История алхимии — самая древняя наука или мистическая философия. Древние алхимики

Что такое алхимия - наука или магия? Знаменитые алхимики

Человечество всегда интересовалось чем-то мистическим, загадочным, неизведанным. Такая наука, как алхимия возникла очень давно, но интерес к ней не пропал и по сей день. И в нынешнее время многие люди задаются вопросом, что такое алхимия. Давайте разберемся.

Понятие и сущность алхимии

Первая ассоциация, которая приходит в голову обычному человеку, когда он слышит слово «алхимия» - магия. Но на самом деле это оккультная наука, которая показывает, как достигнуть сути всех существующих вещей. Многие считают ее псевдонаукой, которая сфокусирована на том, чтобы из обычных металлов получать так называемое алхимическое золото и таким способом обогащаться. Многие практикующие алхимики и правда ставили перед собой цель обогащения, но первоначальный смысл алхимии заключался в понимании сущности человека и всего мира. Настоящие алхимики благодаря философским размышлениям восхваляют единство мира, утверждают, что они принимают участие в космическом процессе творения.

Другая ассоциация людей со словом «алхимия» - зелье. И какой-то смысл в этом действительно есть. В алхимии практикуется смешивание различных ингредиентов. Самая главная сущность этой науки заключается в том, что все существующее движется и стремится к развитию.

История возникновения слова «алхимия»

Отвечая на вопрос, что такое алхимия, необходимо знать историю происхождения данной науки. Считается, что впервые эта наука возникла в Древнем мире: в Греции, Египте и Риме, а затем она распространилась на Восток. Нельзя точно сказать, что обозначает это слово, потому что оно имеет много корней. Первая версия предполагает, что алхимия происходит от слова Chymeia, которое означает «настаивать», «наливать». Это слово указывает на врачебную практику многих древних докторов. По другой версии, название произошло от слова Khem, которое символизирует черную землю, страну (Египет). Древнегреческие истоки указывают на происхождение от слов "хюма" и "хемевсис" – литье, смешивание, поток.

Основа и цели алхимии

Алхимия выполняет три основные функции:

1. Найти способ получить золото из простых металлов, чтобы обогатиться и получить власть.
2. Достигнуть бессмертия.
3. Обрести счастье.

Основа алхимии заключается в использовании четырех основных элементов. Согласно этой теории, разработанной Платоном и Аристотелем, вселенную создал Демиург, который из исходной материи создал 4 элемента стихии: воду, землю, огонь, воздух. Алхимики добавили к этим элементам еще три: ртуть, серу, соль. Ртуть – женское начало, сера – мужское, соль – передвижение. Благодаря смешиванию всех этих элементов в разном порядке достигается трансмутация. В результате трансмутации должен получиться философский камень, который еще называют эликсиром бессмертия. Чаще всего получение этого эликсира и является главной целью многих алхимиков. Но прежде чем получить заветный эликсир, настоящий алхимик должен постичь свою настоящую духовную природу. Иначе никак не получится раздобыть заветный философский камень.

Алхимическая эволюция и этапы превращения металлов в золото

Знаменитые алхимики на основе своих многолетних рассуждений и изучений пришли к выводу, что с самого начала все металлы были благородными, но со временем некоторые из них почернели, запачкались, что привело к их неблагородности.

Существует несколько основных этапов превращения простых металлов в благородные:

1. Calcinatio – этот этап предполагает отказ от всего мирского, от всех личных интересов;
2. Putrefactio – этот этап включает отсоединение тленного праха;
3. Solutio – символизирует чистку материй;
4. Distillatio – рассмотрение всех элементов очистки материи;
5. Coincidentia oppositorum – соединение противоположных явлений;
6. Сублимирование – обозначает мучение после отказа от мирского ради стремления к духовному;
7. Философское затвердевание – соединение принципов воздушности и концентрированности.

Эволюция алхимии заключается в том, чтобы все пропускать через себя, даже если это приносит огромный вред, и тогда необходимо восстанавливаться с помощью энергии, которую получили на предыдущем этапе.

Великие алхимики

Все алхимики пытались ответить на вопрос, что такое алхимия. Эта наука сыграла немалую роль в истории человечества. Многие философы предполагали, что алхимия имеет много общего с психологией. Эта наука помогает человеку раскрыться как личности и достичь своих индивидуальных духовных целей. Многие люди занимались алхимией с самого начала ее зарождения. Но ключевую роль в этом сыграли алхимики Средневековья.

Одним из самых известных алхимиков по праву считается Никола Фламель (годы жизни 1330-1418). Родился Никола в очень бедной семье, в юношеском возрасте уехал в Париж, чтобы стать писарем. Женился на немолодой даме, получил небольшой капитал и открыл несколько мастерских. Фламель решил заняться продажей книг. Его алхимическая карьера началась благодаря сну, в котором ангел показал Фламелю книгу, где содержатся все секреты. Он нашел эту книгу и стал усердно ее изучать. Неизвестно, как он смог постичь все истины, но буквально через три года алхимику удалось получить философский камень и обратить обычную ртуть в серебро, а через некоторое время и золото. Начиная с 1382, Никола Фламель стал богатеть, он покупал землю, дома. Занимался благотворительностью и просто дарил деньги. Слухи о его сказочном богатстве дошли до короля, но с помощью взяток Фламель смог скрыть свое богатство от короля. В 1418 году алхимик умер. Но говорят, что помимо золота и серебра Никола постиг тайны бессмертной жизни. Он инсценировал свою смерть, а сам вместе с женой уехал в путешествие.

Алхимик Парацельс: краткие сведения

Другим не менее известным алхимиком был Парацельс (годы жизни 1493-1541). Этот человек был известным врачом, и многие отрицают его роль в алхимии. Працельс пытался найти философский камень, но не верил, что тот сможет превратить металл в золото. Алхимику он был нужен для того, чтобы постичь тайну бессмертия и создавать лекарства. Працельс считал, что любой человек сможет сделать то, что не под силу природе, нужно только время и усилия. Медицина многим обязана Працельсу. Именно этот врач отверг теорию о том, что эпилептики одержимы нечистой силой. Ученый говорил, что ему удалось создать философский камень, и он бессмертен, но умер, упав с высоты, когда ему было 48 лет.

Дени Зашер: краткие сведения

Дени Зашер (годы жизни 1510-1556). Родился в довольно обеспеченной семье. В юношеском возрасте поехал в университет Бордо изучать философию. Его наставником оказался алхимик, который приобщил молодого парня к этой науке. Вместе с наставником они изучали и проверяли все новые и новые рецепты алхимии. Но раз за разом терпели неудачи. Деньги у Зашера быстро кончились, поэтому он поехал домой и заложил свое имущество. Но опыты не приносили результатов, и деньги просто утекали сквозь пальцы. Дени решил поехать в Париж, где несколько лет провел в одиночестве, изучая философию и рецепты алхимии. В 1550 году ему все-таки удалось сделать из ртути драгоценный металл – золото. Дени раздал всем долги и уехал в Германию, где хотел прожить долгую и беззаботную жизнь. Но родственник убил его, пока тот спал, и уехал с его женой.

Зефельд: краткие сведения

Очень долго об этом алхимике было известно крайне мало информации. С самого детства Зефельд увлекался алхимией и проводил опыты. Разумеется, у него мало что получалось, и со всех сторон на него сыпались насмешки. Тогда он уехал из Австрии и вернулся только через десять лет, и поселился в небольшом городке у одной семьи, которая его приняла. В знак благодарности он показал хозяину, как научился добывать золото из обычных металлов. Вскоре весь город знал, что Зефельд настоящий алхимик. О его опытах узнал император и приговорил его к пожизненному заключению за мошенничество. Но вскоре Зефельда помиловали, но при условии, что он будет продолжать свои опыты для императора. Но через некоторое время Зефельд сбежал из страны, и никто ничего больше не знает о его судьбе. Он буквально растворился в воздухе.

Благодаря изложенной выше информации, становится намного понятней, что такое алхимия, в чем ее суть и для чего она нужна.

fb.ru

Алхимики всех времен и народов

Алхимики всех времен и народов

Решила сделать очередную подборку картин...на сей раз  про алхимию...благо, и по этому поводу в интернете полным информации...За основу взята  эта статья. Алхимия (лат. alchimia, alchymia, от араб. خيمياء‎‎, предположительно от египетского «chemi» — черный, откуда также греческое название Египта, чернозёма и свинца — «черная земля»; другие возможные варианты: др.-греч. χυμος — «сок», «эссенция», «влага», «вкус», др.-греч. χυμα — «сплав (металлов)», «литье», «поток», др.-греч. χυμευσις — «смешивание», др.-греч. Χιμαιρα — «Химера») — общее название существующих в различных культурах систем трансформации физических предметов (в первую очередь металлов) или человеческого организма

 1666 г. в Гааге, в Голландии, к Гельвецию, врачу принца Вильгельма Оранского, явился незнакомец и показал ему вещество, которое, по его словам, могло превращать свинец в золото. Гельвеции незаметно соскреб несколько крошек и провел опыт. Ничего не получилось. Вскоре гость вернулся, и Гельвеции попросил дать ему кусочек побольше. Незнакомец выполнил просьбу, но больше не возвращался. Гельвеции повторил опыт и получил золото. Алхимия  стремилась отыскать философский камень, или эликсир жизни, вещество, способное превращать свинец в золото и даровать бессмертие. Боясь, что открытия попадут в недостойные руки и будут употреблены во зло, алхимики прятали свои секреты, используя для записей тайные символы. 

