Знания древней руси. Письменность, искусство книги, грамотность, образование, естественно-научные знания в Древней Руси (IX-XIII веков) и русских землях и княжествах XIV-XV веков.
Естественнонаучные познания древней Руси (XI–XV вв.) (стр. 1 из 2). Знания древней руси
Бессмертие: тайное знание Древней Руси
Алекс Рон Гонсалес - Бессмертие: тайное знание Древней Руси
Алекс Р. Гонсалес - американский писатель, ученый, мистик и маг мексиканско-русского происхождения. Его книги трудно отнести к какому-то определенному жанру. В них биография автора, полная невероятных событий и бурных переживаний, переплетена с описанием глубоких научных исследований и духовных постижений, разоблачениями тайных заговоров и прогнозами о будущем планеты. Особую ценность книгам А.Р. Гонсалеса придает доселе неизвестная, целостная и доступная всем система практических упражнений для достижения бессмертия.
Оглавление
Введение 5
Часть 1. Мистерия Русского Пути 16
Железнодорожная Ведь 16
Прервалась связь миров 29
«Тайное Знание» и Петербургская Ведь 40
Железнодорожно-алтайская Ведь 60
Древнерусская Ведь. Русская Вселенная 73
Часть 2. Исповедь Змеебога 98
Порченый Мир 98
Крупицы Знаний на пути Страдания 110
Змееведь 129
Часть 3.Введение в Практику бессмертных ведунов 140
Боги-изверги - основа Мира Грязи 140
Круг Гойной Веди 147
Древнерусская алхимия 162
Первый Уровень Гойной Веди 171
«Гойные гати», «звездные стойбища»
и «солнечный тракт» 181
Что будем делать дальше?.. 186
Эпилог. Опасное возвращение 189
ВВЕДЕНИЕ
Если вам довелось читать мою первую книгу («Бессмертие: как его достичь и как избежать»), вы, конечно, можете пропустить несколько страниц. Хотя, сдается мне, для вас это Введение также окажется небесполезным. Ну а тем, кто со мной еще не знаком, приведенная далее краткая предыстория просто необходима для настроя на правильное восприятие и понимание книги.
Вначале позвольте немного рассказать о себе. Мое имя Александр Рональд Гонсалес. Сейчас мне двадцать девять лет. Я родился в Сан-Диего, в русско-мексиканской семье. Мой отец эмигрировал* из СССР, сбежав с советского торгового корабля, на котором работал судовым врачом. Когда судно из-за технической неисправности вынуждено было зайти в мексиканский порт Тихуана, отец не преминул воспользоваться первым же удобным случаем. Перебравшись через границу с США, он легализовался как эмигрант и осел в пригороде Сан-Диего. Там он и женился на моей будущей матери - мексиканке отчасти индейского происхождения.
* Вполне понятно, что речь идет о незаконной эмиграции.
Бегство отца было вынужденной мерой самозащиты - но, увы, оно только отсрочило неизбежную трагедию. Его судьба, необычная с самого начала, была предопределена за много лет до его рождения. Появление отца на свет в 1947 году стало удачным завершением смелого медицинского эксперимента. Его мать и моя бабушка, аспирантка некоего ленинградского медицинского института и одновременно участница тайного масонского ордена, была - разумеется, с ее согласия - оплодотворена семенной жидкостью давно умершего человека - знаменитого русского ученого и философа Константина Эдуардовича Циолковского. Но вовсе не интересами науки и не простым стремлением дать миру потомка гения руководствовались участники этой операции. Их далеко идущие планы были связаны с неизвестным трагическим прошлым нашей планеты и ее, возможно, еще более трагичным будущим.
Когда Сталин ознакомился с частью информации, касающейся упомянутого эксперимента, он был настолько испуган, что санкционировал начало массовых репрессий среди врачей и ученых-медиков - вспомните печально известное «дело врачей». Но эти действия только ускорили его собственную гибель. Все в мире имеет свойство повторяться. Библейская история царя Ирода, истреблявшего младенцев, чтобы добраться до новорожденного Иисуса, эхом отозвалась в действиях другого знаменитого тирана. В обоих случаях тираны не понимали истинной подоплеки происходящего, не видели, что их краткому и эфемерному с точки зрения вечности правлению ничто не угрожает со стороны невинного младенца и его родителей.
В жизни отца, на первый взгляд, было всего два ярких момента - его необычное рождение и эмиграция в США. Но существовало еще и тайное, сокрытое от посторонних глаз бытие великого духовного подвижника. Скромная карьера врача-патологоанатома в одной из больниц Сан-Диего, заурядная семейная жизнь, нарочитая религиозность, антикоммунизм и прочие меры социальной мимикрии не могли создать достаточно надежной и долговременной защиты. В возрасте тридцати восьми лет он трагически погиб. Погиб не в результате бытовой ссоры, как считали его знакомые, и не вследствие несчастного случая, как было записано в полицейском протоколе. Придет время - и я назову истинные причины и подлинных виновников его смерти. Сейчас же, завершая рассказ о своем отце, я хочу лишь упомянуть об одной очень важной вещи, доставшейся мне в наследство - его дневнике. Именно благодаря этой рукописи произошли необратимые изменения в моей судьбе, мое окончательное рождение как бессмертного и самоосознающего существа.
О матери скажу всего несколько слов. Будучи в молодости натурой страстной и чрезвычайно энергичной, после смерти отца она ушла в себя, впала в апатию и через непродолжительное время скончалась от тяжелой болезни. Всю жизнь она была убежденной католичкой, хотя и с изрядной примесью индейских верований. В этом заслуга бабушки - последней представительницы древней индейской традиции детей Великого Змея. Когда я был еще совсем маленьким, она часто, укладывая меня спать, рассказывала мне вместо сказок жутковатые легенды из далекого прошлого ее народа или напевала старинные ритуальные песни вместо колыбельной.
Сколько помню себя, мое восприятие реальности сильно отличалось от принятого за норму на этой планете. Я видел и чувствовал то, что большинству представителей рода человеческого было доступно разве что в раннем детстве, да и тогда лишь в мизерном объеме. В процессе взросления люди утрачивают большую часть способностей и очень быстро забывают о них вовсе. Со мной же подобного не случилось. Более того - после двух случаев, полностью перевернувших мою жизнь, уже и не случится.
Первым случаем была моя смерть в возрасте шести лет, произошедшая в результате страшной аварии. Я пережил посмертный опыт и впервые соприкоснулся с закулисной механикой нашего мира. Вернувшись к жизни, я не получил взамен истинных воспоминаний лживые картинки «туннелей» и «сияющих существ» и не потерял памяти обо всем увиденном. И еще я обрел новые способности. Почему так произошло? В первой книге я оставил этот вопрос без ответа - слишком уж невероятным показался бы он неподготовленному читателю. Но я дал ключи ко всем загадкам, и нет моей вины, если вы не сумели ими воспользоваться. Здесь, во второй книге, вы найдете более прямые и ясные ответы на самые важные вопросы.
Второй поворотный момент в моей жизни имел место сравнительно недавно - четыре с небольшим года назад. В американской глубинке, на берегу священного индейского озера я пережил еще одно новое рождение. На время ко мне вернулась вся утраченная память о существовании во множестве времен и миров, память о моем появлении. Очень скоро она в значительной степени угасла - человеческое тело и мозг не рассчитаны на подобное. Для сохранения полного объема вновь обретенной памяти посредством материальных носителей мне потребовалось бы почти все вещество вселенной. Однако многие воспоминания и способности, до того дремавшие во мне, искусственно заглушённые и скрытые чужой недоброй волей, теперь проснулись и снова стали доступны. И во многом мне помог отцовский дневник. Словно бы в темной пещере со множеством таящихся опасностей на мгновение вспыхнул свет - и вновь все погрузилось во тьму, - но в руках осталась тонкая путеводная нить. Такой нитью на несколько последующих лет стала для меня толстая тетрадь с пожелтевшими от времени листами, густо исписанными рукой отца.
Возвращенное Знание не позволяло мне сидеть сложа руки. Оно требовало начать активные действия по спасению других людей, других заключенных этой планеты-тюрьмы. Пусть вначале не всего человечества, а его лучшей части - наименее искалеченной духовно и не опустившейся до предательства своей природы.
С самого раннего детства меня занимали вопросы бессмертия и смерти. Почему и зачем люди умирают? Как вернуть человека в его естественное бессмертное состояние? Сейчас я уже нашел на них ответы. Поэтому главные вопросы сегодня звучат совсем по-другому: кто и как в ближайшие годы обретет бессмертие? Скольких людей ожидает в скором времени участь гораздо более страшная, чем физическая смерть? Можно ли избежать такого будущего? Что для этого нужно сделать?
Для начала нужно сделать выбор.
