Шпаргалка: Особенности исторического и культурного развития Древнего Рима. Особенности развития древнего рима

Культура Древнего Рима – особенности возникновения и развития.

Любые студенческие работы ДОРОГО, КАЧЕСТВЕННО

Узнать стоимость работы

Основание Рима связано с легендой о троянском герое Энее и его потомках – Реме и Ромуле. По имени последнего и стал называться город, возникший на левом берегу реки Тибра.

Царский период в истории Древнего Рима характеризуется становлением города как центра ремесла и торговли, формированием основных социальных групп. Так же, как и в Греции, в Риме полноправным гражданином считался потомственный житель, собственник земли. Римский народ делился на патрициев и плебеев. Патриции – это потомки знатных родов, которые являлись римской аристократией. Плебеи – большая часть римлян, основным занятием которой были торговля и ремесло, при этом доступ к земле им был ограничен.

В римской республике значительную роль играл Сенат, контролировавший казну, решавший все вопросы внешней политики, ведавший организацией военного дела, а также делами культа. Народное собрание объявляло войну и заключала мир, выбирало должностных лиц и двух консулов. Консулы избирались на один год, они осуществляли командование армией.

В III в. До н.э. Римская республика представляла собой сильное и прочное государство с прекрасной армией. Это обеспечило Риму успех в завоевании всей Италии. Затем война с Карфагеном, получившая название Пунические. Первая война, начавшаяся в 264 году до н.э. за остров Сицилия, длилась 23 года и завершилась победой Рима. В ходе второй войны карфагенская армия нанесла Риму серьезное поражение в сражении при Каннах в 216 г. до н.э. Но римлянам удалось переломить ход войны. Военные действия перенеслись в Северную Африку, где у города Зама в 202 году до н.э. римский полководец Сципион разбил карфагенскую армию. После 50-летнего мира началась новая война, в ходе которой город Карфаген был взят штурмом и разрушен.

С 30-х гг. до н.э., то есть с начала правления Октавиана Августа, Римское государство принято называть империей. В годы правления Августа продолжали действовать республиканские учреждения: работало Народное собрание, избирались консулы, заседал Сенат. Но все их решения совпадали с мнением императора.

С III в. н.э. Римская империя вступила в эпоху кризиса, проявившегося в упадке хоз. жизни, стремления провинций к обособлению, частой смене императоров, приходивших к власти с помощью армии и низвергавшихся ею. В это время произошло изменение в экономике: возникла новая форма земельных отношений – колонат. Колон – это мелкий арендатор земли, выплачивавший землевладельцу за пользование ею денежный налог.

При императоре Константине столица была перенесена в новый город, построенный на берегу пролива Босфор. Новая столица получила имя Константинополь. В 395 г. произошло деление империи на Западную и Восточную. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 году.

Римская религия была языческой. Римляне создали обширный пантеон богов и больше, чем другие народы древности, любили обожествлять отвлеченные понятия. Так, у них был храм страха и бедности, можно было увидеть божественную статую «благополучия века».

В I в. н.э. появилась новая религия – христианство, основателем которой был Иисус Христос. В годы правления императора Константина христианство стало государственной религией.

Римская культура длительное время находилась под сильным влиянием греческой. Широкое строительство, начавшееся при Октавиане Августе, требовало усовершенствования техники, новых строительных материалов. Римляне первыми стали применять обожженный кирпич и изобрели бетон – строительный раствор из глины, песка, камней. Они стали использовать в строительстве арки, при помощи которых сооружали водопровод, - акведуки. Римляне первыми построили храм с огромным куполом, не поддерживаемым колоннами – Пантеон. Расцвет римской литературы и поэзии связан с творчеством Вергилия, Овидия, Горация. Цицерон – в искусстве красноречия и полемики. Историческая наука представлена трудами Тита Ливия, Корнелия Тацита, Плутарха.

students-library.com

Шпаргалка - Особенности исторического и культурного развития Древнего Рима

План

1. Введение

2. Взаимодействие греческой и римской культуры

3. Социально-экономическое и культурное развитие Римской республики

4. Эпоха империи — золотой век римской культуры

5. Заключение

Культура Древнего Рима существовала с VIII века до н. э. и до 476 г. н. э. В отличие от древнегреческой культуры, которая, как правило, удостаивается самых высоких слов и оценок, древнеримская оценивается всеми по-разному. Так, известные культуролога О. Шпенглер и А. Тойнби не воспринимают Древний Рим в качестве самостоятельной и самобытной культуры и цивилизации, считая, что он являл собой всего лишь завершающий, кризисный этап античности. Его вклад ограничивался главным образом развитием государства, права и техники. Во всем остальном, особенно в духовной культуре — религии, философии, науке, искусстве, литературе — Рим не внес ничего принципиально нового и оригинального, не пошел дальше заимствований и популяризации того, что было сделано греками, никогда не поднимался до высот эллинской культуры.

Однако другие ученые придерживаются противоположной точки зрения, полагая, что римская культура и цивилизация являются не менее самобытными и оригинальными, чем другие. Такой взгляд представляется более обоснованным.

Римляне во многом были похожи на эллинов, но вместе с тем существенно отличались от них. Они создали свою систему идеалов и ценностей, главными среди которых были патриотизм, честь и достоинство, верность гражданскому долгу, почитание богов, идея об особой богоизбранности римского народа, о Риме как высшей ценности и т. д.

Римляне не разделяли греческое прославление свободной личности, допускающей нарушение установленных законов общества. Напротив, они всячески возвышали роль и ценность закона, непреложности его соблюдения и уважения. Для них общественные интересы были выше интересов индивида. В то же время римляне усилили антагонизм между свободнорожденным гражданином и рабом, считая недостойным для первого не только занятие ремеслом, но и деятельность скульптора, живописца, актера и драматурга. Наиболее достойными занятиями свободного римлянина считались политика, война, разработка права, историография, земледелие. Римляне по-своему и более четко определяли качества свободного человека, исключая из них такиерабские пороки", как ложь, нечестность и лесть. Рим достиг наивысшего уровня развития рабства.

В отличие от эллинов, римляне были гораздо более воинственными. Поэтому воинская доблесть выступала для них одним из высших достоинств. Военная добыча и завоевания служили основным источником существования. Воинская доблесть, ратные подвиги и заслуги являлись главным средством и основанием для успеха в политике, для получения высоких должностей и занятия высокого положения в обществе. Благодаря завоевательным войнам Рим из небольшого городка превратился в мировую империю.

В общем и целом наиболее значительные достижения Древнего Рима связаны с цивилизацией и материальной культурой. Здесь к числу общепризнанных достижений относятся такие, как знаменитое римское право, прекрасные дороги, великолепные здания, грандиозные акведуки и т. д. Весьма значительным является также вклад Рима в развитие государственности и таких ее форм, как республика и империя.

Что касается духовной культуры, то здесь достижения Рима выглядят более скромными, хотя они безусловно имеются. По сравнению с греческими римские религиозно-мифологические представления являются более сложными и менее однородными. Многие греческие бота перешли к римлянам, приняв при этом новые имена: Зевс стал Юпитером, Кронос — Сатурном, Посейдон — Нептуном, Афродита — Венерой, Артемида — Дианой и т. д. Немало позаимствовали римляне и из других религий. В то же время в их мифологии особое место занимает так называемый «римский миф», или мифы, связанные с Римом, выступающие как «римская идея» — владение и власть над всем миром, «Рим — центр мира», «Рим — вечный город».

В философии и науке римляне также во многом следовали за греками. Их интересовали не столько теоретические исследования и поиск нового знания, сколько обобщение и систематизация уже накопленных знаний, создание многотомных энциклопедий, которые служили делу образования и просвещения.

Примерно такая же картина наблюдалась в области художественной культуры. Многие римские художники не просто поклонялись греческим мастерам, но буквально копировали их произведения. Однако и в этом заключалась их определенная роль, поскольку многие шедевры греческого искусства дошли до нас именно в римских копиях. Наряду с этим римские художники смогли внести свой собственный и весьма значительный вклад в развитие искусства.

В скульптуре они первыми начали придавать своим произведениям неповторимые индивидуальные черты, наполнять их глубоким психологизмом и раскрывать в них внутренний мир человека. Римские писатели создали в литературе новый жанр — жанр романа. Римские зодчие оставили после себя прекрасные памятники архитектуры.

Говоря о наиболее общих чертах и особенностях римской культуры, следует отметить, что в отличие от греческой она является гораздо более рациональной и заземленной, направлена на практическую пользу и целесообразность. Эту особенности хорошо показал Цицерон на примере математики: «греки изучали геометрию, чтобы познать мир, римляне же -чтобы измерять земельные участки».

В целом же греческая и римская культуры находились в состоянии сильного взаимодействия и взаимовлияния, что в конце концов привело к их синтезу, к созданию единой греко-римской культуры, которая в последующем составила основу византийской культуры и оказала огромное влияние на культуры славянских народов и Западной Европы.

Согласно существующей легенде, Рим был основан в 753 г. до н. э. на реке Тибр братьями-близнецами Ромулом и Ремом. С этого времени начинается история монархического, или «царского», Рима, поскольку во главе его стоял выборный царь, выступавший одновременно в качестве верховного жреца, военачальника, законодателя и судьи, а при нем состоял сенат.

