Рабство в Древнем Египте. Работа в древнем египте

Работа - Древний Египет - История

План.

I. Введение… Место историиДревнего Египта в мировой истории.

II. Внутренняя и внешняя политикаРамсеса II.

1)Широкое монументальное строительство в Древнем Египте эпохи Рамсеса II.

2)Экономическое положение Древнего Египта эпохи Рамсеса II.

3) Военныепоходы Рамсеса II.

III. Заключение. Роль эпохи Рамсеса II в истории Древнего Египта и в мировой истории.

Введение.

Самобытная культура Древнего Египта («СтраныБольшого Хапи”) с незапамятных времен привлекала к себе внимание всегочеловечества. Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонскогонарода. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. ВеликийРим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид.

            Минули тысячелетия, но живойинтерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк. Напротив! Но долгое времяогромный пласт египетской истории был неизвестен людям: ученые не моглирасшифровать таинственные письмена- иероглифы. Попытки проникнуть в их тайнуеще в глубокой древности, над загадкой бились и античные философы, историки,писатели. » Вырезанные на камне изображения — это магические знаки,"-говорил римский поэт Лукиан, живший в I веке нашей эры. " Египетское письмо имеет символический характер.Каждый иероглиф обозначает целое слово или даже фразу ", — предполагалисторик Плутарх, живший на рубеже I и II веков [1].Писали о египетских иероглифах и Апулей, и Геродот, и многие многие другие.Но понадобился кропотливый труд многих поколений исследователей, чтобы доконца выявить все тайны египетского письма. Это знаменательное событие — одноиз самых выдающихся в истории мировой науки — произошло лишь в XIX веке. Емупредшествовали годы мучительных и бесплодных исканий. Всей душой стремясь кзаветной цели, многие ученые незаметно для себя уклонялись в сторону ивступали на такой путь, который уводил их все дальше по запутанному лабиринтуфантазий и домыслов .  Но последешифровки иероглифов перед нами обрисовалась во всем своем величии  могучая цивилизация, процветавшая несколькотысяч  лет на берегах Нила. Египтологияшироко открыла доступ к сокровищнице культурных ценностей, созданных талантливыми трудолюбивым народом. Мы можем сейчас по достоинству оценить огромный вкладдревних египтян в развитие мировой культуры, науки  и искусства.

            Как уже было сказано выше, интереск культуре Древнего Египта не иссякает до сих пор . Написано множество книг  об истории, традициях «Страны БольшогоХапи », о  ее месте в мировойистории. Некоторые из этих книг я использовала при написании этой курсовойработы.

            Первая книга в моем списке — сборник  " Аравия.  Материалы по истории открытия. " Онасодержит обширные сведения не только по истории самой Аравии, но и по всемуДревнему Востоку. Египтяне издревле снаряжали торговые и военные  экспедиции в Аравию, расположенную на стыкетрех материков и служившей соединительным звеном в общении областейСредиземноморья ( в том числе и Египта ) с Восточной Африкой и Индией, а черезнее с Китаем. С отрывками из сочинений путешественников  мы можем ознакомиться, прочитав эту книгу.

            Еще одно издание — работа  Н. Петровского и А… Белова " СтранаБольшого Хапи ". При всей своей научной строгости эта книга читается какувлекательная повесть. Повествование пронизано двумя основными темами.Во-первых, конкретно показаны центры культуры Древнего Египта, жизнь народаво всем ее многообразии и наиболее существенные исторические события.Во-вторых, нарисована красочная картина рождения новой науки египтологии какза рубежом, так и в России. При этом авторы делают нас соучастниками научныхоткрытий,  вводят в лабораториютворчества, показывают романтику научных исследований. Творческий подвиг ученых, положивших начало египтологии, и первого среди них француза Шампольона, представлен в книге во всем своемвеличии. В первой и заключительной главах книги показаны русскиепутешественники по Египту и неутомимые исследователи его древней культуры. Настраницах книги воскресают светлые образы капитан-лейтенанта Бутенева иакадемика архитектуры Ефимова, связь которых с Египтом была несправедливозабыта. Должную оценку нашли и заслуги многих других русских ученых, такихкак Норова, Сенковского, Рафаловича, Голенищева  и Стасова.В конечном итоге  работаегиптолога  Н.С. Петровского и литератораА.М. Белова  в увлекательной и доступнойформе раскрывает  нам  не только историю великого народа, но иэтапы изучения этой истории .

            Одним из основных источниковинформации для этой работы стала Библия. Рамсес II упоминается в Ветхом Заветеприменительно к двум историческим периодам — время поселения израильских племенв Египте ( время Иосифа ) и притеснение потомков Израиля в стране фараонов (время Моисея ). Существует мнение, что в основе  этих библейских рассказов  лежат, скорее  всего, многочисленые   предания ханаанского населения Палестины,неоднократно проникавшего в Египет. Но возможно и сочетание этих преданий спреданиями собственно израильских племен времен первых фараонов девятнадцатой династии .   

            Также при подготовке к курсовойработе я использовала книгу И.А.Стучевского " Рамсес и Херихор ".Она в достаточно полном объеме раскрывает особенности развития Египта эпохи XIX династии. В книге подробноописаны практически все аспекты жизни Древнего Египта. Уникальность этой книгив том, что автор приводит цитаты из подлинных документов для подтверждениявсех своих высказываний. Кроме своего мнения Стучевский приводит мнения идругих исследователей, занимавшихся данной проблемой, что создает   наиболее полную картину, позволят нампридерживаться того или иного суждения или сформировать свое  .

            Мною использована и работа ИммануэляВеликовского " Рамсес II и его время ". Книга написана очень простои доступно. Единственной трудностью, возникшей при работе с этим произведением, было отсутствие его издания  на русскомязыке , и пришлось  переводить книгу с английского языка.Ценность этого издания в том, что оно включает в себя  главы, посвященные обзору библейских стихов, повествующих о жизни египетского народа времен правления Рамсеса II. Также вкниге приведены цитаты из подлинных египетских документов.

            Завершают мой список литературыМалая Советская энциклопедия и Энциклопедия для детей. В них я нашла краткиесведения по интересовавшему меня вопросу. В детской энциклопедии я такжевстретилась с довольно любопытной легендой о фараоне Рамсесе II, которую тожевключила в мою курсовую работу.

Внутренняя и внешняя политика Рамсеса II.

Широкоемонументальное строительство в Древнем Египте эпохи Рамсеса II.

Итак, теперь я приступаю непосредственно к описанию ианализу  исторических процессов  Египта периода правления фараона РамсесаВторого, на мой взгляд, одного из интереснейших этапов египетской истории.         Это время в основном характеризовалосьшироким строительством  и многочисленнымивоенными походами. Для времени Рамсеса II характерно стабильноесоциально-экономическое положение, хотя до нас дошли некоторые свидетельства обунтах ремесленников в Фивах.Но в целом, в экономическом плане Египетпроцветал, без этого были бы невозможны длительные военные походы  Рамсеса II. На всех этих вопросах я  остановлюсь ниже.

            Долгое, шестидесятисемилетнеецарствование (1317 — 1251 гг. до н.э.) Рамсеса II оказалось последним более илименее длительным взлетом былого могущества Египта. В дальнейшем фараонам ужене удавалось на сколько-нибудь продолжительный срок закрепить свое влияние ивласть в соседствующих на севере и на юге странах и навязывать им свою волю.

            Наглядным свидетельством могуществаРамсеса II служат развалины многочисленных воздвигнутых по его повелениювеликолепных, богато украшенных храмов и святилищ. Они сооружалисьповсеместно в Египте и в Северной Нубии .

             В соответствиии с древней религиознойдоктриной фараоны считались существами божественной природы, " детьмивеликих богов мироздания"[2] и поэтому являлисьобъектами религиозного почитания. Особенно последовательно это соблюдалось вотношении Рамсеса II, прижизненное и посмертное обожествление и культовоеобслуживание  которого  осуществлялось по всему Египту и за егопределами. Особого развития обожествление Рамсеса II достигло в Нубии. Внекоторых храмах имелись даже изображения Рамсеса II, совершающего поклонениясамому себе  как богу. Ученый  Б.А.Тураев писал: " Рамсес II  выступает богом с такими притязаниями, какникто из его предшественников. Его не стесняет несравнимость божества. "[3]

            Одними из самых замечательных храмовявляются два пещерных храма в Абу-Симбеле, в Нубии. Храмы Абу-Симбел,высеченные в хрупком песчаннике, были сооружены три тысячи двести лет томуназад. Высота одного из них — тридцать три метра, ширина — тридцать восемьметров, глубина — шестьдесят пять метров. У входа в храм возвышаются четыредвадцатиметровых колосса, каждый из которых изображает Рамсеса II. Гигантскиестатуи как бы охраняют древнее святилище. Неизвестный ваятель увековечилтакже  всех детей фараона, расположив иху ног Рамсеса II.

            Четыре статуи буквально подавляютсвоей монументальностью. Можно себе представить размеры этих гигантов, еслиширина лица каждой скульптуры четыре метра семнадцать сантиметров, длина носа — сто два сантиметра, длина уха — сто шесть сантиметров, ширина глаз — восемьдесят четыре сантиметра, ширина рта — один метр десять сантиметров.Поразительно сохранение портретных черт на колоссах такого масштаба [4].

            Все оформление храма  было обусловлено одной идеей — всемивозможными способами превознести могущество великого фараона. Начиная отмасштабов святилища и кончая тематикой его декорировки, все было пронизаноэтой идеей.

            В выборе места для храма сказалосьстоль свойственное египетским зодчим умение поставить памятник с учетомокружающей местности: когда храм, расположенный на западном берегу Нила,освещается первыми лучами солнца, гигантские скульптуры внезапно окрашиваютсятемно- красным цветом и кажутся особенно рельефными на фоне отбрасываемых имииссиня — черных теней. Колоссы производили незабываемое впечатлениевсеподавляющей мощи фараона. Образ Рамсеса II вообще господствует в храме:над входом  высечено его скульптурноеизображение  , в первом помещениипотолок поддерживают пилястры со стоящими перед ними гигантскими  статуями царя ; в культовой молельненаряду  со скульптурами Амона , Птаха, и Ра- Гора- Ахути  есть статуя самого Рамсеса Великого.

            Прославлению военных побед фараонапосвящены рельефы гипостиля. На восточной стене, по обе стороны от входа,помещены традиционные изображения — Рамсес убивает перед богами группы пленных, направо от входа — ливийцев , налево — нубийцев. Правая, северная стена занята грандиозными скульптурными картинами, повествующими о борьбе Рамсеса II с хеттами, в том числе здесь показана изнаменитая битва при Кадеше. На левой, южной стороне  развернуты эпизоды войн с ливийцами инубийцами. На последней, западной стене  видны  итоги победоносных походов  Рамсеса II:  царь приводит пленных к богам, направоот прохода в следующие помещения -хеттов, налево- нубийцев, в соответствии стем, какие войска изображены на примыкающих северной и южной стенах.

 Рядом с храмом Рамсеса II находится меньший поразмерам, но не менее величественный храм его жены .

            На южной стороне храмаАбу-Симбел   на отвесной скале изпесчанника  высечена «брачнаястела» Рамсеса II. Она воспроизводит текст документа, разосланного вразличные храмы Египта для его увековечения на их стенах. Надпись эта неизбежала  повреждений. Резчику,высекавшему в Абу--Симбеле текст " брачной стелы " , не хватило места для ее полноговоспроизведения. Он высек только сорок одну строку, несмотря на то, чтопостепенно уменьшал размеры иероглифов. В конце концов ему пришлось дойти докрая скалы и остановиться, не завершив повествования. Надпись долго подвергаласьвлиянию непогоды, пока ее совершенно не засыпало песком. Поэтомунеудивительно, что немецкий ученый Р.Лепиус, первый взявшийся за изучениестелы  в 1843-1844 годах , списал только восемнадцать строк, так какнижняя часть стелы погребена под песками. Лишь в конце прошлого векафранцузский египтолог Э. Буриан скопировал, хотя и несовершенно, всю надпись.

            Первые двадцать строк текста "брачной стелы " содержат длинное вступление с обычными славословиями ипохвалами Рамсесу II. Далее следует  подробноеописание битвы фараона с хеттами, в результате которой впоследствии и былзаключен брак между хеттской принцессой и Рамсесом II. Подробнее об этом ярасскажу ниже. На " брачной стеле " кроме текста сохранилось ещерельефное изображение прибытия царевны в резиденцию Рамсеса II и изображениеследующего за ней Хаттушиля, ее отца .                        

            Еще один известный египетский хрампериода Нового Царства — Луксорский храм в Фивах. Он чарует посетителейкрасотой своих коллонад и рельефов. Говорят, что в лунные ночи впечатлениееще более усиливается благодаря " таинственности неожиданных эффектовсветотени "[5]. Храм  не был построен при каком-тоодном фараоне. Каждый из державных владык Египта считал своим долгом принятьучастие в украшении обители главного египетского бога Амона-Ра. Храм постоянноперестраивался, иногда даже разрушались целые залы, чтобы на их местепостроить новые, еще более грандиозные. Своеобразные ворота к храму образуютпилоны — две монументальные башни с наклонными стенами. Они были построены вXIII веке до нашей эры. Перед пилонами стоят огромные двадцатипятиметровыеобелиски, покрытые иероглифическими надписями. Обелиски высечены изасуанского гранита и весят более 2500 тонн каждый .

            Но если надписи на обелисках понятнылишь посвященным, то великолепные изображения на пилонах вызывают всеобщеевосхищение .  Здесь запечатленограндиозное сражение, произошедшее между египтянами и хеттами в XIV веке донашей эры при Рамсесе II. Это многофигурная композиция, в которой древниймастер отлично передал напряжение боя, неукротимый порыв наступающих  и отчаянное сопротивление оборонявшихся. Надбесчисленными воинами и боевыми колесницами высится могучая фигура фараона, который на картине раз в десять большепростых смертных. На пилонах начертана целая поэма о битве при городе Кадеше,прославляющая фараона и мощь его бога-покровителя — Амона-Ра. А рядом стоятшесть огромных статуй  победителя хеттов- Рамсеса II. Такое нагромождение грандиозных обелисков, статуй, пилонов сярко раскрашенными картинами, залитыми лучами солнца, должно былоошеломлять  зрителя, вселять в неговосхищение и внушать робость перед могуществом всесильного фараона.

