персональный сайт Людмилы Смирновой. Астрология древняя

История астрологии

На  основании  исторических  документов,  принято  считать,  что  история астрологии начинает свой отсчет в  5000-3000  годах  до нашей эры в  Месопотамии,  родине древних шумеров.  Все  важнейшие события  в  жизни  государства — начало  военных  походов,  назначение  важнейших  государственных  деятелей  и  духовных лиц, строительство  дворцов и  храмов – происходили  в строгом соответствии  с астрологическими законами и правилами.  Древние  шумеры  жили  единым дыханием с  Космосом.

Воля  звездных божеств по отношению к Земле и ее обитателям ежедневно внимательно прочитывалась  жрецами в «небесной книге» — по взаимному расположению небесных светил – и передавалась  земным  властям для исполнения.  Шумеры  воспринимали  планеты  как  живые существа, что давало возможность  древним  астрологам  проводить  параллели  между  жизнью земной и небесной.

Космобиологические  представления  о строении мира  шумеры  заимствовали  у еще более древних  народов и «по наследству» передали их  вавилонянам и ассирийцам,  которые в свою очередь,  развили и  усовершенствовали эту систему знаний.

Позднее астрология  вышла за  пределы  Двуречья  и  перешла  к  другим народам. Особенно  широко  она  распространилась  в таких странах,  как:  Египет,  Греция, Персия,  Индия  и  Китай.

В  глубокой  древности  астрология  в форме  государственной  религии распространилась  по всей  Восточной Азии  и  через Тихий  океан  проникла  в Южную и Северную Америку.

Без  преувеличения  можно сказать, что  почти все  известные астрономы прошлых времен  были  искуснейшими астрологами.

Астрология  пришла  в  Европу из египетских,  вавилонских  и  персидских источников. Посредниками в этом процессе, а также интерпретаторами и распространителями астрологических  знаний  в первые века н.э.,  стали  греческие  философы.  Именно греческие  труды были  источником астрологии  для  цивилизованного  мира  тех времен,  в том числе для  Римской Империи.  Астрология играла  важную роль  в Римской  Империи  и  к IV веку н.э.  окончательно  утвердилась как  общепризнанная наука.

Однако  после падения  Римской Империи  около 500  года н.э.  и  возникновения варварских  королевств  Европы  (нынешних  Италии,  Франции,  Германии и т.д.) астрологическая традиция в  Западной и  Центральной  Европе  прерывается. Впрочем,  и на  востоке,  в  Византийской  Империи,  религиозная  и  политическая обстановка  были  таковы,  что  фактически  полностью  подавляли  практику астрологии.

Здесь  на  сцену выходят  арабы.  К 711  году н.э.  их  империя  распространилась от территории  нынешней  Испании  на западе  до  Индии на  востоке.  В VIII  веке арабские  правители  и  лидеры  мусульманского мира  в целом  побуждали свою интеллигенцию  к  изучению  греческого  языка  и  ассимиляции  научных  достижений других  народов.  Так греческая астрология,  наряду с  другими греческими науками, стала  составной  частью арабской  исламской  науки.  И именно  в  этом  качестве астрология  продолжала  развиваться,  тогда  как  в  Европе  на протяжении шести веков,  с 500 по 1100 год,  практика  астрологии  была  чрезвычайно  затруднена.

Одной  из  важнейших  причин  упадка  астрологии в Европе была  деградация в области  математического  и в  целом научного образования,  последовавшая  за падением  Римской Империи.  Однако к  1100 году  Запад осознал,  наконец, необходимость  развития науки  —  точно так же,  как  это  произошло  на мусульманском  Востоке в  VIII веке.  Начался  массовый  перевод  арабских научных  (в  том  числе астрологических)  текстов  на  латинский язык.  Результатом стало  возрождение  интереса к  астрологии  в Европе,  продлившееся  до  XVII века.

Научная  революция  вызвала  у  многих  западных  интеллектуалов  иллюзию, что  в недалеком  будущем  все  тайны  природы  будут  раскрыты с  помощью  разума  и экспериментальной  науки.  Широкомасштабное  признание  гелиоцентрической теории  Коперника,  а  затем  открытие  новых  планет  были  восприняты  как опровержение  астрологии,  традиционно  использовавшей  геоцентрическую модель  Птолемея.

В  результате,  к  концу  XVII  века  в  континентальной  Европе  практика  астрологии фактически  сошла  на  нет.  В Англии  же  астрологическая традиция  продолжалась, или,  по крайней мере,  не  прервалась  совершенно,  за  счет того,  что в  этой  стране   сильна  традиция  траволечения,  использующая,  в  том числе,  и  астрологические знания.

Именно  в  тот период  от  астрологов  стали  требовать  доказательства «научности»  их занятия,  как  ни  парадоксально  это звучит  в отношении  одной  из древнейших  наук.  Теперь  же  определение  науки  чрезвычайно  сузилось.   Все,  что  не  могло  быть  доказано  «с помощью палки и веревки»,  объявлялось ненаучным.  Те  из  астрологов,  кто  стремился  к  социальному  приятию,  стали предлагать  (и  предлагают  до  сих  пор)  различные  рационалистические объяснения  астрологии.  Однако,  по  отношению  к  области знания,  основанной  на древних  философско-религиозных  концепциях,  это получается  не  очень складно.

В  те годы  менялась  не только наука,  огромные  изменения  происходили  в обществе.  И  роль  астролога  в  обществе  также  менялась.  Раньше  многие астрологи  были  по  совместительству  врачами,  переводчиками,  математиками. Они  были  высоко  образованными  людьми,  а  их  клиентами в  основном  являлись аристократы  и  служители  церкви  — правящие  классы  тех времен.  Например,  один из  важнейших  представителей  Средневековой  Астрологии  Гвидо  Бонатти  сам был  дворянином  и  предсказывал  священникам,  до какого  ранга  они  смогут дойти — епископа,  кардинала  или,  может быть,  Папы…  Он  давал  советы  членам королевской  семьи  в  сфере  политических,  военных,  государственных  дел.

Теперь  же  власть  все  больше  переходила  к  буржуазии,  а  растущая  грамотность среди  рабочих  дала  начало  популярной  астрологии —  той самой,  которая заполняет  сейчас  последние страницы  многих  газет  и  журналов.

Возобновление  интереса  к  астрологии  и  оккультизму в  целом в  XIX веке  вызвано в  значительной  степени  неверием  общества  в то,  что  все  тайны Человечества можно объяснить  с  помощью разума.  Понимание  науки стало постепенно расширяться  и  в результате к  ХХ веку  ни у  кого уже не  вызывала  удивления такая  наука  как психология —  чей  предмет  и  методы  во многих случаях очень далеки  от рационалистического  шаблона.

К  концу  ХХ  века  возрос  интерес  к  классическим  астрологическим  трудам,  к  тем методам  и  направлениям,  которые  оказались  преданными забвению.  А  в материалистических  науках  постепенно  стало возникать  представление о том,  что есть  некие пределы,  за  которыми  начинают  действовать  совсем  другие законы.  Открытия  в  области  одной  только физики  позволяют  говорить,  что рационалистические рамки,  хотя  и  по-прежнему прочны,  начинают  потихоньку потрескивать.

Древние считали,  что в  астрологии  нет  случайностей.  Все  события  происходят  в строгих  рамках  космических  закономерностей.  Взаимное  расположение  планет  и звезд  в момент  рождения  человека  накладывает  отпечаток  на  всю  его судьбу, со  временем  только развиваясь,  углубляясь  и  определяя ход жизни.

Исследования  современных  астрологов  подтверждают  истинность  этих положений.

В заключение несколько имен.

Птолемей  (II век н.э.)  —  один  из  основоположников  астрономии  и  астрологии.

Его труд по  астрологии «Тетрабиблос»,  в котором  он  использовал  древние названия  двенадцати  знаков Зодиака,  много  сотен  лет  имел  главенствующее значение  среди  астрологических  сочинений  древних  народов  и  считался настольной  книгой,  «Библией»  всех  астрологов  последующих поколений. «Тетрабиблос» не  утратил  своего  значения  и  по  сей  день.

Пифагор  (VI век до н.э.) —   знаменитый  философ,  математик  и  астролог,  основал  в  532  году  до  н.э.  в  городе  Кротоне философскую школу,  где  преподавалось космологическое  учение.  Его  главные  положения  базировались  на  знании законов  движения  небесных  тел.

Платон  (427 – 347 года до н.э.) —  древнегреческий философ,  ученик  Сократа основатель  знаменитой  Академии  в  Афинах,  много  внимания  уделял астрологической науке.  В  его  сочинениях  мы  находим  отголоски астрономических  представлений  древних  вавилонян.

Знаменитые философы эллинистическо  –  римского периода –  Сенека,  Эпиктет  и  Марк  Аврелей  –  приводили  многие  доказательства  согласованности  между процессами,  происходящими  в макрокосме  –  Вселенной  – и   жизнью  микрокосма –  человека.

Аль-Бируни  (X — XI века)  —  оставил  после  себя труды,  посвященные  медицине, географии,  физике,  астрономии,  и  в  то же  время  написал  трактат  «Книга вразумления  начаткам  науки  о  звездах»,  по  сути  дела,  учебник  астрологии  для начинающих.

Парацельс  (XV — XVI века) — легендарный целитель,  считавший  астрологию составной  частью  своего искусства.  Писал,  что  врач  без искусства  трактовки астрологических  констелляций  — «псевдомедик» ,  и  что  лекарство  находится  на небесах.

Тихо Браге (XVI век) — его  называли  «королем астрономов»,  в  то же  время,  он  был  астрологом и  алхимиком.  Достиг высочайшей  точности в  астрономических измерениях,  а  также  писал  астрологические  альманахи  для  короля  Дании, интерпретировал  гороскопы  его  детей.  Некоторые  предсказания  Тихо  Браге получили  всеобщую  известность.

Иоганн Кеплер  (XVI — XVII века)  —  великий  астроном и астролог,  чьи законы  лежат в  основе  расчета  орбит  космических кораблей.

Карл Густав Юнг (XIX — XX века) —  известный психолог  и психиатр.  Серьезно изучал астрологию,  использовал  ее  в своей  практике.  Один  из  его  астрологических экспериментов  получил  широкую  известность  и  стал  хорошим  поводом задуматься  о природе  человека  и  сущности  астрологии.

Стоит отметить,  что астрологию  изучали  и практиковали  многие  блестящие  мыслители  и представители человечества,  среди  которых  Френсис Бекон,  Бенджамин Франклин,  Исаак Ньютон  и  многие другие.