Jan van der StraetМало кто знает, что египетская царица Клеопатра занималась алхимией — пыталась получить золото искусственным путем. Хотя ее и считают автором рукописи «Хризопея», то есть «Златоделие», нигде не упоминается, насколько она в этом деле преуспела. Зато доподлинно известно, что некоторые из египетских алхимиков довольно успешно овладели этим ремеслом, и в 292 году римский император Диоклетиан даже вынужден был издать специальный указ о сожжении всех рукописей, в которых содержались рецепты получения искусственных золота и серебра. И этот его шаг вполне понятен — ведь переизбыток золота создавал угрозу сложившемуся товарообороту. Не говоря уже о том, что, накопив большое количество денег, египтяне вполне могли поднять восстание против римлян. Уничтожали в разное время не только книги и рукописи. Толпы фанатиков преследовали и убивали ученых. Лишь немногие из них нашли убежище в Византии. Но «герметическая» (названная так по имени бога Гермеса) наука не погибла. В IX веке в руки арабов попала греческая библиотека, в которой находились и немногочисленные уцелевшие трактаты по алхимии. Арабы сразу оценили практическую сторону учения, и вскоре в Багдаде было освоено получение щелочей, перегонка растительных масел, кристаллизация и возгонка многих веществ (именно отсюда к нам пришло всем известное слово «алкоголь»). Развилась и идея о «лечении» — превращении неблагородных, «больных», металлов с помощью «лекарства» — Философского Камня, в высшие: золото и серебро. Эта задача стала путеводной звездой алхимиков. С легкой руки арабов «матерью металлов» алхимики стали считать ртуть — единственный жидкий металл. Верткие капельки ртути, как живые, могли проскальзывать сквозь пальцы, а покрытые амальгамой (кстати, тоже    арабское слово) — натертые ртутью изделия из меди становились похожими на серебряные.  В Европе алхимия возродилась только в XI веке там, где был тесный контакт с арабами - в Испании и на острове Сицилия. Именно здесь впервые начали переводить арабские рукописи на латинский язык. Здесь же возникли и первые алхимические школы. Начался золотой век тайной науки. Дружбы с алхимиками - учеными-энциклопедистами, естествоиспытателями, целителями и астрологами - добивались влиятельные вельможи, их принимали монархи. Они были окружены учениками и последователями. Установился даже некий кодекс поведения. В одном из наставлений говорится, что алхимик должен быть молчаливым и никому не сообщать результатов своих опытов. Жить он должен вдали от людей, в доме, где имеется хорошая лаборатория. Давалась и такая рекомендация: «Правильно выбирай погоду и часы для работы. Будь терпелив, прилежен и вынослив... Неплохо быть богатым, чтобы приобретать все необходимое для работы». Великие ученые Средневековья, такие как Абу-Али Ибн-Сина, более известный нам как Авиценна, Френсис Бэкон, Барух Спиноза, Готфрид-Вильгельм Лейбниц, верили, что, если к серебру или ртути примешать в малых количествах Философский Камень и полученную смесь нагреть, она превратится в золото. Эта вера была настолько сильна, что английский король Генрих VI обратился с воззванием к народу, в котором клялся королевским словом, что близок день, когда в его лабораториях будет получено достаточно золота, чтобы выкупить все закладные своих подданных. А Карл II, с целью приумножения капиталов, создал алхимическую лабораторию под своей спальней, не обращая никакого внимания на то, что по ночам его будили взрывы. Даже в более поздние времена Исаак Ньютон проводил эксперименты по трансмутации (превращению) металлов. И с пользой для науки: в результате своих опытов он изобрел особый сплав для зеркал телескопов. Слухи о возможностях обладателей Философского Камня, которые подогревались сообщениями об успешных опытах, увеличивали славу алхимиков, и за ними по всей Европе началась настоящая охота. Кто откажется от услуг чародея, изготавливающего золото? А всевозможных рассказов об их искусстве ходило немало. Вот некоторые из них. 

Алхимик и ученик за работой. Старинная гравюраАлхимик и Мефистофель. Гравюра Энгельберта Зейбертца к «Фаусту» В начале XIV века английскому королю Эдуарду удалось заполучить к себе на службу мудреца-искусника Раймонда Луллия, который пообещал монарху изготовить 60 тысяч фунтов золота из ртути за то, что тот пошлет армаду кораблей для священной войны против неверных. Алхимик свое обещание выполнил. Из полученного золота были отчеканены монеты с изображением короля и надписью: «Эдуард, король Англии и Франции». Но король обманул Луллия — пустил деньги не на борьбу с мусульманами, а на более важный для него поход против французов. Эти монеты, получившие название ноблей, и сейчас можно увидеть на стендах многих музеев... В 1675 году рассказы о привольной жизни алхимиков при дворе императора Леопольда I дошли и до монаха Венцеля Зейлера. Он решил, похитив Философский Камень — некий красный порошок у одного из своих собратьев, сменить свое затворничество в темной келье на карьеру при дворе. В качестве первой демонстрации своего умения монах пообещал императору превратить на глазах у всех присутствующих медный сосуд в золотой. С помощью чудодейственного порошка, невнятного бормотания и театральных жестов он действительно совершил трансмутацию, что и было подтверждено королевским ювелиром. Удался алхимику и другой трюк — он успешно превратил в золото обыкновенное олово. И в этом случае из благородного металла были отчеканены монеты, на оборотной стороне которых имелась дата их выпуска — 1675 год и надпись: «Я превращен из олова в золото могуществом порошка Венцеля Зейлера». За эти заслуги удачливому алхимику было присвоено звание королевского придворного химикуса, а через год его произвели в рыцари и назначили, очевидно, с большой надеждой на дальнейший рост казны, обермейстером монетного двора Богемии. 

 Карл Шпицвег,   АлхимикОднако далеко не всегда деяния алхимиков заканчивались благополучно. Скорее, наоборот. Как правило, судьбы «умельцев» трагичны. В X веке на Востоке было широко известно имя ученого и алхимика, творца трактата «Книга тайны тайн», ученого ар-Рази. (В ней приводились считавшиеся тогда страшной тайной, а сейчас известные любому школьнику химические реакции.) Демонстрация превращения серебра в золото кончилась плачевно — драгоценный металл не получился. Разгневанный владыка, совершенно не слушая доводов алхимика, что в опыте произошла какая-то ошибка и он может повторить его, с ругательствами направился к дверям. Это послужило охране сигналом к расправе. Ослепший от побоев ученый кончил свои дни в нищете и забвении. 

Давид Тенирс (XVII I век) создал цикл картин, высмеивающих увлечение алхимией и колдовство

Средневековая алхимическая лаборатория и ее работники.Как правило, алхимиков, уличенных в обмане, казнили как фальшивомонетчиков. Причем казнь производили пышно, на позолоченной виселице, а обреченных облачали в особые, усыпанные блестками балахоны. В назидание другим в 1590 году в Мюнхене был повешен алхимик Брагадино, получивший до этого большие суммы денег за свою мнимую тайну Философского Камня от венецианского дожа и других великих мира сего. Для поднятия своего авторитета он хвастал, что сатана его раб, а две сопровождавшие его повсюду собаки — демоны. Когда его неспособность изготавливать золото стала очевидной, его казнили, а собак под виселицей застрелили. Через семь лет та же участь постигла Георга Гонауэра в Вюртемберге, Кронеманна — в Пруссии, Келттенберга — в Польше и т. д. и т. п. Если же алхимик не был уличен в обмане, его ожидала другая перспектива — заточение в тюрьму за отказ раскрыть тайну Философского Камня. В 1483 году в застенке скончался Луис фон Неус. За такое же преступление в железной клетке была по приказу герцога Люксембургского заживо сожжена женщина-алхимик Мария Зиглерия. Этот список можно продолжать и продолжать. Желающих нагреть руки на простаках, жаждущих быстрого обогащения, было немало. И это неудивительно — любое дело, сулящее выгоду, обрастает массой шарлатанов. В то время как ученые, влекомые жаждой познания, проводили дни и ночи у печей, изучая химические реакции, другие не менее настойчиво искали окольных и не всегда честных путей к успеху. 

Европу наводнила толпа мошенников, на удочку которых попадались не только простофили, но даже образованные вельможи и короли. Частенько золото алхимиков оказывалось обманом — латунью, томпаком или бронзой, хотя еще Аристотель писал, что из меди, при нагревании ее с цинком или оловом, образуются золотисто-желтые сплавы. «Не все то золото, что блестит». Были умельцы, которые получали «серебро», добавляя к медному расплаву мышьяк. Главное, чтобы неблагородный металл приобрел желаемую окраску. В других случаях требовалась только ловкость фокусника, чтобы для цвета неза-метно подбросить в расплав кусочек золота. Как именно осуществить это — зависело от фантазии умельца. Некоторые «мастера золотой кухни» предпочитали пользоваться для перемешивания расплава полой палочкой, внутри которой прятали несколько кусочков золота, заклеивая их воском. Если палочка была деревянная, то нижняя, полая ее часть полностью сгорала в расплаве. Таким изящным способом и само вещественное доказательство уничтожалось раньше, чем у кого-нибудь могло возникнуть желание рассмотреть «волшебную палочку» поближе.  Пьетро Лонги, Алхимики

В своих экспериментах «золотых дел мастера» обнаруживали необычайную изворотливость. Они использовали тигли с двойным дном, из которых при накаливании выливалось золото, или угли со спрятанным внутри золотом. Иногда успеху способствовала золотая пыль — ее вдували в расплав вместе с воздухом, накачиваемым воздуходувкой. Благодаря различным проходимцам от науки в XVI — XVII веках прославленная «герметическая наука» стала клониться к закату. Над учеными-алхимиками стали смеяться. В 1526 году некий Атриппа язвительно писал своему другу: «Слава Тебе, Господи, если в этой сказке есть правда, я богат... Мой давний друг добыл мне семена золота и посадил их в сосудах с длинным горлышком над моим очагом, разведя в нем огонь не жарче, чем тепло солнца. И, как курица, дни и ночи напролет насиживает яйца, так и мы поддерживаем жар в печи, ожидая, когда из сосудов вылупятся огромные золотые цыплята. Если выведутся все, мы превзойдем Мидаса по богатству или, по крайней мере, в длине ушей...» В 1610 году в одном из лондонских театров была поставлена комедия «Алхимик», в которой «прокопченный познаватель мира» в нелепом балахоне с длинными рукавами вылезал из подвала. Воздев к небу руки, он под смех и свист зрителей декламировал:

Жак Луи Перье, Алхимик 

Адриан ван Остаде, Алхимик

Я нынче должен изготовить талисман, Мой перл творенья — Философский Камень... Вы все еще не верите? Напрасно! Я весь металл здесь ночью превращу во злато. А завтра утром же за оловом и за свинцом К лудильщику я слуг своих отправлю!