            Очень подробное и яркое описаниедворца и заупокойного храма Рамсеса II  — Рамессеума — в западной части Фив дала М.Э.Матье в своей работе, посвященной искусству Древнего Египта:" Храм Рамсеса II, созданный зодчим Пенра и известный под названиемРамессеума ( древнее название  " Доммиллионов лет Рамсеса — Мериамона во владении Амона " ), намногопревосходил по масштабам и монументальности оформления святилище Сети I.Ксожалению ,  и здесь нам не известны нифасад всего ансамбля, ни способ соединения его с Нилом, так как территорияперед храмом в настоящее время занята полями. Если исходить из того, РамсесIII явно пытался построить свой заупокойный храм … по образцу Рамессеума, можнопредположить, что и перед последним возвышались грандиозные ворота с башнями и находился бассейн, откудашел канал к Нилу. " [6]

            В настоящее время входом натерриторию заупокойного ансамбля Рамсеса II, обнесенную кирпичной стеной,служит гигантский пилон из песчанника. За пилоном находится первый двор.Удачное разрешение декорировки этого двора было достаточно сложным делом, таккак требуемое в египетской архитектуре соблюдение симметрии здесь былозатрудненно тем, что левая, южная сторона двора являлась одновременно ифасадом расположенного здесь дворца. Пенра блестяще разрешил стоящую перд нимзадачу, оформив фасад дворца в виде портика с двойной коллонадой, апротивоположную, северную стену дворца — одним рядом колонн, перед которыми,однако, стояли ассирические колоссы царя. Западная стена дворца не имелаколонн, она была ограничена следующим, сравнительно невысоким пилоном, кпроходу которого вела лестница, так как второй двор был расположен вышепервого. С каждой стороны лестницы стояла гигантская гранитная статуя РамсесаII, около двадцати метров в высоту. Сохранившийся колосс является величайшеймонолитной скульптурой и весит около одной тысячи тонн. Поверхность пилонабыла покрыта раскрашенными рельефами, содержавшими две огромные композиции:битву с хеттами при Кадеше и праздник Мина, во время которого фараонторжественно срезал золотым серпом первый сноп, открывая жатву всей стране.Из портика во дворец вели два входа, расположенные по обе стороны «окнаявлений ». Через небольшие вестибюли посетители попадали в приемный зал сшестнадцатью колоннами, занимавший центральную часть здания. В каждой избоковых стен зала, кроме двери из вестибюля, была еще дверь, ведшая в личныекомнаты царя. В глубине зала, прямо напротив " окна явлений " былпроход в четырехколонный тронный зал .Позади здания дворца был расположен в особой постройке гарем с четырьмяотдельными комплексами, по пяти комнат в каждом.

            Второй двор Рамессеума был оформлениначе, чем первый, так как он служил подходом к зданию заупокойного царскогохрама. Здесь портики шли вдоль  всехчетырех стен, но оформление их было решено различно: боковые портики (северный и южный ) имели по два ряда колонн в форме связок папируса, сгладкими стволамии капителями; с востока, вдоль пилона был возведен один рядколонн с осирическими колоссами перед ними; вдоль западной же стороны двора,перед входом в храм, возвышался двойной ряд колонн и осирические колоссы.Гипостиль, большой зал дворца с тесно поставленными колоннами, был расположенво всю ширину здания и  занимал площадь втысячу двести квадратных метров и имел сорок восемь колонн. В Рамессеумегипостиль предшествовал трем группам дальнейших помещений. За гипостилемнаходилась культовая часть храма из пяти самостоятельных подразделений.Основное лежало на центральной оси здания и состояло из трех последовательно расположенныхвосьмиколоных залов, средние проходы которых служили, таким образомпродолжением большого гипостиля .  Далеенаходилась главная молельня храма, посвященная, вероятно, Амону и царю,потолок которой поддерживался четырьмя четырехгранными столпами. Назначениеостальных комплексов не вполне установлено, но, по некоторым данным можнопредположить, что два южных были предназназначены для культов Сети I и и богаОсириса, а один из северных, с открытым двором, — для солярного культа.Возможно, что за святилищем Осириса были устроены сокровищницы храма.

            Все помещения были богатодекорированы. Потолки, как всегда, изображали небесный свод: на потолкецентрального  гипостиля  были изображены священные коршуны сраспростертыми крыльями, а на синем фоне перекрытий по бокам сияли желтыезвезды. Ососбенно интересен был потолок первого колонного зала центральногокультового помещения, покрытый символическими изображениями созвездий. Настенах и колоннах были размещены то большие композиции походов и побед РамсесаII, то то ритуальные сцены или фигуры фараонов и богов.

            Помимо зданий храма и дворца натерритории Рамессеума стояло много других построек. Огромное место занималикладовые. Бесконечными рядами тянутся здесь сложенные из кирпича длинныесводчатые помещения, сгруппированные в особые, тщательно охранявшиесякомплексы, которые почти вплотную окружали храм с севера, запада и юга. Ониимели различное назначение и соответственно различное оформление. Наиболееважным был, по-видимому, комплекс, занимавший северо-западный уголРамессеума. Перед ним был устроен портик с двадцатью восьмью колоннами, взападном конце которого находилось каменное возвышение с навесом. Из портикабыли двери в двенадцать кладовых, а посередине — вход в длинный узкий зал стридцатью четырьмя колоннами, расположенными в два ряда. Возможно, здесьразмещалось управление кладовыми .

            Как уже отмечалось, на поверхности большого пилона в Рамессеуме изображены сцены битвы  при  Кадеше ( сама битва и военный лагерь Рамсеса). Тоже сражение   представлено и влевой части переднего перестильного двора. В других сценах в различных залахфигурируют фараон, сидящий перед деревом " персея ", изображения богов и культовых лодок. Огромный,из красного гранита сидящий колосс Рамсеса II в Рамессеуме весом в тысячу тонн производит сильное впечатление — онна сто или двести тонн тяжелее танисского колосса. [7]

            Рамессеум представлял собой дворец изаупокойный храм Рамсеса II, расположенный на левом, западном берегу Нила, взападной части Фив. В этой же части Фив, в долине царей, в скале, былавысечена Гробница Рамсеса II, в которой первоначально покоилась мумия фараона. Гробница Рамсеса — грандиозное сооружение, которое уходит в глубь скалы до стадвадцати двух метров. Сорокашестиметровый коридор ведет к двум комнатам; черезвосемнадцать метров начинается большой зал и еще четыре помещения.Гробница  Рамсеса II    по длине  равна  гробнице Сети I , а по площади превосходитпоследнюю.

            Мумию Рамсеса II вместе с мумиямидругих фараонов эпохи нового царства в 1881 году нашли Г.Масперо и  Э.Бругш в пещерном тайнике в скалах Дейр — эль — Бахри. Посмертное  " существование" великого фараона оказалось непростым. Сначала его мумию, чтобы спастиот грабителей, в правление Херихора в Фивах перенесли в гробницу Сети I.Позднее, при Пайноджеме  I, ееперепеленали и поместили в новый саркофаг. Вскоре мумия Рамсеса Великого  оказалась спрятанной сначала в гробницефараона Аменхотепа I, затем  около 960года   до нашей эры в тайнике Дейр — эль- Бахри в гробнице царицы Инхапи. Мумия , ныне находящаяся в Каирском музее , хорошо сохранилась и дает возможность увидеть облик высокого ,  величественного старика, у которогообнаруживаются черты сходства с тем изысканно красивым юношей, которыйзапечатлен в прекрасной базальтовой статуэтке из Туринского музея . 

            В Нижнем Египте, в Восточной частиДельты, по приказу фараона была построена новая резиденция Пер-Рамсес, тоесть " Дом Рамсеса ".Роскошный дворец царя окружали изысканныедворцы приближенных и членов царской семьи. Рядом высились каменные громадыхрамов, стены которых покрывали пестро и ярко раскрашенные рельефы. Сюдапригонялись толпы рабов, доставлялись золото из Куша ( Нубии ), шкурыэкзотических животных и слоновая кость из глубинных районов Африки, благовонияиз Аравии и Сомали, драгоценные породы дерева с гор Ливана.

На улицах, рынках и площадях Пер-Рамсеса можно быловстретить и раба-негра, захваченного в Куше, и горбоносого  финикийского купца в островерхом колпаке ипестрой одежде, и хетта в туфлях с загнутыми кверху носами, и обитателядалекой Ассирии в узорчатой тунике, с тщательно расчесанной и завитой бородой.

Экономическоеположение Древнего Египта эпохи Рамсеса II.

 Неисчислимыебогатства в виде дани, податей и добычи, поступавших из покоренных стран,доставались  фараону, храмам и знати.Рамсес II  щедро одарял святилища,стараясь снискать расположение и поддержку не только богов, но и ихслуг-жрецов. В жизни Древнего Египта, как и во всем древнем мире , религия играла огромную роль и в сочетаниис возрастающим экономическим могуществом жречество в иных случаях оказывалорешающее воздействие на важнейшие политические события. Крупные храмы владелидесятками тысяч рабов и огромным количеством земли. В храмовых кладовыхскапливались сотни килограммов золота и серебра, огромные запасы зерна, масла,меда, вина, овощей, тканей, одежды. Храмам принадлежали целые города,десятки торговых судов и ремесленных мастерских .

            Не подлежит сомнению, что  это был период экономического процветанияЕгипта. Как я уже упомянула выше, без наличия больших продовольственныхзапасов в государственных закромах невозможны были бы ни длительные войны, ниширокое монументальное стромтельство в долине Нила.

            Но общее стабильное положение вЕгипте отнюдь не означает, что все население жило безбедно .  Стремление кроскоши и пышности одних неизбежно вело к лишениям, бедствиям и жестокойэксплуатации других. Так описывается участь земледельца в одном из школьныхпоучений: " Вот ты не помнишь участи земледельца при записи урожая.Берет червь половину ячменя, мыши многочисленны в поле, саранча опускается,скот ест, птицы воруют. Горе земледельцу!… Писец причаливает к берегу. Онзаписывает урожай. Его помощники с палками, кушиты с жилами пальмовыхлистьев. Они говорят: " Дай ячмень! ". [ Но] ячменя нет . Они бьют его (то есть земледельца ). Онсвязан и брошен в колодец. Он погружен в воду вниз головой, его жена связана…, его дети скручены. Его соседи оставляют их, убегая, и   пропал их ячмень. "[8]

            Кроме земледельцев в Египте былобольшое ремесленное население. Ведь строительство скальных гробниц и храмовтребовало огромного количества рабочих рук: каменотесов, плотников, столяров, ваятелей ,, живописцев. Бок о бок с ними трудились бальзамировщики и целаяармия ткачей, портных, сапожников, ювелиров, обслуживавших мертвых. А еслик этому добавить пекарей, мясников, рыболовов, водоносов… Рабочиекварталы были обнесены  толстой стеной:египетские властители не особенно верили в покорность простых трудовых людей.

            Сохранились  материалы, рассказывающие о жизниремесленников. Тяжелым был их труд, скудно и однообразно питание, убого жилище. Работа каждого тщательно учитывалась. Ученые нашли своего рода журналы, вкоторых ежедневно отмечался приход на работу. В них указывалась и причинанеявки, является ли она уважительной.

            Писцы, находившиеся в некрополе,аккуратно вели свои записи. Это были очень короткие деловые отчеты “о тех,которые приносят воду”, “о тех, которые приносят овощи”, “о тех, которыеприносят рыб”, “о тех, которые спиливают деревья”, “о тех, которые делаютгипс”. Делались также пометки о выдаче инструментов, продовольствия, одежды.Против многих имен стояли “птички” — пометки писца при проверке списков. [9]

            Есть еще одна интересная запись: ”Вэтот день отряды ремесленников преодолели пять ( имеется в виду пять застав)царского некрополя, чтобы сказать: ”Мы голодаем уже 18 дней”.

            Они сели на окраине храма ТутмосаIII.

            И пришли: писец закрытогонекрополя, оба начальника ремесленников, оба заместителя и оба квартальных ивоззвали к ним, говоря: “Пойдемте внутрь!” (Очевидно внутрь поселения;начальство пыталось уговорить ремесленников вернуться.)

            Но они (ремесленники) дали великуюклятву, говоря: “Уходите! Есть у нас дело к фараону”.

            Целый день провели они здесь,ночевали же в некрополе”.

            Это открытый бунт, организованноевыступление в защиту своих прав, прямое неповиновение начальству. Ремесленникибросили работу, вышли за пределы своего поселка, столпились вокруг храма иотказались вернуться, пока им не выдадут продовольствия.

             Когда же “божьи отцы этого храма” вышлиуспокоить ремесленников, те заявили им:

            “Мы пришли сюда из-за голода ижажды. У нас нет платья, нет масла, нет рыбы, нет овощей. Сообщите об этомфараону...”[10]

            Массовые выступления иногдаприносили победу бастующим. Сохранилось несколько пометок о выдачепродовольствия сразу же после прекращения работы и переговоров с начальством.Иногда же чиновники и жрецы обманывали ремесленников. Они заставляли ихвозобновлять работу, обещая выдать продовольствие, но не сдерживали своегослова. В таких случаях ремесленники снова бросали работу.

            О том, что массовые отказы отработы серьезно беспокоили фараона, свидетельствует тот факт, что несколько разпереговоры с бастующими вел сам главный фиванский сановник.

            Борясь за свое существование, закусок хлеба, ремесленники гневно протестовали против произвола чиновников. Науговоры вернуться однажды последовал такой ответ:

            “Мы не вернемся! Скажи начальникам,что поистине мы преодолели стены не только голода. Мы должны высказать великоеслово. Воистину творятся преступления в этих местах фараона...”[11]

            Проследив маршрут выступления  ремесленников, современные ученыесделали  интересное наблюдение: бастующиевсегда направлялись к тем храмам, в которых в этот день было скоплениебогомольцев. Они, очевидно искали сочувствия у народа, стремились, чтобы об ихборьбе знало все население Фив. Поэтому бастующие располагались обычно возлехрама или у самых оживленных дорог и кричали правителю города, когда онпроходил Ремесленники еще  верят всправедливость царя. Ему они адресуют свои жалобы и от него ждут защиты..