В статье использован материал работ Сергея Вронского и Александра  Колесникова

http://astroamica.com.ua

Астрология и медицина. История происхождения медицинской астрологии

С давних времен астрология и медицина идут бок-о-бок и связаны между собой.Происхождение этих наук проростает корнямив древние мифы. Можно вспомнить, что воспитателем бога знахарства Асклепия был Хирон (кентавр), именно тот  Хирон, что, и разделил на двенадцать зодиакальных знаков эклиптику,а значит, положил первый камень в фундамент астрологии.

С времен античности и до Ренессанса практически все известные врачи владели астрологическими знаниями. И тех, кого называют  «чистыми» астрологами, вовремя жизни были более известны именно, как врачи.

Гиппократ считал, что без знаний карты рождения (натальной карты) не получится эффективного лечения, и требовал от  учеников изучение  астрологии.

Клавдий Гален — отец научной медицины включил в свой «Канон врачебной науки»разделы посвященные астрологии.

Врач Парацельс, которого считали отцом современной фармакологии, был великим астрологом.

Николай Коперник разработал свою гелиоцентрическую систему  в поддержку астрологии, для уточнения прогнозов. Также, до  того как он опубликовал свою астрономическую теорию Коперника знали больше как известного врачевателя.

Сегодня все знают имя Мишель Нострадамус. Это — астролог, прорицатель, автор знаменитых Центурий. Но мало кто уже и помнит, что он получил в свое время степень доктора медицины при университете Монпелье и читал там лекции. Да и предсказания свои он делал только ночами, можно так  сказать, в свободное от лекарской практики время.

Еще один астролог — Джеронимо Кардано. В астрологии его считают основателем метоскопии — это наука о определения характера человека по меткам на  лице. Но зарабатывал  Кардано также как и Нострадамус — лекарством.

Индийская медицина настолько сильно связана с астрологией, что до сих пол целосна с ней. Аналогично и китайская медицина.

В настоящее время, астрология часть жизни каждого человека, а современная медицина все больше и больше стала уделять внимание тонким процессам на энергетическом уровне, которые происходят в человеческом организме. Столетиями накопленный опыт и строгая система взглядов  на человека,  делает астрологию верным спутником медицины, чтобы вместе  претворить в жизнь основной принцип врачевания «Не навреди».

www.ecoterica.com

Великие астрологи прошлого

Многие великие мыслители прошлого всерьез занимались астрологией. Среди них Птолемей, Аль-Бируни, Парацельс, Тихо Браге, Иоган Кеплер, Уильям Лилли, Карл Густав Юнг.

КЛАВДИЙ ПТОЛЕМЕЙ

(II век н.э.) жил в Александрии в 150 нашей эры. О его жизни и деятельности нет никаких упоминаний у историков его эпохи. Зато ему повезло в посмертной славе: почти все его основные астрологические сочинения сохранились и были высоко оценены потомками, в том числе современными астрологами. Этот великий ученый древности был разносторонне развит и оказал большое влияние на развитие многих наук. Его наиболее известные работы, дошедшие до наших дней:

Астрономия

«Альмагест» Птолемея — одна из наиболее важных работ в древней астрономии. Им описана геоцентрическая модель Вселенной, а также движение Солнца, Луны и планет вокруг Земли. Она также содержит каталог звезд с их яркостью по логарифмической шкале. Работа была издана в 13 томах.

География

Птолемей описал мировую географию в те времена в обширном труде под названием «География».  В этой книге приводятся долготы и широты примерно 8 000 населенных пунктов. Книга иллюстрируется 27 картами: одной общей и 26 по регионам.

Оптика

В трактате «Оптика» Птолемей экспериментально исследовал преломление света на границе воздух-вода и воздух-стекло и предложил свой закон преломления (приближенно выполняющийся лишь для малых углов). Указал на влияние рефракции на астрономические наблюдения. Впервые верно объяснил кажущееся увеличение Солнца и Луны на горизонте как психологический эффект.

Астрология

Птолемей является автором «Тетрабиблоса», первого полного руководства по астрологии. В «Тетрабиблосе» сделана попытка исчерпывающе объяснить астрологические принципы с точки зрения науки той эпохи.

Тетрабиблос» представляет собой систематическое изложение астрологического учения:

Две вещи особенно необходимы, чтобы проникнуть в сферу астрологических предсказаний. Во-первых, надо знать положение Солнца, Луны и движущихся звезд относительно друг друга и относительно Земли, равным образом значение и силу этих положений. Во-вторых, надо знать, какие изменения происходят в вещах, подчиненных влиянию звезд, в зависимости от естественных свойств этих положений.

В первых двух книгах «Тетрабиблоса» разбирается характер влияния небесных светил на человечество, государства и природу в целом. В третьей и четвертой книге рассматривается зависимость судьбы отдельного, конкретного человека от взаимного расположения небесных светил в момент его рождения и после него.

Птолемей отмечает, в частности, что для составления гороскопа чрезвычайно важно знать точное время рождения человека вплоть до минуты. Однако на практике, сетует он, мы вынуждены прибегать к показаниям солнечных или водяных часов, которые, к сожалению, не обладают достаточной точностью показаний.

Создавая эту книгу, Птолемей пользовался множеством не дошедших до нас источников, благо у него под руками была богатейшая Александрийская библиотека. Птолемей не только талантливый компилятор, но и вдумчивый ученый, критически рассмотревший древний опыт, очистивший его от легендарных наслоений и по существу заново разработавший ряд основных направлений в астрологии, таких, как теория астрологической совместимости (синастрии) и многофакторный расчет эфемерид. Птолемеевыми таблицами расчета эфемерид можно пользоваться и сегодня: ошибка даже в расчете движения Луны не превышает 7-8 градусов!

Птолемей заложил основы научной астрологии во всей ее широте — от натуральной, изучающей ритмику природных явлений, до мунданной (ныне политической), исследующей развитие государств и народов.

АЛЬ-БИРУНИ

(X — XI века) — автор многочисленных капитальных трудов по истории, географии, филологии, астрономии, математике, геодезии, минералогии, фармакологии, геологии и др. Бируни владел почти всеми науками своего времени. По сведениям, посмертный перечень его работ, составленный его учениками, занял 60 мелко исписанных страниц.

Основные работы (свыше 40) посвящены математике и астрономии, которая имела огромное практическое значение для хозяйственной жизни Хорезма — для поливного земледелия и торговых путешествий. Важнейшими задачами астрономии были совершенствование календаря и методов ориентирования на Земле по небесным светилам. Необходимо было уметь как можно более точно определять положения на небе Солнца, Луны, звезд, а также измерить с наибольшей возможной точностью так называемые основные астрономические постоянные — наклон эклиптики к экватору, длину солнечного и звездного года и др.

Бируни воспринял и развил прогрессивные идеи древнегреческих и древнеиндийских философов по некоторым общим проблемам астрономии: утверждал одинаковую огненную природу Солнца и звезд, в отличие от темных тел — планет; подвижность звезд и огромные их размеры по сравнению с Землей; идею тяготения. Бируни почти точно определил радиус Земли (более 6000 км), исходя из представления о ее шарообразной форме. Бируни высказал обоснованные сомнения в справедливости геоцентрической системы мира Птолемея.

Его трактат «Книга вразумления начаткам науки о звездах» по сути дела учебник астрологии для начинающих.

Об астрологическом искусстве Бируни уже при его жизни ходили легенды.

Согласно одной из них, султан Махмуд Газневи, чтобы испытать искусство Бируни, приказал ему определить, через какую из четырех дверей он сейчас выйдет. Бируни попросил астролябию, вычислил высоту Солнца, начертил гороскоп и на глазах султана положил его под ковер. Султан тут же приказал прорубить пятую дверь в восточной стене и вышел. Вернувшись и вынув листок из-под ковра, султан прочел: «Не выйдет ни в одну из этих дверей. В восточной стене пробьют еще одну дверь, и он через нее выйдет».

Уличенный в подстроенной ловушке, султан приказал выбросить Бируни в окно (комната была на верхнем этаже). Так и сделали, но на уровне средней крыши был натянут тент, погасивший скорость падения.

Когда Бируни вновь привели к султану, тот воскликнул: «Но этого путешествия ты ведь не предвидел!» «Предвидел», — ответил Бируни и попросил принести свой гороскоп. В предсказании на этот день стояло: «Меня сбросят с высокого места, однако я невредимым достигну земли и встану здоровым». Султан Махмуд еще более разгневался и приказал заточить Бируни в крепость, где он и отсидел полгода.

ПАРАЦЕЛЬС

(XV — XVI века), прославленный врач, натурфилософ и алхимик эпохи Возрождения, легендарный целитель, считавший астрологию составной частью своего искусства. При крещении он получил имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм. Когда он стал пользоваться прозвищем Парацельс, сказать трудно. Возможно, это имя он выбрал себе сам или же его дали коллеги по врачебному искусству, сравнив Гогенхайма с одним из основоположников медицины – древнеримским врачом Авлом Корнелием Цельсом. Официально этот псевдоним впервые был обнародован в 1529 году, когда Теофраст стал так подписывать выпускаемые им астрологические календари. Впоследствии он пользовался этим именем постоянно, подписывая  так свои произведения.

Средневековой медицине, в основе которой лежали теории Аристотеля, Галена и Авиценны, Парацельс противопоставил «спагирическую» медицину, созданную на базе учения Гиппократа. Он учил, что живые организмы состоят из тех же ртути, серы, солей и ряда других веществ, которые образуют все прочие тела природы; когда человек здоров, эти вещества находятся в равновесии друг с другом; болезнь означает преобладание или, наоборот, недостаток одного из них. Одним из первых начал применять в лечении химические средства.

Парацельса считают предтечей современной фармакологии, ему принадлежит фраза:

Всё есть яд, и ничто не лишено ядовитости; одна лишь доза делает яд незаметным (в популярном изложении: «Всё — яд, всё — лекарство; то и другое определяет доза»).

Наряду с Генрихом Неттесгеймским, Парацельс попытался связать чисто каббалистические идеи с алхимией и магическими практиками. Это положило начало целому ряду оккультно-каббалистических течений.

По мнению Парацельса, человек — это микрокосм, в котором отражаются все элементы макрокосма; связующим звеном между двумя мирами является сила «М» (с этой буквы начинается имя Меркурия, а также Мема (тайна)). По Парацельсу, человек (который также является квинтэссенцией, или пятой, истинной сущностью мира) производится Богом из «вытяжки» целого мира и несёт в себе образ Творца. Не существует никакого запретного для человека знания, он способен и, согласно Парацельсу, даже обязан исследовать все сущности, имеющиеся не только в природе, но и за её пределами. Парацельс оставил ряд алхимических сочинений, в том числе: «Алхимический псалтирь», «Азот, или О древесине и нити жизнь» и др.

Считается, что он первым обнаружил принцип подобия, лежащий в основе современной гомеопатии.

Парацельс писал, что врач без искусства трактовки астрологических констелляций — «псевдомедик», и что лекарство находится на небесах.

