Мудрые изречения всего мира, крылатые фразы,цитаты мудрецов
Посмотрите ролик «Речь Далай - Ламы Хорошая карма», что называется в тему, который изменит Вашу жизнь. Под приятную музыку Вы прочтёте цитаты взятые из речи Далай-Ламы в преддверии 2009 года.
«В действительности всё совершенно иначе, чем на самом деле»
Антуан де Сен Экзюпери
«Чтобы поведать истину, нужны двое — рассказчик и слушатель»
Генри Дэвид Торо
********
«Человеческие споры бесконечны не потому, что невозможно найти истину — а потому, что спорящие ищут не истину, а самоутверждение.»
«Отчаяние Бог посылает нам не затем, чтобы убить нас — Он посылает нам его, чтобы пробудить в нас новую жизнь!»
Герман Гессе
У кого много пороков,у того много и повелителей.
Ф.Петрарка
********
«Сколько бы ошибок вы ни сделали и как бы медленно ни продвигались вперед, вы все равно будете делать это быстрее тех, кто даже не пытается».
«Люди были созданы для того, чтобы их любили, а вещи были созданы для того, чтобы ими пользовались. Мир в хаосе потому, что всё наоборот.»
Далай Лама
********
«Поступок — всё; репутация — ничто.»
«Теория, мой друг, суха, но вечно зеленеет древо жизни.»
Иоганн Вольфанг фон Гёте
********
«Чтобы видеть Мир в Песчинке,Небеса — в Диком Цветке,Сожми Бесконечность в ладонии Вечность — в часе.»
«Истина редко бывает чиста — и ни когда не бывает проста.»
Оскар Уайльд
********
Ты не должен путать одиночество и уединение. Одиночество для меня понятие психологическое, душевное, уединённость же — физическое. Первое отупляет, второе — успокаивает.
Карлос Кастанеда
********
«В мире нет глупых людей. Есть те, кто видят истину и те, кто ею пользуются...»
Анита Джоан Смит
********
«Отдавая — делай это легко, теряя — делай это легко, прощаясь — делай это легкоОтдавая, теряя,прощаясь не печалься о будущем, а благодари прошлое.»
Древняя Китайская мудрость
********
« Истина есть дочь времени, а не авторитета.»
Ф. Бэкон
********
« Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости.»
Пифагор
********
«Избегай людей, которые считают наглость — храбростью, а мягкосердечность — слабоволием. И избегай тех, кто считает, что болтовня — это мудрость, а молчание — невежество. Разве ты не видишь, львы молчаливы, но их страшатся, а собаки громко лают, но их отгоняют камнями.»
Имам аш-Шафи'и
« Истина, ставшая достоянием толпы, очень скоро искажается до неузнаваемости.» Бюффон Жорж Луи Леклерк
********
« Самый верный признак истины - это простота и ясность. Ложь всегда бывает сложна, вычурна и многословна.»
Л.Толстой
********
« Услужливый дурак опаснее врага.»
И.А. Крылов
*******
Одной женщине приснился сон, что за прилавком магазина вместо продавца стоял Господь.– Боже! Это ты!– Да, Я, – ответил Бог.– А что у Тебя можно купить?– Всё, – был ответ.– Тогда, мне бы хотелось купить здоровья, счастья, любви, успеха, и много денег!Бог улыбнулся, и пошел за заказанным товаром. Вскоре Он вернулся с небольшой картонной коробочкой.– Это все?! - воскликнула женщина.– Да, – ответил спокойно Бог, – разве ты не знала, что у Меня продаются только семена?
********
« При жизни Чэнь Чжэнь частенько говорил, что не похож на других. Но вот он умер, и могила его ничем не отличается от прочих. »
Ба Цзинь
********
«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему.»
Л. Толстой
********
«Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем.» «Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.» «Делай великое, не обещая великого.» «Дружба есть равенство.»
«Когда Вы поднимаетесь, Ваши друзья узнают кто Вы. Когда Вы падаете, Вы узнаёте кто Ваши друзья.»
********
«Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные торговать, а самые счастливые - смотреть.»
Пифагор
«Счастлив тот, кому изменить мешает любовь, а не мораль».
********
«Думайте, ищите причину, найдите путь, когда вера сделала бы вас другими – не во внешнем различии, нацепив значок, что мелочно абсурдно»
Джидду Кришнамурти
********
«Любого человека, ничего ему не объясняя, можно посадить в тюрьму лет на десять, и где-то в глубине души он будет знать, за что»
Фридрих Дюрренматт
********
«Домашняя свара - семейный диспут, в результате которого жена говорит своему мужу, что ей нечего больше сказать, а он обязан целый час это выслушивать».
Эван Эзар
********
«Сделай так, чтобы получить то, что ты хочешь, иначе тебе придется любить то, что ты получишь».
Джордж Бернард Шоу
********
«Если ты в здравом уме, не мечтай, что верна тебе будет та, что в объятья твои пала с такой быстротой».
Овидий
********
«Дружба - это такое святое, сладостное, прочное и постоянное чувство, что его можно сохранить на всю жизнь, если только не пытаться просить денег взаймы.»
Фридрих Ницше
********
«Если женщина тебя ненавидит, то значит, она тебя любила, любит или будет любить.»
Немецкая пословица
********
«Нет такой женщины, которой удалось бы сказать «до свидания» меньше чем в тридцати словах.»
Джордж Бернард Шоу
********
«Существует только один путь к счастью - перестать беспокоиться о вещах, которые не подвластны нашей воле.»
Эпиктет
********
«Упоение собой сопровождается закусыванием другими».
Геннадий Малкин
********
«С точки зрения молодости жизнь есть бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости - очень короткое прошлое».
А. Шопенгауэр
********
«Героями не рождаются. Героями умирают...»
«Не судите человека по его друзьям; не забудьте, что у Иуды друзья были безукоризненны».
«Не надо очень часто вглядываться в бездну, иначе бездна начнёт вглядываться в тебя».
*********
«Я никогда не противлюсь искушению, ибо знаю по опыту: то, что мне вредно, не искушает меня»
Джордж Бернард Шоу
********
Кто не знает цены молчанию,Тот не знает словам цены.Не услышать в шумных компанияхСлов, которые смысла полны
Э. Помыткин
«Жизнь — загадка, которую надо уметь принять и не мучить себя постоянным вопросом: «В чем смысл моей жизни?» Лучше самим наполнить жизнь смыслом и важными для вас вещами »
П. Коэльо
«Кто крепок телом, может переносить и жару, и холод. Так и тот, кто здоров душевно, в состоянии перенести и гнев, и горе, и радость, и остальные чувства».
Эпиктет
«Не говорите, если это не изменяет тишину к лучшему».
Китайская народная мудрость
«Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия. Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым. Знающий не доказывает, доказывающий не знает. Совершенномудрый ничего не накапливает. Он всё делает для людей и всё отдаёт другим. Небесное дао приносит всем существам пользу и им не вредит. Дао совершенномудрого это деяние без борьбы».
Чжан 81 из Книги о Пути и Силе.
*******
В борьбе истощится щит и копьёв борьбе погибнет каждый из нас.Ты вышел искать - так ищи своё"! -никто другой своего" не отдаст. Ты верное слово хотел сказать,но ранил словом других людей, - ты знал, а они не хотели знатьничьих заимствованных идей. Выхода нет. Но там, где входможно просто оставить свет,и если кто-то туда войдёт - он будет знать, что выхода нет. Тогда без слов, без твоих идей,без уговоров идти вперёд,-много очень добрых людейвслед за тобой молча пойдёт. Они пойдут, не спросив о том -ты просветлённый или во тьме,просто каждый найти готовсамое главное на земле. О! Как это просто - не страдать!Молчать и мудрость отдать пути,ведь самое главное - светом стать!И сразу видно куда идти.
Истинное призвание каждого состоит только в одном – прийти к самому себе, найти собственную, а не любимую судьбу и отдаться ей внутренне, безраздельно и непоколебимо
Герман Гессе
«И всё-таки смерть остаётся на веки вечные единственно предопределённым событием для каждого из нас».
*******
«Что сделали бы мы, если бы мы строили мир, вызвали к жизни великое бытие и увидели, что здесь что-то не удалось, там только наполовину в порядке, а тут и то и другое стоит не на своём месте? Сейчас же вмешались бы, вырвали, уничтожили не так ли?
Мы бы не заметили ценности заключённой даже в несовершенном, искры истинного света в неудавшемся мы бы забыли , как важно оно».
*******
«Один только шаг между мною и смертью»
*******
«Какое самое длинное слово? Вечность. Самое короткое теперь. Оно не длится даже секунду. Подумай, что теперь это то время за которое мы должны приготовится к вечности».
*******
«Следует быть предельно смирённым и не иметь ничего, что следовало бы защищать, даже свою собственную личность. Собственная личность должна быть защищённой, но не защищаемой.
*******
«Если ты игнорируешь врага и себя, тогда ты полный дурак и точно будешь побеждён в каждой битве.Если ты знаешь себя, но не знаешь врага, за каждую выигранную битву ты будешь терпеть поражение в следующей.Если ты знаешь врага и знаешь себя, ты победишь в каждой битве».
Сунь Цзы
*******
«Неудача - это просто возможность начать снова, но уже более мудро».
Генри Форд
*******
«Если проблему можно разрешить, не стоит о ней беспокоиться. Если проблема неразрешима, беспокоиться о ней бессмысленно».
Далай Лама
*******
«Даже если вы очень талантливы и прилагаете большие усилия, для некоторых результатов просто требуется время: вы не получите ребенка через месяц, даже если заставите забеременеть девять женщин».
Уоррен Баффет
*******
«Наш большой недостаток в том, что мы слишком быстро опускаем руки. Наиболее верный путь к успеху – все время пробовать еще один раз».
Томас Эдисон
«Самые выдающиеся дарования губятся праздностью».
Монтень
«Умный любит учиться, дурак — учить».
Булат Окуджава
«Лучшее, на что мы способны, в нас проявляется тогда, когда мы приперты к стене, когда мы, ощущаем меч, занесенный над головой! Лично я, не хотел бы иначе»!
Карлос Кастанеда
«Не робей перед врагом: лютейший враг человека — он сам».
Козьма Прутков
«Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идёт на бой...»
И.В. Гёте
«Истина не передаётся, истина постигается».
«У самых счастливых людей нет всего лучшего. Но они извлекают все лучшее из того, что есть».
«Если ты чем-то расстроен, значит ты живёшь в прошлом, если чем-то обеспокоен, ты живёшь в будущем, если испытываешь блаженство и лёгкость, ты живёшь в настоящем».
Где ты сейчас?
«Мы видим всё не таким, каким оно есть — мы видим всё таким, какие мы есть».
