ПЕДАГОГИКА_3 / ответы / воспитание в первобытном обществе. Первобытные дети

Детство в разные эпохи истории человечества (ч. 1) | history-thema.com История

Во все времена во всех культурах отношение к детям в обществе было одинаковым. Как сегодня, так и десятки, сотни, тысячи лет назад большинство людей воспринимало детей как объект любви и заботы, наследников жизни, образец духовной чистоты. Так людям искони диктовал инстинкт, посредством которого человечество и сохранялось на земле: движимое им взрослое поколение оберегает новое, пока оно еще не успело окрепнуть, чтобы жить самостоятельно. Конечно, всегда были и те, у кого этот инстинкт плохо работает, но в целом их влияние на общество недостаточно для того, чтобы оно перестало заботиться о молодом поколении, и человеческий род прервался.

Но в разные исторические эпохи – сообразно развитию социальной структуры общества, правовой статус детей был различен.

В эпоху первобытного строя дети выжившие после первых – самых критичных, трех – пяти лет своей жизни (тогда множество детей раннего возраста умирало от всякого рода болезней, потому что организм их был еще слаб, а медицину древние люди каменного века  практически не знали), считались почти полноправными членами общины. Они уже могли вносить значительный вклад в жизнь и хозяйство племени, так как быт того времени был несложен. Детских сил вполне хватало на сбор съедобных растений в лесу; они помогали взрослым разделывать туши добытых животных. А от того, сколько будет собрано орехов, грибов, ягод, могло зависеть само выживание племени, если по каким-то причинам из местности, где оно проживало, уходила дичь, на которых обычно охотились.

Первобытное племя состояло из нескольких десятков человек, связанных кровным родством, и они вместе воспитывали всех – и собственнорожденных, и рожденных соплеменниками, детей.

Мир одного рода ограничивался пещерой, в которой оно жило, и необъятными дикими лесами и лугами вокруг. Друг с другом племена контактировали редко. Жизнь человека зависела больше от объективных условий: погоды, наличия дичи в лесах, рыбы в реках; в удачный год племя жило весело и сытно, в плохой голодало и горевало. Понятно, что отсутствие возможности по своей воле умножать богатство не давало почвы для распространения алчности и зависти, от которых и происходят прочие человеческие пороки. То есть «набраться дурного» детям первобытных людей было просто негде. Поэтому их не отстраняли от взрослого общества, они играли и ели среди взрослых, на равных, пусть и в меру своего понимания, принимали участие во всех разговорах, ходили со старшими на охоту, а подрастая, начинали охотиться на легкую дичь и самостоятельно.

Так, постоянно общаясь со старшими членами общества, они и учились  жизни, взрослели и соответственно своей эпохе социализировались. Это не значило, что за ними не присматривали и не подсказывали, как поступать в том или ином деле. В первобытной общине все – и дети, и взрослые, должны были беспрекословно слушаться старших как более опытных, и все племя повиновалось его старейшинам. И за детьми приглядывали, чтобы они по недомыслию не пытались, к примеру, зимой растревожить медведя в берлоге, а старики остановили бы взрослого, но недостаточно опытного охотника, решившего в одиночку пойти за десятки верст по диким лесам разведать новые угодья для ловли дичи.

Однако не следует думать, что в отношениях взрослых и детей в первобытную эпоху было все идиллически. У многих племен, долго живших в условиях первобытности или с ее пережитками, еще до недавнего времени сохранялось такое явление как инфантицид – убийство младенцев в голодные годы, чтобы не было лишних едоков. Может быть, этими племенами и двигало чувство некоего сострадания, так как дети, чей растущий организм требовал больше пищи, особенно часто и мучительно умирали от голода, тем не менее, для нашего сознания этот обычай выглядит весьма зловеще.

С окончанием каменного века и распространением производящего хозяйства, меняется и общественное сознание людей. Земледелие и скотоводство, став основой жизни, требуют сложного труда и навыков, а возможность собственноручно увеличить свое благосостояние порождает такие пороки в обществе, как зависть, жадность, пренебрежение к другим. Люди начинают соперничать друг с другом за богатство. Собирательство теперь редко играет серьезную роль в хозяйстве, а пахать землю и пасти большие стада скота, тем более оберегая их от возможных грабителей, детям не под силу. Их роль в хозяйстве все больше сводится к вспомогательной. Собственно, помогая старшим, они и учатся постепенно сами вести хозяйство.