 ТИХО БРАГЕ

(XVI век). Его называли «королем астрономов», в то же время он был астрологом и алхимиком. Достиг высочайшей точности в астрономических измерениях, а также писал астрологические альманахи для короля Дании, интерпретировал гороскопы его детей. Некоторые предсказания Тихо Браге получили всеобщую известность.

Известен случай, когда еще в 1566 году он предсказал турецкому султану Сулейману I смерть во время военного похода на Венгрию. Это предположение Тихо сделал на основании предстоящего лунного затмения. Так и случилось, но об этом до поры до времени никто не знал. Придворные и военачальники скрывали смерть султана во избежание брожения и деморализации в войсках.

Слава Браге как астролога привлекала к нему в дом многих знатных вельмож со всего мира. Всем им нужно было одно: чтобы ученый-астролог составил для них гороскоп. Самым известным предсказанием, сделанным Тихо в 1577 году, было пророчество о том, что примерно через 15-20 лет в Финляндии родится принц, которому суждено будет разорить Германию перед своей смертью. И действительно, шведский король Густав II Адольф, родившийся в Финляндии в 1594 году, полностью выполнил предсказанное. В 1631 году он вступил в Тринадцатилетнюю войну, после чего предпринял поход на Германию. Пройдя по территории Баварии и Пруссии, Густав дважды разгромил объединенные немецкие войска, затем покорил города Мюнхен и Ауг-сбург, а 16 ноября 1632 года погиб в сражении под Лютценом.

 ИОГАНН КЕПЛЕР

(XVI — XVII века) — великий астроном, чьи законы лежат в основе расчета орбит космических кораблей. В своем первом астрологическом альманахе предсказал исключительно холодную зиму и вторжение турок в Австрию. Когда оба предсказания сбылись, за Кеплером закрепилась репутация пророка. Отвергая вульгарную астрологию, подобную нынешним газетным «гороскопчикам», ввел новые элементы в теорию астрологии.

Суть моей точки зрения об астрологии заключается в следующем. Небо составляет в людях нечто, и человек это ясно может увидеть, но то, что оно точно составляет – это остается тайной. Я верю, что эти аспекты, то есть, конфигурации, которые планеты формируют между собой, являются очень значительными в жизни людей.(Из книги „Kepler“, от Džona Banvila)

Между тем, Кеплер считал, что не существует хороших и плохих аспектов, а планеты не детерминируют отдельного человека в целостности. Планеты не действуют по собственной воле, они не предназначают судьбу отдельного человека, но придают душе определенный характер. Каждый человек в начале своей жизни принимает характер и схему всех констелляций на небе и форму лучей, которые идут к Земле и которые остаются в нем до самой смерти.

 УИЛЬЯМ ЛИЛЛИ

«В астрологической традиции он занимает место, на мой взгляд, не менее важное, чем Птолемей, поскольку обобщил и творчески переработал астрологический опыт, накопленный до него, и тем самым дал очередной значительный импульс развитию этого Искусства. В то же время, в отличие от Птолемея, Лилли был практиком, и все его советы, рекомендации, все его работы посвящены именно практическому использованию астрологии для разрешения проблем, возникающих в повседневной жизни людей. Все они сопровождаются конкретными примерами из собственной богатейшей практики автора.

“Христианская Астрология” — основной, фундаментальный труд Уильяма Лилли. Это практическое руководство для опытных астрологов, учебник для начинающих и в то же время энциклопедия, охватывающая астрологическую традицию во всём её многообразии. Достаточно сказать, что объём книги — 871 страница. Впервые этот труд увидел свет в 1647 году, второе издание вышло в 1659 году, а третье, репринтное — уже в 1985 году. Много ли в мире книг, имеющих столь долгую жизнь?

Современные астрологи относятся к “Христианской Астрологии” по-разному. Одни воспринимают её как источник абсолютной и окончательной истины в последней инстанции, другие — как нечто архаическое, имеющее очень малое отношение к нашей жизни. Одно лишь бесспорно — нельзя не знать этот труд тем, кто воспринимает астрологию как многовековую традицию, объединяющую своим вдохновением целые поколения исследователей и практиков, а не как сиюминутное развлечение на потребу масс».

В своём сочинении «Монархия или не Монархия», вышедшем в 1651 г., Лилли точно назвал годы 1665-66, грозящие лондонцам великим пожаром и нашествием чумы. На его прогноз не обратили внимания, но когда беда действительно грянула, его призвали на суд в парламент и обвинили в пособничестве дьяволу, в поджоге города. С большим трудом Лилли убедил специально созданный по этому поводу комитет Палаты Общин в своей непричастности к пожару и предшествовавшей ему чуме.

Широко известен случай, когда у Лилли украли большую рыбу, которую он купил и распорядился доставить ему домой. Однако рыбу не принесли. Тогда Лилли составил хорарный гороскоп, по которому определил у кого его рыба и в каком состоянии. Призвав в свидетели представителя официальной власти и священника, Лилли в доме вора нашел свою украденную рыбу. Этот случай и рассуждения астролога можно прочесть на сайте Галактика.

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ

(1875 — 1961г.г.), известнейший психолог и психиатр.

Следующий отрывок из книги «Психологическая теория типов» дает понять, что К. Г. Юнг серьезно изучал астрологию и использовал ее в своей работе:

«Попытки человеческого духа создать типологию и тем самым внести порядок в хаос индивидуального — можно сказать с уверенностью — уходят корнями в древность.

Бесспорно, что самую первую попытку такого рода предприняла возникшая на Древнем Востоке астрология в так называемых тригонах четырех элементов — Воздуха, Воды, Земли и Огня. Тригон Воздуха в гороскопе состоит из трех воздушных замков зодиака — Водолея, Близнецов и Весов; тригон Огня — из Овена, Льва и Стрельца и т. д.

Согласно древним представлениям, тот, кто родился в этих тригонах, отчасти обладает их воздушной или огненной природой, а это, в свою очередь, определяет соответствующий темперамент и судьбу. Поэтому физиологическая типология древности, то есть деление на четыре гуморальных темперамента, находится в тесной связи с древними космологическими воззрениями.

То, что раньше объяснялось зодиакальными созвездиями, теперь стало выражаться на физиологическом языке древних врачей конкретно в словах «флегматический», «сангвинический», «холерический» и «меланхолический», которые представляют собой не что иное, как наименование телесных соков. Как известно, эта последняя типология сохранялась по меньшей мере до 1800 года. Что же касается астрологической типологии, то она, всем на удивление, по-прежнему держится и даже переживает сегодня новый расцвет».

Ученый использовал астрологию в психотерапевтической работе для лучшего понимания внутренней динамики клиентов. Он признавал, что применял астрологию во многих случаях, особенно когда работал с людьми, которые трудно поддавались пониманию:

Как психолога, гороскоп интересует меня прежде всего как средство пролить свет на некоторые осложнения характера. При возникновении затруднений с установлением диагноза я обычно использую гороскоп, позволяющий взглянуть на ситуацию под совершенно иным углом. Должен сказать, что астрологическая информация очень часто позволяет понять такие грани характера человека, которые иным путем узнать было бы весьма затруднительно. (Из письма Юнга профессору Раману от 6 сентября 1947 года.)

В интервью французскому астрологическому журналу в 1954 году Юнг заявил:

Когда удается подтвердить свое понимание психологической ситуации соответствующей астрологической конфигурацией, это всегда придает дополнительную уверенность. Астрология состоит из различных конфигураций, символизирующих коллективное бессознательное, которое представляет собой предмет изучения психологии: «планеты» суть боги, символы сил бессознательного.

Во многих своих работах он подчеркивал, что астрология составляет конечную сумму всех древних знаний, относящихся к психологии, и позволяет не только определять врожденные наклонности индивида, но и точно прогнозировать кризисы.

Один из астрологических экспериментов Карла Юнга описан в книге «Синхронистичность» и получил широкую известность.

astrosymbols.ru

История астрологии. Часть II. Астрология в Древней Месопотамии ⋆ Астрология 21 века

Именно в Древней Месопотамии берет свое начало та астрология, которую мы используем сейчас.

Уже в III тысячелетии до н.э. шумеры выделяли созвездия, по которым проходит Солнце в течение года. Эти созвездия были связаны с месяцами шумерского календаря, соответствующими их гелиакическим восхождениям. Именно шумерские созвездия стали прототипами для современных знаков Зодиака.

Месопотамская астрология (точнее, ее зачатки) была тесно связана с астролатрией — обожествлением небесных тел и поклонением им. Каждая планета ассоциировалась с определенным божеством, даже больше — она считалась, по сути, этим божеством. Ведь люди видели, насколько движение небесных тел определяет их жизнь, например, суточное движение Солнца влияет на смену времени суток, а годичное движение Солнца влияет на смену сезонов. Эта власть должна была несомненно иметь божественный источник. Поэтому в Месопотамии астрологией занимались жрецы. Помимо астрологии, месопотамские жрецы занимались магией и экзорцизмом, в случае неблагоприятных предзнаменований астрологи совершали соответствующие ритуалы.

Во II тысячелетии до н.э. в Вавилонии астрологические знания стали накапливаться и упорядочиваться, превращаясь в определенную систему. Первые астрологические документы дошли до нас от XVI-XV веков до н.э., и именно с этого времени астрология становится отдельной наукой.

К XVI веку до н.э. на территории Древней Месопотамии формируется список астрологических предзнаменований (около 7 000), собранных за многолетний период наблюдений. Этот список дошел до нас в виде собрания глиняных табличек (68-70 штук) под названием «Энума Ану Энлиль». Их копии были найдены в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала, правившего около 669-627 годов до н.э. Это значит, что данный сборник предзнаменований приписывался (вероятно, с дополнениями) очень много раз на протяжении многих веков.

Предсказания в «Энума Ану Энлиль» записаны в следующем формате: «Если на небе произошло событие А, на Земле случится Б». В роли события А выступают солнечные и лунные затмения, вид светил в моменты восходов и заходов, различные необычные явления вроде комет, а предсказания касаются только царской семьи и страны в целом. Первые 13 табличек серии включают в себя предсказания по внешнему виду Луны в определенные дни месяца, описания положений Луны относительно планет и звезд, а также такие феномены, как лунное гало. Таблички с 15 по 22 посвящены лунным затмениям. В табличках с 23 по 29 содержатся предзнаменования, касающиеся внешнего вида Солнца, его цвета, облаков вокруг Солнца и т.д. Таблички с 30 по 39 посвящены солнечным затмениям. Таблички с 40 по 49 описывают погодные явления и землетрясения, особое внимание уделяется грому. Последние 20 табличек серии посвящены предсказаниям по звездам и планетам.