«Чему бы грабли не учили, а сердце верит в чудеса»
«Большинство людей счастливы настолько, насколько они решили быть счастливы»
Линкольн
«Иногда полезно помолчать, чтобы тебя услышали. И исчезнуть, чтобы тебя заметили»
Будьте заняты. Это самое дешёвое лекарство на земле — и одно из самых эффективных»
«У настоящих мужчин женщина счастливая, у остальных сильная»
«Если бы вам удалось надавать под зад человеку виновному в большинстве ваших бед, вы бы неделю не смогли бы сидеть.»
«Минус одиночества в том, что через время начинаешь получать от этого наслаждение, и просто не пускаешь никого в свою жизнь.»
«Мужество не в силе руки и не в искусстве владения мечом, мужество — в том, чтобы владеть собой.»
«У каждого из нас есть только одно истинное призвание — найти путь к самому себе».
Герман Гёссе
«Нет недостижимых целей, есть высокий коэффициент лени, недостаток смекалки и запас отговорок».
«Не стоит тратить время на человека, который не стремится тратить его на себя.»
Габриель Маркес
«Где мало слов, там вес они имеют»
Шекспир
«В каждом человеке Солнце, только дайте ему светить»
«Следуй за своим желанием и оно последует за тобой. Вселенная откроет тебе двери там, где раньше были стены».
Джозеф Кембейл
«Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам»
Сократ
«Берегите тех, кто вас любит: обычно они приходят внезапно, а уходят неслышно»
«Не теряйте достойных... ради доступных»
«Жизнь начинается там, где заканчивается зона твоего комфорта»
Наполеон Хилл
«Совершенно неважно, насколько медленно вы идёте до тех пор, пока вы не остановитесь»
Конфуций
«Любой цели достигнет тот, чьи дела, мысли и слова едины!»
«Лишившись чувства собственной важности, мы становимся неуязвимыми».
«Все с детства знают, что то-то и то-то невозможно. Но всегда находится невежда, который этого не знает. Он то и делает открытия».
Эйнштейн
«Жизнь – это не имущество, которое надо защищать, а дар, который нужно разделить с другими людьми»
Уильям Фолкнер
«Мечты — это реальность, которая ждёт своего часа»
«Искушение сдаться бывает особенно сильным не задолго до победы».
«Самое высшее наслаждение сделать то, что по мнению других вы сделать не сможете»
«Не существует безвыходных ситуаций, лишних людей, случайных встреч и потерянного времени.»
«Древняя Мудрость познаётся не для того, чтобы властвовать и повелевать над кем-то, и не для того, чтобы возгордиться над другими Родами. Древнюю Мудрость всегда познавали, чтобы осознать свой Жизненный Путь, и для того, чтобы передать её Потомкам.»
«Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?»».
Пифагор
«Если проблему можно разрешить, не стоит о ней беспокоиться. Если проблема неразрешима, беспокоиться о ней бессмысленно.»
Далай Лама
«Раз в жизни фортуна стучится в дверь каждого человека, но человек в это время нередко сидит в ближайшей пивной и никакого стука не слышит.»
Марк Твен
«Наш большой недостаток в том, что мы слишком быстро опускаем руки. Наиболее верный путь к успеху – все время пробовать еще один раз.»
Томас Эдисон
«Бедный, неудачный, несчастливый и нездоровый это тот, кто часто использует слово «завтра».»
Роберт Кийосаки
«Старики всегда советуют молодым экономить деньги. Это плохой совет. Не копите пятаки. Вкладывайте в себя. Я в жизни не сэкономил и доллара, пока не достиг сорока лет.»
Генри Форд
«Тяжёлый труд - это скопление легких дел, которые вы не сделали, когда должны были сделать.»
Джон Максвелл
«Раньше я говорил: «Я надеюсь, что все изменится». Затем я понял, что существует единственный способ, чтобы все изменилось— измениться мне самому.»
Джим Рон
«Делай сегодня то, что другие не хотят, завтра будешь жить так, как другие не могут.»
********
Мафусаил жил 969 лет. Вы, дорогие мальчики и девочки, в следующие десять лет увидите больше, чем видел Мафусаил за всю свою жизнь.
Марк Твен
********
Если ты ненавидишь — значит тебя победили
Конфуций
Жизнь сама по себе - чистый холст,и она станет такой,какой ты ее нарисуешь.Ты можешь нарисовать страдание, а можешь нарисовать блаженство.В этой свободе твое величие.
«Блаженство — это не что-то, что может быть достигнуто.Оно уже есть — вы рождаетесь вместе с ним»
«Есть вещи, которые могут появиться только благодаря вам, и есть вещи, которые могут появиться, только когда вас нет. Есть вещи, которые можно сделать только в глубоком не-деянии: рождение, смерть, любовь, медитация. Всё, что прекрасно, с вами просто случается — помните это.Запомните это твёрдо. Вы сами это не сделаете.»
ОШО
********
Успех и слава не меняют людей — она лишь обнажает то, что вних заложено.
Поделитесь ссылкой на статью с друзьями из социальных сетей...
inkusto.com
Древняя мудрость — WiKi
Сверхфизические миры в теософии
По утверждению Безант, кроме физического нас окружают и другие миры: астральный, ментальный, «буддхический», нирванический и ещё более высокие миры, включая «жизнь высочайшего Бога»[K 2].Астральный мир населён «естественными элементалами» пяти отделов: эфира, огня, воздуха, воды и земли. Здесь могут временно пребывать люди, а также существа более высокого порядка, выполняющие особые задачи, связанные с работой в астральном мире. Одним из важнейших структурных компонентов астральной сферы является «камалока» (буквально, «жилище желаний»), представляющая собой чистилище, куда попадают умершие после утраты физических тел для того, чтобы пройти процессы «очищения» и подготовиться к «подлинной жизни души».Ментальная сфера — это сфера сознания, разума, состоящая из «материи мысли». Вибрации мысли создают из ментальной материи мыслеобразы и волны, необычайно яркие и прекрасные, вечно меняющиеся, которые невозможно описать на человеческом языке. Ментальная сфера, как и астральная, населена элементалами и множеством разумных существ, состоящих из светящейся материи и «элементальной эссенции» этой сферы. Это светозарные существа с обширными знаниями, великими силами и прекрасной внешней формой, воплощения «спокойной энергии и неотразимой силы». Структурным компонентом ментальной сферы является «дэвачан» (буквально, «страна богов», или «светящаяся страна»). Сюда попадают человеческие существа, сбросившие свои физические и астральные тела и прошедшие очищение в камалоке. Здесь душа собирает жатву добра, посеянного на земле. В дэвачане — мире небесного блаженства и радости — всё ценное, что было (умственно и нравственно) пережито в земной жизни, перерабатывается в умственные и нравственные качества и силы, которые человек понесёт с собой в следующее воплощение.[4][K 3]
Теософская космология и антропогенез
Схема планетарной цепи.
Безант в своей книге определяет космос как систему, «которая, исходя от единого Логоса и поддерживаемая Его Жизнью, является… вполне законченной в себе самой»[K 4].Человеческий космос ограничивается Солнечной системой, в которой физическое Солнце — это низшее проявление Логоса. Здесь Логос имеет могущественных сотрудников — разумных духов, которые становятся действующими силами в создаваемой им Вселенной. Эти «семь священных сущностей» — планетарные логосы (логосы второго порядка, «саморождённые от присущей им силы в лоне Материи-Субстанции». На трёх нижних планах каждый планетарный логос создаёт семь шарообразных миров, которые образуют планетарную цепь. Воплощения планетарной цепи, или манвантары, также делятся на семь ступеней.Земной манвантаре предшествовала лунная, которая произвела семь классов существ, от которых произошли существа земной манвантары. Человеческая эволюция на нашем земном шаре представляет собой процесс развития сменяющих друг друга семи рас. Первая коренная раса была представлена студенистыми аморфными существами. Вторая раса была уже с «более определённым составом тела», третья, лемурийская, состояла из обезьяноподобных существ гигантских размеров. В эпоху, когда третья коренная раса была в середине своего цикла, на Земле появились представители высокоразвитого человечества с планетарной цепи Венеры. Они стали «божественными учителями» земного человечества и внесли в животного человека «искру», из которой сформировалась человеческая душа. В результате воплощения высокоразвитых существ, так называемых «солнечных питри», возникла четвёртая, атлантская, раса. Пятая, или арийская, раса развивалась под непосредственным наблюдением высшего существа, так называемого Ману. По окончании земной манвантары наша планетарная цепь передаст последующей цепи плоды всех своих достижений. Это будут «божественно-совершенные люди», подобные Будде и Ману, готовые принять на себя руководство новой эволюцией по указанию планетарного Логоса.[6][K 5]
Перевоплощение и карма
Теософская теория эволюции подразумевает, что «неразрушаемому эго» приходится снова появляться на физическом плане просто потому, что каждому человеку требуется множество различных воплощений, чтобы развиваться в нужном порядке.[7]Как объясняет Безант в своей книге, «наиболее убедительное доказательство реинкарнации» заключается в «очевидной необходимости множества перевоплощений» для неразрушаемого эго, чтобы оно могло эволюционировать, проходя через все «восходящие стадии сознания». Её защита реинкарнации, в основном, сводится к распространению теории эволюции с физического мира на духовный.[K 6]
Закон кармы неразрывно связан с принципом реинкарнации. Когда человек проходит через физическую смерть, эго теряет физическое, астральное и ментальное тела: остаётся только «внутренний человек». Чтобы ещё раз появиться на физическом плане, этот внутренний человек должен получить «новые внешние тела». Учитывая, что процесс должен быть естественным, а «Безант всегда исключала сверхъестественное», должен работать закон причин и последствий. Закон кармы даёт следующее объяснение: когда внутренний человек сбросил свои внешние тела, в «неразрушаемом эго» остаются записи прошлого опыта всех его тел. Кроме того, если внутренний человек сохраняет записи своего предыдущего опыта, то этот опыт обязательно будет влиять на будущую жизнь. Таким образом, прошлые жизни влияют на будущую жизнь. Так работает закон кармы.[7][K 7]
Критика
Маргарет Томас[K 8] в работе «Теософия в сравнении с неотеософией»[9] и Джеффри Фартинг в статье «Эфирный двойник: серьёзные последствия ложной предпосылки»[10] отметили многочисленные расхождения представлений, в частности, о конституции человека, изложенных в книге А. Безант «Древняя Мудрость», с теми, что ранее были опубликованы в книгах Е. П. Блаватской и в письмах махатм.[K 9]
Русский перевод
Книга была переведена на русский язык Е. Ф. Писаревой. Этот перевод был впервые опубликован в журнале «Вестник теософии» за 1908—1909 гг.[11] В 1910 году книга вышла в Санкт-Петербурге отдельным изданием. В 1913 году там же вышло 2-е исправленное издание.[12]
См. также
Комментарии
↑ «112 editions published between 1897 and 2012 in English and Russian and held by 1,663 WorldCat member libraries worldwide».[2]
↑ Цит. Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. — С. 93—94.[3]
↑ В. А. Трефилов в разделе «Учение о высших мирах» (стр. 237—238) изложил некоторые теософские идеи, содержащиеся в первых главах книги А. Безант.
