Экологические проблемы Древнего Мира - Часть 2. Экология древнего мира

— Часть 2 Экологические проблемы Древнего Мира

§ 3. Взаимоотношение человека и природы в Древнем Риме. Важнейшие экологические проблемы.

Римляне испытывали беспокойство в связи с состоянием природной среды и задавались вопросом об отношениях между человеком и его естественным "местом обитания" (habitat), подтверждает хотя бы такой показательный пример: при выборе сельскохозяйственных имений следовало проявлять осмотрительность и тщательно оценивать их природные свойства, прежде чем приступать к неосторожным приобретениям. Если все авторы, писавшие о сельском хозяйстве, настаивают на необходимости выбирать участки не только плодородные, но и здоровые, это объясняется тем, что были loca pestilentia, где царствовала малярия, или зоны, трудные для жизни, как некоторые места в Кампании, зараженные сернистыми испарениями. Если речь шла об имениях незначительных размеров, ради оздоровления неблагоприятных для ведения сельского хозяйства природных условий могли применяться меры научного характера. Об этом говорит Варрон, который противопоставляет здоровые участки с надежным доходом нездоровым, проявляя во втором случае ясное понимание как отрицательного характера отношений человек - среда, так и необходимости оздоровительных мер. Отметим у него неусыпную заботу не только о выборе идеальной природной среды, но также и о здоровье земледельцев. Если, с одной стороны, считается, что здоровый характер того или иного места зависит не от человека, а от природы, с другой стороны, за человеком признаются значительные возможности вмешательства ради смягчения опасностей благодаря действию его scientia. Тип почвы, вкус воды, испарения, климат, открытость губительным ветрам - все это моменты, которым можно противостоять, прибегая к техническим средствам и, разумеется, ценой соответствующих затрат.

Пассаж Варрона показывает реальность сельского хозяйства, в котором вмешательство человека по сути ограничено. Все же он исповедует веру в науку и возможности человека воздействовать на неблагоприятные природные условия, и это стоит подчеркнуть: воплотить замысел в реальное действие должно было быть нелегко, особенно если этому сопутствовали опасения религиозного характера. Ведь более масштабные меры применялись редко не только из-за сопряженных с ними сложностей, но также прежде всего из-за религиозного чувства уважения по отношению к естественному порядку вещей. В понимании древних всякое вмешательство, способное изменить то, что мудро устроила природа, считалось святотатством и было чревато риском подвергнуться божественным карам. Поэтому здесь перед нами не инновационный конфликт, в котором новое с трудом прокладывает себе дорогу из-за того, что его неспособны принять или противятся его осуществлению; речь идет скорее о потребности соблюдать религиозное почтение к природе, которая как таковая не должна подвергаться ни изменению, ни насилию. Поэтому любое вмешательство в естественную среду требует соответствующего очищения (19, с. 104).

В качестве примера рисков, которыми чревато какое бы то ни было вмешательство в природу, в античном мире было особенно известно Камеринское болото. Этот случай упомянут в комментарии Сервия: когда жители Камерины решили осушить болезнетворное болото, расположенное поблизости от города, оракул Аполлона в ясных выражениях призвал их не создавать препятствий естественному ходу вещей, буквально: "не двигать Камерину". Жители Камерины не слишком этим обеспокоились и приступили к оздоровительным работам, но были наказаны, потому что именно эта благоустроенная местность и открыла врагам доступ к городу. Оракул стал настолько знаменитым, что им пользовались и в дальнейшем для того, чтобы поставить барьеры религиозного характера на пути осуществления общественно важных работ. Оставаясь перед лицом необходимости считаться с такого рода религиозными оковами, в реальной жизни отдельные люди сталкивались с постоянно умножавшимися вторжениями в мир природы, начиная с самой сельскохозяйственной деятельности. Земледелие, действительно, понималось как насилие над природой, находившейся под сакральной защитой. Широко известна концепция первобытного мышления, в соответствии с которой заниматься земледелием - это то же самое, что терзать и ранить землю; а следовательно, копать ее - то же самое, что и вонзать кинжал в грудь родной матери, рвать траву - то же самое, что и дергать материнские волосы. Так что при занятии сельским хозяйством необходимо принимать меры предосторожности путем выполнения соответствующих очистительных и искупительных обрядов по отношению к Матери-Земле.

Можно подумать, что проблемы загрязнения почвы, воды, воздуха, представляющие собой драматическую черту нашей современной жизни, оставались незамеченными в те эпохи, когда была неведома типичная для высокоразвитой индустриальной цивилизации деградация окружающей среды. И наверняка вызвало бы улыбку намерение говорить об античном мире как о мире с сильными экологическими угрозами. Однако в Риме двухтысячелетней давности мы все же встречаемся с глубоким пониманием возможных факторов нарушения равновесия окружающей среды, в основе которого по-прежнему лежит по существу религиозная концепция: существует естественный порядок вещей, который не должен быть изменен, но должен сохраняться, потому что природа все устроила мудро. В общем можно констатировать, что первые элементы нарушений и порчи окружающей среды начинают проявляться параллельно с развитием хотя бы даже и скромной промышленной деятельности (потребности металлургии и вытекающие отсюда отходы плавок; использование древесины и уничтожение лесов; обработка кож и загрязнение водных потоков). Поэтому рассмотрим отношение римлян к природным и водным ресурсам, а также их роль в начавшемся ухудшении окружающей среды.

Сегодня проблема использования природных ресурсов встает все более драматическим образом, т.е. имеется ясное осознание того, что - за исключением солнечной энергии - все природные блага, традиционно считавшиеся неисчерпаемыми, от почвы и воды до воздуха и ископаемых видов топлива, тяжело пострадали в результате их бездумного и нерационального использования индустриальной цивилизацией. Разумеется, древним их экологическое "место обитания" представлялось совершенно иначе, и это положение дел оправдывает существование мифа о неисчерпаемости природных ресурсов в литературном творчестве античности. В Греции такое понимание, в связи с использованием подземных ресурсов, нашло свое выражение в трактате Ксенофонта "О налогах", в котором не один раз утверждается о неисчерпаемости пентеликонского мрамора в Аттике, а также и Лаврионских месторождений серебра - всего того, что гарантировало господство Афин. Ксенофонт утверждает, что несмотря на постоянную добычу серебра в Лаврионе жилы этого металла ничуть не уменьшились со временем (19, с. 106).

Совершенно иное понимание вопроса и явный намек на возможность исчерпания полезных ископаемых выражены у Плиния Старшего в словах, по-видимому, продиктованных не только моралистической задачей. В начале Плиниева отрывка выражается страх перед святотатством: проникать в недра земли с целью поиска драгоценных металлов равнозначно вступлению в контакт с Аидом. Более того, добыча ископаемых противопоставляется сельскому хозяйству; для Плиния богатства, сокрытые в глубинах земли, следует считать истинной погибелью для человека, который не задумываясь спускается в преисподнюю, а ведь ум его в состоянии предвидеть тот день, когда земля окажется полностью изрытой и полой внутри. Эти слова позволяют нам заметить у него, кроме заурядного выпада против человеческой ненасытности, интуитивное понимание возможного исчерпания природных ресурсов по вине деятельности людей. Однако и здесь слышится отзвук древнейших религиозных страхов: действительно, копать землю для того, чтобы извлечь то, что скрыто в ее недрах, представляет собой тяжелую порчу природы.

Более чем какой бы то ни было иной элемент природы, вода была связана с целым рядом религиозных ценностей, которые обеспечивали источникам и рекам - от маленьких и до самых больших - почтительное уважение и прочную защиту. Из-за сакрального характера вод любое действие, направленное на изменение или регулирование их течения, предпринималось только при крайней необходимости.

Тацит сообщает о том, как даже сенат в 15 г. н.э. отказался от проведения необходимых работ для предотвращения постоянных разливов Тибра именно из-за опасений религиозного характера. Речь идет об отрывке чрезвычайной важности, так как благодаря ему нам удается понять, вокруг каких аргументов развертывалась дискуссия по вопросу об охране окружающей среды в Риме две тысячи лет назад. Итак: есть проблема, взывающая к срочному решению (нарушение гидрогеологического режима, приводящее к постоянным разливам Тибра), но не определены истинные причины, крывшиеся в лихорадочной вырубке лесов. Цепляясь за следствие, которое необходимо устранить, выдвигают ряд предложений, в которых противники любых изменений усматривают источник будущих бедствий. Решения, которые должны были бы быть проведены в жизнь, предусматривают довольно масштабные и радикальные меры (изменение течения рек и озер, питающих Тибр: Кланис должен был бы впадать в Арн, река Нар - спущена в канавы, а чтобы не дать Белинскому озеру сбрасывать свои воды в Нар, собирались соорудить плотину). Против этого проекта выступили представители некоторых муниципиев и колоний, движимые своими собственными страхами: флорентийцы в свою очередь опасались разливов Арна, пополненного водами Кланиса; жители Интерамны - того, что их плодородные поля, залитые Наром, превратятся в стоячие болота, реатинцы - того, что Велинское озеро не сможет удержать свои воды и прольется на их земли. Эти более чем конкретные мотивы нуждаются, однако, в других, более действенных аргументах: первый из них, "натурфилософского" порядка, сводится к тому, чтобы подтвердить запрет на нарушение того, что было установлено природой, которая не могла ошибиться, "определив рекам их устья и течение, истоки и разливы". Второй аргумент религиозного характера: необходимо чтить культы, которые союзники посвятили своим рекам. В качестве третьего и решающего аргумента в ход пускается величие Тибра: как воспримет divus amnis намерение лишить его своих собственных притоков? Наверняка он оскорбится из-за умаления своего престижа. В итоге ничего не было сделано, и Тибр продолжал периодически заливать Рим (19, с. 108).

Реки и источники сильно загрязняются жертвенной кровью: в жертву могли приноситься посвященные богам животные, но порой речь могла вестись и о солдатах вражеских войск, жертвах воинственной ярости. В римском мире живейшим образом присутствовало понимание загрязнения рек вследствие кровопролитных сражений (20, с. 22).

Говорить о загрязнении атмосферы в древнем мире может показаться смешным в наши дни, когда мы смирились с ядовитыми промышленными дымами, кислотными дождями и даже с риском атомных облаков. И воображение сразу же подсказывает утешительное et iam summa procul villarum culmina fumant из первой Вергилиевой буколики - гармонически ясную картину, где дым, поднимающийся над сельскими усадьбами, превосходно вписывается в природу, не загрязняя ее, и даже умудряется сделать изображение заката еще более трогательным. Однако то, что описывает Вергилий, - это сельская сцена: в Риме положение должно было быть несколько иным, и вряд ли дым от бесчисленных очагов способствовал чистоте воздуха. Об этом сообщает Сенека, который в письме к Луцилию, описывая свое бегство по соображениям здоровья из города в номентанское поместье, утверждает: "Едва я выбрался из давящего города, от запаха дымящихся кухонь, которые, едва их затопят, изрыгают вместе с пылью все таившиеся в них ядовитые пары, как тотчас самочувствие мое изменилось".

При всей своей энергичной краткости, показателен отрывок из XVIII книги "Естественной истории" Плиния, где с полной ясностью разоблачается вина людей за загрязнение воды и воздуха. Приступая к рассмотрению растений, произрастающих на доброй земле, Плиний и выступает в защиту этой земли, которая всему мать, со следующими словами: "...ибо все же наш предмет углубляется до рассмотрения земли, которая порождает также и вредные вещества. Мы донимаем ее своими собственными преступлениями и обвиняем ее в наших собственных винах. Согласен, она создала яды: но кто кроме человека их нашел? Птицы и звери довольствуются тем, что их остерегаются и бегут от них... Мы отравляем стрелы и добавляем к самому железу кое-что другое, еще более вредоносное. Мы заражаем даже реки и природные стихии. Да и сам воздух, необходимый для жизни, мы обращаем себе на погибель".