Также из Древней Месопотамии до нас дошел астрономический текст под названием «Мул.Апин» (MUL.APIN), который датируется VII веком до н.э., однако считается, что его ранние версии существовали уже около 1000 года до н.э. Мул.Апин состоит из двух клинописных табличек, в которых приводятся названия 66 звезд и созвездий. Эти таблички служили своеобразными картами звездного неба, они содержали важнейшие астрономические сведения, которые помогали месопотамским астрологам ориентироваться среди звезд и созвездий.

Помимо табличек с предзнаменованиями, до нас дошла переписка между астрологами и царями, которая также осуществлялась с помощью глиняных табличек. В таких письмах астрологи выступали в качестве личных советчиков по любым вопросам. Однако в своих заключениях они опирались все на те же довольно общие предсказания, не беря в расчет данные рождения своих корреспондентов. Таким образом, ранняя месопотамская астрология, по сути, была очень примитивной формой мунданной астрологии, натальной астрологии же еще не существовало на тот момент. Однако астрологи уже пользовались элективной астрологией, давая советы, какие действия лучше предпринимать в какие дни. Хотя до XVII века до н.э. астрологи в основном занимались написанием отчетов по уже произошедшим событиям, поскольку они еще плохо понимали закономерности движения небесных тел, и им было трудно предсказать их движение или, например, прогнозировать затмения.

Как я уже упомянула, шумеры дали названия двенадцати созвездиям, через которые проходит Солнце в своем годовом цикле и которые впоследствии стали знаками Зодиака. Вавилоняне продолжили их использовать. Полный список зодиакальных созвездий мы находим в текстах VI-IV веков до н.э. Вот он:

• Овен — Наемный работник
• Телец — Небесный бык
• Близнецы — (Великие) близнецы
• Рак — Рак
• Лев — Лев («Большая собака»)
• Дева — Борозда
• Весы — Весы
• Скорпион — Скорпион
• Стрелец — бог Пабильсаг (изображался в виде стрелка из лука)
• Козерог — Рыбокозел («Рыба-Козел»)
• Водолей — Великий/Великан
• Рыбы — Хвосты

Созвездия изначально имели разную длину, и между ними были пустые промежутки. В IV веке до н.э., когда в Вавилонии стала активно развиваться математика, люди разделили эклиптику (путь, который проходит Солнце по созвездиям) на 360 градусов для удобства записи положений небесных тел. Примерно в это же время круг эклиптики поделили на 12 частей по 30 градусов, каждая из которых стала соответствовать созвездию. Так и появились знаки Зодиака.

При разделении эклиптики на эти 12 частей вавилоняне ориентировались на неподвижные звезды, которые находились на самом зодиакальном круге или рядом с ним. Всего они использовали 31 звезду. Те же звезды мы используем в астрологии и сейчас, среди них, например, Регул, Альдебаран, Антарес. Таким образом, вавилоняне изначально использовали так называемый сидерический Зодиак (от лат. sidus, «звезда»), тот, который в настоящее время используется в ведической астрологии.

По мере развития математики люди учились рассчитывать будущее движение Солнца, Луны и планет, а также предсказывать затмения. Однако с появлением таких расчетов концепция божественности движения небесных тел пошатнулась. Стало очевидно, что затмения происходят с определенной периодичностью и отпала нужда молиться богам, чтобы затмение не произошло. С этого момента астрология начинает отделяться от религии и становиться наукой.

В вавилонской астрологии зародились некоторые астрологические концепции, которые позже были заимствованы греческими астрологами. Например, идея экзальтации планет в знаках. Вавилоняне называли знак экзальтации планеты «тайным домом». Так, Солнце имело свой «тайный дом» в Овне, Луна — в Плеядах (Тельце), Меркурий — в Деве, Венера — в Рыбах (а также во Льве), Марс — в Скорпионе, Юпитер — в Раке, Сатурн — в Весах. Еще одна концепция, заимствованная греками, — это разбиение каждого знака на двенадцать частей, названных по-гречески додекатемориями (с греч. «двенадцать частей»). При этом первый додекатеморий знака соответствует этому знаку, второй соответствует следующему за ним знаку и т.д. Например, первый додекатеморий Близнецов несет в себе символизм Близнецов, второй — символизм Рака, третий — символизм Льва. Также именно в Вавилонии зародилась идея группировать знаки, между которыми интервал соответствует 120 градусам, в тригоны.

Где-то между VII и V веками до н.э. в Вавилонии стала появляться натальная астрология. Первые гороскопы, большинство из которых датируется III веком до н.э., представляли собой глиняные таблички с перечнем положений Солнца, Луны и планет в знаках Зодиака на момент рождения натива, чье имя не всегда указывалось. Иногда отмечались соединения этих точек с неподвижными звездами, а также другие небесные явления. Астрологическая информация чаще всего дополнялась короткой расшифровкой, например, «он станет богатым», «он доживет до старости» и т.д. Вот пример такого гороскопа:

Лицевая сторона таблички

1. Год 77 (от начала правления династии Селевкидов), (месяц) Симан,  четвертое число, утром пятого (?).
2. Аристократ (греческое имя) родился.
3. В тот день Луна была во Льве, Солнце было в 12 градусах 30 минутах Близнецов.
4. Луна двигалась с положительной широтой.
5. «Если Луна двигается с положительной широтой,
6. процветание и величие» (скорее всего, это цитата из сборника предсказаний). Юпитер в 18 градусе Стрельца.
7. Положение Юпитера: (означает) процветание, благополучная жизнь (?). Он будет богат. Он доживет до старости,
8. его жизнь будет долгой. Венера была в 4 градусе Тельца.
9. Положение Венеры: (означает) куда бы он ни пошел, его ждет удача,
10. у него будут сыновья и дочери. Меркурий в Близнецах

Обратная сторона таблички

1. вместе с Солнцем. Положение Меркурия: герой (воин)
2. добьется выдающегося положения.
3. Он превзойдет своих братьев, унаследует отцовский дом.
4. Сатурн в 6 градусе Рака. Марс в 24 градусе Рака.
5. 22 и 23 числа каждого месяца … (далее пусто)

Дата, на которую построен этот гороскоп, соответствует 3 или 4 июня 235 года до н.э. (не очень понятно, как перевести первую строчку, поскольку вавилонский день начинался с заката). Вот положения планет на утро 3 июня согласно F.Rochberg.

• Солнце — 13 градус Близнецов
• Луна — 6 градус Льва
• Меркурий — 22 градус Тельца
• Венера — 28 градус Овна
• Марс — 26 градус Рака
• Юпитер — 20 градус Стрельца
• Сатурн — 0 градус Рака

Как мы видим, астрологические расчеты в то время были очень неточными, вплоть до ошибки в несколько градусов. Методика интерпретации положений планет в знаках только зарождалась.

В чем же заключалась работа астролога в те времена? Для начала астролог спрашивал у клиента его дату рождения. Затем он обращался к эфемеридам, записанным на глиняных табличках. У него могли быть свои эфемериды, или он мог обратиться в библиотеку города, где жил. Далее астролог выписывал на отдельную табличку позиции планет на дату рождения натива, сопровождая их короткими астрологическими интерпретациями. В те времена натальная карта еще не изображалась в графическом виде. Дальше астролог передавал табличку с гороскопом клиенту, если тот умел читать, или же оставлял ее себе. Табличка могла понадобиться астрологу на случай, если клиент обратится повторно. Именно такие гороскопы, скорее всего, и находят археологи.

Вышеприведенный гороскоп принадлежал клиенту родом из Греции, поэтому астрологу пришлось пересчитать дату греческого календаря в дату вавилонского. Это была непростая задача. В каждой стране был свой календарь. Вавилоняне могли достаточно точно пересчитать греческий и египетский календари в вавилонский. С определенными усилиями они также могли вычислить даты афинского или македонского календарей, хотя в этом случае ошибка уже могла составлять день или два. В случае с римским календарем дело обстояло еще сложнее. После всех этих расчетов астролог уже мог обратиться к соответствующим эфемеридам, чтобы вычислить положения планет на получившуюся дату.

Также к астрологу обращались с более масштабными вопросами, например, будет ли война, будет ли дождь в этом месяце, взойдет ли урожай ячменя? В таких случаях астролог мог опять же обратиться к эфемеридам, чтобы проанализировать транзиты на ближайшее будущее. Скорее всего, он учел бы и затмения, произошедшие за последние полгода или год. За интерпретацией он обращался к сборнику Энума Ану Энлиль, о котором речь шла выше. Для подбора удачного времени для начала дел (элективов) астролог также обращался к сборнику предзнаменований, пытаясь подгадать время начала под удачное предсказание.

В те времена услуги астролога мог позволить себе не каждый, в основном к астрологу обращались обеспеченные люди, прежде всего, царь и его семья, чиновники и другие важные люди города. Но астрология развивалась, и астрологов с течением лет становилось все больше. Более того, вавилонская астрология стала динамично распространяться за пределы Древней Месопотамии.

Астрологические знания перешли от вавилонян к персам после персидского завоевания Вавилонии в 539 году до н.э. Через персов астрология дошла до египтян в период персидского господства в Египте (525-404 года до н.э.), после чего перешла к грекам. До этого у египтян не было собственной астрологии, хотя они занимались астрономией. Например, у них были собственные созвездия, среди которых они выделяли 36 деканов. Деканы использовались для определения времени ночью. Некоторые из них считались счастливыми, а некоторые — несчастливыми. Позже с заимствованием вавилонской астрологии деканы были соотнесены со знаками Зодиака, и каждый знак стал подразделяться на три декана. Возможно, именно интерпретация восходящего при рождении декана привела к возникновению в более поздние времена идеи восходящего знака, а после и восходящего градуса — Асцендента.

Также из Персии астрология распространилась на северо-запад Индии (нынешняя территория Пакистана) примерно в то же время. Изначально в Индии тоже не было своей астрологии за исключением интерпретации положения Луны в так называемых накшатрах — созвездиях, через которые она проходит. От вавилонян индийцы заимствовали, в основном, астрологию предзнаменований. Зодиак же в индийской астрологии появился только во II веке н.э., и это был именно сидерический Зодиак, который используется в ведической астрологии и сейчас.

Таким образом, вавилонская астрология стала прародительницей как западной, так и восточной ветви астрологии.

По материалам книги «A history of horoscopic astrology», J.H. Holden

astro21.ru

Из истории астрологии

Месопотамия. V тыс. до н.э.

Согласно самым древним, из имеющихся сегодня источников, астрология, скорее всего, зародилась в Месопотамии (территория современного Ирака). Здесь, согласно Библии, находился Эдем – рай земной, где в полном согласии с Богом пребывали звери, птицы и человек, одетый светом и бессмертный. Здесь Адам и Ева вкусили от древа познания и узнали изгнание, тяжесть труда, муки деторождения, скорби старости и самое смерть.