↑ Цит. Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. — С. 218.[5]
↑ В. А. Трефилов в разделе «Космология» (стр. 234—236) изложил основные теософские идеи, содержащиеся в главе «Строение космоса» книги А. Безант.
↑ Cit. Besant A. The Ancient Wisdom. 1911. — P. 208.[7]
↑ Марк Бевир в разделе «Теософия» своей статьи о Безант изложил некоторые теософские идеи, содержащиеся в главах «Перевоплощение» и «Карма» её книги «Древняя Мудрость».
↑ «Member of the Theosophical Society Scotland, Wales and England, 1912-24».[8]
↑ См. также: Человек: откуда, как и куда#Критика
Примечания
↑ Kuhn, 1992, p. 355.
↑ WorldCat.
↑ Трефилов, 1994, с. 237.
↑ Трефилов, 1994, с. 237—238.
↑ Трефилов, 1994, с. 234.
↑ Трефилов, 1994, с. 234—236.
↑ 1 2 3 Bevir, 1999, Theosophy.
↑ Thomas, Theosophy or NeoTheosophy?.
↑ Thomas.
↑ Farthing.
↑ Архив ВТ.
↑ Formats and editions.
Литература
Ссылки
ru-wiki.org
Древняя и современная мудрость Поднебесной
Жители Китая не перестают удивлять мир своими изобретениями. А благодарное человечество до сих пор пользуется всеми благами китайской цивилизации. Дух захватывает, когда прикасаешься к истории великих открытий китайского народа.
Китай – очень древнее государство. Поскольку на китайской земле появилось столько разнообразных событий и научных исследований, то многие народы постепенно начинают побаиваться жителей Поднебесной: «А ну как их мысли зайдут слишком далеко?» Ведь тогда многомиллионный народ способен будет овладеть всем миром!
Ну, а пока этого не произошло, не худо вспомнить, что подарили человечеству китайские умы.
Научили весь мир давать взятки
Первое, за что стоит поблагодарить китайцев – за изобретенный ими лучший материал для письма – бумагу. Во времена правления династий Шанг и Чжу (1600 — 256 гг. до н.э.) записи делали на тяжелых костях или бамбуке, но даже для богатых императоров это было накладно. По легенде, создал бумагу королевский придворный Кай Лунь, вдохновленный наблюдениями за осами. Правда, археологические раскопки доказали существование бумаги еще во II в. до н. э. Просто тогда этот материал использовали для обертки бронзовых зеркал и упаковки лекарств. А вот туалетная бумага появилась только в VI в. Ученый Ян Житю как-то сказал: «Бумагу, на которой записаны цитаты и комментарии к Пяти Классикам или имена святых, я не могу позволить использовать в туалетных целях». Вот и пришлось придумать мягкий, сбрызнутый духами, спецматериал для нужд императорской семьи.
Благодаря бумаге появилось еще несколько гениальных изобретений. Во время династии Сонг (960-1279 гг.), например, правительство не только напечатало первые бумажные деньги в мире, но и научило человечество давать взятки (все банкноты чиновникам дарили в конвертах). Кстати, свою удивительную письменность китайцы создали более 3,5 тыс. лет на основе птичьих следов. Сами иероглифы (около 50 тыс.) писали каллиграфически специальными кисточками или палочками, а из бамбуковых полос делали книги.
Еще древние китайцы научились делать из нитей кокона шелковичного шелкопряда тончайшую блестящую ткань – шелк, на котором художники создавали удивительные картины. Кстати, краски для росписи китайцы делали из растений, камней и глины. Они же открыли секрет лака для деревянных изделий (лакированные зонтики и обувь были не только блестящими, но и водонепроницаемыми).
В I тыс. до н. э. китайцы придумали фейерверки, которыми старались отогнать злых духов. А для их лучшего запуска — порох. Причем, только через много веков они поняли, что это — страшное оружие.
Древние путешественники для прокладывания более точного маршрута изобрели компас: в центр листа из полированной бронзы помещали ложку из магнитной породы, ручка которой после вращения всегда указывала на север.
Китайские трудолюбивые крестьяне не только возвели Великую китайскую стену и создали знаменитую многотысячную Терракотовую армию (8 тыс. скульптур глиняных солдат, 500 лошадей и 35 медных колесниц), но и вывели новые сорта овощей и фруктов, также научились выращивать чайные кусты, собирать и хранить их листья. Они же придумали рядное земледелие (посадку зерновых рядами): и урожай больше, и убирать его легче. Додумались и до механической сеялки для посадки семян на одинаковую глубину и равномерного покрытия их землей, и железного плуга. Именно китайские крестьяне придумали тачку, хомут для коней, фарфор, реактивные стрелы, подзорную трубу, арбалеты, стремена, палочки для еды. Как муравьи, они прорыли каналы, изобрели для защиты пальцев своих жен напёрстки, металлические монеты, Фэн–Шуй, сталь, корабли с колёсными двигателями на человеческой тяге, книгопечатание с помощью деревянных досок и наборной типографской кассой с глиняными литерами, печи для обжига фарфора, мелиорацию, шлюзы, зубные щётки. Кстати, Единый Государственный Экзамен для своих учеников, тоже изобрели китайцы еще в VII в. н.э., а в VIII в. – особую чайную церемонию.
Помимо этого, китайская цивилизация порадовала человечество и новинками кулинарии. Именно в Китае 3 тыс. лет назад было изобретено всеми любимое лакомство — мороженое. В богатых китайских домах в летний день всегда потчевали гостей сладким фруктовым соком, смешанным со снегом или льдом. И макароны придумали они, а не итальянцы. И шербет тоже изобрели в Китае! Только в отличие от восточного шербета (ароматной цветной помадки с дроблёными орехами), это был прохладительный напиток из фруктовых соков и сахара с добавлением пряностей и мороженого.
Супердопинг и топливо из соломы
Однако и современные китайцы не отстают от своих предков. Благодаря «усердью и проворью» китайских швей в конце ХХ в. было одето и обуто все население бывшего СССР. Более того, китайские товары, причем, не всегда плохого качества, вскоре заполонили весь европейский и американский рынок.
И сегодняшними китайскими изобретениями невозможно не восхититься! Помимо того, что в начале XXI в китайские ученые изобрели беспилотный летательный аппарат в виде тарелки с пропеллером, взлетающий до 1000 м. вертикально вверх на скорости 80 км/ч., так после феноменального успеха китайских спортсменов на Олимпиаде в Пекине, проигравшие выдвинули гипотезу, что китайские ученые, якобы, изобрели новый супердопинг, выявить который эксперты просто не в состоянии. Например, маленькая китаянка Лю Чуньхун лихо обыграла рослую россиянку Оксану Сливенко с преимуществом в 10 кг! А неизвестная никому Лю Цзыге проплыла с новым мировым рекордом! Может, тут все дело в чудесах восточной медицины? Ведь помимо всего вышесказанного, древние китайцы были искусными врачами, владеющими тайнами растений и минералов – лучших лекарств для лечения людей. Именно они открыли влияние массажа на кровообращение и нашли в человеческом теле особые акупунктурные точки: воткнут туда золотую иголку – и болезнь уходила насовсем.
Может, и своим спортсменам они давали выпить с утра порошок из костей змеи или лягушачьей шкурки? Потому-то они и плыли быстрее всех, и прыгали выше. А может, им помогала древняя зарядка с дыхательной гимнастикой для сверхспособностей, тайны которой китайцы раскрывать не желают?
Тем не менее, с развитием прогресса и цивилизации усовершенствовалась и китайская мудрость. Жители Поднебесной, например, в борьбе за финансовое благополучие своих семей продолжают шевелить мозгами. Они изобрели автомобильное топливо из соломы и придумали способ обманывать видеокамеры на дорогах: создали особый приборчик для автомобиля, который позволяет за секунду поменять номерные знаки, чтобы избежать штрафов за превышение скорости. Кстати, приборчик этот стоит всего около $115, его можно спокойно купить в открытой продаже. Еще китайцы изобрели GPS-глушитель, который устанавливается в автомобильный прикуриватель и, работая на частотах от 1450 до 1600 МГц, блокирует сигнал навигационной аппаратуры в радиусе 2-4 м. Зачем было изобретено такое устройство, продавцы не объясняют. Во всяком случае, многие страны запрещают использование подобной техники на своих территориях.
А некий китайский плотник Ма Янюн из провинции Шаанк сделал солнечный обогреватель воды, используя только пустые бутылки из-под пива и шланги. Воистину, все гениальное – просто! Он поставил пивные бутылки рядами на доске и связал их шлангами, по которым текла холодная вода и нагревалась солнечным теплом. Спросите, для чего он это сделал? Да чтобы его мама, которая по бедности не может провести в своем доме водопровод, могла помыться с комфортом в любое время! Зато теперь сотни тысяч китайских мам, проживающих в селах без удобств, могут иметь у себя в доме горячий душ.
Кстати, китайцы позаботились не только о своих мамах, но и о женах тоже! Вместо презервативов и других малонадежных способов контрацепции, китайские доктора предложили более действенную альтернативу. Небольшой укол мужчине – и все! Выработка спермы у него заблокирована на полгода! Тестирование нового препарата прошло более чем успешно: из 100 мужчин, которые получали уколы, ребенок родился только у одного.
Только на продолжении рода ученые не зацикливаются! Новый препарат, изобретенный в Гонконге, успешно заменяет химиотерапию для лечения людей с онкологическими заболеваниями. Ферменты нового лекарства под названием ВСА блокируют пищу для раковых клеток: больные клетки погибают от голода, а здоровые остаются невредимыми. При этом ВСА не причиняет боль и не вызывает выпадение волос и тошноту, как при химиотерапии. Только в массовое производство ВСА запустят лет через 10, необходимы дополнительные исследования нового средства.
Из новых удивительных изобретений можно назвать также телефон на солнечной батарее и новое средство передвижения: скутер с четырьмя электромоторами. Нельзя не удивиться и разработке шэньянских ученых. Они придумали «твёрдую воду» для посадки деревьев: 97% — вода, а 3% —макромолекулярный полимер, извлечённый из растений и организмов животных. Корень дерева закапывается в землю в оболочке из «твёрдой воды», упакованной в экологически чистую бумагу. Под воздействием определённого микроба упаковка разлагается, подавая к корням дозированные порции воды. Просто и умно!
Еще недавно именно китайцы изобрели вакцину против птичьего гриппа и новый вид спорта — гонки по поверхности воды с использованием лишь одного стебля бамбука. А в 2006 г. они даже замахнулись на святыню Шотландии: профессор Лин Хонлин из Университета Ланьчжоу убедительно доказывал, что игру в гольф изобрели китайцы еще тысячу лет назад. Правда, вместе с ними на авторство этой игры претендуют голландцы (у них в XIII в. был спорт под названием colf) и французы. Однако древние китайцы действительно играли в игру, похожую на гольф, только называлась игра «чуйвань» (chui – ударять, wan – мяч). Причем, члены королевской семьи украшали свои клюшки нефритом и отделывали золотом.