Военныепоходы Рамсеса II.

Кроме поборов и природных явлений причиной разорениянаселения были еще и бесчисленные войны, которыми, как уже было сказано выше, прославился Рамсес II. Третьй представитель девятнадцатой династии, началновую эпоху в истории Древнего Египта — эпоху Ремессидов .  Вступив в 1317г. до н.э. на престол послесмерти отца Сети I, правившего около одиннадцати лет ,   юный фараон ( Рамсесу шел тогда двадцатьвторой год ) с первых шагов показал себя человеком с сильной волей. Успешныевоенные компании Сети I  вернули Египтучасть его былых азиатских владений, влили в экономику страны живительную струюв виде рабов, военной добычи и дани. И Рамсес Второй  решил, что настал подходящий момент для новыхзавоеваний. Он даже лелеял мысль не только восстановить египетскую державу в еепрежних границах, но и продвинуть их еще дальше на север. А для этого надопрежде всего разбить хеттов, которые стали центром притяжения для всех тайных иявных врагов Египта.

            Насколько можно судить, опираясь насвидетельства сохранившихся источников, Рамсес II совершил несколько походов вАзию. Первый из них датируется четвертым годом царствования великого фараона,о чем говорится на так называемой средней стеле, поставленной Рамсесом у рекиЭль-Кельб («Собачьей реки » ). По-видимому, в данном случае РамсесII, как когда-то Сети I, стремился подчинить морское побережье Палестины иФиникии в качестве необходимого условия дальнейшего успешного ведения борьбы схеттами.

            Второй поход, датируемый  пятым годом царствования, наиболее хорошоосвещенный египетскими памятниками, завершился битвой под стенами Кадеша наОронте.Об этом сражении я скажу особо.

            Как засвидетельствовано на западнойстороне пилона в Рамессеуме, в восьмой год правления Рамсеса II военные действияпроходили на территории Палестины, в Финики и Сирии. Фараону удалось осадитьи взять штурмом город Дапур в Северной Сирии, а также ряд городов в СевернойПалестине.

            Фрагмент стены тебанского дворцаРамсеса, хранящийся в музее искусств в Нью-Йорке изображает палестинскогопринца, убитого копьем одного из египетских воинов и армию принца в плачевномсостоянии. На стеле, возведенной на втором году правления Рамсеса II, выбитапобедная надпись, продиктованная самим фараоном.

            Обелиск  в Танисе упоминает захват " живыхпалестинских принцев в плен ". Слово «принцы» написано гораздоболее  крупным  шрифтом , чем вся остальная надпись, подчеркивая благородное происхождениепленников.[12]

            В десятый год своего царствованияРамсес II вновь вторгся в Финикию, на что указывает поставленная им у рекиЭль-Кельб южная стела. Существует еще северная стела, но ее текст полностьюразрушен. В это же время Рамсес II совершил военный поход в Северную Сирию, очем сообщают серии рельефов в Карнаке и Луксоре и другие памятники. В СевернойСирии был захвачен город Тунип .

            В восемнадцатый год своего правленияРамсес II был в Палестине в районе Бейт — Шеана, о чем свидетельствуетобнаруженная здесь базальтовая стела, находящаяся в настоящее время в музее филадельфийскогоуниверситета. В Бейт- Шеане были обнаружены развалины египетской крепости ихрама, относящегося ко времени  РамсесаII.

            В период между одиннадцатым идвадцатыми годами  своего правления  Рамсес II был занят укреплением египетскогогосподства в Палестине. В это же время его войско проникло в Заиорданье в город Эдом и город  Моав . 

            Но, вернемся немного назад. Какуже было сказано выше, на пятом году своего правления Рамсес II снованаправился в сторону Евфрата. Тогда и произошла знаменитая битва при Кадеше,которую я уже неоднократно упоминала в этой работе .  

            Кадеш был опорным пунктом хеттов наюге. В этом районе и должны были разыграться в будущем решающие сражения.Рамсес II готовился к ним исподволь и планомерно.

            Чтобы облегчить продвижениесухопутных армий, РамсесII создал на прибрежной полосе покоренной Финикии рядопорных морских баз. Они простирались вплоть до Библа.  Он усилил вербовку в армию наемников. Ученыеполагают, что общее число египетских войск, выступавших против хеттов,достигло 20000 человек,- цифра небывалая для тех времен. Они были разделены начетыре армии, носившие названия главных египетских богов — Амона, Ра, Птаха иСэта.

            Но и хетты не теряли времени. Царюхеттов Муваталлу удалось сколотить большую военную группировку. В нее входилицарьки Нахарины, Арвада, Кархемиша, Кадеша, Угарита, Алеппо, Малой Азии инаемники из среднеземноморских племен. Общая численность войск антиегипетскогосоюза 20000 человек. Основной ударной силой этой армии были отряды хеттскихбоевых колесниц.

            Весной 1312 года до н.э. египетскаяармия вторжения вышла из пограничного города Чару по проторенной дороге всехегипетских завоевателей. Достигнув Ливана, войска Рамсеса II двигались вдольфиникийского побережья, на котором были подготовлены базы снабжения. На 29-йдень похода египтяне вышли к северным высотам Ливанских хребтов. Внизу передними простиралась долина реки Оронт, а город Кадеш   находился на расстоянии однодневного перехода.

            Назавтра Рамсес II переправился на западныйберег Оронта, возле селения Шабтуна,  иустремился к Кадешу.

            Египетские войска не шли компактноймассой. Между каждо

www.ronl.ru

Работа - Землевладение в Древнем Египте

                                    1.

        Раннимцарством называют период охватывающий  правления I-II

     династий  по Манефону.  Древним  же царством  принято  считать

     правленияIII-VIII  династий.  Основная масса  сведений об этом

     периоде дошла до нас в форме  расписанных красками  рельефов  и

     надписей,покрывающих стены внутренних помещений гробниц вельмож

     Древнегоцарства.

       Основой  экономики   Египта  в  этот  период было  сельское

     хозяйство.

        Вся долина Нила является по существугигантским оазисом. Если

     бы не Нил, товесь Египет представлял бы собой пустыню, подобную

     Ливийской.Особенностью  водного  режима Нила, определяющей его

     огромноенароднохозяйственное значение, являются периодические и

     регулярныеразливы. Вследствие ливней, выпадающих в тропической

     Африке,  и таяния снегов  на  горных вершинах  вода  в  Нилек

     середине июляначинает пребывать. Наивысший уровень воды в Ниле

     бывает   осенью,  когда   река  заливает огромные   прибрежные

     пространства.На залитой почве осаждается ил, приносимый рекой с

     ее  верховьев. Вся  плодородная  почва долины Нила  состоит из

     мощных  отложений речного ила; она легко поддается обработке  и

     отличаетсяисключительным плодородием.

        Своеобразиеистории  древнейшего  Египта состояло в том, что

     здесь всилу  природных условий страны даже притогдашнем уровне

     развития    техники   оказался    возможным    огромный   рост

    производительности земледелия.

        Могучуюреку Нил,  не только орошавшую землю, нои отлагавшую

     при ежегодныхсвоих разливах плодоносный ил, человеку необходимо

     было освоитьдля  того,  чтобы она могла  играть важную роль  в

     развитиихозяйства. Без искусственных осушения и орошения долина

     Нила  оставалась бы  топкой  низиной посреди  зыбучих  песков.

     Осваивать  реку,  т.е.   копать   оросительную сеть,  насыпать

    водопреградные   насыпи,   содержать  в  исправности  все  эти

     сооружения,открывать и закрывать протоки, можно было при помощи

     несложных  орудий  — мотыги и корзины для переноски  земли.  На

    изображении,   дошедшем    до  нас   от   времени  одного   из

     додинастическихцарей,  показаны  его подданные, голыми руками и

     мотыгой  работающие на  многоводном  протоке. В  представлении

     современниковI династии любая область  их  страны была  прежде

     всегоорошаемой землей; само слово «область»  (ном)  в то время

     писалось  знаком, изображавшим  землю, поделенную  оросительной

     сетью    на   четырехугольники.  Пересеченный    оросительными

    сооружениями  Египет   уже  при   I   династии  стал   страной

    исключительного плодородия.

        Как и впоследующие времена,  Верхний  Египет  — узкая долина

     реки  в южной части  страны — и  Нижний Египет, главную  часть

     которогосоставляла  расширяющаяся  к северу часть этой долины,

     так  называемая Дельта, многорукавная, близкая к морю и потому

     переполненнаявлагой и заболоченная,  были  освоены неодинаково.

     Уже при Iдинастии Верхний  Египет  в письменности  обозначался

    иероглифом,  изображавшимрастение,  произрастающее  на  полоске

     земли.  Нижний Египет — страна болотных зарослей - обозначался

     кустомпапируса.

                                    2.

        В  эпоху развитого неолита (V тысячелетие до н.э.)  египтяне

     научилисьвыращивать зерновые культуры — ячмень и пшеницу-эммер,

     которыеслужили для приготовления их основной пищи на протяжении

     всейдревнеегипетской истории вплоть до греко-римского  периода.

     Земледельцынеолитических поселений не могли заимствовать навыки

     по  выращиванию зерновых культур ни в Передней Азии, поскольку

     для эпохинеолита  не установлены связи этой страныс Палестиной

     или Двуречьем,ни  в Эфиопии, где самые древние следыземледелия

     датируютсялишь  III тысячелетием  до  н.э. Дикорастущие  этих

     злаков  могли произрастать  в  Северной Африке. Здесь  в эпоху

     неолита былболее  влажный  климат. Поэтому ученые полагают, что

     земледелие вЕгипте развивалось самостоятельным путем.

        Ухудшениеприродных условий жизни ранних земледельцев нагорий

     к западу ивостоку от Нила могло ускорить  процессих расселения

     по берегамреки и стимулировать  борьбу  с болотами и зарослями

     долины.  Усовершенствование  каменных орудий труда и  появление

     медных позволилонаселению изготовлять из дерева и камня гораздо

     большееколичество  орудий,  необходимых для землекопных работ и

     вырубкизарослей ( мотыг, тесел и топоров), что намного повысило

    производительность труда. На естественных  холмах вдоль берегов

     Нила археологиобнаружили поселения ранних земледельцев второго

    додинастического  периода  (IV тысячелетие  до  н.э.), которые

     перешли к  оседлому образу  жизни.  Они научились использовать

     паводки  могучей реки  для  нужд земледелия  путем  сооружения

     примитивныхземляных  валов,  удерживающих на полях естественно

     разлившиесяводы паводка.

       Покрытая  болотами  и озерами  дельта в целом  была освоена

     позднее долиныНила, но земледельцы и  рыбаки  ее южных  окраин

     раньше перешлик  оседлости,  чем население юга Верхнего Египта.

     Их поля былирасположены главным  образом  на островах.  Ранняя

     оседлость  населения позволяет предположить,  чтоирригационные

     работы моглибыть начаты здесь.

        Врезультате длительного опыта осушительных работ в дельте и

     долине  Нила тяжким  и  мучительным трудом  земледельцев  была

     создана  основа сложной  бассейновой   системы  орошения.  Она

     образоваласьне  сразу,  а постепенно, путем сооружения земляных

     валов,окружающих поля, дамб и плотин.  Длясоздания бассейновой

     системыорошения,  позволявшей задерживать наполях воду паводка

    необходимое  для  посева время, наблюдательные древнеегипетские

     земледельцысумели использовать особенности водного режима Нила

     и  характер  рельефа  страны.  Во время  регулярных  ежегодных

     разливов Нила(с июня по октябрь) воды паводка выходили из русла

     реки и  заливали берега до  края пустынных нагорий, которые в те

     времена  были покрыты саванно-степной растительностью. Паводки

     Нилавызывались таянием снегов в Абиссинских  горах,  где брал

     свои истокиГолубой Нил, и тропическими ливнями в районе Великих

     озер Центральной Африки,  откуда вытекал Белый Нил. Голубой Нил

     стремительнонес огромные массы весенней воды.  ВодыБелого Нила

     при слиянии сболее бурным Голубым Нилом отбрасывались обратно к

     Хартуму,  широко разливаясь  и  образуя естественный   водоем,

     который  способствовал медленному  спаду  паводка в  Египте  и

     препятствовалего высыханию  в  период низкой воды. Воды паводка

     не толькоорошали  почву, но и  удобряли ее плодородным  илом  -

     тучным  черноземом,  состоящим   из   органических остатков  и

     минеральныхчастиц.  На  высоких берегах  реки  ил откладывался

     болеетолстым  слоем,  создавая рельеф  долины,  понижающийся к

     пустынным  ныне нагорьям,   который  способствовал самотечному

     затоплениюестественно орошаемых полей.

        Долина Ниламежду берегом реки и возвышенностями пустыни была

     разделена  поперечными и  продольными  насыпями, плотинами   и

     дамбами набассейны разной величины. Сквозь высокие берега Нила,

     первоначальноестественные (позднее для  лучшего  удержания воды

     на полях  их стали  искусственно  повышать насыпями), прорывали

     короткие  каналы для  поступления  воды в  бассейны  и  дляее

     постепенногоспуска.  Насыпи, возведенныеперпендикулярно  реке,

     направляливоды  паводка в бассейны. Небольшимиземляными валами

     внутрибассейнов вода распределялась по полям.

        Ко  времени  раннего   царства  в основном  было  завершено

     сооружение бассейновойоросительной  системы  в долине Нила — ее

    плодородные  земли  стали использовать  под пашни.  Продолжался

     процессосвоения и осушения в  значительной  степени еще  более

     заболоченнойдельты, покрытой богатыми  луговыми  пастбищами для

     скота;  в ее   западных   и восточных  областях  были разбиты

    многочисленные  виноградники,  сады и  огороды,  в центральных

     областяхначали  сеять  зерновые культуры. Сохранилась легенда о

     том,  что  царь  I  династии Мена,  которому  древнеегипетская

     традицияприписывает объединение Египта, соорудил  выше Мемфиса

     плотину наНиле,  направив  его воды по  новому руслу и  осушив

     прежнее русло.Здесь  был построен город «Белыестены» — будущая

     столица  Египта Древнего  царства,   известная  под  греческим

     названиемМемфис.