Однако к наиболее видимым последствиям приводила вырубка лесов. Обезлесение следует прямо связывать с ростом строительной деятельности и особыми потребностями общественных и частных зданий (кроме мебели подумаем хотя бы о топливе, необходимом для домашних нужд, о снабжении дома и терм теплом). Древесина нужна была и для бурно развивавшегося ремесла - от металлургии до производства керамики и стекла. Но и сельское хозяйство вынуждало жертвовать рощами и лесами. Ведь чтобы иметь пастбища приходилось прибегать к порубкам лесам. Особенно большой урон лесам нанесла морская политика. У нас есть точные данные о методах заготовки Силийского строевого леса который пользовался особым спросом в строительстве и кораблестроении. Один способ сводился к тому, чтобы срубать деревья под корень и сплавлять бревна по воде к морю до ближайшего порта; росшие вдали от водных потоков и моря деревья разрубались на части и перевозились вьючным скотом: эта древесина находила применение в ремесле и домашнем хозяйстве. Сверх того, в значительных объемах производилась добыча смолы, которая была важнейшим местным ресурсом, а немалый размах деловых операций с нею вызывал порой кровавые столкновения. Так вырисовывается контраст между аграрной экономикой, связанной с землей и ее ресурсами, и частными групповыми интересами тех, кто беззастенчиво эксплуатирует природу, не заботясь о последствиях для окружающей среды.

Неизбежным следствием значительного обезлесения стали нарушения гидрогеологического режима, более ощутимые в Греции, но не менее заметные и в Риме. Древние давали этому объяснение, красноречиво характеризующее их ложное понимание проблемы: нарушения гидрогеологического режима считались следствием непредсказуемых природных явлений, а ответственность людей за это никогда не принималась в расчет. В Риме наиболее известными для нас последствиями вырубки целых лесных массивов были частые наводнения, вызванные разливами Тибра: не случайно они стали учащаться как раз тогда, когда усилилось уничтожение леса, вызванное необходимостью собрать все силы в кулак для войны с Карфагеном. Если бросить взгляд на свидетельства крупнейших представителей культуры, от Лукреция до Горация, Ливия и Сенеки, мы можем убедиться в том, что нарушения гидрогеологического режима связывались ими или с волей богов, или с катастрофами, спровоцированными землей-мачехой.

На земле человек живет не один, и любой римлянин прекрасно это осознавал: а значит, проблемы этического характера возникают также и в его отношениях с населявшими космос живыми существами, отличными от него. В этом вопросе в античности сталкивались две концепции, одна - по форме аристотелевская, другая, совершенно иная, - явно пифагорейского происхождения (19, с. 109).

Часто прибегая в своих действиях к насилию по отношению к животным, человек ощущал необходимость теоретически оправдать свое предполагаемое превосходство. Здесь первенствовали теоретические рассуждения Аристотеля, который в своих научных трактатах, посвященных животным, не преминул установить discrimen между их природой и природой человека, выделив обладание разумом как отличительный и характерный признак человека. Человек - единственное животное, способное приобщиться к божественному, и в то время как все живые существа просто обладают жизнью, ему надлежит делать ее более ценной. Но даже с физической точки зрения проявляется превосходство человека: он единственный среди животных занимает вертикальное положение, тогда как прочие, в сравнении с ним, похожи на карликов и, также и в силу этого, наделены более слабым мышлением. Из предпосылки о превосходстве человека над животными вытекает ряд следствий; особенно важно следующее: подобно тому, как правосудие и дружба не могут установиться между господином и рабом, так, и даже с еще большими основаниями, они не могут существовать между человеком и животными. В послеаристотелевском античном мышлении животные, по самой мере вещей, принадлежат к низшей сфере: среди них ближе к человеку располагаются домашние или поддающиеся одомашниванию животные, которые способны жить в коллективе, а дальше, напротив, животные лесные, посторонние для сферы человеческой жизни, они и становятся добычей охотников. Превосходство человека над животными - это одно из проявлений превосходства человека над миром природы: не без гордости Цицерон подчеркивает, что благодаря своей руке человек способен заниматься многими искусствами, благодаря своему труду он умеет возделывать землю, может властвовать над растительным и естественным миром и, разумеется, распоряжается животными по своему усмотрению: но по отношению к ним он действует всегда разумно, в соответствии с возникающими потребностями.

Напротив, в совершенно иную культурную среду вводит нас представление о законе, общем для всей природы и живых существ, изложенное Ульпианом в первой книге его "Институций": "Естественное право (ius naturale) - это то, которому природа научила все живое: ибо это право присуще не только человеческому роду, но и всем животным, которые рождаются на земле и в море, и птицам; сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком, сюда же порождение детей, сюда же воспитание; мы видим, что животные, даже дикие, обладают знанием этого права". В такой позиции следует видеть результат развития в эпоху Империи пифагорейской традиции, которая в это время стала отдавать предпочтение этико-практической мысли в большей степени, нежели спекулятивно-математическому мышлению (достаточно вспомнить хотя бы об общности всех живых существ, провозглашенной в эпоху Северов Филостратом в жизнеописании Аполлония Тианского). Пифагорейские корни этой концепции, рассматривающей человека как моральное существо и биологического индивида, были доказательно продемонстрированы Ж. Моджеевским. Это же подтверждает и свидетельство Цицерона в одном месте из "De republica" (т.е. произведения, которое, по мысли некоторых исследователей, знаменовало обращение Цицерона к пифагорейству). Цицерон говорит: "Как же, следовательно, отнесемся мы прежде всего к бессловесным животным? Ведь не люди посредственного ума, а выдающиеся и ученые мужи, Пифагор и Эмпедокл, заявляют, что все живые существа находятся в одинаковом правовом положении; они утверждают, что тем, кто нанесет повреждение животному, грозит бесконечная кара". Но глава в истории культуры, которая повествовала бы о присутствии пифагорейства в художественном творчестве, философских построениях и правовой мысли периода Империи, остается еще в значительной части не написанной: отметим важность пифагорейских принципов в Овидиевых "Метаморфозах", принижение этого учения в кротонской главе Петрониева "Сатирикона" (а ирония может быть действенной только если ее цель находит отклик в мире читателей), значительное место пифагорейского элемента в естественнонаучной мысли Плиния Старшего, и не только в его космологии. Как заметил Марио Бретоне, современное мышление способно понять мысль, заключенную в высказывании Ульпиана, "даже если выраженная там космология от него необычайно далека". Он ссылается на блестящие страницы Леви-Стросса, который во "Взгляде издалека" утверждал, что "экологическое право, о котором столько говорят, - это право окружающей среды на человека, а не право на окружающую среду". Леви-Стросс напоминает, что "когда мы говорим, что человек - моральное существо и что это качество порождает его права, мы лишь принимаем к сведению то, что жизнь в обществе возвышает биологического индивида к достоинству иного порядка. Признанием этого феномена критерий морали не отбрасывается, но включается в более общее целое, а отсюда следует, что от уважения, которое должно оказывать каждому виду как таковому, - а значит и всем видам, происходят права, которыми в нашем случае может пользоваться любой индивид как таковой: на том же основании, что и любой вид, но не более". Леви-Стросс полностью осознает тот факт, что подобный подход уже высказывался римскими юристами, "которые определяли естественный закон как комплекс общих отношений, установленных природой между всеми живыми существами в целях их общего выживания", и считает, что лишь такая концепция способна заручиться согласием всех цивилизаций: не только нашей, но и "великих культур Востока и Дальнего Востока, пронизанных индуизмом и буддизмом; и наконец согласием так называемых слаборазвитых народов, даже самых отсталых среди них - бесписьменных обществ, изучаемых этнологами. Пусть и совершенно различные между собой, эти последние общества согласны в том, чтобы сделать человека воспринимающей стороной, а не владыкой вселенной. Благодаря мудрым обычаям, которые было бы ошибкой отбрасывать наряду с суевериями, они ограничивают потребление человеком других биологических видов и внушают ему моральное уважение к этим видам сопряженное со строжайшими правилами, призванными обеспечить их сохранение".

Заключение

Помимо теоретических позиций ныне у всех на глазах реальные последствия отношений человек - окружающая среда, вызвавших глубокие изменения естественной "сферы обитания": цивилизации, сменявшие друг друга по ходу истории человечества, не всегда ограничивались безвредными изменениями природного ландшафта; напротив, человек оказался виновным в происходящем ныне резком ухудшении состояния окружающей среды. Неизбежное взаимодействие человека и природы всегда было причиной необратимого ухудшения экологической среды, начиная с истощения некоторых природных ресурсов. Такие нарушения показывают, сколь амбивалентным образом проявляют себя люди в своей деятельности и даже в самом своем существовании: человек, с одной стороны, продемонстрировал огромные способности самостоятельно создавать для себя более благоприятную природную среду и лучшие условия жизни; с другой же, доказал свою тенденцию разрушать то, что смог создать, или использовать свои способности именно для того, чтобы изменять окружающую среду и природные условия к худшему. Ускорение экономического развития и гигантский рост промышленного производства в последнее время в конце концов поставили проблему драматическим образом: неконтролируемый избыток химических продуктов вызвал огромный поток загрязняющих среду отходов, а ухудшение природы из-за загрязнения воздуха, воды, почвы достигло таких значений, что отныне мы задаемся вопросом о самой возможности продолжения жизни на планете Земля. Противоядия, разумеется, существуют и сегодня, как они существовали и в прошлом; проблема заключается в том, чтобы пустить их в ход: и если в прошлом их сводила на нет религия, ныне пути спасения пролегают через утопический путь более рационального использования промышленных ресурсов, в меньшей степени обусловленного логикой получения прибыли. Это путь, который в сегодняшнем мире кажется совершенно скомпрометированным, коль скоро недавние события показали нам, как наиболее богатые и промышленно развитые страны проявляют стремление превратить более бедные и развивающиеся страны в свалку промышленных отходов и токсичных выбросов, которые они не в состоянии переработать: все происходит так, как если бы ойкумена древних ныне исчерпывалась собственной страной, как если бы сброс в моря, почву и воздух других стран собственных ядовитых отходов мог бы отодвинуть опасность, которая затрагивает, наоборот, всю землю целиком.

Но более уместным будет не столь пессимистическое заключение. Надежда может придти к нам как раз из древнего мира, который никогда не оставляла вера в возможность решительных действий человека с целью улучшить вместе с окружающей средой и собственные условия жизни. Так, надежда для нас может исходить из отрывка, в котором Страбон воздал хвалу Европе, которая для него была идеальной землей в силу того, что благоприятные климатические условия воздействовали также и на политическую ситуацию. Действительно, "в стране, наделенной природными благами, население миролюбиво, а в бедной стране, напротив, все служит тому, чтобы сделать людей воинственными и храбрыми". Тем не менее, продолжает Страбон, "оба эти рода стран получают взаимные выгоды, ибо последние помогают оружием, а первые земледельческими продуктами, искусствами и воспитанием характера".

Список использованной литературы.

1. Бокщанин А.Г. Древняя Греция и Древний Рим. – М., 1952.

2. Буассье Г. Картины древнеримской жизни. Очерки общественного настроения времен цезарей. – СПб.: Изд. дом П.И.Сытина, 1896.

3. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима / Пер. с польск. В.К. Ронина. – М.: Высшая школа, 1998.

4. Виппер Р.Ю. Очерки истории римской империи. – М., 1994.

5. Древний Рим. История. Быт. Культура. Из книг современных ученых. – М.: Тандем, 1997.

6. Избранные латинские надписи по социально-экономической истории ранней Римской империи. Подбор, перевод и комментарий Е.М. Штаерман. // Вестник древней истории. 1955. № 2-4; 1956; 1957, №1.

7. История Древнего Рима. / Под ред. Ковалева С.И. – М., 1937.

8. Клименко В.В., Прусаков Д.Б. Изменения климата в северном полушарии в конце III – начале II тыс. до н.э. и второй экологический кризис в Древнем Египте // Восток. – 1999. - №1. – С. 3 – 20.

9. Машкин Н.А. История Римской империи. – М., 1949.

10. Мейер Э. Экономическое развитие древнего мира. – М., 1978.

11. Полибий Всемирная история в сорока книгах. – М., 1982.

12. Салларес Р. Экология древнего мира: проблемы и подходы // Вестник древней истории. – 1995. - №3. – С. 80 – 103.

13. Сергеев В.С. Очерки по истории Древнего Рима. – М., 1982.

14. Сергеенко М.Е. Жизнь Древнего Рима. Очерки быта. – Л.: Наука, 1964.

15. Словарь античности. – М., 1989.

16. Тацит Корнелий Сочинения в 2 т. - М. – Л., 1969.

17. Черных Е. Н. Древнее горнометаллургическое производство и антропогенные экологические катастрофы // Вестник древней истории. – 1995. - №3. – С. 110 – 121.

18. Черных Е. Н. На пороге несостоявшейся цивилизации // Природа. – 1976. – 32. – С. 23 – 34.

19. Фидели П. Человек и природная среда в древнем мире // Вестник древней истории. – 1995. - №3. – С. 103 - 110.

20. Экология: Хрестоматия / Сост. Павленок Н.Д. – М.: Владос, 2000.

© Размещение материала на других электронных ресурсах только в сопровождении активной ссылки

Вы можете заказать оригинальную авторскую работу на эту и любую другую тему.

magref.ru

Экология в древних странах

Содержание

Цели, задачи,эпиграф…………….……………………….……………....2

Актуальность……………………………………………….…………..…2

Введение…………………………………………………….……………..3

Природа и человек в Древнем  Риме……………………….…………….4

Природа и человек в Древней Греции …………………….…………….5

Природа и человек в Древнем  Китае…………….………………………6

Природа и человек в Древнем Египте ……………….…………….……7

Заключение…………………………………………….………………….8

Список используемой литературы……………………………….…….10

Приложение…………………………………………………………..….11 

Эпиграф:    "…Более,  чем   дети  о своей матери,

                        должны граждане   заботиться  о 

                        родимой  земле,  ведь она   богиня -

                      добытчица   смертных  созданий…"

                                                                                         (Платон).    

Цели проекта:  1. Расширить знания о б экологии  Древнего мира;    2. Сделать выводы о том как поменялась экология с древних времен до нашего времени

Задачи: 1. изучить научную литературу по данному вопросу;  

                2.защитить проект. Актуальность: Многие учащиеся не имеют представления об экологии Древнего мира, а так же как древние люди находили решение тех или иных экологических проблем.

Введение

  Человек тесно связан с окружающей средой происхождением, материальными и духовными потребностями. Масштабы и формы этих связей неуклонно росли от локального использования отдельных природных ресурсов до практически полного вовлечения ресурсного потенциала планеты в жизнеобеспечение современного промышленно развитого общества.    С возникновением человеческой цивилизации появился новый фактор, влияющий на состояние биосферы. Он достиг огромной силы в текущем столетии, особенно в последние десятилетия. По масштабам своего воздействия на природу 6 млрд наших современников равны примерно 60 млрд людей каменного века, а количество высвобождаемой человеком энергии скоро может стать сравнимой с энергией, получаемой Землей от Солнца. Человек, развивая производство, переделывает природу, приспосабливает ее к своим потребностям, и чем выше уровень развития производства, чем совершеннее техника и технология, тем больше степень использования сил природы и загрязнения окружающей среды.     Еще в Древнем Риме и Афинах римляне отмечали загрязнение вод Тибра, а афиняне - загрязнение вод афинского порта Пирея, принимавшего корабли со всей тогдашней ойкумены, т.е. территории земного шара, заселенной человеком.     Римские поселенцы в провинциях Африки жаловались на оскудение земель вследствие эрозии почв. На протяжении многих столетий искусственные, т.е. антропогенные, источники загрязнения окружающей среды не оказывали заметного воздействия на экологические процессы. Наиболее развитыми в те времена были производства металлов, стекла, мыла, гончарных изделий, красок, хлеба, вина и т.д. В атмосферу выделялись такие соединения, как окислы углерода, серы и азота, пары металлов, особенно ртути, в водоемы шли отходы красильных и пищевых производств.

Природа и человек  в Древнем Риме

Началось  все с маленького  поселения  в  Лациуме, и это  поселение Рома,  Рим - распространило свою власть не только на земли соседей, на территории Италии, но и на прилегающие  обширные страны.  Уже тогда, в  древности, современники искали  объяснения этим впечатляющим достижениям: историки и поэты видели их причины главным  образом в силе римского оружия, в героизме римлян, но обращали внимание и учитывали также важную роль географических условий, которым этот край, в особенности низины Северной Италии, был обязан своими обильными  урожаями и богатствами.            Климат  и температура страны  отличаются   большим разнообразием,, чем и вызываются  величайшие  изменения…  животного и растительного мира и вообще  всего,  что полезно для поддержания жизни… На долю Италии  выпало  еще следующее преимущество: так как Апеннинские горы  тянутся   по всей длине и оставляют по обеим сторонам равнины и плодоносные холмы.    Нет ни одной части страны, которая ни пользовалась бы богатствами горных и равнинных местностей.  К этому следует добавить множество больших   рек и озер, и сверх того,  во многих  местах   еще и источники горячих и холодных вод,  самой природой созданные для здоровья, а особенно обилие всевозможных  рудников.        Без человеческих усилий все выгоды географического положения Италии остались бы нереализованными и Рим не смог бы достичь того могущества  и славы. Считалось,  что  греки  при  основании городов особенно удачно достигали  цели, стремлением к красоте, неприступности,  наличию плодородной  почвы  и  гаваней,  то римляне как раз  заботились о том,  на  что греки не обращали внимания: на постройку дорог,  водопроводов,  клоак,  по которым  городские  нечистоты  можно спускать в  Тибр.  Они  построили  дороги по  всей стране,  срывая  холмы,  и,  устраивая  насыпи  в  лощинах,  так,  что  их повозки  могут  принимать  грузы  купеческих  судов.     Водопроводы подают  такое огромное  количество воды, что через город и по клоакам текут настоящие реки. Именно римляне, по мнению географов,  сумели,  владея  Италией,  превратить  ее  в опорный пункт своего владычества над всем  миром. Осваивая  природу и приспосабливая её элементы к собственным нуждам,  древний человек неустанно занимался мелиорацией.    В одних местах  он  веками  боролся с избытком грунтовых вод,  в других,  ощущая нехватку влаги, собственным умом и руками  должны были "поправлять"   окружающую   среду -  снабжать  водой засушливые  области.             Вода для утоления жажды,  для ведения хозяйства,  для лечения - не всегда  была легкодоступным даром природы или богов, источником бесплатной  выгоды.        Первоначально это были долговременные водосборники или колодцы. Выбор того  или иного приспособления  для снабжения людей водой зависел от местных географических условий. Крупные поймы, места, затопляемые при разливах, соседствуют с районами, где для орошения служит только дождевая вода. Поэтому - то устойчивое водоснабжение было проблемой весьма нелегкой. Однако из древнейших  форм  накопления и сбора воды - устройство гротов, оборудование источников,  защищенных от загрязнения. Устроенные таким образом подземные родники напоминали  колодцы. Выявить источник воды и оборудовать доступ к нему значило решить лишь половину задачи.  Не менее важна была проблема транспортировки, доставки  воды  потребителям.  Иногда привозили сразу большой запас воды в объемистых кувшинах.    Создавали также огороженные бассейны с углублениями, оттуда легко было черпать воду. 

Природа и человек  в Древней Греции  Опустошения, которые производит человек в природе, привлекали внимание греческих правителей уже в начале VI в. до н.э. Законодатель Солон предложил запретить культивировать крутые склоны — во избежание эрозии почвы; Писистрат поощрял тех крестьян, которые сажали оливковые деревья, сопротивляясь обезлесению местности и истощению пастбищ.

Двести лет спустя Платон так  писал о разрушении, нанесенном аттической земле: «И вот остался, как бывает с малыми островами, сравнительно с  прежним состоянием лишь скелет истощенного  недугом тела, когда вся мягкая и тучная земля оказалась смытой — и только один остов еще перед  нами... Среди наших гор есть такие, которые ныне взращивают разве только пчел...

Много было и высоких деревьев из числа тех, что выращены рукой  человека ... а для скота были готовы необъятные пажити, ибо воды, каждый год изливаемые от Зевса, не погибали, как теперь, стекая с оголенной  земли в море, но в изобилии впитывались  в почву, просачивались сверху в  пустоты земли и сберегались  в глиняных ложах, а потому повсюду  не было недостатка в источниках ручьев и рек. Доселе существующие священные  остатки прежних родников свидетельствуют  о том, что наш теперешний рассказ  об этой стране правдив» (Платон. Критий).

С точки зрения экологии, «переход к земледелию был самой важной вехой в истории человечества». В результате сложилась первая форма  сельскохозяйственной среды — культивированная сельская местность. В этом процессе Европа следовала по пути, намеченному  в Юго-Западной Азии, и развивалась  параллельно Китаю и Центральной  Америке (Месоамерике). Наш субконтинент не обошли стороной и все последствия  такого развития — постоянный избыток  пищи — и, следовательно, потенциал  для демографического роста; организованное, иерархическое общество; усиление принуждения  в экономике и в делах войны; появление городов, организованной торговли и письменной культуры —  и экологические бедствия.

