолько, что в ее распоряжении остались лишь территории непосредственно располагавшиеся вокруг Лояна. Выделились наиболее значимые фигуры среди чжоусских вассалов, которые известны в истории как «Пять князей периода Весны и Осени».

ДРЕВНЕ-КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ — ЦИВИЛИЗАЦИЯ И МИФОЛОГИЯ В КИТАЕ

Под влиянием непрерывных распрей и междоусобиц кардинально изменилась социальная структура Чжоу. Вытеснение железными орудиями производства каменных аналогов вкупе с одомашниванием животных привело к резкому росту объема сельскохозяйственной продукции. Под влиянием развития сельского хозяйства, стала развиваться и торговля.

Общество в этот период делилась на четыре социальные группы: ученые, крестьяне, ремесленники, торговцы. Эта система выросла из простейших ритуалов, созданных еще во времена Чжоу. Задачей первостепенной важности для того времени было создание письменно зафиксированных этических норм.

Появление Конфуция (551-479 гг. н.э.), наиболее влиятельного ученого и мыслителя древнего Китая, совпало с одним из бурных этапов в истории страны. Это был переходный период, когда происходила смена династий и борьба за власть между независимыми князьями – частое событие в китайской истории. Учение Конфуция и его теории станут в дальнейшем известны какКонфуцианство. Красной нитью в его трудах проходит идея Гуманности, которой, по его мнению, так не хватало его современникам. Конфуций постоянно путешествовал в надежде оказать влияние на воинствующих правителей. По всей стране к нему присоединялись ученики, которые продолжили развитие его идей. После его смерти они заложили фундамент того явления, которое впоследствии назовут Конфуцианством, и которое продолжает оказывать влияние на азиатское общество и по сей день.

После того, как Чжоу стало лишь формальным географическим образованием, борьба за власть между князьями усилилась. Наиболее известны из них «Семь Властителей». Каждое царство стремилось подчеркнуть и продемонстрировать свою уникальность – это время было наполнено реформами и неожиданными стратегическими шагами. Наиболее успешно проходили реформы в царстве Цин, где налицо были экономические, политические и технические результаты преобразований.

Во времена Чжоу, мерилом культуры выступала правящая знать. В эпоху Воюющих царств, с ее потрясениями, выделился новый слой Ученых мужей, размывший социальные границы интеллектуальной элиты. Они формировали собственные философские школы, надеясь быть приглашенными в качестве советников ко двору какого-либо могущественного правителя, тем самым, укрепив свое влияние. Так появились «Сто школ», положивших начало систематизированным учениям.

Отправить онлайн заявку

www.uglc.ru

История Китая | Легендарный Китай

                                         История Китая

История Китая на протяжение 5000 лет волновала общество, как одна из самых длительных и загадочных государственных хроник, которая отражает красоту китайской культуры и морали! Как и в большинстве других великих цивилизаций мира, развитие Китая можно проследить по его культуре, по переходу от малых первобытных племен до настоящего времени.

В течение длительной истории Китай был кузницей многих выдающихся людей, которые внесли неоспоримый вклад в развитие своей страны и обогатили ее историю.

В их числе присутствуют императоры (Цинь Шихуанди — династия Цин, Ханьуди — династии Хань и Ли Шимин — династии Тан), философы (Конфуций, Лао Цзы), поэты (Цюй Юань), астрономы и математики (Цзу Чун Чжи), литераторы и государственные деятели, кроме них были и еще тысячи героев в китайской истории, которых помнит и чтит современное общество.

Они как сияющие звезды, которые живут в сердце китайского народа. Их большой вклад в развитие истории и культуры сделал Китай более привлекательным и интересным для изучения. Общество Китая прогрессировало и в своем развитии преодолело пять основных стадий — первобытное, рабское, феодальное, полуфеодальное и полуколониальное, социалистическое общество.

Взлеты и падения в течение всей истории следовали за Китаем и отражались на его культуре и сознании людей. С момента основания КНР — 1 октября 1949 года, Китай стал социалистической страной, и сегодня, спустя 5000 лет продолжает развиваться уже в 21 веке.

Древний Китай и рабовладельческое общество (1,7 млн. — 476г. до н.э.)

«Пекинский человек» — самое раннее захоронение, которое было обнаружено археологами в г. Юаньмоу в провинции Юньнань, возраст его был приблизительно равен 1,7 миллионам лет. Позже были обнаружены останки в пещере Чжоукоудянь близ Пекина, возраст которых был около 600-800 тыс. лет, он мог ходить вертикально, изготавливать и использовать простые инструменты и умел добывать огонь.

Сегодня термин «Пекинский человек» применяют ко всем останкам «человека прямоходящего», найденным в Китае. Находки археологами сельскохозяйственных орудий, свидетельствуют, что 6000 — 7000 лет назад люди занимались выращиванием риса и проса, и занимались возделыванием земель. 

Наиболее древняя династия Китая, о который известно сегодня — это династия Ся, обособление ее произошло приблизительно в 2070 г. до н.э. и продолжалось до 1600 г. до н.э. Она занимала земли Западной части современной провинции Хэнань и Южной части современной провинции Шаньси.

Ее влияние распространялось на Северные и Южные районы Желтой реки. В этот период рабовладельческого общества появились еще две династии — династия Шан (1600 — 1027 гг. до н.э.) и Западная Чжоу (1046 — 770 до н.э.). Позже последовал период Весны и Осени (771 — 481 до н.э.) и период Воюющих государств (475 — 221 гг. до н.э.) — периоды характеризующиеся снижением влияния и мощности правящего дома, а также борьбы за власть между региональными державами.

Это период перехода от рабовладельческого общества к феодальному. В этот исторический период в Китае была основана технология выплавки бронзы, и железные инструменты вошли во всеобщее употребление уже в правление династии Шан — 3000 лет назад. Была произведена белая и цветная глазурованная керамика, было значительно развито производство шелка, появились технологии жаккарда.

В период Весны и Осени производственные технологии занимали главенствующее положение в государстве. Также в период Воюющих государств произошел резкий всплеск интеллектуальной деятельности, мир узнал многих философов — Лао Цзы, Конфуций, Мэн-Цзы, Мо-Цзы и известный военный ученый Сан Ву — автор книги «Искусство Войны».

Император Цинь Шихуанди (259-210 до н.э.) и его империя

В 221 г. до н.э., Цинь Шихуан — первый император Династии Цинь положить конец соперничеству среди независимых княжеств в Период Воюющих государств, которое длилось 250 с лишним лет, и положил начало единому, многонациональному феодальному государству Китая — Династии Цинь (221-206 до н.э.).

Он более известен как Цинь Шихуанди, или «Первый император Цинь». Он ввел единые стандарты весов и меры, создал систему префектур и графств. Он объединил свыше 300 000 человек в течение десятков лет на построение Великой Китайской Стены, которая имеет протяженность свыше 8000 км. и проходит через весь Северный Китай. Цинь Шихуанди в самом начале своего правления начал работы по строительству огромного мавзолея — Терракотовой армии, которые были обнаружены археологами в 1974 году . Терракотовые фигуры воинов, колесниц и коней из «подпольной армии», стоявшие на страже многие-многие столетия поразили весь мир.

Династия Хань (206 до н.э. — 220 гг. н.э.) и «Шелковый путь»

Лю Бан — основатель мощной династии Хань. Во время его правления достигли расцвета сельское хозяйство, ремесла и торговля, и многие другие области человеческого труда и культуры получили развитие.

Были расширены территории империи в западный регионах (современный Синьцзян и Центральная Азия). Были налажены торговые отношения с западом, куда он дважды отправлял своего посланника Чжан Цяня, и в процессе был положен маршрут, известный всем, как «Шелковый Путь» через современный Синьцзянь и Центральную Азию и к восточному побережью Средиземного моря.

Вдоль «Шелкового Пути» шла торговля великолепными шелковыми товарами Китая. Контакт Востока и Запада стал причиной распространения Буддизма на территории Китая уже в первом веке н.э. Чиновник по имени Цай Лунь в 105 г. н.э. синтезируя опыт своих предшественников, открыл метод изготовления тонкой бумаги, его изобретение породило настоящую революцию в области связи и обучения.

Интересно! Династия Хань 

Эпоха Троецарствия (220 — 280 гг. н.э.)

Эпоха Троецарствия, также известна как Саньго — период времени в древнем Китае с 220 г. по 280 г., вошедший в историю как борьба и противостояние между тремя различными государствами Китая — Вэй, У и Шу.

Интересно! Династия Цзинь (265 — 420 гг.)

                    Эпоха Южных и Северных династий (420 — 589 гг)

Период правления Династии Тан (618-907 гг.)

После Династии Хань настал Период Трех Королевств (220-280 годы). Династия Цзинь (265-420 гг.), Южная и Северная Династии (420-589) и Династия Суй (581-618 гг.). За ними поледовала Династия Тан, зарождению которой поспособствовал Ли Юань в 618 г.

Его сын, Ли Шиминь (626-649) был приверженцем либеральной политики, благодаря чему, феодальное общество Китая достигло наивысшего пика своего развития в сельском хозяйстве, ремеслах и торговле, процветала технология текстильного производства и крашения, производства керамики и фарфора.

Развитие получило судостроение, улучшились сухопутные и морские перевозки. До 660 г. влияние Китая распространилось на территории Таримского и Джунгарского бассейнов, и простирались на многие государства в Центральной Азии. В это время были установлены экономические и культурные отношения с многими странами, в их числе Япония, Корея, Индия, Персия и Аравия.

Династия Сун (960-1279 гг.)

После Династии Тан в истории Китая настал период непрерывной войны, известный как Период Пяти Династий и Десяти Царств. В 960 г. — Чжао была правящей династией. При Династии Сун, столица государства переехала на Юг, поэтому исторически сложилось название династии — Южная Сун, это дало мощный импульс экономического и культурного развития. 

Китай во времена династии Сун был мировым лидером в науке, астрономии, технике и технологии печати. Би Шен изобрел новую технологию печати, что стало крупнейшим прорывом в истории книгопечатания.

Династии Юань (1271-1368)

В 1206 году Чингисхан основал монгольское Ханство. В 1271 году Хубилай — внук Чингиз-Хана захватил центральные Равнины и основал Династию Юань (1271-1368), и сделал г. Даду (ныне Пекин) столицей своей империи. Он сформировал единое государство, под влиянием которого оказались Синьцзян, Тибет и Юньнань.

Интересно! Этот период был ознаменован четырьмя великим изобретениями — бумажное производство, компас, порох и полиграфия, в дальнейшем они были внедрены в зарубежные страны, что внесло неоценимый вклад в историю мировой цивилизации.

Династии Мин (1368-1644)

В 1368 году, Чжу Юань Чжан ,известный также как Тай-Цзу основал Династию Мин (1368-1644) в Нанкине. Когда его сын и преемник Чжу Ди (1360-1424) взошел на престол в 1402 году, он в больших масштабах создал, и расширил уже имеющиеся дворцы, храмы, крепостные стены и рвы в Пекине, а в 1421 году Пекин стал официальной столицей империи. Во время его правления, евнух по имени Чжэн Хэ собрал флот из большого количества кораблей, дабы совершить шесть дальнодействующих рейсов. В 1431 году Чжу Ди (внук императора Сюань Цзуна) отправляет Чжэн Хэ в седьмое путешествие.

В своем путешествии он прошел страны Юго-Восточной Азии, Индийский океан, Персидский залив и Мальдивские острова. Он исследовал Сомали и Кению на восточном побережье Африки. Это была одна из самых масштабных и длительных экспедиций в мире до эпохи Колумба.

Но стоит заметить, что хотя Китай и совершал многие географические открытия и осваивал новые территории, для мира он оставался закрытым государством, что во многом повлияло на дальнейшее падение империи, не сумевшей выдержать натиск  маньчжуров с севера.

Династия Цин (1644-1911 гг.)

Маньчжуры (Северо-Восточный Китай) дали начало следующей Династии Цин (1644-1911 гг.) в 1644 году. Пожалуй, самый известный из императоров Династии Цин — это Канси (1661-1722). Он восстановил центральную империю с Тайванем, и сопротивлялся вторжению царской России. Для административного усиления Тибета он сформулировал правила и положения, согласно которым тибетским лидерам необходимо было пройти подтверждение своих полномочий. Развивалась аграрная экономика и наука, порицалось инакомыслие. В 1840 г. произошла опиумная война.