Основной социально-экономической ячейкой была патриархальная семья (фамилия). Важнейшие общественные дела, включая выборы царя, решало народное собрание. Основу религиозно-мифологических представлений составляло множество богов и культов, среди которых особое место занимал творец мира двуликий Янус, а также Юпитер, Марс, Сатурн и другие. Складываются также многочисленные религиозные обряды, ритуалы и праздники, культ предков.

В этот период происходит становление римской культуры, в формировании которой активное участие принимают соседние италийские города, Этрурия и Греция. Италийское влияние ощущается прежде всего в некоторых обычаях и ритуалах, а также в прикладном искусстве — в керамических и ювелирных изделиях римских мастеров. Весьма значительным было влияние культуры этрусков. У них римляне заимствовали многие ремесла, практику строительства городов и архитектуру храмов, тайные науки о гаданиях жрецов, некоторые обычаи, включая обычай отмечать победы полководцев триумфом.

Не менее сильным было также влияние греческой культуры, откуда римляне переняли многих богов, религиозные обычаи и ритуалы. В 510 г. до н. э., после неослабевающего противостояния царей с сенатом, последний царь Тарквиний был свергнут и в Риме установилась аристократическая республика. В новом обществе сложились сословие патрициев (аристократов) и плебеев (простой народ), между которыми сразу же возникает нескончаемая борьба.

В результате успехов и побед плебса Рим к началу III века до н. э. превращается в гражданскую общину, основными чертами которой стали равенство патетических и юридических прав граждан, власть народного собрания по всем важнейшим вопросам, сочетание коллективного и частного землевладения и т. д.

В этот период Рим значительно расширяет свои владения и после победы в Пунических войнах (264 — 146 гг. до н. э.), закончившихся разрушением Карфагена, превращается в огромную державу. Открывшиеся новые источники обогащения стимулируют ускорение экономического развития. Меняется социально-политическая структура римского общества, в котором выделяется нобилитет — круг знатных семей, возникает еще одно привилегированное сословие — всадники, к которым принадлежали люди богатые и знатные.

Большие изменения происходят и в культуре римского общества. Наблюдается рост числа образованных людей, потребность в которых удовлетворяется за счет «импорта» образованных греков-рабов. Для поднятия репутации Рима в покоренных странах высший слой начинает все более активно осваивать эллинскую культуру. Богатые люди посылают своих сыновей в Афины, Эфес и другие города Греции и Малой Азии слушать лекции прославленных ораторов и философов. Некоторые из последних переселяются в Рим, как это, например, сделал историк Полибий, написавший многотомную «Историю», где прославляется великая миссия Рима.

Под греческим влиянием развивается также литература, появляется целая плеяда драматургов и поэтов, среди которых следует назвать Плавта и Теренция, чьи комедии сохранились до наших дней. Из первых римских трагиков нам известно имя Ливия Андроника, который перевел на латынь «Одиссею» Гомера, Среди поэтов этого времени наиболее известным является Луцилий, который писал стихи на бытовые темы, осмеивал страсть к роскоши.

Сильное греческое влияние испытывает также изобразительное искусство. Римские скульпторы и живописцы изображают в своих произведениях сцены из греческих мифов. Огромную популярность и широкий спрос приобретают копии греческих скульптур,

Надо заметить, что экспансия греческой культуры проходила не без сопротивления со стороны некоторых влиятельных римлян, видевших в ней опасность для нравственности. Однако такое внешнее противодействие было не слишком эффективным. Греческая культура продолжала свое победное шествие по римским просторам, о чем свидетельствовало, прежде всего, изменение статуса греческого языка, который становился не только литературным, но и разговорным.

К середине I века до к. э. Римская республика оказалась в состоянии кризиса. Во всех областях, и особенно в политике, требовалось обновление, поскольку огромная территория державы переросла республиканские формы правления.

В 27 году до н. э. Рим, формально оставаясь республикой, фактически превратился в империю с авторитарной формой правления. Первым императором, или принцепсом (отсюда вся империя называлась принципатом), стал Октавиан, которому сенат присвоил титул Августа — «возвеличенного божеством», что придавало его власти сакральный характер.

Римская империя просуществовала пять веков — до 476 г. н. э. Из них наиболее благополучным и плодотворным оказалось первое столетие, а время правления Августа (27 г. н. э. -14 г. н. э.) считается золотым веком римской культуры.

В период Империи получают большое влияние и широкое распространение основные течения римской философии -эпикуреизм, стоицизм и неоплатонизм. Все они в той или иной мере продолжают греческие течения, однако не остаются целиком вторичными, но приобретают вполне самостоятельное значение.

Главные фигуры римского эпикуреизма — Лукреций и Цицерон — жили и творили в I веке до н. э., при Республике, однако эпикуреизм, особенно в форме упрощенного и грубого гедонизма, получает широкое распространение в эпоху Империи, В своей знаменитой поэме «О природе вещей» Лукреций развивает идеи о естественном происхождении и существовании мира и человека, прославляет человеческий разум.

Не отвергая существования богов, он полагает, что они пребывают в далеких пространствах в состоянии блаженного покоя и не вмешиваются в дела людей. Признавая наслаждение высшим благом человека, философ уточняет, что его следует искать в отсутствии страданий. Эпикуреизм призывал радоваться и наслаждаться жизнью, ибо главным источником наслаждения является сам факт жизни. После смерти не будет никаких наслаждений, поскольку не будет самой жизни.

Цицерон внес огромный вклад в развитие римской культуры. Он был великим оратором, философом, теоретиком риторики, писателем, политиком. В своих трудах Цицерон стремился популяризировать все школы и течения греческой философии. В собственной же концепции он сочетал главным образом эпикуреизм и стоицизм, отдавая предпочтение первому.

Римский стоицизм представляли Сенека, Эпиктет и император Марк Аврелий. Все трое рассматривали философию прежде всего как учение о достижении нравственного идеала, внутренней духовной свободы и счастья. Путь к этому они видели через примирение с внешними обстоятельствами, через стремление к добродетели и отказ от таких мирских соблазнов, как богатство, почести и знатность. Стоицизм, особенно воззрения Сенеки, оказал сильное влияние на раннее христианство.

Римский неоплатонизм, основателем и главной фигурой которого был Платон, представляет собой синтез учений Платона и Аристотеля, очищенных от научного и рационального содержания, с идеями неопифагоризма и восточной мистикой. Его смысл составляет учение о восхождении человеческой души к слиянию с Единым в некоем мистическом экстазе. Влияние неоплатонизма росло по мере усиления кризиса римского общества.

В эпоху Империи весьма успешно развивается наука. Самыми вьщающимися учеными стали Плиний Старший, Птолемей и Гален. Первый из них, будучи к тому же писателем, написал многотомную «Естественную историю» (37 томов), ставшую настоящей энциклопедией по всем областям тогдашней науки. Помимо знаний о природе она содержит обширные сведения по истории античного искусства, истории и быту Рима.

Птолемей создал всемирно известную геоцентрическую систему мира, позволявшую определять положение планет на небе. Его труд «Альмагест» был энциклопедией астрономических знаний античности. Ему принадлежат также работы по оптике, математике и географии.

Врач Гален обобщил и систематизировал знания античной медицины и представил их в виде единого учения, оказавшего большое влияние на последующее развитие естествознания. В фундаментальном труде «О частях человеческого тела» он впервые дал анатомо-физиологическое описание человеческого организма как единого целого. Гален ставил опыты на животных и вплотную подошел к открытию решающей роли нервов для двигательных рефлексов и кровообращения.

В гуманитарных науках особого выделения заслуживает деятельность историков Тита Ливия и Тацита. Первый является автором грандиозной «Римской истории от основания города» (142 тома), в которой раскрывается смысл «римского мифа» и прослеживается история превращения Рима из маленького городка на Тибре в мировую державу. Тацит в главных своих трудах — «Анналах» и «Истории» (14 томов) — излагает историю Рима и Римской империи, а также дает богатые сведения о жизни древних германцев.

Наибольший подъем в эпоху Империи переживает художественная культура. Среди искусств ведущее положение занимает архитектура, в развитии которой особую роль сыграл архитектор и инженер Витрувий. В своем трактате «Десять книг об архитектуре» он обобщил опыт греческого и римского зодчества и разработал концепцию города с центральным форумом (площадью), а также методы сооружения различных строительных механизмов.

Надо отметить, что форум стал весьма распространенным типом римской постройки. Таких форумов было построено шесть. Первый — Форум Романум — был сооружен в VI веке до н. э., а затем к нему добавили еще пять форумов — Цезаря, Августа, Веспасиана, Нервы и Траяна. Самым грандиозным оказался форум Траяна, построенный Аполлодором Дамасским и состоявший из нескольких сооружений: окруженный колоннами двор, триумфальная арка, храм-базилика.

Настоящего расцвета римская архитектура достигает при Августе. По свидетельству историка Светония, Август заявлял, что, застав Рим кирпичным, оставит его мраморным. Со своей задачей он во многом справился. При нем реставрируются старые храмы и возводятся новые, среди которых прославились храмы Аполлона и Весты, входившие в его дворцовый комплекс. Он сооружает свой форум — форум Августа, про-долживший форум Цезаря и ставший одним из самых великолепных. При Августе его сподвижник Агриппа сооружает Пантеон — храм всех богов, представляющий собой гигантский цилиндрический корпус диаметром 43 м, перекрытый большим сферическим куполом. Храм стал одним из подлинных шедевров архитектуры.