Но теперь у детей и взрослых все меньше общих тем для разговоров. Постепенно детское общество как бы несколько дистанцируется от взрослого. Кроме того, детей начинают ограждать от общения с духовно-испорченными личностями, чтобы они не взяли тех за пример. Младшее поколение перестает участвовать в «сугубо взрослых» беседах, а так же, с ранних лет их приучают к субординации перед старшими, в частности, накладывая на них ритуальные ограничения и обязательства:  не играть возле взрослых, приветствовать их первыми и тому подобное.

Если в первобытном обществе каждый человек просто был объективно вынужден слушаться главенствующих в племени, иначе он не выжил бы в диком мире, то теперь возможность самому добывать себе пропитание земледелием и скотоводством вызывало искушение пренебречь указаниями старшин и жить, как хочется, самому.

Однако это грозило обернуться хаосом, враждебностью людей друг к другу из-за конкуренции за поля, пастбища и другие блага. Тогда стало бы плохо всем, поэтому молодых приучали видеть в тех, кто старше, беспрекословный авторитет сызмальства. За непослушание применялись и методы наказания детей сообразно данному времени. И все же в традиционном патриархальном сельском обществе дети, достигшие возраста, в котором уже серьезно могли помогать по хозяйству, не ограничивались от взрослой среды совершенно. Как с серьезными помощниками, с ними приходилось вести серьезные хозяйственные беседы. Характерные примеры вовлечения детей в работу приводятся в поэме Н. Некрасова «Крестьянские дети».

С развитием производящего хозяйства и появления в нем прибавочного продукта, открывавшего путь к обогащению, в человеческом сознании укрепляется представление о собственности. Ею древние родовые общины считали не только имущество, скот, посевные и пастбищные земли, но и членов рода. В одиночку человеку было еще очень трудно прожить, и он фактически принадлежал своему клану.

Враждуя между собой, родовые общины захватывали одна у другой людей и заставляли их трудиться в своем хозяйстве, чтобы было больше рабочих рук. Так появилось рабство. Общины торговали и своими соплеменниками. Прежде всего молодыми девушками: роль женщины в хозяйстве эпохи патриархата была не столь велика, как роль мужчины, зато обмен девушками между родами позволял избежать плохо сказывающихся на наследственности кровосмесительных браков. И сейчас у многих народов мира сохраняется обычай платить за невесту ее родственникам. В тяжелые же голодные годы бедные общины продавали и своих мужчин, как правило, маленьких мальчиков, которые еще себя не показали как ценные работники или помощники.

В древних цивилизациях, где повышение качества обработки земли и переход основного управления обществом в руки государства привели к увеличению производительности труда, основой хозяйства стал не общинно-родовой, а семейный труд. Семья, которая основную часть произведенного продукта оставляла себе, проявляла больше хозяйственной инициативы, чем род. Но родовые порядки переносились в семью: она была как миниатюрная самоуправляющаяся во внутренних делах община, где глава – отец семейства, имел неограниченную или почти неограниченную власть над всеми остальными ее членами, в число которых входили и рабы.

В древних государствах особенно распространяется торговля детьми. Все рекорды по ней побило общество  Древнего Рима в эпоху своего расцвета: благосостояние римлян было в общем высоким, детей рождалось много, а всех их кормить и воспитывать было весьма сложным делом. Зажиточные бездетные семьи легко могли купить ребенка у более бедных семей, а при рождении младенца тот принимался в семью только после того как ее глава брал его на руки. Если отец этого не делал, ребенка уносили из дома и оставляли где-нибудь в людном месте. Обычно «отказников» подбирали работорговцы и сутенеры, всегда желавшие даром получить дорогой живой товар. Но если все-таки нового хозяина младенцу не находилось, тот, естественно, умирал.

