Геленджикский историко-краеведческий музей. Древний торик

Античный Торик

                                                        Античный Торик

       «…Быстро облетевшей розой», - назвал греческую античность немецкий философ Гегель. … Античность… это слово будит мечты. На протяжении веков образы, которые оно вызывало рождали в людях желание совершить путешествие, познать великую цивилизацию…Дыхание этой удивительной эпохи коснулось и нашего города. Мы имеем возможность мысленно совершить путешествие в то далекое время.  

   На берегу Геленджикской бухты, в районе Тонкого мыса, было открыто античное поселение Торик. Первое упоминание о нем содержится в перипле Псевдо-Скилака, составленного в IV в. до н.э. «… Тореты. За керкетами народ тореты и эллинский город Торик с гаванью..». Псевдо-Скилак – греческий путешественник, географ IV в. до н.э., который свой труд о плавании по Средиземному и Черному морям подписал  именем Скилака. Это имя он взял у Скилака Кариандского - греческого мореплавателя и географа VI в. до н.э.,    труды которого  утрачены.

   В 1971-1974 годах были проведены археологические раскопки      Новороссийско-Геленджикской экспедицией института археологии Академии Наук СССР под руководством Н.А.Онайко   обнаружена   уцелевшая и часть античного здания VI-V вв. до н.э. В здании сохранилось двадцать одно помещение и два коридора общей площадью 1540 кв.м. Здание было прямоугольной формы, включая выступающую угловую часть,  вероятно,  сторожевую башню. Стены  сделаны из местного необработанного камня на глинистом растворе. Внешние стены шире и сложены аккуратнее, чем внутренние. Почти все помещения имели дверные проемы, выходящие во внутренний двор, площадь которого 900 кв.м.

   По предположениям археологов, здание было не единственным на территории.   За 2500 лет, в результате абразии    и неумолимого наступления моря на сушу, другие постройки города не дошли до нас. Несохранившаяся часть, видимо, располагалась ниже, поэтому Торик как и все античные города Причерноморья, мог иметь террасообразную планировку, обращенную к бухте.

   Основатели колоний   античные греки. Существует несколько версий происхождения жителей Торика. По одной версии, основателями были ионийцы –   древнегреческое племя. В VI в. до н.э. началась массовая эмиграция ионийцев,   Милета – одного из самых больших и богатых античных городов-полисов, расположенных на территории Малой Азии (современная Турция). Колониями Милета было большинство античных городов на Северном побережье Черного моря.

   По другой версии, переселенцы были из Аттики – одной из областей материковой Греции. На аттическом побережье существовал город – полис (город-государство) Торикос, основанный в VII в. до н.э. Возможно, по названию метрополии была названа и колония на берегу нашей бухты.

   В последние десятилетия VII в. до н.э. на Северном побережье Черного моря стали возникать греческие колонии. Первоначально это были небольшие временные поселения эмпории – пункты торгового обмена между греческими купцами и местным населением, которое греки называли  варварским.

   Колонизационное движение было одно из важнейших явлений исторического развития античной Греции и вошло в историю под названием – «Великой греческой колонизации», вызванное экономическими и социальными причинами: перенаселением городов-полисов, недостатком земель, политической борьбой. Переселение происходило таким образом: собирались группы людей (от 100-150 до 1000 человек), выбирались или назначались руководители групп – ойкисты. Перед отправлением на новые земли спрашивали совета богов. В этом плане важную роль играл Дельфийский оракул. Если прогноз был положительный, то сразу отправлялись в путь, если нет, то некоторое время выжидали, а затем опять запрашивали оракула, пока не получали положительный ответ. Отправляясь в путь, колонисты помимо бытовых вещей,  увозили с собой пламя родного очага, который был священен. Богов, которым поклонялись на Родине.

   По предположению археологов, жители Торика были разные по характеру и профессиональным навыкам люди. По всей вероятности, колонисты были малосостоятельными людьми.

   В здании Торика, занимавшем площадь целого квартала древнего города, могли жить несколько семей, которые состояли в родственных отношениях между собой. На это указывают изолированные помещения с выходами во внутренний двор. Основная часть переселенцев была, видимо, ремесленниками, которые занимались металлообрабатывающим производством. О хорошей квалификации специалистов можно судить по применению сыродутного способа плавки железа, бронзолитейному делу. При раскопках были обнаружены куски шлака железной руды,  капельки бронзы. Изготовление металлических изделий давало возможность продавать товары собственного производства местному населению: наконечники стрел, копий, сельскохозяйственные орудия. Судя по остаткам больших печей и шлаков, производство металлических изделий играло большую роль в экономике Торика. Сырьем служила руда керченского типа, которая добывалась, видимо, где-то поблизости.  Стоит заметить, что потребность в металле – это один из стимулов колонизаторской политики античных полисов-метрополий. Интересен факт, что при раскопках Торика не было найдено ни одной монеты. Можно предположить, что колонисты и местные жители расплачивались друг с другом предметами натурального производства. Одним из эквивалентов денег были  изделия из металла, особенно оружие. Наконечники стрел с литком на острие могли выполнять функцию монет. Монеты-стрелки использовались в античных городах Причерноморья. При раскопках Торика был обнаружен один такой наконечник.  

   Помимо металлообрабатывающего производства колонисты занимались еще и гончарным. Было найдено много керамических лепных сосудов разнообразных форм. В основном это горшки для пищи и миски, которые использовались как столовая посуда. В колониях античным грекам приходилось приспосабливаться к местным условиям и жить проще. Вероятно, кухонную посуду переселенцы делали для себя, т.к. столкнувшись с более суровым климатом, чем это было на родине, им приходилось чаще принимать горячую пищу. Изготовляли и более  крупные горшки для хранения продуктов. Следует отметить, что в гончарном производстве, как и во всех аспектах жизни колонистов, происходило взаимовлияние, проявляющиеся в форме и орнаментике изготовляемых сосудов: в керамике, найдено в Торике много черт  меотской и среднекубанской посуды.

   Определенную роль в хозяйстве переселенцев играло ткачество, рыболовство, охота. Были обнаружены при раскопках пряслица, грузила, поплавки из пемзы для сетей.

   Большая часть экономики античного Торика принадлежала посреднической торговле: из материковой Греции и метрополий везли вино, оливковое масло, светлоглиняные и красноглиняные чаши (типа лутериев), чернолаковую и краснолаковую керамику. Было обнаружено много фрагментов чернолаковых сосудов, образцы родосско-ионийской художественной керамики, огромное количество амфор с широкими полосами, хиосские и протофасоские, сероглиняные со стаканообразными ножками. Это свидетельствует, что привозилось много вина и оливкого масла.  В античный период такие амфоры служили тарой.  Водоизмещение древнегреческих галер измерялось амфорами. Все это затем перепродавалось местным   племенам.

   Из Торика же поставлялась в метрополии древесина:   окрестности нашего города были  покрыты лесами. Занимались земледелием, но в очень ограниченном количестве:  горная местность не подходила для этого вида сельского хозяйства. Из орудий труда были найдены только железный серп и зернотерка.   Производились в небольшом количестве и продукты животноводства.   По всей видимости вывозились рабы, поставляемые  местными племенами, а также воск, мед, которые выменивали у   населения.

   Для античного грека его маленький город был тем миром, в котором он в наибольшей мере ощущал свою свободу, свое благосостояние и собственную личность. Переселяясь на новые места, он привозил с собой и весь уклад жизни. В его менталитете всегда присутствовало чувство общности и единения  с другими: на общегородских церемониях, совместного оправления культов, которые разграничивали жизнь древнего  эллина. Поэтому в этих условиях частная жизнь отходила на второй план.

   Вполне очевидно, жители античного Торика   могли себя чувствовать в коллективе комфортно. По мнению археологов, они вели жизнь трудового люда: изготовляли разную продукцию для себя и для продажи. Видимо, в процессе жизни наиболее удачливые в торговых сделках колонисты стали более зажиточными. Как было упомянуто, в открытом при раскопках здании  проживали семьями,   поэтому были женщины и дети. Вероятно, детей было немного. Античные греки были достаточно эгоистичными, они не хотели иметь много детей, т.к. если будет несколько наследников (мальчиков), то семейное достояние, какое бы оно не было, может распылиться по частям. Древнегреческий ученый Платон в своих «Законах» пишет, что следуя духу закона желательно иметь мальчика и девочку. Обучались обычно грамоте только мальчики. Возможно,  в Торике и была небольшая школа, потому что каждый свободный древний эллин должен был быть грамотным    (хотя при раскопках не было найдено ни одной детской игрушки, т.к. обычно их делали из глины и дерева).

   Каждая семья в здание имела свои комнаты. Обычно дома древних греков разделялись на две половины мужскую и женскую (гинекей). Основная обязанность женщины – быть хранительницей домашнего очага (эта функция и в Торике оставалась прежней). Обычно между мужем, занятым бесконечными делами и женой, редко выходящей из своих покоев общение было ограничено, но тем не менее семья, на протяжении многих веков оставалась прочной, тем более  учитывая условия и окружение, в которых находился Торик, семьи здесь были более сплоченны.

   В быту пытались следовать привычному для античных греков образу жизни. Обстановка в комнатах была скромной. Столы, лежанки, лари были сложены из местного камня. Мебель была примитивна. Часто мебелью служили плоские каменные плиты, из которых делали лежанки, а также приспосабливали под каменные столики. Сооружались в комнатах очаги из камня и глины, который помимо культового значения служил для обогрева и приготовления пищи. Использовали самодельную и привозную глиняную посуду. В экспозиции музея представлены лутерий – чаша для умывания и омовения и всевозможные женские туалетные сосуды из глины: лекиф, амфориск, которые являлись характерными предметами для использования античными греками.

   Одевались жители Торика, надо полагать, скромно. У них не было белоснежных гимантиев  (плащ)  или хитонов (короткая туника, закрепляющаяся на плечах застежками, завязками), в которых мы обычно представляем древних греков. Античное одеяние представляет собой отрез ткани, который оборачивается вокруг тела и закрепляется застежками и поясом. Обычно ремесленники носили эксомиду-тунику, которая оставляет одно плечо открытым, на талии придерживается поясом, а на втором плече скрепляется застежкой или завязывается узлом. Зимой кутались в грубошерстные плащи. Тканей не сохранилось, но вероятно женщины-колонистки ткали для своих нужд и, возможно, немного для продажи.

