Чтобы понять личность Будды и осмыслить его влияние, нужно привести некоторые данные о древней Индии.
У подножья цепи Гималайских гор, самых высоких в мире, простираются долины Инда и Ганга, которые с севера ограничивают обширное Декканское плоскогорье, протянувшееся с юга на север.
К 2500 г. до н. э. в долине Инда возникает цивилизация, подобная месопотамской, но несколько более поздняя. Она развивается вокруг городов Мохенджо-Даро и Хараппа, отстоящих друг от друга на 600 километров. Проводимые с 20–х годов нашего века археологические раскопки открыли здесь забытую цивилизацию. Она имела письменность, которая до сих пор расшифровке не поддается.
Предполагают (хотя это чистая гипотеза), что народы, создавшие эту цивилизацию, принадлежат к дравидскому языковому сообществу, самому древнему, оттесненному к сегодняшнему дню в Южную Индию.
Около 1500 г. до н. э. пастушеские и земледельческие племена, говорящие на каком-то индоевропейском языке, из соседнего Ирана вторглись на север долины Инда (в Пенджаб — пять рек), а затем заняли Индию к северу от Деккана.
В течение I тысячелетия до н. э. продвижение арийских племен продолжается. Они постепенно оставляют полукочевую пастушескую жизнь и становятся оседлыми земледельцами. С 800 г. до Р. Х. выращивают рис, а производство железа и использование денег у них начинается с 500 г. до Р. Х.
Именно в этот период вырабатываются характерные структуры индийского общества. Это — касты, т. е. социопрофессиональные эндогамные[8] группы. На вершине — соперничающие касты воинов (кшатриев) и жрецов (брахманов). Они составляют правящий класс. Ниже — каста свободных людей: земледельцы, ремесленники, купцы, свободные, но зависимые люди (вайтья). В самом низу социальной лестницы — слуги (чудра), вероятно, подневольные аборигены. Из последних позже возникает каста «париев» — «неприкасаемых», даже прикосновение к которым является святотатством для членов высших каст.
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
history.wikireading.ru
26. Древняя Индия. Географическое положение. Источники и историография. Периодизация истории.
На юге Азии располагалась огромная страна –Древняя Индия. Она занимает полуостров Индостан и прилегающий к нему часть материка. Берега Индии с запада, востока омывает Индийский океан. С севера ее границей служат ГОРЫ. Почти весь остров занят плоскогорьем. Между плоскогорьем и Гималаями расположена низменность, в западной ее части протекает Инд, по восточной течет Ганг. Обе реки берут начало в Гималаях, когда в горах тает снег, уровень воды поднимается. Первые поселения возникли в долинах рек Инд и Ганг.В древности долина Ганга была покрыта топкими болотами и джунглями, непроходимыми зарослями деревьев и кустарников.
Крайне недостаточное количество источников, как памятников материальной культуры, так и в особенности надписей, в сильной степени затрудняет изучение истории древней Индии. Археологические раскопки начаты были в Индии сравнительно недавно и дали ощутительные результаты лишь в северо-западных областях, где были обнаружены развалины городов и поселений, относящихся к периоду от XXV до XV в. до н. э. Однако раскопки, начатые в этих районах, ещё не закончены, а гиероглифические надписи, здесь обнаруженные, всё ещё не дешифрованы.
Большое значение для изучения истории древней Индии имеют религиозные сборники древних индусов, так называемые Веды. Эти священные книги древней Индии, восходящие ко второму тысячелетию до н. э., делятся на четыре больших сборника (самхита), носящих названия Ригведа, Самаведа, Яджурведа и наиболее поздний, впоследствии присоединённый к первым трём, четвёртый сборник Атхарваведа. Наиболее древним из этих сборников является Ригведа, состоящий главным образом из религиозных гимнов, посвящённых богам. В других сборниках, в частности в Яджурведа, наряду с песнопениями и гимнами встречается множество молитвенных и жертвенных формул, которые применялись при совершении религиозного ритуала, в особенности в честь бога опьяняющего напитка Сома. Веды дают возможность установить некоторые данные о хозяйственном и общественном строе тех племён, которые в середине второго тысячелетия вторглись в Северо-Западную Индию. Но особенно богатый материал дают Веды для изучения религии, мифологии и отчасти поэзии этого периода. Однако Ведами как источником по истории древней Индии можно пользоваться лишь с очень большой
Веды, постепенно становящиеся всё более и более непонятными, стали снабжаться толкованиями, среди которых наиболее известны «Брахманы», содержащие объяснения религиозных ритуалов, «Араньяки», содержащие различные религиозно-философские рассуждения, и «Упанишады», своего рода богословские трактаты. Эти более поздние религиозные книги характеризуют развитие древнеиндийской религии, богословия и жречества в период образования больших индийских государств в первом тысячелетии до н. э.