Великобритания была поставщиком крупных партий опиума в Китае, что вызвало необходимость запрета на наркотики. В целях защиты своей торговли опиумом, Великобритания начала агрессивную войну против Китая в 1840 году. Многие страны — Великобритании, США, Франция, Россия и Япония  принудили правительство Цин подписать различные неравноправные договора после Опиумной Войны.

В 1911г. произошла Синьхайская революция, которая положила конец династии Цин и Китай, освободившийся от многих столетий феодального влияния, вступил в новый период своего развития.

Массовое антиимпериалистическое движение 4 Мая 1919 года имело идеологическое происхождение. Его непосредственной причиной явились неравные договоры, навязанные Китаю после Первой Мировой Войны. Студенты, мотивированные чувством патриотизма стали инициаторами движения, которое позже стало национальным протестом и привлекло внимание многих людей.

Оно также стало причиной появления в Китае различных новых идеологий, среди которых получил особое распространение марксизм-ленинизм. Под влиянием Октябрьской Революции 1917 г. в России, 12 делегатов, включая Мао Цзэдуна, представляющие коммунистические группы по всей стране провели первый республиканский Конгресс в Шанхае в 1921 г. с целью образования Коммунистических партий Китая (КПК).

Китайская Народная Республика (1949)

1 октября 1949 года состоялась торжественная церемония на которой председатель Народного Правительства — Мао Цзэдун провозгласил основание Народной Республики (КНР). Свидетелями этого события стали толпа людей, собравшиеся на площади Тяньаньмэнь в Пекине. После освобождения от японских агрессоров, китайское правительство успешно провело земельные реформы в сельских районах, и 300 млн. крестьян получили около 47 млн. га земли.

Удивительные достижения были сделаны в ходе первого пятилетнего плана, в период с 1953 г. по 1957. Среднегодовой прирост национального дохода превзошел 8.9 процентов. Китай создал основные отрасли промышленности, необходимые для индустриализации страны. Начали производить самолеты, автомобили, тяжелое машиностроение, точное машиностроение, энергетическое, металлургическое и горное оборудование, сталь и цветные металлы.

В 1979 году в Китай началась политика по открытости внешнему миру под руководством Дэна, и акцент сместился в сторону модернизации. Были предприняты значительные усилия по реформированию экономической и политической системы страны. Шаг за шагом, Китай двигался по дороге к социалистической модернизации. Произошли многие глубокими изменения в стране, поскольку

Китай вступил в новый период политических реформ и открытий. И, пожалуй, это наилучшее время с момента основания КНР, которое характеризуется энергичным ростом экономики и повышением жизненного уровня населения. В 1989 году Цзян Цзэминь стал Генеральным секретарем ЦК КПК и главой государства в 1993 году. На должность Генерального секретаря ЦК КПК он назначил Ху Цзиньтао в 2002 году, а в 2003 году он стал президентом Китая.

Сегодня центральный комитет УПК во главе с Ху Цзиньтао, постоянно придерживаются политики Дэн Сяопина, которая подразумевает реформирование и открытость. В результате этой политики, Китай пользуется массовой народной поддержкой, а стабильная политическая ситуация, растущая экономика и активные дипломатические отношения помогают ему стремительно развиваться дальше.

История Китая — это взлеты и падения, научные открытия и философские воззрения общества, это не просто сухие факты, о которых хочется забыть, это история развития целого государства и его народа, летопись которой продолжается и в наши дни.

azialand.ru

История Китая. Краткий экскурс - История Китая - Статьи

История Китая. Краткий экскурс

Говорить о Китае, история которого насчитывает несколько тысячелетий можно бесконечно много. Об истории Китая уже написано много интересных книг и статей, проведено большое количество исследований. В этой статье я бы хотел лишь обозначить основные моменты в истории этой удивительной страны. 

Сразу хочу сказать, что я не буду останавливаться на Архаическом Китае, потому что в первую очередь мне бы хотелось рассмотреть именно систему династий, которая, как известно, получила распространение только в Древнем Китае. Кстати, за основу я взял периодизацию из книги М.Кравцовой «История Культуры Китая».

Итак, согласно вышеупомянутой книге, история Китая распадается на следующие масштабные периоды:

1. Архаический Китай (с раннего палеолита до возникновения государственности)
2. Древний Китай (период ранних государств и период ранних империй)
3. Традиционный Китай (с 3 века до 1912 года)
4. Современный Китай (с 1912 года)

В историологии Китая эпоха правления пяти совершенномудрых государей древности 皇帝 (Желтого императора), Чжуань-сюя, Гао-синя, Яо и Шунь, продолжавшаяся с конца 27 века д.н.э до начала 23 века д.н.э., а также эпоха династии Ся (нач. 23 века д.н.э. до середины 18 века д.н.э.) считаются сугубо мифическими.

Древний Китай

Точное время возникновения иньского государства до сих пор не определено. Следует, наверное, объяснить само название Шан-Инь. Дело в том, что Шан - это название народа, который основал иньское государство (шанцы). Эти термины (Шан и Инь) часто используются как синонимы. Иньская эпоха обычно подразделяется на два периода: ранняя Инь (17-14 вв. до н.э.) и поздняя Инь. Какое значение имела иньская эпоха?

Во-первых, в этот период происходит зарождение письменности. Именно к этому периоду ученые относят гадательные кости – древнейшие образцы китайских письменных текстов, найденные при раскопках. (подробнее о гадательных костях).

Во-вторых, именно в эту эпоху получает большое развитие земледелие (переход от мотыжного к пашенно-подсечному земледелию с применением сохи).

В-третьих, происходит формирование основ политического устройства – Поздняя Инь представляет собой централизованное государство с иерархической социальной структурой, состоящей из двух сословий – аристократии (возглавляемой правителями) и простых людей.

Исследователи считают, что Иньская династия погибла именно из-за несостоятельности своего правящего режима, который был свернут следующей династией – Чжоу. Существует две точки зрения на происхождение чжоусцев. Одни считают, что чжоусцы были кочевниками, а другие говорят, что задолго до свержения иньской династии, чжоусцы вели оседлый образ жизни и развивались параллельно с иньцами. И те, и другие сходятся в одном: и иньцев, и чжоусцев могут относиться к единой культурной традиции, так как чжоусцы переняли все достижения иньцев, включая даже государственную модель.

Чжоуская эпоха также подразделяется на два периода: Ранняя (Западная) Чжоу (11 в. – 771 г. до н.э.) и Поздняя (Восточная) Чжоу, которая, в свою очередь, распадается на период 春秋 – Весен и Осеней (771 – 475 гг. до н.э.) и период Борющихся царств 战国 (475 – 256 гг. до н.э.). Постепенно прослеживается тенденция к децентрализации власти. Если Ранняя Чжоу является периодом расцвета заложенной еще в иньскую эпоху централизованной власти, то уже в период Весен и Осеней удельные владения превращаются в самостоятельные государственные образования. Стоит ли говорить об их чисто номинальной зависимости от центральной власти? И уже в период Борющихся царств произошел распад чжоуской государственности и образовалось несколько суверенных государств. Стоит перечислить наиболее влиятельные из них: Янь, Чжао, Ци, Чу, Вэй, Хань, Цинь.

Несмотря на полную раздробленность государства, быстрыми темпами шло развитие сельского хозяйства (использование тяглового скота), развитие ремесел, декоративно-прикладного искусства, происходит освоение новых технологий – выплавки чугуна и стали, использование нефти и природного газа для освещения улиц и отопления жилищ. Также важно отметить дальнейшее развитие письменности и появление книги. Не менее важным является развитие духовной жизни китайского общества – происходит формирование философской мысли и выделение конфуцианства и даосизма.

Период ранних империй

Эпоха Цинь (221 – 206 гг. до н.э.) и Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.)

Китай был полностью объединен государством Цинь. Можно сказать, что с того момента Китай перешел к новой форме правления – имперской, так как основатель государства Цинь Ин Ижэн принял новый титул – Цинь ши хуанди (переводится как «божественный владыка, открывающий эру Цинь». Цинь ши хуанди стал реформатором – при нем произошла унификация систем мер и весов, письменности и денежной системы, строительство единой сети дорог. Также стоит сказать, что два выдающихся памятника культуры – Великая китайская стена и Великий китайский канал – тоже его заслуга. Можно заметить, что Цинская эпоха просуществовала недолго, но оставила заметный след по всей истории и культуре Китая.

Ханьскую эпоху принято подразделять на Раннюю (Западную) Хань (206 г. до н.э. – 9 г. до н.э.) и Поздняя (Восточная) Хань (25 – 220 гг.). Временной промежуток между Ранней Хань и Поздней Хань занимает династия Синь, которая просуществовала всего 17 лет и была свергнута Восточной Хань.

Если говорить о каких-то преобразованиях китайского общества, то стоит в первую очередь отметить развитие чиновничества Ши и, конечно же, первые эпизоды взаимодействия китайцев с другими народами - этнической общностью гуннов (в китайском - сюнну). Взаимодействие заключалось в бесконечных войнах, которые всегда заканчивались подписанием мирных договоров и дипломатических соглашений, а потом опять перерастали в военные конфликты.

Так было до середины 1 века, когда Китаю все-таки удалось сокрушить гуннов. Именно к этому периоду относится становление Великого Шелкового Пути.

Таким образом, Ханьская эпоха стала очень важным этапом в истории развития Китая.

Традиционный Китай

В китайской историологии 3-6 вв. принято называть эпохой шести Династий （六朝）и подразделять на несколько периодов: - эпоха Троецарствия (三国), когда Китая поделили между собой три царства: Вэй, Шу, и У. - Западная Цзинь (265-316 гг.) – непродолжительное объединение страны с восстановлением централизованной власти. - эпоха Южных и Северных династий - 南北朝 (317-589 гг.) – здесь следует понимать, что северные династии были образованы гуннами и тобийцами, завоевавшими северный Китай и основавшими к концу 4 века государство Северное Вэй (386 – 534 гг.).

Собственно же китайское государство осталось лишь на Юге Китая (к югу от реки Янцзы), отсюда и название Южные династии. Не смотря на возможность объединения китайского народа перед очевидной опасностью дальнейших завоеваний Северного Вэй, на юге Китая за это время сменилось в общей сложности 5 династий.

Вновь объединить Китая удалось при династии Суй (589-618).

Если говорить о культуре и духовной жизни Китая в эпоху Шести династий, то стоит сказать, что именно на это время приходится становление буддизма в Китае и превращение его в одну их трех идеологий или учений – 三教 (вместе с конфуцианством и даосизмом).

Также быстрыми темпами развивается китайская литература (поэтическое творчество), живопись (пейзажная лирика, светская живопись), медицина. Также к этому периоду относится начало употребления китайцами чая в качестве повседневного напитка (для сравнения – в эпоху Хань чай применялся в лечебных целях).

Эпоха Тан (618-907 гг.) и эпоха Сун (960-1127 гг.)

Эпохи Тан и Сун принято называть классическим периодом в истории Китая.

В Танскую эпоху происходит дальнейшее развитие китайской государственности. В 7 веке Китай ведет войны за контроль над Великим Шелковым Путем, а также с корейскими царствами и Вьетнамом. Все эти войны заканчиваются победой Китая. Также Китай расширяет торгово-дипломатические отношения с государствами Центральной и Юго-Восточной Азии, в т.ч. с Японией и с Индией. В результате в Китай проникли новые вероучения (нестерианство, манихейство, ислам) и технологии (ткацкое производство, разведение и обработка хлопка.

Большое развитие в Танскую эпоху получает литература (танская классическая поэзия, танская классическая новелла. Возникает система государственных экзаменов на официальный чиновничий чин (ученую степень) .

В 9 веке происходит постепенная деградация Танской эпохи. В последние годы происходило много восстаний и междоусобных войн. Период с 907 по 960 гг. в Китае принято называть эпохой Пяти династий и десяти царств – это еще один сложный период в истории Китая.

Таким образом, Сунская империя (960-1127 гг.) оказалась в окружении враждебных государств, которые к тому времени образовались в отдаленных районах Китая – киданьское и тангутское царства Ляо (916-1125 гг.) и Си Ся (1032-1227 гг.).

Тангутское царство отрезало Китая от многих торговых путей, включая Великий Шелковый Путь, и из-за этого Китай лишился многих торгово-экономических связей.