   Древние греки ели обычно два раза в день:  скромный завтрак на заре и в конце дня  -   дейпнон – ужин. Меню скромное, в основном, вегетарианское: оливки, овощи, лук, бобовые; молочные продукты – сыр, молоко, кислое молоко; фрукты – яблоки, груши. Мясо ели редко: по праздникам. Гораздо больше ели рыбу. Пили воду, молоко разведенное с медом. Вино, которое смешивали с соленой водой и специями, чтобы не портилось при перевозках.   Античные греки в еде были всегда скромными и умеренными. (При раскопках были обнаружены кости домашних животных, птицы, а также кости рыб, дельфинов, клешней крабов, раковины моллюсков).

   Основополагающим началом в жизни  древнего эллина было мифологическое мироощущение. Реальная жизнь была переплетена с легендами и с мифами. Население Торика так же, как жители других колоний Северного Причерноморья, явления природы представляли себе как действия божественных сил, которые олицетворялись в образах богов: прекрасных и страшных.       Переселенцы привезли в колонии культы богов, своих покровителей. Если Торик основали ионийцы, то их покровителем  мог быть Апполон – один из самых могущественных богов греческой мифологии. Принадлежал к 12 богам, жившим на горе Олимп вместе с Зевсом.  Имел много ипостасий: бог–прорицатель, покровитель искусств, бог-света (как бога света его олицетворяли с солнцем). Имел дар врачевания, покровитель пастухов и моряков. Культ Апполона возник в Ликии, на юго-западе Малой Азии (современной Турции). К X в. до н.э. ему уже поклонялись как одному из верховных греческих богов. Одним из его деяний являлось убийство гигантского змея Пифона в Дельфийском ущелье. Там был основан знаменитый Дельфийский оракул, который в древности был непререкаемым авторитетом. К нему   обращалось бесчисленное количество людей, в т.ч. переселенцы. Возможно, в Торике исповедовали культ Апполона Дельфиния (дельфин – один из символов Апполона), который считался покровителем переселенцев, моряков,  пролагателем морских путей и очень почитался в Причерноморских колониях. Помимо культа Апполона, вероятно, исповедовался культ женских божеств: культ богини Кибелы, Великой матери богов, покровительницы  благосостояния поселений и городов.

   Культ   Афродиты – богини любви и красоты, помимо этого Афродита представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Дарующая земле изобилие, спутница и добрая помощница. Возможно в Торике исповедовали культ Афродиты Понтии – богини моря, покровительницы моряков, помогающая им в плавании. Вселенная: земля, горы, море по представлению древних были объяты силой Афродиты.

   Специфической особенностью культов богов колоний в Причерноморье является смешение культов греческих богов с культами местных варварских богов. Складывались культы: Верховного божества, связанный с культом Зевса, Богини Девы, в которой соединились греческие богини: Афродита, Артемида, Афина. Священнодействия происходили у алтарей, на которых совершались жертвоприношения.

   Наряду с общими культами, в колониях существовали домашние культы. Священным  местом дома считался очаг, как алтарь богини Гестии (покровительницы домашнего очага), вечный огонь которого был символом устойчивости и надежности.

   Домашние культы были связаны с жизненными этапами семьи, поэтому религиозные ритуалы, в частной жизни переселенцев очень просты: символический жест, обращенный в  сторону солнца; краткая, но часто произносимая молитва; помещение камня, символизирующего присутствие бога у очага, очищение-омовение, жертвоприношение. В сознании древнего грека символом божественного присутствия могли быть камень, бревно, иногда совсем бесформенные, или грубо обработанные, с почтением хранившиеся в семьях. Назывались они  Хоапа (вырезанные вещи). При раскопках Торика было обнаружено красноглиняное изделие  яйцеобразной формы (возможно, это одно из Хоапа). Оно находилось в помещении с выложенной полукругом вымосткой, которая, возможно, служила алтарем. К сожалению, при археологических раскопках поселения не было найдено ни одной скульптуры или статуэтки с изображением богов. Тем не менее каменные вымостки, рядом с которыми располагались очаги, служившие алтарями и жертвенниками, а так же маленькие чашечки, найденные при раскопках, имели ритуально-культовое назначение: жертвенное возлияние молока, смешанного с медом или вина разбавленного с водой. Существовал ли храм в Торике?. Каким богам поклонялись жители? Были ли еще здания? Мы этого уже никогда не узнаем. Все это давно погребено на дне моря…  

   Завершая путешествие в древнюю историю нашего города можно отметить, что античное поселение Торик просуществовало около века (вторая четверть VI – середина V вв. до н.э. За это время поселение находилось в системе давно сложившихся экономических торговых дипломатических отношений с северо-причерноморскими и, вероятно, средиземноморскими центрами, но превратиться в город-полис ему было не суждено. Чем это было вызвано? При раскопках здания археологами было прослежено 3 этапа строительного периода: один основной и два последующих, связанных как текущими ремонтами-укреплениями стен здания, так и серьезными разрушениями в результате каких-то природных катастроф.

   Далее особенностью этого здания являлось отсутствие каких-либо хозяйственных построек за его пределами. Это повышало пожароопасность поселения. Следует отметить и поспешность при строительстве первого периода: явное стремление колонистов к обособлению – все это говорит, видимо, о напряженных отношениях между колонистами и местными племенами. Факты к истории взаимоотношения могли бы дать материалы раскопок некрополя, но до сих пор не обнаружено его местонахождение. Возможно, он тоже покоится на дне моря.

   Основание колоний, в Северном Причерноморье, шло двумя путями: южным и западным. По одной из версий колонисты пришли к нам южным путем, который был более древний и короткий. (Он восходит еще к путешествиям аргонавтов и Ясона – в греческой мифологии участники плавания на корабле «Арго» за золотым руном в страну Эю (Колхиду),  предводителем аргонавтов был Ясон). Древнегреческий Торик играл большое значение как первоначальная станция по пути следования греческих кораблей к Боспору Киммерийскому (Керченскому проливу).

   Видимо, жители Торика занимались    необходимым ремонтом и  оснащением   проплывающих судов. Но двигаясь южным путем колонистам негде было укрыться от штормов, пополнить запасы воды и еды, т.к. между греческими колониями: Фасис (Поти) и Ториком не было ни одного греческого поселения. Местные племена, занимаясь пиратством, нападали на древнегреческие галеры. Поэтому маршруты кораблей были измены. Постепенно, все большее значение приобретал западный путь: более длинный, но безопасный.   Удаленность от северо-причерноморских городов-полисов, уменьшение объемов экспортируемой продукции, агрессивное поведение местных племен и вооруженные столкновения с ними колонистов. Все это в совокупности предопределило гибель Торика.

   Древний Торик погиб в огне пожарища в середине V в. до н.э., возможно это случилось после набега варварских племен. При раскопках в одной из стен здания был обнаружен застрявший наконечник стрелы. Более поздний Торик, вероятно, был перенесен в другое место, т.к. на территории Геленджикской бухты были обнаружены следы культурного слоя эллинистического времени (IV-I вв. до н.э.). Но это уже был эмпорий – временный пункт торгового обмена.

   Наконец, наше путешествие завершилось. Время неумолимо… Античный Торик канул в вечность…   Его история является частью мировой цивилизации.

Старший научный сотрудник отдела фондов                                                            Небиеридзе Т.А.

xn--c1aeahljh0d.xn--p1ai

Торик: страницы истории Геленджика | Геленджик: от Кабардинки до Тешебса

История поселений в районе нынешнего Геленджика полна загадок. И одна из них — Торик — античное поселение на берегу Геленджикской бухты в районе Тонкого мыса. К сожалению, в наши дни, по информации, которую мне удалось найти в интернете,  посмотреть на Торик вы не сможете — после раскопок город сравняли с землей и сейчас его следов не найти: древняя цивилизация погребена под фундаментами современных построек и дорогами Тонкого мыса. А все находки археологов с раскопок Торика были переданы в музеи Санкт-Петербурга, Москвы и Геленджика.

Торик: страницы истории Геленджика

Первое упоминание о нем содержится в перипле Псевдо-Скилака, составленного в IV в. до н.э. «… Тореты. За керкетами народ тореты и эллинский город Торик с гаванью..». Псевдо-Скилак – греческий путешественник, географ IV в. до н.э., который свой труд о плавании по Средиземному и Черному морям подписал  именем Скилака. Это имя он взял у Скилака Кариандского — греческого мореплавателя и географа VI в. до н.э.,  труды которого  утрачены.

В 1971-1974 годах были проведены археологические раскопки  Новороссийско-Геленджикской экспедицией института археологии Академии Наук СССР под руководством Н.А.Онайко  и  обнаружена   уцелевшая часть античного здания VI-V вв. до н.э. В здании сохранилось двадцать одно помещение и два коридора общей площадью 1540 кв.м. Здание было прямоугольной формы, включая выступающую угловую часть,  вероятно,  сторожевую башню. Стены  сделаны из местного необработанного камня на глинистом растворе. Внешние стены шире и сложены аккуратнее, чем внутренние. Почти все помещения имели дверные проемы, выходящие во внутренний двор, площадь которого 900 кв.м.

По предположениям археологов, здание было не единственным на территории.   За 2500 лет, в результате абразии    и неумолимого наступления моря на сушу, другие постройки города не дошли до нас. Несохранившаяся часть, видимо, располагалась ниже, поэтому Торик как и все античные города Причерноморья, мог иметь террасообразную планировку, обращенную к бухте.

Основатели колоний   античные греки. Существует несколько версий происхождения жителей Торика. По одной версии, основателями были ионийцы –   древнегреческое племя. В VI в. до н.э. началась массовая эмиграция ионийцев  Милета – одного из самых больших и богатых античных городов-полисов, расположенных на территории Малой Азии (современная Турция). Колониями Милета было большинство античных городов на Северном побережье Черного моря.

По другой версии, переселенцы были из Аттики – одной из областей материковой Греции. На аттическом побережье существовал город – полис (город-государство) Торикос, основанный в VII в. до н.э. Возможно, по названию метрополии была названа и колония на берегу нашей бухты.

В последние десятилетия VII в. до н.э. на Северном побережье Черного моря стали возникать греческие колонии. Первоначально это были небольшие временные поселения эмпории – пункты торгового обмена между греческими купцами и местным населением, которое греки называли  варварским.