Существенно важными источниками для изучения истории и культуры Индии в первом тысячелетии до н. э. являются две большие эпические поэмы, содержащие много элементов устного народного художественного творчества, «Махабхарата» и «Рамаяна».
Ценными источниками по истории древней Индии являются древние сборники обычного права, так называемые Дхармашастра, относящиеся по большей части к концу первого тысячелетия до н. э. Эти сборники древнего права, тесно связанные с религиозно-магическим ритуалом, определяют скорее обязанности, чем права человека.
Особенно широкое распространение получил сборник законов Ману, составление которого приписывается Ману — легендарному прародителю людей. Законы Ману были составлены около III в. до н. э. и окончательно отредактированы в III в. н. э.
Очень большое значение в качестве ценнейшего источника по истории древней Индии имеет политико-экономический трактат «Артхашастра», который приписывается Каутилье, одному из министров царя Чандрагупты из династии Маурья. Этот трактат, содержащий подробно развитую систему государственного управления, всесторонне описывает деятельность царя и чиновников, основы государственности, административное управление, судебное дело, внешнюю политику государства, наконец, военное искусство того времени.
Значительно более узкий характер имеют надписи, относящиеся главным образом к ранне-буддийскому периоду. Много надписей сохранилось от времени царя Ашоки.
Во второй половине первого тысячелетия до н. э. государства Северной Индии вступают в различные взаимоотношения с Ираном, Грецией и Македонией. Поэтому для изучения этого периода приобретают большое значение иноземные источники, свидетельства иностранцев об Индии.
Ряд ценных сведений географического характера, а также сведения о естественных богатствах, обычаях населения и городах древней Индии сохранились в обширном историко-географическом труде Страбона (I в. до н. э. — I в. н. э.). Труд Страбона особенно ценен, так как он основан на ряде специальных работ его предшественников: Мегасфена, Неарха, Эратосфена и др.
Большое значение среди трудов греческих писателей, писавших о древней Индии, имеет сохранившаяся до нашего времени книга Арриана «Анабазис», посвящённая подробному описанию походов Александра Македонского, в частности его похода в Индию.
Наконец, несомненный интерес для изучения истории древней Индии имеют труды китайских историков и писателей, в частности ценный труд Сыма Цяня, важный для установления хронологии, а также произведения китайских писателей, живших во II в. до н. э. Китайские источники дают большой материал для истории древней Индии в период распространения буддизма, когда взаимоотношения между Индией и Китаем стали более тесными.
Историческая традиция сохранялась в течение всего средневековья в индийских хрониках. Множество спутанных и сумбурных преданий сохранилось, например, в Кашмирской хронике (XIII в. н. э.). В некоторых хрониках Южной Индии и Цейлона, как, например, в Дипавамзе, восходящей к IV в. н. э., сохранились интересные предания, относящиеся ко времени царствования династии Маурья. Однако все эти труды, сильно пропитанные религиозно-поучительной идеологией, нуждаются в строго критическом изучении.
В течение всего средневековья в Европу проникало сравнительно мало сведений об Индии.
Изучение эпиграфических памятников древней Индии было начато в 30-х годах XIX в. Принсепом, который разобрал надписи царя Ашоки. Однако подходить к археологическому изучению Индии начали лишь во второй половине XIX в.