Стоит отметить, что несмотря на неблагоприятную внешнеполитическую обстановку, в культуре и духовной жизни Китая происходит дальнейшее развитие процессов, начавшихся в Танскую эпоху. Происходит развитие живописи (сунская классическая живопись), развиваются города, получает дальнейшее развитие зародившееся в Танскую эпоху театральное искусство в форме уличных представлений. Нельзя не упомянуть об изобретении книгопечатания, которое привело к появлению книжного дела и созданию библиотек.

Эпохи Тан и Сун, безусловно, являются одними из самых важных эпох в истории китайской культуры.

Эпоха Южная Сун (1127-1279 гг.) и Юань (1271-1368 гг.)

До начала 12 века сунской империи удавалось сдерживать угрозу нападения извне. Делалось это не военной силой, а заключением невыгодных мирных договоров и выплатой огромной дани. В 12 веке ситуация изменилась. На северо-западе Китая образовалось государство Цзинь (предки тунгусо-манчжурских народов), которые очень быстро завоевали киданьское и тангусткое царства и вторглись в Китай. Китай вновь стал ограничен рекой Янцзы. Все, что было севернее реки, принадлежало Цзинь. На Юге же образовалась империя Южная Сун. В это же время начинается монгольское завоевание. Правда, в самом начале Китай выступал союзником монголов и передавал им важные знания (например, искусство взятия городов). Но надежды Китая не оправдались – после уничтожения тангутского и чжурчжэньского царств, монголы решили наступать на Китай.

Китайцам ничего не оставалось сделать, как сдаться. Таким образом, с 1271 года началось царствование династии Юань. Первым императором стал внук Чингисхана – хан Хубилай.

Монгольское нашествие нанесло Китаю огромный урон в экономическом плане, центры хозяйственной деятельности были уничтожены, города разрушены. Монголы были слишком малочисленны, чтобы управлять завоеванной ими империей, и фактически, власть центральной администрации ограничивалась столицей (г. Даду на месте Пекина) и прилегающими к ней областями. На других же территориях правили люди, поступившие на службу к монголам – или чужеземцы, или китайцы. Таким образом, монгольские владения не представляли собой целостного государства, и в 1 пол. 14 века по стране прошла серия народных восстаний, которая и свергла монгольскую династию.

Не смотря на то, что от монгольского нашествия, Китай сильно пострадал экономически, духовная и культурная жизнь китайского общества практически не претерпела никаких изменений, а в некоторых областях даже получила дальнейшее развитие (живопись, театральное искусство – юаньская классическая драма).

Эпоха Мин (1368 – 1644)

Минской династии очень быстро удалось восстановить централизованную власть в Китае. Перед династией Мин стояла очень важная задача – восстановить все то, что было поломано монголами. Происходило восстановление разрушенных, строительство новых городов, восстанавливались и заново переиздавались литературные произведения. Но Минскую эпоху никак нельзя назвать периодом расцвета – это период консервации китайского общества, период тяжелого восстановления. В начале 16 века происходит серия китайско-португальских войн, в результате которых к Португалии отходит полуостров Аомынь, на котором была основана первая европейская колония – Макао. В 17 веке происходит серия военных конфликтов с Голландцами, которые захватили в 1624 году южную часть острова Тайвань. Все эти события безусловно отразились на формировании отрицательного отношения к Европе со стороны китайцев. Также в конце 16 века обостряются отношения Китая и Японии. В корейско-японской войне конца 16 века Китай становится союзником Кореи, и они одерживают победу над Японией.

Гибель Минской династии случилось снова из-за серии восстаний, прокатившихся по всей стране. Власть снова была дестабилизирована, чем и воспользовались внешние враги, в этот раз – маньчжуры.

Эпоха Цин (1644 – 1911)

Эпоха Цин – это период маньчжурского правления. Было бы неправильным считать, что произошло маньчжурское нашествие. В это время, как уже было отмечено выше, на территории всей страны происходили восстания, и так как у Минской империи не хватало сил для подавления восстаний на территории страны, было принято решение пригласить маньчжурскую армию на помощь. И маньчжуры, не встречая никакого сопротивления, спокойно дошли до Пекина, параллельно подавляя народные и крестьянские восстания. Это и стало временем начала владычества маньчжурской династии Цин.

Общекультурная ситуация, сложившаяся в Китае с приходом к власти маньчжуров было довольно противоречивой. С одной стороны, маньчжуры всячески унижали китайское население (заставляли носить мужчин косы в знак рабской подчиненности маньчжурам), а с другой стороны, признавали авторитет китайской духовной культуры.

Также стоит отметить, что маньчжуры боролись за свою этническую чистоту, т.е. запрещали браки с китайским населением, придерживались своих культурных обычаев и нравов. В этот период сложно говорить о каком-либо развитии китайской культуры. Скорее можно сказать, что китайская культура вступила в период стагнации, а некоторых областях и упадка.

Так продолжалось вплоть до второй половины 19 века. С середины 19 века по стране прокатились мощные антиправительственные и антиманьчжурские восстания. Самыми значительными были Тайпинское восстание (1850-1863 гг.) и восстание ихэтуаней (1900-1901 гг.). Кроме того, Англия, Германия, Франция (эпизодически Россия и Япония) вели колониальные войны на территории Китая (Первая, Вторая опиумные войны – 1840-42, 1856-60, Франко-китайская война – 1884-1885) и Китайско-японская война (1894-1895).

Опиумная война 1840 г. также стала поворотным моментом в истории Китая. Англия, с целью сохранения торговли опиумом начала войну против Китая. Китай был вынужден подписать унизительный для себя «Нанкинский договор».

Китайско-японская война 1894-1895 гг. также ничем хорошим для Китая не закончилась. Остров Тайвань перешел к Японии, а иностранные государства разделили Китай на зоны влияния. Япония получила Южную Маньчжурию и Фуцзянь, Германия – полуостров Шаньдун, Великобритания - бассейн реки Янцзы и провинцию Гуандун, Франция – юго-западный Китай, а Россия – Маньчжурию. В 1898 году, кстати, в Маньчжурии был основан город Харбин.

В том же 1898 году в Китае (если то, что осталось можно назвать Китаем) создается тайное общество «Ихэтуань» (кулак во имя справедливости и согласия). Основной целью этого общество становится изгнание из Китая всех иностранцев.

Китай в 20 веке

В 1900 году происходит Боксерское восстание. Здесь стоит обратить внимание на название восстания. Дело в том, что члены «ихэтуань» активно используют искусство ведения боя без применения оружия. Цинские власти оказывают поддержку ихэтуаням и объявляют войну иностранным державам. В Пекине сжигают русскую духовную миссию, убивают православных иностранцев и китайцев, осаждают дипломатические посольства. Восстание подавляют силами многочисленной армии, состоящей из представителей восьми иностранных государств.

В 1908 году умирает императрица Цы Си, фактически правившая Китаем с 1861 года. После нее на престол восходит император Пу И.

В 1911-1912 гг. в стране произошла Синьхайская революция, свергнувшая маньчжурскую династию и положившая конец имперской формы правления в Китае. Провозглашается республиканская форма правления и создается Временное правительство Китайской Республики, которым руководит Сунь Ятсен. Здесь стоит сказать, что Сунь Ятсен еще в 1894 году создал первую в Китае революционную организацию, которая называлась Союз Возрождения Китая». Ее целью было изгнание маньчжуров и создание демократического государства.

В 1912 году Пу И отрекается от престола, а командующий цинской армией Юань Шикай провозглашается временным президентом Китайской республики. Он устанавливает в стране единоличную диктатуру и распускает парламент. Так продолжается до 1916 года (смерть Юань Шикая). Но фактически, до 1949 года, страну все еще мучили различные междоусобные военно-политические конфликты.

В духовной жизни Китая следует отметить т.н. «Движение за новую культуру», которое настаивало на реформирование письменности (подробнее здесь).

В 1919 году происходит движение 4 мая (五四运动), которое способствовало появлению в Китае пролетариата. В 1921 году была создана Коммунистическая партия Китая (中国共产党). Начиная с 1924 года, в Китае проходят серии освободительных войн. Среди них Северный поход Национальной революционной армии (1924-1927 гг.), антияпонская война (1937-1945 гг.) и общенародная освободительная война (1945-1949 гг.).

Стоит также отметить, что именно в 1924 году КПК и Национальная партия (Гоминьдан) решают действовать сообща. Правда, союз этот длится недолго, и уже в 1927 года главнокомандующий правительственной армией Чан Кайши начинает гонения на представителей КПК. В 1934 году КПК с боями уходит в северо-западные районы – этот поход получил название Великий Поход. Их противостояние длится вплоть до 1949 года.

В 1930-х годах начинается японская интервенция. В 1932 году в северных и северо-восточных районах Китая было образовано государство Маньчжоу го,. Императором которого стал император Пу И, последний император династии Цин. Это государство полностью подчинялось Японии. В 40-х гг. Япония оккупировала Нанкин. Заканчивается это все только с окончанием антияпонской войны (1937-1945 гг.). Первого октября 1949 года было провозглашено образование Китайской Народной Республики. Мао Цзэдун торжественно сообщил об этом с трибуны на площади Тяньаньмэнь. Чан Кайши и его сторонники перебираются на остров Тайвань, где продолжает быть Китайская республика.

В Китае начали строить социализм. Ведущую роль в национальной экономике играла общественная собственность на средства производства. Несмотря на то, что социалистические преобразования в сельском хозяйстве, промышленности, торговле и других областях были заметны, они все-таки не имели ожидаемого эффекта.

В 1954 году принимается первая конституция КНР. Мао Цзэдун избирается председателем ЦК КПК.

Политика «Большого скачка» (цель – догнать Англию по производству чугуна на душу населения) приводит китайский народ к голоду.

С 1966 по 1976 год Китай потрясла Культурная революция. Руководил ей сам Мао Цзэдун и Банда четырех (его сподвижники). Происходят гонения на интеллигенцию, деятелей культуры отправляют «на перевоспитание» в деревни и отдаленные районы. Этот период вошел в историю страны как один из самых тяжелых и нанес непоправимый урон культуре Китая в целом. В 1976 году Мао Цзэдун умирает. Все люди, руководившие культурной революцией, арестовываются.

В 1978-1979 гг. Дэн Сяопин объявляет курс на политику реформ и открытости. Китай начал строить социализм с китайской спецификой. Реформы в Китае начались с деревни и постепенно охватили города. В страну привлекают иностранные инвестиции, создают особые экономические зоны, всячески заимствуют различные технологии, ввозят передовую технику и привлекают квалифицированный персонал.

Следующим важным событием становится 1989 год, когда на площади Тяньаньмэнь проходят студенческая демонстрация, участники которой требуют срочного проведения демократических преобразований в Китае. Демонстрантов разгоняют с помощью бронетехники, в результате чего гибнут более 2000 человек.

В 1997 и 1999 году Гонконг и Макао (Аомэнь) возвращаются в состав КНР Англией и Португалией.

В марте 2003 года на 1-й сессии ВСНП 10-го созыва Ху Цзиньтао был избран Председателем КНР.

StudyChinese.ru

studychinese.ru

История

Китай - очень древняя страна с тысячелетней историей.

Синантропы

Синантроп является подвидом Человека прямоходящего. Синантропы жили на территории Китая 750 - 300 тысяч лет назад. Рост Синантропов составлял 1,55-1,6 метра, объём головного мозга: 850-1220 кубических сантиметров (У человека разумного 1350-1500, а у Шимпанзе 350-550). Они питались как растительной пищей, так и мясом животных, изготавливали орудия из камня и кости, одевались в шкуры, возможно, умели добывать огонь. Другие подвиды Человека прямоходящего были найдены в Юаньмоу и Ляньтяне, их возраст может доходить до 1,7 миллионов лет.

Останки синантропов были найдены в 1923 году в пещере Чжоукоудянь, недалеко от Пекина. Раскопки проводились в 1923-1927 и 1929-1937 годах американскими и немецкими археологами. В 1941 году, из-за бушующей Второй мировой войны, было решено вывезти останки в США, однако они были утеряны. Несмотря на это, сохранились многочисленные слепки и описания, составленные группами Дэвидсона Блэка и Франца Вайденрайха во время изучения на месте. Раскопки возобновились после войны. Часть ещё одного черепа была найдена в 1966 году. В 1987 году пещеры Чжоукоудянь были включены в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, а в 2009 году началось новое обследование.