Алхимический манускрипт, Гермес ТрисмегистСплендор Солис, 1535

Естественно, в конце комедии и шарлатана-алхимика, и его подручных, собиравшихся облапошить толстосума, настигает заслуженная кара. Золотой век алхимии кончался. Она умирала, окруженная «изобретателями» различных «эликсиров бессмертия» и «мистериумов». В последний путь ее провожали насмешками. Удар, от которого алхимия уже не оправилась, нанес Роберт Бойль, опубликовавший в 1661 году книгу «Химик-скептик», в которой он убедительно развенчивал учение о трансмутации металлов. Занятие алхимией было проклято католической церковью и запрещено в Англии, Франции, на территории Венеции. Причем, как всегда, невинно гибли и настоящие ученые. Так погиб французский химик Жан Барилло, которого казнили только за то, что он изучал химические свойства веществ и имел собственную лабораторию. В истории науки началась новая эра, отбросившая путы «герметической науки». Но накопленный опыт алхимиков не пропал. Недаром один из величайших умов своего времени Роджер Бэкон так сказал об алхимии: «Это... наука о произведении вещей из элементов и о всех неодушевленных предметах, как об элементах и о простых и сложных жидкостях; об обыкновенных и драгоценных камнях и мраморах; о золоте и прочих металлах; о серах, солях и купоросах; о лазури, сурике и прочих красках; о маслах и горючих битумах и бесконечно многих вещах, о коих в книгах Аристотелевых не упомянуто».  

К сожалению, авторов этих  картин я не нашла.

Ну и не могу пройти мимо иллюстраций к Алхимику Владислава ЕркоЕрко, Алхимик

anoyu.okis.ru

древняя и современная. Глава 2. Теория физической алхимии

Редгроув Герберт Стэнли.

Глава 2. Теория физической алхимии

§ 14. Предполагаемые доказательства трансмутации.

При рассмотрении теорий алхимиков нужно иметь в виду, что в то время было известно огромное количество явлений, поверхностное наблюдение которых могло бы убедить в том, что трансмутация металлов была чем-то обычным. Например, когда медь оседает на погруженное в раствор соли меди (например, медный купорос) железо, естественно считали превращением железа в медь1, хотя если бы алхимики изучили оставшуюся жидкость, они бы обнаружили, что два металла просто поменялись местами друг с другом, а тот факт, что можно изготавливать желтые и белые сплавы меди с мышьяком и другими веществами, для них означал то, что можно превращать медь в серебро и золото. Также было известно, что, если воду (это верно и в отношении дистиллированной воды, в которой не растворено твердое вещество) некоторое время кипятить в стеклянной колбе, образуется некая твердая материя, похожая на землю, и если вода превращается в землю, значит, и один металл может быть превращен в другой2. Опираясь на эти явления, алхимики считали трансмутацию металлов экспериментально доказанным фактом. Даже если их и следует обвинить в поверхностном наблюдении подобных явлений, их труд отмечен значительным продвижением вперед по сравнению с чисто умозрительными и спекулятивными рассуждениями философов, предшествующих им. Какими бы ни были их недостатки, алхимики была предвестниками современной экспериментальной науки.

§ 15. Алхимические элементы.

Алхимики считали металлы сложными, и, если исходить из этой теории, возможность трансмутации есть лишь логическое заключение. Для того чтобы понять теорию элементов, которой они придерживались, нужно отбросить любую идею, которая имеет какое-либо близкое сходство с теорией химических элементов Дальтона. Сейчас то, что многие простые тела проявляют общие свойства – просто наблюдаемый факт. Например, горючесть. Ранее такие свойства считались проявлением некого общего принципа или элемента, общего для всех тел, обладающих данными свойствами, таким образом, горючесть считалась следствием наличия некого элементарного принципа "горючести": "сера" алхимиков или "флогистон" более позднего периода. Это взгляд априори не представляется неправдоподобным, хотя сейчас известно, что существуют подобного рода отношения между свойствами тел и химическими элементами, из которых они состоят (Также, следует отметить, между взаимным расположением частиц этих элементов), это менее очевидные свойства, которые позволяют химикам определить строение тела, и их связь имеет не такую простую природу, как представляли себе алхимики..

§ 16. Взгляд на элементы Аристотеля.

Для того чтобы проанализировать алхимические теории, необходимо обратиться к философам, которые предшествовали алхимикам, не исключено, что свои знания они получили из еще более древних источников. Эмпедокл из Акраганта (ок. 440 до н.э.) учил, что существует четыре элемента: земля, вода, огонь и воздух. Аристотель добавил пятый: "эфир". Эти элементы считались не различными видами материи, но различными формами одной первозданной материи, в которых она проявляется с различными свойствами. Считалось, что всем эти элементы были обязаны четырем свойствам: сухость, влажность, теплота и холод, каждый элемент выражал два свойства, сухость и тепло были свойственны огню, влажность и тепло воздуху, влажность и холод – воде, и сухость и холод – земле. Таким образом, важные и холодные тела (жидкости в целом), обладали этими свойствами в силу наличия водянистого элементами и звались "водами" и т.д. Кроме того, так как эти элементы не считались различными разновидностями материи, полагали, что возможна трансмутация, которая производилась путем превращения одного вещества в другое, как в примере, приведенном выше (§ 14).

§ 17. Теория "серы-ртути".

Когда мы перейдем к алхимикам, мы встретим точку зрения, согласно которой металлы состоят из двух элементарных принципов: серы и ртути, смешанных в различных пропорциях и обладающих различной степенью чистоты: эта точка зрения была практически признанной повсеместно в ранние дни алхимии. Но эти термины "сера" и "ртуть" не стоит понимать в смысле обыкновенных химических веществ, обозначаемых ими; как и все элементы у Аристотеля, алхимические принципы считались свойствами, а не веществами, хотя, надо признать, сами алхимики по этому поводу высказывались не совсем понятно. В самом деле, нелегко сказать, что алхимики подразумевали под этими понятиями, все осложняется тем, что часто упоминаются различные виды "серы" и "ртути". Возможно, мы не будем далеки от истины, если скажем, что в целом "сера" подразумевала принцип горючести, а также цвета, то, что она присутствует, объясняли тем фактом, что большинство металлов посредством огня обращаются в землистую субстанцию, а "ртути", в основном металлическому принципу, приписывались такие свойства, как плавкость, ковкость, наличие блеска, которые считались в целом свойствами металлов. Псведо-Гебер (см. § 32) пишет, что "Сера есть полнота Земли, она медленно вываривается в рудниках, пока она не закалится (sic) и не сделается твердой"3. Он считал избыток серы причиной несовершенства металлов, и он считал причиной его того, что металлы разрушает огонь "включение горящей сернистости в глубине их субстанции, уменьшение их воспламенения, и гибелью в дыме с максимальным потреблением, чего бы серебряного не было в них"4. Однако он утверждал, что металлы содержат как горючую, так и негорючую серу, последнюю, вероятно, считали примесью5. Этой точки зрения также придерживались другие алхимики. Позже алхимик пишет, что серу "легче всего узнать, что жизненному духу в животных, цвету в металлах, запаху в растениях"6. Другой алхимик, цитируя Арнольда де Вилланова, пишет: "Ртуть – элементарная форма всех вещей, которые обладают плавкостью, все плавкие предметы, будучи расплавленными, в нее превращаются, и она с ними смешивается, потому что состоят они из одного и того же вещества. Такие вещества отличаются от собственно ртути по составу тем, содержат ли они в себе примеси или неочищенную серу"7. Получение "философской ртути", о воображаемых достоинствах которой алхимики твердили без устали, как правило, считалось существенным для завершения magnum opus. Было принято считать, что ее можно получить из обычной ртути посредством совершения над ней очистительных процессов, в результате чего неочищенная сера, которая, как предполагалось, присутствовала в этом виде ртути, изгонялась прочь.

Теории металлов "сера-ртуть" придерживались такие знаменитые алхимики, как Роджер Бэкон, Арнольд де Вилланова и Раймонд Луллий. До недавнего времени ее возникновение считалось связанным с арабским алхимиком Гебером, но позже профессор Бертло показал, что работы, приписываемые Геберу, в которых излагается эта теория, являются подделками, датируемыми временем, когда ей было уже несколько веков (см.§ 32). Иногда мышьяк считался элементарным принципом (эту точку зрения можно встретить, например, в работе "Сумма совершенства" псевдо-Гебера), но идея не была широко распространена.

§ 18. Теория "серы–ртути–соли".