На месте утраченного рая собирались племена и складывались государства, враждовавшие друг с другом до полного уничтожения. Жестокость была доминантой их менталитета. Поверженные цари, в оковах сидя под стенами победителей, толкли в ступах кости своих предков. Кожу врагов натягивали на крышу. Рельефами с изображениями людей, посаженных на кол, или львов, умирающих в загоне под стрелами развлекающихся царей, украшали стены дворцов. Гордые надписи воителей, высеченные в горах, провозглашали, сколько городов разрушено, сколько мужчин убито, сколько изнасиловано девушек и мальчиков.

Здесь идеал – несокрушимая мощь тела и непроницаемая холодность лица, абсолютная мужественность и воля, выраженные фигурой приземистой и мощной, каждой своей мышцей и сухожилием уподобленной стенобитной машине. Здесь ковали самые надежные доспехи Древнего мира и самое смертоносное оружие. Лучшим украшением одежд из сукна или кожи были фигурные бляшки, предохранявшие от стрел.

Тем не менее, в этой древней империи зла, в ее искусстве, где почти не нашлось места для изображения женщины, мелькают образы далекого рая: висячие сады Семирамиды, жрецы в облике крылатых божеств, трогательные звездочки цветов, дивные звери. Но главное – древо жизни. Оно дошло и к нам из той невозможной дали не только в рисунках иранских и персидских ковров, но и в образе вечнозеленой новогодней елки.И кто знает, может, неслучайно, именно здесь люди стали наблюдать за звездным небом - в надежде оградить себя от жестокостей судьбы и вернуть когда-нибудь утраченный рай. Может быть, наука астрология дана человеку в утешение в его нелегком пути земного воплощения? Кто знает. Но только вся история развития человечества – это история взаимоотношений человека с миром звезд.

Месопотамия… На этой земле жило много разных народов: сначала шумеры, затем вавилоняне, ассирийцы, наконец, персы. Именно там была воздвигнута легендарная вавилонская башня, города Вавилон, Ур – родина Авраама. В связи с Навуходоносором в Библии упоминаются маги и астрологи, с которыми он имел обыкновение держать совет.В своей книге «О прорицании» Цицерон замечает: «Ассирийцы населяли обширные равнины, где ничто не мешало им наблюдать звезды… Так они постепенно создали науку прорицания, называемую астрологией».

Еще за пять тысяч лет до н.э. древне шумеры пришли в Месопотамию с территории современного Ирана. Их письменность, так называемая клинопись, является самой древней из известных в настоящее время. Из архитектурных достижений шумеров можно назвать зиккураты (разновидность высоких башен), которые служили одновременно как зернохранилища, как административные здания, храмы и как обсерватории. В шумерской культуре наука и религия были нераздельно связаны.

В III тысячелетии до н.э. сначала хетты, затем аккадцы, а за ними персы завоевывали Шумер и перенимали достижения его культуры. Вавилон со временем стал столицей Среднего Востока и оказывал преобладающее влияние на все соседние народы.

Астрология не является продуктом глубокой древности, уходящей в прошлое на сотни тысяч лет, как, видимо, считали некоторые древнегреческие авторы. И она не появилась в готовом виде в Месопотамии, принесенная из какого-то неизвестного внешнего источника. Напротив, путь от ее возникновения до времени первой вавилонской династии (1950 – 1652 годы до н.э.) может быть прослежен с некоторыми перерывами.

Наиболее ранние известные данные ряда дисциплин, основывающиеся на стандартной кодификации предзнаменований, вытекающих из планетарных явлений, восходят ко времени вавилонского царя Аммизадуки, около 1700 года до н.э.

Первый астрологический текст, дошедший до наших времен, был клинописью на глиняной табличке, написанной между XIX и XXVI веками до н.э. Он содержит правила о том, как делать предсказания, наблюдая за небесными и атмосферными явлениями. Вот, например, одно из них: «Если северный ветер дует перед новолунием по лицу неба, хлеба будут расти изобильно».

Астрология Старого Вавилона, по крайней мере, на официальном уровне, носила характер предзнаменований и касалась вопросов, имеющих значение для всех. Это была исключительно мунданная астрология, имевшая дело только с благополучием государства и его правителя. Индивидуальные натальные гороскопы не обнаружены до пятого века до н.э. Самые ранние известные примеры относятся к 410 году до н.э. Предсказания основывались на наблюдаемых явлениях, но не на математических расчетах: затмения, гелиакические восходы и заходы планет, взаимное расположение небесных тел, совпадение затмений с видимостью планет, метеорологические явления. Деления эклиптики, подобного Зодиаку, тогда еще не существовало.

I тыс. до н.э.

Кульминации развития астрология в Месопотамии достигла около 1000 года до н.э. В это время был составлен стандартный астрологический текст под названием «Энума Анну Энлиль». Роль астрологии в Месопотамии I тыс. до н.э. была столь значимой, что в античном мире слово «халдей», т.е. «житель Месопотамии», было синонимом слова «астролог». Влияние астрологов при дворе халдейских царей не раз засвидетельствовано в библейской книге Исайи.

Серьезные изменения в вавилонской астрологии начали происходить в период с VII в до н.э. В это время ведутся поиски новых методов астрологии. Появляется сидерический Зодиак, координаты положения планет вычисляются относительно звезд зодиакальных созвездий. В середине VII века до н.э. Ашшурбанипал основал огромную библиотеку, в которой были широко представлены и астрологические тексты.

V век до н.э.

Гороскопы, в современном понимании этого слова, стали появляться в Месопотамии не в начале V в. до н.э. Математическая астрология, использующая регулярный зодиак, разделенный на градусы, возникла некоторое время спустя после 400 года до н.э. – вероятнее всего, под влиянием персидского вторжения в Месопотамию за столетие до этого. Данные о положении планет вычислялись теоретически. Гороскоп строился на момент первого вздоха новорожденного и содержал толкование судьбы, которая ожидала ребенка.

В 500 -300 годах до н.э Ахемениды вели захватнические войны. И по мере их проникновения в Индию и Китай, в культуру этих стран проникала и халдейская астрология.

Астрология в Древней Греции

По свидетельству Геродота, первые знания из области вавилонской астрологии среди греков распространил маг, сопровождавший Ксеркса в его походах на Грецию в V веке до н.э. Астрологические представления самих греков в тот период были весьма примитивными. Однако воззрения Пифагора (VI век до н.э.) во многом согласовывались с воззрениями вавилонян: Вселенную он воспринимал как единое и неделимое целое, все элементы которого созвучны друг другу и находятся в глубинной связи. Пифагор считал, что Земля – это шар. Его математическая мистика вела к идее всемирной гармонии. Философия Пифагора оказала сильное влияние на Платона (429 – 347 гг. до н.э.), а также на Аристотеля (382 – 322 гг. до н.э.), который считал, что все события и явления на земле всецело подчинены движению небесных сфер.

Примерно в III веке до н.э. халдейскому астроному по имени Кадинну удалось вычислить продолжительность лунного месяца. Результат его вычислений: 29 дней, 12 часов, 44 минуты и 3,3 секунды. Это замечательно открытие, если учесть, что по данным современных измерений лунный месяц составляет 29 дней, 12 часов, 44 минуты и 2, 87 секунды.

В 330 году до н.э. завоевания Александра Македонского и крах империи Персов положили конец процветанию вавилонской цивилизации, и с той поры ее культуру потеснила эллинистическая. Но вавилонская астрологическая наука попала на благодатную почву, подготовленную философией Платона и Аристотеля. Халдейский жрец храма Мардука в Вавилоне Берос (Белрушу) около 280 года до н.э. написал книгу «Бибилониака», которая получила широкое распространение в Греции. Он же основал в Греции первую астрологическую школу около 300 г. до н.э. Обучение в Школе считалось престижным и пользовалось большой популярностью. За распространение астрологии в Греции Бероссу установили памятник в городе Афины. Греки охотно приняли вавилонский Зодиак, заменив, однако, несколько названий знаков. А когда во II в. до н.э. Гиппарх открыл явление прецессии, в астрологии стал использоваться т.н. тропический Зодиак, в котором начало системы координат связывалось не со звездами зодиакальных созвездий, а с точкой весеннего равноденствия.

Понятие Осевого Времени

Появление гороскопа как астрологического метода предсказания индивидуальной судьбы, в отличие от предзнаменований событий общемирового значения, именно в этот период истории развития человечества, не случайно. Существуют свидетельства того, что именно в это время греческих философов стал интересовать вопрос о сущности человека. В IV веке до н..э. происходил известный спор Платона с Диогеном о том, что представляет из себя человек, какова его природа. Платон, например, определил человека как «двуногое существо без перьев». Гороскоп позволял ответить на вопросы гуманитарного толка, понять суть человеческой натуры и ее место в мире.

По мнению немецкого философа, психолога и психиатра Карла Теодора Ясперса (1883-1969), период – с 800 по 200 годы до н.э. является поворотным периодом в истории человечества, при этом пик духовного процесса на Земле относится примерно к 500 году до н.э. Ясперс ввел понятие Осевого Времени, которым обозначил данный период.

Ученый предположил, что в истории рода людского пролегла некоторая ось, разделившая ее на две части. До этой оси человек не воспринимал себя, как личность: он ел, пил, размножался, спасался от холода, непогоды, болезней, прочих напастей. Слишком много у него было проблем, и главная – выжить. И вдруг он понял, что он – индивид. Что у него есть душа. Что не только погода или рельеф местности влияют на то, что он сделает завтра. Люди стали задумываться о том, что они, кто они, зачем живут и стали воспринимать себя, как индивидуумов. «Перед ними открылся ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, человек поставил радикальные вопросы, потребовал освобождения и спасения, осознавая свои границы, он поставил перед собой высшие цели».

Именно в период Осевого Времени в Китае жили Конфуций и Лао-Цзы, возникли все направления китайской философии, мыслители Мо-Цзы, Чжуан-Цзы, Ле-Цзы и бесчисленное множество других. В Индии возникли Упанишады, жил Будда. В философии – как в Индии, так и в Китае, - были рассмотрены все возможности философского постижения действительности, вплоть до скептицизма, до материализма, софистики и нигилизма. В Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки – Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя. В Греции – это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Фукидида и Архимеда.

Все то, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течение немногих столетий в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга. Но изменился не мир, а человек, живущий в нем. Все эти изменения в человеческом бытии Ясперс назвал одухотворением. Человек научился существовать вне своего племенного коллектива и стал индивидуальностью, обладающей мышлением, волей, самосознанием, самооценкой и самоконтролем. Те же доосевые цивилизации, которые не смогли приспособиться к изменениям, прекратили своё существование - Древний Египет, Ассиро-Вавилонская цивилизация. Но астрология, которую они дали миру, продолжала существовать и изменяться в соответствии с нуждами своего времени.