        Населениедельты  было  окончательно замирено  и  вся страна

     объединенав  двуединое  государство «Нижнего и ВерхнегоЕгипта»

     лишь  в конце II  династии.  Объединение хозяйства  Нижнего  и

     Верхнего  Египта в  масштабах  всей страны  сыграло  настолько

     большуюпрогрессивную  роль  в развитии сельского хозяйства, что

     позволило  во  времена   Древнего   царства вести  грандиозное

    строительство  великих  пирамид. Ирригационное  земледелие стало

     основойдревнеегипетского хозяйства. Объединение страны  в одно

     целое былонеобходимо для поддержания в порядке,  а  также для

    расширения   и   усовершенствования   огромного  ирригационного

     хозяйствастраны.

       Земледельческие орудия в период Раннего царства  были в общем

     такими же, чтои позже,  в  Древнем царстве, хотя частично в  то

     время они  были, возможно, менее совершенными. Плуг первобытного

     видаизображают нам письмена-рисунки времени II династии. Мотыга

     показана   на  памятнике   одного  из додинастических   царей.

     Деревянныесерпы со  вставными  лезвиями из кусочков кремня были

     найденыдесятками в  одной из гробниц середины Iдинастии. Помол

     зерна,как  и позднее,  производился вручную:грубые зернотерки

     (два  камня, между которыми растирали зерно) дошли до  нас  от

     времени той жединастии.

        На цветущеесостояние виноградарства при  I  и II  династиях

     указываютбесчисленные  винные  сосуды, найденные в цельном виде

     или вобломках. Судя по печатям  на  глиняных пробках  сосудов,

     местомпроцветания  виноградарства,  как и в позднейшие времена,

     был НижнийЕгипет.

        Разведениельна в  период раннего царства доказанотем, что в

     могилах  были найдены  полотна  и льняные  веревки.  При этом

     некоторыеполотна  -  очень высокого  качества,  что говорит об

     искусномпользовании ткацким станком, о большом опыте в ткацком

     деле, аследовательно, и о развитом льноводстве.

        Едва  ли не  все  виды домашнего скота,  распространенные  в

     Древнемцарстве, были известны уже  в  период Раннего  царства.

     Существованиебыка,  осла,  барана с  развесистыми рогами, козы

    засвидетельствовано  находками   костей   этих  животных   при

     раскопках.Скота было много: еще около начала I династии один из

     царей хвалилсязахватом 400 тыс. голов крупного рогатого и 1 422

     тыс.  голов мелкого скота.  Этот  царь воевал  против  Нижнего

     Египта;возможно, что его добыча происходила оттуда.

                                    3.

        В  период Древнего  царства   особых  усовершенствований  в

     сельскохозяйственных орудиях,  по сравнению  с периодом Раннего

     царства, необнаруживается. Вероятно,  эти  орудия изготовлялись

     припомощи  медных  инструментов; нет никаких оснований считать,

     что сошникплуга и мотыга не были деревянными; серп, судя по его

     изображениям,остался деревянным, со вставным лезвием из кремня.

        Большинствохлебных растений времени  Древнего  царства, если

     только не  все, были уже известны  египтянам и в период Раннего

     царства.  То же  можно  сказать о виноградной  лозе, финиковой

     пальме,смоковнице и др. Вряд ли много новых видов было и среди

     овощей  (корнеплоды,  лук,   чеснок,  огурцы, салат  и  т.д.).

     Льноводствобыло широко развито и до Древнего царства.

        Основныевиды скота были теми же, что и прежде. Возможно, что

     еще впериод  Раннего  царства пытались приручать диких животных

     для откормки — в частности  белых  антилоп. Во времена Древнего

     царства,  бесспорно, приручали  также   другие  виды  антилоп,

     газелей,козерогов. Из птиц во времена Древнего царства наряду с

     гусями, уткамии голубями  (на  одном изображении есть и лебеди)

     держали стаижуравлей и тоже откармливали их.

        Таким  образом  различия  в  сельском хозяйстве  Раннего  и

     Древнегоцарств, в основном, были количественного порядка.

        ДляДревнего  царства  можно говорить  уже  об искусственном

     орошении  земель,  недоступных  естественному  паводку,  путем

     подведения кним воды по большим искусственно вырытым каналам.

       Создание   ирригационной  системы  потребовало   не   только

     огромного  труда и  навыков  в работе, но и  большого развития

     знаний   в  области  астрономии,   математики,  гидравлики   и

     строительногодела.  Поскольку  земледелие в Древнем Египте было

     основанона  бассейновой  системе орошения,  годовой цикл работ

     египетскихземледельцев был тесно связан с  воднымрежимом Нила.

     С древнейшихвремен земледельцы, а позднее астрономы Египта вели

    наблюдение  за  первым ранним  восходом  на  небе  звезды  Пса

     (Сириуса),который  сопутствовал  поднятию вод Нила и знаменовал

     начало новогогода.  На основании этих наблюдений был изобретен

    сельскохозяйственный календарь. Он  делился на три времени года

     по  четыре месяца каждый: «половодье»  («ахет»),  «выхождение»

    («пернит»)   и   «сухость»   («шему»).   Как  показывают   сами

    наименования  времен  года, они соответствовали водному режиму

     Нила исвязанным с ним сельскохозяйственным работам. Календарный

     год древнихегиптян, состоящий из  365  дней был переходным (он

     расходился састрономическим годом на 1/4  дня),поэтому времена

     года моглиприходиться на разные месяцы.  Новый год,возвещенный

     Сириусом,совпадал  с  началом их  астрономического года только

     через  1461 год,  составляющий  так называемый  период  Сотиса

     (греческоеназвание  Сириуса). Примитивный, номудрый и полезный

    сельскохозяйственный календарь времен года можно  рассматривать

     какпрактическое руководство  для различныхсельскохозяйственных

     работ.Например, согласно календарю одни земледельческие  работы

     должны  были выполняться  во  время спаривания  тех  или иных

     животных,другие — во время их приплода и т.п.

        Специальныечиновники  наблюдали  за уровнем подъема вод Нила

     во  время  паводка.   Высоту  паводка отмечали  на  ниломерах,

     установленных  в разных  местах  реки. Результаты   наблюдений

     сообщаливерховному сановнику государства и записывали в царские

     летописи.Ниломеры Древнего царства находились, вероятно, один -

     вблизиМемфиса, другой — на  скалах  острова Элефантина,  возле

     первогопорога. Мемфисский ниломер представляет  собой колодец,

     выложенный изодинаковых  по величине квадратных камней- вода в

     колодцеподнимается и опускается вместе с поднятием и понижением

     вод  Нила;  на   стене  колодца сохранились  древние  пометки,

     отмечавшиеуровень подъема воды.

        Данные  ниломеров  позволяли  заблаговременно  предусмотреть

     размеры  паводка, от которого зависел будущий урожай в стране.

     Известия  о подъеме вод Нила гонцы разносили по  всей  стране,

     чтобыземледельцы могли подготовиться к паводку.

        Если данныениломера превышали обычный  для  того или  иного

     времениуровень  паводка,  то стране  грозило  наводнение, при

     котором  могли оказаться затопленными  не  только поля,  но  и

     селения.Этим  объясняется,  почему поселения  в Египте ютились

     большейчастью  на  холмах. Но  гораздо  больше бедствий стране

     приносилнизкий  паводок,  при котором  часть  «высоких земель»

     (искусственноорошаемых) могла  остаться неорошенной,вследствие

     чего ейгрозила засуха, влекущая за собой неурожай и голод.

        Сначалом  паводка  в стране  наступало  великое ликование,

     которое  воспето в  более  поздних гимнах  Хапи, т.е. Нилу.  В

     надписяхдревнего  царства Нил характеризуется каккормилец царя

     и людей,который  «стоит во главеЕгипта». Геродот пишет: «Когда

     же Нилпокрывает  страну,  только отдельные города виднеются над

     поверхностью,совершенно подобно островам на Эгейском море».

        В   ирригационных   работах  принимали  участие  не  только

     земледельцы,но  и все подневольное население страны,отбывающее

    государственные повинности  -  «царские работы», работы «на дом

     царя» и«всякие работы нома». Но если отбывающие повинности были

     заняты на  ирригационных работах  временно  и периодически, то

    земледельцы  были  обязаны постоянно  поддерживать  в  порядке

     ирригационнуюсеть участков, на которых они работали.

                                    4.

        Крупныевельможеские  хозяйства наряду с царскимии храмовыми

     хозяйствамибыли ведущими в Древнем  царстве.  Они состояли  из

     центральнойусадьбы  и владений (дворов и селений),разбросанных

     по разнымобластям (номам  -  греков) Верхнего и Нижнего Египта.

     Во многихгробницах на восточной стене культовой  комнаты  и  в

     некоторыхприпирамидальных  храмах Древнегоцарства  сохранились

     своеобразныеизображения дворов и селений вельможеских и царских

     хозяйств всимволическом персонифицированном виде как процессии

     их«представителей» — мужчин и женщин в праздничной крестьянской

     одежде   с  корзинами   на  головах, наполненными   различными

     съедобнымиприношениями; в более поздних гробницах они ведут за

     собой  на веревках   крупный   и мелкий  скот,  прирученных и

    откормленных  диких  животных, несут  на  руках, в  сетях  и в

     корзинах   птицу  и  рыбу.  Ученые установили,  что  рядом  с

    символически  изображенными  дворами и  селениями  написаны их

     названия  с указанием  местонахождения  в Нижнем  или  Верхнем

     Египте,  реже  наименования   областей,   в которых  они  были

     расположены.Если  дворы и селения составляли царскоехозяйство,

     в состав ихнаименований входило имя царя -  ихсобственника или

     его предков.Вельможеские дворы и селения  тоже моглиназываться

     царскимиименами, если они были  пожалованы  царем вельможе.  В

     надписяхоколо  изображений вельможеских дворов иселений всегда

     указано, в чей«дом собственный» они входили. Среди вельможеских

     и царскихдворов и  селений  изображены также «дворы двойника» -

     владения,специально  посвященные заупокойномукульту  владельца

     гробницы.

       Землевладельцы могли распоряжаться землей довольно свободно,

     могли еезавещать, продать  и  подарить. У одного вельможи могло

     бытьболее  одного  «домоправителя».  Домоправитель был главным,

     ответственнымуправляющим  «дома»,  иначе  — хозяйства вельможи.

     Ему былиподчинены писцы, хранитель ведомостей, мерщик и счетчик

     зерна.   Этими  людьми  осуществлялся   верховный  надзор   за

     хозяйством; имбыли подотчетны все низшие начальники; они чинили

     палочнуюрасправу над всеми провинившимися. Как  ив государстве

     в  целом, в  управлении  хозяйством вельможи мы  видим повсюду

     писцов  «личного   дома» вельможи:  при  полевых работах,  при

     перегоне стад,в производственных мастерских. Отчетность в связи

     с  этим  стояла  на  высоком уровне;  домоправитель  неизменно

    представлял    хозяину    пространные    ведомости,    хранитель

     хозяйственныхкниг предъявлял отчет за весь прошлый год.

        Владениявельможи распадались на отдельные населенные пункты

     — «дворы», «селения». Во главе отдельных дворов и селенийстояло

     по  «властелину»  (хека). Мы  находим «властелина»при  севе и

     жатве,  на гумне и скотном дворе. Соответственно и отчитывался

    «властелин»  как  в собранном хлебе, так и  в  поголовье  скота.

     Нередко такиеотчеты кончались избиением «властелинов».

        Поля игумна вельмож были распределены по отдельным селениям.

     На полепри  севе и жатве  работали  рабочие «отряды». Судя  по

     изображениям,в них состояли одни мужчины.  Женскойработой было

     веяние.Если  в страдную пору  не хватало жнецов, а вельможа был

     номархом,  то он  мог  в помощь отрядам своего  «личного дома»

     привлечь  «царских» людей,  т.е. земледельцев-общинников.  Поля

     такжеобрабатывали рабы.

        Посевноезерно  выдавалось  из хозяйской житницы, и собранный

     хлеб былзерном, принадлежащим «личному дому» вельможи. Когда в

     селенияхимелись крупные  скотные  дворы, то коровьи упряжки, на

     которых  пахали на  вельможу,  принадлежали также  ему,  а  не

     землепашцам.

       Основная  особенностьгробничных  рельефов  Древнего царства

     заключается вхудожественном изображении  на  них многочисленных

     сцен трудовойдеятельности работников вельможеских хозяйств, за

     которойнаблюдает сам вельможа с помощью  своихсыновей, братьев

     и  служащих. Работникам  часто  помогают их   непосредственные

    начальники   -   надсмотрщики.   Мало   того:    к   работникам

     присоединяютсяи  выполняют  эту же  работу  жрецы заупокойного

     культа.

        Как   показывают   пояснительные   надписи,   сопровождающие

     изображения,работники хозяйств вельмож  были  их «собственными»

     людьми

www.ronl.ru

Trojden | Жизнь в Древнем Египте: Михайловский Ф. А.

1. Трудовой год земледельцев. Большинство населения Египта составляли крестьяне. О жизни и ежедневном труде земледельцев можно узнать из настенных росписей в гробницах вельмож, а также из различных сочинений, записанных на папирусе.

К началу ноября вода уходила с затопленных полей, крестьяне принимались пахать и засевать землю. Лошадей в Египте не было, египтяне впрягали в плуги коров. Это было возможным, потому что ил очень мягок.

Быков же использовали для перевозки тяжёлых грузов.

В зимние месяцы большого труда требовало орошение полей. На высокие места, куда невозможно прорыть канал, воду поднимали в кожаных вёдрах с помощью специальных приспособлений — шадуфов.