Неолит в Китае

Неолитические культуры в Китайской истории прослеживаются с 10-12 тысяч лет до нашей эры. Множество неолитических культур находилось в долинах рек Хуанхэ и Янцзы.

Группа культур Яншао существовала в среднем течении реки Хуанхэ и её притока Вэйхэ 7-3 тысяч лет до н. э. Люди Яншао выращивали просо, иногда пшеницу и рис, а также овощи: репу, капусту и ямс, разводили кур, свиней, коз, овец и коров, хотя большую часть мяса получали охотой. Изготавливались изделия из камня и кости, керамика. Керамика изготавливалась без применения гончарного круга, была белого, красного и чёрного цветов, украшалась орнаментами с изображением людей, животных или геометрических фигур. К культуре Яншао отностися первое приручение Тутового шелкопряда и изготовление шёлка. Помимо шёлка, одежда изготавливалась из конопли. В качестве домов строились круглые землянки из смеси глины и соломы. На кладбище хоронили только взрослых членов общины, детей хоронили в больших глиняных сосудах рядом с домом. Наиболее известными послениями являются Банпо и Цзянчжай, оба они окружены рвами.

Около 3 000 лет до н. э. культуры Яншао сменились культурами группы Луншань. Культуры Луншань возникли на базе Яншао, но под влиянием переселенцев из Средней Азии. Из Ближнего Востока привезли новые сотра пшеницы и новые породы скота. Крестьяне занимались мотыжным земледелием, раз в несколько десятилетий приходилось переселяться из-за истощения земли. Помимо крестьян выделился класс ремесленников. Жители Луншаня добились большего мастерства в изготовлении керамики, был изобретён гончарный круг. Керамика была чёрная, без рисунков, появились треногие сосуды "Ли" в виде вымени. Разводился шелкопряд и исготавливался шёлк. Практиковалось гадание на костях. Луншаньцы начали строить города, и окружать их стенами из утрамбованной земли.

Со времени неолита нет письменных источников, имеются только несколько неразборчивых знаков на черепках Луншаньской культуры. Китайская традиция говорит, что в то время правили три властителя и пять императоров. Три властителя были полубогами, использующими свои магические способности на благо людей. Хуан-ди, Жёлтый император, по легенде, объединил разрозненные племена китайцев в единое государство. Пять императоров правили последовательно, передавая власть самому способному и добродетельному подданному. Три властителя и пять императоров считаются полумифическими личностями, их существование не подтвержено письменными источниками того времени.

Династия Ся

Основателем династии Ся считается Юй Великий. Он служил последнему из Пяти императоров, Шуню. Юю было поручено разработать систему борьбы с наводнениями. Ся Юй 13 лет работал вместе с крестьянами, роя оросительные каналы для отвода воды в море, и проводя дноуглубительные работы в руслах рек. Ирригационная система Юя позволила успешно бороться с наводнениями. Кроме того, Юй содействовал земледелию, разделил страну на девять областей, назначил справедливые налоги и остановил вторжения племён Саньмяо. За огромные заслуги и большое трудолюбие Шунь назначил Юя своим преемником, а потом и передал ему власть.

Ся Юй правил 45 лет. После его смерти порядок престолонаследия изменился. Трон перешёл не к И, которого считали самым способным, а к сыну Юя, Ци. Изменение порядка престолонаследия, а также беспутный образ жизни Ци и Тайкана - следующего императора Ся, привели к смутам. Сначала некий Хоу-и узурпировал власть, прогнал Тайкана и возвёл на трон Чжункана - его младшего брата. А затем другой узурпатор, Хань Чжо, убил и Хоу-и, и Чжункана, и его сына Сяна. Хань Чжо в жестокости и тирании превзошёл всех своих предшественников.

Жена Сяна, беременная, смогла спастись. В отчем доме она родила Шаокана - последнего наследника династии Ся. Узнав о том, что законный наследник Ся жив и повзрослел, Шаокана поддержали северные племена и все недовольные тиранией Хань Чжо. Шаокан выиграл битву у узурпатора, а Хань Чжо покончил жизнь самоубийством. Шаокан был добродетельным правителем, с его правления начинается расцвет династии. При Шаокане поклонение предкам стало официальной религией. После Шаокана царствовали императоры Чжу, Хуай, Ман, Се, Буцзян, Цзюн и Цзинь.

С правившего после Цзиня императора Кунцзя начинается упадок династии. Кунцзя был суеверен и практиковал ворожбу, а в делах был беспорядочен. Правящие вслед за ним Гао и Фа всё более предавались развлечениям и всё меньше занимались делами. Последним императором династии Ся был Цзе. Ся Цзе предавался развлечениям, пьянству и похоти, за государственными делами не следил, а всех, кто его критиковал - казнил. Против Цзе восстал Шан Тан, которого поддержало 40 племён. Цзе был свергнут, а позже умер от болезни.

Реальность существования династии Ся поставлена под сомнение. Она упоминается только в более поздних источниках. Со времени Ся не найдено ни одного письменного источника, более того, династия Ся ни разу не упоминается в документах Шан - следующей после Ся династии. Китайские археологи считают одной из столиц Ся раскопки поселения Эрлитоу. В Эрлитоу найдены бронзовые мастерские по изготовлению посуды и оружия, а также пять дворцов на фундаментах из утрамбованной земли. Принадлежность Эрлитоу к Ся неоднозначна из-за отсутствия там письменных источников.

Династия Шан

Династия Шан ведёт своё начало от Се, который помогал Юю бороться с наводнениями. За помощь Юй назначил Се вождём племени Шан и дал ему землю во владение. Спустя 13 поколений, примерно 1600 лет до н. э., Шан Тан сверг Ся Цзе, и стал ваном (царём) всего Китая, положив начало династии Шан.

Племя Шан вело полукочевой образ жизни. Шанские цари шесть раз переносили столицу. В середине династии, около 1300 лет до н. э., ван Пань Гэн в последний раз перенёс столицу, в город Инь. Вторая половина династии также называется Инь. Иньсю (руины Инь) ныне раскопаны археологами, в городе найдено множество бронзовых сосудов, а также царские архивы гадательных надписей, нацарапанных на панцирях черепах. Эти гадательные надписи - Цзягувэнь - самые древние из известных вариантов китайских иероглифов. На панцире черепахи, или лопаточной кости быка писали дату, имя гадателя, вопрос, ответ и отметку, исполнилось ли пророчество. Ответ получали, бросая кость в огонь и изучая трещины на ней.

В летописях большинство шанских царей просто перечислены по имени. Известно, что шанцы отражали набеги кочевых племён, в основном жунов и ди. Последний ван династии Шан, Ди Синь, отличался жестокостью и несправедливостью по отношению к приближённым. Тогда вождь вассального племени Чжоу в 1046 году до н. э. поднял восстание и победил шанцев в битве при Муе, а Ди Синь покончил жизнь самоубийством. Потомки царей свергнутой династии были поставлены князьями во владении Сун.

Династия Чжоу

Первым царём династии Чжоу стал У-ван. Он перенёс столицу в город Хао, недалеко от современного Сианя. Время правления династии Чжоу разделено на два периода: первый, по столице Хао, называется Западным Чжоу, а последующий, когда столицей был город Лоян - Восточным Чжоу. Восточное Чжоу разделяют ещё на два периода: Чуньцю (по названию летописи «Вёсны и осени») и Чжаньго («Воюющих царств»).

Западное Чжоу

При первых царях династии государство процветало. После смерти У-вана семь лет в качестве регента правил его младший брат - Чжоу-гун, а затем власть перешла к повзрослевшему сыну У-вана - Чэн-вану. При царях Чэн-ване, Кан-ване, Чжао-ване и Му-ване государство процветало, царил порядок, границы раздвигались, покорялись соседние племена. Первые цари щедро раздавали уделы и земли в наследственное владение родственникам и приближённым, закладывая основу для будущей раздробленности. При царях Гун-ване, И-ване Старшем, Сяо-ване, И-ване Младшем и Ли-ване власть царей слабела, а местные князья вели себя всё более независимо. Царь Ли-ван правил настолько жестоко, что в 841 году до н. э. народ сверг его, и 13 лет длилось правление Гунхэ («Общее согласие»), когда страной правили князья Чжао-гун и Чжоу-гун, после чего они посадили на трон сына свергнутого царя - Сюань-вана.

Сюань-ван не заботился об укреплении границ, поэтому чжоусская армия была разбита жунами, и на страну стали совершать набеги кочевые племена. Следующий царь - Ю-ван, полюбил свою наложницу - Бао Сы, и отстранив царицу и наследника, сделал её своей женой. Так как она была грустна, Ю-ван приказал зажечь сигнальные огни, вызывающие подкрепления князей при набегах кочевников. Бао Сы смеялась над встревоженными и растерянными князьями, прибывающими во дворец. Ю-ван и дальше злоупотреблял сигнальными огнями, а когда вместе с жунами царский дворец осадил Шэнь-гун, отец отвергнутой царицы, на зажжение сигнальных огней никто не отозвался. Князья, посовещавшись, посадили на трон Пин-вана - сына законной жены Ю-вана, и под предлогом защиты от кочевников в 771 году до н. э. столица была перенесена в Лоян.

Царями Чжоу была разработана теория «Небесного мандата», по которой Небо вручало мандат на управление Поднебесной самому добродетельному роду. Царь из династии Чжоу имел титул «Сын Неба» и, благодаря Дэ - накопленной доботетелью благодати, был единственным легитимным правителем Китая. Теория «Небесного мандата» настолько хорошо обеспечивала легитимность правящего дома, что ни один из местных князей вплоть до династии Цинь не мог претендовать на титул правителя всего Китая. Официальной религией верхов при династии Чжоу, так же, как и при предыдущей династии Шан, было поклонение умершим предкам.

Период Чуньцю

С переносом в 771 году до н. э. столицы Чжоу в Лоян (Ло-и, или Чжэнчжоу) начался период Чуньцю, названный так по летописи «Вёсны и осени», записанной в царстве Лу и завершённой Конфуцием. Под контролем династии Чжоу, принудительно переселённой в Лоян, остался лишь небольшой домен вокруг столицы. Остальная территория Китая находилась в руках удельных князей с титулами Гунов и Хоу, которые становились практически независимыми. Феодальная раздробленность не ограничилась выделением царств: сами удельные князья были вынуждены считаться с Цинами и Дафу, которым раньше были выделены более мелкие наследственные уделы, а также крупными семейными кланами. Так, Тянь Хэ, выходец из клана Тянь, происходящего из царства Чэнь, сместил правящую династию царства Ци, и пришёл в нём к власти, а три клана царства Цзинь смогли разделить этот удел и основать собственные царства. Развивающиеся затачки рыночной экономики приводили к появлению богачей, которые также влияли на политику и ослабляли власть князей и чжоусского царя.

Всего в Китае насчитывалось до 148 княжеств, в основном мелких. Крупных и влиятельных было всего несколько. На западе, у бывшей столицы Чжоу это было полуварварское царство Цинь, быстро китаизирующееся. На юге располагалось также полуварварское Чу, к востоку от него - У и Юэ. На северо-Востоке находилось сильное царство Ци, а к северу от него - набиравшее силу Янь. На Севере располагалось царство Цзинь - самое крупное и сильное из всех. В центре страны, рядом с доменом Чжоусского Вана находились более мелкие княжества: Чэнь, Чжэн, Старшая Вэй, Сун, Лу, Цао, Тэн, Шэнь, Шу и другие. Царства постоянно воевали друг с другом, поглощая более мелкие, а также часто раздирались внутренними распрями.

Некоторым правителям княжеств чжоусский царь даровал титул Ба - гегемона. Ба были сильнейшими князьями, завоевавшими первенство среди всех царств, в обязанности гегемонов входило поддержание порядка в стране, поддержка правящего царского рода и организация отпора кочевникам. Не смотря не то, что в руках Ба находилась огромная сила и власть, а династия Чжоу всё слабела, ни одному из гегемонов не удалось объединить под своей властью Китай. Князьям не хотелось подчиняться сильному правителю, им был более выгоден слабый царь Чжоу, к тому же система «Небесного мандата» достаточно обеспечивала законность правления династии. Традиционно насчитывают пять гегемонов: Хуань-гун из Ци, Вэнь-гун из Цзинь, Чжуан-ван из Чу, Му-гун из Цинь и Сян-гун из Сун, иногда к ним прибавляют Фучай-вана из У и Гоуцзянь-вана из Юэ.