В Древнем Риме, как и в большинстве других стран того времени, государственные законы особого внимания детям не уделяли: те полностью находились под «личной юрисдикцией» своего отца или хозяина, которые могли без последствий для себя и убить их за непослушание.  Хотя в Риме и находящихся под его властью городах строились школы для детей, где им давали по тому времени очень хорошее общее образование, обучая не только чтению и письму, но и логике, риторике, гимнастическим упражнениям, истории и стихосложению.

В Древней Греции, в отличие от других стран античной эпохи, государство, наоборот, очень внимательно относилось к воспитанию подрастающего поколения. Античная Греция была конгломератом ряда городов-государств (полисов), в своих внутренних делах полностью самостоятельных и саморегулирующихся. Понятно, что городские власти могли хорошо контролировать жизнь населения своего города и прилегающих селений. Поэтому они старательно заботились о благополучии и воспитании своих будущих граждан. В греческих полисах существовало обязательное общее образование для детей граждан.

А в Древней Спарте дети, по-видимому, большую часть времени воспитывались в общественных школах, где их обучали гимнастическим упражнениям, умению стойко переносить тяжелые физические испытания и жить организованно. Слабых и больных младенцев отец не имел право воспитывать: старейшины общины приказывали оставлять их умирать в ущелье.

В других греческих полисах родители хотя и имели значительную власть над детьми, государство все равно могло вмешиваться в дела их воспитания. Так, в Древних Афинах действовал закон, согласно которому сын имел право не содержать отца в старости, если тот ранее не научил его какому-нибудь ремеслу. В одной древнегреческой комедии мать жалуется школьному учителю сына на плохое поведение того дома, и просит принять соответствующие меры, что может свидетельствовать о том, что полномочия общественного представителя (учителя) в отношении ребенка были шире, чем родительские. Кстати, сейчас подобные законы действуют в некоторых штатах США.

продолжение здесь…

3 472

history-thema.com

Сценарий тематического занятия "Первобытный мир" - запись пользователя Оксана Троян (ksenavision) в сообществе Тематические недели в категории История (древние люди, древний египет, рим, греция и т.д.)

Сценарий занятия по теме "Первобытный мир":

Динозавры вымерли, на первый план вышли млекопитающие. Появились предки всех существующих животных.

В том числе появились люди.

Первые люди появились в Африке. Было много видов людей, но выжил только Homo Sapiens.

Рассмотреть карту Африки, откуда как раз вышли те самые первые люди. Очень хорошо и емко все это дело отображает клип Fat boy slim - right here right now

Рассмотреть картинки первобытного человека и современного, найти общее и отличия.

Теперь мы - как семейка Крудс (идеальный мультик про первобытного человека) И наш дом - пещера!

Можно сделать такие варианты пещеры:

- Сделать пещеру из одеял, стульев, столов

- сделать маленькую пещеру для игрушечного первобытного человека из подручных материалов. У нас были камни:

- сделать пещеру из коричневого теста (мука+соль+какао+вода)

- а можно просто нарисовать пещеру с этим справиться даже самый маленький - просто дать ребенку коричневую краску, а затем поселить -приклеить туда первобытного жителя

- А можно сделать целую первобытную деревню с домами, заливами, это все то, что любят делать дети, зарывшись в земле с палками:

Теперь нам захотелось покушать. Как же добыть еду в каменном веке? Магазинов-то нет.

Придется идти на первобытную охоту!

Маме надо заранее припрятать игрушки в затаенных углах.

А как же их поймать? Оружия-то нета, мечей, ножей нет, не придумали еще металл. А что есть вокруг? Только камни и трава с деревьями. Вот! Поэтому век-то и КАМЕННЫЙ!

Берем камни, загоняем мамонтов и других зверей в ямы и забиваем камнями! Жестоко, но так человек бы не выжил.

Можно сделать камни из скомканной бумаги серого цвета, да и обычного подойдет. Так безопаснее, нежели кидать обычные)

Закидываем игрушечных зверей "камнями" на меткость вдаль или кидать "камни"в ведро-яму, в которой сидят звери.