Главное, сложились особые представления  об отношении человечества к Природе

Природа и человек  в Древнем Китае Проблема человека в древнекитайской философии возникает вместе с философией и на каждом этапе развития древнекитайского общества решается как проблема развития отношений человека к человеку и человека к природе. Особое значение она придаёт определению места и функций человека в мире и критериев познания себя и природы в исторической взаимосвязи.     В древнекитайском философском мировоззрении в решении проблемы человека проявились по преимуществу 3 тенденции: 1. Поиск путей построения правильных отношений между природой и человеком как деятельным субъектом, когда духовно-поведенческие образцы жизни воплощаются в избранном идеале человека. Общество и природа представляются как один огромный дом-семья и космос-государство, живущие по закону природно-человеческой «взаимности» Жэнь, «справедливости-долга» И, «уважения» и «любви» Сяо и Цы, старших и младших, скрепленных в единство « ритуалом-этикетом» Ли. 2. Решение проблемы человека с ориентацией на стабильно движущиеся образцы природы, когда идеалом общественного субъекта избирается человек природного «естества» Цзы жань (шен жень «мудрец-человек» в даосизме). Жизнь человека строится в гармонии с живыми ритмами природы. Человек понимается как вечная духовно-телесная сущность, живущая по законам Дао-Дэ. 3.  Третий способ решения проблемы совмещает в себе возможности первого и второго. Поведение человека есть гармонизация природных и социальных ритмов, материальное и духовное уравновешивание космоса и природы. Закон жизни – природно-человеческая гармония чувств и мыслей.     Раннее конфуцианство, даосизм и легизм в период «хаоса Поднебесной» ставили одну и ту же задачу: отыскать пути к установлению гармонии между природой и человеком. В конфуцианстве интерес падает на самосознательного человека, который соблюдает ритуальную общественную и природную традицию и следует в поведении и истории заветам «преждерожденных». Сознание здесь движется от природы к человеку, от закрепленного в природных ритмах «постоянства» прошлого к настоящему. В даосизме поисковый интерес обращен на природу, сознание движется от человека к природе. Человеческий субъект здесь телом и душой доверяет природе и отождествляет себя с ней. В легизме центр тяжести приходится на субъекта, организующего жизнь общества и природы по закону Фа сознание сосредоточено в центре столкновения природной и человеческой норм жизни. В этих указанных направлениях, древнекитайской философии, антропологическая проблема тесно связана с природой, на теле которой объективируются все человеческие смыслы жизни. Более того, при всеобщем одухотворении и очеловечении природы последняя воспринимается как субъект и прямой участник истории. С этим связаны глубокие экономические обоснования – почти полная зависимость китайской сельскохозяйственной общины от природы. Вследствие этого в сознании древних китайцев природа стоит выше человека.    Кроме того, исходные теоретические начала конфуцианства, даосизма и легизма восходят ко времени непосредственного отождествления человека с природной вещью (родовое общество), что также наложило отпечаток на философский стиль мышления. В результате учения о человеке в древнекитайском мировоззрении принимают форму учений о природе. Следовательно, при рассмотрении проблемы человека в древнекитайской философии необходимо обращаться к учениям о происхождении природы и типах ее структурной упорядоченности.

Природа и человек  в Древнем Египте

В древнем Египте сведения об экологических  знаниях восходят к источникам, связанным  со временем жизни замечательного мыслителя  и врачевателя Имхотепа (около 2800-2700 гг. до н.э.). В сохранившихся древнеегипетских папирусах, относящихся к 2500-1500 гг. до н.э., также излагаются мысли экологического характера о жизни, природе и  здоровье, о проблемах смерти, которые, по мнению ученых нашего времени, поражают своей исключительно научной  точностью и ясностью изложения  при отсутствии религиозно-мистических  наслоений. Египетская цивилизация  на протяжении нескольких тысячелетий  жила и творила весело, с подъемом жизненной энергии. Источник жизненных  сил и столь долгого процветания  Египта таится в отношении египтян  к миру и его природе, в их понятиях о совести и душе, о жизни  на Земле и судьбах людей в  неразрывной связи и гармонии со средой обитания.

Заключение

В ходе проекта я узнал очень  много об экологии Древних цивилизации, а так же пополнил свои знания о том, как решались те или иные экологические проблемы тех времен.

Для разных времен свои проблемы. Сейчас их гораздо больше и они в несколько  раз масштабны. Ещё древние философы писали о том как важно беречь природу, мы не должны забывать этого и сейчас.

Список используемой литературы

1. Винничук Л. «Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима» Пер. с польск. В.К.

2. Ронина. – М.: Высш. шк. 1988 – 496 с.

3.Интернет 

Приложение

Карты древних  цивилизаций

Древний рим

Древняя Греция

Древний Китай

Древний Египет

stud24.ru

Развитие экологии в античности

Появлению разумного человека на Земле предшествовало несколько видов человекообразных существ - гоминоидов и первобытных людей - гоминидов. Биологической эволюции вида сопутствовало развитие умственной деятельности, форм хозяйствования и социальных отношений. Важнейшей вехой в истории людей был переход от присваивающей формы хозяйства (собирательства и охоты) к производящей - земледелию и животноводству. Рост численности, быстрое расширение ареала обитания, ускоряющиеся темпы развития - характерные черты человеческого общества.

Первобытные люди воздействовали на видовой состав и численность животных, но ограниченность технических средств и навыков охоты не позволяла им опустошать окружающую природу. Правда, в борьбе за пещеры был уничтожен пещерный медведь, а изменение растительности вблизи поселений - выжигание, вытаптывание, сбор съедобных видов - приводило к формированию синантропной растительности, что явилось началом возникновения антропогенного ландшафта вблизи мест обитания первобытных людей.

Гораздо больший ущерб наносили пожары. Человек, сам не боявшийся огня, использовал его при охоте и защите от хищников. Часто пожары превращались в стихийное бедствие. Гибли леса и населявшие их животные. Полагают, что увеличению площади саванн способствовало выжигание тропических лесов первобытным человеком. Вместе с тем, по-видимому, существовали, природоохранные обычаи, которые позволяли достаточно большому числу людей жить оседло на одном месте. Об этом свидетельствуют следы древних костров, пламя которых поддерживалось в пещерах на протяжении столетий.

Переходный период в истории человечества от холодного климата к современному назвали мезолитом - среднекаменным веком. Он характеризовался резким изменением природных условий: обширные пространства земли освободились от ледника; поднялся уровень Мирового океана; холодный климат сменился более теплым; на смену тундровой растительности пришла лесная.

Эти, казалось бы, положительные изменения на деле вызвали негативные последствия: одни промысловые животные (мамонты) были истреблены или вымерли, другие (северный олень) - откочевали на север. Пришедшие им на смену лесные животные (благородные олени, лоси, кабаны, косули и др.) не вели стадный образ жизни и были пугливы. Это вызвало необходимость изменять орудия и методы охоты. В лесном ландшафте потеряла свое значение коллективная охота, зато увеличилась роль собирательства. Применяя сети и ловушки, люди занялись рыболовством, стали применять новые способы охоты.

На Земле имеются районы, которые в силу ряда природных особенностей были наиболее благоприятны для развития древнейших цивилизаций - это широкие пригодные для обработки равнины, орошаемые реками, узкие перешейки, архипелаги, совпадающие с центрами происхождения культурных растений. Выделяют пять таких очагов: Нил и Месопотамия с Египтом и Шумером; долины Ганга и Инда с цивилизациями Индии; бассейн Желтой реки (Хуанхэ) с китайской цивилизацией и, наконец, появившиеся позже Центральная Америка с цивилизацией Майя, острова Тихого и Индийского океанов с полинезийской цивилизацией.

В Двуречье (Месопотамии) между Тигром и Евфратом, в долине Нила 6 - 4 тыс. лет назад, в бронзовом веке возникают цивилизации Шумера, Вавилона, Ассирии, Египта. Их характерным признаком было строительство городов.

Происхождение городского образа жизни не менее значимо для человека, чем освоение земледелия. Человек, тысячи лет живший на лоне природы, впервые создал свой собственный мир - город, стены которого изолировали его от окружающего ландшафта.

Изменения природных условий в результате интенсивной хозяйственной деятельности приводили к негативным последствиям: эрозии почв, их засолению, разрушению мелиоративных систем, опустыниванию и, в конечном счете, к деградации искусственных экосистем, созданных человеком. В Месопотамии возник древнейший очаг экологической катастрофы, спровоцированной нарушением хрупкого равновесия между человеческим обществом и окружающей средой.

На рубеже IV - III тысячелетий до н. э. великие "речные" цивилизации сменяются "морскими" - финикийской и греческой. Для них характерно прибрежное положение городов и поселений.

Появление наук было продиктовано потребностями человека, его основными занятиями - мореплаванием и земледелием.

Гекатей Милетский (546 - 480 до н. э.) поставил перед собой задачу собрать воедино имеющиеся сведения об окружающем мире и представить их в доступной форме. В своем "Землеописании" он обобщил множество записок о сухопутных и морских путешествиях и постарался как можно полнее и правдивее охарактеризовать известную ему Ойкумену - пространство, заселенное людьми. Живший столетием позже Геродот много путешествовал. В “Истории” в 9 книгах им описана природа многих стран и особенности жизни народов, их населяющих.

Страбон (ок. 63 до н. э. - ок. 24 н.э.) на основании личных наблюдений и по материалам многочисленных источников написал сочинение в 17 книгах “География”. Это была сводка всех географических знаний, которыми располагали древние греки.

Уже в античную эпоху люди обладали знаниями и пониманием тех проблем, которые мы теперь называем экологическими.

Выдающиеся достижения античной культуры породили представление о гармонии человека и природы. На деле признаки экологического кризиса были свойственны и цивилизации Древней Греции.

Широкую известность у потомков получило энциклопедическое сочинение Плиния Старшего "Естественная история", состоящее из 37 книг, в которых он дает детальнейший обзор более чем 2 000 трудов.

biofile.ru

История науки экология

Возникновение экологии

Как известно, экология — достаточно молодая наука, появившаяся как отдельная дисциплина на рубеже XIX и XX веков. Собственно, наукой её стали считать лишь в ближе к 60м годам XX века, когда состояние окружающей среды вызвало у людей серьёзное беспокойство. А вот предыстория экологии началась гораздо раньше: далеко не каждому известно, что, возможно, первым экологом на Земле был… Аристотель!

«История животных» Аристотеля — первый в мире учебник экологии

Трактат Аристотеля «История животных» стала первой попыткой систематизировать представителей животного мира в соответствии с их строением, средой обитания, способом размножения и т.д. В наше время некоторые названия, использованные философом, кажутся по-детски наивными. Например, Аристотель поделил животных на «кровяных» (собака, лошадь) и бескровных (сюда вошли насекомые). Однако не стоит недооценивать значение этого труда, состоящего из 10 книг, для становления современной науки экологии. На протяжении столетий, начиная с эпохи Средневековья и заканчивая XVIII веком, «История животных» использовалась как важнейший источник систематизированной информации о животных и природе.

Авторы Античного мира и тема экологии

Аристотель оказался не единственным среди своих современников, кого волновали вопросы экологии. В частности, Гиппократ (460 - 356 до н.э.), называемый отцом медицины, является автором множества трудов, посвящённых врачеванию и анатомии человека, а также темам, непосредственно связанным с экологией.

Говоря о произведениях, посвящённых изучению природы в те дни, нельзя не упомянуть и Гераклита, считающегося первооснователем диалектики. К сожалению, из всех произведений Гераклита, частично сохранился лишь труд «О природе», да и то в виде нескольких крошечных отрывков-цитат,

Сборник эпических произведений «Махабхарата», ставших одним из крупнейших литературных сборников Древней Индии, содержит сведения о повадках и особенностях более чем 50 животных, описанию которых придается не меньшее значение, чем текстам на богословскую, правовую и политическую тематики.

Теофаст Эрезийский (371 - 280 до н.э.), являющийся учеником Аристотеля, продолжил дело своего учителя по исследованию мира природы и посвятил немало времени изучению сортов и форм растений, а также их зависимости от условий существования. Результатом упорного многолетнего труда стали книги «История растений» и «Причины растений», сделавшие философа в глазах всего мира «отцом ботаники».

Средневековая наука экология

Интерес к экологии в Средние века заметно поутих в сравнении с Древним миром. Внимания общества, сосредоточенного на богословии, элементарно не хватало на изучение природы и её законов. Весь интерес к природе ограничивался изучением целебных свойств трав, а происходящее вокруг принято было считать промыслом Божиим и принимать как неизбежность.

Однако наблюдалось и проявление интереса к характеру природы в чужих, неизведанных странах. В XIII веке немалую роль в развитии экологии сыграли путешествия бесстрашного Марко Поло и его книга, написанная под впечатлением посещения невиданных в те времена далёких земель ― «Книга о разнообразии Мира».