Астрология гороскопов

Ограниченность расплывчатых и общих предсказаний не устраивала мыслящего человека. Постепенно астрологами была разработана методика, пригодная для составления индивидуальных предсказаний. Их труды сосредоточились на двенадцати знаках зодиакального круга, который, кроме того, поделили на двенадцать домов. Они приписывали определенные значения положению тех или иных планет в знаках и, соответственно, в домах, а также углам, или аспектам, которые возникают между планетами. Наконец, каждому знаку была отведена планета-управитель; таких планет, включая Солнце и Луну, было семь, поскольку о существовании Урана, Нептуна и Плутона не было известно. Эти соответствия между знаками и их управителями оставались неизменными до XX века: Солнце – Лев, Луна – Рак, Меркурий – Близнецы и Дева, Венера – Телец и Весы, Марс – Овен и Скорпион, Юпитер – Стрелец и Рыбы, Сатурн – Козерог и Водолей.

Стоит упомянуть здесь и астрологию древнего Египта. Несмотря на утверждение Геродота, пока нет доказательств, что египтяне использовали какую-либо форму астрологического предсказания до вторжения в их страну греков в 331 году до н.э. Последние принесли с собой вавилонские астрологические концепции. Тропический зодиак, которому часто приписывают глубокую древность в популярной литературе, относится к поздним птолемеевским временам – 100 -30 годам до н.э. Открытие тропического Зодиака поначалу заставило предполагать, что астрологические символы пришли из Египта эпохи фараонов и являются современниками пирамид. Однако наблюдения египетских астрономов касались лишь предсказаний разливов Нила, и только в эпоху римского владычества в Египте распространилась астрология гороскопов. Именно грека Птолемея (II век до н.э.) можно назвать настоящим основоположником и зачинателем астрологии Египта.

Своей вершины астрология эллинов достигла именно в трудах Клавдия Птолемея. Наряду с Зодиаком и системой деканов была введена в гороскоп двенадцатичастная система домов, что позволило еще более тесно связать толкование гороскопа с конкретным индивидом, т.к. позволяла указать на конкретные сферы жизни, в которых человек мог столкнуться с теми или иными событиями. Были заложены основы главных методов предсказательной астрологии (дирекции).

Далее невозможно обойти молчанием произведения, приписываемые Гермесу Трисмегисту, влияние которых на западные эзотерические науки было очень значительным. Эти тексты систематизируют и обобщают принцип аналогии, который связывает человека-микрокосм и мир-макрокосм. Вот фрагмент «Изумрудной скрижали», получивший особую известность: «То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу». Гермес определил разные типы планет и их связь со знаками, частями тела, минералами, растениями, животными, числами и т.д. Он стоял у истоков магической и алхимической астрологии.

Астрология в Древнем Риме

С самых ранних времен Итальянский полуостров отличался своеобразным развитием предсказаний будущего, явно независимым от развития на Среднем Востоке. Древние этруски, например, славились своими способностями к предсказаниям, в особенности с использованием метеорологических явлений, хотя у них существовала и простейшая астрология. Раннее римское общество продолжало их практику включения предсказаний в процесс принятия важнейших решений. Основные использовавшиеся методы включали чтение по внутренностям жертвенных животных или консультации оракулов. Астрология, видимо, играла относительно малую роль в раннем Риме, ограничиваясь такими простыми и нечастыми событиями, как кометы и затмения. В действительности усложненная астрология возникла лишь после установления в дальнейшем контакта с месопотамским миром.

Проникновение астрологии в Рим происходило двумя путями: заимствованием астрологический знаний у греков и знакомством с астрологией Востока во время военных походов. Именно в начале последнего столетия до н.э. астрология начала входить в римскую жизнь настолько, чтобы суметь оказать культурное влияние.

Римляне называли астрологов «халдеями» от старого названия Месопотамии. Название это перешло от древнего племени «калду», источника Халдейской династии, правившей Вавилоном с 612 по 539 годы до н.э. Это название говорит о том, что большая часть астрологов в раннем Риме были иностранцами, вавилонянами или сирийцами, прибывшими в Рим в качестве ученых или, возможно, привезенными как пленники, либо для обслуживания легионов. Плиний подтверждает вторую возможность, отмечая, что астрология, насколько ему известно, была впервые введена в Италии рабом Антиохом, привезенным с Востока.

Постигая науку о числах, увлекаясь геометрией, астрологи обслуживали людей процветающих, образованных и мудрствующих. То, чем занимались астрологи, не имело ничего общего с шарлатанством бродячих ярмарочных гадателей, магов и прочих прорицателей, дурачивших наивную толпу. Август, Тиберий и первые императоры немало содействовали такому успеху астрологов.

Но этот расцвет был недолгим: в связи с резкой критикой интеллектуалов, настроенных все более скептически, таких, как Плиний Старший или Ювенал, ополчившихся против чрезмерного влияния астрологов на римскую аристократию, астрологи потеряли былое влияние. И критиковать было за что: в течение всего первого столетия, по крайней мере, в Риме, астрология оставалась орудием власти императоров, которых все более охватывали фатализм и паранойя.

За всю историю Рима его граждане относились к астрологии неоднозначно, хотя популярность ее была весьма высока. Граждане Рима верили в то, что по звездам можно предсказать будущее. Астрология была популярна как среди неграмотного населения, так и среди образованных людей. Одни из римских императоров изгоняли астрологов из государства и запрещали занятия астрологией, другие – сами занимались астрологией и открывали астрологические школы. Это связано, в первую очередь с тем, что с момента возникновения астрология была привилегией высших чинов: жрецов или советников правителей: астрологическая практика была первоначально одним из способов общения с богами, а также теснейшим образом связывалась с политикой, властью, важными для народа решениями. Чаще всего астрология подвергалась гонению там, где ее предсказания и предупреждения не соответствовали ожиданию тех, у кого в руках была власть, и от воли которых зависели судьбы многих.

Диоклетиан и последующие императоры возобновили декреты, изгонявшие астрологов из государства, а вскоре к преследованиям астрологии присоединилась и христианская церковь.

Астрология и христианство

Отцы церкви считали, с одной стороны, что вера во всемогущество Бога и спасение человека, сознательно идущего праведным путем, отменяет необходимость искать свой путь по звездам, а с другой стороны, что простому смертному не дано прочесть будущее. Кроме того, астрология, как древняя наука, отождествлялась христианской церковью с язычеством, против которого христианство боролось с первых веков своего существования. Языческие культы Солнца и Луны были особенно преследуемы. Тем не менее, эти культы в несколько трансформированном виде впоследствии оказались включенными в систему христианского учения: святой Илья-Пророк соответствует Зевсу-Громовержцу, святой Николай Чудотворец олицетворяют собой принципы Юпитера, святая Параскева – покровительница семьи и домашнего очага соответствует Весте. Стала частью христианской символики и астрологическая: Вифлеемская звезда, зачатие непорочной Девы, связь Двенадцати апостолов с Зодиаком, соответствие четырех евангелистов знакам фиксированного астрологического креста и т.д.

На протяжении двухтысячелетней истории христианства отношения между ним и астрологией были неоднозначными. С развитием христианстваотцы церкви вынуждены были проявлять терпимость и даже мириться с теми пережитками культуры, которые поначалу осуждались ими как демонические. Однако выкорчевать их из народного сознания было очень трудно. Одним из таких «пережитков» была астрология, которой сильно увлекался Юлиан Отступник (331 –363 гг.), желавший, во что бы то ни стало пошатнуть крепнувший авторитет церкви.

Александрия была главным центром школы гностиков, чьи принципы эзотеризма и космогонии допускали влияние звезд – впрочем, исключительно неблагоприятное.

Согласно св. Иерониму (IV в), волхвы были настоящими астрологами: именно знание законов движения небесных тел открыло им тайну рождения Мессии.

В II веке Плотин, один из самых великих мыслителей-гностиков, попытался в своих «Эннаидах» примирить христианство с астрологией. Вслед за Плотином некоторые авторитетные богословы средневековья (среди которых был Фома Аквинский), а также некоторые папы эпохи Возрождения сумели отстоять астрологию, тогда как колдуны и прорицатели подвергались преследованиям. И это – невзирая на непримиримое осуждение астрологии Блаженным Августином (354 – 430), который видел в ней лишь простое отрицание божественной власти.

Времена полного непризнания астрологии и гонения на нее сменялись временами официального признания и почитания. Например, папы Николай V, Пий II, Секст IV, Александр VI, Юлий II, Лев X и Павел II сами были астрологами. Такое двоякое отношение церкви превратило европейскую астрологию в полуподпольное занятие.

Астрология и арабский мир

В конце VII века арабы, объединенные под знаменем ислама, начинают завоевание окружающих их стран. Они создали мировую империю, протяженностью от атлантического побережья Испании и Марокко до Индостана и степей Средней Азии. Эта империя, даже распавшись на множество политически независимых государств, оставалась единым культурным целым. Многие правители этих государств интересовались наукой. Наибольшим почетом пользовались медицина и астрология. Врачи должны были знать астрологию, чтобы определять время, благоприятное для тех или иных методов лечения.

Ислам, традиционно ведущий свое начало от 622 года н.э., привел не только к имперской экспансии, но и к расцвету просвещения. Это просвещение было эклектичным по своим источникам и охватывало широкий круг различных культур. Главной группой, внесшей в него свой вклад, были еврейские ученые, расцветшие под властью вначале терпимо относившихся к ним арабских халифов – ситуация, очень отличавшаяся от наложенных на них римскими и христианскими правителями ограничений. Наибольшие достижения в просвещении явились результатом установления династии Аббасидов в 750 году н.э. Халиф Абу Джафар эль-Мансур сменил старую арабскую столицу Дамаск на новый город Багдад, основанный им на западном берегу реки Тигр в 762 году.

В период первого расцвета Багдадского халифата (VIII в.) арабам стали известны некоторые достижения античной науки. Астрологические школы Багдада, первая из которых была основана в 777 году еврейским ученым Якобом Бен Тариком, занимались переводами астрологических текстов, написанных на греческом, сирийском, персидском и индийском языках. Это охватывало все ранее существовавшие направления астрологии и дало учащимся уникальную возможность быть на передовом рубеже образования. Часть сведений была заимствована у несторианских христиан, которые скрывались от преследований византийской церкви в Персии. Наиболее важным источником сведений о греческой астрологии и астрономии была Индия. После завоеваний Александра Македонского и более поздних македонских правителей Бактрии Индия стала центром распространения греческой науки.

В IX веке появляется множество самостоятельных работ арабских ученых, посвященных астрологии. Многие из этих работ нашли путь в Европу через арабскую Испанию, интеллектуальным центром которой был громадный город Кордова, с населением, приближавшимся к полумиллиону. Туда сходились учащиеся из Италии и Галии, чтобы обучаться у арабских учителей. Один из таких учащихся, Жильбер Овернский, впоследствии стал папой Сильвестром Вторым.