После Августа развитие архитектуры продолжается. Из созданных памятников особого внимания заслуживает знаменитый Колизей или амфитеатр Флавиев, который вмещал более 50 тысяч зрителей и предназначался для проведения гладиаторских боев и других зрелищ.

Весьма примечательна также вилла Адриана в Тиволи. Расположенная в живописном парке, она представляет собой великолепный ансамбль, воспроизводящий отдельные здания и уголки Афин и Александрии, в частности Афинскую Академию и Ликей. Данное обстоятельство сделало виллу исключительно популярной сегодня — в связи с появлением архитектуры постмодернизма, поскольку она считается первым историческим памятником подобной архитектуры.

В повседневной жизни Империи в моду входят термы -общественные бани, которые становятся своеобразными центрами культуры и отдыха, поскольку включают не только бани и парильни, но и библиотеки, читальные залы, залы для собраний, спорта и игр. Самыми грандиозными и знаменитыми стали Термы Каракаллы.

В эпоху Империи складываются благоприятные условия и для развития литературы, особенно для поэзии. Наиболее выдающиеся поэты — Вергилий, Гораций и Овидий — оказались связанными опять же со временем правления императора Августа.

Вергилий, являющийся главной фигурой римской поэзии, создал сборник пастушеских песен «Буколики» и дидактическую поэму «Георгики», в которой даются советы земледельцам и воспевается природа. Вершиной творчества Вергилия стала неоконченная эпическая поэма «Энеида», перекликающаяся с гомеровским эпосом. Она посвящена странствованиям Энея, легендарного родоначальника Рима.

Творчество Горация удивительно многогранно по тематике, жанру, стилистике и метрике. Он писал лирические стихи, философские поэмы, гневные сатиры, в которых высмеивал пороки римского общества. В его произведениях эпикуреизм сочетается со стоицизмом. Он оказал влияние на поэзию Нового времени. Его трактат «Наука поэзии» стал теоретической основой классицизма.

Овидий добился большого успеха прежде всего своей любовной лирикой, а также мифологической поэмой «Метаморфозы», повествующей о превращениях людей и богов в животных, растения и звезды. Его поэма «Фасты» рассказывает о римских религиозных праздниках.

Веселая и ироничная поэма Овидия «Наука любви», содержащая наставления о том, как найти любовницу и обмануть мужа, вызвала раздражение у Августа, усмотревшего в ней насмешку над его законом о браке. Опальный поэт был сослан в г. Томы на Черноморском побережье. Там он написал «Скорбные элегии», в которых горько сетовал на свое одиночество, надеялся на прощение — но так и не был прощен.

В целом в эпоху Империи римское общество как цивилизация продолжало развиваться. Однако в духовном плане уже в I веке н. э. появились симптомы серьезного кризиса. Дело в том, что к этому времени «Римская идея», как власть над всем миром, была реализована. Достигнув ее, Рим как бы исчерпал себя, он утратил источник внутреннего саморазвития. Не случайно уже при Августе на передний план выходит идея «вечного Рыма'\ которая ориентировала лишь на сохранение достигнутого величия и могущества. Но без великой вдохновляющей цели общество обречено на гибель. Во всяком случае, судьба Рима убеждает в этом.

Начиная с I века н. э. Рим все больше предстает как первая историческая форма общества потребления. Знаменитый лозунг „хлеба и зрелищ“ был образом жизни не только безземельного плебса, но и всех слоев общества. Даже у элиты общества исповедуемый гедонизм все больше превращался в культ грубых наслаждений и развлечений. Императоры Калигула и Нерон стали символами жестокости и морального разложения. Именно духовная пустота, духовный кризис явились главной причиной общего кризиса римского общества и его гибели. Опять же не случайно, что уже в I веке н. э. в Римской империи возникло христианство как противодействие духовному распаду римского общества.

Христианство стало одной из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), обращенной ко всем людям, независимо от этнической, языковой и иной принадлежности. В его основе лежит вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Своей смертью искупившего грехи людей, несущего спасение мируи человеку. Отвергая ценности римского общества, среди которых на первый план все больше выходили власть, сила, мощь, физические удовольствия и наслаждения, христианство противопоставило им высокие духовно-нравственные ценности.

Сам Бог выступает в нем как духовная сущность. Главная христианская ценность — любовь к Богу — является духовной, она противостоит физической, плотской любви, объявляемой греховной. Христианство провозгласило равенство всех людей перед Богом. Оно выступило защитником угнетенных, униженных и обездоленных, обещая им в будущем избавление от рабства и нищеты. Все это было созвучно чаяниям простых людей, делало их сторонниками новой религии.

Несмотря на жестокие преследования со стороны римских властей, рост числа христиан неуклонно продолжался, и в IV веке н.э. христианство добивается официального признания. Однако новая религия уже не могла спасти римское общество, кризис которого стал слишком глубоким и необратимым. В 395 г. Римская империя распалась на Восточную и Западную, а в 476 г. — после очередного поражения римлян от германский войск — последний император Ромул Августул был низложен и Западная Римская империя перестала существовать.

Что касается римской культуры, то в лучших своих достижениях она существует и сегодня. К их числу следует отнести римское право, римскую архитектуру и литературу, латынь, которая в течение столетий была языком европейский ученых. Однако главным вкладом Древнего Рима в мировую культуру стало все-таки христианство, хотя оно и не спасло Рим от гибели.

Заключение

Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общине в связи с особенностями её исторического развития. К таким особенностям относились установление республиканской формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев и почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы. Под воздействием этих факторов складывалась идеология и система ценностей римских граждан.

Её определял, прежде всего, патриотизм — представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами. Для этого гражданин должен был обладать отвагой, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утверждённому закону и установленному предками обычаю в мирное время, чтить богов-покровителей своих семей, сельских общин и самого Рима.

Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права (гражданского и сакрального) и историография. На этой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, прежде всего греческие, проникавшие через греческие города юга Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с ней. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы.

Для раннеримского мировоззрения были характерны ощущение себя как свободного гражданина с чувством принадлежности к гражданской общине и приоритета государственных интересов над личными, сочетавшимся с консерватизмом, который заключался в следовании нравам и обычаям предков. Во II—I вв. до н. э. произошёл отход от этих установок и усилился индивидуализм, личность стала противопоставляться государству, переосмыслились даже некоторые традиционные идеалы.

www.ronl.ru

Особенности экономического развития Древнего Рима

Южная Италия с богатыми греческими городами-колониями по уровню своего развития занимала второе место. Лаций с городом Римом, заселенный скотоводами и земледельцами, очень удобно расположенный на пересечении важных сухопутных и речных путей, в VI-V вв. до н. э. отставал от своих высокоразвитых соседей - этруссков и греческих колоний. Наконец, в горных областях Средней Италии жили племена, находившиеся на ствдии разложения первобытных отношений.

Ведущей отраслью хозяйства большинства населения Апеннинского полуострова было земледелие. Плодородные почвы в мягкий климат обеспечивали высокие урожаи в Этрурия, Кампании, и Апулин. Плотные почвы обрабатывали с помощью тяжелых плугов с массивным железным лемехом (в Этрурии и Аппулии), а рыхлые почвы - легкими плугами с небольшим лемехом. Наряду с плугом широко применя ли мотыги для разрыхления почвы в ручную.

В наиболее развитых областях Италии культивировали пшеницу, ячмень, просо, бобы, нут; в менее гористых - полбу, ячмень, бобы, репу.

Сельскохозяйственная Италия отставала в формировании нового хозяйственного типа от Великой Греции. Вплоть до III в. до н. э. в Италии, включая и этрусские городские центры, господствующим типом хозяйства был крестьянский надел, где в поте лица трудился сам владелец, суровый и благочестивый римлянин, и вся его многочисленная семья.

До VIII в. до н. э. во всей Италии безраздельно господствовал родовой строй с общественной собственностью на замлю. Возникновение этрусских и греческих городов, где сложилось раннеклассовое общество м государство, привело к разложению общинной и появлению зачатков частной собственности на землю.

В VI-V вв. до н. э. этрусские городах создаются различные ремесла, активизируются торговые операции. Этому способствовало в немалой степени наличие полезных ископаемых, в частности железной руды, меди, глины, строительного камня, корабельного леса.

В VI-IV вв. до н. э., несмотря на внедрение в производство железа, повсеместно использовалась бронза. Оборонительное вооружение - шлемы, панцири, наколенники и т. д. - изготовлялось преимущественно из бронзы, в широком употреблении были бронзовые сосуды, зеркала, и разнообразные украшения.

Самым массовым из ремесел в Италии было керамическое: разнообразная посуда, тара, водопроводные трубы, черепица, строительные и архитектурные детали, сырцовый кирпич, погребальные урны, светильники.

Меньшее значение имело текстильное ремесло, долго сохранявшие связи с домашним хозяйством, однако в IV-III вв. до н. э. шерстяные ткани вырабатывались уже в особых мастерских города Тарента, а льняное полотно и парусный холст - в городе Тарквинии. Крупным ремесленным центром в Лации был Рим.

Социальная структура Рима в VI-IV вв. до н. э. отличалось большой сложностью и пестротой. В римском обществе существовали три основных типа общественных структур: родовые учереждения, восходящие к первобытности, новый общинно-крестьянский сектор и раннерабовладельческие отношения. В процессе дальнейшего развития родовые учереждения постепенно отмирали, общинно-крестьянский сектор укреплялся, а раннерабовладельческие отношения имели тенденции к превращению в классическое рабство.