Развитие индологии было использовано реакционными историками, философами и публицистами во второй половине XIX в. с целью обоснования и оправдания жестокого режима колониального угнетения Индии. Появились лженаучные «теории» исконного превосходства фантастической «расы» арийских завоевателей Северной Индии, обладавших какой-то «сверхъестественно чистой» кровью и создавших якобы совершенно отличную от всех других культуру и государственность. По этим «теориям», эта древнеиндо-арийская, в первую очередь «духовная», цивилизация непонятным образом зародилась на плоскогорьях Центральной Азии или Восточного Ирана, среди снежных вершин Гималаев и Памира, где, по древним легендам ариев, была колыбель человечества. И столь же удивительным образом эта описанная в древних мифах «древнеарийская культура» развивалась в течение тысячелетий по совершенно особому пути в полном отрыве от прогрессивного развития социально-экономических формаций у всех других народов. Эти тенденциозные «теории» должны были обосновать политику империалистической эксплуатации Индии и разжигания национальной вражды между различными племенами Индостана, в частности религиозной розни между мусульманами и индусами. Английские и американские колонизаторы, используя в своих целях фальшивую «теорию» «особой духовной предназначенности Индии», опирались на аристократический слой княжеских семей (раджей) и высшего жречества (брахманов), которые считали себя подлинными потомками завоевателей-ариев. Английский буржуазный историк Смис утверждал, что завоеватели-арии в VII в. до н. э. захватили район Пенджаба и бассейн Ганга, так как это были «сильные расы», которые «бесспорно превосходили туземные расы Индии». На самом же деле даже в классической литературе древней Индии сохранились воспоминания о высокой культуре древних туземных народов Индии ещё в доарийскую эпоху. Археологические данные позволили ныне отнести развалины древних городов Северо-Западной Индии к третьему тысячелетию до н. э., предположить существование древнейших государств в долинах Инда и Ганга в третьем-втором тысячелетиях до н. э. и установить высокий расцвет этой культуры, которая существовала вплоть до так называемого арийского вторжения, произошедшего, очевидно, между XV и X вв. до н. э. С другой стороны, древнеиндийские письменные источники, в частности Веды, ярко рисуют кочевой быт культурно-отсталых скотоводческих племён арийских завоевателей. Все эти реакционные теории в области истории древней Индии использовались для укрепления власти империалистов в Индии.
В начале XX в. оформилась наиболее реакционная и наиболее лживая империалистическая «теория» «арийского принципа» мирового господства, которую «идеологически» обосновывал X. С. Чемберлен. В 1935 г. реакционный историк У. Дюрант в своей книге «Восточное наследство» утверждал, что вслед за арийцами и римлянами на арену истории в качестве завоевателей мира выступили англичане. В настоящее время реакционные американские историки пытаются использовать человеконенавистническую «расовую теорию» для обоснования претензий империалистов США на мировое господство. Под этим углом зрения американские историки крайне тенденциозно описывают историю древней Индии, не останавливаясь перед явной фальсификацией исторических фактов.
Многие индийские историки, конца XIX — начала XX вв., ведя идейную борьбу с иноземными угнетателями, во многом способствовали развитию изучения истории древней Индии, которое было основано на глубоком использовании древне-классической литературы, надписей и археологических памятников.
Русские учёные с середины XIX в. плодотворно изучали язык, литературу и религию древней Индии. Труды К. Коссовича, В. П. Васильева и О. Миллера много дали в области изучения санскритской литературы, в частности древнейшей поэзии, а также буддизма. Ценные работы, посвящённые древнеиндийской литературе, мифологии и добуддийской религии, были составлены И. П. Минаевым, Д. Н. Овсяннико-Куликовским и Вс. Миллером в 70—90 годах прошлого столетия. И. П. Минаев ещё в 1870 г. поставил интересный вопрос о связях древней Индии с Западом. Не меньший интерес представляет теория Минаева о северном происхождении буддийской религии. Трижды посетив Индию в 1879—1888 гг., Минаев по своим крупным знаниям и оригинальным идеям выделялся среди учёных индоведов своего времени. Труды русских учёных XIX в. основывались на серьёзном изучении древнеиндийского языка (санскрита). Ещё в 1841 г. профессор Петров вёл преподавание санскрита в Казани, а впоследствии в Москве. Крупнейший словарь санскрита был составлен Бетлингом и Ротом и издан в Петербурге в 1855—1874 гг. Однако, несмотря на крупные научные материалы, собранные и впервые изученные русскими учёными XIX в., их труды всё же являются типичными произведениями буржуазной историографии.
Советские историки, изучающие историю древней Индии в свете марксистско-ленинской методологии, дали ряд ценных работ по истории древней Индии.