Но больше всех удивил китайский предприниматель Сун Кеман из городка Далянь, который скоро представит всему миру новый уникальный продукт – вино из… рыб. Правда, пока никто ничего не говорил о вкусовых качествах этого напитка, однако эксперты уверяют, что «рыбное вино» будет питательно и слабоалкогольно.И китайский полицейский Дзяо Дзинь сразил наповал своим изобретением. Страж порядка, огорченный нынешним падением нравов, усовершенствовал средневековый пояс целомудрия, создав нижнее бельё на ремне с электронной начинкой. Снять такие трусики женщина может только после прихода мужа с работы. Ведь пароль для «ключа» знает только он. Причём, национальное бюро интеллектуальной собственности Китая одобрило это новшество! Ведь Дзяо Дзин таким образом хотел покончить с разгулом проституции на своём участке раз и навсегда!
Изменить Китай нельзя. Зато там можно измениться
Сегодня особенное восхищение вызывает самый древний и загадочный момент в китайской культуре – это традиция трепетного растворения в природе.
Ежедневно по утрам китайцы совершают особый ритуал — устремляются в парки и сады, где занимаются гимнастикой тай-цзи и цигун, также отрабатывают приёмы кун-фу или у-шу. А после гимнастики некоторое время трутся спиной об акации и столетние кипарисы. Во-первых, это полезный и приятный массаж, а, во-вторых, китайцы верят, что так они получают позитивную энергию от деревьев-долгожителей.
Кстати, парки и сады Китая – это тоже древняя философия! Подобные сады начали устраивать ещё во II тыс. до н.э. в первом китайском государстве Шань-Инь для созерцание красоты мира и гармонии. И современный китайский сад – островок зелени в каменном городе – это миниатюрная модель мира, отражающая представления о его устройстве и демонстрирующая могущество древнего государства.
В общем, многие тысячи лет Поднебесная была супердержавой и одним из лидеров мировой культуры. Несмотря на то, что китайцы никогда не были хорошими воинами, знаменитый двухтысячелетний трактат китайского полководца Сунь-цзы «Искусство войны» до сих пор изучают во многих военных и экономических институтах. Его принципы замечательно просты: «100 раз сразиться и 100 раз победить – это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего – покорить чужую армию не сражаясь. Поэтому самая лучшая война – разбить замыслы противника». Ему же надменно вторит и другой древнекитайский мудрец Мэн-цзы: «Я слышал, что варвары изменялись под влиянием Китая, но я еще не слышал, чтобы варвары изменяли что-либо в Китае».
Как ни крути, но китайский ум все же облагодетельствовал весь мир. Однако не следует забывать, что и мир, в свою очередь, тоже повлиял на Китай, передавая древней мудрости современные научно-технические достижения, свои философские и художественные идеи. И такое взаимопроникновение двух культур всегда способствовало укреплению дружеских связей и взаимопониманию. Хотя, еще могущественный император Франции Наполеон утверждал: «Когда Китай пробудится, мир содрогнется!»
По утверждению Безант, кроме физического нас окружают и другие миры: астральный, ментальный, «буддхический», нирванический и ещё более высокие миры, включая «жизнь высочайшего Бога»[K 2].Астральный мир населён «естественными элементалами» пяти отделов: эфира, огня, воздуха, воды и земли. Здесь могут временно пребывать люди, а также существа более высокого порядка, выполняющие особые задачи, связанные с работой в астральном мире. Одним из важнейших структурных компонентов астральной сферы является «камалока» (буквально, «жилище желаний»), представляющая собой чистилище, куда попадают умершие после утраты физических тел для того, чтобы пройти процессы «очищения» и подготовиться к «подлинной жизни души».Ментальная сфера — это сфера сознания, разума, состоящая из «материи мысли». Вибрации мысли создают из ментальной материи мыслеобразы и волны, необычайно яркие и прекрасные, вечно меняющиеся, которые невозможно описать на человеческом языке. Ментальная сфера, как и астральная, населена элементалами и множеством разумных существ, состоящих из светящейся материи и «элементальной эссенции» этой сферы. Это светозарные существа с обширными знаниями, великими силами и прекрасной внешней формой, воплощения «спокойной энергии и неотразимой силы». Структурным компонентом ментальной сферы является «дэвачан» (буквально, «страна богов», или «светящаяся страна»). Сюда попадают человеческие существа, сбросившие свои физические и астральные тела и прошедшие очищение в камалоке. Здесь душа собирает жатву добра, посеянного на земле. В дэвачане — мире небесного блаженства и радости — всё ценное, что было (умственно и нравственно) пережито в земной жизни, перерабатывается в умственные и нравственные качества и силы, которые человек понесёт с собой в следующее воплощение.[4][K 3]
Теософская космология и антропогенез
Схема планетарной цепи.
Безант в своей книге определяет космос как систему, «которая, исходя от единого Логоса и поддерживаемая Его Жизнью, является… вполне законченной в себе самой»[K 4].Человеческий космос ограничивается Солнечной системой, в которой физическое Солнце — это низшее проявление Логоса. Здесь Логос имеет могущественных сотрудников — разумных духов, которые становятся действующими силами в создаваемой им Вселенной. Эти «семь священных сущностей» — планетарные логосы (логосы второго порядка, «саморождённые от присущей им силы в лоне Материи-Субстанции». На трёх нижних планах каждый планетарный логос создаёт семь шарообразных миров, которые образуют планетарную цепь. Воплощения планетарной цепи, или манвантары, также делятся на семь ступеней.Земной манвантаре предшествовала лунная, которая произвела семь классов существ, от которых произошли существа земной манвантары. Человеческая эволюция на нашем земном шаре представляет собой процесс развития сменяющих друг друга семи рас. Первая коренная раса была представлена студенистыми аморфными существами. Вторая раса была уже с «более определённым составом тела», третья, лемурийская, состояла из обезьяноподобных существ гигантских размеров. В эпоху, когда третья коренная раса была в середине своего цикла, на Земле появились представители высокоразвитого человечества с планетарной цепи Венеры. Они стали «божественными учителями» земного человечества и внесли в животного человека «искру», из которой сформировалась человеческая душа. В результате воплощения высокоразвитых существ, так называемых «солнечных питри», возникла четвёртая, атлантская, раса. Пятая, или арийская, раса развивалась под непосредственным наблюдением высшего существа, так называемого Ману. По окончании земной манвантары наша планетарная цепь передаст последующей цепи плоды всех своих достижений. Это будут «божественно-совершенные люди», подобные Будде и Ману, готовые принять на себя руководство новой эволюцией по указанию планетарного Логоса.[6][K 5]
Перевоплощение и карма
Теософская теория эволюции подразумевает, что «неразрушаемому эго» приходится снова появляться на физическом плане просто потому, что каждому человеку требуется множество различных воплощений, чтобы развиваться в нужном порядке.[7]Как объясняет Безант в своей книге, «наиболее убедительное доказательство реинкарнации» заключается в «очевидной необходимости множества перевоплощений» для неразрушаемого эго, чтобы оно могло эволюционировать, проходя через все «восходящие стадии сознания». Её защита реинкарнации, в основном, сводится к распространению теории эволюции с физического мира на духовный.[K 6]
Закон кармы неразрывно связан с принципом реинкарнации. Когда человек проходит через физическую смерть, эго теряет физическое, астральное и ментальное тела: остаётся только «внутренний человек». Чтобы ещё раз появиться на физическом плане, этот внутренний человек должен получить «новые внешние тела». Учитывая, что процесс должен быть естественным, а «Безант всегда исключала сверхъестественное», должен работать закон причин и последствий. Закон кармы даёт следующее объяснение: когда внутренний человек сбросил свои внешние тела, в «неразрушаемом эго» остаются записи прошлого опыта всех его тел. Кроме того, если внутренний человек сохраняет записи своего предыдущего опыта, то этот опыт обязательно будет влиять на будущую жизнь. Таким образом, прошлые жизни влияют на будущую жизнь. Так работает закон кармы.[7][K 7]
Критика
Маргарет Томас[K 8] в работе «Теософия в сравнении с неотеософией»[9] и Джеффри Фартинг в статье «Эфирный двойник: серьёзные последствия ложной предпосылки»[10] отметили многочисленные расхождения представлений, в частности, о конституции человека, изложенных в книге А. Безант «Древняя Мудрость», с теми, что ранее были опубликованы в книгах Е. П. Блаватской и в письмах махатм.[K 9]
Русский перевод
Книга была переведена на русский язык Е. Ф. Писаревой. Этот перевод был впервые опубликован в журнале «Вестник теософии» за 1908—1909 гг.[11] В 1910 году книга вышла в Санкт-Петербурге отдельным изданием. В 1913 году там же вышло 2-е исправленное издание.[12]
См. также
Комментарии
↑ «112 editions published between 1897 and 2012 in English and Russian and held by 1,663 WorldCat member libraries worldwide».[2]
↑ Цит. Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. — С. 93—94.[3]
↑ В. А. Трефилов в разделе «Учение о высших мирах» (стр. 237—238) изложил некоторые теософские идеи, содержащиеся в первых главах книги А. Безант.
↑ Цит. Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. — С. 218.[5]
↑ В. А. Трефилов в разделе «Космология» (стр. 234—236) изложил основные теософские идеи, содержащиеся в главе «Строение космоса» книги А. Безант.
↑ Cit. Besant A. The Ancient Wisdom. 1911. — P. 208.[7]
↑ Марк Бевир в разделе «Теософия» своей статьи о Безант изложил некоторые теософские идеи, содержащиеся в главах «Перевоплощение» и «Карма» её книги «Древняя Мудрость».
↑ «Member of the Theosophical Society Scotland, Wales and England, 1912-24».[8]
↑ См. также: Человек: откуда, как и куда#Критика
Примечания
↑ Kuhn, 1992, p. 355.
↑ WorldCat.
↑ Трефилов, 1994, с. 237.
↑ Трефилов, 1994, с. 237—238.
↑ Трефилов, 1994, с. 234.
↑ Трефилов, 1994, с. 234—236.
↑ 1 2 3 Bevir, 1999, Theosophy.
↑ Thomas, Theosophy or NeoTheosophy?.
↑ Thomas.
↑ Farthing.
↑ Архив ВТ.
↑ Formats and editions.