Позднее в истории алхимии теория "серы-ртути" была расширена путем добавления третьего элементарного принципа: соли. Как и в случае с философской серой и ртутью, это слово обозначало не обычную соль (хлорид натрия) или любое из веществ, повсеместно известных как соли. Соль было названием, данным одному из основных принципов металлов, принципу устойчивости и затвердевание, получение свойства сопротивляться огню. В развернутой форме теорию можно найти в трудах Исаака Ньютона и тех, что приписывались Василию Валентину, который (см. работу "О вещах естественных и сверхъестественных") пытался объяснить различия в свойствах металлов различиями в пропорциях серы, соли и ртути, которые они содержали. Таким образом, говорили, медь, которая интенсивно окрашена, содержит много серы, в железе избыток соли т.д. Теорию "серы–ртути–соли" энергично отстаивал Парацельс, сама же доктрина была широко распространена среди алхимиков. Но, похоже, соль считали менее важным принципов, чем ртуть и сера.

Идея, родственная той, что лежала в основании этой доктрины, породила теорию флогистона Шталя (восемнадцатый век), который пытался объяснить горючесть тел тем, что тела содержат "флогистон", гипотетический принцип горения (§72), хотя понятие флогистона ближе к современным идеям, чем алхимические элементы или принципы. Только позже в истории химии стало совершенно очевидно, что более явные свойства химических субстанций не проистекают из свойств входящих в их состав неких элементов.

§ 19. Алхимические элементы и принципы.

Алхимики объединили вышеизложенные теории с теорией элементов Аристотеля. Последние, а именно – земля, воздух, огонь и вода, считались обладающим большим приоритетом, чем принципы, источником которых считались те же самые элементы. Как пишет Сендиговий в Части II The New Chemical Light: "Три принципа вещей производятся четырьмя элементами следующим образом: Природа, чья сила заключается в повиновении Воле Божьей, установила изначально, что четыре элемента воздействуют друг на друга, так, повинуясь ее указанию, огонь стал гореть на воздухе и производить Серу, воздух, воздействуя на воду, породил Ртуть, вода, действуя за землю, породила Соль. Земля, сама по себе, не имя ничего, на что можно было бы воздействовать, ничего не производит, но становится колыбелью, или утробой, этих трех принципов. Мы намеренно говорим о трех принципах, хотя древние упоминали только два, опуская Соль, делали они это не из-за незнания, а в силу того, что желали ввести непосвященных в заблуждение"8.

За этими внешними свойствами и под их покровом, учили алхимики, скрыта тайная сущность всех материальных вещей. "....элементы и их соединения, – пишет один алхимик, – помимо грубой материи состоят из тонкой субстанции, или внутренней коренной влажности, рассеянной по всем элементарным частям, простая и совершенно нетленная, долго хранящая сами вещи в жизненной силе, называемая Духом Мира, происходит он от Мировой Души, это одна жизнь, наполняющая и определяющая все вещи, собирая вместе и соединяя все вещи, так что из трех родов существ: Умственных, Небесных и Тленных, образуется единое устройство всего мира"9. Вряд ли стоит отмечать, сильно это похоже на современные взгляды на эфир пространства.

§ 20. Рост металлов.

Алхимики считали, что металлы растут в чреве земли, знание об этом развитии имело огромное значение. Томас Нортон (который, однако, в отличие от большинства алхимиков отрицал то, что металлы имеют семя и то, что они растут в смысле преумножения) пишет:

Низшие металлы растут под землей,Над землей они ржавеют,Так над землей видна порча металлов,Много времени проходит – они разрушаются,Причина того – что их место не над землей,Место то противоречит их природе и раздор вызывает,Так рыбы без воды умирают,А человек, животные, растения живут на воздухе.

Но металлы и минералы покоятся под землей10.

Нортон здесь выражает распространенное среди алхимиков мнение, что всякая и каждая вещь имеет свою собственную среду обитания, мнение, которое оспаривал Роберт Бойль, (§ 71). Так сильна была вера в развитие металлов, что часто закрывали рудники для того, чтобы возобновились запасы металлов. Плодородие Матери-Земли – тема одной из иллюстраций к "Двенадцати ключам" Василия Валентина (см. § 41). Мы воспроизводим ее на иллюстрации 3, фигура A. Применительно к росту металлов автор пишет: "Увеличивающая сила земли заставляет все вещи произрастать из нее, и утверждение, что земля безжизненна, опровергается обыкновенными фактами. То, что мертво, не может произвести жизнь, это видно по тому, что оно лишено духа животворящего. Дух этот есть жизнь и душа, Все травы, деревья и коренья, все металлы и минералы питаются духом земли, который есть дух жизни. Сам же этот дух вскармливают звезды, и он становится способным даровать всему, что растет, пропитание, и выращивать все сущее, как ребенка в утробе матери. Минералы сокрыты в недрах земли и питаются е духом, который она получает сверху.

Таким образом, сила роста, как я говорю, передается не землей, но животворящим духом, который находится в ней. Если бы землю покинул этот дух, она стала бы мертвой и не способна была бы питать что-либо. Со всей своей серой и богатством не имела бы она духа животворящего, без которого нет ни жизни, ни развития"11.

§ 21. Алхимия и астрология.

Илл.3 А.

Символическая иллюстрация, представляющая плодородность земли

Илл. 3 B.

Символическая иллюстрация, представляющая амальгамирование золота и ртути

Идеи, что развитие металлов происходит под влиянием одного из небесных тел (теория гармонирует с алхимическим представлением о единстве Космоса), часто придерживались алхимики, и часто металлам и их символам приписывали астрологический символ их особой планеты:

Более, того, некоторые алхимики считали, что необходимо наличие астрологических условий для успешного проведения некоторых алхимических экспериментов.

§ 22. Алхимическое видение природы Бога.

Алхимики считали золото самым совершенным металлом, серебро считалось более совершенным, чем все остальные. Причину этого понять нетрудно: золото – самый красивый металл, его красота остается с ним, оно не тускнеет, оно сопротивляется действию огня и большинства едких жидкостей, не зависит от серы, как было указано выше (§ 9), является символом возрожденного человека. С другой стороны, серебро также красивый металл, оно хорошо сохраняется в чистой обстановке, и сопротивляется действию огня, но на него воздействуют некоторые едкие вещества (например, aqua fortis или азотная кислота), а также сера. Посредством всех металлов, произошедших от одного семени, Природа, согласно алхимикам, идет к золоту, так что в некотором смысле все прочие металлы – золото в процессе, их существование обозначает действие природных сил, как пишет Эйреней Филалет: "Всякое металлическое семя есть семя золота, так как золото есть намерение природы в отношении всех металлов. Если низшие металлы и не являются золотом, то лишь по причине неких случайных препятствий, потенциально все они есть золото"13. Или, как пишет другой алхимик: "Поскольку... все металлы содержат одно и то же вещество, поскольку это вещество (либо сразу, либо после удаления в течение некоторого времени злой и чужеродной серы низменного металла в процессе постоянного выпаривания) меняют силу своей серы, которая в них пребывает, в Золото, которое является целью всех металлов, истинным намерением природы, мы должны согласиться с тем и свободно в том признаться, что это верно, как в мире минералов, так и в растительном и животном мире, Природа стремится и постоянно требует постепенного достижения совершенства и постепенного приближения к высоким стандартам чистоты и непревзойденного достоинства"14. Такова была точка зрения алхимиков по поводу семейства металлов, теории, по общему мнению, незрелой, но которая содержит в себе зародыш величайшего принципа, имеющего огромное значение: а именно, идеи, что все различные формы материи развились из некого изначального вещества, принцип, который химическая наука потеряла из вида на некоторое время, он не был признан согласно атомистической теории Дальтона (как, по крайней мере, он сам заявил), но что доказывается, как мы надеемся показать в дальнейшем, последними научными исследованиями. Алхимик, конечно же, был фантастическим эволюционистом, но он был эволюционистом, кроме того, он не совершил любопытную и парадоксальную ошибку, когда факт эволюции признается опровержением существования Бога – алхимик видит руку Божественного в природе, хотя в наши дни современной науки мы не можем принять теорию роста металлов, мы можем, однако, принять и оценить фундаментальную идею, лежащую в основании ее, идею, которая породила многие другие.

§ 23. Философский камень.

Алхимик стремился к тому, чтобы содействовать природе в создании золота, или, по крайней мере, проводить в жизнь ее методы. Псевдо-Гебер учил, что "несовершенные" металлы можно сделать совершенными или исцелить путем использования специальных "лекарств". Выделяли три формы лекарств, первая вызывала только временные изменения, изменение, вызванные второй, хотя и были постоянными, не являлись полными. "Лекарством третьего порядка, – пишет он, – я зову всяческое приготовление, которое, воздействуя на тела, удаляет прочь все тление, совершенствует их с различием всего завершения. Но оно только одно"15. Но это истинное средство, которое производит настоящую и постоянную трансмутацию – философский камень, шедевр алхимического искусства. Подобных взглядов придерживались все алхимики, хотя некоторые и заявляли, что сначала нужно привести металлы к изначальной субстанции. Часто выделяли две формы Философского камня, или, скажем так, две степени совершенства в одном камне, один – для превращения несовершенных металлов в серебро, говорили, что он белый, камень, или "порошок воздействия", был красного цвета. В других сообщениях (см. главу 5) лекарство описывали, как имеющее бледный сернистый оттенок.

Многие алхимики, которые пытались заполучить знания о философском камне или materia prima, обычно хранили знания о его природе в строжайшем секрете, говорили о нем только языком, полном загадок и аллегорий, большинство их рецептов содержат слова, значение которых неизвестно. Иногда в зависимости от обстоятельств могли использовать золото или серебро для изготовления лекарства, когда поле того, как делали раствор, он, конечно, снова содержал металлическую форму, для воображения алхимика трансмутация была совершена. В нескольких других рецептов, которые были понятны, в большинстве случаев можно было получить беловатый и желтоватый металлический сплав, напоминающий на первый взгляд золото или серебро.