Сделать главное оружие каменного человека - первобытный молоток. Мы сделали так: скомкали оберточный картон в форму обколотого камня, приклеили скотчем к трубочке от полотенец, покрасили в серый цвет под камень и перевязали веревкой:

Поймали мамонта, привязали веревками к палке, тащим к костру:

Так, а огонь-то где взять, чтобы мясо зажарить?

Спичек нет, зажигалок нет.

Придется ждать грозы и молнии, или можно попробовать выбить огонь из камней. Просто терли камни друг о друга. Допустим получилось)))

Теперь надо зажарить мамонта целиком.

Жарим мясо на мангале на палке и едим прямо с нее.

Более продвинутые первобытные жители уже придумали как делать посуду из природного материала, например из глины!

Лепим тарелки, миски, у нас глина была самозасыхающая. А как иначе, духовок-то еще не было:

Шкура мамонта не пропадает, Снимаем, высушиваем, шьем одежду из шкуры. Шкуру у нас заменила обычная тряпочка более менее подходящего цвета. И о-па, наша Френки уже стала каменной женщиной при полном параде, да еще и кости динозавров отыскала))) ! Я помогла с выкройкой, Соня одежки теперь шьет сама.

Часть женщин племени уходит заниматься собирательством - ищет ягоды, грибы. Тут вариантов игр масса: от сортировки, лото до сенсорной коробки.

А часть женщин остается делать украшения из клыков саблезубого тигра!

Клыки заранее мы вылепили из соленого теста:

Ну теперь наелись, оделись, можно устроить танцы. Песни-пляски первобытных людей под музыку барабанов и бубнов точно пройдут на Ура)

Подустали от танцев, сели вокруг костра, остальные жители пещеры начали спрашивать, а как же прошла охота? А как говорить-то? Ведь и языка еще не придумали.

Стали рисовать:

попросила ребенка сделать карточки с пиктограмами, составить рассказ про охоту:

- Нарисовать на стенах нашей пещеры сцены охоты! А чем? Красок то не было, можно развести корицу в воде, рисовать палочками, углями. Мы рисовали на оберточной бумаге угольками, непростое дело оказалось, так что перешли все же на краски:

Т.е. можно с уверенностью сказать, что первые художники появились еще в каменном веке! Это и было рождение искусства. А первым автопортретом была обведенная рука первобытного человека, очень простое задание для ребенка, и получится в точности первобытная живопись, для похожего эффекта лучше использовать губку или сухую кисть с краской:

- А еще можно выражать эмоции при помощи мимики, жестов. Попросить изобразить что случилось на охоте только с помощью этого способа.

Ну вот наелись, напились, надо искать новое место охоты. Но тут женщины увидели, что из овоща, который они недавно ели, в том месте просыпались семена, и появились ростки! Можно сделать огород, есть овощи и фрукты с огорода и никуда не уходить! Засеваем и наш огород, высаживаем горох, сеем кабачки, кукурузу. Мы это делали на даче, но можно и дома посадить зелень или просто игрушечные овощи сажать например в кинетический песок:

Тут первобытный человек увидел, что несколько волков отбились от стада и стали приходить к людям. За еду они стали охранять людей и помогать им охотиться. Вот так и приручились первые домашние животные, а волк стал собакой. Обязательно почитать или послушать Киплинга "Кошка, которая гуляла сама по себе".

У нас было еще лото с домашними животными, всех вспомнили, повторили.

Ну что ж, пойдем на первобытную рыбалку! Сделать самим удочки - палки с привязанными веревками и крючками. Как вариант копья-зубочистки ловить пластилиновых рыб или магнитная рыбалка.

Тренировка перед следующей охотой:

- игра « Угадай чьи следы». Оставлять следы животных в соленом тесте, песке, на улице прямо в земле.

- Отработка движений: метание копья, бег, бросание арканов, преодолевание препятствий.

- Игра « Угадай животного по повадкам». Ребенок изображает животных, другие угадывают.