У меня есть все основания заявить: человеческая история закончилась. Настало время выбора, уклониться от которого не удастся никому. Он невелик - это выбор между двумя вариантами: либо стать бессмертным, либо обрести Бессмертие. В первом случае делать ничего не надо - все решат и сделают за вас. Просто следуйте за большинством - и вы окажетесь «постчеловеком». Администрация тюремной планеты уже просчитала ваше будущее на миллионы лет вперед. Во втором случае вы становитесь Человеком, вступая на Путь Недеяния. Это только Ваш Путь, только Вы сможете одолеть его. Обретшему себя Человеку не по пути с человечеством, обреченным на вырождение в биомассу «постлюдей».
Вехами на Пути Человека всегда были парадоксы; их наличие - один из критериев его правильности. Первый парадокс уже прозвучал, став лейтмотивом первой книги: достичь Бессмертия можно только избежав бессмертия.
Следующая мысль, принять и освоить которую жизненно важно каждому, такова: противопоставление, взаимообособление духовного и физического, души и тела, сознания и материи, человека и мира, внутреннего и внешнего - ложь, необходимая нашим тюремщикам для тотального контроля ситуации.
Каждый человек - это квантово-голографическое единство Вселенной в целом. И не только нашей, но и всего Мультиверсума. Тем не менее, с планетой Терра дела обстоят не совсем просто. Мы живем в мире, созданном искусственно, с нарушением существующих законов, являющемся искаженным отражением реального. У планеты и всей Солнечной системы, находящейся на краю галактики Млечный Путь, особая роль и особое устройство. Поэтому и хронологическая, и причинно-следственная связь между событиями первой и второй книги не всегда очевидна. Время на этой планете давно уже не течет естественным образом - единым непрерывным потоком, - а состоит из множества наслоений, пересечений и петель; логика и взаимосвязь событий имеют весьма сложную структуру, даже без привлечения модных теорий квантовых взаимодействий. В первой книге немало сказано о работе «тюремной машины» нашей солнечной системы. Во второй книге этой проблеме также будет уделено внимание.
Сейчас ситуация на планете такова, что в общем информационном хаосе и организационной неразберихе переходного периода появилась возможность опубликовать книгу, содержащую значительную толику неискаженного Знания. Когда администрация спохватится, будет уже поздно. Желаю вам успеть воспользоваться этой невероятной возможностью. Вам дается не только информация для размышлений, подсказка, как избавиться от цепей и заложенных в вас программ, как разрушить хитроумную систему фильтров и кривых зеркал, через которые вы привыкли воспринимать себя и мир. Вам даруется нечто большее. Мои книги - часть общего плана действий. Познакомившись с ними, вы уже не сумеете остаться в стороне, а станете активными, сознательными участниками происходящего.
К какому жанру можно отнести мои книги? Признаться, деление литературы на жанры и стили всегда казалось мне чем-то противоестественным. Особенно меня удивляло существование так называемой «развлекательной» литературы. В одном из разговоров с моими русскими друзьями я долго пытался выяснить скрытый смысл слова «развлечение». И в конце концов мне это удалось.
Для начала мы определили, что такое «влечение». Сложного здесь ничего нет. Влечение - это действие на человека некоей внешней силы, когда причиной означенного действия он по недомыслию полагает собственное желание. Порою можно обнаружить явное внешнее воздействие, хотя обычно неясной природы, не оставляющее человеку выбора. Как сказал поэт: «Невольно к этим грустным берегам меня влечет неведомая сила...»* То есть «нечто тащит меня против моей воли в опасное и безрадостное место на краю земли», если сказать по-русски.
Тогда «отвлечение» - это воздействие, опять-таки силовое, уводящее человека от какой-то, по-видимому, важной для него цели. А «привлечение» и «завлечение» - грубое навязывание чего-то изначально малопривлекательного, а то и вовсе отвратного. На этом, к слову, основана не только торговля, но и вся современная цивилизация.
* А.С. Пушкин, «Русалка».
С учетом сказанного совершенно очевидно: «развлечение» - это самое страшное по своим последствиям воздействие на человека неведомых, но явно недружественных сил. Понять его суть помогают другие слова с приставкой «раз»: разъять, разбить, рассеять, разбросать, разбомбить, развеять, развалить, разобрать, развинтить, развести, разгромить, разорить... Речь идет о воздействии на объект, направленном в разные стороны с целью его разрушения без возможности последующего восстановления, так как части объекта оказываются на значительном расстоянии друг от друга. Хитрость в том, что под внешними нас приучили понимать те силы, которые давят извне. В случае же с теми силами, что растягивают и разрывают, нас легко обмануть, связав их с нашими внутренними побуждениями. Поэтому и сопротивляться им труднее.
Что же происходит с индивидом, подвергшимся атаке развлечений и не готовым противостоять им? Сначала он раздувается, потом сходит с ума и лопается, окончательно исчезая как личность - то есть умирая физически и психически.
Вам не стоит опасаться, что мои книги станут для вас развлечением. Я этого не допущу. Не ищите в моих книгах стилистических изысков и не пытайтесь отнести их к какому-либо жанру - вам это только помешает правильно воспринять их и усвоить. Мои книги - лекарство от безумия и смерти. Какая вам разница, во что лекарство упаковано? Лишь бы можно было легко и быстро его принять.
Что касается содержания, то в первом томе вы получили много предварительной информации, достаточное количество теоретического материала, экскурсов в историю, научных данных. Он самодостаточен, то есть сказанного в нем «умному достаточно» - в сжатом виде в нем есть все необходимое для Освобождения и обретения Бессмертия. Применив первый том как практическое руководство, вы легко сможете самостоятельно обрести всю информацию, изложенную мною в последующих томах. Но моральный долг и общий план действий требуют продолжить начатое, дабы достичь максимального результата. Ведь как я уже сказал выше, большинство моих читателей безумно и нуждается в немедленном лечении. И, стало быть, многое из того, что вы прочтете далее, является тайным сильнодействующим средством, хранившимся до поры за семью печатями. Пришло время ради всеобщего блага отпереть все запоры и раскрыть тайны. Многое может вызвать у вас удивление и даже бурю эмоций самого разного рода. Я предупредил. Надеюсь, вы готовы.
Добавить комментарий
samo-iscelenie.org.ua
Знания древней руси - Книга Знаний
Религии. Знания древней руси
Древняя ведийская традиция Джи кХай"Для начала - уясни себе твердо: безусловно изменить отношение мира к тебе возможно лишь изменив собственное отношение к миру. Получить Силу, Знание и от мира возможно лишь подготовив себя к этому получению..."
"Научись следить за своим телом и за своей осанкой. Превратив тело в болото, сколь много не вольется туда живой свежей воды, она тоже будет тухнуть. Коль согнут и зажат, то много ли сил сможет влиться в тебя?"
"Почувствуй, как каждая мельчайшая часть
тела обновляется, кровь становиться свежей, чистой и здоровой, внутренности твои работают как должно. Сведи это пожелание своей Воли в единое повеление своему телу и повторяй его телу почаще".
"Увидь в
себе те изменения, кои хочешь иметь у себя в Яви. Мысль должна быть четкой и яркой. Чем четче, тем скорее наступит обновление. Стань тем, каким желаешь быть сначала в себе самом, внутри, а внешне вскоре прейдет".
"Очищай себя постепенно и осторожно. Так же постепенно и
осторожно, чтобы не обидеть, ищи себе Защитников в окружающем мире и подружись с ними. О Защитниках чуть позднее поговорим. Следи за чистотой тела своего, дома, одежды и чисть неустанно и душу свою".
"При выполнении любой работы помни правило: трудись не перенапрягаясь, не ленясь и не доводя себя до истощения".
"Делай не вопреки, а делай для..."
"Наблюдай
Природу в ее естественном виде и сможешь тогда понять весь мир и свое место в нем. Изучи как приходят в согласии с ходом вещей в Природе и прейди к единству в себе, осознав себя ее частью".
"Откажись от
обиды и гнева. Они создают вокруг очень сильный вихрь кХай. И как, и в кого обратится этот сильный и вредоносный заряд предугадать невозможно".
"Будь терпелив, но терпение не есть покорность и смирение. Это усердие, кропотливость и спокойствие в любом деянии".
"Чти древние обычаи, ибо им Праотцы и Праматери наши научились от Богов наших светлых".
из книги Мамаева О.И
knowledgebook.ru
Медицинские знания Древнего Китая и Индии
Наиболее известны 2 труда «Чарака-самхита» и «Сушрута-самхита», написанные в 1-2 веке нашей эры. Чарака-самхита включает 6 томов, данные о более 600 лекарственных средствах растительного, минерального и животного происхождения. Разделы – лечение ран, болезни области головы, болезни всего организма, лечение психических расстройств, детских болезней, противоядия. Сушрута-самхита посвящена оперативному лечению. Познания индийских врачевателей наиболее полные в древнем мире.