В конкретной действительности VI-IV вв. до н. э. носителями этих структурных типов выступали классово-сословные группы патрициев, клиентов, плебеев и рабов. Каждая из этих групп занимало особое место в производстве и в обществе, обладая своим набором прав и обязанностей.

Оформление классического рабства в Италии имело всемирно-историческое значение, т. к. позднее это рабство в его италийско-римской форме распространилось по всему Средиземноморью и сыграло важную роль в исторических судьбах населявших его народов.

Однако сам по себе переход к классическому рабству знаменовал не смену одной исторической формации другой, а лишь трансформацию двух стадий развития одной и той же рабовладельческо-античной формации. Переход к классическому рабству был глубоким социально-экономическим и культурным переворотом в обществе, производстве, образе жизни.

Основные причины этого переворота коренятся не в войнах, а в характере социально-экономических, политических и культурных изменений в римско-италийском обществе. Внутренняя эволюция общественно-политических отношений в Риме в IV-III вв. до н. э. вела к возникновению новых форм классического рабства. Концентрация земли в одних руках, распространение частной собственности, развитие ремесел, торговли, денежного обращения, зарождение товарного хозяйства требовали дешевой рабочей силы. Ею внутри страны были в раннее время плебеи, зависимые клиенты, должники.

Однако борьба плебеев с патрициями завершилась запрещением долговой кабалы, ослаблением зависимости клиентов; значительная часть клиентов и плебеев получила небольшие земельные наделы. Заставить же работать свободного земельного собственника, добившегося равноправия и наделенного участком земли, на другого было трудно. Такой рабочей силой мог быть только лишенный всех прав и всякого имущества раб, полученный откуда-то извне. Отсюда усиление агрессивности Рима, его бесконечные войны, массовое ограбление и порабощение завоеванного населения.

www.librero.ru

Особенности государственного устройства Древнего Рима на первоначальных этапах его развития

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………………….....3

§1.Особенности государственного устройства Древнего Рима на первоначальных этапах его развития …….. …………………………………….6

§2. Особенности социально-экономического развития Римской республики ко IIв. до н. э……………………………...……………………………………………..7

§3. Структура государства, сложившаяся ко IIв. до н. э. ………………………21

§4. Аграрный вопрос и попытки его решения. …………………………...….....21

§5. Военная реформа Гая Мария…………………………………………………21

§6. Союзническая война 91-88 гг. до н. э..……………………………………….21

§7. Гражданская война и диктатура Суллы 83-79 гг. до н. э………………......21

Заключение………………………………………………………………………..12

Список источников и литературы…………………………………………………21ВВЕДЕНИЕ

Выявление соответствия уровня социально-экономического и политического развития общества и способа его государственной организации всегда является актуальной задачей. Несоответствие этих сторон существования общества неизбежно приводит к его дестабилизации, к политическим конфликтам, способным в значительной мере дезорганизовать общество и нанести ему значительный ущерб. Оптимальный путь развития общества – своевременное реформирование, приводящее политическое устройство в соответствие с уровнем его развития. В данной курсовой работе показано развитие таких несоответствий и их последствия на примере середины периода Поздней республики в истории Древнего Рима.

Цель курсовой работы – определить предпосылки падения республиканского строя в Древнем Риме в период с 30-х годов II в. до н. э. до конца 70-х годов I в. до н. э.

Задачи курсовой работы:

1. Выявить социально-экономические особенности развития древнеримского общества в период Поздней республики.

2. Рассмотреть государственное устройство Древнего Рима в период Поздней республики, показать несоответствие этого государственного устройства уровню развития Древнего Рима.

3. Выявить влияние реформаторской деятельности братьев Гракхов на дальнейшее развитие древнеримского общества.

4. Показать предпосылки падения республики в области военной реформы Гая Мария.5. Показать невозможность эффективного республиканского управления Римским государством после окончания Союзнической войны.

6. Рассмотреть диктатуру Суллы как этап на пути к крушению республиканского строя в Древнем Риме.

Обзор использованных источников и литературы. При рассмотрении данной темы были использованы четыре источника. Труд древнеримского историка Аппиана (95-170 гг. до н. э.) «Римская история». В книгах XIII – XVII, выделенных в отдельный раздел «Гражданские войны», дано описание римской истории начиная с трибуната Тиберия Гракха во II в. до н. э. и до начала 30-х гг. до н. э., то есть до начала войны после убийства Юлия Цезаря. Исторический труд Аппиана является единственным дошедшим до нас целостным и последовательным описанием событий истории Древнего Рима в период Поздней республики. При его создании историк пользовался рядом утраченных позднее источников. «Сравнительные жизнеописания» Плутарха (46-127 гг. до н. э.), древнегреческого философа и биографа. В своем труде он сопоставлял биографии знаменитых греков и римлян. Эти жизнеописания нельзя считать подлинными, так как Плутарх, не будучи историком, стремился в первую очередь показать характеры выдающихся людей и преследовал морализаторские цели. Но в его распоряжении был ряд не дошедших до нас источников и на фоне его жизнеописаний отчетливо вырисовывается политическая картина общества того периода. Из его сочинений в данной работе использованы жизнеописания братьев Гракхов, Гая Мария и Суллы. Сочинение древнеримского историка Гая Саллюстия Криспа (86 -35 гг. до н. э.) «Югуртинская война». Автор стремился показать, что к критическому положению республиканского строя в Риме привел упадок нравов его граждан. В труде описаны события, предшествовавшие началу масштабной военной реформы Гая Мария, они важны для понимания дальнейшего политического развития Древнего Рима. Автор пользовался не дошедшими до нас мемуарами участников событий, в том числе и Луция Корнелия Суллы.

Литература по данной теме представлена рядом работ, освещающих ситуацию в Риме в период Поздней республики с точки зрения экономического, политического и духовного развития. С.Л.Утченко «Кризис и падение Римской республики» - здесь дан подробный анализ проблем социальной и политической истории Рима в период Поздней республики. С.Л.Утченко «Древний Рим. События. Люди. Идеи» - здесь рассказано о диктатуре Суллы, о проблемах классовой борьбы в древнеримском обществе на примере восстания Спартака. С.Л.Утченко «Цицерон и его время», в этой работе дан анализ состояния римского общества во II - I в.в. до н. э., анализ кризиса Римской республики. Теодор Моммзен «История Рима» - это классический труд по истории Древнего Рима во втором томе подробно анализируется диктатура Суллы как этап на пути установления имперского строя в Древнем Риме. Г.Ферреро «Величие и падение Рима», в этой работе описан период, в течение которого складывались условия для изменения политического строя в Древнем Риме. Н.Н.Трухина «Политика и политики золотого века Римской республики», в монографии проанализировано состояние римского общества во II - начале I в.в. до н. э., когда начали складываться предпосылки к крушению республиканского строя в Древнем Риме. А.Б.Егоров «Рим на грани эпох. Проблемы рождения и формирования принципата» - здесь рассмотрен период падения республиканского строя и образования режима принципата и анализируется процесс возникновения режима личной власти. Е.М.Штаерман «Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике», в работе рассматривается развитие рабовладельческих отношений в республиканском Риме в течение последних полутора веков существования республики. Ю.Б. Циркин «Гражданские войны в Риме. Побежденные», в монографии даны жизнеописания нескольких римских политиков, активно участвовавших в события последнего века существования республики в Риме.

Военная реформа Гая Мария

Гай Марий (158-86 гг. до н. э.) – видный военачальник, военный реформатор и государственный деятель Древнего Рима. Он выдвинулся во время Югуртинской войны (112-105 гг. до н. э.) в Северной Африке[20]. Несмотря на поражение царя Югурты, римский командующий Квинт Метелл не сумел закончить войну. Она стала затяжной. В Риме все были не довольны ходом войны и в этой обстановке 48-ми летний Марий, опытный военный, сблизился с популярами и сумел добиться избрания консулом на 107 г. до н. э[21]. Затем он провел военную реформу, имевшую большое значение для дальнейшей истории Рима. Он начал вербовать в армию, с разрешения сената, граждан без учета ценза – главным образом пролетариев[22]. Численность армии резко возросла. Марий старался создать боеспособную армию. В походах он закалял и тренировал своих солдат[23]. Легионеры получали от казны вооружение и регулярное жалование, становились профессиональными солдатами. Ветераны получали земельные наделы. Полководец мог использовать армию в политической борьбе. Новая профессиональная армия стала реальной политической силой. После ряда побед, в 105 г. до н. э. царя Югурту взяли в плен и война, наконец, закончилась.

Между тем с севера возникла новая угроза Риму со стороны мигрирующих германских племен кимвров и тевтонов. В113 и 105 гг. до н. э. римская армия потерпела поражения от этих народов. В этих условиях консулом на 104 г. до н. э. вновь стал Марий. Он стал командующим в борьбе с германцами. Он повысил боеспособность армии. Вопреки римским законам, он избирался консулом 5 раз подряд, а всего 7 раз. Это было необходимо из-за прямой угрозы государству и стало возможным благодаря колоссальной популярности Мария[24]. В 102 и 101 гг. до н. э. кимвры и тевтоны вторглись в Италию. Но они разделились и Марий в упорных сражениях разбил их порознь.