Период Чжаньго

Период Чжаньго («Сражающихся царств») начался в V веке до н. э. Его началом считают либо смерть Конфуция в 479 году до н. э., либо распад царства Цзинь в 403 году до н. э. В период Чжаньго династия Чжоу продолжала терять власть, теперь её цари не были полноправными хозяевами собственного домена, который раздирали смуты и междоусобицы. Уделы же набирали силу, сильные поглощали слабых, князья начали провозглашать себя ванами. В период Чжаньго осталось всего семь крупных царств, которые оспаривали власть в Китае: Ци, Цинь, Чу, Янь и три царства, на которые распалось Цзинь: Вэй, Хань и Чжао, а также несколько мелких.

Политический хаос, царящий в стране, привёл к взлёту интеллектуальной мысли: учёные и философы пытались найти путь к процветанию Китая и политической стабильности. В это время зародилось «сто школ» философии. Самыми крупными и влиятельными были конфуцианство, представленное Конфуцием, Мэн-цзы и Сюнь-цзы, легизм (Шан Ян, Шэнь Бухай, Хань Фэй-цзы и Ли Сы), даосизм (Лао-цзы и Чжуан-цзы), моизм (Мо-цзы) и янчжуизм (Ян Чжу).

Правители царств обретали всё большую власть в своих уделах, боролись с родовой аристократией, выдвигая вместо неё класс Ши - наёмных чиновников, зачастую из других уделов, полностью зависимых от правителя. В некоторых царствах, например Ци и Цинь, были проведены легистские реформы, установившие строгие наказания за малейшие провинности. Легисты выступали за слабый народ и сильное государство, и сумели добиться большей централизации и управляемости.

К концу периода Чжаньго начало усиливаться царство Цинь. В 350-хх гг. до н. э. он провёл легистские реформы, поощряющие занятия земледелием и военным делом. В 246 году до н. э. на престол взошёл Ин Чжэн. Ин Чжэн назначил советником легиста Ли Сы и при помощи талантливых полководцев начал завоевание остальных царств: в 230 году до н. э. было покорено царство Хань, в 225 году до н. э. - Вэй, в 223 году до н. э. - Чу, в 222 году до н. э. - Янь и Чжао и в 221 году до н. э. - царство Ци. Таким образом, Ин Чжэн стал объединителем Китая и провозгласил себя императором Цинь Ши-Хуанди, основав династию Цинь.

Империя Цинь

После создания империи Цинь, Цинь Шихуан начал проводить легистские реформы. Первым делом он отверг идею о раздаче наследственных уделов приближённым, вместо этого созав централизованную администрацию. Аристократы были переселены в столицу, а бывшие царства разделены на 36 областей, во главе с назначаемыми императором губернаторами. Все чиновники поделены на 20 рангов, введена система слежки и надзора за ними. Согласно теории легизма, были введены строгие законы и тяжёлые наказания за малейшую провинность. Были унифицированы деньги, меры длины, веса и площади, письмо, и даже колея повозок. Земледелие поощрялось, а ремесло и торговля - стали считаться недостойными занятиями.

Больше всего правление Цинь Шихуана известно масштабными строительными работами. На севере страны, существовавшие ранее оборонительные укрепления были объединены в Великую Китайскую стену, строительство которой заняло всего 10 лет. По всей стране строилась разветвлённая система дорог, множество зданий, храмов и дворцов было возведено в столице империи - Чанъане. Велись завоевательные походы против сюнну на севере и племён байюэ на юге.

Военные и строительные успехи дорого дались империи - налоги повышались, росло недовольство. Цинь Шихуан-ди ответил казнью 460 конфуцианских учёных и сожжением конфуцианских книг, а также жестокими подавлениями крестьянских бунтов. При жизни императора эта стратегия работала, но в 210 году до н. э. он умер, и Ли Сы посадил на трон его среднего сына, Эр Шихуана. Восстания разгорелись с новой силой, в 209 году до н. э. вспыхнуло крупное восстание Чэнь Шэна, а затем и другие. Казнь наиболее ненавистных чиновников, включая Ли Сы, не помогла успокоить народ, волнения разрастались, власть в столице взял евнух Чжао Гао, по приказу которого Эр Шихуан покончил с собой, но вскоре был заколот и сам Чжао Гао. Империя агонизировала.

Среди восставших выделилось два лидера: Сян Юй из бывшего царства Чу и Лю Бан из бывшего царства Хань. Долгая гражданская война закончилась лишь в 202 году до н. э. победой Лю Бана и основанием новой династии - Хань.

Династия Хань

Эпоха троецарствия

Цзинь

Северные и Южные династии

Суй

Тан

5 династий и 10 царств

Сун

Цзинь

Юань

Мин

Цин

В 1884-1885 годах разгорелась Франко-Китайская война, развязанная Францией за право обладания северным Вьетнамом. Французские армия и флот действовали независимо друг от друга. Французский флот смог уничтожить китайский фуцзянский флот и разрушить арсенал в Фучжоу, а затем обстрелял укрепления на Тайване и в Чжэньхае. Менее успешно действовала французская армия. Китайцы нанесли им несколько поражений. Французкое правительство было вынуждено подать в отставку, а новое решило не затягивать войну, и заключило с Китаем Тяньцзиньский договор, по которому Китай выводил войска из северного Вьетнама и передавал его французам.

В 1894 году в Корее произошёл военный переворот. Новое правительство вышло из-под покровительства Китая, и под японским давлением попросило Японию изгнать китайцев со своей территории. 1 августа 1894 года Япония объявила Китаю войну. Цинскими войсками командовал престарелый Ли Хунчжан. Китайцы сперва проиграли сражение у Сонхвана, а затем в битве у Пхеньяна была разгромлена Хуайская армия. Затем Бэйянский флот потерпел поражение в битве при Ялу. Японские войска вторглись на территорию Китая и захватили крепость Люйшунь. Ли Хунчжан был объявлен виновным в поражениях и отстранён от командования. Японцы, тем временем, высадились у Вэйхайвэя - базы Бэйянского флота, и захватили его. Сухопутные войска подступали к столичной провинции Чжили. Цинское правительство запросило перемирие, но в Токио умышленно затягивали переговоры, потому как японцы ещё не захватили земли, которые хотели получить. 17 апреля 1895 года был заключён Симоносекский договор, по которому к Японии отходили Тайвань и острова Пэнху.

Ослаблением Китая после войны воспользовались Россия и Германия. В 1896 году Россия арендовала полосу земли в Маньчжурии для строительства Китайской Восточной железной дороги, а в 1898 - Ляодунский полуостров с портами Далянь (Дальний) и Люйшунь (Порт-Артур). В 1897 году немцы, в ответ на убийство немецких миссионеров, захватили Циндао и вынудили Китай подписать договор о его аренде на 99 лет, Англия также на 99 лет арендовала часть полуострова Цзюлун рядом с Гонконгом. Уступки иностранным державам вынудили императора Гуансюя согласиться на проведение предложенных Кан Ювэем реформ. Эти реформы вошли в историю как «сто дней реформ», они длились всего 104 дня и были прекращены императрицей Цыси. Кан Ювэй вынужден был бежать из страны, его брат был казнён, а император Гуаньсюй отстранён от власти императрицей Цыси. Отказ от реформ усилил революционные настроения.

В 1898 году на Севере Китая началось восстание Ихэтуаней, или Боксёрское восстание, направленное в первую очередь против засилья иностранцев. Цинский двор, первоначально борящийся с восстанием, решил использовать его для вытеснения иностранных держав. Однако сводный отряд Восьми держав в августе 1900 года смог взять Пекин и оккупировать ряд ключевых точек. Маньчжурская династия была подписать Заключительный протокол, по которому Китая был вынужден уплатить огромную контрибуцию и предоставить ряд новых льгот иностранцам.

В 1901 году была принята новая программа реформ, названная «Новая политика». Впервые китайское правительство решило поощрять предпринимательство, а не ограничивать его. Была создана «Новая армия», обученная и укомплектованная по западному образцу. В 1906 году была начата работа по созданию конституции, а когда в ноябре 1908 года умерли Цыси и Гуаньсюй, реформы ускорились, власть перешла к 3-летнему императору Пу И, от имени которого были изданы указы о создании комитетов по подготовке конституции и созыве парламета.

Одновременно с этим развивалось революционное движение. В 1895 году на Гаваях Сунь Ятсеном был основан «Союз возрождения Китая» (Синчжунхуэй), который вербовал сторонников среди тайных обществ Южного Китая и китайских эммигрантов. Летом 1905 года в Японии несколько революционных организаций объединились в «Китайский объединённый революционный союз» (Чжунго Гэмин Тунмэнхуэй). В основу деятельности были положены «три народных принципа» Сунь Ятсена: национализм, демократизм и народное благоденствие. В мае 1911 года Китайское правительство решило национализировать одну из железных дорог, и передать её активы иностранным державам в обмен на кредиты. Это послужило поводом к волне революционных выступлений.

Китайская республика

10 октября 1911 года с восстания в Ухане началась Синьхайская революция, приведшая к свержению маньчжурской династии и учреждению Китайской республики. За два месяца восстали 15 провинций, Тибет, Синьцзян и Монголия. Маньчжурский двор поручил подавление восстаний Юань Шикаю, однако он, сосредоточив в своих руках всю власть в Пекине, приступил к переговорам с восставшими и западными странами. 1 января 1912 года Сунь Ятсен принял присягу временного президента и провозгласил создание Китайской республики. Согласно договору с Юань Шикаем, Сунь Ятсен уступил ему пост президента в обмен на поддержку свержения императорской власти, 12 февраля вдовствующая императрица от имени императора подписала эдикт об отречении, а 15 февраля Национальное собрание избрало Юань Шикая президентом.

В течение 1912 года проходило образование партий и размежевание направлений. В августе был создан Гоминьдан (Национальная партия) Сунь Ятсена. Гоминьдан победил на парламентских выборах и претендовал на формирование правительства, однако Юань Шикай не желал терять власть. Он начал укреплять контроль над армией и проводить репрессивные меры - по его приказу был убит Сун Цзяожэнь - лидер парламентского большинства. Были отправлены в отставку ставленники Гоминьдана в правительстве, а в июле 1913 года преданные Гоминьдану войска выступили против Юань Шикая на Юге страны, но успеха не имели. В 1914 году Юань Шикай распустил парламент и провинциальные собрания, отменил конституцию и ввёл новую, предоставляющую президенту диктаторскую власть. Началась подготовка к коронации.

В 1914 году началась Первая Мировая война, и Япония оккупировала германское Циндао, а также предъявила Юань Шикаю «21 требование». Юань Шикай решил согласиться, желая японской помощи в своих монархических устремлениях. Этим, однако, он окончательно отвернул от себя народную поддержку. Против пекинского правительства восстали губернаторы провинций, а Бэйянские генералы отказались подавлять эти выступления. Покинутый всеми, Юань Шикай в марте 1916 года отказался от претензий на трон, а в июне неожиданно умер. В Китае началась «Эра милитаристов», когда власть на местах контролировали генерал-губернаторы, непрерывно воюющие друг с другом. Пекин был в руках Бэйянской клики, из бывших сторонников Юань Шикая. Однако 1-12 июля 1917 года генерал Чжан Сюнь смог не некоторое время захватить столицу и восстановить Пу И на императорском троне, бэйянский генерал Дуань Цижуй вновь низложил монархию, и объявил о вступлении Китая в Первую Мировую войну на стороне Антанты. Сунь Ятсен же в июле 1917 года прибыл в Гуанчжоу и заключил союз с южными милитаристами для организации освобождения Севера.