§ 24. Природа философского камня.

Наиболее интересным из двух описаний является мистическое, а не псевдо-практические. Парацельс в своей работе "Настойка философов" говорит, что необходимо смешать и сгустить "кровь Льва розоватого цвета" и "клейковину Орла", что, вероятно, означало, что мы должны соединить философскую серу с философской ртутью.

Среди алхимиков было широко распространено мнение, что философский камень представляет собой философскую серу, соединенную с философской ртутью таким образом, чтобы создать совершенное единство, и они сравнивали это с соединением полов в браке. "Эйреней Филалет" говорит, что для приготовления камня необходимо извлечение семян из золота, хотя его и нельзя получить, воздействуя на золото едкими веществами, можно лишь-лишь чистой водой – или жидкостью-Меркурием Мудрецов. В Книге Откровения Гермеса, истолкованной Теофрастом Парацельсом, о величайшей Тайне Мира, Лекарстве, которое здесь, как часто бывает, отождествляется с алхимической сущностью вещей или Душой Мира, она описывается следующим языком намеков: "Это Дух Истины, который мир постигнуть без содействия Святого Духа или указаний тех, кто о нем ведает, не может. Та самая таинственная природа, необычайная сила, безграничная власть...Авиценна Душой Мира звал это дух. Так как душа движет всеми конечностями, так и дух движет всеми телами. Как душа находится во всех конечностях тела, так и дух этот во всех сотворенных вещах. Стремились к нему многие, но обрели немногие. Его замечают издалека, а находят рядом; он существует в каждой веще, в любом месте, в любое время. В нем сила всех существ, в нем действие всех элементов и качества всех вещей, даже высшее совершенство... он исцеляет мертвых и живых без лекарств и прочих снадобий, превращает все металлические тела в золото, ничего, подобного ему, нет под Небесами"16.

§ 25. Теория развития.

С точки зрения аскета (к сожалению, многие мистики были излишне увлечены аскезой) развитие души возможно только при умерщвлении тела, и высший Мистицизм учит, что мы для достижения максимально высокой цели, какая только возможна для человека – единения с Божественным – должны отказаться от наших индивидуальных воль и умалить свою душу перед Духом. И так же алхимики учили, что для совершения magnum opus на физическом уровне мы должны лишить металлы их внешних свойств, дабы развить их внутреннюю сущность. Как пишет Гельвеций: "Сущность металла прячется за их внешними телами, как ядро сокрыто под оболочкой. Каждое земное тело, будь то животное, растение или минерал, является жилищем или земной обителью небесного духа, или воздействия, который является принципом его жизни и роста. Секрет алхимии заключается в разрушении тела, что позволяет тому, кто занимается Искусством, добраться до живой души и использовать ее в своих собственных целях"17. Это уничтожение внешней природы материальных вещей должно быть вызвана процессами гниения и разложения, отсюда и причина, почему такие процессы так часто встречаются в алхимических рецептах приготовления "Божественного Магистерия".

Илл 4 А.

Символическая иллюстрация, представляющая варку амальгамы ртути и золота в закрытом сосуде

Илл. 4 B.

Символическая иллюстрация, представляющая трансмутацию металлов

Однако следует помнить, что алхимики использовали термины "гниение" "разложение" совсем в них не разбираясь, применяя огульно к процессам, которые таковыми совсем не являлись. Символы гниения и распада, изображенные на картинах, можно найти в некоторых книгах по алхимии. Есть любопытная серия картин в "Форме и методе совершенствования низменных металлов" Яна Лациниуса Калабрийского (короткий трактат, предшествующий "Новой жемчужине великой цены" Петера Бонуса), три примера которых мы видим на иллюстрациях 3 и 4. На первой из картин серии (здесь отсутствует) мы входим во дворец короля (золото) и видим его, коронованного, сидящим на троне, в окружении его сына (ртути) и пяти слуг (серебро, медь, олово, железо и свинец). На следующей картине (иллюстрация 3, фигура B) его сын, подстрекаемый слугами, убивает своего отца, на третьей он собирает кровь своего умершего родителя в свою мантию, так мы понимаем, что должен быть приготовлен сплав золота и ртути, видимо, золото исчезает и погибает, так окрашивается ртуть. На следующей картине нам показывают, что роют могилу, таким образом, нужно приготовить печь. На пятой картине серии сын думает "бросить своего отца в могилу... и там его оставить... но оба упали туда", на шестой картине (иллюстрация 4, фигура А) мы видим, что сын не может бежать, и отца, и сына оставляют в могиле, чтобы они разлагались. Здесь перед нами символически изложенные наставления о том, что сплав следует поместить в закрытом сосуде в печь и оставить его там, пока не будут видны какие-нибудь изменения. Так развивается аллегория. В конце концов, отец возвращается к жизни, символ воскресшего (как и следует ожидать) отца – частое явление в алхимической литературе. Посредством этого воскресения дают понять, что получено золото в чистом виде. Действительно, в настоящее время "великое средство" и последняя картина серии (иллюстрация 4, фигура B) показывает, что сын короля и пять слуг в силу своих свойств сами стали королями.

§ 26. Свойства философского камня.

Алхимики считали, что мельчайшие частицы Камня, распределенные по поверхности нагретой ртути, расплавленному свинцу и прочим "низменным" металлам могут превратить практически всех их в серебро или золото. Утверждение алхимиков, что достаточно самого малого количества Камня, чтобы произвести трансмутацию значительного количества "низменных" металлов в золото, часто вызывало насмешки. Конечно, некоторые утверждения алхимиков (если понимать их буквально) были совершенно безумными, но несоответствие в количестве Камня и "низменных" металлов не может быть априори основанием для опровержения их утверждений, потому что известно, что есть вид химических реакций (называемые. "каталитические"), в которых присутствие небольшого количества искомого вещества – катализатора вызывает изменения в любом количестве иного вещества, например, тростниковый сахар (прим.пер. – сахароза) в водном растворе превращается в два других вида сахара (прим. пер. – глюкоза и фруктоза) при воздействии небольшого количества кислоты; диоксид серы и кислород, которые нелегко соединить при прочих условиях, соединяются в присутствии небольшого количества покрытого платиной асбеста, который не меняется, и его, после того как реакция закончится, можно будет использовать снова и снова (процесс, сейчас используемый при производстве серной кислоты и купоросного масла). Тем не менее, то, что и такие каталитические изменения "химических элементов" возможны – всего лишь предположение (прим. пер. – в настоящее время одним из способов получения серной кислоты является контактный способ с использованием катализатора – оксида ванадия: 4FeS2 + 11O2 = 2Fe2O3 + 8SO2; 2SO2 + O2 (V2O5) ⇒ 2SO3; SO3 + h3O ⇒ h3SO4)

§ 27. Эликсир жизни.

В целом Эликсир жизни описывали как раствор Камня в винном спирте, либо его отождествляли с самим Камнем, при определенных условиях его мог употреблять сам алхимик, с аналогичным по сути результатом, то есть он оставит его навеки в юном возрасте. Идея, нередко приписываемая алхимикам, что сам эликсир способен даровать вечную жизнь на материальном уровне, не имеет строгого соответствия в алхимической аналогии. С этой точки зрения, эффектом Эликсира является чисто физиологическое совершенство, которое, хотя и обеспечивает долгую жизнь, не эквивалентно бесконечной жизни на физическом уровне. "Философский камень, – пишет Парацельс, – прочищает тело человека и очищает от всего наносного, путем введения новых и юных сил, которые вливаются в природу человека"18. В другой работе, выражающей мнение того же самого алхимика, мы читаем: "Нет ничего, что могло бы избавить смертное тело от смерти, но есть Одно, что может отсрочить разложение, возобновить молодость, продлить короткую человеческую жизнь" (The Book of the Revelation of Hermes, interpreted by Theophrastus Paracelsus, concerning the Supreme Secret of the World19. В теории, согласно которой раствор Философского камня (который был одной из разновидностей золота), составлял Эликсир жизни, можно увидеть следы той идеи, что золото в виде, пригодном для питья, есть настоящая панацея: в поздние дни Алхимии любую жидкость желтого цвета доверчивым выдавали за лекарственный препарат золота.

Илл. 5

Иллюстрации (5 и 6) некоторых характерных частей устройств, используемых алхимиками.Иллюстрация 5, фигура А и иллюстрация 6, фигура А из работы, известной как Alchemiae Gebri (1545)

§ 28. Практические методы алхимиков.

Мы завершим эту главу несколькими замечаниями по поводу практических методов алхимиков. В своих экспериментах алхимики задействовали большее количество веществ, чем химики в настоящее время. Они верили в эффективность времени для достижения желаемого результата, так что у них было принято повторять одну и ту же операцию (например, дистилляцию), снова и снова, что говорит об их огромном терпении, даже если это почти не содействовало достижению цели. Они уделяли огромное внимание любым изменениям цвета, множество описаний предполагаемых методов достижения magnum opus содержат подобные наставления по поводу различных изменений цветов, которые должны быть получены с веществами, с которыми производится работа, если нужно достигнуть желаемого результата20.