В результате военной реформы Мария в Риме традиционное военное ополчение было заменено на профессиональную армию. Она была оторвана от народа[25] и связана со своим полководцем, он мог использовать ее для удовлетворения своих политических интересов. Такая армия стала удобным оружием для захвата власти одним человеком. В повторных консульствах Мария были заложены начала диктатуры и единоличной власти в Риме.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исторический путь Римской республики с 30-х годов II в. до н. э. до конца 70-х годов I в. до н. э. показывает, что в этом государстве произошли серьезные изменения. Переход от патриархального к классическому рабству привел к обострению социально-политических конфликтов между рабами и рабовладельцами, а также между богатыми землевладельцами и разоряющимися, теряющими свою землю мелкими землевладельцами. В эпоху классического рабства свободный труд не выдерживал конкуренции с трудом рабов, и это разрушило мелкие крестьянские хозяйства[38]. Мощное восстание рабов, и особенно восстание под руководством Спартака, показали необходимость укрепления государственной власти. Рабовладельцы нуждались в сильном правительстве, способном быстро и эффективно подавлять сопротивления рабов. Государственный аппарат Римской республики не справлялся с этой задачей, его должна была заменить более сильная и оперативная власть.

Образование Римско-Италийской конфедерации, во главе которой стоял Рим, привело к острым противоречиям между римскими гражданами и населением Италии, не имевшем римских гражданских прав. Это вызвало кризис римско-италийского общества, который привел к Союзнической войне.

Реформы братьев Тиберия и Гая Гракхов, направленные на решения аграрного вопроса и прекращение процесса обезземеливания мелких землевладельцев, привели к противостоянию в обществе, образованию группировок оптиматов и популяров. Это стало началом периода вооруженных столкновений и гражданских войн, которые подрывали стабильность республиканского государственного устройства.

Территориальное расширение Римской республики, её превращение из небольшого по площади полюсного государства в средиземноморскую державу, появление заморских провинций с большим населением показало, что управление при республиканском государственном устройстве не соответствует уровню достигнутому государством.

Завоевания за пределами Италии требовали создания профессиональной армии, состоящей из людей, не связанных с землей и готовых долгое время служить, будучи оторванными от Рима[39]. Этого требовала и необходимость подавления рабских восстаний. В результате военной реформы Гая Мария, в республике появилась профессиональная армия, в значительной мере оторванная от гражданского населения, связанная со своим военачальником и готовая выполнять его приказы, поддерживать его в политической борьбе. Реформированная армия, хорошо организованная и объединенная общими интересами, была той силой, которая могла помочь политикам добиться власти в Риме[40]. Это подтвердили первый и второй захваты Рима Суллой.

В результате Союзнической войны число римских граждан резко увеличилось. Римско-Италийская конфедерация превратилась в единое государство с единым гражданством. Но республиканское государственное устройство Рима соответствовало небольшому государству полисного типа. В новых условиях демократическое управление Римской республикой было сложно осуществимо. Народные собрания перестали представлять всех граждан государства, большинство из которых жило далеко от столицы и не могло на них явиться. Кроме того, на собрание всё чаще оказывалось давление, частыми стали и случаи подкупа его участников.

При поддержке своей армии Сулла впервые установил в Риме ничем не ограниченную диктатуру. Хотя Сулла был сторонником олигархической республики и устанавливать монархическое правление не собирался, его единоличное, тираническое правление подготовило условия для падения республиканского строя. В 70-м. г. до н. э. сулланская конституция была ликвидирована. Демократические принципы на какое-то время победили. Но падение республики уже было предрешено.

Источники

1. Аппиан Александрийский Римская история. М.: Наука, 1998. 726 с.

2. Гай Саллюстий Крисп Сочинения. М.: Наука, 1981. 220 с.

3. Плутарх Сравнительные жизнеописания. В 2-х т. М.: Наука, 1994. Т.1. 702 с.

4. Плутарх Сравнительные жизнеописания. В 2-х т. М.: Наука, 1994. Т.2. 672 с.

Научная литература

5. Егоров А.Б. Рим на грани эпох. Ленинград: ЛГУ, 1985. 222с.

6. Моммзен Т. История Рима. В 4-х т. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Т.2. 640 с.

7. Трухина Н.Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики. М.: МГУ, 1986. 183с.

8. Утченко С.Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М.: Наука, 1969. 324 с.

9. Утченко С.Л. Кризис и падение Римской республики. М.: Наука, 1965. 287 с.

10. Утченко С.Л. Цицерон и его время. М.: Мысль, 1972. 390 с.

11. Ферреро Г. Величие и падение Рима. В 5-ти т. СПб.: Наука, Ювента, 1997. Т.1. 480 с.

12. Циркин Ю.Б. Гражданские войны в Риме. Побежденные. СПб.: СПбГУ, 2006. 314 с.

13. Штаерман Е.М. Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике. М.: Наука, 1964. 263 с.

[1] Трухина Н.Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики. М.: МГУ, 1986. 8 с.

[2] Ферреро Г. Величие и падение Рима. В 5-ти т. СПБ.: Наука, Ювента, 1997. Т.1. 45с.

[3] Civitas – древнеримская гражданская община.

[4] Штаерман Е.М. Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике. М.: Наука, 1964. 5с.

[5] Там же. С. 160

[6]1 югер (лат. Jugerum) = 2535 м²

[7] Аппиан Александрийский Римская история. М.: Наука, 1998. 370.-372с.

[8] Ферреро Г. Величие и падение Рима. В 5-ти т. СПБ.: Наука, Ювента, 1997. Т.1. 178с.

[9] Трухина Н.Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики. М.: МГУ, 1986. 30с.

[10] Там же. С. 26

[11] Утченко С.Л. Кризис и падение Римской республики. М.: Наука, 1965. 205-206 с.

[12] Утченко С.Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М.: Наука, 1969. 20-21 с.

[13] Аппиан Александрийский Римская история. М.: Наука, 1998. 313с.

[14] Егоров А.Б. Рим на грани эпох. Ленинград: ЛГУ, 1985. 26с.

[15] Плутарх Сравнительные жизнеописания. В 2-х т. М.: Наука, 1994. Т.2. 302с.

[16] Там же. С. 307

[17] Аппиан Александрийский Римская история. М.: Наука, 1998. 321-322с.

[18] Плутарх Сравнительные жизнеописания. В 2-х т. М.: Наука, 1994. Т.2. 312с.

[19] Трухина Н.Н. Политика и политики «золотого века» Римской республики. М.: МГУ, 1986. 45с.

[20] Гай Саллюстий Крисп Сочинения. М.: Наука, 1981. 67с.

[21] Там же. С. 81

[22] Плутарх Сравнительные жизнеописания. В 2-х т. М.: Наука, 1994. Т.1. 461с.

[23] Плутарх Сравнительные жизнеописания. В 2-х т. М.: Наука, 1994. Т.1. 464с.

[24] Там же. С. 463

[25] Утченко С.Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М.: Наука, 1969. 19с.

[26] Циркин Ю.Б. Гражданские войны в Риме. Побежденные. СПб.: СПбГУ, 2006. 42с.

[27] Утченко С.Л. Цицерон и его время. М.: Мысль, 1972. 88с.

[28] Утченко С.Л. Цицерон и его время. М.: Мысль, 1972. 90с.

[29] Аппиан Александрийский Римская история. М.: Наука, 1998. 337с.

[30] Утченко С.Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М.: Наука, 1969. 17с.

[31] Утченко С.Л. Цицерон и его время. М.: Мысль, 1972. 114с.

[32] Моммзен Т. История Рима. В 4-х т. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Т.2. 536с.

[33] Циркин Ю.Б. Гражданские войны в Риме. Побежденные. СПб.: СПбГУ, 2006. 64с.

[34]Моммзен Т. История Рима. В 4-х т. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. Т.2. 557с.

[35] Там же. С. 558

[36] Плутарх Сравнительные жизнеописания. В 2-х т. М.: Наука, 1994. Т.1. 526с.

[37] Там же. С. 526

[38]Егоров А.Б. Рим на грани эпох. Ленинград: ЛГУ, 1985. 33с.

[39] Егоров А.Б. Рим на грани эпох. Ленинград: ЛГУ, 1985. 30с.

[40] Утченко С.Л. Кризис и падение Римской республики. М.: Наука, 1965. 172 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………………….....3

§1.Особенности государственного устройства Древнего Рима на первоначальных этапах его развития …….. …………………………………….6

§2. Особенности социально-экономического развития Римской республики ко IIв. до н. э……………………………...……………………………………………..7

§3. Структура государства, сложившаяся ко IIв. до н. э. ………………………21

§4. Аграрный вопрос и попытки его решения. …………………………...….....21

§5. Военная реформа Гая Мария…………………………………………………21

§6. Союзническая война 91-88 гг. до н. э..……………………………………….21

§7. Гражданская война и диктатура Суллы 83-79 гг. до н. э………………......21

Заключение………………………………………………………………………..12

Список источников и литературы…………………………………………………21ВВЕДЕНИЕ

Выявление соответствия уровня социально-экономического и политического развития общества и способа его государственной организации всегда является актуальной задачей. Несоответствие этих сторон существования общества неизбежно приводит к его дестабилизации, к политическим конфликтам, способным в значительной мере дезорганизовать общество и нанести ему значительный ущерб. Оптимальный путь развития общества – своевременное реформирование, приводящее политическое устройство в соответствие с уровнем его развития. В данной курсовой работе показано развитие таких несоответствий и их последствия на примере середины периода Поздней республики в истории Древнего Рима.

Цель курсовой работы – определить предпосылки падения республиканского строя в Древнем Риме в период с 30-х годов II в. до н. э. до конца 70-х годов I в. до н. э.