Существенные изменения в плане интереса к экологии произошли лишь в XIII веке.

Альберт Великий (Альберт фон Больштедт)

Альберт Кельнский, возведённый в ранг святых в 1931 году, был в высшей степени примечательной личностью.

Родившийся в конце XIIстолетия, будущий философ примерно в 1212 году стал студентом Падуанского университета, где проявил недюжинные способности к естественным наукам, не пользующихся в то время особым успехом среди молодёжи.

Тщательно изучая труды Аристотеля, Альберт стал автором нескольких книг, в которых главное внимание уделялось основным положениям ботаники, законам жизнедеятельности растений. Именно он впервые подчёркивает взаимосвязь размножения растений с питанием и наличием «солнечного тепла», обращает особенное внимание на причины их зимнего «сна».

Венсант де Бове (1190 ―1264)

Доминиканский монах, живший во Франции в XIII, внёс свою лепту в развитие экологии как науки в виде огромной энциклопедии «Зерцало великое», одна из частей которой посвящена естественным наукам ― астрономии, алхимии, биологии ― и названа «Зерцало природное».

В качестве примера трудов, направленных на изучение природы в Средние века, можно привести также и «Поучение Владимира Мономаха», получившее распространение вXI веке, и произведение доминиканского монаха Иоанна Сиенского «О поучениях и сходствах вещей», написанное в начале XIV века. Однако следует заметить, что отношение к природе в те времена было исключительно потребительским, и основной целью исследований являлся поиск путей обогащения и максимального использования природный ресурсов наряду с приложением минимальных усилий.

Экологическая наука эпохи Возрождения

В этот период наблюдается перелом во всех сферах жизни человека ― от выхода экономических отношений на более высокий уровень до стремительного и разностороннего развития наук.

Предпосылками подобных метаморфоз послужили политические процессы, происходящие в социуме XIV — начала XVII веков:становление буржуазного общества заставило его членов по-новому взглянуть на природу и собственно на человека как её неотъемлемую часть.

Пришла пора систематизировать стихийно копившиеся на протяжении веков знания и разделить их на самостоятельные отрасли, не смешивая воедино открытия из области физики, географии, химии и ботаники. Черты биологии как науки начали чётко прорисовываться в общественном сознании.

Конечно же, науки тех веков были далеки от экологии в современном понимании этого слова, но нельзя не согласиться, что в сравнении со Средневековьем, это был прорыв…

Имена, вошедшие в историю экологии Реннесанса

Если развитие экологии как науки в Средние века было сопряжено с накоплением знаний, то вполне естественным является то, что основной особенностью периода Возрождения стала систематизация и анализ имеющихся данных.

Первыми систематиками стали:

• Андреа Цезальпин или Чезальпино (1519—1603), открывший период искусственных систем в ботанике и систематизировавший растения согласно строению их семян, цветков и плодов, опираясь на труды Аристотеля;
• Джон Рей (1623—1705), создавший научное естественноисторическое общество в Англии, автор книги «Catalogue de la flore de Cambridge» и других научных сочинений, посвященных ботанике;
• Жозеф Питтон де Турнефор (1656— 1708) ― член Парижской академии наук, создавший оригинальную классификацию растений на основании строения венчика цветка.

Можно назвать ещё множество имён, чья деятельность была объединена одной общей идеей: состояние и обилие растений непосредственно зависит от условий их произрастания, качества почвы, погодных условий и прочих факторов.

Первые экологические эксперименты

Проведение первого в истории человечества эксперимента экологической направленности стало своеобразным предвестником появления экологии как науки. Роберт Бойль (1627— 1691) ― известный английский химик ― доказал посредством эксперимента влияние атмосферного давления на животных.

Интересно, что эксперименты, связанные с растениями, начали проводиться гораздо раньше, чем с животными.

Экология и путешествия

Немалый вклад в развитие экологии сделали и путешественникиXVII-XVIII веков, обращавшие внимание на образ жизни животных в разных странах, миграции и межвидовые взаимоотношения, проводя параллели и делая логические заключения о зависимости этих фактов от условий обитания.

Среди них ― Антони ван Левенгук, натуралист из Нидерландов;французский биолог Жорж-Луи Лекле́рк, граф де Бюффо́н, чьи работы стали основой учения Ч. Дарвина и Ж.Б. Ламарка.

Наука и сплетни

Путь становления экологии нельзя назвать гладким и планомерным ― бытовавшие в мире средневековые нелепицы продолжали провозглашаться в качестве научных аксиом.

К примеру, идея самопроизвольного зарождения жизни на Земле, господствовавшая в обществе, была наголову разбита итальянским биологом Франческо Реди ещё в конце XVII столетия, но продолжала существовать вплоть до XIX века.

Учёные мужи свято верили, что птицы и насекомые могут зарождаться из веток деревьев, а выращивание гомункулуса (человекоподобного существа) в колбе считалось вполне реальной задачей, хотя и противозаконной. Для создания мыши предположительно требовался человеческий пот, поэтому на роль лучшего материала для таких целей претендовала грязная рубашка.

Становление экологии в России

Российские натуралисты XVIII века, как и географы, уделяли серьёзное внимание взаимосвязи растительного и животного мира с климатом. Самые известные имена ученых, посвятивших этому вопросу свои труды, ― это И. И. Лепёхин и С.П. Крашенников, М. Ломоносов и С. Паллас.

Симон Паллас (1767—1810)

Настоящим шедевром стал труд Петера Симона Палласа, немецкого учёного, пребывавшего на русской службе, под названием «Зоография». Книга содержала подробное описание 151 вида млекопитающих и 425 видов птиц, включая их экологию и даже экономическое значение, которое они представлялидля страны. В ней Паллас особое внимание уделяет миграциям и развивает идею расселения животных по территории России с целью увеличения популяций. Благодаря этому труду Паллас заслуженно считается основателем зоогеографии.

Михаил Ломоносов (1711 — ­1765)

Известный российский учёный придавал большое значение влиянию окружающей среды на живые организмы и предпринимал попытки выяснить особенности существования древних моллюсков и насекомых, изучая их останки. Его труд «Слово о слоях земных» стало одним из первых трактатов, посвящённых вопросам геологии.

Рождение современной экологии

Если ранее экология как наука находилась на стадии зарождения, проявляясь в смежных формах ботанической географии, зоогеографии и т.д., то XIX век может по праву считаться веком появления науки экологии как биологической дисциплины.

Теория естественного отбора, идея которой принадлежит одновременно нескольким учёным (Ч. Дарвин, А. Уоллес, Э. Блайт, В. Уэллс, П. Мэтью), как и труды датского ботаника и первого эколога Йоха́ннеса Эуге́ниуса Ва́рминга, стали основой новой науки.

В конце века (1896г.) была выпущена первая книга на тему экологии, где в названии употреблялся экологический термин: «Экологическая география растений». Автор книги ― Й.Э. Варминг ― создал концепцию экологии и впервые прочитал курс экологии в университете, за что обрёл заслуженное имя основателя этой науки, существовавшей первое время в форме раздела биологии.

Кто придумал термин «экология»?

Автором самого термина «экология» является Эрнст Генрих Геккель ― естествоиспытатель и философ, живший в Германии в конце XIX― начале XX века. Кроме этого названия новой науки, Геккелю принадлежат такие термины как «питекантроп», «онтогенез» и «филогенез».

Первоначальное значение термина заметно отличалось от современного понимания этого слова. Геккель видел экологию как «…науку об отношениях организмов с окружающей средой, куда мы относим в широком смысле все условия существования» (Э. Геккель, «Всеобщая морфология организмов»).Таким образом, предназначение экологии учёный видел в изучении взаимоотношений отдельных видов, что соответствует современному пониманию аутэкологии.

Трансформация смысла, вкладываемого в термин, происходила постепенно, по мере того, как перед человечеством вставали вопросы охраны окружающей среды.

Самостоятельной наукой экология стала лишь в первой половине XX века, когда человечество вплотную подошло к вопросу необходимости охраны природы и окружающей среды. Только к середине века опыт, кропотливо накопленный на протяжении веков человечеством, был собран воедино, как мельчайшие фрагменты сложной мозаики, чтобы дать жизнь науке, чьей целью является сохранение жизни всей планеты.  

АВТОРЫ СТАТЬИ

Привет! Проект у нас экологический, но мы — не ученые экологи. Мы плохо понимаем, как бороться с озоновыми дырами, спасать китов и приостановить вырубку лесов Амазонии, но мы любим наш мир и научный подход к интерпретации изменений, происходящих в нем. Об этом наш блог. Будь как дома!

eco-cosm.com

Учебно-методический комплекс по дисциплине «Иcторическая экология древнего мира» по направлению 050400 «социально-экономическое образование»

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Кафедра Зарубежной истории

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС

по дисциплине «Иcторическая экология древнего мира» по направлению – 050400 «социально-экономическое образование»

Утвержден на заседании кафедры

зарубежной истории

1 сентября 2006 г.,

протокол № 1

Воронеж- 2006

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра Зарубежной истории Программа учебной дисциплины «Историческая экология древнего мира»

по направлению – 050400 «социально-экономическое образование»

Составитель:

к.и.н., доц. Кармазина О.В.

Воронеж-2006

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Данный курс является частью блока гуманитарных и социально-экономических дисциплин и является факультативным. Он читается на 2 курсе дневного и заочного отделения исторического факультета. В рамках изучения данной дисциплины предусмотрена только лекционная нагрузка.

Историческая экология изучает изменение природной составляющей ноосферы во времени. Под ноосферой понимаются пространственно-временные системы, формирующиеся на земной поверхности в процессе взаимодействия общества и природы. Существуют как исторический, так и географический подход к исторической экологии, оба из которых равноправны.

Историческая экология древнего мира является своеобразным дополнением к курсу «История древнего мира». Данная дисциплина дает представление об ареоле освоения человеком отдельных территорий в древности и о связях между различными регионами в эту эпоху, о влиянии природных катастроф на гибель древнейших цивилизаций, об антропогенных экологических катастрофах, возникших уже в древнейшую эпоху.

Карта - незаменимый инструмент изучения и преподавания истории. Спецкурс “Историческая экология древнего мира” призван подробно познакомить студентов с картами по данному периоду, вооружить их методикой работы с картой.

Изучение исторической экологии древнего мира имеет и воспитательное значение, поскольку заставляет студентов обратить внимание на необходимость бережного отношения к окружающей среде, формирует экологическую культуру.

Курс имеет практическое значение, поскольку он предшествует прохождению студентами первой педагогической практики в младших классах, где они проводят уроки, в том числе по истории древнего мира.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

Заочное отделение

Предмет исследования, источниковая база, методы исторической экологии. Значение данного направления для исторических исследований. Место исторической экологии среди других исторических и географических наук. История исторической экологии. Географическая и этническая карта древнего мира.

Географическое положение. Климат и животный мир Северной Африки. Этнология: берберы, финикийцы, греки. Лингвистическая карта. Карфаген и его держава. Устройство александрийской гавани. Границы римского проникновения. Административная организация, лимес.

Географическое положение. Исторические области. Геракловы столбы (Гибралтар). Растительный и животный мир в древности. Касситериды. Кельты, иберы, кельтиберы. Финикийские колонии: Гадес, Новый Карфаген. Тартесс. Эксплуатация римлянами природных ресурсов Испании. Римские провинции Бетика и Лузитания.

Ландшафт и климат. Этнология: кельты (белги, нервии, венеты, гельветы). Демографическая ситуация. Судоходные реки: Родан, Арар, Мозелла, Секвана. Города: Массалия, Лютеция. Мелиоративные работы в эпоху римского владычества. Степень романизации провинций. Римские дороги. Реорганизация укреплений на левом берегу Рейна. Лимес.