Весной во время жатвы колосья срезали серпами, а обмолачивали, гоняя по сваленным снопам быков и коров. Обмолоченное зерно сдавали в царские зернохранилища. Писцы старательно подсчитывали размер урожая каждого крестьянина.

Шадуф. Роспись гробницы

Полевые работы в Древнем Египте. Современный рисунок

1. Предположите, в какое время года проходят работы на храмовых землях. Почему вы так думаете?

2. Представьте, как выглядело это же самое место через 2 месяца и через полгода. Чем в эти времена года занимались земледельцы?

Затем крестьяне ремонтировали оросительные каналы, готовясь к новому разливу Нила. Во время подъёма воды им часто приказывали явиться на царские работы — строить гробницы для фараона и вельмож.

1. Вспомните, какие особенные условия для развития земледелия существовали в Древнем Египте. Как выглядел календарь сельскохозяйственных работ в Древнем Египте? Какие работы и почему земледельцы выполняли в разное время года?

2. Каким образом современным учёным стало известно о жизни простых людей Древнего Египта?

3. Дополните рассказ о труде крестьян, указав, какие ещё повинности они выполняли.

2. Ремесленники за работой. На стене гробницы, в которой похоронен один из вельмож, сохранилось изображение: гончары изготовляют глиняную посуду на гончарном круге и обжигают её в печи, похожей на высокую, круглую трубу. На другой росписи каменщики делают кирпичи и строят стену. Для производства кирпичей египтяне перемешивали глину с рубленой соломой, поливали её водой и месили ногами. Затем смесью наполняли деревянную форму, лопаткой убирали сверху излишек, снимали форму и оставляли кирпич на просушку.

Строительство дома. Роспись гробницы

Много ремесленных специальностей было в Древнем Египте — кузнецы, прядильщики, ткачи, кожевники, каменотёсы, стекольщики, ювелиры, — всех не перечислить.

Сохранилось поучение писца своему сыну, которого он вёз учиться в столичную школу. Автор красочно описал труд ремесленников: «Я видел медника за работой, его пальцы были как кожа крокодила. Каменотёс сидит до сумерек, колени и спина согнуты. Строитель стен болен, так как предоставлен ветрам. Ткач — внутри дома. Ноги его — на желудке его. Не дышит он воздухом. Смотри, нет должности, где бы не было начальника, кроме должности писца, ибо он сам начальник».

Зачем писец рассказывал своему сыну о тяжёлом труде ремесленников?

Вельможа на охоте. Роспись древнеегипетской гробницы

3. Жизнь вельмож. Иной была жизнь знатных и богатых египтян. Вельможи владели великолепными домами, окружёнными тенистыми садами с бассейнами. Комнаты обставляли мебелью из драгоценных пород деревьев, украшенной слоновой костью и золотом. Вельможу и его семью окружала многочисленная прислуга. Иногда вельможа отправлялся на охоту.

Знатные люди носили одежду из тонкой льняной ткани, драгоценные браслеты, серьги, кольца и ожерелья. Египтянки любили надевать парики и пользовались косметикой: краской для ресниц и губ, ароматными веществами.

По тексту учебника и иллюстрациям составьте рассказ о жизни египетского вельможи.

4. Египетские храмы и жрецы. Важную роль в жизни Древнего Египта играли жрецы — служители многочисленных богов (см. § 14). Древние египтяне верили, что их благополучие зависит от богов. Поэтому их старались задобрить дарами — жертвами, строили для них жилища — храмы.

Устройство древнеегипетского храма напоминало обычный жилой дом, который всегда был обращён к Нилу выходом и состоял из двух частей — прямоугольного двора и собственно дома. Дом тоже делился на две части. В передней находились гостевые комнаты, а дальше — комнаты хозяев. Так же был устроен храм. В переднем зале храма верующие собирались для обрядов и молитв, которыми руководили жрецы. За этим помещением располагалось главное святилище храма, где стояла статуя бога. Входить туда могли только главные жрецы или сам фараон. Древнеегипетские храмы были огромными, ведь они должны были вмещать тысячи людей.

Жрец. Древнеегипетская скульптура

Потолки в храмах поддерживали колонны. По форме, как правило, они были подобны растениям долины Нила — папирусам, пальмам, иногда лотосам. Потолки красили в синий цвет и расписывали звёздами. Таким образом, древнеегипетский храм был как бы моделью мира, в котором жили египтяне и их боги.

Храмам жертвовали земли и драгоценности, а к жрецам относились с почтением и страхом. Только им были известны священные слова — молитвы, с которыми нужно обращаться к богам, только они определяли, принял ли бог жертвы, и сообщали об этом просителям.

Жрецы были образованными людьми. Они наблюдали за движением звёзд на небе, вели календарь, изучали математику, историю, литературу. Их обучение начиналось очень рано — с пяти лет. Будущие жрецы изучали иероглифы, религиозные церемонии, заучивали наизусть предания и мифы. Конечно, сыну жреца было легче усвоить все эти знания, поэтому иногда жреческие должности передавались по наследству.

Как вы думаете, почему жрецы были очень влиятельными людьми? Почему их опасались фараоны и вельможи, боялись и почитали простые земледельцы и ремесленники?

5. Народное восстание в Египте. Около 4 тысяч лет назад в Египте вспыхнуло крупное восстание. Об этих событиях сохранился красочный рассказ, написанный вельможей по имени Ипусер. Этот письменный памятник так и называется — «Речение (то есть рассказ) Ипусера». Правда, это не историческая летопись, а литературное произведение, написанное под впечатлением увиденного (см. с. 78).

Взбунтовались бедняки, крестьяне и ремесленники против власти фараона, вельмож, чиновников, писцов. В восстании участвовали и рабы.

Скорее всего, восстание было подавлено, но оно наверняка было не единственным. Восстания ослабляли страну, но около 1700 года до н.э. страну постигло новое бедствие. В Египет из Азии вторглись иноземцы-гикосы. Они захватили дельту Нила, а затем подчинили себе Южный Египет. Почти на полтора века египтяне потеряли независимость.

Как вы поняли, почему в Египте вспыхнуло восстание? Кто и против кого его организовал?

1. Какие вещественные и письменные памятники рассказывают о жизни простых людей Египта?

2. Напишите короткое сочинение об одном дне из жизни земледельца, ремесленника, вельможи, жреца, чиновника, писца (по вашему выбору).

3. Используя текст параграфа и документ, расскажите о народном восстании в Египте.

ИЗ «РЕЧЕНИЯ ИПУСЕРА»

Воистину, богатые скорбят, бедняки же ликуют. В каждом городе говорят: «Истребим знатных». Воистину, перевернулась земля, подобно гончарному кругу. Разрушены города, опустел Южный Египет. Превратилась страна в пустыню. Знатные женщины ходят в отрепьях. Воистину, убиты писцы и отобраны их писания. Горе мне из-за нынешних бедствий! Уничтожены записи писцов — учётчиков полей. Зерно Египта стало общим достоянием. Дети начальников выброшены на улицу. Смотрите, сокрытое в пирамиде опустошено. Горстка невежд посмела лишить страну царских останков! Смотрите, имевший множество одеяний ныне ходит в лохмотьях. Никогда не ткавший на себя стал обладателем тонкого полотна. Стали бедняки страны богачами, а владевший добром — неимущим. Смотрите, правители страны бегут. Кто был начальником, выполняет теперь повеления. Ремесленники не работают больше. Скорбит Северный Египет. Нет руководителя в наше время. Где же он ныне? Быть может, он спит?

Так сказал Ипусер его величеству, Владыке Всего.

Как относится к восстанию автор, кому он сочувствует?

trojden.com

Учёт в Древнем Египте

Количество просмотров публикации Учёт в Древнем Египте - 644

Египет был страной Древнего мира, в которой торговая деятельность была наиболее развитой. История Египта показывает, что за много тысячелœетий до нашей эры египтяне уже знали счетоводство и пользовались им, хотя в чрезвычайно несовершенной, рудиментарной форме.

Несколько тысяч лет назад люди научились делать папирус. Длина свитков составляла 4 – 5 метров, высота – 24 – 18 сантиметров (историческая тенденция была направлена на снижение). Запись велась чёрной и красной тушью. Делалось это для эстетики. К примеру, год писали чёрной тушью, а месяц и день – красной, частные числа чёрной, а итоги – красной. Форма папируса предопределяла табличный вариант регистра. На свитках прежде всœего составляли инвентари. Стевелинк указывает, что по столбцам египетские писцы приводили наименования различных ценностей, а по строчкам – дни, по которым отмечалось количественное их движение. Самая большая из дошедших до нас таблиц вмещала 87 столбцов.

По исследованиям Г. Бридж-Бея, за 3623 года до нашей эры, в правление фараона Менаса, уже существовал особый класс чиновников, занятых ведением счётных записей. ʼʼРуководствуясь указаниями своих наставников, – пишет Бридж-Бей, – писцы записывали с помощью лёгких стилетов на гладком папирусе многочисленные операции домашнего хозяйства фараона, точно отмечая всœе доходы и расходы своего повелителя и ведя в полном порядке всœе его счетаʼʼ. Эти придворные счетоводы фараонов носили название писцов. Для того чтобы стать писцом, крайне важно было пройти курс обучения в особой школе под руководством жрецов, которым принадлежала в то время монополия всякого рода знаний и обучения этим знаниям.

Основным учётным приёмом была инвентаризация. При I и II династиях (3400 – 2980 гᴦ. до нашей эры) каждые два года проводились инвентаризации движимого и недвижимого имущества. В дальнейшем прерывная (дискретная) инвентаризация была заменена текущим (перманентным) учётом. Его цель заключалась в проверке достоверности получения и выдачи серебра, хлеба и т.д. Факт хозяйственной жизни оформлялся тремя лицами – один указывал на папирусе число ценностей, намеченных к выпуску, второй проставлял рядом фактический отпуск, третий сравнивал числа и делал отметки о выявленных отклонениях, проводя продольную черту на проверенных документах. Ценности со склада могли быть отпущены только при наличии на документе резолюции уполномоченного лица: ʼʼподлежит выдачеʼʼ. ʼʼЗаведующий складомʼʼ регистрировал отпуск и подкладывал оправдательные документы. ʼʼКладовщикиʼʼ по окончании дня должны были составить отчёт, в котором отражали движение ценностей по поставщикам и получателям, а внутри этой первичной группировки – по наименованиям ценностей. Отчёт подытоживался, в случае если он состоял из нескольких листов, то подсчитывалась каждая страница отдельно и отчёт в целом. Ежедневно составляли сводку данных по складу, которая содержала уже группировку по наименованиям ценностей. Существенным моментом материального учёта было ежедневное выведение остатков, что было возможно благодаря относительно небольшим объёмам хозяйственной деятельности.

В Египте многие десятилетия строились пирамиды. При возведении самой большой – пирамиды Хеопса, только подведение дороги от каменоломен до места строительства заняло десять лет, а сама стройка длилась двадцать лет. Стройка носила всœенародный характер: каждые три месяца работала мобилизованная смена рабочих в сто тысяч человек. Пирамида состоит из 2 300 000 каменных глыб, каждая из которых весит 2,5 тонны, высота составляет 146,6 метра. Геродот утверждал, что на ней был выбит отчёт о том, сколько рабочие во время строительства съели редьки, лука и чеснока. Общая стоимость питания за время строительства составила 1 500 талантов (40 тонн серебра) [54].

При IV династии фараонов в учёте существовали сметы. Регистрация фактов хозяйственной жизни позволяла контролировать выполнение сметных назначений. Это подтверждается документами, относящимися к 2500 – 2400 гᴦ. до нашей эры.

Слияние элементов материального учёта и сметы можно наблюдать в таблице норм выдачи продуктов питания в харах (1 хар = 95,7 л) на месяц лицам, строившим в скале колодец (таблица 1).

Таблица 1 – Нормы выдачи зерна строителям колодца (в харах)

Писцы Древнего Египта выполняли главным образом обязанности государственных бухгалтеров. В царствование Сезостриса (1383 – 1322 гᴦ. до нашей эры) писцы вели особые книги для учёта государственных доходов и расходов. Эти книги велись при храмах под руководством жрецов. Египетские писцы прибегали к своеобразным приёмам, при помощи которых они внушали уважение к своему искусству. При раскопках обнаружено, что писцы Древнего Египта вели два комплекта счётных книг: один с невероятно запутанными записями, который они показывали всœем желающим, и другой – с чрезвычайно простыми и ясными записями, который они тщательно скрывали и никому не показывали и по которому составлялись периодические отчёты о государственных доходах и расходах. Очевидно, открытый для всœеобщего обозрения комплект счётных книг служил только для того, чтобы запутанностью записей внушить уважение к своей профессии, а также к себе самим, как к таким специалистам, которые одни могли распутать всю сложность записей того времени.

Писцы не только вели учёт государственных расходов и доходов, но и выполняли другие обязанности. При фараоне Тетмесе III писцы сопровождали его во всœех военных походах и вели учёт как военной добычи, так и сбора урожая с завоёванной площади полей. Писцы выступали в роли сборщиков податей, для чего они часто посылались в отдельные провинции Египта.

Писцы существовали и в частных хозяйствах, что объясняется особой формой землевладения в Древнем Египте. Земля принадлежала немногим знатным родам, которые управляли своими земельными владениями при помощи особых наёмных лиц. Такими наёмными лицами были в большинстве случаев писцы, которые принимали на себя обязанность собирать доходы своего господина, оплачивать его долги и получать от его кредиторов деньги, а также периодически представлять отчёт обо всœех доходах и расходах по имению.

referatwork.ru

Реферат : Древний Египет (работа 6)

Реферат по теме:

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

1. Система управления

Древние египтяне свою страну называли Кеми. Ее считали «житницей мира». Египет стоит у истоков европейской цивилизации. Письменные знаки египтян легли в основу финикийского алфавита, из которого возникла азбука греков и римлян. Египетские ученые разработали начала многих наук: астрономии, медицины, геометрии, механики и архитектуры. Люди Кеми превзошли другие народы в ремесле, технике, сельском хозяйстве.