Илл. 6

Иллюстрация 5, фигура B – из работы Глаубера "О печах" (1651),иллюстрация 6, фигура В – из работы доктора Джонатана Френча, озаглавленной "Искусство дистилляции" (1651)

На первой картине изображены печи и перегонные кубы. Сам по себе перегонный куб – разновидность дистиллятора, к которому приделана фляга или другой сосуд, перегонный куб используется для дистилляции. В данном случае, однако, перегонные кубы используются совместно с аппаратом для возгонки веществ, обладающих низкой летучестью. На иллюстрации 5, фигура В видно другой аппарат для возгонки, он представляет собой разновидность печки, с тремя съемными верхними отделениями, называемыми Aludels (прим. пер. – специальный сосуд, используемый в алхимии, это горшок в форме груши, который не имеет дна). В обоих видах аппарата пары охлаждаются в верхней части сосуда, вещество оседает в твердом виде, очищаясь от менее летучих примесей. На иллюстрации 6, фигура А изображен атанор (печь для выпаривания) и пара сосудов для выпаривания. Сосуды такого рода используется для нагревания тела в замкнутом пространстве, когда вещество, над которым собирались производить те или иные действия, клали внутрь, его опечатывали, затем сосуд нагревали в пепле в атаноре, поддерживалась таким образом постоянная температура. Пеликан, иллюстрация 6, фигура В, использовался для подобных целей, к нему добавляли две ручки, чтобы циркулировал пар.

© Перевод: Юлия Шугрина

© Thelema.RU

1 Cf. The Golden Tract concerning the Stone of the Philosophers (The Hermetic Museum, vol. i. p. 25).

2 Лавуазье (восемнадцатый век) доказал, что эта кажущаяся трансмутация происходит благодаря воде, содержащейся в сосуде.

3 Of the Sum of Perfection (см. The Works of Geber, translated by Richard Russel, 1678, pp. 69 and 70).

4 Of the Sum of Perfection (см. The Works of Geber, p. 156)

5 See The Works of Geber, p. 160.

6 The New Chemical Light, Part II., Concerning Sulphur (see The Hermetic Museum, vol. ii. p. 151).

7 См. The Golden Tract concerning the Stone of the Philosophers (The Hermetic Museum, vol. i. p. 17).

8 The New Chemical Light, Part II., Concerning Sulphur (see The Hermetic Museum, vol. ii. pp. 142–143).

9 ALEXANDER VON SUCHTEN: Man, the best and most perfect of God's creatures. A more complete Exposition of this Medical Foundation for the less Experienced Student. (See BENEDICTUS FIGULUS: A Golden and Blessed Casket of Nature's Marvels, translated by A. E. Waite, 1893, pp. 71 and 72).

10 THOMAS NORTON: Ordinall of Alchemy (see Theatrum Chemicum Britannicum, edited by Elias Ashmole, 1652, p. 10).

11 "BASIL VALENTINE": The Twelve Keys (см. The Hermetic Museum, vol i. pp. 333–334).

12 Предполагаемая связь металлов и планет – важнейшая часть магии талисманов.

13 "EIRENфUS PHILALETHES": The Metamorphosis of Metals (см. The Hermetic Museum, vol. ii. p. 239).

14 The Golden Tract Concerning the Stone of the Philosophers (см. The Hermetic Museum, vol. i. p. 19).

15 Of the Sum of Perfection (см. The Works of Geber, translated by Richard Russel, 1678, p. 192).

16 См.BENEDICTUS FIGULUS: A Golden and Blessed Casket of Nature's Marvels (translated by A. E. Waite, 1893, pp. 36, 37, and 41).

17 J. F. HELVETIUS: The Golden Calf, ch. iv. (см. The Hermetic Museum, vol. ii. p. 298).

18 Theophrastus Paracelsus: The Fifth Book of the Archidoxies (see The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus, translated by A. E. Waite, 1894, vol. ii. p. 39).

19 See BENEDICTUS FIGULUS: A Golden Casket of Nature's Marvels, translated by A. E. Waite, 1893, pp. 33 and 34.

20 Как пишет Эспанет, в своем Hermetic Arcanum, каноны 65 и 66: "Значения или демонстративные знаки есть цвета, которые последовательно и упорядоченно воздействуют на материю, ее чувства и выраженные страсти, из которых нужно отметить три особенные (это важно), некоторые к ним добавляют четвертую. Четвертая черна, зовется она головой ворона, из-за своей предельной черноты и ее полумрак показывает начало действия природного огня и растворение. А чернейшая полночь показывает совершенство разжижения и смешения элементов. Затем зерно очищается и разлагается, после того оно более пригодно для воспроизводства. Белый цвет следует за черным, это – совершенство первой степени, Белой Серы. Это благословенный камень, земля белого цвета и слоистая, в нее философы сажаю свое золото. Третий цвет-Оранжевый, получается он из-за перехода белого в красный, как находящийся посередине, смешанные, они дают нечто похожее на рассвет с шафрановыми волосами, предвестник Солнца. Четвертый цвет – Рубиновый, Цвета крови, получается он лишь из белого огня. Белый легко превратить в любой другой цвет, пока его яркая белизна не потускнела. Но глубокий Красный солнца совершенствует работу Серы, которая зовется мужской спермой, огнем Камня, Короной Короля и Сыном Соли, в то время как первая работа того, кто трудится, почивает.Кроме этих обязательные знаки, которые устойчиво присущи материи, и показывают ее основные изменения, есть бесконечное количество цветов, которые появляются и показывают в парах, как Радуга среди облаков, которые быстро исчезают, их сменяют следующие, они влияют на воздух сильнее, чем на землю, тот, кто трудится, должен трепетно о них заботиться, потому что они непостоянны и рождаются не внутренними свойствами вещества, а огнем, рисующим и созидающим для своего удовольствия, или случайно при нагревании при небольшой влажности (см.Collectanea Hermetica, edited by W. Wynn Westcott, vol. i., 1893, pp. 28 and 29). Вполне возможно, что все это не было лишено мистического значения, как и предполагаемого использования в приготовлении философского Камня.

www.thelema.ru

История алхимии от Гермеса Трисмегиста до эпохи Просвещения

Слово Алхимия (позднелатинское alchemia, alchimia, alchymia) восходит через арабское к греческому chemeia от cheo — лью, отливаю, что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литья металлов. Другое толкование — от египетского иероглифа «хми», означавшего черную (плодородную) землю, в противовес бесплодным пескам. Этим иероглифом обозначался Египет, место, где, возможно, возникла алхимия, которую часто называли «египетским искусством». Впервые термин «алхимия» встречается в рукописи Юлия Фирмика, астролога 4 века. Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия. Эта идея базировалась на представлениях греческой философии о том, что материальный мир состоит из одного или нескольких «первоэлементов», которые при определенных условиях могут переходить друг в друга. Распространение алхимии приходится на 4 — 16 века, время развития не только «умозрительной» алхимии, но и практической химии. Несомненно, что эти две отрасли знания влияли друг на друга. Знаменитый немецкий химик Либих писал про алхимию, что она «никогда не была ничем иным, как химией».

Таким образом, алхимия относится к современной химии так, как астрология к астрономии. Задачей средневековых алхимиков было приготовление двух таинственных веществ, с помощью которых можно было бы достичь желанного облагораживания (трансмутации) металлов. Наиболее важный из этих двух препаратов, который должен был обладать свойством превращать в золото не только серебро, но и такие, например, металлы, как свинец, ртуть и т.д., носил название философского камня, красного льва, великого эликсира (от араб. аль-иксир — философский камень). Он также именовался философским яйцом, красной тинктурой, панацеей и жизненным эликсиром. Это средство должно было не только облагораживать металлы, но и служить универсальным лекарством; раствор его, так называемый золотой напиток, должен был исцелять все болезни, омолаживать старое тело и удлинять жизнь. Другое таинственное средство, уже второстепенное по своим свойствам, носившее название белого льва, белой тинктуры, имело способность превращать в серебро все неблагородные металлы.

Алхимия - высочайшая ступень символического мышления. Цельная наука, которая учит, как «достичь центра всех вещей». Алхимия определяется как моделирование космического процесса и создание «химической модели космического процесса». Алхимик создавал в своей реторте модель мира и миросозидающих процессов и затем в своих сочинениях подробнейшим образом описывал химическую посуду, оборудование, весы и лабораторные приёмы. Вообще для алхимиков было характерно тщательное отношение к описанию эксперимента. Потому, что алхимик ставит своей задачей воспроизведение и одухотворение космоса, соучастие в космотворческом процессе. Исходит из представления о субстанциальном единстве мира и универсальности перемен. Как в Европе, так и на Востоке алхимия составляла одну науку с астрологией и медициной. Это - форма аксиологического и прагматического знания, пользующегося высоко символичной терминологией в сочетании с изоморфной символичностью алхимической операции, где металлы и минералы выступают в роли знаков сил универсума.

Характеризуется структурным полиморфизмом, включающим в себя аспекты онтологические, космологические, натурфилософские, психотехнические и технологические. Алхимию воспринимают как путь к духовному совершенству. Усовершенствованием человека достигают воздействия на процессы в микро- и в макрокосме. Алхимию характеризуют как стиль жизни и тип человеческого поведения. Различается внутренняя и внешняя алхимии: внутренняя - является формой внутреннего делания и направлена на достижение адептом просветленного состояния через одухотворение микрокосмоса. Внешняя алхимия работает с очищением космологических сущностей, скрытых под формой вещества. Полагая микро- и макрокосм изоморфными, алхимия работает над принципом «совершенства совершенного космоса». В основе лежит древнее представление о materia prima (первоматерии), являющейся субстанцией микро- и макрокосма, способной трансформироваться и образовывать новые формы.

«Как все вещи вышли из Одного, вследствие размышления Одного, так все было рождено из этой единственной вещи» (Гермес Трисмегист). Алхимия работает в системе четырех модусов первоматерии - первоэлементов греческой натурфилософии: воздуха, земли, огня и воды (плюс пятый в греческой алхимии - всепроникающий эфир или металл в китайской) в сочетании с тремя философским элементами: соли, серы и ртути. Ртуть (Меркурий) - пассивное женское (инь) - представляет первую очистку и являет собой чувство, воображение. Сера выступает как активное мужское начало (аналогия ян в китайской алхимии) - более тонкая очистка: разум, интуиция. Великое Делание, или преображение - это киноварь - алхимический андрогин, гармоническое сочетание мужского и женского (инь и ян): «Тот, кому не удается «стать двумя в одном теле», станет двумя в одном духе» (де Оливье). Киноварь как форма соединения серы и ртути (синоним эликсира бессмертия) является знаком постижения закона вечных превращений, знаком единства и гармонии космических сил.