Лечением в Древней Индии занимались знахари (бхишадж – изгоняющие бесов), со временем превратившиеся во врачей. Принадлежали к высшей касте. Основным источником знаний о лечении человека и животных является Аюрведа («Знание жизни»), который был составлен примерно к 9-3 векам до н.э. В ней описано 760 лекарственных растений и других лекарственных веществ, точное описание некоторых болезней. В индийском врачевании лекарства группировались по их действию (рвотные, мочегонные, слабительные и т.д.), которые применяли в разных лекарственных формах (мази, настои, отвары и т.д.)
В Древнем Китае – пассивная иммунизация, местная анестезия, иглоукалывание, ушивание ран.
Ветеринарные знания Древней Руси
Эпоха IX—XIV столетий на территории Руси характеризовалась объединением восточных славянских племен в феодальные государства и княжества. В начале образуется Древнерусское государство-Киевская Русь (IX в.), затем-Великий Новгород (XII в.), Ростово-Суздальское княжество (XII в.), Северо-Восточная Русь (XIII в.), Московское княжество (XIII в.) и др. Возникают города, развиваются различные ремесла и торговля. Согласно древним русским летописям, на Руси в XI в. было 89 городов, а в XIII в. их числилось уже 350. В сельской местности было несколько тысяч населенных пунктов.
Киевская Русь формировалась постепенно. Столицей ее был Киев. Во главе государства стояли князь и крупные землевладельцы и скотовладельцы (князья и бояре). В целях охраны территории государства имелись военные дружины и пехота (дружина воев и ратники).
Когда во главе Киевской Руси стоял князь Владимир Святославович (980-1015), было принято христианство (988г.), объявленное религией государства и всего народа. Деревянные и каменные изображения языческих богов-идолов были уничтожены. Вместо языческого «скотьего бога» Велеса (Волоса) покровителем и защитником скотоводства и стад от разных напастей и хищных зверей стал христианский святой Георгий, изображавшийся на иконах в виде всадника на коне, поражающего копьем змея. Христианская церковь в лице духовенства способствовала укреплению власти князей и бояр-феодалов. Одновременно она насаждала грамотность. В монастырях были созданы школы «учения книжного» и «словес книжных».
Грамотность и древнерусская культура получили особенно широкое распространение в Киевской Руси при царствовании Ярослава Владимировича Мудрого (1019-1054). В этот период появились различные рукописные сочинения на пергаменте, изготовленном из телячьей кожи, небольшие письма на бересте.
Скот, как и земля, являлся одним из источников богатства и знатности их владельца. Даже кованные железом деревянные сундуки, в которых хранились золотые и серебряные украшения, богатая одежда, меха, деньги и другие вещи, в то время назывались скотницами. Скотница в широком смысле означала княжескую казну, а скот -деньги. В. Н. Татищев, автор книги «История Российская от самых древнейших времен...» (XVIII в.), писал: «В древние времена скот-то самое, что ныне деньги зовем».
В стране уделялось большое внимание развитию отечественного коневодства. Лошадь как тягловая сила широко применялась в сельском хозяйстве, строительстве, при перевозке грузов и в военном деле.
В древних русских летописях (XI-XVII вв.), «Русской правде» (XI в.) содержатся некоторые сведения о сельскохозяйственных животных различных видов, их стоимости, о продуктах и сырье животного происхождения и торговле ими, а также о специализации в животноводстве.
М. Е. Лобашев (1954) отмечает, что на Руси в XI-XII вв. «скотоводство у славян находилось на высоком уровне по сравнению с другими народами. Это подтверждается наличием специализации скота по его использованию и породному составу».
В Киевской Руси, Великом Новгороде, а также в других славянских княжествах основным производителем продуктов растениеводческого и животноводческого сырья являлись крестьяне.
В городах и сельских местностях ремесленники из сырья сельского хозяйства изготовляли различные товары, которые пользовались большим спросом на городских рынках – торжках. О росте ремесел на Руси говорят следующие данные: в X в. их было 42, а в XVIв. – уже 210. Среди ремесленников были кузнецы, «коневые лекаря», «кровопуски» и др. В IX-XIV вв. лечением больных домашних животных, кроме «коневых лекарей» (коновалов), занимались волхвы и знахари. В древних рукописных сочинениях волхвы описываются как «кудесники», или «зелейники» (зелье-лекарственные травы). Они умели читать и писать. Народ считал волхвов премудрыми людьми с большим жизненным опытом и знанием приемов медицины и ветеринарии. Волхвы лечили больных людей и домашних животных. К ним за лечебной помощью обращались князья и бояре. Волхвы-кудесники неоднократно упоминаются в былинах.
В народной ветеринарии широко использовались различные лекарственные средства растительного, животного и минерального происхождения. Применялись также огородные растения: лук, чеснок, укроп и др.
Профессор И. П. Попов (1908), анализируя суеверия, колдовство, знахарство и коновальство в народной ветеринарии, отметил, что коновал являлся «носителем реальных лечебных средств и простых эмпирических приемов».
Знания и многолетний опыт лечения домашних животных передавались от отца сыну, от учителя ученикам. Следует отметить, что профессия коновала просуществовала до 30-х годов XX в.
В XI-XIV вв. на Руси была создана отечественная и переводная, преимущественно греческая и латинская, рукописная литература естественно-исторического и медицинского направлений. В этой литературе имеются некоторые сведения по анатомии и физиологии человека и животных, фармакологии.
Переводили рукописные книги обычно монахи.
К числу первых переводных рукописей относится трактат «Физиолог» (XI в.) – сборник о зверях и птицах. Характерно, что в греческой рукописи описывался животный и растительный мир жаркого климата, а в русском варианте этот перевод был дополнен сведениями о животных, в том числе о птицах и растениях холодного и умеренного климата России. В рукописи «Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского» (1263) приведены некоторые сведения по анатомии и физиологии человека и др.
Крупный научно-практический вклад в патологию, фармакологию и фармакопею внес выдающийся таджикский ученый – философ, естествоиспытатель и врач Авиценна (Абу Али Ибн Сина, 980-1037). Его перу принадлежит знаменитый труд «Канон врачебной науки» (1020), в котором освещается ряд инфекционных, паразитарных и незаразных болезней людей и животных. Описано 764 различных лекарственных средства, их свойства, признаки, доброкачественность, токсичность и др. Это руководство Авиценны издавалось на латинском языке в странах Европы 30 раз. В течение пяти веков им пользовались медицинские и ветеринарные работники.
Историк Т.И.Райнов (1940), характеризуя этот период истории научных знаний, указывает, что если до XI в. в Древней Руси господствовали богословско-мистические взгляды на природу, то уже в XI-XIIIвв. мы имеем зародыши настоящей науки, т.е. элементы объективного знания материальной действительности в духе стихийного материализма.
Эпизоотии. Академик С. Н. Вышелесский в 1945г. писал, что в древние времена эпизоотии и эпидемии охватывали обширные территории, поражая огромные массы животных и людей. В короткие сроки вымирали целые поселения, а оставшиеся в живых в страхе покидали свои насиженные места.
Древние русские летописцы отмечают, что чаще различные острые инфекционные болезни среди людей и домашних животных (моры) наблюдались в годы неурожаев, голода (глада) и бескормицы или войн.
Историк русской медицины Л.Ф.Змеев (1896) описал в Киеве в 867г. большую смертность людей и домашних животных одновременно от неизвестной инфекционной болезни, а в 979г.-в год неурожая и бескормицы -«мор скотов, зверей и людей... и много пакости бываху человеку и скотам и зверям лесным и польным».
Острые инфекционные болезни, общие для животных и человека,- зооантропонозы наблюдались не только в отдельных городах и регионах, но и по всей стране. Так, в Воскресенской летописи за 1302г. говорится: «...бысть мор на люди, и на кони, и на всякий скот... по всей земли русской». По-видимому, это была сибирская язва-пострел.
Иногда летописец кратко и четко писал: в 1154г. на всей Руси «бысть мор в коних всих... яко не был николи же» (т. е. никогда) или в 1286г. «бысть мор птиц; в 1298г. «того же лета бысть мор на скоте... а на люди был да немног».
В русских летописях иногда освещалось, где первоначально возникали эпидемии или эпизоотии самопроизвольно (спонтанно) на территории Древной Руси или они были занесены из зарубежных стран. Так, в Псковской летописи I говорится, что в 1264-1265гг. в г. Пскове «бысть мор на люди», а также «велик мор во скотах». В 1352г. «мор» был занесен из-за границы в нашу страну, «и той мор пошел от Индейской страны, от Солнца Града», или в 1404г. мор пришел «от немець в Псков».