Литература
Ссылки
www-wikipediya.ru
Древняя мудрость — Википедия РУ
Сверхфизические миры в теософии
По утверждению Безант, кроме физического нас окружают и другие миры: астральный, ментальный, «буддхический», нирванический и ещё более высокие миры, включая «жизнь высочайшего Бога»[K 2].Астральный мир населён «естественными элементалами» пяти отделов: эфира, огня, воздуха, воды и земли. Здесь могут временно пребывать люди, а также существа более высокого порядка, выполняющие особые задачи, связанные с работой в астральном мире. Одним из важнейших структурных компонентов астральной сферы является «камалока» (буквально, «жилище желаний»), представляющая собой чистилище, куда попадают умершие после утраты физических тел для того, чтобы пройти процессы «очищения» и подготовиться к «подлинной жизни души».Ментальная сфера — это сфера сознания, разума, состоящая из «материи мысли». Вибрации мысли создают из ментальной материи мыслеобразы и волны, необычайно яркие и прекрасные, вечно меняющиеся, которые невозможно описать на человеческом языке. Ментальная сфера, как и астральная, населена элементалами и множеством разумных существ, состоящих из светящейся материи и «элементальной эссенции» этой сферы. Это светозарные существа с обширными знаниями, великими силами и прекрасной внешней формой, воплощения «спокойной энергии и неотразимой силы». Структурным компонентом ментальной сферы является «дэвачан» (буквально, «страна богов», или «светящаяся страна»). Сюда попадают человеческие существа, сбросившие свои физические и астральные тела и прошедшие очищение в камалоке. Здесь душа собирает жатву добра, посеянного на земле. В дэвачане — мире небесного блаженства и радости — всё ценное, что было (умственно и нравственно) пережито в земной жизни, перерабатывается в умственные и нравственные качества и силы, которые человек понесёт с собой в следующее воплощение.[4][K 3]
Теософская космология и антропогенез
Схема планетарной цепи.
Безант в своей книге определяет космос как систему, «которая, исходя от единого Логоса и поддерживаемая Его Жизнью, является… вполне законченной в себе самой»[K 4].Человеческий космос ограничивается Солнечной системой, в которой физическое Солнце — это низшее проявление Логоса. Здесь Логос имеет могущественных сотрудников — разумных духов, которые становятся действующими силами в создаваемой им Вселенной. Эти «семь священных сущностей» — планетарные логосы (логосы второго порядка, «саморождённые от присущей им силы в лоне Материи-Субстанции». На трёх нижних планах каждый планетарный логос создаёт семь шарообразных миров, которые образуют планетарную цепь. Воплощения планетарной цепи, или манвантары, также делятся на семь ступеней.Земной манвантаре предшествовала лунная, которая произвела семь классов существ, от которых произошли существа земной манвантары. Человеческая эволюция на нашем земном шаре представляет собой процесс развития сменяющих друг друга семи рас. Первая коренная раса была представлена студенистыми аморфными существами. Вторая раса была уже с «более определённым составом тела», третья, лемурийская, состояла из обезьяноподобных существ гигантских размеров. В эпоху, когда третья коренная раса была в середине своего цикла, на Земле появились представители высокоразвитого человечества с планетарной цепи Венеры. Они стали «божественными учителями» земного человечества и внесли в животного человека «искру», из которой сформировалась человеческая душа. В результате воплощения высокоразвитых существ, так называемых «солнечных питри», возникла четвёртая, атлантская, раса. Пятая, или арийская, раса развивалась под непосредственным наблюдением высшего существа, так называемого Ману. По окончании земной манвантары наша планетарная цепь передаст последующей цепи плоды всех своих достижений. Это будут «божественно-совершенные люди», подобные Будде и Ману, готовые принять на себя руководство новой эволюцией по указанию планетарного Логоса.[6][K 5]
Перевоплощение и карма
Теософская теория эволюции подразумевает, что «неразрушаемому эго» приходится снова появляться на физическом плане просто потому, что каждому человеку требуется множество различных воплощений, чтобы развиваться в нужном порядке.[7]Как объясняет Безант в своей книге, «наиболее убедительное доказательство реинкарнации» заключается в «очевидной необходимости множества перевоплощений» для неразрушаемого эго, чтобы оно могло эволюционировать, проходя через все «восходящие стадии сознания». Её защита реинкарнации, в основном, сводится к распространению теории эволюции с физического мира на духовный.[K 6]
Закон кармы неразрывно связан с принципом реинкарнации. Когда человек проходит через физическую смерть, эго теряет физическое, астральное и ментальное тела: остаётся только «внутренний человек». Чтобы ещё раз появиться на физическом плане, этот внутренний человек должен получить «новые внешние тела». Учитывая, что процесс должен быть естественным, а «Безант всегда исключала сверхъестественное», должен работать закон причин и последствий. Закон кармы даёт следующее объяснение: когда внутренний человек сбросил свои внешние тела, в «неразрушаемом эго» остаются записи прошлого опыта всех его тел. Кроме того, если внутренний человек сохраняет записи своего предыдущего опыта, то этот опыт обязательно будет влиять на будущую жизнь. Таким образом, прошлые жизни влияют на будущую жизнь. Так работает закон кармы.[7][K 7]
Критика
Маргарет Томас[K 8] в работе «Теософия в сравнении с неотеософией»[9] и Джеффри Фартинг в статье «Эфирный двойник: серьёзные последствия ложной предпосылки»[10] отметили многочисленные расхождения представлений, в частности, о конституции человека, изложенных в книге А. Безант «Древняя Мудрость», с теми, что ранее были опубликованы в книгах Е. П. Блаватской и в письмах махатм.[K 9]
Русский перевод
Книга была переведена на русский язык Е. Ф. Писаревой. Этот перевод был впервые опубликован в журнале «Вестник теософии» за 1908—1909 гг.[11] В 1910 году книга вышла в Санкт-Петербурге отдельным изданием. В 1913 году там же вышло 2-е исправленное издание.[12]
См. также
Комментарии
↑ «112 editions published between 1897 and 2012 in English and Russian and held by 1,663 WorldCat member libraries worldwide».[2]
↑ Цит. Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. — С. 93—94.[3]
↑ В. А. Трефилов в разделе «Учение о высших мирах» (стр. 237—238) изложил некоторые теософские идеи, содержащиеся в первых главах книги А. Безант.
↑ Цит. Безант А. Древняя Мудрость. СПб., 1910. — С. 218.[5]
↑ В. А. Трефилов в разделе «Космология» (стр. 234—236) изложил основные теософские идеи, содержащиеся в главе «Строение космоса» книги А. Безант.
↑ Cit. Besant A. The Ancient Wisdom. 1911. — P. 208.[7]
↑ Марк Бевир в разделе «Теософия» своей статьи о Безант изложил некоторые теософские идеи, содержащиеся в главах «Перевоплощение» и «Карма» её книги «Древняя Мудрость».
↑ «Member of the Theosophical Society Scotland, Wales and England, 1912-24».[8]
↑ См. также: Человек: откуда, как и куда#Критика
Примечания
↑ Kuhn, 1992, p. 355.
↑ WorldCat.
↑ Трефилов, 1994, с. 237.
↑ Трефилов, 1994, с. 237—238.
↑ Трефилов, 1994, с. 234.
↑ Трефилов, 1994, с. 234—236.
↑ 1 2 3 Bevir, 1999, Theosophy.
↑ Thomas, Theosophy or NeoTheosophy?.
↑ Thomas.
↑ Farthing.
↑ Архив ВТ.
↑ Formats and editions.
Литература
Ссылки
http-wikipediya.ru
Глава 11. Древняя мудрость. Мистическое христианство
Глава 11. Древняя мудрость
Догмат переселения душ или перевоплощения пустил глубокие корни в почву всех религий, то есть в сокровенные учения или тайную фазу всех религиозных систем. И это относится к сокровенным учениям христианской церкви так же, как и к другим системам. Это включается в христианские тайны вместе с другими основными оккультными догматами, и первоначальная церковь включала эти учения в свой сокровенный круг.
По существу догмат перерождения единственный, который вполне согласуется с христианским понятием о конечной справедливости. Как выразился известный писатель: это избавляет нас от многих великих затруднений.
Всякому, кто оглядывается вокруг себя и видит мирские скорби и страдания и страшное неравенство в жизни людей, не только неравенство в богатстве, но и неравенство в возможности продвижения, кажется невозможным согласовать эти факты с любовью и справедливостью Бога, если он не согласен признать, что эта жизнь не есть все, а составляет лишь один день действительной жизни души, что каждая душа таким образом сама создала себе место и получает то, что наилучше для ее развития.
Действительно стоит изучить единственную теорию, которая дает возможность разумно верить в Божескую Справедливость, не пренебрегая очевидными фактами.
«Современная теология строит главным образом планы для избежания божественной справедливости, называемой ею «Спасением», и планы эти в полной зависимости от того, во что человек верит, или скорее во что он будто бы верит. Вся эта теория о «спасении» и сама теория, что есть нечто, от чего надо «спастись», кажется, основана на неправильном понимании некоторых текстов Св. Писания. Мы не верим в это представление так называемого божественного гнева; мы считаем страшным богохульством приписывание Богу наших пороков гнева и жестокости. Мы придерживаемся теории постоянного развития и всеобщего конечного достижения. И мы считаем, что продвижение зависит не от того, во что человек верит, а что он делает. И многое в Библии подтверждает эту мысль. Вы помните замечание Св. Павла: «Не предавайтесь обману. Бог не даст Себя осмеять; что человек посеет, то он и пожнет!» И Иисус сказал: «Тот, кто сделал добро, получит воскресение жизни», – а не те, кто верил в особый догмат. А при описании Судного Дня Иисус не касается вопроса о том, кто во что верил, а лишь о делах, исполненных каждым».
В связи с этим мы считаем правильным привести слова из речи хорошо известного английского духовного лица, писавшего на эту важную тему. Это достопочтенный архидьякон Колли, ректор Стоктона, в Уарвикшире, Англия. Он говорил: «В оккультном возвышенном царстве я, движимый с детства саддукейскими наклонностями, почти полвека имел ни с чем не сравненные переживания, и я убежден, что ничто не может их превзойти. Все же сознаю, что до сих пор они не привели меня к определенным заключениям. Откладывая потому всякое суждение, не считая себя авторитетом, я с открытым разумом надеюсь держать в равновесии мнения «о том и этом»; я стараюсь воспринять свет из всякого источника, не отвергая ничего, что в малейшей степени касается справедливости. Потому я здесь, сегодня вечером, надеюсь научиться тому, что поможет разрешить некоторые из многих сложных жизненных вопросов, как, например: почему некоторые достигают зрелого, преклонного возраста моего дорогого отца, а некоторые живут лишь короткое время, чтобы родиться, вздохнуть и умереть. Почему некоторые родятся богатыми, а другие бедными; некоторые обладают богатством лишь для того, чтобы развращать, запятнать других, вредить другим, в то время как достойная похвалы беднота тщетно добивается улучшения положения. Некоторые одарены умом, другие страдают от отсутствия всяких способностей. Некоторые обладают с рождения царственной душой, другие имеют с начала до конца грубые преступные наклонности. «Грехи родителей», взыскивающиеся с детей вплоть до третьего и четвертого поколения, объясняют многое, но мне хочется постичь тайну, почему у хорошего отца иногда бывает дурной сын, или у гениального отца с великими способностями сын не отличается никакими такими качествами. Затем я, как духовное лицо, отмечал при чтении тексты Св. Писания и встречал в писаниях отцов первоначальной церкви мысли, которые как будто исходят из древнего классического представления перевоплощения.
Пророк Иеремия (1:4-5) пишет: «И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя».