Колонизационное движение было одно из важнейших явлений исторического развития античной Греции и вошло в историю под названием – «Великой греческой колонизации», вызванное экономическими и социальными причинами: перенаселением городов-полисов, недостатком земель, политической борьбой. Переселение происходило таким образом: собирались группы людей (от 100-150 до 1000 человек), выбирались или назначались руководители групп – ойкисты. Перед отправлением на новые земли спрашивали совета богов. В этом плане важную роль играл Дельфийский оракул. Если прогноз был положительный, то сразу отправлялись в путь, если нет, то некоторое время выжидали, а затем опять запрашивали оракула, пока не получали положительный ответ. Отправляясь в путь, колонисты помимо бытовых вещей,  увозили с собой пламя родного очага, который был священен. Богов, которым поклонялись на Родине.

По предположению археологов, жители Торика были разные по характеру и профессиональным навыкам люди. По всей вероятности, колонисты были малосостоятельными людьми.

В здании Торика, занимавшем площадь целого квартала древнего города, могли жить несколько семей, которые состояли в родственных отношениях между собой. На это указывают изолированные помещения с выходами во внутренний двор. Основная часть переселенцев была, видимо, ремесленниками, которые занимались металлообрабатывающим производством. О хорошей квалификации специалистов можно судить по применению сыродутного способа плавки железа, бронзолитейному делу. При раскопках были обнаружены куски шлака железной руды,  капельки бронзы. Изготовление металлических изделий давало возможность продавать товары собственного производства местному населению: наконечники стрел, копий, сельскохозяйственные орудия. Судя по остаткам больших печей и шлаков, производство металлических изделий играло большую роль в экономике Торика. Сырьем служила руда керченского типа, которая добывалась, видимо, где-то поблизости. Стоит заметить, что потребность в металле – это один из стимулов колонизаторской политики античных полисов-метрополий. Интересен факт, что при раскопках Торика не было найдено ни одной монеты. Можно предположить, что колонисты и местные жители расплачивались друг с другом предметами натурального производства. Одним из эквивалентов денег были  изделия из металла, особенно оружие. Наконечники стрел с литком на острие могли выполнять функцию монет. Монеты-стрелки использовались в античных городах Причерноморья. При раскопках Торика был обнаружен один такой наконечник.

Помимо металлообрабатывающего производства колонисты занимались еще и гончарным. Было найдено много керамических лепных сосудов разнообразных форм. В основном это горшки для пищи и миски, которые использовались как столовая посуда. В колониях античным грекам приходилось приспосабливаться к местным условиям и жить проще. Вероятно, кухонную посуду переселенцы делали для себя, т.к. столкнувшись с более суровым климатом, чем это было на родине, им приходилось чаще принимать горячую пищу. Изготовляли и более  крупные горшки для хранения продуктов. Следует отметить, что в гончарном производстве, как и во всех аспектах жизни колонистов, происходило взаимовлияние, проявляющиеся в форме и орнаментике изготовляемых сосудов: в керамике, найдено в Торике много черт  меотской и среднекубанской посуды.

Определенную роль в хозяйстве переселенцев играло ткачество, рыболовство, охота. Были обнаружены при раскопках пряслица, грузила, поплавки из пемзы для сетей.

Большая часть экономики античного Торика принадлежала посреднической торговле: из материковой Греции и метрополий везли вино, оливковое масло, светлоглиняные и красноглиняные чаши (типа лутериев), чернолаковую и краснолаковую керамику. Было обнаружено много фрагментов чернолаковых сосудов, образцы родосско-ионийской художественной керамики, огромное количество амфор с широкими полосами, хиосские и протофасоские, сероглиняные со стаканообразными ножками. Это свидетельствует, что привозилось много вина и оливкого масла.  В античный период такие амфоры служили тарой.  Водоизмещение древнегреческих галер измерялось амфорами. Все это затем перепродавалось местным   племенам.

Из Торика же поставлялась в метрополии древесина:   окрестности нашего города были  покрыты лесами. Занимались земледелием, но в очень ограниченном количестве:  горная местность не подходила для этого вида сельского хозяйства. Из орудий труда были найдены только железный серп и зернотерка.   Производились в небольшом количестве и продукты животноводства.   По всей видимости вывозились рабы, поставляемые  местными племенами, а также воск, мед, которые выменивали у   населения.

Для античного грека его маленький город был тем миром, в котором он в наибольшей мере ощущал свою свободу, свое благосостояние и собственную личность. Переселяясь на новые места, он привозил с собой и весь уклад жизни. В его менталитете всегда присутствовало чувство общности и единения  с другими: на общегородских церемониях, совместного оправления культов, которые разграничивали жизнь древнего  эллина. Поэтому в этих условиях частная жизнь отходила на второй план.

Вполне очевидно, жители античного Торика   могли себя чувствовать в коллективе комфортно. По мнению археологов, они вели жизнь трудового люда: изготовляли разную продукцию для себя и для продажи. Видимо, в процессе жизни наиболее удачливые в торговых сделках колонисты стали более зажиточными. Как было упомянуто, в открытом при раскопках здании проживали семьями,   поэтому были женщины и дети. Вероятно, детей было немного. Античные греки были достаточно эгоистичными, они не хотели иметь много детей, т.к. если будет несколько наследников (мальчиков), то семейное достояние, какое бы оно не было, может распылиться по частям. Древнегреческий ученый Платон в своих «Законах» пишет, что следуя духу закона желательно иметь мальчика и девочку. Обучались обычно грамоте только мальчики. Возможно,  в Торике и была небольшая школа, потому что каждый свободный древний эллин должен был быть грамотным    (хотя при раскопках не было найдено ни одной детской игрушки, т.к. обычно их делали из глины и дерева).

Каждая семья в здание имела свои комнаты. Обычно дома древних греков разделялись на две половины мужскую и женскую (гинекей). Основная обязанность женщины – быть хранительницей домашнего очага (эта функция и в Торике оставалась прежней). Обычно между мужем, занятым бесконечными делами и женой, редко выходящей из своих покоев общение было ограничено, но тем не менее семья, на протяжении многих веков оставалась прочной, тем более  учитывая условия и окружение, в которых находился Торик, семьи здесь были более сплоченны.

В быту пытались следовать привычному для античных греков образу жизни. Обстановка в комнатах была скромной. Столы, лежанки, лари были сложены из местного камня. Мебель была примитивна. Часто мебелью служили плоские каменные плиты, из которых делали лежанки, а также приспосабливали под каменные столики. Сооружались в комнатах очаги из камня и глины, который помимо культового значения служил для обогрева и приготовления пищи. Использовали самодельную и привозную глиняную посуду. В экспозиции музея представлены лутерий – чаша для умывания и омовения и всевозможные женские туалетные сосуды из глины: лекиф, амфориск, которые являлись характерными предметами для использования античными греками.

Одевались жители Торика, надо полагать, скромно. У них не было белоснежных гимантиев  (плащ)  или хитонов (короткая туника, закрепляющаяся на плечах застежками, завязками), в которых мы обычно представляем древних греков. Античное одеяние представляет собой отрез ткани, который оборачивается вокруг тела и закрепляется застежками и поясом. Обычно ремесленники носили эксомиду-тунику, которая оставляет одно плечо открытым, на талии придерживается поясом, а на втором плече скрепляется застежкой или завязывается узлом. Зимой кутались в грубошерстные плащи. Тканей не сохранилось, но вероятно женщины-колонистки ткали для своих нужд и, возможно, немного для продажи.

Древние греки ели обычно два раза в день:  скромный завтрак на заре и в конце дня  —   дейпнон – ужин. Меню скромное, в основном, вегетарианское: оливки, овощи, лук, бобовые; молочные продукты – сыр, молоко, кислое молоко; фрукты – яблоки, груши. Мясо ели редко: по праздникам. Гораздо больше ели рыбу. Пили воду, молоко разведенное с медом. Вино, которое смешивали с соленой водой и специями, чтобы не портилось при перевозках.   Античные греки в еде были всегда скромными и умеренными. (При раскопках были обнаружены кости домашних животных, птицы, а также кости рыб, дельфинов, клешней крабов, раковины моллюсков).

Основополагающим началом в жизни  древнего эллина было мифологическое мироощущение. Реальная жизнь была переплетена с легендами и с мифами. Население Торика так же, как жители других колоний Северного Причерноморья, явления природы представляли себе как действия божественных сил, которые олицетворялись в образах богов: прекрасных и страшных.       Переселенцы привезли в колонии культы богов, своих покровителей. Если Торик основали ионийцы, то их покровителем  мог быть Апполон – один из самых могущественных богов греческой мифологии. Принадлежал к 12 богам, жившим на горе Олимп вместе с Зевсом.  Имел много ипостасий: бог–прорицатель, покровитель искусств, бог-света (как бога света его олицетворяли с солнцем). Имел дар врачевания, покровитель пастухов и моряков. Культ Апполона возник в Ликии, на юго-западе Малой Азии (современной Турции). К X в. до н.э. ему уже поклонялись как одному из верховных греческих богов. Одним из его деяний являлось убийство гигантского змея Пифона в Дельфийском ущелье. Там был основан знаменитый Дельфийский оракул, который в древности был непререкаемым авторитетом. К нему   обращалось бесчисленное количество людей, в т.ч. переселенцы. Возможно, в Торике исповедовали культ Апполона Дельфиния (дельфин – один из символов Апполона), который считался покровителем переселенцев, моряков,  пролагателем морских путей и очень почитался в Причерноморских колониях. Помимо культа Апполона, вероятно, исповедовался культ женских божеств: культ богини Кибелы, Великой матери богов, покровительницы  благосостояния поселений и городов.

Культ   Афродиты – богини любви и красоты, помимо этого Афродита представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Дарующая земле изобилие, спутница и добрая помощница. Возможно в Торике исповедовали культ Афродиты Понтии – богини моря, покровительницы моряков, помогающая им в плавании. Вселенная: земля, горы, море по представлению древних были объяты силой Афродиты.

Специфической особенностью культов богов колоний в Причерноморье является смешение культов греческих богов с культами местных варварских богов. Складывались культы: Верховного божества, связанный с культом Зевса, Богини Девы, в которой соединились греческие богини: Афродита, Артемида, Афина. Священнодействия происходили у алтарей, на которых совершались жертвоприношения.