Известный советский историк отечественной микробиологии, эпидемиологии и эпизоотологии А. И. Метелкин (1894-1973) в 1960г. писал: «Наши старинные памятники письменности, начиная с XI в. и кончая второй половиной XVIII столетия, применяли целый ряд слов и характерных выражений для различия связанных с заразными заболеваниями понятий. Наряду со словом мор - старорусским универсальным названием всяких эпидемий и эпизоотий-применялись и такие выражения: моровое поветрие, моровая напасть, ветренная нечисть, лихое поветрие, заповетрие. «Пораженные такими заболеваниями местности,- отмечал А. И. Метелкин, -именовались заморными, поветренными, заповетренными. Синонимами заразы являлись слова: смрад, пакость, дурн».
Следует к этому добавить, что в русских летописях XI-XVII вв. часто встречается ряд других медицинских и ветеринарных терминов. Так, например, под словами «недуг», «скорбь», «хворь» понималась болезнь, под словом «знамя»-клинический признак болезни, симптом. Термин «пытание» означал распознавание, диагностику болезни, а «напор» - гребень эпидемической или эпизоотической волны («...и бысть сам напор»).
Анализ материалов Полного собрания русских летописей и других рукописных сочинений XI-XIV вв. показывает, что в этот период русскому народу была известна заразительность и некоторые способы передачи отдельных инфекционных болезней от домашних животных человеку (например, бешенства, сибирской язвы). Так, в Новгородской летописи за 1077г. говорится о смерти от бешенства одного монаха, заразившегося через укус бешеной собаки: «Свой его пес уяде и оттого он умре». В Никоновской летописи указывается, что летом 1373г. во время эпизоотии сибирской язвы эта инфекционная болезнь от животных передавалась людям: «...и на кони, и на коровы, и на овцы и всяк скот был мор велик. Потом же прииде и на люди мор велик по всей земле русской».
Историк отечественной медицины Н.А.Богоявленский (1960) отмечает, что русскому народу еще в XIв. был известен вред некоторых паразитических насекомых: мух, комаров, клопов, тараканов, вшей, червей ползучих и др. Из паразитов домашних животных были известны блохи (песьи мухи), «оводы овчии», клещи, глисты («черви») и др. Русский народ также знал вредителей -грызунов: мышей, крыс, кротов и пр. Среди ядовитых насекомых и животных были известны скорпионы и ядовитые змеи. Все эти паразитические насекомые и животные объединялись в понятие «пакости», «гадове», «нечистоты», «гнус» и их рекомендовалось из домов и дворов «изгнати», «уморити» при помощи различных народных средств.
В зависимости от природной очаговости, локализации - естественного местопребывания различных паразитов человека и животных -русский народ эти места часто называл: комариное болото, клещиное озеро, мышиное поле и др.
Гигиена и санитария. В XI-XIV вв. в княжествах Руси из отраслей медицинских и ветеринарных знаний раньше всех были распространены элементарные основы гигиены человека и домашних животных (зоогигиена). Забота об уходе, кормлении, содержании и воспроизводстве различных видов сельскохозяйственных животных, а также охране их здоровья была одной из первоочередных жизненно важных задач.
Еще у древних скифов, сарматов и славян были освоены простейшие способы консервирования мяса и рыбы путем вяления и копчения. Было известно, что дым имеет свойство предохранять съестные продукты от разложения и нападения на них насекомых. Использовался также холод для замораживания мяса и рыбы и соль для засолки их.
В древнем рукописном сочинении «Изборник Святослава» (1073; 1076) уделяется большое внимание питанию человека. В этом руководстве не рекомендовалось употреблять в пищу молоко коров после первых дней отела (молозиво), а также молоко, содержащее кровь или гной. Такое молоко может быть причиной желудочно-кишечных заболеваний у человека. Христианская религия запрещала употреблять в пищу людям медвежатину медведины, а также мясо удавленных диких животных и птиц-давленины.
На основе многовекового житейского опыта предков славяне органолептически (по запаху, цвету, сочности, вкусу и др.) умели отличать свежее мясо (добротное) от плохого (затхлого, гнилого).
Обнаруженные археологами различные предметы домашнего обихода славян (ножи, конские скребницы и др.) показывают, что в этот период чистке лошадей уделялось особое внимание.
Элементы военной ветеринарии. В Древней Руси между отдельными княжествами нередко велись войны, а среди «воев» (воинов) и «коней» (лсшадей) часто возникали различные эпидемии и эпизоотии. Так, в 1153г. в войсках князя Юрия Долгорукого во время его похода на Вятичи был такой «мор», что «...якоже и не бывал... не в конех, но и в воинстве».
Кроме междуусобных войн русскому народу приходилось отбиваться и защищать свою независимость от нашествий половцев, татар, монголов и немецких псов-рыцарей. По данным Б. Ц. Урланиса (1966), в XIв. на Руси было 33 года войны, в XIIв. -63, в XIIIв. -47 лет, а в XIVв. -44 года.
Следует отметить, что частые нашествия иноземных захватчиков на Древнюю Русь способствовали заносу и распространению различных опасных эпидемий и эпизоотий. Так, в Никоновской летописи за 1237г. говорится, что после разгрома татарами русских городов (Рязань, Ростов и др.) все, что пощадили татарские мечи, стрелы, пожары, стало добычей «глада и мора», т. е. голода, эпидемий и эпизозоотий.
Частые войны между князьями и нашествия вражеских захватчиков приводили к экономическому и культурному упадку, обнищанию страны. Так, в результате этих войн в конце XII в. распалось на мелкие княжества первое русское государство-Киевская Русь.
Изучение древнерусского и иностранного вооружения в эпоху IX—XIVвв. показывает, что в этот исторический период войны проводились холодным оружием: тяжеловесными мечами, дротиками, саблями, секирами, стрелами, копьями и т. д. Войска подразделялись на легкую конницу и пехоту. Полученные в бою раны как у воинов, так и у лошадей подразделялись на колотые, рубленые и пр. Во время войн у лошадей наблюдались ушибы, растяжения сухожилий и т. п. Лечили эти травмы сами всадники, применяя средства народной ветеринарии. В качестве кровоостанавливающего вещества и для перевязки травмированной конечности использовали сухие заранее прокипяченные овечью шерсть, грубый холст (своего рода бинты), различные лекарственные растения, деготь, золу и другие средства. После окончания войны лечением травм у лошадей занимались кудесники, коновалы и знахари.
В период войн и в мирное время особое внимание обращали на полноценное кормление, чистоту кожного покрова, грив, копыт лошадей, т. е. лошади были окружены постоянной заботой со стороны воинов. Конь был спутником и другом всадника. В древнерусском народном эпосе - былинах, повествованиях и др. - уделяется большое внимание единству русской земли, ее славным воинам-богатырям, а также их коням.
studfiles.net
Trojden | Культура Древней Руси. Материалы для семинара: Данилов А. А. - 10 класс
1. Фольклор
Из работы Г.В. Вернадского «Киевская Русь»
В киевский период, после введения на Руси христианства и появления письменных текстов, в литературном искусстве сформировался своеобразный дуализм. Как мастерски формулирует это Роман Якобсон:
«На протяжении многих столетий русская письменная литература почти полностью оставалась прерогативой Церкви: при всём его богатстве и высокой художественности древнерусское литературное наследство почти всё состоит из жизнеописаний святых и благочестивых людей, религиозных сказаний, молитв, проповедей, богословских рассуждений и летописей в монастырском стиле. Однако древний русский народ обладал богатейшей, оригинальной, разнообразной и высокохудожественной литературой, но единственным средством её распространения было устное изложение. Идея использовать буквы для светской поэзии была абсолютно чужда русской традиции, и выразительные средства этой поэзии были неотделимы от устного наследия и устной традиции»...
Главной составной частью русского фольклора является песня — в ней тесно переплетаются язык и ритм, слово и мелодия... С незапамятных времён русские запечатлевали в песне весь ход своей жизни: работу и развлечения, радость и печаль, малозначительные происшествия и великие исторические события...
Очевидно, что некоторые обрядовые песни, первоначально сопровождавшие или символизировавшие различные стадии сельскохозяйственного цикла, очень древние... Следы языческих верований, поклонения Солнцу и Земле, просматриваются во многих из них. К этой группе относятся песни, исполнявшиеся во время празднеств по случаю дня зимнего солнцестояния (коляды), весеннего равноденствия (масленица), летнего солнцестояния (семик, или русалья) и осеннего солнцестояния. После введения на Руси христианства прежние языческие праздники были совмещены с христианскими, и тексты некоторых песен соответственно изменились, старые колядовые песни теперь играли роль рождественских гимнов...
Важную часть обрядовых песен составляет цикл свадебных песен, который соответствует сложным церемониям, сопровождавшим древний свадебный обряд, до сих пор исполняемый в крестьянской среде. Каждому действию обряда соответствует специальная песня. Некоторые очень жизнерадостные, другие грустные и даже печальные.