Означает ли это, что Вечный Несотворенный в предвидении того, чем станет Иеремия, избрал сотворенное «Я» своего невещественного слуги еще на небе, до того как душа его перешла в смертную оболочку при плотском рождении, – поучая его еще там для предстоящей ему на земле роли пророка, чтобы провести в его жизнь и учение Волю Невидимого? Больному у пруда Вифезды, тридцать восемь лет страдавшему от своего недуга, основатель нашей религии сказал (Иоанна 5:14): «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Был ли это (если наказание соответствует греху) какой-нибудь ужасный грех, совершенный мальчиком в юные годы, в неопытные годы его плотской жизни, навлекший на него такое физическое горе? и повлек ли бы за собой этот грех юности при повторении еще большее горе, чем эти почти сорок лет длившиеся страдания? «Кто согрешил: он или родители его, что родился слепым?» (Иоанн 9:2) спросили ученики Иисуса. А мы спрашиваем: грешил до рождения, раз заслужил наказание родиться слепым?
Затем, о Иоанне Крестителе – был ли он перевоплощением пророка Ильи, возвращение которого было предсказано? (Малахия 4:5) Иисус сказал, что это был Илья, которому должно было придти, и злые евреи поступили с ним, как хотели. Ирод обезглавил его (Мф 11:14 и 17:12).
По библейским данным Илья и Иоанн Креститель во всем сходились и согласовывались. В восьмом стихе первой главы Евангелия Св. Матфея отмечается их сходство и особенности их одежды. Илья был, как там говорится, сильно обросши волосами и опоясывался кожаным ремнем. А про Иоанна сказано, что он «имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих». Оба жили в пустыне. Илья странствовал сорок дней и сорок ночей к Хориву, горе Бога в пустыне Синайской. Иоанн Креститель крестил людей в иудейской пустыне по ту сторону Иордана. Их жизнь в пустыне, являвшаяся самоотречением и добровольным удалением от мирской жизни, поддерживалась одинаково странным питанием. «Я приказал воронам кормить тебя», сказал голос Бога пророку. А Иоанн питался сладким рожком и диким медом.
«И если хотите принять», сказал Господь ученикам про Иоанна Крестителя, «он есть Илия, которому должно придти».
Ориген, один из самых образованных отцов первоначальной церкви второго столетия, говорил, что это доказывает предсуществование Иоанна Крестителя в образе Ильи до его последующего существования, как предтечи Христа.
Ориген высказывается в связи со словами: «Иакова Я любил, но Исава Я ненавидел», что если наш жизненный путь не соответствует делам, содеянным до теперешней жизни, то казалось бы крайне несправедливым со стороны Бога, что старший брат должен был служить младшему; и что Бог ненавидел его (хотя он получил прямое благословение Исаака, сына Авраама) еще до того, как Исав заслужил чем-либо порабощение или чем-либо навлек на себя ненависть Всемогущего?
И дальше, к тексту (Посл. Ефесянам 1:4) «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира» Ориген вновь высказывает предположение о нашем предсуществовании еще до сотворения мира.
Иеремия, подобно Оригену, говорит о нашем покое наверху, где разумные существа обитают до спуска в наш мир и перед переходом из невидимой жизни духовной сферы в видимую жизнь здесь на земле, доказывая, по его словам, необходимость снова принять материальную оболочку, до того как, подобно святым и людям и совершенным, как совершенен Отец наш на небесах, они вновь смогут насладиться в мире ангелов прежним блаженством.
Юстин Мартир тоже говорит о повторном переходе нашей души в земное тело, но считает (приводя в пример Иоанна Крестителя, забывшего, что он был Ильей), что нам не дано помнить наши прежние переживания на земле при вторичном пребывании на земле, где чувствуем себя чужими и странниками, вдали от нашего небесного дома, в несвойственном нам климате.
Климент Александрийский и другие отцы ссылаются на перевоплощение (или переселение, как говорилось в классическое время, или возрождение как говорится теперь), чтобы напомнить нам истину, которая кроется в словах Господа: «Вы вновь родитесь»».
Эти слова, произнесенные столь степенным человеком, принадлежащим к консервативным членам англиканской церкви, должны привлечь внимание всякого, кто серьезно стремится найти Истину в христианском догмате. Если такой человек, столь выдающийся в рядах англиканской церкви, так красноречиво защищал истину философии, которая в общем не соответствовала признаваемой им вере, то можно всего ожидать от церкви, если она отбросит формальные ограничения и станет свободно обсуждать, изучать и учить догматы, первоначально распространенные первыми отцами церкви Христа.
Хотя большинство современных христиан энергично возражает против мнения, что догмат перевоплощения душ когда-либо составлял часть христианских догматов, и скорее считают его «языческим» учением, все же остается фактом, что внимательный и непредубежденный ученик найдет в записях первых отцов христианской церкви неоспоримые доказательства того, что догмат перевоплощения душ признавался и распространялся сокровенным кружком первоначальной церкви.
Догмат этот безусловно составлял часть христианских тайн; с упадком духовности в церкви он относительно поблек, и теперь большинство духовных лиц не признают его и считают даже эту часть учения, первоначально распространенного первыми отцами церкви, святыми и руководителями, варварской и языческой.
Первые христиане были различного мнения относительно веры в перерождение. Одна секта придерживалась мнения, что душа человека, происходящая от Отца, вечна. Она верила также в существование многочисленных разрядов и родов душ, причем некоторые никогда не воплощались в смертное тело, но живут на многочисленных неизвестных нам планах бытия, переходя с плана на план, из мира в мир. Эта секта считала, что некоторые из этих душ пожелали изведать жизнь на физическом плане и теперь проходят через все фазы физического плана, со всеми его страданиями и горестями, подвергаясь закону перерождения, пока они не достигнут полной опытности; тогда они перейдут за круг влияния физического плана и возвратятся к первоначальной свободе.
Другая секта придерживалась более научного оккультного мнения о постепенном развитии души при повторных перерождениях на физическом плане, переходя с низшего к высшему, как мы описали в нашей книге «Жнани-йога».
Разница в учениях получилась от различных понятий руководителей: некоторые подпали влиянию еврейских оккультных учений, придерживавшихся первого из названных догматов, а вторая школа придерживалась догмата, признанного греческими мистиками и индийскими оккультистами.
И каждый объяснял сокровенные учения согласно взглядам своего братства.
И потому в некоторых ранних записях говорится о «предсуществовании», а в других о «повторных перерождениях». Но основа все та же, и в некотором смысле оба течения были правы. Основной принцип обоих пониманий тот, что душа в форме Духа исходит от Отца, что Дух погружается в предельную оболочку Вещества и, временно теряя свою первобытную непорочность, становится «душой», посредством перерождения душа переходит от низшего к высшему, приобретая при каждом воплощении все новый опыт; развивающаяся душа переходит из мира в мир и, наконец, после многих переживаний, возвращается к себе, где вновь становится чистым духом.
Первые христианские отцы горячо оспаривали мнение греческих и римских философов, утверждавших, что человеческая душа переселяется в животных. Своими доводами они ясно доказывали разницу между истинным оккультным учением и этим ложным извращенным догматом. Этот конфликт привел к энергичному отрицанию пифагорейской и платонической школ, придерживавшихся ложного догмата о вырождении человеческой души в состояние животного.
Среди других аргументов, приводимых Оригеном и Иеремией в доказательство предсуществования души, приведем слова из Иеремии (1:5): «Прежде нежели Я образовал тебя в чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя». Ранние писатели считали, что эти слова подтверждали их особый взгляд относительно предсуществования души и приобретения ею при прежних рождениях особых свойств и качеств, потому что, по их мнению, было бы несправедливо, если б человек обладал еще до рождения неплотскими качествами. Они считали, что такие качества и способности являлись справедливым последствием наилучшего труда и действия. Они тоже обращали внимание на пророчество о возвращении Ильи, высказанное в книге пророка Малахии (4:5), и на (неканоническую) Книгу премудрости Соломона, в которой Соломон говорит: «Я был умным ребенком и обладал хорошим Духом. И вот, будучи хорошим, я попал в незапятнанное тело».
Они приводили также слова Иосифа, из его книги «Иудейские древности», в которой знаменитый еврейский писатель высказывает: «Говорят, что все души неподкупны; но что души хороших людей только переходят в другие тела, а что души худых людей подвержены вечному наказанию». Они ссылались на Иосифа тоже относительно еврейского верования в перерождение, доказанного рассказом об осаде крепости Иотапоте. Он тогда искал убежища в подвале, где укрылось несколько солдат, рассуждавших, не лучше ли покончить самоубийством, чтобы не попасть в плен к римлянам. Иосиф увещевал их следующим образом:
«Разве вы не помните, что все чистые духи, существующие сообразно Божескому распределению, продолжают жить в небесных местах и со временем посылаются в безгрешные тела, но души самоубийц обречены пребывать в темноте подземелья?»
Современные писатели считают, что он сам признавал догмат перерождения, и что последний был известен еврейским солдатам. Еврейский народ, несомненно, знал в общих чертах о теории переселения душ. Филон прямо утверждает, что это догмат составлял часть учения еврейской александрийской школы. И вопрос, поставленный Иисусу относительно «греха слепорожденного», доказывает, что этот догмат был известен народу.
Потому учения Иисуса по части этого вопроса не требовали особого объяснения для народа; сокровенные учения относительно подробностей Переселения Он поведал избранным ученикам Своим. И все же в Новом Завете повторно упоминается об этом, как мы увидим дальше.
Иисус прямо подтвердил, что Иоанн Креститель был «Ильей», возвращение которого было предсказано Малахией (4:5). Иисус заявил дважды: «Он есть Илья, которому должно прийти» (Мф 11:14) и повторно: «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели… Тогда ученики поняли, что Он говорил им о Иоанне Крестителе» (Мф 17:12-14). Мистики указывают, что Иисус ясно сознавал, что Иоанн был перевоплотившимся Ильей, хотя Иоанн отрицал это, так как не помнил своего прежнего воплощения. Иисус-Учитель ясно сознавал то, что Иоанн Предтеча не мог сознать о себе. Явные особенности Ильи, вновь выступившие в Иоанне, подтверждают повторное заявление Учителя, что Иоанн Креститель являлся перевоплощенным Ильей.
И это безусловно достаточно авторитетное заявление для включения христианами догмата Перерождения в церковные учения.
И все же, правоверные духовные лица шепчут: «Он подразумевал другое!» До чего слеп тот, кто не хочет видеть.
Другим примером признания Иисусом и Его учениками этого догмата служит рассказ «о слепорожденном». Мы его приводим здесь: «И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его» (Иоанн 9:1-3). Кажется, не может быть сомнения насчет смысла вопроса: «Кто согрешил, он или родители его?» Как же человек мог грешить до своего рождения, если не в прежнем воплощении? Ответ Иисуса доказывает, что тот человек родился слепым не по собственным грехам и не из-за грехов родителей, но по иной, третьей причине. Если б понятие перевоплощения не соответствовало учениям, разве Он не объяснил бы это ученикам? Разве сам этот вопрос учеников не указывает на то, что ученики привыкли обсуждать вопросы о перерождении и о карме с Ним и получать от Него соответственные наставления?