С марксистских позиций изучают историю древней Индии также и наиболее прогрессивные историки современной Индии, как, например, С. А. Данге, посвятивший особый труд вопросу о возникновении и развитии рабовладельческого общества в древней Индии.
История Южной Азии может быть разделена на следующие периоды:
I. Древнейшая цивилизация (Индская) датируется примерно XXIII—XVIII веками до н. э. (возникновение первых городов, образование ранних государств).
II. Ко второй половине II тысячелетия до н. э. относится появление индоевропейских племен, так называемых ариев. Период с конца II тысячелетия до VII в. до н. э. именуется «ведийским» - по созданной в это время священной литературе вед. Можно выделить два его основных этапа: ранний (XIII—X вв. до н. э.) характеризуется расселением племен ариев в Северной Индии, поздний—социальной и политической дифференциацией, приведшей к образованию первых государств (IX—VII вв. до н. э.), главным образом в долине Ганга.
III. «Буддийский период» (VI—III вв. до н. э.)—время возникновения и распространения буддийской религии. С точки зрения социально-экономической и политической истории он отмечен бурным развитием экономики, становлением городов и появлением крупных государств—вплоть до создания общеиндийской державы Маурьев.
IV. II век до н. э.—V век н. э. можно определить как «классическую эпоху» расцвета экономики и культуры стран Южной Азии, становления кастового строя.
studfiles.net
Подробная история Индии в датах - Страны мира - NSN.3dn.ru
История Индии — одна из величественных эпических поэм мировой истории. Интерес к истории Индии в Европе особенно возрос после того, как гипотеза У. Джонса о родстве языков, теперь называемых индоевропейскими, была подтверждена трудами других исследователей, особенно немецкого профессора Ф. Боппа в начале XIX в. Поскольку ведийский санскрит считается древнейшим из известных языков этой семьи, предполагается, что Индия является прародиной всех индоевропейских народов. В прошлом страны старались увидеть свое прошлое, знать историю своих предков. Теперь, видимо по политическим соображениям, тему прошлого — поиска корней постарались закрыть.Индия — земля древней цивилизации. Социальные, экономические и культурные конфигурации Индии являются продуктом длительного процесса региональной экспансии. Историю Индии нужно рассматривать в единстве двух подходов — регионального и хронологического. История Индии начинается с прихода ариев и рождения цивилизации долины Инда. Эти два этапа, как правило, называют доведическим и ведическим. В ведический период зарождается индуизм. В III в. до н.э. в период царствования царя Ашоки, принявшего буддизм и объединившего всю Индию, начинается распространение буддизма по всей территории Азии. В VIII в. н.э. в Индию впервые пришёл ислам и к XI в. н.э. твёрдо зарекомендовал себя в качестве новой политической силы. Это привело к формированию Делийского султаната, что в значительной степени повлияло на достижение политического единства в стране. К XVII в. империя Великих Моголов распадается, раздробившись на несколько региональных государств. Этот период совпал с приходом британцев. Длительная борьба за свободу против колониальных властей Великобритании была завершена в 1947 г., объявлением независимости.
История Индии в датах (хронология)
Индийская хронология отправляет нас в путешествие по истории субконтинента из древней Индии, включавшей в себя Бангладеш, Пакистан, Непал и Шри-Ланку к современной, но разделённой Индии.
Каменные жилища Бхимбетка (9000 до н.э. — 7000 до н.э.)
Первое известное постоянное поселение на территории Индии, представляющее собой пять групп каменных (скальных) жилищ, каждое из которых украшено изображениями, которые как считается, датируются периодом мезолита, было открыто археологами на южной окраине центральной части Индийского плато у подножия горного массива Виндхья.
Дохараппский период
Мергарская культура (7000 до н.э. — 3300 до н.э.)
Мергар является одним из наиболее важных археологических объектов, принадлежащих к эпохе неолита. В то же время, он является одним из старейших мест, которые свидетельствуют о существовании в этом периоде земледелия и скотоводства. Обнаруженное в 1974 г. и расположенное на равнине Качи в Белуджистане (Пакистан), оно находится к западу от речной долины Инда и охватывает территорию в 495 акров (250 акров—1 км 2).
период великого исхода из Индии протоиндоевропейских народов
Цивилизация долины Инда (3300 до н.э. — 1700 до н.э.)