Эпические песни (старины, былины), которые по содержанию можно датировать киевским периодом, довольно многочисленны... Эти поэмы обычно посвящаются славным подвигам могучих богатырей, защищавших русскую землю от степных кочевников...
Богатыри, воспеваемые в эпических поэмах, в основном дружинники Владимира Святого. Хотя они всегда готовы защитить князя и его государство, в них нет подобострастия, они по-дружески общаются с ним, иногда даже ругают князя и его жену. Они были не дисциплинированными солдатами, а грубыми индивидуалистами, и действительно каждый из них изображается как личность со своим собственным характером. Старший из них — Илья Муромец, большой могучий человек крестьянского происхождения, целеустремлённый и бесстрашный, но без следов цивилизации. Его главный сподвижник — Алёша Попович, сын священника, который полагается на свою хитрость. Добрыня Никитич — боярин, благородный, великодушный человек. Другой популярный персонаж из галереи портретов богатырей — Чурило Пленкович, перед которым не могла устоять ни одна девушка.
К Владимирскому циклу былин позднее были добавлены другие эпические поэмы, среди которых сказание о Волхе Всеславиче, описывающее приключения князя Всеслава Полоцкого, и поэма о Дюке Степановиче, которая была сложена в Галиции в двенадцатом веке и отражает тесные связи этого княжества с Византийской империей. Знаменитая поэма «Садко», ранний вариант которой тоже, видимо, был создан в двенадцатом веке, типично новгородское произведение. Её герой не степной богатырь, а купец-путешественник; богатство, а не военная доблесть придаёт колорит истории.
Другая новгородская былина — о Василии Буслаеве — совсем другого рода. Васька (уменьшительное от Василия), один из необузданных молодцов города-республики; он всегда ищет приключений и не признаёт никаких авторитетов. Свободомыслящий, он не благоговеет перед церковью, не суеверен, как говорит поэт: «не верит ни в сон, ни в чох»...
В заключение необходимо сказать несколько слов о русской сказке... Сказка была необычайно популярна в русском народе на протяжении всей истории страны. Как составная часть русского фольклора, она богата и разнообразна. Существует два главных жанра сказки: волшебная и сатирическая. Волшебные сказки, с их коврами-самолётами, скатертями-самобранками и т. п., корнями, возможно, уходят к языческому колдовству. Их популярность объясняется мечтой людей о вещах, которые сделали бы жизнь легче.
Сатирические сказки дают выход народному недовольству политической и социальной несправедливостью. Интересно, что некоторые сказочные персонажи, например Баба-яга, упоминаются в летописи, что свидетельствует о популярности сказок в киевский период.
2. Древнерусская литература
Из работы Д.С. Лихачёва «Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси»
Русской литературе без малого тысяча лет. Это одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литературы французская, английская, немецкая. Её начало восходит ко второй половине X в. Из этого великого тысячелетия более семисот лет принадлежит периоду, который принято называть «древней русской литературой».
Литература возникла внезапно. Скачок в царство литературы произошёл одновременно с появлением на Руси христианства и церкви, потребовавших письменности и церковной литературы. Скачок к литературе был подготовлен всем предшествующим культурным развитием русского народа. Высокий уровень развития фольклора сделал возможным восприятие новых эстетических ценностей, с которыми знакомила письменность. Мы сможем по-настоящему оценить значение этого скачка, если обратим внимание на превосходно организованное письмо, перенесённое к нам из Болгарии, на богатство, гибкость и выразительность переданного нам оттуда же литературного языка, на обилие переведённых в Болгарии и созданных в ней же сочинений, которые уже с конца X в. начинают проникать на Русь...
...Древнерусская литература не таит эффектов гениальности, её голос негромок. Авторское начало было приглушено в древней литературе. В ней не было ни Шекспира, ни Данте. Это хор, в котором совсем нет или очень мало солистов и в основном господствует унисон... Имён крупных писателей в Древней Руси также немало: Иларион, Нестор, Симон и Поликарп, Кирилл Туровский, Климент Смолятич, Серапион Владимирский, Епифаний Премудрый, Ермолай Еразм, Иван Грозный, Аввакум и многие другие. Тем не менее литература Древней Руси не была литературой отдельных писателей: она, как и народное творчество, была искусством надындивидуальным. Это было искусство, создававшееся путём накопления коллективного опыта и производящее огромное впечатление мудростью традиций и единством всей — в основном безымянной — письменности...
Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет — мировая история, и эта тема — смысл человеческой жизни... Каждое произведение в какой-то мере находит своё географическое место и свою хронологическую веху в истории мира. Все произведения могут быть поставлены в один ряд друг за другом в порядке совершающихся событий: мы всегда знаем, к какому историческому времени они отнесены авторами... Все произведения посвящены событиям, которые были, совершились или хотя и не существовали, но всерьёз считаются совершившимися. Древнерусская литература вплоть до XVII в. не знает или почти не знает условных персонажей. Имена действующих лиц — исторические: Борис и Глеб, Феодосий Печерский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, Стефан Пермский... При этом древнерусская литература рассказывает по преимуществу о тех лицах, которые сыграли значительную роль в исторических событиях: будь то Александр Македонский или Авраамий Смоленский...
Разумеется, исторически значительными лицами будут, со средневековой точки зрения, не всегда те, которых признаём исторически значительными мы — с точки зрения людей нового времени. Это по преимуществу лица, принадлежащие к самой верхушке феодального общества: князья, полководцы, епископы и митрополиты, в меньшей мере — бояре. Но есть среди них и лица безвестного происхождения: святые отшельни
trojden.com
Письменность, искусство книги, грамотность, образование, естественно-научные знания в Древней Руси (IX-XIII веков) и русских землях и княжествах XIV-XV веков.
Пишем любые студенческие работы по приятным ценам. Постоянным клиентам - скидки! Оставьте заявку и мы ответим Вам по стоимости работ в течении 30 минут!
С принятием христианства на Руси начинает распространяться письменность. Князь посылал «собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное». Принесенная из Византии и Болгарии церковнославянская письменность послужила основой для развития русской письменности и выработки древнерусского литературного языка; таким образом, Церковь заложила основы национальной русской культуры. Кирилл и Мефодий стали первыми славянскими просветителями и проповедниками христианства. Подобно тому как Вульфила (ок. 350) создал письменность готов, так Константин с Мефодием создали славянский алфавит.
Образцом для написания букв кириллицы послужили знаки греческого уставного алфавита. Первые книги на кириллице также написаны уставом. Устав - это такое письмо, когда буквы пишутся прямо на одинаковом расстоянии друг от друга, без наклона - они как бы «уставлены». Буквы строго геометричны, вертикальные линии, как правило, толще горизонтальных, промежутка между словами нет. Древнерусские рукописи IX - XIV веков написаны уставом. С середины XIV столетия получил распространение полуустав, который был менее красив, чем устав зато позволял писать быстрее. Появился наклон в буквах, их геометричность не так заметна; перестало выдерживаться соотношение толстых и тонких линий; текст уже делился на слова. В XV веке полуустав уступает место скорописи.
В те времена грамотность на Руси была делом достаточно распространенным. Обучение велось в светских, городских, церковных и монастырских школах. В начальных школах учили чтению и письму, основам христианского вероучения, счету. В высших школах, располагавшихся обычно при монастырях (например, при Софийском соборе в Киеве), готовили к государственной, культурной и церковной деятельности. Из них вышли выдающиеся деятели древнерусской культуры - митрополит Иларион, летописцы Нестор, Сильвестр, математик Кирик, философ Кирилл Туровский и др. Кирилл Туровский (ок. 1130-х гг. - не позднее 1182) являлся выдающимся древнерусским писателем и проповедником, автором торжественных слов, поучений, молитв, канонов. Он канонизирован Русской Православной Церковью.
О широком распространении грамотности среди различных слоев общества свидетельствуют, в частности, новгородские берестяные грамоты, относящиеся к XI в. Среди знати было распространено знание иностранных языков. «Книжными мужами» летописи называли князей Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Владимира Мономаха, Ярослава Осмомысла, Константина Всеволодовича Ростовского. Известны имена 39 писцов XI-XIII вв.; 15 из них были лицами духовного звания. В XI веке на Руси существовали библиотеки, в них были сборники изречений известных поэтов, философов, богословов мира, переводные книги минеи и часословы.
Образование на Руси в то время имело те же корни, что и литература. Школы устраивались при монастырях, учителями были представители низшего духовенства (дьяконы, дьячки). Также существуют свидетельства о том, что в 1086 году сестра Мономаха устроила в Киеве школу и для девушек при одном из монастырей. О том, что преподавали в таких школах, мы можем судить по тетрадям новгородских учеников, попавшим в руки археологов. Эти тетради датированы 1263 годом. XIII века проходили коммерческую корреспонденцию, цифирь, учили основные молитвы.