В Новом Завете есть еще много других высказываний, доказывающих, что ученикам и последователям Иисуса догмат Перевоплощения был хорошо известен, но мы предпочитаем перейти к обсуждению писаний первых христианских Отцов, чтобы показать, что они думали и учили относительно перевоплощения и кармы.
Среди ученых и писателей первоначальной церкви особенно выделяется Ориген. Приводим слова известного писателя о нем и его учении: «В записях Оригена целый источник сведений об учениях первых христиан. Ориген поразительно хорошо исследовал всю эволюцию нашей системы. Я выражаюсь кратко. Если у вас есть терпение прочесть его рассуждения, то вы можете сами изучить его осторожные, логично построенные доводы. Его взгляды считались эволюционными взглядами. Он учил, что все существующие Духи происходили от Бога и были наделены свободной волей, что некоторые из них отказывались отойти с пути Праведности и в награду попадали в место, называемое нами областью ангелов; что другие, пользуясь свободой выбора, отошли с божеского пути и затем перешли в человечество, чтобы вновь добиться, посредством праведного и благородного житья, состояния ангела, которое они не сумели сохранить; что иные, тоже по своей доброй воле, спустились еще глубже во зло и превратились в злых духов или дьяволов. Так что первоначально все эти духи были праведными, но по невинности, а не по познаниям. И он указывает, что ангелы могут превратиться в людей, и даже злые духи могут снова возвыситься и вновь стать людьми и ангелами.
Некоторые из вас, вероятно, помнят, что один из догматов, за который впоследствии порицали Оригена, содержал прекрасное учение, что даже для злейших людей есть возможность искупления и возобновления, и что в мире, происходящем от Вечной Доброты, нет вечного зла. А теперь мы приведем отрывки из труда этого великого человека.
В своем большом труде «О началах» Ориген в начале заявляет, что только Сам Бог по существу Своему Добр. Бог – единственная Доброта, полная, совершенная Доброта. Если мы присмотримся к другим стадиям доброты, то увидим, что та доброта производная, приобретенная, а не основная и существенная.
Дальше Ориген говорит, что Бог одинаково снабжает всех Духов свободой воли, и что, если они не остаются на пути праведности, то они опускаются – «одни быстрее, другие медленнее, одни ниже, другие менее низко, причем каждый сам виноват в своем падении».
Он упоминает об Иоанне Крестителе, который был преисполнен Святым Духом во чреве матери, и замечает, что ложно представление, «что Бог награждает людей Своим Святым Духом и одаряет их освящением не по закону справедливости и по их заслугам, а незаслуженно.
И как нам избежать вопроса «уважает ли Бог людей»? Не дай Бог! Или же «признает ли Бог неправедность»? Тоже не дай Бог! Потому что в этом состоит оборона тех, которые придерживаются мнения о рождении души вместе с телом. Затем он доказывает свою веру в перерождение, объясняя, что Иоанн заслужил Божескую милость своей праведной жизнью в прежнем воплощении.
Далее он обсуждает важный вопрос о явной несправедливости, выступающей в неравенстве, царящем среди людей. Он говорит:
«Некоторые варвары, другие греки, и среди варваров некоторые дики и жестоки, а другие более мягкого нрава; некоторые следуют общепринятым законам, другие более простым и строгим законам. Иные подчиняются более диким, бесчеловечным нравам, нежели законам. Некоторые с самого рождения терпят унижение и порабощение, с детства живут в рабстве под начальством хозяев, князей или тиранов. Некоторые здоровы, другие больны с ранних лет; некоторые страдают плохим зрением, другие недостатком речи или физическим недугом, иногда с рождения или же вскоре после рождения. Но к чему перечислять все ужасы человеческих страданий? К чему это все?»
Затем Ориген оспаривает мнение некоторых мыслителей своего времени, то эти неравенства зависели от какой-то существенной разницы природы и качеств души разных людей. Он с жаром объясняет, что сначала все души одинаковы по природе и качеству, и что разница получается от различного использования ими свободы воли. Он говорит о своих оппонентах: «Их довод следующий: если существует столь большое разнообразие в обстоятельствах и условиях рождения, при которых не проявляется свобода воли (потому что никто не выбирает сам, где, из кого и в каких условиях он родится), если это не зависит от свойств души, т. е. если злая душа не предназначается нечестивому народу, а хорошая душа праведному народу, то не остается иного вывода, как тот, что всем руководит случай. Если допустить это, то отпадает вера в сотворение мира Богом и в управление миром Его Провидением».
Ориген продолжает: «Бог считал правильным пристроить людей соответственно их заслугам и соединил в одном мире все эти различные понятия, чтобы украсить, так сказать, одно жилище, куда помещались бы не только золотые и серебряные сосуды, но тоже деревянные и глиняные (некоторые для почета, другие на позор) с их различным содержимым, душами или разумениями. Таким образом, Создатель не является несправедливым в распределении (по вышеназванным причинам), каждому согласно его потребностям, и счастье или несчастье каждого рождения или условия жизни не могут быть случайны». И он уверяет, что состояние каждого человека является последствием его собственных действий.
Далее он обсуждает случай Исава и Иакова, ввиду того, что некоторые ученые пользуются им для доказательства несправедливого и жестокого распределения Богом благ среди людей. Ориген объяснял, что в данном случае было бы крайне несправедливо со стороны Бога любить Иакова и ненавидеть Исава еще до их рождения, и что это можно понять лишь так, что Иаков был награжден за заслуги прежних жизней, а Исав был наказан за злодеяния, сделанные при прежних воплощениях.
И не только Ориген, но и Иеремия такого же мнения. Последний говорит: «При рассмотрении случая с Исавом мы увидим, что он был наказан за прежние грехи, совершенные в худшую пору жизни» («Письмо к Авитусу» Иеремии). Ориген говорит: «Не покажется несправедливым, что Иаков даже еще во чреве матери выделялся от брата, если мы поймем, что Бог любил его за достоинства прежней жизни, и что он заслужил быть предпочтенным брату». И Ориген добавляет: «Это относится и ко всем созданиям, потому что справедливость Создателя, как мы уже отмечали, проявляется во всем». И еще: «Неравенство условий предохраняет правосудие от вознаграждения по заслугам».
Анни Безант (которой мы обязаны за получение многих из этих цитат) высказывается об этом мнении Оригена: «Таким образом, этот догмат защищает Божью справедливость. Если душа может стать хорошей, то Бог любви и справедливости не сделает ее дурной. Это невозможно. Для этого нет оправдания. Если вы допустите, что человек рождается преступником, то вам приходится признать богохульство: будто бы совершенный и любящий Бог создает падшую душу и затем наказывает ее за это, или же приходится согласиться, что Он распределяет развивающиеся существа, приготовляя их к конечному блаженству, и если человек рождается злым и дурным, то это из-за прежних грехов; он должен испытать горе за содеянное, чтобы научиться разуму и обратиться к добру».
Ориген обсуждает также рассказ о Фараоне, о котором в Библии сказано, что «сердце его было ожесточено Богом». Ориген объясняет, что это ожесточение должно было привести Фараона к скорейшему познанию зла, чтобы в будущих воплощениях он мог использовать свои грустные познания. Он говорит: «Иногда слишком скорое излечение не приводит к хорошему результату, в особенности если недуг скрыт во внутренних частях тела и там неистовствует».
Надо понять, что развитие души происходит медленно и постепенно, процесс исправления развивается незаметно в течение бесчисленных веков, причем некоторые души обгоняют других, иные следуют невдалеке, а некоторые сильно отстают.
Он тоже говорит: «Те, которые покидают эту жизнь после смерти, которой мы все подлежим, распределяются соразмерно своим достоинствам, – некоторые в так называемом аду, другие в лоно Авраама и в различные обители. И с этих мест, умирая там, если можно так выразиться, они спускаются с «высшего мира» в этот «ад». Потому что ад, куда души мертвых отправляются из нашего мира, называется, кажется, нижним адом. Всякий, спускающийся на землю, предназначен, в соответствии со своими заслугами или положению, которое он там занимал, к рождению в различной стране, среди различного народа или в различных условиях жизни, окруженный различными недугами, к происхождению от благочестивых родителей или от нерелигиозных родителей. Так что может случиться, что израилит родится среди скифов, а бедный египтянин в Иудее» (Ориген. Против Цельса).
Можете ли вы сомневаться после всего прочтенного, что переселение душ, перевоплощение или перерождение и карма признавались и распространялись Отцами первоначальной христианской церкви как истинный догмат? Разве вы не видите, что в самом лоне первоначальной церкви царил двойной догмат перевоплощения и кармы? Почему же тогда упорно считать его занесенным из Индии, Египта или Персии для нарушения спокойного сна христианской церкви? Это есть лишь возвращение домой пребывавшего с детства в изгнании основного Сокровенного Догмата.
В шестом столетии это учение было изгнано из церкви. Второй Цареградский Собор (в 553 г.) признал его за ересь, и с тех пор официальное христианство смотрело на него искоса и изгоняло его посредством меча, кола и темницы. Все же писания этого учения много лет поддерживались столь преследуемой церковью сектой альбигойцев, из которых тысячи подверглись мученической смерти, потому что не хотели отступить от признания сокровенных учений церкви, касающихся перерождения и кармы.
Задушенная покровом суеверия, густым облаком, сгустившимся над Европой в Средние века, Истина все же не погибла и, после многих порывистых попыток снова возгореться ярким пламенем, наконец, добилась, в этот славный двадцатый век проявления миру своего света и тепла, вновь принеся христианству основные понятия прекрасных умов ранней церкви. Вернувшись обратно, Истина будет продвигаться, отстраняя с пути все мелочные возражения и препятствия, в продолжение стольких веков задерживавшие ее.
В заключение этой главы приводим воодушевляющие слова поэта Уордсворта, душа которого возвышалась к восприятию Истины, несмотря на ограничения, которым он был подвержен из-за возраста и из-за своей страны:
Рожденье – только сон забвенья,
Душа, что жизнь зажгла в нас – вещий чародей.
Слетели в наши жалкие селенья
Из чудных, сказочных, далеких областей.
Не в наготе, без проблесков сознанья
Минувшего – нет! Облачившись в свет
Непреходящей славы, мы – Его созданья
Грядем из лона Бога Мирозданья.
В Нем – наш очаг: иной отчизны нет!
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
esoterics.wikireading.ru
...Древняя мудрость в цитатах, афоризмах и картинках
Подборка цитат и афоризмов из древних ведических книг «Вишну Пурана», «Ахтарваведа», «Хитопадеша» «Брахманы», «Тхерагатха» и «Веды» - вечная мудрость в помощь вечным душам, затерявшимся в материальном мире и отождествившимся с телом и умом.