Но народ этой страны, вероятно, мог сделать еще больше, если бы его инициативу, предприимчивость не ограничивали деспотизм и каноны жреческой идеологии. Личность была подавлена властью и произволом бюрократии. Всеобщее повиновение фараону, властям лишь изредка прерывалось возмущением народных масс.

Древний Египет по своему политическому устройству представлял собой самое централизованное, бюрократическое государство Древнего Востока. Только ему присущи были четкие функциональные обязанности чиновников различных рангов. Это было государство, причины стабильности которого на протяжении тысячелетий все еще представляются загадочными.

Политическая история Древнего Египта по своей хронологии не имеет аналогов. Она насчитывает несколько тысячелетий. Первый период этой страны - Раннее царство - составил несколько столетий в III тыс. до н. э. Это эпоха каменных орудий, начальной стадии классового общества, преодоления сепаратизма местных правителей и консолидации номов (областей) Верхнего и Нижнего Египта. В конце данного периода сложилось единое государство. Столица Верхнего Египта - Гераклеополь, Нижнего - Мемфис. Раннему царству соответствуют 1 и II династии. Предания называют

Мину первым фараоном, от этой эпохи ведут начало египетские летописи. Официально провозглашалось, что фараону покровительствует царский бог Хор, в виде сокола. Титулатура первой династии содержала иероглиф правления божественного Хора - сына убитого Озириса. Цари этой династии, кроме Хора, имели нечто вроде прозвища: Скорпион, Двойник, Боец, Сом, Хват, Змей, Простиратель, Целостное сердце. Дружественная утроба. Высокая рука. Соединенный титул царя и государя в наименовании фараона появился при Простирателе. В двойной короне фараона отражалась двуединая власть: белый венец означал господство над Верхним Египтом, красный - над Нижним. Символом первого был коршун, второго - змея-аспид. Вторая династия обозначалась не Хором, а Сетом.

Опору власти фараона составляли вельможи, высшие жрецы и чиновники. Весь служилый люд, начиная от свободного земледельца и кончая царскими слугами, обозначался универсальным термином «хам».

Вельможи, правители областей по богатству могли конкурировать с правителями, их усыпальницы не уступали царским. Вероятно, фараон держал с ними советы по важным делам: так было во всех странах, где шел процесс становления раннеклассовых обществ и государственности. Ближайшим помощником царя был управляющий его дворца, он же считался казнохранителем государства. Налицо признаки дворцово-вотчинной системы. Следующим по иерархии чинов идет заготовитель припасов. Имелся многочисленный штат писцов; все учитывалось и докладывалось царю. Царь имел свое войско. На местах царскую администрацию возглавляли номархи.

Царский престол могла занимать женщина, эта традиция утвердилась еще при третьем царе первой династии. Становление государственности шло параллельно с усилением царской власти, правителю стали приписывать все победы, на изваяниях той эпохи фараон возвышался над всеми остальными, в окружении опахалоносцев и царских слуг. Большие средства тратились на заупокойный культ, на сооружение усыпальниц фараона, содержание жрецов, призванных обеспечивать загробную жизнь правителя, после того как он переходил под власть Озириса - царя мертвых.

Итогом правления фараонов Раннего царства следует считать создание единого государства. Вместе с тем предания сообщают о борьбе фараонов против сепаратистов, объединившихся вокруг номарха Нижнего Египта.

Второй период Древнего Египта - Старое царство (большая часть III тыс. до ч.э.. III-VIII династии). Эта эпоха знаменуется все большим употреблением орудий из металла, бронзы, меди, это период сооружения великих пирамид, подъема производительных сил и массового принудительного труда сотен тысяч людей на строительстве усыпальниц, где хранились мумии царей. В период Старого царства была усовершенствована система водоснабжения, что позволило существенно поднять урожайность. За счет войн возросло число пленных, рабов, особенно ливийцев, эфиопов. Невольники продавались так же, как скот, инвентарь.

В хозяйственной жизни преобладали имения вельмож, большие богатства имели храмы. Чиновники и служители культа получали владения за свою службу и могли распоряжаться таким имуществом. В имениях фараона, вельмож, в храмах трудилось коренное население, труд иноплеменных рабов в таких хозяйствах не носил массового характера. Рабы использовались в домашнем хозяйстве в качестве слуг, ремесленников.

Власть фараона становится абсолютной. Служба по ирригации и орошению, объявление войны, назначения должностных лиц, их перемещение, трудовые, финансовые повинности, служба судоходства, высший суд - все это считалось прерогативой фараона. Он назначал, жаловал, приказывают, казнил, миловал, вводил новые указы, отменял старые и т.д. Ему воздавались божественные почести. Только самым близким вельможам дозволялось целовать ноги царя, всем остальным - то место, где он находился, касаясь носами пола, ползли они к повелителю.

Помощниками фараона по управлению были высшие чиновники: по управлению хозяйством царя, глава судебного ведомства, по контролю за номархами, царскими складами и мастерскими. Им подчинялась масса писцов. В столице имелся градоначальник. Однако даже самые высокие чиновники не имели права вмешиваться в командование армией. Командование ополчением, войском находилось в руках самого царя, его ближайшего родственника или поручалось доверенному лицу, имевшему военный опыт, знания. Свои должности вельможи обычно передавали по наследству, их сыновья первое время проходили нечто вроде стажировки в качестве помощников, писцов, учетчиков. По мнению Ю.Я. Перепелкина, знать отнюдь не стыдилась постигать ремесла: сановники являлись владельцами мастерских, зодчими, художниками, прорабами (начальниками работ). Специалистов по делопроизводству, а также врачей готовили в учебном заведении «Дом жизни».

Правовое положение замужних женщин мало, чем отличалось от мужчин. Они могли состоять на государственной службе, заниматься наукой, имели свои мастерские, столовые, выполняли функции жрецов при гробницах, распоряжались своим земельным наделом и другим имуществом. Однако в ту эпоху юридическая практика еще не имела четких понятий собственности, владения и распоряжения.

Ближайшее окружение царя, сановники были, как правило, его родственниками.

Старое царство определялось как централизованная бюрократическая монархия. Власть правителя обожествлялась, фараоны стали именовать себя «вторым солнцем», позднее - Сыном Ра (солнца). Царя-победителя изображали в виде льва с человеческой головой, разрывающего когтями своих врагов. Всякое выступление против царя, оскорбление его чести, достоинства объявлялось преступлением, самым тяжким грехом. Фараон имел свой отряд телохранителей. В ту эпоху сооружались колоссальные пирамиды, усыпальницы. Они потрясали современников. Остается загадкой, почему и зачем такие монументальные сооружения строились не для живых, а для мертвых. Видимо, согласно религии, главный смысл жизни, ее радости находились в потустороннем мире... Не исключено, что пирамиды должны были внушить страх подданным, продемонстрировать безграничное величие власти фараона. Религия утверждала, что нет разницы между людьми и богами. Разница в одном: боги - те же люди, но они отошли в небо и живут там по законам обычных людей: едят, пьют, одеваются, распевают песни, любят близких. Фараон после смерти становился звездой, вместе с Солнцем навещал свои владения, свою семью. Мог помочь, сделать добро или причинить вред. Ему полагалось иметь такую же пищу, как и живым. Для этого в усыпальницы полагалось приносить все, что нужно было живому человеку. Царь и после смерти оставался владыкой земли и неба, жил на том свете в роскоши, изобилии. Простые смертные были обречены на жажду, голод и забвение.

Огромные траты на пирамиды, рост сепаратизма, усиление новой знати ослабили царскую власть. Начались междоусобные войны, борьба за престол, за корону фараона (2160-2134 гг. до н.э.). Победу одержала ливанская знать, ей удалось снова объединить всю страну под единой властью. Среднее царство существовало примерно с 2050 по 1700 г. до н. э. Вначале оно было неустойчивым, местные номархи почти не считались с центральной властью, цари часто менялись, на престоле были женщины. Отдельные фараоны правили несколько месяцев, а то и дней, их часто свергали. Вскоре страну захватили чужеземцы - гиксосы, подвергшие ее страшным погромам. Гиксосы владели Египтом 150 лет. Фараон Яхмос 1 изгнал гиксосов, с его именем связывается начало Нового царства и образование мировой египетской державы.

Древний Египет в период единства, консолидации страны по своему государственному устройству являлся самой централизованной монархией Древнего Востока, с высокоорганизованной бюрократической системой управления. Во главе этой державы стоял монарх, обладавший абсолютной, ничем не ограниченной властью, его персона обожествлялась при жизни. Он был носителем высшей законодательной, исполнительной и судебной власти.

За три тысячи лет до новой эры на египетском троне восседали фараоны тридцати династий. Этих полубогов в бело-красной короне было свыше двухсот. Среди них были талантливые администраторы, полководцы, тираны, миротворцы и кровожадные агрессоры, авантюристы и душевнобольные. Но все они были деспотами... Власть фараона была абсолютной. Им приписывают составление свода законов. Египетский фараон считался сыном бога Ра, посредником между небом и землей. В его титулатуре указано, что он - царь Верхнего и Нижнего Египта. Символом его власти была диадема с коброй. При вступлении на трон ему присваивалось пять имен. На официальных приемах фараон держал многохвостовую плеть и посох в виде крюка - дабы покорять и наказывать. В знак особой привилегии фараону разрешалось курить. По традиции фараоны женились на сестрах (хотя были исключения), брили голову. Если на престоле оказывалась женщина, ее изображали в шлеме с подвязанной бородой. В таком обличий выступала Хатшепсут - дочь фараона Тутмоса Первого. История почти не оставила данных о государственной деятельности этой царицы. Возможно, женщины-фараоны не хуже мужчин исполняли долг правителя. Спустя много столетий Клеопатра - жена и сестра юного Птолемея XXII Дионисия - оставила заметный след в политической истории своей страны, с ее именем связана борьба за независимость Египта.

Экономическую основу власти фараона составляли царские поместья, угодья, огромное число рабов. Ему доставалась большая часть военной добычи. «Сердце царя радостно, когда ему приносят подарки»,- сказано в одной надписи. Так, при фараонах XVIII династии в штате управления были управители гробницы и поминального храма, царские писцы, опахалоносцы, камергеры, главная кормилица царя, скорняки, птичники, кравчие, брадобрей, повара, садовники и др. При докладе мелкие чиновники лежали на животе, передвигались ползком и не вставали без разрешения фараона.

Основную массу чиновников составляли писцы. В Древнем царстве перечень должностей мог составить целый том: советники, судьи, начальники «белого дома», управляющие, глашатаи, чиновники по иностранным делам, управлению захваченными землями, контролю за сбором налогов, управлением на местах, за окладами, по надзору за рабами, устройству дорог, каналов и др. Каждый чиновник имел свой штат помощников. Все записывалось, учитывалось, проверялось писцами, счетоводами, контролероми. Правители имели свою свиту чиновников. Источники упоминают писцов разных рангов: царские, при судах, казначействе, налоговом ведомстве, царской библиотеке, храмовой казне. Школы находились при храмах, там учили читать, писать, рисовать. Ученики учили наизусть священные и классические тексты. Много внимания уделялось изучению законов, истории, географии, будущих чиновников знакомили с основами строительства. Лень, нерадивость в учебе наказывались. Народ чиновников боялся и ненавидел, так как они не только жили за счет его труда, но и обкрадывали фараона, брали взятки, злоупотребляли властью, совершали должностные преступления.

Родственники царя занимали наиболее важные должности в государстве. Высшую должность управителя дворца и начальника всех ведомств (чати, визирь) по традиции полагалось занимать сыну фараона или ближайшему родственнику, иногда из касты жрецов.

Судя по документам периода фараона Тутмоса III (XV в. до н.э.), визирь, чати, возглавлял всю систему управления. Он восседал на седалище со спинкой, рядом находился жезл - символ его власти, перед ним было разложено 40 кожаных свитков с законами. Рядом стояли вельможи более низкого ранга, в том числе начальник приемной, писцы.

При разборе жалоб ритуал требовал выслушать обе стороны. Функции верховного сановника: надзор за состоянием военных крепостей, ирригационных сооружений, руководство взиманием налогов, разбор территориальных споров. Он контролировал судебные органы, требовал, чтобы решения судей принимались коллегиально, а не единолично. Чати назначал чиновников в Верхний и Нижний Египет, о своей деятельности те докладывали ему о сроках восхода звезды Сириус, об уровне подъема воды в Ниле, о возможном наводнении, о состоянии военных крепостей. Кроме судебной палаты, в его ведении была сокровищница. Дом оружия, архив, в котором хранились данные переписи населения. Вместе с правителем Дома войны (военным министром), он формировал ополчение, отвечал за строительство крепостей. В отдельные периоды чати был главой столичного управления. Косвенные данные говорят о наличии у чати инструкции, в которой были расписаны функциональные обязанности всех его подчиненных.

Иероглифы, обозначавшие сановников, вельмож, всех служилых в управлении, имели три значения: «большие, послушные приказу» (состояли при фараоне), «господин, послушный призыву» и ниже рангом -«послушный призыву». Последняя категория включала тех, кто работал в храмовых хозяйствах, в имениях крупных чиновников. В нее входили не только свободные, но и рабы. Многие сановники занимали должности обычно по наследству, но формально их назначение утверждалось указом фараона.

Носители обуви, опахала фараона, хранители его одежды одновременно выполняли обязанности государственных чиновников. Из жизнеописания чиновника Уны (сер. XXV в. до н. э.- нач. XXIV в. до н. э.) узнаем, что его карьера началась с носителя царских сандалий, затем он стал начальником склада, а в конце жизни он - предводитель войска и начальник управления по Верхнему Египту.

Гробницы вельмож и сановников размещались у пирамиды фараона. Чем он был выше по должности, тем ближе его могила располагалась к царской усыпальнице. Рассказ о преданности царю, усердности по службе, о наградах и повышениях занимал обычно главное место в надгробных надписях. Из них можно представить структуру бюрократического аппарата.

Сановник Мечен из Раннего царства Египта (XXVIII в. до н. э.) на стенах своей гробницы поведал потомкам о своей карьере, о том, как ему удалось сколотить приличное состояние. Надгробная надпись содержит важные сведения о номенклатуре должностей: начальники пограничной, продовольственной службы, главы финансового ведомства, канцелярии, судьи разных рангов. Названы и другие вельможи, обязанности которых определялись весьма сложно: правители Домов двух ночей, ножей, двух собак, начальник Западных ворот, чиновник с громким голосом и др. Вероятно, практиковалось совмещение должностей.