Высшим учебным заведением того времени считался Киево-Печерский монастырь. Из этого монастыря выходили церковные иерархи (игумены монастырей, епископы, митрополиты), которые должны были пройти курс богословия, изучить греческий язык, знать церковную литературу, научиться красноречию. Представление о тогдашнем уровне знаний могут дать энциклопедии XI века – изборники 1073 и 1076 годов, в которых помещены статьи по грамматике, философии и другим дисциплинам. Возможно даже, что некоторые русские люди учились в заграничных университетах.
Во время монголо-татарского ига (1238-1480 гг.), которое нанесло огромный ущерб русскому просвещению, главными средоточиями культуры и образованности превратились монастыри, особенно Новгородской и Псковской областей.
Среди письменных памятников древнерусской культуры первое место принадлежит летописи. Русское летописание возникает в XI в. и продолжается до XVII в. В разное время своего существования оно имело разный характер и разное значение.
Достигнув значительного развития в XI-XII вв., летописание затем в результате монголо-татарского нашествия приходит в упадок. Во многих старых летописных центрах оно прекращается, в других сохраняется, но носит узкий, местный характер. Возрождение летописного дела начинается только после Куликовской битвы.
www.kultura-socio.ru
Естественнонаучные познания древней Руси (XI–XV вв.)
Естественнонаучные познания древней Руси (XI–XV вв.)
Гвоздецкий В. Л., Будрейко Е. Н., Симоненко О. Д.
Древнерусская нумерация
Запись
хозяйственно-технических математических сведений и расчетов с помощью
десятичной алфавитной системы нумерации, сходной с греческой алфавитной
системой. Числа от 1 до 9, десятки и сотни изображались посредством кириллицы –
букв славянского алфавита. Эта нумерация, просуществовавшая несколько веков,
стала вытесняться десятичной позиционной системой лишь к XVII в. Используется в
наше время в церковных книгах.
Единицы мер
Системы
мер длины, сыпучих тел, поверхностей и денежных расчетов, сложившиеся к XI–XII
вв.
Три
основные древнерусские меры длины носят название частей тела. Меньшая мера —
малая пядь, — расстояние между раздвинутыми большим и указательным пальцами,
соответствует примерно19 см; большая пядь, — расстояние между большим пальцем и
мизинцем, около 22–23 см. Локоть — расстояние от локтевого сочленения до концов
вытянутых пальцев, соответствующее двум большим пядям. Сажень — расстояние от
ступни до конца вытянутой вверх руки, (примерно 215 см) при росте человека
170–172 см. Для определения больших расстояний существовала верста, или
поприще.
Меры
поверхности находились в тесной связи с мерами сыпучих тел, прежде всего
зерновых культур. В Киевском государстве и княжествах XIII–XV вв. главной мерой
сыпучих тел служила кадь (примерно 14 пудов ржи). Основные дореволюционные меры
поверхности — десятина и четверть появляются в XIII–XV вв., причем две четверти
составляли десятину.
Весовой
и одновременно денежной единицей в Киевском государстве была гривна. Серебряная
русская гривна по весу соответствовала 409,5 г. Наиболее древними обозначениями
понятия "деньги" в русском языке были слова "скот" и
"куны", т. к. первыми мерилами ценности и платежными знаками при
возникновении обмена были домашний скот и меховые шкурки лесных зверей
("куны" — куницы). Вплоть до XII в. шкурки куницы и белки или только
их мордочки ("мордки") и отрезки шкурок ("резаны")
продолжали служить монетой. Денежная или "кунная" система опиралась
на систему металлических единиц, из которых основной была гривна. В XIV–XV вв.
основной денежной единицей в Москве становится рубль — серебряный слиток весом
в прежнюю полугривну (204,76 г).
Замки
Еще
в домонгольской Руси замки изготавливались из железа и меди, что позволило им
достаточно хорошо сохраниться до нашего времени. Замки были весьма сложны по
устройству и продразделялись на врезные и висячие.
К
XV в. применяли три типа замков: врезные замки-задвижки с поворотными ключами,
висячие пружинные со стержневыми ключами сложного профиля, висячие с защелками,
откидными дужками и поворотными ключами.
В
XIV–XV вв. русские замки изготовлялись не только для сбыта внутри страны, но и
продавались за границу, о чем свидетельствуют, например, инвентарные описи
чешских монастырей того времени.
Земледельческие орудия
В
Древней Руси для обработки почвы применялись мотыга, соха и рало. С
распространением паровой системы вводятся пахотные орудия плужного типа, не
только рыхлившие, но и переворачивавшие верхний почвенный слой. Для бороньбы
использовались бороны с квадратными рамами и длинными зубьями, изготовлявшимися
сначала из дерева, а позднее — из железа. Уборка урожая осуществлялась с
помощью кос и серпов, причем серпами жали хлебные злаки женщины, а мужчины
пользовались косами как при жатии, так и при покосах травы. Для уборочных работ
применялись также грабли и вилы, для обмолота зерновых — цепы.
Введенные
в X в. ручные жернова на протяжении нескольких столетий использовались как
основные орудия для помола зерна; не позднее XIV в. в практику мукомольного
дела вошли водяные и ветряные мельницы. Во второй половине XV в. они широко
распространились по всей Руси. Обработка главной технической культуры — льна —
осуществлялась с помощью деревянных гребней для расчесывания и веретен для
прядения.
Знания об устройстве мира и природе
В
XI–XIII вв. на Руси развиваются знания об устройстве мира, окружающей природе,
животных и растениях. Этому способствовал перевод с греческого языка на славянский
естественно-научного сборника "Физиолог", а также распространение
"Христианской топографии" Козьмы Индикоплова и "Шестоднева"
экзарха болгарского Иоанна. Подробное изложение библейской истории сотворения
мира заключала "Толковая палея", составленная в XI–XII вв. В
"Изборнике Святослава 1073 г." содержатся астрономические,
астрологические и календарные данные. В переведенной в XIII в. с греческого
языка на славянский "Книге святых тайн Енохова" представлена картина
мироздания, состоящего из семи небес, расположенных этажами одно над другим.
Исследования Арктики
Продвижение
и закрепление русских владений в середине XIII в. на Кольском полуострове
создавало условия для дальнейших плаваний по Ледовитому океану. В 1316 и 1326
гг. были совершены крупные морские походы с участием многих судов в Халоголанд
— пограничную северную область Норвегии на Скандинавском полуострове. Изучение
и освоение Европейского участка северного морского пути из Белого моря на запад
к границам Норвегии создавало предпосылки для дальнейшего развития ледового
мореходства на Руси и для последующих географических открытий в Арктике.
Большую
роль в изучении Арктики сыграло путешествие толмача (переводчика) великого
князя Московского Григория Истомы, совершенное в 1496 г., к датскому королю.
Сведения о Северном Ледовитом океане, рассказанные путешественником
австрийскому послу при московском дворе С. Герберштейну, были опубликованы
последним в знаменитой книге "Записки о московских делах", впервые
изданной на русском языке в 1908 г.
Географические
открытия XV в. на востоке связаны с походами за Урал воинского отряда князя
Федора Курбского и Ивана Травина (1483) и в Сибирь дружины князя С. Ф.
Курбского и Петра Ушакова (1499–1500).
ИССЛЕДОВАНИЯ
СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ И СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
В
XI–XV вв. развиваются географические знания о северо-востоке Европы, берегах
Северного Ледовитого океана, а затем — о зауральских сибирских районах.
В
первой половине XI в. ладожанам (жителям района Ладожского озера) уже был
известен путь к низовьям Северной Двины, через Новгородское Заонежье, а также к
побережью Кольского полуострова. Во второй половине XI в. новгородцы побывали в
районах Северо-Восточной Европы, прилегающих к Уральскому хребту, а затем и в
Зауралье, в так называемой Югре, области, населенной северными народами и
расположенной по обоим склонам Урала и нижнему течению Оби, то есть частью в
пределах Западной Сибири. Расширяя свои владения на восток, новгородцы
совершали в XII–XIV вв. неоднократные походы на Югру за данью.
Движение
на север и на восток шло одновременно по морю и суше. В последнем случае широко
использовалась речная сеть. Многочисленные волоки, через которые протаскивались
суда, способствовали переходу из одного речного бассейна к другому. Отряды
русских первопроходцев, спускаясь вниз по течению северных рек, расширяли
районы своих морских плаваний на запад и на восток по Белому, а затем Баренцову
и Карскому морям.
КИРИК-НОВГОРОДЕЦ.
Выдающийся
математик XII в. Первым русским памятником математического содержания до
настоящего времени считается сочинение Кирика (род. в 1100 г.) диакона и
доместика Новгородского Антониева монастыря "Учение им же ведати человеку
числа всех лет" (т. е. "Наставление, как человеку познать счисление
лет"). Труд "числолюбца" Кирика, посвященный технике вычислений
и церковной хронологии, является итогом усвоения и развития математических
знаний на русской почве.