Наряду с общими культами, в колониях существовали домашние культы. Священным  местом дома считался очаг, как алтарь богини Гестии (покровительницы домашнего очага), вечный огонь которого был символом устойчивости и надежности.

Домашние культы были связаны с жизненными этапами семьи, поэтому религиозные ритуалы, в частной жизни переселенцев очень просты: символический жест, обращенный в  сторону солнца; краткая, но часто произносимая молитва; помещение камня, символизирующего присутствие бога у очага, очищение-омовение, жертвоприношение. В сознании древнего грека символом божественного присутствия могли быть камень, бревно, иногда совсем бесформенные, или грубо обработанные, с почтением хранившиеся в семьях. Назывались они  Хоапа (вырезанные вещи). При раскопках Торика было обнаружено красноглиняное изделие  яйцеобразной формы (возможно, это одно из Хоапа). Оно находилось в помещении с выложенной полукругом вымосткой, которая, возможно, служила алтарем. К сожалению, при археологических раскопках поселения не было найдено ни одной скульптуры или статуэтки с изображением богов. Тем не менее каменные вымостки, рядом с которыми располагались очаги, служившие алтарями и жертвенниками, а так же маленькие чашечки, найденные при раскопках, имели ритуально-культовое назначение: жертвенное возлияние молока, смешанного с медом или вина разбавленного с водой. Существовал ли храм в Торике? Каким богам поклонялись жители? Были ли еще здания? Мы этого уже никогда не узнаем. Все это давно погребено на дне моря…

Завершая путешествие в древнюю историю нашего города можно отметить, что античное поселение Торик просуществовало около века (вторая четверть VI – середина V вв. до н.э. За это время поселение находилось в системе давно сложившихся экономических торговых дипломатических отношений с северо-причерноморскими и, вероятно, средиземноморскими центрами, но превратиться в город-полис ему было не суждено. Чем это было вызвано? При раскопках здания археологами было прослежено 3 этапа строительного периода: один основной и два последующих, связанных как текущими ремонтами-укреплениями стен здания, так и серьезными разрушениями в результате каких-то природных катастроф.

Далее особенностью этого здания являлось отсутствие каких-либо хозяйственных построек за его пределами. Это повышало пожароопасность поселения. Следует отметить и поспешность при строительстве первого периода: явное стремление колонистов к обособлению – все это говорит, видимо, о напряженных отношениях между колонистами и местными племенами. Факты к истории взаимоотношения могли бы дать материалы раскопок некрополя, но до сих пор не обнаружено его местонахождение. Возможно, он тоже покоится на дне моря.

Основание колоний, в Северном Причерноморье, шло двумя путями: южным и западным. По одной из версий колонисты пришли к нам южным путем, который был более древний и короткий. (Он восходит еще к путешествиям аргонавтов и Ясона – в греческой мифологии участники плавания на корабле «Арго» за золотым руном в страну Эю (Колхиду),  предводителем аргонавтов был Ясон). Древнегреческий Торик играл большое значение как первоначальная станция по пути следования греческих кораблей к Боспору Киммерийскому (Керченскому проливу).

Видимо, жители Торика занимались    необходимым ремонтом и  оснащением   проплывающих судов. Но двигаясь южным путем колонистам негде было укрыться от штормов, пополнить запасы воды и еды, т.к. между греческими колониями: Фасис (Поти) и Ториком не было ни одного греческого поселения. Местные племена, занимаясь пиратством, нападали на древнегреческие галеры. Поэтому маршруты кораблей были измены. Постепенно, все большее значение приобретал западный путь: более длинный, но безопасный.   Удаленность от северо-причерноморских городов-полисов, уменьшение объемов экспортируемой продукции, агрессивное поведение местных племен и вооруженные столкновения с ними колонистов. Все это в совокупности предопределило гибель Торика.

Древний Торик погиб в огне пожарища в середине V в. до н.э., возможно это случилось после набега варварских племен. При раскопках в одной из стен здания был обнаружен застрявший наконечник стрелы. Более поздний Торик, вероятно, был перенесен в другое место, т.к. на территории Геленджикской бухты были обнаружены следы культурного слоя эллинистического времени (IV-I вв. до н.э.). Но это уже был эмпорий – временный пункт торгового обмена.

Где находился Торик

Стены древнего города обнаружили в 70-х годах прошлого столетия во время строительства пляжа местной базы отдыха в районе Тонкого мыса. Целый год пласт за пластом историки снимали слои земли, и перед людьми XX века постепенно открывались вымощенные камнем улицы древнего города, круглые колодцы, красивейшие предметы быта и орудия труда.

Античное поселение (по имеющейся в интернете информации), располагалось на Тонком мысу, напротив гостиницы «Чайка»  на берегу моря.

Из фондов Новороссийского музей

Как-то оказавшись в Новороссийском музее, я совершенно случайно обнаружил небольшой стенд, посвященный Торику. И, конечно, сделал фотографии:

. . .

yug-gelendzhik.ru

Античный город "Торик", г. Геленджик

Наиболее яркие свидетельства начала освоения кавказского побережья греческими колонистами во второй четверти – середине VI в. до н.э. дают материалы из античного поселения, расположенного у входа в Геленджикскую бухту, на Тонком мысу.

С XIX в. в Геленджикской бухте целый ряд исследователей локализует античный город Торик, по Псевдо-Скилаку город с гаванью (Ps.-Scyl., 76) (Dubois de Montpereux Fr., 1839, p.57,64,106; Ашик А.Б., 1848, с.15). В 1965 г. И.Б. Брашинским проводились исследования северо-западной части Геленджикской бухты, были выявлены слои эллинистического времени. По его предположению, античный Торик следовало искать на Тонком мысу (Брашинский И.Б., 1968, с.70).

В 1971 г. в ходе разведовательных раскопок Н.А. Онайко было обнаружено античное поселение, получившее условное название Торик. Поселение располагалось на небольшом мысообразном скалистом плато. С северо-запада застройку ограничивал водоток, в древности – река. Значительная часть памятника, по оценкам Н.А. Онайко, была разрушена в результате береговой абразии.

Уцелевшая от разрушения часть поселения исследована полностью. Эта одна из самых ярких особенностей этого комплекса – общая масштабность постройки, что не характерно для архаических бытовых памятников Причерноморья. Сопоставимые жилые комплексы получают распространение в Средиземноморье и Причерноморье в эпоху эллинизма. Раскопанный комплекс (общей площадью 1540 м2, размер примерно 30х50 м) насчитывает 21 помещение, которые расположены вокруг внутреннего двора размером примерно 24х38 м.

Стены практически целиком были сооружены из местных пород камня: песчаник, также нестойкий к воздействию внешней среды (выветривания) глинистый мергель. Камни в кладках не подвергались дополнительной обработке, в основание стен закладывались более мощные блоки, мелкий камень шел в забутовку и для заполнения пустот между большими камнями. Использовался глинистый раствор.

Каменными плитками на глинистом растворе в ряде случаев был вымощен пол внутри помещений и некоторые проходы.

Сохранность стен различна, в ряде случаев стены сохранились на высоту одного метра и более. Выделяются три типа кладок, использование которых зависело от умения мастера или назначения построек.

Отсутствие черепицы и большого количества обмазки исключает наличие черепичной или глинобитной крыши. Проанализированные образцы углей указывают на использование при строительстве здания, а также для его отопления следующих древесных пород: ясень (Frakimus), тополь-осина (Populus), вяз (Ulmus), клен (Acer) и в меньшей мере сосна (Pinus).

Прослежено три строительных период. В первый период были возведены практически 16 помещений здания и один коридор.

Обычные для греческого домостроительства сырцовые и углубленные в землю постройки полностью отсутствуют. Своеобразно и объемно-планировочное решение: фиксируются нарушения геометрической строгости в планировке помещений, отсутствует строгая ориентация. Геологические особенности далеко не всегда оказались учтены: застройка осуществлялась без специальной подготовки грунта. Постройки без каких-либо фундаментов возводились на материковой скале или на скальных выступах, причем дневная поверхность при строительстве не подвергалась нивелировке. Все эти обстоятельства указывают на то, что строительство уже на первом этапе велось с большой поспешностью. Возможно, из-за сжатых сроков строительства сознательно нарушались самые существенные строительные правила. Возведение стен встык или впереплет, по мнению Н.А. Онайко, объясняется стремлением создать сейсмостойкую конструкцию[1], однако общая небрежность строительства, что отмечено и автором раскопок, позволяет усомниться в правомерности такого предположения.

Во второй строительный период представлял собой цикл восстановительных работ и некоторую перепланировку здания, что привело к небольшому сокращению общей площади здания в целом. Необходимость этих работ могла быть связана либо с просчетами при строительстве на начальном этапе, либо с демографическими изменениями или с изменениями в хозяйственной специализации поселения. После непродолжительного, по наблюдениям автора раскопок, периода существования сооружение гибнет в результате какой-то катастрофы, сопровождавшейся сильным пожаром. Отложения наносного грунта, перекрывающие слой пожара, свидетельствуют о довольно длительно длительном этапе запустения.

Новые обитатели Торика, по мнению Н.А. Онайко, были греками, но менее многочисленными и состоятельными. Они использовали только помещения, расположенные в юго-восточной стороне. Перестройке или перепланировке оказался подвергнут целый ряд уже существующих помещений: помещения «И», «Ш» и «Ф» разделены на два.

Другим направлением строительной деятельности новых обитателей поселение было укрепление внешних стен, таким образом, обезопасить себя от вторжения извне. Н.А. Онайко отметила широкое использование морских валунов при ремонте и строительстве на поселении, что, по нашему мнению, свидетельствует о сложностях в получении строительных материалов, т.е. об ограниченном доступе в континентальную часть. Продолжительность этого этапа в истории поселения, судя по небольшому объему находок, связанных с этим горизонтом, был непродолжительным.

Помещения обычно небольших размеров площадью около 17 м2. В ряде случаев площадь помещений была гораздо большей: помещение «В» (свыше 30 м2) и, пожалуй, самое крупное – помещение «Е» (свыше 40 м2). Дверные проемы в помещениях практически всегда были выведены во внутренний двор, имели ширину 1.2–1.4 м и были снабжены каменными порогами.

В зависимости от планировки, состава находок внутри и поблизости от помещения можно говорить о функциональном назначении отдельных помещений комплекса. Автор раскопа различала жилые, хозяйственные, производственные и т.н. комбинированные.