В 1919 году на Парижской мирной конференции европейские державы решили оставить свои владения и привелегии в Китае себе, а Германское наследие передать Японии. 4 мая 1919 года в Китае начались массовые антияпонские студенческие и рабочие демонстрации, известные, как «движение 4 мая». Успех движения, в ходе которого власти были вынуждены пойти на уступки, а также успех русской революции привели к образованию в 1921 году Коммунистической партии Китая. В 1921-1923 годах Сунь Ятсен реорганизовал Гоминьдан, сделав из него массовую народную партию, также ему удалось добиться большой военной помощи от Советского Союза, на том условии, что он заключил союз с китайскими коммунистами. В 1924-1925 годах Гоминьдан смог создать революционную базу в провинции Гуандун. Пекин оспаривался между аньхойской, чжилийской и фэнтяньской кликами милитаристов. «Движение 30 мая» 1925 года было новым подъёмом антиимпериалистической борьбы и было вызвано расстрелом британской полицией студенческой демонстрации в этот день.

После смерти Сунь Ятсена в 1925 году к руководству Гоминьданом пришли правые во главе с генералом Чан Кайши, и союз с коммунистами оказался под угрозой.

Китайская народная республика

После победы коммунистов в гражданской войне, 1 октября 1949 года в Пекине Мао Цзэдуном было провозглашено образование Китайской народной республики. Основными проблемами, стоящими перед Коммунистической партией Китая после прихода к власти, были: восстановление страны после многолетней войны, гиперинфляция и засилие иностранцев. В 50-е годы КПК пользовалась поддержкой населения в проводимых реформах: в деревнях проводилась конфискация земли у помещиков и её передача крестьянам, при помощи Советского Союза создавалась и восстанавливалась промышленность, в 1955 году была проведена национализация промышленности. В 1953-1957 годах проходил первый пятилетний план. В 1951 и 1952 годах были объявлены кампании «Три анти-» и «Пять анти-» (борьба с коррупцией, растратой и бюрократией, а также с пятью преступлениями против социалистического общества). В 1957 году Мао Цзэдун объявил начало кампании «Ста цветов» по введению гласности и критики, однако после появления критики компартии и самого Мао Цзэдуна, кампания была свёрнута и сменилась травлей интеллигенции и борьбой с «Правым движением».

27 июня 1950 года 7-й флот США был направлен в Тайваньский пролив для предотвращения захвата коммунистами последнего оплота партии Гоминьдан. 25 июня того же года нападением КНДР на Южную Корею началась Корейская война, США и их союзники под флагом ООН вторглись в Корею и практически разбили северокорейскую армию, но в конце года китайско-корейскую границу начали пересекать части «Китайской добровольческой армии» Пэн Дэхуая. Китайские добровольцы заставили войска ООН отступить назад к 38-й параллели, хоть и с большими потерями, вызванными недостаточным оснащением войск. 27 июля 1953 года было подписано перемирие, а отношения КНР и США надолго испортились ситуацией в Корее и на Тайване. В октябре 1950 года китайские войска вторглись в Тибет, провозласивший независимость от Китая в 1912 году, и захватили его, а в 1964 году Китай получил атомную бомбу, став пятой страной в мире, обладающей ядерным оружием.

В 1953 году со смертью Сталина, а особенно в 1956 году с разоблачением культа его личности Хрущёвым, отношения между СССР и КНР начали охлаждаться. В Китае носили портреты Сталина, а сотрудничество между странами начало сворачиваться, к 1960 году Китай покинули все советские специалисты. Мао Цзэдун порвал с советской моделью социализма и стал придерживаться более левых взглядов. в 1958 году была объявлена программа «Большого скачка», по которой Китай к 1968 году должен был обогнать Великобританию по выплавке стали. Деревни преобразовывались в рабочие коммуны, в крестьянских дворах строились доменные печи. Однако сталь, изготовленная в деревенских домнах, была неудовлетворительного качества, а из-за оттока населения из сельского хозяйства в промышленность начался голод, затронувший даже плодородные районы. Министр обороны Пэн Дэхуай обвинил Мао Цзэдуна в неудаче «Большого скачка», за что был обвинён как правый и отправлен в отставку.

После провала «Большого скачка», в 1961-1964 годах, Мао Цзэдун отошёл от управления государством, а Лю Шаоци, Дэн Сяопин и Чжоу Эньлай начали проведение прагматических экономических реформ. Сельские коммуны были распущены, разрешено частное ремесло и продажа крестьянами излишков продукции. Осложнилась и внешнеполитическая обстановка - ухудшались отношения с СССР и США. В августе 1966 года Мао Цзедун начал «Великую пролетарскую культурную революцию». Из радикальной молодёжи формировались отряды «Красных стражей» - Хунвэйбинов, для которых были напечатаны миллионы экземпляров «Цитатников Мао Цзэдуна». Хунвэйбины боролись с «Четырьмя пережитками» докоммунистической эпохи, разрушали древние постройки, сжигали книги, избивали людей. В лозунге «Огонь по штабам» Мао Цзэдун призывал хунвэйбинов бороться с оппонентами Мао в партии, даже на высших должностях. Лю Шаоци был отстранён от должности и погиб, Дэн Сяопин отправлен в деревню на трудовое перевоспитание. Буйство банд молодёжи привело к кровамым столкновениям с армией, которые закончились только в 1968 году. Противники маоизма были повержены и страной руководили Мао Цзедун, для которого создали культ личности, маршал Линь Бяо и «Банда четырёх»: жена Мао Цзэдуна Цзян Цин, Яо Вэньюань, Чжан Чуньцяо и Ван Хунвэнь. В то же время, многие руководители, включая Дэн Сяопина, были реабилитированы.

После смерти в январе 1976 года премьера Госсовета Чжоу Эньлая «Банда четырёх» попыталась отстранить Дэн Сяопина от власти, что вылилось в массовые беспорядки. В сентябре 1976 года умер Мао Цзэдун, а 6 октября арестована «Банда четырёх». В феврале 1978 года была принята нынешняя, третья конституция КНР, а в декабре, на очередном пленуме ЦК КПК, к власти пришли Дэн Сяопин и Ху Яобан и «Культурная революция» была признана ошибкой.

25 октября 1971 года представитель КНР занял место Китайской республики (Тайваня) в совете безопасности ООН. В 1970-хх годах налаживались отношения с Западными странами. В декабре 1978 года вьетнамские войска вторглись в Камбоджу для свержения Пол Пота, и Китай для его поддержки ввёл войска на территорию Вьетнама. Китайско-вьетнамская война февраля-марта 1979 года была скоротечной, китайские войска углубились в пограничные территории Вьетнама, после чего отошли. В 1984 году Дэн Сяопину удалось договориться с британцами о возвращении Китаю Гонконга в 1997 году при условии сохранения в нём рыночной экономики и демократии.

22 декабря 1978 года на третьем пленуме 11-го съезда ЦК КПК было принято решение о начале эры «Реформ и открытости». Дэн Сяопин объявил о проведении «Четырёх модернизаций»: расширение доходов крестьян, повышение автономии предприятий, сокращение центрального планирования и разрешение прямых иностранных инвестиций. Было создано несколько Особых экономических зон для привлечения инвестиций и строительства предприятий. Ставка была сделана на экспортно-ориентированное производство. Была введена ограниченная религиозная свобода. Для борьбы с бедностью и перенаселением был введён комплекс мер «Одна семья - один ребёнок».

В декабре 1986 года прошли демонстрации студентов и интеллигенции, протестующих против слишком медленного темпа реформ, и требующих, кроме экономической, политическую свободу и демократию. В январе 1987 года по обвинению в протестах Ху Яобан был вынужден уйти в отставку. Смерть Ху Яобана 15 апреля 1989 года послужила толчком к новым демонстрациями за политическую свободу. 20 мая в Пекине было введено военное положение, а 4 июня в город вошли военные части, разогнавшие демонстрацию. Несмотря на проведение экономических реформ, правительство Китая не спешит либерализировать политическую сферу.

События на площади Тяньаньмэнь повредили международной репутации Китая и привели к отставке Дэн Сяопина, которого сменил Цзян Цземинь. С 1992 года экономика Китая росла в среднем на 8% в год, что является блестящим успехом политики «Реформ и открытости». Другим успехом был принцип «Одна страна, две системы», также разработанный Дэн Сяопином. В соответствии с этим принципом в 1997 году Китаю был возвращён Гонконг, а в 1999 году - Макао.

В 2002 году к власти пришло четвёртое поколение руководителей во главе с Ху Цзиньтао и Вэнь Цзябао. Проведение Олимпийских игр в Пекине в 2008 году способствовало повышению престижа Китая в мире.

В 2012-2013 годах происходит процесс передачи власти пятому поколению руководителей КНР. Новым главой государства становится Си Цзиньпин, а Премьером Госсовета - Ли Кэцян.

infokitai.com

История Древнего Китая

На востоке континентальной Азии, на юг от пустыни Гоби и горных хребтов Куньлунь и Хинган, омываемых водами Тихого океана, находится страна, которая с древних времен удивляла попавших туда иностранцев и своим величием, и не похожими ни на что традициями, и многолюдностью, и достижениями науки и, особенно, техники. Страна эта называется Китаем.

История Китая насчитывает уже около 7 тыс. лет. Однако в древности под Китаем понимали не совсем то, что в наше время. Территория Древнего Китая была несколько меньше современного и включала в себя долины великих рек Хуанхэ и Янцзы и лишь некоторые соседние территории. Причем первоначально Китаем следует считать, вероятно, только долину Желтой реки, как переводится с китайского название Хуанхэ.

Как и во всех других странах древности, в Древнем Китае очень многое определялось географическим и климатическим своеобразием региона. Китай был отрезан от других очагов древнейших цивилизаций горными хребтами и обширными пустынями, которые простирались на тысячи километров. Хотя и здесь первые поселения возникли в долинах великих рек — Хуанхэ и Янцзы, своеобразие местного климата и наличие природных ресурсов обусловило тот факт, что Китай развивался по достаточно своеобразному пути.

Согласно современным данным, не позднее V тысячелетия до н. э. в среднем течении Хуанхэ складывается неолитическая археологическая культура Хуншань, с которой ведут отсчет древнекитайской истории китайские археологи. Однако изучение культуры Хуншань далеко от своего завершения. На сегодняшний день прямой предшественницей древнекитайской цивилизации считается культура Яншао. В середине III тысячелетия до н. э. культуру Яншао сменила ее преемница культура Луншань, носители которой впервые в Китае начали использовать гончарный круг.

Отсутствие письменных памятников не дает возможности определить этническую принадлежность населения долины Хуанхэ к V—III тысячелетиям до н. э. Тем не менее, китайские историки, опираясь на древние легенды и предания, считают, что уже в III тысячелетии до н. э. в долине Хуанхэ жили прямые предки современных китайцев. Традиционная китайская историография начинает повествование с пяти предков, родоначальников китайского народа (у ди) — Хуанди, Чжуансюя, Ку, Яо и Шуня. Эти пять предков обучили людей, бывших до этого дикарями, нормам цивилизации, земледелию, ремеслам, они же установили форму правления, порядок жертвоприношений, правила нравственности и должного поведения. Их правление рассматривается как золотой век. Рождение Хуанди произошло около 2704 года до н. э., и время правления — с 2698 по 2598 год до н. э. Имя Хуанди связывается с нанесением поражения «варварам» в большом сражении где-то в современной провинции Шаньси, которая дала возможность подчинить все племена на равнине Хуанхэ. После предков около 2205 или около 2100 годов до н. э. к власти в Китае пришла первая правящая династия — Ся.

Династия насчитывает семнадцать владык, наиболее известны правители Юй, Ци, Фа, Цзе. Последний влюбился в красивую, но злую женщину, был деспотом, уничтожал целые роды, чем вызвал оскорбление Неба, что проявилось в восстании народа, передавшего власть добродетельному Чэн Тану, основателю новой династии Инь.

Именно с Инь связаны наиболее ранние достоверные исторические сведения о Древнем Китае и его жителях. Датируется период Инь, или, как его называли сами жители тогдашнего Китая, Шан, примерно 1600—1027 годами до н. э. Дом Инь ведет происхождение от легендарного императора Ку. Четырнадцатый правитель Чэн Тан сверг недобродетельного Цзе, последнего императора династии Ся, и стал основателем новой китайской правящей династии — Инь.