КОРАБЕЛЬНАЯ
РУСЬ
Летописи
свидетельствуют о многообразии судовых конструкций Киевской Руси: морская
ладья, вмещающая 40, 60, 100 человек, дубас, дубок, чёлн, галея (унаследованная
от генуэзских колонистов, живших тогда на Днепре), учан (что значит
"чан", большая кадка), северный ушкуй, имеющий своим прототипом
струг, первое упоминание о котором относится ко времени Ярослава Мудрого. Располагаясь
на пересечении торговых путей "из варяг в греки", Киевская Русь
активно занималась судостроением. И уже к началу IX в. её суда совершали
плавание не только по рекам, но и вдоль берегов Черного моря, прозванного
поэтому Русским.
МЕХАНИЗМЫ
ДЛЯ ПОДЪЕМА ТЯЖЕСТЕЙ
Блоки
и полиспасты, вороты и рычажные подъемники были известны еще в X–XI вв. и
применялись, в частности, при строительстве Софийского собора в Новгороде в
середине XI в. Первое упоминание о рычажном механизме, поднимавшем и
удерживавшем подвижную часть подъемного моста, относится к 1229 г.
При
постройке в конце XV в. Успенского собора в Кремле итальянский мастер
Аристотель Фьораванти применил специальное подъемное устройство для подачи
строительных материалов на верхние ярусы сооружения. Главной частью механизма
было большое ступальное колесо (топчак), приводимое в движение людьми. На его
горизонтальный вал наматывался канат (ужище), пропущенный через верхние
направляющие блоки (векши). К свободному концу каната прикреплялись короб или
бадья для подъема груза.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ
КРАСОК
Одной
из наиболее важных отраслей химической ремесленной техники в Древней Руси
являлось производство разнообразных красителей для крашения тканей и живописных
работ. К краскам растительного происхождения относится красная краска — червень
или черлен. Она добывалась из личинок насекомых, именуемых червецами и живущих
на корнях некоторых растений (например, земляника). Личинки собирали в
определенное время года, сушили и путем обработки горячей водой с добавлением
уксуса изготовляли краску.
Помимо
красной, применялись зеленые, синие, желтые и другие растительные краски,
производившиеся из коры деревьев, стеблей пшеницы и ржи и из цветов. Самой
распространенной краской являлось чернило, то есть черная краска, получавшаяся
из растительных веществ, содержащих таниды.
Древнерусские
ремесленники были знакомы и с применением минеральных, или земляных, красок. Их
общее название — вапы — встречается уже в самой глубокой древности. Вапами
назывались взвеси и пасты минеральных или органических продуктов в воде. Обычно
применялись: вохра, т. е. охра (особая желтая или коричневая пережженая глина,
содержащая окись железа), киноварь (сернистая ртуть), лавра (зеленая краска,
иногда называвшаяся ярью, смешанная с белилами), бакан или синило (синяя минеральная
краска), чернило (сажа), белило.
Наряду
с природными минеральными красками вошли в употребление искусственно
приготовленные краски, например ярь-медянка (уксуснокислая медь), киноварь, и
растительные краски, например крутик, или деревцо, представляющая собой
знаменитый краситель индиго.
В
иконописании и книгописании широко применялись золото и серебро.
СТРОИТЕЛЬНОЕ
ДЕЛО
Начиная
с X в. в Киеве развертывается широкое строительство деревянных и каменных
церквей. Знаменитая Десятинная церковь, возведенная в конце X в., представляла
собой огромный 25-ти купольный храм, общей площадью в 1 542,5 м2, богато
украшенный мозаикой, фресковой росписью и мраморными резными парапетами. В этот
же период в Новороде Великом был построен громадный деревянный Софийский собор
(сгорел в 985 г.). В XI в. были сооружены каменные соборы в Киеве, Новгороде,
Чернигове, Полоцке и других городах.
Материалами
для постройки и отделки монументальных каменных сооружений служили тесанный
известняк и кирпич ("плинфа"), а также черепица, изразцы и плитки.
Жилые дома, мостовые и ограды были деревянными.
Церкви
XII и XIII вв. были меньших размеров, чем храмы X–XI вв., и отличались более
простыми архитектурными формами. Они имели квадратную форму и скромное
внутреннее убранство. Примером может служить знаменитая церковь Спаса-Нередицы
(1198 г.).
В
период собирания русских земель (XIV в.) в Москве были сооружены белокаменные
храмы, большое число каменных гражданских зданий, а в 1367 г. началось
строительство каменных стен Московского Кремля. (В 1584 г. в Москве был
учрежден Приказ каменных дел, ведавший заготовкой и производством различных
материалов для строительства.)
ТЕХНИКА
ВЫПЛАВКИ И ОБРАБОТКИ МЕТАЛЛОВ
Обработка
железа была одной из важнейших отраслей ремесленного производства. Ею занимались
кузнецы (ковали), оружейники, бронники, замочники и пр. Археологические
раскопки подтверждают наличие крупных железоделательных мастерских, оснащенных
кузнечными горнами, молотами, наковальнями, клещами, тиглями. В них
изготовлялись сошники, серпы, косы, оковы лопат, ножи, гвозди, молотки, замки.
Древнерусские кузнецы владели приемами механической и термической обработки
железа. Это было важным при изготовлении предметов вооружения: шлемов, кольчуг,
щитов, сабель, боевых топоров, стрел. Искусно изготовленное и богато украшенное
оружие русских воинов высоко ценилось ратниками.
Мастера
по обработке цветных металлов: котельники, серебряники, златокузнецы,
чеканщики, эмальеры изготовляли различную хозяйственную утварь, предметы
роскоши, украшения. Литейщики в совершенстве владели техникой литья по восковой
модели. Уже в начале XIII в. для создания тонких полых изделий они применяли
способ литья "на выплеск", заключавшийся в том, что в литейную форму
сверху заливался расплавленный металл, небольшая часть которого застывала при
сотрикосновении со стенками формы, а остальное выплескивалось через нижнее
отверстие.
ЭМАЛЬ,
ЧЕРНЬ И МОЗАИКА
Большое
развитие в Древней Руси получили художественные ремесла. По качеству
изготовления эмали, черни и мозаики ювелирных дел мастера уступали лишь
византийской школе.
Эмалью,
или финифтью, украшали золотые вещи: на поверхности металла делали углубления,
замкнутые узоры, которые заполняли стекловидной массой того или иного цвета —
так называемая выемчатая эмаль. Позднее стали делать перегородки из тонких
полосок металла или проволок, крепившихся к основе. Ограниченное проволокой
пространство заполнялось эмалевой массой — перегородчатая эмаль.
Финифтяное
ремесло требовало применения большого количества чистых химических продуктов:
окиси олова, окиси свинца, магнезии, разнообразных окрашивающих стекло
минеральных добавок, в т. ч. окислов железа, меди, кобальта, мышьяка и др.
С
финифтяным ремеслом теснейшим образом связано производство мусии, т. е.
цветного стекла, мозаичными картинами из которого украшали древние храмы Киева,
Новгорода, Пскова. Словом "мозаика" обозначали искусство составлять
различные изображения и украшения из мелких кусочков мрамора разного цвета. Но
так как мрамор не давал всех желаемых цветов, то художники стали делать
мозаичные кусочки из стекла и финифти, позволявшие получать всевозможные цвета
и оттенки.
Для
украшения серебряных изделий использовалась чернь, создававшая резкий контраст
черного фона и светлого серебряного узора. Если учесть, что состав довольно
сложен: в него входят серебро, свинец, красная медь, сера, бура, поташ, соль,
то станет ясно, что древнерусские серебреники были не только художниками, но и
сведущими в области химических знаний мастерами.
www.referatmix.ru
Естественнонаучные познания древней Руси (XI–XV вв.)
Гвоздецкий В. Л., Будрейко Е. Н., Симоненко О. Д.
Древнерусская нумерация
Запись хозяйственно-технических математических сведений и расчетов с помощью десятичной алфавитной системы нумерации, сходной с греческой алфавитной системой. Числа от 1 до 9, десятки и сотни изображались посредством кириллицы – букв славянского алфавита. Эта нумерация, просуществовавшая несколько веков, стала вытесняться десятичной позиционной системой лишь к XVII в. Используется в наше время в церковных книгах.
Единицы мер
Системы мер длины, сыпучих тел, поверхностей и денежных расчетов, сложившиеся к XI–XII вв.