Задачи курсовой работы:

1. Выявить социально-экономические особенности развития древнеримского общества в период Поздней республики.

2. Рассмотреть государственное устройство Древнего Рима в период Поздней республики, показать несоответствие этого государственного устройства уровню развития Древнего Рима.

3. Выявить влияние реформаторской деятельности братьев Гракхов на дальнейшее развитие древнеримского общества.

4. Показать предпосылки падения республики в области военной реформы Гая Мария.5. Показать невозможность эффективного республиканского управления Римским государством после окончания Союзнической войны.

6. Рассмотреть диктатуру Суллы как этап на пути к крушению республиканского строя в Древнем Риме.

Обзор использованных источников и литературы. При рассмотрении данной темы были использованы четыре источника. Труд древнеримского историка Аппиана (95-170 гг. до н. э.) «Римская история». В книгах XIII – XVII, выделенных в отдельный раздел «Гражданские войны», дано описание римской истории начиная с трибуната Тиберия Гракха во II в. до н. э. и до начала 30-х гг. до н. э., то есть до начала войны после убийства Юлия Цезаря. Исторический труд Аппиана является единственным дошедшим до нас целостным и последовательным описанием событий истории Древнего Рима в период Поздней республики. При его создании историк пользовался рядом утраченных позднее источников. «Сравнительные жизнеописания» Плутарха (46-127 гг. до н. э.), древнегреческого философа и биографа. В своем труде он сопоставлял биографии знаменитых греков и римлян. Эти жизнеописания нельзя считать подлинными, так как Плутарх, не будучи историком, стремился в первую очередь показать характеры выдающихся людей и преследовал морализаторские цели. Но в его распоряжении был ряд не дошедших до нас источников и на фоне его жизнеописаний отчетливо вырисовывается политическая картина общества того периода. Из его сочинений в данной работе использованы жизнеописания братьев Гракхов, Гая Мария и Суллы. Сочинение древнеримского историка Гая Саллюстия Криспа (86 -35 гг. до н. э.) «Югуртинская война». Автор стремился показать, что к критическому положению республиканского строя в Риме привел упадок нравов его граждан. В труде описаны события, предшествовавшие началу масштабной военной реформы Гая Мария, они важны для понимания дальнейшего политического развития Древнего Рима. Автор пользовался не дошедшими до нас мемуарами участников событий, в том числе и Луция Корнелия Суллы.

Литература по данной теме представлена рядом работ, освещающих ситуацию в Риме в период Поздней республики с точки зрения экономического, политического и духовного развития. С.Л.Утченко «Кризис и падение Римской республики» - здесь дан подробный анализ проблем социальной и политической истории Рима в период Поздней республики. С.Л.Утченко «Древний Рим. События. Люди. Идеи» - здесь рассказано о диктатуре Суллы, о проблемах классовой борьбы в древнеримском обществе на примере восстания Спартака. С.Л.Утченко «Цицерон и его время», в этой работе дан анализ состояния римского общества во II - I в.в. до н. э., анализ кризиса Римской республики. Теодор Моммзен «История Рима» - это классический труд по истории Древнего Рима во втором томе подробно анализируется диктатура Суллы как этап на пути установления имперского строя в Древнем Риме. Г.Ферреро «Величие и падение Рима», в этой работе описан период, в течение которого складывались условия для изменения политического строя в Древнем Риме. Н.Н.Трухина «Политика и политики золотого века Римской республики», в монографии проанализировано состояние римского общества во II - начале I в.в. до н. э., когда начали складываться предпосылки к крушению республиканского строя в Древнем Риме. А.Б.Егоров «Рим на грани эпох. Проблемы рождения и формирования принципата» - здесь рассмотрен период падения республиканского строя и образования режима принципата и анализируется процесс возникновения режима личной власти. Е.М.Штаерман «Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике», в работе рассматривается развитие рабовладельческих отношений в республиканском Риме в течение последних полутора веков существования республики. Ю.Б. Циркин «Гражданские войны в Риме. Побежденные», в монографии даны жизнеописания нескольких римских политиков, активно участвовавших в события последнего века существования республики в Риме.

Особенности государственного устройства Древнего Рима на первоначальных этапах его развития

История Древнего Рима занимает более тысячелетия и ее принято делить на три этапа: царский период с середины VIII в. до н. э. до начала VI в. до н. э.; период республики с 510г. до н. э. по 30г. до н. э. и период империи с 30г. до н. э. до 476г.

В свою очередь республиканский период истории подразделялся на этапы Ранней республики V-III вв. до н. э. и Поздней республики II-I вв. до н. э., а границей между ними считается Вторая Пуническая война 218-201гг. до н. э[1].

В начале республиканского периода Рим был небольшим государством полисного типа, а ко времени падения республики – это уже огромная держава, включавшая в свой состав все Средиземноморье.

Период Ранней республики – это время постепенного завоевания римлянами всей Италии, которое завершилось покорением греческих колоний на юге Аппенинского полуострова к 273 г. до н. э. Подчиняя себе племена италиков, Рим вынуждал их общины заключать с собой неравноправные союзы. Эти договоры о союзе значительно ограничивали суверенитет италийских общин, ставили их в подчиненное Риму положение. Так постепенно складывалась Римско-Италийская конфедерация[2]. Последовавшая затем Первая Пуническая война с Карфагеном 264-241 гг. до н. э. была выиграна Римом, и в результате ему была подчинена первая территория вне Италии – Сицилия. Там в 227 г. до н. э. была организована первая римская провинция. В те же годы Рим захватил Сардинию и Корсику.

В результате Второй Пунической войны с Карфагеном и одержанной в ней победы, Рим добился преобладания в Западном Средиземноморье, он получил Испанию и все бывшие владения Карфагена на Средиземном море, а Карфаген утратил свое былое значение. В результате Третьей Пунической войны 149-146 гг. до н. э. римляне полностью уничтожили Карфаген.

С начала II в. до н. э. развернулось наступление Рима на эллинистические государства. Постепенно под контролем римлян оказался Балканский полуостров, а затем и западная часть Малой Азии. В то же время Рим подчинил себе большую часть северного побережья Африки и Иберийского полуострова. Так к 30-м годам II в. до н. э. Римская республика превратилась в мощное средиземноморское государство, но при этом Рим сохранял государственное устройство полиса, сложившееся в начале периода Ранней республики. В течение республиканского периода оно несколько усложнилось, но сохранило свою изначальную основу, характерную именно для небольшого полисного устройства. Римский вариант полисного устройства – это civitas[3].

Читайте также:

lektsia.com

Особенности исторического и культурного развития Древнего Рима

План

1. Введение

2. Взаимодействие греческой и римской культуры

3. Социально-экономическое и культурное развитие Римской республики

4. Эпоха империи - золотой век римской культуры

5. Заключение

Культура Древнего Рима существовала с VIII века до н. э. и до 476 г. н. э. В отличие от древнегреческой культуры, которая, как правило, удостаивается самых высоких слов и оценок, древнеримская оценивается всеми по-разному. Так, известные культуролога О. Шпенглер и А. Тойнби не воспринимают Древний Рим в качестве самостоятельной и самобытной культуры и цивилизации, считая, что он являл собой всего лишь завершающий, кризисный этап античности. Его вклад ограничивался главным образом развитием государства, права и техники. Во всем остальном, особенно в духовной культуре - религии, философии, науке, искусстве, литературе - Рим не внес ничего принципиально нового и оригинального, не пошел дальше заимствований и популяризации того, что было сделано греками, никогда не поднимался до высот эллинской культуры.

Однако другие ученые придерживаются противоположной точки зрения, полагая, что римская культура и цивилизация являются не менее самобытными и оригинальными, чем другие. Такой взгляд представляется более обоснованным.

Римляне во многом были похожи на эллинов, но вместе с тем существенно отличались от них. Они создали свою систему идеалов и ценностей, главными среди которых были патриотизм, честь и достоинство, верность гражданскому долгу, почитание богов, идея об особой богоизбранности римского народа, о Риме как высшей ценности и т. д.

Римляне не разделяли греческое прославление свободной личности, допускающей нарушение установленных законов общества. Напротив, они всячески возвышали роль и ценность закона, непреложности его соблюдения и уважения. Для них общественные интересы были выше интересов индивида. В то же время римляне усилили антагонизм между свободнорожденным гражданином и рабом, считая недостойным для первого не только занятие ремеслом, но и деятельность скульптора, живописца, актера и драматурга. Наиболее достойными занятиями свободного римлянина считались политика, война, разработка права, историография, земледелие. Римляне по-своему и более четко определяли качества свободного человека, исключая из них такие рабские пороки", как ложь, нечестность и лесть. Рим достиг наивысшего уровня развития рабства.

В отличие от эллинов, римляне были гораздо более воинственными. Поэтому воинская доблесть выступала для них одним из высших достоинств. Военная добыча и завоевания служили основным источником существования. Воинская доблесть, ратные подвиги и заслуги являлись главным средством и основанием для успеха в политике, для получения высоких должностей и занятия высокого положения в обществе. Благодаря завоевательным войнам Рим из небольшого городка превратился в мировую империю.

В общем и целом наиболее значительные достижения Древнего Рима связаны с цивилизацией и материальной культурой. Здесь к числу общепризнанных достижений относятся такие, как знаменитое римское право, прекрасные дороги, великолепные здания, грандиозные акведуки и т. д. Весьма значительным является также вклад Рима в развитие государственности и таких ее форм, как республика и империя.