# Время непредвзято – оно никого не любит и никого не ненавидит, время равнодушно уносит всех.# Ничто не грозит спелому плоду, кроме падения; так же ничто не грозит рожденному, кроме смерти.# Пока человек полон сил, он забывает о неизбежной смерти. Глупец не задается важными вопросами об истинных проблемах жизни – он думает, что никогда не умрет.
Древняя мудрость в цитатах, афоризмах и картинках
# Суть миллионов книг — всего в одном стихе: заслуга — в добре ближнему, а грех — в зле ближнему.# Глупец суетится вовсю, затеяв пустяк; умный же сохраняет спокойствие, берясь за великие дела.# Все задуманное можно осуществить. То, что мы зовем судьбою, есть лишь незримые свойства людей.# Безумный утешается прошлым, слабоумный — будущим, умный живет настоящим.
# Говори приятное, но не льсти; будь героем, но хвались; будь щедрым, но не для недостойных; будь смелым, но не дерзи.# Благородный говорит только о достоинствах ближнего, даже если тот лишен их; низкий говорит лишь о недостатках. И хотя оба они лгут — первый идет на небо, второй — в преисподнюю.# Даже о правде не следует говорить, если она принесет несчастье.# Говори правдивое и приятное; не говори правдивого, но неприятного; не говори приятного, но неправдивого.
# Дела должны вести к счастью. Но там, где нет справедливости, нет и счастья. Поэтому поступай справедливо.# Достоинства не так бросаются в глаза, как пороки.# Все наши дела, мысли и речи следуют за нами (возвращаются к нам) — творите же доброе!# Добродетель в том, чтобы делать ближним добро и не причинять зла. А делать ближним добро — это делать для них то, чего желал бы самому себе.# Где чтут недостойных и презирают достойных, там находят себе прибежище голод, страх и смерть.# Занозу, расшатанный зуб и дурного советчика надо удалять с корнем — это условие покоя.# Жестокость — даже к злым — ведет в ад. Что же говорить о жестокости к добрым?# Давать советы глупцу — только злить его.
# Внимай полезной речи, даже если она исходит от ребенка; не слушай дурных речей, пусть они исходят от старца.# Два средства есть от телесных и душевных недугов: или применить противодействие, или не думать о них.# Будь внимателен к гостю — даже если он твой враг. Дерево не отказывает в тени даже лесорубу с топором.# Беспричинная ссора — это признак глупости.# Гневающийся человек – слаб. Самый сильный гнев – в бессилии.
# Даже тот, кто далеко, стоит рядом, если он живет в твоем сердце; даже тот, кто стоит рядом, далек, если твои мысли далеки от него.# Друг, жена, слуга, рассудок и отвага познаются в беде.# Женщина сияет — весь дом сияет, женщина мрачна — весь дом погружен во мрак.# Живи в молодости так, чтобы быть счастливым в старости.# Жизнь одна — тел много, истина одна — заблуждений много, знание одно — ересей много. Какой мудрец разберется во всех противоречиях?
мудрые цитаты и афоризмы
# Знание зависит от ученья, почет — от дел, благополучие — от усердия, награда — от судьбы.# Изначально все живые существа являются неотъемлемыми частицами Бога и связаны с Ним сыновними узами.# Истинный прогресс подразумевает познание Бога.# И злым, и добрым, и заслуживающим смерти должен сочувствовать благородный. Ибо нет человека, свободного от вины.# Избегай дел, зависящих от других; стремись лишь к тому, что зависит от тебя самого.# Избежать повторяющихся рождений и смертей и наслаждаться даром бессмертия может только тот, кто способен одновременно понять процесс погружения в невежество и процесс совершенствования трансцендентного знания.
# Исполняй свой долг, не думая об исходе; исполняй свой долг, принесет это тебе счастье или несчастье. Кто исполняет долг и спокойно, не радуясь и не печалясь, встречает любые последствия, тот поистине велик душою.# Как ни мало благодеяние, оно пустит сотню ростков, если оказать его достойному.# Кое-что можно открыть женам, кое-что друзьям, кое-что детям — ведь все они достойны доверия. Но всего никому открывать нельзя.# Когда книга, жена или деньги попадают в чужие руки, то они пропадают для нас; если же возвращаются, то книга — истрепанной, жена — испорченной, а деньги — по частям.
# Когда мудрый постиг, что не только старость и смерть, но и все, к чему влекутся глупцы, есть страданье, и теперь размышляет, страданье поняв до конца, — есть ли в мире большее наслажденье?# Мудрые отдают время поэзии и наукам, глупые — порокам, сну и ссорам.# Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих — и себя, и другого.# Мудрый не горюет о потерянном, об умершем и о прошлом. Тем он и отличается от глупца.# Не было, нет и не будет человека, достойного одного лишь осуждения или одной лишь похвалы.
# Кто не отвечает ни на излишнюю хвалу, ни на порицание, кто не отвечает ударом на удар, кто не желает зла обидчику, тому завидуют боги.# К умному и честному стремись, с умным и лживым будь настороже, честного и глупого жалей, лживого и глупого избегай.# Лекарство от несчастья — не думать о нем. Когда думаешь о несчастье, оно не проходит, а возрастает.# Лучше худо исполнять свой долг, чем хорошо — чужой. Не совершает греха тот, кто следует собственной природе.# Милосердие — сила добродетельного человека.
древняя мудрость в картинках
# Не будь груб ни с кем — тебе ответят тем же. Сердитая речь причиняет боль, и тебя постигает возмездие.# Мир и труд — вот источник благополучия.# Надежда — источник великой тревоги, свобода от надежд — источник великого покоя.# Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком мягким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Излишек в чем бы то ни было опасен: грубость раздражает людей, упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку.
# Науки ведут к скромности, лишь глупец кичится ученостью. Так свет усиливает наше зрение и делает слепыми сов.# Не будь ни слишком близко, ни слишком далеко от царей, огня, старших и женщин: окажешься слишком близко — они погубят тебя; окажешься слишком далеко — они будут бесполезны для тебя.# Не берись ни за какие дела — вот первый признак мудрости. Взявшись же за дело, доводи его до конца — вот второй признак мудрости.
# Нельзя посеять одно, а получить другое. Какое семя посеяно, то и даст всходы.# Никто не бывает от природы ни высоким, ни низким — лишь собственные дела ведут человека к почету или презрению.# Ненависти можно положить конец не ненавистью, а только любовью.# Не подобает разумному вести в собрании дурные речи о другом (человеке).# Не совершай ничего, что будет мучить тебя на смертном одре, ибо жизнь мгновенна.
# Ничтожен тот, кто способен говорить о чужих недостатках или о своих добродетелях. Ни о чужих недостатках, ни о своих добродетелях не говорит истинно достойный.# Не совершай того, чего не следует делать — даже под угрозой смерти; не откладывай того, что следует сделать, — вот извечная заповедь.# Нет преграды, равной преграде невежества.# Нет добродетели выше справедливости, нет порока хуже лжи.# Никакое добро не пропадает даром.
афоризмы и мудрые цитаты
# Одно полезное слово, услышав которое становятся спокойными, лучше тысячи речей, составленных из бесполезных слов.# Не приносят пользы мудрые наставления тому, кто страшится действия. Что проку от светильника в руках слепого?# Не успокаивается желание от наслаждения желанным; еще сильнее вспыхивает огонь, в который подлили масла.# Не сегодня, так завтра погибнет наше тело среди горестей и болезней. Что пользы преступать ради него долг?# Не следуй неумеренным желаниям, но не подавляй всех желаний.# Раб своих надежд — раб всех людей, повелитель своих надежд — повелитель всего мира.# Не станет разумный ради малого губить великое. Малым сберечь великое — вот истинная мудрость.# Нет друга, равного здоровью; нет врага, равного болезни.
# Победить самого себя — это лучшее средство для того, чтобы не быть побежденным.# Победи сначала самого себя, а потом — врагов. Как может владеть другими не владеющий собой?# Побеждай жадного деньгами, гордого — мольбой, глупого — потворством, мудрого — правдивостью.# Побеждай гнев мягкостью, зло — добром, жадность — щедростью, ложь — правдой.# Поборов гордость, человек становится приятным. Поборов гнев, он становится веселым. Поборов страсть, он становится преуспевающим. Поборов алчность, он становится счастливым.
# «Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она...# Радости полон мир для того, кто смотрит на всех без вражды и предубеждения.# С великим трудом поднимаем мы камень на гору, а вниз он падает мгновенно — так же влекут нас вверх добродетели, а вниз пороки.
# Радуйся выпавшей тебе радости, перенеси выпавшее тебе горе, жди всего, что приносит время, как земледелец ждет урожая.# Пройдет время, и друг станет врагом, а враг — другом. Ибо собственная выгода сильнее всего.# Пропадает знание без дела, пропадает человек без знания, пропадает войско без полководца, пропадают женщины без мужчин.# Разумный оценивает по собственному суждению, глупец доверяет молве.# Привяжитесь к хорошим друзьям, привяжитесь к благородным людям.# То, что судьба судила нам получить, мы получим и лежа в постели. То, чего не судила, — не получим, каких бы усилий ни прилагали.
подборка мудрости, цитат и афоризмов
# Разве бывает что-либо прекрасно или безобразно само по себе? Что нравится человеку, то для него и прекрасно.# Разум без отваги — свойство женщины; отвага без разума — свойство скотины.# Украшение человека — мудрость, украшение мудрости — спокойствие, украшение спокойствия — отвага, украшение отваги — мягкость.# Смотрите благожелательно на все сущее: пусть каждое ваше слово будет спокойно, приветливо, благосклонно; пусть каждое действие ваше служит к исправлению, к развитию добра.# Только тот истинно учен, кто хорошо поступает.# Тот велик, кто становится слепым перед чужими женами, хромым в погоне за чужим богатством, немым, слыша хулу на ближних.# Тот настоящий человек, кто сбрасывает подступивший гнев, как змея сбрасывает старую кожу.# У сидящего и счастье всегда сидящее, у стоящего оно стоит прямо, без движенья оно лежит у лежащего, и вперед идет счастье странника.
# Уже одна ревность мужа влечет жену к другому. Разумный охраняет жену, не показывая ревности.# Хорошая жена трудится на тебя, как слуга; дает советы, как советник; прекрасна, как богиня красоты; спокойна и вынослива, как земля; кормит тебя, как мать, и услаждает тебя, как гетера. Хорошая жена — шесть лиц в одном.# Ценнейшего клада стократ добродетель ценней, несчастнее нет позабывших о ней.# Ценность человека познаётся после его смерти.# Человек должен трудиться — плохо ему, когда он бездействует.# Человек, творящий зло, — враг самому себе: ведь сам он вкусит плоды своего зла.# Что сделает злодей тому, в чьей руке меч спокойствия? Когда огонь не находит травы, он сам успокаивается.# Юность мчится невозвратимым потоком. Так предадимся радости — ведь дарованы радости смертным!
# Только тем великим душам, которые непоколебимо верят в Господа и духовного учителя, сам собой открывается весь смысл ведического знания.
Схема планетарной цепи. 