БРИТАНИЯ В АНТИЧНОЕ ВРЕМЯ

Климат и ландшафт Британии. Первые переселенцы. Кельты и пикты. Мегалитические сооружения древней Британии: Стоунхендж. Занятия и быт британцев накануне римского завоевания. Походы Цезаря в Британию. Образование римских провинций. Оборонительные сооружения: “Стена Антонина”, “Вал Адриана”. Лондиний. Проблема Туле.

ДРЕВНЯЯ ИТАЛИЯ

Географическое положение древней Италии. Альпы. Апеннины. Водные ресурсы: Падус, Тибр, Фуцинское озеро. Везувий. Этническая карта доримской и римской Италии. Исторические области Италии: Транспаданская область, Лигурия, Цизальпинская Галлия, Умбрия, Самний, Лаций, Этрурия, Кампания, Бруттий, Лукания, Апулия, Калабрия. Сицилия. Численность населения, демография. Дорожная сеть. Крупнейшие города и порты.

Климат и ландшафт Германии. Герцинский лес. Германцы, их отношения с кельтами. Крупные объединения германцев (союз маркоманов, “империя готов”). Переселения кимвров. Распространение римского влияния.

Географическое положение и климат. Этнология и демография. Северная Греция: Македония, Фессалия, Эпир. Центральная Греция: Этолия, Акарнания, Фокида, Локрида, Беотия, Аттика. Пелопоннес. Общегреческие святыни. Город Афины. Олимпийские и Немейские игры. Строительство дорог в римское время.

Фракия и фракийцы. Одрисское царство. Римские провинции южнее Дуная: демографическая ситуация, романизация провинций, греческое влияние. Гето-даки. Провинция Дакия. Иллирия: этногенез, греческие колонии. Паннония и Норик.

Климат и ландшафт. Сейсмичность. Этническая карта: киммерийцы, мисийцы, фригийцы, карийцы, ликийцы, лидийцы. Доперсидское время (Фригийское царство, Лидийское царство). Персидское господство. Эллинистические царства: Селевкидов, Пергамское царство, Пергам, Понтийское царство. Экономическое значение Геллеспонта и Боспора. Византий. Троя. Милет. “Чудеса света”: Мавзолей, храм Артемиды Эфесской.

Природные условия (степь, кедровые леса, оазисы). Формирование лингвистической карты. Демографические процессы (ассирийская политика массовых переселений). Формирование лингвистической карты. Эллинистическая эпоха. Набатейское царство. Наибольшее продвижение римлян.

ДРЕВНЕЕ МЕЖДУРЕЧЬЕ

Экология и этническая карта древнего Междуречья (шумеры, аккадцы, кутии, амореи, арамеи). Древнейшие торговые пути. Вавилон. Эпоха походов Александра Македонского. Междуречье во времена Селевкидов. Сассанидская держава. Междуречье в эпоху Парфянского царства.

Климат и ландшафт древней Персии. Полезные ископаемые и животный мир. Этническая карта (эламиты, кутии, арии). Развитие металлургии. Поливное земледелие. Расширение Персидского царства. Эллинистический период.

Исторические области и их микроклимат. Природные условия, полезные ископаемые древней Индии. Мохеджо-Даро и Хараппа. Арийская проблема. Индия под властью Маурьев. Охрана природных ресурсов в Индии.

Экология древнего Китая. Особенности земледелия. Хуанхэ и Янцзы. Великая китайская стена. Великий шелковый путь в древности. Административное деление. Крупнейшие города.

Плавание вокруг Африки финикийцев. Проблема Туле. Наиболее далекие плавания на запад, проблема открытия Америки. Плавания на восток. Каботажное плавание. Использование муссонов и пассатов.

Античная география. М., 1953.

Античные писатели о древней Индии // ВДИ. 1940. №2. С.221-229.

Агбунов М.В. Античная география Северного Причерноморья. М.: Наука, 1992.

Агбунов М.В. Античная лоция Черного моря. М: Наука, 1987.

Агбунов М.В. Загадки Понта Эвксинского. М: Мысль, 1985.

Бернхардт К.Х. Древний Ливан. М.: Наука, 1982.

Блаватский В.Д. Природа и античное общество. М., 1973.

Бондарский М.С. Античная география. Книга для чтения. М., 1953.

Бокщанин А.Г. Парфия и Рим. Ч.1-2. М.: МГУ, 1960-1966.

Болтунова А.И. Описание Иберии в “Географии” Страбона // ВДИ. 1947. №4. С.142-160.

Буданова В.П. К вопросу о формировании вестготов и остготов // Взаимосвязь социальных отношений и идеологии в средневековой Европе. М., 1983.

Вейлерт А.А. Очерк истории и географии Германии с древнейших времен до конца средневековья. Владимир, 1991.

Взаимодействие общества и природы в процессе общественной эволюции. М., 1981.

Виноградов Ю.А. Природный фактор в развитии Боспора в скифскую эпоху (6-4 вв. до н.э.) // ВДИ. 1996. №3. С.77.

Витвер И.А. Историко-географическое введение в экономическую историю зарубежного мира. М., 1963.

Гаджиев К.С. Геополитика. М., 1998.

Дилигенский Г.Г. Северная Африка в I-IV вв. М.: АН СССР, 1961.

Долуханов П.М. История средиземных морей. М: Наука, 1988.

Древние языки Малой Азии. М.: Прогресс, 1980.

Дроздова Т.Н., Юркина Э.Т. В поисках образа Атлантиды. М, 1992Жекунин В.С. Историческая география: предмет и методы. Л.: Наука, 1982.

Дугин А. Основы геополитики. М., 1997.

Жекунин В.С. Историческая география: предмет и методы. Л.: Наука, 1982.

Зубарев В.Г. Характер искажений и общая картина северопричерноморского региона в “Географическом руководстве” Клавдия Птолемея // Российская археология. 1995. №3. С.47-59.

Ильинская Л.С. Этнические и культурные контакты Западного и Восточного Средиземноморья в микенскую эпоху. М.: Моск. гос. пед. ин-т, 1983.

Исаченко А.Г. История географических идей. М., 1971.

Кертман Л.Е. География, история и культура Англии. М., 1979.

Кругликова И.Т. Дакия в эпоху римской оккупации. М.: АН СССР, 1955.

Колобова К.М. Древний город Афины и его памятники. Л.: Изд-во ЛГУ, 1961.

Колосовская Ю.К. Паннония в I-III вв. М.: Наука, 1973.

Кобылина М.М. Милет.: Наука, 1965.

Кудрявцев О.В. Исследования по истории балкано-дунайских областей в период римской империи. М.: АН СССР, 1957.

Кузьмина Е.Е. Экология степей Евразии и проблема происхождения номадизма // ВДИ. 1996. №2. С. 73.;1997. №2. С.81.

Лебедев Н. Завоевание Земли. М., 2002.

Магидович В., Магидович И. Эпоха великих открытий. М., 2003.

Маккиндер Х.Дж. “Географическая ось истории” // Полис. 1995. №4.

Малявкин А.Г. Историческая география Центральной Азии. Новосибирск, 1981.

Максаковский В.П. Историческая география мира. М., 1999.

Молчанов А.А. Природные катаклизмы и стихийные бедствия в истори Эгеиды II тыс. до н.э. // ВДИ. 1996. №1. С.61.

Мукитанов Н.К. От Страбона до наших дней. Эволюция географических представлений и идей. М., 1985.

Невская В.Н. Византий в классическую и эллинистическую эпохи. М.: АН СССР, 1958.

Немировский А.И. Этруски. М., 1983.

Нерознак В.П. Палеобалканские языки. М.: Наука, 1978.

Прусаков Д.Б. “Старые дюны” в Среднем Египте // ВДИ. 1997. №2. С.95.

Прусаков Д.Б. Об одной “фикции” Палемского камня // ВДИ. 1996. №3. С.73.

Рогов Е.Я. Экология Западного Крыма в античное время // ВДИ. 1996. №1. С.70.

Сайко Э.В. Древнейший город. Природа и генезис. М., 1996.

Саль Ж.-Ф. Еще раз о “горшках” и “народах”: Персидский залив в конце 1 тыс. до н.э.// ВДИ. 1996. №4. С.115.

Самаркин В.В. Историческая география Западной Европы в средние века. Учебник. М: Высшая школа, 1976.

Сапрыкин С.Ю. Природные катастрофы и явления в идеологии Митридата Евпатора // ВДИ. 1997. №3. С.85.

Сизов С.К. Ахейский союз (281-221 гг. до н.э.). М.: Прометей, 1989.

Скржинская М.В. Северное Причерноморье в описании Плиния Старшего. Киев: Наук.думка. 1977.

Семченко Л.В., Карпюк С.Г. “Круглый стол” “Экология и античное общество” // ВДИ. 1993. №1. С.234.

Сергеенко М.Е. Помпеи. Л.: АН СССР, 1948.

Топонимика на службе географии. М: Мысль, 1979.

Федотов В.В. Историческая география античного мира. М.: МЭИ, 1996.

Федотов В.В. Античная традиция о Крайнем Севере (проблема Туле) // Вестн. МГУ. Сер. 8. История. 1982. №5.

Федосеев Н.Ф. Переправа через Боспор Киммерийский // ВДИ. 1997. №4. С.100.

Фролов Э.Д. Греки в Сицилии // Вестн. ЛГУ. История. Яз. Лит. Вып. 2. 1986.

Фюстель де Куланж. История общественного строя древней Франции. Римская Галлия. Т.1-2. Спб., 1990.

Циркин Ю.Б. Финикийская культура в Испании. М.: Наука, 1976.

Циркин Ю.Б. Карфаген и его культура. М.: Наука. 1986.

Широкова Н.С. Культура древних кельтов. Л.: Изд-во ЛГУ, 1983.

Шифман И.Ш. Набатейское государство и его культура. М.: Наука, 1976.

Шифман И.Ш. Сирийское общество эпохи Принципата. М.: Наука, 1977.

Шофман А.С. История античной Македонии. Ч.1-2. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1960-1963.

Центральная Европа как исторический регион. М., 1996.

Яйленко В.П. Архаическая Греция и Ближний Восток. М.: Наука, 1990.

Яцунский В.К. Историческая география. История ее возникновения и развития в XIV-XVII вв. М.: АН СССР, 1955.

ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ

1. Предмет исторической экологии.
2. Этническая карта древнего мира.
3. Географическая карта древнего мира.
4. Природные условия Северной Африки.
5. Влияние природных условий Северной Африки на жизнедеятельность человека.
6. Население Северной Африки в древности.
7. Изменение человеком окружающей среды в Северной Африке.
8. Климат и ландшафт древней Испании.
9. Этническая карта древней Испании.
10. Влияние природных условий Испании на жизнедеятельность человека.
11. Природные условия Галлии.
12. Этническая карта Галлии. Кельты.
13. Эксплуатация римлянами природных богатств Галлии. Лимес.
14. Климат и население древней Британии.
15. Мегалитические сооружения древней Британии. Стоунхендж.
16. Римские города и укрепления в древней Британии.
17. Экология древней Германии.
18. Германия в римское время.
19. Климат и ландшафт древней Италии. Везувий.
20. Исторические области Италии.
21. Этническая карта древней Италии. Демография древней Италии.
22. Изменение человеком окружающей среды в древней Италии.
23. Природные условия Балканской Греции.
24. Исторические области Балканской Греции, их микроклимат
25. Влияние природных условий Греции на жизнедеятельность человека в древности.
26. Экология Придунайского региона в древности.
27. Население Малой Азии в древности.
28. Климат и ландшафт Малой Азии.
29. Изменение человеком окружающей среды в древней Малой Азии
30. Природные условия и этническая карта Восточного Средиземноморья.
31. Использование человеком природных богатств Восточного Междуречья.
32. Природные условия и население Междуречья.
33. Изменение окружающей среды человеком в Междуречье.
34. Климат и ландшафт древнего Ирана.
35. Изменение окружающей среды человеком в древнем Иране.
36. Природные условия древней Индии.
37. Население древней Индии.
38. Изменение окружающей среды человеком в древней Индии.
39. Климат и ландшафт древнего Китая.
40. Влияние природных условий на жизнедеятельность человека в древнем Китае.
41. Морские плавания в древности.

ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОБЪЕКТЫ, КОТОРЫЕ СТУДЕНТ ДОЛЖЕН УМЕТЬ

ПОКАЗАТЬ НА КАРТЕ Моря:

1. Адриатическое море
2. Тирренское море
3. Ионическое море
4. Эгейское море
5. Мраморное море
6. Аравийское море
7. Красное море

Заливы:

8. Бискайский залив
9. Персидский залив

Проливы:

10. Геракловы столбы
11. Геллеспонт
12. Боспор
13. Гальский пролив

Острова и полуострова:

14. Британские о-ва
15. Апеннинский п-ов
16. Балканский п-ов
17. Пиренейский п-ов
18. Пелопоннесский п-ов
19. Полуостров Малая Азия
20. о. Итака
21. о. Капри
22. о. Ильва
23. о. Эвбея
24. о. Родос
25. о. Крит
26. о. Сицилия
27. о. Сардиния
28. п-ов Декан
29. о. Цейлон
30. о. Корсика

Горы:

31. Гималаи
32. Пиренеи
33. Альпы
34. Апеннины
35. Тайгет
36. Везувий
37. Олимп
38. Парнас
39. Загрос

Реки:

40. р. Нил
41. р. Ибер
42. р.Родан
43. р. Секвана
44. р. Бетис
45. р. Падус
46. р. Тибр
47. р. Эврот
48. р. Меандр
49. р.Инд
50. р.Ганг
51. р. Тигр
52. р. Евфрат
53. р. Темза
54. р. Рейн
55. р. Дунай

Города:

56. г. Дамаск
57. г. Библ
58. г. Тир
59. г. Александрия
60. г. Карфаген
61. г. Гадес
62. г. Новый Карфаген
63. г. Массилия
64. г. Брундизий
65. г. Рим
66. г. Помпеи
67. г. Капуя
68. г. Мохеджо-Даро
69. Хараппа
70. г.Сидон
71. г. Антиохия-на-Оронте
72. г. Иерусалим
73. г. Сиракузы
74. Греческие колонии в Италии
75. Римские порты
76. г. Афины
77. г. Спарта
78. г. Коринф
79. г. Дельфы
80. г. Фивы (2)
81. г. Олимпия
82. г. Пелла
83. г. Микены
84. г. Аргос
85. г. Пилос
86. г. Милет
87. г. Троя
88. г. Эфес
89. г.Вавилон
90. г.Ниневия
91. г.Мари
92. г. Галикарнасс

Области

93. Этрурия
94. Лаций
95. Умбрия
96. Апулия
97. Кампания
98. Македония
99. Эпир
100. Фессалия
101. Беотия
102. Аркадия
103. Аттика
104. Лакония
105. Мессения
106. Ахайя
107. Арголида
108. Эолида
109. Иония
110. Ливан и Антиливан
111. Палестина
112. Сирия
113. мыс Малея
114. Истмийский перешеек

1. Стоунхэндж
2. Вал Адриана
3. Стена Антонина
4. «Висячие сады»
5. Александрийский маяк

ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ

ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭКОЛОГИИ 1. Введение (анализ источников, историографии, определение хронологических и географических рамок исследования, целей и задач исследования)

2. Природные условия

а) географическое положение (полуострова, острова, заливы, проливы, моря, океаны)

б) климат (океанический, континентальный, умеренно-континентальный, средние температуры, осадки, ветры, смена времен года)

в) характер почв (плодородные, песчаные, наносные, болота, торфяники, дюны и т.д.)

г) ландшафт (горы, плато, холмы, равнины, реки, озера)

е) полезные ископаемые

ж) растительный и животный мир

В выводе должны быть отмечены отдельные области со своим микроклиматом, климатические и иные природные изменения, произошедшие с течением времени, благоприятные и неблагоприятные природные условия для отдельных видов хозяйственной деятельности человека.

3. Население и его взаимодействие с окружающей средой

а) этнический и демографический состав населения

б) основные занятия населения

в) размещение населения (поселки, города)

г) деятельность человека по изменению окружающей среды (выработка полезных ископаемых, вырубка лесов, распашка целины, строительство дорог, сооружений, каналы, ирригационная система)

В выводе должна быть отмечена степень воздействия человека на окружающую среду в это время на данной территории. Требования к прилагаемой карте

1. В названии должны быть отражены хронологические рамки.
2. Должна присутствовать градусная сетка.
3. Должен быть указан масштаб.
4. Названия разных объектов на карте должны быть нанесены разным шрифтом.
5. Названия рек подписываются вдоль течения рек.
6. Названия городов подписываются параллельно рамкам карты.
7. Современное название подписывается рядом в круглых скобках.
8. Должны присутствовать условные обозначения.
9. Карту не стоит перегружать информацией.

flatik.ru

Вопрос 1. Развитие экологических представлений людей с древнейших времен до наших дней.

История возникновения и развития экологических представле­ний людей уходит корнями в глубокую древность. Знания об ок­ружающей среде и характере взаимоотношений с ней приобрели практическое значение еще на заре развития человеческого вида.

Образ жизни первобытного человека давал ему сведения и о животных, на которых он охотился, и о пригодности или непри­годности собираемых им плодов. Уже полмиллиона лет назад предки человека имели немало сведений о пище, которую они до­бывали собирательством и охотой. Тогда же началось использо­вание природных источников огня для приготовления пищи, по­требительские качества которой в условиях термической обра­ботки существенно улучшались.

Постепенно человечество накапливало сведения о свойствах различных природных материалов, о возможности их использо­вания для осуществления тех или иных целей. Примерно 150 тыс. лет назад люди сами научились разводить огонь, оборудовать примитивные жилища, освоили способы за­щиты от непогоды и врагов. Благодаря этим познаниям человек смог значительно расширить области своего обитания.

начинают практиковаться различные методы обработки земли и выращива­ния сельскохозяйственных культур. В результате большое количество людей перешло к оседлому образу жизни, при котором возникла настоятельная не­обходимость в более глубоких наблюдениях за климатом, в уме­нии предсказывать смену времен года и изменения погоды. К это­му же времени относится и открытие людьми зависимости погод­ных явлений от астрономических циклов.

Осознание своей зависимости от природы, теснейшей связи с ней играло важную роль в формировании сознания первобытного и древнего человека, преломляясь в анимизме, тотемизме, магии, мифологических представлениях. Несовершенство средств и спо­собов познания действительности подтолкнуло людей к созданию особого, более понятного, объяснимого и предсказуемого, с их точки зрения, мира сверхъестественных сил, выступающего в каче­стве своеобразного посредника между человеком и реальным ми­ром. Сверхъестественные сущности, антропоморфизируемые пер­вобытными людьми, помимо черт своих непосредственных носи­телей (растений, животных, неодушевленных предметов) наделя­лись чертами человеческого характера, им приписывались осо­бенности человеческого поведения. Это давало основания для пе­реживания первобытными людьми своего родства с окружающей их природой, чувства «сопричастности» к ней.

Первые попытки упорядочить процесс познания природы, по­ставив его на научную основу, стали предприниматься уже в эпо­ху ранних цивилизаций Междуречья, Египта, Китая. Накопление эмпирических данных о протекании различных природных про­цессов, с одной стороны, и развитие систем счета и совершенство­вание измерительных процедур, с другой - позволили со все более высокой точностью предсказывать наступление тех или иных при­родных катаклизмов (затмений, извержений, разливов рек, засух и др.), поставить на строгую плановую основу процесс сельскохо­зяйственного производства. Расширение объема знаний свойств различных природных материалов, а также установление некото­рых ключевых физических закономерностей дали возможность архитекторам древности достичь совершенства в искусстве создания жилых строении, дворцов, храмов, а также строении хозяйст­венного назначения. Монополия на знания позволяла правителям древних государств держать в повиновении массы людей, демон­стрировать способность «управлять» неведомыми и непредска­зуемыми силами природы. Нетрудно видеть, что на данном этапе изучение природы имело четко выраженную утилитарную на­правленность.

Наибольший прогресс в развитии научных представлений о действительности пришелся на эпоху античности (VIII в. до н.э -V в. н.э.). С ее началом наметился отход от утилитаризма в по­знании природы. Это нашло свое выражение, в частности, в появ­лении новых направлений ее изучения, не ориентированных на получение непосредственной материальной выгоды. На первый план стало выходить стремление людей к воссозданию непроти­воречивой картины мира и осознанию своего места в нем.

древнегреческий философ, математик и астроном Анаксагор выдвинул одну из первых теорий проис­хождения известного на тот момент мира и населяющих его жи­вых существ. Согласно его представлениям основу существования реального мира составляет соединение неисчислимого множества бесконечно малых его элементов, «семян вещей». Будучи изначаль­но в беспорядке, они образовывали хаос.

Древнегреческий философ и врач Эмпедокл большее внимание уделил описанию самого процесса воз­никновения и последующего развития земной жизни. По его пред­ставлениям сначала из земли проросли растения, потом возникли «животные» (отдельно живущие головы, туловища, ноги и т.д.). Соединяясь впоследствии друг с другом, они образовывали слож­ные организмы, из которых выживали и оставляли потомство лишь наиболее жизнеспособные творения. Точно таким же путем по мысли Эмпедокла произошел и человек.

Величайший философ, ученый-энциклопедист Аристотель создал первую из известных классификаций жи­вотных, а также заложил основы описательной и сравнительной анатомии.

Древнегреческий врач Гиппократ учил, что лечить больного необходимо, принимая во внимание индивиду­альные особенности организма человека и его взаимоотношения с окружающей средой. Он считал, что факторы внешней среды (климат, состояние воды и почвы, образ жизни людей, законы страны и т.д.) оказывают определяющее влияние на формирова­ние телесных (конституция) и душевных (темперамент) свойств человека. Климат, по мнению Гиппократа, во многом определяет также и особенности национального характера.

Знаменитый философ-идеалист Платон обращал внимание на изменения (преимущественно негативного характера), происходящие с течением времени в окружающей че­ловека среде, и на влияния, оказываемые этими изменениями на образ жизни людей. Платон не связывал факты деградации жиз­ненной среды человека с осуществляемой им хозяйственной дея­тельностью, считая их признаками естественного упадка, переро­ждения вещей и явлений материального мира.