Астрология в средневековой Европе

В XI веке культурная жизнь Европы начинает оживляться: из крестовых походов возвращаются рыцари, соприкоснувшиеся с утонченной арабской культурой. В Испании, на границе христианского и исламского миров, происходила передача знаний арабской науки европейцам. Через Испанию в Европу попала львиная доля астрологической литературы. К началу XIII века переводческая деятельность была в основном закончена, и наступил период осмысления и дальнейшего развития.

В XII-XIII веке астрология перестала скрываться и вернула себе былое величие, благодаря в числе прочих знаменитому францисканскому монаху Роджеру Бекону (1219 – 1294), а также известному поэту Джефри Чосеру (1340 – 1400).

В XIII-XV веках происходит расцвет астрологии в Европе, подобный тому, какой был в Риме после смерти Цезаря. В это время придворные астрологи есть практически у всех правителей европейских государств, они в большом почете и пользуются влиянием. Астрология преподается во многих университетах, причем кафедра астрологии считается одной из важнейших. Известный датский астроном и астролог средневековья Тихо Браге удостоился чести быть похороненным в одном из главных христианских храмов средневековой Европы – костеле Девы Марии в центре старой Праги.

Правители и

ivanets.com

История астрологии | Астролог Дмитрий Харон

Астрология(джойтиш) древней Индии

1. Астрология – древняя наука.

До возникновения многих цивилизаций (Европейской, Египетской, Вавилонской), ученые-веды использовали свои знания в жизни. Они предсказывали будущее и составляли натальные карты гороскопов, подсказывая, как правильно поступить в той или иной ситуации.Название данного вида астрологии – джьотиш, что в переводе означало проливающий свет. И действительно, подобно небесному светилу, наука проливала свет в сознания людей из поколения в поколение.Астрологов называли брахманами ( в пер. – мудрец). В отличие от других цивилизаций, обращаться к знатокам могли все сословия граждан – от императора до нищего. Благодаря интуитивным навыкам и приобретенным, брахманы оказывали реальную помощь в том или ином событии.Джьотиш изучает не только влияние небесных тел на настоящее и будущее человека. С людьми неразрывной связью сопутствует судьба или карма. Это по сути дела, подсознание, которое несет в себе разные образы, взятые из прошлого времени или даже жизни.Память человека – удивительная штука, способная впитывать в себя практически все события, людей… Что-то запоминается хорошо, и если это является негативной проблемой, то ее можно решить на месте. Но бывают моменты, которые уходят глубоко в подсознание и дают о себе знать гораздо позже. Бывает так, что всплывшие образы, напоминают о чем то постыдном или не содеянном. Тогда человек начинает нервничать, испытывать стресс и это пагубно может сказаться на его здоровье и даже жизни. Например, он может потерять физическую силу или здоровье, попасть в какие-либо неприятности. Как оказывается влияет воспоминание из прошлого.Наука джьотиш помогает реализовать нераскрытые желания или способности в физическом мире. Но так же поясняет, что после биологической гибели организма, желания или задачи, которые не осуществились, должны быть исполнены. И это чревато рождением души в другом теле.Когда воспоминания выходят наружу из памяти, исправить незавершенную ситуацию легко. Но когда образы материализуются в реальном мире, избавиться от них тяжеловато, но возможно, если правильно использовать ведическую науку.

2. Устройство астрологии Древней Индии.

Как известно, каждый человек рождается под действием определенных планет и звезд, которые имеют определенную силу в тот или иной момент времени. В основном это знакомые всем планеты, типа Юпитера или Марса. Но индийские астрологи выделяют еще 3 планеты – Лагна, Кету и Раху. Взаимодействие между космическими телами тесно и влияет на человеческую сущность через макрокосмос и микрокосмос. Последний присутствует у самого человека.Принцип воспоминаний никуда не пропадает, а наоборот, помогает разобраться, как правильно использовать ведическую астрологию.Дело в том, что практик может посоветовать как действовать, какие стороны характера усилить, и на что еще следует обратить внимание. Но людям часто кажется, что как по мановению чуда, ситуация исправится сама собой. Но таких чудес на свете не бывает. Человек сам строит свою судьбу. А соответственно, сам сотворяет чудо, с помощью труда и терпения.

3. Ведическая астрология и ее разделы.

Джатака или джьотиш – раздел, изучающий гороскопы рождения человека. А вот Мухурта – это ее подраздел. Именно он позволяет изменить жизнь человека в лучшую сторону. Принцип действия – это поиск удачных ситуаций в натальной астрологической карте людей. Для каждого есть свой благоприятный момент. Это может быть поступление в ВУЗ, удачное бракосочетание или уезд из страны. Но это лишь мелочи по сравнению со следующим разделом.Ятра – также, как и Мухурта, действует на благоприятных ситуациях, но в отличие от нее, решает глобальные проблемы страны или человечества в целом. Именно поэтому Индия была непобедимой и богатой в то время.Раджа-джьотиш или астрология царей. Является продолжением ятры, но еще в более вселенских размерах.Ганита изучает движение небесных тел вокруг созвездий, Гола – изучение сфер, Пранша – колоссальная помощь в красноречивых ответах на конкретно заданный вопрос. И, последний раздел это – Нимитта. Позволяет определить характер и личностные качества человека или животного, лишь по внешности и поведению.

4. Астрологи Древней Индии.

Советы и рекомендации, данные не верно, могут выйти наружу в трех вариантах:1) Ситуация исправиться незамедлительно, но за это нужно будет чем-то пожертвовать.2) Самый надежный способ. Длительное исполнение желаемого, с приложением усилий и воли.3) Необратимая неприятная ситуация.Для того, чтобы стать Ведом, нужно пройти некоторые испытания, длящиеся достаточно долго. Для этого нужно вести праведный образ жизни, обладать широким кругозором в разных науах. Например, математика, эзотерика, йога, тантра, мантра, и т.д. И последнее задание для астролога – получение звания веда от гуру (наставника).Все это поможет астрологу внимательней составлять карты рождения, не совершать ошибок и действовать интуитивно. Как правило, такие мудрецы редко ошибаются.

Современный мир сильно видоизменился. В отличие от древности, в этом мире развиваются нанотехнологии и происходит постепенная компьютеризация различных процессов. Даже люди изменились, в связи с резко измененным образом жизни. Но религия и душа – всегда останутся в неизменном виде, сколько бы времени не прошло. И пока эти две составляющие являются чем-то важным в жизни хоть кого-нибудь, Ведическая астрология будет существовать, а вместе с ней и брахманы, способные растолковать небесные знаки.

astrosolution.ru

Астрология древних знаний

В древности во многих развитых цивилизациях астрологи были неотъемлемой частью государства. Ни одно значимое событие не начиналось без консультации астролога. Возведение на трон, строительство городов, уборка урожая, участие в войнах - во всем учитывался благоприятный астрологический прогноз. Замки, дверцы и храмы  возводились согласно законам природы. Сельскохозяйственные процессы согласовывались с лунным календарём.

 Современная астрология стала развлечением. В газетах и интернете мы можем читать ежедневные гороскопы. Многочисленные интернет ресурсы предлагают нам индивидуальные консультации астролога. Такие понятия как магия, астрология, гадание, смешались сегодня с целью открыть завесу тайны. В широких возможностях астрологии людей стали интересовать приземлённые вопросы о переменах в личной жизни, приворотах, и что ждёт в будущем.  Это породило множество шарлатанов, которые получили возможность нажиться на людских "проблемах". Глубокий  же смысл астрологии потерялся в этой эзотерической каше. Книги по астрологии стали в свободном доступе. Знания мудрецов теперь трактуются множеством "профессионалов".

 В действительности же,  древнейшая Астрология, пришедшая к нам из Ведических Знаний, имеет совершенно другие цели и задачи в познании мира. Такая астрология раскрывает кармические задачи человека, его предназначение. Эти знания могут изменить судьбу, уберечь от необратимых шагов.

 Знание своей натальной карты даёт возможность человеку разобраться в энергии планет, влияющих на судьбу. Зная текущий планетарный период можно наиболее рационально распределять свои силы.

Благодаря знаниям своей натальной карты, вы можете узнать свои скрытые таланты, развитие которых благоприятно повлияют на гармонию и равновесие в мире. Индивидуальный гороскоп указывает на предрасположенность к различным заболеваниям, на особенности вашего характера. Зная это, можно избежать факторов, негативно сказывающихся на вашей личности и здоровье. Зная негативные влияния планет, их можно нейтрализовать различными природными амулетами.

 Ни один астролог не расскажет вам о вашем будущем с уверенностью. Человек имеет свободу делать выбор каждое мгновение своей жизни. Получая знания, познавая себя и устройства этого мира, меняя свои привычки и характер человек способен исполнить свою задачу, с которой пришёл в мир. В астрологии знание будущего не столь важно, как исследование прошлого и настоящего. И самое ценное - это готовность и возможность менять себя и своё будущее.

 В Ведической Астрологии существует понимание того, что за всем стоит Бог. Все мы сюда пришли не случайно, и всё, что дается нам нужно правильно использовать.

toltecos.ru

Астрология Древней Руси

 В Россию астрология пришла с Запада в переводах с латинских, польских, немецких, отчасти еврейских источников. В ней кроме астрологических и гадательных сведений были широко представлены и сведения о строении неба и земли.

 История астрологии в России — это история астрономии. Зачастую эти два понятия смешивали. И к астрономии отно­сились с опаской: ведь предметом астрономии является ми­роздание, и потому она ближе, чем какая-либо другая нау­ка, соприкасается с религией. В поучительных наставлениях Древней Руси делались предостережения от занятий «науцею смрадною — халдейской остронумией». «Богомерзостен пе­ред Богом всяк любяй геометрию... проклинаю прелесть тех, иже зрят на круг небесный: своему разуму верующий, удобь впадает в прелести различния; либо простыню (простоту) па­че мудрости» — так наставительно предостерегает один из русских книжников своих читателей.

 Однако несмотря на то, что на астрономию в Древней Руси смотрели очень подозрительно, все же была потребность объяснить окружающий мир. На Руси астрологическая литература известна с XIV в.

 В 1380 г. произошла знаменитая Куликовская битва, по­ложившая конец татаро-монгольскому игу, а вместе с ним и культурной изоляции России. С середины XIV в. началось вос­становление культурных связей с Европой, и русская культура снова включилась в общее культурное развитие.

 Во 2-й половине XIV в. и в начале XV в, на Руси по­является большое количество переводной литературы. Здесь и сочинения отцов церкви и византийских мистиков, сочине­ния богословские, церковно-канонические, церковно-служебные, литературные. Переводами занимается сам московский митрополит Алексей и многие церковные деятели: «Многая святые книги со греческаго языка на руський язык переложи и довольно списания к пользе наш остави».

 Вместе с этими переводами пришла на Русь и астрология.