А еще у первобытных людей были дети! да-да, в точности как вы, только немножко более дикие и игрушки у них были совсем другие! Не было же ни фабрик игрушек, ни магазинов. Где же взять первобытным малышам игрушки? А вот мамы мастерили им игрушки из всевозможных материалов, которые могли найти вокруг, например из палочек. У нас все же это оказалась пробка и кусок тряпки, современные дети собирают пластик)))

Откуда же мы знаем о первобытных людях, вы может думаете, я сама это придумала?

Нет, ученые-палеонтологи нашли в раскопках кости древних людей, а также останки первобытных животных, например мамонта.

Мы сделали таких мамонтов - дети сами нарезали полоски бумаги, а также приклеили бахрому с нитками:

Также я подготовила дополнительно печатные задания:

Скачать можно в моей группе Волшеблог

задания "Первобытные люди"

Вот такой сценарий получился) Мои дети были в восторге!!!

И еще несколько фоток для вдохновения:

www.babyblog.ru

Как воспитывать детей | В гостях у Мэри Поппинс

История педагогики хранит огромное количество фактов и идей, помогающих нам ответить на вечный вопрос, который волнует каждого родителя: «Как воспитывать детей?» Все мы хотим видеть своих детей счастливыми и успешными. И сколько существует человеческое общество, столько времени ведутся споры о том, как правильно воспитывать детей. Этим вопросом задавались и древние греки, и дамы эпохи Возрождения. И даже первобытные люди. Не верите?!Воспитание детей в первобытном обществе. 

Историки утверждают, что воспитание как особый вид человеческой деятельности появилось именно в первобытном обществе, и произошло это около 40 тысяч лет назад. Воспитание в первобытном обществе возникло в результате осознания людьми необходимости передачи накопленного опыта от поколения к поколению, от человека к человеку: от родителей - детям, от мастера - ученикам.

Главная цель воспитания в первобытном обществе – научить ребенка выживать. Все обучение осуществлялось коллективно, в процессе повседневной жизни. Детей учили добывать пищу, находить убежище, обороняться от диких животных и т.д. За самыми маленькими детьми присматривали пожилые женщины, они же и обучали первым трудовым навыкам. Взрослея, мальчики приобретали мужские трудовые навыки под руководством мужчин, а женщины обучали девочек ведению хозяйства. Старейшины и священнослужители следили, чтобы дети не нарушали установленных общиной запретов. А в остальном воздействие воспитания было минимальным и дети росли свободно. Основной формой воспитания были совместные игры и занятия. Вот только детства в первобытных общинах охотников и собирателей продолжалось всего до 9-11 лет. И стоит ли напоминать о высокой детской смертности от болезней, общей суровости быта, стихийных бедствий, диких животных и т.д.

Конечно, формы и методы воспитания первобытной эпохи носили примитивный, неосознанный характер. Но ведь человечество выжило, значит, они были эффективны. Именно из первобытного общества пришла к нам традиция уважать и ценить старших, ведь тот, кто дожил до старости (то есть лет до 30) в непростых условиях жизни того времени, точно был самым умным, самым сильным, самым опытным, а значит и самым уважаемым.

В IX–VIII тысячелетиях до нашей эры воспитание становится более похожим на современное, то есть семейным. Человек того времени уверенно ответил бы на вопрос: «Как воспитывать детей?» На примере родителей. Дети воспринимали житейский опыт и нужную информацию со слов родителей, наблюдая за ними, подражая им. Детей уже готовили к будущей профессии: например, сына жреца воспитывали как жреца, потому что он тоже должен был стать жрецом. А право на долгое и счастливо детство имели только дети элиты того времени, остальные очень рано начинали трудовую деятельность и вступали во взрослую жизнь.

Эпоха первобытного общества оставила нам ценный опыт воспитания детей: учить жизни, учить на практике, учить на примере родителей – вот три кита воспитания в первобытном обществе, которые не потеряли своей актуальности и сегодня.

Это интересно

merypoppins.com

О первобытных детях детям |

Автор: Светлана Дементьева

Рано или поздно дети задаются вопросом о жизни древних людей. Где они жили, чем питались, во что одевались, как обучались, были ли школы, какими были семьи и еще целая лавина вопросов. Отвечать на сто почему многим взрослым сложно. Хотя бы потому, что для этого нужно уметь интересно и увлекательно излагать. Да и не всегда получается с ходу придумать какую-нибудь историю с приключениями, чтобы можно было удержать внимание ребенка на должном уровне и достаточное время. Ведь мало рассказать, нужно еще успеть разъяснить всякие исторические мелочи, пробудить воображение и каким-то образом заставить прочувствовать все трудности тех времен. Как же быть? Я в таких случаях рекомендую читать соответствующие книги.