Военное ведомство в Египте возглавлял специальный сановник, начальник Дома войска или Дома оружия, он подчинялся только фараону, руководил строительством укреплений, крепостей, военных кораблей, ему подчинялись мастерские по изготовлению оружия. Во время военных походов и экспедиций армию возглавлял сам фараон. Во время войны объявлялся набор в ополчение.

Вначале армия состояла из ополченцев, со временем ее заменило постоянное войско профессионалов. Воины жили в отдельных поселениях, имели наделы земли, которые во время военных походов обрабатывали рабы. Гвардия фараона находилась в особо привилегированном положении, особенно в эпоху Нового царства. Вспомогательную роль играла полиция, которая обычно комплектовалась из пленных нубийцев и ливийцев. Местные правители в лице номарха и главные сборщики налогов имели свои полицейские подразделения. Полицейские служащие были надсмотрщиками во время общественных работ, преследовали уголовных преступников, выполняли обязанности палачей. Кроме охраны общественного порядка, военно-полицейские части помогали властям взимать подати, проводить мобилизацию населения для строительства ирригационных сооружений, пирамид, храмов.

Специальное подразделение полиции - охрана пирамиды, усыпальницы фараонов. Ограбление царских мемориалов каралось мучительной смертью: отрезали нос, уши, руки, сажали на кол. Жестокость наказания не устрашала преступников. Почти все гробницы фараонов были разграблены еще в древности.

В структуре управления древневосточной деспотии финансовое или налоговое ведомство также играло важную роль. Так, в Древнем Египте казначей, или главный хранитель сокровищ, имел громкий титул «Начальник над всем, что есть и чего нет». Вероятно, он прогнозировал будущий урожай и ожидаемые доходы. В его ведомство поступали донесения о сборе податей. Ему подчинялся начальник Серебряного дома (казначейства), который, надо полагать, составлял смету доходов и расходов.

Система бюрократии Египта уделяла большое внимание общественным работам. Трудовые ресурсы учитывались, проверялись, устраивались смотры. Это составляло основную обязанность царских писцов, которые знали количество занятых в каждой из каст. Выход из касты ремесленников происходил только с санкции фараона. Его администрация следила за эффективным использованием трудового населения, особенно на ирригационных сооружениях. К строительству каналов, дамб привлекалось почти все трудоспособное население, кроме жрецов и чиновников. Функция общественных, публичных работ являлась главной в деятельности государства.

Следовательно, управление строилось на принципах бюрократического централизма. Такая система представляет собой древневосточный вариант административно-командной системы, с четким определением функциональных обязанностей чиновников и строжайшим подчинением по вертикали.

На местах власть принадлежала наместникам фараона - номархам. При Рамзесе II насчитывалось 44 нома (области). Каждый ном сохранял известную хозяйственную самостоятельность, имел свой религиозный культ, свой герб, знамя. При торжественных церемониях к знамени прикреплялся значок.

Номарх обладал большими полномочиями: наблюдал за состоянием местной системы орошения, возглавлял административный аппарат, ведал судом и ополчением.

Бюрократическая система предписывала даже нечто вроде аттестации усопших покойников. Существовали нормы могильной площади, количество продуктов и предметов бытового обихода, которые должны были находиться в захоронениях, и, конечно, учитывался ранг усопшего. Кроме того, полагалось нечто вроде сопроводительной записи, письма. В них обычно отмечалось, что этот человек был добродетелен, не крал, не убивал, не соблазнял чужих жен, не обижал малых детей, не обманывал близких, не сквернословил. Имелись и такие подписи: «покойный не давил гирю, не плутовал с отвесом и т.п.», т.е. соблюдал древнеегипетскую метрологию.

Судя по источникам, государство регламентировало поведение подданных фараона и в личной жизни. Так, по школьным поучениям эпохи Нового царства, существовали фиксированные обязанности, нормы поведения земледельца, воина, пекаря, конюха, писца: «будь прилежен, дисциплинирован, не ленись», осуждалось пьянство, увлечение танцами. Высоко оценивалась должность писца: «Будь писцом! Это освободит тебя от податей, удалит от мотыги, ты не будешь носить корзину, она отдалит от гребли и весла, удалит от хлопот. Не будешь ты под владыками многими, под начальниками многочисленными». Писец освобождался от трудовой повинности, связанной с содержанием ирригационных сооружений.

Система образования была разветвленной и высокоразвитой. Подготовка чиновников велась в учебных заведениях. Принимались туда дети аристократов, высшей знати, чиновничества. Ученики проходили испытательный срок, принятые на учебу зачислялись на полный пансион. Такие учебные центры были в Гелиополе, Мемфисе.

При Рамзесе II самый престижный учебный центр - Дом Сети - находился в Фивах. Здесь обучали будущих жрецов, судей, писцов. Счетоводов и бухгалтеров готовили в школе при царской сокровищнице.

В других учебных заведениях преподавали астрологию, математику, филологию, выыускали хирургов, врачевателей. Медицинский центр был в Галиополе. В Доме Сети размещался главный научный центр, нечто вроде академии, и при нем имелась огромная библиотека. Древнеегипетские студенты привлекались к наблюдениям и научным исследованиям. Научные знания носили кастовый характер и были достоянием жрецов. Весь учебный и воспитательный процесс находился под абсолютным контролем жрецов, которые монополизировали знание. Аттестация жрецов во многом определяла карьеру, а порой и судьбу выпускника учебного заведения. Чиновники и жрецы входили в касту знати. Они освобождались от государственных повинностей. Высшие судебные сановники в Древнем царстве обозначались иероглифом «уста Нехена» (божества), главный интендант - «казначей бога».

Религия в Древнем Египте, как и в других странах Древнего Востока, являлась доминирующей формой общественной идеологии. Но в этой стране официально не было государственной религии, религиозной ортодоксии, единой церковной организации. Каждый храм имел относительную самостоятельность. Сейчас трудно объяснить, почему жречество не создало единой, бюрократической системы, возможно, этому противились фараоны.

Религия требовала соблюдения обрядов заупокойного культа. По ее понятиям, человек продолжал в иной форме бытия существовать и на том свете. В одном из поучений XXII в. до н.э. говорилось: «Хорошо творить для будущего. Пусть пройдет время твоей жизни в твоей добродетели... Проходит жизнь на земле, недолга она. Процветает тот, кто оставляет о себе (добрую) память. Праведный живет вечно...» Египтянин заранее готовился к загробной жизни, так требовала религия.

Наличие мумии было гарантом загробной жизни, но ее бальзамирование, копчение, весь процесс консервации стоили дорого. Изготовление мумии по 1-му разряду стоило талант серебром. В могилу и гробницу обязательно клали мотыгу, заступ и коромысло, дабы и на том свете было чем возделывать и орошать землю.

Основные почести полагались властвующим. В эпоху Древнего царства фараоны сразу после воцарения приказывали строить для них баснословно дорогие пирамиды, на что тратились колоссальные средства. Доведенные до отчаяния египтяне бунтовали. По легенде, фараон Хуфу (Хеопс), разорив народ и государство строительством своей пирамиды, в поисках средств послал даже родную дочь на заработки в публичный дом. Фараоны Хуфу и Хафра (Хефрен) не были погребены в своих пирамидах, так как знали о намерении простого люда вытащить их мумии из гробниц и уничтожить.

Приведем еще пример обожествления личности фараона. На тридцатом году правления фараон Рамсес II вознамерился стать богом. Нужно было придумать способ поразить воображение соотечественников. В отвесной скале, возвышающейся над левым берегом Нила, были вырублены четыре совершенно одинаковые исполинские фигуры высотой 20 метров. Самые крупные из них изображают Рамсеса II, сидящего на троне. Он правил страной с 1317 по 1251 г. до н.э., прожил 89 лет. Рядом храм царицы Нефертити. Храм посвящен победе Рамсеса над хеттами в 1296 г. до н. э. Тогда был подписан первый из известных человечеству мирных договоров.

Вес каждой скульптуры - около 1200 тонн. У ног колоссов расположилась семья фараона - скульптурные изображения 111 его сыновей и 67 дочерей. Разве мог простой человек при виде такой необычной мощи хоть на минутку усомниться в божественности своего царя?

Внутри храма, куда допускались только жрецы и аристократия, находились статуи фараона - восемь стоящих Рамзесов десятиметрового «роста». Они образуют своеобразный коридор в огромном пространстве высеченного в скале храма, все стены которого покрыты рельефами и иероглифами. Стены Абу-Симбела - это грандиозная книга, повествующая о жизни и подвигах Рамзеса II.

Эти колоссальные монументы построили безвестные мастера, и они сохранились до наших дней. Лишь одного из четырех колоссов Большого храма «обезглавило» когда-то землетрясение. Место поклонения фараону постепенно поглотила пустыня. За 32 века на статуях в стенах осели тонны песчаной пыли. Песок забвения надежно «законсервировал» памятники, укрыв их на десятки столетий от доброжелателей и проходимцев, от войн и пожаров. Лишь в начале прошлого века пустыня стала неспешно открывать Абу-Симбел. Потом усилиями египтологов многих поколений храмы были очищены от песчаных завалов и подробно изучены.

При сооружении Асуанской плотины, когда возникла угроза затопления Абу-Симбела, советские строители спасли древние шедевры - их вырезали из скалы, распилили на отдельные блоки, подняли на высоту, недоступную Нилу, и снова аккуратно собрали. Храмы «прижились» в новых условиях.

Из некоторых источников видно, что между высшими жрецами и военачальниками шла конкуренция за влияние на царя, за получение привилегий, льгот, пожалований. Жрецы добивались средств на храмы, военные - на войско и крепости. Фараон нередко использовал интриги между этими двумя группами в своих интересах.

В начале XIV в. до и.э. фараон Эхнатон провел радикальную реформу в области религии. Он сбросил с божественного престола прежних богов и провозгласил нового, единого бога Атона, культ солнечного диска. Новая религия совпала с расцветом культуры, искусства, зодчества, живописи.

Оценка деятельности великого реформатора самая противоречивая. Вот некоторые высказывания об Эхнатоне: «Самая замечательная фигура на Древнем Востоке...» «неограниченный рационалист...» «Бесноватый эпилептик, вышедший из ада, чтобы разрушить осирическое предание...» «Быть таким умным, как он, в то время значило навлечь несчастье». Вероятно, ближе к истине мысль о том, что Эхнатон пошел на открытый разрыв со знатью и нанес тяжелый удар по консервативному фиванскому жречеству.

Один из приближенных сановников Эхнатона, вельможа Ман, в надписи на гробнице оставил сведения о структуре власти фараона. Носитель опахала стоял по правую руку от царя, затем - царский писец, возможно, начальник канцелярии. В штате фараона состояли чиновники, ведавшие новобранцами, начальник храмового хозяйства, вероятно, главный жрец культа Атона, затем руководитель всяких работ (не исключено, что он возглавлял службу ирригации), потом командующий войском. Сановники фараона получали от него ежедневно «пищу и довольствие».

Эхнатон умер загадочной смертью, неожиданно для друзей и врагов, организовавших его свержение. Его преемник Тутанхамон тоже царствовал недолго. Имя Эхнатона было предано анафеме. Случилось наихудшее: фараон и его первая жена, мудрая и потрясающе красивая женщина, оказались без гробницы. Их могилы не найдены до сих пор. Жречество сделало все, чтобы восстановить прежних богов и убедить народ забыть фараона-реформатора.

Система управления Древним Египтом пережила народные восстания. нападения гиксосов, периоды раздробленности, сепаратизма. Она существовала тысячелетия, в этом ее загадка и феномен.

2. Право

Самые первые законы были якобы написаны Мином, основателем первой династии фараонов. Имеются данные о фараонах, которые составляли сводные законоположения по различным отраслям управления (Сасихис, Бокхорис, Амасис). Но эти ценнейшие памятники права не сохранились, вероятно, мало шансов найти их.

Наличие свода законов косвенно подтверждается в речении Ипувера (XVIII в. до н э.). Верховный сановник фараона Тутмоса III (XVI- XV вв.) во время официальных приемов держал перед собой «сорок кожаных свитков (с законами)». Как видим, они были начертаны не на папирусе, а на коже, т.е. рассчитаны на длительное хранение.

Еще в древности египетские законы содержали детальные предписания о праве собственности, ее формах (царская, храмовая, общинная, частновладельческая), владении и распоряжении недвижимым имуществом. Сделки с землей, скотом, рабами заключались по ритуалу, с участием свидетелей, в том числе жреца. Такие контракты обычно составлялись в суде.

Формализм в распоряжении недвижимой собственностью - характерная черта юриспруденции многих стран Древнего Востока.

Брак также оформлялся письменно, имел вид договора. Замужняя женщина могла распоряжаться своим имуществом. Если развод начинался по инициативе мужа, жене возвращалась часть приданого и часть имущества, нажитого совместно. Жене полагалась доля приданого и в том случае, если она покидала мужа по своей воле. Вдова могла пользоваться всем имуществом, но продать или подарить могла только свою долю. Следовательно, закон охранял имущественные интересы женщины.

Право содержало нормы о браке и семье. Женитьба и строительство дома считалось понятием равнозначным. Родители и близкие принимали самое активное участие в подборе жениха и невесты. Согласия молодых не всегда спрашивали. Браки между кровными родственниками запрещались. Но фараоны могли жениться на сестрах и даже дочерях. Судья как-то сказал: «Никакой закон не разрешает браки с сестрами, но закон дозволяет фараону делать все, что он хочет». Рамзес II за 67 лет царствования имел пять главных жен, «великих царских супруг», и много жен рангом ниже. У него было 162 сына. Рамзес III имел всего три жены, но также любил женское общество.

В Древнем Египте существовали гаремы. Муж называл свою супругу «сестрой», а она его «братом». Муж мог держать жену за талию даже в общественных местах. В отличие от греков, египтяне не целовались, а прикасались друг к другу носами. Супруги вместе ходили в храмы.