 В Византии еще с конца VI в. известна рукопись купца из Александрии, позднее сделавшегося монахом, Козмы Индикоплова (то есть пловца в Индию) под названием «Христи­анская топография». В этой книге сделана попытка изложить представление о системе мира на основании Священного пи­сания. В самой Византии книга популярностью не пользо­валась, но получила широкое распространение в Западной Европе в средние века и на Русь проникла еще в домон­гольский период. В XIV в. книга становится как бы обяза­тельным чтением в христианских семьях. В русских списках она имеет название «Книга, нарицаемая Козма Индикоплов, избранна от божественных писаний благочестивым и повсю­ду славишим кир Козмою». В XVI и XVII вв. эта книга еще продолжала пользоваться авторитетом на Руси.

 Другим авторитетом в Древней Руси по части космогра­фических представлений был Епифаний Кипрский. Он, в част­ности, полагал, что движением небесных тел управляют анге­лы.

 Третьим космографическим сочинением, имеющим важ­ное значение для Древней Руси, стала книга византийского богослова, философа и поэта Иоанна Дамаскина (680-760) «Точное изложение православной веры». Автор подробно описывает Зодиак, лунные и солнечные затмения и даже за­ходит так далеко, что перечисляет астрологические «домы» планет. Однако в целом к астрологии относится отрицатель­но.

 Значение астрологии, по Дамаскину, ограничивается только влиянием небесных тел на погоду. Но далее Дамаскин де­лает уступку астрологии: он полагает, что астральное влияние на человеческую судьбу все же возможно, если агентами > этого влияния являются светила особого рода, так называвмые аномальные. Эти светила специально создаются Богом для особого назначения: «Из Божьем повеленьем в то время съставляються и пакыся расыпадають» — по мере надобнос­ти. Такие аномальные светила создаются редко и по особо важным случаям, таким, как смерть царей и «вочеловечение» Бога, возвещенное евангельской звездой, явившейся волхвам.

 Двойственное, точнее, терпимое, отношение Дамаскина к астрологии не понравилось болгарину Иоанну Экзарху. Он счел взгляды Дамаскина на астрологию недопустимыми. Во всяком случае, его авторитет в этом вопросе, автор «Шестоднева» Василий Великий (330-379), не делал никаких уступок астрологии. Искусительная идея хотя бы «походить около» астрологии толкнула болгарского автора на шаг, нередко I практикуемый любителями запретных идей: он ввел в свое из­ложение астрологию для ее изобличения и опровержения. В этом отношении он последовал за Василием Великим. Но если автор «Шестоднева» делал это в сдержанной форме, то Иоанну Экзарху показалось недостаточным только изложение астрологии, и он дополнил его из какого-то другого источника. В результате получился довольно пространный трактат по астрологии — самый подробный из всех, бывших в распоряжении читателей Киевской Руси. Там русские читате­ли находили, правда в сопровождении критики и энергичных порицаний, все основные вопросы и принципы астрологии.

 И наконец, в переводной литературе встречались произве­дения, где об астрологии говорится без всяких ухищрений, — это хроника Георгия Амартола, «Изборник великого князя Святослава Ярославича 1073 г.» и «Александрия».

 Греческий писатель Георгий Амартол, писавший свою хронику в IX в., проповедовал практическую астрологию, хотя и критиковал ее с точки зрения христианской догма­тики. В хронику он заносил записи о природных явлениях, носящие богословско-символический характер: то он сооб­щает о бывших в Константинополе буре и граде как «гневе Божьем», то отмечает хвостатую звезду и поток падающих звезд как предзнаменование человеческих бедствий, то свя­зывает затмение Солнца с военным поражением византийцев и так далее. Русский читатель отнесся с большим интересом именно к этому богословско-символическому использованию небесных светил. А русские летописцы явились во многом по­следователями не Дамаскина, а Георгия Амартола.

 В «Изборнике великого князя Святослава Ярославича 1073 г.» рядом с астрономическими сведениями, взятыми у Дамаскина, соседствуют и астрологические, почерпнутые из других источников. Первые содержат краткое описание «двунадесять животи», то есть знаков Зодиака, вторые излагают под заголовком «Месяцы по римлянам» ряд астрологических предписаний. В предписаниях для каждого месяца указыва­ется пищевая диета: март — «сладко яждь и пий», апрель «репы не ежь», сентябрь — «млека не яждь», октябрь -— «не мийся часто». Это отголосок широко известной в древности астрологической литературы о днях «счастливых» и «несчаст­ливых».

 «Александрия» — роман Псевдокаллифена, греческого со­чинителя П-Ш вв. н.э., наиболее популярное изложение астро­логических представлений. Здесь русский читатель наводил наиболее подробный рассказ о деятельности астролога и мага Нектанава, связанной с различными эпизодами жизни Алек­сандра Македонского. Есть в романе и гороскоп великого полководца.

 Переводная астрономо-астрологическая литература соот­ветствовала представлениям людей того времени о природе. XV в. — это время, когда Русь становится одним из силь­нейших государств Восточной Европы. Москва завершает объединение великорусских земель и выходит на европей­скую политическую арену. Образование национального го­сударства поставило перед русским народом целый ряд поли­тических, исторических и нравственных проблем. Литература была озабочена будущими судьбами русской земли. Особый интерес проявляется к загадочным предсказаниям историчес­ких катастроф (видение пономаря Тарасия, видение Зосимы на пиру у Марфы Борецкой, предсказывающее падение Нов­города и тому подобное) и к не менее загадочным предсказа­ниям возвышений властителей, обретения престола, царствен­ных регалий и так далее.

 Находит своих почитателей и -астрология. А там, где по­читатели, там и противники.

 Так, еще Максим Грек (около 1475 - 1556) восставал про­тив звездочетов и написал несколько статей по этому поводу.

 В одной из них ученый говорит: «Мы бо сами властны из на­чала, от Создателя созданы бывше, властели есмя своих дел больших и лукавых, и никто же над нами властитель, разве со­здавшего нас: ни ангел, ни бес, ни звезды, ни зодий, ни планит, ни колесо фортуны, беси изобретение! Да не прельщаемся без ума от учащих мя и проповедующих зломудренных латынь и прегордых немцев...» В послании к некоему игумену Максим Грек пишет: «Дивлюся убо, како ти, в разуме богодуховенных писаний искуснейший, более иных сверстних твоих, сипе ско­ро с восхищен еси таковым богомерзким учительством пре­лестника Николая германа (немчина)...» На последнего Мак­сим Грек написал особую статью — «На Николая немчина, прелестника и звездочетца», в которой насмехается над ним. Сохранились сведения, что Максиму Греку в Москве в 1523 г. давали читать рукопись «списася к некоему от своих другов... немчина некоего родом, учением же и верою латынянина и I астрология».

 Упоминаемый «немчин» был не кто иной, как Николай Шомберг, родом немецкий дворянин, вступивший в доминиканский орден и достигший потом звания кардинала и епис­копа Капуйского (1537). Шомберг дважды посещал Россию (в ; 1516 и 1519) и хлопотал о соединении церквей.

 Возражения Максима Грека против «звездочетцев» не I имели успеха. В старинной рукописной литературе астроло­гические сочинения занимали довольно много места. Интерес к астрологии рос от века к веку.

 Одним из излюбленных духовных и светских чтений не только XVI и XVII вв., но и даже XVIII в. было средневековое произведение, известное под названием «Луцидариус», пере- I вод с немецкого сочинения, выполненный на Руси в 1-й поло-вине XVI в. Немецкий же «Луцидариус» является сокращенной переделкой и сводкой нескольких латинских сочинений и схоластического писателя 1-й половины XII в. Гонория Отен-ского. Это произведение было очень распространено; извест­ны его переводы на французский, английский, итальянский, шведский, датский, голландский, чешский и другие языки.

 «Луцидариус» значит «просветитель». Книга написана в форме диалога между учителем и учеником. Она начинается с изложения вопросов о сотворении мира и устройстве Все­ленной, затем идут географические описания. Планет насчи­тывается семь, по числу дней недели: Солнце, Луна, Сатурн, Юпитер, Венера, Марс, Меркурий. Планеты, согласно «Луцидариусу», оказывают влияние на человека своим естеством. Бывают планеты сухого и влажного естества, студеного и влажного, сухого и горячего и так далее. Соответственно эти­ми качествами обладают и люди. Человек студеного и сухого естества любит молчать и нескоро верит тому, что слышит. Человек студеного и влажного естества много «глаголит». Го­рячего и сухого — дерзок и храбр. В заключении книги сооб­щается о кометах: «крмиты» возжигаются не сами по себе, но «когда какому-либо царству предстоят перемены».

 Таким образом, это сочинение перенесло на русскую поч­ву представления, заимствованные у Птолемея, и фрагменты Аристотелевой натурфилософии с христианскими вставками.

 Русский перевод «Луцидариуса» появился еще при Мак­симе Греке, который, полемизируя, не оставил без возражения ни одного положения книги.

 Не менее известно и другое астрологическое переводное сочинение — «Астрология», сборник, относящийся к XVI в. Это обстоятельный трактат, состоящий из 13 статей, среди которых есть указание на связь небесных явлений с погодой, событиями человеческой жизни, диетическими и медицински­ми методами и так далее.

Другое подобное же сочинение — «Алманак на многие вперед будущие лета от герман, еже от немцев изобретен худо­жеством учения и пресветлейшим разумом просвещен». Здесь на основании взаимного расположения планет сделаны раз­личные предсказания относительно того, что делать и что не делать, когда есть признаки к добру и к худу, в какое время пускать кровь, строиться и так далее.

 А в рукописном сборнике конца XVII в. находим: «О человецех планидник, или календарь месячный, человеческий на 12 месяцев, который человек в коем месяце родился и под ко­торою планидою и кто какова обычая будет и счастия и ка­кие у кого будут признаки, болезни, или какое будет родимое знамя, и отчего будет какое бесчестие и счастие, и кто какова цвету употребляти будет, кроме непотребного». Под таким, вероятно, заманчивым для своего времени названием встре­чаются предсказания типа того, что родившемуся в марте — «хранитися от пса», в июле — «платье во всяком цвету, кроме черного», в сентябре — «в черном цвете не посчастливится» и тому подобное.

 Рукописные астрологические книги на Руси были в ходу не только в XVI и XVII вв., но и в XVIII. С появлением печатной календарной литературы астрологические предсказания вошли в ее состав и сделались неотъемлемой частью.

 Источник

taboo.su

Смотрите также

• 
  Древние алхимики
• 
  Алхимики древние
• 
  Древние марийцы
• 
  Древний эфес
• 
  Графика древняя
• 
  Древние кланы
• 
  Мечети древние
• 
  Древние мечети
• 
  Мемфис древний
• 
  Древний мемфис
• 
  Эфес древний