Римский поэт и философ Лукреций Кар вслед за своим духовным учителем, древнегреческим философом Эпикуром, утверждал, что природой управляют определенные законы, познание которых призвано избавить людей от страха перед смертью, богами и силами при­роды и открыть дорогу к счастью и блаженству. Он оставил после себя незавершенную поэму «О природе вещей», в которой, в част­ности, изложил естественную историю происхождения и развития человеческого рода. Рост могущества человека Лукреций связы­вал с развитием у него особых механизмов приспособления к ус­ловиям существования, делающим людей более конкурентоспо­собными по сравнению с другими разновидностями живых су­ществ (ранее сходные мысли высказывал Эмпедокл). Основой ми­ровоззрения Лукреция был своеобразный эпикурейский атомизм, согласно которому все сущее в мире составлено из одних и тех же мельчайших частиц - атомов. Все складывается из них и со време­нем распадается на них. Атомы, необходимые живому организму для поддержания существования, черпаются им из внешней среды, в то же время ненужные либо утратившие связь с другими части­цами отторгаются вовне.

Наступление эпохи Возрождения неразрывно связано с именем знаменитого итальянского живописца, скульптора, архитектора, ученого и инженера Леонардо да Винчи. Он считал основной задачей науки установление закономерностей явлений природы, исходя из принципа их причинной, необходимой связи.

Конец XV - начало XVI в. по праву носит название эпохи Ве­ликих географических открытий. В 1492 г. итальянский морепла­ватель Христофор Колумб открыл Америку. В 1498 г. португалец Васко да Гама обогнул Африку и морским путем достиг Индии. В 1516 г. португальские путешественники впервые достигли Китая морским путем. А в 1521 г. испанские мореплаватели во главе с Фернаном Магелланом совершили первое кругосветное путешествие. Обогнув Южную Америку, они достигли Восточной Азии, после чего возвратились в Испанию. Эти путешествия яви­лись важным этапом в расширении знаний о Земле.

В 1543 г. был опубликован труд Николая Коперника (1473-1543) «Об обращениях небесных сфер», в котором излагалась гелиоцен­трическая система мира, отражающая истинную картину миро­здания. Открытие Коперника произвело переворот в представле­ниях людей о мире и понимании ими своего места в нем.

Расширению границ известного мира в значительной мере спо­собствовало изобретение новых средств изучения звездного неба. Итальянский физик и астроном Галилео Галилеи (1564-1642) сконструировал телескоп, при помощи которого исследовал строение Млечного Пути, установив, что он является скоплением звезд, наблюдал фазы Венеры и пятна на Солнце, открыл четыре больших спутника Юпитера. Последний факт примечателен тем, что Галилей своим наблюдением фактически лишил Землю по­следней привилегии по отношению к другим планетам Солнечной системы - монополии на «владение» естественным спутником. Немногим более полувека спустя английский физик, математик и астроном Исаак Ньютон (1642-1727), основываясь на результатах собственных исследований оптических явлений, создал первый зеркальный телескоп, который и по сей день остается основным средством изучения видимой части Вселенной. С его помощью были сделаны многие важные открытия, позволившие существен­но расширить, уточнить и упорядочить представления о космиче­ском «доме» человечества.

Значительным вкладом в дело формирования истинного пред­ставления о месте человека в природе стало составление швед­ским естествоиспытателем Карлом Линнеем (1707-1778) системы классификации растительного и животного мира, по которой че­ловек включался в систему животного царства и относился к классу млекопитающих, отряду приматов, в результате человече­ский вид получил название Homo sapiens.

Особую роль в становлении экологии сыграли труды английско­го естествоиспытателя Чарлза Дарвина (1809-1882), создавшего теорию происхождения видов путем естественного отбора. К числу важнейших проблем экологии, исследованных Дарвином, принад­лежит проблема борьбы за существование, в которой согласно предложенной концепции выигрывает отнюдь не сильнейший вид, а тот, который сумел лучше приспособиться к специфическим об­стоятельствам жизни. Он обратил особое внимание на влияние образа жизни, условий существования и межвидовых взаимодей­ствий на их морфологию и поведение.

В 1866 г. немецкий зоолог-эволюционист Эрнст Геккель (1834-1919) в своей работе «Общая морфология организмов» предложил весь круг вопросов, связанных с проблемой борьбы за существо­вание и влияния на живые существа комплекса физических и био­тических условий, назвать термином «экология». В своей речи «О пути развития и задаче зоологии», произнесенной в 1869 г., Гек­кель определил предмет новой отрасли знания следующим обра­зом: «Под экологией мы подразумеваем науку об экономии, домаш­нем быте животных организмов. Она исследует общие отношения животных как к их неорганической, так и к их органической среде, их дружественные и враждебные отношения к другим животным и растениям, с которыми они вступают в прямые или непрямые контакты, или, одним словом, все те запутанные взаимоотношения, которые Дарвин условно обозначил как борьбу за существование». Следует отметить, однако, что предложение Геккеля несколько опередило его время: прошло более полувека, прежде чем слово «экология» прочно вошло в научный обиход как обозначение но­вой самостоятельной отрасли научного знания.

В течение второй половины XIX в. сложилось несколько круп­ных, относительно автономно развивающихся направлений эко­логических исследований, своеобразие каждого из которых опре­делялось наличием у него специфического объекта изучения. К таковым с известной долей условности можно отнести экологию растений, экологию животных, экологию человека и геоэкологию.

studfiles.net

1.1 История развития экологии как науки.

Экология как наука начала своё развитие с доисторических времён с накопления эмпирических знаний. Человек начал познавать природу ещё в те времена, когда он научился добывать огонь и использовать орудия труда. Люди постепенно познавали повадки и пути передвижения животных, на которых охотились, полезные и вредные свойства растений, особенности их жизненного цикла и места произрастания, в поисках убежищ изучали рельеф и т.д. Люди накапливали эмпирические знания о природе, занимаясь элементарными делами. Так, например, рыбак знает, что форель водится в ручьях с быстрым течением, тогда как карась предпочитает стоячие воды. Или каждый знает, что на берегах ледовитого океана не водятся львы, а в Сахаре нет белых медведей. С развитием цивилизации развивались и экологические познания, и экологические проблемы.

Элементы экологических знаний обнаруживаются в сочинениях многих учёных античного мира. Гиппократ выдвинул идеи о влиянии факторов среды на здоровье людей. Первые экологические исследования, пожалуй, стоит отнести к работам отца зоологии Аристотеля, который описал более 500 видов животных, указав в том числе и на характер их мест обитания - а это уже сфера экологии.

Для античного периода характерно описательное направление в науке, основанное на эмпирических знаниях о природе. В то же время, человек был выделен из природы и поставлен в центр мироздания.

В древнем Египте и Вавилоне были известны методы борьбы с накоплением в почве токсичных для растений солей. Техника удаления солей хоть и была примитивной, но она уже существовала. Жители Средиземного моря для получения пресной воды фильтровали морскую воду через слой почвы. В таких городах как Афины, Рим, Иерусалим, Александрия канализационные стоки не сбрасывались в реку, а собирались в специальных отстойниках и, затем использовались для орошения полей и садов.

В средние века науки о природе развивались медленно в силу религиозного догматизма. Следует упомянуть о легендарном враче Авиценне, родившемся и жившем в Средней Азии. его книга «Канон врачебной науки» имеет мировую известность, в ней есть разделы о влиянии на организм человека окружающего воздуха, места жительства и времен года. Другим видным ученым был врач Парацельс, идеи которого о дозированном влиянии природных факторов были развиты 19 в. в работах Либиха и шелфорда. Но большая часть накопленных знаний была утрачена в связи с разрушением знаменитой Александрийской библиотеки.

Толчком к развитию наук о природе и современному естествознанию послужили открытия новых стран и тем самым нового растительного и животного мира в эпоху Возрождения. Этот период характеризуется описанием открытых земель, их растительного и животного мира. Много внимания уделялось влиянию погодно-климатических и других факторов природы. эпоха Возрождения произвела революцию в умах людей Западной Европы. В эпоху возросшей деловой активности стали появляться талантливые изобретатели, исследователи, художники, мыслители.

18 столетие характеризуется наблюдениями натуралистов и осмысливанием влияния природных факторов на развитие и эволюцию живых организмов.

Первая половина 19 века – зарождение и становлении экологии как науки: накопление данных о взаимосвязи живых организмов со средой обитания, первые научные обобщения. Первые предупреждения (Мальтус, Ламарк) о возможных негативных последствиях воздействия человека на природу.

Вторая половина 19 века - создание Ч. Дарвином учения о происхождении видов, указавшим на взаимозависимость и взаимовлияние всех форм живой и неживой природы. На основании этого учения Э. Геккель выделил экологию как науку, изучающую все взаимодействия в природе. Под экологией он понимал «сумму знаний о всей совокупности взаимоотношений животного с окружающей средой, как органической, так и неорганической, и прежде всего - его дружественных или враждебных отношений с теми животными и растениями, с которыми он прямо или косвенно вступает в контакт».

Экологический подход к изучению природы, как следует из всего вышесказанного, был свойственен человеку с древнейших времен, но слова «экологи» не было. Заслуга Геккеля в том, что он предложил название новой науке и определил предмет ее исследований.

Важным шагом на пути становления экологии следует считать введение в 1877 г. немецким гидробиологом К. Мебиусом понятия биоценоза. Биоценоз (гр. bios – жизнь, koinos - сообщество) – совокупность популяций, которая функционирует в определённом биотопе. Биотоп (гр. bios – жизнь, topos - место) совокупность условий среды, в которых обитает биоценоз. Биоценоз и биотоп функционируют как единое целое или экосистема.

Однако представления о целостности среды ещё не стали господствующей системой взглядов.

Значительный вклад внесли в развитие экологии русские ученые А.Н. Бекетов, Н.А. Северцев и др.

В самом конце 19 века с призывом развернуть междисциплинарные комплексные исследования природных систем выступил выдающийся ученый-почвовед В.В. Докучаев. Именно закономерная связь между «силами», «телами» и явлениями, между «мертвой» и «живой» природой, растительными, животными и минеральными царствами , с одной стороны, и человеком, его бытом и духовным миром – с другой стороны, составляет сущность познания «естества», считал он. Практическое осуществление его идей связано с именем Г.Ф. Морозова- создателя учения о лесе. Он подчеркивал, что лес и его территория должны сливаться для нас в единое целое, в географический индивидуум. В 1925 г. Эти идеи были реализованы немецким гидробиологом А. Тинеманом, который рассматривал озера как целостную систему, где биоценоз и биотоп образуют органическое единство.

Начало 20 столетия – А. Тэнсли ввёл термин экосистема и указал на невозможность отделения организмов от окружающей среды.

Оформились экологические школы ботаников, зоологов, гидробиологов, в каждой из которых развивались определенные стороны экологической науки: экология животных, экология растений, экология микроорганизмов, экология насекомых, экология леса, экология моря и т.д.

В 1910 г. на III Ботаническом конгрессе в Брюсселе экология растений разделилась на экология особей – аутэкологию (англ. out – вне, отдельно) и экологию сообществ - синэкологию (гр. syn – вместе). Это деление распространилось затем и на общую экологию.

Особый интерес ученой общественности привлекли исследования русского геохимика Вернадского и его учения о биосфере и ноосфере. Он привлек внимание к проблеме взаимодействия живых организмов с неживой природой. Учение о биосфере сыграло важную роль в подготовке целостного восприятия природных процессов как системы.

Вторая половина 20 столетия – характеризуется большим вниманием мирового сообщества к угрозе экологического кризиса. Осознан роль человека как части природы и зависимость его от ресурсов планеты.

studfiles.net

Смотрите также

• 
  Войны древнего востока
• Китай древний достопримечательности
• 
  Древних славян свадьба
• Древних германцев ремесло
• 
  Древняя русь анна
• 
  Древняя индия реинкарнация
• 
  Древние пещеры урала
• 
  Древние вазы фото
• 
  Стратегии древние века
• 
  Армия древнего востока
• 
  Древний вавилон вопросы