О первобытных детях можно прочитать в очень увлекательной форме в книгах про «Неандертальского мальчика«, написанные  детским итальянским писателем  Лучано Мальмузи. Нельзя обойти вниманием и знаменитое произведение «Борьба за огонь» французского писателя Рони Старшего. Правда стоит заметить, что книги Лучано Мальмузи легче и современнее, отлично подойдут для детей дошкольного возраста и учеников начальной школы. «Борьба за огонь» написана скорее о первобытных людях в целом и для дошколят точно не подойдет. Поскольку про оговоренные выше книги на страницах «БиблиоГида» есть целые статьи, то сегодня нет смысла говорить о них подробно. Поэтому я хочу пополнить список книг о первобытных детях детям новой и увлекательнейшей книгой! Называется она «Эй становится взрослым: историческая сказка для детей».

Эту замечательную сказку написала  Боярских Екатерина Геннадьевна. А издана была книга в издательстве «Пешком в историю» в серии «Первобытный мир. Надо заметить, что для изучения истории продукция этого издательства будет как нельзя кстати. Поэтому рекомендую детям, родителям и педагогам. Но вернемся к нашей исторической сказке.

Итак, мы говорили про увлекательную книгу «Эй становится взрослым: историческая сказка для детей». Книга написана легко. Читать ее одно удовольствие. И это тот самый редкий случай, когда книга подойдет как для дошколят, так и для взрослых. Немного волшебства, все-таки жанр произведения — сказка. Немного детектива с погонями. Легкий юмор. И много истории, которая преподносится ненавязчиво, увлекательно и динамично.

Кто главные герои? Мыши-путешественники по времени: брат Тимка и его сестренка Тинка. Они не просто попадают в каменный век и наблюдают за первобытными детьми, они еще и принимают самое активное участие в событиях. И между прочим не приди они во время на помощь мальчику Эю и его друзьям, то кто знает, возможно дети и Медведица погибли бы от коварства первобытных людей племени Лис. Но все обошлось.

Мальчик Эй очень хотел стать взрослым, как и современные дети. Даже удивительно, что прошло так много веков, а мальчишки и девчонки в своих желаниях, ссорах и задиристости мало чем изменились. Даже отношение к взрослым такое же. Непременно юные читатели полюбят эту сказку. Ведь в ней хоть и написано про первобытных детей 7 лет, но они так похожи на современных, что в них кто-то из ребят без труда узнает себя. В этом очень легко убедиться. Нужно лишь взять в руки сказку и прочитать. Я уверена, что юные читатели очень хорошо поймут чувства и поступки главных героев.

А еще в книге рассказывается про самых первых художников. Имена их конечно же не сохранились, но зато из книги можно узнать что и на чем рисовали первобытные люди. И было в их распоряжении всего три цвета. Да, если бы только первобытные дети увидели какое количество красок имеется в современных наборах для художества. С другой стороны, если бы тогда первобытные люди не придумали те самые первые краски всего трех цветов, то скорее всего мы бы сейчас в наших магазинах не увидели такого богатого выбора цветовой гаммы. Мы даже слова такого, как краски или палитра, не знали бы.

В книге рассказывается про легенды, про зарождение культур и быта разных племен.  И опять эти понятия даются не как в учебнике по истории, а как бы между собой разумеющимся, ненавязчиво и очень просто.

Поднимается и вопрос о добыче огня. Невольно понимаешь как многое мы не ценим в наш современный век. Для нас это мелочь. А для древних людей это были вопросы жизни. И мы должны быть им благодарны, ибо только через многовековой опыт наших предков мы знаем, что ядовито, что полезно, что вкусно, что горячо, что холодно и т.д.