Изучение периода Инь отличается разнообразием подходов. В целом, Инь считается клановым обществом или раннегосударственным образованием, сложившимся и развивавшимся независимо от других центров современных ей древневосточных цивилизаций. В археологическом отношении прямыми предшественницами Инь считаются сложившиеся еще в V тысячелетии до н. э. в бассейне Хуанхэ на базе местного палеолита и мезолита неолитические культуры Хуншао и расписной керамики Яншао, сменившиеся в середине III тысячелетия до н. э. поздненеолитической культурой черной керамики Луншань. По расовому типу шанцы в массе своей были монголоидами, включая правителей, хотя среди многочисленных изображений человека (в основном на бронзе) встречаются различные расовые типы, включая европеоидов. Некоторые данные (характерные индоевропейские особенности производства металлов, использование колесниц и лошадей) дали возможность предположить, что индоевропейские племена тохаров могли сыграть посредническую роль в проникновении в Китай элементов городской цивилизации. Хотя инвентарь населения почти не изменился со времен Луншаньской культуры, технологически Инь принадлежит к бронзовому веку. Согласно господствующей в современной синологии точке зрения, технология производства бронзы, видимо, имеет местную основу. Значительное развитие получило ремесло, в особенности бронзолитей-ное, керамическое и косторезное. Кроме того, существовали и другие ремесла — обработка камня, раковин, золота и дерева, изготовление оружия и военного снаряжения, ткачество и шелкопрядение. Высокий уровень ремесла был достигнут только в дворцовых мастерских. Быт простых земледельцев мало изменился со времен неолита, будь то строения, орудия труда, хозяйственные поделки, одежда, украшения и т. п. Больших успехов достигло строительное дело, что подтверждается обнаруженными в Чжэнчжоуском городище остатками глиняной городской стены и фундаментами жилых построек, а также следами «дворцов» в последней иньской столице близ Аньяна.

Простые шанцы жили в хижинах-полуземлянках. Основой хозяйства являлось земледелие, значительную роль играло также животноводство, дополнявшееся промыслами, охотой и рыболовством. Наличие значительного числа надписей с гаданиями о дожде дает основание делать вывод о существовании неполивного земледелия, целиком зависевшего от естественных осадков. В земледелии господствовал ручной труд с использованием преимущественно деревянных орудий (мотыги, серпы и т. п.) с каменными вкладышами или рабочими частями. Шанцам были хорошо известны зерновые культуры — просо, пшеница, ячмень (ближневосточные по происхождению), чумиза, бобы, фасоль, конопля, рис. Выращивались также садово-огородные культуры, тутовые деревья, уже разводились шелковичные черви (шелкопряд). В пищу употребляли грибы, ягоды, коренья и травы. Из домашних животных, судя по надписям, преобладали свинья и собака, но встречались также коровы и лошади, овцы и козы, куры, утки и гуси.

Во главе государства стоял правитель. Основными непосредственными производителями в земледелии были полноправные общинники (чжун, чжун-жэнь — масса, множество людей). Земли делились, вероятно, на общинные, с которых кормились все члены рода, и общественные, забота о содержании которых была функцией правителя. Эти поля обрабатывались инвентарем, получаемым из дворцовых ремесленных мастерских. Степени зависимости и различные категории чжун-жэнь не известны — считается, что все общинники находились на положении государственно-зависимых — по приказу вана или представителей знати, начальников областей их посылали на земледельческие работы, использовали на охоте и в армии. Чужеземцы из числа пленников (в основном это западные соседи — племена цян), которых приносили в жертву, могли использоваться на тяжелых вспомогательных работах, например, по расчистке земли для пашни.

Столица находилась под непосредственным управлением правителя и центральной администрации. Здесь находились дворцы, мастерские, амбары, казармы, «большие поля». Власть правителя была, по-видимому, ограничена советом знати, в который входили земельный надсмотрщик, земельный староста, главный садовник, главный пастух и другие. Правитель возглавлял коллегию жрецов, гражданскую и военную администрации.

О политической истории государства Шан мы знаем очень мало. Последним шанским правителем был Чжоу Син. В 1027 году до н. э. его одолел представитель дома Чжоу У-ван. На этом период Инь заканчивается и начинается новый период — Чжоу.

После падения династии Инь в самом конце II тысячелетия до н. э. к власти в Китае приходит династия Чжоу. Хотя традиционная китайская историография рассматривает эту династию как третью из «трех династий» древнего Китая, после Ся и Инь и датирует ее XII—III веками до н. э., современные ученые считают ее второй исторически подтвержденной династией и первой, которую можно считать несомненно китайской (хуася) с точки зрения этнической принадлежности. В настоящее время Чжоу датируют примерно 1027—256 годами до н. э. Принято делить эту эпоху на два периода: Западное Чжоу (1027 — 771 годы до н. э.) и Восточное Чжоу (770—255 или 250 годы до н. э.). Начальный период Восточного Чжоу носит также название Чуньцю («Весны и осени», 722—481 годы до н. э.), а период замыкающий — Чжаньго («Борющиеся царства», 403 — 221 годы до н. э.). Первым китайским правителем из династии Чжоу, а у чжоусцев он назывался «ван», был У-ван, правивший в 1027 — 1025 годы до н. э., которому удалось объединить весь Северный Китай. Последним ваном Западного Чжоу стал Пинван (770—720 годы до н. э.). При нем наблюдается упадок власти ванов.

Государство Чжоу было крупнее территориально и более многочисленно, чем государство Инь, оно имело более сложную социально-политическую организацию с администрацией на трех уровнях (местный, региональный и центральный) с большим количеством специальных служб. В государстве была также многоступенчатая иерархически организованная административно-политическая структура, основанная на клановых и внеклановых патронажно-клиентных связях — система, санкционирующая и легитимизирующая все ступени власти, обеспечивавшая ощутимые привилегии для верхов и, в первую очередь, престижный уровень потребления за счет ренты-налога с производителей и дани с зависимых соседей.

Для контроля за территорией, заселенной различными племенами, которая не примыкала к столицам государства, но считалась находившейся под непосредственным политическим контролем чжоусцев и их административного аппарата, была использована иньская система уделов. Все земли делились на уделы, предоставлявшиеся в наследственное владение и управление родственникам и приближенным правителя. Пожалование удела предусматривало предоставление новому владельцу исключительного права господства над всей управляемой территорией и над обитавшим там или переселенным туда населением. Естественно, все уделы были тесно связаны с центром, зависели от его помощи и военной поддержки в случае нужды.

Система уделов в условиях растянутых коммуникаций, непрочных связей, разноплеменного населения и слабости центра неизбежно вела к политической раздробленности. Одной из важных причин, приведших к такому результату, была необходимость создания уделов-вотчин и служебных кормлений для администраторов высших рангов, приближенных и родственников чжоуских правителей. Одновременно шел процесс внутренней консолидации уделов, особенно сравнительно отдаленных от столиц и потому более независимых от центра. Правители их в 4—6-м поколениях уже чувствовали себя полными хозяевами в своих уделах. Их подданные единодушно воспринимали своего удельного правителя как естественного и единственно возможного вождя. Внутренние связи в уделах усиливались за счет разраставшихся семейно-клановых уз.

В VIII веке до н. э. в Китае начинается период Чуньцю, когда власть чжоуских ванов постепенно становится номинальной и многие правители объявляют себя ванами. Хотя чжоуский дом по-прежнему считается единственным обладателем мандата Неба, выделяются сильные княжества-гегемоны, стремящиеся подчинить себе более слабые владения. Эти княжества назывались У ба («Пять гегемонов»), причем четыре из них были из «варварских» нехуасяских царств. Из них только Цинь признавало номинальную власть чжоуского вана. Они образуют лигу, оказывая друг другу поддержку, и по существу диктуют свои условия царскому дому Чжоу.

На территории этих царств шел процесс формирования культурно-генетической общности хуася, в ходе которого к середине I тысячелетия до н. э. образуется устойчивый этнокультурно-политический комплекс срединных царств (чжунго) и возникает представление о их превосходстве над остальной периферией «варваров четырех стран света». Идея культурного приоритета чжунго жэнь (людей срединных царств) становится важным компонентом самосознания древних китайцев. Другие государства, возникшие на местной этнической основе, отличные от срединных по языку и культуре, не уступавшие им ни по размерам, ни по уровню развития, ортодоксальная чжоуская традиция рассматривала как «варваров».

Господствующее положение в царствах периода Чуньцю принадлежало наследственной аристократии, связанной чаще всего родством с царскими домами. Она потомственно занимала высшие посты в государственном управлении, владела боевыми бронзовыми колесницами, составлявшими основу войска. В противовес ей правители стремились формировать свои армии из пехотных подразделений.

Начиная с VI века до н. э. повсеместно отмечается, с одной стороны, борьба знатных родов за захват власти в своих царствах, а с другой — наступление правителей на потомственные привилегии иерархической аристократии.

В период Чжаньго (V—III века до н. э.) выдвинулись семь сильнейших царств, боровшихся между собой за господство в стране. Чжоуский ван заискивал перед могущественными домами джу хоу. Посылка жертвенного мяса одному из князей расценивалась, как знак особого расположения чжоуского вана — Сына Неба — к гегемону — ба, как признание силы ведущего в этот момент царства.

Это было также время быстрого экономического, социального и культурного развития страны. Войны между царствами в период Чжаньго закончились образованием централизованной империи Цинь. Распространение железных орудий позволило выйти за пределы речных пойм, расширить площадь обрабатываемых земель. Начало 2-й половины I тысячелетия до н. э. характеризуется деятельностью по созданию гидротехнических сооружений в бассейнах Хуанхэ, Хуайхэ и верховьях Янцзы. Социально-экономическое развитие этого периода определяется ростом обмена как внутри княжеств, так и между отдельными княжествами, в сферу обмена втягиваются и соседние нехуасянские «варварские» племена. Распространяется монетная форма денег.

Рост торговли способствует отделению города от деревни и развитию городов — административно-политических и торговых центров; с другой стороны, приводит к выделению особого социального слоя — купечества. Наряду с купечеством, значительную роль стали играть ученые, которые предлагают свои услуги князьям в качестве министров, чиновников. Так создается слой бюрократии, также вытесняющий в политическом и экономическом отношениях наследственную чжоускую аристократию.

В период Чжаньго положение крестьянства, как его нам рисуют китайские источники, было незавидным. Патриархально-рабовладельческая эксплуатация проникает в общину, разъедает ее изнутри. Крестьяне, сидевшие на княжеских или общинных землях, обязаны были, кроме налога — ренты князю, отдавать часть урожая в пользу «духов» земли, на весенние и осенние жертвоприношения и так далее. Мощный стимул получает также и частное рабовладение.

Период Чжаньго характеризовался резким обострением социальных противоречий; социальная борьба идет по многим линиям: между общинниками, рабами и их владельцами, внутри господствующей элиты. Частые упоминания источников о «смутах» свидетельствовали о том, что борьба эта велась на протяжении большого отрезка времени.

Развитие товарно-денежных отношений, возникновение общекитайских религиозно-философских идеологий, осознание этнического единства «хуася» привело к объединительным тенденциям. Постепенно началось укрупнение нескольких сильных царств за счет насильственного присоединения их соседей.

В междоусобной борьбе победило царство Цинь, которое до этого не занимало важного места в иерархии китайских государств периода Чжаньго и не выделялось развитыми экономическими отношениями. Однако правителям Цинь удалось создать многочисленную и боеспособную армию, а также умело использовать дипломатическую деятельность и политические союзы для ослабления своих основных противников. Один за другим противники Цинь терпят военное поражение и их царства с середины III века до н. э. постепенно присоединяются к территории Цинь.

В 221 году до н. э. правитель Цинь принял титул Цинь Шихуанди — «Первый император династии Цинь». Цинь Шихуанди провел широкие преобразования в стране с целью преодолеть местный сепаратизм и создать централизованное государство. Прежде всего была создана стройная система административного деления территории страны, причем особое внимание уделялось тому, чтобы новые административные границы не соответствовали старым границам между царствами или этнографическим границам. Начальники крупных административных единиц назначались лично императором и подчинялись исключительно ему. Основой этой административной системы стали общины, которые в своей внутренней жизни пользовались широкими правами самоуправления. Должность руководителя такой самоуправляющейся общины была выборной, но была предусмотрена и жесткая система ответственности, которая поддерживалась круговой порукой. Также непосредственно императору подчинялся и разветвленный бюрократический аппарат, который должен был следить за исполнением императорских распоряжений. Отдельные ведомства занимались узкими вопросами: военными, финансово-фискальными, судебными.