Что касается духовной культуры, то здесь достижения Рима выглядят более скромными, хотя они безусловно имеются. По сравнению с греческими римские религиозно-мифологические представления являются более сложными и менее однородными. Многие греческие бота перешли к римлянам, приняв при этом новые имена: Зевс стал Юпитером, Кронос - Сатурном, Посейдон - Нептуном, Афродита - Венерой, Артемида - Дианой и т. д. Немало позаимствовали римляне и из других религий. В то же время в их мифологии особое место занимает так называемый "римский миф", или мифы, связанные с Римом, выступающие как "римская идея" - владение и власть над всем миром, "Рим - центр мира", "Рим - вечный город".

В философии и науке римляне также во многом следовали за греками. Их интересовали не столько теоретические исследования и поиск нового знания, сколько обобщение и систематизация уже накопленных знаний, создание многотомных энциклопедий, которые служили делу образования и просвещения.

Примерно такая же картина наблюдалась в области художественной культуры. Многие римские художники не просто поклонялись греческим мастерам, но буквально копировали их произведения. Однако и в этом заключалась их определенная роль, поскольку многие шедевры греческого искусства дошли до нас именно в римских копиях. Наряду с этим римские художники смогли внести свой собственный и весьма значительный вклад в развитие искусства.

В скульптуре они первыми начали придавать своим произведениям неповторимые индивидуальные черты, наполнять их глубоким психологизмом и раскрывать в них внутренний мир человека. Римские писатели создали в литературе новый жанр - жанр романа. Римские зодчие оставили после себя прекрасные памятники архитектуры.

Говоря о наиболее общих чертах и особенностях римской культуры, следует отметить, что в отличие от греческой она является гораздо более рациональной и заземленной, направлена на практическую пользу и целесообразность. Эту особенности хорошо показал Цицерон на примере математики: "греки изучали геометрию, чтобы познать мир, римляне же -чтобы измерять земельные участки".

В целом же греческая и римская культуры находились в состоянии сильного взаимодействия и взаимовлияния, что в конце концов привело к их синтезу, к созданию единой греко-римской культуры, которая в последующем составила основу византийской культуры и оказала огромное влияние на культуры славянских народов и Западной Европы.

Согласно существующей легенде, Рим был основан в 753 г. до н. э. на реке Тибр братьями-близнецами Ромулом и Ремом. С этого времени начинается история монархического, или "царского", Рима, поскольку во главе его стоял выборный царь, выступавший одновременно в качестве верховного жреца, военачальника, законодателя и судьи, а при нем состоял сенат.

Основной социально-экономической ячейкой была патриархальная семья (фамилия). Важнейшие общественные дела, включая выборы царя, решало народное собрание. Основу религиозно-мифологических представлений составляло множество богов и культов, среди которых особое место занимал творец мира двуликий Янус, а также Юпитер, Марс, Сатурн и другие. Складываются также многочисленные религиозные обряды, ритуалы и праздники, культ предков.

В этот период происходит становление римской культуры, в формировании которой активное участие принимают соседние италийские города, Этрурия и Греция. Италийское влияние ощущается прежде всего в некоторых обычаях и ритуалах, а также в прикладном искусстве - в керамических и ювелирных изделиях римских мастеров. Весьма значительным было влияние культуры этрусков. У них римляне заимствовали многие ремесла, практику строительства городов и архитектуру храмов, тайные науки о гаданиях жрецов, некоторые обычаи, включая обычай отмечать победы полководцев триумфом.

Не менее сильным было также влияние греческой культуры, откуда римляне переняли многих богов, религиозные обычаи и ритуалы. В 510 г. до н. э., после неослабевающего противостояния царей с сенатом, последний царь Тарквиний был свергнут и в Риме установилась аристократическая республика. В новом обществе сложились сословие патрициев (аристократов) и плебеев (простой народ), между которыми сразу же возникает нескончаемая борьба.

В результате успехов и побед плебса Рим к началу III века до н. э. превращается в гражданскую общину, основными чертами которой стали равенство патетических и юридических прав граждан, власть народного собрания по всем важнейшим вопросам, сочетание коллективного и частного землевладения и т. д.

В этот период Рим значительно расширяет свои владения и после победы в Пунических войнах (264 - 146 гг. до н. э.), закончившихся разрушением Карфагена, превращается в огромную державу. Открывшиеся новые источники обогащения стимулируют ускорение экономического развития. Меняется социально-политическая структура римского общества, в котором выделяется нобилитет - круг знатных семей, возникает еще одно привилегированное сословие - всадники, к которым принадлежали люди богатые и знатные.

Большие изменения происходят и в культуре римского общества. Наблюдается рост числа образованных людей, потребность в которых удовлетворяется за счет "импорта" образованных греков-рабов. Для поднятия репутации Рима в покоренных странах высший слой начинает все более активно осваивать эллинскую культуру. Богатые люди посылают своих сыновей в Афины, Эфес и другие города Греции и Малой Азии слушать лекции прославленных ораторов и философов. Некоторые из последних переселяются в Рим, как это, например, сделал историк Полибий, написавший многотомную "Историю", где прославляется великая миссия Рима.

Под греческим влиянием развивается также литература, появляется целая плеяда драматургов и поэтов, среди которых следует назвать Плавта и Теренция, чьи комедии сохранились до наших дней. Из первых римских трагиков нам известно имя Ливия Андроника, который перевел на латынь "Одиссею" Гомера, Среди поэтов этого времени наиболее известным является Луцилий, который писал стихи на бытовые темы, осмеивал страсть к роскоши.

Сильное греческое влияние испытывает также изобразительное искусство. Римские скульпторы и живописцы изображают в своих произведениях сцены из греческих мифов. Огромную популярность и широкий спрос приобретают копии греческих скульптур,

Надо заметить, что экспансия греческой культуры проходила не без сопротивления со стороны некоторых влиятельных римлян, видевших в ней опасность для нравственности. Однако такое внешнее противодействие было не слишком эффективным. Греческая культура продолжала свое победное шествие по римским просторам, о чем свидетельствовало, прежде всего, изменение статуса греческого языка, который становился не только литературным, но и разговорным.

К середине I века до к. э. Римская республика оказалась в состоянии кризиса. Во всех областях, и особенно в политике, требовалось обновление, поскольку огромная территория державы переросла республиканские формы правления.

В 27 году до н. э. Рим, формально оставаясь республикой, фактически превратился в империю с авторитарной формой правления. Первым императором, или принцепсом (отсюда вся империя называлась принципатом), стал Октавиан, которому сенат присвоил титул Августа - "возвеличенного божеством", что придавало его власти сакральный характер.

Римская империя просуществовала пять веков - до 476 г. н. э. Из них наиболее благополучным и плодотворным оказалось первое столетие, а время правления Августа (27 г. н. э. -14 г. н. э.) считается золотым веком римской культуры.

В период Империи получают большое влияние и широкое распространение основные течения римской философии -эпикуреизм, стоицизм и неоплатонизм. Все они в той или иной мере продолжают греческие течения, однако не остаются целиком вторичными, но приобретают вполне самостоятельное значение.

Главные фигуры римского эпикуреизма - Лукреций и Цицерон - жили и творили в I веке до н. э., при Республике, однако эпикуреизм, особенно в форме упрощенного и грубого гедонизма, получает широкое распространение в эпоху Империи, В своей знаменитой поэме "О природе вещей" Лукреций развивает идеи о естественном происхождении и существовании мира и человека, прославляет человеческий разум.

Не отвергая существования богов, он полагает, что они пребывают в далеких пространствах в состоянии блаженного покоя и не вмешиваются в дела людей. Признавая наслаждение высшим благом человека, философ уточняет, что его следует искать в отсутствии страданий. Эпикуреизм призывал радоваться и наслаждаться жизнью, ибо главным источником наслаждения является сам факт жизни. После смерти не будет никаких наслаждений, поскольку не будет самой жизни.

Цицерон внес огромный вклад в развитие римской культуры. Он был великим оратором, философом, теоретиком риторики, писателем, политиком. В своих трудах Цицерон стремился популяризировать все школы и течения греческой философии. В собственной же концепции он сочетал главным образом эпикуреизм и стоицизм, отдавая предпочтение первому.

Римский стоицизм представляли Сенека, Эпиктет и император Марк Аврелий. Все трое рассматривали философию прежде всего как учение о достижении нравственного идеала, внутренней духовной свободы и счастья. Путь к этому они видели через примирение с внешними обстоятельствами, через стремление к добродетели и отказ от таких мирских соблазнов, как богатство, почести и знатность. Стоицизм, особенно воззрения Сенеки, оказал сильное влияние на раннее христианство.

Римский неоплатонизм, основателем и главной фигурой которого был Платон, представляет собой синтез учений Платона и Аристотеля, очищенных от научного и рационального содержания, с идеями неопифагоризма и восточной мистикой. Его смысл составляет учение о восхождении человеческой души к слиянию с Единым в некоем мистическом экстазе. Влияние неоплатонизма росло по мере усиления кризиса римского общества.

В эпоху Империи весьма успешно развивается наука. Самыми вьщающимися учеными стали Плиний Старший, Птолемей и Гален. Первый из них, будучи к тому же писателем, написал многотомную "Естественную историю" (37 томов), ставшую настоящей энциклопедией по всем областям тогдашней науки. Помимо знаний о природе она содержит обширные сведения по истории античного искусства, истории и быту Рима.