Противоположным такому знанию является состояние забвения. Алхимический космос пронизан «вселенской симпатией», или родством видов. Содержит в себе модель антропогенеза и космогенеза. Различает в природе четыре формы существования, или четыре состояния: сухое и влажное, теплое и холодное, а также работу женского и мужского принципов. Четыре стихии двумя парами основных состояний: горячим и сухим, холодным и влажным - являют собой родительские принципы. Алхимия распознает в природе Божественное дыхание и проявляющееся через нее активное огненное начало, которое работает в ней через серу. Исходит из посылки о двойственном принципе сущности металлов, включающем в себя сухой жар и теплую влагу, и о переходе элементов из одного состояния в другое под воздействием холода или огня: так, вода, испаряясь под воздействием огня, переходит в пар - воздух и наоборот. Алхимия учит человека проходить в поисках универсального растворителя материи через разные планы бытия. Ставит задачу облагораживания субстанций, достижения мистического союза между микрокосмом и макрокосмом. Процесс достижения просветления называется в алхимии Великим Деланием и имеет физический и духовный аспекты. Алхимия также известна как взаимодействие энергии Кундалини - символа женского аспекта, с высшей энергией, или мужским принципом. Через понимание работы мужского и женского принципов она связана с системой Таро. Трансмутация металлов должна быть завершена получением философского камня - в виде металлического порошка, камня или эликсира жизни. Получение эликсира бывает само по себе целью. Однако, камень, добываемый искателем, прежде всего обозначает глубокое внутреннее стремление найти свою истинную духовную природу, известную алхимикам как активный принцип. Первый агент представляет пассивный принцип, воплощающуюся энергию, о которой большинство не имеет представления, но в которой содержатся возможности для духовного роста. Если соединение активного и пассивного принципов происходит в «печи» глубокой медитации, то обнаруживается невозможность овладеть пассивным принципом через борьбу, в которой активный принцип привык добиваться того, что он хочет.

Это приводит к темной ночи души, о которой говорят мистики, в ней пассивный и активный принципы кажутся уничтоженными и человек оказывается полностью брошенным. Из этого отчаяния возникает откровение о необходимости проявления принципа любви, а не силы, и за этим следует объединение двух принципов: красного короля и белой королевы, чье потомство рождается из воды и духа. Медитация является обычной духовной практикой, сопровождающей каждую стадию этого символического процесса. Это андрогинный принцип, содержащий в себе семена всех вещей. Евгений Филалет и др. называют его Светом, преображающим материю. Исходя из идеи физической трансмутации металлов, алхимия ищет духовный принцип, управляющий материей. Хорошо отработанная система аналогий позволила алхимии до наших дней занимать одно из ведущих мест в модусе символического мышления, став универсальным языком современной литературы, театра, мистицизма.

В алхимии неразрывно соединились разнообразные проявления творческой деятельности средневекового человека. В связи с этим иносказательность многих алхимических трактатов может быть объяснена тем, что в них органически слились естественнонаучные и художественные представления о мире (таковы алхимические стихи классика английской литературы XIV века Дж. Чосера и т.д.). Кроме того, деятельность алхимика - ещё и философско-теологическое творчество, причём такое, в котором проявлялись как языческие, так и христианские её истоки. Именно поэтому оказалось так, что там, где алхимия христианизирована (белая магия), этот род деятельности легализуется христианской идеологией. Там же, где алхимия выступает в своём дохристианском качестве (чёрная магия), она признаётся неофициальным, а потому запретным делом. Это во многом объясняет трагическую участь некоторых европейских алхимиков (например, Роджера Бэкона, алхимика Александра Сетона Космополита и др.). Таким образом, в европейской алхимии могли сочетаться теоретик-экспериментатор и практик-ремесленник, поэт и художник, схоласт и мистик, теолог и философ, маг-чернокнижник и правоверный христианин. Такой взгляд на алхимию позволяет понять её как явление, сосредоточившее в себе многие особенности уклада древних, темных и средних веков. Существовали греко-египетская, арабская и западно-европейская школы алхимии.

Герметизм, религиозно-философское течение эпохи эллинизма, сочетавшее элементы популярной греческой философии, халдейской астрологии, персидской магии, египетской алхимии. Представлен значительным числом сочинений, приписывавшихся Гермесу Трисмегисту (так называемый «Герметический корпус», 2-3 века). В расширительном смысле — комплекс оккультных наук (магия, астрология, алхимия). Традиция герметизма получила продолжение в европейском Ренессансе (М. Фичино, Дж. Пико делла Мирандола), у К. Агриппы, Парацельса, повлияла на Дж. Бруно и И. Ньютона.

Эликсир (от араб. аль-иксир — философский камень), жизненный эликсир — у средневековых алхимиков фантастический напиток, продлевающий жизнь, сохраняющий молодость.

Гомункулус (от лат. homunculus — человечек), по представлениям средневековых алхимиков, существо, подобное человеку, которое можно получить искусственно (в пробирке). Анималькулисты считали, что гомункулус — маленький человечек, заключенный в сперматозоиде, и при попадании в материнский организм лишь увеличивается в размерах.

Панацея, у алхимиков лекарство, якобы исцеляющее от всех болезней [по имени древнегреческой богини Панакии (Panakeia — всеисцеляющая)].

smallbay.ru

Секреты древних алхимиков | Портал ТароТаро

Алхимия своими корнями уходит глубоко в неясное и мистическое прошлое Древнего Египта. Легендарный философский камень, обладающий поистине волшебными способностями, занимал умы всех ученых древности. И сегодня философский камень заставляет ученых биться над разгадкой своей тайны.

Не всем  известностно, что само слово «химия» египетского происхождения. Давным-давно Египет называли никак иначе, как Кеми, что в переводе означает Черная Земля. И это название было справедливым, ведь Египет, по сравнению со своими соседями, был довольно плодородной землей. Также в древности Египет был всемирным центром наук. Так, в Александрии, за много сотен лет до нашей эры уже существовала своя Академия наук, в которой преподавание химии занимало особый характер. Специально для этого предмета даже был построен храм Сераписа. Серапис у древних египтян был местом поклонения жизни, смерти и высшей мудрости. Но остается неясным происхождение слова «алхимия». По некоторым версиям это слово было придумано арабами, которые, возможно, переняли древние знания египтян во время одного из своих набегов. Они просто добавили к слову «химия» арабскую приставку «ал».

Миссия алхимиковОдним из первых эту науку упоминает некий Юлий Фирмик. Главной задачей подавляющего большинства алхимиков было получение путем экспериментов философского камня. Камень не был бы философским, и его поиском не занимались бы умы древности, если бы не греческое представление о «первоэлементах» – по этим представлениям существовала возможность превращать «неблагородные металлы» в «благородные». Разные имена давали этому камню: его звали красной тинктурой, панацеей, жизненным эликсиром, красным львом или философским яйцом. Кроме способности обогащать своего владельца, сей камень также мог сделать человека бессмертным – существовало поверье, что он может постоянно исцелять своего владельца.

Кроме философского камня существовал также миф о «белом льве» или, как его еще называют, «белой тинктуре», который имел способность превращать металлы в серебро. Всего же существовало три школы алхимии: греко-египетская, западноевропейская и арабская школа.

Выдающиеся алхимики древностиВ списке величайших алхимиков по праву занимает место Альберт Великий. Он родился в 1193 году нашей эры. Альберт получил уникальную возможность заниматься своим любимым делом – алхимией – в монастырской тишине, после того как получил место в Ордене доминиканцев. Затем Альберт начинает свою преподавательскую деятельность в Париже. Его популярность среди студентов была настолько высока, что улица, на которой выступал Альберт, впоследствии была названа в его честь. Сохранилось всего около 5 трудов этого ученого. Ему принадлежит «Свод правил», который наставляет алхимиков держать в секрете свои эксперименты.

Такой же известностью обладал монах Роджер Бэкон. Он состоял в Ордене францисканов. Англичанин по происхождению, он посвятил все свое время занятиям алхимией. Но впоследствии его посадили на долгий срок за отказ разглашать тайну секретного рецепта философского камня, хотя сам алхимик не обладал таким рецептом.

Известнейший алхимик и врач по совместительству был Парацельс. Он считал философский камень вымыслом, однако все знания алхимиков он успешно применял в своей медицинской практике. Его устам принадлежит высказывание, что мистические науки способны помочь врачу больше, нежели медицинские сочинения.

Туманна история врача Арнольда де Вилланова. Он считал, что золото способно исцелять. Однажды он даже излечил Папу Римского, когда тот находился в бегах от инквизиции. После смерти Арнольда все его сочинения были подвержены сожжению.

И в наши дни много романтиков, ищущих секрет философского камня.

Таро расклад "Финансовый успех"

Гороскоп на неделю

Нумерологический прогнз на 30 дней

TaroTaro желает Вам успехов и процветания.Не забывайте оценивать статью, если она Вам понравилась:

www.tarotaro.ru

История алхимии - базовое знание алхимии и золото из свинца

Алхимия — это искусство без искусства, которое вначале лжет, в середине работает и кончает нищетой.

Если бы алхимики услышали, как их великую науку скучно называют «донаучный период в развитии химии», они бы жестоко оскорбились. Действительно, почти 2 тыс. лет волшебства, зашифрованных рукописей, жестоких преследований, ужасающих смертей и величайших открытий всего-навсего «донаучный период»?!