Большое значения для определения характера использования помещений играют очаги и печи. Они являются довольно распространенными объектами на этом памятнике, что свидетельствует о круглогодичном пребывании здесь жителей. Практически все очаги и печи связаны, как правило, с первым и вторым периодом бытования комплекса. Как правило, они сохраняются в виде довольно мощного слоя обожженной глиняной обмазки, поэтому не всегда возможно отделить хозяйственные очаги от производственных объектов.

Особый интерес в этом смысле вызывает помещение «И». Оно расположено в южном углу здания и выходит за пределы связанных с ним помещений. В плане помещение почти квадратное, площадью 4.5×4.5, стены в целом отличает тщательность кладки, причем три внешние стены превосходят внутреннюю северо-восточную в два раза. По мнению автора раскопа, это сооружение являлось башней, типа средневекового донжона: толщина стен могли выдержать нагрузку верхних этажей, а камни в южном углу помещения могли являться остатками нижней ступеньки каменной лестницы, ведущей на верхний уровень.

Помещение «Д» (площадь 13 м2) – одно из типичных хозяйственных помещений. Характер керамических находок и наличие печи позволяет предположить, что здесь располагалась кухня. Остатки печи 22 находились в южном углу помещения, она занимала площадь 1.35х1 м. Сохранилась часть основания – пода печи, возвышающегося над каменным полом помещения, а также остатки верхней части печи, по-видимому, дымохода. Они состоят из двух столбиков высотой до 0.5 м, шириной 0.22 м и 0.12 м с перекладиной, которая снабжена прямоугольной выемкой в верхней части. У входа и внутри помещения, зафиксирован толстый, до 0.1 м, слой золы. Аналогичное назначение имело, по-видимому, помещение «У», где также были открыты остатки печи и обнаружено большое количество фрагментов лепной керамики (горшков). В небольших отсеках устраивались хранилища. Например, в помещении «Е», где обнаружено большое количество обломков амфор.

Особенностью Торика является отсутствие каких-либо хозяйственных сооружений за пределами здания. Даже явно производственные помещения «М», «Е» и в особенности «П» с большой (размером 1.8х3.7 м) глинобитной печью, которая занимала основную часть площади помещения, находились в общей системе застройки, что далеко не безопасно, с пожарной точки зрения.

Впечатляют размеры внутреннего двора здания – свыше 900 м2. Главный вход находился ближе к западному углу здания. Он состоял из длинного (8 м) при ширине 2.2 м коридора (помещение «Т»), который выводил к реке. Во второй строительный период главного входа был смещен к юго-востоку, в помещение «Ф». Не вызывает сомнения, что для обеспечения доступа к морскому причалу вход в комплекс был предусмотрен и с прибрежной стороны.

На внутреннем дворе Н.А. Онайко прослежены остатки легких сооружений, функционировавших в первый и второй строительные периоды и интерпретированные автором как «кормушки», очаги, помещения для скота, склады.

В «комбинированных», по определению Н.А. Онайко, помещениях относятся помещения со “столиками”, назначение которых могло быть различным в зависимости от размеров, конфигурации и расположения. Полукруглая вымостка-столик, располагавшаяся в помещении «Е» рядом с очагом, по мнению Н.А. Онайко, вполне могла служить ритуальным целям.

Амфорный материал – основная категория находок в здании. Общее количество сосудов, судя по наличию ножек, может быть определено в пределах 200 экз.

Таким образом, Торик просуществовал не менее века, что свидетельствует о заинтересованности в этом и греков, и обитавших здесь аборигенных племен. С другой стороны, явная поспешность при строительстве, явное стремление местного населения к обособлению (расположение пожароопасных объектов (печей) в пределах этого пространства, отсутствие хозяйственных построек вне периметра сооружения), – все это говорит о напряженных взаимоотношениях с местным населением. Имеются прямые свидетельства конфликтных ситуаций: пожар, произошедший на поселении во вторую фазу его существования, и находка в стене 18 помещения «Б» бронзового бронзового наконечника стрелы.

Решение вопроса о присутствии на поселении аборигенного керкето-торетского населения на основании довольно многочисленных здесь обломков лепной керамики, думается, не представляется перспективным. Морфология таких лепных сосудов как горшки и миски достаточно универсальна. В позднеархаических слоях расположенной по соседству Горгиппии мы находим прямые параллели и по морфологическимобнаруженным на Торике формам, что говорит об использовании греками в быту лепной посуды.

Важные материалы к истории взаимоотношений жителей Торика с аборигенным населением могли бы дать материалы из некрополя, однако до сих пор он не открыт: возможно, он уничтожен прибоем, либо тщательно скрыт от разорения жителями.

Автор раскопок отмечает разный достаток и численность населения Торика в разные периоды его существования. В экономике жителей поселения следует выделять две составляющие: систему жизнеобеспечения и возможные источники дохода. Среди довольно немногочисленных костей домашних животных и рыб в помещениях здания преобладали кости мелкого рогатого скота[2], неоднократно встречались кости свиньи, крупного рогатого скота (коровы), лошади, а также костей птиц. Подспорьем в пищевом рационе, судя по находкам костей дельфина, клешней крабов, раковин, костей морских рыб, был морской промысел.

Специализация хозяйства – источник дохода жителей Торика вряд ли возможно охарактеризовать однозначно. Оно, наверняка, было комплексным: включало и торговую (древесина, мед, воск, рабы), и производственную (металлообработка[3], возможно ремонт и оснащение всем необходимым проплывающих судов) составляющую. Значение этого поселения, первоначально станции на пути греческих кораблей к Боспору Киммерийскому, на протяжении довольно продолжительного периода существования (вторая четверть VI – середина V вв. до н.э.), по всей видимости, менялось (Онайко 1984, 116-118). О занятиях жителей поселения на последнем этапе данные практически отсутствуют. Поселение, основанное одновременно с первыми апойкиями европейского и азиатского Боспора, просуществовавшее более века. Вне всякого сомнения, за это время здесь сложились свои традиции, нормы права, оно находилось в системе давно сложившихся дипломатических отношений с причерноморскими и, вероятно, средиземноморскими центрами. Однако превратиться в античный город Торику было не суждено. Вряд ли это можно объяснить природно-климатическими причинами, действиями северо-восточного ветра – боры, ведь на протяжении вековой истории Торика это обстоятельство не служило серьезной помехой. Более правдоподобным, судя по целому ряду косвенных наблюдений, выглядит агрессивное поведение местных племен, изменение маршрутов кораблей (не вдоль берега, а непосредственно через Черное море) и даже удаленность от боспорских центров.

[1] В целом регион относится к сейсмоопасным: вдоль побережья располагается Утришский геологический разлом, окаймляющий новейшую впадину Чёрного моря. В конце неогена примерно в этом месте произошел сброс по разлому большой части суши, находившейся к юго-западу и западу от современного побережья (Островский А.В. и др., 1965, с.334), что проявилось в повышении сейсмической активности региона. Фиксация силы и частоты толчков за последние сто лет показывают, что слабые землетрясения здесь бывают очень часто. В настоящее время считается, что с этим разломом могут быть связаны эпицентры 8-балльных землетрясений и выше (Островский А.В. и др., 1965, с.322). По мере удаления от эпицентра, как известно, разрушительная сила землетрясений уменьшается. Анализ проявлений тектонических процессов в этом регионе показывает, что в прибрежной зоне от Анапы до Мысхако шириной в несколько километров возможны 8-балльные землетрясения, а на остальной континентальной территории не менее разрушительные – 7-балльные.

[2] Основная масса обнаружена на юго-западной стороне двора.

[3] Одна из наиболее ярких страниц в историю развития экономики поселении были вписаны благодаря обнаружению свидетельств о существовании металлообрабатывающего производства. В частности, в помещениях «М» и «П» значительную площадь в помещении занимали печи, здесь же обнаружены остатки металлических шлаков, продукты сыродутного металлургического производства, а также капли бронзы.

Источник: http://abrau-ant.ru/torik.html

www.anapafuture.ru

История Геленджика | исторические фото | Дольмены | Торик | Боспорское царство

История Геленджика

Черноморское побережье Кавказа было заселено с древнейших времён. В некоторых местах современных причерноморских городов и посёлков обнаружены следы поселений древнего человека.

В шести километрах от Геленджика, на восточной окраине посёлка Светлый, в 1966 году археологом В.Е. Щелинским была обнаружена стоянка древнего человека ашельской эпохи. В 1990 г. при повторном обследовании этого памятника была собрана уникальная коллекция каменных орудий. Изученный археологический материал позволил уточнить возраст стоянки древнего человека – 100-120 тыс. лет. Многие археологические находки, в т. ч. каменные орудия, предметы быта, представлены в Геленджикском историко-краеведческом музее.

Геленджикское среднепалеолитическое поселение является самым северным пунктом распространения кавказских памятников ашельского времени.

Племена эпохи бронзы, жившие 5000 лет назад, увековечили себя грандиозными погребальными сооружениями из каменных плит – ДОЛЬМЕНЫ (обнаружены в конце 19 века). Эти гробницы, предназначенные охранять покой предков, вечно конкурируют с силами природы и с самим временем.

В окрестностях Геленджика сохранилось около сотни таких памятников.

Как погребальные сооружения, дольмены эксплуатировались вплоть до 7-8 веков н.э. По неизвестным причинам, приблизительно в первой половине второго тысячелетия до н.э. их строительство прекратилось.

Период с 7 по 4 век до н.э. вошёл в историю как «Великая греческая колонизация». На северных и восточных берегах Чёрного моря возникают греческие поселения. Города создавались в тех местах, где находились естественные гавани и плодородные земли.

В 6 веке до н.э. на восточном берегу Тонкого мыса греками был основан ТОРИК.

Первое упоминание о нём содержится у Псевдо-Скилата (4 век до н.э.) в разделе книги «Описание моря, прилегающего к населённой Европе, Азии, Ливии» : «…За Синдской гаванью (Анапа) народ керкеты. За керкетами народ тореты и эллинский город Торик с гаванью».

Затем колонии объединяются в единое государство, которое известно под названием Боспорское царство. Столицей его стал Пантикапей (Керчь). Греческие города вели оживлённую торговлю с местными племенами: скифами, синдами, меотами. Процветала как внутренняя, так и внешняя торговля. Оживлённый торговый обмен требовал введения собственной монеты. Пантикапей начал печатать свою серебряную монету с изображением головы льва на лицевой стороне.