Безусловно сказка Екатерины Боярских «Эй становится взрослым: историческая сказка для детей» не просто интересная, но и очень полезная. Она воспитывает смелость, ответственность, учит сопереживанию и тут же знакомит своих читателей с жизнью первобытных людей.

Лично я даже не заметила, как пролетело время за чтением. Очень хотелось узнать чем же закончилась история Эя, и смог ли он убедить своих соплеменников в том, что он стал взрослым. Поэтому я рекомендую новую книгу о первобытных детях детям с твердой уверенностью в ее пользе и эффективности.

Библиографические данные:

Боярских Е.Г. Эй становится взрослым: историческая сказка для детей.- М.: Пешком в историю, 2011.- 112 с.- (Первобытный мир).- ISBN 978-5-905474-01-9

Полезного вам чтения!

demsvet.ru

Первобытные люди и дети

Почему простая форма является обязательной принадлежностью детского рисунка?

Творчество детей типично для той формы искусства, которая характерна для ранних стадий его развития. Нечто подобное происходит и у взрослых людей, впервые берущихся за кисть или карандаш. С психологической точки зрения вполне вероятно, что в любой данной культуре искусство развивается от самых простых форм к более сложным. Однако в своем большинстве стиль так называемого «примитивного» искусства нельзя объяснить отсутствием опыта или незрелостью визуального представления. В произведениях этого стиля часто можно заметить и опытный глаз, и умелую руку, которые являются продуктом давней традиции мастерства. Существует предпочтение, которое они отдают симметрично и геометрически стилизованным формам. Однако модели, построенные таким образом, являются далеко не элементарными. Они ясно доказывают, что представление о форме достигло более высокого уровня сложности. Однако для изображения этой формы использовано лишь несколько основных черт, характерных для объекта. Так же и в детском творчестве нельзя даже и на одно мгновение предположить, что «отдаленность» от природы вызвана отсутствием интереса к окружающей среде. В действительности острота наблюдения и правдивость памяти у первобытного человека значительно выше, чем у людей более развитых цивилизаций. Должны быть и другие причины, которые можно обнаружить, если исследовать функции произведений искусства в культуре первобытного общества а также те понятия о естественных процессах, на которых они базируются.

Весьма символично, что искусство первобытного общества возникает не из любопытства и не ради самого «творческого» порыва Его целью не было и создание приятных иллюзий. Искусство в первобытном обществе является практическим инструментом в вы полнении жизненно важных занятий. Оно вселяет в человека не бывалую силу, которая становится его помощником. Первобытное искусство замещает реальные предметы, животных или людей и тем самым выполняют свою задачу по воспроизведению всех видов услуг. Оно запечатлевает и передает информацию. Оно делает возможным «магически влиять» на отсутствующие вещи и живые создания. Значение всей этой деятельности заключается не в создании материальных вещей, а в воздействии, оказываемом этими вещами, или в воздействии, оказываемом на них. Современное естествознание приучило нас рассматривать многие из этих воздействий как физические процессы, тесно связанные со строением материи. Эта точка зрения имеет недавнее происхождение и резко отличается от упрощенного представления, которое было присуще более ран нему этапу в развитии науки. Мы считаем, что пища необходима потому, что содержит определенные физические вещества, которые усваиваются нашим телом. Для первобытных людей пища — это пе реносчик нематериальной силы или власти, чье оживляющее действие переходит к человеку. Болезнь вызывается не физическим воз действием микробов, ядовитых веществ или температуры, а разрушительным «флюидом», испускаемым определенными враждебны ми силами. Из этого следует, что, согласно представлениям первобытного человека, специфический внешний вид и поведение вещей в природе (что собственно, и является источником информации о тех физических воздействиях, которых можно от них ожидать) так же не имеют ничего общего с их практической функцией, кап форма и цвет книги с её содержанием. Поэтому, например, в изображении животного первобытные люди ограничивались лишь перечислением таких характерных черт, как его органы и конечности, и использовали при этом четкие геометрические формы и модели, чтобы как можно точнее обозначить степень их важности, функцию, взаимные отношения. Кроме того, они использовали, по-видимому, изобразительные средства, чтобы выразить «физиогномические» свойства объекта, такие, как враждебность или дружелюбие животного. Реалистическая деталь скорее затрудняла бы, а не проясняла понимание этих характеристик. (Подобные принципы изображения можно найти и в нашей цивилизации, например, в иллюстрациях к медицинским учебникам, написанным до появления современного естествознания.)