Птолемей создал всемирно известную геоцентрическую систему мира, позволявшую определять положение планет на небе. Его труд "Альмагест" был энциклопедией астрономических знаний античности. Ему принадлежат также работы по оптике, математике и географии.

Врач Гален обобщил и систематизировал знания античной медицины и представил их в виде единого учения, оказавшего большое влияние на последующее развитие естествознания. В фундаментальном труде "О частях человеческого тела" он впервые дал анатомо-физиологическое описание человеческого организма как единого целого. Гален ставил опыты на животных и вплотную подошел к открытию решающей роли нервов для двигательных рефлексов и кровообращения.

В гуманитарных науках особого выделения заслуживает деятельность историков Тита Ливия и Тацита. Первый является автором грандиозной "Римской истории от основания города" (142 тома), в которой раскрывается смысл "римского мифа" и прослеживается история превращения Рима из маленького городка на Тибре в мировую державу. Тацит в главных своих трудах - "Анналах" и "Истории" (14 томов) - излагает историю Рима и Римской империи, а также дает богатые сведения о жизни древних германцев.

Наибольший подъем в эпоху Империи переживает художественная культура. Среди искусств ведущее положение занимает архитектура, в развитии которой особую роль сыграл архитектор и инженер Витрувий. В своем трактате "Десять книг об архитектуре" он обобщил опыт греческого и римского зодчества и разработал концепцию города с центральным форумом (площадью), а также методы сооружения различных строительных механизмов.

Надо отметить, что форум стал весьма распространенным типом римской постройки. Таких форумов было построено шесть. Первый - Форум Романум - был сооружен в VI веке до н. э., а затем к нему добавили еще пять форумов - Цезаря, Августа, Веспасиана, Нервы и Траяна. Самым грандиозным оказался форум Траяна, построенный Аполлодором Дамасским и состоявший из нескольких сооружений: окруженный колоннами двор, триумфальная арка, храм-базилика.

Настоящего расцвета римская архитектура достигает при Августе. По свидетельству историка Светония, Август заявлял, что, застав Рим кирпичным, оставит его мраморным. Со своей задачей он во многом справился. При нем реставрируются старые храмы и возводятся новые, среди которых прославились храмы Аполлона и Весты, входившие в его дворцовый комплекс. Он сооружает свой форум - форум Августа, про-долживший форум Цезаря и ставший одним из самых великолепных. При Августе его сподвижник Агриппа сооружает Пантеон - храм всех богов, представляющий собой гигантский цилиндрический корпус диаметром 43 м, перекрытый большим сферическим куполом. Храм стал одним из подлинных шедевров архитектуры.

После Августа развитие архитектуры продолжается. Из созданных памятников особого внимания заслуживает знаменитый Колизей или амфитеатр Флавиев, который вмещал более 50 тысяч зрителей и предназначался для проведения гладиаторских боев и других зрелищ.

Весьма примечательна также вилла Адриана в Тиволи. Расположенная в живописном парке, она представляет собой великолепный ансамбль, воспроизводящий отдельные здания и уголки Афин и Александрии, в частности Афинскую Академию и Ликей. Данное обстоятельство сделало виллу исключительно популярной сегодня - в связи с появлением архитектуры постмодернизма, поскольку она считается первым историческим памятником подобной архитектуры.

В повседневной жизни Империи в моду входят термы -общественные бани, которые становятся своеобразными центрами культуры и отдыха, поскольку включают не только бани и парильни, но и библиотеки, читальные залы, залы для собраний, спорта и игр. Самыми грандиозными и знаменитыми стали Термы Каракаллы.

В эпоху Империи складываются благоприятные условия и для развития литературы, особенно для поэзии. Наиболее выдающиеся поэты - Вергилий, Гораций и Овидий - оказались связанными опять же со временем правления императора Августа.

Вергилий, являющийся главной фигурой римской поэзии, создал сборник пастушеских песен "Буколики" и дидактическую поэму "Георгики", в которой даются советы земледельцам и воспевается природа. Вершиной творчества Вергилия стала неоконченная эпическая поэма "Энеида", перекликающаяся с гомеровским эпосом. Она посвящена странствованиям Энея, легендарного родоначальника Рима.

Творчество Горация удивительно многогранно по тематике, жанру, стилистике и метрике. Он писал лирические стихи, философские поэмы, гневные сатиры, в которых высмеивал пороки римского общества. В его произведениях эпикуреизм сочетается со стоицизмом. Он оказал влияние на поэзию Нового времени. Его трактат "Наука поэзии" стал теоретической основой классицизма.

Овидий добился большого успеха прежде всего своей любовной лирикой, а также мифологической поэмой "Метаморфозы", повествующей о превращениях людей и богов в животных, растения и звезды. Его поэма "Фасты" рассказывает о римских религиозных праздниках.

Веселая и ироничная поэма Овидия "Наука любви", содержащая наставления о том, как найти любовницу и обмануть мужа, вызвала раздражение у Августа, усмотревшего в ней насмешку над его законом о браке. Опальный поэт был сослан в г. Томы на Черноморском побережье. Там он написал "Скорбные элегии", в которых горько сетовал на свое одиночество, надеялся на прощение - но так и не был прощен.

В целом в эпоху Империи римское общество как цивилизация продолжало развиваться. Однако в духовном плане уже в I веке н. э. появились симптомы серьезного кризиса. Дело в том, что к этому времени "Римская идея", как власть над всем миром, была реализована. Достигнув ее, Рим как бы исчерпал себя, он утратил источник внутреннего саморазвития. Не случайно уже при Августе на передний план выходит идея "вечного Рыма'\ которая ориентировала лишь на сохранение достигнутого величия и могущества. Но без великой вдохновляющей цели общество обречено на гибель. Во всяком случае, судьба Рима убеждает в этом.

Начиная с I века н. э. Рим все больше предстает как первая историческая форма общества потребления. Знаменитый лозунг "хлеба и зрелищ" был образом жизни не только безземельного плебса, но и всех слоев общества. Даже у элиты общества исповедуемый гедонизм все больше превращался в культ грубых наслаждений и развлечений. Императоры Калигула и Нерон стали символами жестокости и морального разложения. Именно духовная пустота, духовный кризис явились главной причиной общего кризиса римского общества и его гибели. Опять же не случайно, что уже в I веке н. э. в Римской империи возникло христианство как противодействие духовному распаду римского общества.

Христианство стало одной из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), обращенной ко всем людям, независимо от этнической, языковой и иной принадлежности. В его основе лежит вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Своей смертью искупившего грехи людей, несущего спасение миру и человеку. Отвергая ценности римского общества, среди которых на первый план все больше выходили власть, сила, мощь, физические удовольствия и наслаждения, христианство противопоставило им высокие духовно-нравственные ценности.

Сам Бог выступает в нем как духовная сущность. Главная христианская ценность - любовь к Богу - является духовной, она противостоит физической, плотской любви, объявляемой греховной. Христианство провозгласило равенство всех людей перед Богом. Оно выступило защитником угнетенных, униженных и обездоленных, обещая им в будущем избавление от рабства и нищеты. Все это было созвучно чаяниям простых людей, делало их сторонниками новой религии.

Несмотря на жестокие преследования со стороны римских властей, рост числа христиан неуклонно продолжался, и в IV веке н.э. христианство добивается официального признания. Однако новая религия уже не могла спасти римское общество, кризис которого стал слишком глубоким и необратимым. В 395 г. Римская империя распалась на Восточную и Западную, а в 476 г. - после очередного поражения римлян от германский войск - последний император Ромул Августул был низложен и Западная Римская империя перестала существовать.

Что касается римской культуры, то в лучших своих достижениях она существует и сегодня. К их числу следует отнести римское право, римскую архитектуру и литературу, латынь, которая в течение столетий была языком европейский ученых. Однако главным вкладом Древнего Рима в мировую культуру стало все-таки христианство, хотя оно и не спасло Рим от гибели.

Заключение

Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общине в связи с особенностями её исторического развития. К таким особенностям относились установление республиканской формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев и почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы. Под воздействием этих факторов складывалась идеология и система ценностей римских граждан.

Её определял, прежде всего, патриотизм — представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами. Для этого гражданин должен был обладать отвагой, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утверждённому закону и установленному предками обычаю в мирное время, чтить богов-покровителей своих семей, сельских общин и самого Рима.

Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права (гражданского и сакрального) и историография. На этой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, прежде всего греческие, проникавшие через греческие города юга Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с ней. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы.

Для раннеримского мировоззрения были характерны ощущение себя как свободного гражданина с чувством принадлежности к гражданской общине и приоритета государственных интересов над личными, сочетавшимся с консерватизмом, который заключался в следовании нравам и обычаям предков. Во II—I вв. до н. э. произошёл отход от этих установок и усилился индивидуализм, личность стала противопоставляться государству, переосмыслились даже некоторые традиционные идеалы.

topref.ru

Особенности экономического развития Древнего Рима

vyyabi.genskov.ru

Особенности экономического развития Древнего Рима

vyyabi.genskov.ru

• 
  Древнейшим коллективом людей было
• 
  Принципат это древний рим
• 
  Смерд в древней руси
• 
  Особенности государств древнего востока
• 
  Мифы куна древней греции
• 
  5 класс древний мир
• 
  Известные личности древнего мира
• 
  Древние замки мира фото
• 
  Боги олимпийцы древней греции
• 
  Краснофигурная вазопись древней греции
• 
  Древние языки мира список