Древние надписи содержат красочные описания жизни верных супругов. Вместе с тем законы и обычаи фиксируют превосходство главы семьи, мужа, брата. Муж мог избить палкой жену, а брат - сестру, однако в «разумных пределах». Увечья наказывались. Виновный должен был доказывать, что больше не тронет свою жену, иначе мог получить сто палочных ударов и лишиться прав на совместно приобретенное имущество.

Неверность мужа не наказывалась, ему разрешалось иметь наложниц. Неверность жены каралась смертью. Жена, «которая обманывала и поедом ела своего мужа», была сожжена, говорится в одной из надписей. В другой сказано, что за неверность муж убил жену и бросил собакам. В литературе женщин не жаловали, у них якобы имелась масса пороков: легкомыслие, капризность, неверность, лживость, мстительность, неспособность хранить тайны. Зато мужья - рассудительны, преданны, заботливы.

Женитьба, размеры приданого, рождение ребенка, смерть фиксировались в «Доме жизни», деловом центре, своеобразном университете. При таком акте присутствовали свидетели.

Египтяне были чадолюбивы, особенно ждали мальчика, наследника. Ребенок до трех лет находился при матери, которая носила его в особой сумке, висящей на шее, спереди. Руки матери были свободны, а ребенок мог дотянуться до груди. Надпись гласила: «Воздай своей матери за все, что она сделала для тебя! Снабди ее хлебом в изобилии... Ты был для нее нелегкой ношей... Она долго носила тебя на своей шее, и три года ее грудь была у твоего рта. И она не отворачивалась с отвращением от твоих нечистот».

В числе преступлений упоминаются восстания против фараона, неповиновение властям, отказ участвовать в общественных работах, ограбление, взятки, чародейство, убийство кошки, льва, крокодила, совы, летучей мыши, если они считались священными животными в данной местности, и др.

Вид наказания зависел от положения преступника и тяжести преступления. Участники восстания подлежали поголовному истреблению. За другие тяжкие преступления могли сослать в рудники. Жестокие казни предусматривались по отношению к грабителям царских гробниц. За хищение храмового имущества взыскивался штраф в 100-кратном размере. Обычная кража требовала компенсации в 2-3-кратном размере. Пострадавший мог обратиться в городе к главе воровской касты. За возврат вещи владелец платил похитителю четвертую часть ее стоимости.

Подделка документов каралась отсечением руки. Лишение чести считалось одним из тяжелых и позорных наказаний. Оно применялось за дезертирство из армии, неподчинение начальнику.

Уголовное наказание грозило тому, кто давал в залог мумию своего предка.

В начальный этап Древнего царства преступления против родственников разбирал глава семьи, позднее эта функция перешла к судье. Предания содержат нелестные отзывы о представителях судейского сословия за их крючкотворство, пристрастность.

Есть основания полагать, что уже в древности существовал свод правовых предписаний. На одном изображении видно, что в руках вельможи свиток, возможно, законник.

Виновный в краже имущества фараона кроме штрафа подвергался телесному наказанию (200 ударов палками и 5 ран). Рамсес 1 издал указ о наказании взяточников. Их ссылали на каторгу, перед тем отрезали нос. Дети таких взяточников лишались привилегий, низводились до положения ремесленников. «И твой сын не будет на твоем месте».

Законы, обычаи особо охраняли культовые сооружения. «Кто ограбит или повредит статую, роспись, надпись или любой предмет погребального культа, того ждет проклятье...» «Кто содеет подобное, да сожрет его крокодил, да укусит его змея. Никто не нальет им воды, не совершит погребальных церемоний, сыновья не займут их место, будут голодать, их боги не получат хлеба. Их жен будут насиловать на их глазах». Такие угрозы исходили из того, что египтяне были суеверны, наивны, боялись божьего гнева, испытывали страх и ужас перед загробными карами. Преступников ставили к столбу, избивали палками, пытали, отправляли на каторгу в рудники, каменоломни, хоронили живьем - не помогало. В начале царствования XXI династии все гробницы в Долине царей и Долине цариц были вскрыты и ограблены. Стражники вступили в сговор с грабителями, низшими жрецами, чиновниками. Чтобы спасти мумии фараонов, их извлекли и без украшений и золотых масок поместили в тайных местах.

В речении Ипусера, жившего в начале XVII в. до н. э. во времена народного восстания, говорится: «Свитки законов судебной палаты выброшены и по ним ходят на перекрестках...» Ипусер огорчен гибелью законности и правопорядка, скорбит о расхищении бумаг из финансового ведомства, об уничтожении списка рабов. Народное восстание, свидетелем которого был Ипусер, до основания разрушило весь государственный правовой механизм. «Начальники повержены, спасаются бегством». К сожалению, большинство памятников египетского права не сохранилось. Этим объясняется наша малая информированность о египетской правовой системе.

topref.ru

Рабство в Древнем Египте - это... Что такое Рабство в Древнем Египте?

Рабство в Древнем Египте — общественно-экономическая формация в Древнем Египте, имеющая на сегодняшний день спорные характеристики, от определяющей облик общества во всех его аспектах, до, согласно наиболее современным исследованиям, незначительно влияющей на хозяйственные процессы и представляющей из-себя прослойку патриархальных рабов.

Общие характеристики

Отношения рабов и господ в Египте отличались патриархальностью.

В российской египтологии существуют два противоположных взгляда на проблему рабства в Древнем Египте. Широко известна рабовладельческая концепция древнего Востока В. В. Струве, наиболее решительным противником которой выступал Н. М. Никольский,[2] указывавший на малочисленность рабов, упоминаемых в египетских и ассиро-вавилонских документах, и на то, что они не играли важной роли в производстве.[3][4][5][2] Однако после того как в 1938 году рабовладельческая формация Древнего Египта была зафиксирована в Кратком курсе истории ВКП(б) альтернативные мнения в советской историографии стали постепенно исчезать. После XX съезда КПСС дискуссия в научных кругах возобновляется.[2]

Династический период

Одним из источников рабства была война. Во время войн между племенами победители захватывали пленников. Первоначально не было смысла заставлять их работать: всё, что пленный мог добыть своим трудом, ушло бы на его же пропитание. Поэтому пленных в Египте убивали и называли «убитые». Когда труд людей стал производительнее, пленников начали оставлять в живых. Обычно их, как и другую военную добычу, забирали себе вождь племени и другие знатные египтяне. Называть пленников стали «живые убитые».

Раннее царство вело войны и подавляло восстания внутри страны. Тема связанных пленников часто встречается в изобразительном искусстве того времени.[6] Но прямого ответа на вопрос об использовании пленных египетские источники не дают.[6] Фараон Хор Сом хвалился добычей из «быков 400 000, мелкого скота 1 422 000, пленников 120 000». Превращение такого количества людей в рабов на самой заре фараоновского царства маловероятно. Даже при учете завышения цифр, скорее всего имелось в виду переселение.[6]

В. В. Струве считал, что основную строительную работу и работу по поддержанию ирригационных систем в Древнем царстве производили рабы.[7] Однако он предлагает отличать древневосточных рабов от античных, поскольку большая территориальная община владела рабами коллективно.[8] По мнению доктора исторических наук И. М. Дьяконова, не известно ни одного достоверного случая применения рабского труда вне домашнего хозяйства в период Старого царства. Ведущим сектором в экономике Старого царства было «вельможеское хозяйство». Непосредственные производители материальных благ, работавшие на вельможу, как отмечает Дьяконов, в основной своей массе, не были рабами. На вельможу работало коренное население страны, и обращались с этими людьми не как с рабами. Однако вельможеское хозяйство имело много общего с рабовладельческим производством, поскольку непосредственные производители работали в принудительном порядке и с помощью хозяйского инвентаря.[6]

В эпоху Среднего царства кроме рабов как таковых («баку»), игравших второстепенную роль в производстве,[3] в государстве существовали «царские хемуу»[9] (обычно переводится как «рабы», «слуги»[10]), рабочие,[3] но они не были рабами в традиционном понимании. Царские хемуу охватывают почти все эксплуатируемое коренное население Египта и противопоставляются работникам, ввозимым в страну извне.[9] Они составляли основную массу трудящегося населения[3][9] и являлись «рабами» или «слугами» не своего непосредственного господина, а царя.[9] По достижении определенного возраста, хемуу распределялись по профессиям, становились земледельцами, ремесленниками, воинами. Хемуу работали в царских и храмовых хозяйствах, но и частные хозяйства представителей знати также набирали работников из их числа.[3]

В период Нового царства из-за наличия сильной армии количество рабов в Египте увеличилось.[6][5] Рабовладельческие отношения проникли почти во все слои египетского общества. Рабами могли владеть даже люди скромного общественного положения: пастухи, ремесленники, торговцы.[6] Несомненно, мелкие рабовладельцы использовали своих невольников не только для личных услуг, но и как непосредственных производителей.[6] Иногда отношение к рабам было гораздо гуманнее, чем в экономически более развитых древних обществах, что объясняется сохранением патриархального рабства, предусматривавшего интеграцию раба в общину.[6]

Меньше информации об использовании иноземных рабов в государственном и царском хозяйствах. На изображении времени Тутмоса III показано, как пленные изготовляют кирпич и кладут стены под надзором надсмотрщиков, вооруженных палками. Вещественным доказательством зверского обращения с подневольной рабочей силой может служить тяжелое кнутовище, найденное возле поминального храма фараона-женщины Хатшепсут.[6] В то же время рядового землепашца-египтянина от посаженного на землю раба отличала только относительная свобода, то, что он не был «вещью» хозяина.[6]

Эллинистический и римский периоды

Для Египта эллинистической эпохи, как и для других эллинистических государств, было характерным сохранение наряду с развитым рабовладением старинных форм рабства: самопродажи свободных людей, долгового рабства и пр.

Число рабов и их роль в производстве возросли, рабский труд применялся в поместьях, возникших на царских землях и землях клерухов, и в ремесленных мастерских. А. Б. Ранович и В. В. Струве считают, что в эллинистическом Египте рабство являлось преобладающим элементом производительных сил. По мнению К. К. Зельина, для подобных выводов нет достаточных оснований, и античные формы рабства развивались главным образом в полисах и крупных землевладениях, он указывает, что «рабский труд в области сельского хозяйства применялся в Египте прежде всего крупными землевладельцами».[11]

Сохранились специальные указы Птолемеев о регистрации рабов, запрещении вывоза их из Египта, о розыске беглых рабов, наказании рабов и др. В завещаниях и в брачных контрактах рабы упоминаются как вид имущества. Однако исследователь А. И. Павловская утверждает, что папирусы дают весьма противоречивую картину социально-экономической ситуации в эллинистическом Египте: среди юридических документов этой эпохи законодательство о рабах занимает видное место, но в то же время папирусы, касающиеся рабства, составляют небольшую часть деловых документов, что свидетельствует о малом значении рабства для экономики. По мнению Павловской одной из причин ограниченного использования рабского труда были высокие цены на невольников. К. К. Зельин пишет, что период притока рабов в эллинистический Египет и особой заинтересованности в операциях с ними длился недолго, и во II—I вв. до н. э. практически не встречается указаний на использование рабской рабочей силы в сельском хозяйстве.[11]

Также для эллинистического Египта характерно существование различных зависимых категорий населения, находящихся между рабами и юридически свободными людьми: гиеродулов — храмовые работники; батраков, работавших в принудительном порядке и не имевших права права уйти с места работы раньше определенного срока; десмотов — осужденные за преступления, военнопленные.[11]

А. Б. Ранович считает, что в Римский период больше всего рабство получило распространение в Александрии Египетской, которая была типичным для рабовладельческого общества крупным центром. Рабство занимало здесь не меньше места, чем в Эфесе и Риме. Но Ранович замечает, что делать какие-либо обобщения или пытаться установить процент рабов по отношению ко всему населению затруднительно.[12]

Египетское рабство в Библии

В Библии ярко обрисовано тяжёлое положение рабов-земледельцев и строителей:[1]

И. М. Дьяконов в своей книге «История Древнего Востока» (1988) замечает, что археологические находки, подтверждающие рабство израильтян в Египте и их уход оттуда, пока не обнаружены.[6]

Примечания

1. ↑ 1 2 Рабство // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
2. ↑ 1 2 3 Неронова В. Д. Проблема формационной принадлежности древнего мира в советской историографии.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Дьяконов И. М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. — Москва: КомКнига, 2007. — 384 с. — ISBN 978-5-484-00573-4
4. ↑ Семенов Ю. И. Марксова теория общественно-экономических формаций и современность.
5. ↑ 1 2 Валерия Хачатурян. Рабы или «царские люди»?.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Дьяконов И. М. История Древнего Востока. Часть 2. Передняя Азия. Египет. — Москва: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988.
7. ↑ Струве В. В. История Древнего Востока. — Москва: ОГИЗ, Госполитиздат, 1941.
8. ↑ Струве В. В. История Древнего Востока. Краткий курс. — Москва: Государственное социально-экономическое издательство, 1934. — 129 с.
9. ↑ 1 2 3 4 Берлев О. Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. — Москва: Наука, 1972. — 368 с.
10. ↑ Слово *ḥamw в общеафразийском праязыке означало «свойственник», «непрямой родственник» (Дьяконов И. М. «Пути Истории»)
11. ↑ 1 2 3 Кузнецов Д. В. Эллинистический Египет: основные тенденции развития в конце IV – второй трети I вв. до н.э.: Учебное пособие. — Благовещенск: БГПУ, 2005. — 196 с. — ISBN 5-8331-0084-4
12. ↑ Ранович А. Б. Восточные провинции Римской империи в I—III вв. — Москва-Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1949. — 273 с.

dikc.academic.ru

• 
  Мифы о древнем риме
• 
  Древние боги на руси
• 
  Древняя русь 9 век
• 
  Мифы детям древней греции
• 
  Древняя передняя азия это
• 
  Древние люди на территории
• 
  5 религия древних египтян
• 
  Все о древних славянах
• 
  Сценарий праздника древняя греция
• 
  Древняя жаровня задание wow
• 
  Космические мифы древних греков