Торик находился на оживлённом морском торговом пути, об этом свидетельствуют пантикапейские и боспорские монеты, а также фрагменты древнегреческих сосудов, найденные на берегу Геленджикской бухты.

В 63 году до н.э. в районе Геленджика возникает римский порт ПАГРЫ. В фондах Геленджикского музея хранится оружие, римские и боспорские монеты, характеризующие этот период.

В 3 веке нашей эры многие колонии Боспорского царства гибнут под натиском готов и других варварских племён. В 4 веке нашей эры самый сокрушительный удар по Боспору нанесли гунны, и Боспорское государство прекратило существование.

В 6 веке нашей эры в Северо-Восточном Причерноморье особенно укрепились позиции Византии. По свидетельству раннесредневековых авторов, в Геленджикской бухте в этот период находилась византийская гавань ЕПТАЛА.

В средние века в Крыму и на Черноморском побережье стали возникать генуэзские колонии (по данным средневековых итальянских карт - 39 колоний, поселений и факторий). Также здесь жили племена зихов, и далее их потомки, адыгейские племена натухайцев и шапсугов.

На месте Геленджика в этот период значится торговая фактория МАВРОЛАКО.

В конце 15 века Черноморское побережье Кавказа попадает под влияние Османской империи. В это время Геленджик получает своё современное название. По одной из версий в переводе с адыгейского (натухаевского) «Хъулъыжъий» переводится как «маленькая полянка, пастбище». Вероятно, что адыгейское название при заимствовании турками приобрело форму «Келенджик», что в переводе с тюркского истолковывалось отдельными исследователями как «Невесточка» и было принято русскими как «ГЕЛЕНДЖИК».

Для горцев, не имевших внутреннего рынка, Геленджик становится местом оживлённой меновой торговли с турками. Турецкое владычество продлилось триста лет.

Между Турцией и Россией шла борьба за обладание Черноморским побережьем.

Очередная русско-турецкая война закончилась победой России. 2 сентября 1829 года по Адрианопольскому договору Россия получила восточное побережье Чёрного моря от устья Кубани до порта св. Николая (севернее Батуми). Отвоёванные территории укрепляются защитными военными сооружениями, основывается ряд фортов.

ГЕЛЕНДЖИКСКОЕ УКРЕПЛЕНИЕ было заложено в июле 1831 года генерал-майором Брехманом по распоряжению царя.

Через 4 – 7 лет генерал-лейтенантом А.А. Вельяминовым, командующим на Кавказкой линии, в ходе экспедиций по побережью были основаны следующие укрепления: В 1836 г. Александрийское (Кабардинское), в 1837 г. Новотроицкое (Криница) и Михайловское (Архипо-Осиповка).

К 1839 г. была устроена Черноморская береговая линия, которой были подчинены все укрепления от устья реки Кубани до форта Святого Николая (до турецкой границы). Она укреплялась около двадцати лет, и призвана была сыграть свою роль в присоединении Западного Кавказа. Но, не оправдав надежд, прекратила своё существование в 1854 году. Во время Крымской войны укрепления Черноморской береговой линии были взорваны.

И только по окончании Кавказкой войны, в 1864 г., вместо крепости Геленджик, была основана большая станица – СТАНИЦА ГЕЛЕНДЖИКСКАЯ в составе Шапсугского берегового батальона. (С этого момента и начинается история ныне существующего города Геленджик). После 1870 года большая станица Геленджикская была переведена в гражданское ведомство и преобразована в селение. Сюда вошли 12 станиц, в том числе Пшадская, Береговая, Адербиевская, Вуланская (Архипо-Осиповская). Население состояло из крестьян-переселенцев внутренних губерний России. Украины, греков и армян, переселившихся из Турции, а также чехов и молдаван.

Смешанный национальный состав был характерной особенностью Черноморского побережья.

В начале двадцатого века, по словам побывавшего здесь писателя Константина Паустовского «Геленджик был тогда очень пыльным и жарким городком без всякой растительности. Только колючие кусты держидерева и чахлая акация с жёлтыми сухими цветочками росли в палисадниках» Тем не менее, морской климат уже привлекал немало отдыхающих.

Началось постепенное развитие причерноморской полосы. Прокладывались шоссе, дороги, в том числе железнодорожная ветка до Новороссийска, которые соединяли как главные населённые пункты побережья, так и побережье с Россией; был построен цементный завод. Населённые пункты развивались как курортные, привлекая на отдых в большей мере средние слои российского общества – учителей, врачей, мелких и средних чиновников. Побережье стало рекламироваться как исключительная курортная местность.

В Геленджике образовалось сельское общество, которое раздавало пустопорожние плановые земельные участки под дачи. И, к началу двадцатого столетия, предвидя будущее Геленджика как хорошего курортного места, дальновидные граждане приобретают земли у крестьян по 25-50 рублей за участок, стоимость которых впоследствии кратно увеличивается.

С 1898 года начали открываться первые санатории для отдыха и лечения.

15 июля 1915 года решением Совета Министров Российской империи ГЕЛЕНДЖИКУ был присвоен СТАТУС ГОРОДА.

После революции, к 1920 г., в Геленджике создаётся знаменитый Курупр – Геленджикско-Новороссийское курортное управление. В районе развивается не только курортная отрасль, но и виноградарство, горное садоводство.

К началу 1941 года в районе работали около тридцати здравниц, в которых ежегодно отдыхали и лечились более 50 тыс. человек, стали появляться пионерские лагеря.

В 1942-43гг. Геленджик становится прифронтовым городом, базой боевого и материального обеспечения Новороссийской группы Советских войск.

Город стал большим военным госпиталем.

В послевоенные годы многие санатории были реконструированы, некоторые здравницы расширились, изменили свой профиль, их пропускная способность резко увеличилась.

С 1970 года г. Геленджик становится курортом Всесоюзного значения.

90-е годы двадцатого столетия, годы перестройки и испытаний, остановили развитие города как курорта. Опустели санатории и дома отдыха, поросли травой и обветшали тропинки парков и аллей, всё вокруг пугало серостью и унынием.

Современный курортный Геленджик претерпел значительные изменения, совершив прорыв в своём развитии. Зелёный и цветущий курорт радует набережными, выполненными в едином архитектурном стиле, ухоженными пляжами посёлков, и развитой инфраструктурой города. Ассортимент предложений для жителей и гостей города весьма разнообразен.

У каждого из посёлков, входящих в состав Геленджикского района, есть свои особые исторические события так или иначе повлиявшие на судьбу конкретного поселения. Будь то название местности, например, Архипо-Осиповка – в память о подвиге русского солдата 77-го Тенгинского полка Архипа Осипова во время Кавказской войны, или присутствие известных личностей, например, Л.И. Брежнева в Марьиной Роще.

Но, следует коротко и по-порядку сказать о каждом селении отдельною строкой.

Село Кабардинка

Оно расположено в 13 км от Геленджика на берегу Цемесской бухты. С юго-запада Кабардинку от ветров и штормов прикрывает далеко выступающий в море мыс Дооб, с северо-востока – отроги Маркотхского хребта.

Кабардинка – самое сухое место даже среди более южных причерноморских районов.

Первоначально называвшись Александрийским (1836г.) в честь правившей тогда императрицы, этот форт вскоре был переименован в Кабардинский (по названию стоявшего здесь полка). На строительстве форта и дороги, связывающей побережье с Кубанью, работал поэт-декабрист Александр Бестужев-Марлинский, сосланный сюда после сибирской каторги. По завершении строительства он получил звание унтер-офицера и был зачислен в гарнизон Геленджикского укрепления.

В начале своего существования набеги горцев на форт Кабардинский были частыми. Но после улучшения отношений с местным населением к нему даже были добровольно причислены два мирных аула Адуао (60 дворов) и Хабады (50 дворов). После Кавказской войны часть непокорных горцев были выселены в Турцию, на смену им опустевшие земли стали осваивать греки, отставные казаки и солдаты. В двадцатых годах двадцатого столетия бывшие лучшие дачи были переданы в ведение Курортного управления.

В годы Великой Отечественной войны Кабардинка находилась ближе других посёлков к линии фронта, в 20 км от неё. За Кабардинкой была размещена батарея капитана А.Э. Зубкова, корабельные орудия которой поддерживали огнём защитников Малой земли. Прицельная стрельба батареи не позволила врагу воспользоваться портом, и так и осталась неприступным рубежом. Почти год эти позиции нещадно обстреливались немецкими орудиями с моря, суши и с воздуха. Героическая оборона этой батареи сыграла важную роль в противостоянии за Новороссийск и побережье. Посёлок практически весь был разрушен, и после войны восстанавливался очень медленно. Керосиновые лампы ушли в прошлое лишь к концу 70-х годов, когда сюда провели газопровод. Затем посёлок начали развивать как детский курорт, создав репутацию «детской республики».

Южнее Кабардинки лежит небольшое село Марьина Роща. Здесь, в годы Великой Отечественной войны располагался штаб 18-й десантной армии, командующим которой был генерал-лейтенант К.Н. Леселидзе, а начальником политотдела – полковник Л.И. Брежнев, будущий генеральный секретарь ЦК КПСС.

Село Дивноморское

Оно расположено с противоположной стороны от Кабардинки, приблизительно на том же расстоянии по берегу моря, к юго-востоку от Геленджика.

Село находится у двух рек – Мезыб и впадающую в неё реку Адерба. Ранее на этом месте был адыгейский аул Мезыб (многолесье), затем посёлок более 100 лет назывался Фальшивый Геленджик. Возможно, потому что моряки часто принимали ночью эту небольшую бухту за Геленджикскую, бросая здесь якоря, укрываясь от стихии в тихой гавани. В 1964 г. село переименовали в Дивноморское. Отсюда вдоль моря в сторону Джанхота тянется великолепный бор пицундской сосны. Море чистое, быстро прогревается, по мелководью песчаное дно. В самом начале двадцатого века именно здесь был организован второй в районе санаторий «Сине море».