Цивилизация долины Инда была обнаружена в 20-е годы прошлого столетия. Основные события в хронологии долины Инда приведены ниже:
Ранний Хараппский период (3300 до н.э. — 2600 до н.э.)
Зрелый Хараппский период (2600 до н.э. — 1700 до н.э.)
Поздний Хараппский период (1700до н.э. — 1300 до н.э.)
Ведический период (1700 до н.э — 500 до н.э.)
Ведический период можно разделить на два этапа:
Ранний Ведический период (1700 до н.э. —1000 до н.э.)
Поздний Ведический период (1000 до н.э. — 500 до н.э.)
600 до н.э. — формируются 16 царств, известных как Махаджанапады (Каши, Косала, Анга, Магадха, Вриджи, Малла, Чеди, Вамша, Куру, Панчала, Матсья, Шурасена, Ассака, Аванти, Гандхара и Камбоджа).599 до н.э. — рождение Махавиры, основателя джайнизма.563 до н.э. — рождение Сиддхартхи Гаутамы (Будды), основателя буддизма.538 до н.э. — завоевание Киром II Великим (царь Персии) западной части Индийского субконтинента (сейчас территория Пакистана).500 до н.э. — ранние тексты на брахми.500 до н.э. — Панини стандартизировал грамматику и морфологию санскрита, преобразовав его в классический. Окончание Ведической цивилизации.
Древняя Индия (500 до н.э. — 550 н.э.)
Характерен ростом популярности джайнизма и буддизма. Другие крупные события этого периода:
333 до н.э. — Дарий III (царь Персии) потерпел поражение от Александра Македонского. Начало образования империи Александра Македонского.326 до н.э. — король Таксилы, Амби, сдаётся Александру после поражения в битве у реки Гидаспа.321 до н.э. — Чандрагупта Маурья основал империю Маурья.273 до н.э. — захват императором Ашокой империи Маурья.266 до н.э. — Ашока завоёвывает большую часть Южной Азии, а также возвращает территории, захваченные некогда персами.265 до н.э. — завоевание императором Ашокой царства Калинга и принятие им буддизма.232 до н.э.— смерть императора Ашоки и приход к власти Дашаратхи.230 до н.э. — приход к власти династии Сатавахана (Андхра).200 до н.э. — 100 до н.э. — создание одного из первых трудов по грамматике и морфологии тамильского языка — Толькапиям.184 до н.э. — убийство императора Брихадрата, падение династии Маурья и приход к власти династии Сунга (Шунга).180 до н.э. — образование индо-греческого царства.80 до н.э. — образование индо-скифского царства.10 до н.э — образование индо-парфянского царства.68 н.э. — образование Кушанской империи, основанной Куджулой Кадфизом.78 н.э. — победа Гаутамипутры Саткарни над скифским царём Викрамадитьей и захват империи Сатавахана.240 н.э. — Шри-Гупта основывает империю Гупта.320 н.э. — приход к власти Чандрагупты I.335 н.э. — приход к власти Самудрагупты, начало расширения империи Гупта.350 н.э. — образование империи Паллава.380 н.э. — власть в империи Гупта переходит к Чанрагупте II.399 н.э. — 414 н.э — китайский буддийский монах Фа Сянь путешествует по Индии.
Средневековый период (550 н.э. — 1526 н.э.)
Этапы средневекового периода:
Раннее средневековье (до 1300 н.э.)
606 н.э. — начало правление царя Харшавардхана.630 н.э. — путешествие в Индию китайского монаха, учёного и философа Сюаньцзана.761 н.э — первое мусульманское вторжение под предводительством Мохаммеда бин Касима.800 н.э — рождение Шанкарачарьи.814 н.э. — Амогхаварша Нрипатунга I стал царём династии Раштракута.1000 н.э. — вторжение Махмуда из Газни.1017 н.э. — путешествие Аль-Бируни в Индию.1100 н.э. — правление династий Чола, Кадамба и Раштракута.1120 н.э. — империя Чалукья Кальяни достигает своего пика. Викрамадитья VI, махараджа Кунталы возвещает о начале эры Викрама Чалукьи.1191 н.э. — первая битва при Тараине (Харьяна) между Мохаммедом Гори и Притхвираджем Чауханом III. 1192 н.э. — вторая битва при Тараине (Харьяна) между Мохаммедом Гори и Притхвираджем Чауханом III. 1194 н.э. — битва при Чандаваре между Мохаммедом Гори и Джаячандрой.1288 н.э. — прибытие путешественника Марко Поло в Индию.