Фискальная сила государственного аппарата поддерживалась существованием крупного, практически всеохватывающего архива. Личный надзор за действием чиновничьего аппарата, да и в целом за жизнью всей страны, осуществлялся через доверенных императорских лиц — инспекторов.

Остальные реформы также были направлены на преодоление прежней раздробленности. Была введена единая законодательная система, которая отличалась непомерной жестокостью в наказаниях. В основу этой системы лег принцип ответственности за преступления виноватого (естественно в случае его бегства, его родичей или даже относительно близких людей). Уничтожались и преследовались все религиозные культы, которые были или даже могли бы быть связаны с местным сепаратизмом. Так, Цинь Шихуанди приказал унифицировать китайскую письменность и уничтожить ее местные варианты, а заодно и неугодные ему произведения мудрецов древности. Проведенная унификация системы мер и весов в государстве, а также унификация денежной единицы, способствовали созданию единого торгового механизма в стране, а также усилило влияние товарно-денежных отношений. В целом государство поощряло торговлю. Однако надо отметить, что полностью местный сепаратизм искоренить не удалось.

Цинь Шихуанди удалось нанести серьезные поражения внешним врагам в наступательных войнах. Была значительно расширена территория государства на юге, где обитали неродственные китайцам народы. Впервые за долгое время китайские армии перешли в наступление на кочевые племена севера. Племена сюнну (хунну) были отброшены на несколько дней пути от реки Хуанхэ. Однако угроза с севера продолжала оставаться. Для защиты от северных варваров Цинь Шихуанди приказывает построить оборонительную стену, которую мы знаем теперь как Великую Китайскую стену. Небольшие участки стены на наиболее опасных направлениях уже строились до правления династии Цинь, но теперь стояла задача создать непрерывное оборонительное сооружение, которое в будущем протянется на 4 тыс. км. Для столь грандиозного строительства начали активно переселять людей в северные районы. Кроме того, сюда переселялись военные поселенцы и направлялось огромное количество преступников, так как даже мелкие правонарушения жестоко карались законодательством Цинь Шихуанди. В результате строительство Великой Китайской стены было воспринято народом как страшное бедствие, а со временем возникло множество легенд, что внутри стены находятся многочисленные погребения ее строителей. Большие материальные ресурсы были брошены и на строительство гробницы Цинь Шихуанди, для чего была удалена внутренность целой горы. Гробница была устроена как настоящая страна, где были горы из редких камней, текли реки из ртути, а на небе сверкали звезды из драгоценных камней. Покой императора должны были охранять несколько тысяч терракотовых воинов, прообразами которых, видимо, послужили солдаты личной гвардии императора. В 210 году до н. э. Цинь Шихуанди умер и был похоронен в своей гробнице. Но его империя ненадолго пережила его. Жестокое правление императора еще при его жизни вызывало недовольство в народе, но страх, видимо, преобладал. После смерти Цинь Шихуанди недовольство стало постепенно, но все быстрее приобретать зримые черты. Кое-где ожил и местный патриотизм.

В 209—207 годы до н. э. произошло широкое народное восстание, которое началось в одном из бывших царств. Подавить его не удалось. Войска часто оказывались на стороне народа, а скоро схожие выступления начались и в других районах. Власть династии Цинь рухнула.

Однако надо отметить, что 14-летний период правления Цинь во многом стал примером для подражания для последующих китайских династий: идея единой нации, единая централизованная держава, разветвленный бюрократический аппарат, а иногда и доля деспотизма, как отличительная черта правления могущественного правителя.

На некоторое время после падения Цинь в 207 году до н. э. предводители разных отрядов повстанцев боролись между собой. В 202 году до н. э. один из них провозгласил себя императором под именем Гао-цзу (202—195 годы до н. э.). Возникла новая династия — Хань, которая стала вершиной политического развития Древнего Китая.

Гао-цзу не сумел полностью воссоздать централизованную административную систему управления. Часть территорий перешла под фактический контроль местных военных предводителей, которые признавали власть императора.

Значительно более успешную политику Гао-цзу проводил в сфере экономики. Опыт свержения династии Цинь показал, что надо считаться с интересами народа. Кроме того, опустошение людских и материальных ресурсов в период внутренней войны требовало восстановления экономики страны. Гао-цзу отменил рабское состояние тех китайцев, которые были вынуждены продать себя под угрозой нищенства и голода и разрешил им вернуться на прежнее местожительство. Этим он обеспечил приток рабочих рук в деревню. Были даны многочисленные временные льготы крестьянским семьям, налоги были уменьшены в 5 — 8 раз. Действенность политики Гао-цзу и его ближайших потомков в сельскохозяйственной и экономической сфере доказывает резкий взлет численности китайского населения. По подсчетам современных ученых она выросла до 60 млн. человек — приблизительно половина населения земного шара в то время.

Наивысшего расцвета империя Хань достигла во время правления императора У-ди (140—87 годы до н. э.). Ему удалось добиться резкого ослабления влияния местной аристократии на императорскую власть. Земельные владения аристократии уменьшились.

У-ди вновь вернулся к политике создания всеобъемлющего чиновничьего аппарата для укрепления и контроля за жизнедеятельностью страны. Опираясь на принципы конфуцианства, которому У-ди фактически придал статус общегосударственной идеологии была создана система подготовки будущих чиновников. Практически стать чиновником мог теперь только человек, который закончил учебное заведение в столице и сдал экзамены. Характерно, что поступление в подобные учебные заведения не ограничивали социальные и сословные рамки. Но так как бедняки не могли заплатить за обучение, то можно говорить о чисто экономических препятствиях на пути получения образования.

Императоры династии Хань вели активную внешнюю политику. Вначале эта деятельность во многом была вынужденной: в конце III века до н. э. племена сюнну оказались объединены под властью наследственного правителя с титулом шаньюй. Создание государства сюнну дало им возможность проводить успешные войны с Китаем, и первые императоры ханьской династии только с трудом отбивали нападения воинственных кочевников.

Ханьские правители вели активную дипломатическую деятельность. Посольства отправлялись в Среднюю и Центральную Азию, где китайцам удалось установить дипломатические контакты с местными государствами. Одновременно китайская армия начала проникновение в пустынные западные области. Здесь создавались военные форпосты и система поселений для обеспечения жизнедеятельности нового торгового пути для китайских товаров, особым спросом среди которых пользовался шелк. Этот путь нам известен как Великий шелковый путь, который прошел до границ Римской империи и который функционировал более тысячи лет.

Великий шелковый путь пробил изоляцию китайской цивилизации и начался активный обмен достижениями: материальными и культурными. Так, например, в Китае появляется даже новая религия — буддизм.

Неоднократно предпринимались и попытки найти прямой путь в Индию, о которой также стало известно по сообщениям дипломатов. Попытки проникнуть в Индию на южном направлении не дали результата, но привели к многочисленным войнам, в ходе которых в 109 году до н. э. войска Хань захватили Корею.

В результате войн императора У-ди империя Хань на треть увеличила свою территорию. Однако скоро сказались и очень значительные отрицательные итоги этой политики. Все силы страны оказались направлены для ведения постоянных войн. Увеличились налоги на армию. Многочисленные мобилизации забирали из деревень самых трудоспособных работников. В результате в сельском хозяйстве, важнейшей отрасли экономики того времени, начался кризис и разорение крестьянских семей. Постепенно начали сокращаться посевные площади. В некоторых регионах вновь оживилась практика продажи себя или своих детей в рабство за долги или из-за голода. Количество рабов-китайцев постоянно росло, приближаясь к.количеству рабов-чужеземцев. В условиях крестьянского разорения начался процесс обезземеливания крестьян. Община отступала под натиском крупных земельных собственников, которые разными путями накапливали бывшие общинные земли, чему благоприятствовала возможность свободной купли-продажи земли в Китае. Теперь крестьяне вынуждены были только арендовать землю крупных землевладельцев. В результате уже в самом конце своего правления У-ди признал, что страна не выдерживает столь активных завоевательных войн и приостановил их.

Однако простой отказ от ведения войн уже не мог разрешить всех проблем в стране. Попытки реформ провалились, встретив сопротивление разбогатевшей верхушки собственников и бюрократического аппарата. Сначала изредка начали возникать стихийные народные выступления, о возможности которых уже успели позабыть верхи Ханьской империи.

В 18 году н. э. началось широкое народное восстание на востоке страны. Оно получило название — восстание «краснобровых». Восставшие создали боеспособную армию, которая одержала ряд побед над правительственными войсками. Вскоре и в других районах страны возникли новые очаги вооруженных выступлений. Император погиб и в 25 году н. э. один из предводителей восстания объявил себя императором Гуан У-ди (25—57 годы н. э.). Новая династия получила название Восточная Хань, так как столица была перенесена на восток, в город Лоян.

Гуан У-ди провел широкие преобразования, направленные на оживление экономики и сельского хозяйства. Прежде всего, как и двумя столетиями ранее, из рабства было освобождено подавляющее большинство китайцев по происхождению. Кроме того, были ограничены возможности делать из свободного китайца раба. Вновь резко был снижен пресс налогов и различного рода государственных повинностей.

Особенное внимание было уделено освоению земель на юге Китая, в бассейне Янцзы и южнее, которые относительно недавно вошли в состав империи. Государство поощряет здесь создание оросительных систем. Одновременно широкие государственные мероприятия проходят и в районах старого земледелия.

Все эти мероприятия дали свои результаты и вновь укрепили Ханьскую империю. И вновь потомки Гуан У-ди, стабилизировав внутреннее положение, переходят к активной внешней политике.

Вновь главным объектом интересов стали территории на Великом шелковом пути. Активизации китайской политики здесь способствовало и начало междоусобиц в стане давнего противника — племен сюнну. Используя внутренние противоречия сюнну, китайцам удалось в 70-е годы. I века нанести несколько поражений своим противникам и вновь возобновить контроль над отрезком Великого шелкового пути до Синьцзяна. Большая часть племени сюнну после этого откочевала в степи современного Казахстана, чтобы, восстановив силы, через несколько веков ворваться разрушительным вихрем уже в пределы распадающейся Римской империи. В Европе они стали известны под названием «гунны». Вновь были налажены политические и торговые отношения со странами Средней Азии. В 98 году н. э. было даже отправлено специальное посольство в Рим для установления прямых контактов. Однако противодействие посредников в торговле уже практически на границах Римской империи сорвало посольскую миссию. Тем не менее артисты и фокусники из Римской империи появлялись при дворах китайских императоров. В Китае часто бывали купцы из многих азиатских стран.

Однако войны на западных рубежах не ослабевали. Империя Хань стала проводить активную политику на заселение здешних земель китайцами и на переселение покоренных варваров в различные регионы Китая, в основном на север. Но на место переселенных варваров приходили новые племена из глубины азиатского континента. Война вновь превратилась в бесконечную.

И вновь повторился процесс кризиса в стране. Вновь все большее влияние стали сосредоточивать в своих руках крупные земельные собственники, которые практически стали новой аристократией и получили название «сильные дома». Они создают хозяйство, в котором трудились зависимые от них крестьяне. Вскоре «сильные дома» стали бороться уже за влияние на императорскую власть. Борьба группировок вокруг трона еще сильнее ослабила власть императоров.

Народное недовольство возглавили даосские тайные секты, которые были близки к народу, но, кроме того, обладали хорошей внутренней организацией. Поэтому народное восстание в 184 году вспыхнуло сразу в нескольких достаточно отдаленных пунктах. Оно было подготовлено и руководилось Чжан Цзяо. Символом восстания стали головные желтые (цвет справедливости и власти) повязки. Восстание вошло в историю как восстание «желтых повязок».

Императорская армия и ополчения «сильных домов» нанесли несколько чувствительных ударов по восставшим. Погиб Чжан Цзяо, что лишило восстание единого руководства. Но стихийные выступления повсеместно продолжались и подавить восстание власти были не в силах.

Кроме того, росло могущество «сильных домов», которые теперь в открытую вступили в борьбу за власть в стране. В 192 году последний император Хань погиб в результате заговора.

biofile.ru

Смотрите также

• 
  Древний египет кратко
• 
  Князья древней руси
• 
  История древнего китая
• 
  Архитектура древнего мира
• 
  Древние памятники казахстана
• 
  Князья древней руси
• 
  Мифы древнего китая
• 
  Архитектура древнего мира
• 
  Древней индии экономика
• 
  Древние памятники казахстана
• 
  Мифы древнего китая