Джанхот и Прасковеевка

Посёлок Джанхот находится в маленькой, подковообразной, и очень живописной бухте. Он уникален тем, что расположен в крупнейшем массиве редкой пицундской сосны. Морской, обрывистый берег в его окрестностях с редкими спусками (высота берега иногда до 50 м), сосны- великаны, море, воздух, и тишина придают посёлку особый колорит. Известен и красотой мест (Голубая бездна), и историческими усадьбами (мемориальный дом-музей В.Г. Короленко и дачный комплекс Ф.А. Щербины).

В переводе с адыгейского «джанхъот» означает «рождённый в рубашке», (счастливчик, баловень судьбы). По преданию, название поселения связано и с именем черкесского князя по имени Джанхот, который славился редким гостеприимством. Он давал убежище и горцам, бежавшим из своих аулов от кровной мести.

По окончании Кавказской войны горцев выселили в Турцию, и много позже, только к концу 19 века, посёлок, постепенно заселившись, состоялся как курорт. Основали его братья Ф.А. и К.С. Щербины, выкупив участок, и следуя традициям того времени давать красивые названия, поэтично назвали своё имение Джанхот. После чего и весь небольшой посёлок стал называться также.

По приглашению Ф.А. Щербины в Джанхот приехал писатель – гуманист В.Г. Короленко, который назвал эти места «корзиной с зеленью». Писатель сам набросал чертежи будущей дачи. Дача ежегодно облагораживалась, деревья высаживались продуманно, их заботливо стригли, привозили новые сорта (например, саженцы яблони «Ренет Семиренко»). На даче постоянно жил его больной туберкулёзом брат Илларион, и он лично посадил редчайший ливанский кедр в 50 м от дачи. В 1915 г. брат Илларион умер, здесь же, неподалёку находится его могила. И, писатель Короленко Владимир Галактионович на дачу уже больше не приезжал, лишь часто вспоминая спокойные, плодотворные годы. В 1964 году дача была восстановлена, и в ней открылся музей.

Примерно в 3 км по берегу моря от Джанхота, в районе Прасковеевской щели находится одинокая скала Парус с круглым сквозным отверстием. И происхождение этого отверстия – загадка, (специалисты утверждают, что ни ядро, ни снаряд до середины 19 века не могли пробить более чем метровую ширину скалы). Высота обособленной скалы 30м, длина-25м. Вероятно, скала Парус - это уцелевший за многие тысячелетия участок некогда монолитной скалистой гряды.

Криница

Далее к юго-востоку от Геленджика, у реки Пшада начинается посёлок Криница. От села Береговое его отделяет невысокая гора Шахан.

Криница возникла на рубеже 19 – 20 веков как община интеллигентов, связанных идеями народничества. Образованный аристократ В.В. Еропкин в 1886г приобрёл земельный участок в районе Михайловского перевала, назвав его Криница («источник», «родник»). Поначалу обитатели Криницы помещались в доме из четырёх комнат. К 1900 году колонистов стало уже около 50 человек. Но, поскольку хозяйственные отношения не были основными, дела в общине шли неважно. От окончательного разорения колонию спасло виноградарство. Постепенно создалась община из образованных людей с идеями преобразования общества. В.Г. Короленко, посетив артель, был тронут настроениями и порывом колонистов. Позже община утратила свои идеологические корни и преобразовалась в успешный сельхозкооператив. Основатель Еропкин пропагандировал опыт общины, укрепляя её хозяйственные основы вдали от Криницы. Лишь парализованного его привезли в свою вотчину, где он вскоре умер. Криница долгое время сохранялось как рентабельное хозяйство.

Бетта

Посёлок расположен в нескольких километрах от Криницы, в 300 м от моря и в 20 м над его уровнем.

В переводе с адыгейского «бэтэ» - горбатый. Своё название посёлок получил ещё до революции. Он основан горнорабочими. Приехав из центральных и южных губерний России, чернорабочие надеялись на случайный заработок здесь. Трудолюбие, мягкий климат, хорошие земли, и желание наладить быт позволили чернорабочим обустроить общинную жизнь. Советами им помогали местное население и отдыхающая летом интеллигенция.

Возникла Широчанская артель, усилиями которой возделывались сады, виноградники и пашня. Бета – одно из самых богатых по растительным ресурсам мест Геленджикского района.

Архипо-Осиповка

Посёлок самый дальний от Геленджика, на 50 км южнее.

С трёх сторон он окружён горами, изрезан впадающими в море реками Вулан и Тешебс. Здесь обнаружены многочисленные следы древних поселений, дольмены, и курганы.

Современное название посёлок получил в память о мужестве русского солдата.

После окончания русско-турецкой войны, строительства фортов и укрепления ими Черноморской береговой линии, стычки и вражда на Кавказе продолжались. В 1840 г. крупными силами горцы, взяв Лазаревское и Вельяминовские укрепления, штурмовали Михайловское. Трижды защитники отбивали атаки, однако силы были неравными: на 500 солдат гарнизона приходилось 11 тысяч конных и пеших горцев. Когда бой переместился к казармам и пороховым погребам, Архип Осипов бросил горящую головню в бочку с порохом. Страшной силы взрыв разметал наступавших горцев и горстку защитников. Некоторые, раненые и контуженные, попали в плен, бежали, и рассказали о подвиге солдата.

Михайловское укрепление после его падения восстановлено не было. После Кавказской войны здесь появилась казачья станица Вуланская.

Станичники установили первый в России памятник простому солдату - большой ажурный белый крест, который виден с моря. В основании памятника на металлической пластине выбита надпись-посвящение.

В 1889г. станица Вуланская была переименована в Архипо-Осиповку.

Долгое время Архипо-Осиповка оставалась захолустным селом.

В начале двадцатого столетия Архипо-Осиповка постепенно начала приобретать черты курортного посёлка.

www.ingelendzhik.ru

Древнегреческое поселение Торик, - современный Геленджик

Среди археологов и исследователей античных времен есть такие, которые искренне сожалеют о том, что города с тысячелетней историей до сих пор существуют. Жизнь и развитие современного города периодически приводит к уничтожению древних памятников в угоду нуждам современности. В таких условиях понятна позиция ученых, которые предпочли бы, чтобы на месте античных городов сегодня была пустынная степь. Тогда можно было бы спокойно заниматься изучением страниц истории, не требуя разрешений на раскопы, не опасаясь разрушения городищ во время строительства современных зданий. Такие условия сложились в десятках городов с многовековой историей. В Керчи, Феодосии, Евпатории, Сочи, Геленджике люди на протяжении тысячелетий живут на одной территории. Культурные слои постепенно наслаиваются один на другой, и открываются ученым иногда совсем неожиданно.

Так в 2000 году группа российских археологов прибыла в Геленджик для поиска древних дольменов. Однако через четыре года упорных поисков ученым удалось отыскать не древние каменные гробницы, а более значимую находку. В 2004 году в одном из курортных поселков Геленджика был обнаружен уникальный памятник античной эпохи — сторожевая башня времен Древнеримской империи. Это открытие доказало присутствие в окрестностях Геленджика Римской империи, что ранее оспаривалось. Возраст римской башни исчисляется 2 тысячами лет. Археологи, сделавшие это сенсационное открытие, сообщили, что римская башня является единственным доказательством существования здесь Римской империи.

Две тысячи лет назад на территории современного Геленджика находилось греческое поселение Торик, которое входило в состав Боспорского царства. Ученые предположили, что жители этих мест обратились к Нерону за помощью, в надежде избавиться от пиратов. Черноморское побережье кишело корсарами, которые приносили массу вреда и убытков торговым судам.

Принадлежности найденной башни к Римской империи доказана типичным способом постройки. Согласно древним образцам на территории Геленджика должны были находиться еще как минимум 3 таких же башни. Однако учитывая застройку курортными поселками, сделать новое открытие аналогичной римской башни представляется маловероятным.

Похожие статьи

Метки: Kerch, Геленджик, памятник, Рим

pantikapei.ru

Александр Торик. Биография, книги

Протоиерей Александр Торик - известный миссионер и духовный писатель. Родился в 1958 году в Москве, рос в подмосковных Мытищах. Был рукоположен в 1989 году. Начал ездить с 1982 году в Троице-Сергиеву Лавру за духовным окормлением.  В 1984 году в церкви Покрова Пресвятой Богородицы Московской области (село Алексино Рузкого района) начал  нести послушание алтарника. С 1985 года до октября 1989 года в том самом храме  нес послушание регента церковного хора вплоть до того дня, когда был рукоположен в сан диакона и направлен на служение в Ново-Голутвинский Свято-Троицкий женский монастырь.

 В 1990 году был переведён в Богоявленский собор города Ногинска. В 1991 году был посвящён в сан иерея и направлен на служение в должности настоятеля в святой храм преподобного Сергия Радонежского Московской области (село Новосергиево Ногинского района).  В 1997 году перенёс онкологическую операцию, но выжил. Саном протоиерея был награжден в 2001 году. Вскоре по состоянию здоровья был выведен за штат согласно с собственным прошением. Пенсионер по инвалидности активно вел миссионерскую деятельность, в нескольких приходских газетах  был редактором и руководил воскресными школами. С выпуском книги "Воцерковление для начинающих церковную жизнь" в 1996 году  к Александру пришла известность.

Брошюра «Воцерковление» стала популярной со временем, и сейчас ее перевели не только на английский, а даже и на китайский язык. В связи с плохим состоянием здоровья в 2000-х годах протоиерею пришлось оставить свое регулярное служение. Именно тогда и появилась прекрасная мысль, чтобы самые интересные моменты из своей церковной жизни с двадцатилетним стажем перенести на бумагу. И тогда он решил написать такую художественную повесть, которая могла была быть полезной для читателей не только духовно, но и вместе с тем должна быть интересной.

Повесть - притча «Флавиан» им была написана в 2004 году и в наше время стала самой известной среди художественных православных книг.

Однако, не смотря на это, в первую книжку "Флавиан" все свои чудесные случаи вместить не получилось и возникло много разных идей и мыслей, которыми ему захотелось поделиться со всеми читателями, именно поэтому он написал  вторую книгу, третью, и другие.

В книге "Флавиан. Жизнь продолжается" его герои вновь посещают Святую Афонскую Гору и испытывают на себе, как может изменится жизнь человека после того, как он посетит храм.