Три основные древнерусские меры длины носят название частей тела. Меньшая мера — малая пядь, — расстояние между раздвинутыми большим и указательным пальцами, соответствует примерно19 см; большая пядь, — расстояние между большим пальцем и мизинцем, около 22–23 см. Локоть — расстояние от локтевого сочленения до концов вытянутых пальцев, соответствующее двум большим пядям. Сажень — расстояние от ступни до конца вытянутой вверх руки, (примерно 215 см) при росте человека 170–172 см. Для определения больших расстояний существовала верста, или поприще.
Меры поверхности находились в тесной связи с мерами сыпучих тел, прежде всего зерновых культур. В Киевском государстве и княжествах XIII–XV вв. главной мерой сыпучих тел служила кадь (примерно 14 пудов ржи). Основные дореволюционные меры поверхности — десятина и четверть появляются в XIII–XV вв., причем две четверти составляли десятину.
Весовой и одновременно денежной единицей в Киевском государстве была гривна. Серебряная русская гривна по весу соответствовала 409,5 г. Наиболее древними обозначениями понятия "деньги" в русском языке были слова "скот" и "куны", т. к. первыми мерилами ценности и платежными знаками при возникновении обмена были домашний скот и меховые шкурки лесных зверей ("куны" — куницы). Вплоть до XII в. шкурки куницы и белки или только их мордочки ("мордки") и отрезки шкурок ("резаны") продолжали служить монетой. Денежная или "кунная" система опиралась на систему металлических единиц, из которых основной была гривна. В XIV–XV вв. основной денежной единицей в Москве становится рубль — серебряный слиток весом в прежнюю полугривну (204,76 г).
Замки
Еще в домонгольской Руси замки изготавливались из железа и меди, что позволило им достаточно хорошо сохраниться до нашего времени. Замки были весьма сложны по устройству и продразделялись на врезные и висячие.
К XV в. применяли три типа замков: врезные замки-задвижки с поворотными ключами, висячие пружинные со стержневыми ключами сложного профиля, висячие с защелками, откидными дужками и поворотными ключами.
В XIV–XV вв. русские замки изготовлялись не только для сбыта внутри страны, но и продавались за границу, о чем свидетельствуют, например, инвентарные описи чешских монастырей того времени.
Земледельческие орудия
В Древней Руси для обработки почвы применялись мотыга, соха и рало. С распространением паровой системы вводятся пахотные орудия плужного типа, не только рыхлившие, но и переворачивавшие верхний почвенный слой. Для бороньбы использовались бороны с квадратными рамами и длинными зубьями, изготовлявшимися сначала из дерева, а позднее — из железа. Уборка урожая осуществлялась с помощью кос и серпов, причем серпами жали хлебные злаки женщины, а мужчины пользовались косами как при жатии, так и при покосах травы. Для уборочных работ применялись также грабли и вилы, для обмолота зерновых — цепы.
Введенные в X в. ручные жернова на протяжении нескольких столетий использовались как основные орудия для помола зерна; не позднее XIV в. в практику мукомольного дела вошли водяные и ветряные мельницы. Во второй половине XV в. они широко распространились по всей Руси. Обработка главной технической культуры — льна — осуществлялась с помощью деревянных гребней для расчесывания и веретен для прядения.
Знания об устройстве мира и природе
В XI–XIII вв. на Руси развиваются знания об устройстве мира, окружающей природе, животных и растениях. Этому способствовал перевод с греческого языка на славянский естественно-научного сборника "Физиолог", а также распространение "Христианской топографии" Козьмы Индикоплова и "Шестоднева" экзарха болгарского Иоанна. Подробное изложение библейской истории сотворения мира заключала "Толковая палея", составленная в XI–XII вв. В "Изборнике Святослава 1073 г." содержатся астрономические, астрологические и календарные данные. В переведенной в XIII в. с греческого языка на славянский "Книге святых тайн Енохова" представлена картина мироздания, состоящего из семи небес, расположенных этажами одно над другим.
Исследования Арктики
Продвижение и закрепление русских владений в середине XIII в. на Кольском полуострове создавало условия для дальнейших плаваний по Ледовитому океану. В 1316 и 1326 гг. были совершены крупные морские походы с участием многих судов в Халоголанд — пограничную северную область Норвегии на Скандинавском полуострове. Изучение и освоение Европейского участка северного морского пути из Белого моря на запад к границам Норвегии создавало предпосылки для дальнейшего развития ледового мореходства на Руси и для последующих географических открытий в Арктике.
Большую роль в изучении Арктики сыграло путешествие толмача (переводчика) великого князя Московского Григория Истомы, совершенное в 1496 г., к датскому королю. Сведения о Северном Ледовитом океане, рассказанные путешественником австрийскому послу при московском дворе С. Герберштейну, были опубликованы последним в знаменитой книге "Записки о московских делах", впервые изданной на русском языке в 1908 г.
Географические открытия XV в. на востоке связаны с походами за Урал воинского отряда князя Федора Курбского и Ивана Травина (1483) и в Сибирь дружины князя С. Ф. Курбского и Петра Ушакова (1499–1500).
ИССЛЕДОВАНИЯ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ И СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
В XI–XV вв. развиваются географические знания о северо-востоке Европы, берегах Северного Ледовитого океана, а затем — о зауральских сибирских районах.
В первой половине XI в. ладожанам (жителям района Ладожского озера) уже был известен путь к низовьям Северной Двины, через Новгородское Заонежье, а также к побережью Кольского полуострова. Во второй половине XI в. новгородцы побывали в районах Северо-Восточной Европы, прилегающих к Уральскому хребту, а затем и в Зауралье, в так называемой Югре, области, населенной северными народами и расположенной по обоим склонам Урала и нижнему течению Оби, то есть частью в пределах Западной Сибири. Расширяя свои владения на восток, новгородцы совершали в XII–XIV вв. неоднократные походы на Югру за данью.
Движение на север и на восток шло одновременно по морю и суше. В последнем случае широко использовалась речная сеть. Многочисленные волоки, через которые протаскивались суда, способствовали переходу из одного речного бассейна к другому. Отряды русских первопроходцев, спускаясь вниз по течению северных рек, расширяли районы своих морских плаваний на запад и на восток по Белому, а затем Баренцову и Карскому морям.
КИРИК-НОВГОРОДЕЦ.
Выдающийся математик XII в. Первым русским памятником математического содержания до настоящего времени считается сочинение Кирика (род. в 1100 г.) диакона и доместика Новгородского Антониева монастыря "Учение им же ведати человеку числа всех лет" (т. е. "Наставление, как человеку познать счисление лет"). Труд "числолюбца" Кирика, посвященный технике вычислений и церковной хронологии, является итогом усвоения и развития математических знаний на русской почве.
КОРАБЕЛЬНАЯ РУСЬ
Летописи свидетельствуют о многообразии судовых конструкций Киевской Руси: морская ладья, вмещающая 40, 60, 100 человек, дубас, дубок, чёлн, галея (унаследованная от генуэзских колонистов, живших тогда на Днепре), учан (что значит "чан", большая кадка), северный ушкуй, имеющий своим прототипом струг, первое упоминание о котором относится ко времени Ярослава Мудрого. Располагаясь на пересечении торговых путей "из варяг в греки", Киевская Русь активно занималась судостроением. И уже к началу IX в. её суда совершали плавание не только по рекам, но и вдоль берегов Черного моря, прозванного поэтому Русским.
МЕХАНИЗМЫ ДЛЯ ПОДЪЕМА ТЯЖЕСТЕЙ
Блоки и полиспасты, вороты и рычажные подъемники были известны еще в X–XI вв. и применялись, в частности, при строительстве Софийского собора в Новгороде в середине XI в. Первое упоминание о рычажном механизме, поднимавшем и удерживавшем подвижную часть подъемного моста, относится к 1229 г.
При постройке в конце XV в. Успенского собора в Кремле итальянский мастер Аристотель Фьораванти применил специальное подъемное устройство для подачи строительных материалов на верхние ярусы сооружения. Главной частью механизма было большое ступальное колесо (топчак), приводимое в движение людьми. На его горизонтальный вал наматывался канат (ужище), пропущенный через верхние направляющие блоки (векши). К свободному концу каната прикреплялись короб или бадья для подъема груза.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ КРАСОК
Одной из наиболее важных отраслей химической ремесленной техники в Древней Руси являлось производство разнообразных красителей для крашения тканей и живописных работ. К краскам растительного происхождения относится красная краска — червень или черлен. Она добывалась из личинок насекомых, именуемых червецами и живущих на корнях некоторых растений (например, земляника). Личинки собирали в определенное время года, сушили и путем обработки горячей водой с добавлением уксуса изготовляли краску.
Помимо красной, применялись зеленые, синие, желтые и другие растительные краски, производившиеся из коры деревьев, стеблей пшеницы и ржи и из цветов. Самой распространенной краской являлось чернило, то есть черная краска, получавшаяся из растительных веществ, содержащих таниды.
Алекс Рон Гонсалес - Бессмертие: тайное знание Древней Руси