Период позднего средневековья (1300 н.э. — 1500 н.э.)
1300 н.э. — основание династии Кхилджи.1336 н.э. — 1565 н.э. — империя Виджаянагар.1498 н.э. — прибытие путешественника Васко-да-Гама в Индию (Гоа).
Постсредневековая эпоха (1526 н.э. — 1818 н.э.)
Основные события:
1526 н.э. — Бабур, основатель государства Великих Моголов и правитель Кабула, вторгся в Дели и Агру и убил султана Ибрагима Лоди.1527 н.э. — битва при Канве и присоединение Бабуром Мевара.1530 н.э. — смерть Бабура и приход к власти Хумаюна.1556 н.э. — смерть Хумаюна и приход к власти его сына Акбара.1600 н.э. — образование Ост-Индийской компании в Англии.1605 н.э. — смерть Акбара и приход к власти Джахангира.1628 н.э. — смерть Джахангира и приход к власти Шах-Джахана.1630 н.э. — рождение Шиваджи.1658 н.э. — Шах Джахан построил Тадж-Махал, Джамия Масджид и Красный Форт.1659 н.э. — Шиваджи одерживает победу над Адилшахскими войсками в битве при Пратапгархе.1674 н.э. — образование империи Маратха.1680 н.э. — смерть Шиваджи.1707 н.э. — смерть Аурангзеба и приход к власти Бахадур Шаха I.1707 н.э. — раздел империи Маратха на две части.1734 н.э. — царь Манипура, Памхейба, вторгается в Трипуру.1737 н.э. — Баджи Рао I покоряет Дели.1740 н.э. — смерть Баджи Рао I, приход к власти Баладжи Баджи Рао.1757 н.э. — битва при Плесси (Палаши).1761 н.э. — третья битва под Панипатом закончилась расширением империи Маратха.1766 н.э. — первая англо-майсурская война.1777 н.э. — первая англо-маратхская война.1779 н.э. — битва при Вадгаоне.1780 н.э. — вторая англо-майсурская война.1789 н.э. — третья англо-майсурская война.1798 н.э. — четвёртая англо-майсурская война.1799 н.э. — смерть Типу Султана, восстановление династии Водияр.1803 н.э. — вторая англо-маратхская война.1817 н.э. — третья англо-маратхская война.1818 н.э. — конец империи Маратха; взятие под контроль британцами большей части территории Индии.
Начало колониальной эпохи (1818 н.э. — 1947 н.э.)
Характеризуется взятием под контроль британцами почти всей территории Индии и заканчивается обретением свободы Индией в 1947 г.
Основные события, имевшие место во время колониальной эпохи:
1829 н.э. — запрещение англичанами обряда Сати.1857 н.э. — первая индийская война за независимость, известная как Индийский Мятеж, или Восстание сипаев.1885 н.э. — создание Индийского Национального Конгресса.1919 н.э. — погром на Джаллианвалабагхе.1921 н.э. — начало движения гражданского неповиновения Ганди.1928 н.э. — убийство Лала Ладжпата Раи.1930 н.э. — Соляной поход, Комиссия Саймона, Первый Круглый стол.1931 н.э. — казнь Бхагат Сингха в Великобритании, Второй Круглый стол, пакт Ганди-Ирвина.1937 н.э. — победа Индийского Национального Конгресса в большинстве штатов Индии, начало Второй мировой войны.1946 н.э. — заявление Мусульманской Лиги о твёрдом намерении создать Пакистан.1947 н.э. — обретение независимости и разделение Индии на несколько государств.
Примечание: Хронологию дат, начиная с Раннего Хараппского периода и заканчивая Ранним Ведическим периодом, нельзя считать объективной и достоверной, т. к. при её составлении западные историки опирались исключительно на результаты археологических исследований, а мнение большинства исследователей истории Индии, подходящих к решению данного вопроса комплексно, игнорируется мировым научно-историческим сообществом, под предлогом отсутствия доказательств...Об ошибках, нарочных и нет, допущенных при датировании, написано много работ, однако, самой популярной и по сей день считается книга Майкла Кремо и Ричарда Томпсона "Forbidden Archeology" ("Запретная археология").