В новой повести протоиерея Александра Торика "Флавиан. Восхождение" рассказывается о новых духовных исканиях и житейских открытиях героя Алексея и русского священника Флавиана, в прошлом альпиниста и физика. Второе путешествие по местам  святой Афонской Горы и трудное восхождение  на вершину,  в храм  Преображения, Алексею и читателям откроют многие тайны святых мест. Эта книга непременно может стать Вашим  личным открытием и будет в дальнейшем надежным духовным путеводителем.

Как говорил Александр Торик, он не планировал писать много православных книг, ему изначально просто  хотелось рассказать всё то, что довелось увидеть самому и услышать от людей, ибо в каждом каком-то конкретном случае есть промысел Божий, его сверхъестественное действие. События, которые были описаны в третьей книге "Флавиана" и которые потрясли героев книги — это был сердца крик от боли. Если прийти на Афон с открытым сердцем и желать соприкоснуться душой с молитвой афонской, то обязательно почувствуешь святую благодать этого места, намоленного многими поколениями подвижников.

Произведения протоиерея Александра Торика с  каждым годом пользуются все большим спросом. В своих книгах Александр Торик показывает весь опыт восхождения по лестнице духовности. Особое внимание  Александр Торик уделяет юному поколению. Повесть "Димон" стала популярной среди молодежи и в библиотеке нравственно - духовной литературы она заняла достойное место. Александр Торик так рассказывает об этой книге: "Есть совершенно конкретный персонаж с этим именем – Димка по прозвищу Димон. Такой же рыжий, такой же охломон по жизни. По крайней мере, таким он был на тот момент, когда книга писалась. Он у меня в храме помогал, был алтарником. Почему именно он стал моим героем?Идея написания этой книги пришла абсолютно извне. Орфей и Эвридика. Любящий человек идет за возлюбленной в ад. И я представил Димона в образе Орфея. На примере этого мальчика показываю многих других таких же. С первого взгляда, внешне они не дают никаких надежд на героизм, но поскольку я, как и любой священник, общаюсь с людьми на более глубоком, исповедальном уровне, то имею более полную информацию об их потенциальных возможностях. Я и хотел показать, что у многих современных ребят, которых порой просто списывают со счетов, мол, что из них будет, если они пьют и наркоманят, есть такой потенциал, что они готовы душу положить за други своя. И этот Евангельский идеал подвига, жертвы и способности к настоящей любви я попытался отразить в книге "Димон". 

Новая его книга "Селафиила" заинтересовала многих людей описанием жизни схимонахини Сепфоры, которая в двадцатом веке была великой подвижницей и прорицательницей. Не важно, какую книгу Александра Торика взять читать, все они читаются легко, словно на одном дыхании, позволяя открыть что-то новое для себя - волнующее и необыкновенное, то, что непременно заставляет каждого задуматься о своей жизни,  о судьбе  родных и близких, о духовной стороне нашего бытия. Неподготовленный человек в храме всегда сталкивается с совсем новым для него и даже в некоторой мере непонятным миром. Книга "Селафиила" может помочь понять смысл всей внутренней жизни в Православной церкви и объясняет, что означает пост, молебен, панихида, таинства, рассказывает, как нужно вести себя в святом храме и что означает "жить жизнью церковной".

 Несмотря на успех своих книг, Александр Торик отказывается считать себя писателем: "Я просто практикующий священник, который в своей священнической работе использует такое средство – написание художественной литературы для работы с интересующимися духовной жизнью".

top-antropos.com

Протоиерей Александр Торик: биография, служение, отзывы

Александр Торик – сегодня личность публичная, известная широкому кругу читателей благодаря своим книгам. Хотя со статусом писателя сам автор не вполне согласен, поскольку считает себя прежде всего священником, который использует форму художественной литературы для духовно-просветительских целей. Познакомимся с тем, как складывался пастырский и писательский путь Александра Торика, о чём его книги, и что проповедует он своим современникам и растущему поколению.

Биографические данные

Александр Торик, биография которого начинается в Москве, появился на свет погожим 25 сентябрьским деньком в 1958 году. Детство прошло в Мытищах. Школьные годы он провёл в Уфе, куда в семилетнем возрасте переехал с родителями. Потом окончил педучилище, где получил специальность учителя рисования.

Но работать по специальности Александру не довелось – в 1977 году он вновь оказался в столице. Здесь он поступил в МХАТ, где несколько лет учился на постановочном факультете. Этот год стал поворотным в судьбе будущего пастыря, который уверовал в Господа и начал посещать храм. Здесь начинается знакомство с православными святынями. Первое время Александр посещал московские храмы, позднее последовал за духовными наставлениями к монахам Троице-Сергиевой Лавры.

Пастырский путь

С 1984 года начался путь служения Господу в храме Покрова Пресвятой Богородицы в деревне Алексино, что в Московской области. Здесь прошли первые пять лет служения: сначала алтарником, через год регентом, ещё через несколько лет – диаконом.

В 1989 году Александр был переведён в Коломну. Здесь он нёс дьяконское служение в женском Ново-Голутвинском монастыре. Далее было служение в Ногинском Богоявленском храме.

Летом 1991 года Александр Торик принял хиротонию священства и стал настоятелем, в этот раз в деревне Новосергиево (Ногинский район). Местом служения была церковь преподобного игумена Сергия Радонежского. В 1996 году выступил инициатором создания гарнизонного храма, где по совместительству был настоятелем. Этот год ознаменовался первым литературным трудом – брошюрой «Воцерковление».

1997 год принёс болезнь. Отец Александр перенёс операцию по удалению раковой опухоли. Божьей милостью он остался жив, однако здоровье заметно пошатнулось.

В 2001 году настоятель получил награду Православной церкви – сан протоиерея. В следующем году он был введён в штат священнослужителей одного из храмов города Одинцово. Однако послужить там долго не удалось. В связи с ухудшением здоровья протоиерей оставил служение. С 2004 года он занимается писательской деятельностью.

Писательский путь

Первая книга была написана в 1996 году. Необходимость её создания со всей очевидностью предстала перед священником. Множество людей в те годы шли в храм, но имели очень смутное представление о том, что представляет собой православие.

Ответы на многие распространённые вопросы протоиерей Александр Торик объединил и самостоятельно издал небольшую книжечку под названием «Воцерковление». В ней просто и доступно были изложены основы православия и правила церковной жизни для людей, начинающих свой путь к Богу. Книга обрела популярность, ее перевели на несколько языков.

Оставив служение, Александр Торик всего себя посвятил литературному творчеству. И в 2004 году свет увидела книга «Флавиан».

Позднее, в 2008 году появилось ещё одно духовно-просветительское детище в виде сказки «Димон». Отличительной чертой её является то, что предназначена она для людей от четырнадцати до ста четырнадцати лет. Далее появились «Селафиила», «Русак» и другие книги.

«Флавиан»

Идея создания повести-притчи возникла давно. Хотелось написать увлекательную и вместе с тем полезную книгу. Ведь известно, что то, что неинтересно, не привлекает читателей. Так появился «Флавиан», который, ворвавшись в книжный мир, обрёл невиданную популярность. Ярким показателем этого является тот факт, что тираж буквально «разметают».

Однако в одну книгу вместить свой двадцатилетний опыт служения не получилось, благодаря этому появились продолжения притчи «Флавиан».

Книга понравилась читателям как воцерковленным, так и тем, кто ещё не встал на этот путь. Непринуждённый стиль, просто повествующий об обычных людях и таких же обычных чудесах. Слова из Писания и Апостолов, звучащие из уст героев повести, вливаются в душу читателя.

Кроме восторженных откликов, есть и противоположные, упрекающие в книгу в обилии чудес. На что автор, много раз посещавший Афон, отвечает словами афонского монаха, который говорит, что чудеса – это не такая уж редкость в жизни. И в этом правда! А вот в том, что люди просто перестали их замечать, кроется большая проблема.

У читателей возникает также и немало вопросов. Особенно всех волнует реальность отца Флавиана. Есть ли такой священник? Или это вымышленный, так называемый собирательный образ? О своём главном персонаже автор говорит с любовью, поскольку в основе образа Флавиана лежит совершенно реальный человек – отец Василий Гладышевский. Он был настоятелем храма в селе Алексино Московской области, где нёс своё первое служение Александр Торик. Неординарность отца Василия была в его любви к людям, в его жертвенной самоотдаче каждому, кто к нему приходил. Обо всем этом в лёгкой и привлекательной форме нам поведал Александр Торик. Отзывы об этой книге лишь подчёркивают необходимость создания такой литературы.

О духовной ответственности писателя

Александр Торик сегодня известен не только православным, но и людям далеко не религиозным. О нём пишут статьи, снимают телепередачи, его книги кто-то хвалит, а кто-то укоряет в отсутствии неких особых литературных качеств. Не обращая внимания на всю эту мирскую суету, он продолжает делать дело, доверенное ему Господом – пользуясь художественным словом, вести людей к Богу. Здесь протоиерей Александр Торик напоминает людям о той духовной ответственности, которую несёт перед Богом автор того или иного произведения искусства.

Ведь именно автор, как носитель некоего духа, должен помнить о том, что всякий, кто соприкасается с произведением, ощущает этот дух. И очень важно то, что несёт в себе произведение.

Здесь приходит на ум басня Ивана Крылова о сочинителе и разбойнике, в которой поднимается эта проблема ответственности за свои слова. Иван Андреевич очень точно подчёркивает силу действия слов сочинителя. Александр Торик целью искусства видит соединение с Богом, спасение души и, наконец, обретение счастья.

Миссионерская и издательская деятельность

Этому сейчас посвящает своё время протоиерей Александр Торик. Где служит? На этот вопрос можно ответить так: служение Господу продолжает нести, правда, теперь уже не в приходе. Главным своим предназначением видит литературную проповедь, хотя и приходскую службу не забывает, совершая периодически литургию в одном из храмов Москвы.

Александр Торик пастырский свой долг исполняет. В подтверждение тому проповеди, статьи, встречи с родителями и детьми. Учитывая то, что издание книг требует особого подхода, совместно с близкими по духу людьми протоиерей организовал и возглавил православное издательство «Флавиан-Пресс».

fb.ru

Смотрите также

• 
  Древняя сверхцивилизация
• 
  Древняя абиссиния
• 
  Древний исцелятор
• 
  Древние zfilm
• 
  Древние моник
• 
  Самокат древний
• Перелины древних
• 
  Древний огнемет
• 
  Древний иристон
• 
  Древние многоножки
• 
  Многоножки древние