Похожие статьи:

poznayka.org

Первобытный мир. Часть 1. Быт первобытного человека.

Когда оружие было готово, мы занялись физической тренировкой. Ведь на охоте может поджидать столько непредвиденных опасностей! Я натянула верёвку между стульями, а ему надо было пролазить под верёвкой, не задевая её.

Раз первобытные дети

Пошли в первобытный лес.

И первобытное солнце

Глядело на них с небес.

И встретили дети в чаще

Неведомого зверька,

Какого еще ни разу

Не видывали пока.

Сказал первобытный папа:

"Ну, что ж, поиграйте с ним,

Когда он будет побольше,

Мы вместе его съедим."

Ночь. Первобытные люди

Спят первобытным сном,

А первобытные волки,

Крадутся во мраке ночном.

Беда первобытным людям

Во сне беззащитным таким.

Как часто звериное брюхо -

Могилою делалось им.

Но злых людоедов почуяв,

Залаял отважный зверек.

И этим людей первобытных

От гибели он уберег.

С папой ходить на охоту

Он начал, когда подрос.

Так другом стал человеку

Веселый и верный пес.

Мы сразу же принесли нашу собаку и стали кушать вместе с ней.

Если вам понравилась эта статья, не забудьте поделиться ею с друзьями в сетях. Спасибо. Ещё интересно посмотреть:1. Игра для метания дротиков.2. Школьный проект "Очистка рифов от загрязнения".3. Тематическое занятие "Мир динозавров".

milenok.blogspot.com

воспитание в первобытном обществе

На самой ранней ступени развития общества, в период пер­вобытнообщинного строя, условия жизни были очень тяжелыми, и, чтобы выжить, людям нужно было держаться всем вместе, тру­диться только коллективно. Все в этом обществе было кол­лективным, не существовало социального неравенства и клас­сов, люди жили в общих жилищах и сообща воспитывали детей, которые принадлежали всему роду.

В бесклассовом обществе всех детей воспитывали одинаково, рано, вовлекая их в доступную для них деятельность. С малых лет они принимали участие в добывании средств пропитания -собирали съедобные растения, плоды. С возрастом степень их участия в совместном труде со взрослыми увеличивалась. Вместе со старшими и под их руководством дети и подростки при­обретали необходимые жизненные и трудовые умения и навыки. Было естественным некоторое различие в воспитании мальчиков и девочек. Мальчики участвовали вместе с мужчинами в охоте и рыбной ловле, их учили бороться, стрелять из лука, ездить верхом; девочки- помогали женщинам готовить пищу, делать одежду, посуду. Всех детей приучали ухаживать за животны­ми, заниматься земледелием; с развитием ремесел обучали их ремеслам.

Дети являлись непременными участниками общинных праздни­ков, включавших в себя обрядовые игры, пляски, пение, жертво­приношения. Родовая община поручала старшим, умудренным опытом людям знакомить молодое поколение с обрядами, тра­дициями и историей рода, с религиозными верованиями, воспиты­вать у младших почитание старших и умерших. Большое место в воспитании нравов и поведения детей занимало устное на­родное творчество: предания, песни и др.

Переходу юношей и девушек в полноправные члены рода предшествовала специальная подготовка под руководством са­мых авторитетных и мудрых людей. Она заканчивалась пос­вящением, состоявшим из публичных испытаний, в которых про­верялась готовность молодежи к выполнению обязанностей взрос­лого члена родового общества.

studfiles.net

Смотрите также

• 
  Первобытное живопись
• 
  Первобытные скотоводы
• Первобытный общинный
• 
  Первобытные периоды
• 
  Первобытные скотоводы
• Первобытный общинный
• 
  Первобытный труд
• 
  Первобытные периоды
• 
  Первобытная руна
• Первобытный труд
• 
  Первобытный слон