На самом деле алхимия, с точки зрения ее приверженцев, это философское учение. А все практические алхимические достижения от нашатыря, полученного в Древнем Египте, до черного пороха, изменившего всю политическую карту Европы, — всего лишь побочный результат.

История алхимии

История алхимии достаточно туманна до сих пор точное происхождение алхимии неизвестно. Большинство историков относят это событие к Египту III-IV вв. до н.э., хотя есть свидетельства, что примерно в это время аналогичные исследования проходили и в Древнем Китае, и в Индии. Само название «алхимия» арабского происхождения, предположительно от египетского слова «хеми» — черный или от древнегреческого «химерос» — смешивание. В Древнем Египте алхимия (которая тогда еще не называлась алхимией) представляла собой религиозно-философское течение, носившее мистический характер и представлявшее собой гремучую смесь из теорий Аристотеля о 4 первоэлементах, халдейской астрологии, персидской магии и технологических достижений того времени, в числе которых были нашатырь и яркие краски.

Золото из свинца

Небесным покровителем алхимии считался Гермес, поэтому потом, в средние века, алхимию нередко называли «герметизмом». Египетские алхимики первыми высказали идею о том, что один металл можно превращать (с помощью алхимии!) в другой. Естественно, прежде всего, египтянам хотелось превратить что-то обыденное в золото. Идея трансмутации металлов и мгновенного обогащения (весь свинец — в золото!) стоила жизни очень и очень многим, однако золото из свинца так и не вышло.

И в первую очередь самим древнеегипетским алхимикам. В конце III в. египтяне подняли восстание против римского императора Диоклетиана. Восстание было жестоко подавлено, а все папирусы, в которых рассказывалось об изготовлении золота и серебра, были сожжены. Таким способом Диоклетиан пытался подорвать экономику Египта и уничтожить возможный источник богатства.

В Древнем Китае алхимики занимались в основном проблемами добычи, выплавки и обработки металлов. Некоторые основы философии в эти сугубо практические знания внес Лао-цзы. Древние индийцы, в отличие от китайцев и египтян, не уделяли особого внимания практическим опытам, отдавая предпочтение трансмутации самого человека и достижению мистических состояний.

Арабы — хранители античных знаний

После падения Римской империи центр алхимических исследований перемещается на арабский Восток. Арабские ученые сохранили большое количество античных трудов — базовое знание алхимии и добавили к ним свои размышления.

Именно арабы, а конкретно Джабир ибн Хайян, ввели в алхимию представление о философском камне, т.е. некоей волшебной субстанции, которая может превращать любые металлы в золото, а также исцелять все болезни и давать бессмертие. Ибн Хайян же связал арабские буквы с названиями веществ, тем самым весьма усовершенствовав секретность алхимических знаний. Арабские алхимики первыми создали дистилляционный аппарат для своих естественнонаучных исследований. Попав в Европу, этот аппарат произвел переворот в производстве алкогольных напитков.

В VII в. арабы захватили Пиренейский полуостров (территория современной Испании). Это дало возможность европейцам начать изучать научные достижения арабского Востока и античные труды. Как это ни удивительно, христианские монахи и священники изначально ничего против алхимии не имели, более того, активно способствовали ее распространению. Доминиканец Альберт Великий сам писал книги по алхимии и ввел ее в курс преподавания в Сорбонне, Фома Аквинский много изучал античные алхимические рукописи и т.д.

Основными своими целями алхимики средних веков полагали:

• создание философского камня для осуществления трансмутаций;
• достижение вечной молодости и бессмертия;
• достижение счастья.

Алхимики средних веков активно прибегали к помощи различных магических обрядов и заклинаний и чрезвычайно широко развили мистические основы алхимии. Все их исследования отличались таинственностью, секретностью, различными шифрами и метафорами. В общем и целом средние века изрядно обогатили философские начала алхимии. И уже в первой половине XIV в. папа римский запретил алхимию в Италии, тем самым положив начало «охоте на ведьм».

Эпоха Возрождения

В эпоху Возрождения алхимия все больше и больше отходит от своих философских начал, занимаясь практическими задачами металлургии, медицины, горного дела и т.д. Были открыты многие кислоты, активно изучалось влияние химических веществ на здоровье, в чем большую роль сыграл Парацельс и т.д.

Одновременно с этим Европу, в особенности королевские дворы, охватывает золотая лихорадка. Практически все монархи стали держать при дворе одного или нескольких алхимиков, чтобы те с помощью философского камня помогли им обогатиться.

С одной стороны, это дало изрядный толчок развитию различных технологий. Так, при саксонском дворе алхимики сумели первыми в Европе сделать фарфоровые изделия. С другой стороны, многочисленные неудачи послужили причиной многих смертей. Например, герцог Вюртембергский, потратив на алхимика Генадера 60 тыс. ливров и не получив никакого результата, повесил ученого на позолоченной виселице. Открытие Америки и массивный приток золота оттуда заметно уменьшили роль алхимии. К тому же среди ученых начинают преобладать не алхимические, а атомарные теории (заложенные еще Демокритом), и практическая алхимия постепенно начинает превращаться в знакомую нам химию. Впрочем, философско-религиозные основы учения не давали спокойно спать многим и многим. И в XIX, и в ХХ в. то тут, то там организовывались тайные сообщества, берущие основу в мистических рассуждениях средневековых алхимиков.

Алхимия — сумасшедшая мать разумной дочери

2 тыс. лет существования алхимии дали начало многим открытиям, широко использующимся и сейчас. Кислоты, способы получения солей, дистилляция, в том числе и с противотоком, черный порох, спирт и его перегонка, купорос, квасцы, получение амальгамы, эфир, фосфор и многое, многое другое берет свое начало в трудах алхимиков.

Таинственность и мистицизм, окружавшие алхимию, послужили толчком для самых разнообразных литературных произведений: от «Фауста» до «Гарри Поттера», (герой последнего в одной из книг отыскивает философский камень и его изобретателя — алхимика XIV в. Николя Фламеля).

Более того, несмотря на то, что все «чудеса», совершаемые алхимиками, все открытия алхимии полностью объяснимы с точки зрения современной химии, до сих пор некоторые люди продолжают поиски волшебного философского камня. Впрочем, практические достижения алхимии остались в далеком прошлом. А вот ее философско-мистические основы, как это ни удивительно, продолжают привлекать многих.

sueveriya.ru

Тайны древних алхимиков. Неразгаданные загадки прошлого

Древняя наука алхимия уходит корнями в туманное египетское прошлое. Мифические знания и легендарный философский камень не давали покоя нескольким поколениям ученых в древности и средневековье. Даже сегодня люди не оставляют попытки найти ключ к разгадкам тайн мироздания.

Из глубины веков

Не многим известно, что само название«химия»египетского происхождения. В очень давние времена величественная страна сфинксов и пирамид звалась Кеми (Черная Земля). Это название отражало плодородие египетских земель по сравнению с соседней безжизненной пустыней. В Древности Египет был центром наук. Например, за несколько сотен лет до нашей эры в Александрии действовала настоящая Академия наук, в которой химии было отведено особое значение и построено отдельное здание,храм Сераписа. Он почитался местом поклонения мудрости, жизни и смерти. Что касается происхождения слова«алхимия»,то некоторые исследователи считают, что к египетскому «кеми» прибавилась приставка «ал» от арабских кочевников, которые, возможно, переняли какую-то часть утерянных в результате грабежей египетских знаний.

Цели и задачи алхимиков

Знаменитые алхимики древности

Одним из самых известных алхимиков прошлого считается Альберт Великий. Ученый родился в 1193 году. Став членом Ордена доминиканцев, юный Альберт получил возможность заниматься наукой в тишине монастырской обители. После этого Альберт перебирается в Париж, где начинает читать лекции в университете, пользующиеся огромной популярностью у студентов.

 Впоследствии площадь, на которой выступал мэтр Альберт, получила его имя (площадь Мобер — площадь «maitre Albert»). До наших дней сохранились 5 трудов этого замечательного разностороннего ученого. Его перу принадлежит «Свод правил», в котором говорится, что алхимик обязан хранить в тайне результаты своих экспериментов.

Не менее известен и монах францисканского Ордена Роджер Бэкон, живший в 1214-1292 годах. Англичанин посвятил алхимии все свое время. 

За отказ выдать секреты получения золота его отправили в темницу на 15 лет, однако на самом деле тайными знаниями Бэкон не владел.

Филипп Ауреол, известный также как Парацельс, был великолепным врачом своего времени. Он отрицал возможность существования философского камня, однако успешно применял опыт, накопленный алхимиками в медицине. Известно, что методы лечения Ауреола во многом перекликались с мистикой. Он увлекался астрологией и магией, считал, что эти науки в силах помочь врачевателю больше, чем все трактаты по медицине.

Еще одного врача, Арнольда де Вилланова, современники обвиняли в общении с нечистой силой. По его мнению, золото обладало целительной силой. Арнольд врачевал даже Папу Римского, что спасло ему жизнь во время преследования инквизицией за «еретические» идеи и мысли. После смерти ученого его рукописи были уничтожены церковью как ересь.

Романтические устремления древних алхимиков живы и сегодня. Несмотря на развитие науки и техники, многие мечтатели верят в «египетскую науку» и до сих пор ломают голову над способами получения чудесного камня.

Ткачева Дарья 

initaksa.blogspot.com

Смотрите также

• 
  Алхимики древние
• 
  Древние марийцы
• 
  Древний эфес
• 
  Графика древняя
• 
  Древние кланы
• 
  Мечети древние
• 
  Древние мечети
• 
  Мемфис древний
• 
  Древний мемфис
• 
  Эфес древний
• 
  Яйцо древнее